NACIONALSEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 262/31-V-2001

Los niños nos escriben:

Para mí la Virgen es...

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Etapa II - Número 262Edición Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1.

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EEddiittaa::Fundación San

Agust ín. Arzobispadode Madrid

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

Aquí y ahora

11 Ver, oír y contarlo.

12 Las mentiras sobre la píldora

del día después.

13 La enseñanza de iniciativa

social, discriminada

Iglesia en Madrid

12 Jornada Diocesana de laicos.

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

La Real Academia de Historia

muestra parte de sus fondos

18 España

Cristianos laicos,

Iglesia en el mundo

22-23 La vida

Desde la fe

26 Sevilla: Simposio sobre Iglesia

y sociedad de la comunicación.

27 El mozárabe: la novela

de un obispo.

28-29 Libros.

30 Con ojos de mujer.

31 No es verdad

32 Contraportada

3/7

Los niñosexplicanquién es

para ellosla Virgen

María:María,

mi mamádel cielo

19, 20 y 21

Mensaje al mundo

del Consistoriode cardenales.

Habla GuzmánCarriquiry,

Subsecretariodel Consejo

Pontificio paralos laicos

24-25

Discurso de ingresodel cardenal Rouco en la Real Academia

de Ciencias Morales y Políticas

A. Llamas Palacios

Cuando suena el timbre que anuncia el fin delas clases, un ruido de sillas, pupitres y es-tuches cerrándose ahoga la voz del profesor,

que estira el cuello dando las últimas recomenda-ciones, como si con ése movimiento pudiera hacer-se oír por encima del entusiasmo de un niño.

Y es que estamos en mayo. No es invención, esque los días son especiales. Se respira verano, el fríoha decidido emigrar, eso sí, a regañadientes, y a laciudad le envuelve un aire distinto, que hace las de-licias de los niños, los más sensibles, los más re-ceptivos, los más curiosos.

Es que estamos en mayo. No es el mes de las flo-res por casualidad. Es el mes de la Virgen, el mesque los cristianos dedican a la Madre. La figura ama-da por la Iglesia porque es fuente de ternura y deamor. De ella beben sedientos de explicaciones, na-vegantes en mares de dudas, solitarios rodeados demultitudes y urbanitas con corazones hastiados de as-falto. También, claro, los enamorados, los sonrien-tes, inocentes y buscadores de tesoros intangibles.Todos ellos buscan a su Madre.

Estamos en mayo, y los niños, además de dis-frutar del olor a verano, de las flores y del sol, pue-den ver cómo la Virgen María se hace presente en lasactividades de los colegios, de las catequesis, conmás intensidad que en el resto del año. Mediantejuegos, canciones, lecturas de textos y oraciones, laimagen de María, su mamá del cielo, va horadandoun hueco en sus sentimientos, si la educación y elambiente que los rodea se lo permite. ¿Pero, quépiensan hoy los niños de la Virgen María?

Alfa y Omega ha elegido algunas ciudades espa-ñolas para que niños de colegios y parroquias, entre8 y 12 años, dibujen y expliquen con sus palabras có-mo ven ellos a su Madre del cielo.

Con sus trabajos en mano, realizados con ilusión–a la vista está–, ofrecemos a nuestros lectores los re-sultados.

María, Madre de Dios

Cuando se les hizo la pregunta de ¿Quién es para tila Virgen María?, los niños enfocaron sus respuestas deforma distinta y a la vez uniforme. Andrea Rolo, delColegio Mariano, de Vigo, de quinto de EducaciónPrimaria, comenta que el Señor se fijó en María por susbuenas cualidades. La Virgen siempre apoyó a su Hi-jo y estuvo siempre con Él, aun cuando le crucifica-ron. Pasó por malos tragos, como cuando tuvo quehuir con Jesús porque Herodes quería matarlo. Sufriómucho cuando su Hijo murió porque lo quería por en-cima de todo. Pero a pesar de ser pobre, era una mujermuy alegre y sobre todo trabajadora.

La valentía de la Virgen y su fe plena se ve des-tacada en la respuesta de Cristina Hernández, dePrimero de ESO, del colegio San José de Madrid:María, en todo momento, fue una mujer que tuvo feen Dios desde el principio y creyó en lo que Él ledecía. Dijo «sí» a Dios a la propuesta que le habíahecho; ella se arriesgó en todo momento sin saber lomalo o bueno que le podría ocurrir; aceptó con-

En portada Alfa y Omega 31-V-2001 3

Niños, de entre 8 y 12 años, explican quién es para ellos la Virgen María

María, mi mamá del cielo

Olga Villanueva. 8 años Rosa Eva Peral. 8 años

Madrid, Valencia, Gijóny Vigo. Éstas han sidolas cuatro ciudades que participaron en nuestra encuesta, de despedida al mes de mayo.¿Quién es para míla Virgen María?era la preguntaque debían responderlos niños participantesmediante dibujosy redacciones,para conocersu opinión, justo hoy,fiesta de la Visitación de la Virgen Maríaa su pariente Isabel.Resultado, como puedencomprobar,sorprendente

fiando en Dios.Diana Carolina Izquierdo, también del colegio

San José, de Madrid, comenta que Dios contó parasu proyecto con María. Dios la invita por medio delarcángel Gabriel a ser la Madre de Jesús. Y Maríadijo «sí». Ella comprendió la grandeza del proyec-

to de Dios, y se portó como una buena madre. Cui-dó, ayudó y acompañó a su Hijo.

Desde la parroquia San Francisco Javier, en elbarrio de El Bibio, de Gijón, Lidia explica que laVirgen María es Madre de Jesús, y Madre nuestra.Para mí la Virgen María es una Madre buena, por-

que es humilde y daba gracias a Dios por que se fi-jó en ella para ser la Madre de Jesús. María enten-dió, a pesar de su tristeza, que Jesús debía morirpor nosotros.

Rubén, alumno de quinto de Educación Primariaen La Asunción de Vallecas, Madrid, cuenta queMaría fue la persona que más cerca estuvo de Jesús.Era su Madre, y por ello, quien mejor comprendía aJesús. Ella sabía perfectamente quién era su Hijoy cuál era la misión que tenía que realizar en elmundo. Por eso siempre estuvo al lado de Jesús pa-ra ayudarle y colaborar en su misión salvadora.

La Virgen fue elegida por Dios de entre todas lasmujeres, para dar a luz a su Hijo –según Enma Ro-mero, del Colegio Mariano, de Vigo–. Desde el cie-lo, la Virgen nos cuida porque es Madre de todoslos hombres. Yo, en mayo, intento portarme mejor yofrecerle pequeños detalles; por ejemplo, hago losdeberes antes, o ayudo más a todos. Yo creo que laVirgen tiene un cariño especial por los niños, y poreso nosotros tenemos que acordarnos mucho de ella.

María, Madre de todos

La Virgen María es Madre de Jesús, y por tanto,la Madre de todos nosotros –explica Cristina Se-rrano, del colegio San José, de Madrid–. Creo quesu vida debió ser difícil y que, en ocasiones, no le se-ría fácil comprender todos los aspectos relacionadoscon la vida, predicación y muerte de Jesús, su Hijo.Su sufrimiento como Madre que, desde el principio,sabe que va a perder a su Hijo, que morirá por todoslos hombres, debió de ser muy grande. En los mo-mentos difíciles, ella permanece unida a su Hijo,compartiendo su dolor, y Él se la entrega a Juan, sudiscípulo preferido, y a través de él, a todos nosotros.

Muchos son los niños que se centraron en la vi-sión de la Virgen como Madre de la Humanidad, ypara muestra el botón que ofrece María, de quintocurso de Educación Primaria, del colegio La Asun-ción de Vallecas, Madrid: María es nuestra Madreigual que es Madre de Jesús. Nos quiere a todosmucho, pero a todos por igual, es decir: a los pobres,a los ricos, a los guapos y a los feos. Jorge Fer-nández, del colegio San José de Madrid explicó ensu redacción sobre cómo veía él a la Virgen que Ma-ría fue Madre de Dios y Madre de la Iglesia. Fueel espejo sobre el que todo el mundo debería mi-rarse, pues fue una mujer servicial, y Madre de to-dos los pobres, ya que siempre ayuda a los necesi-tados, siendo abogada de todos ellos cuando losmomentos lo precisan.

Desde Gijón, Gonzalo, de la parroquia San Fran-cisco Javier, escribe: María, eres mi segunda Ma-dre, porque me cuidas y me quieres. Eres muy bue-

En portadaAlfa y Omega4 31-V-2001

Ainhoa C.C. 8 años

Enma Romero. 10 añosPatricia Álvarez. 10 años

Sara Hernández. 8 años

na porque Dios te eligió para ser la Madre de Jesús.Y desde esa ciudad del norte, Francisco escribe,con letra insegura, pero decidido: Para mí María esmi madre del cielo, y de todos también. Ella sabíaque Jesús tenía que morir por nosotros. Tambiénen Gijón, Miguel, de siete años, plasmó su pensa-miento breve, pero conciso: La Virgen para mí esuna mujer buena que nos cuida como su Hijo Je-sús. Ocho años tiene Marta Lobo, quien, tambiéndesde Gijón, afirma: La Virgen para mí es una mu-jer muy buena, amable. Es mi Madre y Madre deJesús. Ella nos cuida como cuidó a Jesús, porquesomos sus hijos y también hijos de Dios.

María nos salva. Nos ayuda

La Virgen como mediadora también está presenteen los niños. No pocos fueron los que afirmabanpensar en ella ante las dificultades. Yo creo que ten-go todos los días a la Virgen a mi lado –decía Es-trella, del colegio de La Asunción, en Vallecas, Ma-drid–. Cuando pienso en la Virgen, me siento segu-ra, también cuando hablo con ella. Rezo a ella porlas noches cuando tengo miedo, y se me quita porcompleto y me quedo dormida. Cuando voy a mi-sa, a veces le pido que no haya gente mala. Para míla Virgen es mi Madre.

También hablaba en estos términos David Gar-cía, de Gijón: La Virgen es la Madre de Jesús y nues-tra Madre. Es a ella a quien debemos acudir en to-das nuestras necesidades, pues nos puede ayudaren todo momento. Yo me encomiendo a ella todoslos días.

María no es sólo la Madre de Jesús, sino tam-bién la de todos los niños del mundo –explica San-dra Ortega, de Gijón–. Ella nos protege y cuidadesde el cielo, y es símbolo y ejemplo para todaslas mamás. Cuando te sientes solo o tienes algúnproblema hablas con ella rezando, porque siemprete escucha y ayuda, como hacen las mamás de latierra. Y si algún niño se queda sin mamá, la Vir-gen le acompaña y encuentra la manera de que noesté triste ni solo.

Igualmente opina Andrea Ojeda, del curso Ter-cero de Educación Primaria del colegio La Asun-ción de Vallecas (Madrid): Para mí la Virgen es la es-trella que nos ilumina, la mujer más cariñosa y lamás creyente en Dios. Ella nos cuida, nos protege,nos ayuda y nos guía.

La Virgen, donde quiera que sea

María recibe un nombre distinto según la pro-vincia de España en la que nos encontramos. Este fe-nómeno también lo recogen los niños, junto con las

peregrinaciones, y otras manifestaciones de la gen-te hechas con amor a la Madre de Dios. Una formade demostrar la veneración y admiración a la Virgen–escribe Nuria Carrascosa, del colegio San Joséde Vallecas (Madrid)– la encontramos en esas pe-regrinaciones a los santuarios que albergan su ima-

gen. Es muy emocionante ver cómo cientos de milesde personas rezan con fervor al unísono ese rosariodonde el «Ave María» resuena tan fuerte que pare-ce llegar al cielo.

Miguel Ángel Cardenal, del colegio San José, enuna bonita redacción titulada Recordando a María,

En portada Alfa y Omega 31-V-2001 5

María José Fontán. 8 años

Susana Moreira. 11 años

Noelia G. F. 8 años Covadonga Albi. 6 años

en una tarde de mayo, explica que, pensando cómoescribir estas palabras, se me viene a la cabeza quevivo en un país en el cual se venera a la Virgen porcualquier provincia que se vaya, siendo la Patronade muchas de ellas. La conocen en Zaragoza comoVirgen del Pilar, Macarena en Sevilla, Montserrat enCataluña, Guadalupe en Extremadura, Paloma oAlmudena en Madrid, etc.

Y, desde el Colegio Mariano, de Vigo, JenniferVázquez, de 8 años, explica que la Virgen se en-cuentra en todas las iglesias y naciones con nombresy casas distintas, pero es siempre la misma y únicaVirgen María (Virgen de la Salud, Virgen de Fátima,Virgen del Carmen..., pero siempre nos protege eintercede por nosotros ante su Hijo Jesús.

Han sido sólo una pequeña selección de todaslas cartas que nos enviaron los alumnos por medio desus profesores o catequistas. Un agradecimiento sin-cero a estos últimos, cuyo esfuerzo ha dado estosfrutos que ahora tienen entre sus manos.

Los niños han escrito y dibujado lo que, en sutodavía pequeño mundo, significa tener una Madreen el cielo. Si doña Concepción Vicente, una sen-cilla madre y abuela de familia, desde León, pudie-ra leer todas estas respuestas, posiblemente estaría deacuerdo en que, allá por los años 40, en el colegio deLa Milagrosa de la capital leonesa, las flores quecada día ponía en el altar a la Virgen estaban reco-gidas y depositadas con los mismos sentimientossinceros hacia una Madre. Si don Ricardo Goicoe-chea, sacerdote de la Compañía de Jesús, a puntode cumplir los 86 años de edad, pudiera echar unsimple vistazo a algunas de las poesías dedicadasen estas páginas a la Virgen, puede que se acordarade él cuando muchacho, hace ya más de 60 años,en el madrileño colegio El Pilar, escribiendo peti-ciones a la Virgen en pequeños papeles que luegoquemarían a los pies de Su altar.

Puede que sor Clara Fernández, hoy clarisa enel convento de Belorado, Burgos, piense que no haytanta distancia entre estos niños y la niña que ellafue en su pueblo natal de Burgos, Barrio de Díaz-Ruiz, cuando, por estas fechas en tiempos de la Se-gunda República, cogía flores con sus hermanos y selas ofrecían a la Virgen, cantando la canción que seadueñó del mes de mayo: Venid y vamos todos, conflores a María... Y es posible que, la madre Mise-ricordia Pérez, franciscana y residente en Sala-manca, recuerde, leyendo a estos niños, sus años deprofesora durante los años 30 y 40, en el colegio de

En portadaAlfa y Omega6 31-V-2001

David Martínez. 7 añosMiriam Corraliza. 8 años

Alba Pérez. 8 años

La Inmaculada de San Felices de Buelna, Santander,donde una gran fiesta celebrada justamente en undía como hoy, 31 de mayo, clausuraba el mes de laVirgen, y alumnas y padres acudían a la iglesia pa-ra vivirlo unidos, ofreciendo flores y recitando poe-sías a la Virgen.

Es casi seguro que, si todos ellos leen las palabrasde estos niños, se acuerden de cuando eran pequeñosy el mes de mayo también olía a flores y a verano.

A la flor más bonita, María, Madre de Dios.Como una flor sus pétalosse abren dándonos amor.Como una flor el cáliznos quiere unir y dar paz.Como una flor las espinasrepresentan su dolor.Como en una flor su tallo,el camino que nos llevadesde la tierra al cielo.Como una flor su colores la ternura.Como una flor nos perfumael aroma de su bondad.

Moisés Pérez Martínez. 10 añosColegio La Asunción de Vallecas, Madrid

María amiga:María, eres Madre y Señoray estás conmigo a cualquier hora.Al empezar un nuevo díame acompaña tu frescuraque con el paso de la mañanase convierte en hermosura.María, eres confidente y amigade cualquiera que te lo pida.Quieres a todos por igualsin fijarte en la maldad.Estás hecha de bondady compartes la alegríaque sentimos al vivir con fe cada día.

Miriam Lorenzo Pérez. 10 añosColegio Mariano, de Vigo

En portada Alfa y Omega 31-V-2001 7

Juan Martínez. 11 añosMaría López. 9 años

Patricia Seoane. 9 años

La crueldad, otra vez más, inmisericorde delos asesinos etarras ha elegido como vícti-ma a don Santiago Oleaga Elejabarrieta(en la foto, y mientras una sábana con susangre cubre su cadáver), Director Finan-ciero de El Diario Vasco, pero antes que esoser humano, esposo y padre de familia, tra-bajador al servicio de la sociedad. Comoen inmediata nota de condena de tan sal-vaje atentado dice el cardenal Rouco Vare-la, arzobispo de Madrid, junto con sus obis-pos auxiliares y con toda la Iglesia diocesa-na, este crimen nefando ofende gravísima-mente a Dios y a los hombres. La ConferenciaEpiscopal Española, en inmediata nota deindignada protesta, recuerda que este cri-men demuestra que ETA prosigue, con cruel-dad redoblada, sus planes de terror y demuerte, insensible al clamor unánime de la so-ciedad, y reitera una vez más que ningúnfin ideológico ni político puede justificar crí-menes tan execrables. También los obisposde Bilbao exigen, una vez más, a los terro-ristas que cesen en su absurda carrera deviolencia. Vivimos en una sociedad –dicen–que se ha dado a sí misma instituciones po-líticas y sólo ellas están legitimadas para re-presentar y expresar la voz de la ciudadanía.Alfa y Omega se une a la condolencia de to-dos los españoles por el asesinato de donSantiago, y al dolor de su esposa y de sus hi-jos, y de todos sus compañeros del Grupo ElCorreo, para quienes ruega al Señor el con-suelo de la esperanza cristiana y del amor deDios, más fuerte que la muerte

La fotoAlfa y Omega8 31-V-2001

Otra víctima más

Maximo, en El País

Juan Pablo II se ha reunido en Con-sistorio, durante tres días, en Ro-ma, con 154 cardenales de la Igle-

sia, una, santa, católica y apostólica; y,más que hacer balance del reciente Ju-bileo, ha trazado planes desde la di-námica jubilar y desde la óptica de laCarta apostólica Novo millennioineunte, para el futuro a corto y me-dio plazo de la Iglesia en el tercer mi-lenio que acaba de comenzar.

No se entiende bien por qué –o seentiende demasiado bien y da muchapena– la mayoría de los medios espa-ñoles de comunicación –en este casode incomunicación, como por desgra-cia viene ocurriendo últimamente encuestiones de fe y de Iglesia– han pre-tendido desnaturalizar este magno ysin duda trascendental acontecimien-to eclesial, intentando reducirlo a unaespecie de quiniela sobre un inexis-tente pre-Cónclave, a la búsqueda delsucesor de Juan Pablo II que más re-sulte a la medida de los gustos pecu-liares de cada cual.

El propio Papa –garante de la uni-dad de la enriquecedora diversidad–ha hablado, y se ha comprometido enuna reflexión de carácter operativo so-bre la situación de la Iglesia de caraal futuro. Una reflexión sobre las ur-gencias pastorales más ineludibles: ¿adónde va la Iglesia?, ¿a dónde debeir?, ¿qué es lo que hay que promover,impulsar y rectificar?

Vocación a la santidad, diálogo in-terreligioso desde el esplendor de laVerdad, relación entre universalidadsustancial e Iglesias particulares, mun-dialización y solidaridad, avancescientíficos y moralidad, new age y eco-logismo, colegialidad y ecumenismo,globalización y pobreza, evangeliza-ción y nuevas tecnologías de la socie-dad de la comunicación, los laicos co-mo primeros evangelizadores: ésoshan sido los capítulos esenciales deldebate –es indudable y lógico y natu-ral que un cardenal oriental tenga sus

peculiaridades diferentes a las de unespañol, o a las de un congoleño, unasiático o un colombiano–. Sin dudano pocos de los deseos afrontados yde las sugerencias volverán a la pa-lestra en el importante Sínodo de losObispos, después de las vacacionesde verano.

No han faltado los rumores malé-volos de quienes, confundiendo la realidad con sus deseos, daban al Pa-pa Juan Pablo II por sumamente en-fermo el mismo día que visitaba, lu-cidísimo y feliz, una parroquia roma-

na; pero de ese impudor de los agore-ros, la gente normal ya estásuficientemente harta, y pasa. Otroshan hablado en titulares de profundasdivisiones; luego, quien las busca en eltexto no las encuentra. Otros dicen quelos cardenales han aireado sus dife-rencias, como si un Consistorio fueseunas primarias. En plena comuniónde amor y de fe, como explícitamentedicen los cardenales en su mensaje fi-nal tras este consistorio extraordina-rio, proponen una vez más, como lohizo el Papa en el Jubileo, tener la mi-rada fija en Cristo y contemplar surostro, y cultivar la espiritualidad dela comunión dentro de las comunida-

des cristianas y en el camino ecumé-nico; y hacerse solidario con la Hu-manidad, con una mayor misericor-dia hacia la creciente multitud de po-bres que sufren y ven pisoteados lossacrosantos derechos a la vida, a la sa-lud, al trabajo, a la cultura, a la parti-cipación social, a la libertad religio-sa.

Como se ve, una invitación a elevarlos ojos de la cara y del corazón, es-crita y firmada el día de la Ascensióndel Señor.

Nada de cerrarse bajo llave en esteConsistorio –sentarse juntos–, sinouna esperanzadora frescura pascualcomo la de la Iglesia primitiva, qui-zás no fácil de entender por los es-quemas de interpretación del mundoen clave de poder. Gestos para abatirmuros; y centrar esfuerzos en lo esen-cial: la familia, la comunidad –la Igle-sia es una comunidad, no una empre-sa–. No burocracia, sino servicio, pa-ra hacer frente a los nuevos retos y alos nuevos interrogantes morales. Sía la necesaria puesta al día, desde laconversión y desde la verdad, que es laque hace libre al hombre, ahora ysiempre.

