الرحيم الرحمن الله بسم

سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستهديه ونستعينه نحمده لله الحمد إنال وحده الله إال إله ال أن وأشهد له هادي فال يضلل ومن المهتد فهو الله يهده من أعمالنا

ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك

بعد : أما

األفاضل الجهاد قادة إلىاألمريكي منصور أبي الفقير العبد من

وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

. . األعداء كيد من الله وحفظكم وعافية صحة وفي حال خير في تكونوا أن الله نسأل

عربي كوني مع بأن إليكم أعتذر أن أريد الرسالة هذه من المقصود في الشروع قبل ثمواللغوية النحوية األخطاء عن الطرف غض منكم فأرجو اللسان أعجمي زلت ما األصول

من. عني يكتب من عن أبحث أن المراسالت هذه مثل في علي ينغبي وكان واإلمالئية. . التقصير على فسامحونا جهدي بلغ ما هذا ولكن والفصاحة البالغة علوم درسوا الذين

, في جانبي إلى أميل وقد وأصيب أخطئ إنسان إال لست بأنني إليكم أعتذر أن أريد وثانيا , وجهة أن أعتقد ذلك مع ولكن كاملة غير عندي المسألة صورة تكون قد وأيضا التعبير

في منتشر هو اآلخر الجانب وبالعكس الناس أكثر معرفة عن الغائبة هي نظري . . بل أقول ما بمجرد االكتفاء على مجبورين لستم حال كل وعلى األفالم وفي المنتديات

يكون وقد لسحرا البيان من بأن العلم مع بإنصاف الجانبين من تسمعوا أن عليكم يجب. الجميلة - - العبارات دون مريرة كانت ولو بالحقائق فعليكم بعض من أبلغ بعضنا

: الحرج وضعنا إلى أدى الذي التاريخ بذكر الموضوع لب في ندخل واآلن

اإلسالمية المحاكم أيام االنسحاب بعد حصل ما

الكبير االنسحاب لديكم –بعد معروفة تفاصيله أن تركي –وأحسب حسن بالشيخ اجتمعناتعالى الله رحمه البيحاني منصور أبي مع التدريبات بعض وبدأنا كيامبوني رأس غابة في

.) الهم) عنا يزيل والذي ومنشدنا معلمنا هو منصور أبو وكان القاعدة من يمني قائدألجل الحزن من نفسه في ما إخفاء استطاع ما ذلك مع ولكنه الضيق حاالت في والحزنالله - عبد أبي طريق عن جاء إذا إال للمهاجرين يذكر دور أي تركي حسن الشيخ اجتناب

- ) األيام ) تلك في كثيرا عنا يغيب عبدالله أبو وكان عيسى عثمان عيسى السوداني . ذلك وغير الحرب في المشاركة ألجل طويلة لفترات

أبي ) بأمر هذا وكان عبدالله أبي غياب في المهاجرين تدريب يريد منصور أبو فكان . ) الذين ولكن وتعالى سبحانه الله أمام لذمته إبراء ممكن وجه أفضل على نفسه عبدالله

حاولوا لو بشجرة يربطوا بأن المهاجرين وهددوا ذلك رفضوا تركي حسن الشيخ حول . من للخروج سفينة واستأجروا خرجوا التهديدات هذه رغم ولكنهم الغابة من الخروج

.) الله ) رحمه منصور أبو وكان أفغانستان في األمل وكان أخرى جبهة أي إلى الصومال . إال كان وما أجلستني واالستخارة الرؤى لكن السفر ذاك في أرافقه أن مني يطلب

) برجال ) اسمه بلد في استشهدوا اإلخوة نصف بأن الخبر سمعنا ثم ذلك بعد أسابيع . لعملية تعرضوا أنهم وقيل شتى دول في أسرى يقعوا لكي نجوا اآلخر والنصف

. راجعون. إليه وإنا لله وإنا تجسسية

من اإلخوة إلى يصل أن عزيمته ألجل الله عبد أبو عنا وغاب كيامبوني في أقلة بقينا ثمأبو ) فازول صاحب عند خبرا وترك السودان في الطريق منتصف في أسر ولكنه القاعدة - ) ( - ) بأن الله رحمهما معه استشهد الذي ديري الله عبد هذا صاحبه واسم القمري فاضل

بعد كيامبوني من المهاجرين (.6يخرجوا الخروج ) قبل وعدنا كما خروجه من أشهرمع دخل تركي حسن الشيخ بأن الخبر على المهاجرين حصول مع الوقت ذلك وتزامن

( . وأنا ذلك فرفضنا العلمانيين من كثيرا يجمع كان الذي أسمرا تحالف في شريف الشيخالشرعية للمادة أستاذا كنت حيث المسألة في بالحق الصدع ألجل كثيرا أوذيت خاصة

. ) كثيرا أنفسنا على نخشى وكنا المعسكر مدربي وأحد

إعالن مع تزامن أيضا وهذا كيامبوني من ليخرجنا ديري الله عبد من المبعوث جاء ثمجدا بذلك وفرحنا العلمانيين تحالف في الدخول رفضوا بأنهم المجاهدين الشباب حركة

. الراية وضوح عدم مشكلة أن آنذاك نظن كنا وقد بهم االلتحاق ثم بهم االتصال وحاولنا. بهذا حلت قد

قبلوا المجاهدين الشباب حركة قبل من مشاورات يرحبوا –أخيرا –وبعد بأنإليهم. للوصول الطريق بقطاع ومررنا السفن وركبنا النساء بزي فتنكرنا بالمهاجرين

. . خيرا الله جزاهم فعال بنا ورحبوا

التي األخطاء أن وقلنا كيامبوني في جرى عما وتحدثنا الزبير أبي الشيخ مع جلسنا ثم . رجال منه فطلبنا والتنسيق التفاهم عدم ألجل كانت واألنصار المهاجرين بين حصلت

المجاهدين الشباب حركة كيان غير خاصا كيانا كانوا المهاجرين ألن للتنسيق بيننا يكون. وتنسيق مشاورة بل والطاعة والسمع أوامر مجرد العالقة تكن فلم

. النبهان قبل ثم المنصب لهذا واختاروه الصومال إلى النبهان صالح رجوع مع ذلك فتزامنأحوال ) في النظر ال الخارجي العمل يريد كان أنه مع المهاجرين قبول بشرط العمل هذا

.) إدارة وكونا شديد بفرح وقبلنا ذلك في واستفتانا معنا فجلس الداخلية المهاجرينجديدة.

النبهان صالح مع المجاهدين الشباب تحتحركة األولى المهاجرين إدارة

مهاجر الجديدة اإلدارة وقت إلى السوداني الله عبد أبي ذهاب منذ المهاجرين أمير كان ." أن " الله ونسأل المحلية السياسة مع انخرط ولكنه جدا طيب واألخ يسر أعسر نسميه

. جميعا يهدينا

" وأمير " الجبهات أمير أنا وكنت النبهان نائب أصبح يسر أعسر أن هذا من والمهممن. معنا من مع فصيال يجاوز يكن لم عددنا لكن كبيرة األلقاب وهذه الشورى

. الغرب من الصوماليين

: للقاعدة ذكر وأول األنصار مع الجديدة اإلدارة عالقة

الجديدة المهاجرين إدارة مع وجلسوا الحركة أمراء كبار جاء المبكر الوقت هذا فيفتكلم القاعدة عن الكالم ومن المهاجرين استقاللية من يخشون البعض بأن وصرحوا

القاعدة عالقة أساس على ستكون واألنصار المهاجرين بين العالقة بأن وقال النبهانبعد. القاعدة اسم سيعلن بأنه وقال مع 6بالطالبان التواصل في الحركة فشل إذا أشهر

. الكالم هذا الزبير أبو الشيخ أقر ثم المدة تلك في يريد –ظاهرا –القاعدة أنه قال ولكنه . أن وأضاف العراق في اإلسالمية الدولة في واألنصار المهاجرين بين العالقة مثل عالقة

. مهاجرا كان لو حتى لألكفء تكون الحركة إمارة

كمين ) كمثل األفالم في شاهدتم كما المعارك بعض في وشاركنا الجبهة إلى ذهبنا ثمشورى( أول تعقيد مع ذلك وتزامن كثيرة ومطالب كثيرة شكاوى مع ورجعنا بردالي

. في حاضرين كلنا الثالثة نحن فكنا المهاجرين مع المجاهدين الشباب لحركة كبيرة . سحبوني ألنهم المتماسك وبنظامنا بأنفسنا ثقتنا من خافوا وكأنهم االنصار مع الشورى

! رهيبة بسرعة مقديشو لجيش أميرا وجعلوني فورا الجلسة هذه بعد المهاجرين من

: األنصار مناصب في معي جرى ما

من أعاني كنت أنني وقت في يسر أعسر األمورمع تدبير في الله رحمه النبهان استمر . أن بعد وهذا فقط شكليا منصبا أعطوني أنهم أشعر بدأت األنصار من التجاوب قلة

! دراية أتم على الجيش جميع وكان مرتين علمي بدون األقاليم إلى جيشي جميع أرسلوا . إلى - أرسلوني ثم مسؤليتي تحت يقعون الذين مع وأيضا الكبار األمراء مع بذلك

! . جبهتين عن مسؤوال كنت المرة هذه االستقالة قدمت بعدما ذلك بعد أخرى مسؤولية ) إلى ) بإرساله أمروني بعدما علمي بدون آخر إقليم إلى واحدة جبهة في جيشي وأرسلوا

ب ذلك قبل أخرى ( 12جهة ( ! وخططت بيدوا بغزوة أمروني الثانية الجبهة وفي ساعة! الوراء في وتركوني التخطيط عن جميعا خرجوا ثم لذلك

ال ألنهم السياسية المكاتب إلى وحولني الثانية للمرة ذلك بعد االستقالة قدمت وطبعا . وقد العسكري العمل إدارة في إليهم وكل بما القيام ويريدون يفكرون رجاال يريدونالسياسية المشاكل إلى ترجع الجيش في المشكلة حقيقة أن الفترة تلك في فهمت كنت

. المناسبة واالستراتجية الواضحة للرؤية الحركة فقدان وإلى

كان النبهان ألن المهاجرين تجاه األنصار قبل من جديدة مخاوف ظهرت الفترة تلك وفي . فقد الصواب إلى وتوجيههم لألنصار القدوة إثبات بغرض المهاجرين من قويا جيشا يكون

فيهم الدخول نريد ولكننا األنصار منافسة نريد ال أننا وقلنا المهاجرين شورى في جلسنا( . مع التنافس صورة إلى يميل كان الكالم هذا تطبيق أن يبدو ولكن بأفعالنا توجيههم ثم

!) من المخاوف هذه بأن الزبير أبو الشيخ لي وصرح األنصار قبل من كان كله التمويل أن . كثيرا يبالي يكن لم أو بذلك يشعر يكن لم النبهان ولكن األنصار عند موجودة المهاجرين

. األمر بهذا

: اليمن في القاعدة وذكر األنصار مع أخرى شورى

. جائت أنه األول األمر مهمة أمور حصل وفيها أخرى شورى جلسة أقاموا الفترة هذه فيأن الكالم ضمن من وكان المجاهدين الشباب حركة مخاطبة اليمن في اإلخوة من رسالة . ثم ومن جمر من أحر على القاعدة تحت الحركة انضمام ينتظرون أفغانستان في القادة

إلى يميل العام الرأي وكان إسالمية دولة إعالن وخيار القاعدة إلى االنضمام خيار ناقشنا .) أبو ) الشيخ ولكن القاعدة مع قوية عالقة انشاء مبدئا المهاجرين قبول مع الدولة خيار

أي إلى نتحرك فلم بأدلة قوله يبرر أن بغير اآلن صالحة ليست الظروف أن أعلن الزبير ! الجهتين من

حثي رغم النظامية الحرب بطريقة شريف الشيخ مع القتال اختاروا أنهم الثاني واألمر . العصابات حرب في يستمروا بأن لهم

منصور أبي وبين بينه الخالف ألجل اإلمارة من استقال الزبير أبا أن الثالث واألمرلمدة ) ( االستقالة أجل ثم روبو مختار أن 3الصومالي المدة تلك بعد فيما فهمنا ثم أشهر

. . المستعان والله فقط قدميه إلثبات إال تكن لم االستقالة

: الجديد ومنصبي الثالثة الشورى

مع القتال مواصلة أقروا وكذلك للحركة كأمير الزبير أبي إقرار الجلسة هذه في حصل ( ) تبريرات ) أي بدون نظاميا جلجدود في المشركين مع القتال وكذلك شريف الشيخ

. بعض(. وضعنا ثم ومن الدولة أو القاعدة إعالن في المماطلة في واستمروا استراتجية

. والتطبيق التقدم لمتابعة لجنة وعينوا الدولة إلى الوصول طريق في واألهداف المعالمفي الشورى أعضاء بقية انتشار وقت في مصغرة شورى عن عبارة اللجنة هذه وجعلوا

. المذكورة. اللجنة لهذه أميرا اختاروني وأيضا الشورى ألمير نائبا أنا واختاروني األقاليم . الزبير أبي جهة من حقيقي تجاوب بغير العمل بدأنا الجلسة تلك وبعد

: المهاجرين تفكيك في المواصلة

المهاجرين بأمور قيامه ألجل به أحاطت التي الثقيلة األعمال من جدا يتعب النبهان كانبعمليات القيام وهو األساسي هدفه إلى الرجوع يريد وكان جدا المهاجرين عدد كثر حيث

. المهاجرين عن إبعاده على األنصار أعين وكانت كينيا في جديدة جبهة وإنشاء خارجية. كثيرة وصالحيات كبيرة مبالغ األنصار يسأل كان ألنه

" يشتكي " أصبح ألنه لالعالم أميرا وجعلوه الفترة هذه في يسر أعسر استقطبوا كانوا وقد . ما النبهان أن ذلك في السر ولعل المهاجرين أمير كنائب صالحياته على حصوله عدم من

كان بل الداخلية باألمور جدا يهتم النبهان كان ما وأيضا األخيرة األيام في جدا به يثق كانفي التقلبات بعض ذلك سبب ولو حتى الخارجي العمل إقامة إلى للسعي األولوية يعطي

النظام.

