Pachín de Melás - ateneuacebal.files.wordpress.com · El propiu Pachín se deﬁne a elli mesmu como «obreru ma- nual», y asina foi, un obreru autodidacta al que-y prestaba la

Pachín de Melásy el Rexonalismu Asturianu

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Pachín de Melásy el Rexonalismu Asturianu

Guadalupe Valdés

Senén Guillermo Molleda Valdés

Jesús Menéndez Peláez

Miguel Ramos Corrada

Ramón Alvargonzález

Fidela Uría Líbano

José María Marcilla

Jesús Suárez López

Edita:Gobiernu del Principáu d’AsturiesConseyería d’Educación y Cultura

Realización editorial:Ediciones Trabe, S. L.

Fotomecánica:Principado, S. A.

Imprime:Gráficas Summa, S. A.

Depósitu llegal:As-1067-2001

Esta obra, editada pa celebrar el Día del Llibru Asturianu (vienres, 4 de mayu de 2001),ye de distribución gratuita. Nun ta permitada la so venta.

Presentación

Celebramos anguaño la xxii Selmana de les Lletres As-turianes. Queden lloñe aquella primera de 1980, que se fa-cía nel Salón d’Actos del Muséu de Belles Artes d’Asturies,

n’Uviéu, con un recital poéticu que xuntaba a los escritores másdestacaos del momentu, o la de 1989, la primera que se dedicabaa rescatar la vida y la obra d’ún de los autores de la nuesa historialliteraria. Aquel añu dedicábase a Xosé Caveda y Nava cuando secumplíen, d’un llau, los ciento cincuenta años de la publicaciónde la so Colección de Poesías en Dialecto Asturiano (1839), el primerllibru impresu n’asturianu. Pero en 1989 tamién se festexaben, d’o-tru llau, los trescientos cincuenta años del primer poema de fechaconocida, «El pleitu ente Uviéu y Mérida pola posesión de les ce-nices de Santa Olaya», de 1639, del que fora autor Antón de Ma-rirreguera, al que se-y dedicó la xxi Selmana de les Lletres. Da-rréu, dende 1989 hasta güei, cada añu dedicóse la Selmana a unafigura indiscutible de la nuesa lliteratura, que permitió en cadacasu poner al día una obra que se topaba polo regular dispersa ycásique siempre mal conocida.

Anguaño lléga-y la breda a Emilio Robles Muñiz, un escritorqu’amerita como ningunu cuantos homenaxes se-y ofrezan. Másconocíu col alcuñu de Pachín de Melás, ye un escritor tovía cer-canu a nós, que vivió ente 1877 y 1938, enllenando dende la so ciu-dá natal, Xixón, la vida cultural d’Asturies d’a primeros del siegluxx. El propiu Pachín se define a elli mesmu como «obreru ma-nual», y asina foi, un obreru autodidacta al que-y prestaba la cul-tura nel más ampliu sentíu de la palabra. Vien considerándoselucomo’l padre del teatru costumista asturianu, esi que, xunta otresagrupaciones, popularizó a partir de los años venti la CompañíaAsturiana de Comedies, pero tamién ye autor de poemes, narra-ciones, una novela, unes memories... La mayor parte de la so obra,la que lu fexo más popular, escríbela n’asturianu, anque tamiénusó l’español cuando la ocasión-y lo pidía. Foi un continuáu co-laborador de la prensa, onde publicó una inxente cantidá d’artí-culos de los más variaos temes. Pero nenguna otra actividá cultu-ral-y resultó ayena: como editor entamó varies colecciones que

pretendíen divulgar les obres de los clásicos asturianos, el cine de-xónos unes imáxenes d’elli, yera un bon aficionáu a los toros, elfútbol foi una gran pasión (llegó a ser presidente del Athlétic Clubde Fútbol y foi ún de los fundadores de la Federación Asturianade Fútbol), participó en dalgunes agrupaciones musicales, desta-caos compositores punxeron música a les sos obres, escelentes pin-tores y fotógrafos ilustraron les ediciones que facía, a través de l’A-grupación Escursionista Xovellanos de Xixón percorrió Asturies,entamó homenaxes, salvó de la barbarie y la incultura los zalegosde Xovellanos... Pero’l pagu que recibió Pachín de Melás por esaentrega xenerosa foi amargu: morrió na cárcel del Cotu, en Xixón,en marzu de 1938, víctima de los primeros momentos de represiónque siguieron a la victoria de los nacionales sobre les fuerces re-publicanes na Guerra Civil.

Nesti tomu que preparamos pa celebrar el Día del Llibru As-turianu del añu 2001 repásense los aspectos fundamentales de lavida de Pachín de Melás, la so contribución a crear el teatru astu-rianu, la vida cultural del Xixón d’enantes de la guerra, de cómonesi tiempu se tresforma y crez la ciudá. Faise una breve semblanzadel pintor Germán Horacio y del actor Germán Robles, fíu y nie-tu de Pachín. Tamién s’estudia la música asturiana del momentu(que tien nos cancioneros la so espresión más alta), y la so popu-larización a través d’estraordinarios cantadores, homes y muyeres,qu’elevaron la tonada a los teatros de tol mundu. Un últimu artí-culu analiza la contribución de los folcloristes a la conocencia dela tradición oral del pueblu asturianu.

Esti llibru, xunto colos demás actos que s’organicen al rodiude la figura del popular escritor, y de la edición de la so Obra com-pleta, quier sirvir sobre too d’homenaxe a Emilio Robles Muñiz,el popular Pachín de Melás. Con ello pretendemos devolver a losasturianos la figura entrañable d’un autor que supo pintar comonaide l’espíritu de l’Asturies rural, con amor, con humor y consentimientu.

Ana Rodríguez NavarroDirectora Xeneral de Cultura

1 Datos sacaos d’Alvargonzález Rodríguez, Ra-món, Geografía de Asturias. (La Nueva España), t. III,Oviedo, Editorial Prensa Asturiana, 1992, pp. 269-274.

2 Siguimos pa la fecha de nacimientu a Adúriz,Patricio, Pachín de Melás, Gijón, Imprenta «La Versal»,1978, p. 12. (N’adelantre citaráse Adúriz). ConstantinoSuárez enquivócase cuando da como fecha del bautizu’l4 d’ochobre.

L’Asturies d’a últimos del xix tuvoobligada a preparase pa vivir les mayo-res y más rápides tresformaciones que

se dieren hasta esi momentu: entamaron aproducise una serie de situaciones, qu’unatres d’otra y enllaciándose ente sí, van a untiempu tracamundiando l’orde económicu ysocial. No que cinca a la economía, l’espoxi-gue industrial llega al país col esporpolle deles mines y la siderurxa (que dan bien dello),pero tamién col aniciu d’otru tipu d’indus-tries como pudieren ser les químiques y leshidroeléctriques; van vese favorecíes toes ellespola repatriación a esgaya de perres d’ultra-mar, una vez que se perdieren les colonies ypol puxu d’una nueva burguesía. Al envís dellenar les fábriques, la xente abandona’l cam-pu y cola pa una ciudá que ta tovía faciéndo-se y na que va cuayando’l movimientu obre-ru, que poles males condiciones llaborales,abocana nes fuelgues xenerales de 1901 y 1917.

Xixón non solo nun va ser una esceiciónnesti procesu, sinón que ye más bien l’espe-yu prototípicu; baste dar dalgunos datos pasofitalo: lo que ye’l cogollu urbanu pasa cási-que a triplicase en malpenes cincuenta años(de 10.000 habitantes en 1857 a 27.000 en1900); los cultivos diversifíquense apaecien-do la remolacha y el tabaco, o auméntensecomo ye’l casu de les mazanes y les ablanes pada-y de comer al nuevu home urbanu; el

tranvía cruza Xixón per primer vez en 1889;yá tán instalaes la «Fábrica de Tabaco», la«Azucarera Española», «La Industria»…1

1877-1906: Primer Actu

La familia. Nesti Xixón convulsionáuecha a andar pel mundu Emilio, el fíu quintuo sestu de José Robles Valverde con DelfinaMuñiz y Revollar, un día 6 d’ochobre de 18772.Namás que sobrevivieron doce, de los diecio-cho fíos que-yos nacieron al pie de Cimavilla,onde’l pá ta de zapateru y la ma despachandocarne, cerca de la ilesia de San Pedro na quebautizaben los fíos. Col tiempu Emilio Roblesva repetir el tópicu de la probitú cola que secrió nuna familia tan numberosa; pero nun de-bieron ser tan grandes los apuros si atendemospa lo que mos diz Agapita Sánchez, la so viu-da, años depués: «Ellos vivían muy bien, muybien. Inclusive se permitían el lujo de dos mu-chachas de servicio, una para la casa y los ni-

Emilio Robles Muñiz: Pachín de MelásGuadalupe Valdés

3 N’entrevista con Montini, Javier de, «Evoca-ción de una vida: Pachín de Melás, poeta y escritor as-turiano», I, La Nueva España, Año XXIV, nº 8.185, Ovie-do, sábado, 8 de octubre de 1960, páxina séptima.

4 Estrautao d’ Adúriz, pp. 14-15. 5 Pachín de Melás, Gijonismo: Recuerdos de la ni-

ñez (1905), Xixón, vtp editorial, 1997, pp. 53-55.

ños y la otra para estar en la tablajería y reali-zar la limpieza»3.

La infancia. De neñu va a la escuela deSanta Doradía (conocida popularmente enXixón como «La Cátedra»). Ellí entama a ga-rra-y afición a los llibros, quiciabes más fon-damente porque tataramiella y esto fai que sevea menguáu ante’l restu los escolinos: «Elniño tartamudo de verdad, […] el tartamu-do de veras es digno de piedad. […] No le es

dado sostener conversación ninguna porquele es imposible pronunciar. La frase acude asus labios e intenta en vano hacerla salir.Congestiona la garganta por el esfuerzo, in-yecta los ojos, muerde la lengua, un sudorfrío cubre su frente y cae o marcha desfalle-cido sin poder hablar. El premio a sus des-gracias son las carcajadas de quien pretendíaescucharle, y el pobre huye a ocultarse don-de no le vean [sic]. Así sufre el niño tartamu-do»4.

Nunca nun foi quien pa gustar de loscambeos tan rápidos que vía asocedese, delnuevu Xixón industrial y proletariu qu’embu-rrió dafechu delles zunes infantiles (blincar su-cos, atechar ñeros, dir a mazanes) y dellos pai-saxes: «Podéis creerme, siento tristeza en elalma cuando veo desaparecer a impulso de esemismo progreso los sitios que eran nuestro en-canto de rapazos, y entonces mi «gijonismo»se recrudece más aún […] Todas estas cosas, ymás que irán saliendo, os contaré sin alardesde estilista, pero con una sinceridad sin lími-tes y sólo llevado por este amor grande quesiento hacia aquel Gijón al que, con sólo evo-carlo en este momento, me siento contrista-do, recrudeciéndose mi enfermedad moral,pues ya os dije que padezco de «gijonismo»crónico»5.

La formación. Y depués, cuando vapasu ente pasu dexando de ser tatexu, los pasmándenlu al colexu «San José» n’Uviéu porver si sal cura. Ellí, masque cola fe, va emo-cionase colos cantares del coru o cola presen-cia per Selmana Santa na catedral d’un flau-tista d’esceición, que dende entós, pasa a serel so héroe personal: nun ye otru que’l poetaTiadoru Cuesta (1829-1895). A la falta de vo-cación xúntase’l que la familia nun tien perrespa estudialu y torna pa Xixón onde’l pá in-tenta deprende-y el so oficiu. Pero lo mesmo

10 PACHÍN DE MELÁS Y EL REXONALISMU ASTURIANU

José Robles Valverde con Delfina Muñiz y Revollar,padres d’Emilio Robles.

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6 Nun debe escaecese qu’esi gustu ta presente enxeres tan destremaes como’l teatru de Vital Aza (1851-1912) o los romances asturianos asoleyaos en Madrid porMenéndez Pidal (1858-1914), allá pel añu 85. Ye’l mesmugustu qu’empobinará la obra de los rexonalistes asturia-nos y de los Machado, Álvarez Quintero o Benaventenes primeres décades del xx.

7 Pachín de Melás, «Facetas Asturianas: Viejo so-cialista…..», El Carbayón, Año LIII, Tercera época, nº17.553, Jueves 14 de Mayo de 1931, na contraportada sinpaxinar. Pa sofitar la modernez que suponía’l proyeutusocialista daquella baste con dar un par de feches: 1876,Pablo Iglesias funda El Socialista; 1888, naz en Barcelo-na la U.X.T.

que nun-y llamó ser cura, igualmente nun en-gustó al vese zapateru. Poro, escueye entrard’aprendiz nunos talleres mecánicos.

El socialismu. Daquella Xixón va en-llenándose del proletariáu urbano qu’a finesde los 80, y sobre too na década de los 90,desixe una nueva mena pa entretenese, unacultura pal ociu. Les cais van ser un fervide-ru de comparses, saltimbanquis y coples deciegu; tástiase’l gustu polo popular6, biltan-do al empar de la nueva clase. Nuna de lesprimeres actuaciones a les que va de nueche,en paséu de Begoña pel branu del añu 95,Emilio Robles entama conversación col pai-sanu que tien al llau, resultando ser el socia-lista Emilio Paredes. La música féxolu cono-cer a Tiadoru Cuesta que lu ganó pa la causadel asturianu, agora presénta-y a Paredes quelu mete dafechu na causa obrera y lu llevahasta la «Agrupación Socialista de Gijón»:«[…] los recuerdos de los primeros actos depropaganda en los humildes centros, con elsólo adorno de unos trapos rojos y el retratode Carlos Marx. Los festivales conmemorati-vos consistían en unos modestísimos tes y ve-ladas, en la lectura de trabajos doctrinales yla oratoria de un conspícuo con más volun-tad que condiciones»7.

EMILIO ROBLES MUÑIZ: PACHÍN DE MELÁS 11

Cubierta de la más completa biografía de Pachín de Melás, obrade Patricio Aduriz, editada en Xixón en 1978.

Foto de mocedá de Pachín de Melás, fecha por E. Marquerie,fechada nel reversu’l 10 de xunetu de 1899.

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L’amor y les estrecheces. Débe-y ta-mién a Paredes la idea de firmar con noma-tu; como’l socialista usaba’l de «Pinón delBardial», Emilio Robles busca pa él ún quesuene tamién asturianu y asina naz «Pachínde Melás». Emplega esti alcuñu yá la primervez qu’apaez en prensa: n’ochobre de 1899,namoráu d’Agapita, una rapaza del barriu,unvia a El Comercio un poema pa declarase.Bien llueu casen, lleguen los fíos, los apuroseconómicos, y el continuu cambéu de traba-yu, a la gueta d’una escasa meyora llaboral,

nun Xixón yá dafechu volcáu a la industria:nel 99 pasa de la «Escuela Industrial» a sertorneru en «Laviada y Compañía», al añu si-guiente ta de mecánicu, en 1902 contrátenlunos «Talleres de Construcción de El Hume-dal», un añu depués trabaya pa Romualdo Al-vargonzález. Ye la época na que manifiestauna mayor rebeldía social, saca tiempu de-pués de les diez o doce hores de tayu pa es-cribir en La Defensa del obrero (1901) y en LaOrganización (1902). Arriendes del conteníude dellos artículos, depórtenlu nos últimos


La familia al completu: Pachín de Melás, la muyer, Agapita Sánchez,Germán Horacio y les tres fíes: Enriqueta, Mercedes y Pilar. (Foto Pedro Sánchez).

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8 Nun ha escaecese que nesi añu de 1903 apaecenla comedia d’Adeflor entitulada La lucha de clases y Laaldea perdida de Palacio Valdés, que clama al ver el pai-saxe esfarrapáu por cuenta les mines. Pachín nun yera l’únicu que sentía estes dos moliciones.

meses del 1902 y primeros del 1903 pa Sama,pero lo mesmo ellí que cuando torna pa Xi-xón sigue glayando a favor de la clase obrera8.

Los amigos. Hai otru finxu perimpor-tante nesi añu de 1903 que lu va marcar depor vida y que, como siempre, va llegar demanes de la música: naz dende la «AsociaciónMusical Obrera», per antroxu, la comparsa«Hijos del Mar». Nella toma contautu conparte de los que van integrar el llamáu «rexo-nalismu», per un llau colos lliteratos comoPepín de Pría o Alfredo Alonso, per otru llaucon músicos como Fidel Maya o con pinto-res como Martínez Abades. Son estos rexo-nalistes los que van tar de moda nos años si-guientes si chisbamos nos concursos de 1904:

• Convócase un certame «científico-lite-rario» en Xixón presidíu por Unamuno.D’ente los diez trabayos poéticos presentaosn’asturianu salen ganadores: 1u Pepín de Príacon «Coidosura», 2u Pachín de Melás con «LaGüelina» y 3u Alfredo Alonso con «Perexil».Ganen los tres collacios.

• Nos «Juegos Florales» convocaos n’A-vilés consigue un accesit por «¡Cantái, cantái!»el mesmu día qu’ovacionen a Marcos del Tor-niello.

La diglosia. El «bable» ta de moda co-los Pepín Quevedo, Nolón, Pachu’l Péritu,Fabricio, Marcos del Torniello… Sicasí l’em-plegu equí del términu «bable» nun ye ca sual,l’actitú de práuticamente toos ellos ye bas-tante diglósica, el mesmu Pachín viemosqu’escribe en castellán. L’asturianu, otra vez,queda arrequexáu pa falar de l’aldea, y sobretoo, pa que falen n’aldea los personaxes de lesestayes baxes. Los rexonalistes van ser los he-rederos de l’Asturies mítica a la que tanto-y

cantó Caveda; dexen atrás o cuando menos,nun tomen como modelos de referencia a losFuertes Acevedo, Somoza o Laverde Ruiz delgrupu «La Quintana», qu’apostaben más llin-güísticamente pol asturianu.

Esi rasgu diglósicu atopámoslu dende’lprimer llibru qu’asoleya Pachín, por supues-tu en castellán: cuerre l’añu 1905 y col prólo-gu d’Alfredo Alonso, espubliza Gijonismo, unrepás pelos años d’infancia plagáu de noma-tos n’asturianu, topónimos en castellán y es-presiones n’amestao. Tamién nel emplegu del


Pachín de Melás vistíu cola ropa de la comparsa«Los Hijos del Mar».

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9 En castellán ta escrita la memoria sobre los ma-tones cola que ganó un concursu d’El Noroeste firman-do «Un Obrero»; en castellán tamién les collaboracionesqu’unvia a la Revista Asturias de Madrid a partir de 1906.

10 Datos sacaos de Sánchez Vicente, Xuan X.,«1910-1930: al rebuscu d’una lliteratura lliteraria», LletresAsturianes, Uviéu, Academia de la Llingua Asturiana, nu

30, Ochobre 1988, pp. 23-31.

castellán en prensa9 o cuando-yos presenta, alos sos tertulianos de la cai San Bernardo, elbocetu de La Peñuca, estrenada y asoleyadaen 1906.

1907-1925: Segundu Actu

El teatru asturianu. Marcamos un ta-yazu na vida de Pachín de Melás en 1907 por-que nesti añu va dar el saltu al teatru rexonal,

animáu poles llectures de Tiadoru Cuesta, lesemponderances d’Adeflor a La Peñuca y laopinión favoratible de los sos contertulios.Nun se pue escaecer que nun va tar solun’empeñu, hai más asturianos a los que-yospruye esa necesidá d’un teatru propiu y asi-na, acaben por crease les condiciones másatopadices pa que Pachín escriba: en 1907l’actor Pedro Granda glaya por esi teatru, en1909 busca y topa en Madrid los sofitos deJosé Francés y Ricardo Villa, en 1912 surdendos grupos teatrales «El Arte» y «El Vergel»,en 1913 José Francos Rodríguez afita’l teatruasturianu nuna conferencia, en 1915 apaez la«Compañía Asturiana», en 1916 el «ClubNáutico de Salinas» convoca un premiu es-pecíficu pal teatru de la naturaleza…10

Si a toos estos datos xuncemos qu’hai unpúblicu, recién llegáu del agro, al que-y gus-ta emotivamente esti tipu de teatru con pin-garates d’humor, nun ye d’estrañar l’ésitu quetien Pachín cuando estrena’l melodrama en-tituláu El último sermón, allá pel mes de mar-zu de 1907, en teatru Xovellanos. L’ésitu yetalu que tien de reponese al añu siguiente, cá-sique al mesmu tiempu que’l diálogu en ba-ble Veyures, estrenáu nel Dindurra en no-viembre de 1908. Va ser entá más prolíficul’añu siguiente, con tres obres nos cartelos delos escenarios xixoneses: el diálogu Probe Me-landru, la obra ente narrativa y poética Les ve-yures de Pinón –que rezuma musicalidá mo-dernista–, y el cuadru de costumes asturianes¡Hebia arreglu! onde, a caballu ente lo popu-lar y el sainete, intenta dar a conocer los ve-zos asturianos que se tán perdiendo. Hai unareseña d’esta obra n’El Oriente de Asturiasmui significativa, d’un llau por ser del soamigu Pepín de Pría, d’otru porque nella’l lla-niscu afita la lliteratura n’asturianu pero otravez diglósicamente, dende’l castellán y hasta


Pachín de Melás.

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11 Pepín de Pría, Obres completes, t. I, Xixón, Lli-bros del Pexe, 1992, pp. 514-515. Estudiu preliminar yedición al cargu de Miguel Ramos Corrada.

12 «Advertencia a los lectores», prólogu a Na Quin-tana en Teatro asturiano. Obras de Pachín de Melás, Gi-jón, Tipografía La Industria, 1970, p. 247.

con leísmos: «Yo bien sé que unos y otros,majaderos respetables y zoquetes escogidos,niegan al Teatro Asturiano lo que a ellos noles cabe en la cabeza […]. Pretenden depri-mir el bable porque le desconocen y no quie-ren conocerlo por no darse el trabajo de es-tudiarle […] es más noble hablar y escribir enasturiano rudo que en un castellano estram-bótico falto de sindéresis y hasta falto de gra-mática»11.

Y Pachín de Melás va siguir asina parien-do teatru a fargataes: en 1910 tán n’escena’ldiálogu Mal de cañaes y el cuentu adautáu Se-cadiella, en 1912 representa y espubliza’l mo-nólogu entituláu El tratu de Quicón el Magüe-tu, n’avientu de 1913 estrena nel Dindurra’lmelodrama Los malditos, dos años depués pre-senta n’escena otru cuadru de costumes La he-

rencia de Pepín. Ye fechu a dar el saltu del tea -tru rexonal al «teatru de la naturaleza» polqu’abogaba’l periodista José Francés. Poro, Pa-chín dexa qu’un grupu de veraniantes estrenenl’añu 16 el cuadru costumista N’a Quintanateniendo per escenariu la natura de Salinas:«[…] En vosotros está hacer vivir este cuadrode la quintana asturiana. Representado en unteatro, el efectismo puede subsanar la caren-cia de la realidad; llevado a una quintana deverdad en plena campiña, sol y ambiente quees su verdadero marco tendría el efecto realque yo soñé al escribirlo»12.

A vueltes col teatru rexonal, ocúrrese-yxuncelu cola música popular de coples y ro-mances estrenando les zarzueles La Sosiega yEl Filandón en 1919. Plagaes de sentimenta-lismu hacia l’Asturies tradicional, nun hai pe-


Pachín de Melás, lleendo, na Fiesta del Agru, el 6 d’agostu de 1929, na plaza del Seis d’Agostu de Xixón.Al fondu pue vese l’edificiu de Correos y Telégrafos, termináu en 1928. Xusto detrás pue vese la casa de Pachín de Melás.

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13 Esa mesma falta d’una trama complexa, o de per-sonaxes psicolóxicamente fondos, ye la qu’impera en to-los escenarios españoles colos hermanos Quintero, Eche-garay… cola comedia burguesa en xeneral y tamién,como non, coles zarzueles.

14 Hasta hai bien poco pensábase que namás teníaun par d’actos, pero l’autor subtitúlala «Leyenda en tresactos». Ver Fernández Peña, Pastorela, «Pastorela, zar-zuela de Pachín de Melás», Lletres Asturianes, Uviéu,Academia de la Llingua Asturiana, nu 53, Ochobre 1994,pp. 105-114.

ripecia nin tensión argumental, nun buscadespertar conciencies, sinón retratar una Ar-cadia modélica onde’l bable ye moneda d’usu13. La Sosiega va da-y la popularidá defi-nitiva, a él y al músicu Rodríguez Lavandera,a la vez qu’entama a dase a conocer, collabo-rando colos dibuxos al imprentala, un tal«Pachín», que nun ye otru qu’aquel fíu quenaciere a primeros de sieglu, Germán Hora-cio. Tamién n’El Filandón, con música deSara Rodríguez Caso, tien d’involucrar a lafamilia: dedíca-yla a Quetina, la fía, que for-ma parte del coru que la estrena, «El Vergel».Tovía-y queda por estrenar el 8 de xineru del

24, en teatru Dindurra, la zarzuela en tres ac-tos Pastorela con música de Rodríguez La-vandera14.

El pluriempléu. Pachín, enfermu delpulmón dende bien ceo, vese forciáu a acom-pangar les lletres cola profesión de mecánicu.Ta dende 1906 na «Sociedad Juan Díaz yCompañía» hasta que pue entrar, en marzude 1909, de maestru na «Escuela Industrial»col maraviosu sueldu de mil pesetes. Perpo-co-y va durar l’allegrón: el tifus invade Xixón,zarren les aules y vuelve al trabayu manual


Foto de los talleres de la Escuela d’Industries de Xixón, onde Pachín de Melás entró como Maestru de Forxa, Axuste y Tornuen 1909. Pue vese a Pachín el primeru pela isquierda.

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15 Estrautao d’Adúriz, p. 53.

nos «Talleres de Domingo Orueta y Duarte»onde lu atopamos dende noviembre de 1911hasta marzu de 1912. Depués, otra vez a lesaules d’onde enxamás va salir.

Tampoco nunca nun abandona l’activi-dá periodística y asina, a un tiempu que ta na«Sociedad Juan Díaz y Compañía», trabayan’El Independiente hasta que zarra en 1909;d’ellí pasa esi mesmu añu pa El Público yd’articulista pa El Principado y El Pueblo As-tur; llega a tar trabayando pa cuatro diariosasturianos a l’altura de 1913 (El Avance Astu-riano, La Voz de Avilés, El Facultativo de Mi-nas y La Nueva Región) a la vez que dirixe’lselmanariu El Grupo y ta de correutor n’ElNoroeste. D’esta época hiperactiva en prensanaz Alma Asturiana un 5 de marzu del añu 11,selmanariu de curtia vida, fundáu y dirixíupol propiu Pachín. Podemos atalantar les in-tenciones que lu movieron nuna carta que-yunvia’l caderalgu Rafael de Altamira: «[…]será Álbum en el que todos los cerebros astu-rianos condensen sus oraciones dirigidas algran ideal del Arte»15.

A partir de 1916, y a petición d’AurelioBarredo, parte de los trabayos en prensa vaasoleyalos n’El Heraldo de Asturias, diariu delcentru asturianu en Buenos Aires. Años de-pués, en 1923, monta un quioscu, na Plaza delSeis d’Agostu (conocíu tamién pol «quioscude la farola» porque-y mangó una enriba) yye tantu l’apreciu que-y tienen los de BuenosAires que’l quioscu pasa a ser sociu corres-ponsal del centru aquel.

Les coleiciones. Pachín de Melás nunye quien a parar de trabayar, acabante zarrarAlma asturiana entama cola idea de sacar unacoleición onde se diere a conocer lo meyor dela lliteratura n’asturianu. Bautiza la idea pel


El quioscu «Xovellanos» o «de la farola», que rexentabenPachín y Agapita na plaza del Seis d’Agostu de Xixón

Fueya anunciadora de la Biblioteca Popular

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16 Estrautao d’Adúriz, p. 69. Na páxina 17 d’estimesmu llibru pue vese la reproducción de la fueya vo-landera.

17 «Breves notas biográficas», Cantar y más cantar:impresiones de Asturias, [s. ll.] [s. n.], ¿1911?, p. 1.

18 Curiosamente, desapaez el mesmu añu que Pri-mo de Rivera anuncia un decretu col qu’intenta repri-mir el separatismu, «purgar el virus regional».

añu 12 como «Biblioteca de Autores Asturia-nos», pero l’ésitu nos escenarios nun tien uncorrellatu nes xeres editoriales y abandona’lproyeutu, poles perdes económiques, al pocutiempu. Abandona’l proyeutu sí, masque luresucite seis años depués cola «Biblioteca Po-pular de Escritores Asturianos», llibrinos abuen preciu pa que’l pueblu conoza la llite-ratura asturiana: «Reunid, conservad, colec-cionad los libros que publica esta Biblioteca,fundada para propagar lo más bello de nues-tra literatura regional, huyendo de toda ideade lucro y sólo pensando en un labor verda-deramente cultural»16.

El llabor entama espublizando una anto-loxía poética qu’entitulará como aquel ro-mance «La Güelina», depués él mesmu va se-

leicionando los siguientes númberos: L’ensal-mador de Marirreguera, l’antoloxía poética deMarcos del Torniello, el poema escénicu An-dresín el de Raíces de Fernández Santa Eulalia,Cantar y más cantar d’Acebal, Coses de mieu dePachín y les obres de Caveda El neñu enfermuy La Paliza. Poesía, narrativa y teatru, toca to-los xéneros antes de tener que zarrar otra vezpor motivos económicos. Pachín sabe demano onde se ta metiendo, les hores de tra-bayu que va gastar, lo poco que se-y va a valo-rar…, esprésalo, con gran llucidez delantre dePedrín Suárez, el pintor y amigu que-y fadrágratis los dibuxos pa la edición d’Acebal. Aín-da más, quéxase de les torgues que-y ponendellos eruditos: «[…] La Biblioteca que contanta fe estoy llevando a cabo me dejará en loshuesos. Ya supondrás qué lucro puedan dejar-me. Al final, si a él puedo llegar, que llegaré,tendré la satisfacción, sólo la satisfacción dever popularizado entre todas las clases socialeslo más interesante de nuestra literatura regio-nal, sacando del olvido los preclaros nombresde nuestros oscuros cantores. Solo, sin másayuda que mi voluntad, comencé la empresa,con la casi enemiga de algunos señores, que ci-fran el valor de su erudición en guardar bajolosas de plomo los manuscritos que poseen,para que sirvan de cultura regional a la polillaque entre los venerandos legajos tiene su ale-gre vivir. Son así; ni lo hacen ellos y si puedenevitan que otros lo hagan»17.

Pel añu 21 prepara una riestra d’estampesasturianes que nun van llegar a cuayar comocoleición, pero por embargu sí cuaya durantedos años «La Novela Asturiana»18. La narrati-va taba estancada; n’asturianu había daquellapráuticamente namás que cuentos, nun s’es-criben noveles quiciabes pol conceutu digló-sicu que yá viemos nestos rexonalistes. Pachín


Pachín de Melás dibuxáu por Pedro Sánchez.

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19 Estrautao d’Adúriz, pp. 74-75.

atrévese a asoleyar una obra de so en primernúmberu, El gaitero de Fonfría, en castellán, ya sabiendes de que pue nun gustar: «Esta no-velita de hoy no será de tu agrado. No nospreocupa. La perfección no existe, pues lo queunos alaban, lo rechazan otros; lo que a aquélle gusta, al de más allá le repele. […] Lector,si ahora no acertamos, no nos abandones, se-guros de que en Novelas sucesivas encontrarásla meta artística que buscáis»19.

Les otres xeres. Paez imposible qu’unapersona enferma del pulmón, como taba yá,tuviere tanta vitalidá. Ente’l trabayu, el perio-dismu y les coleiciones sigue sacando tiempu

pa dar conferencies nos ateneos obreros, pamontar homenaxes a los amigos y pa llevaruna vida social enforma intensa (enmazcárasecol nomatu «Coletilla» nuna peña taurina,presidente del «Athletic club de fútbol», etc).

D’ente les xeres d’esa dómina destacal’esfuerciu nos primeros meses del 19 por fa-cer una «Academia Asturiana de Artes y Le-tras» col lema «investiga, conserva y purifi-ca». El 15 de marzu yá ta aprobáu’l reglamen-tu que la dixebra en cuatro seiciones: una quese dedique a llaborar nun diccionariu, unagramática y una revista; otra que tea especia-lizada en poesía y lliteratura asturiana; la ter-cera que s’ocupe de la creación d’un tea tru re-xonal (paez fecha pa Pachín) y la última colenfotu d’estudiar la música popular. Con too,


Pachín de Melás caminando per una cai de Xixón en 1930.

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20 Siguimos les tesis de Ramos Corrada, Miguel,Sociedad y literatura bable (1839-1936), Gijón, Silverio Ca-ñada Editor, (Biblioteca Julio Somoza. Temas de Inves-tigación Asturiana), 1982. 21 Estrautao d’Adúriz, p.124.

nun lleguen a facer una normalización llin-güística, datu que tampoco resulta chocantesi se tien en cuenta’l grau de diglosia del queyá falamos.