Franqueza y claridad: nada de eva-dir cuestiones, sino practicar la virtudde la escucha y tener voluntad comúnde abordar los desafíos del siglo XXIy del tercer milenio para la Iglesia.Nuestro mundo necesita tener claro elsentido de la vida y necesita la espe-ranza. Este Consistorio, frente a la iló-gica del vacío, del relativismo del to-do vale, ha sido una gozosa, pente-costal bocanada del oxígeno puro es-piritual de la esperanza.

Vivimos, ha dicho el Papa, un tiem-po en el que abundan las palabras ricasen sabiduría y santidad. Programa úni-co: la Palabra, Jesucristo. En el granConsistorio, y en los miles de peque-ños Consistorios, a lo largo y anchodel mundo, en cada comunidad cris-tiana.

Criterios Alfa y Omega 31-V-2001 9

María, la Primicia

La suerte de Jesús es inseparablede la su Madre, y lo es de un mo-

do ejemplar. María es el modelo delos discípulos de su Hijo, la primiciade la nueva Humanidad redimida,que en la última etapa del AntiguoTestamento aparece profetizada co-mo la Hija de Sión. Pero san Lucas,y los demás autores del Nuevo Tes-tamento, están muy lejos de consi-derar a María como una represen-tación metafórica de Israel. Las figu-ras bíblicas no son símbolos litera-rios, sino ante todo realidadeshistóricas, que significan por su exis-tencia misma, y sobre todo en el ca-so de María, en quien se unen ad-mirablemente persona y personifi-cación. María no tiene que aban-donar en absoluto su realidadpersonalísima de Madre de Jesúspara encarnar en sí al Israel de Dios.Su misión y su realidad más profun-damente personal son inseparables.

El pueblo judío esperaba al Me-sías, y al mismo tiempo la llegada dela comunidad mesiánica. Es esta co-munidad la que ha de darle a luz.Pero a luz no da una comunidad,da una persona, y es ella, la Ma-dre del Mesías, quien más adecua-damente personifica al pueblo en-tero. Y esta esperanza se cumple enMaría. En el silencio de la doncellade Nazaret se ha producido, de for-ma insensible, la transformación deIsrael en Iglesia. ¿Quién es María: unmiembro, incluso el más excelentede la Iglesia, o más bien la Iglesia ensu totalidad? No es lícito separar loque aparece unido: la Madre de Je-sús, y la Iglesia plenamente realiza-da en Ella. Así lo dice san Agustín enun bello sermón, que habla de Cris-to, el más hermoso entre los hijos delos hombres, hijo de Santa María, es-poso de la Iglesia santa, a la cual re-produjo semejante a su Madre: lahizo Madre para nosotros y la con-servó Virgen para Él.

María dio al mundo a su Sal-vador, pero siendo Ella misma tam-bién quien lo recibió con la máxi-ma disponibilidad. María y la Igle-sia no pueden entenderse la unasin la otra. Por eso san Efrén, contoda verdad, pone en labios deMaría estos preciosos versos: ¡Hi-jo del Altísimo...!/ Igual que yo tehe dado a luz/ con un nacimientodistinto,/ Tú también me has da-do a luz a mí/ con un segundo na-cimiento./ ¡Tú llenas de estupor atu madre!

Y la sigue llenando de estupor:nos llena de estupor a todos nosotros.

AAllffoonnssoo SSiimmóónn

ΑΩ Tres días para un siglo

CartasAlfa y Omega10 31-V-2001

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

¿Moda?

La moda es algo que aprecia la mujer,entre otras cosas porque hace resaltar

su encanto femenino y agrada a los de-más con su elegancia. Ahora bien, si losmodistos sólo hacen trajes para la pasa-rela y para mostrar su inspiración, no estánpensando en la mayoría del las mujeres. Lamujer desea que la moda también llegue ala pasarela adaptada para las activida-des de la vida corriente, por eso esas trans-parencias que últimamente nos están in-culcando, junto con grandes escotes y me-dias con ligas, enseñando el pompis, no co-rresponde con la dignidad de la mujer nicon el papel que desempeña en la socie-dad. Tanto luchamos las mujeres por nues-tros derechos, y luego nos dejamos enga-ñar por esta moda de provocación, queno alaba a la persona como tal, sino por laextravagancia que lleva puesta.

FFuueenncciissllaa IIzzqquuiieerrddoo.. Madrid

Jornadas de oración y lectio divina

Qué pueden tener en común un empre-sario, un artista plástico, una profe-

sora, un ama de casa, un viajante de co-mercio, una estudiante o una administrati-va? Dieciocho personas representantes delos más variados campos profesionales he-mos tenido la misma idea: pasar un fin desemana en Carrizo de la Ribera (León).

El monasterio de Hermanas cisterciensesde Santa María de Carrizo lanzó una in-vitación (Alfa y Omega, 19-IV-01) al hom-bre y a la mujer que, en el seno de la granciudad, vive el stress, la rutina y la inco-municación en medio de la masa huma-na. Acudimos buscando el espacio de si-lencio que el monasterio puede ofrecer, yencontramos mucho más de lo que podía-mos imaginar; es difícil resumirlo en po-cas palabras: la calurosa acogida de lacomunidad, que nos recibió, como dice laRegla, viendo a Cristo en el peregrino.Una Liturgia pacificadora y envolvente, enla que se nos ha permitido participar comomiembros de esta comunidad. Conferen-cias impartidas por un monje experto encargar de sentido conceptos cristianos; uncontemplativo que ha compartido con no-sotros, no sólo sus conocimientos, sino tam-bién su experiencia viva de Dios. La ora-ción sentida y compartida. Un nuevo con-cepto del tiempo y el espacio: tiempo deoración, reflexión, meditación y contem-plación, en espacios abiertos que invita-ban al recogimiento. Y, sobre todo, la se-guridad de que Dios nos ha acompañadoy se ha hecho presente en el centro de to-do.

AAmmppaarroo AAllbbaa,, PPaaqquuiittaa GGaarrccííaa,, PPuurrii MMeennddoozzaa

en nombre de todos los participantes

Familias numerosas

Soy la mayor de cuatrohermanos y estoy or-

gullosa de serlo. Quieromanifestarlo ahora, queya la parejita es muchopedir para tener, que latasa de natalidad en Es-paña está poco menosque por los suelos. Meextrañaba, a la vez, lanoticia que leí de que Es-paña es el país que me-nos ayudas proporcionaa las familias numerosas,cosa que me dio muchapena saber, ya que Es-paña es un país de grantradición en cuanto a fa-milias numerosas se re-fiere. Mencionaba alprincipio que estaba or-gullosa porque es una maravillosa aventura. Unos criábamos a otros, unos reían otros consolabany todos ayudábamos, y así nos criamos. Mis padres están muy contentos y su mayor alegría escontar cosas de sus cuatro hijos.

RRoossaa MMoouurreell llee La Coruña

Médico y peregrino

Este año fue mi cuarta peregrina-ción a Lourdes con la Hospitali-

dad de Madrid. Desde el principiohe tenido la inquietud de escribiruna carta con mis sentimientos enLourdes, pero no me he atrevido has-ta ahora. Mi primera motivación pa-ra ir a Lourdes fue acompañar a unhermano deficiente profundo, y alser yo médico me ofrecí a la pere-grinación. Nunca podré expresarcon palabras la suerte que he tenido,gracias a mi hermano, de conocer laHospitalidad, y en especial el equi-po sanitario que dirige el doctor Lo-ring.

Además, he conocido a enfermosque son un ejemplo de vida para

nosotros que estabamos tan cerca del sufrimiento; pero en Lourdes se vive de otra manera, los en-fermos son alegres, con una fe que conmueve, la mirada de agradecimiento por mínimos detalles,las ganas de seguir viviendo, etc. Todo esto, nos hace reflexionar sobre nuestra vida diaria, en laque nos invade lo superficial. En Lourdes te das cuenta de las cosas que realmente tienen importanciaen la vida cuando hablas con los enfermos; muchos, abandonados por sus familias, conviven conla soledad, con pocos recursos económicos, que no pueden aprovecharse de los avances de laciencia, y a pesar de ello son alegres, y sólo piden a la Virgen fuerzas para llevar su sufrimiento. Enlas primeras peregrinaciones, para mí eran una rebeldía contra mí misma estas situaciones queme parecen injustas, pero meditando sobre ellas me han servido para entender que el verdadero es-píritu de Lourdes está en el día a día, atendiendo a nuestros enfermos con la misma alegría y entu-siasmo que lo hacemos en Lourdes con nuestros peregrinos, y aunque es difícil, es verdad, nos tie-ne que conmover el recuerdo gravado de esos días de la peregrinación.

Cuando me paro a pensar por qué en Lourdes todo gira alrededor de la fe, esperanza, fortale-za, etc., siempre llego a la misma conclusión: los peregrinos son ejemplo constante de estas virtudes,y a nosotros, también peregrinos, pero autosuficientes desde el punto de vista físico-psíquico, alverlos, nos las recuerdan y nos damos cuanta de nuestras flaquezas. Desde aquí quiero mandar mimás profundo agradecimiento a todos los enfermos que he conocido en Lourdes, a ellos les debo midevoción a la Virgen, mi ilusión por mi profesión y mi esperanza de todos los años de acudir con laperegrinación, para no perder ese espíritu de Lourdes.

MMaarrggaarriittaa FFeerrnnáánnddeezz..

Aquí y ahora Alfa y Omega 31-V-2001 11

J. F. Serrano Ocejapserrano@planalfa.es

Al margen de que a Milingo, el que fuera ar-zobispo de Lusaka, lo que le va es la milon-ga, una fotografía, como la publicada en los

diarios en este inicio de semana, en la que se le vesonriente, de la mano de su esposa, la acupunturis-ta coreana Sung Ryae Soon, de 43 años, nos en-frenta al misterio de la libertad del hombre, en lamedida en que la libertad esté auspiciada por la ra-cionalidad. De fondo, no muy al fondo, nos encon-tramos con el misterium iniquitatis, que sólo es com-prensible a la luz del misterio de la encarnación, quenos habla de fidelidades primeras y últimas.

El teletipo de la Agencia EFE, fechado en NuevaYork el 27 de mayo, y firmado por afa/chs, dice: Elcontrovertido arzobispo católico de Lusaka (Zam-bia), Emmanuel Milingo, se casó hoy, domingo, enuna ceremonia colectiva organizada en Nueva Yorkpor la secta del reverendo Sun Myung Moon. «Alos 71 años, y después de una vida de devoción a laIglesia y a mis votos sacerdotales, el Señor me ha lla-mado para dar un paso que cambiará mi vida parasiempre», señaló Milingo en un comunicado de pren-sa distribuido justo antes de que se celebrara la ce-remonia. (...) «Sólo a través de la llamada de Jesúsy del consejo y apoyo del Reverendo Sun MyungMoon y su esposa, he tomado este paso inesperadoy atrevido, con el que he luchado en mi corazón»,agregó el arzobispo.

En la amplia crónica de testimonio directo de Fe-lipe Cuna, publicada en la contraportada del diarioEl Mundo, del pasado lunes, leemos que en el HotelHilton, monseñor Milingo, de 71 años, se casó conSung Ryae, una doctora coreana de 43, tras apenasuna semana de noviazgo. Se la presentó y la eligiópara ser su esposa el mismísimo reverendo SunMyung Moon, líder de la Iglesia de la Unificación,que ofició la ceremonia.

La Agencia de noticias de la Santa Sede, Vati-can Information Service, distribuyó, el pasado lu-nes, el siguiente comunicado del director de la Ofi-cina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín NavarroValls: Obviamente, la Santa Sede ha tomado actocon vivo pesar del gesto cumplido por el arzobispoEmmanuel Milingo. Con la participación en el ritopúblico de matrimonio en la secta Moon, se ha co-locado de hecho fuera de la Iglesia católica y hainfligido una grave herida a la comunión que losobispos, en primer lugar, deben manifestar con laIglesia. Por tanto, no podrá ser considerado obispode la Iglesia católica, y los fieles están invitados aconsiderar las debidas consecuencias de su com-portamiento y de sus aciones, que constituyen elpresupuesto para las sanciones canónicas previs-tas que se le comunicarán próximamente y se ha-rán públicas después. La Agencia de Noticias Zenit,Http:/www.zenit.org/, ofreció un servicio, el pasa-do lunes 28 de mayo, que dice: La Santa Sede hasido muy tolerante con el arzobispo hasta la ruptu-ra definitiva. En 1983, Juan Pablo II le transfirió aRoma por uso indebido de los poderes de exorcismoy graves desuniones causadas en la diócesis de Lu-saka (Zambia). Le nombró delegado especial delConsejo Pontificio para los Emigrantes. A pesar de

que el obispo continuó realizando ceremonias deexorcismos y espectáculos en varias diócesis, espe-cialmente en Italia, sin el permiso de los obisposdiocesanos, no había sido castigado nunca con otrassanciones eclesiásticas. Hace un año, fue cesadode su cargo en el Consejo para los Emigrantes. Aho-ra bien, por respeto a su persona, la Santa Sedemantuvo su sueldo, así como la casa y el pasaportevaticano. Uno de sus amigos que trabaja en el Va-ticano y representantes de la Santa Sede en Esta-dos Unidos trataron de contactar con el prelado lasemana pasada para preguntarle por sus intenciones.La secta, sin embargo, le ha mantenido segregado einaccesible. Desde hace algunos años, Milingo ha-bía entrado en la órbita de la secta Moon. Uno de losactos más evidentes fue su participación en matri-monios masivos organizados por la secta en 1999, enJapón, y en el año 2000, en Corea. Por este motivo,fue severamente amonestado por el cardenal Ange-lo Sodano, Secretario de Estado Vaticano. Segúnamigos del prelado, en los últimos tiempos trabóuna gran amistad con un médico chino pertene-ciente a la secta Moon, residente en Roma; se habíadirigido a él para ser curado de unos dolores quesentía en la pierna.

En el espléndido y apabullante Diccionario En-ciclopédico de las Sectas, de Manuel Guerra, editado

por la BAC, la voz SUN MYUNG MOON, concluyeasí: El «reverendo Moon» –como se titula– ha di-cho de sí mismo: «Soy el más grande de los san-tos». «Soy más grande y caritativo que Jesús». «Yosoy el que piensa por vosotros y vuestro cerebro».«Mis palabras son Ley. Si deseo algo se cumplirá».«El mundo entero está en mis manos». «De todoslos santos enviados por Dios, pienso que soy el másexitoso hasta ahora».

Giovanni Papini se equivocó con su libro ElDiablo. Equivocó la conclusión, quizá porque losprincipios no estaban bien asentados. Sin embargo,nos legó algunas páginas de ineludible interés. De en-tre ellas, no sé muy bien por qué, he recordado aque-lla en la que dice: En la rebeldía de Satanás hubo,pues, un elemento de orgullo, el sentido de una ofen-sa hecha a su excelsa dignidad. Pero el verdaderoprincipio de la caída fue el deseo de unirse a laesencia divina, al Verbo, no para suplantar a aqué-lla, como algunos creyeron, sino para aportar, me-diante esta unión admirable, un beneficio a la Hu-manidad. Satanás hubiera querido ser el Cristo, esdecir, el Salvador, pero no Dios mismo: sólo la cria-tura en la que el Hijo se mostraría a los hombres. Noquería ser Dios sino estar unido a Dios en ese mis-terio de amor que nosotros hemos conocido en laEncarnación.

y contarlooír...Ver

La milonga de Milingo

Luz roja

Benjamín R. Manzanares

En la diócesis de Madrid, el aso-ciacionismo seglar es amplio yvariado. Hay movimientos y

asociaciones de todo tipo (desde fra-ternidades y movimientos familiares,hasta asociaciones de antiguos alum-nos, etc…) En total, están reconoci-das 750. Si a esto le sumamos las co-fradías, el número de asociaciones as-ciende a 1.500, comenta don RafaelSerrano Castro, Secretario General dela Delegación diocesana de Aposto-lado Seglar.

Entre todos estos, 250 priman unaactuación directa en el campo delcompromiso evangelizador en el mun-do, a través de una presencia públi-ca. Unos son más activos que otros–afirma don Rafael Serrano–, pero surelevancia social no depende tanto delnúmero de sus miembros, cuanto dela calidad y la actualización de susmétodos. Asociaciones y movimientosmenos numerosos han logrado llegarmás a la sociedad utilizando buenasestrategias de comunicación.

El Secretario General afirma có-mo todas estas asociaciones que hayen la diócesis, y que promocionan los

derechos humanos, a menudo, no sondel todo reconocidas por la sociedaden su identidad eclesial, sino simple-mente bajo un criterio asistencial. Elgran reto está en que se reconozca nues-tra presencia pública como evangélica-mente representativa. No buscamos serreconocidos por intereses sociales o po-líticos, sino por una mayor penetraciónde los valores del Evangelio en la so-ciedad.

No se es cristiano mientras que elencuentro con Cristo, nuestra fe, no seconvierte en mentalidad, en cultura. Poreso, el nuevo apóstol seglar, si es cons-ciente de su misión, es capaz de trans-mitir su fe en un mundo de increencia.

La solemnidad de Pentecostés esla gran fiesta del cumpleaños de laIglesia, y en nuestra diócesis quere-mos renovar de modo especial, en es-te primer año ya del tercer mileniocristiano, el acontecimiento extraor-dinario vivido en Roma en la Vigiliade Pentecostés del año 1998, dedicadoal Espíritu Santo en la preparación in-mediata al gran Jubileo del año 2000.Es un día en el que la diócesis invitana difundir el apostolado seglar con elfin de que todos los miembros de laIglesia vean la importancia del laicado

y sus asociaciones. La vigilia del pró-ximo día 2 será la primera que realicentodos juntos, a nivel diocesano. En es-te día del apostolado seglar queremosponer de manifiesto, junto a nuestropastor, cómo reconocemos sus indi-caciones y tratamos de salir robuste-cidos de este encuentro, comenta donRafael.

Con esta Vigilia se nos recuerda laimportancia del asociacionismo seglar,y cómo esta sociedad necesita nuestrotestimonio seglar. Además de la Vigi-lia, a lo largo de esta semana, están te-niendo lugar diferentes encuentros porVicarías, entre movimientos o por sec-tores. Algunas parroquias han pedidoa esta Delegación diocesana que algúnseglar exponga con más detalle los ob-jetivos de esta Jornada y la importanciaque tiene el estar asociados.

Que el Señor se manifieste...

En esta Vigilia eucarística partici-parán los diferentes movimientos pre-sentes en nuestra diócesis, y juntos in-vocarán, unidos a nuestro cardenal ar-zobispo, al Espíritu Santo, para querenueve en nosotros sus dones y con sufuerza llevemos a este mundo la Bue-

na Nueva que todos en su corazón an-helan y que el mundo es incapaz dedar. En la Acción Católica, tras la Vi-gilia, continuarán con otra celebracióncon los nuevos miembros que se in-corporan a ella este año.

En una carta, dirigida a todas lasasociaciones, movimientos y gruposde apostolado seglar, a sus dirigentesy consiliarios, nuestro arzobispo, elcardenal Rouco Varela, nos invita atodos a acudir a la Vigilia en la quesuplicaremos al Espíritu, Señor y Da-dor de vida, que renueve hoy las ma-ravillas de su primera venida y colmea la Iglesia y a cada bautizado con supresencia santificadora, para poderanunciar el Evangelio a todos loshombres y comunicarles la salvaciónde Cristo. En esta fiesta celebramosel advenimiento definitivo de la graciay, con profunda adoración, suplica-mos que el poder del Señor se mani-fieste en nuestra humilde fragilidad.Asimismo, recuerda el cardenal suCarta pastoral publicada con motivode esta fiesta, y que ofrecemos en lapágina siguiente, sobre la urgente ne-cesidad del Apostolado Seglar y de laAcción Católica, invitando a vivir ladimensión apostólica de nuestra vo-cación bautismal. Y nos invita a leer-la y meditarla, con el fin de que cadaasociación y movimiento apostólicoy cada uno de sus miembros, con ple-na fidelidad a su carisma, descubrasu vocación al servicio de la Iglesiay de la nueva evangelización.

Finalmente, el arzobispo de Ma-drid, tras invitar especialmente a par-ticipar en esta Vigilia del sábado 2 dejunio a las 20 h. en la catedral de laAlmudena, nos asegura que la ora-ción ardiente y suplicante al Espíritunos alcanzará lo que nuestro corazóndesea y nuestras solas fuerzas no con-siguen. Acudid, pues, a esta Vigilia,unidos a Santa María la Virgen, Madrede la Iglesia, en la que una vez más laoración se revelará como el alma yaliento de la comunión eclesial.

A su vez, nos invita también a par-ticipar en la Jornada del ApostoladoSeglar que, unida a la solemnidad dePentecostés, tendrá lugar el próximosábado 16 de junio, en la que refle-xionaremos juntos sobre la vocación ymisión de los laicos en la Iglesia y enel mundo, una de la tareas más ur-gentes hoy si queremos cumplir conel mandato del Señor de ser luz delmundo y sal de la tierra. En esta Jor-nada los diversos carismas laicalespodrán aportar su propia experienciay contribuir a la común edificacióndel Cuerpo de Cristo.