. مهارة بكل فانتهزوها تماما ولتفكيكهم المهاجرين أمير لتغيير السانحة الفرصة فجائت

المهاجرين كثرة رغم الميزانية قلة من النبهان واشتكى المهاجرين شورى جلسة في كنا . الجيش. أعباء وكانت منهم الكثير وتزوج كثروا المهاجرين ألن جاء الثقل وهذا واألعمال

. المهاجرين جيش أن هنا بالذكر ويجدر كذلك المهاجرين ميزانية في مدخولة والمعسكر. الخطوط أحر من دفاعهم خط وكان آنذاك مقديشو من كبير قطاع عن مسؤوال كان

بامر سيقوم رفضوا فإذا الميزانية في المزيد عن األنصار سيسأل أنه النبهان فقرر) كينيا! ) إلى أو اليمن إلى بالذهاب احيانا يهدد وكان عظيم

. وقع بما المهاجرين شورى وأخبروا الزبير أبي مع الجلسة من يسر وأعسر النبهان فرجع ) جيش ) وأدخلوا يسر بأعسر األمير غيروا بالعكس بل الميزانية يزيدوا لم أنهم والحاصل

! األنصار جيش تحت المهاجرين

! يريد, كان فالنبهان ساكنا المهاجرين من أحد يحرك لم األمر بداية في ولألسفوإلنشاء الخارجية العمليات لبداية الكافية والصالحيات المال أعطوه وأيضا االستراحة

الدخول من بد ال أنه يرى كان يسر وأعسر السنتين طوال يطلب كان كما كينيا جبهةفي جددا كانوا واآلخرون التنافس جو تقليل وألجل اقتصادية لظروف األنصار نظام تحت

. صرح أن إلى القرار لهذا رفضي في وحيدا فبقيت األنصار نظام يجربوا ولم الصومال . هذا قوله وعند المهاجرين نهاية سيكون القرار هذا أن يرى الحقيقة في بأنه النبهانعند ) إال للقرار التام الرفض إلى المهاجرين رأي تحول وبهذا رأسه وقبلت إليه قمت

.) أبي إلى المهاجرين من وفد إرسال غير يستطيع ال أنه قال النبهان ولكن يسر أعسر. شخصيا التدخل واجتنب الموضوع هذا في للنقاش الزبير

. في يتكلم لم ولألسف خامسهم كنت وأنا المهاجرين من أشخاص خمسة النبهان فاختاراآلخرون وبدأ تعبت أن إلى طويال الزبير أبي وبين بيني النقاش ودار غيري الجلسة هذه

! القرار قبول مالمح إظهار في

. الله رحمه النبهان حياة في المهاجرين نظام تفكك بدأ وهكذا القضية ماتت فهكذا

: للمهاجرين الثانية واإلدارة النبهان استشهاد

من قضيته في أقل القرائن ولكن باحتماالت محاطة االستشهاد قصة أن هنا بالذكر يجدر. . أعلم والله غيره قضية

, بذلك المهاجرون فوجئ تعالى الله رحمه النبهان باستشهاد سمعنا بعدما أننا هنا والمهم. األنصار نظام تحت يرام ما على ليس الحال أن يفهمون بدأوا أنهم وقت نفس فييعقد أن يسر أعسر على ولححت المهاجرين بجمع قمت كثيرة الشكاوى رأيت فعندما

. تلك في الناس وكان جديدة بداية في للنقاش وجلسنا مني ذلك فقبل الشورى جلسة : إعادة يريد ومن الحالي النظام على االستمرار يريد من طائفتين إلى منقسمين الجلسة .) وكان ) التنافس بدون ولكن قبل من كان كما األنصار من واالستقالل المهاجرين تنظيم

. فاز التصويت وعند الثانية الطائفة أشجع أنا وكنت األولى الطائفة يرأس يسر أعسر . ماتت وهكذا العشرين من قريب يبلغ عدد بين بتصويتين الثانية على األولى الطائفة

. ثانية مرة القضية

: األنصار مناصب من استقالتي

وبعدما عليه الشورى لجنة إلحاح رغم الشورى تعقيد في الزبير أبي الشيخ مماطلة بعداالوامر ) وبجميع المعلومات بجميع انفراده ضمنها ومن المشاكل من كثير تغيير رفض

) لجنة كأمير منصبي من أستقيل أن رأيت الشورى جلسات في عليه اتفق لما ومعارضته. ذلك بعد جلسة أي لهم أحضر ولم الشورى

يسمى ما إلى شديدا ميال رأيت أنني الموقف هذا آخذ جعلتني التي األمور ضمن ومن , . ) القرارات) أخذ سبيل كان بل الشريعة نصوص تقتضيه بما أوال االهتمام دون المصلحة

. الموقف هذا لتبرير فتاوى عن البحث ثم الزبير أبي نظر في المصلحة هي ما تحديد أوالاجتهادية ) نفسها في تكون قد مسألة كل أن ومع شتى مسائل في كثيرا ناقشته قد وكنت ) ستؤدي آراءي بأن كثيرا يرد وكان النصوص على المصلحة تقديم على تدل جميعها لكن

النصوص عن تغني ال التي العبارات من ذلك وغير سيرفضها الشعب وبأن الفوضى إلىشيئا.

) ( , ولكن القاعدة أعضاء حتى اإلخوة من كثير على ما نوعا غريبة تكون قد آرائي ولعل : طريق في العبرة وإنما نفسه المسألة في الرأي في ليست العبرة سابقا قلت كما األمر

: قائمة ) نهاية في الشرعي الحكم عن البحث يضعون كانوا أي الرأي ذاك إلى الوصولالبحوث(. على يرد يكن لم وأيضا آراءه لتأييد ببحوث يأتي ال الزبير أبو وكان األولويات

. له قدمت التي

,) ( : وعدم ضوابط وبدون الضرائب أخذ فيها خالفته التي الشرعية المسائل ضمن ومن( ,) ولو ) القات وترك منها االستفادة وعدم بها العبث ثم الغانمين رضا بغير الغنائم توزيع

,) تجسسية بعملية المتهم المسلم وتعذيب بحرمته اعتقاده وبعد الكافي التمكين بعد ( ,) عند) توبتهم وقبلت الردة من تبرئوا الذين أو المعاهدين وقتل قاطع برهان بدون

( , ) في االضطراب ثم الشرع في حكمهم تحديد قبل الناس وقتال غدرا ظاهرا الحركة ) ( ,) دفع عدم ثم ذلك تجنب إمكان مع الشعب أماكن في كبيرة وتفجيرات القتال بعد ذلك

. , ذلك غير وإلى الحاالت أكثر في الدية

في أثر الشورى مجلس ونائب اللجنة كأمير منصبي مع الشورى لحضور رفضي وطبعاالظهور من ومنعني ذلك بعد طويلة لفترة أمامه للحضور يستدعني ولم الزبير أبي الشيخ

. رسمية غير بطريقة اعالميا

: المهاجرين أحوال وتدهور الكامل اعتزالي

بعد إال القضية يفهموا لن المهاجرين وأن ممكن غير األنصار إصالح أن رأيت بعدماالذي يسر أعسر مسؤولية تحت خفي مكتب في وكنت الناس اعتزلت القاسية التجارب

. تحت المهاجرين دخول بأن مقتنعا أصبح أنه إلي يسر كان بل قليال الحال يفهم بدأ. ) مستقلة ) جديدة إدارة تكوين إلى لي قال ما حسب يسعى وبدأ خاطئا قرارا كان األنصار

من ) الذين خاصة الصومال من المهاجرين من كثير خروج بدأ الفترة هذه خالل وفيأمور( رعاية حسن ناحية من للغاية سيئة أصحبت واألحوال البعض وسجن كينيا

رغم ) مقديشو في وجودها طال التي الدفاعات في الفقري العمود كونهم مع المهاجرين.) العصابات حرب إلى االستراتجية يغير بأن الزبير أبي الشيخ على إلحاحي

التي الشورى في المهاجرين استقاللية فكرة يسر أعسر تأييد إلى أدى األوضاع هذه . أمام الرأي هذا عن سيدافع بأنه المهاجرين ووعد بأيام األنصار شورى تعقيد قبل أعقدها

األنصار.

من, المعسكرات أيضا األنصار وأخذ المطلوبة بالقوة يدافع لم أنه المرة الحقيقة ولكن , إمارة من استقالته يسر أعسر أعلن حيث األخرى المكاتب وبعض المهاجرين

المهاجرين.

. أن أحسب وكنت المستجدات وأخبرنا مباشرة ذلك بعد للمهاجرين أخرى شورى عقد ثمأن وجدت ولكني بالكامل المهاجرين كيان تدمير بعد جيدا الحال سيفهمون المهاجرين

) انخرطوا ) المهاجرين أكثر ألن العام الرأي أمام متطرفا تساهله رغم أصبح يسر أعسر ! القرار مع تاما انخراطا

بالوعود ) المهاجرين من للقدماء األنصار قبل من الشديد اإلغراء فعل رد إال ليس وهذا ) األنصار بأحوال الجدد أكثر جهل بسبب َ وأيضا مقدما التسهيالت بعض وبتوفير الكاذبة

.) قليلون) الفترة تلك في األنصار مكاتب في دخلوا الذين ألن

: اإلمارة إلى يسر أعسر رجوع

والبحوث التقارير بعض نرفع وكنا أكثر الخفي بمكتبنا يهتم أصبح يسر أعسر إستقالة بعد . يحب أنه األخ طبيعة ولكن نفسه يسر أعسر في أثر مما تجاوب أي دون الزبير أبي إلىهناك أن أحد يفهم ال لكي والمعاريض الحيل يستخدم قد أنه درجة إلى المشاكل إخفاء . وجزاه. الغيبة لمسألة وأيضا والطاعة السمع لمسألة خاطء مفهوم بسبب وهذا مشكلة

. المشاكل أسباب معرفة بدون تأتي لن الحلول ولكن ورعه على خيرا الله

نخبره جميعا وكنا إمارتهم وإعادة المهاجرين مسألة عن المكتب أصحاب يستفتي وكان) مساوئهم ) إخفاء في سياسته ألجل بغيره يرضوا لن األنصار ألن مبكرا رجوعه بأن

وعندئذ الحال حقيقة يفهموا لكي أكثر تجارب إلى يحتاجون ألنهم بالمهاجرين سيضربغير ألنهم للمهاجرين قوية إدارة بأهمية األنصار سيقنع وهذا ألنفسهم حلوال عن سيبحثون

. قليل وبعد يستمع لم األخ ولكن الفوضى من نوعا األنصار يراه بما يقومون قد إدارة. جديدة كاذبة وعود مع المهاجرين إمارة إلى رجع أنه سمعنا

: المعلمين مع الصومال إلى فازول رجوع

من رافقه من مع الصومال إلى فازول رجوع مع اإلمارة إلى يسر أعسر رجوع تزامن. المشاريع بعض في المساعدة المجاهدين الشباب حركة من وطلبوا المعلمين

) عن ) يبحث فازول وكان للمجاهدين تواجد الند بونت منطقة في أن عليكم يخفى ال . وكان جديدة جبهات وإلنشاء الخارجية للعمليات التخطيط ثم بالتدريبات للقيام منطقة

) ( ) ( ) وأبا ) الند بونت من صاحبه أن حيث وبكول باي ومنطقة الند بونت منطقة في يطمع . المناطق تلك في نفوذ لهما الصومالي منصور

. ثم ومن تفكير بغير تلقائيا الزبير أبا أخبر وهو البرنامج بهذا يسر أعسر أخبر فازول ثمالصومالي منصور أبي مع عالقته وكان األمر بداية في السوداء القائمة في فازول أصبح

يجعل هذا كل كان الزبير أبي نفوذ فيها يضعف منطقة إلى المهاجرين إرسال عن وكالمه. الحركة مفاتي عند الممتنعة الطوائف حيز في فازوال

) بدورة ) فازول رافقوا الذين المعلمون يقوم بأن األنصار قبل المخاوف هذه ورغم . وبين الحركة بين التنافس ولكن المتقدمة والتكتيكات الخفيفة األسلحة في تخصصية

كانت ) الذين المهاجرين وبعض والمعلمين فازول وهم القاعدة إلى انتماءهم أعلنوا الذين . ) ثم تتوقف الدورة وكانت رهيبا عالنيا تنافسا أصبح قبل من وفازول بالنبهان عالقة لهم

ظروف في فازول باستشهاد سمعنا أن إلى دواليك وهكذا تستمر ثم تتوقف ثم تستمر. جدا غامضة

: مقديشو واالنسحابمن فازول استشهاد

الذين وأخبر المجاهدين الشباب حركة من التوجس كثير كان فازول أن األمر في الغريبالصومالي منصور بأبي اجتمع فازول أن سمعوا إذا أنه أخبره الزبير أبي نائب أن حوله

( ال في خبره (. BBCفسيسمعون يسر(. ) أعسر ن حتى كثيرا الحركة من يختفي وكان

) كان ) الذي أخبر لكنه أفجوي مدينة إلى للذهاب المغرب قبيل الدورة معسكر من وخرج . ) اتجه ) ألحد علم وبغير الليلة تلك هناك ينام لن أنه أفجوي في قيل –ينتظره إلى –كما

وكان المجاهدين الشباب حركة تفتيش نفاط فيه يكثر طويل طريق في مقديشو جهة . يناسب يكن ولم النقاط هذه من الخروج قبل اليسار على لفة أي يأخذ أن المفترض من

في مقديشو إلى الوصول ألجل النقاط تلك بعد الطريق في يستمر أن فازول حذر درجة . نقاط في دخل أن إلى الطريق هذا في استمر أنه المتبادلة القصة ولكن أسرع وقت

للعدو. ) األولى والنقطة للحركة األخيرة النقطة بين والمسافة فال 2العدو تقريبا كيلومترفازول وكان المنطقة تلك وفي المسافة تلك في الطريق عن سيغفل السائق أن يتصور

.) الحركة أن أفجوي من الرحلة تغيير سبب أن وقيل بالطريق عارفين ديري الله وعبد , , ذلك على يدل مما المبلغ ذلك مع استشهد أنه وقيل األموال من كبير مبلغ بتوفير وعدته

اللقاء.

