Persiapan untuk Ramadhan-ku yang Terbaik

Ahlan Ya Ramadhan – Persiapan untuk Ramadhan-ku yang Terbaik

April 2017 : Miri, Sarawak 2

دإن مح تعينه,نحمده,لل الح ت غحفره,ونسح أعحمالناوسي ئات,أن حفسناشرورمنحبلل ون عوذ,ونسح دهمنح هد,لههاديفليضحللحومنح,لهمضل فلالل ي هح دهالل إل إلهلأنحوأشح هد,لهشريحكلوحح وأشح

ورسولههعبحدمم داأن

Sesungguhnya, segala puji dan syukur bagi Allah, kami memuji-Nya, kami meminta pertolongan daripada-Nya, dan kami memohon ampun daripada-Nya; Dan kami mohon perlindungan dengan Allah daripada kejahatan diri dan nafsu kami dan keburukan amalan-amalan kami; Barangsiapa yang diberi hidayah oleh Allah, maka tiada siapa yang boleh menyesatkannya; dan barangsiapa yang dibiarkan oleh Allah untuk terus dalam kesesatan, maka tiada sesiapa yang dapat memberi hidayah kepadanya. Dan aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang sebenar-benarnya berhak disembah melainkan Allah

yang Esa, tanpa sekutu dengan-Nya; dan aku bersaksi bahawasanya Muhammad صلى الله عليه وسلم adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya Amma ba’du.. “Sekejap sahaja, Ramadhan dah habis…" Saudara saudari sekalian, pernahkah ayat atas terlintas di fikiran anda, sejurus sahaja menjelang ketibaan Syawal? Pernahkah terasa kesal di hati kerana tidak berjaya memanfaatkan Ramadhan anda dengan sebaik-baiknya? Bahkan mungkinkah ini sesuatu yang terlintas di hati kita setiap tahun? Insha Allah dengan isi kandungan “Ahlan Ya Ramadhan”, kami sediakan beberapa cadangan dan nasihat ringkas untuk membuat persiapan fizikal, mental dan rohani untuk mendapatkan Ramadhan yang terbaik dalam hidup kita, agar tidak lagi adanya perasaan kesal atau kecewa selepas berlalunya Ramadhan, dan agar mudah-mudahan ‘Eid ul-Fitr yang kita sambut dengan penuh harapan amalan-amalan kita pada bulan Ramadhan telah diterima oleh Allah, sehingga dosa-dosa kita diampun oleh-Nya dan oleh itu pulang kepada keadaan suci daripada dosa, seperti keadaan fitrah, laksana bayi yang baru lahir. Semoga Allah menerima dan memberkati semua amalan kita, terutama sekali pada bulan Ramadhan ini, dan semoga ianya menjadi jalan untuk kita mendapat Redha, Rahmat dan Pengampunan Allah dan dihimpunkan ke Jannatul Firdaus al-A’la

bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم, para sahabatnya, para siddiqqun, para shuhada, dan orang-orang soleh.

ف لطي الد ن عب صل ب ي ف

-Faisal bin Abdul Latif-

Biro Pendidikan, Kelab Belia Integrasi

April 2017 Miri, Sarawak

Sebarang Komen, Cadangan, atau Maklumbalas, sila ajukan kepada

[email protected]

Atau layari laman Facebook kami dan hubungi kami di

http://facebook.com/kbimiri/

mailto:[email protected]

http://facebook.com/kbimiri/



Mengapa, Persiapan? Bayangkan, kalau anda seorang atlit, bakal menghadapi pertandingan yang besar – seperti Olimpik – renungkanlah

Kemenangan (pingat emas) boleh menjadi batu loncatan anda – langkah paling penting dalam kerjaya anda sebagai atlit

Kegagalan boleh menjadi kerugian yang besar

Peluang keemasan : mungkin tidak lagi ada peluang pada pertandingan akan datang? Dan anda kini memasuki Sukan Olimpik tanpa persiapan sewajarnya :

Adakah anda cukup cergas? Adakah badan anda punyai stamina yang cukup untuk bertahan?

Mungkinkah anda dapat memberikan prestasi terbaik? Adakah badan anda akan ingat selok-belok dalam pertandingan?

Dari sudut mental, adakah anda yakin dengan kebolehan anda? Bayangkan – jika anda masuki Ramadhan tanpa persiapan.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

رغم أنف رجل ذكرت عنده ف لم يصل على ورغمأنحفرجلدخلعليحهرمضانث انحسلخق بحلأنح ي غحفرله ورغم أنف رجل أدرك عنده أب واه الكب ر ف لم يدخلاه النة

“Semoga dia dihina – seseorang yang apabila disebut namaku, dia tidak mengucap selawat untukku; Semoga dia dihina- seseorang yang menimpa Ramadhan, kemudian Ramadhan berlalu sebelum dia diampunkan (dosa-dosanya oleh Allah); Semoga dia dihina – seseorang yang ibu bapanya didatangi usia tua ketika dia ada bersama mereka, dan dia tidak masuk ke Jannah (dengan berbakti kepada mereka)!” 1

1 Hadith Riwayat At-Tirmidzi yang menilainya sebagai Hasan Gharib

“Sesungguhnya, Allah telah menjadikan bulan Ramadhan satu

gelanggang atau stadium untuk makhluk-Nya, di mana mereka

berlumba-lumba melakukan amal kebajikan dan mendapatkan

Redha-Nya”

Hasan Al-Basri



Matlamat dan Objektif Kursus Melengkapkan ilmu asas bagi peserta untuk

Meraih sebaik-baik pahala pada bulan Ramadhan ini dan Ramadhan akan datang

Melengkapkan diri dengan ilmu praktikal, keluasan amal soleh dalam bulan Ramadhan, ilmu asas dalam fiqah berpuasa/Ramadhan, serta persiapan rohani yang sewajarnya untuk menghadapi bulan barakah ini

Nota: Sumber Rujukan

1. Al-Qur’an dan Sunnah

Prioriti sumber ilmu untuk nota kursus adalah daripada Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم

Di mana adanya rujukan daripada Qur’an dan Sunnah, penulis menukilkan kata-kata tepat daripada Bahasa Arab

beserta dengan penterjemahan untuk kepastian kata-kata sumber asal

Untuk Al-Qur’an, dinukil daripada internet (www.searchquran.com); harus dimaklumkan, penulisan Qur’an ini adalah

daripada format Microsoft Office dan bukan daripada mushaf Qur’an, oleh itu tidak dilengkapkan dengan tanda

mushaf yang lengkap seperti tanda mad, mad silah, tanda henti dan sebagainya.

Penterjemahan ini diambil campuran Bahasa Malaysia, Indonesia serta pemahaman penulis dalam Bahasa Arab

Hadith sahih – prioriti penukilan adalah Muttafaq ‘alayhi (dipersetujui – diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim),

kemudian Riwayat Al-Bukhari, dan kemudian Riwayat Muslim. Hadith-hadith daripada sumber ini dianggap sahih

seperti dipersetujui oleh ulama hadith.

Kesemua hadith lain yang dilampirkan ini telah dibuat semakan kesahihannya – penulis memastikan sekurang-

kurangnya satu imam/pihak autoriti dalam hadith telah mengisytiharkannya sebagai sahih; oleh itu ada

kebarangkalian ada juga antara hadith ini bawah kategori Mudhtarib (“bermasalah” – tidak dipersetujui

kesahihannya; ada ulama hadith lain yang mengisytiharnya sebagai dha’if).

2. Pendapat Fiqh (fekah)

Kesemua pendapat Fiqh yang dilampirkan ini disertakan dengan dalil asal daripada Qur’an dan Sunnah

Di mana adanya percanggahan, kemansukhan, maksud samar-samar atau penggunaan Qiyas, penulis menukilkan

daripada beberapa sumber terpilih (Rujuk : LAMPIRAN)

3. Ungkapan dan kata-kata Salafus-Soleh

Di mana adanya ungkapan hikmah daripada para salafus-soleh – sahabat, tabi’in, imam mazhab, dan sebagainya

– penulis hanya mengambil terus daripada sumber yang dipercayai yang ianya telah dijumpai, bukan kitab asal

Oleh itu, kata-kata ini tidak disemak dengan terperinci kesahihannya, dan adanya kebarangkalian yang ianya tidak

sahih

Penggunaan Ungkapan-ungkapan ini dihadkan sebagai kata-kata hikmah, motivasi, pengajaran dan penyucian

jiwa dan tidak ada implikasi dalam Syari’ah

Rujuk LAMPIRAN : SUMBER RUJUKAN untuk maklumat lanjut

http://www.searchquran.com/



Isi Kandungan

Mengapa, Persiapan? ................................................................................................................................................ 3

Matlamat dan Objektif Kursus .................................................................................................................................. 4

Nota: Sumber Rujukan ................................................................................................................................................ 4

1. Keistimewaan bulan Ramadhan ...................................................................................................................... 7

1.1 Fadhilat bulan Ramadhan - 7 ........................................................................................................ الفضائل

1.2 Fadhilat Amalan Puasa ............................................................................................................................... 10

1.3 Ibadah & Fadhilat Istimewa Pada Bulan Ramadhan ...................................................................... 12

2. Fiqh Ramadhan ................................................................................................................................................ 23

2.1 Maksud “Sawm” (Puasa) ....................................................................................................................... 24

2.2 Syarat Wajib Puasa .............................................................................................................................. 32

2.3 Bila Ramadhan Bermula dan Berakhir ............................................................................................... 36

2.4 Syarat Sah Puasa................................................................................................................................... 37

2.5 Perkara Yang Membatalkan Puasa ................................................................................................... 39

2.6 Perkara-perkara yang TIDAK membatalkan puasa ....................................................................... 43

2.7 Sunnah-Sunnah dalam Berpuasa......................................................................................................... 46

2.8 Kewajipan Menggantikan Puasa ........................................................................................................ 49

2.9 Zakat Fitrah ............................................................................................................................................. 50

3. Peringatan Penting .............................................................................................................................................. 51

3.1 Niat Ikhlas ................................................................................................................................................ 51

3.2 Wajib dahulu sebelum sunat (nawafil – tambahan) ....................................................................... 51

3.3 Jangan Lupa: Amal Ibadah Yang Seringkali Diabaikan ............................................................... 53

4. Prinsip Persiapan ............................................................................................................................................. 56

4.1 Disiplin ...................................................................................................................................................... 56

4.2 Konsisten : Istiqamah! ............................................................................................................................. 57

4.3 Lantik “pasangan” / “buddy” anda ................................................................................................... 57

4.4 Allah akan Permudahkan Usaha Anda .............................................................................................. 58

5. Persiapan Rohani ............................................................................................................................................. 59

Taqwa .................................................................................................................................................................... 59

5.1 Akhlaq ...................................................................................................................................................... 62

5.2 Doa kepada Allah ................................................................................................................................. 63

5.3 Mendirikan Solat (Berjemaah) ............................................................................................................. 65

5.4 Al-Qur’an ................................................................................................................................................. 65

5.5 Puasa Sunat ............................................................................................................................................. 66

5.6 Meningkatkan Kualiti Ibadah............................................................................................................... 66

5.7 Zikir ........................................................................................................................................................... 67



5.8 Mengawal Lidah ..................................................................................................................................... 67

5.10 Taubat : Tinggalkan dosa .................................................................................................................... 70

5.11 Sucikan Jiwa Daripada Penyakit Hati ............................................................................................... 71

5.12 Tinggalkan Perkara Sia-sia ................................................................................................................. 72

5.13 Berjihad Melawan Shaitan ................................................................................................................... 72

5.14 Bermaafan dengan manusia lain ........................................................................................................ 73

5.15 Menggantikan Puasa Yang Lalu ......................................................................................................... 73

6. Persiapan Praktikal ......................................................................................................................................... 74

6.1 Khabarkan kepada orang ramai tentang Ramadhan ................................................................... 74

6.2 Letakkan “KPI” ........................................................................................................................................ 75

6.3 Pengurusan Masa: Atur Jadual Harian .............................................................................................. 75

6.4 Kurangkan Masa “Downtime” & Selesaikan Tanggungjawab yang Memakan Masa ............ 76

6.5 Perancangan Cuti ................................................................................................................................... 76

6.6 Disiplinkan Diri untuk Masa Tidur ........................................................................................................ 76

6.7 Makan dengan Sederhana .................................................................................................................. 77

7. Apabila Ramadhan Berakhir.. ...................................................................................................................... 79

8. Eid ul-Fitr (عيد الفطر) ......................................................................................................................................... 81

Konsep Perayaan (عيد) dalam Islam ................................................................................................................ 81

Asal Usul Nama Eid-ul Fitri ................................................................................................................................. 81

Amalan Sunnah Pada Eid ................................................................................................................................... 83

Nota lain tentang Hari Raya Eidul Fitr: ........................................................................................................... 89

LAMPIRAN : SUMBER RUJUKAN ............................................................................................................................ 91



1. Keistimewaan bulan Ramadhan

1.1 Fadhilat bulan Ramadhan - الفضائل


لة القدر إيمانا واحتسابا غفر له من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما ت قدم من ذنبه ومن قام لي نبه ما ت قدم من ذ

“Barangsiapa yang berpuasa (pada bulan) Ramadhan dengan iman dan mengharapkan balasan (daripada Allah), maka akan diampuni semua dosanya yang terdahulu. Dan barangsiapa mendirikan solat pada malam Lailatul-Qadr dengan iman dan mengharapkan balasan (daripada Allah), maka akan diampuni semua dosanya yang terdahulu” 2 Nota : Antara dalil menunjukkan bahawa mengharapkan balasan Allah semata-mata itu tidak bercanggah dengan istilah “Ikhlas”; malah ianya dituntut dalam agama.

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما ت قدم من ذنبه “Barangsiapa yang bangun (mendirikan solat malam pada bulan) Ramadhan dengan iman dan mengharapkan balasan (daripada Allah), maka akan diampuni semua dosanya yang terdahulu.” 3


ن هن إذا اجت ن ب الكبائر الصلوات المس والمعة إل المعة ورمضان إل رمضان مكف رات ما ب ي “Solat lima waktu, dan hari Jumaat kepada Hari Jumaat (seterusnya), dan bulan Ramadhan ke Ramadhan seterusnya, adalah kaffarah (penghapus dosa) di antara kesemuanya, selagi mana dijauhkan dosa-dosa besar” 4

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

إذا جاء رمضان ف ت حت أب واب النة وغل قت أب واب النار وصف دت الشياطي “Apabila Ramadhan tiba, pintu syurga dibuka, pintu neraka ditutup, dan shaitan pun dibelenggu.” 5

2 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 3 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 4 Riwayat Muslim 5 Riwayat Muslim



Mengapa Masih ada dosa pada Ramadhan jika shaitan dibelenggu? Shaykh ibn Uthaymin pernah ditanya, “Bagaimana dapat kita fahamkan yang shaitan dibelenggu pada bulan Ramadhan tetapi manusia masih melakukan kejahatan?” Beliau menjawab, “Berlakunya amalan dosa dan kejahatan pada bulan Ramadhan itu tidak bercanggah dengan riwayat bahawa Shaitan dibelenggu pada bulan Ramadhan, kerena shaitan dibelenggu itu tidaklah menghindari mereka daripada bergerak. Disebut pula dalam hadith riwayat lain,

غيه ف إليه يلصون كانوا ما إل يلصوا فلا ، الشياطي مردة فيه ويصفد “Shaitan yang kuat (paling jahat) akan dibelenggu, dan mereka tidak dapat mencapai apa yang biasanya mereka capai (pada waktu lain)” Nota : Hadith ini dhaif 6 Dari Fath ul-Baari : Ini tidak bermaksud shaitan tidak ada pengaruh langsung; ianya bermaksud shaitan menjadi lemah pada bulan Ramadhan dan tidak berupaya melaksanakan tipu helah mereka sepertimana yang dapat mereka laksanakan di luar Ramadhan. Ianya boleh difahamkan dengan membawa maksud, yang dibelenggu itu adalah shaitan yang paling jahat, bukan kesemuanya. Al-Qurtubi berkata : “jika ditanya, mengapa kita lihat pelbagai kejahatan dan dosa berlaku pada bulan Ramadhan, sedangkan shaitan dibelenggu? Maka jawapannya adalah, (kejahatan itu) berkurang bagi pihak mereka yang berpuasa, selagi mana mereka memenuhi syarat puasa dan memerhatikan adab-adab berpuasa. Atau pun hanya sesetengah shaitan – yakni yang paling jahat/buruk – bukan kesemua di antara mereka, sepertimana yang telah disebut dalam beberapa riwayat (pendapat). Atau ianya boleh bermaksud bahawa amalan dosa/kejahatan dikurangkan pada bulan Ramadhan, dan ini adalah sesuatu yang kita semua boleh perhatikan. Walaupun kejahatan berlaku pada bulan Ramadhan ianya ternyata sangat berkurang berbanding dengan masa lain. Kalaulah sekalipun semua shaitan dibelenggu, ianya tidak bermaksud tiada kejahatan akan berlaku, kerana ada juga sebab-sebab lain berlakunya amal keburukan melainkan shaitan, sepeti nafsu jahat, nafsu buruk, dan shaitan di kalangan manusia. “ 7

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم :

عز وجل عليكم صيامه ت فتح فيه أب واب السماء و ت غلق فيه أتكم رمضان شهر مبارك ف رض اللر من ألف شهر م لة خي رها ف قد حرم أب واب الحيم وت غل فيه مردة الشياطي لل فيه لي ن حرم خي

“Telah datang kepadamu bulan Ramadhan yang penuh barakah; Allah ‘Azza wa Jalla telah Fardhukan ke atas kamu untuk berpuasa; pada bulan tersebut, terbuka pintu-pintu langit – dan pintu Neraka telah ditutup. Pada bulan ini Shaitan yang jahat dibelenggu.

6 Riwayat Ahmad – hadith ini disebut oleh sheikh Al-Albani dalam Da’if al-Targhib halaman 586; beliau berkata, “ianya adalah dhaif jiddan (sangat lemah” 7 “The Chaining up of devils in Ramadaan” https://islamqa.info/en/12653

https://islamqa.info/en/12653



Milik Allah di dalam bulan tersebut adalah satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Barangsiapa yang telah dihalangi daripada kebaikannya, maka dia telah (benar-benar) dihalang” 8 Allah ta’ala berfirman,

أ رإن لةالحقدح ر–ن حزلحناهفلي ح لةالحقدح وماأدحراكمالي ح “Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada lailatul qadar (malam kekuasaan).

Dan tahukah kamu apakah malam kekuasaan itu?”

ألحفشهح رمنح رخي ح لةالحقدح رلي ح “Malam kekuasaan itu lebih baik dari seribu bulan.”

Malaikat dan juga Ar Ruuh -iaitu malaikat Jibril- turun pada Lailatul Qadar.

ت ن ز لالحملئكةوالروحفيها“Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril”

(Surah Al-Qadar, ayat 1-4) Dan Allah Ta’ala juga berfirman,

كن امنحذرين لةمباركةإن أن حزلحناهفلي ح إن “Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya

Kami-lah yang memberi peringatan” (Surah Ad-Dukhkhan, ayat 3)

رقكلأمحرحكيم فيهاي فح“Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah”

(Surah Ad-Dukhkhan, ayat 4)

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda :

وإقام الصلا ة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان والج بن الإسلام على خسة على أن ي وحد الل “Islam itu didirikan atas lima : mentauhidkan Allah, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan (menunaikan) Haji” 9

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda

عتقاء فطر كل عند لله “Pada setiap (hari) berbuka puasa, Allah ada bersama-Nya (mereka-mereka) yang dibebaskan

(dari azab Neraka)” 10

8 Diriwayatkan oleh An-Nasa’I. Juga oleh Ahmad dan At-Tirmidzi. Shaykh Al-Albani rahimahullah mengatakan dalam sahih at-targhib wat-tarhib : “hadith ini hadith hasan” 9 Riwayat Muslim. Adapun lafaz yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari, “ وأن بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الل

، وصوم رمضان كاة، والحج لاة، وإيتاء الز ، وإقام الص دا رسول الل Islam didirikan atas lima : Bersaksi bahawa tiada yang“ – ”محمberhak disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah dan Muhammad adalah Utusan Allah; mendirikan Solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa pada bulan Ramadhan” 10 Riwayat Ahmad, dinilai sahih oleh Al-Albani



1.2 Fadhilat Amalan Puasa

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

عز وجل إلا ال كل صوم فإنه عمل ابن آدم يضاعف السنة عشر أمثالا إل سبعمائة ضعف قال الل . ره وف رحة عند لقاء رب ه ل وأن أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم ف رحتان ف رحة عند فط

وللوف فيه أطيب عند الل من ريح المسك “Kesemua amalan anak Adam itu akan digandakan pahalanya sebanyak sepuluh kali ganda sehingga tujuh ratus kali ganda. Allah Azza wa jalla berfirman, “Kecuali Puasa – sesungguhnya ianya untuk-Ku dan Aku-lah yang akan memberi ganjaran untuknya; dia meninggalkan syahawatnya dan makanannya demi Ke-Agungan-Ku. Bagi orang berpuasa itu terdapat dua keseronokan : keseronokan apabila berbuka puasa, dan keseronokan apabila berjumpa dengan Tuhannya. Dan bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau misk/kasturi” 11

: كل عمل ابن آدم له إلا الص يام ، فإنه ل ، وأن أجزى به . والص يام جنة ، وإذا كان ي وم قال اللى صوم أحدكم ، فلا ي رفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد ، أو قات له ف لي قل إن امر صائم . وال

فرحهما إذا ن فس ممد بيده للوف فم الصائم أطيب عند الل من ريح المسك ، للصائم ف رحتان ي أفطر فرح ، وإذا لقى ربه فرح بصومه

“Allah berfirman, ’Setiap amal anak Adam adalah untuknya kecuali puasa. Puasa tersebut adalah untuk-Ku dan Aku yang akan membalasnya. Puasa adalah perisai. Apabila salah seorang dari kalian berpuasa maka janganlah berkata kotor / bersetubuh, jangan pula berteriak-teriak. Jika ada seseorang yang mencaci dan mengajak berkelahi maka katakanlah, ’Saya sedang berpuasa’. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah pada hari kiamat daripada bau misk/kasturi. Dan bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan, ketika berbuka mereka bergembira dengan bukanya dan ketika bertemu Allah mereka bergembira karena puasanya’. “ 12

والقرآن الصيام: » قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ، عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد عن القرآن ويقول ، فيه فشفعن بلنهار والشهوات الطعام منعته إني رب: الصيام يقول ، للعبد يشفعانيرجاه ولم ، مسلم شرط على صحيح حديث ها« . » فيشفعان بلليل النوم منعته: »

Daripada Abdullah bin Amr radhiAllahu anhuma, bahawasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : “Puasa dan Al-Qur’an adalah dua pemberi syafa’at kepada seorang hamba”. Puasa akan berkata, “Wahai

11 Riwayat Muslim dan Ibnu Majah 12 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



Tuhanku, sesungguhnya aku telah menghalangnya daripada makanan dan syahawat pada siang hari; maka jadikanlah aku pemberi syafa’at untukya!” Dan Al-Qur’an akan berkata, “aku telah menghalanginya daripada tidur pada waktu malam”, maka (terjadilah) dua pemberi syafa’at” 13


صائمافل الص يامجن ةإذاكانأحدكمح شاتهف لحي قلحإن رؤقات لهأوح وليحهلحفإنامح ي رحفثحصائم صائمإن

“Puasa itu laksana perisai; apabila kamu bangun pada pagi hari dalam keadaan puasa, maka janganlah yarfath (bersetubuh / membuat perkara keji), atau menggunakan perkataan buruk / melakukan amalan jahil. Kalau ada seseorang yang mencemuh atau bergaduh dengannya, maka katakanlah : “Aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa” 14

ه عنك عن أب أمامة، قال أت يت رسول الل عليك " قال . صلى الله عليه وسلم ف قلت مرني بمر آخ"بلصوم فإنه لا مثل له

Daripada Abu Umamah: Aku telah datang kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan berkata “tunjukkanlah kepadaku sesuatu arahan (amalan) yang dapat aku ambilnya daripadamu”. Rasulullah menjawab, “Berpuasalah! Sesungguhnya tiada (amalan lain) yang seperti itu” 15

Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

ن ، يدخل منه الصائمون ي وم القيامة ، لا يدخل منه أحد غي رهم ، إن ف النة ببا ي قال له الريل منه أحد ي قال أين الصائمون ف ي قومون ، لا يدخل منه أحد غي رهم ، فإذا دخلوا أغلق ، ف لم يدخ

“Sesungguhnya di Syurga ada sebuah pintu yang bernama Ar-Rayyaan. Pada hari kiamat orang-orang yang berpuasa akan masuk Syurga melalui pintu tersebut dan tidak ada seorang pun yang masuk melalui pintu tersebut kecuali mereka. Dikatakan kepada mereka,’Di mana orang-orang yang berpuasa?’ Maka orang-orang yang berpuasa pun berdiri dan tidak ada seorang pun yang masuk melalui pintu tersebut kecuali mereka. Jika mereka sudah masuk, pintu tersebut ditutup dan tidak ada lagi seorang pun yang masuk melalui pintu tersebut”. 16

13 Riwayat Al-Munziri dalam At-Targhib wat-Tarhib; berkata ianya diriwayatkan oleh Ahmad dan At-Tabarani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir, dan perawinya digunakan sebagai dalil dalam kitab Sahih. Riwayat Al-Hakim yang berkata, “ianya sahih mengikut syarat Imam Muslim, tetapi mereka tidak meriwayatkannya” dan dipersetujui oleh Adz-Dzahabi. 14 Riwayat Muslim 15 Riwayat An-Nasa’i dan Al-Hakim yang berkata, “hadith ini mengandungi isnad (jalur pengriwayatan) yang sahih, walaupun Imam Al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya”. Adz-Dzahabi berkata, “Sahih”. Juga diriwayakan oleh Ahmad, Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah. 16 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



1.3 Ibadah & Fadhilat Istimewa Pada Bulan Ramadhan

Persamaan/Perbezaaan antara :

Qiyam ullayl (قيام الليل)

Qiyam Ramadhan ( رمضان قيام )

Tahajjud (تهجد)

Tarawih (ترويح) Kesemuanya sama (solat malam) – Cuma Qiyam Ramadhan, solat malam yang khusus dalam ramadhan, disyariatkan untuk ditunaikan secara berjemaah.