Iglesia en MadridAlfa y Omega12 31-V-2001

Para el próximo sábado 2 de junio, víspera de la solemnidad de Pentecostés, la Delegaciónde Apostolado Seglar de Madrid ha organizado una Vigilia extraordinaria en la catedralde La Almudena, a las 20 h., que presidirá nuestro arzobispo, el cardenal Antonio MaríaRouco Varela. Será la primera Vigilia de Pentecostés que celebren todos los movimientosy asociaciones juntos, a nivel diocesano

2 de junio: Vigilia de Pentecostés en la catedral de La Almudena

Que sean una sola cosapara que el mundo crea

Este primer domingo del mes de junio es lafiesta de Pentecostés con la que concluimos laPascua de Resurrección. La venida del Espí-

ritu sobre los apóstoles es la coronación del triunfode Cristo sobre la muerte y sobre el pecado. Esteaño, con el que hemos comenzado un siglo y un mi-lenio nuevos de la era cristiana, tiene que ser un mo-mento de gran entusiasmo por continuar la laborque comenzaron aquellos que mientras rezaban conMaría, madre del Señor, se llenaron de la fuerza delEspíritu Santo. Dos mil años de santidad y de evan-gelización en el mundo nos hacen redescubrir la im-portancia de nuestra fidelidad y de la urgencia detomar el relevo en el mismo compromiso.

Éste es el mensaje que todos hemos recibido delSanto Padre en su última carta apostólica Novo mi-llennio ineunte. El Papa nos invita a tomarnos cadadía más en serio el empeño personal por buscar lasantidad y encontrarnos con el rostro amable deCristo. La lectura atenta y llena de fe de este pre-cioso documento nos ayuda a todos, pastores y se-glares, a entender mejor el camino que tenemos querecorrer juntos en este nuevo momento de la Histo-ria. Como recordé al comienzo de mi labor apostó-lica en nuestra diócesis de Madrid: Permanezcamossencilla y fielmente en esta tradición, siempre viva ysiempre nueva, de la vida cristiana –de la vida hu-mana renovada por la gracia pascual del bautis-mo–; permanezcamos en la comunión de la Iglesia.El «olvido de Dios», que algunos han querido ala-bar como la característica del hombre adulto peroque, en realidad, es ofuscación de la razón y señal dela presencia del pecado en el mundo, sólo puedeser superado por el testimonio vivo de que Cristoha resucitado, y ha vivificado nuestra humanidadcon el poder de su amor.

La celebración del día de Pentecostés nos pro-pone, un año más, la consideración del apostolado delos seglares, verdadera misión de quienes han reci-bido de Dios la vocación a buscar la santidad en latransformación del mundo en el que el Señor ha que-rido que vivamos. La Comisión Episcopal de Apos-tolado Seglar ha elegido como lema para la cele-bración de este día Cristianos laicos, Iglesia en elmundo; los seglares no son aquellos que por no ha-ber recibido la vocación a consagrarse a Dios se tie-nen que conformar con buscar la santidad en el mun-do. El laico cristiano se sabe poseedor de una ver-dadera vocación, una verdadera llamada de Dios a vi-vir su entrega y su ser de Dios haciéndole presente endonde los hombres y mujeres viven, trabajan y de-sarrollan los talentos que Dios les ha dado. El se-glar, como quien se ha consagrado a Cristo o ha re-cibido el don del sacerdocio ministerial, es Iglesia.No sólo la mantiene y recibe de ella la vida sobre-natural por la gracia de los sacramentos. Él es partefundamental de esa Iglesia y siente la responsabili-dad de sacarla adelante; de hacer que se desarrolle ycrezca; de hacerla presente en la sociedad; de mos-trar a sus coetáneos que la Iglesia es como un sa-cramento o señal e instrumento de la íntima unióncon Dios y de la unidad de todo el género humano.

La celebración de Pentecostés, en que la Iglesiaen España celebra el Día Nacional del ApostoladoSeglar y de la Acción Católica, nos debe recordar atodos que los seglares están llamados a una verdaderasantidad, que consiste en vivir plenamente la uni-dad de vida: Este ideal de perfección no ha de ser

malentendido, como si implicase una especie de vi-da extraordinaria, practicable sólo por algunos «ge-nios» de la santidad (…) Es el momento de proponerde nuevo a todos con convicción este «alto grado» dela vida cristiana ordinaria. El seglar no aspira a unasantidad de segundo grado, o a una vida interior desegunda categoría. La misión de la Iglesia está tam-bién sobre los hombros de los seglares. No es una ta-rea exclusiva de quienes tienen una vocación espe-cífica. La evangelización de nuestra sociedad, latransformación del mundo laboral, legislativo, cul-tural, deportivo… es la ocupación propia de los se-glares. El texto que la Conferencia Episcopal Espa-ñola tituló Cristianos laicos, Iglesia en el mundotermina con esta rotunda afirmación: La nueva evan-gelización se hará, sobre todo, por los laicos o no sehará.

Asociacionismo apostólico

Me gustaría aún llamar la atención de todos sobreotra de las afirmaciones que Juan Pablo II hace en laNovo millennio ineunte: Tiene gran importancia pa-ra la comunión el deber de promover las diversas re-alidades de asociación, que tanto en sus modalida-des más tradicionales como en las más nuevas delos movimientos eclesiales, siguen dando a la Igle-sia una viveza que es don de Dios constituyendouna auténtica primavera del Espíritu. Es funda-mental para la articulación de la pastoral y para untestimonio de vida congruente promover entre losfieles las asociaciones apostólicas que les ayudan avivir la fe y asumir un compromiso apostólico serioy estable.

Ciertamente no es necesario para encontrarse conCristo la pertenencia a ningún movimiento o aso-ciación, pero no se puede negar, y la experiencia lodemuestra claramente, que los seglares se ven mu-chas veces desprotegidos y sin capacidad de inicia-tiva evangélica. Estas asociaciones aseguran en cier-to modo la formación de sus miembros, el acompa-ñamiento en sus compromisos apostólicos y el apo-yo espiritual y moral que necesitan los seglares quegastan su vida dándose a los demás en los más di-versos ámbitos de la vida.

Entre las asociaciones tradicionales no puedo de-jar de nombrar la que tanto el Santo Padre, en su ex-hortación apostólica Christifideles laici, como el do-cumento ya mencionado Cristianos laicos, Iglesiaen el mundo de la Conferencia Episcopal Española,mencionan de modo expreso: la Acción Católica.Hace poco tiempo tuve la suerte de acompañar a mu-chos de sus militantes en la beatificación de un gru-po considerable de mártires de esta Asociación quese celebró en Roma. Su entrega, disponibilidad yamor a la Iglesia y a Dios les llevó a entregar su vidacomo testimonio de su fe. Hoy, en muchas parro-quias de nuestra archidiócesis, los militantes de Ac-ción Católica están promoviendo, con verdadero es-píritu de entrega y de amor a la Iglesia, la comuniónde los diferentes agentes de pastoral, y luchan porllevar en silencio, pero con disponibilidad, el Evan-gelio a todos los hombres. Animo a los sacerdotes aacoger este don del Espíritu Santo para su Iglesiaque es la Acción Católica. Es una forma concreta depromover un apostolado asociado tan diocesano.

+Antonio Mª Rouco Varela

Iglesia en Madrid Alfa y Omega 31-V-2001 13

La voz del cardenal arzobispo

Los laicos no son de segundaCon ocasión de la gran fiesta de Pentecostés y en el Día nacional del Apostolado Seglar y de la Acción Católica, nuestro cardenalarzobispo ha escrito una Carta pastoral en la que dice, bajo el lema de esta jornada, Cristianos laicos, Iglesia en el mundo, dice:

Inma Álvarez

El obispo de Córdoba, monseñor Javier Martí-nez, ha dirigido una amplia Carta a los sa-cerdotes, a los religiosos y religiosas, a los

profesores y educadores católicos, a los responsablesde movimientos, comunidades y asociaciones de fie-les, a los catequistas y a todos los fieles de la dió-cesis, alertando sobre la comercialización en todaEspaña de la píldora del día siguiente, que en An-dalucía se distribuirá gratuitamente en los Centros deSalud. Según el obispo, a través de los medios decomunicación se ha hecho una gran campaña quedesinforma al pueblo, en un doble sentido: preten-diendo comunicar que la píldora no es abortiva, yafirmando que no tiene efectos secundarios. Las doscosas son mentira. Esta difusión de la píldora –aña-de– es la decisión política más antisocial que se haproducido en España en muchos años, ya que porcausa de ella morirán antes de nacer, en funciónsólo de intereses económicos o políticos, muchasvidas humanas inocentes e indefensas, sin que nadieclame por ellos.

Según el obispo de Córdoba, la medida pone enjuego el futuro de una sociedad libre, de una ver-dadera democracia y de la salud pública, además, enun momento en que la tasa de crecimiento demo-gráfico de España es una de las más bajas del mun-do. Afirma que el uso masivo de esta nueva píldoraasesta un golpe durísimo a la familia, y destruye elsentido de la responsabilidad de los adolescentes yjóvenes en relación con su cuerpo. El no respetar lanaturaleza respecto a la vida humana –continúa–,tiene consecuencias mucho más graves y dramáticasque cualquier atentado contra los bosques o con-tra una especie animal. Los jóvenes, en lugar deeducarse al amor grande y verdadero que constitu-ye la vocación de toda persona humana, un amorlleno de respeto al cuerpo y a las exigencias de laverdad en la relación «hombre-mujer», son invitadosa un «uso» irresponsable de su cuerpo y de su se-xualidad, en una manipulación alienante de cuyasconsecuencias dramáticas los mismos jóvenes sonvíctimas.

El obispo de Córdoba denuncia, por otro lado,las acusaciones hechas a la Iglesia sobre este tema:No es cierto que la Iglesia mantenga su posiciónpor falta de conocimiento, y es mentira que se tratede una «cuestión médica» en la que la Iglesia notendría competencia. Por el contrario, es una cues-tión que afecta directamente a la vida, y, por tan-to, al quinto mandamiento, con enormes conse-cuencias morales y sociales, que no han sido deba-tidas, ni siquiera planteadas, con un nivel suficien-te de racionalidad y de responsabilidad. La Iglesia,según monseñor Martínez, tiene el deber de expre-sar la verdad libremente, lo que no debería sor-prender ni ofender en una sociedad que se proclamaoficialmente tolerante. Si nuestra sociedad se em-

peña en suicidarse, o en dejarse aniquilar en nom-bre del bienestar y del progreso, nadie podrá, a lalarga, impedírselo. Pero no parece que advertirledel peligro sea interferir en su libertad. Es más bienun deber de humanidad elemental. El obispo de Cór-doba pide especialmente a los médicos y farmacéu-ticos cristianos a dar testimonio de cómo vuestra feen Jesucristo provoca una pasión por la vida de loshombres que no se doblega ante la presión social,ante lo políticamente correcto o ante la cultura do-minante cuando ésta se vuelve inhumana, por muyhábilmente que esté gestionada por el poder.

Pocos días después de la publicación de esta Car-ta, unas declaraciones del Consejero de Salud de laJunta de Andalucía, don Francisco Vallejo, que afir-maba: No cabe objeción de conciencia para dis-pensar y tener en las farmacias la píldora del díasiguiente, motivaban una dura respuesta, esta vezdel arzobispo de Granada, monseñor Antonio Ca-ñizares. El prelado, en su declaración, con fecha de21 de mayo, considera la carta del obispo de Córdobacomo enormemente lúcida y clarificadora, y decla-ra: La hago mía en la totalidad de los contenidos ydeseo que llegue al mayor número posible de cuan-tos formamos esta Iglesia que está en Granada.

Monseñor Cañizares alude a las declaracionesdel señor Vallejo, considerando que van contra la

libertad y la objeción de conciencia. Deja la moraly la conciencia para la esfera privada. Socava yataca, al mismo tiempo, las bases de una sociedad li-bre y en democracia. Entraña entrar en la más cla-ra y peor de las dictaduras: la dictadura de los es-píritus. El arzobispo de Granada denuncia la falaciaque supone tratar como un medicamento más a lapíldora, así como el intento de relegar a la Iglesiaen este debate. Hay unos principios éticos, afirma elprelado, que son válidos por sí mismos y para to-dos, independientemente de credos e ideologías:uno de estos principios es el respeto a la vida hu-mana y a la dignidad inviolable de cada uno de losseres humanos. La Iglesia, continúa, no impone anadie este principio, es un principio común sin elcual todo se derrumba. Quien acusó a la Iglesia dedogmática reconoce, con la OMS, que esta píldora«impide la fecundación del óvulo o su implantaciónen el útero»; un óvulo fecundado es un ser vivo hu-mano que tiende a su viabilidad plena si no es im-pedido en su camino; cuando es impedida artifi-cialmente su implantación en el útero, se eliminade hecho, y esto, mientras no se demuestre lo con-trario, es un atentado contra la vida humana. Talvez la Iglesia no sea tan dogmática como se le acu-sa, y sí otras posiciones que niegan lo evidente des-de dogmatismos laicistas.

Aquí y ahoraAlfa y Omega12 31-V-2001

El arzobispo de Granada y el obispo de Córdoba alertan sobre una decisión política antisocial

Las mentiras sobre la píldora del día después

Ante el anuncio de la Junta de Andalucía de subvencionar la píldora del día después, monseñor Javier Martínez, obispo de Córdoba,ha publicado una Carta pastoral, a cuyo contenido se adhiere el arzobispo de Granada, monseñor Antonio Cañizares. Ambos

prelados piden a sus fieles que las Cartas, junto con la nota de la Conferencia Episcopal Española sobre la píldora, del pasado 27 de abril, sean leídas en las celebraciones eucarísticas de sus respectivas diócesis

Los obispos de las diez diócesis andaluzas hanhecho público el documento conjunto titula-do La libertad de enseñanza en Andalucía,

en el que piden a la Administración Educativa de laComunidad Autónoma de Andalucía que revise suactual planificación educativa y propicie una ver-dadera libertad de enseñanza. El episcopado anda-luz recuerda, en esta nota, que tanto el derecho a laeducación, como el de elección de los padres delmodelo educativo para sus hijos, así como la posi-bilidad de crear ofertas educativas propias, consti-tuyen derechos garantizados por la Constitución. Laverdadera libertad de elección requiere la igualdadde condiciones económicas y académicas en todoslos centros docentes. Es de justicia reconocer queigual derecho a la subsistencia con fondos públi-cos tienen los centros de enseñanza no estatales quelos creados por el Estado: más aún, igual derecho ala expansión.

Los prelados subrayan que tanto los centros es-tatales como los de iniciativa no estatal prestan elmismo servicio a la sociedad, y recuerdan que los re-cursos del Estado para atender estas necesidades deeducación de la sociedad proceden por igual de to-dos los ciudadanos. En este sentido, abogan por unaigualdad de condiciones económicas y académicasen todos los centros docentes, como condición pre-via para que se dé la verdadera libertad de elecciónde centro.

Según esta nota, el derecho a la educación quealcanza hoy en Andalucía a todos los niños en edadescolar, también asiste a los padres a educar a sushijos conforme a sus propias convicciones moralesy religiosas y, en consecuencia, a elegir libremen-te la educación y el colegio que quieren para sus hi-jos. Asimismo –prosigue el texto–, en virtud delderecho a la libertad de enseñanza, garantizadaconstitucionalmente, personas e instituciones so-ciales pueden crear centros con ofertas educati-vas propias, que en el caso de la enseñanza obli-gatoria pueden reclamar ser financiadas con fon-dos públicos, cumplidas determinadas condicio-nes y, en la legislación vigente, a través deconciertos.

Reducción en la enseñanza concertada

Ante la progresiva reducción de aulas en los co-legios concertados, los obispos muestran su inquie-tud por el ejercicio efectivo de la libertad de ense-ñanza en Andalucía. Según recoge la nota, en su se-gundo punto, el próximo año un número importan-te de niños no podrá recibir enseñanza en el colegioque sus padres desean. Queda congelado el aumentode alumnos en los centros concertados, aunque ha-ya demanda para ellos. En este documento se re-cuerda que, a pesar de la demanda existente, la en-señanza de iniciativa social –también llamada pri-vada– ha descendido notablemente en Andalucía,situándose en torno al 18% en el presente curso. Ajuicio del episcopado andaluz, estas cifras denotan ungran recorte en este derecho fundamental, que afec-tará tanto a la Enseñanza Primaria, como en la Se-cundaria Obligatoria o en el ciclo medio de For-mación Profesional.

En el tercer punto de la nota, se destaca que, con

esta planificación, al no contemplarse la concertacióno financiación de los ciclos de Educación Infantil, seimpide a los padres el ejercicio del derecho a elegiren libertad la enseñanza que quieren para sus hi-jos. Por otra parte, la reducción de unidades con-certadas pondrá en grave riesgo la posibilidad desubsistencia de estos colegios de iniciativa social.

El documento conjunto de los obispos del Surconsidera que la Administración educativa de laJunta de Andalucía, desde hace años, está aplican-do e imponiendo una planificación rígida, en la quetiende con toda nitidez a concentrar la enseñanza enlos centros estatales o públicos, y a ir reduciendola enseñanza privada a unos mínimos residuales.Cuando, además, tal proceder afecta al derecho queasiste a los padres a que sus hijos sean educadosen sus propias convicciones religiosas y morales,se recorta también el derecho a la libertad religio-sa, que es un elemento básico en el que se asientauna sociedad democrática, señalan los obispos.

A juicio de los obispos, cuando se tiende a in-vadir esferas de la vida privada de las personas,como su vida familiar y la educación, ejerciendocasi como una especie de monopolio educativo, fá-cilmente se propende hacia un totalitarismo que na-da ni nadie puede justificar. En la misma línea, con-cluyen afirmando que una planificación de la ense-ñanza que se propusiera organizar, en el fondo, la vi-da del hombre, aun en la hipótesis de que el pueblolo tolerara, lo consintiera o lo eligiera, sería lo másopuesto a la dignidad de la persona humana y pon-dría en peligro el futuro de nuestra sociedad en li-bertad.

Los obispos apelan también a los padres: Que de-fiendan los derechos que les asisten, y a las institu-ciones de enseñanza de iniciativa social, que no re-nuncien a ellos. Está en juego la libertad de ense-ñanza y de la sociedad, la dignidad de las personas.

Odisur/Alfa y Omega

Aquí y ahora Alfa y Omega 31-V-2001 13

Los obispos de Andalucía reclaman a la Junta una verdadera libertad de enseñanza

La enseñanza de iniciativasocial, discriminada

Lo que cuenta, hermanos, en elorden de la gracia y en el de lanaturaleza, no es lo que noso-

tros hacemos por Dios, sino lo que Dioshace con nosotros. En esa clave de ano-nadamiento y gratitud, contemplo,emocionado y feliz, a las y los herma-nos presentes en esta catedral. Sois, ensana doctrina, lugar teológico para mí,esto es, un ámbito y una mediación dela presencia de Dios en mi vida.

Mi dos hermanas aquí presentes,son testigos y agentes de lo que deboal hogar cristiano en que broté a la vi-da. Fueron nuestros padres, un labra-dor de campo en la Vega de Granada yun ama de casa, de su mismo nivel decultura, amor, entrega y vida cristia-na. Ellos me transmitieron una escalade valores que han nutrido y siguennutriendo mi vida entera. Los consi-dero mis mejores maestros, a los quenunca podré igualar en su amor sin re-serva y en su fortaleza moral.

En mi entorno no han faltado nicontrariedades, ni fallos, ni sufri-mientos. Mi pueblo ha experimenta-do un desarrollo impresionante, pa-sando de tres a ocho mil habitantes enplena apertura a la modernidad. Peroperviven, actualizados, en la gran ma-yoría, los principios religiosos y mo-rales que han dado sabio sabor a nues-tra comunidad local.

Y mi familia de Iglesia es el habi-tat connatural de mi vida entera. El13 de septiembre de 1938 (que nadiehaga cuentas de los años transcurri-dos) franqueé el umbral del SeminarioMenor de San Cecilio de Granada, en-comendado por mis padres, satisfe-chos y llorosos, al cuidado de los sa-cerdotes formadores, hombres de reciaternura. Estando, como estábamos, enla terrible década de los cuarenta,nuestros educadores lograron hacerde aquel recinto un remanso de paz,un vivero de esperanza.

Nos formaron a la vez en el desa-rrollo de la mente, en el fortalecimientode la voluntad, en el dominio de nues-tras pasiones y en la piedad cristiana.Es verdad que vivíamos demasiadoapartados del mundo, con cierto acen-to clerical y un parco conocimiento defenómenos tan cercanos y tan españo-les, como la Generación del 98, y laInstitución Libre de Enseñanza. Algu-nos tuvimos después la oportunidadde superar esas carencias; pero, en to-do caso, atesoramos desde entonces ypara siempre una sólida formación hu-manística y cristiana que ha jugado unpapel fundamental en nuestra vida yen nuestro ministerio. Siempre tuvi-mos libertad para comenzar, continuaro interrumpir la permanencia en el Se-minario. Nuestra vocación fue madu-

rando allí en doce años, con luces yentusiasmos, altibajos y dudas.

Y puesto que lo mío es un capítulode gracias, ¿cómo no expresarlas porla buena formación teológica de Gra-nada, aquel claustro de jóvenes pro-fesores que, por paradojas de la vida yde la Providencia, se había preparadoen Centro-Europa –Insbruck, Lovai-na, Falkenburg– por el destierro obli-gado de su Orden, durante la SegundaRepública?