Pasu ente pasu los rexonalistes van ago-tando los temes, los personaxes y les escasesaiciones por pura repetición. Nel añu 1925,cola espublización de Los nuevos bablistas, En-rique García Rendueles xunta los escritoresdel xix colos rexonalistes nuna antoloxía quepaez marcar el fin de la moda polo rexonal20.Años depués Pachín intenta desplicar el por-qué d’esa decadencia: «En escribir se buscó eléxito fácil, y de nada o casi nada estudio. Losartistas aficionados se hicieron a esto también;los literatos se retiraron de cultivar, todo sen-timiento astur y dejaron de hacer»; el mesmutestu inclúi una autoxustificación pa con As-

turies: «Te amé cuanto pude, con cuantoamor pudo albergar mi alma. Te canté cuan-to me fue posible. Mi vida artística fue con-sagrada a ti. Hacer más, es superior a misfuerzas. Mi conciencia está tranquila»21.

Pesie a que l’asturianismu va tar acobar-dáu a partir del añu 25, Pachín, esi añu, ta entolo que güela a Asturies: espubliza Pensatible,lleva a les tables Pastorela, aboga pol «Día delPoeta de Asturias», ensalza a Tiadoru Cuesta,Xovellanos o Pepín de Pría, clama pol futuruturísticu d’El Fitu… La popularidá ye tala queresulta imposible nun contar con él pa cualis-quier cosa na que tea pel mediu Asturies.

1926-1938: Tercer Actu

El reconocimientu. A los 50 años Pa-chín de Melás ye ún de los escritores más co-nocíos n’Asturies, baste ver que lu reclamencomo articulista, pagándo-y por fin bien, en


Pachín de Melás y la fía, Enriqueta, espectadores d’un partíu de fútbol (na primer fila, a la isquierda). (Foto Mena,Uviéu).

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22 Antología de poetas asturianos, Madrid, GráficaUnión (Los Poetas; 57), 1929.

Xixón, La Prensa de Joaquín Alonso Bonet(pal que trabaya dende marzu del 27) y n’U-viéu El Carbayón (onde espubliza sobre tool’añu 31). Pa él lo importante va ser siempresllegar al públicu; de fechu cuando en 1937 za-rren práuticamente tolos periódicos escribe naC.N.T., diariu de calter políticu opuestu ide-olóxicamente a El Carbayón. Y na prensa vana apaecer emponderances cada vez qu’esti au-tor, consagráu pol teatru asturianu, asoleyeuna obra o la ponga sobre un escenariu: losdiálogos El amor de Gorín (1927) y Regalín dealdea (1928); La Esfoyaza (1935), zarzuela conmúsica de Sergio Domingo; Al sonar de la sal-guera (1935), melodrama con pasaxes musicaospor Amalio López; o l’últimu melodramaqu’escribe, Los bobos de Con (1937). La evolu-ción de magar entama la xera teatral ye míni-ma, sigue imperando l’Asturies arcádica, lescostumes y tradiciones populares, el tonu me-lodrámaticu, si acasu nótase nesta última eta-pa una castellanización mayor nos diálogos.

Per otru llau, la reconocencia al so llaborllega tamién de la mano los amigos: el primerhomenax fáen-ylu los de Xixón a l’altura de1926, pero depués van enriestrase los festiva-les n’honor de so o les pitances populares p’a-gasayalu. Elli sigue tratando con Marcos delTorniello, Fernán-Coronas, Felipe Villa y si-gue engustando colos mesmos poetes. Cuan-do-y encarguen, allá pel añu 29 una Antolo-gía de poetas asturianos22 relluma ente toosXovellanos, pero eso nun quita pa qu’inclu-ya dellos poemes escritos n’asturianu: nun haisorpreses, inclúi poemes d’elli, de TiadoruCuesta y de Pepín de Pría.

La política. Nun fai falta desplicar elrevuelu y l’axitación social que se taben vi-viendo nos años 30. Pachín, home marcáupolíticamente dende la mocedá, sigue sofi-tando la llucha socialista y aprovechando lafama pa opinar en prensa de los dos temes

que tán en boca de toos pelos años 30: les au-tonomíes y la reforma agraria.

No que cinca a les autonomíes los pro-yeutos políticos entamaos n’Asturies nun aca-ben de cuayar, nin la «Liga pro-Asturias»(1917) del conservaor Nicolás de las Alas Pu-mariño, nin el rexonalismu descafeinao de Fa-bricio, nin la doctrina de Vázquez de Mellade calter muncho más autonomista. El 24 demayu del añu 31 la Diputación Provincial deCataluña, onde predomina la izquierda, al-cuerda facer un estatutu d’autonomía (apro-báu’l 9 de setiembre de 1932) glayando yá polaoficialidá de la llingua catalana. Al poco, salal pasu Pachín pidiendo, en castellán, auto-nomía p’Asturies independientemente de loque vaiga suceder en Cataluña: «[…] nuestrosproblemas regionales (si los hay, que no lo sé)han de ir a remolque de lo que suceda a loscatalanes. Una cosa así, como si esperáramosque nos sacaran las castañas del fuego paraengullirlas luego con toda tranquilidad y li-bres de preocupaciones»; pero tamién alvier-


Pachín y Agapita coles tres fíes, Mercedes, Pilar y Enriqueta.

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23 Pachín de Melás, «Facetas asturianas: Alrede-dor de nuestro Estatuto», El Carbayón, Año LIII, Terce-ra época, nº 17. 633, Viernes 14 de Agosto de 1931, nacontraportada sin paxinar.

24 El día 6 el gobiernu declara la guerra, el día 14López Ochoa entra n’Uviéu dando por acabada la revo-lución.

25 Agapita enquivócase y adelanta la quema al 34:«Quemó cuando la revolución. Y allí quemaron muchasobras de Pachín de Melás que no encuentro por ningúnrincón». N’entrevista con Montini, Javier de, «Evoca-

te con pesimismu que nun hai cabezaleros«[…] En todo el horizonte asturiano, no secolumbra a nadie. Ni una simple mancha em-paña el mar de nuestra apatía.»23

No que cinca al otru tema de moda, Pa-chín ye tán esplícitu o más: promueve que losagricultores xixoneses-y rindan tributu al au-tor del Informe sobre la Ley Agraria, alendán-dolos dende la prensa pa homenaxear a Xove-llanos y asina lo faen n’agostu de 1935, el mes-mu mes que-y dan a Pachín el títulu de sociud’honor de l’«Asociación de Agricultores» deXixón. Dientro de les xeres xovellanistes, to-vía-y queda por facer el llabor de rescatar losrestos del illustre xixonés de la ilesia San Pe-

dro antes qu’ardiera nel 36, pa depositalos na«Escuela d’Altos Estudios Mercantiles».

Nada nun se sabe daveres sobre la inter-vención de Pachín n’ochobre del 34. Asturiesva ser l’únicu sitiu d’España onde socialistes,comunistes y anarcosindicalistes se xunzan,sicasí nun abastó pa qu’en pocos díes la revo-lución quedare convertida nun suañu24, y sípa que n’Asturies tuvieren llugar les represio-nes más xabaces. Cuando llega la guerra civil,con 59 años, tien que dase a caleyar con Aga-pita per Xixón, porque-yos quemaren elquioscu la farola25. Vuelven a tar tan probescomo cuando casaren al empecipiar el sieglu,


Escribe Pachín de Melás per detrás d’esta foto: «El 1º de septiembre de 1936 se retiraron de la Iglesia de San Pedro los restos de Jovella-nos, trasladándolos a la Escuela de Comercio. Luis Cuesta de la Villa los puso en la escalera y tiró esta placa».

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ción de una vida: Pachín de Melás, poeta y escritor astu-riano» III, La Nueva España, Año XXIV, nº 8.188, Ovie-do, miércoles, 12 de octubre de 1960, páxina séptima.

26 Montini, Javier de, «Evocación de una vida:Pachín de Melás, poeta y escritor asturiano», IV, La Nue-va España, Año XXIV, nº 8.189, Oviedo, jueves, 13 de oc-tubre de 1960, página séptima. Nesti mesmu artículu laviuda enquivócase dando como fecha de la muerte’l día2 de febrero.

27 Ortega Valcárcel, M. Enriqueta, La represiónfranquista en Asturias: Ejecutados y fallecidos en la cárceldel Coto Gijón, Avilés, Ediciones Azucel, 1994, p. 94.

28 Llope, Mª Xesús, «Pachín de Melás, na so me-moria», El Canciu’l Cuélebre, vol. 1.2, mayu 1996, p. 5.

29 Bonet, Joaquín A., Biografía de la Villa y Puer-to de Gijón: Segunda parte. Siglo XX, Gijón, La Indutria,1968, p. 181.

30 Arias, Pedro G. [ed. llit.], Antología de los poe-tas asturianos. (I Poesía en bable), Oviedo, IDEA, 1970,p. 144.

pero agora Pachín, amás, ta enfermu, prebad’ello ye qu’ingresa per mayu del 37 nel «Sa-natorio Antituberculosos Quirós de Somió».

La muerte. El 21 d’ochobre de 1937 losnacionales sublevaos entren en Xixón. Partede los intelectuales deciden marchar pal esiliu(Alejandro Casona, Emilio Palacios, el fíuGermán Horacio…), Pachín de Melás nunpiensa na marcha. Van por él a casa en febre-ru del 38 y llévenlu pa la cárcel d’El Coto.Dende ellí, únvia-y a Agapita la última carta,fechada’l 4 de marzu, na que nun sabe tovía dequé lu acusen; nin va llograr sabelo porquemuerre a los dos díes. Cuando Agapita llega aEl Coto’l día 6 nun-y toca velu vivu, ta yá napedrona: «[…] El cadáver estaba en el depósi-to. Bajé a la funeraria y compré la única cajaque existía, un féretro sin pintar, casi labradoen bruto. Del Ayuntamiento conseguí un ca-rro para llevarla. Él murió de sábado y se en-terró de lunes. A las doce en punto. Recuerdoque sonaban los pitos y sirenas de la fábrica deloza. […] Marcelino [Aguirre] me dijo quehabía fallecido de noche, que a la mañana lellamó y no le respondía. El vigilante vio queestaba muerto, encogido, agarrotadas las ma-nos y un pie. Como si le hubiera dado un ata-que cardiaco»26.

Nun llistáu atropáu na cárcel d’El Cotofigura un «Emilio Robles Muñiz» de 60 años,natural y vecín de Xixón, casáu, con cincofíos, maestru nacional (anque nunca nun lle-gó a selo), fallecíu na cárcel el 6 de marzo de193827. Desfacemos asina l’enguedeyu de si-

tios y feches qu’hai al rodiu la so muerte: so-fiten la tesis de que morrió en febrero del 38la viuda na entrevista citada enriba y Mª Xe-sús Llope28; el so amigu Joaquín Alonso Bo-net diz que morrió «en su casa de Gijón»29 yyá pa finar Pedro García Arias asegura que«[…] depués de lluchar con munches difi-cultaes, recoyíu nun asilu d’ancianos, dizquemorrió hacia l’añu 1939, en Mieres»30.


Escribe Pachín per detrás désta foto: «Receptáculo que para guar-dar los restos de Jovellanos construyó Germán Horacio Robles enuna de las aulas de la Escuela de Altos Estudios Mercantiles (an-

tes Comercio). Gijón, 4 de octubre de 1936».

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Obreros y obreres de la Litografía Moré de Xixón, a primeros del sieglu XX.A la isquierda na fila del mediu, marcada con una cruz, Agapita Sánchez.

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Obreros d’una industria de Xixón a primeros del sieglu XX.A la derecha na fila del mediu, marcáu con una cruz, Pachín de Melás.

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La saga de Pachín de MelásSenén Guillermo Molleda Valdés

E sti llibru taría incompletu si, d’unamanera curtia, (el protagonista verda-deru ye Pachín de Melás), nun fixéra-

mos mención a la buelga que la so figura dexómarcada en dalguna de les cañes del so árbolvital. Estes cañes foron, y siguen siendo, laprolongación del so arte, del so amor por As-turies. Baxo la piedra pesada del exiliu, nelcasu del pintor Germán Horacio, fíu de Pa-chín, con tolo qu’ello supón d’alloñamientu,de señardá, d’ausencia incomprensible, d’unavida esgayada d’esta tierra a la que tanto amóhasta la muerte. Na distancia voluntaria, portar cerca de los padres, nel casu del nietu dePachín, Germán Robles, ún de los actoresmexicanos (nacíu na cai Pelayo, de Xixón yemigrante a México pel añu 1946) que tovíagüei sigue siendo cabeza de cartelera nos prin-cipales teatros de la nación hermana, prota-gonizando series de televisión y que fixo pe-lícules que tovía güei tán nes principales fil-moteques del mundu (El vampiro y El ataúddel vampiro) como obres de referencia ente lesmeyores d’esti xéneru. De les demás vamosfalar más alantre, asina como de la obra deGermán Horacio.

Estes pincelaes tienen que sirvir comoentamu d’esta historia pequeña d’esta saga as-turiana, quiciabes una de les más importan-tes que diera Asturies porque inclúi cuasi to-

les artes: lliteratura, pintura, teatru, cine... Yenantes de siguir con esti relatu, teo que di-cir que lo faigo cola autoridá que pue dame’lque Pachín de Melás yera hermanu de miogüela paterna Pilar1, polo que, si nun m’en-quivoco, soi sobrín nietu d’Emilio Robles.Esto, y que yá de neñu supiera de coses d’au-sencies, d’ésitos, d’histories de guerra, decuando mio padre foi recoyer el cuerpu dePachín a la cárcel d’El Coto, de la quema delquioscu na Plaza del Seis d’agostu y comomio padre, daquella director del Mercáu delSur, dio-yos otru na entrada principal delmercáu. Nesti quioscu tuvo Agapita, la vilbade Pachín, hasta pocos díes enantes de quemorriera, ganándose la vida, suañando col soPachín y acoricando na distancia’l recuerdudel fíu y del nietu, secando les llárimes pornun tar nos recortes de periódicos que pun-tualmente-y llegaben dende eses tierres dis-tantes y que m’enseñaba davezu cuando m’a-veraba vela.

Pero faltaría a la xusticia si nesti relatunun citara a les trés fíes, hermanes de GermánHoracio, Cherines, Quetina, y Pilina que colso calter gayasperu y l’arte nes venes, fixeronque la vida d’Agapita fora tolo feliz que, pola

1 Mio madre, Belarmina Valdés, foi’l primer «za-gal» d’El Filandón, cuando yera mui neña.

so bondá, se merecía. Esta felicidá coronósecolos nietos que llegaron, y que güei adorena los güelos nun recuerdu onde’l cariñu y l’al-miración xúnense; agora les fíes d’éstes son lescañes más pequeñes del árbol de Pachín deMelás que sigue creciendo, creciendo...

. . .

México, D. F., xineru. Añu 1975. Sobreles seis de la tarde diríxome al númberu 22 de

la cai Arcos de Belén. Aparo frente per frentedel portal y subo hasta l’apartamentu 35. Ellívive Germán Horacio, fíu de Pachín de Me-lás xunto con Florinda, la muyer. Horacio yeun xixonés que lleva la ciudá mui dientrod’él, hasta’l puntu de que cuando fala d’ellatovía-y brillen los güeyos y pue con él la se-ñardá. Ellí tien l’estudiu, anque agora yá di-buxa poco y pinta menos, pero sigue traba-yando pa les principales compañíes de Holly-wood, faciendo carteles de mano, a base decollage, pa les películas que s’estrenen en Mé-xico. Los encargos entregábalos con puntua-lidá nes oficines d’aquelles na capital mexica-na. Recíbeme gayoleru, como la primer vez,nel añu 1973, nel primer viaxe que fixi a Mé-xico p’ampliar estudios publicitarios. Ellí pa-sóse la tarde, esplicándome’l Guernica de Pi-casso, mientres Florinda preparaba café. Lossos conocimientos del dibuxu son tan es-traordinarios que creo que naide como él fixoun estudiu tan maraviyosu d’esta obra em-blemática del gran pintor español.

Atapez y tovía toi sentáu xunta esti tíumíu al que l’ausencia «pintábamelu», valga laespresión, d’otra forma, pero qu’al tenelu tancerca pudi almirar el so arguyu de ser español,asturianu y la humildá de los grandes homesque foron nel mundu. ¡Aquellos güeyos bri-llaben na nueche más que nunca!, como’l díaque me dio’l cuadru que quería donar al Mu-séu Xovellanos, y que tuvi l’honor d’entregaral, daquella, Alcalde de Xixón, Don LuisCueto-Felgueroso. Aquel mesmu día de xine-ru del 75 entamamos la organización de loque diba ser la so esposición en Xixón, na salaVicent, siendo’l responsable d’ella esti que-yos escribe. Ente otres coses, aquel día, el mioequipaxe incrementóse con más de doscien-tos dibuxos y dalgún oleu de Germán. Aque-lla nueche foi la nuestra despidida, que nun-ca nun pudi sospechar que fora la definitiva,porque a les poques selmanes marchó pasiempre.


Germán Horacio Robles, fíu mayor de Pachín de Melásy Agapita, de mozu.

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Güei les sos povises tán en dalguna par-te d’esa mar que vemos los xixoneses, cadadía, allá per La Providencia. Pero, volviendola vista atrás, como digo, ésta nun foi la pri-

mer vez que visité a Germán Horacio. Nelañu 1973, na mio primer visita a México, nunpodía faltar a la cita d’aquel primu de mio pa-dre, del que na mio neñez tanto sentí falar en

LA SAGA DE PACHÍN DE MELÁS 31

Germán Horacio, La ventana, 1950Muséu de Belles Artes d’Asturies.

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mio casa y que l’exiliu silenciara inxustamen-te. Nesta primer visita que fixi a la casa d’Ar-cos de Belén, llevéme una sorpresa peragra-dable yá qu’al abrir la puerta Florinda, la mu-yer de Germán Horacio, paecióme que tabaentrando en cualquier casa de Xixón, más to-vía, porque en munches cases d’equí nun senotaba esi xixonismu que taba perdayuri:dende l’abrazu cariñosu de los dos, llargu,apertándose l’afectu, brillando los güeyos, ra-pidísimu diba’l corazón, hasta’l «¿Quies tomarun cafetín?» o «¡neñu, ¿pasarás aquí tola tarde?,nun me digas que tienes prisa, porque equí nontien prisa naide!», asina, n’asturiano. Semeyesde Xixón perdayuri. Cuadros y dibuxos deGermán per tolos llaos y la figura menuda deGermán Horacio lluchador como’l que más,artista estraordinariu que, si daquella tuvieraun bon conseyeru, conoceríase como ún delos meyores dibuxantes-pintores españoles dela dómina.

Desgraciadamente la guerra ye la guerra,los homes catalogámonos pola nuestra formade pensar y daquella tovía, falar de llibertád’espresión yera como falar chinu. ¡Y asina fo-ron les coses a nosotros, a veces! Germán Ho-racio, too modestia y cenciellez, les cualidaesde los grandes homes, taba mui arguyosu dela so obra, pero con esi arguyu íntimu, güér-fanu de vanidá. Siempre que fui velu topába-lu con un llápiz na mano, enllenando cual-quier papel con trazos firmes y suxerentes. Namio última visita y a pesar de que la enfer-medá cuasi podía yá más qu’él, tovía teníafuerces pa tar creando constantemente y esavocación, esi amor pol arte, dio-y fuerces yacompañólo hasta’l final pa soportar la pesa-da y llarga cruz. Porque lluchar contra’l malsiempre ye duro, pero cuando a too elloaméstase distancia y señardá, estrañedá y sen-timientu, suañando siempre con volver mirarel verde fabulosu d’Asturies, con falar cola


Escribe Pachín nel dorsu d’esta foto: «Banquete ofrecido a Germán Horacio por haber obtenido la medalla de oro».Na cabecera de la mesa al fondu ta Germán Horacio. Unos asientos a la derecha Pachín de Melás.

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xente, con ver a les hermanes y sobrines, y en-terase a miles de quilómetros de la muerte deso madre Agapita, muyer bona onde les hu-biere, la carga pue ser tan dura que solo uncorazón noble y fuerte pue aguantar.

Germán Horacio dexaba escapar toosesos sentimientos y echábalos esnalar pa con-tra’l cielu de la so inspiración, llogrando que,ensin tar equí, nesta tierra a la que tanto ama-ba, Asturies asomara na so vida, a les sos ho-res o al traviés d’unos colores y unos trazos,unos pinceles y unos llenzos qu’él diba enlle-nando con cachos de la so ánima y asina po-der amala na distancia. Recuerdo que les car-tes que-y unviaron D. Luis Cueto-Felguero-so, Alcalde de Xixón daquella, y D. AntonioMartín, director del Muséu Xovellanos agra-deciéndo-y la donación del cuadru que man-dara y que más arriba menciono; recibiólescomo si se tratara d’un gran «sí» de tolos xi-xoneses a la so obra y saliéron-y llárimes, ycuasi nun podía falar de la emoción al lleerlos recortes de la prensa d’Asturies, comen-tando de la donación del so cuadru La lana(creo que yera asina como se llamaba) y que,por cierto, hai munchos años que lu vi colin-gáu d’una parede de la Casa Conceyu y nun-ca nun volví saber más nada d’él.

Asina, a grandes rasgos, foi’l mio contac-tu personal con Germán Horacio, fíu de Pa-chín de Melás (hermanu de mio güela PilarRobles Muñiz). La noticia de la so muerte, ales poques selmanes de da-y l’últimu abrazuenllenóme d’una tristura fonda. El día de SanXosé de 1975 dexaba d’esistir naquella casinad’Arcos de Belén, 22, en Ciudá de México, elque fora ún de los artistes de más sensibilidá,dominiu de les técniques del dibuxu, deloleu, de l’acuarela, del color, que diera Astu-ries.

Naciera en Xixón el 3 d’avientu de 1902.Dende neñu tuviera unes facultaes estraordi-naries pal dibuxu y la caricatura que lu fixe-ron mui popular cuando Germán Horaciomalapenes tenía venti años. El Conceyu de


Grabáu de Germán Horacio, Los Nacionalistas.

Cartel de Germán Horacio,Contribuye pro avión postal Asturias, 1937.

El color de la industria. La litografía en Asturias (

1834-1

937)

Historia general de Asturias

Xixón dió-y una beca pa que fora estudiar paMadrid. Tando en Madrid, conviértese en co-llaborador de La Esfera, Nuevo Mundo, BuenHumor, Por esos mundos, alquiriendo gran po-pularidá. De regresu a Xixón espón los soscarteles na Feria de Muestres. En 1929 fixa yádefinitivamente la residencia en Madrid. Enxineru de 1930 espón nel Círculu de la UniónMercantil patrocináu pol Ministeriu d’Eco-nomía Nacional. Ye «cortexáu» poles meyoresempreses gráfiques y de publicidá d’aqueltiempu que ven nél les cualidaes estraordina-ries de cartelista. Nel añu 1931 participa en va-ries espociciones, ente elles la Nacional de Be-lles Artes, con un cartel al temple tituláu Cre-ma. La «Unión de Dibujantes pro Madrid»,concéde-y una medalla d’oru. Al otru añuconsigue otra medalla d’oru nel concursu decarteles del Turismu Asturianu. Consigue pre-mios y distinciones hasta l’añu 1936. Los soscarteles son reproducíos n’Alemania, Francia,Inglaterra. Sigue obteniendo muchos trunfosen México onde residió hasta la so muerte,como más arriba comento. Aquella esposiciónque, pocos díes enantes de morrer organiza-mos ente los dos, celebróse nel añu 75, preci-


Germán Horacio yá en México.

Pilar Robles, fía pequeña de Pachín y Agapita, con Nicanor Piñole’l 20 d’ochobre de 1973 na Galería Puented’Uviéu, na esposición de Germán Horacio, del que son los cuadros que se ven per detrás.

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samente’l de la so muerte, na Sala d’Arte Vi-cent, de Xixón (güei desapaecida) que taba nacai Dindurra, mui cerca de Begoña. Lo quediba ser un regresu de Germán Horacio altraviés de la so obra al Xixón de los sos amo-res, convirtióse nuna esposición homenaxecon motivu de la so muerte. La esposicióntuvo un gran ésitu de crítica, públicu y ven-tes. Y a mi quédame’l llexítimu arguyu decontribuir, de dalguna manera, a esti home-naxe últimu y al «regresu» de Germán Hora-cio, al traviés del so arte, a la ciudá cola quedende México suañaba cada día, amándoladesesperadamente.

...

Setiembre de 1973. Hai dos meses quemorriera mio padre, qu’intervieno personal-

mente en momentos decisivos de la vida dePachín de Melás.

El mio primer viaxe tresatlánticu foiabondu entreteníu. Tuvi como compañerosde «travesía» a la familia Taibo: Paco, la mu-yer Mari Carmen y el fíu Paquito (güei PacoTaibo II), too ello «alliñao» pola presenciad’Ignacio Lavilla, toa una personalidá na pin-tura, na crítica y na so asturianía. El viaxe re-pito, foi estupendu y teo d’agradecer, dendeequí, la cariñosa acoyida de toos, prolongadana mio estancia en México, onde tuvi l’honorde ser convidáu a comer an casa de los Taibo(verdaderos embaxadores d’Asturies na capi-tal mexicana) en varies ocasiones. Ellí formó-se una bona amistá.


Germán Horacio, Nuevo Descendimiento, 1944.Muséu de Belles Artes d’Asturies.

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A les poques hores de llegar per primervez a México púnxeme en contactu telefóni-cu con Germán Robles, nietu de Pachín deMelás y fíu del pintor Germán Horacio. Pa-saran yá munchos años dende aquella lloña-na tarde del añu 1946, na que, tovía siendocuasi un neñu vieno a despidise a casa demios padres, colos güeyos hinchaos pol pasuque diba dar y la ilusión de los munchos d’a-quellos proyectos que llevaba na mente, quediba tentar facer. Emocionóse. Quedemos enque fora velu al Teatru La Ciudadela ondetaba representando la obra d’Alfonso Paso¡Esta monja, no!, na que facía de protagonistafemenina nada más y nada menos que ¡En-carna Sánchez!, la popular locutora que mástarde diba algamar grandes niveles de popu-laridá nel nuestru país. Encarna, depués delésitu como «la locutora de les nueches de loscamioneros», y nun sé la razón, marchó vivira México y ellí taba trabayando, con Germán,recoyendo ésitos porque, a la vuelta d’esti via-xe, tuvi que pasar, por encargu de Germán,per casa de Paso, en Madrid, y convidalu pala 100 representación.

El mio nuevu alcuentru con Germán foiasina, ente bastidores, ente salida y entrada panerviosismu del paisanu encargáu d’avisar ala xente cuando teníen qu’entrar y salir a es-cena, que me miraba como a un bichu raruqu’entrara ensin avisar nel so tarrén y que, co-les emociones del alcuentru, podía acabar conaquella representación. Si la vida en Méxicode Germán Horacio foilo d’arrenuncios, dexugar colos recuerdos, d’afalagar emocionesdistantes, de silencios llargos, d’ilusiones cur-ties, de suañar despiertu, de señardá verde, desentir arañazos de tristura cada día, la de Ger-mán Robles foi la del deséu de trunfar, pri-mero como deliniante y dibuxante, la so pro-fesion, títulu consiguíu na Escuela de Péritosde Xixón y depués la d’aprovechar la granoportunidá de la so vida.

El fíu d’Enrique Rambal taba represen-tando La Vida de Cristo per tolos estaos me-


Germán Robles, Encarna Sánchez (la popular locutora de radio)y l’autor d’esti artículu en 1973.

Germán Robles, actor, nietu de Pachín de Melás

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xicanos cuando un día-y propunxeron facelaen cine. Rambal padre, que nun quería que’lfíu desaprovechare aquella oportunidá cine-matográfica, pero que nun quería cortar elgran ésitu de les representaciones teatrales,convoca un consursu pa xóvenes actores y pasustituir al fíu nel papel de Cristo na obraarriba dicha. Y gánalu ¡Germán Robles! Fae’lpapel con tanta perfección, que l’ésitu foigrandísimu hasta’l puntu que d’ehí partió unagran carrera d’ésitos que nun apararon; den-de llograr facer –¡un español!– el papel deprotagonista na Vida de Agustín Lara y la deCarlos Arruza, pasando, pel papel principald’El vampiro y El ataúd del vampiro dos obresd’esti xéneru que son puntu de referencia entoles filmoteques del mundu pola gran crea-ción que d’esta figura emblemática fixo Ger-mán Robles. Depués vieno un contratu colaWarner Bross, creo que foi esa la compañía,nuna serie de biografíes sobre figures históri-ques interpretaes una por Anthony Quinn,Charlton Heston, Elisabeth Taylor, y facien-do él la que correspondía a Hernán Cortés.

Teatru, cine, televisión. La popularidá deGermán Robles yera tala que nun había sitiuonde nun s’averaren pa pidi-y autógrafos,nun-y pararen pela cai, nun-y señalaren consimpatía, pues, yá digo, yera y sigue siendoún de los actores más populares de México.Varios premios nacionales de teatru, de cine,de televisión, aparte de numberoses y bonísi-mes crítiques faen de Germán un actor conun perfil que ye’l de los grandes intérpretes dela nación hermana. Tamos tentando que ven-ga pa España, pero equí’l teatru ta enformaocupáu y ye difícil topar un güecu. Si’l Con-ceyu de Xixón fae un esfuerzu y trae dalgúndía a Germán, toi seguru que l’ésitu impre-sionará los cimientos del vieyu y renováu Tea -tru Xovellanos.


Germán Robles (a la isquierda, nel papel de Goebbels)na televisión mexicana, con José Gálvez (Rommel)

na comedia Erwin Rommel, 1954.

Germán Robles nel papel de Cristo,el primeru de la so carrera como actor.

[Traducción de Llinu Álvarez Santidrián]

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El Grupu Escursionista Xixonés Xovellanos, con Pachín de Melás, delantre de la ilesiad’arte asturianu de San Miguel de Lliñu, Uviéu, nos años trenta.

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1 De tou esti problema yá falé nel Discursu d’in-gresu nel Real Institutu d’Estudios Asturianos col títu-lu Teatro y sociedad en Asturias. Hacia la creación de unteatro regional, Uviéu, RIDEA, 1999. Anguaño toi aca-bando un trabayu munchu más llargu sobre’l teatru cos-tumista n’Asturies.

2 Sobre la figura d’esti autor ha vese la monogra-fía d’Adúriz, Patricio, Pachín de Melás, Xixón, Im-prenta La Versal, 1974. D’esta obra importante garrouna gran parte de los datos qu’apaecen sobre esti autornesti trabayu.

A finales del sieglu xix y los primerosaños del xx entama crease un climafavorable pa l’apaición d’un tea-

tru costumista asturiano1. El fenómenu dela emigración a América ye la situación esis-tencial qu’avala’l proyectu de Pedro Grandaque va orixinar una polémica llarga sobre loque tien que ser un teatru costumista asturia-no. Tol clima favorable en rellación cola crea -ción d’un teatru asturiano entama cristalizaren grupos pequeños d’aficionaos qu’abondenperdayuri nos barrios xixoneses. A finales yádel sieglu xix, asistimos al na cimientu denumberoses agrupaciones teatrales vincu laesa la Villa de Xovellanos; esti fenómenu va in-tensificase a entamos del sieglu xx. Pachín deMelás seudónimu d’Emilio Robles Muñiz,Manuel Llaneza y Agustín de la Villa son losautores más representaos por estos grupos d’a-ficionaos. Sicasí, Pachín de Melás, pue serconsideráu como’l padre del teatru asturiano.

Nun ye esti’l sitiu pa comentar la significa-ción lliteraria d’esti autor xixonés2. La mio in-tención ye señalar solo dellos aspectos de laobra dramática del nuestru dramaturgu pa es-plicar la función que tuvo la so obra nel na-cimientu de determinaes compañíes de teatruqu’intenten difundir un teatru coles señes d’i-dentidá asturianes.

Depués de las primeres esperiencies líri-ques con La Güelina y ¡Cantái, cantái!, poe-mes que presentó, respectivamente, nel Cer-tame Científico-Llite rariu (Xixón, 1904) y nosXuegos Florales d’Avilés (1904) nos que llo-gra’l segundu premiu, Pachín de Melás enta-ma’l so camín pela vena del teatru con La Pe-ñuca, que s’estrenó en Xixón el 8 de febrerude 1906. La crónica del estrenu fecha porAdeflor (Alfredo García) nun pue ser más po-sitiva:

Dulce y ricu foi’l frutu tempranu delSeñor Robles, llenu de poesía campestre, lle-

Pachín de Melás y los entamos del teatrucostumista asturiano

Jesús Menéndez Peláez

3 Adúriz, o. c., pp. 38-39.

4 Adúriz, o. c., p. 38.5 Según Adúriz (p. 44), El último sermón estrenó-

se’l 3-iii-1907 nel Teatru Xovellanos. Sicasí, nun coin-cide esta fecha cola nota de la edición Teatro Asturiano.Obras de Pachín de Melás, Xixón, 1970. D’esta obra diz-se: «Estrenada nel Teatru Dindurra en 1908 pola Com-pañía Asturiana que dirixe’l Sr. Saldaña y reestrenadapol Sr. Carballido nel Teatru Xovellanos en 1921» (p.63).

6 Veyures estrenóse nel Teatru Dindurra en paya-res de 1908. L’ésitu d’esta obrina llogró que se fixerend’ella varies reediciones.

7 El 28-vi-1909 estrénase Hebia arreglu nel TeatruDindurra a beneficiu del cantante xixonés Paco Meana.

8 Adúriz, o. c., p. 50

9 El Noroeste, 15-iv-1910.

nu de sabor rústicu. Ánima d’artista tien estipoeta mozu, y tien que la desendolcar, ensinqu’esti trunfu nuevu lu endiose, que mal s’a-xusta’l llabor de la égloga y del idiliu cola so-berbia y la pretensión exaxerada.