“Tarawih” adalah gelaran yang diberi oleh para ‘ulama menandakan “istirehat”, kerana kebiasaan mereka berehat seketika selepas beberapa rakaat.

لة ف عن عائشة أم المؤمني رضى الله عنها أن رسول الل صلى الله عليه وسلم صلى ذات لي المسجد فصلى بصلاته نس، ث صلى من القابلة فكث ر الناس،

Daripada ‘Aisyah, ibu kepada orang-orang beriman (radhiAllahu ‘anha); Pada satu malam Rasulullah

menunaikan solat di masjid, dan orang mengikutinya solat. Kemudian pada malam seterusnya juga صلى الله عليه وسلمdia menunaikan solat, dan sangat ramai orang telah berkumpul (mengikutinya).

لة الثالث ة أو الرابعة، ف لم يرج إليهم رسول الل صلى الله عليه وسلم، ث اجتمعوا من اللي Kemudian, pada malam ketiga dan keempat dan mereka berkumpul (lagi), tetapi Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak keluar kepada mereka;

رأيحتال ذيص" : ف لما أصبح قال ت فحرضقدح خشيتأنح روجإليحكمحإل أن ن عحتمحولحيحن عحنمنالح

، وذلك ف رمضان "عليحكمح Setelah tiba waktu pagi, dia berkata, “Sesungguhnya, aku telah lihat apa yang kamu lakukan dan aku tidak berniat untuk keluar, kecuali kerana aku takuti ia akan menjadi sesuatu yang diwajibkan ke atas kamu” Dan peristiwa itu berlaku pada bulan Ramadhan. 17

17 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



Diriwayatkan oleh Abu Dzar beliau berkata,

ذهب حت بنا ف قام الشهر من سبع بقي حت بنا يصل ف لم وسلم عليه الل صلى الل رسول مع صمناالليل شطر ذهب حت الامسة ف بنا وقام السادسة ف بنا ي قم لم ث الليل ث لث

Kami berpuasa bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم, beliau tidak mengimami kami, sampai tinggal tujuh hari dari bulan Ramadhan, lantas beliau solat mengimami kami hingga sepertiga malam, kemudian beliau tidak mengimami kami pada hari keenam, dan mengimami pada hari ke limanya hingga separuh malam,

مامحت ي نحصرفكتبله ه ف قال إن همنحقاممعالح لتنا ه ف قلنا له ي رسول الل لو ن فلت نا بقية لي لة قياملي ح

lantas kami mengatakan kepada baginda: Wahai Rasulullah, (alangkah baiknya) kalau engkau mengimami kami solat sunat (tarawih) pada (seluruh) malam-malam yang masih tersisa ini, beliau menjawab: sesungguhnya barangsiapa berdiri (mengerjakan solat tarawih) bersama imam sampai imam selesai dituliskan baginya (pahala) qiyam seluruh malam

توف نا حت بنا ف قام ونساءه أهله ودعا الثالثة ف بنا وصلى الشهر من ثلاث ي بق حت بنا يصل لم ث السحور قال الفلاح وما له ق لت الفلاح

Kemudian beliau tidak mengimami kami sampai tersisa tiga hari, lantas beliau mengimami kami pada hari ketiga (dari hari tersisa), beliau mengajak keluarga dan isteri-isterinya. Beliau mengimami kami sampai kami khuwatir akan (terlepas) falah, aku (Jubair Ibn Nufair) bertanya: apa falah itu? Beliau (Abu Dzar) menjawab : Sahur. 18

Cara-Cara Solat Tarawih Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

صلاة الليل مث ن مث ن فإذا رأيت أن الصبح يدركك فأوتر بواحدة “Solat malam itu dua rakaat, dua rakaat Apabila kamu nampak waktu subuh makin dekat, maka solatlah dengan bilangan ganjil (witir) dengan satu rakaat” 19

لم ف عن أب سلمة بن عبد الرحن، أنه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الل صلى الله عليه وس رمضان

Abu Salamah bin Abd al-Rahman bertanya kepada ‘Aisyah tentang solat (malam) Rasulullah صلى الله عليه وسلم pada bulan Ramadhan.

18 Riwayat At-Tirmidzi yang menilainya sebagai hadith Hasan Sahih 19 Riwayat Muslim



قالت ما كان رسول الل صلى الله عليه وسلم يزيد ف رمضان ولا ف غيه على إحدى عشرة ركعةا وطولن ث يصل ي يصل ي أرب عاا فلا تسأل عن حسنهن وطولن ث يصل ي أرب عاا فلا تسأل عن حسنهن

ثلاثا Dia berkata: “Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak pernah solat di dalam bulan Ramadhan atau di luar Ramadhan lebih daripada sebelas (11) rakaat; Dia solat dengan empat rakaat; maka janganlah bertanya bagaimana cantiknya dan panjangnya (solatnya itu) Kemudian dia solat dengan empat rakaat; maka janganlah bertanya bagaimana cantiknya dan panjangnya (solatnya itu) Kemudian dia solat tiga (3) rakaat (witir)

: قال ف قالت عائشة ف قلت ي رسول الل أت نام ق بل أن توتر ف " " ي عائشة إن عي ن ت نامان ولا ي نام ق لب

‘Aisyah berkata lagi, “Wahai Rasulullah! Adakah kamu tidur sebelum kamu solat witir?” Baginda bersabda, “Wahai ‘Aisyah! Sesungguhnya mata aku tidur, tetapi hati aku tidak tidur” 20

Tarawih 20 rakaat? Terdapat beberapa riwayat yang menunjukkan bahawa para sahabat mendirikan solat qiyam pada Ramadhan (Tarawih) sebanyak 23 rakaat (20 rakaaat qiyamullayll + 3 rakaat witir) atau 21 rakaat (20 rakaat qiyamullayl + 1 rakaat witir):

Pada Zaman Umar ibn Al-Khattab 21

Zaman Uthman ibn ‘Affan 22

Zaman Ali ibn Abi Talib 23 Amalan ini diteruskan lagi ketika pemerintahan Bani Umaiyyah, sehingga Khalifah Umar bin Abdul Aziz menambahkan bilangan rakaat tarawih di Masjid An-Nabawi di Madinah kepada 39 rakaat (36 rakaat + 3 witir), seperti diriwayatkan dalam ibnu Abi Shaibah; akan tetapi masjid-masjid lain tetap meneruskan bilangan 20 rakaat. Amalan ini diteruskan lagi sewaktu zaman pemerintahan Bani Abasiyah, sehingga ke zaman empat Imam Besar Mazhab. Antara komentari daripada ‘ulama :

Imam At-Tirmidzi 24 – Jumhur (majoriti) ‘ulama berpegang bahawa Umar, Ali dan sahabat-

sahabat lain Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendirikan solat tarawih dengan bilangan 20 rakaat; demikianlah pendapat Sufyan Ath-Thawri, Abdullah ibnu Mubarak dan Asy-Syafi’ee.

Imam Asy-Syafi’ee 25 – “Saya menyaksikan penduduk Madinah melaksanakan tarawih di Masjid Nabawi dengan bilangan 39 rakaat (termasuk solat witir); sementara itu, saya lebih menyukai bilangan 20 rakaat kerana hal itu diriwayatkan daripada Umar ibn Al-Khattab.

20 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 21 Diriwayatkan di dalam Musannaf Abdul Razzaq, sunan Al-Bayhaqi daripada Tabi’in Sa’ib ibn Yazid, dan Yazid ibn Khusayfah, dengan sanad yang sahih 22 Diriwayatkan oleh Qatadah daripada Hassan bin Ali bin Abi Talib di mana Ali bin Abi Talib menjadi imam, riwayat al-Bayhaqi 23 Diriwayatkan oleh ‘Ata bin Sa’ib, riwayat al-Bayhaqi 24 Diriwayatkan di dalam Kitab “sunan” beliau 25 Kitab “Al-Umm”



Demikian halnya penduduk Makkah melaksanakan solat tarawih dengan bilangan 20 rakaat dengan witir 3 rakaat.

Ibnu Taymiyyah 26 – “Telah dibuktikan bahawa Ubay ibn Ka’ab (sahabat Rasulullah) telah mengimami solat qiyam di Ramadhan sebanyak 20 rakaat; dan witir sebanyak tiga rakaat. Ramai ‘ulama menganggap ini adalah sunnah; kerana dia mendirikannya di kalangan Muhajirin dan Ansar dan tidak ada yang membantah. Manakala ada pula yang menganggap lebih baik mendirikan 39 rakaat, kerana inilah amalan penduduk Madinah.”

Kesimpulan – Walaupun Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri tidak pernah melebihi 11 rakaat dalam solat Tarawih, pemahaman para sahabat adalah, dalil ini tidak meletakkan kadar maksima dalam Qiyam. Para

sahabat memahami hadith qiyamullayl di mana Rasulullah menyebut “مث حنمث حن” (Dua rakaat, dua

rakaat) membawa maksud, dibolehkan untuk mendirikan solat malam sebanyak mana yang mampu. Mereka pun mengamalkan 20 rakaat; dan amalan ini berkekalan dalam jemaah Ahlus Sunnah Wal-Jamaah pada zaman sahabat dan diteruskan sehingga ke zaman kita hari ini. Maka :

Jika berniat untuk menunaikan 11 rakaat sahaja, atas niat untuk mendirikan jumlah yang

diamalkan oleh sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka itu adalah baik, Alhamdulillah.

Jika berniat untuk menunaikan 20 rakaat, meneruskan amalan para ahlus sunnah, atas niat suka beribadah dan memperdengarkan Al-Qur’an (i.e. menghabiskan satu juzu’ pada setiap malam), maka itu juga adalah baik, Alhamdulillah.

Jika berniat melakukan 30 rakaat atau lebih, mampu melakukannya tanpa mendatangkan rasa sakit atau penat, maka itu juga adalah baik, Alhamdulillah.

Jika berniat 11 rakaat kerana keletihan dan ditakuti susah untuk kerja pada keesokan harinya, maka itu juga baik Alhamdulillah

Jika mengikuti imam yang solat 20+3 rakaat tetapi keluar ‘awal’ (selepas 8 rakaat) maka rugi dan terlepaslah pahala “seolah-olah solat seluruh malam”, kerana tidak mengikuti imam sehingga ia selesai.

Manakala :

Jika berniat untuk pilih 8 rakaat kerana nak cepat habis,

Jika berniat 20 rakaat yang solat kelajuan ‘turbo’,

ا لكل امرئ ما ن وى ا العمال بلن يات، وإن إن“Sesungguhnya, segala amalan itu bermula dengan niat, dan seseorang akan dibalas atas apa yang dia niatkan” 27 Bolehkah solat malam lagi selepas selesai Solat Tarawih?


اجعلوا آخر صلاتكم بلليل وت راا“Jadikanlah solat kamu yang terakhir pada waktu malam itu solat witir” 28

26 Kitab “Majmu’ Fatawa” 27 Hadith Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 28 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

لة لا وت ران ف لي “Tiada dua witir dalam satu malam”29

Tetapi dalam riwayat lain:

ن عائشة، أن رسول الل صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع وي ركع ركعت ي وهو جالس ع Daripada ‘Aisyah, bahawa Rasulullah menunaikan solat dengan sembilan rakaat, kemudian lagi dua rakaat tambahan (solat malam) sambil duduk 30

جالس عن أم سلمة، أن النب صلى الله عليه وسلم كان يصل ي ب عد الوتر ركعت ي خفيفت ي وهو Daripada Umm Salamah bahawa Nabi menunaikan (solat malam) dua rakaat yang ringan selepas witir, sambil duduk 31

Menghimpunkan dalil-dalil di atas, kita ambil ungkapan Imam An-Nawawi Ini menunjukkan bahawa ia adalah mubah (dibolehkan) solat malam selepas witir. Tetapi jangan solat witir lagi sekali. Dalil pertama tadi menunjukkan ianya lebih digalakkan untuk menjadikan solat witir solat terakhir pada waktu malam.

لة القدر ما أدعو قال ت قولي عن عائشة، أن ها قالت ي رسول الل أرأيت إن واف قت لي Daripada ‘Aisyah, yang berkata “Ya Rasulullah! Apa yang kau rasa (bagus untuk) dibaca dalam doaku, jika aku bertemu dengan Lailatul Qadar?

Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab: “Katakanlah:

وفاعحفعن الحعفح تب "الل هم إن كعفو " “Ya Allah, Engkau-lah Yang Maha Memaafkan, Engkau mencintai

kemaafan, maka maafkanlah aku” 32

29 Riwayat At-Tirmidzi, sahih Sunan Abi Daud Al-Albani 30 Riwayat Sunan An-Nasa’i 31 Riwayat Sunan ibn Majah 32 Riwayat ibn Majah, dan At-Tirmidzi yang berkata “hadith ini hasan sahih”



Bilakah Lailatul Qadar? Antara apa yang telah diriwayatkan:

• Malam ke-21 33

• Malam ke-23 34

• Malam ke-27 35


لة القدر ف الوتر من العشر الواخر من رمضان تروا لي “Carilah Lailatul Qadar pada malam-malam ganjil daripada sepuluh malam terakhir daripada

Ramadhan” 36

Daripada Riwayat ini ianya jatuh pada malam ganjil daripada 10 malam terakhir; jadi jika Ramadhan

30 hari 10 malam terakhir bermula daripada malam ke-21; dan malam ganjil adalah malam ke 21, 23, 25, dan sebagainya. Tetapi jika Ramadhan

29 hari 10 malam terakhir bermula daripada malam ke-20; dan malam ganjil adalah malam ke 28, 26, dan sebagainya.

Tetapi di dalam riwayat lain,

لة القدر ف عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجالاا، من أصحاب النب صلى الله عليه وسلم أروا لي المنام ف السبع الواخر، ف قال رسول الل صلى الله عليه وسلم

Ibnu Umar RadhiAllahu anhuma meriwayatkan bahawa ada dua orang daripada sahabat-sahabat

Nabi صلى الله عليه وسلم telah bermimpi bahawa lailatul Qadar itu berlaku pada tujuh hari malam terakhir (dalam Ramadhan). Kemudian Rasulullah bersabda,

يكم قد ت واطأت ف السبع الواخر، فمن كان م " "تحر ي ها ف لي تحرها ف السبع الواخر أرى ر “Aku melihat bahawa mimpi-mimpimu bersetuju bahawa Laylatul Qadar berlaku pada tujuh hari terakhir; maka, bagi sesiapa yang ingin mencarinya, maka carilah ianya pada tujuh malam terakhir” 37 HANYA ALLAH TAHU! Kita tidak akan tahu dengan tepat berapa hari Ramadhan sehingga ianya berakhir. Antara tanda-tandanya:

Pada pagi selepas Malam Lailatul Qadar, matahari cerah tanpa kelihatan sinarnya 38

Pada malam tersebut, langit kelihatan jelas tanpa awan; kemudian didatangi awan secara tiba-tiba dan turunlah hujan 39

Tenang dan tenteram, tidak panas dan tidak sejuk, matahari yang terbit pada pagi seterusnya bersinar dengan pudar dan kelihatan kemerah-merahan 40

Perasaan tenteram sehingga terbit Fajar (Surah Al-Qadar, ayat 5)

33 Riwayat Al-Bukhari, Abu Daud, Malik daripada Abu Said Al-Khudri 34 Riwayat Muslim, daripada Abdullah ibn Unais 35 Riwayat Abu Daud marfu’ drpd Mu’awiyah, Riwayat At-Tirmidzi drpd ibn Mas’ud 36 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 37 Riwayat Al-Bukhari 38 Riwayat Muslim secara mauquf oleh Sahabat Rasulullah, Ubay ibn Ka’ab 39 Riwayat Al-Bukhari secara mauquf melalui sahabat Abu Salamah 40 Hadith Marfu’, Riwayat At-Tayalisi, ibn Khuzaimah dan Al-Bazzar dengan sanad isnad



Jadi, sewajarnya jangan tumpukan ibadah hebat pada malam-malam tertentu sahaja. Sunnah Nabi adalah menghidupkan kesemua 10 malam terakhir; maka inilah yang terbaik, dan mengajarkan kepada kita Hikmah di sebalik kekaburan waktu tepat lailatul Qadar mengajar kita – agar kita konsisten dalam taqwa.

, ث اعتكف - صلى الله عليه وسلم - النب كان ي عتكف العشر الواخر من رمضان, حت ت وفاه الل أزواجه من ب عده

Nabi صلى الله عليه وسلم beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir pada Ramadhan; sehingga dia wafat; kemudian isteri-isterinya meneruskannya selepas pemergiannya 41 Waktu I’tikaf : bermula selepas Subuh

إذا أراد أن ي عتكف صلى الفجر, ث دخل معتكفه - صلى الله عليه وسلم - كان رسول الل “Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila ingin I’tikaf, dia akan solat subuh (terlebih dahulu, kemudian) dia akan masuk ke tempat I’tikaf” 42 Hanya keluar untuk memenuhi keperluan (hajat) sahaja :

له, - وهو ف المسجد - ليدخل علي رأسه صلى الله عليه وسلم إن كان رسول الل وكان لا فأرج يدخل الب يت إلا لاجة, إذا كان معتكفاا

‘Aisyah meriwayatkan : Rasulullah صلى الله عليه وسلم meletakkan kepalanya ke dalam rumah, sedangkan dia di dalam masjid; sementara aku menyikat rambutnya. Apabila dalam I’tikaf, dia tidak akan masuk ke dalam rumah kecuali untuk memenuhi sesuatu hajat (keperluan) 43

Fokus ketika beri’tikaf

س امرأةا ولا عن عائشة، أن ها قالت السنة على المعتكف أن لا ي عود مريضاا ولا يشهد جنازةا ولا يم يرج لاجة إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا ف مسجد جامع ي باشرها ولا

Daripada ‘Aisyah – sunnah untuk seseorang yang sedang beri’tikaf adalah :

Tidak menziarahi orang yang sakit

Tidak mendatangi pengebumian (pengurusan jenazah)

Tidak menyentuh isterinya

Tidak keluar ke mana-mana kecuali untuk hajat (keperluan)

Tidak ada I’tikaf kecuali dengan berpuasa; dan

I’tikaf itu tidaklah ada kecuali pada masjid yang didirikan solat berjemaah 44

41 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 42 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 43 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



Bolehkah beri’tikaf di masjid selain daripada 3 masjid utama?

لا اعتكاف إلا ف هه المساجد الثلاثة : مسجد المدينة ، ومسجد مكة ، ومسجد إيليا“Tidak boleh beri’tikaf kecuali tiga masjid : Masjid al-Madinah (An-Nabawi), Masjid Makkah (Masjidil Haram), dan Masjid Ilia (Baitul Maqdis)” 45 Kesimpulan :

Komentari ‘ulama: Ungkapan ini adalah pendapat Hudzaifah yang Shadz

Di dalam sahih mauquf ini sendiri, kenyataan Hudzaifah telah dipersoalkan oleh Abdullah ibn Mas’ud : “Mungkin mereka betul dan kau yang salah, atau mereka yang ingat, dan kau yang lupa?”

Sahabat besar yang lain – Ali, ‘Aisyah, dan ibn Abbas – telah keluarkan fatwa bahawa I’tikaf boleh diamalkan di mana-mana masjid di mana adanya solat berjemaah; dan tidak ada bukti di mana sahabat lain menyelisihi fatwa ini

Kalaulah hadith ini sahih, maksud yang diambil adalah “pahala I’tikaf itu tidaklah sempurna kecuali diamalkan di tiga masjid utama”

Ayat 187 surah al-Baqarah menyatakan tentang I’tikaf secara amnya; oleh itu tidak wajar dihadkan 46

Ganjaran I’tikaf?


رةفر مضانت قحضيحج ةمعيفإن عمح “Sesungguhnya, ibadah ‘umrah pada bulan Ramadhan adalah sama (dalam ganjarannya) seperti menunaikan Haji bersamaku” 47


ر فط رصائماكانلهمثحلأجح ئامنح رالص ائمشي ح أجح قصمنح رأن هلي ن ح هغي ح“Siapa memberi makan kepada orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti orang yang

berpuasa tersebut, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa itu sedikit pun.” 48

44 Riwayat Abu Daud, dinilai “hasan sahih” oleh Al-Albani 45 Hadith ini diriwayatkan dengan mauquf oleh Hudzaifah, dan didapati dalam Silsilah as-Saheehah Al-Albaani. 46 Islam Q&A - https://islamqa.info/en/81134 - ‘About the hadeeth, “There is no i‘tikaaf except in the three mosques”’ 47 Muttafaq ‘alaihi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 48 Riwayat At-Tirmidzi, Ibn Majah, dan Ahmad, dari Zaid bin Khalid Al Juhani. At Tirmidzi mengatakan bahawa hadith ini hasan shahih. Syaikh Al Albani mengatakan bahawa hadith ini sahih





من لم يدع ق ول الزور والعمل به ف ليس لل حاجة ف أن يدع طعامه وشرابه “Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan penipuan dan amal-amal keburukan (dosa), maka Allah tidak berhajat (perlu) kepada dia menahan lapar dan dahaganya” 49

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Adakah kamu tahu siapakah orang yang muflis?” Para sahabat menjawab: “Orang yang muflis di kalangan kami ialah orang yang tiada wang dan tiada harta”.