ربطة عاتقيه وفي فيها فازول يظهر الصور بعض إلى باإلضافة المعلومات هذه وبسبب . أبا, أن حياتي في يشير كان وفازول خاصة القضية عن شتى تفسيرات جائت غريبة

واستشهد دائما استقالله ألجل الحركة عند السوداء القائمة في كان السوداني طلحة . والذي بمدة منهم العدو اقتراب قبل الغابات في المجاهدين بين غامضة ظروف في أيضا

. ورأيت سالما رجع ذلك ومع مسدس من أكبر يحمل يكن لم االستشهاد عند معه كان . الغريبة األمور من وأيضا تعالى الله رحمه قلبه صميم في كان والجرح عيني بأم الصورة

حسب يعرف ال العدو ألن جدا طويلة لمدة استشهاده عن المعلومة اخراج يريدوا لم أنهم , عن البهان اعالن بعد ولو الصومال تاريخ يشرح وهو له فلم اخراج يريدوا ولم قالوا ما

. أعلم. فالله استشهاده

تابعين كانوا الذين المهاجرين صفوف في شديدة بلبلة سبب الخبر هذا أن والمهم. الجانبين بين المعلنة والمنافسة لألحداث

المال ) قلة بسبب ربما مقديشو في الدفاعات في الشديد الضعف مع الخبر هذا وتزامن ) إغالق ) ونتيجة السابقة السنة في المعتدين نهاية معارك نتيجة جائت التي والرجال

) االنسحاب قبل قليال إال الناس يلبث ولم القوية الرياح ألجل الفترة تلك في الميناءكان ) أنه مع التوقيت يعرف يكن لم بأنه حلف يسر أعسر حتى مقديشو من المفاجئ

.) سيحصل ذلك مثل شيئا بأن ملما

أن ) مع جيدا القضية يفهموا لم الذين المهاجرين صفوف في أخرى بلبلة سبب أيضا وهذابعض مع االجتماع يستطيعوا لم ألنهم جدا مفيدة كانت الدفاعات من خروجهم فرصةمن بالخروج التهديد يستطيعوا ولم الدفاعات شغل ألجل ذلك قبل الحال لمناقشة

تخذيل تهمة أساس على سيسجنوهم األنصار ألن السيئة الظروف رغم الدفاعات.) للعدو الثغرات وفتح المجاهدين

: المهاجرين أفراد قبل من اإلصالح محاوالت

جدا ) سريع المحاكم في وقع ما مثل سيكون االنسحاب هذا أن المهاجرين بعض ظن ) العرب من وطائفة واللغة والعرق اللون في يماثلهم من مع الناس فاجتمع جدا وكبير

في وتذاكروا الصومالي منصور بأبي واجتمعت فؤاد للشيخ بيت إلى وذهبت اجتمعت ) العمل. ) لتخطيط ثم للتجمع وبكول باي إلى الذهاب الخيارات هذه ضمن ومن الخيارات

. أخبر المجموعة تلك أفراد أحد الله رحمه فازول وكمثل الله رحمه فازول مشروع كمثل. الزبير أبا أخبر وهو حصل ما بكل يسر أعسر

قرب جميعا المهاجرون واجتمع مقديشو من إال ليس االنسحاب أن الناس فهم عندما ثم . ) ضمن) من بشروط إال المهاجرين نظام إلى الرجوع المجموعة تلك رفضت بيدوا

. األخطاء من رأوا ما كل إلخباره شخصيا الزبير بأبي واللقاء يسر أعسر استقالة الشروط

. البيوت في الجبرية لإلقامة اإلخوة هؤالء وتعرض األنصار عند قبول تجد لم المطالب هذه: إال لهم خيار ال أن لهم قيل

النظام( 1 في والدخول السكوتالسجن( 2 3! الصومال( من الخروج

شرعا ) ( مقرر هو كما كمهاجرين اإلسالم دار في الصومال في المكث اقترحوا وعندما. المجاهدين الشباب حركة قرار يخالف هذا أن لهم قيل

. شيخ وجود مع وهذا الممتنعة الطائفة حكم في أنهم وقيل مجهولة تزكياتهم أن لهم وقيلكثيرا تقدمه الحركة وكانت أسامة بعث فلم في ظهر وقد المسجونين ضمن من مغربي

. الشرعي علمه ألجل

, من) لسانه بقطع تهديدات بعد غامضة ظروف في أخيرا الشيخ هذا واستشهدبأم شاهدتها مجهول من, رقم قريبة مسافة على كان القنابل موقع ألن عيني

المدينة مغادرتهم بعد جاء القصف ولكن كلها المدينة والجثث ساعات أربع أو بثالث ... أن إال بعضها على للقصف مالمح بغير السيارة خارج !( كانت محروقا كان الشيخ وجه

في دخلوا الذين العقالء المهاجرين بعض قبل من أخرى محاولة مع المحاولة هذه وتزامنقدماء لهم يقال الذين من يكونوا لم أنهم مع كثيرة بتجارب ومروا األنصار مكاتب

.) كمثل ) هؤالء مطالب وكان الله رحم ما إال األنصار نظام في انخرطوا الذين المهاجرين , , : الزبير بأبي واللقاء المهاجرين كيان واستقاللية األمير تغيير يريدون األولين مطالب

شخصيا.

. ظاهرا المهاجرين واستقاللية األمير تغيير وقبل اللقاء الزبير أبو قبل المرة هذه وفياالجتماعية الشؤون أمير ثم المهاجرين لمعسكرات مديرا كان آخر بأخ يسر أعسر وبدل

. الشرعي العلم بقلة متصفا كان ولكنه األنصار بمكاتب احتكاكه قلة مع واحدة مدينة في. الزبير وأبي يسر ألعسر والتبجيل والطاعة السمع وكثرة

: يختاروا ) لم هم أي منهم وليس فرضا جاء أنه رغم القرار هذا على اإلخوة هؤالء فوافق ) استمروا ثم التامة االستقاللية عدم على يدل مما األسماء بعض اقترحوا وإنما أميرهم

. جديدة إدارة تشكيل في

: والبيعة القاعدة مسألة

الله رحمه فازول مع جائوا الذين المعلمين ألن الفترة هذه في لقاء مني الشيخ طلبرأوا ما ألجل المهاجرين من عدد أثرهم على وخرج اإلنسحاب قبيل الصومال من خرجوا

. يريد الزبير أبو وكان المذكورة الخطوات بدأوا المهاجرين من وغيرهم األنصار منقد أنني وظن األنصار ضد بتحريضهم يقوم ومن المهاجرين بإخراج يقوم من معرفة

. . معه خاصة لجلسة فطلبني الغرض لهذا للسياسة اعتزالي من خرجت

وأسباب المهاجرين عند العام الرأي فهمت ولكنني األحداث بجميع ملما كنت فما أنا أماحول النصائح ببعض وتفضلت ذلك كل له فقدمت الجذرية والحلول األصلية المشاكل

. جهادا ليس الصومال في الجهاد بأن أخبرته أنني النصائح هذه ضمن ومن ككل الحركةيريدون وال بالمهاجرين يهتمون وال القاعدة فكر يحمل من يريدون ال األنصار وبأن عالميا

. الصومالي منصور أبو ليقوم نفسه يعزل أن منه وطلبت العصبية ألجل منهم االستفادة. . النصائح من ذلك وغير المهاجرين من وباالستفادة الصراع في وبإدخالهم الشعب بحشد

حب ) رغم طويلة لمدة األفالم في إدخالي يوافق لم ولذلك مني يخاف أنه له وقلت( ) والحقيقة الكفارعني بحث رغم بأمنياتي يهتم ال أنه له وقلت لي الكفار وكراهية الناس

وكنت للعمل الفترة تلك في الخفي المكتب من شهريا مبلغ على أحصل كنت أنني.) الفترة تلك في بحوزتي سيارة كانت وأيضا الخاص أمني على التحفظ لغرض أستخدمه

. بأمنياتي باالهتمام سيقوم وبأنه مني يخاف ال أنه لي أكد ولكنه

الشباب حركة ألن عالمي الصومال في الجهاد أن لي وقال ليتكلم المجال له تركت ثم . مثابة بنفس القاعدة بيعة أن وقال كثيرة مراسالت وبينهما القاعدة بايعوا المجاهدين

( . استقالل حول كالمي إلى مشيرا الشريعة من الوحدة أن لي وقال الخالفة بيعةجديدة جبهات بفتح الزبير أبي وقيام الصومال جنوب بإدارة منصور أبي وقيام المهاجرين

.) االمكانيات ألجل خارجية بعمليات القيام تستطيع ال الحركة أن لي وذكر الشمال في. ذلك وغير الضعيفة

فقبل الوقت ضيق إلى نظرا مكتوبة رسالة في المسائل هذه عن سأجاوب أنني له فقلت . من فخرجت قبل من بإعدادها قمت التي البحوث بعض إرسال أيضا مني وطلب ذلك

. هذا على عنده

بهذه قاموا الذين اإلخوة حضور طلب الزبير أبا أن سمعت يومين أو بيوم اللقاء هذا وبعديسر ) أعسر وجود مع يسمون كما القدماء بعض حضور أيضا وطلب اإلصالحية الخطوات

) من الرسائل بعض عليهم وقرأوا للمهاجرين الجديد األمير اسم وأعلنوا ضمنهم منجميع يبايع بأن الزبير أبي مفتي طلب ثم منها جزءا أصبحوا قد أنهم وأعلنوا القاعدة

. بعد فيما البيعة تلك كرهوا أنهم اإلخوة هؤالء أكثر وأخبرني ففعلوا الزبير أبا الحاضرين . لهم فخا كانت الحفلة هذه بأن وشعروا

ألن وهمية العالقة بأن شعروا ولكنهم القاعدة إلى االنضمام رفضوا ما أنهم والحقيقةتأتي وعادة مرة من أكثر العالقة هذه مثل عن سمعنا وألننا بعد يتكلم لم أيمن الشيخ

. لهذا مؤيدا يكن لم منصور أبا ألن وذلك واضحة سياسية ظروف غضون في عنها الكالمأرض على المستقبل في تقوم قد حركة أي من الشرعية لسحب جاء أنه والظاهر القرار

, المهاجرين. من واقتراب عالمي تركيز إلى يشير أنه القرار هذا في والغريب الصومال . المرحلة تلك في نرى كنا ما عكس كان كله وهذا

المسائل هذه في الزبير أبي إلى كتبتها التي الرسالة األوراق هذه إلى وأضفت , ولم) خاصة إليه إشعال أرسلتها تهمة من خوفا الصومال في اإلخوة بين أنشرها

الفتن(.

: فيحقي االستقصاء وسياسة الوعد مخالفة

أبا أن دام ما الجديدة اإلدارة مع المواصلة واختاروا األحداث هذه من اإلخوة يقلق لمتابعا سيكونون المهاجرين جميع وبأن مستقال سيكون المهاجرين نظام بأن وعدهم الزبير

. تامة صالحيات ستكون المهاجرين نظام صالحيات وبأن األنصار نظام دون النظام لهذا

األيام ) لتلك الشورى أمير منصب أشغل وكنت الشورى جلسات في الشروع بعد ولكنكان( ) لو حتى الشورى لقرارات التسليم أهمية يرى ال الجديد األمير أن وجدنا المعدودة

) القرارات هذه ضمن ومن الساحقة الغالبية يمثل القرار كان ولو مصيري أمر في القرار : التخطيط ) ثم بالتدريب القيام ألجل االستقالل أي الجديدة لإلدارة األساسي الهدف

.) مطالب ورفعنا البنود بعض على اتفقنا الطويلة النقاشات بعد ثم الخارجي للعمل. ذلك جميع رفض حيث الزبير أبي إلى الجديدة اإلدارة

مع مكاتب في كانوا الذين المهاجرين من الكوادر بعض الجديدة اإلدارة يعطي أن فرفض, : األمن, مكتب كمثل والصالحيات المكاتب بعض المهاجرين يعطي أن ورفض األنصار ) : ( , ولم المهاجرين وإخراج إدخال أي واالستقبال الطرق ومكتب والتطوير البحوث مكتب

. جديد معسكر بإنشاء للقيام ميزانية يعطنا

المهاجرين قبل من محاولة أي رفض الوقت نفس وفي شيئا العوائل ميزانية في يزد ولمبعمليات للقيام قبلهم من محاولة أي ورفض الخارج من للتمويل عالقة على للحصول

الغنائم.

