PAULUS BIBELNS DAG

TOLKNINGAR AV APOSTELNS BUDSKAP OCH BETYDELSE

GENOM 2000 ÅR

PAULUS APOSTEL – BREVSKRIVARE -TEOLOG

• Spred budskapet om Jesus och grundade församlingar

• Skrev brev till församlingar som blev grundläggande för uttolkningen av Jesu betydelse

• Samlade och fördjupade tankar som blev grunden för kristen teologi

UPPFATTNINGAR OCH UPPSKATTNINGAR KLICHÉER OCH KLYSCHOR

• Paulus är – näst efter Jesus - den viktigaste gestalten i kristendomens uppkomst

• Halva NT hänger ihop med Paulus

• Judisk farisé som mötte Jesus på väg till Damaskus

• Saul blev Paulus

• Tältmakare (sadelmakare) och romersk medborgare

• Patriarkal kvinnohatare, avväpnade radikaliteten i Jesus-rörelsen, konservativ etik och samhällssyn som paketerade tro till dogmatik

• Har använts genom århundraden för antisemitism, slaveri och för att hålla tillbaka lika rättigheter för kvinnor och sexuella minoriteter

• Brita Stendahls kommentar

ANLEDNINGAR ATT STUDERA PAULUS • Reformationsjubileum – utan Paulus ingen luthersk reformation

• Paulusjubileum 2008-2009 –utropat av påven Benedictus XVI

• Det nya perspektivet i Paulus-forskningen – genom t.ex. Krister Stendahl, ”Paulus bland judar och hedningar” (1976), och E P Sanders, ”Paul and Palestinian Judaism” (1977)

• Nya utmaningar - som t.ex. Lena Einhorns ”Vad hände på vägen till Damaskus? På spaning efter den verklige Jesus från Nasaret” (2006)

• Fortsatt kritik mot ”paulinismens” förvanskning av Jesu lära

• Aktuella teologiska utmaningar

PAULUS BAKGRUND • Paulus brev primärkällor (50-talet e Kr)

Apostlagärningarna kompletterande sekundärkälla (70-90e Kr)

• Född år 3-10 – eller mera precist 8-9 – e Kr i Tarsos i Kilikien (nuvarande Turkiet)

• Historiskt sammanhang bestod av hellenistisk (grekisk-romersk) kultur under romerskt imperievälde

• Romersk världsmedborgare med hög skolning och judiska privilegier

JUDENDOMAR • Ett folk med stor mångfald och geografisk spridning i diaspora –

den judiska förskingringen kring Medelhavet

• Fariséer – alla är präster, lagfromhet, folkligt pragmatiska, uppståndelsetro, synagogkultur

• Saddukéer – aristokrati i samspel med makthavare, konservativa, mot uppståndelsetro, bevarande av tempelkult

• Esséer – bokstavlig laglydnad, ortodoxa, rymmer extrema inriktningar, Qumran-gemenskapen som exempel genom Dödahavsrullarna

• Seloter – nationalister, beredda till väpnad kamp för befrielse

• Och så även Kristus-troende judar!

PAULUS LIV FÖRSTA DELEN

• Rabbinska studier i Tarsos – och Jerusalem – omkring 30

• Förföljelse av kristna (Vägens folk)

• På väg till Damaskus ca år 35

• Flykt från Damaskus ca år 38

• Möte med Petrus och Jakob i Jerusalem – beslut om principer och uppdragsfördelning

• Ankomst till Antiokia ca år 40 – där Vägens folk börjar kallas kristna

PAULUS LIV ANDRA DELEN

• Första missionsresan ca år 46-48 (underställd Barnabas) Från Antiokia till Cypern och Mindre Asien

• Apostlamötet i Jerusalem ca år 49

• Andra missionsresan ca år 50-53 Till Mindre Asien och Grekland med vistelse i Korinth

• Tredje missionsresan ca år 54-57 Till Mindre Asien och Grekland med uppehåll i Efesos

PAULUS LIV TREDJE DELEN

• Fånge i Jerusalem och Caesarea ca år 58-60

• Fånge i Rom efter resa dit ca år 61

• Apostlagärningarnas berättelse tar slut ca år 63 med Paulus i Rom

• Missionsresa till Spanien?