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

ف ا وق ا وأكل مال إن المفلس من أمت يت ي وم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويت قد شتم ه ها وسفك د ا من حسناته فإن فنيت حسناته ق بل ه ا من حسناته وه ا ف ي عطى ه ا وضرب ه م ه

من خطايهم فطرحت عليه ث طرح ف النار أن ي قضى ما عليه أخ “ Sesungguhnya orang yang muflis dari kalangan umatku ialah mereka yang datang pada hari kiamat nanti dengan membawa pahala solat, puasa dan zakat, tetapi ia datang juga dengan membawa dosa mencaci manusia, dosa menuduh manusia, dosa memakan yang haram, dosa membunuh manusia, dosa memukul manusia, lalu dibayar balik dosa-dosa yang dilakukan tersebut dengan mengambil pahala solat, puasa dan zakatnya, lalu diberikan kepada orang yang dia melakukan dosa terhadapnya, tetapi belum habis dosa itu dibayar, pahalanya telah pun habis (kerana telah digunakan untuk membayar dosanya terhadap manusia), lalu diambil dosa orang yang dia melakukan dosa terhadapnya itu dan dilemparkan ke atasnya, lalu dia pula yang menanggung dosa milik orang lain, akhirnya ia dicampakkan ke dalam neraka” 50

دىوالحفرحقان ررمضانال ذيأنحزلفيهالحقرحآنهدىللن اسوبي ناتمنالح شهح

“Bulan Ramadhan – yang dimana (bermula) turunnya Al-Qur’an, hidayah bagi manusia dan penjelasan daripada hidayah dan al-furqan (pembeza antara baik dan buruk)”

(Surah Al-Baqarah 2:185)

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان النب صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون لة من رمضان، ف يدارسه ف رمضان، ح ي ي لقاه جبيل، وكان جبيل عليه السلام ي لقاه ف كل لي

القرآن ف لرسول الل صلى الله عليه وسلم أجود بلي من الر يح المرسلة

49 Riwayat Al-Bukhari 50 Riwayat Muslim



Daripada ibn ‘Abbas : Rasulullah صلى الله عليه وسلم adalah orang yang paling dermawan. Dan beliau lebih

dermawan lagi di bulan Ramadhan saat beliau bertemu Jibril. Jibril menemuinya setiap malam untuk

mengajarkan Al Qur’an. Dan kedermawanan Rasulullah صلى الله عليه وسلم melebihi angin kencang yang

berhembus.” 51

زره، وأحي ا عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النب صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئ له، وأي قظ أهله لي

Daripada ‘Aisyah : Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila sampai kepada sepuluh (10) hari terakhir pada Ramadhan; maka dia akan ketatkan ikatan pinggangnya, menghidupkan malam, dan mengejutkan ahli keluarganya (untuk solat) 52

اس رضى الله عنهما قال كان النب صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون عن ابن عب لة من رمضا ن، ف يدارسه ف رمضان، حي ي لقاه جبيل، وكان جبيل عليه السلام ي لقاه ف كل لي

رآن ف لرسول الل صلى الله عليه وسلم أجود بلي من الر يح المرسلة الق

Daripada ibn ‘Abbas : Rasulullah صلى الله عليه وسلم adalah orang yang paling dermawan. Dan beliau lebih dermawan lagi di bulan Ramadhan saat beliau bertemu Jibril. Jibril menemuinya setiap malam untuk

mengajarkan Al Qur’an. Dan kedermawanan Rasulullah صلى الله عليه وسلم melebihi angin kencang yang berhembus.” 53 Sadaqah bukan terhad kepada derma harta sahaja. Perbanyakkanlah amal lain yang dikira sebagai sadaqah.


ف مك ف وجه أخيك لك صدقة وأمرك بلمعروف ون هيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل ت بس والعظم أرض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الجر والشوكة

عن الطريق لك صدقة وإف راغك من دلوك ف دلو أخيك لك صدقة “Untuk anda senyum kepada saudara anda adalah (salah satu bentuk) sadaqah; dan mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran adalah sadaqah; dan membantu seorang yang sesat di jalan adalah sadaqah; dan

51 Riwayat Al-Bukhari 52 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 53 Riwayat Al-Bukhari



membantu seseorang yang lemah penglihatannya adalah sadaqah; dan mengalih batu, duri atau tulang daripada jalan raya adalah sadaqah; untuk mencurahkan air daripada bekas anda kepada bekas saudara anda adalah sadaqah” 54


ف وا الغمام وي فتح لا أب واب ثلاثة لا ت رد دعوت هم الصائم حت ي فطر والإمام العادل ودعوة المظلوم ي رف عها الل " " د حي السماء وي قول الرب وعزت لنصرنك ولو ب ع

Tiga orang yang doanya tidak tertolak:

a) orang yang sedang berpuasa sampai berbuka, b) pemimpin yang adil, dan c) doa orang yang dizalimi/teraniaya.

Allah mengangkatnya ke atas awan, dibukakan baginya pintu-pintu langit, dan Allah berfirman (yang ertinya): “Demi keagungan-Ku, pasti Aku akan menolongmu meski setelah beberapa waktu” 55

54 Riwayat At-Tirmidzi yang menggelarnya sebagai hadith hasan gharib 55 Riwayat ibn Majah dan At-Tirmidzi yang menilainya sebagai hadith hasan



2. Fiqh Ramadhan

ت ت قو لعل كمح ق بحلكمح نيأي هاال ذينآمنواكتبعليحكمالص يامكماكتبعلىال ذينمنح﴿١٨٣﴾

Wahai orang-orang yang beriman! Telah diwajibkan puasa ke atas kamu, sebagaimana

diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, agar kamu bertaqwa.

مأخر أي ةمنح علىسفرفعد مريضاأوح كانمنحكمح مامعحدودات فمنح وعلىال ذينيطيقونهأي ت عح تمح كن ح إنح رلكمح تصومواخي ح رله وأنح راف هوخي ح تطو عخي ح كينفمنح يةطعاممسح لمونفدح

﴿١٨٤﴾

(Puasa yang diwajibkan itu ialah) beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin.

Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi

kamu (daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui.

شهد دىوالحفرحقان فمنح ررمضانال ذيأنحزلفيهالحقرحآنهدىللن اسوبي ناتمنالح منحكمشهحمأخريري أي ةمنح علىسفرفعد كانمريضاأوح هومنح رف لحيصمح روليريدالش هح دالل هبكمالحيسح

كرون﴿ ولعل كمحتشح واالل هعلىماهداكمح ملواالحعد ةولتكب رولتكح ﴾١٨٥بكمالحعسح

Bulan Ramadhan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan

anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia

berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu

menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadhan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu

bersyukur.



قريبأجيبد فإن منوابوإذاسألكعباديعن تجيبوالولحي ؤح عحوةالد اعإذادعانف لحيسحي رحشدون﴿ ﴾١٨٦لعل همح

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan

permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya

mereka diberi petunjuk.

لةالص يامالر فثإل لي ح أن كمحأحل لكمح نسائكمحهن لباسل كمحوأنتمحلباسل ن علمالل نبشروهن واب حت غواماكتبالل كنتمحتحتانونأنفسكمحف تابعليحكمحوعفاعنكمحفالح

ي ت ب ين ربواحت رث أتوالكمحوكلواواشح ودمنالحفجح سح يح اأح ب حي منالح يح اأح لكمالحفل الص يامإلالل يحلولت باشروهن وأنتمحعاكفونفالحمساجدتلحكحدودالل

آيته الل لكي بين ربوهاكذ ي ت قونت قح للن اسلعل همح Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka

adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah

mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang (pada waktu malam) campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam,

iaitu fajar (waktu subuh). Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu

mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertaqwa.

(Surah Al-Baqarah, ayat 183 – 187)

2.1 Maksud “Sawm” (Puasa)

الصياملغة:المساكعنالشيءMaksud Lisan (Arab) : “Menahan Diri Daripada Sesuatu”

ما ف لن أكل م الي وم رت للرحن صوح ا ف قول إني ن فإما ت رين من البشر أحدا ناا فكلي واشرب وقر ي عي ﴾٢٦﴿ إنسيا

“Maka makan, minum, dan bersenang hatilah kamu (wahai Maryam). Jika kamu melihat seseorang, maka katakanlah: “Sesungguhnya aku telah bernazar untuk sawm (menahan diri); maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini” (Al-Qur’an, Surah Maryam, ayat 26)



الصيامشرعا:المساكعناأكلوالشربوسائرالمفطراتمعالنيةمنطلوع .الفجرإلغروبالشمس

Maksud syar’i : menahan diri daripada makan, minum, bersetubuh, dan segala amalan lain yang membatalkan puasa daripada terbit fajar hingga terbenam matahari (maghrib).

ين آمنوا كتب عليكم الص يام ي أي ها ال“Wahai orang-orang beriman! Telah diwajibkan ke atas kamu as-Siyam 56

Hukum Puasa Huraian / Contoh

Fardhu ‘Ain Puasa Bulan Ramadhan

Wajib Nazar

Nawafil / Sunat Puasa Enam Syawal, Hari Arafah, Hari Ashura, Isnin + Khamis, Hari Putih (13,14,15 setiap bulan Islam)

Haram Dua Hari Raya (Eid al-Fitr, Eid al-Adha); hari-hari Tashriq, Jumaat dengan sendiri; Puasa tambahan seorang isteri tanpa izin suaminya

1. Tahunan: Berpuasa pada Hari Arafah (9hb Dzulhijjah)

قال وسئل عن صوم ي وم عاشوراء . " يكف ر السنة الماضية والباقية " وسئل عن صوم ي وم عرفة ف قال "يكف ر السنة الماضية " ف قال

.. Nabi صلى الله عليه وسلم ditanya tentang berpuasa pada hari ‘Arafah, dan dia berkata “Ia adalah kaffarah (penghapus dosa) untuk tahun sebelum itu dan selepas itu” Dan Nabi ditanya tentang berpuasa pada hari ‘Ashura, dan dia berkata, “Ia adalah kaffarah untuk tahun sebelum itu” 57

2. Tahunan Puasa Hari Ashura (dan Hari Sebelumnya)

Apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم tiba di Madinah, orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura (10 Muharram) dan mereka berkata, “inilah hari yang Musa memperoleh kemenangan daripada Firaun!” Rasulullah menjawab,

هم، فصوموا“ ”أن تم أحق بوسى من “Kamu lebih berhak ke atas Musa daripada mereka – oleh itu berpuasalah (pada hari ini)!” 58

56 Al-Qur’an, Surah Al-Baqarah, ayat 183 57 Riwayat Muslim 58 Riwayat Al-Bukhari



يكف ر السنة الماضية " وسئل عن صوم ي وم عاشوراء ف قال “Rasulullah ditanya tentang berpuasa pada hari Ashura, dan dia menjawab : “Ia menghapus dosa untuk tahun yang lalu”” 59 Tambahan : Puasa juga pada hari ke-9 Muharram:

ف قال رسول الل صلى الله عليه وسلم . قالوا ي رسول الل إنه ي وم ت عظ مه الي هود والنصارى " -فإذا كان العام المقبل " ا الي وم التاسع صمن -إن شاء الل

رسول الل صلى الله عليه وسلم قال ف لم يت العام المقبل حت ت وف .

Para sahabat berkata “Wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم! Ini adalah satu hari yang diagungkan oleh orang Yahudi

dan Nasrani. Oleh itu, Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata, “Kalau begitu, pada tahun yang akan datang, in sha Allah, kita akan berpuasa pada hari ke-9 (juga)”. Tetapi Rasulullah telah wafat sebelum tibanya masa tersebut. 60

3. Tahunan: Puasa enam hari pada Syawal, selepas sempurna puasa Ramadhan

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم

من صام رمضان ث أت ب عه ستا من شوال كان كصيام الدهر "Sesiapa yang melengkapkan berpuasa pada bulan Ramadhan lalu diiringi dengan puasa enam hari di bulan Syawal, seolah-olah dia sentiasa berpuasa (sepanjang tahun)" 61

4. Bulanan : Puasa pada hari-hari putih (13, 14, 15 pada setiap bulan)

، عن أبيه، قال كان رسول الل صلى الله عليه وسلم يمرن أن نصوم البيض عن ابن ملحان القيسي قال وقال . عشرة وأربع عشرة وخس عشرة ثلاث

" ئة الدهر " هن كهي

Diriwayatkan oleh Qatadah ibn Milhan al-Qaysi : Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengarahkan kami untuk berpuasa pada tiga hari putih : tiga belas (13), empat belas (14) dan lima belas (15) pada bulan tersebut. Baginda bersabda: “Ia Seolah-olah sentiasa berpuasa (dengan berterusan)” 62

م من عن أب هري رة رضى الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أي نم كل شهر، وركعت الضحى، وأن أوتر ق بل أن أ

Daripada Abu Hurairah : “Sahabat karibku صلى الله عليه وسلم telah mewasiatkan kepadaku dengan tiga perkara : Puasa pada tiga hari pada setiap bulan, dua rakaat Duha, dan solat witir sebelum tidur” 63

59 Riwayat Muslim 60 Riwayat Muslim 61 Riwayat Muslim 62 Riwayat Abu Daud, disahihkan oleh Al-Albani 63 Riwayat Al-Bukhari



5. Mingguan : Puasa pada Hari Isnin dan Khamis

ت كان رسول الل صلى الله عليه وسلم ي تحرى ي وم الاث ن ي والميس عن عائشة، قال Daripada ‘Aisyah, Rasulullah صلى الله عليه وسلم sangat bersemangat untuk berpuasa pada (setiap) Isnin dan Khamis 64


ميس فأحب أن ي عرض عملي وأن صائم ت عرض العمال ي وم الاث ن ي وال “Amalan-amalan diangkat pada Hari Isnin dan Khamis; dan aku suka kalau amalanku diangkat sewaktu aku sedang berpuasa”65

فقيل ي رسول الل إنك . ث ن ي والميس عن أب هري رة، أن النب صلى الله عليه وسلم كان يصوم الا تصوم ي وم الاث ن ي والميس ف قال

" فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين ي قول دعهما حت " حا يصطل إن ي وم الاث ن ي والميس ي غفر الل

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah, bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “Dia berpuasa pada hari Isnin dan Khamis. Dia pernah ditanya, “wahai Rasulullah! Anda berpuasa pada Hari Isnin dan Khamis?” Baginda bersabda: “Sesungguhnya pada hari Isnin dan Khamis, Allah memaafkan kesemua orang Muslim kecuali dua orang yang telah memulaukan (bergaduh) sesama sendiri. Akan dikatakan: “Biarkanlah mereka berdua; sehingga mereka berdua berdamai”” 66

6. Galakan : Berpuasa pada Bulan Muharram


هر الل ة ب عد الصلاة المكتوبة الصلاة ف جوف الليل وأفضل الص يام ب عد شهر رمضان صيام ش أفضل الصلا المحرم

“Sebaik-baik solat selepas solat fardhu adalah solat pada pertengahan malam; Manakala sebaik-baik puasa selepas puasa bulan Ramadhan adalah puasa pada bulan Muharram” 67

7. Galakan : Berpuasa bulan Sha’ban

ث ته قالت، لم يكن النب صلى الله عليه وسلم يصوم شهراا أكث ر من أ شعبان، فإنه ن عائشة رضى الله عنها حد صوم شعبان كله، وكان ي قول كان ي

Daripada ‘Aisyah bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم, baginda tidak pernah berpuasa lebih pada bulan-bulan lain, selain daripada bulan Sha’ban, dia berpuasa di keseluruhan bulan Sha’ban. Dan dia berkata,

64 An-Nasa’i, hasan 65 Riwayat At-Tirmidzi, hasan 66 Riwayat ibnu Majah, hasan 67 Riwayat Muslim



" تلوا،خذوامنالحعملما" الص لةإلالن ب صلىاللهعليهوسلمما"تطيقون،فإن الل ليلحت وأحب دووم“Lakukanlah amalan-amalan yang mudah untuk kamu; kerana sesungguhnya Allah tidak akan berasa penat/bosan (memberi ganjaran kepadamu) sehingga kamu berasa penat/bosan melakukannya;”

Dan solat yang paling disukai oleh Nabi صلى الله عليه وسلم adalah solat yang dilakukan secara konsisten (berterusan)” 68 *Nota : Ada situasi di mana Puasa pada pertengahan/penghujung Sha’ban adalah kurang digalakkan (Rujuk topik seterusnya)

8. Puasa Nabi Daud

أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم ي وماا وي فطر ي وماا ولا يفر إذا لاقى“Puasa yang terbaik adalah puasa saudaraku Daud – dia akan berpuasa satu hari, kemudian berbuka pada satu hari. Dan dia tidak akan lari apabila bertemu dengan musuh di medan perang” 69

ألم أحدث أنك " عن عبد الل بن عمرو بن العاص، قال لقين رسول الل صلى الله عليه وسلم ف قال قال . ن عم ي رسول الل قد ق لت ذاك -أحسبه قال -قال . " ن الن هار ت قول لقومن الليل ولصوم

م وذاك مثل صيام الدهر " قال ق لت ي رسول الل . " قم ون وصم وأفطر وصم من كل شهر ثلاثة أيقال ف قلت إني أطيق أفضل من ذلك . " فصم ي وماا وأفطر ي ومي " قال . إني أطيق أفضل من ذلك

Abdullah ibn Amr ibn Al-‘Aas meriwayatkan :

“Rasulullah صلى الله عليه وسلمberjumpa denganku dan berkata, “tidakkah (benar bahawasanya) aku dikhabarkan bahawa engkau berkata bahawa kau akan bangun (solat sepanjang) malam (setiap malam) dan akan berpuasa pada siang hari (pada setiap hari)?” Abdullah menjawab “Ya Rasulullah, aku berkata begitu”

Rasulullah صلى الله عليه وسلمmenjawab, “Solat dan tidurlah pada waktu malam, berpuasa dan berbukalah pada setiap bulan – berpuasalah tiga hari pada setiap bulan – maka itu seakan-akan (i.e. mandapat ganjaran) berpuasa sepanjang bulan.” Abdullah berkata, “Tetapi aku mampu buat lebih daripada itu”

ق لت إني أطيق أفضل من ذلك . " فصم ي وماا وأفطر ي وماا وهو أعدل الص يام وهو صيام داود " قال " لا أفضل من ذلك " ف قال رسول الل صلى الله عليه وسلم

Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, “Maka berpuasalah satu hari, dan berbukalah satu hari – itulah puasa Daud”. Abdullah menjawab, “Aku mampu buat lebih daripada itu”

Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, “Tiada puasa yang lebih afdhal daripada itu” 70

68 Riwayat Al-Bukhari 69 Riwayat Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi dan Abu Daud 70 Riwayat Al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud, dinilai sahih oleh Al-Albani



Berikut adalah senarai hari/waktu yang diharamkan puasa; ini adalah khusus untuk puasa sunat (nawafil / tambahan) sahaja.

1. Hari Raya


أن رسول الل صلى الله عليه وسلم ن هى عن صيام ي ومي ي وم -رضى الله عنه -عن أب هري رة، وي وم الفطر الضحى

Daripada Abu Hurairah – bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak membenarkan kami untuk berpuasa pada dua hari : hari (Raya) al-adha, dan hari (Raya) al-fitr 71

2. Hari-hari Tashriq (11, 12, dan 13 Dzulhijjah)


م التش م أكل وشرب أي ريق أي “Hari-hari Tashriq : adalah hari-hari makan dan minum” 72 Amr ibn al-‘Aas meriwayatkan :

م الت ن هان رسول الل صلى الله عليه وسلم عن صيامهن وأمرن بفطرهن ه الي ه

“Inilah hari-hari yang dilarang oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم kepada kami untuk berpuasa, dan kami diarahkan untuk berbuka puasa padanya” Kata Imam Malik – inilah hari-hari Tashriq 73

3. Seorang Isteri yang tidak mendapat kebenaran suaminya


ن فقة أة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بذنه، ولا تذن ف ب يته إلا بذنه، وما أن فقت من لا يل للمر عن غي أمره فإنه ي ؤدى إليه شطره

“Tidak dibenarkan untuk seorang perempuan berpuasa sedangkan suaminya ada bersamanya, kecuali dengan izin suaminya; Dan tidak dibenarkan untuk dia membenarkan sesiapa masuk ke rumah tanpa izin suami; dan kalaulah dia (isteri) membelanjakan hartanya daripada nafkhah suaminya tanpa diperintahkan oleh suami, maka bagi suaminya separuh (daripada pahala sadaqah)” 74

71 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 72 Riwayat Muslim 73 Riwayat Muwatta Malik 74 Riwayat Al-Bukhari



1. Hari Jumaat dengan sendirinya


لة المعة بقيام من ب ي الليال ولا تصوا ي وم المعة بصيام من ب ي م إلا أن يكون لا تتصوا لي الي ف صوم يصومه أحدكم

“Janganlah khususkan malam Jumaat untuk solat malam; dan janganlah khususkan hari Jumaat untuk berpuasa, kecuali kalian yang sudah biasa berpuasa padanya” 75

Rasulullah صلى الله عليه وسلم besabda:

له, أو ي وماا ب عده لا يصومن أحدكم ي وم المعة, إلا أن يصوم ي وماا ق ب “Janganlah kamu berpuasa pada hari Jumaat, kecuali dengan berpuasa hari sebelumnya atau selepasnya” 76

2. Hari Sabtu


د أحدكم إلا عود عنب أو ل ة اء شجر لا تصوموا ي وم السبت إلا فيما اف تض عليكم فإن لم ي ف ليمصه

“Janganlah berpuasa pada hari Sabtu, kecuali puasa yang telah difardhukan / disyariatkan kepadamu. Jika kamu tidak berjumpa apa sekalipun (untuk makan) kecuali kulit anggur atau sekeping kayu daripada pokok, maka kunyahlah ia” 77

3. Berpuasa sejurus sebelum Ramadhan (kecuali biasa)

Yakni, pada penghujung bulan Sha’ban. Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

لا ت قدموا رمضان بصوم ي وم ولا ي ومي إلا رجل كان يصوم صوماا ف ليصمه “Janganlah kamu berpuasa pada satu hari atau dua hari sebelum Ramadhan, kecuali seseorang yang biasa berpuasa (atau ada niat khusus puasanya), maka berpuasalah” 78

إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا“Apabila telah tiba separuh daripada bulan Sha’ban, maka janganlah berpuasa” 79

75 Riwayat Muslim 76 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 77 Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi, ibnu Majah dan Al-Hakim yang menggelarnya sahih mengikut kriteria Al-Bukhari 78 Muttafaq’ alayhi - Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 79 Riwayat Abu Daud, Ibn Majah, dan At-Tirmidzi yang menilainya sebagai hadith hasan sahih; dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Sahih At-Tirmidzi



Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga bersabda:

نه سحابة أو ظلمة فأكملوا العد نكم وب ي يته فإن حال ب ي يته وأفطروا لر ة شعبان ولا صوموا لر ة عدن شعبان تست قبلوا الشهر استقبالاا ولا تصلوا رمضان بي وم م

“Berpuasalah apabila kamu melihatnya (anak bulan) dan berbukalah apabila kamu melihatnya; Dan jika awan mendung menghalang kamu daripada melihatnya, maka lengkapkanlah bulan Sha’ban (kepada 30 hari), dan janganlah berpuasa mendahului (Ramadhan); dan janganlah menyambung Ramadhan kepada hari daripada (bulan Sha’ban)” 80 Memberi komentari tentang hadith-hadith di atas, Imam An-Nawawi berkata:

Kata-kata Rasulullah صلى الله عليه وسلم, "janganlah berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadhan bermula..." jelas menandakan bahawa tidak dibenarkan untuk meraikan kedatangan Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelum ia bermula, untuk mereka yang tidak ada tabiat berterusan dalam berpuasa sunat, atau mereka yang tidak sambung berpuasa (selepas pertengahan Sya'ban). Jika seseorang itu tidak ada tabiat berterusan dalam puasa sunat, maka berpuasa pada hari-hari ini adalah haram. Amalan Rasulullah adalah dia akan berpuasa seluruh Sha’ban kerana sendiri sudah biasa dan menjadi tabiatnya. (Rujuk Hadith di atas)

80 Riwayat An-Nasa’i, sahih



2.2 Syarat Wajib Puasa

Seseorang yang memenuhi syarat-syarat tersebut diwajibkan ibadah puasa ke atasnya:

ين من ق بلكم لعلكم ت ت قون ﴿١٨٣﴾ يأي هاال ذينآمنوا كتب عليكم الص يام كما كتب على ال“Wahai orang-orang beriman! Telah diwajibkan ke atas kamu as-Siyam/sawm (berpuasa), seperti yang telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, agar kamu memperoleh taqwa” (Surah Al-Baqarah, ayat 183)


و لم عن ثلاث عن النائم حت يست يقظ وعن الصغي حت يكب ر وعن المجنون حت ي عقل أ رفع الق يفيق

“Pena (kewajipan) telah diangkat daripada tiga golongan: i. Seseorang yang tidur, sehingga dia bangun dari tidur ii. Kanak-kanak sehingga dia sudah menjadi dewasa (baligh) iii. Seseorang yang tidak siuman (gila), sehingga dia kembali waras” 81

Bawah kategori “sementara” perlu diganti


لك ن قصان دينهاأليس إذا حاضت لم تصل ، ولم تصم ف “Bukankah apabila kamu didatangi Haidh, tidak boleh solat, tidak boleh berpuasa – maka itulah kekurangan dalam agamanya” 82

81 Riwayat Ibn Majah dan An-Nasa’i (hasan) 82 Riwayat Al-Bukhari



علىس كانمريضاأوح هومنح رف لحيصمح شهدمنحكمالش هح مأخريريدالل هفمنح أي ةمنح فرفعد ملواالحعد ة رولتكح روليريدبكمالحعسح بكمالحيسح

Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya),

maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia

berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak menghendaki kamu

menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadhan) 83 Keringanan berpuasa untuk syarat “mampu” terbahagi kepada tiga kategori am:

Musafir / Sakit Sementara (contoh: demam panas, selsema, denggi, campak) wajib diganti semula

Sakit yang boleh membawa kepada kematian (Terminal Illness), contoh: Kanser, Sakit

Tua, HIV yang Kritikal perlu dibayar dengan fidyah

Perempuan yang hamil / menyusu

Ibn ‘Abbas berkata:

عليهقضاءلومسكينا،يومكلعنويطعميفطرانالكبيرللشيخرخص Iaitu orang yang sangat tua (sudah berusia lanjut dan tidak mampu berpuasa), ia boleh berbuka dan bayar fidyah dengan memberi makan kepada fakir miskin untuk setiap hari puasa yang ditinggalkannya (yakni setengah ‘sha’ gandum), tanpa perlu digantikan 84

تصومواخ رله وأنح راف هوخي ح تطو عخي ح كينفمنح يةطعاممسح وعلىال ذينيطيقونهفدح رلكمح ي حت عحلمون تمح كن ح إنح

“Dan wajib bagi orang-orang yang berat (tidak mampu) menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (iaitu) memberi makan seorang miskin” (Al-Baqarah 2:184) Juga dimasukkan bawah kategori “sakit sementara”, adalah keringanan untuk perempuan yang hamil dan/atau menyusukan anak :


إن الل عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والص يام وعن الامل والمرضع “Sesungguhnya Allah ‘azza wajalla telah meringankan untuk musafir sebahagian solat, dan (memberikan keringanan) daripada berpuasa; dan juga untuk perempuan yang Hamil dan Menyusukan anak” 85

83 Al-Qur’an Surah Al-Baqarah, ayat 184 84 Riwayat Ad-Daruqutni dan Al-Haakim yang kedua-duanya menilainya sebagai sahih 85 Riwayat an-Nasa’I, ibn Majah, Abu Daud, Muwatta Malik – digelar hasan sahih oleh Al-Albani



Tidak diwajibkan bagi seseorang yang musafir untuk berpuasa

ال للنب عن عائشة رضى الله عنها زوج النب صلى الله عليه وسلم أن حزة بن عمرو السلمي ق "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر " ف قال . أأصوم ف السفر وكان كثي الص يام صلى الله عليه وسلم

Daripada Aisya radhiAllahu anha – isteri Nabi صلى الله عليه وسلم - bahawa Hamzah bin Amr al-Aslami bertanya

kepada Nabi صلى الله عليه وسلم - “Patutkah aku berpuasa dalam perjalanan?” Dan Nabi menjawab, “Jika engkau ingin, maka puasalah; dan jika engkau ingin, maka berbukalah” 86

، ولا عن أنس بن مالك، قال كنا نسافر مع النب صلى الله عليه وسلم ف لم يعب الصائم على المفطر مفطر على الصائم ال

Daripada Anas ibn Malik : Kami sedang bermusafir bersama Nabi صلى الله عليه وسلم dan orang yang berpuasa tidak mencela orang yang tidak berpuasa; dan orang yang tidak berpuasa tidak pula mencela orang yang berpuasa 87

، عن حزة بن عمرو أنه قال ي رسول الل أجد ب ق وةا على الص يام ف -رضى الله عنه -السلمي السفر ف هل على جناح

Daripada Hamzah ibn Amr, dia berkata, “Ya Rasulullah! Aku dapati dalam diriku kekuatan untuk berpuasa sementara dalam perjalanan (sebagai seorang musafir); adakah salah untukku (jika aku berpuasa)?”