للمهاجرين تقوم أن يريد ال الزبير أبا وأن كاذبة كانت الوعود هذه أن مباشرة ففهمنايكونوا. لم الذين بعض مع الجديد األمير إال جميعنا اإلدارة هذه من باالستقالة فقمنا قائمة

. األولية االصالح بخطوات قاموا الذين من

من إلى خبرا وأرسل الخفي مكتبنا حل قد الزبير أبا بأن الخبر مع الجلسات هذه وتزامن . كنت الذي المال مني وسحبوا عادي كجندي اآلن من المهاجرين مع بأنني يرافقني

. فترة بعد ثم واالتصاالت وللتنقل االنترنت خدمات على وللحصول نفسي لحماية استخدم. كذلك السيارة مني سحبوا

: الفشل بعد المهاجرين وحال حالي

: أمور لبضعة العقوبة سبيل على كانت حقي في الزبير أبي أفعال أن فهمت

يقود( 1 أن وباقتراحي الصومالي منصور بأبي عالقتيوالقاعدة( 2 البيعة مسألة في له أرسلت التي الورقةوليست( 3 عامة محاضرة أنها مع الحركة طريق غير عن ورفعتها سجلتها التي الصوتيات

الحركة باسمتماما( ) 4 للسياسة معتزال كنت أني مع األنصار ضد المهاجرين حرضت بأنني لظنه وربما

... في دائما السابقة المراحل في اإلصالحي العمل كان وإنما أبدا إمارته أعارض ولم) والشورى بالنصيحة النظام حدود

, , بحقي االهتمام كثير ينبغي وال عاديا رجال إال لست بأنني لي يثبت أن األفعال بهذه وأرادألثبت أمنية اجرائات وبغير حارس بغير األسواق في أمشي فبدأت كله هذا قبلت وأنا

. لتذكيري فورا وجائوني األنصار عند كبيرة ضجة سبب فهذا عاديا رجال إال لست حقا أنني

مني سحبوا أن بعد بتدميرها قاموا والتي الزمن هذا طول عنها غافلين كانوا التي بأمنياتي. مكتبي أمير مع عليه اتفقت ما حسب لألمنيات استخدم كنت التي االمكانيات

عقولهم وبأن الخروج يريدون بأنهم لي ويصرحون الحيرة نفس في المهاجرين وبقية . كمثل شتى علوم في خبراء صفوفنا في فهناك الجنون إلى ومائلة خفيفة أصبحت

بلده إلى الرجوع يستطيع ال والذي كطبيب الصومال في العمل من منعوه الذي الدكتورو زوجة مع جاء آخر ) 4والذي جندي أي كمثل الحركة من الشهري دخله أن مع أوالد.) واحد بطفل متزوج

أن هنا بالذكر المرة ) 4ويجدر في سجن من ضمنهم ومن قريبا سجنوا المهاجرين منخاصة مجموعة له وكانت الحركة أفالم في ظهر آخر رجل ضمنهم من وأيضا األولى

) يتجهون كانوا أنهم قيل ألنه قيل ما حسب الردة تهمة ألجل الدفاعات في العدو إلرهاب ! بأبي هؤالء عالقة بسبب أيضا هذا أن ونخشى خاصة سيارة في المرتدين جهة إلى

. وليس عادية بتفسيرات الجهة تلك إلى الذهاب اإلخوة بعض فسر وقد الصومالي منصور. والردة سيرهم اتجاه بين تالزم هناك

: الفلم وإخراج السجن أزمة

دائما ألنني عني يقال مهما الفتنة إثارة عدم على حريص دائما بأنني هنا بالذكر يجدردون والنصيحة الشورى طريق عن االصالح جهة إلى الناس مشاعر توجيه أحاول

. يقال لئال الناس اجتناب أحاول كنت الطريق هذا فشل إذا ثم الفردي والعمل الفوضى . اصالحها إلى لي سبيل ال التي بمشاكل محاطا أكون ولئال الفتن أشيع أنني عني

, التورط عدم على لحرصي إال األسواق في أمشي بأن قراري يكن فلم هذا فهم وإذاالوضع في الكالم إلى حتما سيؤدي بالمهاجرين احتكاكي أن متأكد ألنني التهم هذه بمثل , . وحطموا واالمكانيات العمل مني سحبوا أنهم دام ما وأيضا الفتن بإشعال االتهام إلى ثم

. ... نفسيا مرضا لي يسبب قد مما البيت في الجلوس مجرد رأيت بالتغيير المهاجرين أملبغير البيت في بالجلوس نرض فال دروسا األعداء تلقين ألجل إال بيوتنا من نخرج لم فإننا

عمل.

تركي حسن رفض عندما كيامبوني رأس غابات في الطويلة األشهر أذكر كنت وقد .) ( تلك في وكنا الغابة من بالخروج لهم سمح وال بالقتال لهم سمح فال دور أي للمهاجرين

, بالطبخ, واالشتغال ذلك عن الطرف غض نحاول التغيير محاوالت فشل بعد الظروف . بأن العلم مع الخطوات تلك امتثال أريد فكنت معنوياتنا نرفع حتى واألناشيد والمزاح . , متقاربة كانت المشاعر ولكن واضحة الحالة هذه وبين األزمان تلك بين الفرق

لكني الفوضى أريد ال أنني الحسبة وأمير للوالي وذكرت بيتي من خرجت أنني والمهم , " . والهدم الدم الدم قولكم من الفائدة فما آخر مسلم أي كمثل حرياتي ولي مسلم رجل

. البيت" في ادخالي أن لهم وذكرت منه األنصار تمنعون ال مما تمنعوني كنتم لو الهدم . صالحياتهم من ليس ولكن مقبولة نصيحتهم أن لهم وقلت السجن عين سبب بغير بقوة

) الحركة ) قبل من مراد غير عليه الحفاظ أن والحقيقة خاصة بقوة أمني على الحفظ . لهم قلت الصومال في األعداء تصرفات من الحظت التي الحقائق بعض إلى وأرشدتهم

) يريد ) وال الصومال غير في يفعلونه ما رغم المدن داخل أمثالي قصف يريد ال العدو أن ) في ) السائدة السياسة ألجل الصومال غير في يفعولنه ما رغم الشعب من كثيرة خسائر. الله. رحمهما البرجاوي وبالل النبهان مثل اإلخوة ضد العمليات إلى وأشرت الصومال

, خاصة بالحذر دائما نصحوني ولكنهم الخاصة ظروفي ألجل الحسبة وأمير الوالي فتركني ( . ذاك في إلي األقربين بعض حبسوا كانوا وقد اإلخوة من كانوا ولو الصوماليين من

.) بينة بغير التجسس بتهمة الوقت

من وفد أول جاء تجارية بمشاريع واالشتغال المساجد في الصالة من أشهر ثالثة بعد ثم . رجل أنني قالوا أنهم الطرائف من وكان الحال هذا يقبلون ال أنهم وقالوا الحركة قبل

. حقيقة تقولون ما كان إذا فسألتهم مكاني علموا إذا فورا سيقصفني العدو وبأن مهمهذه مثل بعد كالمكم وأصدق بكم أثق كيف المدة؟ هذه طول انتظرتم فلماذا

. الجنون نفسي على أحشى أني لهم فقلت أخرى قضية في ودخلوا فسكتوا التصرفات؟ . نقاش فبعد الحركة ومشاكل المهاجرين مشاكل إلى رجعت أو البيت في جلست إن . فقط أرادوا أنهم منهم شعرت ولكني عندي من خرجوا األمر هذا شرعية في قليل

) الوقت ) ذاك في أعلنوا ما حسب القاعدة أو الشباب حركة في عضويتي استمرار معرفة . تلك في غيرهم من المعنى بهذا أخرى اتصاالت وجائت جديدة حركة إلنشاء رجائي أو

على. يجب أنه يعني ال هذا ولكن األرض أمير هو الزبير أبا أن لهم أقول دائما وكنت الفترةصالحيات تفوق صالحيات األرض ألمير أن يعني ال وهذا معينة حركة إلى االنضمام أحد كلتلك. في أحاول كنت ألننا جديدة حركة إنشاء أريد بأنني تفسيرهم جاء وإنما الخليفة

. وأيضا المهاجرين قضية حول القاعدة وقادة العرب جزيرة في بالقاعدة االتصال الفترة. الزبير أبي لسياسات المعارضين األمراء من وغيره منصور أبي من قربي رأوا

وال الصومال أرض من شبرا أريد ال بأنني الرسالة هذه في هنا أخرى مرة أعلن ولكني . عن بالتنازل الشورى بطريق ننصحه كنا وإنما الزبير أبي األمير على بالخروج أحدا أنصح

. . , نوجب وال الله أعطاه ما فوق صالحيات نعطيه ال ولكن سكتنا رفض وعندما المنصبمعهم العمل ترك أراد ومن القاعدة أو المجاهدين الشباب حركة إلى االنضمام أحد على

( . وال العادية حياتهم إلى يرجعون الذين األنصار من كثير مع يحصل ما عين وهذا حر فهوثم بالتهم ويضربون يسجنون الذين المساكين بعض إال اللهم بشيء ذلك على يعاقبون

). إنشاء إلى هادفا أكن ولم بينة عليكم تثبت لم الطلقاء أنتم لهم ويقال صراحهم يطلقعبد ) الشيخ بفتوى يأخذون أنهم أعرف وأنا خاصة الشباب حركة وجود مع جديدة حركة

.) الحركات قتال في العزيز عبد القادر

البرطاني أحد أبو معه واستشهد آنفا المذكور المغربي الشيخ استشهد اللقاء هذا بعد ثم . لي سيارة جهزوا أنهم وقالوا أخرى مرة الوفد فرجع تهديدات بعد غامضة ظروف في

. في يستشهدون اإلخوة جميع ألن تماما ذلك فرفضت أفجوي مدينة إلى حملي ويريدون . بعد خطيرة فاضية منطقة إلى اخراجي يريدون فكيف الطريق ذاك في سيارات

! بطريقتي سأخرج ثم األمور بعض سأنهي أنني لهم فقلت يسيرة؟ بأيام اإلخوة استشهاد . وأمير الوالي مع اتفقت كما هذا على معهم واتفقت أسبوعا يقارب ما بعد الخاصة

. بيدوا مدينة دخلوا األحباش ألن الجبهة إلى الذهاب أريد وكنت ذلك مثل على الحسبةاأليام ) تلك في بردالي من قريبا كبير بكمين اإلخوة قام وقد بالشهادة نفسي محدثا وكنت

.) الجبهات أيام وذكرت

. ... أسبوع من قريبة مدة في أموري جهزت بالفعل حصل الذي هذا االتفاق هذا وبعدلقصف أتعرض لئال الناس اخبار بدون الجبهة إلى للذهاب األقدام على سيرا ليال وخرجتضعت. حيث سيري الشعب بعض مشاهدة بعد بتنقالت الحسبة رجال عرف ولكن جوي

. . الرجوع مني وطلبوا اإلخوة بعض مع الحسبة أمير فجاء الظالم أجل من قليال الطريق . بهذا نصحتموني أنتم لهم فقلت أحدا تخبر ولم وحيدا أنت فقالوا المشكلة؟ ما وسألتهم

. ) ذلك) وفوق بتنقالتي الناس اخبار أبدا دأبي يكن ولم بالشك إلي الناس أقرب حبستم بل . . أي قالوا الجبهة فقلت تتجه؟ أين قالوا بهذا يرضوا لم ولكنهم مرافقين منهم قبلت

جميع أخبر أن األمنيات أسلوب من ليس هذا لهم فقلت طريق؟ وبأي سيارة وبأي جبهة؟! رؤوسنا فوق والطائرة بالهاتف أمراءكم ستبلغون وأنتم خاصة المعلومات هذه الناس

. أعصابهم, ألهدء سيارتهم استخدم أن فقبلت أخرى مرة رفضوا ساعة بعد ثم فقبلوا . األولى السيارة أرسل من معرفة على وأصروا جاهزة ليست السيارة أن قالوا ولكنهم

. . فقبلت سياسية قضية هي وإنما علي الحفاظ ليست القضية أن فعرفت أريد جبهة وأي . الرجوع عند ولكن جديد من السفر تخطيط إلعادة المدينة إلى ورجعت اإلخوة نصيحة

! بسجني أمروا األمراء بأن أخبروني المدينة إلى

. بأن كبار أمراء من سمعت ما بعد خاصة خطيرة أصبحت القضية بأن أيقنني الذي هذا . هذا ألجل المدينة من خروجي كان وفعال سري مكان في تسجني أو تقتلني قد الحركة

. أنهم أحسب فكنت تحركاتي كثرة من فقط يغضبون أنهم أحسب كنت ألنني االحتمال , , : على وحفظت الجبهة إلى وذهبت المدينة من خرجت أوامرهم قبلت بأنني سيفرحون. . ذلك. وغير السفر تخطيط إعادة في أوامرهم قبلت ثم يرضوا لم ولكنهم أمنياتي

