Pengertian Moksa

8/15/2019 Pengertian Moksa

1/17

Pengertian Moksa.

Dalam agama Hindu kita percaya adanya Panca Srada yaitu lima keyakinan yang terdiri

dari, Brahman, Atman, Karma Pala, Reinkarnasi, dan Moksa. Moksa berasal dari bahasa

sansekreta dari akar kata "MUC" yang artinya bebas atau membebaskan. Moksa dapat uga

disebut dengan Mukti artinya mencapai kebebasan i!atman atau kebahagian rohani yang

langgeng. "agaditha dapat uga disebut dengan Bukti artinya membina kebahagiaan,

kemakmuran kehidupan masyarakat dan negara. "adi Moksa adalah suatu kepercayaan adanya

kebebasan yaitu bersatunya antara atman dengan brahman. Kalau orang sudah mengalami moksa

dia akan bebas dari ikatan kedunia!ian, bebas dari hukum karma dan bebas dari penelmaan

kembali #reinkarnasi$ dan akan mengalami Sat, %it, Ananda #kebenaran, kesadaran, kebahagian$.

Dalam kehidupan kita saat ini uga dapat untuk mencapai moksa yang disebut dengan "i!an

Mukti #Moksa semasih hidup$, bukan berarti moksa hanya dapat dicapai dan dirasakan setelah

meninggal dunia, dalam kehidupan sekarangpun kita dapat merasakan moksa yaitu kebebesan

asal persyaratan& moksa dilakukan, adi kita mencapai moksa tidak menunggu !aktu sampai

meninggal.


2/17

P'(%APA)A( M*KSA

+ntuk mencapai moksa seseorang harus mempunyai persyaratanpersyaratan tertentu sehingga

proses mencapai moksa dapat beralan sesuai dengan normanorma aaran agama Hindu. Dalam

mencapai Moksa dapat dilakukan dengan beberapa cara yaitu-

. Dharma.

Dalam aaran agama Hindu yang terdapat dalam %atur Parusanta dielaskan bah!a tuuan dari

kehidupan adalah bagaimana untuk menegakkan Dharma, setiap tindakan harus berdasarkan

kebenaran tidak ada dharma yang lebih tinggi dari kebenaran. Dalam Baga!ad /ita disebutkan

bah!a Dharma dan Kebenaran adalah na0as kehidupan. Krisna dalam !eangannya kepada

Aruna mengatakan bah!a dimana ada Dharma, disana ada Kebaikan dan Kesucian, dimanaKe!aiban dan Kebenaran dipatuhi disana ada kemenangan. *rang yang melindungi dharma

akan dilindungi oleh dharma maka selalu tempuhlah kehidupan yang suci dan terhormat. Dalam

1aman edan saat ini semua orang mengabaikan kebenaran, orang sudah menghalalkan segala

cara untuk mencapai tuuan, krisis moral sudah meraa lela dimana mana, kebenaran dan

keadilan sudah langka, orang sudah tidak mengenal budaya malu, semua perbuatannya dianggap

sudah benar dan normal. Sebenarnya Dharma tidak pernah berubah, Dharma telah ada pada

1aman dahulu, 1aman sekarang dan 1aman yang akan datang, ada sepanang 1aman tetapi setiap

1aman mempunyai karateristik lain& dalam melakukan latihan kerohanian #spiritual$. +ntuk

Kerta 2uga latihan kerohanian yang baik adalah melakukan Meditasi, untuk 3reta 2uga latihan

kerochanian yang baik adalah dengan melakukan 2adnya atau kurban, untuk D!apara latihan

kerochanian yang baik adalah dengan melakukan 2oga yaitu upacara pemuaan dan untuk Kali

2uga latihan kerochanian yang baik adalah dengan melakukan (ama Smarana yaitu mengulang

ngulang atau menyebut nama 3uhan yang suci.

&. Pendekatan kepada 2ang 4idhi 4asa

+ntuk mendekatkan diri kehadapan 2ang 4idhi 4asa ada beberapa cara yang dilakukan +mat

Hindu yaitu cara Darana #menetapkan cipta$, Dhyana #memusatkan cipta$, dan Semadi

#mengheningkan cipta$. Dengan melakukan latihan rochani , terutama dengan penyelidikan

bathin, akan dapat menyadari kesatuan dan menikmati si0at 3uhan yang selalu ada dalam diri


3/17

kita. Apabila si0at& 3uhan sudah melekat dalam diri kita maka kita sudah dekat dengan 3uhan

2ang Maha 'sa sehingga segala permohonan kita akan dikabulkan dan kita selalu dapat

perlindungan dan keselamatan.