Una moviola abierta

Lo de Roma. Mi falta de edad parala ordenación, que hubo que rellenarseampliando estudios. El conocimientode la Historia de la Iglesia desde unaplataforma supranacional, el ambien-te enriquecedor de mis compañeros delColegio Español, de las aulas y pasi-llos de la Universidad Gregoriana, mipertenencia al grupo literario Estríasfueron otras tantas instancias de aper-tura a la Iglesia y al mundo, completa-das años más tarde en las aulas de laUniversidad Pontificia de Salamanca. ARoma, a la que he vuelto innumerablesveces, por exigencias del guión de mivida, le debo mi adhesión sin fisura a laroca de Pedro, mi amor reverente a to-dos los Papas, mi apertura a la catoli-cidad y mi clarificación interior de loque hay de irrenunciable y lo que hayde relativo en la vida humana tambiénen la propia Iglesia.

En una de mis visitas a nuestros sa-cerdotes misioneros en los Andes de laAmazonia peruana, me encontré a unode ellos, ya mayor, polvoriento y su-doroso bajo el poncho y cayado enmano. –¿Cómo estás y cómo te va?–Pues, le digo a usted, mi obispo, lo

mismo que le digo al Señor cada ma-ñana: Repartiendo las tres «Pes»: TuPalabra, tu Pan y tu Perdón.

Por acuerdo entre el cardenal de To-ledo, autoridad superior entonces dela Acción Católica Española, con missuperiores jerárquicos de Granada, fuillamado a Madrid a Ecclesia, órganode la Acción Católica entonces tan pu-jante. Cambio sustancial en mis que-haceres y en la orientación funcional demi vida, que supuso la inmersión in-tensa y gradual en el mundo de la pren-sa, de la publicística y de lo que hoyllamamos la Comunicación Social.

Han sido nada más que 47 años, delos cincuenta que hoy conmemoramos,que han venido ocupando gran partede mi dedicación, interés y, digamos,una vocación integrada en mi ministe-rio pastoral. La moviola de mi vida, ensu tramo episcopal, sigue abierta a lamisericordia de Dios y a la indulgenciadel Pueblo de Dios y de tanta buenagente que me ha tocado pastorear.

Mi incursión como sacerdote enestos pagos del periodismo y de la Co-municación, ha propiciado, más queobstruído o debilitado; ha enriquecidomi labor de predicar el Evangelio yllevar consuelo y esperanza a cuantosla necesitan, que existen también enestos, al menos en apariencia, desier-tos espirituales. La celebración diaria

de la Eucaristía, la Liturgia de las Ho-ras (tantas veces fuera de hora), la ora-ción personal y el acompañamientoespiritual de gentes variopintas, hansido en mi vida de esa época el so-porte, más que obligatorio, necesario,para que el ruido y la trepidación de losmedios no aturdieran mi paz interior.

No soy modelo de nada, ni tampo-co en esto, pero, en sintonía con millorado amigo, José Luis Martin Des-

calzo, del entrañable periodista para-pléjico Lolo, en vías de canonización,puedo asegurar que existe, y se vivepor bastantes, también una espiritua-lidad del comunicador cristiano, yasea clérigo o laico. Juan Pablo II afir-ma con fuerza que la fe se multiplicadándola. Dos tercios de nuestra vidaministerial han estado sacudidos, ani-mados, iluminados, transformados porel Concilio Vaticano II.

Decir Concilio es hablar de unaIglesia sacramento de salvación uni-versal, pegada al arcén de la Humani-dad desvalida, valedora de la digni-dad, la libertad y la solidaridad de loshombres. La Iglesia es comunidad desalvación y hogar de la Humanidad.Acampa con Cristo entre los hombresy comparte con ellos, creyentes y nocreyentes, los gozos y las esperanzasde la Humanidad de nuestro tiempo.

Ésta es nuestra historia, hermanosy hermanas. Me decía el llorado obispode Cáceres, don Jesús Domínguez,compañero del alma, que ya que noéramos santos por la calidad de los ser-vicios prestados, los fuéramos por lacantidad de cosas hechas. Algo habráde bueno, tiene que haberlo, entre lomucho acumulado en 50 años de brega.¡Siervos inútiles somos! (Lc 17, 10).

+Antonio Montero

TestimonioAlfa y Omega14 31-V-2001

Monseñor Antonio Montero celebra 50 años de sacerdocio

La fe se multiplica dándolaMonseñor Antonio Montero, arzobispo de Mérida-Bajadoz, acaba de celebrar sus Bodas de Oro sacerdotales. Ofrecemos un extracto

de la homilía que pronunció en la catedral de Badajoz:

Arriba, un momento de la celebración delas Bodas de Oro sacerdotales. Abajo,monseñor Montero con Juan Pablo II

El primer Pentecostés cristianoevoca la fundación de la Igle-sia bajo la acción del Espíritu.

El evangelista san Juan nos presentaesta festividad en relación con el per-dón de los pecados. Lo primero quenos encontramos es cómo la primitivacomunidad de los discípulos pasa delmiedo al gozo. Curiosamente todo elevangelio está lleno de advertenciascomo éstas: No tengáis miedo... No ospreocupéis... No os aflijáis. Quiere de-cir que no debemos olvidar que por elbautismo el cristiano no ha recibidoun Espíritu de temor, sino de libertad,alegría, gracia y paz.

Lo originario en el hombre es elamor, no el miedo, que es algo apren-dido. Cuando se vive la realidad deuno mismo y de los otros de manera li-bre y gratuita no hay apegos o dese-os insanos, que son la base desde don-de surgen nuestros miedos. Éste en-quista el alma humana, estrecha nues-tra mente, impide la comunicación con

los otros y oscurece la alegría del ros-tro. Por ello el miedo engendra enfado,el enfado violencia, y la violencia elodio. El comienzo de la andadura de laIglesia está marcado por el paso delmiedo al amor, del engaño a la ver-dad, del odio al perdón. De esta ma-nera el Espíritu, como alma de la Igle-sia, aleja de los miembros del cuerpoeclesial todo temor, que procede delpecado, y abre las puertas de nuestroscorazones a la reconciliación que senos otorga gracias al Paráclito queviene de lo alto, que todo lo transfor-ma y lo hace nuevo.

Estamos en el tiempo del Espíritu,que comenzó aquel día en que Jesúspudo decir a sus apóstoles: Recibid elEspíritu Santo... Y se llenaron de ale-gría. Así brotó en la Iglesia el ma-nantial de la alegría perfecta, que na-ce de la fe en Cristo crucificado y re-sucitado, y que no puede ser adquiri-da por los métodos mercantilistas de lasociedad de consumo ya que es una

realidad que nace de la gratuidad delmisterio salvador, y sólo la descubreny la viven quienes son limpios de co-razón. Durante la larga trayectoria dela Iglesia, los verdaderos mensajerosdel Evangelio han sido aquellos quehan reflejado en sus vidas la verdade-ra alegría de sentirse salvados, ama-dos, agraciados por la sorpresa del Es-píritu del Resucitado. Ellos superarontodo desánimo, cansancio y pruebas.Desde la alegría de sus almas y susrostros, anunciaron al Autor de la Vi-da, plantaron y edificaron la Iglesiaen los lugares más remotos, fueron

instrumento de paz entre los hombres,sembraron buenos sentimientos yobras generosas en las diversas cultu-ras, llevaron esperanza a los agobia-dos y oprimidos de la tierra. En fin, laevangelización de las culturas y laspersonas encuentra su eficacia sola-mente en la fuerza del Espíritu. Hoycomo ayer es necesario aprender a notener miedo, recuperando un espíritude esperanza y confianza (Juan PabloII ante la L Asamblea de la ONU).

+Juan del Río MartínObispo de Asidonia-Jerez

El Día del Señor Alfa y Omega 31-V-2001 15

Solemnidad de Pentecostés

La alegría de la IglesiaEvangelio

Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los dis-cípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judí-

os. En esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros.Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos

se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: Paz a vosotros. Co-mo el Padre me ha enviado, así también os envío yo.

Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Es-píritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdona-dos; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.

Juan 20,19-23

Enriquecida desde el primer instante de su concepción con el resplandor de una santidad enteramen-te singular, la Virgen Nazarena, por orden de Dios, es saludada por el ángel de la Anunciación co-

mo llena de gracia, a la vez que ella responde al mensajero celestial: He aquí la esclava del Señor, há-gase en mí según tu palabra. Así María, hija de Adán, al aceptar el mensaje divino, se convirtió enMadre de Jesús, y al abrazar de todo corazón y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad sal-vífica de Dios, se consagró totalmente como esclava del Señor a la persona y a la obra de su Hijo, sir-viendo con diligencia al misterio de la redención con Él y bajo Él, gracica de Dios omnipotente.

El santo Concilio amonesta a todos los hijos de la Iglesia que fomenten con generosidad el culto a la San-tísima Virgen, particularmente el litúrgico; que estimen en mucho las prácticas y los ejercicios de piedad ha-cia ella recomendados por el Magisterio en el curso de los siglos. Y exhorta encarecidamente a los teológosy a los predicadores de la palabra divina a que se abstengan con cuidado tanto de toda falsa exageracióncuanto de una excesiva mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre de Dios. Culti-vando el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y Doctores y de las liturgias de la Iglesia ba-jo la dirección del Magisterio, expliquen rectamente los oficios y los privilegios de la Santísima Virgen,que siempre tienen por fin a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad. En las expresiones o en laspalabras eviten cuidadosamente todo aquello que pueda inducir a error a los hermanos separados o acualesquiera otras personas acerca de la verdadera doctrina de la Iglesia. Recuerden, finalmente, los fielesque la verdadera devoción no consiste ni en un sentimentalismo estéril y transitorio ni en una vana creduli-dad, sino que procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios,que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes.

CCoonnssttiittuucciióónn LLuummeenn ggeennttiiuumm,, 5566 yy 6677

Esto ha dicho el ConcilioEsto ha dicho el Concilio

Pentecostés. Miniatura del Evangeliario de Neustift. Biblioteca Metropolitana de Esztergom (Hungría)

Inma Álvarez

Como la mayor parte de lasAcademias europeas, la RealAcademia de la Historia sur-gió al albor de la Ilustración eimbuída de espíritu enciclo-pédico: un grupo de eruditos

del entorno de la Casa Real, encabe-zados por don Julián de Hermosilla,obtuvieron protección real en 1738para que sus habituales tertulias sobretemas históricos tuviesen garantía decontinuidad y pudiesen dedicarse aempresas de investigación de mayorprofundidad. Desde entonces, y du-rante los más de 250 años de vida deesta institución, uno de cuyos objetivos

RaícesAlfa y Omega16 31-V-2001

La Real Academia de Historia muestra parte de sus fondos

Tesoros de nuestra historiaEl Palacio Real acoge,

desde el pasado 18 de abril

hasta mediados de julio,

una exposición que, bajo

el título Tesoros de la Real

Academia de la Historia,

recoge 310 piezas de los

valiosos fondos del Gabinete

de Antigüedades de dicha

institución, desde manuscritos

y piezas prehistóricas

a cuadros y mapas de la era

contemporánea. Esta

exposición, según el Director

de la Academia, don Gonzalo

Anes y Álvarez de Castrillón,

podría ser considerada como

un ensayo general de una

futura exposición permanente

Raíces Alfa y Omega 31-V-2001 17

era la recopilación y estudio de anti-güedades, la Academia ha llegado areunir un estimable fondo de objetosde interés histórico de gran valor,que ahora se exponen pública-mente.

Entre los tesoros que al-berga el Gabinete de Anti-güedades cabe destacar, porsu gran valor, una colecciónde tablillas cuneiformes pro-cedentes de la ciudad sumeria deAdab, datadas alrededor de 2250 a. C.;unos bajorrelieves de finales del sigloVII a. C. del Palacio de Senaquerib(Nínive), donados a la Academia en1851 por el diplomático don AntonioLópez de Córdoba; y un precioso dis-co de plata y oro encontrado en uncampo de Almendralejo (Badajoz) elsiglo pasado, probablemente de la épo-ca del emperador Teodosio II (vacilala datación entre los siglos IV y V denuestra era).

Uno de los apartados más intere-santes de la muestra lo constituyen lasantigüedades medievales, entre las que

se recogen muchas piezas de la Es-paña musulmana. Cabe destacar

un velo de lino bordado en orocon una inscripción relativaal califa Hixem II, una ar-queta de marfil de origen an-dalusí, que perteneció al rey

Martín I el Humano, y un mue-ble-relicario procedente del

Monasterio de Piedra (Zarago-za), ricamente decorado conoro y pinturas que represen-tan escenas de la vida deCristo. Otra de las curiosi-dades es una baraja de nai-pes, hallada durante la demo-lición de la Torre de los Lujanes(Madrid, 1866), y con la que, segúnla tradición (poco fiable), el rey Fran-cisco I de Francia, prisionero de CarlosI tras la batalla de Pavía, habría ame-

nizado sus tardes de aburrido encierroen la capital española.

Entre los objetos relativos a la pro-pia historia de la Academia, cabe des-tacar un estudio presentado en 1861por el académico Eduardo Saavedra,sobre la vía romana que unía Augus-tóbriga y Uxama, en el que se incluyeun maletín con los más variados obje-tos que los usuarios de la vía fueronperdiendo a lo largo de los siglos: des-

de una cuchara romana a hebillasmedievales, fíbulas celtibéricas

y un par de llavines de algúndespistado viajante de la épo-ca moderna. Se expone tam-bién una importante colec-

ción de monedas y sellos, in-cunables y manuscritos, pintu-

ras y mapas, y, en fin, unasorprendente colección de falsifica-ciones de objetos antiguos, realizadasdurante el siglo pasado, en plena fiebrearqueológica.

historia

En la página anterior, arriba: Chorographia del río Tajo; abajo: Disco de Teodosio. En el centro, aba-jo: tríptico-relicario del Monasterio de Piedra. En esta página, de arriba abajo y de izquierda a de-recha: Libro de Preces de la Real Academia de la Historia; Libro primero de la Crónica de Michoa-

cán; Códice Emilianense (siglos X-XI); Nacimiento de la Virgen (tríptico del Monasterio de Piedra); enel texto: sextercios de la época de Nerón

La Fiesta de Pentecostés es uno de los díasgrandes en la memoria y liturgia de la Iglesia.Es también el Día del Apostolado Seglar y

de la Acción Católica. Un día para agradecer y va-lorar la vocación y misión de los laicos, para tomaruna conciencia cada vez más clara, no sólo de per-tenecer a la Iglesia, sino de ser Iglesia.

Hemos celebrado, en nuestra Iglesia, la memoriade algunos de nuestros mártires de Acción Católica.¡Qué testimonios y qué patrimonio de fe y vida san-tas para la Iglesia y para las actuales generaciones delaicos cristianos!

En el reciente Congreso del Laicado Católico,celebrado en Roma, decía el Papa: Si la fe no se haborrado de la vida de pueblos enteros, se debe sobretodo al valiente testimonio de los seglares, inclusohasta el martirio. Y, al abrirnos a un nuevo milenio,la Iglesia nos propone a todos, también a vosotros losseglares, la exigencia de la santidad. El don de lasantidad que se nos confiere en el Bautismo es unaexigencia y un compromiso de santidad. Por eso esuna contradicción conformarse con una vida medio-cre, vivida según una ética minimalista y una reli-giosidad superficial.

Las parroquias y los movimientos apostólicos delaicos han de proponer la santidad, como una prio-ridad pastoral, y han de animar con todas sus po-sibilidades la pedagogía de la santidad, procurandoque todas las comunidades sean escuelas auténti-cas de oración y trabajando porque todos sus miem-bros se eduquen en el arte de la oración personal ycomunitaria. Una oración que les lleve al al en-cuentro con Cristo. Y dentro de esta pedagogía de lasantidad, que valora en todo momento la primacía dela gracia, queriendo vivir la presencia del Resuci-tado, hemos de ser fieles a la Eucaristía dominical,al sacramento de la Reconciliación, a la escucha y elanuncio de la Palabra. Los cristianos que no cuidenla oración ante tantos modos con que el mundo dehoy pone a prueba nuestra fe, no sólo serán cristianosmediocres, sino «cristianos en riesgo».

La Iglesia valora en toda su originalidad las dis-tintas vocaciones que configuran el misterio de co-munión eclesial, pero, en la perspectiva del nuevo mi-lenio, nos invita a tener una mirada muy atenta y a se-ñalar entre las prioridades pastorales la promociónde las vocaciones laicales y sus asociaciones. Esnecesario descubrir cada vez mejor la vocación pro-pia de los laicos, llamados, como tales, a buscar elreino de Dios ocupándose de las realidades tempo-rales y ordenándolas, según Dios, y a llevar a caboen la Iglesia y en el mundo la parte que les corres-ponde, con su empeño por evangelizar y santificar alos hombres.

Todos los cristianos estamos llamados a la santi-dad y tenemos la misma dignidad, porque las notascomunes a todos los bautizados, como don de san-tidad , son: la incorporación a Cristo por el Bautis-mo, la pertenencia al Pueblo de Dios y la participa-ción en la triple función de Cristo: profética, real,

sacerdotal. Pero la nota específica de los laicos es sucarácter secular, vivir en el mundo, ordenando losasuntos temporales y vivir allí su vocación a la san-tidad. El mundo se convierte en el ámbito y el mediode la vocación cristiana de los laicos. Los seglares,cuya vocación específica los coloca en el corazón delmundo y la guía de las más variadas tareas pasto-rales, deben ejercer por lo mismo una singular for-ma de evangelización.

El Concilio Vaticano II recomienda con todo en-carecimiento estas instituciones, que responden cier-tamente a las necesidades del apostolado de la Igle-sia en muchas naciones, e invita a los sacerdotes y alos seglares, que trabajan en ellas, a que hagan cadavez más efectivas las notas (Fin apostólico de laIglesia. Protagonismo de los laicos. Unidos a ma-nera de cuerpo orgánico. Bajo la superior direc-ción de la Jerarquía), y cooperen siempre frater-nalmente en la Iglesia con todas las otras formas deapostolado.

Por este motivo, el mismo Concilio, en el De-creto sobre el ministerio pastoral de los obispos, di-ce: Urjan con solicitud el deber que tienen los fielesde ejercer el apostolado cada uno según su condicióny aptitud, y recomiéndenles que tomen parte y co-laboren en los diversos campos del apostolado se-glar, sobre todo en la Acción Católica. Todos losque militan en estos movimientos deben sentir elmayor apoyo y cercanía de sus propios obispos.

El Concilio Vaticano II, cuando ve en el aposto-lado asociado un signo de comunión y de la unidadde la Iglesia de Cristo, nos descubre que hay quehacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunión:éste es el gran desafío que tenemos ante nosotrosen el milenio que comienza, si queremos ser fieles aldesignio de Dios y responder también a las profun-das esperanzas del mundo. Y tiene gran importancia

para la comunión el deber, y en la misma CartaApostólica Novo millennio ineunte se nos invita apromover las diversas realidades de asociación, quetanto en sus modalidades más tradicionales como enla más nuevas de los movimientos eclesiales, siguendando a la Iglesia una viveza que es don de Diosconstituyendo una auténtica primavera del Espíritu.Una atención especial se ha de prestar a la Pastoralde la familia.

Testigos del amor

Como no puede ser de otro modo, las comuni-dades y los cristianos que quieran transparentar en suvida el misterio de Cristo, tienen que ser testigosdel amor: Que como yo os he amado, así os améis,también, los unos a los otros.

Y porque la Iglesia está llamada a ser signo e ins-trumento de la íntima comunión con Dios y de launidad del género humano, esta Carta nos pide quetrabajemos para hacer de la Iglesia la casa y la es-cuela de la comunión. Como principio educativo,antes de proponer ninguna iniciativa, hemos de pro-poner una espiritualidad de comunión. Que nuestrafe en la Trinidad nos ayude a entender y vivir la co-munión con todos los hombres: Que ellos sean uno,para que el mundo crea. Que en la unidad profundadel Cuerpo Místico veamos en el hermano de fe unoque me pertenece. Que descubramos todo lo positi-vo que hay en el otro y lo lleguemos a entender co-mo un don para mí.

Y, dentro de esta espiritualidad de comunión, senos compromete a animar todos los organismos decomunión, entre ellos el más inmediato a nuestravida apostólica, que es el Consejo de Pastoral. Con-tamos en todo momento con la ayuda de Santa Ma-ría, la Estrella de la nueva evangelización.

EspañaAlfa y Omega18 31-V-2001

3 de junio: Día de la Acción Católica y del Apostolado Seglar

Cristianos laicos, Iglesia en el mundo

El próximo 3 de junio, solemnidad de Pentecostés, bajo el lema Cristianos laicos, Iglesia en el mundo, la Iglesia celebra el Día de la Acción Católica y del Apostolado Seglar. Los obispos de la Comisión episcopal de Apostolado Seglar han publicado, con este motivo,un comunicado cuyos párrafos más significativos reproducimos:

Laicos en el mundo: dos imágenes del cartel de la Jornada

1Al final del Consistorio, nosotros, car-denales, venidos de todas las partes

del mundo, volvemos a confirmar nuestraprofunda comunión de fe y de amor con elSanto Padre, sucesor de Pedro. A él sedirige nuestra cordial gratitud para que,como ya nos había convocado en consis-torio para la preparación del Gran Jubileodel año 2000, así ahora en este nuevo con-sistorio nos ha llamado a reflexionar sobrela aplicación espiritual y pastoral de lagracia jubilar, profundizando las líneasprogramáticas presentes en la preciosaCarta apostólica Novo millennio ineunte.

2Con toda la Iglesia damos gracias alSeñor, donador de toda gracia, por el

río de gracias que con el Año Santo se haderramado sobre el pueblo de Dios y so-bre la Humanidad entera.