. يرضوا لم ولكنهم

العدو اقتحم لو جديدة حركة لقيام احتمال أي إلزالة سببا يطلبون أنهم خاطري في فجاء . ما أذكر وبدأت العصابات حرب من األولى المرحلة إلى الجهاد ورجع لهم األرض وأصبح

. الرأي في ويخالفنهم العالمي الفكر يحملون الذين اإلخوة لبعض تهديداتهم عن لي قيل. وفازول السوداني طلحة أبي استشهاد حول الغامضة الظروف عن قيل ما أذكر وبدأت

. وبدأت أحد وأبي إبراهيم وأبي حفص وأبي النبهان استشهاد قضية في أتسائل وبدأتوكادوا ) بالرصاص عليهم رمي بل بينة بغير المهاجرين من حولي من سجن من إلى أنظر

بعض(. قتل احتمال كفكرة طرح األمراء أحد أن قبل من لي قيل ما وذكرت يقتلون !) على ) فخفت بسجني أمر الذي نفس يكون قد وهو للمصلحة الحركة من المعارضين

. الجهاد مستقبل على وخفت نفسي

, لي حل ال أنه رأيت منهم بالقادة االتصال امكانية وعدم القاعدة من االستجابة عدم وبعد . أفسر لم ذلك مع ولكني العالم شاهده الذي الفلم فرفعت االنترنت إلى التوجه غير

. الحلول إيجاد ورجاء األوضاح توتر ألجل الخالفات جميع

, الطبقات في يدور ما حقيقة يعرفون ال الذين من خاصة الناس بعض من الغضب ورغم , ويريدون خوفي فهموا أنهم الكبار األمراء من كثير من الجواب كان الحركة في العليا

. القتل أو السجن من لشيء أتعرض لن بأني الضمان وعود إيجاد

أكن ولم المجاهدين الشباب وحركة القاعدة رجال بين الصراع هذا أبدأ لم أنني فالحقيقة . وحال حالهم إلصالح المهاجرين آمال تحطيم بعد إال الفهم حق أفهمه ولم عنه راضيا

. األوامر رفضوا أو سجنوا أو خرجوا الذين المهاجرين من أكن ولم الصومال في األنصار . الحلول إيجاد أحاول كنت وإنما المجاهدين الشباب حركة في كعضو وجودي طوال , . عنهم سكت بها االستخفاف رأيت وعندما أهميتها يرون األمراء أن ظنا بالشورى

. حاولت مني واالمكانيات العمل سحب بعد وحتى فيه وضعوني الذي بالمكتب وانشغلت . كل ولكن أحد مع السياسة في أتكلم ولم الخاصة دنياي بأمور وانشغلت الفتن اجتناب

قد أنهم على يدل هذا ألن الرأي في المخالفة مجرد يريدون ال ألنهم يرضهم لم هذا . بأعمال يقومون وقد الخطأ هذا يفهمون قد اآلخرين ألن خطير وهذا خطأ في يكونوا

. . يرض ال من كل عن يبحث كان يوسف بن حجاج يفعل كان ما عين وهذا جديدة إصالحية . . المستعان والله ويقتله يمتحنه ثم البالد في مختفيا ساكتا كان ولو الحاكم عن

الختام:

أن أنتم نسألكم ثم الغمة هذه عنا يكشف أن دعاه إذا المضطر يجيب الذي الله نسأل . في مسؤولية فنحن الصومال في المهاجرين من المستضعفين إخوانكم في الله تتقوافعلتم عما تسألون حتى القيامة يوم موضعها عن تزول لن أقدامكم أن وأحسب أعناقكم

. اليوم حقنا في

, قام ما جميع ذكر يطول قد بل األخطاء من والبرائة الكمال ندعي لسنا أننا أخيرا ونضيف , في العبرة ليست الرجال على الحكم عند لكن بهم الئقة غير أعمال من به المهاجرون

. التذكير بعد االخطاء عن التراجع و القبول في ولكنها الذنوب عدم

. المهاجرين وآووا عظيمة بأعمال قاموا فقد علينا األنصار فضل نجحد أيضا ولسنا . ملك أنه الصومال في المهاجر يشعر األحيان من كثير وفي موضع غير في ونصروهم

, . . جاء ما بل إليه ونسعى نطلب ما هي ليست الدنوية الراحة ولكن المناكب على يحملعلى عزيمته بعد ذلك عشر يرجو يكن ولم العيش لقمة يفقد وهو الصومال إلى منا أحد

, . . جاء بل والزواج المناصب طالبا األرض هذه إلى منا أحد يأت ولم الصومال في الدخول . من وكثير المباركة القاعدة عمليات كمثل رائعة عمليات في االستشهاد بنية الجميع

سبيل في جهودهم اقصى بذل ألجل المهنية مجاالتهم في براقا مستقبال تركوا المهاجرين , . كنا التي الفرص نجد لم ولألسف المجاهدين إخوانهم إفادة في آمالهم ولتحقيق الله

. الصومال في الجهاد تطوير في للمشاركة حتى أو العالمي الجهاد في للمشاركة نتوقعها. التكالن وعليه المستعان والله

. أيديكم في أمانة اآلن والقضية

, أجمعين, وصحبه آله وعلى محمد على وبارك وسلم اللهم وصلى هذا, العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

, الفقير العبد, األمريكي منصور أبو

الصومال,الثاني 1433الربيع

الرحيم الرحمن الله بسم

الوحدة ضوابط

, أوال: حراما يكون ال البحري الحيوان فإن والحقائق المسميات بين التفريق من بد الحالال تكون ال والربا والزنا الخمر أن كما عليه الكلب أو األسد أو الخنزير اسم بإطالق

. عنها األسماء هذه بإزالة

في: ثانيا والعبادات الطاعات وليست شرعية لمقاصد وفقا جائت الشرعية الواجباتتعبدية –الدين كانت . –وإن ال أنه فكما الشرع أصول يخالف ما إلى تؤدي أعمال مجرد

تمسكه ينبغي ال فكذلك الناس بين التفريق لغرض بالشورى ينشغل أن لألمير ينبغي. عنها السد ألجل الوحدة بدعوى

على ثالثا: مبنية هي والخالفة اإلسالمية الخالفة هي المسلمين بين الحقيقية الوحدةعالمي( 1عنصرين: . 2عنصر إقامة( من بد فال شرعي في كلوعنصر المحمدية الشريعة

تسعى. كل كانت وإذا الجهاد عالمية أمام السد موقف تقف الجماعة كانت فإذا األرضسائعة ليست وهي الخالفة إقامة مشروع من جزءا ليست فهي معينة بأرض الناس لتقييد

. الحقيقية الوحدة طريق في

" رابعا: إلى " تؤدي ال الوحدة هذه كانت إذا ولكن الدين في مطلوبة شك ال الوحدة ... ... إن دارت حيث علتها مع تدور فهي ألجلها مطلوبة جعلت التي الشرعية المقاصد

. وجدت وجدت وإن عدمت عدمت

إمارة خامسا: تحت المسلمين اجتماع حالة وفي الحقيقية الوحدة حالة في حتى ... الواجبات من رعيته الخليفة منع يجوز ال الحالة تلك في حتى الشرعي الخليفة

, . ترك... على الكفار مع الهدنة عقد فمثال منها األعيان على فرضا كان ما خاصة الشرعية , حتى إليه باالنقياد المسلمين يلزم شرعيا عقدا ليس أيديهم في المسلمة األراضي بعض

. الخليفة من صدر ولو

قبل سادسا: باعترافها اإلسالمية الخالفة بمثابة ليست المجاهدين الشباب حركة ... . بمجرد خليفة يكون ال والرجل أبدا حركة مجرد تكون ال الخالفة فإن غيرها اعتراف

! ... ؟ الخالفة يدعي ال حركة بأمير فكيف أبدا الدعوى

... لم أسامة الشيخ فإن الخالفة بمثابة يعتبر ال أيضا الجهاد قاعدة تنظيم أن بالذكر ويجدر ... لمال البيعة ولمذا الخالفة؟ انتظار عن الخطابات فلمذا وإال نفسه باعتراف الخليفة يكن

فالمال ) عمر؟ يخفى –محمد ال ( –كما اسم عن التخلي ولمذا أيضا الخالفة يدعي اليدمروا أن الخالفة ألصحاب يجوز وهل العراق؟ في اإلسالمية الدولة تكوين قبل القاعدة

) ولمذا ) ؟ بغاة الفعل بهذا كانوا وهل الوراء إلى الرجوع سبيل في بأنفسهم الخالفةعمر أبو كان وهل الخالفة؟ انتظار حول أيضا العراق في اإلسالمية الدولة خطابات

القتل؟ إذن فيستحق الخالفة على عمر محمد لمال منافسا البغدادي

. الناس بعقول التالعب هذا مثل ينبغي ال

... سابعا: الشيخ ال أحد هذا يدع ولم القاعدة بتنظيم االلتحاق أحد على واجبا ليس . ) غيرهما ) وال بعده من الظواهري أيمن الشيخ وال الله رحمه أسامة

... الشباب حركة كانت هل الوحدة وجوب عن البعض يقوله ما أساس على ولكنالطويلة؟ السنوات هذه القاعدة إلى االنضمام عن التخلف في آثمة المجاهدين

: الشحناء) لمذا نسأل أن هنا بنا الوحدة –ويجدر عناصر –دون وبين الشباب حركة بينالصومال إلى المبعوثين وفازول –القاعدة والنبهاني الله عبد وأبي إبراهيم منذ –كأبي

... وقت إلى القاعدة إلى المجاهدين الشباب حركة انضمام دعوى تأخرت ولمذا سنين؟) هؤالء؟ جميع من الساحة تفرغ

يكون, قد الوحدة أنواع من سواها ما وكل اإلسالمية الخالفة وحدة هي الواجبة الوحدة بل . : ... ) وأما ) الخالفة أي الحقيقية الوحدة هذه إلى يؤدي ما بقدر وجوبا أو استحبابا إما مطلوبا

" إذا " أو ملموسة بخطوات إلينا تقربها ال كانت إذا أو الخالفة عن تصد الوحدة كانت إن " " ... التخلف من فيها ما بقدر مكروها أو حراما تكون الوحدة فهذه إقامتها تبطئ كانت

. الخالفة عن والصد

الخير ثامنا: إلى يؤدي التعدد هذا دام ما والجماعات الحركات تعدد من بأس ال . كمثل مختلفة الجماعات مجاالت كانت فإذا الشرعية المقاصد يخالف ما دون لإلسالم

. ... ولكن واحد المجال كانت إذا وأما بذلك بأس فال الجهاد ومجال العلم طلب مجال , إلى يؤدي ال التعدد هذا دام ما بذلك بأس ال فأيضا مختلف التركيز أو مختلفة المناطق

. التنازع أضرار

الجنوب في تعمل أخرى وحركة أمنية ألهداف الصومال شمال في تعمل بحركة بأس فال ) حدود ) ألن وسليمة واضحة بينهما التعامل وضوابط الحدود دامت ما عالنية ألهداف

. منع إلى منطقيا سيؤدي التعدد هذا مثل منع أن يخفى وال معتبرة ليست بيكو سيكسقبل ) من بذلك قائل وال العراق في أخرى وجود مع الصومال في إسالمية دولة وجود

.) المجاهدين الشباب حركة أعضاء

فيها تتواجد التي األرض نفس في البعيد العدو لضرب تعمل جماعة بوجود بأس ال وأيضاواضحة ) بينهما التعامل ضوابط دامت ما القريب العدو لضرب مؤسسة أخرى حركة

.) اإلسالمية الخالفة يقرب ما إلى ومؤدية

... واحدة إمارة تحت الجهود هذه يوحدوا أن الجماعات لهذه بالنسبة األولى أن قيل فإن . ... يريد المشروع لهذا المقترح األمير كان فإن يكون ال وقد مطلوبا الطلب هذا يكون فقدبما للقيام الالزمة الصالحيات وتوفير الناس تفويض مع األعمال هذه بين التنسيق مجرد

. ... كان لو أما وتنسيق ربط بغير الجهود هذه وجود من أفضل طبعا فهذا للدين أصلح هوأهداف على التركيز لغرض إيقافها إلى يؤدي بما الجهود تلك على السيطرة يريد األمير

" " ...) من ) أولى الوحدة هذه مثل تكون فكيف فقط سلطته تثبيت ألجل أو منها فائدة أقلعدمها؟

" " " " " التنازع " تقليل و الفوائد تكثير و التنسيق إيجاد أهمية ينشدون بالوحدة فالمطالبون " " ". إلى" بحاجة كانت التي الجهود تلك إيقاف إلى تؤدي وحدة ب فكيف الفوضى تقليل و

" " ) وإنشاء ) التنازع تكثير إلى تؤدي وحدة ب وكيف ؟ الفوائد تقليل إلى يؤدي مما التنسيقالفوضى؟

إال, عليه الخروج يجوز ال الذي الخليفة حق في إال تكون ال األمور هذه مثل على الصبر بل , . حق في يجوز الحالة تلك في حتى ولكن برهان الله من عليه لنا بواحا كفرا ارتكب إذا

! . حركة؟ أمير بمجرد فكيف ذلك عن الصد حاول إن إذنه بدون الواجبات تنفيذ رعيته

" ) تاسعا: خالفت " إذا نفسها في حجة تكن لم وإن الجهاد علماء أقوال بعض إليك. ) الخليفة وبيعة الجهاد أمير بيعة بين التفريق في الشريعة صريح

:) ( ) الغائبة ) الفريضة المشهور كتابه في الله رحمه فرج السالم عبد محمد يقول

والموت ) القتال على  البيعة

: قال عنه الله رضي سلمة عن البخاري ظل )أخرج إلى عدلت ثم النبي بايعت : : الله، رسول يا بايعت فقلت تبايع؟ أال األكوع ابن يا قال الناس َخفَّ فلما شجرة

: تبايعون؟ يومئذ كنتم شيء أي على سلمة أبا يا له فقلت الثانية فبايعته ً أيضا قالالموت: على والترمذي .. (قال مسلم ً أيضا عبد ..أخرجه عن ً أيضا البخاري وأخرج

: ( : ابن إن فقال آت أتاه الحرة زمن كان لما قال عنه الله رضي زيد بن الله) : الله رسول بعد ً أحدا هذا على أبايع ال فقال الموت على الناس يبايع حنظلة

والبيهقي مسلم ً أيضا الموت .أخرجه على البيعة جواز تُفيد السابقة والروايةزيد بن الله عبد موقف دراسة بصدد والبيعة ولسنا الموت بيعة بين فارق وهناك

للخليفة رسول المطلقة قال فقد يطاع ال الجهاد أمير أن ذلك معنى وليس فقط،األمير : ) يطع ومن الله عصى فقد عصاني ومن الله أطاع فقد أطاعني من الله

عصاني ( فقد األمير يعصي ومن أطاعني عليه .فقد في .متفق عباس ابن وعن : منكم األمر وأولى الرسول وأطيعوا الله أطيعوا تعالى : (قوله نزلت 59النساء ..