5. Kesucian.

+ntuk memperoleh pengetahuan suci, dan menghayati 2ang 4idhi 4asa dalam keberagaman

dinyatakan dalam doa +panishad yang termasyur - Asatoma Satgamaya, 3amasoma "yothir

/amaya, Mrityorma Amritan /amaya yang artinya, 3untunanlah kami dari yang palsu ke yang

seati, tuntunlah kami dari yang gelap ke yang terang, tuntunlah kami dari kematian ke

kekekalan. Setiap kita melakukan kegiatankegiatan, kita biasakan untuk memohon tuntunan

kehadapan 2ang 4idhi 4asa agar kita selamat dan selalu dilindungi. Pekeraan apapun kita

lakukan, apabila kita bekera demi 3uhan dan dipersembahkan kehadapan 2ang 4idhi 4asa,

maka pekeraan tersebut mempunyai nilai yang sangat tinggi. Dengan menghubungkan pekeraan

tersebut dengan 2ang 4idhi 4asa, maka ia menadi suci dan mempunyai kemampuan dan nilai

yang tinggi. 3uuan dari kehidupan kita adalah agar atman terbebas dari triguna dan menyatu

dengan Para atman. Didalam 4eda disebut yaitu Moksartham Jaga Dhitaya Ca Iti Dharmah

yang artinya adalah tuuan agama #Dharma$ kita adalah untuk mencapai moksa #moksa artham$

dan keseahteraan umat manusia #agadhita$.

%irciri orang yang telah mencapai i!atman mukti adalah.

. Selalu mendapat ketenangan lahir maupun bathin.

&. 3idak terpengaruh dengan suasana suka maupun duka.

5. 3idak terikat dengan kedunia!ian.

6. 3idak mementingkan diri sendiri, selalu mementingkan orang lain #masyarakat banyak$.

+ntuk mencapai moksa uga mempunyai tingkatantingkatan tergantung dari karma

#perbuatannya$ selama hidupnya apakah sudah sesuai dengan aaranaaran agama Hindu.

3ingkatantingkatan seseorang yang telah mencapai moksa dapat dikatagorikan sebagai berikut.


4/17

. Apabila seorang yang sudah mencapai kebebasan rochani dengan meninggalkan mayat disebut

Moksa.

&. Apabila seorang yang sudah mencapai kebebasan rochani dengan tidak meninggalkan mayat

tetapi meninggalkan bekasbekas misalnya abu, tulang disebut Adi Moksa.

5. Apabila seorang yang telah mencapi kebebasan rohani yang tidak meninggalkan mayat serta

tidak membekas disebut Parana Moksa.


5/17

3ingkatan Moksa ada 6 yaitu-

. Samipya; suatu kebebasan yang dicapai oleh seseorang semasa kehidupannya di dunia

ini. Hal ini dapat dilakukan oleh para 2ogi dan para Maharsi, dimana beliau sudah dapat

mendengar !ahyu dari 3uhan, dalam keadaan demikian posisi atman sangat dekat dengan3uhan.

&. Sarupya; suatu kebebasan yang didapat seseorang di dunia ini, karena kedudukan Atman

nya merupakan pancaran dari kemahakuasaan 3uhan, seperti halnya Sri Rama, Budha

dan Sri Kresna. 4alaupun atman telah mengambil per!uudan tertentu, namun iya tidak

terikat dengan segala sesuatu yang ada di dunia ini.

5. Salokya; kebebasan yang telah dicapai oleh atman, dimana atman itu sendiri telah berada

dalam posisi dan kesadaran yang sama dengan 3uhan. Dalam keadaan seperti ini keadaan

atman sudah mencapai tingkatan De!a yang merupakan mani0estasi dari )da SangHyang 4dhi.

4. Sayujya; tingkat kebebasan yang paling tinggi dimana atman sudah dapat bersatu dengan

3uhan. Dalam keadaan seperti inilah disebut Brahman Atman Aikyam yang artinya

Brahman dan Atman itu tunggal.

+ntuk mencapai Moksa beberapa cara yang dapat ditempuh sesuai dengan bakat dan bidang

yang digeluti saat ini yang disebut dengan %atur Marga ada uga yang menyebutkan dengan

%atur 2oga yaitu empat alan yang ditempuh untuk mencapai Moksa. Adapun keempat %atur Marga terdiri dari -

. "nana Marga 2oga.