3Estamos convencidos de que la gran he-rencia que nos ofrece el Jubileo como

don y responsabilidad es la de renovar, coníntima convicción y creciente confianza,nuestra confesión de fe en Jesucristo, Hijode Dios, hecho hombre, crucificado y re-sucitado, único y universal Salvador delmundo.

Por esto, acogemos con alegría y vol-vemos a proponer a todos la consigna decontinuar manteniendo fija la mirada so-bre Cristo y contemplando su rostro a tra-vés de la familiaridad con la Palabra deDios, la oración asidua y la comuniónpersonal con Él, la participación en la Eu-caristía, sobre todo en el día del Señor, laacogida de la misericordia del Padre enel sacramento de la Reconciliación, en unvaliente compromiso por la santidad, sen-tido y destino de todo hombre, y manan-tial y fuerza de la acción pastoral de laIglesia. De este modo, la experiencia ju-bilar podrá animar y orientar la vida delos creyentes, acogiendo la absoluta pri-macía de la gracia.

4La contemplación en la oración deCristo, al tiempo que lleva a la comu-

nión de amor con Él, alimenta la misión

evangelizadora de la Iglesia. Ante la grannecesidad que tiene todo hombre de Cris-to, nos sentimos llamados con apremiono sólo a hablar de Él, sino también a ha-cerlo ver con el anuncio de la Palabra,que salva, y con el testimonio audaz defe, en un renovado empuje misionero.

5Condición, fuerza y fruto de la misiónevangelizadora es la comunión, la uni-

dad de los discípulos de Cristo, por la querezó Cristo.

En un mundo sumamente marcado porlaceraciones y conflictos y en una Igle-sia que lleva las heridas de las divisiones,sentimos con más intensidad el deber decultivar la espiritualidad de la comunión:ya sea dentro de las comunidades cristia-nas, ya sea continuando con caridad, ver-dad y confianza, el camino ecuménico y eldiálogo interreligioso, siguiendo el ejem-plar impulso que nos da el Santo Padre.

6La comunión lleva a la Iglesia a ha-cerse solidaria con la Humanidad, es-

pecialmente en el actual contexto de laglobalización, con la muchedumbre cre-ciente de los pobres, de los que sufren,de cuantos son pisoteados en sus sacro-santos derechos a la vida, a la salud, altrabajo, a la cultura, a la participación so-cial, a la libertad religiosa.

Renovamos nuestro compromiso a tra-bajar por la justicia, la solidaridad y la pazcon los pueblos que sufren a causa de ten-siones y de guerras. Nuestro pensamientose dirige particularmente a África, dondenumerosas poblaciones sufren a causa deconflictos étnicos, de una persistente po-breza y graves enfermedades. Que vaya aÁfrica la solidaridad de toda la Iglesia.

Con el Santo Padre lanzamos un sen-tido llamamiento a todos los cristianospara que intensifiquen su oración por lapaz en Tierra Santa, y pedimos a los res-ponsables de las naciones que ayuden aisraelíes y palestinos a vivir pacíficamentejuntos. En la tierra de Jesús la situación seha agravado últimamente y se ha derra-mado demasiada sangre. En unión con elSanto Padre, suplicamos a las partes encausa que lleguen cuanto antes a un alto alfuego, que retomen el diálogo a un nivelde igualdad y de mutuo respeto.

7Frente a los numerosos, graves y nue-vos desafíos que la Iglesia encuentra

en este cambio de época, la experiencia defe vivida con el Jubileo nos lleva a no te-ner miedo, a adentrarnos mar adentro, po-niendo nuestra esperanza en Cristo, y con-fiando en la maternal intercesión de Ma-ría Santísima.

Mientras acompañamos con la oraciónal Santo Padre, en su próxima peregrina-ción a Ucrania, deseamos confirmar nues-tra comunión fraterna con todas las Igle-sias de Oriente.

Ciudad del Vaticano,24 de mayo de 2001, solemnidad

de la Ascensión del Señor

Mundo Alfa y Omega 31-V-2001 19

Una Iglesia más unida, para evangelizar con másentusiasmo y convicción en un mundo globalizado: éstosson los dos rasgos fundamentales que, en su mensaje finalal mundo, han perfilado los 155 cardenales reunidos enel Consistorio extraordinario recogidos. Ofrecemos el mensaje íntegro

Mensaje al mundo del Consistorio de cardenales

La mirada fija en Cristo

Juan Pablo II dirigiéndose a los cardenales reunidos en el Consistorio celebrado la pasada semana

Jesús Colina. Roma

El Consistorio ha puesto demoda la santidad en la Igle-sia. Fue el tema más tocado

reiterado en las intervenciones delos cardenales. ¿No es un tema de-masiado genérico?

Da la impresión que la Carta apos-tólica Novo millennio ineunte fue asu-mida, de hecho, como el documentobase de referencia fundamental paralos trabajos del consistorio. Casi pa-rafraseando lo que en ella escribe JuanPablo II, se podría decir: No se trata deinventar, pues, otro programa para lamisión de la Iglesia a inicios del tercermilenio. Hay algunas palabras-ejes deese documento pontificio post-jubilarque resonaron fuertes y recurrentes enel aula consistorial: La mirada se que-da más que nunca fija en el rostro delSeñor, en toda la profundidad de sumisterio, para caminar desde Cristo,dando primacía a la gracia, viviendola Iglesia como casa y escuela de co-munión y de oración, en su sacra-mentalalidad. No hay auténtica con-versión de vida, ni renovación de laIglesia, ni ímpetu de nueva evangeli-zación que no sean fraguadas en lasantidad. Es bueno que no se salte alas cuestiones segundas, por impor-tantes que sean, sin centrarse siempreantes en la cuestión primera, ineludi-ble, primordial: ¿cómo el don de la fees transmitido y acogido, confesadoy celebrado, testimoniado y anuncia-do en lo más concreto de la vida per-sonal y social de nuestro tiempo?

Otro de los temas fue el de la co-laboración entre los obispos, y en-tre los obispos y el Papa. Usted, quees laico y trabaja en la Curia roma-na, ¿cómo ve esta cuestión?

Sabemos bien que el principio de lacolegialidad, injertado en el Colegiode los doce con Pedro a la cabeza, yque se renueva siempre en el colegioepiscopal unido al sucesor de Pedro ybajo su guía, ha sido redescubierto ydestacado por el Vaticano II. El mismoconsistorio es testimonio eminente deello. Parece oportuno que se revise pe-riódicamente sus modalidades de ac-tuación.

Es obvio que, después de 30 años,es bueno que haya una evaluación delcamino sinodal recorrido por la Igle-sia, así como también del servicio dela Curia romana, de la corresponsabi-lidad propia en la solicitud católicade los obispos. Lo que hay que evitar

es disociar y oponer los dos términoscolegialidad y primado, como si a unpontificado fuerte correspondiese unepiscopado deprimido, y un episco-

pado muy participante en su corres-ponsabilidad requiriese un papado másbien esfumado. ¡No pueden pensarsey programarse en pugna dialéctica!

El escándalo de las divisiones ycismas del cristianismo acaparótambién buena parte de la atenciónde los cardenales. El consistorio con-cluyó reforzando el papel del Papa,como interlocutor privilegiado enel diálogo con las demás Iglesias ycomunidades cristianas.

Ha tenido ciertamente un impactoel testimonio humilde, profético, ur-gido por la plena comunión de los cris-tianos, que ha dado el Papa, señalandotambién la disponibilidad a revisar lasformas de ejercicio del primado quepueden ser de obstáculo en el caminohacia la unidad. Es claro que una cosason las formas y otra la substancia. Elprimado es un don constitutivo de laIglesia, capital para su unidad en laverdad y en la caridad. Bien lo dijo elcardenal Schönborn, arzobispo de Vie-na, en una entrevista al final del con-sistorio: es también don para las otrasIglesias y comunidades cristianas que,disgregadas, quedan mucho más fuer-temente condicionadas por ámbitosculturales, políticos y espirituales es-trechos, con notorias dificultades pa-ra la reafirmación de su libertad antelos dioses y señores de este mundo ypara su renovación comunitaria y mi-sionera.

¿Cuáles son los detalles, expe-riencias, encuentros de este Consis-torio que más recordará usted?

Podría destacar dos cosas. La pri-mera es que la general, grata y gozosaaceptación de la Novo millennio ineun-te me hace recordar el impacto de otraCarta apostólica, de Pablo VI, la Evan-gelii nuntiandi (1975). Ambas de granpoder de síntesis y persuasión, provi-dencialmente oportunas, de conteni-do general, marcando rumbos a la mi-sión de la Iglesia; ambas, y no por ca-sualidad tras la efusión de gracia deun Año Santo.

La segunda impresión es el habervisto y encontrado a tan alto númerode cardenales iberoamericanos: signode la responsabilidad católica de uncontinente, evangelizado por España,en el que irrumpen en el tercer mileniola mitad de los católicos del mundo.

MundoAlfa y Omega20 31-V-2001

Habla Guzmán Carriquiry, subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos

Único programa: CristoGuzmán Carriquiry, abogado uruguayo, uno de los laicos con mayor responsabilidad en el Vaticano, como subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos, sigue de cerca el día a día de la vida de la Iglesia y ha seguido, claro está, el Consistorio que acaba de celebrarseen Roma. Este es su punto de vista y su balance de esa reunión de cardenales con el Papa.

Entre comillas aarrddeennaall MMuurrpphhyy--OO’’CCoonnnnoorr:: Nunca Pedro sin los once, pero nunca los once sin Pedro. CCaarrddeennaall TToonniinnii:: Es como si la Iglesia se quitara el velo y enseñara su auténtico rostro: una comunidad

que constata cansancio, esperanzas, valentía, celo. Y todo a la luz de Cristo. CCaarrddeennaall KKaassppeerr:: El desafío del tercer milenio es la unidad.CCaarrddeennaall AAvveerryy DDuulllleess:: El primado del Papa es el instrumento más adecuado que tiene la Iglesia pa-

ra promover el ecumenismo. El gran problema que hoy día tienen muchas confesiones cristianas es queno cuentan con un signo de comunión que las represente, y que les dé unidad.

CCaarrddeennaall KKeeeelleerr: No se trata de utilizar los mass-media, sino de participar en la cultura de los medios. CCaarrddeennaall ÁÁllvvaarreezz MMaarrttíínneezz: Mientras, en el pasado, el trabajo había sido uno de los grandes argu-

mentos de la doctrina social de la Iglesia, hoy el argumento central, el desafío mayor, es la familia. CCaarrddeennaall SSaarraaiivvaa MMaarrttiinnss:: Es necesario responder al fenómeno de la globalización y sus desafíos con

una globalización de la santidad: la situación normal de todos los cristianos, y no algo extraordinario. CCaarrddeennaall TToommkkoo:: Hoy no necesitamos una Iglesia de manutención. Necesitamos una movilización mi-

sionera. CCaarrddeennaall LLuussttiiggeerr:: El camino de la renovación de la Iglesia promovida por el consistorio pasa por la

pobreza y la humildad. CCaarrddeennaall CCaassttrriill llóónn HHooyyooss:: Por una serie de razones de tipo histórico, el Concilio Vaticano II conserva

todavía una gran riqueza que necesita ser desarrollada; de modo que no sería realmente útil hablar deun nuevo Concilio.

Jesús Colina. Roma

Ante la gran necesidad que tie-ne todo hombre de Cristo, nossentimos llamados con apremio

no sólo a «hablar» de Él, sino tam-bién a hacerlo «ver» con el anunciode la Palabra, que salva y con el tes-timonio audaz de fe, en un renovadoempuje misionero, concluye el men-saje del Consistorio. Ahora bien, paraque este mensaje sea creíble la Iglesiadebe superar sus divisiones, tanto inter-nas como externas. El escándalo másgrande de la historia del cristianismo,como ha repetido en varias ocasionesJuan Pablo II, son sus cismas y divisio-

nes. Algo difícil de comprender espe-cialmente para el hombre contemporá-neo. De este modo, los cardenales, ensus conclusiones, piden continuar concaridad, verdad y confianza, el cami-no ecuménico.

En este sentido, en la asamblea car-denalicia se coincidió en continuarcon el impresionante esfuerzo que es-tá emprendiendo el Papa de acerca-miento a las Iglesias y comunidadescristianas, especialmente con la Igle-sia ortodoxa, teológicamente la máscercana, y que encuentra en su últimoviaje a Grecia y en su próxima pere-grinación a Ucrania dos momentos to-talmente decisivos.

Pero la Iglesia tiene que promover

también la unidad en su interior. Enconcreto, como había pedido el Papaen la Carta apostólica Novo millennioineunte, con la que concluyó el Jubileodel año 2000, se analizó el tema de lacolegialidad, es decir, las relacionesentre los obispos y entre los obisposy el Papa. Al menos ocho de los se-senta cardenales que tomaron la pala-bra afrontaron la cuestión.

Muchos de ellos insistieron en la ne-cesidad de actualizar la metodología delSínodo de los obispos, que después de30 años parece exigir una actualizaciónque evite el que estos encuentros se con-viertan en monólogos sin debate y sinrespuesta, como dijo el cardenal AchilleSilvestrini, hasta hace poco tiempo Pre-fecto de la Congregación vaticana paralas Iglesias Orientales.

El cardenal Bernard Francis Law,arzobispo de Boston, con típico senti-do práctico estadounidense, ofrecióuna propuesta muy concreta: la cele-bración de Sínodos anuales sin tema,más breves y de intercambio libre so-bre las cuestiones del momento.

En la misa de la Ascensión, brochede oro del Consistorio, Juan Pablo II re-cogió estas propuestas con estas pala-bras: La naturaleza misionera de la Igle-sia, que parte de Cristo, encuentra apo-yo en la colegialidad episcopal y es alen-tada por el sucesor de Pedro, cuyoministerio apunta a promover la comu-nión en la Iglesia, garantizando la unidaden Cristo de todos los fieles.

El tema de la colegialidad, conclu-yó el mismo Pontífice, será tratadodenuevo en el próximo Sínodo de losobispos (se celebrará el mes de octubreen el Vaticano), que se ha demostradoun válido y eficaz instrumento de lacolegialidad episcopal, al servicio delas Iglesias locales.

Mundo Alfa y Omega 31-V-2001 21H

ABLA

EL

PA

PA

Desafíospara

la Iglesia

Algunos de los enormesdesafíos con los que se

enfrenta hoy la Iglesia estánrelacionados con la secula-rización. No es sólo un pro-blema cuantitativo, debidoal hecho de que los cristia-nos son minoría, mientras elproceso de secularización si-gue mermando la tradicióncristiana incluso en los paísesde antigua evangelización.

Los problemas colatera-les a la secularización sontambién un cambio generalde los horizontes culturales,dominados por el primadode las ciencias experimen-tales inspiradas por criteriosde epistemología científica.El hombre moderno puedeaceptar al máximo la ideade Dios, pero le cuesta aco-ger la idea de un Dios quese hizo hombre, murió, re-sucitó y subió al cielo.

Otros desafíos se derivandel fenómeno de la globali-zación y del ámbito de lascuestiones morales. Nuncacomo hoy, sobre todo en losgrandes temas de la bioéti-ca, como de los de la justiciasocial, de la institución fa-miliar, de la vida conyugal,la Humanidad se ha visto in-terrogada por problemasenormes, que ponen en telade juicio su mismo destino.

El Consistorio extraordi-nario ha analizado éstas yotras cuestiones llevando acabo análisis profundos yproponiendo soluciones me-ditadas. Recurriré a los tra-bajos del Consistorio paraobtener oportunas indica-ciones operativas.

(24-V-2001)(De la homilía de la Clausura del Consistorio de cardenales)

Conclusiones del Consistorio más numeroso de la Historia

La santidadestá de moda

Una Iglesia más unida (tanto a nivel interno como externo)para ser más misionera; ensíntesis, una Iglesia en la quela santidad de cada uno de losbautizados se convierte en suprioridad: éstos fueron lostemas principales delConsistorio extraordinario decardenales, que convocó JuanPablo II del 21 al 24 de estemes de mayo en el Vaticano

Habla el Relator del Consistorio

Como análisis final del sexto Consistorio extraordinario del pon-tificado de Juan Pablo II, el cardenal mexicano Juan Sando-

val Íñiguez, Relator de la asamblea de cardenales, ha explicadoque, en el primer punto de la síntesis que presentó a la asamblea,figuraba una pastoral más incisiva para defender la vida y la familia.

En declaraciones a Alfa y Omega, el arzobispo de Guadalajaraexpresó que, en el Consistorio, se habló también de la sugerenciadel Papa para este nuevo milenio: la santidad es la base de todoprograma pastoral.

De acuerdo con el cardenal, otro tema del Consistorio fue lanecesidad no sólo de hacer practicantes del Evangelio y de la re-ligión, sino lograr testigos de su fe en el mundo.

Y concluyó: Jesucristo es el único salvador en un mundo relativista,indiferente y secularista, donde cada quién pretende hacer su pro-pio camino, relacionarse con Dios como él quiera. Nosotros, los cris-tianos, tenemos que publicar que hay un solo Dios y un solo SeñorJesucristo ante los hombres.

Los cardenales Berbard F. Law, de Boston, y Óscar Rodríguez Maradiaga, de Tegucigalpa,conversan a la salida del aula el segundo día del Consistorio

La vidaAlfa y Omega22 31-V-2001

La dirección de la semanaEsta semana les ofrecemos la página web de la Casa de España

en Fátima, portal dividido en varias secciones: Noticias de últimahora; Sobre la 3ª parte del secreto de Fátima; El Año Santo en Fá-tima, así como un link con la publicación trimestral Videntes de Fá-tima. Asimismo podrán encontrar un reportaje gráfico con instan-táneas de las celebraciones que tuvieron lugar los pasados 12 y13 de mayo, presididas por el cardenal arzobispo de Madrid, An-tonio María Rouco Varela.

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INTERNET

http://www.fatimavirtual.com/CAESFA

Nombres propios

Don JJuuaann MMuuññoozz GGaarrccííaa ha sido proclamado Presidente de laConfederación de Estudiantes, que ha celebrado su II Congreso

Nacional en Palma de Mallorca. Doña EElleennaa GGuuttiiéérrrreezz SSáánncchheezzha sido nombrada Secretaria General de esta Confederación, queestá formada por 18 Federaciones y más de 150.000 afiliados,con 935 Consejeros Escolares.

El cardenal arzobispo de Madrid ha entregado la distinción pon-tificia de la Cruz pro Ecclesia et Pontífice, otorgada por el SantoPadre, a 10 seglares: don JJoosséé PPrraaddooss GGaarrccííaa, conserje del PalacioEpiscopal desde su juventud a su jubilación; doña MMaarrííaaTTeerreessaa FFeerr --nnáánnddeezz TTeeiijjeeiirroo; doña SSeeccuunnddiinnaa JJiimméénneezz GGoonnzzáálleezz, de 100 años,madre del sacerdote don JJoosséé AAuurreelliioo MMaarrttíínn JJiimméénneezz;; doña SSee --gguunnddaa NNiieettoo HHeerrnnáánnddeezz, también centenaria y madre de dos hijossacerdotes; doña RRoossaarriioo HHeerrnnaannddoo RRaammooss, encargada desde los 15años, de la iglesia de Navalafuente; doña FFeelliissaa SSeerrrraannoo PPéérreezz, deBustarviejo; doña JJoosseeffaa CCoollmmeennaarreejjoo ddeell VVaallllee, de Colmenar Viejo;don JJooaaqquuíínn CCaarrvvaajjoo BBlláázzqquueezz; don JJeessúúss llaa VVeerraa MMoorreennoo; y donFFrraannssiiccoo FFeerrnnáánnddeezz MMoonntteess. Próximamente le será entregada la me-dalla pontificia a doña RRaammoonnaa HHeerrnnáánnddeezz MMaatteeooss, de 105 años,que la recibirá el día en que su hijo, el historiador don FFrraanncciissccoo MMaarr --ttíínn HHeerrnnáánnddeezz, celebra sus Bodas de Oro sacerdotales.

El padre TTiimmootthhyy RRaaddcclliiffffee, Maestro de la Orden dominicana,inauguró recientemente la reunión internacional que las MadresGenerales de 112 Congregraciones dominicas de vida activa hancelebrado en Caleruega (Burgos), pueblo natal de santo Domingo deGuzmán, su fundador. Cerró la asamblea el arzobispo de Burgos,monseñor MMaarrttíínneezz AAcceebbeess.

El obispo de Ciudad Rodrigo, monseñor JJuulliiáánn LLóóppeezz MMaarrttíínn,, y losprofesores TToommmmaassoo FFeeddeerriiccii, GGaabbrriieell RRaammiiss, LLuu iiss RRuueeddaa e IIggnnaacciiooTToommááss, serán los ponentes de la IV Semana de Espiritualidad y Liturgiaque, organizada por la Delegación de Liturgia del Obispado deTarazona, se celebrará del 1 al 4 de agosto próximo, en el seminariodiocesano de Tarazona, sobre el tema La liturgia de las horas, ora-ción de toda la Iglesia, y Mejorar las celebraciones de la Eucaristía.Información: Tel. 976 64 19 12. Fax 976 19 90 10.

El cardenal PPoolleettttoo, arzobispo de Turín, y custodio de la SábanaSanta, ha revelado el resultado de nuevas investigaciones científicasque hablan a favor de la autenticidad del lienzo que cubrió el cuer-po de Cristo. Un escáner sobre la parte posterior del lienzo ha des-cartado la presencia de cualquier tipo de boceto o trazo sobre el cualla tela hubiese podido ser pintada o quemada, en algún proceso depirograbado. El escáner evidencia asimismo la filtración de sangrea través de la trama de la tela.