A mí, sinceramente, gústame la obrina.El públicu llamó por dos veces a escena al Se-ñor Robles que salió un poco disgustáu por-que él nun fora al teatru p’actuar.

Que xuna les mios felicitaciones a lesmunches y merecíes que recibió anueche l’au-tor de La Peñuca3.

L’ésitu de la representación fae qu’ungrupu d’amigos financien la edición de laobra, ayudando con esta actitú y ensin sabe-lo, como bien diz Adúriz, «el nacimientu delo que va ser el teatru rexonalista»4.

Después d’esti ésitu, Pachín de Melásintenta resucitar la desapaecida «Compañíade teatru de Juan Díaz» cola que fae dellesfunciones ente 1906 y 1909 poniendo n’esce-na El último sermón5 y Veyures6.

L’añu 1909 ye particularmente ricu naproducción teatral de Pachín de Melás, fechuque coincide col proyectu de Pedro Granday cola polémica sobre la creación d’un teatruasturiano. A lo llargo d’esti añu represénten-se o publiquen: Pobre melandru, Hebia arre-glu, y Les veyures de Pinón7.

En 1910 el teatru de Pachín de Melás co-noz nuevos ésitos. El 7-i-1910 estrénase Seca-diella nel teatru Dindurra. Esti añu tamiénescribe Mal de cañaes a pitición de la entidáSport Club. Per estes feches el nuestru dra-maturgu da a la so creación dramática unafuncionalidá benéfica; como indica Adúriz,«permite de verdá a emprestar el so concur-su lliterariu cuando se lo piden los deshere-daos de la suerte»8. Unes veces será en favord’una sociedá de carreteros, otres en benefi-ciu de los aserradores mecánicos9. Ye un mo-


Semeya dedicada a Pachín de Melás pol actor d’El último sermón, Manuel Gar-cía Muñiz, el 16 d’abril de 1907.

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10 Collaboración. «Teatro regio nal», Asturies, ocho-bre (1910) 176-177.

mentu históricu domináu pola crisis social yeconómica. Nesti contestu, ¿qué función puetener el teatru asturiano? Yá empiecen sonarles primeres voces desilusionaes ante’l pro-yectu de crear un teatru asturiano. Ye unanónimu quien escribe na Revista Asturias delCentru Asturianu de Madrid. Interésame se-ñalar esti artículu poles noticies que nos daen rellación col teatru de Pachín de Melás ylos grupos de teatru d’onde va salir la Com-pañía Asturiana de Comedies. Trescribo de-llos de los párrafos del autor anónimu:

Trátase d’organizar una función nelCentru Asturianu. Esta función quiciabesdiba consistir na recitación de poesíes o llec-tura de trabayos lliterarios, anque tuvierenque ser necesariamente en bable o d’asuntosasturianos; interpretación de númberos mu-sicales asturianos, vocales y instrumentales, ycomo remate, la representación del diálogu decostumes asturianes, en bable, de D. EmilioR. Muñiz, titulada Veyures, aprovechandola coyuntura de tar en Madrid dos xóvenespertenecientes al Cuadru Rexonal, que diri-xe en Xixón esti poeta asturianu10.

L’aspiración de Pedro Granda de crearuna compañía qu’esparda fuera d’Asturies elteatru asturiano empieza yá a tener impresio-nes de podese facer. Tovía más. Nesti artículudizse tamién que la esperiencia hispanoameri-cana yá ye una realidá gracies a Paco Meana:

Esta idea de divulgación con represen-taciones del Teatru Asturiano nun ye nuevanin ye nuestra. Nel espíritu de tou bon astu-rianu vivió siempre, y les dificultaes que lapráctica ofrecía venciéronse últimamente gra-cies al interés que nesi asuntu tomó’l nuestruamigu y artista brillante xixonés Paco Mea-na. Cola compañía a la que pertenez repre-sentó en primavera en Buenos Aires dellesobres de Pachín de Melás, y con elles alcan-zó, según comentó él, los mayores trunfos dela so vida artística, tanto personales como re-ferentes a les obres. Esti foi’l primer pasu, ypasu, por cierto, de xigante. A la vez, na ca-

pital arxentina, fixéronse dos conferencies:una musical y la otra literaria, sobre’l desen-dolque del arte asturianu. Tamién l’artistauviéin, Sr. Mijares, que forma parte de lacompañía de Balaguer, lleva pa L’Habana yMéxico dos obres inédites de Pachín de Me-lás col encargu de celebrar dos funciones as-turianes, y si hai ésitu, el Cuadru Artísticu,que dirixe l’autor de las obres Sr. Robles Mu-ñiz, fadrá reforzáu por artistes importantesy conocíos, una escursión per América.

La cita, anque llarga, paga la pena. Yá te-nemos en marcha la gran ilusión de los de-fensores del teatru asturiano: ser misionerosd’asturianía per tierres América. El protago-

PACHÍN DE MELÁS Y LOS ENTAMOS DEL TEATRU COSTUMISTA ASTURIANO 41

Pedrín Sánchez caracterizáu de Secadiella, dedica esta semeyaa Pachín de Melás el 25 de marzu de 1926.

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11 Francos Francés, José, El Teatro en España,Madrid, 1909, t. 2, p. 198.

nista, el teatru de Pachín de Melás. Sicasí, elnuestru poeta nun llegó a facer esti viaxe.Agapita, la muyer, quitó-ylo de la cabeza:

Ven acá, Pachín, díxi-y. ¿Ónde vas dirtu, que yes l’home más inútil del mundu?Nun sabes vistite solu. Nunca nun t’alcuer-des de nada. Nin centres la corbata como tienque ser. Y quies dir pa Cuba?

Pachín de Melás dexa, de momentu, elteatru y dedícase a otros trabayos culturales:la revista Alma asturiana, la creación d’unaBiblioteca de Autores Asturianos o El Gruposon dellos de los proyectos.

En 1913 otra vuelta apuesta pol teatru as-turiano, nesta ocasión en castellanu, cola obraLos malditos, estrenada nel teatru Dindurra’l11 d’avientu pola Compañía Gómez-Ferrer.

Sigue la musa teatral inspirando l’acti-vidá lliteraria de Pachín de Melás. El 21 d’a-gostu de 1916 estrénase en plenu campu asturl’espectáculu n’asturianu, de costumes astu-rianes, Na Quintana, que tuviera’l premiu nelconcursu organizáu pol Club Náuticu de Sa-linas pa crear el Teatru Asturiano de la natu-raleza; la obra interpretóla un grupu d’aficio-naos de la colonia braniega de Salinas. Asinacúmplese otra aspiración vieya de los teóricosdel teatru asturiano de la naturaleza:

¡Qué obres tan guapes puen preparasepa ser representaes en munchos paisaxes astu-rianos, sustituyendo los llenzos pintaos de lesdecoraciones pol fondu guapísimu de los car-bayeos y castañales, l’alfombra mesta y verdede los praos frescos!11

L’añu 1919 ye particularmente significa-tivu nesti intentu por buscar la xénesis de laCompañía Asturiana de Comedies. Nesti mo-mentu yá tenemos un autor, aceptáu polos dedientro y los de fuera, como’l primeru quesupo dar vida al teatru asturiano. Falta tovíauna compañía y unos actores que sepan servehículos difusores d’esi teatru de la natura-leza. Hasta agora los grupos artísticos que po-nen n’escena la obra de Pachín de Melás sonsimplemente aficionaos, col méritu qu’estotien, pero fálta-yos la profesionalidá que’lproyectu exixía. Ye xusto nesti añu 1919 cuan-do apaez la figura d’Isidro Carballido, un ac-tor que va ser el precedente de lo que más tar-de va simbolizar José Manuel Rodríguez. Elproyectu sobre la creación d’un teatru astu-riano tien yá un autor y un actor relevantes;tovía falta una compañía. Isidro Carballido,como actor-director, Pachín de Melás comoautor-asesor, y Francisco R. Lavandera comomaestro-compositor, formen un cuadru artís-ticu que marca un finxu nel procesu xenéticude lo que más tarde sedrá la Compañía Astu-riana de Comedies. A partir d’esti momentu’lteatru de Pachín de Melás, xunto col teatru


Apunta Pachín per detrás d’esta foto:«Del entremés Secadiella».

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12 Pachín de Melás, Teatro asturiano. Xixón,1970, p. 197.

de Manuel Llaneza y, en menor midida, de-lles obres d’Agustín de la Villa siguirá la suer-te y los acontecimientos de los primeros avan-ces de lo que podemos llamar, de manera xe-nérica p’axuntar a tolos grupos, CompañíaAsturiana de Comedies.

Pachín de Melásy la Compañía Asturiana de Comedies

Nel títulu anterior d’esti artículu yá se-ñalé a Pachín de Melás como «padre del tea-tru asturiano». Anque la so rellación colaCompañía Asturiana foi poca, les obres (Ve-yures, Hebia arreglu, Pobre Melandru, Xuacubusca criau... y na más) representáronse polesagrupaciones d’aficionaos de les Sociedaes deCultura y Hixene, una institución de gran re-percusión cultural en Xixón a principios desieglu. Habría que señalar que Pachín de Me-lás foi l’autor más representáu pola compañíaCómico-lírica Asturiana d’Isidro Carballido.

La Sosiega, El último sermón, La Güelina, LaHerencia de Pepín, Los rapazos cantariegos, Elamor de Gorín formaron parte, davezu, del re-pertoriu d’esta compañía. Yera tiempu nelque taba formándose la Compañía Asturiana.Sicasí, tendríemos que facer escepción condos obres que se representaron cuando yá em-prima a formase la nuestra compañía. Refié-rome a Noche de luna, estrenada’l 19-iv-1933nel Teatru Xovellanos por un grupu d’actores,a quien Pachín de Melás dedica la obra: «Al’almirable Balbina Barrera, al insuperableJosé Manuel Rodríguez, a Nievines Ordieres,Aurora Sánchez, Antonio Medio y Andrés Es-cudero que dieron vida col so arte a esti ca-chu de sentimentalismu astur», que-y dedicasinceramente Pachín de Melás12. Toos ellos se-drán testigos activos y directos de la edá do-rada del nuestru teatro costumista.


Representación infantil de Pastorela.

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13 Ibidem, p. 225.

Noche de luna

Noche de luna ye una «comedia senti-mental, d’ambiente asturianu, nun actu», se-gún pon el subtítulu. Dieciséis escenes curtiesconstitúin la estructura esterna d’un tema depocu valir: Una muyer, «Maravilla», cansadade la so vida errante, vien a cantar a una al-dea pequeña asturiana. Cuando llega produzun poco de perturbación en casa de «Antón»,onde tendrá agospiu l’actriz. Conflictos hu-morísticos pequeños ente «Antón», quien en-carna la tipoloxía del aldeanu, y «Pachín» unasturianu que tuvo viviendo un añu en Sevi-lla y yá vien falando andaluz. Los celos de«Carmela» y les insinuaciones de «Nelo», elmozu de so, a «Maravilla» avisen d’un engue-deyu dientro del triángulu amorosu clásicuque nun llega a producise. Too acaba bien.L’aldeanu cola aldeana, un términu que re-cuerda a les vieyes pastoreles provenzales:«cortés cotez aventura e ’l vilas ab la vilana»,el cortesanu cola cortesana y l’aldeanu cola al-deana. El final d’esta comedia ye un cantu al’asturianía, un final bien repitíu nel teatru dePachín de Melás. «Pachín» dexa de ser «Pa-quito, el andaluz», pa convertire en «PachuSevera»:

No hay más Paquillo, ni andaluz, niná. Ná de esa tontería que me facía ser la ri-

sión del pueblu. Soy un mozu como vosotros,y ¡ay, del que se tercie! Juntos cantemos a As-turias con el corazón y la vida13.

Al sonar de la salguera

Al sonar de la salguera estrenóla la Com-pañía de Comedies Asturianes de Felipe Villanel Teatru Dindurra’l 9 d’abril de 1935. Tuvoun gran ésitu, non solo énte’l públicu que foia la representación, sinón ante la crítica, enparticular, de José Francos Rodríguez, críticuconocíu y defensor entusiasta del teatru astu-riano (La Prensa, 10 d’abril de 1935). El gru-pu d’actores taba formáu por: Aurora Sán-chez, Quetina Robles, Balbina Barrera, Feli-pe Villa, José Manuel Rodríguez, Macario Vi-lla y Andrés Escudero. La obra sitúase nunaquintana asturiana.

La publicación de la obra va precedidad’un prólogu de Pachín de Melás, onde espli-ca y xustifica’l títulu:

¿Por qué al sonar de la salguera? Chocael título de Al sonar de la salguera. Lo ex-plicaré; es mi deber. Salguera es palabra per-fectamente castellana. Un arbusto de la fa-


El filandón (1919). Escribe Pachín per detrás d’esta foto: «Se movieron mucho». Noche de luna (1933). Ilustración decubierta de Germán Horacio.

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milia del sauce. De este árbol o salguera enlos tiempos de la vieja «Arcadia» y aún en losde hoy, cortaban los chicos una caña, le saca-ban la fibra interior dejando sólo la cortezalibre. Una vez está algo seca, le hacían unosagujeros, le colocaban una lengüeta y queda-ba convertida en una «xiblatina» que ta ñíanpor la «llende» adelante, según la habilidaddel chico. Se alargaba esta «xiblatina» agre-gándole, preparada del mismo modo, unacaña de higuera o «figar» tierna.

Cuando los muchachos machacaban lacaña para dejar suelta la corteza, decían amodo de conjuro:

Saligar, saliguera,salí caña de salguera,saliguera, saligar,salí caña de figar.

Pues en este sonido poético, candoroso,quiere ampararse un anciano aferrado a suscostumbres para sostener la tradición, que la«xiblata» tiene para él, para dar paz a suspasiones y rancio vivir. El joven quiere queese mismo sonido se lance al aire, pero comoarpegio de bondad y amor. ¿Veis cómo el po-bre sonar de una «xiblatina» de salguera pue-de convertirse en símbolo, en lucha, de lo quenace y lo que muere?; pues cada cual lo aca-para para su ambiente en el vivir del terru-ño. P. de M.

Al sonar de la salguera ye una obra breve,con un actu solo con nueve escenes sobre untema bien simple: Los disgustos ente dos fa-milies, la de «Felón» y la de «Manín de Sel-mo», llévense a xuiciu, quedando la familiadel últimu quitada de los sos bienes:

Manín. ¿Metíme yo? Non, metiéronme.Antes hablé con hombres entendidos, consul-té a los abogaos más llistos, pisé alfombres yresbarié na cera de los pasillos y toos me di -cíen: Pleita, Manín, non-y tengas mieu; larazón ye tuya y ganes o non hay xusticia en elmundo. Y metíme... Y aquel que tenía toa larazón, toa la xusticia, quedó probe, muy pro-be, y el otru que dicíen non la tenía, ganó, ysi yera ricu ficiéronlu más. Na ye mío. Lamejor casería de la parroquia, tierres, mon-te, castañeu, too lo llevaron. Hasta el ganao.Non me queda más que la Pastora y esa enentredichu.

Canor. La Pastora tampoco-y quedaporque hoy mesmo vienen por ella.

Manín. ¿Qué dices, Canor? ¿Que melleven la Pastora?

El vieyu «Manín», enantes de perderaquel animal que pa él tanto significaba, man-da al nietu que mate a «Pastora». El sangre vatener una función «salvadora» ente les familiesen xuiciu:

Manín. Bien; muy bien. Carne pa loscuervos, que se farten de ella. Ye lo que pue-


La sosiega (h. 1922). Foto de Carlos Sánchez.Al sonar de la salguera (1936). Ilustra-ción de cubierta de Marola. La dela isquierda ye Enriqueta Robles.

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14 Pachín de Melás, Al sonar de la salguera,Uviéu, Imprenta Suc. Ojanguren, 1936, pp. 26 y 30 res-pectivamente.

do dar. La sangre de La Pastora que nos re-dime...

Pepe. Que nos redime a nosotros. Ahí locaduco, el viejo pasado vivir. Aquí con Lali-na, una nueva vida, un nuevo sol que alum-bra sobre el cuerpo de la pobre Pastora. Sóloqueda usted, con sus ideas, con su sentir, contodo ese pasado que muere14.

En resume, con estes pincelaes pequeñessobre’l teatru de Pachín de Melás quixi desta-car la importancia que tuvo’l teatru d’ún delos dramaturgos con mayor fuerza dramáticadel nuestru teatru asturiano. Pachín de Melás

va morrer na cárcel d’El Coto’l 6 de marzu de1938, en plena guerra civil, enantes de salvard’una destrucción segura los restos de Xove-llanos que reposaben na ilesia de San Pedroque más tarde diben destruir pola crueldá dela incultura. Pero esto ye otru tema. Na últi-ma obra, Los bobos de Con, Pachín de Melásva escribir lo que pudiera ser el so epitafiu:

Asturias, te amé como pude, con cuan-to amor pude albergar en mi alma. Mi vidaartística fue consagrada a ti. Hacer más es su-perior a mis fuerzas. Mi conciencia está tran-quila.


Escribe Pachín de Melás al dorsu: «Del diálogu Veyures, Saldaña-Manolín».La foto de Carlos Sánchez, coloreada nel orixinal, publicóse na páxina 13 de la edición de Veyures de 1909.


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L a vida y obra d’Emilio Robles Muñiz,Pachín de Melás, tien como escenariufundamental la ciudá de Xixón, una

ciudá que, nos primeros años del sieglu xx, vaconocer un perimportante desendolque in-dustrial y económicu, al empar qu’un esmole-cimientu poles novedaes artístiques y llitera-ries que percorren neses dómines la Penínsu-la.

Ente esi escenariu y la biografía del nue-su poeta alcontramos una verdadera simbio-sis; en Xixón, industria, progresu económicuy esporpolle cultural y artísticu van de lamano; en Pachín de Melás, industria y arteson les dos cares d’una mesma moneda, la sovida.

1. El Xixón industrial y cultural

Asturies a lo llargo los primeros años delsieglu xx conoz un perimportante desendol-que industrial, y Xixón sedrá la ciudá que lle-ve la iniciativa nesi procesu, surde nella unaburguesía con posibles y emprendedora, es-poxiguen la industria, el comerciu, les finan-ces, asina como l’actividá mercantil del puer-tu. Lleguen a Xixón xentes d’otros llugares,aumenta’l númberu de los sos habitantes, yesti crecimientu demográficu xunto cola pre-sencia de sectores sociales económicamente

poderosos favorecerá la ocupación de nuevosespacios urbanos y l’apaición d’un caseríu decalidá na llínea del modernismu arquitectóni-cu. Xixón va faciéndose una urbe notabledientro de les de la Cornisa Cantábrica, quenon solo atraye pol so potencial económicu,sinón tamién pola so imaxen de ciudá turísti-ca y veraniega que les instituciones llocales en-fótense en promocionar.

Esti ambiente ye’l que pinta nun testumanuscritu, asoleyáu en 1993 (Obres Comple-tes: 364) un contemporáneu de Pachín de Me-lás, José García Peláez –Pepín de Pría–:

«en Gijón, en la industrial y opulenta Gi-jón me crié y formé mi corazón al calor dela atmósfera del trabajo que siempre llevaen su fecundo seno alguna semilla de ideasnuevas y generadoras... En Gijón, cuandose echaban los cimientos de las numerosasfábricas que hoy son su legítimo orgullo yempezaban a humear los bullidores hornosde las ya construidas, crecí respirando am-biente de progreso y brisas perfumadas delibertad».

Nel añu 1899, tien llugar en Xixón La Es-posición Rexonal, y quiciabes seya esi aconte-cimientu y lo que nelli se recueye lo que me-yor ufierte la imaxen de la ciudá nun sieglu apuntu d’entamar, una ciudá na que la indus-

Xixón sieglu xx, arte y lliteraturaMiguel Ramos Corrada

tria, el turismu y la cultura intenten promo-cionase al empar.

Esta «pequeña Barcelona del Cantábri-cu», como la llama’l dirixente asturianud’U.X.T., Fermín Álvarez, conoz neses dómi-nes la repatriación de los capitales antillanos,el puxu de los indianos que funden en 1899 elBancu Xixón y en 1900 el bancu Créditu In-dustrial Xixonés, iguándose asina una bur-guesía industrial y financiera al rodiu d’estesinstituciones que van xugar el papel d’unabanca industrial, promocionando y contro-lando empreses ferroviaries, de gas, electrici-dá, mines, seguros, confeición, etc.; empresestoes elles en manes d’un pequeñu y selectugrupu de prohomes; los Luis Adaro, Romual-do Alvargonzález, Belaunde Costa, VázquezDuro, Fernández Nespal... que dirá semandola xeografía xixonesa de fábriques como Fá-

brica Laviada, El Dique, Fábrica de Moreda yXixón, Unión Cantábrica, Litografía Moré,Costructora Xixonesa, Fábrica de Fariña, Fá-brica de Vidrios, Fabrica de Loza, CompañíaXixonesa de Maderes... Esti grupu d’empresa-rios fadrá de Xixón el verdaderu centru in-dustrial d’Asturies.

A Pachín de Melás, fíu d’un zapateru re-mendón, tocará-y formar parte de la manod’obra de la que se va cebar toa esa industria.Elli que se define como «un obreru manual»conocerá de cerca dalguna de les fábriquesmentaes. Entama como aprendiz nun tallermecánicu, pa pasar dempués como torneru ala Costructora Xixonesa, mentantu la so mu-yer trabaya en Litografía Moré. Nesi ambien-te, frutu de la so amistá con Manuel Paredes,«Pinón del Bardial», y de la so simpatía colesidees socialistes, vivirá y sufrirá la llucha y laconflictividá social; sedrá dispidíu y desterráupor participar na güelga xeneral del añu 1901,y anque tará lloñe de ser un líder sindical opolíticu, ensin embargu sedrá un testigu deprimera llínea del enanchamientu y definiciónde la clase obrera, asina como de la so lluchapor afitase y facese un llugar nel mundiu quese taba iguando. Esti procesu sedrá especial-mente intensu na capital de la Costa Verde, yáque dende qu’entama’l sieglu y hasta la Gue-rra Civil nun trescurre un añu ensin que seproduza una güelga o conflictu social impor-tante; como exemplos tenemos, amás de la xe-neral de 1901, la de la Fábrica Laviada en xu-netu de 1902, la de Xixón Industrial en 1905,les xenerales de 1911 y 1917 y asina un llargu et-cétera.

Toos estos fechos dexen ver que nestitiempu Xixón yera un pueblu que avanzabapel camín de la industrialización y nel que di-ben xuntos la llucha social y l’esporpolle d’u-na burguesía na que s’entemecíen les vieyes fa-milies colos nuevos burgueses y na que xuntoa les idees conservadores tomaben cuerpu idees de progresu, republicanes ya inclusu fe-derales. Un bon exemplu de lo que represen-ta esti sector de la burguesía ye’l Partíu Refor-


Cartel anunciador de la II Feria de Muestres.Germán Horacio. Xixón, 1925.


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mista de Melquíades Álvarez, partíu qu’arre-xuntó baxo la conseña de cambiu y progresunon solo a les capes medies, sinón tamién anumberosos intelectuales, promocionó orga-nismos culturales y formó frente común, dal-gunes vegaes, con republicanos y socialistes.

Va a ser esti espaciu de confluyencia dedellos sectores de la burguesía colos intelec-tuales y obreros concienciaos el más produc-tivu culturalmente y nel que s’allugará Pachínde Melás. Delles estayes de les capes acomo-daes de la ciudá y de los intelectuales tomenconciencia de que la instruición y la culturason medios afayaízos pa: a) cualificar unamano d’obra dientro d’un procesu industrialqu’esixe, cada vegada más, una mayor espe-cialización, b) ufiertar a la clase trabayadoraun espardimientu provechosu y favorecer,d’esti mou, puntos d’alcuentru ente grupossociales con intereses estremaos, c) facer de laciudá un espaciu social más acoyedor.

Alcontramos, poro, xuníos nesti periodu,en numberoses ocasiones, a la cultura, la in-dustria y el comerciu como les tres cares de laciudá de Xixón. La prosperidá económica fa-vorez l’asoleyamientu de revistes illustraes, ál-bunes, programes dedicaos al veranéu xixonésnos que s’enxerten cuentos, poesíes, entrevis-tes, artículos d’escritores como Palacio Valdéso Clarín. En palabres de Fermín Canella re-coyíes pola profesora Morales Saro (Gijón1890-1900. La arquitectura y su entorno: 25) enXixón «sobra dineru pa too». Tamién la músi-ca tendrá un llugar de privilexu dientro d’estiprocesu; son numberoses les agrupacionesmusicales y corales que se van criando a lollargo d’estos años, dende qu’Eulogio Llanezaiguara en 1884 el primer orfeón xixonés; enteles más sinificatives tenemos la Sección Musi-cal del Atenéu qu’entamó a funcionar en 1892,la Sociedá de Recréu y Filarmónica que datade 1894 y, sobre tou, l’Asociación MusicalObrera fundada en 1903 y de la que Pachín deMelás foi sociu activu xunto con otros colla-

XIXÓN SIEGLU XX, ARTE Y LLITERATURA 49

Saborit, Largo Caballero, Besteiro y Prieto. Los dirixentes del socialismu español nel penal de Cartaxena.Carte Postale fechada n’Uviéu, el 18 de marzu de 1918, que manda Antonio Trigo a José Sánchez,

maestru pintor, de Xixón. (Foto T. Casaú, Cartaxena).

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cios y amigos, tales como Pepín de Pría, Mi-guel Ramos Carrión, Adolfo Vega, José ValdésPrida, Francisco Suárez Acebal... Esta Asocia-ción sedrá quien traya a Xixón, el 6 d’agostude 1903, a los Coros Clavé, faciendo de la vi-sita d’esta agrupación musical catalana de fi-liación anarquista un verdaderu aconteci-mientu social y cultural, al que-y dedicarondellos poemes Pachín de Melás, ¡Viva Catalu-ña! y Pepín de Pría, Güelvo con pesar, asoleyaosn’El Comercio, el 6 d’agostu de 1903.

Toes estes sociedaes musicales, amás detener como oxetivu tanto la enseñanza de lamúsica como’l fomentu d’agrupaciones cora-les, perseguíen, del mesmu mou, la meyoramoral y material de la vida del obreru, daqué

no que coincidíen los planteamientos ácratascolos de les capes medies progresistes, tal ycomo pue vese nel escritu que varios conceya-les presenten nel Ayuntamientu pidiendo so-fitu pa esti tipu d’agrupaciones, y que la pro-fesora Morales Saro recueye na páxina 36 de laobra ya mentada n’otru llugar:

«Ye por toos reconocida la necesidá cá-sique imperiosa de que la gran masa obrerade Xixón cuente con un centru d’educaciónartística que, a la vez de contribuir al de-prendimientu del divinu arte, sirva p’allo-ñar d’otros llugares nada recomendables ala mocedá... contribuyendo al caltenimien-tu y meyora de lo que’l mesmu obreru ideópa dexar de ser una simple máquina de pro-ducción. Un centenar d’obreros mozos, tanamantes del trabayu como de la instrucciónartística, agrupáronse constituyendo l’Aso-ciación Musical Obrera...»

Esa gran vitalidá musical, pictórica y edi -to rial va dir complementada con toa una ries-tra de certámenes lliterarios, ciclos de confe-rencies, representaciones teatrales, etc. Veamosdalgunos exemplos: en 1904 l’Ayuntamientude Xixón convoca un certamen científicu y lli-terariu que pretende ser la fiesta de la inteli-xencia y al que puen presentase trabayos sobrela realidá social, folclórica, o tamién sobre lacultura o la lliteratura de la rexón asturiana.El xuráu presídelu D. Miguel de Unamuno yPachín de Melás recibe un segundu premiupol so poema La güelina nun actu cellebráunel Teatru Dindurra, el 25 d’agostu. Tres añosdempués, el diariu El Noroeste torna a convo-car un nuevu certame que tien a Pérez de Aya-la como ún de los miembros del xuráu, xuráuque-y otorga, otra vuelta más, un premiu a Pa-chín de Melás pol so trabayu Los oscuros can-tores. En 1911, la ciudá fai un gran homenaxea Xovellanos con motivu del centenariu de laso muerte, contando pa ello cola presencia delos Infantes D. Carlos y Dña. Lluisa de Orle-áns. Finalmente, nos años 1923 y 1924 van te-ner llugar nos teatros Xovellanos y Dindurrales correspondientes fiestes de la Poesía Astu-


Pepín de Pría, poeta asturianu.

riana, nes que, como nun podía ser menos,Pachín de Melás participó activamente.

Al llau d’estes agrupaciones, certámenesy concursos de los que venimos falando, en-fotaos en sofitar les aficiones artístiques de lapoblación, y mesmamente xuníos a ellos ycompartiendo oxetivos, vamos a alcontrar or-ganismos ya instituciones que se dedicarán,sobre tou, a la formación y cualificación delobreru, no que podemos llamar conocimien-tos y habilidaes útiles pal desendolque de la sofunción social y profesional. Ente estos orga-nismos xugaron un papel importante la Es-cuela d’Artes y Oficios, la Estensión Universi-taria, la Universidá Popular, l’Atenéu Obreruy la Escuela Neutra.

La Escuela d’Artes y Oficios de Xixón,fundada en 1886, va contribuyir al espoxigueartesanal ya incluso artísticu de la ciudá. EstaEscuela dará pasu, en 1901, a la Escuela Supe-rior Industrial con clases nocturnes pa losobreros. Ye curioso qu’ente les materies im-partíes na mesma tuviere «música vocal».

Pachín de Melás cuenta que nesta escue-la, nes sos clases nocturnes, foi onde elliaprendió l’oficiu de torneru y que, años dem-pués, en 1909, tornó a la mesma, remocicadayá como Escuela Superior Industrial, pa exer-cer de maestru de taller d’axuste, forxa y tor-nu de la enseñanza d’aprendices.

La Estensión Universitaria foi creada polaUniversidá d’Uviéu, nel cursu 1898-1899, de lamano de Clarín, Altamira, Álvarez-Buylla,Sela y otros institucionistes del claustru ove-tense, y llega a Xixón nel añu académicu 1899-1900, impartiéndose les primeres lleiciones nelaula del Círculu Mercantil, según recueye laprensa d’eses dómines. L’acoyida d’esta activi-dá va ser favoratible, especialmente nes capespopulares, tal y como manifiesta en 1901 Sela,secretariu de la Estensión, al criticar la indife-rencia y la pasividá de la burguesía (Historiade Asturias, 5:52):

«¿Qué comodidaes, qué refinamientos,qué sumes de dineru sacrifiquestis pa lle-vantar del so desdexamientu a les mases?¿Cuántos millones gastestis na empresa re-


Teatru Dindurra en Xixón

Gijón. Tarjetas Postales.

dentora de la educación, pa evitanos lesperdes de munchos más, fundíos na fogue-ra de les lluches sociales?».

Un añu dempués el mesmu Anicetu Seladexa ver que son los obreros los que con másinterés acueyen el llabor de la Estensión Uni-versitaria:

«Formaben l’auditoriu, abondu asidu,unes cien persones que yeren na mayor par-te de les más pobres families trabayadores deXixón, ente elles dalgunes obreres teniendoen cuellu neños de mui curtia edá. L’aten-ción y l’orde nada dexaron que desear».

Nel espardimientu d’esti llabor formati-vu van xugar, poro, un papel importante lesagrupaciones y asociaciones obreres; l’Asocia-ción Musical Obrera, de la que ya falamos, yel Centru Obreru de Xixón, centru del queformaben parte organizaciones obreres de ten-

dencia llibertaria, van ser dos de los llugaresonde s’impartirán les lleiciones de la EstensiónUniversitaria.

En 1903 íguase en Xixón la Xunta Llocald’Estensión Universitaria, na que, al llau deles sociedaes obreres que son mayoritaries,participen tamién centros d’enseñanza de lazona, la Tertulia Republicana y l’AtenéuObreru.

La Universidá Popular naz como una par-te de la Estensión Universitaria, col enfotud’ufiertar una enseñanza de contino y nonsolo unes lleiciones esporádiques. Tenía trescursos nos que s’esplicaba Derechu Usual,Economía, Hestoria de la Civilización, Edu-cación Cívica, Ciencies Naturales, Cosmo-grafía, Aritmética, Álxebra, Xeometría, Xeo-grafía, Fisioloxía ya Hixene, Llectura y Escri-tura, Llingua Castellana, Física y Química yBotánica.

En Xixón la Universidá Popular funcio-nó con calter oficial dende’l cursu 1902/1903nel Centru Obreru de la cai Pelayu los do-mingos, llunes y vienres con una asistenciamedia de sesenta alumnos, nel Ateneu Obre-ru, los llunes, miércoles y vienres, con unaasistencia d’ente cincuenta y ochenta alum-nos, y nel Casinu Federal los domingos, contreinta alumnos. Nel Atenéu Obreru conti-nuará impartiendo la Universidá Popular lessos enseñances hasta l’añu 1934.

L’Atenéu Obreru ye quiciabes la institu-ción cultural más activa y representativa delXixón d’estes dómines. Como ya viemos, par-ticipó na Estensión Universitaria y na Uni-versidá Popular; y pela so tribuna pasaron lospersonaxes más importantes del momentu:Rosario Acuña, Miguel de Unamuno, JoséOrtega y Gasset, Concepción Arenal, PedroSalinas, Moreno Villa, Álvaro Albornoz...