Pada saat sekarang peranan ilmu pengetahuan dan teknologi #)P3'K$ sangat menentukan dalam

pembangunan nasional disamping ilmu pengetahuan lainnya. Setiap negara akan berusaha sekuat

tenaga dengan menggunakan resource yang ada untuk berkompetisi dalam bidang )P3'K, siapa

yang menguasai )P3'K maka merekalah yang menguasai dunia ini. Kata "nana artinya adalah

kebiaksanaan 0ilsa0at atau pengetahuan, 2oga berasal dari urat kata 2+" yang artinya

menghubungkan diri. "adi "anana Marga 2oga artinyga alan untuk mencapai persatuan atau

pertemuan antara Atman dengan Paramatman #3uhan$ berdasarkan atas pengetahuan

#kebiaksanaan 0ilsa0at$ terutama mengenai kebenaran dan pembebasan diri dari ikatan dunia!i

#maya$. Dalam kehidupan ini kita memilih pro0esi pekeraan kita sesuai dengan bakat yang

http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/03/dewa.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/03/dewa.html


6/17

diberikan oleh Sangyang 4idhi 4asa dan latar belakang pendidikan kita atau pekeraan yang

sangat menarik yang kita geluti saat ini, sebab bakat yang diberikan oleh 3uhan adalah anugrah

yang sangat tinggi nilainya yang merupakan hasil Karma kita dahulu sebelum kita Reinkarnasi

sebagai manusia. Apabila kita ingin mengabdi kan diri dibidang ilmu pengetahuan, perlu

diperhatikan adalah ilmu pengetahuan yang dapat membantu umat manusia dalam mengatasi

kehidupan ini.

Sebagai ilustrasi dapat disampaikan sebagai berikut.

Pada 1aman sekarang banyak manusia mengalami kesulitan dalam mengatasi penyakit, banyak

penyakit yang belum diketemukan obatnya seperti A)D, le7er hati, tumor, kanker dan lain

lainnya. Perkembangan ilmu kedokteran tidak dapat mengear penyakit & yang timbul dalam

masyarakat, peralatan rumah sakit masih menggunakan peralatan tradisional sehingga angka

kematian di negara kita sampai sekarang masih cukup tinggi. Para dokter yang bergerak

dibidang kesehatan harus terus menerus melakukan penelitian atau Research And De7elopment

#R8D$ sehingga semua kesulitan masyarakat dapat diatasi dengan baik dan murah dengan

diketemukan obat& yang muarab. Seseorang yang mempunyai pro0esi dalam bidang kedokteran

ini disebut dengan "nana Marga 2oga dimana ilmu yang diabdikan demi kepentingan umat

manusia.

&. Karma Marga 2oga.

%ara atau alan untuk mencapai moksa #bersatunya Atman dengan Brahman$, dengan

selalu berbuat baik, tetapi tidak mengharapkan balasan atau hasilnya untuk kepentingan diri

sendiri #amerih sukaning a!ah$ disebut Karma Marga 2oga. Dalam Karma Marga 2oga, kita

sebagai umat Hindu setiap tindak tanduk kita melakukan karya harus demi kepentingan

masyarakat banyak dan angan ada suatu keinginan untuk menikmati hasilnya, sebab kalau kita

selalu berpikir hasilnya akan timbul keterikatan&, kalau keterikatan& telah tumbuh dalam i!a

kita, maka ketenangan akan menauh dari kenyataan, sehingga i!a kita akan diracuni oleh Sad

Ripu yaitu enam musuh utama manusia yang terdiri dari Kama, 9obha, Mada, Moha,Kroda,

Matsarya #napsu, loba, kemarahan, kemabukan, kebingungan,iri hati$. Didalam Bhaga!ad /ita

disebutkan bah!a berulang kali Krisna berkata kepada Aruna, lakukan tugasmu, lakukanlah


7/17

pekeraan yang benar tetapi angan ingin menikmati hasil pekeraan itu. 3uuan Krisna

memberikan !eangan kepada Aruna agar angan melihat hasil nya adalah, kita sebagai pelaku

benar& dalam bekera semua perbuatan kita yaitu karma diubah menadi 2oga sehingga kegiatan

tersebut memba!a kita menuu persatuan dengan 3uhan maka ini disebut dengan Karma Marga

2oga. Apabila seseorang sudah dapat melakukan pekeraan tanpa melihat hasilnya maka ia akan

menadi orang yang benar& biaksana #Stithaprana$, yang tidak terpengaruh dengan keadaan

suka dan duka atau gembira dan sedih. Perbuatan adalah karma , setiap orang lahir dari karma,

hidup dalam karma dan mati dalam karma, karma sumber dari baik dan buruk dosa atau

kebaikan, laba atau rugi, kebahagiaan atau kesedihan, sebenarnya karmalah penyebab kelahiran,

maka karma dalam kehidupan merupakan masalah yang sangat penting.

