Phillipe Julien - La Histeria Cien Años Después

7/25/2019 Phillipe Julien - La Histeria Cien Aos Despus

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La histeria cien aos despus

SEMINARIO

a cargo de Philippe JulienMiembro de la cole lacanienne de psychanalyse

Corrientes, !, " # $ de agosto de %&&'

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...lo que se lee de lo que yo digo, no se lee menos porquelo diga yo.

J. Lacan, Eplogo,Los fundamentosdel psicoanlisis, 1-1-73.

...no contar para nada, cuando se transcribe, estexcluido

J. Allouch, enLacan censurado, li ttoral1, e!os depsicoan"lisis.

A()ER*ENCIAS

Ese seminario #ue dicado en #ranc$s, por lo %ue hemos omado como re#erencia las raduccionesreali&adas durane el mismo por Emilio..

'ara algunos ramos o palabras propusimos ora (ersi)n %ue la del raducor por considerarla m"sadecuada, en algunos casos omando como re#erencia el libro de 'hilippe Julien, LtrangeJouissance du prochain. thique et psychanalyse de Ed. *euil, 1++.

onsideramos necesario consignar algunas palabras o e!presiones en #ranc$s.

El (ocablo contestation #ue raducido por puesa en cuesi)n/ para remarcar el car"cerconesaario de esa e!presi)n.

Los nombres propios seguidos de 02 no pudimos consaarlos.

A%uello %ue #igura enre corchees, as como las noas de pi$ de p"gina son agregados nuesros.

*ranscripci+n arlos !. "ergliaffa y #lfredo $. L%pe&

)rdoba, #ebrero de 1++7.

(E -SO RES*RIN.I(O / NO COMERCIALI0A1LE

)iernes ! de agosto 23aana4


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Liliana 5erro 4amos comien&o al seminarioLa histeria cien a'os despu(s dicado por 'hilippeJulien. Los miembros del $spacio Lacaniano de orrientesdecidieron oorgar la coordinaci)n de losdisinos ramos del seminario a algunos amigos %ue nos (isian de oras pro(incias. En esa primerapare el amigo 'edro 'alombo har" la presenaci)n y coordinaci)n, y Emilio ser" nuesro raducor.

Pedro Palo36o 5ueno, 'hilippe Julien, yo se los preseno, 6dirigi$ndose a 'hilippe Julien elp8blico.

Lo 8nico %ue me resa decir apare de la presenaci)n es algo %ue me pidieron los amigos %ue meacompa9an en cieras reuniones en las cuales nos ponemos a raba:ar como locos durane unas siee uocho horas diarias, y desde hace unos die& a9os, apro!imadamene despu$s del segundo a9o de esarraba:ando se nos ocurri) una idea, %ue desde ese enonces ha (enido como horadando nuesro camino,es decir, haciendo huecos, hasa %ue podemos conornearlo hoy con la in(iaci)n de 'hilippe %ue era ena%uel enonces casi una %uimera. ;o, por esos a9os, a parir de una cosia %ue me pareci) adecuadapara ener en cuena cada (e& %ue suba al )mnibus para (enir ac", la apar$ de un e!o de lieraura %uedice algo as< uando me relat% desde esas cumbres sel)ticas que sent*a el llamado al cual no pod*aabstenerse, comprend* que ese g(nero de decisiones, la de los locos y la de los santos, no se publicitan,se )a for+ando poco a poco, en los repliegues del esp*ritu, al sesgo de la propia ra&%n y al resguardode las miradas indiscretas, sin someterla a la aprobaci%n de los otros que +ams la conceder*an, hastaque se ponen en prctica. e imagino que en el curso de ese proceso, la for+a de ese proyecto y sumutaci%n en acto, el santo iluminado o loco se )a aislando, amurallando, en una soledad que losdems no estn en condiciones de hoyar. Me pareci) adecuado, :usamene por lo %ue haca a la area%ue cada (e& %ue nos ponamos a raba:ar nos en#renaba al maerial y a la lengua.5ueno ...

Philippe Julien 5uenos das se9oras y se9ores, los saludo, (engo de 'ars a orrienes, parahablarles de la hiseria. =La hiseria e!ise al cual oda(a hoy >oy a inenar con usedes responder aesa preguna. En ciero modo esa nominaci)n de hiseria es desconcerane si inenamos en cieromodo ubicarla a ra($s del curso de la hisoria, no podemos resisir a la enaci)n de dudar de sue!isencia pueso %ue e!ise una di(ersidad e!raordinaria de lo %ue esa palabra designa, desde losm$dicos griegos y lainos hasa hoy. 4i(ersidad seg8n los lugares y iempos. 4e esa manera un

psi%uiara #ranc$s del siglo ?@?, Lasgue, un hombre honeso, deca en 1B1B


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:separar, deshacer los nudos. Jac%ues Lacan al #inal de su ense9an&a, el + de :ulio de 1+7B,en el no(eno congreso de la$scuela 1reudiana de 2ar*sdeca eso< 3o es seguro que la neurosishist(rica exista toda)*a hoy, no es seguro , no es seguro =e!ise ella oda(a hoy 4eca< la neurosisobsesi)a si existe toda)*a hoy, pero, 4la neurosis hist(rica5.

Enonces, si la hiseria no es m"s una neurosis, =no sera por%ue sus snomas han cambiado denaurale&a acaso =han sido despla&ados o reempla&ados 6d6plac(s ou remplac(s, $sa es mi preguna.Los snomas se despla&an o se reempla&an en #unci)n de la sociedad en %ue (i(imos. Es la preguna%ue se planeaba Lacan un da en 5ruselas, 5$lgica, el de #ebrero de 1+773< 4%nde estn hoy las

hist(ricas de otrora, esas mu+eres mara)illosas, las #nna 7. -se acuerdan de 5erha 'appenheim-, las$mmi 8on . ellas encarnaban un cierto rol social, -5erha 'appenheim se con(iri) en una miliane%ue cre) una asociaci)n para recibir a los ni9os, para proeger a las :)(enes de la prosiuci)nobligaoria, para librar a las :)(enes de la prosiuci)n-pero cuando 1reud se puso a escucharlas fueronellas quienes que permitieron el nacimiento del psicoanlisis, -eso es seguro, gracias a esas mu:eres, elpsicoan"lisis naci) cieramene- escuchndolas 1reud inaugur% un modo enteramente nue)o de larelaci%n humana, es decir, de un la&o social, un la&o social nue)o, absolutamente nue)o.

5ueno, pero (ol(amos a la preguna =%u$ es lo %ue reempla&a a los snomas his$ricos de ana9oLos snomas his$ricos de ana9o han desaparecido, uno se preguna =la hiseria acaso no se hadespla&ado en el campo social, primera preguna. La onera psicoanalica =no la habra casireempla&ado, segunda preguna. Es decir %ue a causa del psicoan"lisis la hiseria ya no iene m"s ra&)n

de ser, y esa es la segunda cuesi)n de Lacan. *e raa de la posici)n de un hombre al #inal de su (ida,muri) en 1+B1, y es una posici)n %ue om) muy ardamene, cuaro a9os anes de su muere. >amos aresponder a ambas pregunas repasando la hisoria del signi#icane hiseria, desde los aniguos hasanuesros das. omien&o por la eimologa. La eimologa de hiseria (iene de la palabra griega[hystera, de la %ue deri() la palabra hyst(rieen #ranc$s, y en espa9ol hiseriaG no esuna en#ermedad, es la palabra %ue sir(e para designar un )rgano #emenino, el 8ero, la mari&. Lo %uellamamos m"s arde hiseria no es un )rgano, pero es un rasorno de ese )rgano %ue la medicina griegallamaba las en#ermedades de la [hystera< , es en#ermedad. Lahis$rica, es la en#ermedad %ue indica los rasornos de la mari& en la mu:er.

Fsedes han recibido unas ho:as en espa9olI , %ue (oy a leer. omien&a con -roubles de l9hysteray la mo)ilidad de la libido , en la primer ho:a. *e raa de la de#inici)n de 'la)n %ue de#ine muy bien

la hiseria, como un animal, un )rgano (i(o %ue es" en mo(imieno, %ue iene el deseo de hacer hi:os,de procrear, pero %ue si ese deseo no es sais#echo ese pe%ue9o animal se despla&a en el cuerpo de lamu:er, en los miembros, los bra&os, las piernas, la cabe&a, sobre odo la cabe&a, la respiraci)n y pro(ocasnomas, signos, es decir, hace signos, los snomas son signos< ;o espero poder esar encina,embara&ada. =Fsed no lo comprende Enonces yo doy signos para alerar a mi enorno, a la sociedad,ec./ El snoma es un llamado, es un signo %ue yo doy para desci#rar.

4i despu$s res nombres de m$dicos< Areeo de apadocia, ip)craes, Kaleno, res nombres dem$dicos -lean ese e!o- cada uno a su manera describe di(ersos snomas< so#ocaci)n, a#ona,insensibilidad de cieras pares del cuerpo, conracci)n de ner(ios, espasmos, ec., ec. odosconcuerdan en aribuirlos a un rasorno de la , el )rgano se conrae, es :usamene por%ue es(i(o, la humedad se encuenra en ora pare del cuerpo, por%ue es un ser (i(o %ue se despla&a y %ue(agabundea, se pasea, de manera %ue la mu:er se siene a#ecada en su oalidad. ='or %u$ esamo(ilidad La mayora de los m$dicos griegos y lainos dicen %ue es :usamene por #ala de relaci)nse!ual, o la ausencia de hi:os. 'ero enre ellos no se ponen de acuerdo en orno a la edad, algunosindican de %ue se raa de mu:eres :)(enes (rgenes, oros dicen %ue se raa de mu:eres de una cieraedad o (iudas, pero odos es"n de acuerdo en decir %ue esa en#ermedad es en ciera manera una puesaen :uicio de un orden, seg8n el cual el 8ero puede enconrar el descanso y el placer en la relaci)n con unhombre. Eso es muy imporane< la norma es la relaci)n se!ual con un hombre. Es as %ue ese )rganoJac%ues Lacan, onclusions :; ongr(s de l9$cole freudienne de 2aris sur le th6me< La transmission , Lerres delEcole #reudienne, 'ars, 1+7+, nN , >ol. @@, p"g. 1+-O.3Jac%ues Lacan......I>er ane!o.

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encuenra su #i:aci)n, su regla, en la medida en %ue la mu:er (i(e en una #eli& dependencia en unarelaci)n con un hombre. CPeli& dependenciaD 6risas. Es la sabidura m$dico-#ilos)#ica los griegos, losegipcios y los lainos, cio un e!o de Aris)eles en su obra llamadaLa pol*tica dice %ue el ser )i)oest compuesto de un alma y un cuerpo, que la naturale&a -6f*sicos, en griego- ha destinado elalma a comandar y el cuerpo a obedecer , es decir %ue el alma comanda al cuerpo con la auoridad deun amo. Esa sumisi)n es naural - 6f*sicos, en griego- y lle(a, conduce a la #elicidad.Enconramos la misma relaci)n respeco de lo masculino y lo #emenino< La relaci%n de lo masculino alo femenino es, seg=n la naturale&a, es la de lo superior a lo inferior, del gobernante al gobernado .

Enonces, la en#ermedad de la Ces un gobernado %ue no ha enconrado un buen gobernaneD6risas.

Esa sabidura de nuesros anepasados, ese orden del uni(ersoG el alma domina al cuerpoG lomasculino domina a lo #emeninoG la medicina y la #iloso#a enran en ese orden naural, #idelidad a lanaurale&a, es por eso %ue les digo %ue se raa del parimonio de nuesros anepasados. La religi)n:udeocrisiana recuper) ese senido gracias a los grandes e)logos *an Agusn y *ano om"s deA%uino. En consecuencia, si no e!ise esa relaci)n naural, enonces, e!isen rasornos de la mari&,para esos m$dicos e!ise una complemenariedad hombre-mu:er, una relaci)n 6relation decomplemenariedad enre el hombre y la mu:er. *obre ese puno los psicoanalisas discuen, para unos, ba:o la in#luencia del :udeocrisianismo, hasa el siglo?>@@@, hay una especie de esancamieno m$dico, no e!isen in(enos, yo a la in(enci)n %uiero siuarlacon Hilliam ullen en el siglo ?>@@@, $poca en %ue la hiseria no es un rasorno de la mari& sino m"sbien una neurosis. 'ero, enre el siglo > y el ?>@@@ los snomas llamados his$ricos ienen ora causa pueso %ue se raa de la $poca de los escrios de*an Agusn, se raa ese hombre %ue se con(iri) al crisianismo ba:o la in#luencia de su madre, *anaM)nica -M)nica su nombre es bien conocido- y se separ) el enonces de su concubina con la %ue (i(adesde haca once a9os, y con la %ue u(o un (ar)n, %ue se llamaba Adiodad, %ue signi#ica dado por4@R*/. Abandona su concubina, se hace baui&ar y combae a los here:es. 'odramos agregar %ue seraa de uno de los m"s grandes e)logos del crisianismo.