Tenía una perimportante biblioteca y re-cibía publicaciones del Institutu de ReformesSociales y de l’Academia de Ciencies Moralesy Polítiques. Esta bibliteca inauguróse nel añu


Pachín de Melás

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1904 y llegó a contar con más de dieciochomil volúmenes.

Anantes de la guerra civil, el númberu desocios yera de dos mil cuatrocientos y teníasucursales en La Calzada, El Llanu, L’Arena yCimavilla.

La Escuela Neutra de Xixón ve la lluz, nelañu 1911, de la mano de Melquíades Álvarez,un grupu de llibrepensadores xixoneses y colsofitu del indianu Marcelino González, qu’u-fiertó pa ella un llocal de la so propiedá.

L’ideariu d’esti centru taba inspiráu nosplanteamientos de Ferrer Guardia, polo queyera un centru abiertu a tolos grupos sociales,pero sobre manera a les capes populares co-brando unes cuotes mínimes en comparanzacon otros centros.

Haza 1914, entró a formar parte del pro-fesoráu’l dirixente anarquista Eleuterio Quin-tanilla, que pronto llegó a ser el so direutor,pasando peles sos manes varies xeneracionesde xixoneses.

Pachín de Melás tuvo contautos y parti-cipó en toes estes organizaciones de les qu’a-cabamos de falar, bien como sociu, como co-llaborador o como animador de dalgunes deles actividaes, actividaes que compatibilizó colso llabor como editor de la Biblioteca de Auto-res Asturianos, de la revista Alma Asturiana, ode la coleición La Novela Asturiana, y sobretou cola so presencia na prensa llocal y la soactividá como autor de teatru.

A la prensa y al teatru dedicará principal-mente Pachín de Melás el tiempu que-y dexellibre’l so trabayu como obreru manual, y nunpodía ser d’otra manera porque la prensa y elteatru son dos de les manifestaciones que vantener una presencia más sobresaliente na vidacultural de la ciudá.

2. La prensa nel Xixón del sieglu xx

El desendolque industrial déxase notar ta-mién na prensa, que conoz nos primeros años

del sieglu xx un crecimientu perimportante,dalgunos diarios entamen a concebir entósl’actividá periodística como un llabor empre-sarial y sedrán precisamente estos los que llo-gren sobrevivir a lo llargo de tol periodu. Nes-ta llínea van tar El Comercio y El Noroestequ’ocupen y dominen el panorama dendel’entamu del sieglu hasta la Guerra Civil, y LaPrensa, diariu apaecíu nos años venti.

El Noroeste y El Comercio coles sos tiraesde 10.000 y 8.000 exemplares respectivamen-te pasen per enriba del procedimientu hastaentós habitual de la suscripción, imponen laventa na cai y el vocéu del periódicu y vanvese favorecíos cola apaición de los quioscos,Pachín de Melás foi dueñu d’ún; estableci-mientos especializaos na venta de periódicosy que s’allugaben en llugares onde se arrexun-taba la xente. El preciu d’estos diarios, 0,05céntimos, yera asequible, inclusu, pa la clasetrabayaora, con un xornal mediu d’ente 3,75 y


Portada d’un númberu de la revista Alma asturiana,editada y dirixida por Pachín de Melás.

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5 pts., y anque nun algamaben al conxuntu dela población, van ser de consumu frecuenteente la oligarquía llocal, les capes medies y lostrabayadores más concienciaos y agrupaos nesorganizaciones obreres.

A la contra de los diarios mentaos, otrosmunchos periódicos que van apaiciendo, so-bre tou los de calter políticu y lliterariu, vantener curtia vida, nacen casi siempre de lamano d’un grupu de persones con intereses oaficiones comunes que facen del periódicu unvehículu de les sos idees y nos que munchesvegaes el direutor, el propietariu y el redautorson la mesma persona. Van sobreviviendo gra-cies a les suscripciones y cuando estes dexende llegar, nun-yos queda otra solución que’lpieslle. Asina foi la esistencia, por exemplu,d’El Publicador (1909-1910), El Porvenir (1911-1912), ¡Ixuxú! (1901-1902), La Pluma (1902)...

A lo llargo de los trenta primeros años delsieglu xx, en Xixón van convivir 158 publica-ciones periódiques, la mayoría de curtia viday dalguna con un solu númberu; d’elles, 16 se-drán diarios, 68 selmanales, 8 quincenales, 9mensuales y el restu de periodicidá irregular.En cuanto a la so naturaleza y conteníos, pre-dominen los d’interés políticu y sindical (61),siguíos de los informativos y d’intereses lloca-les o xenerales (21), de los humorísticos y satí-ricos (13), de los de conteníu científicu, artís-ticu, lliterariu o cultural (12), de los deporti-vos (6), de los de temática festiva y veraniega(5), de los de temática taurina (4), ya inclusualcontramos un periódicu antiflamenquista,El Rayo, que s’asoleya con periodicidá selma-nal en 1915.

Como viemos, dientro de la prensa pre-domina la d’enclín políticu alcontrándose pe-riódicos de toles tendencies, dende los católi-cos y tradicionalistes como El Popular (1901-1908), El Principado (1905-1913), o El PuebloAstur (1913-1915); a los de tendencia republi-cana como El Noroeste del que ya falamos, ElNoticiero de Gijón (1909) y El Publicador(1909-1910), pasando polos de tendencia obre-rista como La Defensa del Obrero (1901), LaOrganización (1902)...

Pachín de Melás va a collaborar, sobretou, en periódicos de tendencia obrera o pro-gresista, anque atopemos dalguna collabora-ción de so n’El Comercio, periódicu conserva-dor pero ensin cayer nun derechismu retró-gradu. Pertenez el nuesu poeta a esi grupu depersones provinientes de les capes medies lle-traes y de les obreres illustraes que compaxi-nen el so trabayu nes más estremaes profesio-nes col llabor periodísticu; nel periódicu co-llaboren como daqué estra, complementario,ellos son los llectores de la prensa y de los lli-bros y al empar los que publiquen nesti me-diu los sos versos, cuentos, artículos d’opi-nión, etc.; ya que la mayoría de los periódicoso nun teníen redautores de plantilla o estos ye-ren mínimos, por exemplu, en 1913, El Noro-este y El Comercio solo teníen cuatro redacto-


Caricatura de Pachín de Melás fecha por Marola.

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res caún. Polo xeneral los periódicos faciénlosperiodistes aficionaos como Pepín de Pría, Pa-chín de Melás, Alfredo Alonso, Benito Del-brouck, etc. baxo la supervisión d’un direutor,personaxe políticu o lliterariu del llugar, queyera quien marcaba les directrices. Nestes dó-mines, ensin embargu, entamen yá a apaicerperiodistes profesionales de renome, como ye’lcasu del direutor d’El Noroeste, Antonio L.Oliveros.

Na estructura de la mayor parte de les pu-blicaciones periódiques entovía sigue domi-nando l’artículu sobre la noticia, anque estaentame ya a tener una presencia relevante; yesto tamién pue esplicar que nun fora necesa-ria la presencia de periodistes profesionales,pos un artículu d’opinión o de divulgación,asina como un poema o un cuentu podíen fa-celu xentes rellacionaes col mundiu de la cul-tura, l’arte o la instrucción ensin necesidá deser personal de plantilla; poro lo que predo-minaba yeren les cróniques sobre l’actividá lli-

teraria, artística o cultural, los artículos sobrecuestiones polítiques, sociales o téuniques, losrellatos por entregues, la poesía, los artículosde divulgación y les variedaes.

3. El teatru nel Xixón del sieglu xx

Solo con echar una güeyada a los perió-dicos de la época podemos apreciar la vitalidáteatral d’esos años, nun hai día en que nunapaeza una crónica o reseña sobre la represen-tación d’un drama, una comedia, un cuadrude costumes o un monólogu, representacionesque se facen casi toes elles nos teatros Dindu-rra y Xovellanos, y ente les que dominen lesde calter cómico-costumista y les que pode-mos enxertar dientro del Teatru Rexonal, delque Pachín de Melás foi’l principal represen-tante.

El nacimientu y esporpolle d’esti teatrucómicu, costumista y rexonal coincide neltiempu col trunfu del sainete y del género chi-co, modalidá teatral qu’algama’l so cumal ci-


Escribe Pachín de Melás nel reversu d’esta semeya: «El domingo 31 de mayo de 1931.En Somió Park festejando el décimo aniversario de la fundación de La Prensa.

Cajistas, varios empleados y redactores después de comer. Pachín».

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meru en Madrid ente 1870 y 1890 gracies a losautores del «Teatru por hores».

El «Teatru por hores» foi un sistema d’or-ganización teatral que surde cola Revoluciónde 1868 y consiste n’ufiertar al públicu cuatroobres diverses d’un actu caúna, durante cua-tro hores consecutives y con entrada indepen-diente en cada casu.

El calter d’esti tipu d’espectáculu teatralcondicionará les característiques de les obresque pa elli se facen; obres breves d’ente ventia cuarenta páxines, escrites en llibretos de 20a 25 cm., pos la representación escénica d’estixeneru sainetescu y de tol «Teatru por hores»nun daba más d’una hora de duración pa ca-úna de les pieces. Iguábase la obra en cuadros,de dos a cuatro polo xeneral, y la música po-día facer o non actu de presencia, alternandocoles escenes dialogaes.

Si echamos una güeyada a la producciónteatral nel Xixón d’esos años alcontramos

qu’ufierta los mesmos trazos definitorios que’l«xéneru chicu». Son obres curties, d’un actu,cola esceición de Pinín l’afrancesau de GarcíaPeláez, que nun pasen de 40 páxines ya iguaesen tres o cuatro cuadros escénicos, paecen,poro, feches pa representase nos espectáculosdel «Teatru por hores».

La semeyanza, amás, ente esti teatru quese fai en Xixón y el madrilanu afóndase si nunescaecemos que dalgunos autores típicos d’es-ti últimu o son asturianos o tán fondamentexuníos a la nuesa rexón, como Vital Aza o Mi-guel Ramos Carrión, o vivieren nella ya inti-maren con escritores en llingua asturiana,como ye’l casu de Jackson Veyán, escritor ga-ditanu que vivió un tiempu en Xixón comoempleáu de telégrafos y al que Pepín de Pría-y dedicó un poema a lo so fía.

Hai otru datu llamativu, ún de los voce-ros que más puxaren pol teatru rexonal astu-rianu foi José Francos Rodríguez, home ta-mién comprometíu col «xéneru chicu» y colafiesta del sainete que se fexo per primer vez nelteatru Apolo. Como miembru de l’Asociaciónde la Prensa de Madrid trabayó por xunir elsainete a la tradición del teatru popular na-cional; d’elli son estes palabres: «españolísimuxéneru que se llama sainete... dalgo castizo,dalgo xenuinamente nacional». A partir d’esimomentu los términos «español» y «nacional»sedrán emplegaos de contino pela crítica al re-ferise al sainete. Los motivos castizos foron laprincipal fonte na que bebió’l sainete y conello abrióse tamién la espita a lo propio de larexón, nel nuesu casu a lo que s’atalantabacomo lo castizo-asturiano.

Col sainete naz, nesa dómina, una indus-tria y negociu teatral de gran puxu que devo-ró (dio-yos salida) gran cantidá d’obres y dioa conocer a toa una riestra de autores. El «Tea -tru por hores» fízose asina un espectáculu po-pular, un espectáculu de mases, polo que po-demos facenos la siguiente entruga ¿algamó’lteatru rexonal asturianu un puxu asemeyáu?¿pue falase con propiedá de la esistencia n’As-


Cubierta de La Sosiega, edición de 1922.El dibuxu va firmáu por Pachín, alcuñu de Germán Horacio.

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turies, y en Xixón, d’un «Teatru por hores»?N’Asturies, y sobre tou en Xixón, nos prime-ros años del sieglu xx atopamos abondes agru-paciones musicales que cultiven la música co-ral d’orixe folclóricu o popular y que formenparte, tamién, de cuadros zarzuelescos. L’Aso-ciación Musical Obrera, l’Orfeón Xixonés,l’Orfeón Asturianu son los que cancien, porexemplu, La Xana nel teatru Xovellanos en1904, La Rapacina en 1905, Alcordanza en 1913,composiciones toes elles de García Peláez, olos que ponen n’escena les zarzueles La Lla-nisca, d’esti mesmo autor, o El Filandón y LaSosiega de Pachín de Melás. Al empar, y po-demos dicir que de la mano de les agrupacio-nes corales, surden n’Asturies grupos teatralescomo «El Arte», «El Vergel» y a lo cabero’l másimportante de tos ellos «La Compañía Astu-riana» d’Isidoro Carballido.

L’alcuentru, neses dómines, de murgues,comparses, coros y agrupaciones teatrales vafavorecer la presencia d’espectáculos de temaasturianu nos teatros con una perbona aceu-tación por parte del públicu. Con motivu defiestes y solemnidaes, tales como l’Antroxu,Navidá, Begoña, etc. estrénense esti tipu deobres teatrales o musicales nos teatros Dindu-rra, Xovellanos, Robledo, que se xunirá a ellosa partir de 1910, formando parte de númberosde variedaes o como representaciones esclusi-vamente teatrales. Lo acostumao ye que xun-to a una obra teatral, polo xeneral curtia, se re-presente una escena d’una zarzuela ya inter-venga un coru o unos cantantes de cancióntradicional asturiana. Esti ye l’ espectáculu devariedaes más frecuente que, en ciertu sen, es-trémase de lo que yera’l «Teatru por hores»,fundamentalmente cómicu o llíricu.

A pesar del ésitu d’estos espectáculos, porexemplu El Filandón de Pachín de Melás, se-gún palabres del propiu autor, representóse enXixón más de 16 veces, ensin embargu ninn’Asturies nin en Xixón cuayó una industriateatral que diere vida diaria a esti tipu de re-presentaciones. Probablemente nun hubierapúblicu bastante pa sofitales y poro acabaron

llimitándose a espectáculos puntuales en fe-ches mui concretes, anque estos daben unagran animación a la ciudá.

Los verdaderos protagonistes d’esti llaborteatral y periodísticu van ser les dos xenera-ciones d’escritores coles que convivió Pachínde Melás a lo llargo de la so vida; les que po-demos nomar, aplicando la cronoloxía al usu,xeneración del 98 y del 27.

4. Les xeneraciones lliterariesen Xixón

El mesmu Pachín de Melás definese nelso artículu «Reportajes Gijoneses» asoleyáu enLa Prensa’l 24 d’abril de 1932 como un obrerudel 98. Recoyemos les sos palabres «Deseos,anhelos, voluntad de salir de la rutina del ta-ller impulsó a la generación de obreros del 98a las aulas»; un obreru manual que como élmesmu comenta na so obra de 1905 Gijonismo«después de dejar el rudo trabajo dedico mis


Cubierta d’El filandón, edición de 1920.Dibuxu de Pedro Sánchez.

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ratos de ocio a cultivar el arte». La opinión dePachín de Melás, teniendo en cuenta que nazen 1877, nun concuerda colos criterios yá afi-taos sobre la clasificación por xeneraciones,pos según esta pertenecería más bien a la del14; ensin embargu vamos respetar la percei-ción suxetiva del nuesu poeta.

L’afición al arte y a la lliteratura va sercompartida por toa una riestra de collacios dela so mesma quinta o xeneración, ente los quetán Emilio García Paredes (1872), AlfredoAlonso (1874), Ricardo Casielles (1874), Al-fredo García –Adeflor– (1876), Benito Del-brouck (1878), Isidro Díez de la Torre (1878),Luis Fernández Valdés –Ludi– (1880), EnriqueGarcía Rendueles (1880), y tamién podemosenxertar dientro d’esti grupu a dellos creado-res lliterarios nacíos na década de los sesentay que podríen ser los sos hermanos mayores.José García Peláez –Pepín de Pría– (1864),

Ataúlfo Friera –Tarfe– (1864), FabricianoGonzález García –Fabricio– (1868), FranciscoGonzález Prieto –Pachu’l Péritu– (1859).

Tolos miembros d’esti grupu son cono -cíos, caltienen rellaciones ente ellos, toos co-llaboren na prensa llocal, sobre tou n’El Nor-oeste, El Comercio y La Prensa, y casi toos elloscultivaron el xéneru dramáticu.

Alcontráronse especialmente xuníos a ElComercio Alfredo García –Adeflor–, que llegóa ser redautor xefe y dempués direutor delmesmu, y onde foi asoleyando les sos CharlasGijonesas, Ataúlfo Friera, «Tarfe», qu’escoyóesti mediu pa dar a conocer les sos cróniquesde costumes y versos festivos, Fabriciano Gon-zález, «Fabricio», qu’algamó’l puestu de re-dautor xefe d’ esti periódicu en 1898; pola con-tra Benito Delbrouck ya Isidoro Díez de la To-rre van tener especial rellación con El Noroes-te, el primeru como direutor y el segundo


Teatru Xovellanos de Xixón.

Gijón. Tarjetas Postales

como redautor xefe. El restu, como ya dixi-mos, collaboren nos tres diarios más impor-tantes de la ciudá amás de n’otros de vidamuncho más curtia, como La Lucha (IsidoroDíez de la Torre, fundador), Revista del Ateneo(Alfredo Alonso, direutor y fundador), La De-fensa del Obrero (Ricardo Casielles), El Popu-lar (Pachín de Melás, Pepín de Pría, RicardoCasielles), El Publicador (Pepín de Pría, Ri-cardo Casielles), La Pluma (Ricardo Casielles),El Eco Nacional (Emilio García Paredes), LaComedia Gijonesa (Ataulfo Friera, fundador ydireutor)...

Los escenarios de los teatros Dindurra,Xovellanos y Robledo sedrán, asina mesmu,los llugares onde van dir estrenándose lesobres teatrales d’esta llamada xeneración del98. En 1891 estrena Ataulfo Friera la comediaen tres actos Luto riguroso, pocos años dem-pués, en 1903, Alfredo Alonso da a conocer nelteatru Dindurra’l so monólogu Una página deOtelo, nesti mesmu teatru, en 1909, vuelve a

estrenar la comedia llírica Los cantos de Os-siam, en 1921, pero agora nel Xovellanos, ponn’escena la comedia n’asturianu El cordobeyu,y en 1924 la tamién comedia El sexto... no men-tir; José García Peláez nel añu 1912 y nel Xo-vellanos representa la so pieza breve ¡El diañulos microbios!, Fabriciano González Garcíadará, pel so llau, a les tables los cuadros con-tumistas Alma Asturiana, Carmela, Comediade sidros y el poeta festivu Luis Fernández Val-dés –Ludi–, algamará un gran ésitu col so mo-nólogu castellano-asturianu Il castelo san-grienti.

El xéneru llíricu gozó n’igual midida delos favores d’esta xeneración de fines de sieglu.Los sos versos asoleyáronse nos periódicos ysolo más tarde y en dalgunos casos recoyéron-se en volume. Atopamos nellos el cultivu detoles modalidaes poétiques, dende la poesíafestiva y humorística d’Ataulfo Friera y«Ludi», hasta la modernista d’Enrique GarcíaRendueles y Pepín de Pría, pasando pela cos-


Pachín de Melás y un grupu d’amigos.

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tumista de Fabriciano ya Isidoro Díez de laTorre y la emotiva y sentimental de RicardoCasielles y Alfredo Alonso.

Foi la narrativa, especialmente la novela,la que tuvo menor presencia; solo alcontramostres que seyan obra d’estos autores; ManolitaGálvez (1890), d’Ataulfo Friera, la novela cur-tia d’Alfredo Alonso Los figos, Pedrín, el mar-qués y el cura, qu’espublizó, en 1923, Pachín deMelás na so coleición La Novela Asturiana, yel rellatu de Ricardo Casielles Mal de muchas,asoleyáu en Xixón en 1907.

Dos fechos merez la pena destacar delgrupu de Pachín de Melás: 1) el so compro-misu coles idees de progresu políticu social ycultural, anque con distintu grau d’implica-ción, dende’l que namai manifiesta la so opi-nión en dalgún qu’otru artículu (Luis Fer-

nández Valdés, por exemplu) hasta’l que mili-ta nun partíu, por exemplu’l socialista, comoye’l casu de Díez de la Torre, del que diz Pa-chín de Melás que yera «un leal y perfectocompañero». 2) la so defensa, o al menos res-petu haza la llingua asturiana. Enxamás delgrupu salió una opinión despreciatible nincontraria a la mesma; ya inclusu los qu’apae-cen como más indiferentes empléguenla n’o-casiones entemecía col castellán.

Cola entrada de la segunda década delsieglu xx entama a facer actu de presencia unanueva xeneración lliteraria, la del 27, xenera-ción que, ensin embargu, nun entra en lluchacola que la precede, sinón que podemos con-siderala como continuista de la mesma; dam-bes tienen en común la prensa y el teatru, quesedrán, poro, los sos puntos d’alcuentru.

Dientro d’esti grupu de xente mozo va-mos topar a Alfonso Muñoz de Diego (1888),Juaquín A. Bonet (1891), Florentino Pérez–León Castillo– (1892), Emilio Palacios(1896), Matías Conde (1896), José Díaz y Fer-nández (1899), Alicio García Toral (1902), An-tonio Ortega (1903), Alejandro Núñez Alon-so (1905). Toos ellos, como yá diximos, cono-cen el mundiu de la prensa, unos como perio-distes profesionales, asina Joaquín Bonet, di-reutor de El Comercio (1919) y de La Prensa(1923) o José Díaz y Fernández, radautor, naso etapa xixonesa, d’El Noroeste; los otros, encambiu, como simples collaboradores, facien-do crítica lliteraria o teatral, asoleyando poe-mes o rellatos o enxertando, de xemes encuando, artículos d’opinión nos tres principa-les diarios de la ciudá.

La so presencia nos escenarios teatrales vasuponer, per un llau, un esllabón que los xunea la xeneración anterior y pel otru una contri-bución de la parte de so a caltener una activi-dá que gociaba de gran atrautivu naquelles dó-mines.

Alfredo Alonso sedrá l’autor de la come-dia Amor esclavo, asoleyada en 1907, de Joa-quín A. Bonet son les comedies en versu Una


Cubierta de Los figos, Pedrín, el marqués y el cura,d’Alfredo Alonso, editada por Pachín de Melásdientro de «La Novela Asturiana» (1923).

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farsa de antaño y La comediante, asina como’lpoema dramáticu en tres actos Don Guzmánde Castilla, puestu n’escena nel teatru Dindu-rra en 1930; tamién nel teatru Dindurra, y en1915, estrénase’l drama nun actu Los ojos de laesfinge de Florentino Pérez, y esti mesmu au-tor, xunto con Emilio Palacios, espublizará enXixón La verbena de la Soledá y los playos deCimadevilla y Los del sábanu y no hay pueblucomo esti.

Dos fechos estremen , ensin embargu, aesta nueva xeneración con rellación a la ante-rior: 1) el so mayor compromisu políticu y 2)la especial atención a la narrativa y a la nove-la.

1) De los nueve autores mentaos solotres van permanecer n’España dempués de laGuerra Civil: Muñoz de Diego, Joaquín Bo-net y Florentino Pérez; los otros cinco cueyen

el camín del esiliu, y Alejandro Núñez Alon-so va pasar más tiempu en México que n’Es-paña.

De los miembros del grupu, cinco mili-taron en partíos políticos y agrupaciones sin-dicales y dalgunos d’ellos algamaron puestosrelevantes; Alfredo Muñoz de Diego foi en1933 Diputáu pel Partíu Republicanu LliberalDemócrata y Susecretariu de Trabayu; EmilioPalacios, militante anarquista; José Díaz y Fer-nández, destacáu militante del Partíu Repu-blicanu Radical Socialista, lo mesmo qu’Ali-cio García Toral que llegó a ser GobernadorCivil de Cuenca; y Antonio Ortega foi miem-bru de Izquierda Republicana y titular de laConseyería de Propaganda del Conseyu d’As-turies y Lleón.

2) La poesía va tener menor cultivudientro d’esta xeneración, solo Matías Conde


Foto d’hacia 1900. Per detrás Agapita Sánchez identifica dalgunes persones: 1.- Paredes, 2.- L. Riaño, 3.- (non lleíble),4.- Ratón, 5.- (non identificáu), 6.- Juan Alvargonzález, 7.- Hulton, 8.- Vega, 9.- (non lleíble), 10.- (non lleíble),

11.- Nava, 12.- Vega, 13.- Casielles, 14.- Pachín y 15.- Prida.

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y Florentino Pérez-y dediquen especial aten-ción, mentantu que la novela tará presenta naobra de munchos d’ellos: Alfonso Muñoz de

Diego, José Díaz y Fernández, Alicio GarcíaToral, Antonio Ortega y Alejandro NúñezAlonso; pero lo más sobresaliente, ensin llu-gar a duldes, ye que dientro d’esti grupu te-nemos al ideólogu y a dalgunos de los autoresmás representativos de la novela social quetrunfa n’España nos años trenta.

Precisamente a José Díaz y Fernández,que marca les directrices de la novela socialcola so obra de 1930 El nuevo romanticismo,asoléya-y Pachín de Melás, dientro de la socoleicción La Novela Asturiana, el rellatu Elídolo roto (1923), novela social, de denunciad’una burguesía afitada sobre la inxusticia; aesta van siguir dempués otres como El blocao(1928), La Venus mecánica (1929), etc.

Collacios de Díez y Fernández y siguido-res de la so tendencia narrativa sedrán AlicioGarcía Toral coles sos noveles Oleaje (1929),La fábrica (1931) y El crimen de Cuenca (1932);y Antonio Ortega colos sos rellatos Yemas decoco (1931) y Siete cartas a un hombre (1936).

Cola Guerra Civil el ricu mundiu cultu-ral de la ciudá de Xixón esaló l’últimu alien-du, lo mesmo que la esistencia de Pachín deMelás, perfecta simbiosis ente la vida y l’arte.


Bibliografía

García Peláez, José, Obres Completes, I, Xi-xón, Llibros del Pexe, 1993, edición de Miguel Ra-mos Corrada.

Morales Saro, M. Cruz, Gijón 1890-1900. La

arquitectura y su entorno, Gijón, Ayuntamiento deGijón, 1978.

VV.AA., Historia de Asturias, 5, Gijón, Silve-rio Cañada Editor, 1978

Rafael Peón, Emilio Bobes, Chinganillo y Pachín de Melásel 16 d’ochobre de 1934 en San Andrés de los Tacones,

onde Pachín tuvo convaleciente.

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De la que llegó al mundu en 1877Emilio Robles Muñiz, Xixón teníaunos 15.000 habitantes, pocos me-

nos qu’Uviéu. Nun siendo capital de pro-vincia, la carencia de funciones terciariescompensábase cola naciente actividá mer-cantil y industrial, qu’a finales del siegluconvirtió la ciudá nel cogollu económicud’Asturies.

L’orixe d’esti florecimientu económicuta na tresformación de Xixón en puertud’embarque del carbón rexonal, depués deltrazáu de les infraestructures de comunica-ciones terrestres: la carretera carbonera,abierta al tráficu en 1842, faciendo realidá unvieyu sueñu de Xovellanos; diez años mástarde, el ferrocarril de Llangréu, terceru delos construyíos n’España; y en 1874 la lliniadel Ferrocarril del Noroeste, finalizada en1884, tres vencer los pilancos que presenta-ba’l puertu Payares.

Los negocios al rodiu del movimientudel carbón y la disponibilidá d’esti fósil, fon-te d’enerxía básica na dómina del vapor, des-pliquen l’esporpolle de la industrializaciónxixonesa ente 1875 y 1910, non solo pol núm-beru de fábriques instalaes, sinón tamiénpola diversidá de rames de producciónqu’incluíen.

La industrialización de la villa dio puxual crecimientu demográficu y espacial. Ente1887 y 1920, saltó de los 17.000 a los 37.000habitantes, por cuenta de la continua inmi-gración atraída por un mercáu de trabayun’espardimientu, y el planu de la ciudá sumó328 ha a les 60 del recintu intramurios de laciudá preindustrial.

i. El mediu social

Un altu porcentaxe de los habitantesque ganara la ciudá pertenecía al proletariáu.Nun teniendo estadístiques, ye difícil preci-sar el númberu, pero les estimaciones reali-zaes hasta güei falen d’unos 11.000 indivi-duos en 1895 y 16.000 nos anicios del siegluxx; d’ellos, una cuarta parte yeren muyeres.

Les condiciones de vida d’esta xente ye-ren muncho dures, pola sobreesplotación yla precariedá existencial, lo qu’esplica’l pro-gresivu asociacionismu obreru, que dirá ra-dicalizándose hasta’l predominiu de los pos-tulaos anarquistes. Esta radicalización nunyera menor que la d’una patronal testeronay pocu dada a les meyores sociales de los asa-lariaos, qu’estos habíen arrincar tres de du-ros conflictos.

Depués de la desapaición de los gremios,cola primer fuelga xeneral de 1872 llogróse la

El Xixón de Pachín de MelásRamón Alvargonzález Rodríguez

reducción de la xornada llaboral a 10 hores,anque una estadística industrial y comercialellaborada pol Ayuntamientu cuatro años mástarde lleva a 11 el númberu d’hores trabayaesa diariu nes más de les fábriques de la ciudá.Tres del duru movimientu de fuelgues de1901, la derrota obrera echó per tierra esti mo-destu llogru volviéndose a la xornada de 12hores.

Los salarios de miseria que recibíen lospadres de familia obligaben davezu a incor-porase al trabayu a muyeres y nenos, cásiquesiempres nos llabores más penosos, insalubresy peor pagaos. Sigún la citada Estadística de1876, les principales industries asentaes en Xi-xón declaraben emplear a 2.025 muyeres(1.900 na fábrica de tabacos) y 95 nenos.

Nel informe ellaboráu en 1885 pol inxe-nieru García Arenal sobre les condiciones devida de la clas obrera, descríbese la precarie-

dá existencial del proletariáu local. Segúnesti informante, la alimentación yera «mala,puede dicise que malísima, non pola calidáde los comestibles, qu’en xeneral ye bona, si-nón polo carísimos, que la suba diba en pro-gresión ascendente ensin que la del xornalfuera la mesma».

N’efectu, ente 1885 y 1889 dase una subade precios paralela al aumentu de los im-puestos sobre’l consumu, mientres que lossalarios calteníense estancaos; asina qu’en1894, un obreru non especializáu venía co-brando les mesmes 2,5 pesetes qu’había diezaños. Esto nun yera suficiente, claro, y paconsiguir caltener la familia tol nucliu fami-liar había trabayar.

El panorama nun yera meyor no refe-rente a la vivienda. Munches families obre-res amontonábense nes «ciudadeles», cuarte-les de viviendes terreres con retretes colecti-


Ciudadela de C. Solar en Xixón.

El libro de Gijón

vos llevantaos nos suburbios y nel interior deles llargues mazanes del Ensanche, o en vi-viendes muncho ruines qu’ellos mesmosconstruíen nes parceles del estrarradiu quenun teníen nin los servicios mínimos.

Estes carencies y penalidaes nun fuerontorga pa qu’una fracción nada despreciablede la clas trabayadora desenrollara unes in-quietúes culturales canalizaes al traviés de laEscuela Neutra, creada en 1911, la EscuelaSindical (1913) y, penriba too, el Casinu-Ate-néu Obreru, que se caltendría hasta’l final dela Guerra Civil. El dinamismu del proleta-riáu xixonés amuésase tamién nel esporpollede sociedaes obreres, que’en 1910 sumaben4.544 afiliaos.

La instrucción del obreru contribuyó dela mesma manera al desenrollu d’una eleva-da concienciación política n’amplios secto-res de les capes populares, que se traduz nacreciente proporción de candidatos vincu-laos a la isquierda elexíos nes consultes con-vocaes nos primeros años del sieglu pasáu.Esta tendencia ye bien clara nes eleccionesde 1909, nes que la coalición integrada porrepublicanos, reformistes de Melquiades Ál-varez y socialistes obtién la mayoría de lossufraxos, anque hubo de conformase y acep-tar un empate colos conservadores.

El puxu de les fuerces renovadores coin-cide, d’otra parte, cola etapa d’estancamien-tu económicu posterior al espoxigue de ladómina d’ente sieglos. Tres de la etapa deprosperidá de los años venti, la caída de ladictadura primorriverista en 1930 ye l’anti-cipu del espollete de les idees republicanes.A raíz de la sublevación de Jaca, encabezadapolos capitanes Galán y García Hernández,avisu del cambeu de réxime que s’avecinaba,danse en Xixón disturbios de calter anticle-rical, dexando como balance l’incendiu de lailesia de Sagráu Corazón. Y, neto que n’otresciudaes españoles, Xixón tiró p’hacia la Re-pública’l 14 d’abril de 1931.

ii. El paisaxe urbanu

1. Cambeos y mecanismos espardedores del pla-nu: reforma interior, ensanche y parcelación

De la que la función de tránsitu carbo-neru que tenía’l puertu de Xixón entamó aoperar como factor d’afitamientu industrial,el perímetru de la ciudá abarcaba l’emplaza-mientu históricu d’orixe romanu, un peñónxuníu a tierra per un tómbolu arenosu, el ce-rru de Santa Catalina, o Cimavilla, y les ariesincorporaes nel últimu terciu del sieglu xviiien dirección meridional: l’antigua barriada deLa Rueda xunta l’embarcaderu vieyu, la lla-marga ensucha del Humedal y la trama viariade trazáu radial del «Plan de Meyores» de Xo-vellanos, na que sobresalía l’edificiu del RealInstitutu Asturianu, creáu pol prócer illus-tráu. Too ello enmarcao nuna tardía obra de

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Daños producíos na fachada principal de la Iglesionapola quema provocada en 1931. (Foto C. Suárez).