با فحسن ومن أحب أن يصوم " ف قال رسول الل صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الل فمن أخ . " فلا جناح عليه

Maka Rasulullah berkata, “inilah rukhsah (keringanan) daripada Allah; barangsiapa yang mengambilnya, maka ia adalah baik untuknya; dan barangsiapa yang suka untuk berpuasa, maka tidak ada dosa baginya” 88

كان رسول الل صلى الله عليه وسلم ف سفر، ف رأى عن جابر بن عبد الل رضى الله عنهم قال ا " زحاماا، ورجلاا قد ظل ل عليه، ف قال ف قالوا صائم . " ما ه

Daripada Jabir ibn Abdullah, dia berkata : Sewaktu dalam perjalanan (musafir), Rasulullah telah melihat sejumlah orang telah menaungi seorang lelaki. Maka Rasulullah bertanya, “apakah ini?”; mereka berkata “dia sedang berpuasa”.

86 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 87 Riwayat Al-Bukhari 88 Riwayat Muslim



" ليس من الب الصوم ف السفر " ف قال . Maka Nabi berkata, “Tidaklah daripada kebaikan (al-Birr) untuk berpuasa ketika sedang dalam keadaan musafir” 89

رداء لقد رأي ت نا مع رسول الل صلى الله عليه وسلم ف ب عض أسفاره ف ي وم شديد الر قال أبو الدة ال ر وما منا أحد صائم إلا رسول الل صلى الله عليه حت إن الرجل ليضع يده على رأسه من شد

وسلم وعبد الل بن رواحة Abu Darda telah meriwayatkan’, “Kami telah bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم dalam sebahagian daripada perjalanannya pada hari yang kepanasannya amat terik – sehinggakan seseorang itu terpaksa meletakkan tangan atas kepalanya daripada kepanasan yang terik; dan tidak ada seorang di

antara kami pun yang berpuasa kecuali Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan Abdullah bin Rawahah” 90 Pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Asy-Syafi’ee rahimahUllah : Puasa adalah lebih baik jika ianya tidak susah untuknya dan tidak ada kemudharatan Kesimpulan: tengok keadaan; nilai situasi musafir anda:

Keadaan Puasa Wajib (Ramadhan) Puasa Sunat

Puasa adalah mudah baginya Lebih Baik Berpuasa Lebih Baik tidak Berpuasa

Puasa boleh mendatangkan mudharat (sakit) baginya

Lebih Baik tidak berpuasa Haram berpuasa

89 Riwayat Al-Bukhari 90 Riwayat Muslim



2.3 Bila Ramadhan Bermula dan Berakhir


ة ث صوموا حت ت روا اللال أو ت موا الشهر حت ت روا اللال أو تكملوا العد كملوا العدة لا ت قد “Janganlah kamu percepatkan (berpuasa sebelum) bulan (Ramadhan) sehingga kamu melihat anak bulan; atau melengkapkan bulan (30 hari); kemudian, berpuasalah sehingga kamu melihat bulan atau melengkapkan jumlah bulan (30 hari)” 91

ة ثلا لةا، فلا تصوموا حت ت روه، فإن غم عليكم فأكملوا العد ثي الشهر تسع وعشرون لي “Bulan itu (boleh menjadi) dua puluh sembilan (29) malam; dan janganlah berpuasa sehingga kamu melihatnya (anak bulan), dan jika cuaca mendung, maka lengkapkanlah bulan itu sebagai tiga puluh (30)” 92

مه وأمر عن ابن عمر، قال ت راءى الناس اللال فأخب رت رسول الل صلى الله عليه وسلم أني رأي ته فصا . الناس بصيامه

Daripada (Abdullah) ibnu Umar, dia berkata, orang ramai telah mencari anak bulan; dan aku

mengkhabarkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang aku telah melihatnya; maka dia berpuasa dan memerintahkan orang untuk berpuasa 93

91 Riwayat Abu Daud, dinilai Sahih oleh Al-Albani 92 Riwayat Al-Bukhari 93 Riwayat Abu Daud, dinilai Sahih oleh Al-Albani



2.4 Syarat Sah Puasa


من لم ي ب ي ت الص يام ق بل الفجر فلا صيام له “Barangsiapa yang tidak berniat untuk berpuasa sebelum Subuh, maka tiada puasa baginya” 94

من لم يمع الص يام ق بل الفجر فلا صيام له 95

Ahmad ibn Hanbal memutuskan : niat itu wajib untuk setiap hari dalam Ramadhan. Tempat niat adalah di hati. Manakala untuk puasa sunat, TIDAK wajib untuk niat terlebih dahulu; dibolehkan untuk menahan makan tetapi kemudian berpuasa :

Aisya meriwayatkan bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم datang kepadanya dan bertanya,

“ ؟هل عندكم شىء ” “Adakah kamu punyai apa-apa (untuk dimakan)?” Kemudian Aisya menjawab, tidak. Kemudian, Rasulullah menjawab,

فإني إذاا صائم “Kalau begitu, aku akan berpuasa” Pernah terjadi pada hari yang lain, dia bertanya perkara yang sama. Kemudian Aisya menjawab,

mereka telah dihadiahkan dengan hais ( حيس); kemudian Rasulullah bersabda,

أرينيه ف لقد أصبحت صائماا“Tunjukkanlah kepadaku – aku telah berpuasa sejak waktu pagi” Kemudian baginda memakannya. 96

Bilakah mulanya puasa / berakhirnya waktu sahur? Allah berfirman:

لكم اليط الب يض من اليط السود من الفجر وكلوا واشربوا حت ي ت ب ي“dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, iaitu fajar (waktu

subuh).” (Surah Al-Baqarah, ayat 185)

94 Riwayat An-Nasa’I; Imam At-Tirmidzi dan An-Nasa’I menganggapnya mauquf kepada Hafsah dan tidak

marfu’ (disabitkan kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم ) ; akan tetapi ibn Khuzaimah dan ibn Hibban menilai riwayatnya sahih dengan perawi yang lengkap. 95 Riwayat Abu Daud, digelar “sahih” oleh Al-Albani 96 Riwayat Muslim




كلوا واشربوا حت ي ؤذ ن ابن أم مكتوم، فإنه لا ي ؤذ ن حت يطلع الفجر “Makanlah dan minum lah sehingga ibn Umm Maktum melaungkan azan; sesungguhnya dia tidak akan melaungkan azan sehigga terbit waktu Fajar (subuh)” 97 Berdasarkan hadith di atas, jumhur (majoriti) ‘ulama, termasuk keempat-empat imam mazhab, dan beberapa pendapat yang diriwayatkan oleh Umar ibn Al-Khattab dan ibnu Abbas, berpegang

bahawa waktu tepat untuk mulakan puasa dan berhenti bersahur, yakni berhenti makan/minum AZAN SUBUH. Imam An-Nawawi menyebutkan di dalam kitab “Al-Majmu’” : “Kami telah sebutkan apabila tibanya waktu subuh dan seseorang itu masih ada makanan di dalam mulutnya, hendaklah ia ludahkan makanan tersebut dan sempurnakan ibadah puasa. Jika ia menelan makanan itu juga sedangkan ia sudah tahu dan yakin waktu subuh sudah masuk, puasanya terbatal. Tidak ada perbezaan pendapat dalam hal ini. Bukti tersebut adalah hadith (Riwayat Al-Bukhari yang disebutkan di atas). Terdapat banyak hadith dalam kitab “Sahih” (Al-Bukhari) yang membawa maksud yang sama.” Nota: Waktu “imsak” yang digunakan di Malaysia hanyalah sebagai amaran sahaja dan tidak ada implikasi dalam ibadah syar’I berpuasa.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم menunjukkan jari telunjuknya ke arah Timur dan bersabda :

بل الليل من ها هنا، وأدب ر الن هار من ها هنا، وغربت الشمس، ف قد أفطر الصائ م إذا أق “Apabila masuknya waktu malam daripada sana, dan telah hilangnya waktu siang daripada sana dan telah terbenam matahari, maka yang berpuasa itu bolehlah berbuka” 98

”لا ي زال الناس بي ما عجلوا الفطر ““Manusia akan sentiasa ada dalam kebaikan selagi mana mereka mempercepatkan buka puasa” 99

Di dalam riwayat lain, baginda menyambung,

رون لن الي هود والنصارى ي ؤخ “.. Kerana kaum Yahudi dan Nasrani melengah-lengahkan (buka puasa)” 100

97 Riwayat Al-Bukhari 98 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 99 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 100 Riwayat Abu Daud, disahihkan oleh Al-Albani



2.5 Perkara Yang Membatalkan Puasa

Termasuk :

Suntikan yang menambah khasiat dalam badan (e.g. IV drip)

Penerimaan Darah (tidak termasuk vaksin/ubatan 101)


قض من ذرعه قىء وهو صائم ف ليس عليه قضاء وإن است قاء ف لي “Barangsiapa yang muntah dengan tidak sengaja sementara ia berpuasa, maka tidak perlu ia digantikan; tetapi kalau sengaja (muntah), maka gantikanlah” 102 *Maksud muntah “dengan sengaja” – memaksa diri untuk memuntah, seperti meletakkan jari ke dalam kerongkong, dan sebagainya.


لك ن قصان دينها أليس إذا حاضت لم تصل ، ولم تصم ف“Bukankah apabila kamu didatangi Haidh, tidak boleh solat, tidak boleh berpuasa – maka itulah kekurangan dalam agamanya” 103 *Amalan-amalan yang dibolehkan untuk seorang perempuan yang sedang Haidh

Doa

Zikir

Membaca Qur’an (tanpa menyentuh mushaf) // *boleh sentuh menggunakan sarung tangan/berlapik

Menuntut ilmu

Sadaqah

Membantu ahli keluarga beribadah (contoh: menyiapkan sahur, menyediakan makanan untuk berbuka atau menjaga anak-anak kecil semasa solat terawih)

Dan sebagainya.

101 Fataawa Muhammad ibn Ibraaheem, 4/189 102 Riwayat ibn Majah, Abu Daud, Muwatta’ Malik. Daraqutni dan Al-Albani menilainya sahih; tetapi Ahmad menilainya sebagai dha'if (munkar) 103 Riwayat Al-Bukhari



Wahai saudari yang didatangi haidh.. Janganlah bersedih

إذا أراد عبدي أن ي عمل سي ئةا فلا " عن أب هري رة، أن رسول الل صلى الله عليه وسلم قال ي قول اللاكت بوها له حسنةا وإذا تكت بوها عليه حت ي عملها، فإن عملها فاكت بوها بثلها وإن ت ركها من أجلي ف

مثالا إل أراد أن ي عمل حسنةا ف لم ي عملها فاكت بوها له حسنةا، فإن عملها فاكت بوها له بعشر أ "سبعمائة

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah, bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, Allah berfirman, “Kalau hamba-Ku berniat untuk melakukan satu amal keburukan, maka janganlah tulisnya kecuali dia melaksanakannya (bertindak atasnya); Jika dia melaksanakannya, tulis lah seperti mana ia dilakukan, tetapi jika ia masih menahan diri daripada melaksanakannya demi Aku, maka tulislah ianya sebagai amal kebaikan. Kalau dia berniat untuk melakukan kebaikan, tetapi tidak (dapat) melaksanakannya, maka tulislah amal kebajikan untuknya; Dan jika ia melaksanakannya, maka tulislah untuknya sebagai sepuluh sehingga tujuh ratus kaliganda”

Rasululah صلى الله عليه وسلم bersabda

" ا ي عمل كان ما مثل له كتب ساف ر، أو العبد مرض إذا ا مقيما " صحيحا“Apabila seseorang hamba itu sakit atau sedang musafir, akan ditulis amalan-amalannya sebagaimana jika dia beramal ketika dia sedang bermuqim atau sedang sihat” 104

Ikhlaskan niat anda, dan anggaplah bahawa ianya sebagai “cuti berbayar”

النب صلى الله عليه وسلم ف قال هلكت ي قال جاء رجل إل -رضى الله عنه -عن أب هري رة، " وما أهلكك " قال . رسول الل

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah : seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan berkata, “aku telah dimusnahkan, wahai Rasulullah!”. Rasulullah bertanya, “Apa yang telah menyebabkan kamu musnah?”

. قال وق عت على امرأت ف رمضان . Lelaki tersebut berkata, “Aku telah bersetubuh dengan isteriku di bulan Ramadhan”

. قال لا . " هل تد ما ت عتق رق بةا " قال Rasulullah bertanya, “Bolehkah kamu bebaskan seorang hamba?” Lelaki itu menjawab “tidak”

. قال لا . " ف هل تستطيع أن تصوم شهرين مت تابعي " قال Rasulullah bertanya, “Mampukah kamu untuk berpuasa dua bulan berturut-turut?” Lelaki itu menjawab “tidak”

104 Riwayat Al-Bukhari



قال لا . " ف هل تد ما تطعم ست ي مسكيناا " قال Rasulullah bertanya, “Dapatkah kau beri makanan kepada enam puluh orang miskin?” Lelaki itu menjawab “tidak”

ا " ف قال . ى الله عليه وسلم بعرا فيه تر قال ث جلس فأت النب صل . " تصدا بDia telah duduk. Dan kemudian Nabi telah diberikan satu bakul kurma, dan berkata “(ambillah, dan) Berikanlah ia sebagai sedekah”

فضحك النب صلى الله عليه وسلم حت . ها أهل ب يت أحوج إليه منا قال أف قر منا فما ب ي لاب ت ي " اذهب فأطعمه أهلك " بدت أن يابه ث قال

Lelaki itu menjawab “Lebih faqir daripada aku?” Antara dua tanah Madinah ini tiada keluarga yang lebih miskin daripadaku!”

Nabi صلى الله عليه وسلم tergelak sehingga kelihatan gigi gerahamnya, dan kemudian berkata “pergilah, dan berikan kepada keluargamu untuk makan” 105 Ibn Al-Qayyim mengatakan: “Ayat Al-Qur’an menunjukkan bahawa jima’ dapat membatalkan puasa seperti halnya makan dan minum. Tidak diketahui adanya perbezaan pendapat dalam masalah ini” 106 Bagi yang melakukannya dengan sengaja dan sedar, maka hendaklah ia membayar kaffarat, iaitu

a. Membebaskan hamba. Jika tidak mampu, maka b. Mengerjakan puasa dua bulan berturut-turut. Jika tidak mampu juga, c. Berikan makanan kepada enam puluh orang fakir miskin.

Perbuatan onani itu bercanggah dengan matlamat puasa iaitu menahan nafsu 107, seperti hadith qudsi

yang dikhabarkan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم :

عز وجل الصوم ل وأن أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي ي قول الل“Allah berfirman : Berpuasa itu untuk-Ku, maka Aku-lah yang akan memberi ganjarannya; dia meninggalkan nafsu syahawatnya, makan dan minumnya kerana-Ku” 108

105 Riwayat Muslim 106 Zaadul Ma’aad, ibn al-Qayyim 107 Majaalis Ramadaan, Shaykh Ibn ‘Uthaymeen 108 Hadith Qudsi Riwayat Al-Bukhari




أفطر الاجم والمحجوم “Seseorang yang melakukan bekam, dan yang dibekamkan, telah batal puasanya”109 Tetapi dalam hadith lain:

نب صلى الله عليه وسلم احتجم، وهو مرم واحتجم وهو عن ابن عباس رضى الله عنهما أن ال صائم

Daripada Ibn Abbas – Bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم telah berbekam, dan dia sedang dalam keadaan ihram dan berpuasa 110 Percanggahan? Anas ibn Malik meriwayatkan bahawa kali pertama berbekam telah dilarang untuk orang berpuasa adalah apabila Ja'far ibn Abi Talib telah dibekam, dan Rasulullah datang kepadanya dan berkata "kedua-duanya ini telah batal puasa mereka". Kemudian, Rasulullah membenarkan bekam untuk seorang yang berpuasa. Anas ibn Malik kemudian telah berbekam ketika dia sedang berpuasa.111 Jumhur ‘ulama besar berpegang bahawa bekam itu tidak membatalkan puasa, dan hukum batal puasa untuk orang berbekam telah dimansukhkan. 112 Kesimpulan – lebih baik tinggalkan apa yang meragukan. Berbekamlah pada bulan-bulan lain.

ولا ت لقوا بيديكم إل الت هلكة “Dan janganlah campakkan diri kamu ke dalam kebinasaan” (Surah Al-Baqarah, ayat 195)

ويل لم الطي بات وير م عليهم البائث “Dan Dia (Allah) telah menghalalkan segala yang baik, dan telah mengharamkan kesemua yang buruk” 113


لا ضرر ولا ضرار “Janganlah menyebabkan kemudaratan, dan janganlah membalas kemudaratan”114

109 Riwayat Abu Daud, at-Tirmidzi, An-Nasa’i, ibn Majah. Dinilai sahih oleh Ahmad, Ibn Khuzaimah, ibn Hibban dan Al-Albani 110 Riwayat Al-Bukhari 111 Riwayat Daruqutni yang telah mengisytiharnya sebagai kuat (sahih) 112 “Fiqh of Fasting”, Bilal Philips 113 Al-Qur’an Surah Al-A’raf, ayat 157 114 Riwayat ibn Majah dan Muwatta’ Malik



قافإن لسدك عليك ح “Sesungguhnya, badan kamu ada hak ke atas kamu”115

وا زين تكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ﴾٣١﴿ إنه لا يب المسرفي ي بن آدم خ

“Wahai Anak-anak adam! Ambillah perhiasanmu (ketika ingin pergi) ke masjid; dan makanlah dan minumlah, tetapi janganlah membazir – sesungguhnya Allah tidak suka kepada mereka yang membazir” 116

يراا ر ت ب رين كانوا إخوان الشياطي ﴾٢٦﴿ ولا ت ب ﴾٢٧﴿ رااوكان الشيطان لرب ه كفو إن المب

“Dan janganlah kamu membazir; sesungguhnya mereka yang membazir itu adalah saudara-saudara kepada Shaitan; dan shaitan itu kufur kepada Tuhannya” 117

2.6 Perkara-perkara yang TIDAK membatalkan puasa

وسقاه من نس ا أطعمه الل ي وهو صائم فأكل أو شرب ف ليتم صومه فإن “Barangsiapa yang lupa sedangkan ia berpuasa, lalu ia makan atau minum, maka sempurnakanlah puasa itu, kerana sesungguhnya Allah yang memberinya makan dan minum” 118

هما أن النب عن كان يصبح جن باا من - صلى الله عليه وسلم - وعن عائشة وأم سلمة رضي الل جاع, ث ي غتسل ويصوم

Daripada ‘Aisyah dan Umm Salamah,

Bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم pernah tiba di waktu Subuh dalam keadaan Junub (hadas besar) daripada persetubuhan; kemudian dia mandi (wajib) dan berpuasa. 119

115 Riwayat Al-Bukhari 116 Al-Qur’an Surah Al-A’raf, ayat 31 117 Al-Qur’an, Surah Al-Isra’, ayat 26-27 118 Muttafaq ‘alaihi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 119 Muttafaq ‘alaihi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



من وراء الباب ف قال ي رسول الل أن رجلاا، جاء إل النب صلى الله عليه وسلم يست فتيه وهي تسمع " تدركن الصلاة وأن جنب أفأصوم

Seorang lelaki telah datang kepada Nabi صلى الله عليه وسلم dan berkata: “Ya Rasulullah! (Bagaimana jika) Waktu solat (subuh) sudah tiba tetapi aku masih dalam keadaan Junub? Adakah patut aku berpuasa?”

ف قال لست مث لنا ي . " وأن تدركن الصلاة وأن جنب فأصوم " ف قال رسول الل صلى الله عليه وسلم لك ما ت قدم من ذنبك وما تخر رسول الل قد غفر الل

Kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, “Dan aku pun, (terkadang waktu) solat tiba dan aku dalam keadaan junub, maka aku tetap berpuasa” Lelaki itu menjawab “akan tetapi, engkau bukanlah seperti kami, ya Rasulullah – sesungguhnya Allah telah ampuni dosa-dosamu yang lepas dan yang akan datang”

والل إني لرجو أن أكون أخشاكم لل وأعلمكم با أتقي " ف قال Dan Rasulullah menjawab, “Wallahi! Sesungguhnya aku mengharap yang aku ni lebih takut Allah daripada kamu, dan aku paling berilmu dalam apa yang patut aku pelihara” 120

عن عمر بن أب سلمة، أنه سأل رسول الل صلى الله عليه وسلم أي قب ل الصائم Daripada Umar ibn Abi Salamah; dia bertanya kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم : “adakah (dibenarkan untuk) seorang yang berpuasa (untuk) mencium (isterinya)?

ه " ف قال له رسول الل صلى الله عليه وسلم لم سلمة فأخب رته أن رسول الل صلى الله . " سل ه عليه وسلم يصنع ذلك

Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم berkata kepadanya: “tanyalah dia (Umm Salamah)”. Maka Umm Salamah mengkhabarkan bahawa Rasulullah berbuat demikian (semasa berpuasa).

لك ما ت قدم من ذنبك وما تخر لل صلى الله عليه ف قال له رسول ا . ف قال ي رسول الل قد غفر الل . " أما والل إني لت قاكم لل وأخشاكم له " وسلم

Maka Umar ibn Abi Salamah berkata : “Ya Rasulullah! Sesungguhnya Allah telah mengampunkan dosa-dosa kamu yang sebelum dan selepas” Maka Rasulullah menjawab, “Wallahi, aku lebih bertaqwa kepada Allah dan takut kepada-Nya berbanding dengan kamu” 121

ا قال عمر بن الطاب هششت ف قب لت وأن صائم، ف قلت ي رسول الل صن عت الي وم أمراا ع ظيما . ق ب لت وأن صائم

120 Riwayat Muslim 121 Riwayat Muslim



Umar ibn Al-Khattab meriwayatkan : “Aku terasa seronok (bersama isteriku), lalu aku mencium(nya) ketika aku sedang berpuasa. Lalu aku berkata, “Ya Rasulullah! Aku telah lakukan sesuatu perkara yang amat dahsyat! Aku telah mencium (isteriku) ketika aku sedang berpuasa!”