4e:ando de lado la re#erencia a la naurale&a, no se raa de la norma, no, una #alla, un enormeagu:ero se abre, la naurale&a de:a en suspenso la relaci)n 6rapport se!ual. E#eci(amene una aleridadha nacido, una aleridad de la no relaci)n 6 rapport de lo masculino a lo #emenino, esa aleridad (ienede la mu:er, por su poder escondido, ya sea por sus poderes del mal o del bien, sobre la generaci)nsiguiene, cual%uiera sea la sais#acci)n de la naurale&a, es decir de la mari&. El problema cambi), sesi8a m"s all" de las relaciones supuesas naurales. ; las dos #iguras #emeninas %ue presena el

Aris)eles,La pol*tica , Libro 1, 1I, b, S . 7. 6Edici)n #rancesa.


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crisianismo nos preseni#ican en ciero modo esa aleridad, con la imagen de dos madres< E(a y Mara,poencias del mal o del bien, poencia %ue engendra una humanidad #uura en un senido o en oro. Fnm$dico, al mismo iempo mon:e, lo comprende a eso muy bien, un mon:e benedicino, %ue usedesseguro %ue conocen, se raa de Tabelais, m$dico del siglo ?>@, %ue deca en su libro @@@ %ue -odamu+er, aunque estu)iera en cierto modo satisfecha sexualmente por el hombre, siempre est como enotro lugar, en una no relaci%n a (l, mediante una parte de s* misma, y a eso llamale coq>age, %ue%uiere decir poner los cuernos/ 6risas. Es decir %ue no se enrega compleamene en la relaci)n con elhombre, oda mu:er, no es, yo dira paol)gico, es as. Fn hombre %ue se casa debe saber %ue es y %ue

ser" cornudo 6risas. Eso lo dice Tabelais, en su libro @@@, capiulo 3, %ue se iula as< e como?ontibilis declara la puesta de cuernos 6le coq>agecomo una cosa natural de los dones, de los rasgosine)itables del matrimonio. Los cuernos enran ine(iablemene como una de las caracersicas delmarimonio. Era e!remadamene imporane por%ue el crisianismo descubre un poder no p8blico, m"sbien escondido de la mu:er, represenado por esas dos mu:eres, E(a y Mara.

Es por eso %ue los pinores a parir del siglo ?>@ nos muesran a Jos$, como la #igura delmelanc)lico, con las manos ba:o la %ui:ada, y %ue mira al beb$, al pe%ue9o Jes8s, y se encuenra #rene aun enigma sin respuesa 6risas. Eso es la depresi)n, esar con#ronado a un enigma sin respuesa. Qohay respuesa, pueso %ue la respuesa sera un delirio, y Jos$ no es un psic)ico, no delira, y respea lano respuesa, de eso se raa. Eso es muy imporane.

; es en ciero modo en relaci)n a ese cuerneo/ ine(iable de oda mu:er, los snomas responden auna causa sobrenaural, la eiologa es sobrenaural -4ios o *a"n-, a la %ue una mu:er le oorga el poder.E#eci(amene e!isen #uer&as %ue (ienen de los esprius impuros, diablo o demonio, %ue inenanmo(ili&ar la se!ualidad de los hombres y de las mu:eres. *e comien&a a nombrar en esa $poca a losdemonios, hay palabras masculinas para ellos, *"iro, por e:emplo, %ue se llaman incubes, acosados porencima de la mu:erG demonios hembra,succubes, %ue se encuenran deba:o de un hombreG in/ indica lapeneraci)n y su/ indica ser penerado. Esos demonios masculinos y #emeninos hacen lo %ue se llamamale#icios sobre los cuerpos, los dos grandes male#icios son el impedimeno de #ecundaci)n en loshombres, %ue %uedan marcados por la impoenciaG y el impedimeno de concepci)n en las mu:eres, %ueno dan hi:os. @mpoencia se!ual y eserilidad suponen la complicidad de un ercero enre el posedo o laposeda y el demonio, ese ercero se llama con nombres di#erenes en las sociedades europeas, pero seraa sobre odo de bru:as 6socci6re. La bru:a es la mediadora enre *a"n y la (cimaG embru:ar,

poseer< la his$rica es llamada a parir de ese momeno como una embru:ada (cima de una bru:a, o unbru:o, pero mas #recuenemene la bru:a.

Qos siuamos en la lnea de E(a, Ad"n es la (cima de E(a, a la %ue le gusan mucho las man&anas.El desarrollo de la bru:era se orna un problema p8blico y e!ige la iner(enci)n de los poderesG dos

poderes< el eclesi"sico y el polico. La complicidad de esos dos poderes es lo %ue se (a a desarrollara parir del siglo > y hasa el siglo ?>@@@, complicidad del poder espiriual y del poder emporal.

'rimeramene hay %ue ubicar a la bru:a, el nombre, la nominaci)n -Ella/, se raa de ella/- , luegohay %ue :u&garla y luego condenarla p8blicamene, delane de odo el pueblo, para #inalmene %uemarla.; es precisamene por el e:ercicio de ese :uicio, %ue hay el nacimieno de un nue(o e!pero, ya no losm$dicos< el e)logo, %ue debe poseer crierios rigurosos para reali&ar un diagn)sico< o se raa de una(erdadera bru:a o se raa de una #alsa bru:a %ue ha sido calumniada in:usamene. Esa es la gran

cuesi)n %ue se plane) durane siglos, no %uemar a una mu:er in:usamene, una (cima de la calumnia,sino saber %uemar a la (erdadera bru:a.E#eci(amene, cuando una desgracia grande acaece, incendio, en#ermedades, raici)n, usedes

siempre la aribuyen a una causa, alguien %ue :usamene les ocasiona el mal, %ue %uiere hacerlesmale#icios, y para su soporar su desgracia usedes deben poder nombrar la persona %ue les busca el mal,nombrarla. *egundo lugar :u&garla, y en ercer lugar :u&garla p8blicamene. Fsedes lo saben, en casode desgracia uno lo sopora mal si es" solo. La sociedad polica-religiosa debe iner(enir para suprimirla causa del mal, y si la bru:a es %uemada en la pla&a del pueblo, usedes soporar"n me:or (uesradesgracia, la sociedad es" con usedes. Esa es la herencia religiosa, %ue enconramos ya en las


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religiones paganas, y %ue el :udeocrisianismo adop) a su manera< saber discernir la (erdadera bru:a dela #alsa.

omo (en la respuesa no es muy simple. Preud, al decir de su bi)gra#o Ernes Jones, esaba#ascinado por un libro %ue se llama en lanalleus maleficarum, se raa de carum, de la palabra bru:a,en #emenino, a%uella %ue le pro(oca el mal, y malleus%uiere decir marillo,$l martillo de las bru+as.*e raa de una obra e!raordinaria publicada en 1I por dos e)logos dominicos, alumnos de *anoom"s de A%uino, enry @nsioris y *prenger, %ue hicieron un libro basane (oluminoso %ue u(o un$!io #ormidable en Europa hasa el siglo ?>@@@, en #ranc$s, en ingles, en ialiano, en alem"n, en espa9ol.

'roporcionan los crierios %ue deben permiir hacer un buen diagn)sico, es decir esa es una (erdaderabru:a a%uella no, se raa de una #alsa bru:a. Preud esaba :usamene #ascinado, ena mucho iner$s porla argumenaci)n por la ceri#icaci)n.

='or %u$ era necesario para los e)logos 'or%ue como los m$dicos en ora $poca, y hoy lospsi%uiaras, esar al ser(icio del poder, del poder eclesi"sico y del poder polico, en a%uella $poca sellamaba a ese #en)meno La @n%uisici)n, %ue deba %uemar a la (erdadera bru:a. Tecuerdan a Juana deArco, #ue condenada como bru:a por el Rbispo de 5urdeos en Prancia, Monse9or 'ierre auchon, luego#ue canoni&ada por Toma en 1+O, o sea %ue hubo %ue esperar cinco siglos para %ue #uera reconocida,no como bru:a sino como *ana. omo (en, depende de la $pocas. ; es para e(iar ales errores, %ueambos e)logos, han escrio esa obra de diagn)sicoG y Preud esaba #ascinado.

Esa obra #ue ediada coninuamene, la 8lima edici)n daa de 1++O, del edior #ranc$s, J. Millon, hoyl)gicamene %ue ineresa a los hisoriadores, la @n%uisici)n desapareci), e)ricamene, es muy imporane%ue el pueblo paricipe y se (ea #ori#icado en su #e al esar presene en el :uicio y en la e:ecuci)n. >oy adarles un e:emplo %ue ocurri) en Prancia, y seguro %ue lo podr"n enconrar en Espa9a, se raa debuscar un poco. Les doy ese e:emplo de Prancia, en el siglo ?>@@ -pueso %ue lo cono&co me:or-, %ue#ue esudiado por hisoriadores, m$dicos, psicoanalisas. *e raa de la #amosa hisoria de la pe%ue9aciudad de Loudun,!istoria de posesi%n de Loudun, pe%ue9a ciudad de Prancia cerca del Loira, (oy ahablar un poco de eso pueso %ue siempre ineresa ese asuno. ubieron mu:eres %ue #ueron posedas,embru:adas, por un bru:o e!raordinariamene ineligene< el cura de Loudun, Frbain Krandier. ay%ue (er los snomas de esas mu:eres, es :usamene lo %ue se aribuye a la hiseriaG pero no se emplea lapalabra hiseria, pueso %ue es una palabra m$dicaG se usa una palabra eol)gica ellas son posedas porese cura paricular, es un cura seducor. ; usedes ienen #rene a $l a una embru:ada, (cima de esecuraG Jeanne des Anges 6Juana de los Angeles, no se raa de Juana de Arco. *i les hablo de eso es

por%ue om) un gran (alor his)rico con la publicaci)n en 1B del manuscrio escrio por esa mu:er en1II, y %ue haba %uedado in$dio, escondido. Pue publicado por dos m$dicos alumnos del psi%uiaraharco, #ue ediado recienemene< Killes de Laurae y Kabriel Logu$, con un pre#acio de harco,ob(iamene, ya %ue se raa del maesro. Es curioso por%ue le dan a su edici)n ese ulo< /oeur Jeannedes #nges,soeurse raa de una religiosa ursulina, del con(eno de Loudun, pero ponen como subulo#utobiograf*a de una hist(rica pose*da, Chis$rica posedaD, Ces ins)lia esa snesisD, =c)mo puededecirse al mismo iempo his$rica y poseda Es e!raordinario, ah es" la presencia de harco -Preudescribi) un imporane arculo sobre harco en el %ue dice %ue harco al esudiar la embru:adasesudi) la hiseria, solo basa con cambiar de (ocabularioG es" el (ocabulario religioso %ue esoscuranisa, y ambi$n disponen del (ocabulario m$dico %ue es cien#icoG pero m"s all" de lasdi#erencias de (ocabulario se raa de la misma cosa.

Es decir %ue la mu:er es" omada, poseda por una in#luencia %ue la desbordaG ella produce snomassin saber por %u$. Esamos #rene a una e!ra9a con:unci)n eol)gico m$dica. >oy a leerles algunospasa:es de lo %ue con#a Jeanne des Anges a su direcor espiriual, su (erdadero nombre es Jean de5elldieu, superior del con(eno de las ursulinas. *)lo algunas cias< Luego de ese tiempo 3uestro/e'or permiti% que fuese echado un maleficio sobre nuestra comunidad por un cura llamado @rbainArandier, cura de la principal parroquia de la ciudad. $ste miserable hi&o un pacto con el diablopara perdernos y tres de nuestras hi+as se entregaron a la mala )ida. $fecti)amente en)i% los

enry @nsioris y *prenger, alleus maleficarum, Ed. J. Millon, 1++O. #., *igmund Preud, 1ragmentos de lacorrespondencia con 1lieB CD:EF GDH:I::K, R.. . @, Amorroru Ed., 5uenos Aires, 1+B, ara 7, del IUO1U1B+7,

p"g. B3.7


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demonios a los cuerpos de ocho religiosas de nuestra casa para que fueran pose*das . Lo noorio es%ue respeco de Jean, hay un llamado en ciero modo a su presencia, a la presencia del cura, y cuando $les" ah, hay un recha&o a su presencia, eso ella lo reconoce muy bien, y %ue dir", al mismo iempo,algo muy :uso< uy frecuentemente lo notaba muy bien, que yo era la causa primera de mistrastornos y que el demonio s%lo actuaba de acuerdo con las entradas que yo le permit*a, que yo leotorgaba. Lo sorprendene es %ue ella no lo di:o nunca en p8blico, %ue ella era c)mplice. Escribi)eso en su escriorio, y %ued) conser(ado como secreo. 'ero en p8blico, delane de los in%uisidores,acusa al bru:o, al cura, como si #uera una (cima, pero m"s arde al escribir dir" %ue ella era c)mplice.