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935en las fotografías de Suárez

fortificación llevantada en 1837 por cuenta dela primer guerra carlista, que presentaba’l tí-picu trazáu n’estrella, na que les sos puntescorrespondíen, de poniente a oriente, a lazona de la estación de Llangréu, estremu me-ridional del Humedal, zona del paséu de Be-goña xunta la ermita del mesmu nome, y loque depués sería la plaza de San Miguel, nelEnsanche.

Les 60 ha. del Xixón intramurios deci-monónicu nun teníen espacios desamortiza-bles, dada la rala presencia d’institucioneseclesiástiques na llocalidá, pero la non exis-tencia d’inmuebles de manes muertes, fonteprimera de los cambeos internos de les ciu-daes españoles de la dómina, sustituyóse en-forma cola presencia d’amplios terrenos conpoblamientu ralu y de pocu vuelu, los incor-poraos a la ciudá a finales del sieglu xviii.Nun siendo la fábrica de tabacos, qu’en 1842

llantóse nel conventu desamortizáu de lesAgustines recoletes nel cascu antiguu de Ci-mavilla, les primeres empreses industriales fi-xéronlo n’emplazamientos llindantes cola mu-ralla esterior na fastera occidental, más ave-raos al puertu y a les principales víes d’entra-da a la ciudá, les carreteres de Castilla y car-bonera. Asina, la fábrica de vidrios La Indus-tria asentóse xunta la punta d’estrella más me-ridional del cierru en 1844; na más ocidentalllantáronse poco más tarde los talleres del fe-rrocarril de Llangréu sobre la parte de tarrénensuchao del Humedal, que la compañía delferrocarril mercara al Ayuntamientu, y lesfundiciones de Hulton y La Begoñesa asitiá-ronse al rodiu del nuedu de comunicacionesformáu pola confluencia de carreteres carbo-nera y de Castilla, nun puntu afayadizu pa re-cibir el carbón.


El puertu local de Xixón n’agostu de 1931, vistu dende l’aire. (Foto C. Suárez).

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La Torre del Reló o de la cárcel (Xixón),desapaecida en 1912.

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La proletarización del cascu antiguu deCimavilla, xunío a la mala calidá de la so edi-ficación, llevó a la burguesía que diba na-ciendo na ciudá p’hacia les cais del «Plan deMeyores», onde yá en 1878 llevantábense1.078 edificios habitables frente a los 218 deCimavilla y 349 de la antigua barriada de LaRueda. L’aumentu del ritmu de construcciónnesta fastera acompañóse de la realizaciónd’operaciones de reforma interior, encaminaesal ameyoramientu de la so cadarma viaria;d’ente elles hai que citar el recorte de la güer-ta del Institutu, al quita-y el so sector meri-dional p’abrir una cai, l’apertura d’otra cai pa-ralela a la de Corrida en 1851, bautizada colnome de Llibertá, y la regularización del tra-záu, en 1864, d’una cai más ente la estaciónde Llangréu y la yá nomada de Corrida. Lareforma interior afectó tamién a delles cais delcascu antiguu y del barriu del Carme, l’anti-

gua barriada de La Rueda, onde aquella lle-garía hasta los años venti del caberu sieglu.

La ocupación de los arenales qu’arrodia-ben l’emplazamientu históricu entama a me-diaos de sieglu y ye una amuesa de les espec-tatives de medrar que daquella presentaba laciudá. En 1850, lo más de la sablera orientalde San Llorienzu diose en pública subasta almarqués de Casa Valdés, que lo caltuvo hastaque pudo facer nesti espaciu un plan d’En-sanche. Na sablera occidental de Pando, l’am-pliación del puertu vieyu nos años ochentadel sieglu xix, cola construcción de los cais deFomentu pola sociedá homónima, dio llugara la creación d’una amplia faza de suelu ur-bano ganao a la mar, cola apertura d’una nue-va cai de soportales, na llinia de les «grandesvíes», que xuntaba la estación del ferrocarrildel Noroeste col centru urbanu.

La formulación de proxectos pionerosd’ensanche de Madrid y Barcelona, la pro-mulgación de la Llei d’Ensanche de les Po-blaciones de 1864 y la reversión de les fortifi-caciones al municipiu de parte del ramu deGuerra, qu’en Xixón nun finaría hasta 1877,son los factores que despliquen el proxectud’Ensanche xixonés de 1867, nuna estensiónde 40 ha., que correspondíen les más d’ellesal arenal de San Llorienzu. Acotáu a un pla-nu, supón la consolidación definitiva de la sa-blera como suelu urbano, defendío de la marpor un espigón que llegaría al ríu Piles, nallinde oriental, en 1914. El planu resuélvese endos sectores mui bien estremaos: ún, con unacadarma radioconcéntrica, articuláu al rodiude la plaza elíptica d’Evaristo San Miguel,ponte ente la ciudá vieya y la nueva; y otruformando una trama en dameru con cais cor-taes n’ángulu rectu na parte que resta del are-nal.

Na banda de xuntura cola ciudá históri-ca, ocho cais conflúin na nomada plaza abier-ta nun solar dexáu pela punta de más p’hacialevante de la muralla, determinando un con-xuntu d’otres tantes mazanes de planta tra-


pezoidal. Les demás mazanes son cuadrangu-lares, nun siendo les que cubren la llinia deplaya, que tienen tamién forma de trapeciu.Por mor de lo escaso del espaciu planificáu,les cais alcuéntrense ensin xerarquizar, disé-ñense toes con un anchor de 11,2 metros, nunsiendo la d’Uría, considerada la exa del En-sanche, que tien 14 metros. Pola mesma razóntampoco nun apaecen víes de circulación rá-pida, «diagonales», yá que tolos puntos son defácil accesu.

Les mazanes, ente les que predominen lesde planta cuadrangular, con una superficiemedia de 6.800 m2, concíbense, estremándo-se de les del Plan Cerdá, como mazanes com-pactes, cerraes, anque al espardese l’actividáconstructiva y por cuenta del pocu fondu dela edificación, quedaríen amplios patios inte-riores, al rodiu de 3.500 m2, qu’en munchoscasos dedicaríense a la construcción d’habita-ciones obreres. No que cinca a espacios pú-blicos, apaecen planificaos dos, de mou sig-

nificativu sobre tarrén de propiedá municipal:la plaza de San Miguel, y unos xardinos d’u-nes dos ha., qu’abarquen lo más d’un trozu dela sablera que l’Ayuntamientu reservara paplantíu municipal.

La ocupación del Ensanche siguió lentay gradual. El primer pasu, que yera l’apertu-ra de la rede viaria, entamóse en 1868, pesie aque l’Ayuntamientu nun yera entá propieta-riu de iure del cinturón Este de la muralla,abriéndose aquel añu les cais que comunica-ben la ciudá histórica col arenal.

En 1875 taben abiertes toles de direcciónEste-Oeste; les perpendiculares a les anterio-res tardaron más tiempu en trazase, sobrema-nera les del sector oriental, anque en 1895 yátaba cásique concluíu’l procesu d’implanta-ción de la rede viaria. Hasta 1899 construyé-ronse nel Ensanche 409 edificios, de los qu’al-go menos de la mitá yeren de planta baxa. Notocante a la llocalización, na fastera orientalapaeció el caseríu más modestu y espardíu,


Evaristo Valle, La merienda, hacia 1907.Colección Pedro Masavéu, Muséu de Belles Artes d’Asturies.

Colección Pedro Masavéu. Pintores Asturianos


mientres la occidental presenta les cais másocupaes, sobremanera les de xuntura cola ciu-dá histórica, con un caseríu de más preten-siones arquitectóniques qu’amuesa l’estatusburgués de los sos ocupantes.

L’aprovechamientu parcial del suelu delEnsanche como residencia burguesa emburrióa los propietarios a destinar el suelu marxinala la construcción de viviendes pa obreros, sal-vada la calidá social del espaciu, yá qu’aque-lles taben anubiertes pal viandante al calte-nese encastraes nel interior de les mazanes ytar separtaes de la cai pola correspondientepantalla d’edificaciones. El fechu de que’l ré-xime de tenencia fuera l’arriendu garantiza-ba’l control total d’estes aries per parte de laburguesía, que nun momentu determináu po-día esapaeceles ensin torga llegal nin d’otratriba.

El modelu d’habitación obrera foi la ciu-dadela, unidá elemental d’abellugu de masesformada por cuarteles de viviendes d’unaplanta con salida a un patíu comunal y míni-mu equipamientu. Reducíu a ún o dellos re-tretes colectivos y, nel meyor de los casos, unpozu y un llavaderu. Les ciudadeles xixone-ses, que col mesmu nome apaecen n’otros es-pacios asturianos industrializaos como lescuenques del Nalón y del Caudal, y n’Uviéubaxo l’espresivu nome de «barrios anubier-tos», construyéronse nel mesmu periodu quen’otros nuclios urbanos españoles, ente losaños setenta del sieglu xix y los venti del sie-glu pasáu. En 1891 había nel Ensanche delArenal 63 ciudadeles, con un total de 178 vi-viendes qu’abellugaben una población de máso menos 1.068 persones.

La concepción del Ensanche como sueluurbano de reserva, y poro nun algamable pa

La procesión del Corpus en Xixón entrando na cai Corrida dende la Plaza del Seis d’Agostu.Acolúmbrase bien el Quioscu Xovellanos, de Pachín de Melás. (Foto C. Suárez).

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la demanda con menos posibles, dará llugar al’espardimientu d’otru modelu de crecimien-tu espacial, la parcelación particular, resultáude la cenciella operación d’abrir cais en fin-ques rústiques averaes al cascu urbanu, xu níesa esti per una vía d’accesu, y de lotificar lesmazanes resultantes. Ente 1880 y 1910, fechesente les que la población de la ciudá saltó de17.978 a 31.494 habitantes, cola consiguientedemanda de suelu urbano, materializóse nelplanu una amplia corona de parcelaciones,con una superficie de 150 ha., al rodiu de laciudá histórica, del Ensanche y de los barriosindustrializaos del Natahoyu y La Calzada,nos que la iniciativa empresarial como crea-dora de suelu urbano malpenes tuvo papel,destacando solo Xixón Fabril, qu’a primerosde sieglu llevantó en La Calzada 108 vivien-des nun llargu cuartel de dos plantes con pa-tiu interior.

Les primeres parcelaciones, y tamién lesmás grandes, fueron les feches en llugares ve-cinos de la ciudá histórica y del ensanche. Laprimera de cierta estensión foi la d’El Fume-ru, de 10 ha., ente la carretera carbonera y lade la costa, con proxectu de 1887. Vecina del’anterior pela parte oriental alcuéntrase otraparcelación d’igual estensión con proxectu de1888, la finca Cotu del Real, que por cuentadel establecimientu nella, en 1892, d’un cole-xu de la Compañía de Xesús, conoceríaselacol nome de barriu de los xesuites.

En dirección Este alcontrámonos colaparcelación más grande de la dómina, la delCotu de San Nicolás, que con 40 ha. iguala lasuperficie del Ensanche. D’accidentada topo-grafía sepártala de l’anterior un camín vecinalpa la parroquia de Ceares, mientres al Nortellinda cola carretera de Villaviciosa y l’En-sanche. La cadarma viaria incluida na finca


Veleros y vapores na dársena vieya de Xixón. (Foto C. Suárez).

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resolveríase en cuatro cais de dirección Nor-te-Sur, travesada por otres once perpendicu-lares a les anteriores. El númberu de mazanesamenorga de la cifra inicial de 48 a 42 pormor de la unión de les mazanes centrales dela parcelación qu’actuaron como nucliu in-ductor de la ocupación de la fastera, al llan-tase nelles la cárcele celular del partíu xudi-cial y un cuartel del Exércitu na primer déca-da del sieglu, y a finales de la década de losventi del sieglu xx un grupu de cases barates.

Amás de les anteriores, apaecieron demou aisláu nel estrarradiu delles parcelacio-nes al rodiu de les víes principales d’accesu ala ciudá, les carreteres d’Uviéu y carbonera, yd’otra secundaria, la de Ceares-La Pola de Sie-ro cola característica común de presentar unasuperficie más reducida que les anteriores,ente 2 y 6 ha. Asina, en 1910, el planu de laciudá estendiérase 288 ha.

2. Los nuevos espacios públicos y servicios urbanos

Na dómina del espollete urbanu mate-rializóse una riestra de nuevos espacios pú-blicos y d’ociu que definieron la imaxe bur-guesa de la ciudá. Sobre les vieyes fortifica-ciones, que por imperativu llegal habíen sertresformanes n’aries d’esfrute públicu, abrié-ronse les places de San Miguel y de Capua ylos Campinos de Begoña, nuevu marcu de laneogótica ilesia de San Llorienzu, llevantadaen 1896 nel Ensanche; y amplióse el paséu deBegoña, rebautizáu col nome d’Alfonso XII.Na fastera occidental de l’antigua muria, laque más tardó en volver ser del municipiu,abriéronse en 1888 dos paseos, y en 1890 unbulevar frente al que se llevantó otra ilesianeo gótica, la de San Xosé. La cai Corrida,alloñáu’l tráficu carreteru, amueblóse comobulevar: intercaláronse bancos de madera yfundición ente dos fileres de tilares, y allu-móse con 16 columnes ornamentales, basa-

Pachín de Melás, nos primeros años del sieglu XX, lleendo, nun actu públicunon identificáu. (Foto Vink, Xixón).

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menta de candelabros de gas y focos llétricos.Colocóse tamién un reló de pie, nuna dómi-na na que los d’usu particular nun abonda-ben, y artístiques columnes de fundición pasofitar la catenaria del tranvía.

La tipoloxía de los nuevos espacios de di-versión y ociu yera común a toles ciudaes es-pañoles de la dómina, con asemeyaos empla-zamientos. Los Campos Elíseos apaecen en1875 nel Ensanche, la plaza toros en 1888 ta-mién nel Ensanche. Nel frente marítimu dela playa de San Llorienzu, sobre l’espigónconfiguróse un complexu playeru formáu porcuatro balnearios destinaos a satisfacer la nue-

va moda de los baños de fola: La Cantábrica,Les Carolines, La Sultana y La Favorita.

Nesta fase d’espoxigue urbanu, la ciudádotóse tamién de servicios, güei insignifican-tes, pero que daquella yeren amuesa del pro-gresu y modernización d’una ciudá. En 1889inaguróse’l suministru domiciliariu d’agua, elmesmu añu estrenóse tamién l’allumáu llétri-cu, suministrada la enerxía pola nueva centraltérmica de Llano d’Abaxo, y en 1890 inagu-ráronse los tranvíes al traviés de la primer lli-nia de Somió, que travesaba l’Ensanche. En1875 abriérase’l nuevu cementeriu municipalde Ceares, nuna llomba a 2 km. de distanciade la ciudá. Ensin contar les obres d’alcanta-


Planu de Xixón, por Ricardo Casielles, 1910.


rilláu, la construcción d’un nuevu mataderumunicipal, la edificación d’una nueva cárceley cuarteles na parcelación del Coto a prime-ros de sieglu, o la construcción de los mercaoscubiertos de Xovellanos (1876) y del Sur(1899). En resume, un conxuntu de serviciosy edificios públicos que marcaben una nidiadiferencia cola ciudá preindustrial.

3. La cristalización de la nueva cadarma urbana (1911-1936)

La rala ocupación de los sectores ayenosa la ciudá histórica, mui bien grande nes ariesdel estrarradiu, permitió asimilar el creci-mientu demográficu de la ciudá, que pasó de31.494 habitantes en 1910 a 52.262 en 1930,ensin tener que crear nuevu suelu urbano. Losmodelos d’ocupación del suelu introducíos nasegunda mitá del sieglu xix amosáronse sufi-cientes pa encalzar l’esporpolle de la ciudá,como lo amuesa la poca densificación del En-sanche y de delles parcelaciones; y de la quese produzan sumes al planu, estes siguirán almodelu de parcelación particular, como ocu-rrió na decada de 1930 al producise la xuniónente El Fumeru y les parcelaciones de Ciares.

Que’l planu nun s’esparda nun quier di-cir que la ciudá nun medre y se caltenga está-tica. El nucliu urbanu espárdese, pero en di-rección vertical, y va ser necesario qu’apaezannuevos factores d’urbanización pa ver nuevosaumentos na superficie del planu, qu’anubri-rán los ralos que dexara’l crecimientu raliáudel sieglu xix y primer década del xx.

Un esponente del desenrollu de la ciudáye la especialización funcional qu’alquier lafastera cubierta pola cadarma viaria del «Plande Meyores». D’una centralidá física que-y dala equidistancia de les sos cais a cualisquierpuntu de la trama urbana, afiánzase bienllueu como sede de les actividaes terciaries dela ciudá. La especialización funcional ame-norgó les operaciones de reforma interior; asi-na, en 1922 procedióse a l’ampliación de laplaza del Carme, cinco años depués ampliósela cai Menéndez Valdés a costa del conventude les Agustines, y en 1928 modificáronse leslliniaciones y rasantes d’otres tres cais na zonacentru.

Estes reformes alcanzaron el so esllendorcolos derribos urbanos de 1936, anticipu d’unambiciosu Plan de Reformes, que pesie a lafrustración valdrá d’elementu inspirador delprimer instrumentu de planificación global

Fotogrames d’una película tomada a Pachín de Melásna playa de Xixón. Abaxo, con Agapita y Enriqueta.

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de la ciudá na posguerra. L’alzamientu mili-tar de xunetu de 1936 convirtió a Xixón na ca-pital política de l’Asturies gubernamental, yfexo posible, per parte de les xestores frente-populistes qu’ocuparon l’alcaldía, la formula-ción d’un Plan de Reformes, precedíu d’unosderribos urbanos na zona central de la ciudá.

El Plan de 1937 nun hai que lu conside-rar un instrumentu de planificación global, yáque, como reflexu de les idees urbanístiquesdaquella de moda, solo abarca con della fon-

dura los problemes de circulación y cadarmaviaria y, de mou secundariu, la creación d’es-pacios verdes. Anque d’esti proxectu solo serealizaron les previsiones al respective de l’a-pertura de dellos espacios públicos, facilitadapolos derribos anteriores, tien la importanciade que, magar que na práctica quedó nunproxectu de reforma interior, ensin embargu,marcó llinies directrices asumíes pol primerplan d’ordenación de la posguerra.


Nicanor Piñole, La vuelta de la romería, 1915.Muséu Casa Natal de Xovellanos.

Piñole en Carreño

[Traducción d’Esther Prieto Alonso]


Evaristo Valle, Aldeana, hacia 1901Colección particular.

Evaristo Valle (

1873-1

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Breve introducción histórica

El Nacionalismu foi’l movimientumusical más característicu de la se-gunda mitá del sieglu xix, tanto n’As-

turies como nel restu de rexones españoles.Los sos oríxenes hai que los buscar al rodiu de1860, llegando al esllendor ente finales del xixy el primer terciu del xx.

Les principales manifestaciones del Na-cionalismu diéronse en forma de cancioneros,obres pa pianu o pequeños conxuntos instru-mentales y de música coral. Asturies –netoqu’otres rexones españoles como Galicia, An-dalucía, Castiella o Valencia– nun tenía unainfraestructura musical suficientemente de -senrollada como p’aventurase nos grandes xé-neros.

A la lluz de les investigaciones realizaes,ye probable que’l Nacionalismu asturianunun entamara a desendolcase hasta la décadade los setenta del sieglu xix. A partir d’esta fe-cha ye posible distinguir dos periodos funda-mentales na historia de la música na nuesa re-xón: una primer etapa, na que lo más señala-ble ye la lenta apaición del movimientu mu-sical nacionalista, que llegaría más o menoshasta 1900. Otra segunda etapa, que se cen-

tra sobremanera na afirmación y esllendor delmovimientu, y que se da ente 1900 y 1934.

La primer obra –qu’hasta güei conoza-mos nós– que pue considerase dafechu perte-neciente al Nacionalismu musical asturianu,ye’l Primer pot-porri sobre cantos asturianos,op. 20 de Víctor Sáenz, compuestu p’hacia1865. Estes obres d’aniciu preséntense en for-ma de fantasíes, caprichos, pot-pourris, rap-sodies, etc., pa pianu y pa cantu y pianu. Yeuna triba de música que se mueve al rodiu dedos llinies básiques: les composiciones desti-naes a esfrutales nos salones de l’aristocraciay l’alta burguesía, y la vertiente pedagóxicanes composiciones de los maestros asturianosde los primeros años del Nacionalismu.

Otros xéneros que van dir sobresaliendo,anque entovía nun tienen el desenrollu qu’al-gamarán nel segundu periodu nacionalista,son: les obres destinaes a les bandes de músi-ca, que surden per tola rexón y la música co-ral, col envís d’atender les demandes de lesprimeres formaciones corales y orfeonístiques.

Nesta primer etapa del Nacionalismu yen’Uviéu, capital de la provincia y centru cul-tural y intelectual del momentu, onde atopa-mos la mayor vida musical y l’apaición d’a-bondosos intérpretes y compositores, anque

El nacionalismu musical asturianuente 1860 y 1934

Fidela Uría Líbano


1 Estes dos obres publicáronse en 1885 y 1887 res-pectivamente na Editorial Víctor Sáenz, talo como apaeznel periódicu El Carbayón, Uviéu, 9 d’avientu de 1885 y15 de setiembre de 1887. Reeditáronse en Cincuenta añosde cancioneros asturianos armonizados (1885-1935), Uviéu,Real Institutu d’Estudios Asturianos, 1989.

2 Sobre Víctor Sáenz véase’l mio llibru Música as-turiana entre 1860 y 1934. Vida, obra y catálogo de VíctorSáenz, Anselmo González del Valle y Baldomero Fernán-dez, Uviéu, Conseyería de Cultura del Principáu d’As-turies, 1997. Esti trabayu básase na mio tesis doctoral Re-laciones entre lo popular y lo culto en la música asturianade la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX. Lasobras de Víctor Sáenz, Anselmo González del Valle y Bal-domero Fernández, Departamentu d’Historia y Artes,1995.

entamen a espolletar otres fasteres, como Xi-xón y Avilés.

Munchos d’estos artistes tán entá xuníosal mundu de les capielles de música, pero dal-gunos d’ellos fain yá’l so llabor creativu almarxe d’esti influxu.

Podemos señalar músicos como TiadoruCuesta, Rufino González-Nuevo, VíctorSáenz Suárez, Eulogio Llaneza Villa, AnselmoGonzález del Valle, Juan Martínez Abades,Román Hevia Menéndez, Heliodoro Gonzá-lez o Francisco Rodríguez Lavandera; toos na-cíos ente 1830 y 1870.

Rufino González-Nuevo (Avilés, 1831-Avilés, 1912) sobresal nesta primer etapa delNacionalismu asturianu nel campu de la cam-posición y pol so llabor pedagóxicu. Foi pro-fesor de delles bandes de música, ente elles lade Lluarca y la de la Fábrica d’Armes de Tru-

bia y enseñó solféu na Academia de Músicade San Salvador d’Uviéu.

L’escritor Constantino Suárez namáinoma, como composiciones publicaes por estimúsicu, les colectanies pa cantu y pianu Todopor Asturias. Primer capricho pot-pourrístico so-bre cantos populares asturianos y Todo por As-turias. Segundo capricho pot-pourrístico sobrecantos populares asturianos1. Ensin embargu,González-Nuevo escribió abondes obres másente música pa banda, pa pianu, pa coru, etc.Tien tamién una pieza pianística titulada¡Viva Asturias! Pot-pourri de aires asturianos.

Víctor Sáenz Suárez (Uviéu, 1841-Uviéu,1932) foi una de les persones que más influyóna formación y na vida musical d’Asturies,ente la segunda mitá del sieglu xix y princi-pios del xx, siendo pioneru del movimientunacionalista na rexón2. Demientres años foiorganista de la Catedral d’Uviéu, profesor del’Academia de Música de San Salvador y di-rector de delles bandes de música, partici-pando activamente nel desendolcu de la vidamusical de la nuestra rexón.

Sáenz tien una abondosa producciónmusical ente composiciones relixoses, músicade salón, obres pedagóxiques y pieces basaesen música asturiano. D’ente estes últimes tiencuatro Pot-pourris de cantos asturianos pa pia-

Tiadoru Cuesta, músicu y poeta.

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3 Suárez Fernández, Constantino: Escritores yartistas asturianos. Índice bio-bibliográfico, Ed. al cuidáude José María Martínez Cachero, Uviéu, Real Insti-tutu d’Estudios Asturianos, 1955, tomu IV, p. 393. Sobreesti autor véase tamién el mio llibru Música asturiana...,pp. 187-282.

4 Album. Alma asturiana, Xixón, Casa David, en-sin fecha.

5 Entrambes y dos obres editaes por Casa David deXixón, ensin fecha.

nu y Cantares asturianos, recopilados y arre-glados para piano y canto, op. 86.

Anselmo González del Valle (L’Habana,1852-Uviéu, 1911) ye otru de los pioneros delNacionalismu asturianu y ún de los más bo-nos compositores de la rexón. Ye un persona-xe, amás, de vital importancia, como espar-dedor y mecenes de los músicos y de la vidamusical n’Asturies.

El catálogu d’obres qu’ufre ConstantinoSuárez nun ta completu3. Toles sos composi-ciones tán escrites pa pianu, con un total demás de cincuenta pieces distintes, y editáron-se les más d’elles. Dalgunes obres nun pre-senten influxu dengún del Nacionalismu,otres son trescripciones sobre pieces d’otrosautores y bien d’elles inspírense nel folkloreespañol, y claro, asturiano. Composicionesbasaes na música tradicional de la rexón sonles seis Rapsodias Asturianas sobre aires popu-lares para piano y las Veinte melodías asturia-nas para piano.

Tamién se podría señalar a los músicosFrancisco Rodríguez Lavandera o Fidel Mayay Barandalla, autores del cancioneru tituláuAlbum. Alma asturiana4. Rodríguez Lavande-ra compuso otres obres pa cantu y pianu so-bre música asturiano: Primer pot-pourri fácil.Cantos asturianos, dedicáu a Pachín de Melásy Segundo pot-pourri fácil. Cantos asturianos,dedicáu a Pedrín Sánchez5.

Ente 1900 y 1934 el Nacionalismu astu-rianu algama’l so esllendor, con un especialdesendolcu de la música coral, como res-

puesta a la numberosa apaición d’asociacio-nes corales y orfeonístiques en tolos puntosde la rexón. Hai, poro, una popularización dela música, qu’enancha’l so ámbetu del mun-du del salón aristócrata y burgués al de los co-ros, orfeones, bandes de música, etc., bien devegaes rellacionaos con asociaciones de tra-bayadores y obreros.

Los cancioneros sepártense, polo xeneral,de les fantasíes y rapsodies de la música de sa-lón. Delles obres surden pa ser interpretaes nallinia de los Lieder de conciertu, como Cua-renta canciones asturianas, de Baldomero Fer-nández o Canciones populares de Asturias, deManuel del Fresno. Sicasí, el Nacionalismuasturianu sigue ensin aventurase en tarrénmás ambicioso, como la música de cámara, losinfónico o la zarzuela, xéneros qu’alpenes tie-nen exemplos nestos autores.

D’otru llau ye notoriu’l fechu de que, apartir d’esa dómina, la música nun tien la de-

EL NACIONALISMU MUSICAL ASTURIANU ENTE 1860 Y 1934 79

Cubierta del cancioneru de Victor Sáenz.El dibuxu ye de José Robles.


6 Sobre esti autor véase’l mio llibru Música astu-riana..., pp. 283-370.

pendencia anterior de los ámbetos relixosos:dase una secularización de la música al emparque la música sacro amenorga y decái. Losmás de los compositores citaos pal primer pe-riodu del movimientu formáronse na Capie-lla de la Catedral d’Uviéu o n’otres ilesies dela rexón; por embargu, los nuevos composi-tores estudiarán na Academia de Música deSan Salvador, qu’abre les puertes en 1883, on’otros centros asemeyaos de la provincia.Dellos estudien fora d’Asturies, sobremaneranel Conservatoriu de Madrid, y inclusive dal-gunos nel estranxeru. Al empar, dalgunosd’estos músicos establécense fora de la rexón–dalgunos en Latinoamérica, dau’l gran mo-vimientu migratoriu que se produz nesosaños–, colo que la música asturiano entama aser conocío más p’allá del ámbetu rexonal.

Tien gran importancia’l fechu de quenestes feches entamen a desendolcase les pri-meres investigaciones y estudios musicalesn’Asturies. Nesti sen, hai que resaltar, penri-

ba too, el llabor d’Eduardo Martínez Torner,desde principios de sieglu xx. Torner conver-tiráse nún de los musicólogos españoles demás sonadía del primer terciu del sieglu xx,con trabayos sobre música antiguo español,etnomusicoloxía, música y pedagoxía, músi-ca y lliteratura, etc. De gran importancia pala musicoloxía asturiana ye’l so Cancioneromusical de la lírica popular asturiana, publi-cáu en 1920. Nél trescribe quinientos temespopulares recoyíos de la tradición oral y en-sin harmonizar.

Otros autores destacaos nel campu de lamusicoloxía y la crítica musical –qu’hasta esimomentu cásique nun existía n’Asturies– fue-ron Medardo Carreño Suárez, Benito Álvarez-Buylla y Lozana y Secundino González Mag-dalena.

Nesta nueva etapa del Nacionalismu lavida musical yá nun ta centrada solo n’Uviéu,Xixón y Avilés, y hai un espardimientu y de -senrollu d’ella n’otros llugares de la rexón,como Mieres, Lluarca, Villaviciosa, Llangréu,etc., por cuenta del nomáu fenómenu de lapopularización d’esti arte, fomentáu princi-palmente pola música coral.

Podríemos nomar otros autores comoMario González-Nuevo, Saturnino del Fres-no, Baldomero Fernández, Facundo de laViña, Benjamín Orbón, Cipriano PedrosaRodríguez o Manuel del Fresno, ente otros.

Al pesar de la so formación cásique au-todidacta, Baldomero Fernández Casielles(Uviéu, 1871-Uviéu, 1934), pue ser consideráuún de los compositores asturianos más bonos.Tien un total de setenta obres, anque namáique se publicaron diez d’elles6.

Del so llabor como compositor sobresaln’especial la composición basada na músicapopular asturiano, que se presenta en xéneros

Anselmo González del Valle por José Fernández Cuevas.

Personajes asturianos. Retratos para la Historia

7 Una amplia rellación d’obres del compositor, asi-na como la más completa bibliografía publicada hastagüei, alcuéntrase nel artículu de Gómez Rodríguez,José Antonio, «La España de Plata de Eduardo Martí-nez Torner, 1888-1955, Cuaderno de Música y Teatro,númberu 3 (1989), pp. 53-72.

8 El catálogu más autorizáu hasta güei, sobre lesobres de Manuel del Fresno ye’l que fixo Martínez delFresno, Beatriz, El compositor Manuel del Fresno,Uviéu, Memoria de Llicenciatura, Universidá d’Uviéu,Departamentu d’Historia y Artes, cursu académicu 1985-1986.

bien estremaos, como les pieces pianístiques(Rapsodia asturiana para piano), les composi-ciones pa cantu y pianu (Cuarenta cancionesasturianas, De la tierrina. Álbum de cancionesasturianas para canto y piano, etc.), les obrescorales (Añada, Lleváronme la neña, Canciónde marineros, etc.) y les destinaes a conxuntosde cámara (Cuarteto en Re, ¡Duérmete!, Cuan-do paso por el puente).

Benjamín Orbón (Avilés, 1879-L’Haba-na, 1944) sobresal como pianista y profesor.A primeros de sieglu emigra a América ondefai delles xires como concertista de pianu yasiéntase de mou definitivu en L’Habana, ciu-dá na que funda’l Corservatoriu Orbón.

D’ente les sos obres nacionalistes hai quecitar Rapsodia asturiana y Dos danzas asturia-nas pa pianu que s’estrenaron nel teatru Es-pañol de Madrid en 1933, cola Orquesta Fi-larmónica. Tien tamién una zarzuela d’am-biente asturianu titulada La víspera de SanJuan.

Ún de los compositores asturianos másconocíos a nivel nacional ye Eduardo Martí-nez Torner (Uviéu, 1888-Londres, 1955). Tienuna abondosa obra, tanto dende’l puntu devista artísticu como musicolóxicu. D’ente lesobres d’inspiración asturiana sobresalen Se-lección de canciones asturianas harmonizaes pacantu y pianu, numberoses obres coralescomo El baile, Vaqueira, Como la flor, Suitellanisca, etc. Y la zarzuela La promesa7.

La obra musicolóxica de Torner ye biengrande y incluyó dellos campos; pueden cita-se los siguientes títulos: Cancionero musical dela lírica popular asturiana, Colección de vi-huelistas españoles del siglo XVI, Narváez, el

Delphin de música, Temas folklóricos: Música ypoesía, Lírica hispánica. Relaciones entre lo po-pular y lo culto, o Cancionero gallego.

Manuel del Fresno (Uviéu, 1900-Uviéu,1936) foi profesor del Conservatoriu Provin-cial de Música d’Uviéu y director de la CoralVetusta.