قال عيسى بن حاد ف حديثه ق لت لا بس به . " أرأيت لو مضمضت من الماء وأنت صائم " قال "فمه " ث ات فقا قال .

Maka Rasulullah bersabda : “Apa pendapat kamu jika kamu berkumur-kumur air ketika berpuasa?” Perawi Isa ibn Hammad berkata dalam riwayatnya, “Tidak ada masalah di dalamnya” Rasulullah lalu menjawab, “Habis tu?”122

قالت كان رسول الل صلى الله عليه وسلم ي قب لن وهو صائم وأيكم رضى الله عنها -عن عائشة، لك إربه كما كان رسول الل صلى الله عليه وسلم يملك إربه يم

‘Aisyah meriwayatkan: “Rasulullah telah bercium denganku ketika dia sedang berpuasa; tetapi siapa

di antara kamu yang boleh mengawal nafsunya seperti Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengawal nafsunya?!” 123

122 Riwayat Abu Daud, Disahihkan oleh Al-Albani 123 Riwayat Al-Bukhari & Muslim



2.7 Sunnah-Sunnah dalam Berpuasa

أنس بن مالك، ي قول كان رسول الل صلى الله عليه وسلم ي فطر على رطبات ق بل أن يصل ي فإن لم ات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء تكن رطبات ف على تر

Anas ibn Malik meriwayatkan; Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbuka puasa dengan kurma muda (ruttab); tetapi kalau tidak dijumpai, maka dia akan berbuka dengan tamar (kurma kering); dan kalau tidak dijumpai, dia akan menelan beberapa teguk air” 124


د التمر ف على الماء فإن الماء ط ا ف لي فطر على التمر فإن لم ي هور إذا كان أحدكم صائما “Apabila kamu berpuasa, maka berbukalah dengan at-Tamr (kurma); jika tiada, maka berbukalah dengan air, kerana sesungguhnya, air itu menyucikan” 125 Ibn Al-Qayyim berkata, "ini adalah daripada kesempurnaan kasih sayang Rasulullah dan belas kasihan kepada umatnya dan nasihat baik daripadanya; kerana memberi makan sesuatu yang manis kepada perut yang kosong membuat perut lebih senang menerima, dan lebih memanfaatkan kekuatan badan, terutama sekali kekuatan penglihatan, yang dikuatkan melaluinya. Manakala dengan air; hati akan terasa kering, dan apabila dibasahi dengan air, manfaatnya selepas makanan akan jadi pelengkap. Dengan itu, juga termasuk antaranya sifat-sifat kurma dan air dalam kesihatan jantung, yang diketahui oleh doktor-doktor jantung" Kurma Ajwa? Tiada dalil yang mengkhususkan galakkan kurma ajwa untuk berbuka puasa, akan tetapi secara amnya, memakan tujuh (7) biji kurma ajwa pada setiap hari pada waktu pagi (i.e. waktu sahur) boleh mencegahkan seseorang daripada terkena sihir


سحر ولا سم الي وم ذلك يضره لم عجوة ترات بسبع اصطبح من “Barangsiapa pagi hari makan tujuh kurma ajwa, maka racun dan sihir tidak akan mendatangkan mudharat baginya pada hari itu” 126 Susu


هو و المستدرك ف الاكم أخرجه". داء كل من شفاء هو و الشجر كل من ت رم فإنها البقر بلبان عليكم"الصغي الامع صحيح

“Minumlah susu lembu! Kerana ianya makan daripada segala jenis tumbuh-tumbuhan, dan ianya

adalah ubat untuk segala jenis penyakit” 127

124 Riwayat At-Tirmidzi dan Abu Daud, dinilai hasan sahih oleh Al-Albani 125 Riwayat At-Tirmidzi, ibnu Majah, dan Abu Daud; dinilai dha’if oleh Al-Albani – dinilai sahih oleh ibn Khuzaimah, ibn Hibban, dan Al-Haakim 126 Riwayat Al-Bukhari 127 Riwayat Al-Hakim; dinilai Sahih oleh Al-Albani dalam Jami’ As-Saghir




لا ي زال الناس بي ما عجلوا الفطر “Manusia akan sentiasa dalam kebaikan selagi mana mereka mempercepatkan buka puasa” 128

ين ظاهراا ما عجل الناس الفطر ل رون لا ي زال الد ن الي هود والنصارى ي ؤخ “Ad-Din (agama) akan sentiasa dalam kemenangan selagi mana manusia mempercepatkan buka puasa; kerana sesungguhnya, kaum Yahudi dan Nasrani suka menangguhkannya” 129

عز وجل " صلى الله عليه وسلم عن أب هري رة، قال قال رسول الل أحب عبادي إل " : قال الل "أعجلهم فطراا

Daripada Abu Hurairah; Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Allah Azza Wajalla berfirman: “Hamba-Hamba-Ku yang paling Aku Sayangi adalah mereka yang mempercepatkan berbuka puasa” 130

Percepatkan Maghrib Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

روا المغرب إل أن تشتبك النجوم لا ت زال أمت بي أو قال على الفطرة ما لم ي ؤخ “Umatku akan sentiasa dalam kebaikan (atau dikatakan : akan sentiasa atas fitrah); selagi mereka tidak menangguhkan solat Maghrib sehingga bintang-bintang kelihatan di langit” 131

ث نا مروان، اد قال رأيت ابن عمر ي قبض على ليته ف ي قطع ما ز -المقفع -ي عن ابن سالم -حد على الكف وقال كان رسول الل صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال

Marwan ibn Salim al-Muqaffa' meriwayatkan – “Aku melihat (Abdullah) ibnu Umar memendekkan janggutnya yang lebih panjang daripada satu genggaman.

Dan dia (ibnu Umar) berkata; apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم berbuka puasa, baginda akan berdoa:

شاءالل " رإنح "ذهبالظ مأواب حت ل تالحعروقوث بتاأجح “Telah hilanglah dahaga, telah basahlah kerongkong /urat-urat, dan telah tetap ganjaran/pahala,

InsyaAllah “ 132

Doa Berbuka yang Lain dan Tidak Sahih

اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت “Ya Allah, kepada-Mu aku berpuasa, dan ke atas Rezeki-Mu aku berbuka” 133

128 Muttafaq ‘alayhi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 129 Riwayat Abu Daud, dinilai “hasan” oleh Al-Albani 130 Hadith Qudsi Riwayat Sunan At-Tirmidzi; diriwayatkan dalam Sahih Sunan At-Tirmidzi Al-Albani 131 Riwayat ibn Majah dan Abu Daud, dinilai “hasan sahih” oleh Al-Albani 132 Riwayat Abu Daud, Al-Bazzar, Al-Bayhaqi, Ad-Daruquthni; dinilai hasan oleh Al-Albani 133 Riwayat Abu Daud dengan sanad yang mursal (terputus sahabat); dinilai dha’if. Ibnu Hajar Al-Asqalani

mengatakan : “ برقان ، و هو متروك وإسناده ضعيف فيه داود بن الز ” - Sanad hadis ini dhaif, karena di sana ada Daud bin Az-Zibriqon, dan dia perawi matruk (ditolak/ditinggalkan, yakni dipersetujui kelemahan riwayatnya).




تسحروا فإن ف السحور ب ركةا “Bersahurlah! Kerana sesungguhnya, di dalam Sahur itu ada barakah (keberkatan)” 134

فصل ما ب ي صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر “Perbezaan antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur” 135

عوه ولو أن يرع أحدكم جرعةا من ماء فإن الل وملائكته يصلون على السحور أكلة ب ركة فلا تد المتسح رين

“Sahur itu adalah makanan yang berkat; oleh itu janganlah tinggalkannya, walaupun kamu hanya menelan seteguk air; kerana sesungguhnya, Allah dan Malaikat-Nya berdoa atas mereka yang bersahur” 136

Tempoh Sahur

Definasi “ ( اسم )سحر” (Sahar)137 :

“Waktu hujung malam sebelum terbit matahari – waktu sebelum subuh”

. صلى الله عليه وسلم ث قام إل الصلاة عن زيد بن ثبت رضى الله عنه قال تسحرن مع النب ق لت كم كان ب ي الذان والسحور قال قدر خسي آيةا

Anas meriwayatkan daripada Zaid bin Thabit – “kami telah bersahur bersama Nabi صلى الله عليه وسلم”. Anas bertanya, “berapa lama tempoh antara azan dan waktu sahur?” Zaid menjawab, “tempoh masa (untuk membaca) lima puluh ayat (al-Qur’an)” 138

134 Muttafaq ‘Alayhi, riwayat Al-Bukhari dan Muslim 135 Riwayat Muslim 136 Riwayat Musnad Ahmad; dinilai hasan oleh Al-Albani dalam “Sahih Al-Jami” 137 Kamus Al-Ma’any 138 Riwayat Al-Bukhari



2.8 Kewajipan Menggantikan Puasa

قالت ف الصلاة ت قضي ولا الصوم ت قضي الائض بل ما ف قلت عائشة سألت قالت معاذة، عن مول مربقضاءالص وح أحرورية أنت ق لت لست برورية ولكن أسأل . قالت كان يصيب نا ذلك ف ن ؤح

مربقضاءالص لة ن ؤحDari Mu’adzah, dia berkata, “Aku bertanya kepada ‘Aisyah, : Kenapa wanita haidh menggantikan puasa dan tidak menggantikan solat? Maka ia berkata: Apakah kamu Haruriyah? Aku berkata: Aku bukan Haruriyah, akan tetapi aku ingin bertanya. Dia berkata: Kami pernah mengalami hal itu (datangi Haidh), maka kami diperintahkan untuk menggantikan puasa dan tidak menggantikan solat.” 139 Rasulullah bersabda:

من مات وعليه صيام صام عنه وليه “Barangsiapa yang mati, dan ada atasnya (hutang) puasa, maka wali-nya perlulah menggantikan puasanya bagi pihaknya” 140

عليه وسلم ف قال ي رسول الل إن عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاء رجل إل النب صلى اللهها قال ها صوم شهر، أفأقضيه عن "ن عم قال فدين الل أحق أن ي قضى "أم ي ماتت، وعلي

Daripada ibnu Abbas, seorang lelaki telah datang kepada Nabi صلى الله عليه وسلم dan berkata: “Ya Rasulullah!

Sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia; dan ke atasnya (hutang) puasa selama sebulan. Adakah aku patut menggantikannya (bagi pihaknya)?” Rasulullah menjawab “Ya; sesungguhnya hutang Allah itu paling berhak dilangsaikan (dahulu)” 141

139 Riwayat Muslim 140 Muttafaq ‘alaihi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 141 Muttafaq ‘alaihi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



2.9 Zakat Fitrah

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ف رض رسول الل صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاا من تر، كر والن ثى، والصغي والكبي من المسلمي، ، وال با أن وأمر أو صاعاا من شعي على العبد والر

ت ؤدى ق بل خروج الناس إل الصلاة Daripada Abdullah ibn Umar, meriwayatkan bahawa:

Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah mewajibkan zakat al-fitr (fitrah) satu sa’ kurma; atau satu sa’ barli, ke atas setiap Muslim sama ada hamba atau merdeka, lelaki atau perempuan, dan dia mengarahkan agar ianya dibayar sebelum orang pergi keluar menunaikan solat (Eid) 142

عليه وسلم ي وم عن أب سعيد الدري رضى الله عنه قال كنا نرج ف عهد رسول الل صلى الله وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعي والزبيب والقط والتمر . الفطر صاعاا من طعام

Daripada Abu Sa’id al-Khudri – Sepanjang kehidupan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kami telah mengeluarkan satu sa’ makanan pada Hari Al-Fitr (untuk zakat fitrah). Dan (antara) makanan kami (yang dikeluarkan untuk zakat) adalah barli, kismis (anggur kering), keju atau kurma 143

Ibn al-Qayyim berkata di I‘laam al-Muwaqqi‘een (3/12): “Inilah makanan ruji orang Madinah. Tetapi kalau makanan ruji orang di persekitaran adalah selain daripada itu, maka mereka perlu keluarkan satu sa’ daripada makanan ruji, seperti untuk mereka yang makanan ruji adalah jagung, nasi atau bijiran lain. Kalau makanan ruji mereka adalah selain daripada bijiran, seperti susu, daging atau ikan, maka itulah zakat fitrah mereka, tak kira apa pun makanannya. Inilah pendapat jumhur (majoriti) ‘ulama, dan inilah pendapat yang betul, kerana objektif belakang zakat fitrah adalah untuk memenuhi keperluan orang miskin pada Hari Raya (Eid), dan untuk membantu mereka dengan memberi (keperluan asas, yakni) makanan ruji untuk orang tempatan. Berdasarkan itu, tidak ada masalah untuk mengeluarkan tepung sebagai zakat, walaupun tidak ada hadith sahih yang menyebutnya.” 144

Kadar yang disebut di dalam hadith Rasulullah صلى الله عليه وسلم adalah satu sa’ (صاعا) – kadar ini adalah empat kali ganda kuantiti daripada genggaman dengan dua tangan yakni lebih kurang ~3kg.

Menurut pendapat jumhur ‘ulama, zakat fitrah tidak boleh dibayar dengan wang tunai, dan bukti/dalil untuk pendapat ini adalah lebih kuat. Ianya sepatutnya diberikan dalam bentuk makanan

ruji, seperti yang dilakukan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم, sahabat-sahabatnya dan majoriti umat Islam. Kita mohon agar Allah membantu kita dan kesemua para Muslimin untuk memahami agama-Nya dan istiqamah atas-Nya. 145

142 Riwayat Al-Bukhari 143 Riwayat Al-Bukhari 144 https://islamqa.info/en/124965 145 Shaykh ibn Baaz, Majallat al-Buhooth al-Islamiyyah, isu no. 17, m/s 79-80




3. Peringatan Penting 3.1 Niat Ikhlas


تساب غفر له ما ت قدم من ذ نبه من صام رمضان إيانواحح“Barangsiapa berpuasa pada bulan Ramadhan dengan iman dan mengharapkan balasan daripada Allah, maka diampunkan dosa-dosanya yang lalu” 146 Ingat! Tidak semua orang akan diampunkan dosanya menjelang Ramadhan – kriteria utama :

Iman

Mengharapkan balasan daripada Allah Ikhlaskan ibadah kita untuk berpuasa semata-mata kerana

Mentaati perintah Allah,

Mengharapkan balasan hebat-Nya yang telah Allah janjikan untuk hamba-hamba-Nya yang soleh

Mendapat keredhaan-Nya dan Rahmat-Nya agar diampunkan dosa-dosa kita, dipelihara daripada neraka, dimasukkan ke dalam Syurga dan dilindungi daripada Azab dan Seksa dalam Kubur

Kalau benar kita berpuasa kerana iman :

Kita akan istiqamah berpuasa walaupun di luar kawasan majoriti Islam

Tidak akan ada wujud ‘curi-curi’ berbuka

Tidak perlu adanya skuad menangkap orang yang ponteng puasa

Tidak akan wujud fenomena “puasa tetapi tidak solat”

Kita akan lebih tekankan solat ke dalam didikan anak-anak, lebih daripada Puasa

Kita tidak berpuasa (semata-mata) kerana :

Seronok nak “makan best-best” di Bazaar atau Buffet Ramadhan

“Malu” dengan persekitaran dan sahabat-sahabat Muslim kita yang lain

Ingin kuruskan badan

3.2 Wajib dahulu sebelum sunat (nawafil – tambahan)

عن أب هري رة، قال قال رسول الل صلى الله عليه وسلم ت رضحتعليحه، إل م ااف ح ءأحب إن الل قال من عادى ل وليا ف قد آذن ته بلرب، ومات قر بإل عبحديبشىحي ي بصر به، ي يسمع به، وبصره ال ته كنت سعه ال أحب ه، فإذا أحب ب وماي زالعبحديي ت قر بإل بلن وافلحت

نه، وما ت رددت عن شىء أن ويده الت ي بطش با ورجله الت يمشي با، وإن سألن لعطي نه، ولئن اس ت عاذني لعي فاعله ت رددي عن ن فس المؤمن، يكره الموت وأن أكره مساءته 146 Riwayat Al-Bukhari



Abu Hurairah meriwayatkan : Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, “Allah Berfirman, “Aku mengisytiharkan perang kepada sesiapa yang memusuhi wali-Ku (hamba-Ku yang Aku Sayangi). Dan tiada yang mendekatkan hamba-Ku kepada-Ku dengan sesuatu lebih lagi daripada apa yang telah aku fardhukan kepada hamba-Ku; dan hamba-Ku tidak berhenti untuk mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan nawafil (mustahab/sunat) sehingga aku mencintainya; Dan apabila Aku mencintainya, maka Aku akan menjadi pendengaran yang dia mendengar dengannya, dan penglihatan yang dia melihat, dan tangan yang dia genggam, dan kaki yang dia berjalan dengannya; Dan apabila dia memohon kepada-Ku, maka Aku akan perkenankan; dan jika dia meminta perlindungan daripada-Ku, maka Aku akan Melindunginya; dan aku tidak ragu-ragu untuk melakukan sesuatu pun kecuali untuk mengambil nyawa seorang mu’min – dia membenci kematian, dan Aku benci untuk mengecewakannya” 147 Hierarki pendahuluan amalan :

Solat subuh vs. Tarawih?

147 Hadith Qudsi Riwayat Al-Bukhari dan Muslim

Solat

Wajib Fardhu 'Ain yang lain. cth:

Puasa, Zakat, Haji

Wajib Fardhu Kifayah. Cth : Pengurusan Jenazah

Perkara Wajib / Mencegah Perbuatan Haram. Cth: Hormat Ibu Bapa, Mencari

Nafkah, Tidak menipu/mengumpat

Perbuatan Nawafil (tambahan) / sunat. Cth : Solat Tarawih, Baca Al-Qur'an, Majlis Ilmu



3.3 Jangan Lupa: Amal Ibadah Yang Seringkali Diabaikan Di samping amal ibadah ‘khusus’, perlu diingatkan juga tentang amal mu’amalat dan ibadah lain yang dapat meningkatkan lagi taqwa kita dan mendekatkan diri kita kepada Allah – lebih-lebih lagi pada bulan yang penuh keberkatan ini.

خي ركم خي ركم لهله وأن -صلى الله عليه وسلم-عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الل خي ركم لهلى. رواه التمى

A’isyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah (suami) yang paling baik terhadap keluarganya dan aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku.” 148

Jangan guna alasan “puasa” untuk mengkompromi etika kerja!!

Jaga etika kerja – waktu masuk, waktu keluar, waktu rehat o Masuk lambat / keluar awal o Tidur dengan lama semasa rehat zuhur o Tidak melaksanakan tanggungjawab dengan baik

Jangan “ponteng” atau curi masa

Jangan kompromi dalam kualiti kerja


لة وإذا ذبتم فأحسن بح وليحد إن الل كتب الإحسان على كل شىء فإذا ق ت لتم فأحسنوا القت وا ال أحدكم شفرته ف ليح ذبيحته

“Sesungguhnya, Allah telah mewajibkan ihsan (usaha sebaik-baiknya) atas segala sesuatu; Apabila kamu ingin berperang, berperanglah dengan baik; Dan apabila kamu ingin menyembelih haiwan, maka sembelihlah dengan sebaik-baiknya; maka setiap seorang daripada kamu hendalah tajamkan pisaunya sebelum sembelih” 149


ال ت عال: "ي أي ها الرسل إن الل طي ب لا ي قبل إلا طي باا، وإن الل أمر المؤمني با أمر به المرسلي ف ق ناكم كلوا من الطي بات واعملوا صالاا"، وقال ت عال: "ي أي ها ين آمنوا كلوا من طي بات ما رزق "ال

! ومطعم ! ي رب ه حرام، ث ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغب ر يمد يديه إل السماء: ي رب ي بل رام، فأن يستجاب له؟ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغ "

“Sesungguhnya, Allah itu maha Baik (suci); dan Dia tidak menerima selain daripada apa yang Baik; sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang beriman dengan apa yang telah diperintahkan kepada para Rasul; maka Dia berfirman: “Wahai para Rasul! Makanlah daripada apa yang Baik, dan beramallah dengan amal soleh” Dan Allah maha Tinggi berfirman : “Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah daripada apa yang baik daripada apa yang telah kami rezekikan kepadamu”

148 Riwayat at-Tirmidzi dan disahihkan oleh al-Albani di dalam Ash Shahihah 149 Riwayat Muslim



Kemudian dia menyebut tentang seorang musafir yang telah berjalanan dengan jauh; rambutnya kusut masai dan berdebu; kemudian dia mengangkat tangannya ke langit dan berdoa : Wahai Rabbku! Wahai Rabbku! Tetapi makanannya haram, minumannya haram, bajunya haram, dan dia telah disuapkan dengan haram, maka bagaimanakah doanya akan dijawab (oleh Allah)?” 150

- Jangan jadikan sikap leka dan malas bekerja anda menjadi sumber rezeki haram untuk diri

anda dan keluarga anda -

Pada bulan Ramadhan, kebiasaannya hati manusia menjadi lebih lembut dan lebih terbuka dalam menerima nasihat dan teguran. Gunakan peluang ini untuk mengajak mereka kepada kebaikan – sama ada mereka yang tidak solat, tidak menutup aurat, tidak menuntut ilmu, tidak berzikir, dan sebagainya…


ئاا وم ن دعا من دعا إل هداى كان له من الجر مثل أجور من تبعه لا ي ن قص ذلك من أجورهم شي ئااإل ضلالة كان عليه من الإث مثل آثم من تبعه لا ي ن قص ذلك م ن آثمهم شي

“Barangsiapa yang menyeru kepada sebuah petunjuk maka baginya pahala seperti pahala-pahala orang-orang yang mengikutinya, hal tersebut tidak mengurangi akan pahala-pahala mereka sedikitpun dan barangsiapa yang menyeru kepada sebuah kesesatan maka atasnya dosa seperti dosa-dosa yang mengikutinya, hal tersebut tidak mengurangi dari dosa-dosa mereka sedikitpun” 151


ن يا ن ف من ن فس عن مؤمن كربةا من كرب عنه كربةا من كرب ي وم القيامة ومن يسر على الد س اللن يا والآخر ف الد ا ست ره الل ن يا والآخرة ومن ست ر مسلما عليه ف الد ف عون معسر يسر الل ة والل

بد ف عون أخيه العبد ما كان الع “Barangsiapa yang meringankan kesusahan seorang mukmin di antara kesusahan-kesusahan dunia, nescaya Allah akan meringankan kesusahannya di antara kesusahan-kesusahan hari kiamat. Barangsiapa memudahkan orang yang sedang kesulitan, nescaya Allah akan memberinya kemudahan di dunia dan akhirat. Barangsiapa yang menutup ‘aib seorang Muslim, maka Allah akan menutup ‘aibnya di dunia dan akhirat; Dan Allah akan sentiasa di belakang (membantu) hamba-Nya, selagi mana hamba-Nya di belakang saudaranya




له به طريقاا إل النة وما اجتمع ق وم ف ب يت من ب يوت ومن سلك طريقاا ي لتمس فيه علماا سهل اللن هم إلا ن زلت عليهم لون كتاب الل وي تدارسونه ب ي هم الملائكة الل ي ت هم الرحة وحفت السكينة وغشي ت

فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وذكرهم الل Dan barangsiapa mengambil jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan permudahkan baginya jalan ke Syurga. Dan tidaklah berkumpul sesuatu kaum itu di dalam rumah antara rumah-rumah Allah, membaca Kitab Allah dan mempelajarinya antara mereka, kecuali turunnya ke atas mereka sakinah (keamanan), dan akan diselubungi dengan rahmat, dan malaikat akan menyelubungi mereka. Allah akan menyebut mereka di kalangan mereka yang bersama-Nya; dan dia yang ketinggalan dalam amalannya, tidak akan dipecut oleh keturunannya” 152


عون "عت رسول الل صلى الله عليه وسلم ي قول قال علي س ا غدوةا إلا صلى عليه سب ما من مسلم ي عود مسلماعون ألف ملك حت يصبح وكان " له خريف ف النة ألف ملك حت يمسي وإن عاده عشيةا إلا صلى عليه سب

“Tiada seorang muslim yang menziarahi seorang muslim lain (yang sedang sakit) pada waktu pagi, melainkan 70 ribu malaikat berselawat ke atasnya sehingga ke petang, jika dia menziarahi saudaranya itu pada waktu petang, 70 ribu malaikat akan berselawat ke atasnya sehingga ke subuh, dan untuk dia sebuah kebun di dalam syurga.” 153

152 Riwayat Muslim 153 Riwayat At-Tirmidzi



4. Prinsip Persiapan

4.1 Disiplin Definasi Disiplin:

“Tekun/gigih dalam melakukan sesuatu, Walaupun kita membenci/tidak menyukainya”

Sufyan Ath-Thawri berkata: “Selama dua puluh tahun aku telah berjihad menentang nafsu diriku sendiri, untuk mendirikan qiyamullayl (solat malam /tahajjud). Selama dua puluh tahun aku tidak menjumpai kemanisan / keindahan qiyamullayl. Hanya selepas itu, aku benar-benar merasainya” Imam Ash-Shafi’ee berkata kepada katilnya : “Semoga kamu dimusnahkan – kamu ni sungguh lembut dan sangat mengundang” Konsep “Disiplin” ini dalam Islam berdiri tegak atas dua prinsip:

Jihad

Sabar

دي ن ه سنين محسب لناوال ذينجاهدوافينالن هح ﴾٦٩﴿وإن الل هلمعالحمحح “Dan mereka yang berjihad di dalam Jalan Kami, nescaya kami akan memberi petunjuk (hidayah) kepada mereka kepada Jalan-Jalan kami. Dan sesungguhnya, Allah benar-benar bersama orang Muhsinin” (Surah Al-Ankabut, ayat 69) Sabar : “Mengikat”, yakni mengikat perasaan takut atau kelemahan. Secara keseluruhannya, termasuk :

Ketekunan

Ketabahan

Resolusi / ketetapan

Disiplin

Kawalan diri Ibn Al-Qayyim menggariskan 3 Jenis Sabar :

• Menahan diri menerima Qadar Allah (Musibah)

• Menahan diri daripada Melakukan Dosa

• Beribadah kepada Allah Persiapan memerlukan kita keluar daripada COMFORT ZONE



4.2 Konsisten : Istiqamah!


أحب العمال إل الل ت عال أدومها وإن قل “Amalan yang paling disayangi oleh Allah ta’ala adalah yang dilakukan secara berterusan (konsisten), walaupun ianya kecil” 154

" تلواخذوامنالحعملماتطيقون،فإن الل " ليلحت “Lakukanlah amalan-amalan yang mudah untuk kamu; kerana sesungguhnya Allah tidak akan berasa penat/bosan (memberi ganjaran kepadamu) sehingga kamu berasa penat/bosan melakukannya;” 155 Guna hierarki seperti digariskan di atas. Bila ada pilihan (perkara sunat), berikan penekanan kepada perkara yang anda rasa mudah untuk mula dan tingkatkan, kemudian laksanakan berperingkat

4.3 Lantik “pasangan” / “buddy” anda

وت عاونواعلىالحب والت قحوى “Dan tolong-menolonglah kalian ke arah al-Birr dan at-Taqwa!”