'or e:emplo al hablar del esimonio delane de los e!orcisas escribe< Mo no era fiel en decirles de laentrada que yo le hab*a otorgado al demonio. 3o es que yo crea ser culpable de las blasfemias y otrosdes%rdenes en que los demonios siempre me han echado, pero ms bien es que al haberme de+adolle)ar desde el comien&o por su sugesti%n ellos se apoderaban de todas mis facultades interiores yexteriores para disponer de m* a su )oluntad, y en seguida me lan&aban dentro de grandesdes%rdenes. ; solamene a parir del encuenro con el direcor espiriual, el padre 5elldieu, %ue omar"la resoluci)n de combair, en ciero modo, oda complacencia en de:arse poseer. 'ero, Frbain Krandierya haba sido %uemado en la pla&a p8blica de Loudun.

ermino ciando la 8lima p"gina de un psicoanalisa, Michel de ereau, %ue se encuenra en esa(ersi)n, ediada por J. Millon, en la %ue padre 5elldieu le dice< !e o*do tantas cosas de usted y queexisten en usted tantas sutilidades y fine&as, que es dif*cil encontrar en usted un esp*ritu de )erdad.-antas contradicciones en sus re)elaciones y comunicaciones sobrenaturales, que es dif*cil formarseun buen +uicio y estar seguro en alguna cosa. *u direcor espiriual es" compleamene perdido, es"desconceradoG y eso es muy imporane por%ue muesra el car"cer m)(il no de la mari&, sino m"sbien de los persona:es %ue ella presena< a (eces del lado de 4ios, a (eces del lado de *aan"sG eso es lo%ue ocupa, a la (e&, a los e)logos y hoy a los psi%uiaras, y ambi$n a los psicoanalisas. Fn da ellospiensan *i, se raa de una his$rica/ y al da siguiene piensan Es una simuladora/.

Les di ese e:emplo. =4e %u$ se raa, pues =4e una poseda por el demonio, por un bru:o o de unaen#erma his$rica ay %ue responder a eso, no podemos %uedar as. En la #utobiograf*a de unahist(rica pose*da =puede uno acepar esa con:unci)n< poseda por el demonio o his$rica Es deciresos auores Ellio *laer y Lasgue dicen no hay de#inici)n de la hiseria, se da una de#inici)n un da yal da siguiene se da :usamene lo conrario. Enonces, =podemos %uedarnos a%u =Es %ue (amos asuprimir la palabra hiseria Esa es nuesra cuesi)n, eso es muy imporane.

'or ello paso ahora a un ercer perodo.

0*an Agusn2s. >N s. ?>@@@N s. ??

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e)logos neurosis 0M$dicos griegos psi%ui"ricas y lainos2

A parir del siglo ?>@@@, el nacimieno de la psi%uiara en el senido moderno.En el siglo ?>@@@, paro con el puneado y conin8o con la uni)n %ue opera ullen< La histeria es

una neurosis. raemos de (er ahora los siglos ?>@@@, ?@? y ??. emos hablado de los m$dicosgriegos, de los e)logos y ahora (eamos %ue pasa con los psi%uiaras.

La hiseria no es sin)nimo de posesi)n diab)lica, pero a condici)n de no conenarse con ladescripci)n de snomas, ese es el problema. Qo se raa solamene de hacer descripciones clnicas, senecesia un saber sobre el conocimieno de las causas, de las ra&ones, de %u$ el snoma hace signo. Qo(ale repeir c)mo #unciona eso, sino responder a la preguna =por %u$ eso #unciona as Jusamene

B


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precisa del saber eiol)gico, de la causa. Lo %ue es imporane es %ue la psi%uiara no de:ar" de agregaral caracersica, al rasgo, a la lisa de snomasG lisa impresionane, ya sea del lado de la con(ersi)nsom"ica, ya sea del lado psicol)gico< depresi)n, nin#omana, desadapaci)n de car"cer, miomana,earalismo, desdoblamieno de la personalidad. 'ero lo esencial concierne al nacimieno de unaeiologa, precisamene por%ue es a parir de la eiologa %ue se puede iner(enir, eso #unda lainer(enci)n.

Cassette n7 / Lado A

...ese problema, dando al signi#icane hiseria, signi#icados nue(os, durane los siglos ?@? y ??.'rimeramene< la hiseria es una en#ermedad menal %ue se llama neurosis, un rasorno #uncional del

sisema ner(ioso sin lesi)n org"nica, ciero, sin concurrencia, algunos piensan %ue se raa de e#ecos deun proceso psic)geno causado -seg8n el $rmino de 8orstellung usado por Preud- por represenaciones.El snoma causado por ra&ones de ipo psicog$nico. Lo %ue se llama una neurosis. Algunos %uierensuprimir las represenaciones con %uimioerapia, oros haciendo pasar la represenaci)n por la palabraGusedes conocen el debae. En segundo lugar, si la hiseria es una en#ermedad menal causada por las represenaciones, no ieneenonces una causa sobrenaural, di(ina o sa"nicaG ampoco responde una causa org"nica relacionadacon el 8ero.

En consecuencia la psi%uiara nace de dos negaciones< no es sobrenauralG y en segundo lugar, no seraa de una en#ermedad de la . Eso es muy imporane.

En ercer lugar, pueso %ue la hiseria no surge de la , no es" en absoluo reser(ada a lasmu:eres, concierne al mismo iempo a los hombresG es lo %ue :usamene demosr) harco, por e:emplolo %ue se llama la hipocondra es un snoma de la hiseria masculina, podemos decir para un hombre esun hipocondraco y para una mu:er es una his$rica. 4ebemos englobar en la palabra hiseria ano ahombres como a mu:eres. Eso es muy imporane, muy imporane.

Lo %ue conin8a siendo enigm"ico para los psi%uiaras es a ni(el de eso %ue aparece, en primer lugar,la mo(ilidad de las posiciones de la personalidad, %ue despisa o pierde mucho a los psi%uiaras ycomien&an a reconocerG hablaremos mucho de ello< la sugesibilidad. La his$rica, como mu:er, esalguien #"cilmene in#luenciable, cierameneG eso iene gran imporancia, y desaliena a cierospsi%uiaras para dar una de#inici)n.

El segundo rasgo es el car"cer social y polico de la siuaci)n de un su:eo en la sociedad, es decir%ue los m$dicos no pueden conenarse en ocuparse de una en#ermedad menal ya %ue se dan cuena %ueel enorno social es e!remadamene imporane, y %ue la hiseria es, en ciero modo, una puesa endiscusi)n social y policaG es, a ra($s de los snomas, una manera de poner en discusi)n los rasgos porlos cuales la #amilia, la sociedad, de#inen lo %ue debe ser un hombre y una mu:erG los padres loseducadores, a%uellos %ue los oman a usedes para un raba:o, ienen una ciera idea de lo %ue debe serun hombre y una mu:er, lo %ue Preud llamaba en alem"n rasgo unario del ideal del yo. Las resdenominaciones, las res V/ %ue conciernen a la #eminidad, Nindern 6ni9o,N>che 6cocina,Nirche6iglesia, las res V/ en alem"nG :usamene la hiseria es en ciero modo la puesa en cuesi)n de esa

de#inici)nG para un hombre igualmene.Las sociedades ense9an a los muchachos a con(erirse en (iriles< al, al, al rasgo, 89se un

3uchacho: 9se ho36re:; 6Ccon (o& gra(eD, dicen los padres, los educadores. Justa3ente la histeriaes una puesta en cuesti+n del


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de poner en cuesi)n el esado de #i:aci)n de la de#inici)n en $rminos de ser, de lo %ue es, de lo %ueconsiuye, un hombre o una mu:erG despu$s de odo esa de#inici)n responde al orden del parecer, lapuesa en cuesi)n de lo %ue pueda de#inir al hombre o a la mu:er en $rminos de ser, solamene e!ise elparecerG y despu$s de odo lo %ue se llama la homose!ualidad es al (e& una manera des(iada de poneren cuesi)n la de#inici)n de lo masculino en $rminos de ser. Qo hay m"s %ue parecer, s)lo e!ise elparecerG enonces Tabelais ena ra&)n la puesa de cuernos 6coq>age es" generali&ada, concierne a loshombres y a las mu:eres, y no solamene a las mu:eres. Eso permie replanear como preguna lab8s%ueda de la in(esigaci)n psi%ui"rica.

En ese cone!o, un da en >iena un :o(en m$dico (a a ocupar :usamene un lugar< *igmund Preud,de %ui$n hablar$ esa arde.

Ahora sus pregunas.

P>6lico Wuera pregunarle si se raa de una crisis de idenidad.

Philippe Julien ay dos maneras de responder. En las sociedades radicionales, cada indi(iduo esabaen ciero modo en su lugar, esaba limiado en sus elecciones, se inegraba denro de las normas deidenidad de la generaci)n precedene, y si los padres no enan su#iciene car"cer los educadoresreempla&aban a los padres. Era ideni#icarse, masculino o #emenino, de la idenidad de la generaci)nprecedene, o bien ser :u&gado como alguien sin idenidad, un errane, un (agabundo.

Lacan iniul) uno de sus seminarios con ese ulo e!ra9o Les 3on dupes errent7, err 6errane,(agabundoG used es condenado, :u&gado, no iene personalidad, pueso %ue no ienes idenidad, udices si o no, pueso %ue e niegas a ser un incauo 6 dupe. @ncauo =de %u$, de los rasgosideni#icaorios %ue debes asimilar recibi$ndolos de la generaci)n anerior, los rasgos para la hi:a de parede su madre, para el (ar)n de pare de su padre. ay muchos psicoanalisas para %uienes el an"lisisconsise en llegar a esa ideni#icaci)n< Fsed es" en#ermo por%ue :usamene se niega a ser unincauo/, -es lo %ue se llama psicoan"lisis del yo, con un yo #uere-, Fsed iene rasgos ideni#icaoriosd$biles, no es un (erdadero hombre, no es una (erdadera mu:er/, es el psicoan"lisis del yo. Es laconcepci)n del psicoan"lisis %ue Lacan recibi) en su :u(enud y %ue Lacan criic) al decir %ue es unamala inerpreaci)n de los e!os de Preud, ese psicoan"lisis conin8a con mucha #uer&a. R bien la

idenidad bien de#inida, bien #i:a, o bien used es recha&ado como en#ermo, como un conesaariopolico, un miliane insoporable, un conesaario maosa leninisa, usedes recuerdan, en Prancia, en1+B, la re(uela de los esudianes, es :usamene la re(uela conra los rasgos ideni#icaorios %ue pap"y mam" e!igen de sus hi:os, inegrarse a la sociedad, @negraci)n, inegraci)n/G y sobre odo si se raade inmigranes< us padres han emigrado para enconrar raba:oG raba:an, raba:an, raba:an, y 8 hi:omo e niegas a la inegraci)n mienras %ue us padres es"n aiborrados de raba:o para dare unaeducaci)n, es decir para %ue 8 e inegres a la sociedad por la %ue somos olerados pero no e!cluidos,enonces hi:o mo, hi:a ma, comprende odo lo %ue han su#rido us padres, ano raba:o en an durascondiciones, es por i hi:o mo, hi:a ma, para %ue e ideni#i%ues a los rasgos de ese pueblo nue(o en el%ue nosoros (i(imosG borra los rasgos de u pasado del pas del %ue (enimos, ol(ida, ol(ida, e in$graemediane la escuela, por el $!io escolar, pro#esional, Ccon(i$ree en un buen inegradoD, en un incauo,

o si no ser"s un errane, un (agabundo, un (agabundo, no hagas eso hi:o mo, hi:a ma, has su#ridomucho/. Fsedes (en cu"l es el problema, es lo %ue a ellos les gusa, lo %ue a ellos les agrada delmundo moderno. R bien ser un buen con#ormisa, incauo, incauo, incauo, o bien ser un recha&ado, enla soledad, por los m$dicos, por los pro#esores, por la polica. C; sD, es ya basane =no

El psicoan"lisis naci) en el siglo ??, Jacob Preud, el pap" de *igmund, es un inmigrane :udo, -esoes de la circulaci)n de las #uer&as de producci)n/, como deca Varl Mar!- las #uer&as de producci)n noienen #roneras, enonces =%u$ idenidad enemos nosoros As naci) el psicoan"lisis en el siglo ??.=Es %ue usedes (an a ir m"s all" oda(a de la alernai(a, o con(erirse en incauos, o recha&ados en lasoledad, =acaso el psicoan"lisis no es la dimensi)n de una ercera (a, un ercer caminoG sobre ese