• 1 Klemensbrevet (90-100 e Kr) berättar om Spanien-resa och martyrdöd

• Martyr i Rom under kejsar Nero ca år 64-67

PAULUS STADSMISSION • Paulus var en stadsmänniska

• ”Jesu liknelser om senapsfrön och liljor på marken doftar landsbygd. Paulus liknelser från sport och handelsliv luktar stad.” (Sören Dalevi)

• Paulus mission följde tydligt romerska handelsvägar via större städer

• Tillämpning av skilda strategier för judar och hedningar (icke-judar)

DEN KRISTNA TRONS SNABBA SPRIDNING

• Pax Romana

• Goda kommunikationer

• Hellenistisk enhetskultur med gemensamma språk

• Judisk diaspora kring hela Medelhavet

• Filosofisk kritik bäddade för monoteism och etisk religion

• De kristnas vittnesbörd

BREVSKRIVAREN PAULUS • Texternas kontext – de församlingskretsar Paulus skrev direkt till,

den tidiga Jesus-rörelsens tolkningssammanhang, den samtida judendomens diskussionsram, det romerska imperiets samhälle och kultur

• 13 brev i NT tillskrivna Paulus som författare – men dessa kan grupperas i tre grupper

• 7 brev från Paulus egen hand (1 Thess, Gal, 1-2 Kor, Rom, Fil & Filemon) – de äktpaulinska breven Den radikale Paulus

• 3 omtvistade brev (Ef, Kol & 2 Thess) – de pseudopaulinska eller deuteropaulinska breven Den konservative Paulus

• 3 brev som med all sannolikhet inte är författade av Paulus (1-2 Tim & Tit) – pastoralbreven Den reaktionäre Paulus

”JAG SKRIVER MED EGEN HAND” • Inget copyright-tänkande i antiken eller Paulus samtid

• Texter kunde skrivas i den persons namn varifrån den verkliga författaren ansåg sig ha hämtat sin inspiration – ”skolbildning”

• Skrivare fick en fri roll att kreativt utveckla en auktoritets tänkande – ”skrivarverkstad”

• Självständiga författare som tog sig friheten att använda ett auktoritativt namn – ”egen kreativitet – eller fusk!”

• Över hundra namn nämns av Paulus - indikation om stort nätverk

• Alla brev dock inom kanon

• Brev eller epistel – olika kategorier

FÖRSTA THESSALONIKERBREVET • Skrivet år 50-51 från Korinth

• Den troligtvis äldsta skriften i NT

• Förväntan om Kristi återkomst

• ”Paulus radikala syn på lidandet med Kristus gick hand i hand med hans förvissning om att världsdramats sista akt hade börjat.” (Dieter Mitternacht)

GALATERBREVET • Skrivet i mitten av 50-talet från Efesos

• Paulus evangelium i koncentrat

• Kritik av Petrus

• Från judisk förgrening till världsvid förnyelse

• ”Är ni döpta in i Kristus har ni också iklätt er Kristus. Nu är ingen längre jude eller grek, slav eller fri, man eller kvinna. Alla är ni ett i Kristus Jesus.” (Gal 3:27-28)

• Radikal identitet i Kristus – och vision - som upphäver skillnad i etnicitet, klass eller kön

FÖRSTA KORINTHIERBREVET • Skrivet i Efesos år 56-57

• Korinth en metropolitisk handelsstad

• Partibildningar, sexualbrott, bråk inför domstol, oenighet om äktenskapssyn, delade meningar om gudstjänst och uppståndelsetron

• Det var inte bara bättre förr – inte ens från början!