Don JJoosséé AAppaarriicciioo SSaannzz, que durante la guerra civil españolaera párroco de Enguera (Valencia), y que encabezó la relación delos 233 mártires recientemente beatificados por JJuuaann PPaabblloo IIII, fue tor-turado en la checa o cárcel secreta, que ahora va a ser convertidaen capilla martirial, según informa AVAN. La carbonera del anti-guo seminario de Valencia, en la calle trinitarios, fue convertida encheca, y allí fueron torturados varios de los Beatos elevados a los al-tares el pasado 11 de marzo: el coadjutor de la parroquia, donEEnnrriiqquuee JJuuaann RReeqquueennaa, el padre jesuita AAllffrreeddoo SSiimmóónn CCoolloommiinnaa..

Interesante CD Romsobre TierraSanta

Edicel-Centro Bíblico Católico, al ser-vicio de la cultura católica, acaba

de editar un interesantísimo CD Rommultimedia, que recoge la obra Tie-rra Santa, siguiendo los pasos de Je-sús. Se trata de una novedad que ofre-ce un singular recorrido por los SantosLugares, detenidamente, con explica-ciones sugestivas sobre cada uno deellos, y con imágenes en video, algu-nas de ellas inéditas, por ejemplo sobre el último viaje del Papa a TierraSanta. Edicel destina el 7 por ciento de todos los ingresos de esta monu-mental obra sobre Tierra Santa, a la Custodia de los Santos Lugares, pa-ra el sostenimiento y ayuda de los santuarios y comunidades del país deJesús, en el que, como reza su slogan, Todo comenzó hace 2.000 años.Es una novedad que será presentada en el stand número 84 que Edicel tie-ne en la feria del libro de Madrid.

Biblioteca deHumanidades

Introducción a la teología, el conteni-do esencial de la fe católica, de Ma-

ría de Lacalle Noriega, es uno de losprimeros títulos de la Biblioteca de Hu-manidades del Centro universitarioFrancisco de Vitoria que, desde hacepoco tiempo, dirige el profesor JoséÁngel Agejas. La temática y el estilodel libro lo hacen particularmente in-teresante. El conocimiento del hombreque aporta la fe es una de las piedrasangulares de todo verdadero huma-nismo. Este manual, editado por el Cen-tro Francisco de Vitoria, expone demodo claro y preciso los contenidos esenciales del credo católico, que hanconfigurado en buena medida la cultura y tradición occidental, y queconstituyen la raíz y el meollo de la historia y de la sociedad en la que vi-vimos. Son 270 páginas dirigidas primordialmente a los universitarios, enlas que su autora conjuga admirablemente rigor y amenidad, erudición yclaridad, y altamente enriquecedoras para cualquier lector.

Santuario de Schönstatt, en Madrid

En el seno de la Familia de Schönstatt, de Madrid, surgió hace tiempola aspiración de poder construir, un día, un santuario a la Madre de

Dios, en el centro mismo de la capital de España. El Jubileo internacionalde este movimiento fortaleció este deseo, que fue cristalizando como re-galo a la Iglesia y la ciudad de Madrid, y como compromiso para las nue-vas generaciones. Las palabras inscritas en la piedra fundamental así lotestimonian: Schönstatt para la Iglesia en el mundo. Con la ayuda de mu-chos colaboradores de todo el mundo, ese sueño se ha convertido en re-alidad, y el próximo 10 de junio, domingo de la Santísima Trinidad, se-rá bendecido este nuevo santuario en la madrileña calle Serrano (nº 97).

Entrega de los Premios Alfa y Omega de cine2001

El próximo jueves 7 de junio tendrá lugar laentrega de premios Alfa y Omega de cine,

galardón anual que este semanario ha otorgadoeste año, el pasado 22 de marzo (número 252),a las mejores películas españolas y extranjeras.

La vida Alfa y Omega 31-V-2001 23

RBA publica una nueva colección de librosde National Geographic, la institución

científica yeducativa sinánimo de lu-cro más gran-de del mundo,cuyo nombrese ha conver-tido en sinóni-mo de aventu-ra. Ha envia-do y envía atodos los rin-cones del pla-neta a explo-radores, cien-tíficos, escrito-res y fotógra-

fos, que contribuyen decisivamente al cono-cimiento del ser humano y de lugares inex-plorados. Esta nueva colección de libros Ad-venture Press, que dirige Jordi Estrada, quie-re ofrecer las vivencias personales de ex-ploradores, hombres y mujeres de acción,que transmiten el espíritu de aventura y des-cubrimiento que ha dado fama a NationalGeographic. Publicarán seis títulos anuales,y el primero ha sido Por el camino del inca,de Karin Muller: se trata de la odisea de unamujer en el corazón de los Andes, concreta-mente por el camino del inca, una de las ma-ravillas de la ingeniería construida hace másde 500 años para unir los puntos más dis-tantes de aquel imperio fabuloso. En una odi-sea de casi 5.000 km., la escritora suizo-americana va entretejiendo una crónica delos antiguos incas, con agudo espíritu de ob-servación, que hace honor a la mejor litera-tura de viajes.

La escritorarumana An-

gela C. Iones-cu trae a estaspáginas queacaba de edi-tar Narcea,desde las tie-rras del altoTajo dondeahora vive, es-cuchando eleco de lascampanas deBuenafuentedel Sistal, laexperienciade la vida diaria en compañía, personali-zada y espiritualmente vivida y comparti-da, de una singular vecina de Nazareth:María, la madre de Jesús. Primorosamenteeditado, este libro constituye un espléndidocolofón o broche de oro al mes de mayo,mariano por excelencia. La autora se ha idoa Nazareth y ha trazado día a día trechosde camino, junto con la Madre del Señor: eltrecho del despertar, o el de la comida, o elde la compra... ; en todo caso, el de la pre-ocupación y el de la oración diaria. Sor-prende de vez en cuando el Hijo, que en-tra en casa y les pregunta: ¿Qué os traéis en-tre manos? O, ¿De qué estáis hablando?Son páginas altamente espirituales y suges-tivas.

El chiste de lasemana

Libros de interés

El Roto, en El Pa í s

El amor no descansaEsta frase del cardenal Ángel Herrera Oria resume per-

fectamente su trayectoria vital, tanto personal comoeclesial. La asociación Cardenal Cisneros, de Santander,que tutela y apoya la causa de beatificación del santan-derino cardenal Herrera Oria, ha llevado a cabo ya nu-merosas actividades (conferencias, monumento en la pa-rroquia de Santa Lucía en la que, recién ordenado sa-cerdote, trabajó como coadjutor don Ángel Herrera, yfundó una escuela sacerdotal..., etc.) Ahora ha promo-vido la colocación de un busto del cardenal en la parro-quia de Nuestra Señora Bien Aparecida: el que se ve enla foto, obra del escultor José Antonio Barquín Ruiz.

Jornadas Marianas y Mariológicas

Los cardenales Antonio María Rouco Varela, Antonio María Javierre, y Marcelo González Martín,y el obispo de Getafe monseñor Francisco José Pérez y Fernández Golfín, participarán en las Jor-

nadas Marianas y Mariológicas que, presididas por el cardenal arzobispo de Madrid, y organiza-das por el Consejo diocesano de Madrid de la Adoración Nocturna Española, tendrán lugar, laapertura, en la parroquia de San Ginés, 5 de junio a las 20 horas, y las sesiones académicas los dí-as 6, 7 y 8, a las 19.30 horas, en el Seminario conciliar de Madrid (calle San Buenaventura, 9). Pres-tigiosos especialistas mariólogos serán ponentes en estas Jornadas, que concluirán el 9 de junio a las22.30 horas, con una gran peregrinación mariana y Vigilia de clausura, en el santuario de la Virgende la Torre, Patrona de Vallecas-Villa, que presidirá también el cardenal Rouco Varela.

El Misterio de Elche, patrimonio de la Humanidad

El Misterio de Elche, verdadera reliquiaviva del teatro religioso medieval, aca-

ba de entrar a formar parte del patrimoniooral e inmaterial de la Humanidad. Asíha sido reconocido por la UNESCO. Setrata de una tradición lírico sagrada quedata del siglo XIII y que es representadacada 15 de agosto, festividad de la Asun-ción de Nuestra Señora en cuerpo y al-ma a los cielos. La representación tienelugar en la basílica de Santa María, ypuede decirse que todo el pueblo de Elcheparticipa en los cantos y movimientos es-cénicos. La decisión de la UNESCO hacausado una muy honda satisfacción en laciudad alicantina que, desde hace variossiglos, mantiene esta gozosa tradición,orgullo de los ilicitanos y de todos los es-pañoles, generación tras generación.

La crisis político-jurídica de losderechos humanos va acompa-ñada y está envuelta en una cri-

sis social que se manifiesta en la apa-rición generalizada de fenómenos deviolaciones sistemáticas de los mis-mos y del apoyo que encuentran, ex-plícita o implícitamente, en sectoresde la sociedad, de amplitud y arrai-go notorios, aunque siempre, podero-sos. Citemos algunos casos especial-mente flagrantes y dolorosos: el te-rrorismo, el tráfico con las personas–«la trata de blancas», la venta y ex-plotación de niños para los más va-riados fines, «el comercio» con losemigrantes ilegales, el tráfico de ar-mas y el narcotráfico–. Todos ellos al-canzan una dimensión mundial. To-dos estos fenómenos delatan una ra-dical inmoralidad e inhumanidad: ladel desprecio al hombre mismo y lade la brutal negación de la dignidadde las personas, que encuentra en losatentados terroristas su más perver-sa y odiosa expresión. El olvido deDios e, incluso, su desprecio, que seesconde objetivamente en estas acti-tudes, es igualmente radical y no tie-ne paliativos.

Lo más preocupante, con todo, re-side en ese insidioso efecto secundariode un debilitamiento progresivo delfondo de la verdad de la concienciamoral colectiva: de que el miedo seacostumbre a vivir con el crimen, pri-mero; para pasar, luego, a compren-derlo; y, finalmente, quizá, a justifi-carlo.

La crisis política y social de los de-rechos humanos se manifiesta en todasu hondura moral y en su transcen-dencia crucial para el futuro del hom-bre, a través del nuevo planteamientodel derecho a la vida, que ha prece-dido, acompañado y seguido a los

cambios legislativos en torno al abor-to. A lo largo de las tres últimas dé-cadas, en la práctica totalidad de losordenamientos jurídicos, tanto de lospaíses no democráticos –por ejem-plo, de los Estados comunistas de laEuropa Central y Oriental hasta lacaída del Muro de Berlín, y poste-riormente–, como de los democráti-cos de todo el hemisferio Norte, se hageneralizado una nueva valoraciónjurídica del derecho a la vida, queequivale, en el fondo, a un cuestiona-miento de sus bases antropológicas.Un papel pionero lo jugó, sin duda al-guna, la nueva interpretación consti-tucional de tal derecho en los Esta-dos Unidos de América, que abrió elcamino de lo que se denominará ladespenalización del aborto o, en tér-minos de un aséptico eufemismo, lainterrupción voluntaria del embara-zo. Pronto se simultaneó, para captarjurídicamente el mismo supuesto dehecho en fórmula más positiva y, porello, menos odiosa, con la expresión ocategoría de legalización del aborto,que se sirve del apoyo teórico de unsupuesto ético-jurídico –el derechode la mujer a disponer libremente desu propio cuerpo– y de un pre-su-puesto biológico-antropológico de queel ser concebido en sus entrañas esuna parte del organismo materno.

El derecho a la vida

¿La debilidad formal-jurídica conla que nace, al final de la segunda gue-rra mundial, el sistema de protecciónde los derechos humanos en el senode la entonces recién creada Organi-zación de las Naciones Unidas, no es-conderá, además de una manifiestadebilidad política, una debilidad éticainicial, no superada hasta el día de

hoy? ¿Incluso, no adolecerá de unadeficiente base antropológica en elorden del pensamiento y en el orden dela vida? El hecho sorprende tanto másllamativamente cuanto que, en la me-moria de muchos contemporáneos, seencuentran todavía vivos los recuerdosde la terrible experiencia histórica,que está en el origen inmediato de lainiciativa de las Naciones Unidas, desu Carta fundacional y de la Decla-ración Universal de los Derechos Hu-manos: la experiencia de la segundaguerra mundial de la que surgió unatoma de conciencia universal respec-to a la urgente necesidad de buscarlos cauces adecuados que impidiesenpara siempre el estallido de una nue-va conflagración bélica que, a la vis-ta del potencial destructivo del arma-mento atómico disponible, devendríainevitablemente apocalíptica.

A nadie se le ocultaba que en elEstado y en la doctrina política delnacionalsocialismo no había cabidapara los derechos humanos. (...) Asíse explica la esterilización forzosa porindicación eugenésica de personas enun número total aproximado de350.000 individuos, en aplicación in-mediata de «la ley para la prevenciónde descendencia enferma hereditaria»de 14 de julio de 1933; y los más de200.000 enfermos –especialmente lospacientes de sanatorios psiquiátricos–que fueron eliminados en las clínicasalemanas entre 1939/1940 y 1945. Y,luego, la tremenda tragedia de la Soah, del holocausto judío, acompa-ñada de eliminaciones masivas deotros sectores de la población en losterritorios ocupados por conquista deguerra, con una incidencia singular-mente grave y cruel en los países delEste de Europa. Teoría y praxis delnacionalsocialismo habían demos-trado, en férrea sintonía histórica, có-mo la negación sistemática de los de-rechos del hombre conducen a la Hu-manidad –al hombre mismo– haciaun abismo sin retorno.

La crisis del positivismo jurídicoy la apuesta por el Derecho natural sevio reforzada por el fenómeno histó-rico-espiritualmente y políticamenteparalelo del marxismo-leninismo es-talinista, que después de la victoriasobre las potencias del eje impone, entoda la Europa ocupada por las tropassoviéticas, un férreo sistema políticoarticulado con una implacable con-secuencia en torno al principio de ladictadura del proletariado o, másexactamente, de la dictadura del Par-tido Comunista y de su Secretario Ge-neral. En las Constituciones de laUnión Soviética y de sus Estados sa-télites no había lugar para una ver-dadera teoría de los derechos huma-nos y, mucho menos, para una praxispolítica respetuosa de los mismos.

Desde la feAlfa y Omega24 31-V-2001

El cardenal arzobispo de Ma-drid, Antonio María Rouco Varela, pronunció anteayer sudiscurso de ingreso en la RealAcademia de Ciencias Moralesy Políticas con el título Los fun-damentos de los derechos hu-manos: una cuestión urgente.Después de analizar la utilidadde la fundamentación de los de-rechos humanos, afirmó que ala altura del año Dos Mil, la im-plantación real de todos los de-rechos humanos, desde los másprimarios –los derechos civilesy políticos– hasta los más socia-les, económicos y culturales, atra-viesa un momento innegable-mente crítico. Diría más, crucial.Más adelante señaló que el aná-lisis de los múltiples y complejosfactores que están interviniendoen la situación por la que atra-viesan los derechos humanos,en el presente panorama políticoy social del mundo, tan delica-da y dramática, apunta directa-mente a una carencia ética fun-damental: a una verdadera crisismoral de la Humanidad. El diag-nóstico podría resumirse en unadoble constatación: está en jue-go el futuro mismo de la Huma-nidad en paz, justicia y libertad.Está en juego el hombre mismo.He aquí una síntesis del discurso:

Discurso de ingreso del cardenal Rouco en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

Los derechos de Dios, garantía de los derechos del hombre

En los primeros años de la post-guerra se presenta la doctrina del De-recho natural como un instrumento,extraordinariamente valioso y fecun-do, por no decir imprescindible, pa-ra la renovación moral y espiritual delas sociedades convulsionadas por laguerra y para una reconstrucción de-mocrática del Estado, basada en elreconocimiento y garantía de los de-rechos humanos y en lo que se viene adesignar pronto como el principio delEstado social de Derecho. Su acepta-ción se va a generalizar, más allá delos límites de los círculos académicosy profesionales del Derecho y de lapolítica, forzosamente minoritarios,en el ancho campo de la cultura po-pular y de la opinión pública. Su in-fluencia es innegable en la nacienteRepública Federal de Alemania; pe-ro también en los países del llamadomundo libre occidental, sin excluir aEspaña y Portugal, con sus conocidaspeculiaridades.

El Derecho natural

En el panorama de las causas que hanincidido en una deficiente concepciónde los derechos humanos está el libe-racionismo de los años setenta, queconsideraba el derecho natural comoinstrumento ideológico de dominio.Esta propuesta enlaza con el propósi-to de desarrollar una doctrina teoló-gica eficaz en la lucha por la libera-ción de la pobreza, en la que yacía in-mersa una gran parte de la Humani-dad, como fruto del Evangelio delReino, ya operante en la Historia yque camina a su revelación y realiza-ción plenas, llevó a algunos de los cul-tivadores de estas corrientes teológi-cas al reconocimiento del valor her-menéutico de la metodología marxis-ta para el análisis de la realidad socialy de sus estructuras injustas, y a suuso científico y político. La conse-cuencia en relación con la concepciónde la Iglesia fue definirla y organi-zarla como una institución crítica dela sociedad, y, también, precisar y cua-lificar el ejercicio de su misión comoespecíficamente social e histórico. En-tre los efectos teóricos y prácticos quede ahí se derivaron, es obligado se-ñalar el de la minusvaloración de ladoctrina social de la Iglesia (sobre to-do en orden a la praxis), el cuestio-namiento radical del Derecho natu-ral, al que se declara incapaz de en-cauzar el proceso liberador, ilumi-nándolo, discerniéndolo eimpulsándolo, así como un inevitablerelativismo axiológico de la doctrinasocio-política y jurídica de los dere-chos humanos a modo de marco dereferencia éticamente indispensablepara la realización de la justicia.

Quien ciertamente parece haber

salido indemne de la crisis global de1989 es el progresismo liberal y suhumanismo relativista. Lo más preo-cupante, sin embargo, diez años des-pués, es el panorama de una Huma-nidad herida por una violación de losderechos humanos más elementales,que no cesa, ni retrocede.

Frente a esta nueva versión del ma-terialismo antropológico, radical co-mo pocas en la historia de la filoso-fía, pero tan fascinante por el ropajecientífico y por la alianza con el su-puesto progreso de la Humanidad conla que se presenta, se ha vuelto a in-sistir y a profundizar en el carácterpersonal de lo humano: en la personacomo la categoría de su definición es-pecífica. El hombre es cualitativa-mente más que una simple unidad bio-lógica de interacción, con capacidadpara interactuar con otros seres; esinfinitamente más que una cosa. Elhombre es alguien, un ser libre, librede todo determinismo: biológico, psí-quico, social, económico y cultural.El hombre es constitutiva innovaciónlibre. Dotado de conciencia, y de con-ciencia responsable, es capaz de co-nocer la verdad y de discernir el bien.

El hombre –cada hombre– es un serirrepetible y único.

Cuatro vías

Hay cuatro irrenuciables vías deacceso a la fundamentación de losderechos humanos: la vía jurídica, lasociológica, la filosófica y la teoló-gica. Es evidente que una cultura ypraxis mínimamente asegurada derespeto a los derechos humanos exigeque, por su lugar en la jerarquía nor-mativa de los ordenamientos jurídi-cos de los Estados, se garantice suobservancia y cumplimiento eficaz.Que sean incluidos en las leyes cons-titucionales o fundamentales comonorma normans de todo el sistemaconstitucional, que habrá de salva-guardarlos con medios procesales yorgánicos adecuados: los propios delo que se configura institucionalmen-te como Estado de Derecho. Es más,la experiencia histórica más recienteenseña que no basta ya para una ga-rantía eficaz de los derechos huma-nos, como propios y personales de ca-da hombre, las medidas previstas enlos ordenamientos constitucionales

internos de los Estados, sino que seha hecho cada vez más urgente yapremiante el que intervengan conlos instrumentos normativos y de pro-cedimiento más oportunos el derechointernacional y los organismos inter-nacionales. La vía sociológica aportala necesaria efectividad en el ordenpráctico de cara a la salvaguarda delos derechos.

La vía filosófica nos recuerda queen el desarrollo de su vida, en el pro-ceso de su existencia, el hombre se de-be de tratar a sí mismo, y los hombresse deben de tratar entre sí –y se lesdebe de tratar por cualquier instan-cia social–, como persona, a la que leson inherentes unos bienes y valoresesenciales para su realización: la vi-da, la verdad, la libertad, la asigna-ción de los productos y medios mate-riales necesarios para su subsisten-cia, la posibilidad del matrimonio yde la familia, la capacidad de la re-lación y participación social y políti-ca, la posibilidad de formación y ac-ción cultural, la salud y la capacidadde realizarse religiosamente.

Y la vía teológica nos permite darcuenta del fundamento preciso de ladignidad personal de cada hombre alsaber teológicamente que cada serhumano ha sido querido y creado di-recta e inmediatamente por Dios, consu propio nombre; mostrar realmentela capacidad de su libertad –de suvoluntad libre– para respetar y cum-plir lo que unos deben a los otros co-mo personas igualmente queridas porDios, en virtud de su gracia que redi-me, sana y eleva a todo hombre paraun proyecto de existencia marcado porel don y la exigencia del amor y delservicio; y perfilar los contenidos y laforma de cada uno de los derechoshumanos y su intrínseca interdepen-dencia como expresiones de una su-perior justicia al servicio de una rea-lización plena de la persona humana,vista en la perspectiva integral de suúltimo destino. Lo que podría esti-marse como la aportación más valio-sa, y de algún modo exclusiva, de lavía teológica a la fundamentación delos derechos humanos, es la de intro-ducir intelectualmente a la personaen una experiencia humana de lo quesignifica, para la teoría y para unapraxis de la vida completa en sus di-mensiones objetivas y subjetivas, laexperiencia espiritual, efectuada enla luz y en la fuerza del Espíritu.