Sebagai ilustrasi dapat diceritrakan sebagai berikut.

Diumpamakan badan kita adalah sebuah am dinding, dan na0as kita adalah pegasnya

yang menyebabkan arum am dapat berputar, dan baterynya adalah tenaga manusia. 3anpa na0as

dan tenaga, manusia tidak dapat berbuat apa apa yaitu berkarma, maka perbuatan #karma$ sangat

tergantung dengan na0as #pegas$ dan tenaga #batery$. Dengan kekuatan batery #tenaga$ maka

arum am yang terdiri dari tiga arum yaitu arum yang paling panang disebut arum detik,

arum yang menengah disebut dengan arum menit dan arum yang paling pendek disebut arum

am. Ketiga arum akan berputar dengan kecepatan yang berbeda beda dan saling ketergantungan

satu sama lainnya, tetapi masing& arum akan berputar sesuai dengan 0ungsinya. Apabila arum

detik telah berputar :; kali maka arum menit akan mengikuti berputar hanya sekali, demikian

saat arum menit telah berputar :; kali maka arum am akan berputar sekali demikian seterusnya

dengan menggunakan kelipatan :;. Setiap gerakan arum detik kita umpakan adalah karma

#perbuatan$, untuk gerakan arum menit kita umpamakan adalah perasaan dan untuk gerakan

arum am kita umpamakan adalah kebahagiaan. +ntuk mencapai suatu kebahagiaan yang terus

menerus kita harus selalu berbuat #berkarma$ baik, setiap tindakan kita selalu tanamkan kebaikan

yang menyebabkan perasaan kita mendapat rangsangan kebaikan tersebut sehingga kita merasa

senang.

Apabila perasaan kita telah mencapai kesenangan terus menerus akibat kita selalu berbuat

#karma$ baik terhadap seseorang, maka menyebabkan kita akan mencapai kebahagiaan, sebab


8/17

karma #perbuatan$, perasaan, dan kebahagian saling keterkaitan seperti ketiga arum am berputar

saling ketergantungan satu sama lainnya.

Makin banyak kita ber karma baik maka perasaan dan kebahagian akan selalu mengikuti seperti

perputaran arum am, apabila arum detik tidak bergerak angan harap arum menit bergerak

apalagi arum am Kebahagian akan dicapai dalam kehidupan ini apabila kita selalu berkarma

baik

5. Bhakti Marga 2oga.

"alan atau cara untuk mencapai moksa atau kebebasan, yaitu bersatunya Atman dengan

3uhan dengan melakukan suud bakti kehadapan 2ang 4idhi 4asa. Bakti adalah cinta yang

mendalam kepada 3uhan, bersi0at tanpa pamerih sedikitpun dan tanpa keinginan dunia!i apapun

uga. Bagi umat Hindu untuk melakukan Bakti Marga 2oga dengan menyanyikan nama& 3uhan

secara ber ulang&, bergaul dengan orang& Suci yang mempunyai bakti, konsentrasi pikiran setiap

saat kepada 3uhan, dan alan Bakti ini adalah yang paling mudah dilakukan. Seperti setiap hari

kita melakukan 3risandya dengan mengucapkan /ayatri Mantra tiga kali sehari. +ntuk

menanamkan rasa Bakti kehadapan 2ang 4idhi 4asa , sebaiknya anak mulai kecil dididik

mengucapkan Mantra /ayatri dengan memberi penelasan makna dan arti masing& bait, sehingga

meresap dalam pikiran mereka dan dapat menuntun aaran& kebenaran #Dharma$. Kalau belumha0al sebaiknya dibaca saa dan usahakan dengan suara yang lembut sehingga benar& meresap

dalam hati sanubari kita dan bayangkan Brahman ada dalam pikiran dan renungkan secara terus

menerus selama melagukan /ayatri Mantra Dengan selalu melantunkan /ayatri Mantra terus

menerus , maka kita seolah olah menyatu dengan 3uhan atau bersatunya Atman dengan 3uhan.,

sehingga kita mendapat ketenangan, kedamaian, keselamatan dan keseahteraan.Dalam

melakukan Bakti Marga 2oga terutama upacara piodalan di Pura& diseluruh )ndonesia,

masyarakat Hindu sudah mempunyai cara upacara bakti #persembahyangan$ secara baku,

dimanapun kita melakukan persembahyangan sudah tersusun sama, dan Mantra /ayatri selalu

dilantunkan sebelum persembahyangan dimulai. Pada saat Pendeta melakukan upacara piodalan

uga dinyanyikan lagu& !arga sari sebagai pemuaan kehadapan 2ang 4idhi 4asa yang

mempunya makna adalah agar sebelum persembahyangan dimulai kita sudah mulai rasakan

menyatunya Atman dengan Brahman.