7Jac%ues Lacan,Les 3on dupes errent, seminario de 1+73-1+7I.1O


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puno los psicoanalisas se di(iden por%ue no leen a Preud de la misma manera, y por ello Lacan di:oCnoD a la insiuci)n psicoanalica, %ue se siuaba al lado de la idenidad a odo precio. Preud demosr)%ue la crisis no es negai(a, la crisis es el llamado a una in(enci)n. Lacan deca< La )ida no es unaruta derecha bien tra&ada, es +ustamente un &ig &ag, es decir los sucesos, los hechos del encuenro,nos lle(an a cambiar de rumbo, de direcci)n. Qo es oporunismo o debilidad de espriu, es :usamenela #idelidad a la no(edad del encuenro, para un hombre el encuenro con una mu:er, para una mu:er elencuenro con un hombreG cambio de pro#esi)n, en adelane el indi(iduo moderno, ha nacido paracambiar de pro#esi)n, de lugar de raba:o (arias (eces, cambio, cambio, cambio polico, cambio

religioso, el aesmo como modo de (ida, un aesmo %ue no sea un aniesmoG el aesmo no es elaniesmo, la re(uela conra la religi)n, conra los curas, no es eso el aesmo. El encuenro de cuaronaurale&as, encuenro heerose!ual, encuenro pro#esional, encuenro polico, y encuenro sobre elsenido 8limo de la e!isencia, en esos encuenros uno no puede conenarse en apoyarse solamenesobre su pasado, el pasado ya no basa, Preud dice en alem"n Oo $s Par, soll 0ch PerdenB, Alldonde eso era, all debo ad(enir/, =se raa acaso del regreso a las races, algunos psicoanalisas dicen%ue s, La modernidad es insoporable, (ol(amos a las races/. All donde eso era/, Oo $s Par.Rros psicoanalisas dicen< no es eso lo %ue Preud %uera decirG lo %ue Preud %uera decir era una cosacompleamene disina, %ue el reorno, el regreso hacia ar"s por las mani#esaciones de lo inconsciene-snomas, sue9os, acos #allidos- el reorno a lo in#anil es para hacer un camino hacia adelane, unain(enci)n de una nue(a idenidad, en ra&)n del encuenro de al mu:er con al hombre, de al par)n, lo%ue Preud preconi&a no es el reorno al pasado para con(erirse en un radicionalisa, un nos"lgico de la(ida de orora, no se raa de eso. El hi:o de Jacob Preud es un inmigrane %ue no (uel(e hacia susorgenes para %uedarse all, sino m"s bien para in(enar una modernidad %ue no sea con#ormisa, %ue nosea el reino de la ropilla, de los pueblos corderos someidos al pasor. Es esa :usamene la cuesi)n.Lo %ue se llama his$rica es la inerrogaci)n sobre< used iene para elegir enre el presene y el pasado,esa es la inerrogaci)n his$rica R el presene, o el pasado/. =Acaso el psicoan"lisis no consiuye unarespuesa disina a eso Qo en el presene en el con#ormismoG no el pasado para reenconrarse con susracesG sino m"s bien un ercer mo(imieno, esa es la cuesi)n his$rica, all se si8a. >oy a desarrollareso esa arde, con Preud, y ma9ana con Lacan.

Esa es mi respuesa.

)iernes ! de agosto 2tarde4Pri3era parte

Philippe Julien 'rimeramene (amos a (er lo %ue apor) de no(edoso Preud con el nacimieno delpsicoan"lisis, pero anes %uisiera mosrarles como Preud enconr) su lugar, y de %u$ manera no seconen) con la descripci)n de los snomas.

*i uno se ubica a ni(el de snomas asisimos a una di(ersidad %ue no iene #in, %ue no iene lmie.

omo un e:emplo de clasi#icaci)n, se raa de una clasi#icaci)n #or&osamene arbiraria pueso %ue enalg8n momeno yo pondra un lmie, pongo un #in arbirario, es decir describo como la psi%uiarainen) consruir una lisa, y es :usamene conra la arbirariedad de esa lisa %ue los psi%uiarasnoreamericanos respondieron suprimiendo la nominaci)n.

Fn e:emplo. 4iremos en primer lugar %ue hay snomas de con(ersi)n som"ica, unos permanenes yoros paro!sicos %ue duran algunas horas o algunos das. Enre los permanenes ubicaremos a laspar"lisis, de la pare derecha por e:emplo, de la posici)n senada, las par"lisis de las palabras, la a#asia,

BOo $s Par, soll 0ch Perdenraducido como onde $llo era, Mo debo de)enir, en *igmund Preud,3ue)asconferencias de introducci%n al psicoanlisis, QD; conferencia CD:QQGD:QIK, R.. . ??@@, Amorroru Ed., 5uenos Aires,1+B, p"g. 7I.

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las par"lisis de un miembroG ambi$n enconramos a%u los snomas de la sensibilidad, en (arias paresdel cuerpo no percibir sensaciones, ni placer ni displacer, nada, ambi$n podemos enconrar unasensibilidad e!cesi(a a ni(el de la cabe&a, e!ise insensibilidad a ni(el del 8ero, e hipersensibilidad ani(el de la cabe&a, es decir %ue e!ise mo(ilidad de la libido, %ue pas) del )rgano se!ual a la cabe&a,enonces se dir" %ue hay se!uali&aci)n del pensamieno, se dir" %ue la his$rica es alguien %ue iene unasensibilidad inelecual %ue pasa por el lengua:e en lugar de la sensibilidad genial. enemos ambi$n lasconracuras, la psi%uiara habla mucho de ellas, conracciones, con ensiones de los ner(ios,conracuras con espasmos, y #inalmene la sensorialidad con el achicamieno del campo (isual %ue los

grandes psi%uiaras, Jane %ue discua con harco y nunca esaba de acuerdo, hablar" deesrechamieno del campo (isual. La psi%uiara hablar" de ausencia de regla en las mu:eres, en lo %ue sere#iere a la sensibilidad.

En lo %ue se re#iere a los snomas pasa:eros, pro(isorios pero (iolenos, son los sncopes,des(anecimienos, la rigide&, el hipo %ue #unciona como ic, los bose&os, el rer, las l"grimas, la sonrisa%ue sucede a las l"grimas o las l"grimas %ue suceden a la sonrisaG y sobre odo la epilepsia, %ueconsiuye el primer iempo para harco de la demosraci)n de la gran hiseria, y #inalmene la enuresisy el sonambulismo 0por la noche uno circula por las habiaciones2.

En odo caso nos %uedan snomas no som"icos, puramene psicol)gicos, :usamene ah se si8an losproblemas de la memoria, los ol(idos de lo %ue uno hi&o, ayer, hace una semana, algunos mesesG y esosrasornos de conaco inau$nico con alguien como si #uese el primer encuenro, mienras %ue hubooros encuenros aneriores, uno pare de cero como si #uera el primer encuenro, uno se encuenra consu psi%uiara y regresa res meses despu$s como si el primer encuenro no hubiera e!isidoG rasornos dedesdoblamieno de la personalidad.

Enre los rasornos no som"icos en lo %ue concierne a la libido la seducci)n, lo %ue Plauber mosr)muy claramene, o como 4on Juan, es decir, el lan&amieno oal del deseo del oro y cuando unoobu(o el deseo del oro, uno se reira, los dos mo(imienos, de aracci)n y ale:amieno. El gransnoma psicol)gico es lo %ue se llama la depresi)n, es la palabra m"s #"cil, al (e& demasiado #"cil.

enemos ambi$n una ercera caegora< se hablar" m"s bien de car"cer, se dir" un car"cer, como lodeca esa ma9ana, una propensi)n a la earalidad. Eso es e!remadamene imporane. Les hablar$ dela posibilidad de simular, de cambiar de persona:e, de imagen como si hubiera una suere de posibilidadde deposesi)n de s mismo, %ue los psi%uiaras dir"n Es his$rica/ la deposesi)nG e!ise la idea, porder"s, de %ue lo normal es la unidad, es ser siempre lo mismo en #unci)n de un ideal de norma, de

#i:aci)n, de permanenciaG %ue se cali#icar" de his$rico o his$rica la deposesi)n, la sugesibilidad, lali(iandad de acuerdo con las circunsancias, sobre odo siguiendo de acuerdo con la persona a %uien sehabla.

Ahora (oy a mosrar la posici)n de Preud.>oy a recurrir sobre odo a sus recuerdos para mosrarles las res eapas de Preud.En 1BB Preud regresa a >iena despu$s de una esada de (arios meses en 'ars, haba hecho un curso

en *alpXri$re con harco, asisiendo a las sesiones, como se dira en el earo, en la %ue los buenosburgueses parisinos (ienen a asisir a una especie de comedia de presenaci)n de en#ermos, los en#ermosson bien preparados por los asisenes, enonces el docor harco llega y represena la Kran iseria,delane de los burgueses parisinosG Preud esu(o all (arios meses, regresa a >iena. 4isingo (arios

perodos.

1BB-1B+I< el primer perodo.

Rcubre de 1B+-1B+-1B+7

1B+7 en adelane< el ercer perodo, %ue es el de la in(enci)n del psicoan"lisis.

raemos de (er, a ra($s de los e!os, %u$ le sucedi) a Preud, por %u$ ese cambio.

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4urane el primer perodo esudia lo %ue se llama las neurosis acuales, %ue no son del pasado y sonaribuidas al presene. La gran eiologa es la neurasenia, sobre odo de las mu:eres de la burguesa, %ueno ienen raba:o u ocupaci)n, no ienen hi:os. Es"n las mu:eres del pueblo, del proleariado, o lascampesinas, %ue no conocen la neurasenia, pero las burguesas en el ocio, el marido raba:a, no ienenhi:os, enonces se desarrolla en ellas la neurasenia, o bien la neurosis de angusia. La inerpreaci)n es%ue una de las causas es la se!ualidad, como la masurbaci)n, el coitus interruptus, la eyaculaci)npreco& del hombreG esamos siuados #rene a un problema de inerrupci)n, una e!ciaci)n ha nacidopero hubo reenci)n de la e!ciaci)n, el mo(imieno de subida y de descenso no u(o lugarG :usamene

la hiseria (endra de represenaciones se!uales recha&adas, e!ise de#ensa conra las 8orstellungen6represenaciones. El #amoso arculo de 1B+I Las neuropsicosis de defensa+, despu$s de la de#ensapuede haber con(ersi)n som"ica, es decir %ue la e!ciaci)n inerrumpida encuenra su lugar, su cauce,se gasa, se in(iere, (a hasa el #inal, por la con(ersi)n som"ica. enemos a%u lo %ue Preud llama elprincipio de consancia, el regreso al cero, la subida y el descenso. Es la concepci)n energ$ica, %uemuesra bien %ue hubo en un primer iempo emoci)nG en un segundo iempo hubo una sobrecarga, unae!ciaci)n %ue Preud llama en alem"n $rregung %ue se raduce al espa9ol por e!ciaci)n,$rregungssummen es la (ersi)n de canidad cuaniai(a, hay un e!ceso cuaniai(o, una suma dee!ciaci)n %ue no encuenra su cauce para mani#esarse, su cauce de sais#acci)nG no hay lo %ue Preudllama abreacci)n, lo %ue el llama la de#ensa, no-abreacci)n, enonces en consecuencia snomassom"icos.

enemos en esa $poca una coninuidad enre Jane, el psic)logo parisino, Jose# 5reuer %ue es amigode Preud, y PreudG raba:aban con los pacienes en esado de hipnosis, se raa de %ue lasrepresenaciones no sean recha&adas, en ra&)n del a#eco, hubo un a#eco muy #uere, una e!ciaci)ndemasiado #uere en ra&)n de los recuerdos raum"icos, en consecuencia se raa de descargar, deenconrar una descarga disina de la con(ersi)n som"ica, no es nue(o eso, es lo %ue uno llama laconcepci)n energ$ica o econ)mica, %ue es muy #uere. La se!ualidad, a di#erencia de las necesidadesde auoconser(aci)n como la alimenaci)n o el sue9o, es (iolena, hay algo en demasa, y el ser humanose de#iende conra esa (iolencia, es decir le responde al$rregung, no de:a %ue se desarrolle la e!ciaci)nhasa el #inal y e#eci(amene, hay una canidad de energa %ue busca su lugar y encuenra su lugar #uerade lo genial, mediane la con(ersi)n som"ica. Es un problema de #uer&a demasiado ele(ada. uandouno iene hambre, uno come, y despu$s el hambre desapareceG igualmene pasa eso con el sue9oG perola se!ualidad no es algo as %ue encuenre su medida, algo as como si la se!ualidad #uera de por s

raum"ica, (oy a (ol(er sobre ese ema del gran problema del ni9o, del adolescene. El ni9o al naceriene hambre, sed, iene necesidad de horas de sue9o, los padres le oorgan esas sais#acciones, pero lase!ualidad inroduce el rauma, eso es lo %ue consiuye lo original de la se!ualidad, a condici)n de nocon#undir se!ualidad con genialidad, es el problema de siempre c)mo enconrar la ley %ue permiae(iar esa sub(ersi)n por la cual uno es" sumergido en la se!ualidad, no es #"cil. Los modelos %ue sedan son los modelos de auoconser(aci)n, necesidad de comer, de raba:ar, de dormirG pero la se!ualidadno se inscribe en el orden de la necesidad, es :usamene anigriego, la se!ualidad no es naural. Elhambre, la sed, son naurales, pero la se!ualidad nace en algunos muy emprano y en oros muy arde.Fsedes conocen ese #en)meno, en el obsesi(o la se!ualidad apareci) muy ardeG en la his$rica ohis$rico apareci) muy emprano y uno no sabe como proceder, no hay reglas.