Considéraselu ún de los compositoresmás bonos del Nacionalismu asturianu8 polessos obres inspiraes na música popular. Haique señalar obres como Canciones popularesde Asturias pa cantu y pianu, Paisaje asturia-no pa orquesta, Pastor que estás en el monte,


Eduardo Martínez Torner

Asturies, Memoria encesa d’un país


9 Toes estes colectanies editóles n’Uviéu VíctorSáenz.

canción popular harmonizada a cuatro voceso Aires asturianos pa orquesta pequeña.

La música nacionalista asturiana

Dende mediaos del xix entama n’Españala recopilación y ordenación de temes popu-lares, harmonizaos pa pianu o non, que su-ponen los anicios del estudiu del folklore mu-sical, talu como lu conocemos güei.

Los primeros compositores asturianos delos que se caltienen obres en forma de can-cioneros harmonizaos con acompañamientude pianu son Rufino González-Nuevo y Víc-tor Sáenz. Estos músicos pueden ser conside-raos como los pioneros del movimientu quefixo nacer la música culta de calter asturianua mediaos del sieglu xix. Estos cancionerosson: Primer pot-purri de cantos asturianos, op.20, Tercer pot-pourri de cantos asturianos, op.33 y Fiesta de aldea. Fantasía en forma descrip-

tiva, op. 59 de Sáenz y Primer y Segundo ca-prichos pot-pourrísticos, de González-Nuevo9.Sáenz compuso los Pot-pourris ente 1865 y1887, y los dos Caprichos pot-pourrísticos deGonzález-Nuevo publicáronse en 1865 y 1887respectivamente.

Estes composiciones son fantasíes o rap-sodies –típiques de la música de salón de ladómina– de temes asturianos col so testu, quese suceden ensin continuidá y lleven unacompañamientu de pianu. El nexu de xun-tura ente cada tema son cachinos instrumen-tales derivaos d’estes canciones, qu’amás pre-paren los cambeos de tonalidá ente cada me-lodía.

Los cantos qu’apaecen nestes colectaniesson típicos de la fastera central asturiana. Porembargu, les fasteres oriental y occidentalnun tán representaes. Son bien abondoses lescanciones de dances y bailles, n’especial xi-raldilles y dances primes. Otres melodíes har-monizaes son canciones d’amor, añaes, can-ciones infantiles y dalguna habanera. Hai de-llos temes esclusivamente instrumetales,como alboraes, pasacais, música de procesio-nes, etc.

Anque les colectanies de Sáenz y Gonzá-lez-Nuevo incluyéronse dientro del xéneru deles canciones con acompañamientu de pianu,nun tán camentaes pal cantu –anque se pue-den interpretar d’esi mou–, sinón que son ál-bumes pianísticos pa tocar nes velaes musica-les de los salones burgueses o tamién polosalumnos d’entrambos y dos músicos. La tres-cripción y harmonización de los temes ye en-forma respetuosa col cantu popular, y méten-se dellos efectos y recursos al mou de la mú-sica de salón española de finales del xix, comocadencies ornamentales a lo cabero de los te-mes, l’emplegu de toques de color nel rexis-tru más agudu del pianu, imitaciones de cal-ter descriptivu de dalgunos soníos rellacio-

Portada del folletu anunciadorde la fiesta de la poesía asturiana (1924)

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10 Hai una grabación de dalgunos temes d’esti can-cioneru, realizada por la Sociedá Fonográfica Asturiana,col títulu De siempre. Cincuenta canciones populares deMaya y Lavandera. Canta’l tenor Pablo Mori, acompa-ñáu al pianu por María Encina Cortizo, Uviéu, 1989.

11 De fechu, dalgunos temes d’estos cancioneros en-tamaron a interpretalos naquellos años cantantes comoÁngel Fernández, El Maragatu, los miembros de Los cua-tro ases de la canción asturiana, Carmen Fernández Buel-ta o María Argüelles. Tamién entamen a finales de la dé-cada de los diez les primeres grabaciones discográfiques.

naos col folklore musical nel que s’inspiren,cuando d’instrumentos populares, cuando dela naturaleza.

Ente finales del sieglu xix y los primerosaños del xx apaecen colectanies formaes porcanciones individuales, n’álbumes de caltervocal y col pianu d’acompañamientu. En1890 publícase Cien cantos populares asturia-nos, de José Hurtado, y poco depués, a pri-meros de sieglu, Álbum. Alma asturiana, deFidel Maya y Francisco Rodríguez Lavande-ra, de sesenta temes, enancháu por esti últi-mu con cuarenta cantos más na novena edi-ción (1911).

L’Álbum. Alma asturiana de Maya y La-vandera entama con un cuentu n’asturianudel popular escritor Emilio Robles Muñiz,Pachín de Melás, tituláu Xacinto cantarines10.

Esta obra tien de novedoso, al respectived’otros cancioneros, qu’enancha l’aria de re-copilación de melodíes a les fasteres occiden-tal y oriental d’Asturies, colo que representameyor la variedá del folklore rexonal. Netonel cancioneru d’Hurtado como nel de Mayay Lavandera, el tratamientu de los temes res-peta les melodíes tradicionales, con una har-monización sobria y cenciella. El pianu ye unsimple acompañamientu del cantu.

Val d’exemplu la siguiente canción, ga-rrada del Álbum. Alma asturiana.

Ye la popular «Tengo de subir al puerto»,recoyida nel cancioneru col númberu 51; yeun cantar amorosiegu y señaldosu. La so lli-nia melódica muévese ente’l mou menor (a loprimero y al final) y el mou mayor (na partecentral), característica que se da en delles to-naes asturianes, y los autores respeten na har-

monización esta indefinición, afondando nelso calter fondamente llíricu con un acompa-ñamientu arpexáu nel pianu.

Dende principios del sieglu xx nótasel’esmolecimientu por esbillar dellos temes po-pulares, sigún les particularidaes estétiques,pa les colectanies de cantu y pianu. Asinamesmo púxase por llevar la canción asturianaa les sales de conciertu11. Nesta llinia tán lesCuarenta canciones asturianas y De la tierrina.Álbum de canciones asturianas, de BaldomeroFernández, la Selección de canciones asturia-nas, d’Eduardo Martínez Torner y Cancionespopulares de Asturias, de Manuel del Fresno.


Portada de Canciones Asturianas de Baldomero Fernández,dibuxu de C. García Martínez.


Baldomero Fernández publica en 1914 lessos Cuarenta canciones asturianas, na edito rialCasa Dotesio de Barcelona. Esta colectaniarecueye variaos temes del bien ricu folkloreasturianu: añaes, temes de ronda, asturianaes,vaqueiraes, xiraldilles, una danza prima, unxiringüelu, una alborada y una xota. Estescanciones son característiques de la fasteracentral d’Asturies, Uviéu, Xixón, Avilés, Sie-ro y la cuenca minera, anque l’Occidente tatamién representáu polos temes vaqueiros.

Hai que señalar na obra de BaldomeroFernández la importancia de les asturianaes;concretamente nel so cancioneru hai ocho pie-ces d’esta triba: «Cuando paso por el puente»(númberu 2), «La portillera, María» (númbe-ru 6), «Soy de Langreo» (númberu 13), «Paséla puente de hierro» (númberu 16), «Camini-to del puerto» (númberu 17), «Ye blanca

como la lleche» (númberu 19), «Caminito deAvilés» (númberu 20) y «Tengo de subir alpuerto» (númberu 33).

Nos cancioneros anteriores a los de Bal-domero nun se recoyíen temes d’esta triba. Síqu’apaecen delles asturianaes nel Album.Alma asturiana, de Maya y Lavandera, peroyá ye d’a primeros del sieglu xx. Daquella, colespollete del rexonalismu, dáse-y gran valir aesti tipu de tonada como forma orixinal y au-tóctona, representativa de la rexón asturiana.

Ún de los rasgos fundamentales de Cua-renta canciones asturianas ye, polo xeneral, elcuidáu na trescripción del tema popular. Pe-ro’l compositor introduz dellos cambeos padar más variedá en canciones que n’orixe soncencielles por demás, buscando’l llucimientudel cantante nos conciertos. Asina, l’autornun fai solo una fiel y simple copia del fol-klore musical, pero tampoco nun se separta,no básico, d’esti.

Otra característica que sobresal nesta co-lectania ye l’acertada escoyeta de los temes,según criterios sobremanera estéticos. Noscancioneros anteriores nun abulta que fueral’esteticismu l’enfotu fundamental de los sosautores, sinón más bien caltener y dar a co-nocer al públicu el folklore musical asturia-no. Nesti sen ye significativo que gran partede les canciones que recueye Baldomero ten-gan na interpretación del pueblu un calter in-dividual, arróu de ser canciones comunales.Díxose yá qu’apaecen delles asturianaes, queye una frasca de cantu individual; arriendesd’esto, los temes son mui amañosos pal lluci-mientu de los cantantes pol gran desendolcumelismáticu de calter ornamental, y, ensindulda, necesítase una voz con cualidaes espe-ciales pa cantar esta triba de melodíes. Apae-cen tamién otros temes del ámbetu individualde la canción popular, delles añaes (númbe-ros 4, 7 y 36), esbillaes d’ente les más guapesde la rexón, y canciones nes que s’emponde-ra mui muncho lo llocal, «Langreana» (núm-beru 13) y «Soy de Mieres» (númberu 14).

Baldomero Fernández

12 Esta obra grabóla la Sociedá Fonográfica Astu-riana en 1980, con Celia Blanco (sopranu), Ana Cristi-na Tolívar (sopranu), Eloy Noval (tenor) y Juan UríaMaqua (barítonu).

El tratamientu que fai Baldomero Fer-nández de los temes ye, polo xeneral, sobriuy cenciellu, con una harmonización abondotradicional. El pianu tien la función d’acom-pañamientu, anque participa, delles vegaes deforma decisiva, dando’l clima afayadizu –yásea señaldosu, humorísticu, arispiu, pacetible,etc.– pa caduna de les canciones. El méritudel compositor ye llevar el folklore musical ales sales de conciertu, elevando estes melo díescásique a la categoría del Lied cultu; y fai estoensin alteriar el so calter de canción popular.

El tema númberu 36 de la colectania yeuna añada bien conocida na fastera centrald’Asturies a primeros del xx. El tema trátasecon una refinada cenciellez que conmuevepola so inxenuidá. La canción desenrollase toltiempu nuna dinámica que va dende’l pianohasta’l pianísimo final, mui bien amañosa pales añaes. L’instrumentu participa de mou de-cisivu nel clima de la canción, tolos sos re-cursos destínense a algamar un estáu paceti-ble y cierta repetición de calter hipnóticu pafavorecer el sueñu.

El pianu fai de contino un acompaña-mientu rítmicu qu’imita’l cañicar de la cuna.L’ambigüedá tonal y l’influxu nidiu de la mo-dalidá contribúin a da-y a la pieza una sensa-ción difusa, d’intimidá y delicadeza.

Les Canciones populares de Asturias deManuel del Fresno recueyen venti temes tra-dicionales harmonizaos. Esta obra, xunta lesCuarenta canciones asturianas, de BaldomeroFernández, constitúi ún de los exemplos másbonos d’esta triba de canción con acompaña-mientu de pianu n’Asturies y naquella dómi-na. Ye acertada la escoyeta de los temes, qu’in-clúi añaes, temes de pastores, cantos de ron-da, asturianaes, vaqueiraes y canciones dedances y bailles, tanto de la fastera centralcomo del Oriente y l’Occidente, especifican-do l’autor l’orixe de los mesmos, informaciónque nun apaecía nes colectanies anteriores. Yeprobable que se publicara p’hacia 1930, nacasa editorial de Víctor Sáenz, n’Uviéu.

El tratamientu de los temes sigue na lli-nia de respetu a la melodía popular y acom-pañamientu con una harmonía tradicional,pero esplotando tolos recursos d’esta. Asina,en dellos temes créase un ambiente mui biend’alcuerdu col calter ambiguu de delles can-ciones asturianes, sobremanera la falta de de-finición tonal. Algámase gráu talu de xuntu-ra ente la música y el testu de les canciones,cola decisiva participación del pianu na crea-ción d’un clima determináu, que pa dalgunoscásique s’algama (neto que nel casu de Bal-domero Fernández) la categoría del Lied deconciertu12.

Val d’exemplu’l númberu venti, que l’au-tor diz que ye del conceyu suroccidental deSomiéu.


Portada de Cantos asturianos de Lavandera,con ilustración de Nicanor Piñole.


13 El Cancionero tuvo una segunda edición en 1972,a cargu del Real Institutu d’Estudios Asturianos, y otratercera en 1980 fecha pola mesma institución.

14 Véase Martínez Torner, Eduardo, Cancione-ro musical de la lírica popular asturiana, 2ª ed., Uviéu,Real Institutu d’Estudios Asturianos, 1972, pp. LX-LXI.

Ye una canción vaqueira, característica delos pastores treshumantes nomaos vaqueirosd’alzada, coles sos particularidaes rítmiques,daes pol ritmu rápidu de tipu ternariu y muimarcáu. Les vaqueiras interpretábense dave-zu acompañaes con instrumentos que marca-ben el ritmu, sobre too, pandeiros cuadraos,castañueles y payel.l.as, ye dicir, cazos a los que

se-yos daba nos mangos con grandes llaves defierro. Fresno indica un Vivace bien afayadi-zu pal movimientu d’estos temes, mientresque’l pianu lleva un ritmu mui rápidu y mar-cáu con un Brusco qu’imita l’acompañamien-tu de los instrumentos de los vaqueiros. Elpianu fai una introdución pequeña d’ochocompases, con basamenta na melodía de lacanción, y depués entama’l cantu.

Davezu les canciones vaqueires tienen unámbetu d’espardimientu melódicu cortu y uncalter modal más que tonal, nicios d’una mú-sica d’orixe remotu. L’autor, na harmoniza-ción del tema, nun tira p’hacia una tonalidáconcreta, sinón que crea della ambigüedá en-te’l mou mayor y el menor.

Tolos cancioneros nomaos hasta equí tánharmonizaos pa pianu; la única colectania demelodíes asturianes tradicionales ensin har-monizar hasta’l primer terciu del xx ye’l Can-cionero musical de la lírica popular asturiana,d’Eduardo Martínez Torner, qu’apaez en192013.

El Cancionero inclúi 500 temes colos sostestos y aporta material recoyío directamentede la tradición oral de cásique tolos conceyosasturianos d’Oriente a Occidente. El princi-pal llabor de la seronda-iviernu de 1914 foi re-coyer canciones populares asturianes, refu-gando’l criteriu restrinxíu y esteticista colque’l músicu trabayara anantes y, en palabresdel mesmu Torner, «anotando too lo que’lpueblu canta, por insignificante que paeza»14.

Esta obra tien una llarga introducción devarios capítulos, dedicaos al orixe de la músi-ca popular, el ritmu, la clasificación de lesmelodíes, les característiques de la canción as-turiana y l’interés del folklore musical. L’as-

Colección de postales con temes musicales asturianoseditaes por Pachín de Melás.

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15 De fechu, un compositor y etnomusicólogucomo Bela Bartók emplegó criterios de clasificación ase-meyaos nel so analís de les melodíes populares húngaresy rumanes, en 1924.

pectu más interesante d’esta colectania –qui-tando la gran cantidá de material qu’aporta alos futuros investigadores– ye’l sistema de cla-sificación qu’emplega Torner. L’autor clasifi-ca estos temes centrándose nel analís d’ele-mentos puramente musicales, concretamentena llinia melódica, y non n’otra triba d’as-pectos como los funcionales o lliterarios, loque ye un gran avance pal so tiempu tocantea l’aplicación de criterios científicos al estu-diu de la música popular15.

Pa la meyor valoración del Cancionerohai que tener en cuenta que l’únicu materialque tenía pa la so recoyida yera’l so oyíu, el

llápiz, el papel pautao y la maña y l’enfotuqu’amosó nel intensu rastréu. Pesie a les lli-mitaciones que la obra pueda tener, que vie-nen daes pola dómina en que la fixo, puedeconsiderásela como la de más valir, tocante aestudios etnomusicolóxicos, apaecida n’Astu-ries hasta anguaño.

El xéneru coral conviértese nuna de lesvíes d’espresión más importantes del Nacio-nalismu musical asturianu, dende l’últimuterciu del sieglu xix. L’exemplu d’AnselmoClavé cuaya y espárdese per Asturies porqueexistíen unes condiciones sociales y cultura-les asemeyaes a les de Cataluña, sobremanerauna masa obrero lligao a una industrializaciónque diba medrando y a los nuclios urbanos(Uviéu, Xixón, Avilés, Mieres, etc.) y el naci-mientu d’una conciencia de calter rexonalis-


El coru «Los Farapepes», con Pachín de Melás, el 1 de xineru de 1932nel Asilu d’Ancianos de Xixón, onde cantaron y se pronunció una charla. (Foto Milín, Xixón).

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ta que lleva, ente otres coses, a una revalori-zación del folklore.

Dende los años setenta del sieglu xix laprensa ufre noticies de coros pequeños, sobretoo n’Uviéu y Xixón, por cuenta de la cele-bración del antroxu, pero tienen una vidacorta por demás, yá que desapaecen n’aca-

bando les fiestes. Les primeres asociaciones decalter coral nacen, neto que’l restu d’activi-daes musicales, na Ilesia, a partir de los corosparroquiales qu’aportaben conxuntos pa lesrepresentaciones d’ópera y zarzuela.

Dende los primeros años del xx estesagrupaciones corales multiplíquense y espár-dense pelos distintos nuclios industriales as-turianos: n’Uviéu, l’Orfeón Uvieín, la CoralVetusta y la Capiella Santa Cecilia; en Xixón,l’Orfeón del Atenéu Casinu Obreru, l’OrfeónAsturianu y l’Orfeón Xixonés; n’Avilés, l’Aso-ciación Coral Avilesina, l’Orfeón d’Avilés y elCoru Avilesín; en Mieres, l’Orfeón de Mieres;en Sama Llangréu, el Coru Santiaguín; enNoreña, el Coru del Atenéu, etc.

Los certámenes y concursos rexonales ynacionales contribuyeron a la formación derepertorios orixinales ente les asociaciones co-rales, y munchos de los compositores asturia-nos d’esta dómina sirvieron coles sos obres aesti fenómenu social. Ente finales del siegluxix y principios del xx, hai una nómina gran-de asgaya de músicos que compusieron obrescorales: Eulogio Llaneza, Heliodoro Gonzá-lez, Francisco Rodríguez Lavandera, Baldo-mero Fernández, Eduardo Martínez Torner,Manuel del Fresno, Sergio Domingo, etc.Dalgunos directores de grupos corales yerenautores d’obres sobre música asturiano: LuisRuiz de la Peña, Galo Borbolla, Amalio Ló-pez, Ángel Embil, etc.

Polo común, la música coral asturiana al-cuéntrase dientro’l conceptu de rexonalismudefiníu por Adolfo Salazar, quier dicir, la em-ponderancia de los elementos puramente llo-cales o provinciales nuna música que, polo xe-neral, nun tresciende más p’allá d’estos ám-betos. Ye una triba de nacionalismu nel quela cita del elementu popular ye directa y nunreblaga penriba les llindes que marca la can-ción popular de la que parte y que domina to-talmente la cadarma, la harmonía, el ritmu.

Les obres No hay carretera sin barro,d’Eulogio Llaneza, y Suite llanisca, d’Eduar-

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Cartel anunciador d’una función teatralnel Dindurra de Xixón (1920).

do Martínez Torner, constitúin exemplos co-rales de distintes etapes del Nacionalismu as-turianu. La primera d’elles correspuéndese co-los anicios del movimientu nel últimu terciudel sieglu xix, la segunda col final del perio-du, yá nos años venti.

No hay carretera sin barro del músicu Eu-logio Llaneza Villa ye fácil que se compusie-ra pal Orfeón de Xixón que funda Llaneza en1882. Escrita pa tres voces masculisnes, teno-res primeros, tenores segundos y baxos, yáque daquella nun hai noticia de coros mistos.La obra ye una harmonización de la popularcanción del baille de la xiraldilla, con aniciuna fastera central d’Asturies.

Llaneza trata’l tema d’una forma munchocenciella, con gran respetu y ensin modifica-ción na trescripción. Los tenores primerosacostalen cola melodía demientres que lesotres dos voces fain l’acompañamientu har-mónicu, delles veces cola boca cerrada. Toltratamientu de la canción ye tradicional, netodende lo armónico como de la testura. Ye unaobra al serviciu d’una función social, la de-manda de los orfeones qu’entamaben abon-dar per tola rexón; formaben estos grupos,polo común, xente aficionao, non profesio-nal, col envís, en xeneral, d’entretener al granpúblicu. Son los primeros pasos nel naci-mientu de la música coral asturiano.

A partir de los primeros años del siegluxx abonden les composiciones corales sobremúsica tradicional asturiana, que garren for-mes bien estremaes: temes populares indivi-duales, pot-pourris, suites formaes por dellespartes o secciones, etc. Estes obres estrémen-se tocante a la calidá artística y algamen dis-tinta sonadía ente les agrupaciones corales as-turianes, pero de xuru ye con Eduardo Mar-tínez Torner na década de los venti cuando’lxéneru algama’l so esllendor. Estrémense dostipos básicos nes obres corales de Torner: unprimer nucliu formáu por obres nes que–neto que nel restu de la música coral astu-riano d’esti periodu– el llinguax musical y

harmónicu refuga toa esperimentación y tan-to la testura como la estensión de les voceseviten les estorbises. El tema tradicional apaezna so forma orixinal, ensin ellaboraciones, yente esti tipu d’obres alcuéntrense, por exem-plu, Fiesta en la aldea, Vaqueira, La foguera deSan Juan, El baile, etc. Un segundu nucliu re-cueye les composiciones nes que Torner em-plega una triba de nacionalismu más desen-rrollada, yá que nun copia del folklore sinónque tenta d’arrecoyer el so espíritu y esenciaya introducir una recreación más personal.Nesti grupu sobresalen obres como Como laflor o Suite llanisca.

Torner compuso la Suite llanisca en 1929a costafecha pal Orfeón Uvieín, que daquellas’alcontraba nel cumal del so esllendor. Ta es-crita pa seis voces mistes, tiples primeres, ti-


Cubierta de Los rapazos cantariegos,de Pachín de Melás.

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16 Toes elles publicóles la Unión Musical Españo-la, Madrid.

ples segundes, tenores primeros, tenores se-gundos, barítonos y baxos.

Tien tres secciones:

1ª) «Temes de danza». Consta de dos can-ciones populares: «Virgen de Guía» (danza deLlanes) y «Mal moro no se lo robes» (danzaprima de llanes).

2ª) «El pericote». Apaez el tema «El peri-cote» (baille tradicional del conceyu de Lla-nes). Depués preséntase otra vuelta la canción«Virgen de Guía».

3ª) «Canciones mariñanes». Apaez eltema llaniscu «Pasé la barca». Acaba col tema«El pericote».

Esta obra algama la unidá d’estructura,cosa que nun ocurría nes obres d’otros auto-res sobre temes populares nin en composi-

ciones del mesmu Torner como Fiesta de al-dea. Tolos temes son de la mesma fastera; de-lles canciones fain d’elementos de xuntura ytamién se ve una unidá tonal, pesie a les mo-dulaciones.

Dellos pasaxes de la obra amuesen clarosnicios de les vanguardies musicales europees(Impresionismu, la Schola Cantorum deD’Indy) que’l compositor conociera nos añosd’estudiu en París.

Ente los distintos xéneros instrumenta-les foi la música pa pianu la qu’algamó mayordesendolcu nel Nacionalismu asturianu, a lacontra d’otra triba d’obres de más altor detipu camerísticu, concertante o sinfónicu.

La música pa pianu algama’l so mayor va-lir ente finales del sieglu xix y les primeres dé-cades del xx, sobremanera coles obres d’An-selmo González del Valle y Benjamín Or bón.El casu d’Anselmo González del Valle consti-túi un fenómenu aisláu na rexón, yá que foiun músicu muncho bien dotáu como pianis-ta y compositor. Tenía muncha técnica qu’al-quirió a lo primero nel ámbetu rexonal padempués desendolcala con estudios fuerad’Asturies ya inclusive nel estranxeru. Pue di-cise que les sos Rapsodias asturianas y les Vein-te melodías asturianas son de los frutos más bo-nos de la lliteratura pianístico asturiano.

Daqué depués a González del Valle haique destacar nesti xéneru al compositor Ben-jamín Orbón. Foi mui bon intérprete y fixoun importante llabor nos Estaos Xuníos y enCuba, dando a conocer nos sos conciertos lesobres de compositores españoles como Con-rado del Campo, Falla, Albéniz o’l mesmuGonzález del Valle.

Les sos obres pianístiques de más valirson la Rapsodia asturiana, Danza asturiana ySegunda danza asturiana16.

Cubierta de Alma Asturiana, de Lavandera,con ilustración de Germán Horacio.

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La Rapsodia asturiana debió de compo-nese nos años venti. La obra presenta dellescanciones populares que se suceden ensin for-ma dala –polo qu’entra perfectamente na de-finición del xéneru rapsódicu– y los temesvan separtaos por breves fragmentos de tran-sición. Sigue, asina, la tipoloxía vista dendel’entamu del Nacionalismu asturianu, de lespieces pianístiques col calter de fantasíes, rap-sodies o pot-pourri, nun teniendo estructurescomo la sonata, el Lied, el rondó o’l minueto.

Sicasí, la obra tien una unidá de cadarma,debida d’un llau al emplegu como elementude xuntura de dellos temes: el primeru d’ellos,«Fuime a cortejar a Faro», qu’apaez más d’u-

na vez a lo llargo del desenrollu de la compo-sición. Per otra parte hai una evidente unidátonal, yá que, anque la Rapsodia tien dellesmodulaciones, sobremanera na parte central,entama y acaba na mesma tonalidá.

La cita folklórica de temes populares ye,polo común, directa, pero endolcada nunellaboráu estilu cultu col influxu del Roman-ticismu tardíu, esplotando les técniques delinstrumentu col evís d’algamar una pieza afa-yadiza pa los recitales nes sales de conciertu.

Tocante a la música de cámara, la inves-tigación bibliográfica, d’hemeroteca y el re-copilamientu d’obres en diferentes arquivos,públicos o privaos, paecen amosar qu’esti foi


Evaristo Valle, El palco de la niña rubia. 1917.Fundación Evaristo Valle.

La Sociedad en la Pintura Tradicional Asturiana


17 Esta obra ta ensin editar.

un xéneru malpenes cultiváu pol Nacionalis-mu asturianu.

Baldomero Fernández tien ente les sosobres, delles de calter camerísticu, dalgunesd’elles de valir: Cuarteto en Re pa violín pri-meru, violín segundu, viola y violonchelu;Fantasía asturiana pa violín y pianu; Danzaasturina pa violín primeru, violín segundu,viola, violonchelu, contrabaxu y pianu; La Pi-piona. Canción asturiana pa violonchelu ypianu; ¡Duérmete ne! pa violín primeru, vio-lín segundu, viola, violonchelu, contrabaxu,pianu, xiblata y clarinete.

El Cuarteto en Re foi compuestu en 1908y ta formáu polos cuatro movimientos clási-cos nesta frasca de composiciones17:

1) Lento.2) Adagio in modo elegiaco.3) Scherzo.4) Allegro con brío.

Tocante a los motivos populares qu’a-paecen nel cuartetu, recuéyense canciones ytemes de dances y bailles, munchos d’ellosapaecen tamién na so obra Cuarenta cancio-nes asturianas, como «Tengo de ponete unramu», «A mí me gusta lo blanco», «Camini-to del puerto» o «Soy de Langreo».

Una de les característiques que treslluzdel analís d’esti cuartetu ye la existencia d’u-nidá o planificación tonal. Por embargu nunhai xuntura no tocante a los temes; cada mo-vimientu ye independiente y lo que-y da cal-ter global a la obra ye, amás de la tonalidá, undaqué d’espíritu asemeyáu y delles formesd’escritura paecíes.

L’equilibriu ente los instrumentos inte-grantes del cuartetu y l’emplegu de testures

Una de les semeyes más conocíes de Pachín de Melás.Arc

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Cubierta de Les veyures de Pinónde Pachín de Melás (1909).

18 Esta obra ta ensin editar.

estremaes y de los diferentes recursos de lacuerda ta enforma bien cuidáu. Secciones decalter más lentu y llíricu altérnense con otresnes que s’algama un gran puxu rítmicu.

Malapenes hai creaciones de música or-questal nacionalista y hai qu’esperar a los ani-cios del sieglu xx pa qu’apaezan les primeresobres. Ye un reflexu de la situación nel restudel país, yá que, anque’l sinfonismu naciona-lista español tien raigaños decimonónicos, laso creación nun se da hasta pasada la décadade los diez. Nesti sen, fueron factores deter-minantes la vida y la infraestructura musicalde la rexón, caracterizaes pola non esistenciad’orquestes estables, el pocu conocimientu enxeneral del repertoriu orquestal de la dóminay el cultivu de la música de cámara atiestáu al

estrenchu círculu de les velaes artístiques endellos salones particulares.

Hai que mencionar les siguientes obresorquestales del nacionalismu asturianu: Esce-nas asturianas pa coru y orquesta de RománHevia, Escenas asturianas d’Heliodoro Gon-zález, Motivos asturianos de Jovino Fernández,La leyenda de les xanes de Cipriano PedrosaRodríguez y el poema sinfónicu Paisaje astu-riano de Manuel del Fresno.

La obra Paisaje asturiano de Manuel delFresno compúsose p’hacia los años trenta pagran orquesta18. Garra la forma d’una fanta-sía de calter rapsódicu sobre motivos asturia-


Detrás, Cipriano Pedrosa, Adelina Abruñedo y Manuel del Fresno.Sentaos, Saturnino del Fresno y Víctor Sáenz.

Dos vidas paralelas: Baldomero Fernández y Manuel del Fresno


nos, dividida en cuatro secciones: Amanecer,Añada, Canción y Final.

En realidá, esta composición constitúiuna proyección orquestal de temes que yá tra-tara Del Fresno o otros autores d’esta dómi-na en colectanies pa cantu y pianu. Los mo-tivos tradicionales apaecen de mou bien cen-ciellu, ensin cambeos, prácticamente igualque lo fain nos cancioneros. Les canciones tánharmonizaes sobriamente pero esplotando los

recursos de l’harmonía tradicional pa da-y acada tema un calter determináu. Ye bien no-table’l tratamientu tímbricu, buscando l’ins-trumentu solista más atopadizu pa cada can-ción, según les sos peculiaridaes. Asina, porexemplu, el soníu del cornu inglés pa l’anti-gua y tosca vaqueirada, el llíricu solu del vio-lín primeru pa l’añada «A los campos delRey» o l’emplegu del oboe na añada «¡Duér-mete neñu!».

[Traducción d’Esther Prieto Alonso]

Evaristo Valle: Salida d’una procesión. Hacia 1905.Fundación Muséu Evaristo Valle.

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La verdá ye que nun sé si esti títulu yemui correctu, porque lo cierto ye qu’E-milio Robles Muñiz, o Pachín de Me-

lás, como ye conocíu popularmente, nun sefixo famosu cantando asturianaes. Ye más, laso voz nun tenía eses cualidaes que distin-guen a los bonos cantantes, a los campeonesde la canción asturiano, tampoco na familiarecordaben a Pachín cantando tonaes.

Sicasí Pachín de Melás sí se rellacionabacon dalgunos músicos y intérpretes de la can-ción asturiano. Por exemplu, en Xixón co-noció y intercambió collaboraciones colmaestru Francisco Rodríguez Lavandera,qu’amás de dedicase a la enseñanza musical ydirixir dalguna banda de música, yera tamiénun folclorista estraordinariu y namoráu deverdá de la canción popular d’Asturies.

En 1911 y editáu por «Almacén de pianosCasa David» de Xixón publicóse un álbumde canciones col títulu d’Alma Asturiana (Se-lección de los cantos, aires, danzas, payarieguesy bailes antiguos y modernos más típicos de larica Asturias), polos maestros Maya y Rodrí-guez Lavandera, con sesenta canciones ar-monizaes pa cantu y pianu. Al poco edítasela segunda parte fecha solo por RodríguezLavandera, con trenta canciones más, dalgu-nes d’elles preferíes de Pachín de Melás.

Y falando de collaboración, el primer ál-bum, les páxines primeres enantes de les par-titures de les canciones, entamen con uncuentu bien guapu n’asturianu de Pachín deMelás: Xacinto Cantarines, Xacinto «que can-taba lo mesmo qu’un ánxel».

Toca gaiteru, toca y anda, ya verás túquien ye Xacinto Cantarines.

Y entrambos á dos echen a andar yansí van pe les caleyes y en los montes, va-lles y barrancos, óyese el eco del cantaramorosu de Xacinto…

«La mió Telva y’una Telvala más guapa de les Telves,lo que yo quiero a mió Telvallévolo’n les entreteles».

El domingu 19 de payares de 2000, dien-tro de la Cuarta Xornada del IX Concursu yMuestra de Folclore «Ciudá d’Uviéu», que secelebra nel Teatru Campuamor, presentóseLa Sosiega, zarzuela orixinal de Pachín deMelás y el maestru Francisco Rodríguez La-vandera, representada pola Compañía ClaraFerrer, que dirixe José Fuertes y na qu’inter-vinieron los cantantes: Rosa Fernández, Vi-tal Noval, Ismael Tomás y Manuel Miranda.Ye esta zarzuela un espectáculu costumistacenciellu pero encantador basáu en cancio-nes populares asturianes que faen vivir unahistoria pequeña d’amor.

