Investigación final

PUEBLO ORIGINARIO DEL PEÑON DE LOS BAÑOS

Entre la tradición y la modernidad

Introducción…

¿Cómo sobreviven las tradiciones en el Peñón de los Baños?...

Las tradiciones se podrían entender, como parte de la identidad de la sociedad. Parte de la esencia de un legado que se va regalando a cada generación, la medida que se involucran y se vinculan los individuos de una población con expresiones artísticas, culturales e históricas; son concretamente los valores casi espirituales del hombre.

¿Qué pasa cuando esos valores tradicionales se van difuminando con la “experiencia de la

modernidad”?, ¿Que sucede cuando el ambiente de la modernidad permea en la esencia de un pueblo?, ¿De qué manera se pude salir avante

ante dicho proceso, logrando mantener vivas las tradiciones?

Pues justamente este es la interrogante que rodea al Tradicional Pueblo del Peñón de los Baños, de la

Ciudad de México.

Un lugar que ha vivido la transformación de la urbe cosmopolita, la transición de formas y estructuras de una periferia subsumida a la modernización; que sin

embargo, aunque el Peñón no es ajeno a estas, conserva y enaltece sus tradicionales celebraciones y

fiestas. Es justo donde se encuentra el marcado contraste de aspectos duramente antagónicos: la

modernidad y la tradición.

“…la familia […]es donde descansan todos los valores, la moral, las prioridades y en general la carga ideológica; estos entes responsables del desenvolvimiento del individuo en la colectividad de un proceso como una fiesta patronal o alguna festividad local.”

El Peñón de los Baños; la familia.

Émilie Durkheim“La familia puede ser analizada bajo sus preceptos colectivos y percibiendo la

interdependencia hacia otro unidad..”

• Durkheim aboga por el estudio de la realidad social, comprendiendo a esta, desde una serie de hechos interconectados donde la consciencia individual es coaccionada por la colectiva.

• [ En el estudio de la familia] Durkheim recomienda apoyarse en el estudio de los hábitos, en el derecho, en las costumbres, y no en los relatos y descripciones literarias.

La vinculación y las relaciones interpersonales dentro del peñón de los baños, recae en esta transmisión de valores y sentimientos en las familias. La unión se justifica por el principio de simpatía

que dice Durkheim, “la solidaridad viene de adentro y no de afuera…”,

ANALISIS TEORICO… Postulados Durkheimianos sobre la base de la realidad social; la familia.

Émilie Durkheim

• La conciencia colectiva es la manera de transmitir sentimientos y creencias dentro del medio social. Precisamente esa transmisión de moralidad y religiosidad se produce concomitantemente al paso generacional de las familias, justificando así el resguardo de las costumbres.

Básicamente Durkheim se refiere a este principio como magia simpática, diciendo al respecto que “lo que atañe a un objeto atañe también a todo lo que mantiene con este

objeto una relación de proximidad o de solidaridad cualquiera”.

Émilie DurkheimEl pueblo peñón de los Baños, enmarca lo que la teoría de Durkheim habla sobre densidad social.

La diferencia en esta densidad social tiene profundos efectos sobre las ideas y sentimientos morales de la gente. Durkheim señala que las sociedades de densidad baja, tienen ideas más

concretas y particulares; mientras que en la densidad alta tienden a ser más abstractas y generales.

Las formas determinantes en la percepción social del Peñón de los baños, se amalgaman directamente en la moralidad, lo sagrado, la expresión religiosa y el culto en general. Son

precisamente, estos factores, los determinantes en el resguardo del acervo cultural, que implica tradiciones y

festividades.

La supervivencia del fenómeno colectivo de la “tradición”, se sobrepone a las condiciones de la modernidad de las grandes urbes cosmopolitas,

teniendo en la familia la parte dinámica, que sale avante ante la experiencia de la modernidad.