Ese es el primer iempo de Preud, ahora pasamos al segundo.

Rcubre de 1B+ a 1B+7. El segundo perodo es el m"s apasionane para el hisoriador, por%ue es el%ue Preud (a a recha&ar -a9o 1B+7- y es ese recha&o %ue no acaba :am"s, no erminamos de recha&arese segundo perodo, y es muy acualG les mosrar$ por %u$. Fsedes ienen el arculo %ue se llama3ue)as puntuali&aciones sobre las neuropsicosis de defensa1O

%ue daa de #ebrero de 1B+. Qo les puedo leer la oalidad del pasa:eiena sobre lascausas de la hiseria, donde planea la a#irmaci)n de %ue en la base de cada caso de hiseria subyacen unao (arias e!periencias (i(idas de se!ualidad premaura %ue perenecen a la :u(enud m"s preco&. *eraa, en el primero de los res grupos, de abusos sobre ni9as de se!o #emenino donde el horrorpredomina. El segundo caso es" #ormado por un n8mero mayor en las cuales una persona adula, pore:emplo una empleada, una gobernana, un precepor, un pariene cercano, inroduce al ni9o alinercambio se!ual, y maniene para con $l durane a9os una relaci)n amorosa, en buena y debida #orma,enre dos personas de generaci)n di#erene. El ercer grupo perenece a la relaci)n enre ni9os, enredos ni9os de se!os disinos, la mayora de las (eces enre hermano y hermana, relaci)n %ue conin8am"s all" de la puberad. E(idenemene a%uellos %ue escuchaban esa con#erencia se %uedaron helados,disanes para a#irmar su desacuerdoG e#eci(amene Preud concluy)@@, Amorroru Ed., 5uenos Aires, 1+B, p"g. 1O+.?esulta e)idente que no se requiere de la seducci%n para despertar la )ida sexual del ni'o, y que se despertar puedeproducirse tambi(n en forma espontnea a partir de causas internas . Zdem, p"g. 173. James *rachey en su@nroducci)n, p"g. 11I, escribe %ue el abandono por pare de Preud de la teor*a de la seducci%n fue anunciado por (lp=blicamente por primera )e& en un bre)e pasa+e 6cara +y una nota al pie del presente traba+o Cpg. DXQ6-res ensayosde teor*a sexual/.*igmund Preud,3ue)as puntuali&aciones ..., Rp.i., noa al pie n\ 1, p"g. 1+.7Zdem.B*igmund Preud, La sexualidad en la etiolog*a de las neurosis CDH:H, R.. . @@@, Amorroru Ed., 5uenos Aires, 1+B,

p"g. 1.17


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esaba,0ch, el su:eo debe ad(enir, asumir,soll 0ch Perdenel su:eo debe nacer, es el nacimieno delsu:eo. Es e!raordinario eso. *e raa de la aniparanoia. Qo se raa del error del diablo, no es elerror de los padres, yo esaba ah, el yo su:eo.

En las rasnoches de las reuniones de la /ociedad 2sicoanal*tica de 8iena, si usedes consulan el(olumen cuaro en la sesi)n del I de enero de 1+1, e#eci(amene habla de la masurbaci)n, de la %ueuno iene di#iculad de recordar, se encuenra en la mayora de los #anasmas %ue ienen muchas de suspacienes %ue ellas han sido seducidas por sus padres, esa hisoria de seducci)n se raa en ciero modode una reconsrucci)n poserior desinada a recubrir el recuerdo de la aci(idad se!ual in#anil para

e!pulsarla o para hacerla agradable. Ese es el proceso paranoico, Qo soy yo, sino %ue $l/. *inembargo hay algo de (erdad en el hecho de %ue el padre mediane caricias inocenes (a a desperar en lape%ue9a in#ancia la se!ualidad de su hi:ia, y agrega, la misma cosa para el ni9o pe%ue9o y su madre, ela#eco maerno, paernoG cuando uno oma al pe%ue9o para la(arlo en la ba9era, incluso con uno mismoen la ba9era, hay momenos de inimidad dice Preud. aricias inocenes. *on los mismos padres aniernos %ue m"s arde condenar"n la masurbaci)n del ni9o, de la %ue ellos mismos de(inieron causa sinsaberlo. CPreud se pora muy bien con los padresD, siempre sin %uererlo, caricias inocenes, (esir,des(esir, limpiarles el rase, inroducirles un suposiorio, di(erirse, es inocene. 4espu$s, m"s ardeeso es in(esido por el su:eo en sus #anasmas, %ue le permien masurbarse a los %uince a los diecis$is.Esa es la posici)n de Preud en 1+1.

; en las #amosas y conocidas onferencias de introducci%n al psicoanlisis+,si usedes consulan elcapulo (einir$s -es muy imporane el capulo (einir$s- Preud dir"6lico Al principio de su e!posici)n plane) %ue en la hiseria habra como una se!ualidad %ue sedaba m"s emprano y %ue en la neurosis obsesi(a se daba m"s arde, sin embargo en los e!os de Preud,y paricularmene en el hisorial del !ombre de las ratas33donde Preud planea la se!ualidad anemprana de la neurosis obsesi(a ...

Philippe Julien En la ercera posici)n, planeada en 1B+7, la se!ualidad in#anil aparece muyemprano. En la neurosis his$rica anes, en la neurosis obsesi(a un poco m"s arde, pero siemprein#anil, siempre es as, a8n en la neurosis obsesi(a.

*egunda respuesa< esa aci(idad es de:ada de lado, pero es" all, en ra&)n de lo inconsciene.'rimero< la se!ualidad es in#anil, en segundo lugar es en ciero modo reprimida y aparece apr6scoup,se rae de neurosis o no, en odos los seres humanos. E#eci(amene enre los siee y los doce a9os, enla $poca de la in#ancia adula, aparenemene ran%uila, e%uilibrada, el regreso de lo reprimido a8n no hacomen&ado. En la puberad es :usamene el regreso de lo recha&ado, de lo reprimido, a los doce, recea9os, m"s o menos emprano, m"s o menos arde. Es por eso %ue yo deca con Lacan %ue la se!ualidades de por s raum"ica, por%ue e!isen res iempos, la aci(idad del ni9o, la represi)n y el reorno de loreprimido, en el ercer iempo. Eso (a conra las leyes de la (ida humana, %ue concierne la (ida, laauoconser(aci)n, el encuenro, las leyes sociales. Es inadmisible decir< ;o soy responsable de mihisoria/, eso no (a no #unciona. ;o soy responsable/, Preud en ano su relaci)n con el saber e!ual,cierra sus ore:as al saber re#erencialG es un mal e!pero, =no En Prancia e!isen los :ueces para ni9os, los psic)logos para ni9os, m$dicosG a esas res #unciones seles pide hacer inerrogaorios escribir un saber re#erencial. 'or e:emplo un caso de di(orcio enre lamadre y el padre. *i la madre le dice al :ue& Mi e!-marido abusa se!ualmene de mi hi:a, enonces noiene derecho de (isia. *era un crimen %ue mi hi:a se siga (iendo con ese hombre/, =enonces el :ue&

debe conenarse con el saber e!ual de la palabra de la madre =acaso no debe hacer un inerrogaoriopara ad%uirir un saber re#erencial =ese hombre no iene derecho a recibir a su hi:a un #in de semanasobre dos, una (e& el uno, ora (e& el oro *e raa de la sociedad democr"icaG se escucha a odo elmundo, se hace inerrogaorios. El psicoanalisa no se si8a :usamene en ese "mbio, se raa de unaposici)n %ue no iene lugar en la ley.

Es imposible %ue el esado pueda reconocer al psicoan"lisis, odo lo %ue el esado puede hacer esolerar. 'ero =acaso puede conrolar la compeencia del psicoanalisa *i lo hace es la muere delpsicoan"lisis. Rbser(en cieros pases en los %ue la #ormaci)n de los psicoanalisas es conrolada por elesado, no hay m"s psicoanalisas, se ermin). El psicoan"lisis se si8a del lado de Angona, no del ladode reoneG aun si reone #uera un dem)craa liberal, sera m"s peligroso Cpor%ue adem"s los seduceDEse es el drama del psicoan"lisis hoy.

La ley del secreo, de la con#idencialidad, no inerrogaorio, a espaldas suyas. Eso es e!raordinario.La ercera eapa iene, sin embargo, algo de insoporable, al aribuir a un ni9o una se!ualidad, in#anilpor supueso, pero se!ualidad a #in de cuenas. Es e!raordinario. 'or eso %uisiera a(an&ar un pocom"s, pero bueno, espero sus pregunas.

6Qo hay m"s pregunas

33*igmund Preud,# prop%sito de un caso de neurosis obsesi)a CD:F:, R.. . ?, Amorroru Ed., 5uenos Aires, 1+B, p"g.11+.

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Segunda parte

Ahora (oy a presenarles lo %ue planea la crisis acual, =cu"les son los di#erenes hechos %ue serelacionan con esa crisis 4igo crisis de la ercera eapa de Preud. La segunda eapa era basane

(aliene, pero #ue inerpreada como una acusaci)n a los padres por pare de los hi:os y las hi:as en lamedida en %ue son escuchados por los m$dicos y por los :ueces. La ercera posici)n de Preud ale:a lasospecha con respeco a los padres. CAl #in la dignidad paerna es" sal(aguardadaD, se di:o %ue Preudhaba hecho muesra de debilidad pueso %ue cuando presen) su segunda eapa (ieron en $l un peligropara la repuaci)n y el honor de los padres de #amilia, pero el da %ue abandona al posici)n el peligrodesapareci). *e acus) a Preud de una ciera complacencia para sal(ar su lugar, yo no soy undenunciador de la #amilia -dice Preud-, sobre odo de los padres, es" bien, se raa de la culpa de losni9os. =Acaso se raa de una suere de dimisi)n por pare de Preud, pero odo eso %uedaba en el"mbio de lo pri(ado, de lo secreo, se deca a pueras cerradas. La crisis pas) y se orn) p8blica.

e a%u las grandes #echas< 1+3, 1+7, 1+BI, 1++ y luego hoy, y eso conin8a. >oy a mosrarleslos di#erenes momenos. ='odemos coninuar haciendo la dis:unci)n enre la realidad ps%uica y larealidad maerial =enre saber e!ual y saber re#erencial =eso puede coninuar as =es soporable