Los «derechos superiores de Dios»,en frase del Vaticano II y que el PapaJuan Pablo II ha glosado tan bella-mente en señaladas ocasiones, repre-sentan el apoyo primero y último, ala vez que la garantía inquebranta-ble, de los derechos del hombre.

Desde la fe Alfa y Omega 31-V-2001 25

de los derechos del hombre

No cabe la indiferencia; ni sepuede prescindir de los me-dios de comunicación, ni

acaba de disiparse esa incómoda ne-blina de la desconfianza sobre su uti-lización. La regla de oro, que es lade buscar siempre la verdad íntegra,salvaguardar la justicia y la cari-dad, no puede menos que conduciral escrupuloso respeto a los dere-chos y a la dignidad de las personas.El olvido de esta norma primera haconducido a realizar, en tantas oca-siones, una comunicación-ficción,que lleva al descrédito y a poner entela de juicio la credibilidad de losmedios y a quienes los hacen. En elpasado, los medios informaban so-bre acontecimientos; ahora, con fre-cuencia, los crean y les dan forma.

Con esta claridad y lucidez sinte-tizó el arzobispo de Sevilla, monse-ñor Carlos Amigo Vallejo, la realidadactual, en su intervención de aperturadel XII Simposio Historia de la Igle-sia en España y América, organizadoen el Real Alcázar de Sevilla, por laAcademia de Historia Eclesiástica.Esta edición, magníficamente pro-gramada y coordinada por los profe-sores Paulino Castañeda y Manuel Jo-sé Cociña, estuvo dedicada al tema:Iglesia y Sociedad de la Comunica-ción.

Los ponentes fueron el profesor Ja-vier Fernández del Moral (La comu-nicación del mensaje cristiano en unasociedad pluralista); el profesor JaimeAntúnez Aldunate (La cultura y losmedios de comunicación: perspecti-va cristiana), y el ex Presidente dePortugal, don Antonio Ramalho Ea-nes (La importancia de la comunica-ción verdadera en la sociedad civil).Monseñor del Río, obispo de Jerez,moderó una mesa redonda sobre Igle-sia y medios de comunicación, ¿unaamistad posible?, en la que intervi-nieron don José María Gil, don Gui-llermo Raigón, y don Miguel ÁngelVelasco.

El Nuncio Apostólico en España,monseñor Monteiro, clausuró el Sim-posio, señalando que es más urgenteque nunca recordar que, si lo que co-municamos no es la verdad, no co-municamos nada; hay que sacudirsecualquier complejo de inferioridad,defender la verdad y hablar de Diossin miedos, a través de los medios decomunicación. Sería deseable que loscreyentes fueran más comunicadoresy los comunicadores fueran más cre-yentes.

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Sevilla: XII Simposio Historia de la Iglesia en España y América

Si no se comunica la verdad,no se comunica nada

Un momento de la intervención de apertura a cargo del arzobispo de Sevilla, monseñor Carlos Amigo

Encuentro ibérico de Comisiones episcopalesde las Comunicaciones sociales

Durante tres días, 30 de abril y 1 y 2 de mayo, la localidad portuguesa de Linda a Pastora, cercana a Lis-boa, fue testigo del Encuentro ibérico de Comisiones episcopales de las Comunicaciones sociales. La reu-

nión, que tuvo lugar en la Casa de las Hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción, estuvo presididapor los monseñores José Sánchez y Joao Alves. En ella los obispos han estudiado las relaciones de la Iglesiacon los medios y la organización en cada diócesis de la pastoral de las comunicaciones sociales. Entre susconclusiones, prevalece la necesaria adecuación del lenguaje de la Iglesia al mundo de la comunicación so-cial, para que su mensaje sea mejor conocido por los hombres y mujeres de nuestro tiempo, y la importan-cia de la presentación del mensaje evangélico expresada en contenidos adecuados a las nuevas tecnologías.

Además, los prelados ibéricos insistieron en la importancia de la formación de los usuarios de los mediosde comunicación, especialmente a través de la familia, de la catequesis en todas las edades y de la escue-la, y la potenciación de los organismos encargados de llevar a cabo la animación pastoral de las comuni-caciones sociales, intentando dotarlos de los medios materiales y humanos necesarios para llevar a cabo sumisión, especialmente con profesionales expertos en comunicación, de buena formación teológica y compromisoteológico.

Los obispos también evaluaron la presencia de la Iglesia en los medios de comunicación públicos, y se-ñalaron, en este sentido, que la Iglesia desea continuar preservando su derecho de presencia en los mediosde comunicación públicos, al mismo tiempo que reclama, en todos los medios de comunicación, una mayoratención para la información religiosa como componente integrante de la vida social que deben dar a co-nocer. Recordando el espíritu del Concilio Vaticano II, los obispos no quisieron clausurar el Encuentro sin ha-cer una especial invitación a los laicos a comprometerse con el apostolado en la pastoral de las comunica-ciones sociales como ámbito propio de su participación eclesial.

No hay más que adentrarse enlas páginas de El mozárabe,de Jesús Sánchez Adalid, para

advertir la fascinación de una época;ese entramado activo, pleno de aro-mas, sensaciones y costumbres, queconfigura el siglo X en la Córdoba delos Omeyas; época que marca el ce-nit de esta ciudad y la nombra capitaldel mundo conocido. Y no hay mejormomento que éste para presentar unlibro de tan singulares características;compartiendo la notable efeméridesde una exposición antológica, quizásirrepetible, que recoge piezas funda-mentales del legado andalusí, repre-sentación inequívoca de la cultura delos Omeyas, aún escasamente reco-nocida, incluso por las gentes de Cór-doba. Éste ha de ser el tiempo propicioporque, en Medina Azahara, se recu-peran algunas de las manifestacionesartísticas más importantes de la di-nastía que consiguió elevar Córdobaa su máximo esplendor.

El mozárabe es la historia es unobispo cordobés, Asbag aben-Nabil,que supo comprender su papel esen-cial en ese momento de confrontacio-nes políticas, sociales y religiosas. Élserá el hilo conductor de esta memorianovelada de fechas, datos y cronogra-fías, escrita con agudeza, sensibilidady un dominio sorprendente de la pa-labra que, sin enturbiar en ningún mo-mento la elocución narrativa, nos per-mite dar testimonio de un lenguajeculto y cultivado, seduciéndonos porsu claridad, intensidad, expresividady belleza.

En esta compleja concepción de lopúblico y lo privado, de lo colectivoy lo íntimo, los hechos se suceden conrapidez fílmica, confrontando la his-toria de dos figuras esenciales en laCórdoba musulmana, dos seres ex-cepcionales que debieron conocersepor su cercanía con el culto y pacíficoal-Hakam, amante sobre todo de sus li-bros, las letras y las ciencias. A tra-vés de ellos, Asbag aben-Nabil, Obis-po de Córdoba, y Abuámir, quien seconvertiría en el temido Almanzor,azote de la cristiandad, la novela adop-ta el modelo de la crónica históricadonde se intercalan los hechos y la re-flexión de los hechos, el análisis delos personajes y la exposición de susemociones, el diálogo y el relato demanera encadenada, la narración his-tórica y la novela de aventuras, todobajo la óptica palmaria de un escritor

lúcido conocedor de la prosopografíahistórica y de todos los recursos lite-rarios capaces de describirla.

La novela consigue atraer la aten-ción del lector desde los primeros ca-pítulos. Veintitrés años (954-997) delograda introspección histó-rica y so-berbiapulcritudnarrativaen los quese dibuja ala perfec-ción estaépoca ful-gurante dela Córdobade los Ome-yas que pe-netra en elcorazón mis-mo de unaEuropa que,inquieta,aguarda la lle-gada de unnuevo milenio.Tanto Asbagcomo Abuámirson exponentesálgidos de la re-finada y singu-lar cultura de es-te tiempo. Am-bos coinciden enopinar que la vi-da es una aventu-ra que pide estarsiempre en el ca-mino.

Ya Cervantesdecía que el cami-no es siempre me-jor que la posada.Ortega y Gasset aguzado crítico y ex-quisito filósofo, sabría expresarlo consu literaria elocuencia: Sin remedio,la vida no es un estar ahí, un yacer,sino un recorrer cierto camino; portanto, algo que hay que hacer (…) Ycomo nadie nos da decidida esa líneaque hemos de seguir, sino que cadacual la decide por sí, quiera o no, seencuentra el hombre siempre, pero so-bre todo al comienzo pleno de su exis-tencia, al salir de su adolescencia, conque tiene que resolver entre innume-rables caminos en la carretera de suvida. Para llegar a los machadianosversos del caminante no hay camino/se hace camino al andar.

En El mozárabe se entremezclanotros muchos sentidos templados porla pluma magistral y serena de JesúsSánchez Adalid, ilustrador ágil de es-ta herencia transmitida a través de lainvestigación his-

tórica y la ela-boración literaria, lo que nos permitea la vez aprender y deleitarnos. Así,aparte de los evidentes conocimien-tos que nos muestra sobre Córdoba,los hábitos de sus moradores, el léxi-co específico sobre dignatarios, uten-silios y establecimientos, los lugaresgeográficos, la gastronomía…, se re-vela un compacto estudio de las rela-ciones que permitieron armonizar fey cultura en un tenso momento histó-rico de colonización y reconquista, deenfrentamientos fideístas y deontolo-gías antagónicas.

El autor aporta su cosmovisión delmundo en esta época de conflictos ycontradicciones, un mundo ansioso einseguro, acuciado por las epidemias,

las guerras y las carencias del espíritucristiano, asfixiante para el hombredébil que, atribulado por la tentación,el dinero y la fiereza de las armas, lu-cha sin fuerzas para llegar a Dios.

Aunque apostando francamente porlos frutos del Espíritu y la confianza enla Divina Providencia, en el libro deJesús Sánchez Adalid no se apreciauna inclinación especial hacia unos uotros. Cristianos y árabes se entrelazanen la secuencia narrativa mostrandosus cualidades y sus defectos. Todosson dibujados con la misma compli-cidad afectiva, y en todos ellos adver-timos las virtudes y los vicios de losseres humanos. Advierte con severi-dad sobre los intrigantes: Yo te propu-se, y lo menos que podía haber hechoes respetar a alguien que yo apreciode veras; sobre los envidiosos: Sonmuchos los que no miran con buenosojos los ascensos rápidos; acerca delos traidores: El que hoy te agasaja,mañana puede apuñalarte; y asimis-mo se complace en postular la mesu-ra de los hombres de fe: La verdad es-tá más cerca de los hombres de Diosque de ningún otro sitio; la fuerzamoral que presta a un hombre hon-rado cualquier afirmación desde laautenticidad y el respeto; la valentíadel arrepentimiento y la aceptaciónde la penitencia cuando nos alum-bra la suficiente luz para compren-der que podemos estar equivoca-dos: Ocupó su sitio en cuclillas yse humilló delante de todos. Seráel propio Abuámir quien se decla-re pecador frente a todos en la granmezquita. Hasta este personajemaltratado por la historia de Es-paña, queda reivindicado comohombre. Ciertamente no es fácilreconstruir una época difuminadaen los anales del tiempo. Comoafirmaba Lévi-Provençal, son es-casas las referencias que nos hanllegado sobre la vida de la ciu-dad en el tiempo en que Juan deGortz, enviado por Otón I deAlemania, se maravillaba de suextraordinaria riqueza.Jesús Sánchez Adalid ha sabi-do reconstruir con eficacia esaCórdoba califal que MuñozMolina describe como un la-berinto de calles y columnas ypalacios cerrados y tambiénde rostros y de idiomas, una

ciudad mestiza donde los cristianos ylos judíos hablan y escribe en árabeaunque sigan conservando su lengua;aquella Córdoba deslumbrante de losOmeyas ante cuyo esplendor Rosw-hita, monja y poetisa sajona, procla-maba la gloria de Dios cuando, con-templándola fascinada, la reconocíacomo ornato del mundo.

Merece cálida y entusiasta felici-tación quien ha sabido iluminar, conhonda emoción intelectual y certeraperspectiva histórica, este ámbito sa-grado y ancestral de aquella Córdoba,tan distante y tan nuestra, cuya luz seextendió con los Omeyas por todoslos confines del universo conocido.

Miguel Castillejo Gorraiz

Desde la fe Alfa y Omega 31-V-2001 27

La fascinación de una época

El mozárabe: la novela de un obispo

El pasado 8 de mayo, el Presidente de CajaSur, don Miguel Castillejo Gorraiz, presentaba enCórdoba la novela histórica El mozárabe, de Jesús Sánchez Adalid

Desde la feAlfa y Omega28 31-V-2001

El dogma de la Santísi-ma Trinidad está pre-

sente en la vida, aconte-cimientos y experienciade fe del creyente. Sacara la luz esta presencia,es el objeto del sacerdo-te y teólogo argentino Lu-cio Florio en esta obra,Mapa trinitario del mun-do, editado por el Se-cretariado Trinitario ensu colección Koinonía.

Mapa trinitario del mundo

Enrique Colom es el au-tor de este manual ti-

tulado Curso de Doctri-na Social de la Iglesia(ed. Palabra), en el queexplica las cuestiones pri-mordiales relativas a ladoctrina católica sobresociedad, persona, fa-milia, Estado, economía,trabajo, derechos huma-nos, población e ideolo-gías actuales.

Doctrina social de la Iglesa

Tres autores, AquilinoPolaino, Ángel Sobri-

no Morrás y Alfredo Ro-dríguez Sedano, son losautores de este tratadoamplio sobre la adop-ción desde tres discipli-nas: la jurídica, la antro-pológica y la psicope-dagógica. Bajo el títuloAdopción, la obra estáeditada en la colecciónAriel Educación.

La adopción en España

La BAC edita, en su co-lección Clásicos de es-

piritualidad, las Homilíassobre el Cantar de losCantares y la Vida deMoisés: Historia y con-templación, las dos obrasmísticas de san Gregoriode Nisa, uno de los gran-des Padres de la Iglesiadel siglo IV. La obra llevapor título Semillas decontemplación.

Gregorio de Nisa: homilías

El doctor en TeologíaJosep María Torras es

el autor de este libro demeditaciones para cadadía del mes de mayo,mes de María. Las me-ditaciones siguen el hilode los evangelios, e in-cluye al final una Nove-na a la Inmaculada. Ellibro, Acercarse a Jesúscon María, está editadopor Rialp.

Rezar en el mes de María

El asombro, entendidocomo un momento de

la experiencia de ver:donde el don de la sabi-duría se une a la libertadhumana poniendo al hom-bre frente a la verdad. Esla propuesta de SilvanoPetrosino, profesor de laUniversidad Católica deMilán, en El asombro, enla colección Sophia deEdiciones Encuentro.

El asombro

La editorial CiudadNueva nos ofrece un

nuevo título de su colec-ción Biblioteca de Patrís-tica. Se trata en este ca-so de una de las prime-ras obras de la apolo-gética cristiana desde elpunto de vista filosófico:Octavio, escrita por Mi-nucio Félix, abogadoconvertido al cristianismoen la Roma del siglo II.

Apología del cristianismo

Monseñor Rafael Pal-mero Ramos, obis-

po de Palencia, escribeesta obra (que no es bio-gráfica) sobre la espiri-tualidad del Obispo delSagrario, monseñor Ma-nuel González, recien-temente beatificado porel Papa. La obra se titulaCamino abierto, y ha si-do editada por la Edito-rial Monte Carmelo.

El Obispo del Sagrario

La Obra de los JuevesEucarísticos, de Zara-

goza, ha editado esteDevocionario Eucarísti-co, con los evangeliosy comentarios de todoslos jueves del año. El li-bro, que es separata dela revista Jueves euca-rísticos, puede conse-guirse llamando a la se-de de la Obra (Tel. 97639 23 17).

Jueves eucarísticos

El profesor de SagradaEscritura del Instituto de

Ciencias Teológicas deMarsella Paul Bony es elautor de San Pablo, elEvangelio «sin Ley», don-de analiza el pensamien-to teológico de san Pabloen un momento crucial dela historia de la Iglesia: laruptura con el judaísmo yla apertura a los paga-nos. Ed. Mensajero.

La teología de san Pablo

El autor de Memoriasde un reportero de los

tiempos de Cristo, el je-suíta mexicano CarlosMaría de Heredia, es elautor de La leyenda ma-riana. Vida de Myriamde Nazaret, una vida dela Virgen María novela-da a partir de leyendas yevangelios apócrifos. Laobra está editada porEdibesa.

Vida de María

Meditaciones de unamujer sobre la hu-

manidad de Cristo lo es-cribe María del PradoGonzález Heras, agusti-na contemplativa, Priorade la reciente fundacióndel Monasterio de laConversión, en Becerrilde Campos (Palencia);y lo edita Monte Carme-lo, en su colección Pala-bra de mujer.

Meditaciones de una mujer

P A R A L E E R

Desde la fe Alfa y Omega 31-V-2001 29

Doña Amparo,Romí lachí,

mujer buena

Doña Amparo: la llamábamos así, senci-llamente, sin más título ni apellido. Do-

ña, por su señorío, por su sencillez, por lacategoría personal con que pasaba obrandoel bien a los gitanos y a quienes trabajába-mos en su promoción, por hacer las cosascon tal discreción que no se enteraba ni suotra mano. Todo se impulsó cuando, a la Di-rección Nacional de Apostolado Gitano,donde conocíamos los detalles que doña Am-paro Illana de Suárez tenía con grupos de gi-tanos, nos llegó su deseo de mantener unareunión con quienes llevábamos la DirecciónNacional. Fue una sorpresa agradable co-nocer este propósito de la esposa del Presi-dente del Gobierno don Adolfo Suárez. Vinodoña Amparo y mantuvimos con ella una lar-ga reunión en la que terminó preguntando:¿Qué es lo que, en concreto, tengo que haceryo? Se apuntaba sus tareas y daba cuenta desu realización. Todo lo que era bueno paralos gitanos contaba con su colaboración efi-caz. Nunca nos dio un no, nunca presentóuna disculpa, nunca dejó de hacer lo quetomó como compromiso. Siempre demostró supreocupación por la promoción y por el buennombre de los gitanos.

Y doña Amparo también estuvo perso-nalmente en la realidad gitana más difícil.Con ella hemos actuado en los suburbios deMadrid, en chabolas y en escuelas puentepara niños gitanos, de las que había enton-ces unas 300 en toda España. Mientras tra-bajábamos por superar la realidad de laschabolas. Doña Amparo no se quedaba ala puerta. Sabía no esperar y entraba en laschabolas… La única condición que poníadoña Amparo era que no asistieran cáma-ras de televisión ni prensa. Deseaba que sutrabajo quedara oculto, pasar sin hacer rui-do. Solamente Dios y los gitanos se entera-ban. Por contraste, otras veces, nuestras reu-niones se celebraban en el Palacio de laMoncloa, cuyas puertas se abrían para los gi-tanos sin ningún obstáculo. También duran-te su enfermedad, y hasta sus últimas horas te-rrenas, vivió personalmente los problemasde los gitanos y colaboró generosamente a susolución, con el envío de valiosas aporta-ciones económicas a los necesitados y, sobretodo, con sus muestras de aprecio.

Lo del título de Mujer buena data de 1997.Un Consejo formado por gitanos y por dis-tinguidas personalidades valencianas, a pro-puesta del Secretariado Gitano de Torrent,concedió a doña Amparo el título de Mujerbuena, en caló Romí lachí, sin más adjeti-vaciones, en la forma sencilla y sincera enque los gitanos valoran las virtudes de unamujer.

No tenemos duda de que también el Se-ñor, en su encuentro reciente, ha tenido lacerteza de que doña Amparo era, en ver-dad, una mujer buena.

AAllbbeerrttoo GGaarrccííaa RRuuíízz

PUNTO DE VISTAL I B R O SPor más que podamos pensar que el libro que estamos

reseñando de Carlos Díaz es el último que está en losescaparates de las librerías, probablemente nos este-

mos equivocando. La profusión intelectual de este, ya con-sagrado, autor, profeta y místico de la Verdad y las verda-des sobre Dios, el hombre y el mundo, se prodiga en títulos,conferencias, artículos e instituciones académicas, a lo lar-go y ancho de nuestro universo mundo. Después de la te-tralogía, Soy amado, luego existo, publicada en la misma edi-torial de este nuevo texto, nos sorprende con una antropo-logía teológica, más teología que filosofía, en la que apun-tala algunos de los muchos principios olvidados hoy ennuestro panorama cultural.

Uno de los valores ineludibles de esta nueva aportaciónes la capacidad de aprovechar lo más fecundo de los pen-sadores contemporáneos, sin cesiones gratuitas a la moda,a la nueva nomenclatura cultural o a los denominados in-telectuales orgánicos, que, por serlo, lo son mediáticos. Enel horizonte interpretativo del ser persona, del personalismocomo escuela, se encuentran, y aquí queda meridianamen-te reflejado como testimonio: la ontología cristiana, la mo-ralidad kantiana, la epistemología husserliana y la axiolo-gía scheleriana, todas ellas en conjunción de armonías ce-lestes, y humanas, en la propuesta regeneradora de un hom-bre nuevo para unos nuevos tiempos. Ahora bien, confiesoque como ejercicio de ascésis debemos procurar una lecturamás espaciada de los libros de Carlos Díaz, en el tiempo yen la realidad virtual intelectiva, para así aprovechar mejorla originalidad de su pensamiento. No vaya a pasar, comonos recuerda José María Cabodevilla, en su Sopa con te-nedor, que, al final, el café no sepa a café, sino a cafetera.Es decir, que los teólogos, en vez de hablar de Dios, ha-blen de teología; o los filósofos, en vez de hablar de las re-alides primeras y últimas, hablen de filosofía.