9/17

6. Raa Marga 2oga.

"alan untuk mencapai moksa menurut agama Hindu dapat dilakukan melalui 3apa, Brata,

2oga, dan Semadi. +ntuk mengendalikan diri dengan melakukan latihan& untuk mengatasi

Sadripu disebut dengan 3apa, Brata, sebab apabila Sadripu kita sudah dapat kendalikan maka

alan mencapai moksa lebih mudah. Disamping mengendalikan Sad Ripu, kita uga melakukan

latihan& untuk dapat menyatukan Atman dengan 3uhan yang disebut dengan 2oga dan Semadi,

dengan melakukan konsentrasi yang setepat tepatnya dalam ketenangan dan suasana syandu

sempurna sehingga kita dapat menyatu dengan 3uhan.

Sebagai ilustrasi dapat diceritrakan sebagai berikut.

Didalam suatu pesraman di Hutan rimba ada seorang resi yang bernama Resi Suka yang

memberikan dharma !ecana kepada murid&nya yaitu yoga, semadi diantara murid& nya ada

seorang raa bernama raa "enaka.Raa "enaka disamping mempunyai keraaan yang sangat besar

dan kaya uga berkeinginan belaar spiritual #2oga,semadi$ kepada Resi Suka yang sangat

terkenal ilmu spiritualnya. Banyak uian& yang diberikan kepada para sis!anya agar dapat

mencapai moksa dalam kehidupan ini dengan meninggalkan kedunia!ian dengan melepaskan

semua keterikatan& sehingga Atman menyatu dengan Brahman.Pada suatu hari Resi Suka agak

terlambat memberikan dharma !ecana sehubungan Raa "enaka ada keperluan keraaan yang

sangat mendesak yang tidak boleh di!akili. Resi Suka dengan sengaa menunggu Raa "enaka,

ingin mengui kesabaran para muridnya apakah dapat mengekang sad ripu sebagai dasar

pelaaran 2oga. Dari pengamatan Resi Suka banyak para muridnya gelisah dan gusar dan

kadang& timbul marah tidak sabar menunggu sampai ada yang protes bah!a pelaaran dimulai

saa, mengapa kita di beda&kan orang biasa dengan raa Setelah raa datang dharma !ecana baru

dimulai dan resi Suka memberikan !eangan, kita harus dapat mengendalikan sad ripu sehingga

kita dapat ketenangan bathin. Setelah dharma !ecana selesai maka pelaaran dilanutkan dengan

yoga, semadi, dan pelaaran ini harus dilakukan dengan konsentrasi pikiran secara penuh.

Dengan suasana hening sepi hanya suara engkrik yang kedengaran, para muridnya sedang asyik

melakukan yoga semadi, tiba& Resi dengan berteriak bah!a sedang ada kebakaran di kota


10/17

keraaan, murid&nya pada bubar berlari lari pergi ke kota keraaan ingin menyelamatkan harta

dan rumahnya yang kebakaran. 3etapi raa "enata tidak bergeming sedikitpun, dia telah masuk

dalam keadaan Semadi, beliau berbahagia dalam Atman. Resi mengamati !aah raa dengan

perasaan sangat gembira. Setelah beberapa murid& yang lari kembali bah!a dikota tidak ada

kebakaran dan resipun memberikan penelasan arti dari peristi!a tersebut. Penundaan mulainya

dharma !ecana adalah untuk menghormati raa, karena beliau telah menghapuskan keakuannnya

kebanggaannya dan mempunyai kerendahan hati dan melatih mengendalikan sadripu dan

berhasil dengan baik dan ini perlu dicontoh oleh semua muridnya. Dan peristi!a kebakaran di

kota keraaan sebenarnya tidak pernah teradi, peristi!a kebakaran adalah rekayasa Resi dan ini

merupakan uian dari Resi Suka.Kalau mau berhasil sebagai seorang spiritual #2ogi$ harus berani

melepaskan semua kedunia!ian yaitu keterikatan, tanpa ada kemauan untuk menghilangkan

keterikatan& ini tidak mungkin tercapai tuuannya yaitu sebagai seorang 2ogi. Semua latihan& ini

membutuhkan ketekunan, tulus iklas, kesuudan iman dan tanpa pamerih. Pada akhirakhir ini

banyak generasi muda sudah melakukan latihan& 2oga dan Semadi, dan bukbuku penuntun

untuk yang baru memulai belaar 2oga dan Semadi sudah cukup banyak beredar di toko& buku,

dan suasana ini sangat membantu bagi umat hindu untuk belaar masalah spiritual melalui Raa