Pachín de Melás y la canción asturianoJosé María Marcilla López


¿Quería Pachín qu’estes canciones s’in-terpretaren acompañaes de pianu como tánnel Cancioneru del maestru Lavandera? Nunlo sé, la obra estrenóse’l 4 de mayu de 1919nel Teatru Dindurra y los interpretes foron:Lola Mendoza, Isidro Carballido, JoaquínParedes, Ramón Serrano y A. Rua, pero nunhai prueba de si cantaron acompañaos porun pianista o lo fixeron simplemente a cape-lla, como se fixo nel Teatru Campuamor nes-ta ocasión última. Lo de que sí hai prueba yeque la representación tuvo un gran ésitu endambes les dos ocasiones.

En La Sosiega cántase: «Mozu que viénde la siega, Cantaba la Soberana, ¿Qué tepasa payariega?», la canción dialogada que fi-gura col númberu 70 de la segunda parte delCancionero de Lavandera:

«Ayer vite n’a fonte,tabes cantandoy hoy que pasé por ellatabes llorando…»

Y nesti Cancionero figura armonizada pacantu y pianu col númberu 77 esta otra can-ción popular:

«En el Puertu de Payaresbaxen les nubes al suelupor eso les payarieguesviven tan cerca del cielo»

Emilio Robles Muñíz, Pachín de Melas,tamién escribió otra zarzuela: El Filandón (entrés actos y escrita pa neñes con música deSara R. Caso) estrenada’l 26 d’avientu de 1919nel Teatru Xovellanos. Ún de los últimos ési-tos foi col estrenu de la zarzuela asturiana LaEsfoyaza, con música de Sergio Domingo, ytamién ye de resaltar Al sonar de la salgueracon páxines musicales d’Amalio López quefoi fundador y primer director de la Orques-ta Sinfónica d’Asturies. Y tamién son de des-tacar, pola xunión cola canción folclórico as-turiano, les sos Postales con cantares asturia-nos.

Anque Pachín de Melás nun cantaba as-turianaes, esto nun yera señal de que los can-

Joaquín Paredes, cantador.

Cubierta del pasodoble Pachín de Melás, compuestu por Bernardo Herrero en 1920.

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tares tradicionales d’Asturies nun-y presta-ren. Una bona prueba d’ello ye qu’un músi-cu, Bernardo Herrero, profesor de música,dedicó-y en 1920 un pasadoble asturianu coltítulu de Pachín de Melas nel qu’hai varios te-mes populares d’Asturies posiblemente losque l’autor del pasodoble sabía que yeren lescanciones preferíes de Pachín.

Na nueche del 6 d’ochobre de 1977, laemisora uvieína d’onda media y frecuenciamodulada, Radio Uviéu-La Voz del Princi-páu d’Asturies, tresmitió simultáneamenteper dambes les dos emisores, un programa es-pecial dedicáu a Pachín de Melas, nel cente-nariu del nacimientu que fixera’l mio com-pañeru y amigu José León Delestal. Pidiéra-me que-y fixera’l montaxe musical y inclusome dio la partitura d’esti pasodoble pa que lutocara nel pianu y poder metelu naquella au-dición radiofónica na qu’intervenía Pilar, lafía de Pachín.

Naturalmente qu’a Pachín de Melás-ygustaben toles canciones asturianes, igualque-y gustaben toles costumes, tradiciones,tolo asturiano auténtico, y se entregaba to-talmente a destacalo a través de les obres y es-critos. A Pachín de Melás esmolecía-y enfor-ma que se perpetuaren nes obres vezos desa-paecíos yá.

«Murieron las canciones de amor y las endechasmurieron legendarias, benditas tradiciones,borrando van de Asturias pasadas ilusiones,bajaron al abismo perdidas y desechas»

Non solo tenía esmolecimientu polo deXixón y alredores sinón pa con toa Asturiesy naturalmente la capital y asina cuando de-cidieron derribar incomprensiblemente Los

PACHÍN DE MELÁS Y LA CANCIÓN ASTURIANO 97

Cubierta de la edición de Secadiella.La ilustración ye de Pedro Sánchez.

Cubierta de la edición de Veyures.Les fotos que la ilustren son de C. Sánchez.

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Pilares, Pachín, emocionáu y mui apenáu es-cribió:

«¡Adiós Los PilaresAdiós bella arcada¡El postrer recuerdode Vetusta amada !¡Quién nos lo dixera,quién nos lo contara,jasta’n ti pensaron,probe y vieja arcada,jasta’n ti quisieron yantar la gadañaqu’Asturies de cuayu va rincando l’alma!»

Nun hai que dir mui lloñe pa buscar unadefinición de la so vida, de la so entrega, dela so intensa asturianía, díxolo él mesmu: «Teamé cuanto pude, con cuanto amor pudo al-bergar mi alma. Te canté cuanto me fue po-sible. Mi vida artística fue consagrada a ti.Hacer más es superior a mis fuerzas. Mi con-ciencia está tranquila.»

Na dómina na que vivió Pachín de Me-lás (1877-1938), y especialmente hasta 1900,los asturianos de les zones rurales yeren mun-chísimos más que los de les zones urbanes,munchu más de les trés cuartes partes. Lacultura cuasi taba reservada a los burguesesde la capital, Uviéu, de Xixón y de dalgunavilla importante. Y asegurábase que daque-lla’l 60 por cientu de los asturianos yerenanalfabetos.

En cuantes a la canción asturiano, al fol-clore, tenía’l so campu de cultivu esclusivu yel so desendolque precisamente nel campu,nes zones rurales del país. Si echamos unagüeyada al Almanaque Asturiano d’El Car-bayón de 1892, sacamos darréu la conclusiónde que tolo importante en música se desen-dolcaba alredor de los templos y, nel casud’Asturies, la Catedral d’Uviéu, como ye sa-bío por cualquier aficionáu a la musicoloxíao Historia de la Música. Pero absolutamentetou refierse únicamente a la música sacro oprofano de conciertu. De nenguna forma sediz nada rellacionao cola canción tradicionaly menos de los intérpretes. El desinterés delos músicos en xeneral, con mui poques es-cepciones, pol folclore ye evidente.

Nun ye raro que daquella nun se consi-derara a la canción asturiano como daqué atener en cuenta. Si se falaba de música o decantu, n’aquel tiempu, la canción tradicio-nal, l’asturianada dexábase pa les zones rura-les, pa les romeríes, pa la xente de pueblu yaldea. Menos mal que, gracies al nacionalis-mu musical entamáu por Francisco Olmeda,y principalmente Felipe Pedrell (1841-1922)surdieron dalgunos músicos que sí dieronimportancia al folclore y dio por resultáu quenos tresmitieren cancioneros importantísi-mos, unos recoyendo solo les melodíes, yotros armonizándoles o convirtiéndoles enpieces de conciertu; gracies a ellos pue sabe-se güei como yeren realmente les cancionespopulares antigües de la tradición asturiana.

Ramón García Tuero, el gaiteru Lliberdón,y José García, el tambor de l’Abadía.

Asturies, memoria encesa d’un país

¿Cuála yera la panorámicade la canción asturiano

y el folclore asturiano, en xeneral, na dómina de Pachín de Melás?

Al entamar el sieglu xx, non solo la po-blación yera prácticamente rural, yá que másde les trés cuartes partes vivíen nel campu, si-nón que ye de destacar lo reducío de les gran-des zones urbanes: Uviéu tenía 25.000 habi-tantes y Xixón 27.000.

Nes romeríes y fiestes patronales o sa-cramentales en villes y aldees suena la gaita–anque abondo desafinada polo xeneral– ycántense les tonaes verdaderes y báillense lesdances tradicionales. Inclusive nos puebloscelébrense les mises de gaita cantaes en llatíny nes procesiones tamién suena la gaita. Has-ta’l principiu del sieglu xx dalgunes villes,pola llegada de la industrialización, pasen deser zones rurales a urbanes. Sama de 604 ha-bitantes va tener cerca de 6.000, Mieres de

568 llega a los 4.707, La Felguera creció desolo 59 a 2.859, etc, y van dexándose a un llaules costumes y tradiciones folclóriques.

Tamién nos últimos años del sieglu xixapaez na escena asturiana un nuevu enemiguy gran competidor del folclore asturiano: elcinematógrafu. Y Xixón foi la ciudá asturia-na pionera: concretamente’l 22 d’agostu de1896, el teatru Xovellanos ofreció la primersesión. N’Uviéu foi’l 12 de setiembre d’esiañu.

Pero lo verdaderamente contrario al fol-clore asturiano nun yera’l cine, sinón loscomplementos d’él. Les primeres películesyeren de duración pequeña y pa que l’espec-táculu resultara completu facía falta un com-plementu de «varietés», polo xeneral musica-les, canción o danza, tamién daqué de núm-beros circenses, de tresformismu, maxa, y in-cluso espectáculos rexonales, claro ta que


José Uría, A la Pipiona. Esti cuadru, del que nun se conoz el paraderu, reproduzse d’una foto de los años venti.Representa un llagar onde canta, en primer planu, Ángel González, El Maragatu.

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cuasi siempre andaluces o xoteros, ignoran-do lo d’Asturies. Pero lo que predominaba ytenía l’ésitu aseguráu yeren los «cuplés», in-terpretaos amás poles cupletistes más famo-ses de la época: La Fornarina, Adela Lulú,Amalia Molina, la Goya, la Egipcia y unaperllarga lista de «belles»: la Bella Imperio, laBella Lulú, la Bella Sultanita, etc. Per aqueltiempu, el diariu xixonés El Comercio alver-tía del poder peligrosu d’estos «cuplés» tanpopulares: «Son celebradísimos y entamen fa-cese mui populares, y dígolo de verdá, quedalgunos puen facer poner coloráu a unguardia civil…»

Dende llueu’l «cuplé» alcanzó los mayo-res niveles de ésitu. Cuasi tolos compositoresdedicaben parte del tiempu a intentar facerdineru con dalgún d’ellos que se fixera po-pular. Ún d’ellos, y que llogró munchos delos mayores ésitos, foi’l pintor xixonés –únde los más cotizaos «marinistes» d’España yque vivía en Madrid– Juan Martínez Abades.Convirtióse en figura primerísima del «cu-plé» al componer Amor de muñecos, Agua queno has de beber, El ascensor, ¡Ay,Cipriano! , ¡Ay,Ramón!, Que la mar es muy traidora, Flor deté, Mimosa, Margaritiña, Mi nido, Cariño, Se-rranillo, y otros, una riestra llarga de los quefixeron interpretaciones artistes tan conocíescomo Raquel Meller, La Chelito, AmaliaMolina, Totó, Luisa Lerma, La Bilbainita,Maria Esparza, La Goya, Emilia Benito, LaFornarina y otres figures del «cuplé».

Claro ta que, tamién ye obligao dicir enxustificación d’esti gran compositor xixonés,que ye l’autor de canciones asturianes comoPaloma Blanca (conocida popularmente porSoi asturianina), Duerme, neñina, Cabralie-ga, La Paxarina, Molinero, La Panderetera yotres que fixeron populares artistes famososde la época. Unos años depués, José Menén-

Evaristo Valle, En el tablado, hacia 1911,serie de cinco tarxetes postales.(Colección R. Gabito).

Evaristo Valle (

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dez Carreño –Cuchichi–, fixo una versiónmaxistral de Soi asturianín.

Tamién hai que reconocer que delles fi-gures –mui poques– del folclore asturiano al-canzaben gran popularidá. El diariu La Vozde Avilés, nel mes d’avientu de 1914 refirién-dose al Gaiteru de Lliberdón, Ramón GarcíaTuero, cuando yá yera conocíu tanto en Pa-rís como n’América, comentaba:

«El gaiteru famosu astur dexó recuer-dos agradables de la vez que tuvo ente nos-otros, y güei va renovar los premios y fa-drá repitir los aplausos que conquistara,tocando la música dulce de la rexón y can-tando cola so voz guapa y potente lo me-yor del so repertoriu inagotable y, enteotres, les canciones guapísimes Mieres delCamino y La Cabraliega, que na reciénturné per América provocaron aplausos aesgaya».

Claro ta que los empresarios del cine-matógrafu y «varietés» nun contrataben alcantante o al gaiteru Ramón García Tuero.Taba claro que nun contrataben nin canciónasturiana nin gaita, lo que de verdá contra-taben yera la orixinalidá de que’l cantante tu-viera acompañáu cola gaita. Per otru llau, palos puristes y entusiastes de la canción y dela gaita, el Gaiteru de Lliberdón yera muidiscutíu, igual como cantante que como gai-teru.

Pero si’l cinematógrafu y les «varietés»contribuyeron a que s’olvidara en munchesárees el folclore asturiano, llega a Asturiesotru inventu: el fonógrafu de Thomas AlvaEdison, o meyor dicho los discos de la VictorTalking Company qu’entamara la fabricacióncomercial, asina como tamién la de los fonó-grafos históricos de bocina. En 1903 fírmase-’l primer contratu con un artista de famamundial: el tenor Enrico Caruso, comenzan-do asina la enorme divulgación de la músicaen discos de 78 revoluciones per minutu–güei son los mal llamaos de pizarra–, y pocodespués comienza la discografía de la canción

asturiano, precisamente con El Gaiteru deLliberdón, Ramón García Tuero, en 1910.Esti cantante famosu que cantaba cola gaitay que na Esposición Universal de París de1900 lu condecoraron cola medalla del méri-tu y que en L’Habana coincidió con Carusonel mesmu teatru y cobró lo mesmo que’lmeyor tenor del mundu.

Depués del discu d’El Gaiteru de Lli-berdón, siguieron los d’El Maragatu, de Cu-chichi, Botón, Miranda y Claverol, La Bus-donga, Xuacu’l de Sama, Juanín de Mieres yotros munchos, una llarguísima lista de can-tantes, verdaderos mitos, verdaderes lleendesde la canción asturiano.

Colos años los discos y les emisores deradio contribuiríen muncho a la difusión delfolclore asturiano, pero tendríen que pasarbastantes años más. Primero pa que s’insta-lase n’Asturies la primer emisora de Radio yesto ocurrió el martes 3 d’agostu de 1926, fe-


Obdulia Álvarez, la Busdonga.

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cha de la inauguración de la primer emisorade Radio n’Asturies: Radio Asturies-E.A.J.-19,n’Uviéu.

Pero volvamos a los años en que vivióPachín de Melás. En 1915, les asturianaes nunyeren bien consideraes nes zones urbanes, es-pecialmente n’Uviéu, onde había una granafición a la música clásico, a la coral, a laópera, a la zarzuela pero la canción folclóri-co taba considerao de mal gustu, como da-qué pueblerino, d’aldeanos.

Sicasí, na capital d’España súpose valo-rar. En payares de 1915, el presidente del Cen-tru Asturianu de Madrid, don MelquiadesÁlvarez, invitó a la «Agrupación Coral e Ins-trumental Ovetense» –qu’años más tardecambiaría’l nome por «Orfeón Ovetense»– adar un conciertu nel Teatru Real de Madrid,encargándose de la organización del concier-tu al gran barítonu xixonés Paco Meana.L’orfeón llegó acompañáu d’un grupu de bai-lle y el programa pal Teatru Real consistió,nuna primer parte a cargu del orfeón –quedaquella yera solo de 60 voces d’homes– y ludirixía Galo Borbolla, y unes cuantes can-ciones asturianes qu’interpretaron indivi-dualmente: José Martinez Suárez –Botón–,Joaquín Echevarría y José Menéndez Carre-ño –Cuchichi–. El grupu de baille encargósedafechu de la segunda parte.

L’ésitu foi enorme y, precisamente, losmayores aplausos foron dedicaos a los intér-pretes de les canciones tradicionales d’Astu-ries, qu’ emocionaron a tol públicu qu’aba-rrotaba’l Teatru Real. Hai que dicir qu’entelos espectadores taben la Infanta Doña Isabel–La Chata– y el Príncipe d’Asturies.

Per otra parte, n’Uviéu capital dalgunespersones comprenden el valor cultural de lacanción tradicional asturiana. El xoven JuanUría Ríu estudia a fondo a los vaqueiros y lessos canciones, convirtiéndose nel meyor in-térprete d’elles, enantes de que llegara serl’«historiador d’Asturies». Dedicó tola so vida

José Menéndez Carreño, Cuchichi

Cubierta d’Aires Asturianos, 1897, con partitures de temes popu-lares que regalaba la casa Valle Ballina y Fernández.

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profesional y vocacional al estudiu y investi-gación de la Cultura popular asturiana. JuanUría Ríu influyó enforma sobre otru mozuuvieín: Eduardo Martínez Torner, que coltiempu diba convertise nel musicólogu y fol-clorista más importante d’Asturies. Xuntosentamen munches escursiones per tol país pabuscar el material que-y facía falta al xovenEduardo pa que, cinco años depués, pudieraespublizar el Cancionero Musical de la LíricaAsturiana, el meyor Cancioneru qu’hai hastaagora.

Tamién el gran compositor y pianistaBaldomero Fernández Casielles interésase en-forma pola canción asturiano. En 1914 yá pu-blicara’l cancioneru armonizáu 40 CancionesAsturianas y componiera munches más, peroye de la que conoz a Ángel González Rodrí-guez –El Maragatu– y pue aprendelu como

cantante d’asturianaes, cuando consigue únde los mayores ésitos. Porque ye cierto queconvirtió a El Maragatu nel meyor cantanted’Asturies, nel míticu y meyor intérprete detolos tiempos y ensin nenguna discusión, unade les mayores figures de la canción tradicio-nal d’Asturies. Los sos conciertos fixeron quemunches persones comenzaren a distinguir aun bon cantante y a valorar una bona astu-rianada.

Eduardo Martínez Torner tamién con-tribúi importantísimamente a que los astu-rianos aprecien la gran bayura de la CulturaPopular Asturiana coles conferencias tan co-nocíes sobre la canción asturiano. Torner eli-xera al tenor del «Orfeón Ovetense», JoséMenéndez Carreño –Cuchichi– como can-tante espertu n’asturianaes y pola so gran voz,y preparólu pa enseñar les conferencies-con-


Manuel Medina Díaz, Tonada.Muséu de Belles Artes d’Asturies.

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ciertos que facía sobre la historia de la can-ción asturiano. Les conferencies entamólesen 1914 nel Paraninfu de la Universidá d’U-viéu. Al otru añu los díes 24 y 25 d’abril dados conferencies nel Teatru Xovellanos de Xi-xón organizaes pol Atenéu Obreru Xixonés yn’avientu pronuncia otres conferencies-con-ciertu nel Teatru Campuamor d’Uviéu. Yerala primer vez que se sentíen canciones astu-rianes nel teatru carbayón y amás foron lesprotagonistes principales.

Estes conferencies atrayeron muncho l’a-tención de los asturianos yá qu’en realidáconstituíen un llamada a la conciencia, paque consideraren como valioso a daqué quetaba faciéndose de menos por cuasi tolos ciu-dadanos. La canción asturiano comienza servalorao por toos, dalgo de gran valor, dalgoúnico onde tán les señes d’identidá del pue-blu asturianu. La Prensa de toa Asturies yn’especial El Carbayón, El Noroeste y El Co-mercio dieron grandes espacios a les confe-rencies-conciertu de Torner. Unes conferen-cies que divulgó n’Asturies y n’otres varies ca-pitales españoles y n’otres d’América, sobremanera en México y en Cuba.

Dende aquel tiempu hasta los años trá-xicos de la revolución d’ochobre del 34 y laguerra civil del 36, la canción asturiano vacreciendo, desendolcándose y los asturianosvan tomando conciencia del so patrimoniucultural y el so valor. Torner coles conferen-cies en varies capitales españoles contribúi ala difusión del folclore asturiano y a que seyarespetao y verdaderamente apreciao.

Con El Gaiteru de Lliberdón el nomed’Asturies faese popular en París y n’Améri-ca. Cuchichi y Botón, tenor mui conocíu ygran baxu de la «Agrupación Coral e Instru-mental Ovetense», viaxen y trunfen en Cubay La Florida en 1917, y al otru añu José Me-néndez Carreño –Cuchichi–, graba’l so pri-mer discu con «La Voz de su amo», en L’Ha-bana.

Juan Menéndez, Juanín de Mieres.

José Martínez, Botón.

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Per otra parte, como hai abondos corosy orfeones en tol país, a los que tan aficio-naos foron los asturianos d’aquel tiempu,fórmense bones voces na interpretación de lacanción popular d’Asturies, y munches d’e-lles convirtiéronse nes figures mítiques quetanto almiramos nel recuerdu. Un bon exem-plu ye’l d’un cuartetu vocal conocidísimu«Los 4 Ases», formáu por Cuchuchi, Botón,Miranda y Claverol, cuatro estrordinarios so-listes de la «Agrupación Coral e Instrumen-tal Ovetense» –«Orfeón Ovetense», años de-pués–. La idea de crear el cuartetu surdiócuando l’orfeón, que dirixía Galo Borbolla,ofreció nel Teatru Campuamor, a finales de1918, un conciertu, qu’en realidá yera un ho-menaxe de los orfeonistes a los sos compañe-ros Cuchichi y Botón acabantes regresar deCuba, onde tuvieron dando a esgaya recita-les con gran ésitu, durante ocho meses. Elconciertu-homenaxe, tuvo dos partes: la pri-

mera fíxola l’orfeón, y na segunda –dedicadaa la canción popular asturiano– intervinie-ron varios solistes, ente ellos, Miranda y Cla-verol, y naturalmente los homenaxeaos Cu-chichi y Botón. N’acabando, el director delorfeón, Galo Borbolla, convenció a los cua-tro solistes –que precisamente yeren les vo-ces más destacaes del orfeón– que teníen queformar un cuartetu. Luis Ruiz de la Peña,que yera daquella mui mozu pero que yá des-tacaba poles habilidaes musicales, ofrecióse aensayales. Y durante un añu los cuatro forona casa de Luis dos o trés veces a la selmana.Cuando foron quien pa tener un repertoriudignu y ampliu, a principios de 1920, el cuar-tetu fixo una presentación en públicu, debu-tando en Cangues. L’ésitu foi enorme. Y apartir d’aquel momentu’l prestixosu cuarte-tu «Los 4 Ases» va dir de trunfu en trunfu, al-quiriendo una popularidá fabulosa y en 1926,en San Sebastián, y cola marca de discos Re-


La Farándula, 1927, con Pachín de Melás. Sentada, Enriqueta Robles, la fía.

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gal, «Los 4 Ases» graben el primer discu y da-rréu otros en conxuntu y por separao caún delos cuatro.

Pero vamos volver unos años p’atrás, a1920, añu nel que s’espubliza’l Cancioneru deTorner y se crea’l Centru d’Estudios Asturia-nos, por Aurelio del Llano Roza de Ampudia,el Marqués de la Rodriga, el Conde de laVega del Sella, Juan Uría Ríu y otres perso-nalidaes.

L’interés pola canción asturiano siguecreciendo con enerxía na xente; el coru «Ar-monías de la Quintana» de Xixón que dirixíaAmalio López Sánchez, organiza una granfiesta asturianista col envís de pidir la crea-ción y dedicación d’El Día de la Música As-turiano.

D’esti coru Pachín de Melás escribió:«Armonías de la Quintana creóse esclusiva-

mente pa interpretar canciones de la nuestrarexón debidamente armonizaes, ensin quitarnada de la so melodía vieya, pondrán la sua-vidá de les voces anxelicales no fuerte delcantar enérxicu que sal de lo fondo de lesnuestres montañes».

El 17 de setiembre de 1922 celébrase’lprimer gran festival asturianu, na plaza de to-ros d’Uviéu, organizáu pol Conceyu. Foi unésitu increíble y un acontecimientu social en-sin precedentes. Y lo más importante: descu-brir qu’a los asturianos-yos prestaba’l so fol-clore, que lo respetaben y qu’incluso podíenpresumir d’él, pola antigüedá, pola diferen-cia y polos tantísimos valores culturales.

En 1925 y los años que siguieron lleguennueves figures de la canción asturiano: «LaBusdonga» graba los primeros discos en 1925.La canción ayerano tien un representante es-

Ramón Menéndez Pidal y Eduardo Martínez Torner, con varies autoridaes y otres persones, camín del patiu del colexuAniceto Sela de Mieres, el 3 d’agostu de 1930, pa presenciar la Danza Prima que bailló pa ellos l’Orfeón Mierense.

Álbum

fotográfico de Mieres (

1864-1

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cepcional: «Santos Bandera» y el gran TeatruCampuamor, d’Uviéu va acoyendo –anquede ralo en ralo– a la canción asturiano. En1926, «Los 4 Ases» vuelven actuar nel Cam-puamor y con ellos un mierense mozu, JuanMenéndez Muñiz, con uniforme de soldáu(taba faciendo la mili) que llamaben Juanínde Mieres; l’éxitu foi enorme.

En febreru de 1928, el «Orfeón Oveten-se» y la «Coral Vetusta» organicen un con-ciertu nel Campuamor y dediquen una par-te a la canción popular asturiano cola actua-ción de los solistes: «Quin el pescador»,«Xuacu’l de Sama» Manolo «El Panaderu»,Esperanza García, Faustino Granda, Fernan-do Martín Cuervo y «Los 4 Ases». El Teatrurexistró un llenu absolutu y l’ésitu foi apo -teósicu. Por cierto, en 1929 «Los 4 Ases» ac-túen trunfalmente n’O Porto (Portugal), foiesta la única salida d’España del cuartetu. Ta-mién nesi añu, «Los 4 Ases» canten na Espo-sición Internacional de Barcelona, ante’l reiAlfonso XIII. Los ésitos de «Los 4 Ases» re-conociólos el gobiernu, que-yos concedió acaún la medalla al méritu nel trabayu.

En Mieres, el día 3 d’agostu de 1930,l’Orfeón Mierense, organizó un gran espec-táculu popular: una Danza enorme, na ques’interpretó una canción vieya, una de lesmás antigües d’España: el romance Ai un ga-lán d’esta villa. Foi un actu inolvidable d’ho-menaxe al folclore asturiano y al qu’asistie-ron Eduardo Martínez Torner y Ramón Me-néndez Pidal.

En toa Asturies –anque pasu ente pasu–diba reconociéndose’l valor del folclore pro-pio. La canción asturiano va faciéndose po-pular en tol país y van surdiendo voces nue-ves, intérpretes nuevos. Yá nun son tan raroso infrecuentes los festivales en teatros o otrosrecintos dedicaos esclusivamente a la cancióny a los bailles d’Asturies, munches veces or-ganizaos con fines benéficos o bien col envísd’homenaxiar a dalguna agrupación coral osolista. Siguen grabándose discos de 78 revo-

luciones per minutu, eses ayalgues que güeillamamos discos de pizarra y nes que –a pe-sar del monumental rozadura que produz l’a-guya antigua d’aceru– pue sentise o, a lo me-yor aldovinar, les voces escepcionales d’Án-gel González –el Maragatu–, La Busdonga,«Los 4 Ases», José Menéndez Carreño –Cu-chichi–, José Martínez Suárez –Botón–, Vi-cente Miranda Rodríguez –Miranda–, Enri-que Claverol Estrada –Claverol–, Xuacu’l deSama, Enrique Cienfuegos –Quin el pesca-dor–, Manuel Alonso –El Panaderu–, LauroMenéndez, Juanín de Mieres, y, naturalmen-te, El Gaiteru de Lliberdón, el primer astu-rianu que grabó un discu.

Pero la historia de la canción asturianoqueda parada’l 18 de xunetu de 1936 o meyordicho: detiénla la guerra civil española. Nunhai tiempu pal folclore, anque en dalguna


Xuacu Martínez, el de Sama.

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ocasión de cierta tranquilidá nel frente podíasentise una tonada nes trincheres de los dosbandos. La canción asturiano y el folclored’Asturies quedaben esperando tiempos me-yores y Pachín de Melás nun volvió teneroportunidá de disfrutar sintiendo les sos as-turianaes favorites. Pero hasta l’añu 1938, enque morrió, seguro que recordaba les melo-díes d’aquel pasodoble que, col títulu del sonome Pachín de Melás, un amigu lu compu-xera colos sos temes tradicionales preferíos.

Yeren melodíes entrañables que taben llenesd’asturianismu, eso ye lo que polo menosopinaron munches de les persones que nanueche del 6 d’ochobre de 1977 tuvieron laoportunidá de sentir un programa especialdedicáu a Pachín de Melás nel centenariu delso nacimientu. Son temes mui populares, pe-gadizos y al empar íntimamente llenos d’a-mor a los oyíos de cualquier asturianu y queproducen unos efectos señardosos infinitos sitamos fora d’Asturies.


Billete de 25 céntimos del Conseyu d’Asturies y Lleón,conocíu popularmente como «belarminu» (1937).

El diseñu ye de Germán Horacio.

La vida de Pachín de Melás, como la delfolclore asturiano, conoció trés dómi-nes: una de plata, otra d’oru y otra de

plombu. La edá de plata de Pachín ye la delaprendiz de mecánicu qu’aspira a ser escritor,la de la rebeldía xuvenil y el compromisu po-líticu, la de los primeros ésitos en certámenespoéticos y xuegos florales, la de los recuerdosentrañables de Gijonismo y la subida a los es-cenarios de La Peñuca, la primer obra teatral.

La edá de plata del folclore ye la de los es-tudios pioneros y les aspiraciones incumplíes.Entama cola esploración que José Amador delos Ríos fae en branu de 1860 na zona orientald’Asturies, na qu’aprovecha cachos «robaos axeres más importantes» pa recoyer una doce-na de romances, y algama’l so esplendor má-simu cola Colección de los viejos romances quese cantan por los asturianos en la danza prima,esfoyazas y filandones, espublizada por JuanMenéndez Pidal en 1885.

La Colección de Pidal foi pionera n’Espa-ña y convirtióse darréu en fonte básica pal co-nocimientu del Romanceru tradicional. Lossos testos sirvieron pa establecer el términu decomparación castellanu coles otres rames delRomanceru y, depués, cola balada europea.Asina por exemplu, los «viejos romances quese cantan por los asturianos» van ser la únicarepresentación del Romanceru español mo-dernu que F. J. Child tuvo en cuenta pa los sos

comentarios sobre rellaciones baladístiquespan-europees na obra The English and ScottishPopular Ballads (1882-1898). Espublizaos engran parte gracies a la so reimpresión na An-tología de poetas líricos, editada por MenéndezPelayo en 1900, los romances asturianos fue-ron conocíos pol gran públicu y pasaron a serd’inclusión obligada en toles antoloxíes delRomanceru tradicional.

En el «debe» de la Colección de los viejosromances… de Pidal tenemos que contar losretoques que fixo a los testos y el recursu altestu facticiu, esto ye, a la fusión de versionesde procedencia distinta nun testu solu. Afor-tunadamente, consérvense los orixinales decampu de gran parte de los romances y foi po-sible restituir les llectures orixinales nel so es-táu anterior a les manipulaciones que, comopoeta y fíu de la so dómina, introduxo l’edi-tor. Ente los proyectos inconclusos, la ediciónd’esta obra comparada colos orixinales ma-nuscritos, la espublización de los materialesinéditos axuntaos por Juan Menéndez Pidaldepués de 1885 y la edición d’una *Historia delos mitos y supersticiones populares de Asturiaspa la que l’autor reuniera numberosos mate-riales, pero que nunca nun s’asoleyó.

Ente los proyectos de gran alcance ques’idearon nesta dómina podemos destacar,pola trascendencia que tien, una vieya aspira-ción del movimientu intelectual asturianista

Pachín de Melásy les trés edaes del folclore asturiano

Jesús Suárez López


que por razones distintes quedó siempre in-cumplida: la creación d’un centru de docu-mentación dedicáu al estudiu del folclore y lestradiciones populares. Fúndase, yá nel añu1882, la Sociedá Demolóxica Asturiana, colenvís de «conservar la poesía popular, les lle-endes y recuerdos de costumes que van olvi-dándose nel país». Sicasí, y a pesar del apoyude personalidaes tan destacaes nel ámbitu dela cultura asturiana como Juan Menéndez Pi-dal, Bernardo Acevedo y Huelves, Braulio Vi-gón y Rogelio Jove y Bravo, ente otros, la So-ciedá Demolóxica Asturiana queda nuna sim-ple declaración d’intenciones y un solemnediscursu inaugural.

Per estes feches, ente 1881 y 1890, desen-dolca’l so trabayu’l grupu La Quintana, com-puestu por Fermín Canella, Braulio Vigón,Julio Somoza, Fuertes Acevedo, Selgas, Ace-vedo y Huelves, Jove y Bravo, Ciriaco M. Vi-gil y García Caveda. Pero según esplica AnaMª Vigón: «Nun tuvo La Quintana entidáverdadera como asociación: nun había estatu-tos, nin reglamentos, nin se celebraben reu-niones ente los asociaos. Nin tenía local. Yerauna especie de ser irreal, imaxináu pa caltenerla unión de los sos miembros. Dalgunos d’es-tos llegaron a ella col deséu únicu de fomen-tar un conocimientu meyor de la patria chica;otros fixéronlo p’aumentar les posibilidaes deprogresu d’ella: otros, en fin, con una ambi-ción de poder personal o n’apoyu de reivindi-caciones ayenes dafechu al espíritu del país».La Quintana emprima a acoxicar en 1886 y es-barrumba definitivamente en 1890, «cuandoente dellos de los principales miembros em-piecen a apaecer problemes insalvables d’in-compatibilidá y desconfianza».