José Francisco Serrano

Algo tendrá el agua cuando la bendicen...! Como los mi-tos, que también esconden una porción de verdad, y por

eso permanecen vivos y se transmiten. Todas las culturas tie-nen sus mitos, que no pocas veces son adaptaciones de mitosde culturas anteriores, lo que indica que siempre el hombretrató de subir hasta la verdad, aunque fuera por la ladera ca-prichosa y emocional de la mitología. Porque todos los mitosson, en definitiva, un intento de explicar con mayor o me-nor acierto la compleja realidad del ser humano utilizando,más que la razón, una razonable fantasía, que al fin y al cabotambién, como la razón, es una faceta humana.

Carlos Goñí ha escrito un delicioso libro, de esos que seleen de un tirón. Cuéntame un mito, en realidad, son dos li-bros en uno. El autor, en cada uno de los breves capítulos, na-rra alguno de los mitos griegos, y a continuación, bajo el epí-grafe de sugerencias, extrae y comenta la enseñanza quecontiene esa narración en la actualidad.

De este modo, Carlos Goñi acierta doblemente. En pri-mer lugar, porque con una prosa atractiva repasa la mitologíagriega, de modo que el lector que no la conozca o la hayaolvidado vuelve a recordarla. Y en esta primera parte de loscapítulos, Goñi salva con elegancia a los dioses y héroesgriegos, algunos –como es sabido– un tanto guarretes, demodo que en ningún modo se pierde el buen tono. Y en se-gundo lugar, porque al contador de mitos, le sucede el filósofoque es Carlos Goñi. En las sugerencias, y tomando pie delos mitos, se reflexiona sobre los temas más decisivos y va-riados, como la verdad, la vanidad, el amor, la lealtad, el tra-bajo, las relaciones conyugales... Todo un hallazgo del con-tenido cristiano que, por humano, se encuentra también en lamitología griega.

Javier Paredes

La persona, en el centro del pensamientoTítulo: La persona como donAutor: Carlos DíazEditorial: Desclée de Brouwer

Semillas de la Verdad

Título: Cuéntame un mitoAutor: Carlos GoñiEditorial: Ariel

Desde la feAlfa y Omega30 31-V-2001

GENTES

Javier Lozano, arzobispo Presidente del Consejo Pontificiopara la Pastoral de la Salud«Hay vida desde la fusión de los dos gametos. El anticonceptivo está contrael plan de Dios de generar vida humana. Hay que hacer un uso equilibradodel sexo, dentro del matrimonio. Está en los diez mandamientos: No cometerásadulterio. Dios nos confía la vida y debemos cuidarla, no eliminarla. Hay un sen-tido cristiano de la salud, el dolor, la enfermedad y la muerte. Dios, a través desu Hijo, ¡hizo del dolor un manantial de vida! La investigación genética estábien si favorece terapias genéticas que curen enfermedades, no para manipu-lar vidas y decidir quién nace. Holanda será castigada. Allí hay aborto, ho-mosexualidad y eutanasia: contra la vida. ¡Todo está abocado a la muerte!»

Ruth Sáez Hernández, estudiante de Geografía e HistoriaComo otras 134 personas, que colaboran con el programa de la ONG«Solidarios para el Desarrollo», comparte piso con una anciana de 89 años:«A medida que te vas conociendo más y mejor, la cordialidad se transformapronto en auténtico cariño y afecto, y la cosa cambia totalmente. Ya no con-vives con una persona desconocida, sino con alguien a quien casi puedes con-siderar de tu familia, como tu propia abuela. Las dos nos beneficiamos de nues-tra compañía: yo me preocupo de ella y ella lo hace por mí».

Braulio Rodríguez, obispo de Salamanca«Os voy a decir a vosotros, niños, una cosa de un obispo amigo mío: La en-fermedad y el sufrimiento es una verdadera escuela para descubrir a los otrosy quererlos de verdad. Quien está enfermo y quien está a su lado aprenden unalección: que somos como esos pobres que piden por las calles. Somos comolos mendigos, necesitados siempre de la presencia de los otros para recibir suayuda. Muchas veces vuestros padres os hacen un poco tontos y blanden-gues, porque sólo quieren que os lo paséis bien disfrutando de cosas. Y esono hace feliz. Para serlo hay también que aprender a sevir a los demás, a tenercoraje para enfrentarse con los problemas y olvidar los tuyos. Y hay que aprendertambién a madurar, a crecer no sólo en centímetros, sino por dentro».

Solidaridad y justicia

La píldora del día después, a los tribunales

El pasado 8 de mayo, ante el Juzgado Cen-tral de lo Contencioso-Administrativo, la

Federación Española de Asociaciones ProVida interpuso recurso contra la resolucióndictada por la Agencia Española del Medi-camento, organismo dependiente del Minis-terio de Sanidad, por la que se autoriza la co-mercialización del fármaco Levonorgestrel, co-nocido como píldora del día después.

En la campaña de promoción de esa píl-dora se omiten aspectos de enorme relevan-cia y que poseen una directa influencia en lasalud de las consumidoras.

El mecanismo de acción de la píldora deldía después (PDD) no se conoce suficiente-mente. Así lo reconocieron públicamente lospresentadores, en un acto patrocinado por ellaboratorio que lo comercializa, ante unos2.000 farmaceúticos, el pasado 14 de mayoen Barcelona. Sus efectos secundarios cons-tan en los prospectos del producto que yase vende en otros países. Alguno de estosefectos se expresa suavemente y equívoca-mente en el prospecto español, escamo-teando su gravedad, por ejemplo sangradoirregular en vez de metrorragia. Además, enel prospecto se habla de que puede producircambios endometriales que dificultan la im-plantación, sin hacer referencia alguna dea qué o a quién impide implantarse. Este len-guaje no es comprensible para los ciudada-nos. Ocultar o eludir información o maticesque podrían ocasionar algún contratiempo po-lítico, económico o profesional es una forma defaltar a la verdad y una clara manipulación.

El profesional de la Sanidad no debe en-gañarse a sí mismo ni a los pacientes. Tie-ne la obligación de utilizar los términos apro-piados, correctos y completos, detallar losefectos secundarios y los mecanismos de ac-ción, en particular los que son necesariospara que los usuarios puedan tomar deci-siones informadas. Esta obligación tambiéncorresponde a la Agencia Española del Me-dicamento que, como organismo público,tiene la obligación, a la hora de concederuna autorización, de asegurarse que la in-formación que reciben las consumidoras delmedicamento no es engañosa, parcial o in-comprensible.

Quienes tenemos un profundo respeto a to-dos los seres humanos, sin excepción, que-remos que ninguno sea expuesto al riesgode ser destruido. La capacidad de la píldoradel día después de privar de la vida al em-brión humano la hace rechazable. Los pro-motores de esa píldora utilizan una redefi-nición de embarazo como aquel procesoque comienza en la anidación o implanta-ción de un nuevo ser humano en el útero desu madre. Con esta definición pretenden jus-tificar su destrucción al afirmar que no hayaborto porque, según ellos, no ha empezadoel embarazo. El respeto a la vida no admitediscriminaciones. Incluye también la del serhumano concebido, que no ha llegado to-davía a anidar en el vientre de su madre.

DDoolloorreess VVoollttaass

PUNTO DE VISTA

Hace unos días una noticia nos conmovió a todos: Un barco cargado de niños para ser vendidoscomo esclavos, navega por el Golfo de Guinea.

Esta noticia que ha salido a la luz ha destapado, nuevamente, que en el siglo XXI hay hombresque compran y venden a otros como si fueran animales para su explotación. Y que se hace conti-nuamente, cada día. Y que lo sabe mucha gente y que no parece que nos importe, porque estamosmuy lejos y ¿qué podemos hacer nosotros?

Pues sí podemos, y mucho. Podemos apoyar a las Órdenes religiosas y ONGs que denunciany trabajan por erradicar todo este tipo de aberraciones. Podemos informarnos e informar a otros,sensibilizar, rezar…

Nadie hemos elegido nuestro lugar de nacimiento; ¿se imaginan si fuéramos nosotros y nuestroshijos? Podríamos haber sido cualquiera de ellos y querríamos que alguien nos ayudara. Seguro.

Se llama solidaridad sufrir con el que sufre, pero intentando aliviar su sufrimiento. Cuando el do-lor se produce por el atropello de unos hombres a otros, también se llama hacer justicia.

Tengo la suerte de trabajar en Manos Unidas, una organización católica que desde hace muchosaños lucha sin descanso en dos frentes: en la erradicación del hambre en países del tercer mundo entodas sus manifestaciones, hambre de pan, de cultura y de Dios, y en la denuncia de las causas quelo producen. Doy gracias a Dios por haberme dado la oportunidad de ayudar a que otros hombrespuedan tener cada día un poco más de esperanza en el futuro sin tener que vender a sus hijos parano morir de hambre.

AAnnaa ÁÁllvvaarreezz ddee LLaarraa

Desde la fe Alfa y Omega 31-V-2001 31

Un concilio para el siglo XXI deman-da, ya desde el título, en un artículoque acaba de publicar en El País, el te-ólogo Juan José Tamayo-Acosta. For-ma parte de un pequeño grupo de in-comprendidos para quienes el ConcilioVaticano II, por lo visto, fue un conci-lio no se sabe para qué siglo... Lo cu-rioso es que, en un principio, estos in-comprendidos echaron las campanasal vuelo gozosamente, por la buenanueva del Concilio que convocaba JuanXXIII. El desencanto les ha entradomás tarde, cuando los sucesores deJuan XXIII, a la vista de determinadosderroteros nada conciliares que algunostomaban en la aplicación del Concilio,pusieron las cosas en su sitio, a algunosteólogos en el suyo, y encauzaron lasaguas por su cauce natural, como ha-bría hecho el Beato Juan XXIII.

El conciliarismo... –concluye su ar-tículo Tamayo–, amén de frenar el au-toritarismo papal, constituye una delas principales claves para la demo-cratización de la Iglesia. ¿Por qué setendrá tanto miedo a un concilio? Enestas líneas es donde está la madre delcordero: ¿miedo a un concilio? ¡Perosi se acaba de celebrar uno! ¿Qué pa-sa, que a Tamayo y a sus amigos in-comprendidos no les ha gustado? ¡Lademocratización de la Iglesia... ! Seguro que este articulista le pediría hoy alSeñor que, en vez de decir a Simón Tú eres Pedro, convocase unas eleccionesprimarias. Como si la Iglesia fuera un partido político. Me cuentan que este te-ólogo ha escrito que yo siento una especie de manía contra él. No es verdad.

También se equivoca de medio a me-dio: es tal el respeto que yo siento ha-cia la dignidad de cada persona, quesolamente cuando creo un estricto de-ber de caridad decir públicamente queno es verdad una retahíla de despro-pósitos –no otra cosa es su artículo enEl País–, lo digo. Ni hay numerosasvoces procedentes de todos los secto-res de la Iglesia, ni hay muchos en laIglesia que tengan la desfachatez deescribir, como él escribe, que pasó eltiempo en que se creía que la religióncatólica era la única verdadera. Ocu-rre cuando se quiere pasar de la me-diocridad al estrellato disidente.

El Consejero de Salud de la Juntade Andalucía, al anunciar que obli-gará a todas las farmacias de la Co-munidad Andaluza al trágala de tenerque vender la píldora abortiva del díadespués (en realidad, el negocio deldía después), se ha permitido sugeririntolerablemente que los problemasde conciencia constituyen en realidaduna herencia del antiguo régimen. ¿Dequé régimen? ¿Del de Atila, del de Al-manzor, del de Hitler, del de Stalin,del de Chaves...? ¿Cómo no se le cae-rá la cara de vergüenza a alguien que,con esa miserable frase, hace la más

lastimosa y penosa radiografía de sí mismo y del régimen de la Junta a la queaconseja –¡pobres enfermos de Andalucía!– en materia de salud?

Gonzalo de Berceo

NO ES VERDADNO ES VERDAD

TELEVISIÓNTELEVISIÓN

Lo peor de los acontecimientos deportivosdescansa siempre en sus alrededores, en

el batiburrillo-tostón de imágenes y narracio-nes paralelas que nacen cuando las luces delos estadios se han apagado: que si decla-raciones inanes de los protagonistas, que siopiniones a voz de pronto (que no a botepronto) de los aficionados, que si repeticionesde los goles con la banda sonora de Titanic,que si primeros planos de las caras de losdevotos entusiastas... Se entiende que a JavierReverte (que acaba de publicar un libro sobreun misionero madrileño que empeñó su vidapor el testimonio de la fe, convirtió a dos em-peradores etíopes y descubrió las fuentes delNilo Azul) se le interrogue e indague por elproceso de su investigación, porque toda in-formación que nos diga va a ser documentode primera mano para hincarle el diente asu trabajo. Pero eso no ocurre con la infor-mación añadida que aparece de relleno en lostele-deportes tras la jornada de los domin-gos. Los goles están ahí, son tan invariablescomo un bodegón de Cezanne, y a ese es-

caso material sólo se le pueden buscar aña-didos. Y el resultado, la mar de intrascen-dente, siempre es menor.

La información deportiva, hay que ser claros,tiene su corazón en el directo. La narraciónde un partido de fútbol es siempre una expe-riencia vibrante e irrepetible. Lo mismo ocurrecon el seguimiento de la famosa serpiente mul-ticolor del Giro; incluso una final masculinade Roland Garrós, que dura una eternidad, esapasionante por esa persecución milimétrica dela victoria que va dirimiéndose con la parsi-monia de una partida de ajedrez.

El deporte es el espectáculo de la inme-diatez; por eso su atractivo visual es extraor-dinario y aglutina a públicos inverosímiles.Pero nunca puede caer en el esperpento delmanierismo, en las repeticiones insaciables yen buscar información de relleno para cubrirlos informativos temáticos, porque pierde su po-der. Para el becario que tiene que informarsobre el último partido del Madrid es muy so-corrido lanzarse a la captura de las declara-ciones, pero las revelaciones de un delantero

de Primera División poco van a aportar al pa-norama deportivo, y nunca van a suponer unaexclusiva que levante los cimientos del país.¿Qué va a decir?: Bueno…, hemos hecho loque hemos podido…; la labor ha sido de todoel equipo…; hoy hemos estado un poco bajos,pero para la próxima jornada todo irá me-jor… Es el contraste entre el valor del directoy la intrascendencia de la reflexión deporti-va. El deporte se explica mal en un discurso,sólo se le coge del cuello cuando se participaen él o se le contempla en el fragor de la con-tienda.

Podríamos decir que el material con el quese realiza la información deportiva es tan frá-gil como el papel, con el que los artistas de lapapiroflexia hacen locuras. Incluso con pali-llos de mesa el protagonista de La cena de losidiotas se montaba la torre Eiffel en un pispás.Pero el deporte más allá del directo es papel enmanos bisoñas. La filosofía del deporte nadaaporta.

JJaavviieerr AAlloonnssoo SSaannddooiiccaa

El deporte, más allá del directo

Daniel Paz, en Amigos

Alfa y Omega

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

Diez años ya, querido José Luis.Cuando Dios, nuestro Padre, llevótu alma purificada por el dolor a susmanos misericordiosas y acogió lafortaleza de tu ternura en la suya,todavía se celebraba en nuestra san-

ta Iglesia la fiesta de la Ascensión del Señor el jue-ves, uno de los tres, con Jueves Santo y Corpus Christi –que relumbran más que el sol–. Ahora locelebramos el domingo siguiente, ¿sabes? En Ro-ma, no. En Roma, el Papa Juan Pablo la ha celebra-do el jueves, clausurando un Consistorio de carde-nales de los que tú soñabas; ¿qué digo?, estoy porasegurar que ni siquiera tú soñaste que pudiera ce-lebrarse un Consistorio así. La mayoría de nuestrosperiódicos –ya sabes, por no perder la mala cos-tumbre– lo han desnaturalizado. Alguno hasta ha ti-tulado, sin pararse en discernimientos y sin impor-tarle la verdad, que lo que se ha celebrado ha sido unCónclave. Ya ves, sería un notición: el primer Cón-clave presidido por un Papa...

Te recuerdo en un avión de Iberia, hace ya unbuen puñado de años, cuando comenzaban los Sí-nodos, sentados tú y yo codo con codo. Te recuerdovehemente, como siempre, apasionado por la Iglesia.

–Desengáñate, me decías, este Sínodo no va aservir ni un pimiento.

Y yo, más joven e inexperto que tú, me asombra-ba:

–Pero, José Luis, ¿cómo puedes decir eso? Si aúnno ha empezado...

Me asombraba casi más al día siguiente en la Sa-la Stampa de Via della Conciliazione, cuando reciénconcluida la solemne celebración de apertura, exul-tabas:

–¡Qué maravilla, chico! Esto marcha. Este Síno-do va a ser una maravilla...!

Y yo, inexperto, expresaba mi estupor:–Pero, José Luis, si no ha hecho más que empe-

zar... Ya veremos... ¿no?Luego, José Luis, amigo, escribiendo dejabas bas-

tante la vehemencia en el tintero y tu pluma se sere-naba y ahondaba, y valoraba, y explicaba, informa-ba y nos daba a todos sopas con honda...

Diez años ya que Dios te llevó con Él, queridoJosé Luis. Se te echa de menos, créeme. Yo, muchosdías –últimamente, por ejemplo, cuando no se sabequién a desde donde no se sabe cómo ni por qué,como tú decías, ha arreciado en una inmisericorde,programada y bien adobada polémica contra nuestraIglesia–, he echado de menos tu pluma lúcida y apu-rada llamando al pan, pan, y al vino, vino.

¿Los amigos? Te diré... Muchos, tú lo sabes me-jor que yo, están contigo ya: José María Pérez Lo-zano, don Jesús; otros, como don Antonio Monte-ro, cumplen 50 años de servicio y Joaquín Luis Or-tega le escribe artículos torerísimos, a lo Curro Ro-mero; Javierre, en su Sevilla del alma, con su cruz acuestas pero sonriendo, como tú cuando la diálisis, y

dando ejemplo. Bernardino y Paco Izquierdo, porahí, haciendo sonreir y sembrando serenidad. Y Pu-che –de la tele ya lo quitaron, como a Santi–, en Edi-besa hecho un editor de campanillas, como JorgeSans Vila, al que le queda tiempo para organizarte ho-menajes. Y Cabodevilla ha escrito –ya te habrá lle-gado el perfume– otra de sus maravillas, esta vez ti-tulada La sopa con tenedor...

Sentimos tanta nostalgia de tu amistad y de tuscosas que se ha creado un premio con tu nombre, ytu hermana Angelines le entregó el primero a nues-tro buen amigo Santiago Castelo, que sigue, claro, entu ABC dando lección diaria de periodismo bueno.

Me gustaría contarte muchas cosas más de esta Es-paña, José Luis, que dicen que va bien. Irá... Sí hay mu-chos más ricos, pero también muchos más pobres encantidad y en cualidad, y yo veo muchas cosas muy ra-ras, incluso económicamente, mucho mendigo y a muchagente tragándose su inmensa dignidad y hurgando en laspapeleras a ver si hay suerte. Y de nuestra Iglesia; pero deesto, ¿qué te voy a contar a ti? Si aquí ya te las sabías to-das, ahí arriba con información privilegiada y de prime-ra mano, mucho mejor que la de Tarancón aquí, ¿quéquieres que te diga?

Echadnos una mano entre todos, hombre.Déjame que recuerde, para los que no los conoz-

can, de tu Testamento del Pájaro Solitario, cuya por-tada aparece en la foto pequeña, dos de tus poemasimpresionantes:

Nunca podrás, dolor, acorralarme.Podrás alzar mis ojos hacia el llanto,secar mi lengua,amordazar mi canto,sajar mi corazón y desguazarme.

Podrás entre tus rejas encerrarme,destruir los castillos que levanto,ungir todas mis horas con tu espanto.Pero nunca podrás acobardarme.

Puedo amar en el potro de tortura.Puedo reír cosido por tus lanzas.Puedo ver en la oscura noche oscura.Llego, dolor, adonde tú no alcanzas.Yo decido mi sangre y su espesura.Yo soy el dueño de mis esperanzas.En medio de la sombra y de la heridame preguntan si creo en Ti. Y digoque tengo todo cuando estoy contigo:el sol, la luz, la paz, el bien, la vida.

Sin Ti, el sol es luz descolorida.Sin Ti, la paz es un cruel castigo.Sin Ti, no hay bien ni corazón amigo.Sin Ti, la vida es muerte repetida.

Contigo el sol es luz enamoraday contigo la paz es paz florida.Contigo el bien es casa reposaday contigo la vida es sangre ardida.Pues, si me faltas Tú, no tengo nada:ni sol, ni luz, ni paz, ni bien, ni vida.

Bueno, querido José Luis, que me ha encantado, de verdad, charlar este rato contigo.Oye, que ahí nos vemos... y que, por mucho que Diosquiera que tarde, ¡hasta pronto!Un abrazo grande, José Luis.

Miguel Ángel Velasco

Querido José Luis...José Luis Martín Descalzo, el inolvidable sacerdote, escritor periodista, murió el 11 de junio de 1991.

Alfa y Omega se suma con esta página al justo homenaje a su memoria.

Angelines presenta el libro Buenas Noticias, con textos de su hermano, editado en Planeta-Testimonio