Marga 2oga.

Diantara keempat Marga 2oga tersebut diatas semuanya adalah sama tidak ada yang lebih tinggi

kedudukannya, umat Hindu dapat memilih dari keempat Marga 2oga tersebut tergantung dari

bakat masing& dan alan yang satu akan berhubungan dengan yang lain semuanya akan mencapai

tuuan yang


11/17

TUJUAN MANUSIA MENURUT AGAMA HINDU

%atur Purusartha

Dhrama - 3uuan manusia menurut agama Hindu disebut %atur Purusartha #empat tuuan akhir$.

3uuan hidup yang pertama adalah dharma. Sebagaimana telah dielaskan didepan, dharma

berarti agama atau ke!aiban. Pertamatama manusia haruslah menadi manusia beragama.

Beragama berarti hidup bermoral. Hidup bermoral merupakan landasan bagi tuuan tuuan hidup

berikutnya.

Artha - tuuan hidup kedua adalah Artha. Artha artinya materi atau secara sempit disebut uang,

secara luas artha diartikan sebagai keberhasilan atau kesuksesan. +ntuk hidupnya manusia

memerlukan materi. 3anpa materi bagaimana kita menyelenggarakan kehidupan rumah tangga,

pendidikan dan ke!aiban ke!aiban agama< 3api materi atau kesuksesan itu harus dicapai

berdasarkan landasan agama dan dipergunakan sesuai dengan moral agama.

Kama - 3uuan hidup yang ketiga adalah Kama. Kama dalam arti sempit dimaksudkankesenangan karena akti7itas seksual. Akti7itas seksual pertamatama ber0ungsi sebagai prokreasi

#regenerasi dan penerusan keturunan$. Kedua akti7itas seksual ber0ungsi rekreasi #re=kembali,

kreasi=menciptakan$, peneguhan #kembali$ hubungan cinta kasih antara suami dan isteri. Sekali

lagi, kama harus dilandasi oleh dharma. Hubungan seksual itu harus dilakukan dalam kerangka

perka!inan yang sah. Dalam arti luas kama uga mencakup kesenangankesenangan yang lain,

misalnya yang ditimbulkan oleh keindahan dan seni.

.


12/17

Pengalaman Orang-orang yang Perna !Mati!.

Dokter Raymond A. Moody, "r, seorang psikiater telah mengadakan pene>itian tentang orang

orang yang pernah dinyatakan mati kemudian hidup kembali #near death e?perience atau mati

suri$. Pengalaman pengalaman dari orang orang yang pernah mengalami kematian seperti ini

dikumpulkannya dalam bukunya yang terkenal @9i0e A0ter 9i0e@ telah diteremahkan dalam

bahasa )ndonesia menadi @Hidup Sesudah Mati@, diterbitkan oleh P3 /ramedia. Seseorang

sedang menghadapi maut, pada saat ia mencapi puncak krisis 0isiknya, ia mendengar ia

dinyatakan mati oleh dokternya. Pada saat itu ia merasa dirinya bergerak dengan cepat melalui

suatu tero!ongan yang gelap dan panang. Setelah itu ia merasa tibatiba berada di luar asadnya,

tapi masih tetap dalam lingkungn yang sama. )a melihat asadnya dari satu arak, seolaholah ia

seorang penonton. )a menyaksikan usahausaha #dokter dan pera!at$ untuk menghidupkannya

kembali. 3ak lama kemudian ia melihat ar!ah saudara saudara dan ka!anka!annya yang

sudah meninggal, dan suatu mahluk cahaya yang penuh kehangatan dan cinta kasih belum

pernah ditemuinya muncul dihadapannya. Sebelumnya mahluk tersebut meminta ia menilai

kehidupannya dan membantunya dengan menunukkan kilasan keadiankeadian penting dalam

hidupnya secara tibatiba. Pada suatu saat ia merasa sampai pada satu batas dan ia haruskembali.3api ia tak ingin kembali. Di tempat baru ini ia ditemui oleh rasa gembira cinta dan

kedamaian yang meluapluap. Meskipun demikian, entah bagaimana ia bersatu kembali dengan

asadnya, dan ia hidup.