• Brevet som nämner korsets dårskap, kvinnans roll och kärlekens lov

ANDRA KORINTHIERBREVET • Skrivet år 57 i Makedonien

• ”Bokstaven dödar, men Anden ger liv”

• ”När jag är svag, då är jag stark”

• Del i Kristi lidanden

• Bra brevexempel på Paulus viktigaste ord – ”i”

• Spekulationer om vilken sjukdom Paulus refererar till

• Avslutas med apostolisk trinitarisk välsignelse – tidigt vittnesbörd om treenighetsteologi

ROMARBREVET • Skrivet i Efesos år 57-58 i Korinth

• Paulus förbereder en resa till Rom – församlingarna var inte grundade av Paulus själv

• Bearbetar relationen mellan judar och hedningar, judar och kristna samt mellan judekristna och hednakristna

• ”Redan nu, men ännu inte”

• Luthers reformatoriska upptäckt genom studier i Romarbrevet

FILIPPERBREVET • Skrivet i fängelse i slutet av 50-talet

• Glädjens brev

• Kristus-hymnen Fil 2:5-11

FILEMONBREVET • Skrivet från Efesos i mitten av 50-talet

eller från Rom i början av 60-talet

• Brevet har använts i argumentation både för och emot slaveri

PAULUS SOM KYRKOBYGGARE • San Paulo Fuori le Mura i Rom

• Saint Paul’s Cathedral i London

PAULUS TEOLOGI RÄTTFÄRDIGGÖRELSE GENOM TRO

• Reformatoriska genombrottsställen för Luther Rom 1:16 och 3:21-28 samt Gal 2:16

• Tolkningen har kommit att uppfattas som ”tro på Kristus”, dvs ett trosobjekt som innehåll, vilket för många blivit till lagisk dogmatik

• Kan en ny – reformatorisk! – läsning ge en ny betoning?

• Tro på Jesus Kristus (objektiv genitiv), den tro som Jesus Kristus själv hade (subjektiv genitiv) eller en tro av det slag som Jesus Kristus hade (kvalitativ genitiv)?

• Provöversättningen av Gal från 2016 väljer kvalitativ genetiv

• Jesu liv, hans attityd och agerande, blir viktigare än vad det ofta har hävdats i och för Paulus teologi (Kristusidentifikation)

• Rättfärdiggörelse blir inte bara en fråga om soning av synd utan uttryck för en livshållning präglad av Jesus

• Kontrasten mellan ”tron på Kristus” och ”lagens gärningar” förskjuts till att handla om ett val mellan två traditioner

PAULUS VIKTIGA ”I” • Paulus betoning av ”i Kristus” och ”i Anden” skrivs över 100 gånger

i de äktpaulinska breven

• Uttrycker en identitet och inriktning för en Kristus-troende person och hur en kristen tillsammans med andra i en församling är inkluderad och inspirerad av en gemenskap

• Kristi kropp i 1 Kor 12 och Rom 12

• Paulus tankefigur bjuder motstånd mot det dåvarande imperiesamhället – och mot varje senare samhälle

• Diskussion om de radikala, konservativa och reaktionära spänningarna inom Bibelns paulinska textkorpus

• Detta paulinska ”i” kan inte nog understrykas i vår tid – som är så gränslöst mycket mera individuell än kollektiv än vad Paulus kunde föreställa sig

NYA PERSPEKTIV PÅ PAULUS • Paradigmskifte efter Krister Stendahl (mera universell frälsning än

individuell ångest som för Luther) och E P Sanders (Paulus angriper mera en judisk nationalism än en judisk legalism) som har lett till the New Perspective on Paul från mitten av 1970-talet

• Betoning av den samtida judiska kontexten för Paulus tankar och texter

• Ger nya förutsättningar för rättfärdiggörelsetänkandet – handlar om den kristna gemenskapens status och identitet när judar har gjort sin förbundstradition till något etniskt exklusivt

• Fokuserar på kopplingar mellan sociologi och teologi – framför allt kristen etik

• Leder till en positiv acceptans av parallella förbund, GT och NT, vilket bjuder motstånd mot all form av ersättningsteologi som missbrukats för antisemitism

AVSLUTNING • Ingen reformation utan Paulus – men kanske vår läsning av Paulus

behöver reformeras igen!

• Carl Jonas Love Almqvist från 1842 om Paulus