جهاد ) ( أمير كان أي سرية في الله رسول بعثه حذافة بن الله عبد (في

من بنوع المبايع تلزم كانت وإن الخليفة بيعة غير الجهاد أمير بيعة أن يفيد الكالم فهذا الطاعة.

: والجهاد التوحيد منبر من الصادرة التالية الفتوى الفهم هذا يؤكد

بعد :) و بعده نبي ال من علي والسالم والصالة وحده لله الحمدبركاته و الله رحمة و عليكم السالم

القتال؟ ساحة في من بيعة علينا يجب او بيعته في و االمير نصب عن سؤالي

الحاضر؟ الوقت في النفير خروج امكان لنا ليس و. علما الله زادكم و خيرا الله جزاكم و

kazakhiالسائل:

المنبر: في الشرعية اللجنة المجيب

الرحيم الرحمن الله بسمالعالمين رب لله الحمد

الكريم نبيه على الله وصلىأجمعين وصحبه آله وعلى

وبعد :

ميدان في معهم كان من على إال متعينة غير القتال ساحة في األمراء بيعة فإنفيه مساهما أو رسول القتال أن عنه تعالى الله رضي الخدري سعيد أبو روى لما

أحدهم - - : » « . فليؤمروا سفر في ثالثة خرج إذا قال وسلم عليه الله صلى الله

الله - صلى النبي أن عنهما تعالى الله رضي عمر بن الله عبد و ، هريرة أبي عن وأحدهم - : » « أّمروا إال األرض من بفالة يكونون لثالثة يحل ال قال وسلم عليه

. و ، صحيح بسند الخطاب بن عمر حديث من البزار وأخرجه داود أبو رواه الحديثوالمنذري داود أبو سكت وقد ، صحيح بإسناد مسعود ابن حديث من الطبراني

وهو بحر بن علي إال الصحيح رجال رجالهما و ، هريرة وأبي سعيد أبي حديث عنقادًحا . : ) . (. فيه يذكر ولم معين ابن وثقه الخالصة في قال ثقة

الخليفة أي اإلمام بيعة فهي أحد كل على المتعينة البيعة بن أما الله عبد روى لماوليس - - : » مات من قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عمروحوب « ) : . : باب اإلمارة كتاب في مسلم رواه جاهلية ميتة مات بيعة عنقه في

الخلفاء (. ببيعة الوفاء

الناس .. عموم عن والعقد الحل أهل فيها يختلف البيعة وهذه

تلخيص : " من أشكل لما المفهم كتاب في القرطبي األنصاري َّاس العب أبو قال: " مسلم كتاب

؛) باليد والمباشرة بالقول فبيعته ، والشهرة والعقد الحل أهل ِمن كان من أنّه غيرأن : يُعَْرف ال من ويكفي ، غائبًا كان إن عليه واإلشهاد بالقول أو ، حاضًرا كان إن

يعتقد وال ، والجهر السّر في له ويطيع ويسمع ، اإلمام طاعة تحت دخوله يعتقدبيعة (. عنقه في يجعل لم ألنه ؛ جاهلية ميتة مات فمات أضمره فإن ، لذلك خالفًا

بايعه الذي الله أنزل بما الحاكم المسلم لإلمام إال تكون ال الشرعية البيعة لكنوالسنة . الكتاب على والعقد الحل أهل

الله ألعداء والموالين الله أنزل ما بغير الحاكمين المرتدين الحكام بايع من أماالناحية من يعتبر ال من بايع ألنه بيعة عنقه في وليس مات فقد ذلك على ومات

حسا .. . كالمعدوم شرعا والمعدوم كالعدم بيعته فكانت الشرعية

أعلم والله

العالمين . رب لله والحمد

الشرعية : اللجنة عضو أجابه،الشنقيطي المنذر أبو (الشيخ

) ( ) المقاومة ) دعوة في البيعتين بين الفرق أسره الله فك السوري مصعب أبو ويؤكد, المقيدة البيعات هذه مثل في الالزمة الطاعة نويعة إلى : 1163 ص ويشير

( ( 14 : الحرب( - في البيعة

الله : رحمه الله عبد الشيخ قال

[1 - : من) اجتمع فما المقبل العام من رجعنا قال عنهما الله رضي عمر ابن عن : , , أي على له فقيل الله من رحمة كانت تحتها بايعنا التي الشجرة على اثنان

) , : الصبر على بايعهم ال قال الموت؟ على بايعهم؟ البخاري) (. شيء رواه

القلوب لتثبيت وسلم عليه الله صلى المصطفى عن نقلت سنة الحرب في البيعة. المعركة قبل أنفسها على قطعته بعهد وتذكيرها

( : عام الرضوان بيعة تحتها تمت التي الشجرة تحتها بايعنا التي ,6الشجرة هـ( سنة ) المقبل العام من( , 7وفي رحمة وهذه الشجرة مكان منا اثنان يعرف لم هـ

, خالل من والخرافات البدع تنتشر ثم مقدسا شيئا الشجرة تصبح ال حتى الله ( : أن , على بايعنا مسلم في جابر وحديث بها للتبرك الناس يأتي ال وحتى وجودها

.) الموت على نبايعه ولم نفر ال

, العام في الصحابة على خفيت وقد الصحراء أشجار من سمرة هي والشجرة. الفتنة من خوفا الحديبية تال الذي

: : له) فقال آت أتاه الحرة زمن كان لما قال عنه الله رضي زبد بن الله عبد عنيبايع حنظلة ابن الله , إن رسول بعد أحد هذا على أبايع ال فقال لموت على الناس

وسلم عليه الله ( ( صلى البخاري) .رواه

( سنة: بالمدينة وقعت معركة (63الحرة ( , يزيد( خيول ألن الحرة وسميت هـ ) منطقة ) الحرة ألن الحرة حجر الخيول فيها تقتحم مرة أول وهي الحرة اقتحمت

) ( ) الوابرة ) بحرة غربها ومن واقم بحرة شرقها من بالمدينة تحيط سوداء حجارة , , استباح وعندما الحرتين هاتين بها ويعنون البتيها أو حرتيها بين ما يقال ولذا ) ( الموت على الناس يبايع حنظلة بن الله عبد الصحابي قام المدينة يزيد جيش

بيعته خلع بعد يزيد .لمقاتلة

( : ثم وسلم عليه الله صلى النبي بايعت قال عنه الله رضي األكوع بن سلمة عن: : : قلت , قال تبايع؟ أال األكوع ابن يا قال الناس خف فلما شجرة ظل إلى عدلت

: , , : كنتم , شيء أي على له فقيل الثانية فبايعته وأيضا قال الله رسول بايعت قد.) : الموت على قال يومئذ؟ تبايعون

في للمهمات يعدهم الذين أصحابه بعض يختار وسلم عليه الله صلى كان لقد , أخذ كما الصحابة بقية عن بها يتميزون خاصة عهودا عليهم يأخذ ثم المستقبل

أحدهم ) ( فكان شيئا الناس يسألوا ال أن الصحابة من وفئة بكر أبي و ثوبان على. إياه مناولته أحد من يطلب فال يده من سوطه يسقط

يجوز , وال التقوى البر على التعاون على عهد ألن والتقوى البر على دائما والبيعةبعد , المبايع من يطلب ثم خاصا عهدا يتعاهدون كمن والعدوان اإلثم على البيعة

, , فالن كمقاطعة الشريعة تقرها وال الله يرضاها ال أعماال يعمل أن فترة. اآلخرين عورات وتتبع فالن على والتجسس

يجاهد , أن بيعة الشيخ فيعطي أشخاص لعدة بيعات عدة يعطي أن للمسلم يجوزبين , , معارضة وال يديه على ويتربى يديه على العلم يتلقى أن بيعة واآلخرين معهعلى , عاهد من على شيء كل في طاعته يفرض أن ألحد يجوز وال البيعات هذه

الكتاب عليه نص بر عمل من المبايع ليمنع ببيعته يحتج أن ألحد يجوز وال شيءاإلثم , على بيعة إلى تنقلب عندئذ البيعة ألن مثال الله سبيل في كالجهاد والسنة

. . ]) ( ) أهـ) الخالق معصية في لمخلوق طاعة وال بالمعروف الطاعة ((1)وإنما

نفس في الخليفة بيعة كمثل الجهاد أمير بيعة يجعلون الذين من الشيخ ويستعجبص, : 800 الكتاب

التنظيمات؛ ) في البيعة مسألة الحقوق كذلك من وتبعاتها وحلها قيامها وتفاصيلمعطيها . يتحلل للقسم أقرب أو عهد مجرد أنها إلى البعض ذهب فقد والواجباتعليه . تعذر كمن أيام ثالثة صوم حد أبعد على ويكفيه ذلك أراد متى تبعاتها من

. النذر بي وفاء مثل التنظيم بيعة أن البعضإلى ذهب حين اإلمام عة فيعنده بواحا كفراً يرى أن إال منها يخرج أن للعنصر يمكن ال األعظم

!! برهان الله من ( فيه

!! مني ليست التعجب وعالمات

في الجهادي التيار أخطاء من األمور هذه مثل في الغموض أن مصعب أبو الشيخ ذكر ثمذاته إذا الكتاب الجماعات هذه مثل من الخروج جواز يرى أنه أيضا وذكر

المنشودة األهداف إلى تؤدي : 845 ص, أصبحتال

المفاهيم- 7) من لعدد والحركي الشرعي المضمون تحديد على القدرة عدماألساسية :

األساسية والمسميات المصطلحات من عددا المعاصر الجهادي المشروع طرحالجهادية . للجماعات الحركي والسلوك التنظيمي البناء في عليها أعتمد التي

ذلك , : ومن وتبيينها حلها الجهاديون يستطع لم إشكاليات أوجد هذه ولكن

: المجاهدة** حولها الجماعة ما مع عالقتها طبيعة ما ؟ تعريفها هو وما هي؟ ما؟ المجاهدة وغير المجاهدة الجماعات تلك تعدد مشروعية وما ؟ الجماعات من

و مسوغات وما العامة؟ المسلمين جماعة إلى وفحواها صالحياتها نسبة وماوجودها؟ شرعية

: والقرارات** والشورى مع اإلمارة عالقاته في األمير صالحيات حدود مااتخاذ طريقة وبالتالي ؟ الجماعة ومؤسسات والقيادات القواعد من حوله من

أم خاصة إمارة هي هل و ؟ إلزاميتها و وطبيعتها والشورى ؟ الجماعة في القرار. ؟ عامة

: والطاعة** والسمع ؟ البيعة عقدها فحوى وما ؟ البيعة هذه طبيعة هي ماوالجماعة؟ الفرد بين أو والفرد األمير بين المتبادلة والواجبات الحقوق وبالتالي

ماذا؟ على وبناءً ؟ تنحل وكيف( .263-1ج ) الذخائر (1)

تلك آخر إلى ؟ يحرم ومتى ً مشروعا يكون ومتى نقضها؟ على يترتب ذا وما. آلخر.. تنظيم من واختلفت بدقة الجهادي التيار في تحديدها يتم لم التي المسائل

من جماعة هي جماعتهم أن مناهجهم في الجهاديين أكثير اعتبر حين وفي . الواجبات , بتلك محدودة البيعة وأن جهاد إمارة وأنها المسلمين أن . جماعات إال

في المسلمين جماعة كأنها ً عمليا يتصرف الجماعات تلك بعض جعل الحال واقعالشرعية. الجماعة هي جماعتهم بأن الجهادي التيار أكابر بعض وصرح قطرها

أو , , أخرى جماعات ميالد السبل بشتى قاوموا وبالتالي الفالني البلد في الوحيدةعليها . سابقات وجود فتاوى استمرار باستخالص السعي إلى البعض ذهب بل

جماعات وجود لتصفية والعنف بالقوة الجهاد صف توحيد المجاهدة للجماعة تبيحمن أخرى! الجهادي بالتيار لحق ما ضمن بذلك يفتون الذين الشواذ بعض ووجد