La primera puesa en cuesi)n (iene del me:or amigo de Preud, oro amigo m"s %ue abandona aPreud, ya son (arios, es mucho eso< Hilhelm Plie[, Jose# 5reuer, arl Kusa( Jung, y ahora *andorPerenc&i. Qo es #"cil para Preud ese momeno, es duro. Peli&mene Marha es" siempre all,#eli&mene. *e raa del #amoso arculo de Perenc&i de 1+3, de seiembre, %ue apareci) en #ranc$s enel cuaro omo de2sychanaliseba:o la direcci)n de 'aio 02 con el ulo de onfusion de langue entreadult et infant 6onfusi%n de lenguas entre adultos y ni'os, con#usi)n de lenguasG y en el subulo-endresse et passion 6-ernura y pasi%n. on#usi)n de lenguas, e!isen dos lenguas< la palabra del ni9oy la palabra del adulo, y esas dos lenguas no se encuenran. El ni9o habla un lengua:e de ernura y deamor de ernura, a#eci(o sobre odo, lo %ue pide, lo %ue e!ige, es ser amadoG ese pedido se e!presa en$rminos de ernura. As el ni9io pide a su madre 4ime, =soy agradable, soy lindo =%u$ pens"s de

mi/, lengua:e de ernura, y e!ige en ciero modo un lengua:e de ernuraG Perenc&i, a ra($s de suclnica, dice %ue eso no ocurre as, de esa manera< los padres, seg8n $l, ienen un lengua:e de pasi)nG yla di#erencia enre ernura y pasi)n es %ue la ernura es medida, mesurada, y la pasi)n es (iolena. Esdecir %ue all enconramos en el lengua:e una #orma de se!ualidad di#erene, de presencia de la libido.La se!ualidad in#anil se e!presa a ra($s de la ernura, no es as el caso del adulo, en el %ue siempre espasi)n, ya sea pro o en conra. Es por eso %ue ese arculo choc) a Preud y a los psicoanalisas almosrar %ue la (iolencia se siuaba del lado del adulo. Qo #or&osamene una (iolencia "cil, poro%ueeos, o seducciones, como el (ie:o barbudo del almac$n para con Emma %ue iene ocho a9os. Qo,no es eso a lo %ue Perenc&i se re#iere, $l muesra %ue el (erdadero raumaismo procede de unadi#erencia de lengua:e< Yue me sea permitido hablar con ustedes de lo que esta relaci%n ms *ntimapara con el paciente me hi&o comprender, pues pude primeramente de confirmar la hip%tesis que

nunca se podr insistir suficientemente sobre la importancia del traumatismo, y en particular respectodel traumatismo sexual como factor pat%geno. 0ncluso ni'os pertenecientes a familias honorables y detradici%n puritana son mucho ms que lo que uno podr*a pensar )*ctimas de )iolencia y de )iolaci%n,son los padres que buscan un sustituto a sus insatisfaccionesT ya sea de personas de confian&a, t*os,t*as, abuelos, -... CabuelosD, muy imporane los abuelos- los preceptores o el personal dom(stico. Laob+eci%n, a saber, que se trataba de fantasmas, es decir de mentiras hist(ricas, pierdedesgraciadamente fuer&a como consecuencia de que los pacientes en anlisis confiesan ellos mismoshechos sobre ni'osT confiesan no el haber sido )*ctimas sino que han abusado a ni'os, en tanto queadultos. Los pacientes adultos anali&ados reconocen el lengua+e de pasi%n con respecto a los ni'os.; Perenc&i dice %ue esa con#usi)n de lenguas es lo raumai&ane, y lo consaa de una manera muy

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general. Es decir %ue el amor #uere, s)lido, pasional, es opresor. =Wu$ hay de m"s pesado para un ni9o%ue un amor %ue esara dirigido a oro adulo y %ue se dirige a $l Fna mu:er insais#echa de su marido,un padre insais#echo de su mu:er, se dirige hacia el ni9o. El ni9o %ue se de:a hacer y cree %ue eso esernura, pero es muy #uere para $l, es e!igirle demasiado. Eso es la pasi)n, la pasi)n es la desmesura.Tecuerdan la madre del pe%ue9o ans. Lacan hi&o el an"lisis en el cuaro seminario, %ue se llama Larelaci%n de ob+eto3I # %ue #ue publicado en #ranc$s hace dos a9os en el libro @>. El pe%ue9o ans (i(eel amor de su madre como opresorG el padre es simp"ico, lleno de ernura, pero no iene peso #rene asu mu:er. La madre es" dirigida hacia ans mucho m"s %ue hacia el padre, enonces ans iene

snomas #)bicos a un ... CcaballoD, Ceso es #uere, iene peso #rene a la madreD El caballo es m"s #uere%ue pap", ese pap" encanador/. Lacan hace un an"lisis muy #iel al e!o. ;a Perenc&i lo haba (iso a eso haca mucho iempo, #ue un momeno muy #eo para Preud, pueso %ueera el cuesionamieno de %ue el rauma (iene del ni9o y no del adulo. Es eso. Eso #ue errible paraPreud, como usedes lo saben Perenc&i muri) al a9o siguiene, es decir %ue esa muere no permii) undebae sosenido enre Perenc&i y PreudG Preud se %ued) en el momeno del deceso de Perenc&i con elsenimieno de haber sido abandonado por su me:or amigo, la cuara (e&, el cuaro amigo. Ese arculosobre la con#usi)n de lenguas u(o mucho $!io, es muy acual Qo hable a un ni9o un lengua:e de amorde la misma manera %ue used habla a un adulo/, de ora manera es opresor para el ni9o. Lossigni#icanes no ienen el mismo senido, lo %ue a used le parece bonio es pesado para el ni9o, mucham"s pesado %ue para used. Eso es lo %ue dice Perenc&i. En nombre del amor uno se :usi#ica, pero unocomee un error con el ni9o. Lo %ue el psicoan"lisis nos ense9a es %ue el problema no es precisameneuna #ala de amor, el problema es ora cosa, es la ley del deseo, la ley del deseo no es la ley del amor.Eso es psicoan"lisis.

4e esa primera eapa paso ahora a la aparici)n del libro de Michel Poucaul en 1+7, en ese librosobre el psicoan"lisis %ue se llama La )oluntad de saber3, se raa de una crica e!raordinaria alpsicoan"lisis. El libro de Poucaul sobre la locura3es una crica a la psi%uiara. A%uella psi%uiara %ue:usi#ic) el encierro de los en#ermos, CahD el encierro para curarlos me:or, por supueso. ablaba hace unmomeno de amile laudel encerrada desde el a9o 1+1 a 1+I, en el a9o 1+I en Prancia muchosen#ermos llamados en#ermos menales murieron. =Murieron de %u$ 4e hambre, locos. Murieron dehambre, pueso %ue Prancia esaba ba:o la ocupaci)n na&i, y la in#luencia del na&ismo era #uere, iler

haba hecho una ley anes de la guerra para :usi#icar la desaparici)n de los en#ermos menales, laeserili&aci)n de los en#ermos para %ue no engan hi:osG en Prancia no hubo ley pero si el hecho de lamuere de millares de en#ermos mueros de hambre en los hospiales psi%ui"ricos. Es el caso de amilelaudel. *on cosas %ue por supueso %uedan escondidas, pero medio siglo m"s arde se abren losca:ones, se abren los placares, se abren los archi(os, y los hisoriadores logran enconrar un edior mediosiglo m"s arde, Cmedio sigloD Esa es la siuaci)n de Prancia. Pue necesario medio siglo para %ue loshisoriadores pudieran acceder a los archi(os y publicar la (erdad sobre la colaboraci)n del esado#ranc$s con el na&ismo. El encierro de #amilias :udas a parir del 1 de :ulio de 1+I, las mu:eres, losni9os, los (ie:os, para ser en(iados a los alemanes, para %ue los alemanes los lle(en a los campos deconcenraci)n. La causa (iene esencialmene de los #ranceses primeramene. Eso esu(o escondido anuesros hi:os y a nuesros nieos, medio siglo se e!iende sobre res generacionesG la ercera generaci)n

puede si %uiere saber la (erdad, %ue la persecuci)n :uda en Prancia no (ena de los alemanes, sino %ueprimeramene de los #ranceses. 4el esado %ue reinaba >ichy, ba:o la presidencia del mariscal '$ain.ay un gran silencio =ah. ; bien...

Michel Poucaul en ano %ue hisoriador escribi) la hisoria de la psi%uiara, pero un da pas) de lapsi%uiara al psicoan"lisis, 1+7. En ese librio La )oluntad de saber en el %ue muesra %ue el

3IJac%ues Lacan,Las relaciones de ob+eto, seminario de 1+-1+73Michel Poucaul,!istoria de la sexualidad 0. La )oluntad de saber, Ed. *iglo ??@, M$!ico.3Michel Poucaul,!istoria de la locura en la (poca clsica, P..E., M$!ico, 1+7.

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psicoan"lisis es" inmerso en la culura moderna, lo %ue el llama un disposii(o de poder, de poder sobreel paciene anali&adoG y eso no iene nada de nue(o, es en ciero modo reomar de una cosumbre muyanigua< on#esad la (erdad y ser"s curado/, ChableD, CdigaD, CbahD si no, hasa ma9ana, bueno, si no%uiere ser" m"s arde, esa noche/, pero cada (e& hay %ue pagar la sesi)n 6risas. Michel Poucaul dice%ue es una $cnica de la con#esi)n, e!ise la radici)n religiosa del con#esionario, y la radici)n m$dica4iga, diga, diga, dgalo odo. 4game %u$ le duele, =d)nde, d)nde, diga, diga/. $cnica de lacon#esi)n. Fno uili&a la rans#erencia para imponer esa (olunad de saber, es decir el saber, es lo %ueaprendi) Michel Poucaul de las sociedades, el saber se #unda sobre el poder, y gracias a la rans#erencia

used aribuye al psicoanalisa un poder %ue ese uili&a para con%uisar un poder sobre used. 'araPoucaul se raa de una dominaci)n suil, m"s peligrosa %ue el poder polico, %ue es abiero,mani#iesoG se raa de un poder m"s secreo pero ano m"s peligrosos. Eso se si8a en la lnea dePerenc&i, es decir la rans#erencia de amor< en nombre del saber se uili&a el poder sobre usedG es porello, por ora pare, %ue a los psicoanalisas no les gusa hablar del #in del an"lisis, es decir de la #in de larans#erencia, por%ue con el #in de la rans#erencia no ienen m"s poder.

A(an&o sobre la nue(a eapa, 1+BI. En ese a9o se si8a el esc"ndalo en la 02#, la #sociaci%n2sicoanal*tica 0nternacional, y el se9or Je##rey Moussaie# Masson publica un libro Le ?(el escamote37

6$l real escamoteado. =Pue raducido al espa9ol reo %ue s. El docor Eissler con#i) a ese :o(enMasson y Cle abri) los archi(os, los placares, los ca:ones, con los archi(os secreos de la 02#D, %ueconrolaba Anna Preud, %ue se abrieron a ese :o(en de apellido Masson. ; =%u$ descubre %ue lascaras de Preud publicadas #ueron censuradas por Anna Preud, %ue #ueron escondidas un ciero n8merode caras %ue Plie[ le haba en(iado, C:usamene las caras sobre la eora de la seducci)nD 'or e:emplo,una de las caras, de 1B+, Preud habla a Plie[ de su relaci)n con 5reuer 3uestra relaci%n personal, apesar de la reconciliaci%n aparente, lan&a aqu* una sombra profunda sobre mi existencia. 3ada puedohacer de +usto a sus o+os, y renunci( a intentarlo. /eg=n (l yo deber*a preguntarme todos los d*as si yoestoy atacado de locura moral o de paranoia cient*fica. 1B+ es la $poca de la eora de la seducci)npor el padre, 5reuer no lo supo, no esu(o de acuerdo, y le escribi) a su amigo *igmund 2odr*aspreguntarte si no ests acaso enloqueciendoG eso es errible para Preud. 'odemos decir %ue si Preudabandon) la eora de la seducci)n es por%ue supo escuchar lo %ue le escriba 5reuer, %ue no lo segua y%ue lo omaba por un loco. 5ueno esa cara ha sido escondida por Anna Preud, pero Masson %uierepublicarla. CWu$ esc"ndalo en el mundo de los analisas, Eissler echa a Masson, lo e!pulsa, no iene

derecho a publicar esoD 'ero Masson escribe un libro, ese, en el %ue e!plica el sisema de censura en la02#. ay %ue esconder algunas (erdades de Preud/. 1reud-dice Masson- comen&aba a ale+arse delmundo real, ale+amiento que est en el origen de la esterilidad actual del psicoanlisis y de lapsiquiatr*a, en todo el mundo.

ay una obra %ue muesra muy bien c)mo se ha %uerido ale:ar a Perenc&i, absoluamene. 4eacuerdo con Perenc&i, Preud deca Los pacientes, esa gentu&a... 6Aesindel, es decir %ue Preuddespreciaba a algunos pacienes. Lo %ue es decepcionane, dice Masson, es la incapacidad de Preud decreer en esos pacienes, pueso %ue $sos le decan la (erdad cuando decan %ue un adulo haba abusadode ellos, ; Masson agrega Las mentiras )en*an de 1reud y de todo el momento psicoanal*tico.1erenc&i en el a'o D:QI fue el =nico en no con)ertirse en c%mplice de esta mentira. *e raa de un

libro de alguien %ue u(o un $!io enorme por%ue u(o acceso a las caras de Preud, a los archi(osG y suesis es %ue Preud abandon) la eora de la seducci)n, no por ra&ones clnicas, sino %ue m"s bien por#ala de cora:e. =Es %ue los psicoanalisas hoy (an a ser an #alos de cora:e Es decir a con(erirse enc)mplices de los adulos %ue imponen el silencio a los ni9osG Eso %ueda enre nosoros dos/, el padre%ue dice a su hi:a Qo hablar"s de eso a u madre, =eh/. Es de eso %ue los psicoanalisas secon(ieren en c)mplices. Masson dice, y yo a mi (e&, /oy ob+eto de una hostilidad irracional depare de los noables de la02#, $stoy golpeado por el ostracismo, puesto que quiero mostrar que lospsicoanalistas no quieren reconocer la )erdad, %ue concierne a los recuerdos de los abusos se!uales,de la con#usi)n de las lenguas, la lengua de la ernura y la lengua de la pasi)n. 'or ello Masson ha sido

37Je##rey Moussaie# Masson,Le ?(el escamote, Aubier-Monaigne, 'ars, 1+BI.