(Surah Al-Ma’idah, ayat 2) Di dalam perjalanan mendisiplinkan dan melatih diri kita ke arah insan yang lebih bertaqwa dan banyak beramal soleh, amatlah membantu sekiranya kita ada sahabat yang bekerjasama bersama kita ke arah kebaikan.


له ف لي نظر أحدكم من يالل الرجل على دين خلي “Seseorang itu berada atas din (agama, cara hidup) sahabat baiknya, maka berwaspadalah siapa yang kamu ambil sebagai sahabat rapat” 156

يك، وإما أن مثل الليس الصالح والسوء كحامل المسك ونفخ الكي ، فحامل المسك إما أن يتاع منه، وإما أن تد منه رياا طي بةا، ونفخ الكي إما أن يرا ثيابك، وإما أ ن تد رياا خبيثةا ت ب

“Perumpamaan seorang sahabat yang baik dan seorang sahabat yang buruk adalah laksana

seorang yang menjual minyak wangi dan tukang buruh;

Penjual minyak wangi mungkin akan memberikan sedikit wangian sebagai hadiah, mungkin kamu beli

daripadanya, atau sekurang-kurangnya, dapat bau yang harum daripada (berada dengan)nya.

Manakala dengan tukang buruh, mungkin baju anda akan terbakar, ataupun (sekurang-kurangnya)

kamu akan dapat bau busuk daripada (berada dengan)nya” 157

154 Riwayat Al-Bukhari 155 Riwayat Al-Bukhari 156 Riwayat At-Tirmidzi dan Abu Daud, dinilai hasan oleh Al-Albani



4.4 Allah akan Permudahkan Usaha Anda

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda, Allah berfirman :

وإذا أتني مشياا قرب العبد إل شب راا ت قربت إليه ذراعاا، وإذا ت قرب من ذراعاا ت قربت منه بعاا،إذا ت ته هرولةا أت ي

“Apabila hamba-Ku mendekatkan diri dengan-Ku dengan sejengkal, maka Aku mendekat kepadanya sehasta. Jika ia mendekat kepadaKu sehasta maka Aku mendekat kepadanya sedepa. Jika ia datang kepadaKu dengan berjalan maka Aku datang kepadanya dengan berlari” 158

157 Riwayat Al-Bukhari 158 Hadith Qudsi Riwayat Al-Bukhari



5. Persiapan Rohani

Penyucian Jiwa

Menguatkan Iman + Taqwa

Meningkatkan Amal

Taqwa

Matlamat berpuasa – “memahami hidup orang miskin”? Mendidik kita untuk bersyukur? Menyatukan kita sekeluarga? Memperbaiki akhlaq kita?

ين من ق بلكم لعلكم ين آمنوا كتب عليكم الص يام كما كتب على ال ت ت قون ي أي ها ال﴿١٨٣﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa” (Surah Al-Baqarah 2:183) Umar bertanya kepada Ubay ibn Ka’ab “Apakah itu taqwa?” Ubay ibn Ka’ab bertanya kembali kepada Umar, “Pernahkah kau berjalan atas satu jalan yang penuh dengan duri”; Umar menjawab “ya”. Ubay bertanya kembali “Apakah yang kau lakukan?” Umar menjawab, “aku akan jalan dengan berhati-hati” Ubay berkata, “itulah Taqwa”.

﴾١٣٣﴿ ا إل مغفرة من رب كم وجنة عرضها السماوات والرض أعدت للمتقي وسارعو “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa” (Al-Imran 3:133)

﴾٤٩﴿ إن العاقبة للمتقي فاصب “Maka bersabarlah; sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Surah Hud 11:49) Puasa bukan setakat menahan diri daripada lapar dan dahaga; tetapi dengan sengaja menahan diri demi mencari keredhaan Allah. Kebiasaannya taqwa dikaitkan dengan perasaan “takut” kepada Allah; sebenarnya ia lebih meluas daripada itu, merangkumi aspek kesedaran kita terhadap Allah. Di antara aspek-aspek taqwa:



لك خي ر ن آدم قد أن زلنا عليكم لباساا ي واري سوآتكم وريشااي ب ولباس الت قوى ذ “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya.” (Surah Al-A’raf 7:26)

ر الزاد الت قوى ﴾١٩٧﴿ وات قون ي أول اللباب وت زودوا فإن خي “Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa dan bertaqwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal.” (Surah Al-Baqarah 2:197) Amal kebajikan yang dilakukan dengan ikhlas akan menguatkan taqwa; pada masa yang sama, taqwa yang tinggi sentiasa menjanakan amal kebajikan

Taqwa التقوى

Takut kepada azab Allah

Cinta / Syukur Kepada Allah

Mengharapkan Keampunan

Allah

Semangat dalam

mengerjakan kebajikan

Takut Daripada Melakukan

Dosa

Sedar dirinya sentiasa Dilihat (muraqabah)

Amal Soleh Taqwa



Secara amnya, semua amalan membentuk taqwa. Antara hikmah mengapa Puasa (terutama pada bulan Ramadhan) meningkatkan tahap taqwa

“Training” jihad - Menahan diri untuk Allah

Bersyukur kepada Allah

Memahami sedikit kesakitan yang dilalui oleh hamba Allah yang dha’if dari segi harta

Jemaah: Kerap Berkumpul dengan ahli keluarga dan kaum Muslimin (tarawih, iftar)

Membina semangat dermawan dan memberi

Banyak masa lapang baca Qur’an, zikir tambahan, dan sebagainya

Kurang bergaul Antara amalan-amalan praktikal yang dapat anda lakukan untuk membina taqwa adalah :

Sentiasa ingatkan diri kepada mati, Hari Kiamat, Syurga dan Neraka peringatan tentang

matlamat dan destinasi hidup harap balasan kebaikan Allah + takut kepada azab Allah

Bina syukur kepada Allah; ingat nikmat-Nya, lihat kepada mereka yang kurang diberi

kenikmatan berbanding dengan kita menguatkan kecintaan kepada Allah dan semangat

untuk mencari keredhaan-Nya

Belajar tentang kisah mereka yang terdahulu yang taat kepada Allah(Para Nabi, Seerah

Rasulullah صلى الله عليه وسلم, Seerah Sahabat, para imam, dan sebagainya); betapa hebatnya amalan,

disiplin, dedikasi mereka berbanding dengan kita Motivasi

Belajar tentang kisah mereka yang terdahulu yang ingkar kepada Allah (fir’awn, Qarun, Bani

Israel, kaum munafiq, kaum kafir Quraysh tadabbur, adakah kita punyai sifat seperti

mereka?

Sentiasa mendampingi diri dengan orang-orang soleh

ا ي ت قبل الل ه من المتقي إن“Sesungguhnya, Allah hanya menerima (amalan) daripada orang-orang yang bertaqwa”

(Surah Al-Maidah, ayat 27)

Impian yang kita nak capai : Imam Kepada Orang-orang bertaqwa

علحناللحمت قينإماما تناق ر ةأعحينواجح أزحواجناوذر ي لنامنح رب ناهبح“Wahai Tuhan Kami! Hadiahkanlah kepada kami daripada isteri-isteri kami dan zuriat kami, kesejukan hati (bagi kami), Dan jadikanlah kami imam (ketua) kepada orang-orang bertaqwa” (Surah Al-Furqan, ayat 74) Kesemua persiapan rohani yang disenaraikan di bawah adalah kesemua persiapan yang berkait rapat dengan taqwa :



5.1 Akhlaq


اللق حسن من الميزان ف أث قل شىء من ما “Tiada sesuatu yang lebih berat dalam timbangan mizan (seorang mukmin) pada hari kiamat daripada akhlak yang baik.” 159

إن المؤمن ليدرك بسن خلقه درجة الصائم القائم “Sesungguhnya seorang mukmin, dengan akhlaq baiknya akan sampai darjat seseorang yang berpuasa (pada siang hari) dan solat (pada bahagian malam)” 160 Kaitan Akhlaq dan Taqwa Perasaan takut kepada Allah Rasulullah ditanya, apakah yang paling banyak menyebabkan seseorang untuk masuk ke dalam Syurga?

ت قوى الل وحسن اللق “Taqwa kepada Allah dan Akhlaq Baik” 161


ثما كنت، وأتبع السي ئة السنة تحها، وخالق الناس بلق ح سن اتق الل حي “Bertaqwalah kepada Allah di mana sahaja kamu berada, Ikutilah amal keburukan (dosa) dengan kebaikan, nescaya ia akan memusnahkannya, Dan beramallah dengan manusia dengan akhlaq yang baik” 162 Tadabbur dan Laatihan : senaraikan ciri-ciri:

Akhlaq Baik kepada Allah

Akhlaq Baik kepada diri sendiri

Akhlaq Baik kepada manusia lain

159 Riwayat Abu Daud, disahihkan oleh Al-Albani 160 Riwayat Abu Daud, disahihkan oleh Al-Albani 161 Riwayat At-Tirmidzi, sahih 162 Riwayat At-Tirmidzi yang menilainya sebagai hasan sahih



5.2 Doa kepada Allah

ين يستكبون عن عبادت سيدخلون جهنم وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن ال﴾٦٠﴿ داخرين

Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepadaKu nescaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembahKu akan masuk neraka

Jahannam dalam keadaan hina dina.” (Al-Qur’an, Surah Ghafir:60) Di sini Allah mengarahkan kita semua untuk berdoa dan meminta-Nya, dan Dia sudah memberi Jaminan yang Ianya pasti akan dimakbulkan. Malah, meninggalkan doa dan tidak meminta-Nya adalah tanda angkuh, dan dengan amalan kita, menafikan bahawa Dialah :

Al-Mujeeb ( المجيب ) : Yang Maha Menjawab (Sesiapa yang Meminta-Nya)

Al-Ghaniy (الغني) : Yang Maha Kaya dan Bebas daripada sebarang keperluan

Al-Wahhab (الوهاب) : Yang Maha memberi dan menghadiahkan

An-Nasir (للناصر) : Yang Maha Memberi Bantuan

Al-Jawwad (الجواد) : Yang Maha Pemberi Kebaikan

Al-Kareem (الكريم) al-Akram (الأكرم) : Maha Menderma

Al-Mu'tee (المعطي) : Maha Memberi

" عاء " ليس شىء أكرم على الل سبحانه من الد

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Tiada apa (amalan ibadah) yang lebih mulia di sisi Allah melainkan

doa. 163

عا ء هو العبادة إن الد “Sesungguhnya doa, itulah Ibadah” 164

كم قل ما ي عبأ بكم رب لولا دعا Katakanlah (wahai Muhammad kepada golongan yang ingkar): "Tuhanku tidak akan mengambil endah kepadamu kalau tidak kerana doa kamu kepadaNya” (Surah Al-Furqan 25:77)

ف ليستجيبوا ل أجيب دعوة الداع إذا دعان وإذا سألك عبادي عن فإني قريب ﴾١٨٦﴿ ولي ؤمنوا ب لعلهم ي رشدون

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahawasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (Surah Al-Baqarah 2:186)

163 Riwayat at-Tirmidzi, al-Hakim, dan lain-lain, Sahih 164 Riwayat Abu Dawud, ibn Majah dan At-Tirmidzi yang menilainya sahih



صرف"أن رسول الل صلى الله عليه وسلم قال هاأوح إي بدعحوةإل آتهالل عوالل لميدح ماعلىاأرحضمسحقطيعةرحم أوح لهامالحيدحعبأحث . "عنحهمنالسوءمث ح

ثرف قال رجل من القوم ث ر" قال . إذانكح أكح . "الل Tiada seorang Muslim di atas muka bumi ini yang berdoa kepada Allah, melainkan Allah akan memperkenankan du’anya atau Allah akan menjauhkannya daripada kejahatan yang setaraf dengan du’anya, selagi dia tidak berdu’a untuk melakukan dosa atau berdu’a untuk menghancurkan hubungan kekeluargaan (silatur-rahim). Seorang (sahabat) berkata, “Kalau begitu, kami akan banyakkan doa kami!”

Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, “Allah lebih banyak!”165

1. Du’a agar:

Dikurniakan bulan Ramadhan

Sampai ke bulan Ramadhan dalam keadaan bersedia

Istiqamah daripada permulaan sehingga berakhir Ramadhan

2. Latihan dan Tadabbur : Buat senarai du’a peribadi;

165 Riwayat at-Tirmidzi, Sahih



5.3 Mendirikan Solat (Berjemaah)


ا ولو حب واا إن أث قل صلاة على المنافقي صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو ي علمون ما فيهما لت وه يصل ي بلناس ث أنطلق معي برجال معهم حزم من ولقد همت أن آمر بلصلاة ف ت قام ث آمر رجلاا ف

حطب إل ق وم لا يشهدون الصلاة فأحر ا عليهم ب يوت هم بلنار “Sesungguhnya, Solat yang paling berat untuk orang munafiq adalah solat isya’ dan solat subuh; Kalaulah mereka tahu apa (pahala) yang terdapat di dalamnya, nescaya pasti mereka akan datanginya walaupun terpaksa merangkak; Dan aku teringin untuk mengarahkan solat untuk dimulakan dan iqamah dilaungkan, kemudian aku arahkan seseorang untuk solat bersama manusia (mengimamkan mereka), dan aku akan pergi bersama beberapa orang lain dengan unggun api kepada mereka yang tidak hadiri solat (berjemaah), dan aku bakar rumah mereka dengan api tersebut” 166

5.4 Al-Qur’an


من ت علم القرآن وعلمه خي ركم “Yang terbaik daripada kamu adalah yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarnya” 167

Pada bulan Ramadhan – sudah pasti kita akan banyak mendengarkan Al-Qur’an daripada bacaan imam ketika solat tarawih. Antara persiapan yang baik adalah dengan faham dan hafal al-Qur’an, agar dapat menghayati bacaan imam sewaktu solat tarawih

ي القرآن ت عاهدوا عقلها ف الإبل من ت فص ياا أشد لو بيده ن فسي ف وال “Sentiasa ulangkajilah Al-Qur’an! Kerana aku bersumpah demi Dzat yang jiwaku ditangan-Nya, ianya (Hafalan Al-Qur’an) itu hilang lebih cepat daripada unta yang dibebaskan daripada ikatannya” 168

ا ها عاهد ن إ المعقلة الإبل صاحب كمثل القرآن صاحب مثل إن . ذهبت أطلقها وإن أمسكها علي "Sesungguhnya, perumpamaan sahabat (penjaga)al-Qur’an (yang menghafal al-Qur’an) adalah seperti sahabat (penjaga) unta yang diikat. Jika dia sentiasa pastikan bahawa ianya diikat, ia dapat mengawalnya; tetapi jika dia melepaskan (ikatan)-nya, nescaya mereka akan lari” 169

166 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 167 Riwayat Al-Bukhari 168 Riwayat Al-Bukhari



Persoalan yang biasa timbul : yang mana lebih baik :

Membaca / mengaji?

Memahami?

Menghafal? Lakukan kesemuanya – seimbangkan, jangan abaikan mana-mana aspek (terutama sekali hafazan!)

5.5 Puasa Sunat Tingkatkan puasa sunat, pada hari-hari yang disenaraikan sebelum ini. Di samping persiapan rohani, ianya juga dapat melatih badan kita untuk menahan lapar, justeru itu dapat menguatkan persiapan mental tentang kebolehan badan kita serta kekuatan rohani kita dalam bersabar mengawal nafsu, terutama sekali nafsu makan.

5.6 Meningkatkan Kualiti Ibadah


لة بح وليحد إن الل كتب الإحسان على كل شىء فإذا ق ت لتم فأحسنوا القت وإذا ذبتم فأحسنوا ال أحدكم شفرته ف ليح ذبيحته

“Sesungguhnya, Allah telah mewajibkan ihsan (usaha sebaik-baiknya) atas segala sesuatu; Apabila kamu ingin berperang, berperanglah dengan baik; Dan apabila kamu ingin menyembelih haiwan, maka sembelihlah dengan sebaik-baiknya; maka setiap seorang daripada kamu hendaklah tajamkan pisaunya sebelum sembelih” 170 Kalau beginilah hal shari’ah meletakkan prioriti untuk sembelih haiwan – apatah lagi amalan-amalan ibadah kita yang lain?! Muhasabah diri kita dalam ibadah :

Solat o Berjemaah? o Awal? o Khushoo’ – fokus? o Faham Maksud dalam solat?

o Gerakan mengikuti sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم ? o Bacaan Tajwid?

Puasa o Jaga percakapan? o Kawal pemikiran ?

169 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 170 Riwayat Muslim



5.7 Zikir

رداء، رض عنه قال قال النب صلى الله عليه وسلم عن أب الد ألا أن ب ئكم بي أعمالكم وأزكاها " ي الل

ر لكم من هب والورا وخي ر لكم من إن فاا ال وا أن ت لق عند مليككم وأرفعها ف درجاتكم وخي . " ذكر الل ت عال " قال . قالوا ب لى . " عدوكم ف تضربوا أعناق هم ويضربوا أعناقكم

Daripada Abu Darda yang meriwayatkan, Sabda Nabi صلى الله عليه وسلم -

“Mahukah aku khabarkan kepadamu sebaik-baik amalan kamu, yang paling suci di sisi Rajamu, dan paling tinggi dalam darjat kamu, dan lebih baik untukmu daripada meng-infaqkan emas dan perak, dan lebih baik untuk kamu daripada kamu menyerang musuhmu, dan mereka turut menyerangmu?” Para sahabat menjawab, “Sudah tentu, wahai Rasulullah!” Rasulullah berkata – “Zikir (peringatan) kepada Allah” (HR At-Tirmidzi, Ibnu Majah; dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Sahihul Jami’)

سلام قد كث رت على عن عبد الل بن بسر، رضى الله عنه أن رجلاا، قال ي رسول الل إن شرائع الإ ". لا ي زال لسانك رطباا من ذكر الل " قال . فأخبني بشيء أتشبث به

ا الوجه ا حديث حسن غريب من ه قال أبو عيسى هDaripada Abdullah bin Busr yang meriwayatkan seseorang bertanya “Wahai Rasulullah! Sesungguhnya syariat Islam telah menjadi terlalu susah bagiku! Maka ajarkanlah kepadaku sesuatu yang boleh aku berpegang teguh padanya (untuk memudahkan)”

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : “Pastikan lidahmu sentiasa basah dengan zikir kepada Allah” 171 Biasakan lidah kita menutur kata-kata zikir (peringatan) kepada Allah; terutama sekali yang berikut

Bacaan selepas solat

Doa Pagi dan Petang

Zikir Harian (x100, dan sebagainya)

Doa/Zikir bagi aktiviti-aktiviti harian *Rujuk kitab “Hisnul Muslim” (Perisai Muslim) karya Said Wahf Al-Qahtani untuk rujukan lengkap bagi

zikir harian mengikut amalan-amalan harian daripada hadith Rasulullah صلى الله عليه وسلم

5.8 Mengawal Lidah

*Maksud lidah yang disebut ini adalah segala bentuk kata-kata dan hubungan kepada orang lain. Ini termasuklah komunikasi melalui mesej di telefon bimbit dan media sosial


من يضمن ل ما ب ي لي يه وما ب ي رجليه أضمن له النة 171 Riwayat At-Tirmidzi yang menggelarnya sebagai hasan gharib



“Barangsiapa yang menjaga apa yang ada di antara kedua rahangnya, dan apa yang ada antara dua pahanya, maka aku akan jamin untuknya Syurga” 172

من كان ي ؤمن بلل والي وم الآخر ف لي قل خي راا، أو ليصمت “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka katakanlah yang baik, atau diam sahaja!” 173

عنه الل ن هى ما هجر من والمهاجر ويده، لسانه من المسلمون سلم من المسلم “Muslim (yang sebenar) adalah seseorang yang orang Muslim lain selamat daripada lidah (kata-kata)nya dan tangan (perbuatan)nya, Dan seorang Muhajir (yang sebenar) adalah seseorang yang berhijrah daripada apa yang dilarang oleh Allah” 174

ورسوله أعلم ق . " أتدرون ما الغيبة " عن أب هري رة، أن رسول الل صلى الله عليه وسلم قال ذكرك " قال . الوا اللته وإن لم يكن فيه " قيل أف رأيت إن كان ف أخي ما أقول قال . " أخاك با يكره إن كان فيه ما ت قول ف قد اغت ب

ف قد ب هته “Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah bertanya kepada para sahabat, “Tahukah kalian apa itu ghibah (mengumpat)?” Para sahabat menjawab, “Allah dan RasulNya yang lebih mengetahui. “ Beliau berkata, “Ghibah ialah engkau menceritakan hal-hal tentang saudaramu yang tidak dia suka” Ada yang menyahut, “Bagaimana apabila apa yang saya katakan itu benar-benar ada padanya?” Beliau menjawab, “Bila demikian itu bererti kamu telah melakukan ghibah terhadapnya, tetapi kalau apa yang kamu katakan itu tidak ada padanya, bererti kamu telah berdusta atas dirinya” 175

بن إن هما بن وما لي ع يمشي فكان الآخر وأما الب ول، من يستت لا فكان أحدها أما كبي ف ي ع أ ث . " بلنميمة ، رسول ي ف قالوا . واحدةا ق ب كل ف غرز ث بنصفي، فشقها رطبةا جريدةا خ لم اللا صن عت هما يفف أن لعله " ف قال ه بسا لم ما عن " ي ي

“Sesungguhnya dua mayat ini sedang diseksa dalam kubur mereka tetapi bukanlah kerna melakukan dosa besar, salah seorang daripadanya diseksa kerana tidak menghindari diri dengan percikan air kencing (tidak cermat sewaktu membuang hadas kecil dan seorang lagi suka menaburkan fitnah/adu domba.”