)nilah pengalaman dari orangorang yang pernah mengalami kematian lalu hidup lagi-

@Semua rasa sakit musnah@ @Ada rasa damai dan tenang yang mutlak. 3ak ada rasa takut sama

sekali@

@Setelah aku kembali, aku terus menerus menangis selama kurang lebih seminggu karena aku

harus hidup di dunia ini setelah aku melihat dunia yang satu lagi@. Berikut ini kita kutipkan

pernyataanpernyataan mereeka secara lengkap.


13/17

@Pada saat terluka aku merasakan suatu perasaan sakit yang sangat hebat. 3api kemudian semua

rasa sakit lenyap. Hari terasa dingin, namun demikian sementara saya berada dalam tempat gelap

itu saya merasakan kehangatan dan suatu perasaan senang tiada taranya yang pernah saya alami

sebelumnya@. Seorang !anita yang berna0as kembali setelah serangan antung menuturkan-

@Saya mengalami perasaan yang sangat menyenangkan. Saya tidak merasakan perasaan lain

kecuali kedamaian, kesenangan, hanya ketenangan. Saya merasa semua kesulitan saya hilang dan

saya berkata kepada diri saya sendiri@. @Alangkah tenang dan damainya, dan saya tidak merasa

sakit sama sekali@.

Seorang lakilaki yang lain menceritakan- @Saya merasa kesunyian dan damai yang amat

menyenangkan. Pengalaman itu sangat indah, dan saya merasakan kedamaian dalam hatiku@.

Seorang pria yang @mati@ setelah terluka dalam perang 7ietnam mengatakan ia merasakan -

@suatu perasaan lega yang luar biasa.3ak ada rasa sakit dan aku belum pernah merasa begitu

santai. Aku merasa ketentraman dan semua begitu indah@.

Seorang !anita menuturkan - @Saya menunggu tante saya yang sudah tua selama sakitnya yang

terakhir. Saya membantu mera!atnya dan pada !aktu itu semua anggota keluarga berdoa untuk

kesembuhannya. (a0asnya berhenti beberapa kali tapi kemudaian ia hidup lagi. Akhirnya satu

hari ia melihat saya dan berkata- @"oan, saya sudah ada di dunia sana, dan disana indah sekali.

Saya ingin tinggal disana, tapi saya tidak bisa selama kamu berdoa agar saya kembali kesini

bersama kalian. Doa kalian membuat saya tetap tinggal di sini. 3olonglah angan berdoa lagi@.

Kami semua memenuhi permintaannya berhenti berdoa, dan tak lama kemudian ia meninggal@.

Dalam bagian lain Dr. Raymond A. Moody, "r. menelaskan- Bahkan mereka yang sebelumnya

memiliki keyakinan tradisional tentang kehidupan sesudah mati tampaknya mulai sedikit

berubah dengan keyakinannya semula setelah mereka mengalami @kematian@ itu. Sesungguhnya

dalam semua laporan yang saya kumpulkan tidak seorangpun dari mereka melukiskan gambaran

mithological tentang apa yang terdapat pada kehidupan di dunia setelah mati itu. 3idak

seorangpun menelaskan surga para kartunis yang gerbangnya penuh permata, alanalan yang


14/17

dibuat dari emas, dan malaikatmalaikat bersayap yang memainkan harpa, tidak ada neraka

dengan api berkobarkobar dan setansetan dengan garpu penyiksa.

Allan Pring yang pernah mendapat pengalaman melihat @dunia lain@ mengatakan - @Disana tidak

ada seks, uang atau apapun yang berbau na0su@. "ika tidak ada neraka, lalu bagaimana dengan

konsep ganaran dan hukuman yang diaarkan oleh agamaagama< Apakah semua orang, tanpa

memperhatikan perbuatannya di dunia ini akan memperoleh kebahagiaan di akhirat


15/17

"E"ERAPA #ONTOH RSI $ANG TE%AH MEN#APAI MO&SA

DANG H$ANG D'IJENDRA

Anakku, di aman dulu, di Keraaan Maapahit, "a!a 3imur, muncullah seorang Rsi yang sangat

terkenal. Dang Hyang D!iendra gelar beliau. Beliau sangat dihormati oleh rakyat karena

kebesaran pengabdian memberikan keseahteraan rohaniah dan mengatasi kesengsaraan hidup.