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e!pulsado por Eissler y los noables, y escribi) y public) ese libro %ue u(o un gran $!io,esencialmene en los EE. FF.

All prosigue la eapa siguiene, 1++, con la publicaci)n de un librio3B, del cual les he dado ya elnombre en la bibliogra#a, Michel 5orch-Jacobsen. Fna misi#icaci)n cenenaria, yo deca %ue hubomedio siglo de censura para la persecuci)n de los :udos, para el psicoan"lisis el silencio #ue de un siglo.El hace un raba:o de hisoriador, ir a (er los documenos, y el ah descubre las meniras muy emprano,es un libro de denuncias de meniras, de meniras %ue comen&aron con Preud y conin8a as de esa

manera enre los psicoanalisasG se apoya en dos grandes hisoriadores Ellenberger e irsch Muller, ese8limo escribi) una biogra#a sobre 5reuer, e!celeneG Ellenberger public) un libro sobre los primerospacienes anali&ados de Preud edicina del alma. $nsayo de la historia de la locura y de curasps*quicas #ue raducido al #ranc$s en 1++, y re(ela %ue las #rases enre Preud y 5reuer sobre Anna R.%ue dicen %ue ella haba sido curada por el m$odo ca"rico son s)lo meniras. Ella, Anna R., no #uecurada. Pue a oro hospial en *ui&a, y posee un documeno donde 5reuer describe la siuaci)n de AnnaR., la muesra muy en#erma, mienras %ue por oro lado en $studios sobre la histeria, Preud y 5reuerdicen %ue ella #ue curada por el m$odo ca"rico. Eso es" lleno de meniras. A usedes se les dice %ueAnna R. habra enido un embara&o ner(ioso y %ue 5reuer u(o miedo pueso %ue su mu:er esabacelosa por las horas %ue Jose# 5reuer pasaba en su escriorio o en lo de Anna R., en su habiaci)n, y %uepara sal(ar su pare:a el habra parido a >enecia y habra enonces embara&ado a su mu:er y de ah habranacido una hi:a. Esas son meniras, embuses. 5asa con esudiar la #echa del nacimieno de esa hi:a,naci) mucho anes %ue Anna R. u(iera ese embara&o ner(ioso. El libro ese conin8a y re(ela e!ospor los cuales Preud y 5reuer %ueran sal(ar ane odo su repuaci)n. ; odo lo %ue se di:o sobre elcaso Anna R. era para %ue respondiera a la eora de la hiseria raum"ica de harco %ue Preud y5reuer haban adopado. Eso es odo. *e raa de una in#idelidad para con lo real, y hay una sugesi)nde Preud y 5reuer para %ue Anna R. se con#orme a la eora. =Lo (en Es una (erdadera ino!icaci)nmediane la palabra. Es un (erdadero la(a:e de cerebro, por%ue Preud y 5reuer hablaban, hablaban,aci(amene, era necesario %ue ella se someiera a la inerpreaci)n, es decir a la eora %ue Preud enaen su cabe&a. ; Masson da de eso muchos ndices e!remadamene sorprendenes, y es un hombre %ue conin8adicando con#erencias en odo el mundo para denunciar la misi#icaci)n de la insiuci)n analica, %ueesconde la (erdad sobre Preud, y el psicoan"lisis hoy. 'or eso los psicoanalisas no publican casos, en

nombre del secreo, no dicen lo %ue hacen. Esa es la esis de 5orch-Jacobsen. *e raa de ladominaci)n m"s secrea y m"s errible del mundo moderno, en nombre del secreo los psicoanalisas nodicen lo %ue hacen, hacen la(ado de cerebro para %ue el anali&ado responda a la eora. Es unadocrinamieno, es peor %ue la @n%uisici)n espa9ola, peor a8n. Ese librio u(o mucho $!io, en laopini)n p8blica hay una gran reicencia sobre lo %ue hacen realmene los psicoan"lisis.

'olicamene hay ora cosa mucho m"s imporane %ue eso, pueso %ue eso es en de#inii(a la obrade un s)lo hombre, lo mismo para MassonG hay algo m"s, por eso es %ue puse punos suspensi(os m"sall" de 5orch-Jacobsen< lo %ue es" ocurriendo, enre los psic)logos y psi%uiaras de los EE. FF., es elregreso a ni(el polico de la eora de la seducci)n, a%uella %ue los psicoanalisas haban de:ado de lado,y ahora (uel(e de una manera brual, en el p8blico m$dico, psic)logos y :ueces. Eso es en nombre de lainegridad moral e(idenemene. Es lo %ue se llama 2olitical orrectnes 6orrecci)n 'olica,

acualmene e!ise en los EE. FF. en nombre del rigor moral la publicaci)n de libros, de documenalesen la ele(isi)n, con el #in de denunciar la iner(enci)n abusi(a de adulos sobre ni9os, cuyos snomasproceden de all. En los EE. FF. e!isen miles de denuncias de padres mayores denunciados aposeriori por su hi:o o hi:a adulosG por e:emplo una obra al como -he courage to heal 6$l cora+e decurarse, =de curarse de %u$, de un p"nico in:usi#icado, de #en)menos manaco depresi(os, de c)lerasinmoi(adas, de depresi)n, de endencia a la auomuilaci)n, para las mu:eres de reglas dolorosas, deanore!ia, de bulimia, de obesidad, de endencias suicidas, de rasornos digesi(os, de migra9a. 'araesos numerosos especialisas s)lo se raa de consecuencias de un hecho aniguo de abuso se!ualreprimido. Eso es lo %ue se conoce cada (e& m"s, mediane libros y emisiones en la ele(isi)n. *e raa

3BM. 5orch-Jacobsen,?ecuerdos de #nna 7., 'ars, 1++.3


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de una (erdadera epidemia de acusaciones. Les cio< @n ni'o puede ser )*ctima del incesto nada msque a tra)(s de frases pronunciadas, frases con palabras equ*)ocas-la e%ui(ocidad del lengua:e-, atra)(s de sonidos, o porque-en una ercera posici)n-se trata de gestos de comportamiento sexual ,del abuso simplemene, no hay o%ueeo, solamene se raa de algunas miradas, algunas #rasese%u(ocas. 'or e:emplo un esimonio< 3o le gusta a usted que lo toquen de una cierta maneraf*sicamente hablando, ciertas expresiones le parecen desagradables, no le gusta sacarse el abrigo enp=blico, por e+emplo cuando habla usted de su pasado hay una constelaci%n de sentimientos muysignificati)os, y que quieren decir que< Z!an abusado de m*9. En consecuencia el psicoerapeua debe

ayudarlo a recuperar el recuerdo, debe ayudarlo a used aci(amene, es decir %ue debe describir escenasy erminar con una #rase inerrogai(a =Qo se acuerda acaso, bus%ue, bus%ue, =no (e acaso used=no lo (e Enonces, hasa ma9ana/. Ma9ana se recomien&a< descripci)n de una escena enre el su:eoy un adulo, generalmene el padreG el psicoerapeua describe, describe, =Qo recuerda algo,dgamelo. CAhD, (agamene recuerda algo, dgamelo/, se lo obliga, se lo obliga, CAhD, ah es". Fsed se(a a curar/. ; se conin8a y se llega a obener el consenimieno, *, s, used iene ra&)n, han abusadode m/. Ahora deme enonces el nombre de esa persona, pero si used %uiere curarse de ese snoma le(oy a conceder decirle el nombre a la :usicia/, enonces el padre es con(ocado a un proceso, un :uiciop8blico, el padre debe pagar muy caro, y enonces al da siguiene los snomas desaparecen. omo (enhacen #ala dos condiciones para la supresi)n del snomaG primera condici)n< used colabora con supsicoerapeua para recuperar la memoria, es el m$odo, reco)ering memory 6recobrar la memoria,recuperar la memoriaG esa es la primera condici)n, lle(a iempo, su psicoerapeua debe ser aci(o,debe ayudarlo a recordar, a buscar palabras. ; luego la segunda condici)n, es decir hay %ue pasar de lopri(ado a lo p8blico, %ue la persona sea :u&gada por la ley del esado. Esa es la segunda condici)n.

Ese libro u(o un $!io enorme, hay miles de hombres, sobre odo hombres, algunas mu:eres, padres,educadores, sobre odo en las escuelas de ni9os pe%ue9os, muchos direcores de escuelas. Lasesadsicas son aerrori&adorasG se consaa %ue, no precisamene en las #amilias pobres, sino %ue m"sbien en los medios m"s bien holgados, las #amilias holgadas %ue %uieren una buena educaci)n para sushi:os, all es donde se si8a el (erdadero abuso. Ese es el nue(o sisema de pensamieno %ue sedesarrollaG y de acuerdo con las esadsicas, enre O a BO ] de los casos los su:eos erminan porre(elar la e!isencia de abuso se!ual comeido para con ellos cuando eran ni9os. Qo es doy odas lasesadsicas, pero en esos momenos hay .OOO erapeuas, de los cuales O.OOO solamene raancasos de memoria recuperada, reco)ering memory, O.OOO uili&an ese m$odo y los :ueces colaboran

con ellos. Esamos con#ronados a la publicidad de ese $!io, se encuenran esas publicidades en la(irinas de los negocios, en los supermercadosG y la re(isa 3eP Mor[ ?e)ieP of "oo[s esima en1.OOO.OOO, un mill)n apro!imadamene el n8mero de casos de memoria recuperada %ue ienen relaci)ncon abuso se!ual desde el a9o 1+BB, hace ocho a9os m"s o menos hay decenas de millares de :uicioscada a9o. Eso es e!remadamene imporane por%ue llega a Europa, llega a Prancia, cada (e& ocurrem"s es PranciaG no se esablece di#erencia enre una pe%ue9a caricia de un o a#ecuoso y una (iolaci)n,es lo mismo. En consecuencia se inculca hoy a los padres una moralidad puriana, no ba9ar a los ni9os,de:arlos ba9arse solos, prohibici)n a los m$dicos de prescribir suposiorios inroducidos en el cuerpo delos ni9os por la mano de la madre, eso es" prohibido, no hay m"s suposioriosG para los moniores decolonias de (acaciones es" prohibido senar a los ni9os sobre sus rodillas, solamene ienen permiidoocarles las manosG ning8n docene puede recibir a un esudiane en su escriorio sin de:ar la puera

abieraG los cuadernillos son disribuidos a las :)(enes, para mosrarles el peligro de las cias con losmuchachos, e!ise una (iolencia de las %ue ellas deben ener descon#ian&a. Ese mo(imieno ese!remadamene #uere, se e!pande en muchos pases, y iene una in#luencia sobre oda la sociedad,paricularmene produce un hombre hosil a las relaciones en el inerior de la #amiliaG se inculca miedo alos padres< *u hi:o endr" un snoma si used iene mucha inimidad para con $l/G se le inculca miedoa los docenesG se inculca miedo a las :)(enes por las salidas nocurnas con un muchacho, CAenci)nD, sihay un snoma m"s arde, (iene un amiguio %ue e oc) al (e& demasiado nimamene o de cerca/. Esall donde se si8a la acusaci)n al psicoan"lisis< El psicoan"lisis nos ha enga9ado por%ue aribua odo ala se!ualidad del ni9o, es #also, la se!ualidad no (iene del ni9o sino del adulo/. ; cuando m"s arde seanali&a, cuando habla en un an"lisis de la iner(enci)n de un adulo sobre used, el psicoanalisa debe