Lalu Baginda صلى الله عليه وسلم mengambil pelepah kurma yang masih basah/lembab halnya lalu dibelah oleh

Baginda صلى الله عليه وسلم menjadi dua potongan, setelah itu baginda menanam salah satunya pada kubur yang pertama dan yang satu lagi pada kubur yang kedua kemudian Baginda bersabda: Semoga pelepah ini dapat meringankan seksanya selagi ia belum kering” 176

172 Riwayat Al-Bukhari 173 Muttafaq ‘alayhi – Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 174 Riwayat Al-Bukhari 175 Riwayat Muslim 176 Riwayat Al-Bukhari



هم ولا نساء من نس ين آمنوا لا يسخر ق وم من ق وم عسى أن يكونوا خي راا من اء عسى أن ي أي ها اليمان ولا ت لمزوا أن فسكم ولا ت ناب زوا بللقاب ن يكن خي راا من ه ومن لم بئس الاسم الفسوا ب عد الإ

﴾١١﴿ ي تب فأولئك هم الظالمون

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu kaum itu mencemuh/memandang rendah kaum yang lain, boleh jadi mereka adalah lebih baik daripada mereka (yang mencemuh). Dan janganlah kumpulan orang perempuan itu mencemuh kumpulan perempuan yang lain; boleh jadi mereka adalah lebih baik daripada yang mereka (yang mencemuh itu). Dan janganlah kamu mengejek sesama kamu dan janganlah memanggil sesama sendiri dengan nama-nama yang keji. Amatlah buruk kefasiqan setelah beriman. Dan barangsiapa yang tidak bertaubat, maka merekalah orang-orang yang zalim” (Surah Al-Hujaraat, ayat 11)

به ولا يونه لا المسلم أخو لم المس له ولا يك ودمه وماله عرضه حرام المسلم على المسلم كل يالمسلم أخاه يتقر أن الشر من امرئ بسب هنا ها الت قوى

“Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya, janganlah engkau mengkhianatinya, membohonginya, dan membiarkannya (maksudnya tidak memberinya nasihat disaat engkau mampu atau yang semisalnya). Setiap Muslim atas Muslim yang lain adalah haram (untuk dilangkahi/dilanggar dgn sebab yang tidak syar'i) kehormatan, harta dan darahnya. Di sinilah At-Taqwa. Cukuplah kejahatan bagi seseorang yang memandang rendah terhadap seorang Muslim yang lain."177


اء من الفاء، والفاء ف النار الياء من الإيمان، والإيمان ف النة، والب“Perasaan malu/segan itu daripada iman, dan iman itu di dalam (membawa kepada) Syurga. Manakala berbahasa kasar itu adalah kekasaran, dan kekasaran itu di dalam (membawa kepada) Neraka” 178

هن كانت فيه خصلة من الن فاا حت أربع من كن فيه كان منافقاا خالصاا، ومن كانت فيه خصلة من ب وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر تن خان وإذا حدث ك يدعها إذا ا

“Barangsiapa yang mempunyai empat (ciri-ciri) dibawah ini adalah seorang munafiq yang jelas, manakala sesiapa yang ada satu daripada empat ciri-ciri ini mempunyai satu ciri nifaq (hipokrisi) sehingga ia meninggalkannya:

1. Apabila dia diberi amanah, ia mengkhianati amanah tersebut 2. Apabila dia berkata-kata, dia bohong 3. Apabila dia membuat perjanjian, dia membelot 4. Apabila dia bertengkar, dia menggunakan bahasa kotor/kasar” 179

177 Riwayat At-Tirmidzi yang menilai hadith ini sebagai “hasan gharib” 178 Riwayat Adab Al-Mufrad oleh Imam Al-Bukhari; dinilai sahih oleh Al-Albani




ع ا س م ل ك ب ث د ي ن با أ ك ء ر م ل ى ب ف ك “Cukuplah seseorang itu dianggap sebagai pendusta, apabila dia menyampaikan segala-gala yang didengarinya” 180 Hal ini lebih berat lagi jika ianya berkaitan dengan menyebarkan hadith palsu atau yang sangat lemah.


ا ف لي ت ب وأ مقعده من النار ب على مت عم دا ب على أحد، من ك با على ليس كك إن ك“Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah sama dengan berdusta atas seseorang (yang lain); Barangsiapa yang berdusta atasku dengan sengaja, maka bersiap sedialah tempatnya di neraka!” 181 Dalam Riwayat lain, tiada disebutkan “sengaja”

ب على ف ليلج النار ، فإنه من ك بوا على لا تك“Janganlah berdusta atas namaku, Barangsiapa yang berdusta atas namaku, akan dimasukkan ke dalam neraka” 182 Hal ini perlu diberi perhatian kerana kebiasaan rakyat kita yang, sewaktu Ramadhan, dalam semangat mereka menyebarkan kebaikan, terjebak menyebarkan hadith palsu. Hati-hati dan semak dahulu sebelum disebarkan, kerana ‘niat yang baik’ tidak menghalalkan perbuatan haram.

5.10 Taubat : Tinggalkan dosa

Kata imam ash-Shafi’ee (rahimahullah)

;Aku telah mengadu kepada Wakee’ tentang keburukan hafazanku – شكوت إل وكيع سوء حفظي

المعاصيفأرشدني إل ت رك – kemudian dia menyarankan aku untuk meninggalkan dosa;

;dan mengkhabarkan kepadaku bahawa ilmu itulah nur (cahaya) – وأخب رني بن العلم نور

dan cahaya Allah tidak akan memberi hidayah kepada seseorang yang – ونور الله لا يهدى لعاصي

(sering) melakukan dosa;

Rasulullah bersabda,

قل ق لبه وإن إن العبد إذا أخطأ خطيئةا نكتت ف ق لبه نكتة سوداء فإذا هو ن زع واست غفر وتب س ي ذكر الل عاد زيد فيها حت ت علو ق لبه وهو الران ا ل

179 Riwayat Al-Bukhari 180 Riwayat Muslim 181 Muttafaq ‘alayhi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 182 Muttafaq ‘alayhi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



“Apabila seorang mukmin melakukan dosa, satu tompok hitam akan timbul atas hatinya. Apabila dia bertaubat dan meninggalkan perlakuan dosa itu, dan meminta ampun kepada Allah, hatinya akan menjadi bersih semula. Tetapi apabila dosa itu sentiasa meningkat, (bintik-bintik hitam) itu bertambah lagi. Inilah “raan” yang disebutkan oleh Allah dalam Kitab-Nya –

سبون بلح كل ﴾١٤﴿رانعلىق لوبمحماكانوايكح “Sekali-kali tidak! Bahkan mata hati mereka telah diselaputi kekotoran (‘raan’ - dosa), dengan sebab (amalan keburukan) yang mereka kerjakan.” (Surah Mutaffiffeen 83:14) (Riwayat Ahmad dan At-Tirmidzi yang menilainya sahih)

Lebih banyak amalan-amalan dosa kita, lebih sukar hati kita untuk menerima Nur Allah


كل بن آدم خطاء وخي ر الطائي الت وابون “Kesemua daripada Anak Adam itu sentiasa melakukan dosa, akan tetapi sebaik-baik mereka yang sentiasa berdosa, adalah mereka yang sentiasa bertaubat” 183

5.11 Sucikan Jiwa Daripada Penyakit Hati

Ibn Al-Qayyim (rahimahullah)184 berkata:

Antara lima perkara yang paling merosakkan hati adalah :

Terlalu banyak bergaul dengan orang,

Angan-angan kosong

Hati terpaut kepada sesuatu selain Allah

Makan kenyang

Banyak tidur Di antara Penyakit Hati utama yang boleh merosakkan amalan kita:

Hasad

Marah

Riyaa’

Cinta Kepada Dunia

183 Riwayat ibn Majah dan At-Tirmidzi 184 Dari Kitab “Madaarij As-Salikeen”



5.12 Tinggalkan Perkara Sia-sia


من حسن إسلام المرء ت ركه ما لا ي عنيه “Di antara kesempurnaan Islam seseorang adalah meninggalkan hal yang tidak bermanfaat” 185 Mencapai darjat yang lebih tinggi, di samping meninggalkan perkara dosa, amat penting untuk kita juga melatih diri untuk meninggalkan perkara-perkara yang tidak mendatangkan manfaat. Jika diri sudah dibiasakan dengan perkara-perkara tidak bermanfaat, maka mudah untuk diri kita berasa “bosan” pada bulan Ramadhan dan akhirnya tidak memanfaatkan masa sebaik-baiknya.


ة وال فراغ نعمتان مغبون فيهما كثي من الناس، الص ح

“Dua nikmat yang kebanyakan antara manusia rugi dan tertipu: “Kesihatan dan masa lapang”” 186 Di antara perkara yang tidak bermanfaat / terlalu sedikit manfaatnya :

Membaca berita, terutama sekali politik

Menonton rancangan hiburan di TV / YouTube

Sembang-sembang kosong dan gosip boleh menjerumus kepada haram

“Window Shopping”

Berpusing-pusing di Bazaar

Media sosial Perkara-perkara ini boleh mengalihkan perhatian kita sedikit demi sedikit daripada akhirat dan lebih fokus terhadap dunia. Ingat! Perasaan “Bosan” tidak pernah menjadi kebimbangan para salafus-Soleh: mereka terlalu bersemangat mengejar Syurga, dan terlalu fokus dan takut kepada azab Neraka dan azab kubur, mereka sedari masih banyak perkara yang perlu dilakukan – tidak ada lagi masa untuk rasa bosan. Barangkali kalau kita rasa “bosan” dengan mencari keredhaan Allah, ianya menjadi petanda penyakit dalam hati…

5.13 Berjihad Melawan Shaitan


النار وصف دت الشياطي إذا جاء رمضان ف ت حت أب واب النة وغل قت أب واب “Apabila Ramadhan tiba, pintu Syurga dibuka, pintu neraka ditutup, dan shaitan pun dibelenggu.” 187 Persoalan yang biasa timbul adalah : Mengapa masih ada kejahatan di bulan Ramadhan?

Shaitan pengaruh luar

Nafsu diri pengaruh dalaman

Strategi Shaitan di luar Ramadhan – ‘kacau’ siap-siap dan semarakkan nafsu dia; bila Ramadhan “autopilot”

185 Riwayat Ibnu Majah dan At-Tirmidzi; dinilai sahih oleh Al-Albani 186 Riwayat Al-Bukhari 187 Riwayat Muslim



Tinggalkan dan bertaubat daripada amalan dosa – termasuk amalan yang boleh membawa kepada dosa

Pandangan bukan Mahram

Kawan-kawan Pengaruh Buruk

Rancangan Movie / TV yang ada unsur haram, dan boleh menjerumus kepada Haram

Muzik

5.14 Bermaafan dengan manusia lain


ف وا الغمام وي فتح لا أب واب ثلاثة لا ت رد دعوت هم الصائم حت ي فطر والإمام العادل ودعوة " المظلوم ي رف عها الل " السماء وي قول الرب وعزت لنصرنك ولو ب عد حي

Tiga orang yang doanya tidak tertolak: a) orang yang sedang berpuasa sampai berbuka, b) pemimpin yang adil, dan c) doa orang yang dizalimi/teraniaya.

Allah mengangkatnya ke atas awan, dibukakan baginya pintu-pintu langit, dan Allah berfirman (yang ertinya): “Demi keagungan-Ku, pasti Aku akan menolongmu meski setelah beberapa waktu” 188

فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين ي قول دعهما حت يصطلحا إن ي وم الاث ن " ي والميس ي غفر اللNabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

“Sesungguhnya pada hari Isnin dan Khamis, Allah memaafkan kesemua orang Muslim kecuali dua orang yang telah memulaukan (bergaduh) sesama sendiri. Akan dikatakan: “Biarkanlah mereka berdua; sehingga mereka berdua berdamai”” 189

5.15 Menggantikan Puasa Yang Lalu Sebaik-baiknya percepatkan Hutang Puasa yang lepas. Akan tetapi tidak menjadi dosa sekiranya perlaksanaan hutang puasa ini terpaksa ditangguhkan atas sebab-sebab yang tidak dapat dielakkan, sehingga hanya menggantikannya pada bulan Sha’ban (sebulan sebelum Ramadhan)

يء شعبان عن عائشة، قالت إن كان ليكون على الص يام من رمضان فما أقضيه حت يDaripada ‘Aisyah yang berkata “Terkadang, aku ada hutang puasa daripada Ramadhan, dan aku tidak melaksanakannya sehingga datanglah bulan Sha’ban” 190 Bolehkah puasa sunat sekiranya belum habis ganti puasa yang berhutang?

188 Riwayat ibn Majah dan At-Tirmidzi yang menilainya sebagai hadith hasan 189 Riwayat ibnu Majah, hasan 190 Riwayat an-Nasa’I, sahih



6. Persiapan Praktikal

6.1 Khabarkan kepada orang ramai tentang Ramadhan

منين فعالحمؤح رىت ن ح فإن الذ كح ﴾٥٥﴿وذك رح

“Dan berilah peringatan – kerana sesungguhnya, peringatan itu memanfaatkan orang-orang beriman” (Surah Adz-Dzariyat, ayat 55)

Peringatan memberi manfaat kepada orang beriman, yakni kepada:

Yang diberi peringatan (pendengar) – tak kira jika peringatan itu adalah sesuatu yang “biasa”

Yang memberi peringatan : o Memberi peringatan dan membimbing orang lain kepada kebaikan /mencegah

daripada keburukan, adalah satu cara hebat untuk penambahbaikan diri o Peringatan menguatkan lagi apa yang kita sudah ketahui dan secara tidak langsung

menjadikan komitmen diri untuk amalkan


له من دل على خي ف له مثل أجر فاع “Barangsiapa yang membimbing kepada kebaikan, maka baginya pahala mereka yang mengamalkan (kebaikan tersebut)” 191

من من سن ف الإسلام سنةا حسنةا ف عمل با ب عده كتب له مثل أجر من عمل با ولا ي ن قص ل با ولا ورهم شىء ومن سن ف الإسلام سنةا سي ئةا ف عمل با ب عده كتب عليه مثل وزر من عم أج

ي ن قص من أوزارهم شىء “Barangsiapa yang memulakan satu sunnah yang baik dalam Islam dan diamalkan selepas itu, maka tertulislah untuknya pahala sesiapa yang beramal ke atasnya tanpa dikurangkan sedikit pun pahala yang mengamalkannya; Dan barangsiapa yang memulakan satu sunnah yang buruk dalam Islam dan diamalkan selepas itu, maka tertulislah untuknya dosa sesiapa yang beramal ke atasnya tanpa dikurangkan sedikit pun dosa yang mengamalkannya.” 192

Gunakan cara dan metod yang sedia ada melalui teknologi komunikasi seperti media sosial




6.2 Letakkan “KPI” Letakkan sasaran apa yang anda ingin capai pada bulan Ramadhan ini (KPI : Penunjuk Prestasi). Cabar diri anda; tingkatkan lagi prestasi berbanding dengan Ramadhan lepas; pada masa yang sama, pastikan ianya mampu dicapai dan tidak keterlaluan. Letakkan “KPI” yang S.M.A.R.T S : specific (khusus) M : Measurable (boleh diukur) A : Attainable (mampu dicapai) R : Relevant (relevan : berkaitan dengan ibadah puasa dan membina taqwa anda) T : Time-Based (dalam jangkamasa yang tertentu; yakni sebelum berakhir Ramadhan). Antara contoh

Kategori Sub-Kategori Penunjuk Prestasi : Asas

Penunjuk Prestasi : Baik

Penunjuk Prestasi : Cemerlang

Solat fardhu Solat Berjemaah di masjid

90% solat 5-waktu berjemaah di surau/masjid



Solat Awal Waktu 90% Takbir pertama bersama imam

100% Sebelum Iqamah

100% Sebelum Azan

Solat sunat Tarawih / Qiyamullayl 25 malam solat penuh bersama imam

28 malam solat penuh bersama imam

Setiap malam Ramadhan solat

Duha

Sunat Rawatib (12 rakaat harian)

Quran Bacaan Harian

Bacaan Terjemahan

Pemahaman / Tafsir

Hafazan

Sadaqah

Pengajian Kitab

Zikir Harian Bacaan – Doa Pagi, Doa Petang

Hafazan

….

6.3 Pengurusan Masa: Atur Jadual Harian

Rancang awal : apa yang anda nak capai dalam hari anda. Atur prioriti anda:

Kerja

Perjalanan

Kerja rumah

Persiapan Keluarga

Solat Jemaah

Buka Puasa

Solat Tarawih



“Cari” Masa untuk ibadah tambahan:

Qur’an

Ziarah

Zikir

Qaylulah – “power nap”

6.4 Kurangkan Masa “Downtime” & Selesaikan Tanggungjawab yang Memakan Masa

Shopping Bazaar

Shopping Raya

Sewa

Bil

Beli Belah

6.5 Perancangan Cuti

Lebihkan cuti semasa Ramadhan – terutama sekali 10 malam terakhir o “Cuti” kerana Allah o Dirikan Malam terakhir o I’tikaaf

Cuti “Raya” – kurangkan

6.6 Disiplinkan Diri untuk Masa Tidur “Tidur” menjadi sesuatu yang perlu dipertimbangkan dengan betul, dan perlu diseimbangkan antara :

Tidur Lewat (Tarawih) + Bangun Awal (Sahur)

Cukup tidur vs. Lebihkan ibadah Dapatkan Tidur Secukupnya.. Shaykh Muhammad ibn Ahmad al-Safaareeni berkata : “Tidak elok untuk menahan diri dan terlalu kerap tidur lewat. Menahan dan mengelak daripada tidur selalunya boleh membawa kepada masalah lain seperti mood tidak baik, pemikiran kabur, dan kepenatan yang menghalang seseorang daripada memahami dan berfungsi dengan baik, malah boleh juga membawa kepada penyakit-penyakit yang boleh membawa maut” Berdasarkan kajian sains, antara isu kesihatan lain yang berkait rapat dengan kekurangan tidur adalah

1. Lemah / Rosak ingatan & kapasiti otak dalam fungsi 2. Terbantut perkembangan otot 3. Merosakkan pembangunan hormon 4. Peningkatan Risiko penyakit kardiovaskular– penyakit jantung, tekanan darah, strok dan

kencing manis 5. Peningkatan Risiko Kemalangan – kemalangan jalan raya, pekerjaan 6. Faktor utama dalam kemurungan (depression) 7. Sebab dalam Obesiti



Tetapi… .. Pada masa yang sama, Jangan melampau Tidur! Islam mengajar penganutnya untuk bersikap sederhana. Terlalu banyak tidur boleh menjadi faktor dalam menjadikan seseorang itu malas beribadah dan lambat dalam berfikir. Fudhayl ibn Iyad berkata, “Dua amalan mengeraskan hati : terlalu banyak tidur dan terlalu banyak makan” Allah menceritakan tentang orang-orang bertaqwa :

﴾١٨﴿ ت غفرون وبلسحار هم يس ﴾١٧﴿ كانوا قليلاا من الليل ما ي هجعون “Mereka (orang-orang bertaqwa) tidur pada waktu malam dengan sangat sedikit; Dan pada pengakhiran malam, mereka meminta ampun (daripada Allah)” (Surah Adz-Dzariyat, ayat 17-18)

6.7 Makan dengan Sederhana


عامه آدمي وعاءا شرا من بطن بسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا مالة ف ث لث لط ما مل وث لث لشرابه وث لث لن فسه

“Tidaklah seorang anak Adam mengisi sesuatu yang lebih buruk dari perutnya sendiri , cukuplah bagi anak adam beberapa suap yang dapat menegakkan tulang punggungnya, jikapun ingin berbuat lebih, maka sepertiga untuk makanan dan sepertiga untuk minum dan sepertiga lagi untuk nafasnya.” 193

Apa yang terjadi bulan Ramadhan orang lebih gemuk

Disebabkan nafsu makan Bazar, Iftar besar-besaran, dan sebagainya

193 Riwayat ibn Majah dan At-Tirmidzi, yang menggelarnya sebagai hasan sahih

“Orang-orang sebelum kamu telah binasa disebabkan tiga

perkara :

1. Terlalu Banyak Bercakap

2. Terlalu Banyak Makan

3. Terlalu Banyak Tidur”

Ibrahim An-Nakha’ee



Antara ungkapan hikmah dan sikap para salafus-Soleh tentang banyak makan :

Hasan Al-Basri berkata : “Ujian Adam adalah makanan, dan itulah ujian kamu sehingga Hari Kiamat”

“Sesiapa yang dapat mengawal perutnya, dapat mengawal amal kebajikannya”

Hasan Al-Basri “Hikmah tidak akan bertempat dalam perut yang kenyang”

Imam An-Nawawi – sepanjang kehidupannya sebagai seorang dewasa, beliau makan dengan sangat sedikit. Alasan beliau adalah, makan menyebabkan :

o Masa terbuang o Banyak tidur o Masa terbuang di tandas

“Selama enam belas tahun, aku tidak pernah

makan sehingga perutku kenyang;

Kerana perut yang kenyang itu membuatkan

badan berat, merosakkan kefahaman,

membuat seseorang mengantuk, dan

melemahkan seseorang daripada ibadah”

Imam Ash-Shafi’ee



7. Apabila Ramadhan Berakhir..

Berbalik kepada persoalan pertama kursus, Adakah kita rasa menyesal bila Ramadhan berakhir? Perasaan kesal “aku belum cukup amal” boleh datang akibat dua perkara :

1. Usaha lemah

2. Perasaan risau yang timbul daripada sifat ikhlas seseorang, kerana o Takut/Bimbang sama ada Allah menerima amalnya atau tidak o Takut/Bimbang amal solehnya dirosakkan dengan niat riya’ / kibr

Imam Asy-Syafi’ee Rahimahullah berkata:

Untuk ada perasaan daripada #2 bukan satu kelemahan, bahkan inilah sepatutnya sikap seorang

Mukmin. Tiada siapa di antara kita yang tahu amalan mana akan diterima Allah.

Allah berfirman

اعيلالحب يحتمنالحقواعدإب حراهيمي رحفعوإذح من ات قب لحرب ناوإسح الحعليمالس ميعأنحتإن ك﴿١٢٧﴾

“Dan (ingatlah) apabila Ibrahim dan Ismail menaikkan tiang-tiang daripada Rumah (Ka’bah, dan

berkata): ‘Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami, sesungguhnya, Engkaulah yang Maha

Mendengar dan Maha Mengetahui”

(Surah Al-Baqarah, ayat 127)

Di dalam ayat di atas, Nabi Ibrahim sibuk melakukan satu amalan soleh yang amat dicintai oleh Allah

– mendirikan Ka’bah – satu binaan yang menjadi arah solat dan tumpuan ibadah haji dan umrah

untuk kaum Muslimin sejak zamannya, hingga zaman Muhammad صلى الله عليه وسلم sehingga hari kiamat – tetapi

dia tetap risau dan meminta Allah untuk menerima amalannya!

Kalau beginilah sikap Khaleel-Ullah (sahabat karib Allah) – seorang Rasul di Antara ulul-‘azm –

bagaimana pula dengan kita?

“Kesemua manusia dalam keadaan mati, kecuali mereka yang mempunyai ilmu;

Kesemua yang berilmu itu tidur, kecuali mereka yang melakukan amal soleh;

Dan kesemua yang melakukan amal soleh tertipu, kecuali mereka yang ikhlas;

Dan mereka yang ikhlas sentiasa dalam keadaan risau”



ا ي ت قبل الل ه من المتقي إن“Sesungguhnya, Allah hanya menerima (amalan) daripada orang-orang yang bertaqwa”

(Surah Al-Maidah, ayat 27)

Antara ungkapan para salafus-Soleh

Abdul Aziz ibn Abi Ruwayd berkata, “Berusahalah dengan bertungkus-lumus untuk beramal

soleh, tetapi apabila kamu telah habis melakukannya, sepatutnya kamu ada perasaan

bimbang sama ada ianya diterima atau tidak” Fudhaalah ibn Ubayd berkata, “Kalaulah aku tahu dengan yakin bahawa Allah telah

menerima amalanku walaupun sebesar satu zarah, nescaya ini adalah lebih ku sayangi

daripada dunia dan segala-gala pengisiannya” Malik ibn Dinar mengatakan, “Perasaan takut amalan itu diterima atau tidak itu lebih berat

daripada melakukan amalan itu sendiri” 194

Antara tanda-tanda amalan anda diterima pada bulan Ramadhan :

Istiqamah dalam amalan-amalan yang telah dimulakan pada bulan Ramadhan terutama

sekali solat berjemaah di masjid Adanya perubahan akhlaq yang mutlaq selepas berakhir Ramadhan Tidak kembali kepada kejahilan dan kefasiqan amalan yang dilakukan sebelum Ramadhan Terasa ringan dan mudah untuk melakukan amal kebajikan, tidak lagi malas Terasa Rindu, bukan Lega Berdoa kepada Allah agar amalan diterima

Cara yang paling jelas : Periksa dan muhasabah diri anda selepas Syawal berakhir..