. عنه العلماء غيبة نتيجة الجهادي التيار في للفتوى تصدروا ممن العلم طالب بعضلتلك تحديد دونما تنظيمية ومحاكم وعقوبات ً سجونا الجماعات بعض اتخذت كما

والصالحيات . الحدود أضافت . وقد التنظيمات في واقعية إشكاالت ولدت فقد. المسائل تلك من عقد ً شاذا ً وضعا األمنية واألوضاع السرية

الجهاديحفظه التيار أصال من العلم البعضمنطالب سألت فقدأو , المسار يناسبه لم إذا ما لجماعة الفرد ترك مشروعية عن الله

. ً كفرا يرى أن إال يجوز ال لي فقال فيها دخل أن بعد عقمه رأىالجماعة !! أمير وبالتاليسحبعلى برهان الله من فيه عنده بواحاً

. ! فوضى أو بواحاً عقماً رأى لو ماذا سألته فلما األعظم اإلمام حقوقبالجماعة. . االلتحاق من توخاه ما أن وتيقن بواحاً إفالساً أو بواحة

له ! يحل وال هكذا عمره طول يستمر هل أهدافه؟ يحقق لن الفالنية ! الرجل فحار ؟ جديدة جماعة يسعىفي أو أخرى الجماعة يتحول أن

المشكلة . بأبعاد تفكر لما الجواب في

. , يحق ال فلم الجماعة من وإخراجه فيها عنصر فصل تستطيع الجماعة كانت فإذاالتي األسرار مشكلة الحالة هذه في نحل وكيف ؟ واالنسحاب نفسه فصل له

.. المسائل. من ذلك آخر إلى عنده؟

على العمل وفي ؟ فيه واإلفتاء ذلك تقنين في حقيقية إشكاليات هناك كان لقد.. تتحدد لم أسس

الطبيعي . بشكلها العامة المسلمين جماعة في موجودة ليست مشاكل وهيلم ولو حتى المسلمين جماعة من ما مسلم فصل يستطيع ال المؤمنين فأمير

. يترتب . وال منها ينسحب أن األمة في العنصر يستطيع وال عليه يخرج لم ما يبايعهيترتب ما والواجبات الحقوق من المؤمنين ألمير العامة وطاعته بيعته بحكم عليه

. سواها أو جهادية ما جماعة في العنصر على

لألمة السياسي الهيكل وزوال العظمى اإلمامة غياب إشكالية فتحت لقد . للسرية واضطرت اإلشكالية تلك لحل جماعات قامت ولما كثيرة إشكاليات

مظاهر , . بعض هذا وكان لها حل ال أخرى إشكاالت انفتحت األنظمة بطش بفعل . هذه وكانت ذلك وتوابع والشريعة واإلمامة اإلسالم دار غياب بسب األمة فيه ما

التيار , في ليس وعجزها طرحت التي المناهج خلل مظاهر بعض اإلشكاليات). كلها . الصحوة تنظيمات مستوى على وإنما وحسب الجهادي

, , والجهاد التوحيد منبر في وجدته المسألة في كامل بحث إليك الفائدة من وللمزيدقد ) ما ألجل الجهادية الجماعات في التعدد المؤلف هذا كيفمنع والحظ

... قد المقاصد هذه مثل أن آنفا بينا وقد الشرعية المقاصد من يفوتهم!! " " متسلط أمير تحت الوحدة ب أيضا (:تفوت

بها ) الوفاء ووجوب صورها، البيعة؛

حسان : الحكيم عبد الكاتب

األعظم اإلمام وبيعة الخاصة البيعات بين الفرق

األعظم - اإلمام وبيعة المؤقتة أو الخاصة البيعات بين الفرق في هامة فائدةالمسلمين -: خليفة

أهل رضيه والذي الُمَمكَّن المؤمنين ألمير الواجبة البيعة بين الناس بعض يخلطألمراء الخاصة البيعات وبين صحيحة، بطريقة الناس على تولى أو والعقد الحل

. بينهما جوهرية فروقا هناك أن مع مثال، الجهاد جماعات

: االختصار وجه على أهمها نذكر

1: للبيعة( العاقد

أو منه، بعهد السابق الخليفة أو والعقد، الحل أهل يعقدها المسلمين إمام بيعة. بالسيف أحد غلبهم إذا إال بديال، عنه يرضوا وال الناس جمهور يختاره

أهل من االختيار هذا إلى تفتقر فال الطاعات؛ على وعهودهم الناس بيعات أمافعل على بينهم فيما يتعاهدوا أن فللعامة الناس، جمهور اتفاق أو والعقد الحل

سابقا - - بينا كما بعضالناسأميرا الطاعات يختاره من تسمية يجوز فالأن وال للمؤمنين، أميرا أو خليفة الطاعات من بطاعة للقيام عليهم

. منزلته يُنزل أن وال الحقوق من الخليفة أو المؤمنين ألمير ما يُعطى

األمير( - -:2 له الُمبَايَع

اإلمامة ] لشرائط مستوفيا له الُمبَايَعُ يكون أن يجب اإلمامة بيعة من[ 55في ؛. بالقهر غلب لمن الشروط بعض تستثنى وقد وغيرها، قرشية

بيعات ألنها الشروط، هذه تلزم فال الطاعات؛ على وعهودهم الناس بيعات في أمامستفاد أيضا وهذا حر، وال مجتهد وال بقرشي ليس من الناس يبايع فقد خاصة،

. سابقا األدلة من ذكرناه مما

3): عليه الُمبَايَع

على اإلسالم أحكام تطبيق مجملها في هي بواجبات، اإلمام تلزم اإلمامة بيعةاألمة ] مصالح على والسهر العموم، األمة[ 56وجه أفراد كل البيعة هذه وتلزم ،

. بيعته سقوط يوجب بما حاله يتغير لم ما ونصرته، لإلمام والطاعة بالسمع

الطاعات - من طاعة أي فعل على يتعاهدوا أن فلهم وعهودهم؛ الناس بيعات أماالملهوف إغاثة أو المنكر عن والنهي بالمعروف األمر أو الدعوة أو كالجهاد

إقامة - على تكون أن البيعات هذه لصحة يُشترط فال وهكذا المظلوم ونصرة. أدلة من سقناه فيما بيانه سبق قد أيضا وهذا كلها، اإلسالم أحكام

4: واإللزام( الوجوب

الخروج أو منها التنصل أحد يسع ال مسلم، كل على واجبة المسلمين؛ إمام بيعة. البتة عليها

: ( : يا تأمرنا فما قالوا فتكثر، خلفاء وستكون وسلم عليه الله صلى النبي لحديث[ ) : فاألول األول ببيعة فوا قال الله؟ .57رسول ببيعتهم[ بالوفاء فأمر ،

( : بيعة عنقه في وليس مات من وسلم عليه الله صلى قوله في يبايع لم من وذم[ ) جاهلية ميتة [.58مات

( : المسلمين جماعة تلزم وسلم عليه الله صلى قوله في البيعة هذه بلزوم وأمر[.59وإمامهم( ]

( : أمير وسمي خليفة صار حتى بالسيف غلبهم ومن حنبل بن أحمد قال وقدبرا عليه، إماما يراه وال يبيت أن اآلخر واليوم بالله يؤمن ألحد يحل ال المؤمنين،

[ ) المؤمنين أمير فهو فاجرا، أو [.60كان

برضاه، فيها دخل من على إال تجب فال الطاعات؛ على وعهودهم الناس بيعات أماأو القرآن حفظ على اثنان يتعاهد كأن نفسه، به ألزم الذي بالعهد عليه فتجبعاهد إذا أما األصل، حيث من مسلم كل على بواجب ليس القرآن فحفظ بعضه،

. باألصل ال بالعهد الحفظ عليه وجب فقد عليه غيره

5): المدة

من العزل يوجب سبب عليه طرأ أو اإلمام مات إذا إال تنقطع ال دائمة اإلمام بيعةالبدن ] في مؤثر نقص أو الدين في [.61نقص

قدر في االختيار فلهم عمل، أو بأجل تؤقت أن فيمكن وعهودهم؛ الناس بيعات أما. اإلمام بيعة بخالف ونوعها مدتها

6: التعدد(

. للمسلمين إلمامين اإلمامة تعقد أن يصح ال

.) ( : فاألول األول ببعية فوا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال وقد

[ ) ( : منهما اآلخر فاقتلوا لخليفتين بويع إذا وسلم عليه الله صلى [.62وقال

. إلمامين بيعتين المسلم يعطي أن يصح وال األئمة تعدد يصح فال

التعدد عليه الُمبَايَع احتمل إذا التعدد فيها فيجوز وعهودهم؛ الناس بيعات ،أمايعاهد أن الفرد لنفس ويجوز القرآن، حفظ على طائفة يعاهد أن للفرد فيجوز

... كان طالما وهكذا، وسلم عليه الله صلى النبي حديث حفظ على أخرى طائفةمن أكثر يعاهد أن يصح فال التعدد يحتمل ال ما أما هذا، بكل الوفاء قدرته في

طائفة.

إال - - يقوم ال الجهاد ألن مثال الجهاد في العاملة الطوائف تتعدد أن يصح والوالمواالة، االجتماع ثمرة هي التي االجتماع بالشوكة ينافي المقصود والتعدد

والشوكة القوة تحقق التي الشوكة، والمواالة ذهاب إلى التعدد هذا يؤدي قد بل ، } { : أن كما ، واصبروا ريحكم وتذهب فتفشلوا تنازعوا وال تعالى يؤدي قال التعدد

إلى األحيان من كثير وانعدام إضرار في الخطط لتعارض باألخرى طائفة كل

لطائفة التنسيق ضربة العدو يوجه أن إلى يؤدي عسكري بعمل طائفة تقوم فقد ، . التعدد سيئات من هذا وكل للمواجهة، مهيأة غير أخرى

7: البيعة( أحاديث

بيعة على جميعها تحمل أن يجب المطلقة؛ البيعة ذكر فيها ورد التي األحاديثما - - باستثناء هذا األعظم السلطان أو المؤمنين أمير أو الخليفة المسلمين إمام

سبق - كما صحابته وبعض وسلم عليه الله صلى النبي بين خاصة بيعات من وقعالباب، - هذا في الواردة األدلة باستقراء هذا ثبت وقد هذه بيانه حمل يصح وال

. بيعات عهودهم سموا وإن الجماعات، عهود على األحوال من بحال األحاديث

مطلقة وإما اإلمام، ببيعة مقيدة إما وردت البيعة؛ ذكر فيها ورد التي واألحاديثالحكم اتحد إذا خاصة المقيد على المطلق حمل فالواجب اإلمام، ذكر دون

. العلم أهل جمهور عند والسبب

: باإلمام مقيدة البيعة بها وردت التي األحاديث فمن

: ( : يا تأمرنا فما قالوا فتكثر، خلفاء وستكون وسلم عليه الله صلى النبي قول.) : فاألول األول ببيعة فوا قال الله؟ رسول

.) ( : منهما اآلخر فاقتلوا لخليفتين بويع إذا وسلم عليه الله صلى النبي وقول

( : قلبه وثمرة يده صفقة فأعطاه إماما بايع من وسلم عليه الله صلى النبي وقول.) اآلخر عنق فاضربوا ينازعه آخر جاء فإن استطاع ما فليطعه

النبي عن عمر ابن حديث فأهمها مطلقة؛ البيعة ذكر بها ورد التي األحاديث أما.) ( : جاهلية ميتة مات بيعة عنقه في وليس مات من وسلم عليه الله صلى

مطلقة، وردت وإن المسلمين إمام بيعة هي البيعة هذه بأن القول إلى دعا والذي ( : من خرج من فإن فليصبر، شيئا أميره من كره من مرفوعا عباس ابن حديث هو

.) جاهلية ميتة مات شبرا السلطان

: الحديثين في السبب فاتحد بيعته، نقض في السعي هو السلطان؛ من والخروجترك أو السلطان بيعة من الخروج وهو عباس؛ ابن وحديث عمر ابن حديثالجاهلية الميتة وهو الحديثين؛ في الحكم واتحد عليه، الناس اتفاق بعد مبايعته

حديث - - - المقيد على عمر ابن حديث المطلق حمل لذلك فوجب هذا، لفاعلالمسلمين - إمام بيعة هي عمر ابن حديث في المقصودة البيعة وأن عباس ابن

السلطان، على خرج من حكم هذا أن ذكر عباس ابن حديث ألن وجد، إن. عليه ُخرِج قد سلطان وجود يقتضي فالحديث

( : شبرا السلطان من خرج من فإنه بلفظ رواية له ورد السابق عباس ابن وحديث ( : ) إال فمات شبرا الجماعة فارق من فإنه األخرى الرواية وفي ، جاهلية ميتة مات

" " ) المسلمين جماعة معناها الثانية؛ الرواية في الجماعة فكلمة ، جاهلية ميتة ماتبها المراد فالجماعة جماعة، أي بها المراد وليس السلطان، طاعة في التي

. السلطان على الناس اجتماع

المسلمين، إمام على يخرج فيمن مسلم عند عرفجة حديث الفهم هذا ويؤيدويفرق المسلمين عصا يشق بأنه وسلم عليه الله صلى الله رسول فوصفه

جماعة على الخروج هو السلطان؛ على الخروج أن معناه وهذا جماعتهم،المسلمين.