Nesa mesma dómina, y a pitición de Ma-chado y Álvarez, Aniceto Sela trata de consti-tuir la Sociedá del Folclore Asturiano, quetampoco llegó a consolidase por diferenciespersonales ente dalgunos de los miembros. En1886 podemos asina dar por aacabaos los in-tentos d’institucionalización de los estudiossobre’l folclore d’Asturies. El personalismu

Fermín Canella, miembru de La Quintana.Retratu póstumu de Nicanor Piñole. Universidá d’Uviéu.

Braulio Vigón, miembru destacáu de La Quintana.Retratu póstumu de Ventura Álvarez Sala.

Heriedes de Fermín Vigón.



PACHÍN DE MELÁS Y LES TRÉS EDAES DEL FOLKLORE ASTURIANO 111

que caracterizó a los miembros d’estes insti-tuciones seguirá pesando sobre les etapes pos-teriores, inclusive hasta güei, y el desendolquede los estudios folclóricos nel país va quedaren manes de personalidaes individuales.

Asina, la contribución de la edá de plataa los estudios sobre’l folclore asturiano arri-quecióse cola aportación del filólogu suecuAke W. Munthe al campu del cancioneru po-pular («Folkpoesi fran Asturien»: 1888-1889),obra que foi prácticamente desconocida n’Es-paña durante más d’un sieglu, y con conti-nues aportaciones individuales n’otros cam-pos, como la monografía qu’Eugenio Olava-rría dedica al Folklore de Proaza (1886), publi-cada nel volume VIII de la Biblioteca de lastradiciones populares españolas col seudónimude Giner Ariváu. Ye curioso que tolos mate-riales axuntaos nesta «Contribución al Fol-klore de Asturias» –lleendes, tradiciones,cuentos, creencies, supersticiones, romances y

cantares– proceden de solo una informante,una sirvienta d’unos ventiocho años de Proa-za a la qu’Olavarría conoció de casualidá enMadrid. A elles hai qu’amestar la publicaciónd’El folklore del mar en Asturias (1885) porBraulio Vigón, a la que siguieron los Juegos yrimas infantiles recogidos en los concejos de Vi-llaviciosa, Colunga y Caravia (1894-1895) y lacolección de Poesía Popular (1880-1895).

A estes obres pioneres van sumándoseotres aportaciones, como los Errores popularespor Eladio García Jove (1891), Los vaqueiros dealzada en Asturias de Bernardo Acevedo yHuelves (1893) y varies monografíes de conce-yos feches por diversos autores: El libro deOviedo (1888); Historia de Llanes y su concejo(1896); Avilés (1897); Boal y su concejo (1898) yEl Franco y su concejo (1898) y Grado y su con-cejo (1907). L’aportación del sieglu xix al fol-clore asturiano zárrase cola gran obra del re-

Luis Menéndez Pidal, Filando.Universidá d’Uviéu.

La Sociedad en la Pintura Tradicional Asturiana


Bernardo Acevedo y Huelves (1902).

xonalismu decimonónicu, l’Asturias de FermínCanella y Octavio Bellmunt, publicada en trésvolúmenes ente 1895 y 1900. La última obra adestacar nesti periodu va ser la dedicada a losMitos y supersticiones de Asturias, publicada porRogelio Jove y Bravo en 1903.

Edá d’oru

La edá d’oru ye la del ascensu profesionaly la consolidación de Pachín de Melás comopoeta y comediógrafu (Probe Melandru, Lesveyures de Pinón, Secadiella, Los malditos, Naquintana, Los rapazos cantariegos, La Sosiega,El Filandón, La Esfoyaza…), como articulistana prensa asturiana (El Pueblo Astur, El Avan-ce Asturiano, La Voz de Avilés, La Nueva Re-gión, el Heraldo de Asturias…), la Biblioteca deAutores Asturianos, la Compañía Asturiana que

dirixe xunto col maestru Lavandera, les cha-rres del Quioscu Xovellanos y el gran home-naxe de 1933.

Y tamién ye la edá de los grandes folclo-ristes asturianos: Torner, Aurelio de Llano yCabal, los estudios pioneros de Juan Uría Ríuy el paternalismu científicu de Ramón Me-néndez Pidal. Les obres emblemátiques y dereferencia universal nel campu del folclore as-turiano son el frutu d’esta dómina que va ente1910 y 1936.

En 1910 entama Eduardo Martínez Tor-ner (1888-1955) la collecha de melodíes astu-rianes que va dar llugar a la espublización, en1920, del Cancionero musical de la lírica popu-lar asturiana. Nel prólogu d’esta obra recuer-da cómo y cuándo surdió la so dedicación alcampu de la música popular:

«Terminaos en 1910 los nuestros estu-dios pianísticos, y deseando comenzar losde la composición musical, creímos quenada meyor que sirvinos de temes popula-res de la nuestra rexón pa llegar a alquiriruna personalidá propia y interesante».

Anque nun principiu, como confiesa Tor-ner, foi un criteriu más d’artista que de musi-cólogu’l que-y inspiró a la recoyida de cancio-nes populares:

«Con esi oxetu comenzáramos el lla-bor de recopilación, llogrando aunir enpocu tiempu varies decenes de melodíes decalter distintu y seleccionaes con un crite-riu restrinxíu, dao l’interés puramente ar-tísticu que daquella nos guiaba».

Les enseñances recibíes depués na ScholaCantorum de París, ente 1912 y 1913, conven-ciéronlu de los valores de calter científicu que,aparte del artísticu, tien la canción popular:

«Sicasí pa qu’ésta pueda sirvir de basesólida pa estudios científicos ye indispensa-ble que se recueya de la xente íntegramen-te y se trescriba con fidelidá absoluta, refu-gando al empar el criteriu restrinxíu conque nosotros actuáramos, esto ye, anotan-do tolo que la xente canta, por insignifi-cante que paeza».

El Eco de la Exposición


Debío a la imposibilidá de continuar losestudios en París pola mor de la Guerra Euro-pea volvió p’Asturies, onde siguió’l trabayu decampu (1914) cola ayuda de la Xunta p’Am-pliación d’Estudios y Investigaciones Cientí-fiques y el sofitu de Ramón Menéndez Pidal:

«Pa esto, y p’ameyorar la orientaciónde los nuestros trabayos, incorporámonos,nel Centru d’Estudios Históricos, a la sec-ción que dirixe’l gran maestru D. RamónMenéndez Pidal. En 1916, y a propuesta delCentru, la Xunta p’Ampliación d’Estudiosy Investigaciones Científiques dionos unapaga pa recoyer romances tradicionales nesprovincies d’Asturies y Lleón, llograndoaxuntar 83 romances asturianos y 137 lleo-neses, toos coles melodíes correspondien-tes».

Como señala Jesús Antonio Cid, la cifrafinal de versiones de romances recoyíos por

Torner ye, en realidá, el doble de la qu’equí in-dicaba, cuando se tienen en cuenta les incor-poraciones posteriores y otros testos que, polovisto, nun se consideraron romances pol quefacía la recoyida. Torner aclara que nun inclu-yó nel so Cancionero de 1920 los romances re-coyíos n’Asturies, «porque la so música ye decalter mui especial» y porque «van ser, nel somomentu, incluíos nel Romanceru español,publicación que prepara’l Sr Menéndez Pidal».

Desgraciadamente, el *Romancero españolque taba proyectáu nun llegó a espublizase, ydecaes depués los materiales romancísticos deTorner permanecen inéditos na so mayoría.Tamién sabemos, por noticies que da l’autornuna entrevista periodística fecha en 1925, queTorner tenía proyectao la segunda edición delCancionero de 1920, corrixida y aumentadacon mil canciones nueves. Desconocemos el

El Grupu Escursionista Xixonés Xovellanos na escursión que fixeron a Cuadonga’l 28 d’agostu de 1935.

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destín d’aquelles «mil canciones» inédites, an-que podemos suponer que seguramente que-daron nel Centru d’Estudios Históricos cuan-do’l musicólogu marchó al exiliu, y que se per-dieron finalmente cuando se produxo la con-fiscación de los fondos del Centru por partedel C.S.I.C. Tovía pocu tiempu enantes deque finara, en 1955, caltenía Torner l’enfotud’espublizar una nueva edición del Cancione-ro, asina como un *Estudio histórico de las dan-zas y bailes de la provincia y una *Historia dela lírica tradicional de Asturias, unes obres pales que tenía axuntaos yá munchos materiales.A elles habría que sumar una *Bibliografia mu-sical española compuesta por unes 4.000 fi-ches, que yá taba preparada pa la so edición en1936 pero perdióse-y la pista na guerra civil es-pañola. D’esta forma, la perda de materialesinéditos y los proyectos d’obres non acabaes

van sumándose en cada etapa a les aspiracio-nes incumplíes del folclore asturiano.

Nel añu de la espublización del Cancio-nero de Torner (1920) tuvo llugar l’últimu in-tentu d’institucionalización de los estudios defolclore n’Asturies, cola creación del Centrud’Estudios Asturianos. Ente los fundadores ta-ben el Conde de la Vega del Sella, el Marquésde la Rodriga, Aurelio de Llano y Juan UríaRíu. A ellos sumáronse darréu enforma colla-boradores, hasta 37 socios. En 1924 entama laedición del Boletín del Centro de Estudios As-turianos, primer espublización periódica de-dicada a los estudios rexonales, que va editasetrimestralmente hasta finales de 1926. Sicasí,y a pesar de la solvencia personal de los fun-dadores, el Centru tenía pocos recursos y desa -parez en 1927 depués d’organizar una esposi-

Piñole en Carreño

Nicanor Piñole, La fuente, 1925.Colección Banesto.


ción y dellos homenaxes. A partir d’esi mo-mentu, la vieya aspiración de crear un centrude documentación dedicáu al estudiu del fol-clore asturiano va quedar escaecida durantedécades.

Cola escavación de los castros de Caraviay Colunga en 1917, emprima les sos investiga-ciones arqueolóxico-folclóriques don Aureliode Llano Roza de Ampudia (1868-1936), elmás entusiasta de los folcloristes asturianos.En 1919 espubliza El libro de Caravia, qu’amásde tratar temes de xeografía, historia y etno-grafía, incluía secciones dedicaes al folclore ycostumes del conceyu. Gracies a esa espubli-zación, Aurelio de Llano recibió una carta deRamón Menéndez Pidal na que-y aconseyabaque dedicara l’atención a la recoyida de cuen-tos tradicionales:

«N’España malapenes hai nada reco-yío d’estos cuentos populares y vusté, que

tien cualidaes de narrador, podía facer unacolección utilísima y guapa, afondando unpoco na tradición asturiana y recorriendounes cuantes aldees. Podría vusté facer unaobra, una colección de cuentos coles va-riantes escoyíes minuciosamente, que tu-viese valir de fidelidá folclórica, ye dicir unmaterial escoyíu con fidelidá científica. Sivusté decidiese facer esa tarea, fadría unbon serviciu a la ciencia y a les lletres na-cionales».

Aurelio de Llano nun escaeció’l conseyude Pidal y contestó darréu mostrándose dis-puestu a entamar el trabayu:

«La so carta anímame a preparame pafacer lo que vusté m’aconseya: espublizaruna colección de cuentos. Pero éstos tánmui rebuscaos; los cuentos asturianos,como vusté sabe, son cuasi toos de Xuanesy Maríes, y de cures. Tengo n’estudiu dellosmui guapos, d’encantos, nos qu’apaez laVirxe. Muncho agradeceré que me diga

Aurelio de Llano recoyendo tradiciones populares de los vecinos de La Riera, en Colunga, n’agostu de 1920.


cuálos tengo qu’usar de los que tán nel miollibru de Caravia».

Nos asuntos que Llano trata na carta vesebien claro que tovía nun tenía una base meto-dolóxica que-y permitiera clasificar y inter-pretar los materiales que taba recoyendo. Nes-ti sen, la orientación de Menéndez Pidal foidecisiva pa corrixir la tendencia de Llano a lareflexón etno-histórica y resaltar la recoyida demateriales col mayor rigor científicu posible.Dende aquel momentu, y hasta 1925, Aureliode Llano fixo un trabayu de campu ensin pre-cedentes n’Asturies, llegando a encuestar 250llugares repartíos per tol país.

Afortunadamente, Llano nun se limitó ala recoyida de cuentos populares, sinón qu’a-notó nos cuadernos de campu tolo qu’alcon-tró sobre romances, canciones, mitos y lleen-des, oraciones, supersticiones y vezos, amásd’una gran bayura de datos llingüísticos y un

gran vocabulariu. Frutu d’esti trabayu son trésllibros simbólicos pa la cultura asturiana: Delfolklore asturiano: Mitos, supersticiones y cos-tumbres (1922), Esfoyaza de cantares asturianos(1924) y Cuentos asturianos recogidos de la tra-dición oral (1925). A estes trés grandes obreshai qu’amestar los estudios sobre les xíriguesprofesionales asturianes: Vocabulario de la xí-riga y el bron (1921) y Vocabulario de la tixilei-ra (1924), y un llibru final de conxuntu: Belle-zas de Asturias, de Oriente a Occidente (1928),resume de lo más notable d’Asturies nos sosdistintos aspectos: monumental, paisaxísticu,históricu y etnográficu.

Pocu tiempu depués de la edición de Delfolklore asturiano, Aurelio de Llano pensaba yánuna reedición ampliada, y asina-ylo diz a Ra-món Menéndez Pidal nuna carta fechada en1928:

«Tengo materiales perguapos para re-facer la mio obra Del folklore asturiano(agotada hai más de dos años), pue arri-quecese con notes comparatives, 10 ó 12 se-meyes de tipos astures, bailles, etc. Resul-taría una obra interesantísima; nada de con-sideraciones xenerales sobre la materia; queles faigan otros. ¿Querrá’l Centru d’Estu-dios Históricos espublizar esta obra?».

Desgraciadamente, la edición nun pudofacese en vida del autor, y les reimpresionesque se fixeron yá depués de la guerra civil nunincorporaron les amestadures que Llano teníaideaes.

D’ente les obres d’Aurelio de Llano, lade mayor entidá nel campu del folclore foi lacolección de Cuentos asturianos recogidos dela tradición oral. Pa la edición d’esta obra Lla-no recurrió otra vuelta al apoyu de Menén-dez Pidal, a quien daba noticies regulares delos sos avances nesi tarrén. Como repara Je-sús Antonio Cid, de les cartes dirixíes porLlano a Pidal deduzse qu’ésti últimu debiómanifestar nuna de les cartes daqué de mieua que Llano enmazcarara los cuentos d’unllinguaxe escesivamente lliterariu, y tuvoqu’aconseyar la másima exactitú y modera-

Cubierta d’El último sermón, de Pachín de Melás (1922).Ilustración de Pachín, alcuñu de Germán Horacio.

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ción. El folclorista tranquilizólu asegurandotrescribir fielmente los cuentos y limitase a la«cadarma del asuntu».

Cuando fixo la trescripción de los 200cuentos que s’inclúin nesta obra, faltaba la cla-sificación del conxuntu de textos. Amás d’a-sesoralu sobre ésta y otres coses, Menéndez Pi-dal unvió a Llano un esquema xeneral de cla-sificación pal llibru y consiguió qu’editara lacolección el Centru d’Estudios Históricos. Elllibru espublizóse en 1925, inaugurando unaserie nueva d’espublizaciones del Centru, el«Archivu de Tradiciones Populares». Nun yerapa menos, yá que los Cuentos asturianos reco-gidos de la tradición oral constitúin, tovía güei,una colección d’alcance universal, amás de serla primer recopilación amplia de cuentos ora-les que s’espublizaba n’España con delles ga-rantíes de fidelidá. Siempre, ta claro, dientrode les restricciones qu’impón la recolecciónmanuscrita.

Al revés que n’otros campos, Llano nunse propunxo nunca espublizar una colecciónde romances, sinón que foi unviando a Me-néndez Pidal copies de los testos con destín al*Romancero General Español. Primero anotabalos romances nos cuadernos de campu xuntocol restu de materiales que recoyía de cada in-formante, y depués copiábalos por separao, se-gún él mesmu indica al entamu de la colec-ción manuscrita:

Escribí los romances trés veces: una alrecoyelos oralmente de los entrevistaos:otra, pa ponelos nesti manuscritu: y otra, lacopia que mandé a D. Ramón MenéndezPidal, quien los va incluir nel RomanceruXeneral Español, qu’hai tiempu ta prepa-rando.

Esti modus operandi ta na primer páxinadel manuscritu personal de Llano, que la fa-milia del folclorista punxo a disposición deModesto González Cobas «pa ser estudiáu yespublizáu», según sal nun artículu de la re-

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El primeru de mayu de 1932 el Grupu Escursionista Xixonés Xovellanos organizó una escursión Candamu-Puertu Veiga.Depués d’asistir a una charla na cueva de La Peña, el Grupu ofreció un homenaxe a Xovellanos nel puertu onde morrió.

La foto recueye un momentu de la ofrenda floral a Xovellanos en Puertu Veiga.


vista Archivum d’hai yá cuasi venti años. Sica-sí, y mui per enriba de los 122 romances quetien esti manuscritu de 1925, el corpus de tes-tos axuntáu por Llano asciende, según puecomprobase nos fondos del Archivu Menén-dez Pidal, a 227 versiones, que permanecen naso mayor parte inédites1.

Cuando Llano pensaba reeditar con ames-tadures dellos de los sos llibros y dedicaba lossos esfuerzos al *Vocabulario del bable que lle-vaba años preparando, tien llugar n’Uviéu la re-volución d’ochobre de 1934. Entós decide afi-tar per escrito los sucesos de la revolución

n’Uviéu, y otra vez más escribe a Menéndez Pi-dal informándolu de los sos proyectos:

«Amigu míu: Anque me dieron pormuertu durante la revolución, tovía tengovida pa un cachu. […] Toi escribiendo unllibru sobre la revolución n’Uviéu y el con-ceyu, pa lo que cuento colo que vi, y colesnotes que tomé directamente de les fontesoficiales. […] El llibru retrásame delles sel-manes la continuación del Vocabulariu.¡Cualquiera sal agora a buscar voces bables!Nos montes tovía siguen grupos de mine-ros armaos faciendo frente al exércitu».

Con esti llibru, que s’espublizó en 1935col títulu de Pequeños anales de quince días. LaRevolución en Asturias: Octubre de 1934, acabala incursión d’Aurelio de Llano nel campu dela lliteratura. Ye paradóxico que l’investigadormás activu con que cuntó la cultura tradicio-nal asturiana fora un home ensin estudios mu-sicales nin filolóxicos. Llano procedía d’uncampu bien distintu, yá que la so profesiónyera la d’Ayudante facultativu de Mines y Fá-briques metalúrxiques, y la so llegada a la et-

1 Anguaño ta en procesu d’edición el volume IV dela Silva Asturiana. Romancero General de Asturias, nelque col títulu d’El Romancero asturiano entre 1911 y 1936.Exploraciones promovidas por Ramón Menéndez Pidal,edítense íntegro los materiales recopilaos por JosefinaSela, Eduardo Martínez Torner y Aurelio de Llano, amásde les aportaciones menores de Casimiro Cienfuegos,Manrique de Lara, Constantino Cabal y Fernández Pa-jares (Madrid, Fundación Ramón Menéndez Pidal, enpreparación).

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Otru momentu del actu d’homenaxe a Xovellanos en Puertu Veiga, el 1 de mayu de 1932.


nografía prodúxose tarde, pasaos yá los cin-cuenta años de edá. Sicasí, dio a los estudiosdel folclore asturiano’l más grande corpus demateriales de primera mano recopiláu hastaanguaño. Con toa razón afirmaba en 1924 que«de momentu, soi’l que recorrió más tierra as-turiana p’averiguar coses del saber popular».A ello hai qu’amestar una curiosidá ensin lí-mites, una gran capacidá de trabayu y, sobretoo, una idea clara de cuála yera l’aportaciónmás importante que podía facer nesti campu.

Siguiendo los pasos d’Aurelio de Llano,entamó nos estudios de folclore ConstantinoCabal Rubiera (1877-1967), quien yá nos añosventi tenía cierta fama como periodista y es-critor. En 1923 publica, a imitación de Llano,una obra de títulu mui asemeyáu a la d’ésti:Del folklore de Asturias (cuentos, leyendas y tra-diciones), y al otru añu va face-y una ofrendad’almiración cola dedicatoria de Los cuentostradicionales asturianos.

En 1925 publica Cabal el primer tomud’una serie etnográfico-lliteraria que proyec-taba en trés volúmenes: Las costumbres astu-rianas, su significación y sus orígenes: (I) El in-dividuo. El segundu tomu saldría seis añosmás tarde, col títulu Las costumbres asturianas,su significación y sus orígenes: (II) La familia, lavivienda, los oficios primitivos. El tercer volu-me de la serie pensaba dedicalu a *La Tribu,pero nun llegó redactalu. En cambiu, sí acabóotra triloxía dedicada a la Mitología Asturiana,integrada por Los dioses de la vida (1925), Losdioses de la muerte (1925) y El sacerdocio deldiablo (1928). Esta triloxía llevólu al estudiude los mitos clásicos y a la redacción de la soMitología Ibérica, qu’escribió como collabora-ción a una ambiciosa obra colectiva en trés to-mos: Folklore y costumbres de España, editadaen Barcelona en 1931.

Ente les aspiraciones incumplíes de Ca-bal, un vocabulariu xeneral d’asturianu y otrusobre *Las jergas de los oficios de Asturias, un*Diccionario de Asturias de tipu enciclopédi-cu, y la monumental Contribución al Diccio-

nario folklórico de Asturias, interrumpida colapublicación del volume V, cuando diba tovíana palabra «arriero».

A pesar de los sos grandes conocimientos,Constantino Cabal foi’l menos rigurosu de losfolcloristes asturianos en cuanto al tratamien-tu y edición de les sos colecciones de testos.Ente les razones qu’espliquen esta falta de ri-gor, quiciabes la más destacada seya, como co-menta J. L. Pérez de Castro, l’escesivu afán lli-terariu: «Pola so facilidá pa escribir, Cabalsiempre tuvo arguyosu d’un estilu entreteníuy intensu, al que xunía una manera personalí-sima de dicir y facer lliteratura. Ye un estilutan asemeyáu con él que, desgraciadamente,nun-lu abandona nin cuando entama obres demayor envergadura y erudición, como son laxeografia y la historia…» Y refiriéndose yá enconcreto a l’aportación de Cabal al campu del

Constantino Cabal


folclore, añade: «Nestes obres, Cabal, apoyáununa bayura de material recopiláu en parte dela so mano, aplicando a ella una erudiciónabundante y un sentíu despiertu, anque ensingran rigor científicu, trata d’alcontrar siem-pre’l llau orixinal y novedosu del tema en cua-si tolos aspectos del folclore astur».

Les observaciones de Pérez de Castro sonacertaes y, de dalguna forma, xeneroses encomparación coles d’otros críticos. Paez, sica-sí, qu’a Cabal tradicionalmente tán faciéndo-lu padre d’unos «pecaos» que non solo él, si-nón tolos sos predecesores cometieron en di-ferente midida. Lo que ye evidente pa cual-quier llector avezáu al xéneru de la lliteraturaoral. Per un llau vese una falta de rigor xene-ralizada nes trescripciones, un enfotu llitera-riu na edición de los testos y una ausencia cla-

ra de criterios metodolóxicos pa la so clasifi-cación y interpretación. Per otru llau, plas-mosos despliegues d’erudición autodidacta,elucubraciones estériles sobre antecedentes inoraos y una arraigada concepción etnocén-trica de la tradición popular.

Asina, el corpus de lliteratura oral que dis-ponemos anguaño n’Asturies ye’l resultáu ale-atoriu de los intereses intelectuales y prefe-rencies estétiques de dalgunes persones quenun momentu históricu s’interesaron pola sorecolección y cultivu, bien como fonte d’ins-piración, bien como una distracción o biencomo actu de glorificación nacional. Ensinafán de minimizar el llabor de los grandes fol-cloristes asturianos, ye necesario reconocerque la documentación de testimonios oralesnun s’acometió nel pasáu con una metodolo-xía científica mínimamente homologable.Ente otres coses, porque nun había medios pafacelo.

Dende finales del sieglu xix hasta la dé-cada de 1970, la collecha de testimonios ora-les fíxose solo de forma manuscrita, lo que lle-va una falta inevitable de rigor metodolóxicu.El llector podrá imaxinar la dificultá d’anotaral dictáu un relatu llargu y fluíu narráu ensininterrupciones. Imaxine amás que s’alcuentraénte un informante capaz de cuntar diez odoce cuentos y otros tantos romances; o tovíameyor, énte un grupu d’informantes qu’inter-vienen espontáneamente, chiscando les narra-ciones con ocurrencies y comentarios marxi-nales. Evidentemente, tendría que se limitar atomar nota de la «cadarma del asuntu» y ree-llaborar les narraciones posteriormente, de-xando de llau la lliteralidá del discursu oral.Pues bien, por más que se pretenda, ensin li-teralidá nun hai oxetividá, nin autenticidá,nin munchu menos rigor llingüísticu o filoló-xicu, nun nos engañemos. Si a ello sumamosunos criterios de «ameyoramientu» na ediciónde los testos que de nenguna manera seríenaceptaos güei pola comunidá científica, ten-dremos el valor de referencia del patrimoniuoral asturianu recoyíu nel pasáu.

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Pachín de Melás acompañáu de Paco,de la casa de pianos David (Xixón),

qu’editó dalgunes obres musicales de Maya y Lavandera.


Too ello nun tendríamayor importancia an-guaño si non fora porqueestes «colecciones pione-res», espublizaes hai másde setenta años, siguensiendo les úniques fontesd’estudiu posibles acercadel repertoriu de «sabidu-ría oral» del pueblu astu-rianu, lo que constitúiuna clara muestra de lopoco que s’avanzó nesticampu. Y esta falta d’a-vances significativos narecopilación y edición defontes orales traduzsenuna mediocritas non pre-cisamente «áurea» en toloreferente a los llaboresd’análisis y interpretacióndel xéneru.

Edá de plombu

La edá del plombuentama n’ochobre del 34,ye la edá de La Escapitina,la mariposina noticieraque muerre abrasada polalluz que la atrái ciega-mente, l’anuncia d’Al so-nar de la salguera y el ru-xir de la guerra civil, les comedies ensin estre-nu, la quema de quioscos en Xixón, la cárceld’El Coto, la enfermedá y la muerte.

La edá de plombu del folclore sobrevivea la guerra. D’ella hai poco que dicir, menosque foron «malos tiempos pa la lírica». El ruíude les armes calló les voces de la tradición oraldurante una década, hasta que Diego Catalány Álvaro Galmés empiecen les sos esploracio-nes romancístiques na Asturies de 1946.

D’esi puntu que ta yá lloñe entama lacuarta y última edá. Ésta tovía nun tien nome,porque tamos dientro d’ella. De nosotros va

depender la so aportación a les xeneracionesfutures y, en consecuencia, la denominaciónqu’aquelles vayan a da-y cuando llegue’l casu;pero una cosa sí ye verdá, nesta edá «mediáti-ca» va producise la desapaición del patrimo-niu oral, polo menos tal y como lu entende-mos hasta güei. Tampoco se requieren espe-ciales dotes d’aldovinón pa profetizar esti fe-chu inminente. La «agonía perpetua» del pa-trimoniu oral yá ye llugar común ente los es-tudiosos del xéneru; pero non por ello menoscierta y irreversible. Trátase, simplemente,d’afi tar la necesidá d’una actuación urxente pala so «documentación» sistemática y exhausti-

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Pachín de Melás delantre del monumentu a Tiadoru Cuesta en Mieres (1931). Ta acompañáupor Francisco García Braga, emigrante asturianu a L’Arxentina, de visita per Asturies.

Adúriz, Patricio, Pachín de Melás o el can-tor de Asturias (Oviedo: ALSA, 1979).

Cabal, Constantino, Del folklore de Asturias.Cuentos, leyendas y tradiciones (Madrid: Talleres Vo-luntad, 1923), reed. (Gijón: GH Editores, 1987).

Cabal, Constantino, Los cuentos tradiciona-les asturianos (Madrid: Talleres Voluntad, [1924]),reed. (Gijón: GH Editores, 1982).

Cabal, Constantino, Las costumbres astu-rianas, su significación y sus orígenes. El individuo(Madrid: Talleres Voluntad, 1925), reed. (Oviedo:GEA, 1992).

Cabal, Constantino, Las costumbres astu-rianas, su significación y sus orígenes. La familia, lavivienda, los oficios primitivos. (Madrid: Talleres Vo-luntad, 1931), reed. (Oviedo: GEA, 1992).


va, enantes de que’l procesu de decadencia aque ta sometíu llegue al so fin.

Finalmente, tengo que pidir disculpes porponer, de manera un tantu simplista, les eti-quetes d’«oru y plata» a les dos grandes épo-ques de la recolección folclórica n’Asturies. Ytovía más, a la vida d’un home. Tamién porrevisar críticamente –que non minimizar dedalgún mou– el llabor de los que nos prece-

dieron nesti campu. Y en definitiva, pol granespaciu dedicáu a les edaes del folclore astu-riano en contraposición a les edaes, vital, pro-fesional y lliteraria, d’Emilio Robles Muñiz(1877-1938). La razón nun ye otra que l’enfo-tu absolutu en que la rotura d’esta llanza polllau del folclore va ser compensada enforma-polos trabayos que s’ofrecen a la memoria dePachín de Melás nesti merecíu homenaxe.

Bibliografía

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Pachín de Melás, nel centru, xunto a otros ciudadanos de Xixón n’ochobre de 1936,delantre del receptáculu colos restos de Xovellanos na Escuela d’Altos Estudios Mercantiles.

Germán Horacio ta sentáu a derecha de Pachín.


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Una de les postreres fotos de Pachín de Melás.


Agradecimientos

L a real izac ión d’esti llibru homenaxe a Pachín de Melás contó cola in-estimable y desinteresada collaboración de les siguientes persones y entidaes:

Los descendientes de Pachín de Melás, representaos pola fía, Pilar RoblesSánchez, que punxo a la nuesa disposición el so riquísimu archivu familiar, losamplios conocimientos que tien sobre la vida y la obra del padre, un ricu anec-dotariu y una xenerosa paciencia. Tamién agradecemos a Guillermo Senén Mo-lleda Valdés, María Jesús Villaverde Amieva, Francisco Crabiffosse y Xicu Díazla so atención y les sos aportaciones.

La dirección y el personal de la Biblioteca Pública d’Asturies «Ramón Pé-rez de Ayala» d’Uviéu, del Muséu del Pueblu d’Asturies en Xixón y del Muséude Belles Artes d’Asturies n’Uviéu, que cedieron dalgunos de los materiales quesirven pa ilustrar el llibru.

Otres ilustraciones, según s’indica oportunamente, tán sacaes de los si-guientes llibros o revistes:

Emilio Marcos Vallaure. Personajes asturianos. Retratos para la Historia.(1750-1936). Oviedo, Museo de Bellas Artes de Asturias, 1988.

Francisco Crabiffosse Cuesta. El color de la idustria. La litografía en As-turias (1834-1937). Gijón, Ayuntamiento de Gijón, 1994.

Colección Pedro Masaveu. Pintores asturianos. Gijón, Principado de Astu-rias/Caja de Asturias, 1996.

Julio León Costales - Alberto Montero Prieto. Álbum fotográfico deMieres (1864-1939). Mieres, 1992.

Gijón 1920-1935 en las fotografías de Suárez. Edición de Ramón Alvargonzá-lez. Gijón, Ayuntamiento de Gijón/Fundación Alvargonzález, 1993.

El libro de Gijón, Oviedo, Ediciones Naranco, 1979.

Gijón. Tarjetas postales. Gijón, Silverio Cañada editor, 1992.

Evaristo Valle (1873-1951). Dibujos. Madrid, Ministerio de Cultura, 1985.

Piñole en Carreño. Gijón, Museo Nicanor Piñole/Museo Antón, 1996.

Gabriel Martínez García. Dos vidas paralelas: Baldomero Fernández yManuel del Fresno. Oviedo, IDEA, 1975.

La Sociedad en la Pintura Tradicional Asturiana. Oviedo, Principado de As-turias, 1989.

Historia general de Asturias, tomu 9. Gijón, Silverio Cañada editor, 1978.

Tamién se sacaron ilustraciones de dalgunes ediciones de la Sociedad Fo-nográfica Asturiana, d’Arís Música Asturias y de la revista Asturies, Memoria En-cesa d’un país, qu’edita’l Conceyu d’Estudios Etnográficos Belenos. A toos ellosqueremos face-yos llegar el nuesu especial agradecimientu.

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Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Emilio Robles Muñiz: Pachín de MelásGuadalupe Valdés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

La saga de Pachín de MelásSenén Guillermo Molleda Valdés . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Pachín de Melás y los entamos del teatru costumista asturianoJesús Menéndez Peláez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Xixón sieglu xx, arte y lliteraturaMiguel Ramos Corrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

El Xixón de Pachín de MelásRamón Alvargonzález Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

El nacionalismu musical asturianu ente 1860 y 1934Fidela Uría Líbano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Pachín de Melás y la canción asturianoJosé María Marcilla López . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Pachín de Melás y les trés edaes del folclore asturianoJesús Suárez López . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

TERMINÓ D’IMPRIMISENOS TALLERES DE GRÁFIQUES SUMMA. S. A.

EL DÍA 23 D’ABRIL DE 2001

Escudu del Grupu Escursionista Xixonés Xovellanos.

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Pachín de Melás - ateneuacebal.files.wordpress.com · El propiu Pachín se deﬁne a elli mesmu como «obreru ma- nual», y asina foi, un obreru autodidacta al que-y prestaba la