I


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creer en su palabra. Fno de losslogansm"s #ueres %ue es aribuido a los psicoerapeuas *i used nocree en las palabras %ue se le dicen nunca habr" cura/, en consecuencia used debe creer, pero usedambi$n debe ayudar a decir, y cuando #inalmene el su:eo dice el abuso, used debe creerlo al pie de lalera, y si used lo cree, enonces $l lo sabe y $l se curar". 4icho de ora manera, la creencia en lacondici)n de la cura. Eso es muy #uere. La insauraci)n, ahora, de una nue(a sociedad basane puriana, en la %ue las relaciones deben guardaruna ciera reser(aG y en segundo lugar, cuando used ayud) a reconocer a a%uel %ue iene snomas elorigen se!ual de esos, %ue (iene en realidad del oro, used debe absoluamene creerlo. Fna de las

consecuencias de ese cambio en la opini)n p8blica, enre los m$dicos, enre los uni(ersiarios, #ue laprohibici)n del #amoso congreso %ue deba reali&arse en Hashingon para celebrar el cenenario delpsicoan"lisis. Ese congreso deba reali&arse denro de algunos meses en el oo9o pr)!imo, el oo9o deese a9o 1++, pero #ue al la (iolencia por pare de personalidades policas, m$dicos, psic)logos, paraprohibir ese congreso, #ue al la presi)n %ue los organi&adores debieron ceder. El congreso delcenenario del psicoan"lisis no endr" lugar, no se har". ;o paricip$ en la #irma de un documeno para proesar conra esa censura, somos muchos los %uehemos #irmado ese documeno y hemos insisido sobre ese congreso, y #inalmene endr" lugar el a9opr)!imo en Hashingon, en 1++7. 'ero se raa de una guerra enre los psicoanalisas y una ciera moralpuriana %ue gana la opini)n p8blica. En Prancia e!ise lo %ue se llama el el$#ono (erde, durane da ynoche psic)logos lo escuchan al el$#ono y pueden recoger su esimonio %ue concierne a un hecho, unsuceso, de abuso se!ual del cual used es (cima, de su hermano, de su padre, de su pro#esorG lospsic)logos es"n all da y noche mediane ese el$#ono %ue permie un primer conaco para luegoinsaurar cias regulares para llegar a decir oda la (erdad sobre los abusos, los supuesos abusos de loscuales la poblaci)n sera (cimaG los :ueces #ranceses para ni9os es"n desbordados, los psic)logos losllamanG los m$dicos de ni9os es"n di(ididos enre ellos, Escucho o no escucho, =%u$ hago/.

ada (e& m"s se planea un problema e!remadamene imporane. =; por %u$ ese problema es an(ioleno Es muy (ioleno por%ue desde hace un siglo se escondi) la (erdad sobre lo %ue haba ocurridoenre Preud, 5reuer, Plie[, Jung y Perenc&i. *e nos describi) la hisoria del psicoan"lisis de una maneraarreglada, mara(illosa. *i eso no #unciona es por error de la se!ualidad in#anil, el honor de los aduloses" a sal(oG pero un siglo m"s arde asisimos al desencadenamieno siguiene de esas di#ereneseapas.

Ah es d)nde nos siuamos en el cora&)n de la hiseria. Esamos en el cora&)n de la hiseria, por%uela hiseria es la imposibilidad de poner en palabras un hecho aniguo, y conser(ado, guardado en secreo.Enonces =(an usedes a poner en duda la palabra %ue (uel(e hoy, %ue regresa hoy =de %u$ ladosiuarse =del lado de Anna Preud, %ue censuro las caras de su padre = o (an a siuarse del lado de ladenuncia en nombre de la 2olitical orrectnes 6correcci)n polica, de puri#icaci)n, %ue no essolamene $nica como en 5osnia-er&ego(ina, sino m"s bien puri#icaci)n de la sociedad, de manera%ue las relaciones amorosas enre las generaciones es$n despro(isas de oda er)ica, de odo eroismoGran%uilo, mesurado, #uncional, eso es un lengua:e rebuscado, muy puri#icado. =4e %u$ lado (an aubicarse los psicoanalisas, =conra los hisoriadores, del lado de la censura =o (an a siuarse del ladodel purianismo, para resaurar una nue(a moral de reser(a, de senimienos, de un eroismo prudene ymesurado. =Lo uno o lo oro

Lo %ue me gusara hacer con usedes es enconrar una ercera (a. Esa ercera (a ha sido abieraprecisamene por Lacan a prop)sio de la hiseria. Qo de las psicosis, no de la per(ersi)n, no de laneurosis obsesi(a, sino %ue de la hiseria. 'or%ue es el genio de la hiseria el %ue supo poner laspregunas, las cuesiones, sobre la mesa, sacarlas del silencio. La (erdad habla his$ricamene. Leshablar$ de eso ma9ana a la ma9ana.

'regunas. 6Aplausos.

P>6lico Mi preguna es, reomando lo %ue deca hace un rao, =c)mo inenar ser psicoanalisa yambi$n ser paciene de psicoan"lisis si se oma (erdaderamene en serio lo %ue dice Poucaul en su libroLa )oluntad de saber


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Philippe Julien Qo es posible, si uno oma al pie de la lera lo %ue dice Poucaul, no es posible serpsicoanalisa. Es decir, el debae debe cenrarse sobre la pr"cica del analisa, =corresponde o no a lo%ue dice Poucaul Poucaul no se e%ui(oca para una cierapraxispsicoanalica. ='ero used coincideenonces con esapraxis Esa es la preguna. Es decir, es la cuesi)n de la relaci)n enre el saber y elpoder. Poucaul iene ra&)n al decir %ue en el mundo polico el saber es" al ser(icio del poder. 'ero elpsicoan"lisis rompe, =no es acaso un saber nue(o %ue no es" al ser(icio de un poder Eso lo mosr)muy bien Lacan en su seminario, publicado en #ranc$s, $l re)erso del psicoanlisis3+,e!ise la relaci)n

social #undada sobre el poder, es" la relaci)n uni(ersiaria #undada sobre el saber. ; Poucaul ienera&)n sobre eso, muy a menudo la relaci)n enre docene y alumno cimenada sobre el saber es" alser(icio del poder, no hay independencia de la escolaridad con respeco del poder. En ese punoPoucaul iene ra&)n, es ciero en algunos casos y en algunos pases. 'ero, Lacan mosr) %ue elpsicoan"lisis es una relaci)n social %ue no es" #undada sobre el poder, y el saber no es" en primerlugar, el psicoanalisa debe aprender del paciene anali&ado un saber nue(oG odo lo %ue used sabe yapor los pacienes anali&ados precedenemene es compleamene in8il para anali&ar al nue(o paciene,por%ue no e!ise senido uni(ersal de la hiseria, s)lo e!isen senidos pariculares y lo %ue usedaprendi) en (ano de reina his$ricos como saber no le sir(e para el caso n8mero reina y uno. Eso noes uni(ersiario, se raa de oro saber, se raa de ora relaci)n p8blica, y eso es muy imporaneoy a omar la lecura de Lacan, el Lacan de anes de 1+I, para esa ma9ana, y para esa arde elLacan de despu$s de 1+I.

Lacan les dio nue(amene el lugar %ue les corresponda, odo el honor, a los e!os #reudianos,borrados por los psicoanalisas de la 02#. Lo relee a Preud para mosrar su acualidad, su no(edad.omo di#erenes e:emplos. An"lisis de Elisabeh >on T. en 1B+3, %ue lo enconraran en los $studiossobre la histeriaI, para Elisabeh se raa de sais#acer la demanda de un padre en#ermo, curarlo, es unasiuaci)n hiser)gena, ese amor para su padre, un padre en#ermo, impoeneG pero su iner$s se si8a en

oro lugar, en realidad su iner$s la lle(a hacia su cu9ado, pero (iso desde el puno de (isa de suhermana, y su hermana (isa desde su cu9ado, es muy imporane hacer esa disinci)n. enemos elamor para con el padre y el deseo %ue concierne a la relaci)n enre su hermana y su cu9ado, ella (e ahuna siuaci)n de deseo. Elisabeh iene un snoma %ue le sir(e de m"scara, el dolor de las piernas-en oda hiseria el deseo se re(ise, se recubre, por un snoma- =hacia %u$ lado ir =hacia el lado delamor o hacia el deseo El psicoan"lisis consise en omar en serio, en considerar seriamene el snoma,el snoma no es un d$#ici como dicen los m$dicosG los snomas consiuyen la 8nica manera de hacersereconocer, yo doy se9al esperando ser escuchado, la (erdad habla mediane snomas. Eso es muyimporane. 'ero, hacerse reconocer =por %ui$n, para Elisabeh por nadie. El deseo es una marca, %ueen el oro, por e:emplo en su hermana, designa oro deseo. 'or e:emplo en el sue9o. Preud presenaallI3un caso, la se9ora `cilie M., una mu:er noablemene doada para las ares, y eso la haba lle(adoa escribir hermosos poemas. Preud muesra como oma las e!presiones 2ara m* eso fue como unabofetadaIIy $so me de+% una espina cla)ada en el cora&%nIsini$ndolas como si se raasen de unhecho real, no hace de ellas un mal uso espiriual, sino %ue reanima, re(alida, las impresiones a las %ue lalocuci)n (erbal deben su :usi#icaci)n. 5o#eada, espina cla(ada en el cora&)n, ella las (i(e en sucuerpo, no se raa de algo puramene inelecual. Ese es el snoma, es as %ue la (erdad habla.

En consecuencia asisimos o (emos dos caraceres, el deseo inconsciene se ideni#ica con sum"scara, el snomaG en segundo lugar se raa de un deseo sin ob:eo, es" m"s all" del pedido, de lademanda, de eso o de lo oro. Esa es la posici)n his$rica. *i usedes creen colmar el deseo medianeun ob:eo, =es ese su deseo, enonces el su:eo se borra, no hay m"s deseo. Eso es lo %ue re(ela lahis$rica. El deseo no se si8a en el orden de la necesidadG una necesidad encuenra su sais#acci)n en elob:eo, si used iene sed beba, si used iene necesidad, beba agua, no hay ob:eo, es el deseo de nada.onsideremos por e:emplo la sonrisa del ni9o delane de la m"scara, se di(iere al sacarla, el deseo es"

ligado a una ciera m"scara, m"s bien yo dira a una serie de m"scaras. E!ise necesidad de eso, no haydeseo de eso o de a%uello. Es eso lo %ue Preud puso en e(idencia muy emprano, con Elisabeh >onT., con `cilie M.G la his$rica se ideni#ica a una ercera persona y el snoma le sir(e de m"scara paraser reconocida por nadie, deseo de nada. 'ero hay un lugar del deseo de Elisabeh, su cu9ado, seideni#ica con su hermana, para mosrar lo %ue es el deseo< deseo de nada.

I*igmund Preud, E. /e'orita $lisabeth )on ?. , en *igmund Preud - Jose# 5reuer,$studios ..., Rp. i., p"g. 11.I3Zdem, p"g. 1B+.IIZdem, p"g. 1+1.IZdem, p"g. 1+.

+


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u9ado

Elisabeh

ermana

Esa es la dualidad %ue sorprenda a Preud< el amor es para el padre o para la madre, el deseo sera sinob:eo. Es decir insaurar un (aco, una #ala. En un mundo lleno, pleno, insaurar el (acoG en unmundo lleno por el amor insaurar el (aco. 'or ello Elisabeh se ideni#ica a su con(ersi)n som"ica, eldolor de piernas. ay enonces un recha&o de la sais#acci)n, mediane la presencia de la enuresis, laanore!ia, ambos son recha&os a la demanda del oro< es esar limpio, comer alimenos... G la anore!ia esel signo de ora cosa< Me das de comer, de beber, se raa de ora cosa. Qo soy una especie de bolsa%ue hay %ue llenar res (eces al da, no soy un perro/G es la dimensi)n de lo %ue responde al orden de lanecesidad, en la medida en %ue para la madre oda demanda esara en el orden de la sais#acci)n de unanecesidad. Es decir %ue el deseo se si8a m"s all" del pedido, m"s all" de la sais#acci)n de la demandaGes la insauraci)n del (aco denro de un mundo lleno, colmado, un mundo lleno de amor donde sepuede sais#acer la necesidad. ay siempre algo en la heladera, pero eso no #unciona.

'asemos a oro e:emplo, %ue es muy noorio, %ue (a a reomar Lacan m"s adelane, se raa de unamu:er de la cual no da el nombre, es la mu:er del carnicero, la bella carnicera. Les leo su sue9o, Amorroru Ed., 5uenos Aires, 1+B, p"g. 1.I7Zdem, p"g. 17.

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enemos res elemenos, la necesidad, la demanda y el deseo. enemos la demanda %ue concierne a lanecesidad, y despu$s enemos la demanda de ser amado, la demanda de amor. Enonces used respondea esa demanda de ser amadoic^y, una :o(en rubia, muy segura de ella, seducora, de gusosre#inados, pero ambi$n es *ybil al mismo iempo. Luego enemos a 'eggy, una ni9a adolescene, %uemona siempre en c)lera, iene cabellos coros y sonrisa ra(iesa, pero ambi$n es *ybil. Mara Lucenda,una so9adora, conemplai(a, maernal, una mu:er de su casa, ingenua y gordia pero ambi$n es *ybil.

; as, diecis$is nombres propios. ada una de esas *ybil %ue hablan, de esas diecis$is manerasdi#erenes, se presenan con di(ersas im"ge

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Phillipe Julien - La Histeria Cien Años Después