( : : هنات ستكون إنه وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عرفجة فعنمن كائنا بالسيف فاضربوه جميع وهى األمة هذه أمر يفرق أن أراد فمن وهنات،

كان(.

الله صلى الله رسول سمع أنه أيضا؛ عرفجة عن األخرى الرواية هذا من وأوضح ( : عصاكم يشق أن يريد واحد رجل على جميع وأمركم أتاكم من يقول وسلم عليه

.) فاقتلوه جماعتكم يفرق أو

" الحديث " في الوعيد هذا أن أي للجنس، وليست للعهد الجماعة لفظ في الالم وفي وردت التي والقرينة جماعة، أي وليس معينة جماعة على خرج من حق في

( : أميره من رأي من وسلم عليه الله صلى قوله وهي هذا، ترجح الحديث سياق ) طاعة في التي المسلمين جماعة هي المرادة فالجماعة ، فليصبر يكرهه شيئا

.) ( : وإمامهم المسلمين جماعة تلزم حذيفة حديث في كما السلطان،

( : من مرفوعا هريرة أبي عن مسلم رواه ما الشأن؛ هذا في النصوص أوضح ومن ) الرواية وفي ، جاهلية ميتة مات مات، ثم الجماعة وفارق الطاعة من خرج

[ ) ( : عنقه من اإلسالم ربقة خلع فكأنما للحديث [.63األخرى

" " : ( : عليه، االجتماع وقع الذي الخليفة طاعة أي ؛ الطاعة من قوله العلماء قال " به" انتظم إمام طاعة على اتفقوا الذين الجماعة عن خرج أي ؛ الجماعة وفارق

[ ) عدوهم عن وحاطهم كلمتهم به واجتمعت .64شملهم اهـ[

: ( : أو فارقهم أي المسلمين، جماعة بالجماعة والمراد الله رحمه حجر ابن وقال[ ) مستقلة صفة ال المفارق أو للتارك صفة فهي باالرتداد، [.65تركهم

( : طاعة من خرج من يقول؛ اللفظ بهذه المقصود شرح في المباركفوري ويقول[ ) وهلك ضل فقد عليه؛ المجتمع األمر في فارقهم أو الجماعة [.66إمام

غير في الحديث هذا اإلسالمية الجماعات من جماعة تضع أال سبق؛ مما والمقصدمستحق وهو المسلمين جماعة عن خرج بأنه عليها خرج من فتصف موضعه،

موضعها، غير في للنصوص وضع فهذا جاهلية، ميتة يموت فإنه مات وإذا للقتل،السلطان طاعة في التي المسلمين جماعة هي الحديث هذا في والجماعة

في العلم أهل كالم نصوص من يظهر الذي هذا جماعة، أي وليست الشرعي،الجماعة أنها من األخرى تدعيه ما جماعة كل تدعي فقد وإال األحاديث، هذه شرح

. الفتنة وتحدث الحال فيضطرب األحاديث، بهذه المعنية

جماعة - - فارق فقد كالمرتد دينه ترك من كل بأن القول؛ يمكن ولذلكالجماعة فارق من كل وليس عليه، هم الذي دينهم عن وخروجه بردته المسلمين

الله - - سماه فقد المسلمين جماعة على كالباغي لدينه تارك فهو عليه هم فيما { : فإن بينهما فأصلحوا اقتتلوا المؤمنين من طائفتان وإن تعالى قوله في مؤمنا

} سمى فقد ، الله أمر إلى تفيء حتى تبغي التي فقاتلوا األخرى على إحداهما بعت. أحدهما من والبغي بينهما االقتتال وجود مع مؤمنتين الطائفتين من كال الله

الخاص[ 55] مبحثنا في الشروظ لهذه مختصرا تعالى الله بفضل ذكرنا قد. التفصيل أراد من هناك فليراجعها وأحكامهم الحكام بأصناف

يجب[ 56] والتي باإلمام المنوطة الواجبات في فصال تعالى الله بفضل عقدنا قد. هناك قلتراجع السابق المبحث في بها القيام عليه

[57. هريرة[ أبي عن وأبوعوانة وأحمد ومسلم البخاري رواه

الله[ 58] رضي عمر ابن عن عاصم أبي وابن والطبراني والبيهقي مسلم رواهعنهما.

عن[ 59] كلهم والحاكم عوانة وأبو والبيهقي ماجة وابن ومسلم البخاري رواهحذيفة.

[60 : يعلى[ ألبي السلطانية .23 - 20األحكام

[61 : للماوردي[ السلطانية باألحكام العزل مسببات .20 - 17انظر

[62. الخدري[ سعيد أبي عن والطبراني عوانة وأبو والبيهقي وأحمد مسلم رواه

الحرث[ 63] حديث من وصححه حبان وابن خزيمة وابن الترمذي اللفظ بهذا رواه. األشعري الحرث بن

[64 : السالم[ (.3/1228سبل البغي ) أهل قتال باب ،

[65 : الباري[ .202 - 12/201فتح

[66 : المعبود[ (.13/73عون

المجاهدين عاشرا: الشباب الحالي –حركة وبأميرها الحالي أصبحت –بتكوينها ... المهاجرين طموحات أمام وقفها ألجل اإلسالمية الخالفة إقامة طريق في عقبة

الجهاد تحويل يريد من طموحات أمام وقفها وألجل العالمي الجهاد في للمشاركة. , . األساس هذا على الحركة هذه مع الوحدة يجب ال إذن أمة جهاد إلى الصومالي

: الطاعة الحاديعشر من الناس على المجاهدين الشباب حركة ألمير ما –أكثرحركة: كأمير إمارته تحت االنضمام يريد ال من على وضعه –أي ما على السير ينبغي أنه

الضوابط للشرع –من , –الموافقة من عليها يسيطر ما داخل في عامة الشعب على . ... سيطر ما لغير يمتد ال وهذا بقوة عليها متسلط أنه أساس على الصومالية األراضي ) الضوابط ) عن خارج هو لما يمتد ال أيضا وهذا الصومال شمال كمثل األراضي من عليه , , , : من ) ذلك وغير الجمعات وإقامة الزكوات وأخذ المرور ضوابط عن أي الداخلية .) الصومال... خارج وبأعمالهم الخاصة الناس بنشاطات يتعلق ما دون الشعائر

جمع ) فيه بما اإلعداد من الناس منع المحاهدين الشباب حركة ألمير يمكن ال وبالخصوص ) األراضي ويحتل يغزو من مصالح لضرب التجهيزات ومن العسكري والتدريب األموال

. معتبر. بعهد بالوفاء إال عليها يسيطر التي المناطق في ملزمين فلسنا المسلمة

. , القصوى الضرورة حالة في تجوز وإنما ملزمة غير المتردين مع العهود معروف هو وكما . المحتلة األراضي استرجاع عن بالكف يتعلق فيما ملزمة غير المحتلين مع العهود وكذلك

: إقامة الثانيعشر سبيل وفي العالمي الجهاد في المشاركة سبيل في كافيا ليسلمن ) الفرصة إتاحة دون فحسب الصومال على السيطرة تحقيق لمجرد السعي الخالفة

.) الصومال في يعيش ممن العالم في إخوانه مساعدة يريد

) ( ) المقاومة ) دعوة باسم أسره الله فك السوري مصعب أبي الشيخ كتاب قرأ من كل. العالمي العمل دون القطري العمل يريد كان من على مهاجما كان أنه جيدا سيفهم

النظر بغض الخاصة دولها في إسالمية دول إلنشاء تعمل كانت السابق في فالجماعات . الواحد القطر مصلحة كانت األحيان بعض وفي البلدان سائر في يجري كان ما عن

. تعاون وال تنسيق وال األخرى مصلحة في ما تناقض

كوسيلة أو لألمة كحل القطري العمل يتبنى أن العالمي الفكر يدعي لمن يمكن فكيفالخالفة؟ إلقامة

الوحدة؟ أين

... هذا بنفس ولكن السماء من كمائدة األرض إلى تنزل لن الخالفة بأن نقر وطبعا : مع الوثيقة العالقات وأين جانبكم من العملية الخطوات أين نسألكم االستعجاب

الخالفة؟ إقامة إلى سيؤدي الذي الحقيقي والتعاون الالزم التنسيق وأين المجاهدين

... أكبر؟ القضية أصبحت إذا فكيف اليوم الضيق قطرنا مصلحة في ما إال نراعي ال كنا إذابغير ستأتي العالقات هذه أن نتوقع وهل وليلة؟ يوم في ستتغير المفاهيم أن نتوقع هل

مسبقة؟ عملية خطوات

. ! , عملية, خطة ليس االنتظار فمجرد حلم ولكنه حال ليس الكالم هذا بل

, النبي بعد رجل أي من االذن ننتظر أن الشرع من ليس أنه أضيف ذلك إلى وباإلضافة . يجب وال واجبة الخالفة فإقامة بالواجبات القيام ألجل وسلم عليه الله يجوز –صلى ال بل

– . المجال هذا في غيرها وال القاعدة من االذن انتظار

عن ليصدوهم به الناس على يشوشون السوء علماء كان بما أشبه الشبهات هذه مثل . الجهاد في الشروع

: الشباب الثالثعشر حركة مشاركة عدم مسألة حول الواردة الشبهات منفي العمل على يركزون أيضا العراق في المجاهدين أن العالمي الجهاد في المجاهدين

. الغالب في الخارج في يعملون وال العراق داخل

...! فإذا األكبر العالمي العدو يقاتلون العراق في اإلخوة أن الشبهة هذه عن البسيط والرد ! ... حيث واليهود أميركا قاتل عنه؟؟ للبحث منه الخروج لمذا دارك عقر إلى العدو جاء

! معهم... القتال ميدان يقع حيث عن للسؤال داعي وال وجدتهم

. , أخرى جبهات تحريك على العراق جهاد تأثير أحد يتجاهل ال ذلك إلى وباإلضافة , , ) في ) وحتى ولبنان األردن في الجبهات بناء على حريصا كان الله رحمه فالزرقاوي. كذلك. اليمن إلى رجعوا العراقي الجهاد في المشاركين اإلخوة وبعض السودان

: عشر من الرابع هم المجاهدين الشباب حركة أن الصدد هذا في الشبهات من ثم. العالمي! الجهاد في للمشاركة يكفي االسم هذا أن البعض فيرى القاعدة

. الدين: في العصمة على الحصول بمثابة ليس القاعدة إلى االنضمام أوال

. دون: الحقائق في فالعبرة القاعدة منهج تبني مثابة بنفس ليس القاعدة اسم اختيار ثانيااألسماء.

شخصيا: ) وأنا القاعدة عناصر مع باالختالفات حافل المجاهدين الشباب حركة تاريخ ثالثاأبي عن الثقات من وسمعته والنبهان الله عبد أبي أفواه من االختالف هذا عن سمعت

.) قتال مجرد على الحركة تركيز على تدل بأمثلة حافل أيضا والتاريخ وفزول إبراهيمإنشاء على أو الخارجية العمليات على التركيز دون الصومال داخل في المرتدين

. الصومال خارج الجبهات

الشباب: حركة أفعال أن وقرروا واألفعال األقوال بين الفرق فهموا أنفسهم الكفار رابعا. الجهاد عالمية فكر يتبنون ال أنهم تفيد المجاهدين

: : الخامسعشر بعمليات للقيام الالزمة االمكانيات أن الشبهات ضمن من أيضا. الصومال في موجودة ليست خارجية

) ( : بهذه للقيام محروقين غير قادرون كوادر وال فارغ وقت يوجد ال أنه ذلك سبب عن قيل. تابعة. األموال قلة شبهة تأتي وربما العمليات

... في اليمن في اإلخوة به قام ما إلى النظر إال علينا ما القضية هذه حقيقة لفهم ولكن . إلى الفاروق عمر أرسلوا فهم األمنية العلميات على تركيزهم كان حيث جبهتهم والدة

, , خارج المرتدين بعض وفجروا األمريكية الطائرات بعض وأسقطوا أمريكا دار عقر . يكونوا لم أنهم حين في قليلة بأموال الخارجية العمليات هذه نفذوا اليمنية الحدود

المجاهدين ) الشباب حركة وجود مدة من أقصر قصيرة مدة في أراضي على مسيطرينبكثير(.

. القدرة عدم مسألة وليست التركيز وضع مسألة هي فالمسألة

... , ال, أصبحنا اليمن في والمرتدين اإلخوة بين الحرب اشتعلت عندما ذلك على داللة وأيضا . إلى راجع شك ال وهذا السابقة الكثافة بنفس الخارجية العمليات عن اإلخوة من نسمع

. الداخلي العمل إلى تركيزهم يغيروا بأن قرارهم

... الداخل في كان دائما المجاهدين الشباب حركة فتركيز الصومال في نحن أمابضعة ) إال الداخلية األعمال غير عمل أي في للمشاركة فرصة أي يجدوا لم والمهاجرون .) كثيرا أن مع الحال هو هذا داخلية أغراض إلى نفعه يرجع فيما الخارج في وظفوا أفراد

. مع وهذا برنامج بغير الصومال في المكث طول بعد إال محروقين يكونوا لم اإلخوة من . أن مع وهذا عنها البحث من منعوا المهاجرون ولكن لديهم متوفرة األموال مصادر أن

يجدا لم ولكنهما الخارجية العمليات على القادرين الكوادر من هما وفزول النبهان.) عنهما ) قيل ما دون هما قاال ما حسب المجال هذا في الحركة من المتوقع الترحيب