194 Ungkapan salaf dinukil daripada Kitab Lata’if al-Ma’arif, karya ibn Rajab Al-Hanbali, Bab 42 : “Mengucap selamat Tinggal Kepada Ramadhan”



8. Eid ul-Fitr (عيد الفطر) Sambutan Hari Raya Eid-ul Fitr (atau lebih dikenali sebagai “Aidilfitri” dalam kebiasaan bahasa kita) adalah satu perayaan yang besar dan penting dalam syari’at Islam.

Konsep Perayaan (عيد) dalam Islam

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم datang ke Madinah dan penduduk Madinah sewaktu Jahiliyah terdapat dua

hari sambutan untuk perayaan dan bersuka ria.

Jadi baginda, Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,

“Sesungguhnya Allah telah menggantikan hari-hari perayaan dan bersuka ria ini dengan sesuatu yang lebih baik:

Eid ul Adha (Hari Raya Qurban) and Eid ul Fitr (Hari Raya Fitrah)” 195

Asal Usul Nama Eid-ul Fitri

Maksud yang paling kerap diguna sebagai definasi adalah “Eid” (Perayaan) “Al-Fitr” (Berbuka Puasa) – Oleh itu timbullah penterjamahan “Hari Raya Puasa”.

Ada juga disebutkan, maksud lisan kepada “Eidul Fitr” adalah daripada perkataan “عيد”dan “الفطر”

Eid “عيد” - bermaksud “perayaan” yang “berulang-ulang”; ia diambil daripada asal-usul yang membawa maksud “kembali” atau pengembalian

Al-Fitr “الفطر” – “fitrah” bermaksud keadaan asal, tanpa dosa, seperti kata Nabi صلى الله عليه وسلم : “Setiap satu

bayi yang lahir, lahir dalam keadaan Fitrah” 196

Jadi secara lisannya, “عيد الفطر” membawa maksud “pulang kepada fitrah”; dan perayaan ini menandakan harapan yang besar untuk orang-orang Islam bahawa amalan-amalan mereka pada bulan Ramadhan telah diterima oleh Allah, sehingga dosa-dosa mereka diampun oleh-Nya dan oleh itu mereka pulang kepada keadaan suci daripada dosa, seperti keadaan fitrah, laksana bayi yang baru lahir.

195 Riwayat Ahmad, Abu Daud, An-Nasa’I, sahih 196 Riwayat Abu Daud, Muslim



Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم

لة القدر إيمانا واحتس (قام )+ من صام ابا رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما ت قدم من ذنبه ومن قام لي غفر له ما ت قدم من ذنبه

“Barangsiapa yang berpuasa )dan/atau qiyam – yakni solat malam/tarawih) pada bulan Ramadhan dengan IMAN dan Mengharapkan balasan daripada Allah, maka akan diampunkan semua dosa lalunya.

Dan barangsiapa yang mendirikan solat malam pada malam al-Qadr, maka akan diampunkan semua dosa lalunya.” 197

Khalifah Umar ibn Abdul Aziz berkata dalam khutbahnya semasa Hari Raya Eid Al-Fitr:

“Wahai Manusia! Kamu telah berpuasa selama tiga puluh hari, dan kamu

telah bangun (qiyam – solat malam) selama tiga puluh malam! Sekarang

kamu keluar dari rumah pada pagi ini, mengharapkan yang Allah

menerima daripada kamu semua”

Oleh atas dasar itu lah, kebiasaan para sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم akan mengucapkan sesama sendiri :

ا و منكم " ل الله من " تقب

“Semoga Allah menerima [amalan-amalan] daripada kami, dan juga daripada kamu” 198

Alhamdulillah dengan perayaan yang disyari’atkan oleh Allah ini, syari’at Islam juga meletakkan garis

panduan untuk amalan-amalan pada Hari Raya ini daripada sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dengan cara-

cara yang paling diredhai dan disukai oleh Allah.

197 Muttafaq alayhi, Riwayat Al-Bukhari dan Muslim 198 Rujuk Fath al-Bari, al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani. Menurut beliau hadis ini berstatus hasan



Amalan Sunnah Pada Eid

*Amalan-amalan sunnah ini juga merangkumi Eid Al-Adha (Hari Raya Haji/Qurban) juga

1. Takbir

Firman Allah :

عل ـه على ما هداكم ول روا الل ة ولتكب عد

كم تشكرون ولتكملوا ال

"Dan (Allah Kehendaki) kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu bertakbir mengagungkan Allah atas petunjuknya yang diberikan kepada kamu, supaya kamu bersyukur."

(Surah Al-Baqarah:185)

Antara amalan yang amat disyari’atkan dan amat-amat digalakkan pada Hari Eid (1 Syawal untuk Al-Fitr) adalah perbanyakkan bertakbir –

Takbir pada hari Aidilfitri bermula ketika terlihatnya hilal (anak bulan, pada malam Raya 1 Syawal) dan berakhir setelah selesainya kemuncak hari raya, iaitu ketika imam selesai berkhutbah (selepas solat sunat raya).

Daripada az-Zuhri: "Sesungguhnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم keluar pada hari 'Eid al-Fitri lalu bertakbir

sehingga sampai ke musolla (tempat solat Raya) dan sehingga selesai solat apabila selesai solat Baginda menamatkan takbir". 199

Riwayat daripada az-Zuhri menyebut bahawa para sahabat bertakbir apabila keluar dari rumah menuju ke tempat solat lalu berhenti bertakbir apabila selesai solat. (Riwayat Ibn Abi Syaibah)

Bacaan Takbir Ada beberapa riwayat yang berlainan tentang takbir Raya; antaranya - diriwayatkan daripada sahabat Rasulullah, Abdullah ibn Mas’ud - beliau akan melafazkan takbir seperti berikut:

.الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد “Allah Maha Besar (2x); tiada sembahan (yang berhak disembah) selain Allah dan Allah Maha Besar; Allah Maha Besar dan Bagi Allah-lah segala puji dan Syukur” 200

Adalah juga disunnahkan untuk kita bertakbir disepanjang perjalanan dari rumah kita menuju ke masjid untuk menunaikan solat Aidilfitri.

"Mengenai syariat bertakbir (pada hari raya Aidilfitri) yang perlu dilakukan oleh kaum muslimin ialah bertakbir dengan suara lantang ketika dalam perjalanan menuju ke tempat solat walaupun kebanyakan umat Islam mula memandang remeh sunnah ini." 201

Bertakbir sejak mula keluar dari rumah bertujuan menyerlahkan syiar Islam di setiap pelusuk jalan yang dilalui ketika menuju ke tempat solat.

199 Silsilah al-Ahadits as-Shahihah:1/331, al-Albani 200 Musannaf Ibn Abi Syaibah, Kitab Solat al-'Eidain 201 Sheikh Al-Albani rahimahUllah; RujukKitab Meneladani Rasulullah صلى الله عليه وسلم Dalam Berhari Raya, karya Syeikh Ali Hassan bin Ali al-Halabi

al-Atsari



Disunnahkan mandi sebelum solat hari raya berdasarkan riwayat daripada Ibn Umar:

نه كان يغتس ىا مصل

ى ال

ر قبل ان يغدو ال

فط

ل يوم ال

“Bahawa beliau (Ibn Umar) mandi pada hari raya eid fitri sebelum menuju ke tempat solat.” 202

Sa'id Ibn Musayyab (salah seorang ‘alim antara tabi’in besar, pelajar kepada sahabat Rasulullah) - beliau berkata:

“Perkara Sunnah pada hari raya ada tiga:-

1. Berjalan kaki ke musolla (tempat solat Raya),

2. Makan sebelum keluar,

3. Mandi” 203

Sepertimana juga Hari Jumaat, termasuk Sunnah dalam mempersiapkan diri ke tempat solat hari raya ialah dengan mencabut bulu ketiak, mencukur kemaluan, memotong kuku dan memakai minyak wangi bagi lelaki.

Memakai pakaian yang cantik dan terbaik yang dimiliki. (Tidak semestinya BARU, tetapi yang disunnahkan ialah yang terbaik yang dimiliki)

Daripada Jabir (radhiallahu'anh) katanya:

"Nabi صلى الله عليه وسلم mempunyai sehelai jubah yang Baginda akan memakainya untuk dua hari raya dan

hari Jumaat". 204

Imam Ash-Shafi’ee berkata:

"Aku lebih menyukai seseorang memakai pakaian terbaik yang dimilikinya pada hari-hari raya, iaitu pada hari Jumaat, dua hari raya (Aidiladha dan Aidilfitri) dan tempat diadakan majlis (seperti majlis perkahwinan). Dia hendaklah memakai baju yang bersih dan memakai wangi-wangian." 205

Semoga di pagi hari raya kita akan memilih pakaian yang terbaik mengikut kemampuan masing-masing menuju ke tempat solat hari raya.

202 Riwayat Malik di dalam al-Muwatta 203 Diriwayatkan dalam 'Irwa al-Ghalil karya Al-Albani, Sanadnya Shahih 204 Shahih Ibn Khuzaimah 205 Rujuk Ringkasan Kitab Al-Umm, Imam ash-Shafi’ee, jil. 1



Bagi kaum wanita pula walaupun disunnahkan memakai pakaian yang terbaik, namun mereka hendaklah menghindari dari memakai pakaian yang bercorak-corak serta perhiasan yang berlebih-lebihan sehingga menarik perhatian golongan lelaki.

Disunnahkan juga bagi kaum lelaki memakai wangi-wangian tetapi tidak disunnahkan kepada kaum

wanita. Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

"Mana-mana wanita yang memakai wangian lalu dia melintas di hadapan lelaki supaya mereka dapat menghidu kewangiannya, dia adalah penzina." – 206

"Mengenai golongan kanak-kanak pula, mereka boleh memakai pakaian paling bagus yang dimilikinya, baik lelaki mahupun perempuan dan mereka juga boleh memakai perhiasan emas atau apa sahaja perhiasan." – 207

Disunnahkan kaum muslimin menjamah sedikit makanan sebelum berangkat menunaikan solat Aidilfitri. Perbuatan ini bertujuan menutup segala andaian bahawa dibenarkan berpuasa pada hari raya.

Ini berdasarkan riwayat Anas bin Malik

عليه وسلهم ل يغدو يوم الفطر حتهى يأكل تمرات صلهى الله كان رسول الله

“Adalah Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak keluar pada pagi hari Raya sehinggalah makan beberapa biji

tamar (dengan bilangan ganjil)...” 208

Menurut al-Muhallab :

"Mengenai hikmah menjamah makanan sebelum mengerjakan solat hari raya adalah agar seseorang tidak berpendapat bahawa dia boleh berpuasa sehingga solat hari raya Aidilfitri dilaksanakan.

Seolah-olah Rasulullah صلى الله عليه وسلم ingin menutup prasangka semacam ini." 209

Di antara syiar yang paling utama dalam menyambut Aidilfitri adalah perlaksanaan solat Aidilfitri sebanyak 2 rakaat oleh seluruh umat Islam.

Disunnahkan menyampaikan khutbah sesudah mengerjakan solat hari raya Aidilfitri. Abu Sa’id al-Khudri berkata:

"Pada hari raya Aidilfitri dan Aidiladha, Rasulullah صلى الله عليه وسلمakan keluar menuju musolla (tempat

solat). Perkara pertama yang dilakukan oleh baginda (apabila tiba di masjid) baginda akan mengimami solat. Kemudian, baginda akan berpusing dan menghadap ke arah makmum yang sedang duduk di dalam saf mereka.

Seterusnya, baginda akan memberikan nasihat, wasiat dan perintah kepada mereka (khutbah)." 210

206 Riwayat an-Nasa’i 207 Rujuk Ringkasan Kitab al-Umm, Imam Syafie, jil. 1 208 Riwayat Al-Bukhari 209 Rujuk Fath al-Bari, jil. 5 210 Riwayat Al-Bukhari



Ibn Abbas r.a berkata:

"Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah keluar pada hari raya Aidilfitri kemudian terus mengerjakan solat hari

raya sebanyak dua rakaat. Baginda tidak melakukan sebarang solat sebelumnya dan sesudahnya." 211

Cara-cara Solat Eid

Diriwayatkan dalam Muwatta’ Malik

ه قال شهدت ألأضحى وأ بن عمر أنه ى عبد اللهى سبع عن نافع، مول

كعة ألأول ر في ألره ر مع أبي هريرة فكبه

فط

ل

قرأءة خرة خمس تكبيرأت قبل أل

آقرأءة وفي ألأ

تكبيرأت قبل أل

Abdullah ibn ‘Umar mengatakan dia menyaksikan (Solat Eid) Al-Adha dan Al-Fitr bersama Abu Hurairah;

dia bertakbir sebanyak tujuh kali pada rakaat pertama sebelum bacaan Qur’an (Al-Fatihah),

dan sebanyak lima kali pada rakaat terakhir (i.e. kedua) sebelum bacaan Al-Fatihah.

Sebagai tanda kebesaran pada Hari Raya ini, Rasululllah sebenarnya menyarankan agar kesemua ahli keluarga mendatangi solat Eid – termasuklah kesemua ahli keluarga, perempuan dan kanak-kanak, walaupun sekadar menyaksikannya dan memperoleh keseronokan berjumpa dengan kaum Muslim yang lain, serta memanfaatkan khutbah yang akan diberi.

Syari’at kita menggalakkan orang perempuan agar jangan duduk di rumah atau di dapur, atau menonton TV sebaliknya hendaklah ikut kaum lelaki dan suami keluar solat atau menyaksikan orang solat.

Umm Atiyya (radhiAllahu anha) meriwayatkan:

“Rasulullah mengarahkan kepada kami semua untuk membawa semua wanita pada hari (eid) Al-Fitr dan Al-Adha, dan untuk membawa sekali kesemua wanita muda, termasuklah mereka yang didatangi haidh.

Akan tetapi perempuan yang didatangi haidh tidak ke tempat solat, tetapi di sana untuk memperhatikan kebaikan dan jemaah (kumpulan) sekalian Muslimin” 212

"Sesungguhnya mengerjakan kedua-dua solat hari raya di tanah lapang mengandungi hikmah yang besar. Di antaranya adalah seluruh kaum muslimin setidak-tidaknya mereka boleh berkumpul bersama (bersua muka) dua kali dalam setahun.

Semua orang dari seluruh pelusuk negeri akan berkumpul di sebuah tempat sama ada lelaki, perempuan atau kanak-kanak.

211 Riwayat Al-Bukhari 212 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



Mereka semua menghadap Allah dengan hati yang penuh khusyu’, dikumpulkan dengan satu kalimat (tauhid), solat di belakang seorang imam, membaca takbir dan tahlil bersama dan berdoa kepada Allah dengan penuh ikhlas.

Seakan-akan hati mereka terikat menjadi satu, merasa bahagia dan mensyukuri nikmat Allah yang telah dilimpahkan kepada mereka. Dengan itu, hari raya benar-benar bermakna bagi mereka." 213

Menuju ke tempat solat dengan berjalan kaki jika mampu. Diriwayatkan daripada Ibn Umar yang menyebut ;

لى العيد ماشيا ويرجع ماشياكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ا

“Adalah Rasulullah صلى الله عليه وسلم keluar pada hari raya dalam keadaan berjalan kaki dan pulang ke rumah dalam keadaan berjalan kaki.” 214

Berkata Imam at-Tirmidzi : Perbuatan daripada hadith ini di sisi ahli ilmu; digalakkan seseorang lelaki keluar rumah dengan berjalan kaki dan digalakkan supaya tidak menunggang (kenderaan) melainkan dalam keuzuran.

Jabir bin Abdillah (radhiAllahu anhu) menyebut ;

ريق كان ا ف الطم اذا كان يوم عيد خال عليه وسل ى الل بي صل لن

“Adalah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, pada hari raya Baginda membezakan jalan (pergi dan pulang) dari

solat hari raya.” (Riwayat Al-Bukhari)

Antara Hikmah daripada mengambil jalan yang berlainan ketika pergi dan pulang, ketika di mana ramai kaum Muslimin berkumpul di tempat-tempat solat Raya adalah ianya dapat meriahkan suasana dengan berjumpa dan bersalaman dengan orang Islam lain.

Solat di padang atau di tanah lapang.

“Rasulullah صلى الله عليه وسلم keluar menuju ke tempat solat pada hari 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha di padang atau tanah lapang.” 215

213 “Koreksi Total Ritual Solat”, Syeikh Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan 214 Riwayat Ibn Majah dengan darjat hasan 215 Riwayat Al-Bukhari



Hikmahnya ialah supaya solat dan khutbah dapat disaksikan oleh semua orang dan diikut serta oleh para wanita dan kanak-kanak baik yang haid atau yang suci.

Perlu diingatkan di sini, bahawa walaupun Rasulullah boleh mengadakan solat Eid di Masjidnya, Masjid An-Nabawi – antara masjid yang paling mulia dan tinggi ganjarannya (di dalam hadith sahih, diriwayatkan pahala digandakan 1,000 kali ganda) - tetapi baginda tetap memilih kawasan tanah lapang (bukan masjid) untuk diadakan solat Eid, menandakan keutamaan memilih kawasan lapang sebagai tempat solat.

Namun sebahagian fuqaha' mengatakan, bersolat hari raya dalam masjid sekiranya hujan dan lain-lain keuzuran yang tidak memungkinkan ia dilaksanakan di padang atau tanah lapang.

Mengucapkan ucapan tahniah dan mendoakan satu sama lain apabila berjumpa.

“Apabila para sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم bertemu pada Hari Raya, sebahagian mereka mengucapkan

kepada yang lain :

ا و منكم من ل الل تقب

“Semoga Allah menerima amalan dari kami dan dari kamu.” 216

Namun di sisi Imam Ahmad, ianya hanya sekadar harus dan tidak disyariatkan. Walau bagaimanapun amalan ini termasuk dalam sunnah umum apabila ziarah dan bertemu sesama muslim disamping mengucapkan salam, bersalam-salaman dan memberikan hadiah kepada orang yang diziarahi.

Disunnahkan untuk bergembira pada hari raya dan bersyukur atas nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan banyak memuji dan membesarkan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Terdapat banyak riwayat yang menyebutkan tentang keharusan nyanyian atau memukul gendang atau permainan pedang dizaman

baginda Nabi صلى الله عليه وسلم. Ianya tidak dilarang kerana meraikan kegembiraan orang ramai.

Justeru memberi duit raya atau bermain dan sebagainya yang tidak menyalahi batas hukum syarak adalah diharuskan.

Seperti yang disebut dalam hadith pertama di atas, Rasulullah صلى الله عليه وسلم sendiri telah membenarkan

penduduk Madinah al-Munawwarah bergembira apabila munculnya hari raya Aidilfitri dan Aidiladha sebagai ganti untuk hari kegembiraan yang disambut pada zaman jahiliyah.

Syeikh Sayyid Sabiq berkata:

"Mengadakan permainan serta kegembiraan yang tidak melanggar aturan agama, termasuk pelbagai bentuk nyanyian yang baik (dari segi makna), semua itu termasuk syiar agama yang

216 Rujuk Fath al-Bari, al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani. Menurut beliau hadis ini berstatus hasan



disyariatkan oleh Allah pada hari raya untuk melatih tubuh jasmani dan memberi kepuasan serta kegirangan hati." 217

Nota lain tentang Hari Raya Eidul Fitr:

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم:

من صام رمضان ث أت ب عه ستا من شوال كان كصيام الدهر "Sesiapa yang melengkapkan berpuasa pada bulan Ramadhan lalu diiringi dengan puasa enam hari di bulan Syawal, seolah-olah dia sentiasa berpuasa (sepanjang tahun)" – 218

Demikianlah keutamaan puasa sunat enam hari di bulan Syawal. Cara yang paling afdal untuk melaksanakannya adalah memulakan berpuasa sesudah hari raya Aidilfitri secara berturut-turut (bermula pada 2 Syawal) sebagaimana yang ditetapkan oleh para ulama. Ini juga merupakan pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’ee. Namun, seseorang bebas memilih mana-mana hari sepanjang bulan Syawal sama ada di awal, pertengahan mahupun di akhirnya bahkan dia juga boleh mengerjakan secara berturut-turut atau berpisah-pisah.

Menziarahi sanak saudara, jiran tetangga, sesama kaum muslimin adalah diharuskan bagi mengeratkan ukhuwah dan silaturrahim namun amalan ini hendaklah berterusan kerana tidak ada dalil yang jelas mengkhususkan amalan ziarah pada hari raya sahaja; sebaliknya dilakukan pada

sebarang kesempatan waktu. Fadhilatnya sangatlah besar; seperti sabda Rasululllah صلى الله عليه وسلم :

ه في رزقه أو ين ه أن يبسط ل يصل رحمه من سره

ه في أثره فل

سا ل

“Barangsiapa yang suka diluaskan rezekinya dan dipanjangkan usianya maka hendaklah dia menyambung silaturahim.” 219

Perbuatan menziarahi pada hari raya termasuk adat yang baik apabila semua orang bercuti dan dapat berjumpa dengan kenalan lama, keluarga yang jauh dan sebagainya.

Berdasarkan hadits yang diriwayatkan daripada Abu Sa'id al-Khudri bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "Tidak ada puasa pada dua hari raya; 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha" 220

217 Rujuk Fiqh al-Sunnah, Syeikh Sayyid Sabiq, jil. 2 218 Riwayat Muslim 219 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim



Berkata Imam an-Nawawi dalam syarah Shahih Muslim: Telah ijmak para ulama' atas pengharaman berpuasa pada dua hari ini atas setiap perkara, samada puasanya itu merupakan puasa nazar, thatawwu', kifarah dan sebagainya.

Jika solat di masjid, disunnahkan untuk tidak duduk selagi belum menunaikan solat sunat tahiyatul

masjid. Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda ;

ي ركعتين ى يصل يجلس حته

مسجد فل

إذأ دخل أحدكم أل

“Jika kamu masuk ke dalam masjid maka janganlah duduk sehingga solat dua rakaat.” 221

Jika sepanjang bulan Ramadhan kita telah bersungguh-sungguh menghidupkan malam kita dengan pelbagai ibadah terutamanya solat qiyam Ramadhan (solat tarawih), ia seharusnya diteruskan juga pada hari-hari berikutnya dengan mengerjakan solat tahajjud.

Apa yang cuba ditekankan di sini adalah semangat mengerjakan qiyam Ramadhan (solat tarawih) serta amalan kebajikan yang baik yang telah dilakukan pada Ramadhan seperti bacaan Al-Qur’an, solat malam, sadaqah, zakat, dan sebagainya – terutama sekali solat berjemaah di masjid - berkekalan pada hari-hari berikutnya sesudah bulan Ramadhan.

220 Riwayat Al-Bukhari 221 Riwayat Al-Bukhari



LAMPIRAN : SUMBER RUJUKAN

1. “Umdatul Ahkam” Shaikh Abdul Ghani Al-Maqdisi, terbitan Media Hidayah: Indonesia (cetakan 2005)

2. “Ensiklopedi Islam Al-Kamil” (2006) Shaykh Muhammad bin Ibrahim At-Tuwaijiri, Saudi Arabia; terbitan Darus Sunnah : Indonesia (2010)

3. “Fiqh : According to the Qur’an & Sunnah” (2007), Muhammad Subhi bin Hassan Hallaq, Darussalam Publications : Riyadh, Saudi Arabia

4. “Essentials of Ramadhan the Fasting Month”, Tajuddin B. Shu’aib https://islamhouse.com/en/books/1363/

5. “Fiqh of Fasting”, Bilal Philips http://Ramadhan.islamhouse.com/en/books/320530/ 6. Islam Q&A – http://www.islamqa.info 7. Sunnah Online – http://www.sunnah.com – Matan Arab untuk Kitab Sahih Al-Bukhari, Sahih

Muslim, Sunan Abu Daud, Sunan At-Tirmidzi, Sunan ibnu Majah, Sunan An-Nasa’i, dan Muwatta’ Malik

ا و منكم " ل الله من " تقب

“Semoga Allah menerima [amalan-amalan] daripada kami, dan juga daripada kamu”

https://islamhouse.com/en/books/1363/

http://ramadan.islamhouse.com/en/books/320530/

http://www.islamqa.info/

http://www.sunnah.com/

Documents

Persiapan untuk Ramadhan-ku yang Terbaik