Beliau banyak melakukan dharmayatra #peralanan keagamaan$. Dharmayatra ini dilakukan di

"a!a 3imur, Bali, 9ombok dan Sumba!a. Di Bali sangat limbak Dharmayatra beliau dan beliau

di Bali dikenal dengan gelar Pedanda Sakti 4a!u Rauh atau Dang Hyang (irartha. Di Sumba!a

dikenal dengan sebutan 3uan Sumeru dan di 9ombok disebut Pangeran Sangupati. Di "a!a yaitu

di Pasuruan dan Blambangan beliau uga meninggalkan keturunan sebagaimana halnya di Bali,

beliau menurunkan pendetapendeta yang ada di Bali.

Ketika Dharmayatra Dang Hyang (irartha di Bali yang berkuasa !aktu itu adalah raa 4atu

Renggong. Raa ini menyambut kedatangan beliau dengan gembira dan sangat hormat.Dharmayatra beliau di Bali benarbenar mengesankan memperkokoh Dharma, dan banyak pura

pura didirikan oleh beliau pada !aktu itu, untuk membangkitkan kesadaran beragama. Purapura

itu antara lain Pura Purancak, Pulaki, Rambut Si!i, Batu Kelotok, Masceti, +lu 4atu dan lain

lainnya. Hasil karya beliau dalam kesusastraan antara lain Sunarigama, Dharma Sunya, "ong

beru dan lainlain.

Beliau meninggalkan dunia ini dengan mencapai kemoksaan di +lu 4atu. Bagi Beliau dibuatkan

sebuah Pelinggih sebagai tanda peringatan dari rakyat di tempat itu uga. Pura itu sampai kini

menadi salah satu pusat tempat persembahyangan yang utama bagi umat Hindu.


16/17

RSI(EMPU &UTURAN

Anakku, akan /uru lanutkan dengan apa yang perlu diketahui, perihal 'mpu Kuturan. Beliau

hidup di aman keraaan Airlangga. 'mpu Kuturan ini saudara kandung dari 'mpu Bharadah.

Kedua 'mpu ini adalah penasehat Prabu Airlangga. Ketika di Keraaan Airlangga mulai teradi

pertentanganpertentangan, di mana nasehat 'mpu Kuturan tiada didengarkan oleh para ksatria,

maka beliau lalu mengadakan Dharmayatra mengembara demi untuk kebenaran dan akhirnya

sampai ke Bali dengan melalui pesisir utara sampai di uung timur pulai Bali yakni Padang Bai.

Dekat Padang Bai diketemukan sebuah pura Silayukti namanya. 'mpu Kuturan akhirnya

menetap di Bali dan di Pura Silayukti beliau meneruskan melakukan yoga. Aaran Dharma yang

beliau telah miliki lalu disebarkan di Bali. Beliau menciptakan adanya Pura yang disebut

Kahyangan 3iga, yaitu Puseh> Desa #Baleagung$ dan Dalem, sebagai lambang Brahma, 4isnu

dan Durga #Si!a$.

Aaran Agama Hindu terus menyebar luas sehingga meningkatlah kehidupan Dharma di Bali.

Dalam babad #cerita searah$ diceritakan bah!a beliau meninggalkan dunia 0ana ini dengan

mencapai moksa #mukti$. 'mpu Kuturan adalah Maha Rsi yang besar asanya di Bali.

RSI("HAGA'AN '$ASA

Rsi 4yasa adalah Maharsi yang mengumpulkan !ahyu!ahyu suci menadi kitab suci 4eda.

Kebesaran i!a Maharsi 4yasa ini meni!ai nenek moyang keturunan Bharata. Beliau adalah

penegak keadilan dan kebenaran sarisari aarannya telah dikumpulkan oleh seorang Rsi, yaitu

Rsi 4araruci dan nama pustaka itu SarasamuccayaC. )ni menadi suatu kitab suci, sebagai


17/17

penuntun i!a untuk mencapai kehidupan yang suci, kehidupan yang tidak terikat oleh ha!a

na0su yang akhirnya dapat mencapai kebahagiaan abadi.

Selain itu ada uga sapta rsi yang mencapai moksa yaitu -

. Rsi Atri&. Rsi Baraduaa

5. Rsi /retsemada

6. Rsi Kan!a. Rsi 4asista

:. Rsi 4amade!a

7. Rsi 4is!amitra

Documents

Pengertian Moksa