OLIMPÍADA DE FILOSOFÍA OLIMPÍADA DE FILOSOFÍA DE LA REPÚBLICA DE LA REPÚBLICA

ARGENTINAARGENTINA20102010

YO, NOSOTROS, LOS OTROS YO, NOSOTROS, LOS OTROS

¿DIFERENTES E IGUALES?¿DIFERENTES E IGUALES?

IDENTIDAD Y DIVERSIDAD IDENTIDAD Y DIVERSIDAD

EN NUESTRO TIEMPOEN NUESTRO TIEMPO

Problema clásico de la Filosofía Problema clásico de la Filosofía que nos interpela con gran fuerza que nos interpela con gran fuerza

actualmenteactualmente

Vivimos en un mundo en vertiginosa Vivimos en un mundo en vertiginosa tensión entre dos dinámicas:tensión entre dos dinámicas:

∞ 1)1) La dinámica de los La dinámica de los procesos de homogenizaciónprocesos de homogenización

∞ 2)2) La dinámica de los La dinámica de los procesos de heterogeneidad procesos de heterogeneidad

Dinámica de los procesos Dinámica de los procesos de homogenizaciónde homogenización

∞Se expresa a través de la lógica de un Se expresa a través de la lógica de un

poder global que se pretende dominante:poder global que se pretende dominante:

““En todos los lugares: una misma identidad”En todos los lugares: una misma identidad”

Dinámica de los procesos Dinámica de los procesos de heterogeneidadde heterogeneidad

∞Se expresa a través de la lógica de grupos Se expresa a través de la lógica de grupos

diversos que luchan por preservar y/o diversos que luchan por preservar y/o

construir su propia identidad:construir su propia identidad:

“ “En un mismo lugar: todas las identidades”En un mismo lugar: todas las identidades”

GRAN DESAFIO:GRAN DESAFIO:

o ¿Cómo pensar la identidad en la ¿Cómo pensar la identidad en la diversidad?diversidad?

Problema que puede ser abordado Problema que puede ser abordado desde todas las disciplinas desde todas las disciplinas

filosóficasfilosóficas

Nuestra propuesta de Nuestra propuesta de abordaje se divide en 3 abordaje se divide en 3

grandes ejesgrandes ejes

¿QUIÉN TIENE EL PODER?¿QUIÉN TIENE EL PODER?

¿QUIÉN TIENE RAZÓN?¿QUIÉN TIENE RAZÓN?

¿CÓMO CON-VIVIR EN EL ¿CÓMO CON-VIVIR EN EL CONFLICTO?CONFLICTO?

Eje 1Eje 1¿QUIÉN TIENE EL PODER?¿QUIÉN TIENE EL PODER?

∞ Pensar en la Pensar en la IDENTIDADIDENTIDAD y en la y en la DIVERSIDADDIVERSIDAD

en relación a la política supone reflexionar en en relación a la política supone reflexionar en

torno a la cuestión del torno a la cuestión del PODERPODER, del por qué , del por qué

algunos hombres mandan y otros obedecen algunos hombres mandan y otros obedecen

y del cómo entre todos construimos un y del cómo entre todos construimos un

espacio con normas y valores en común que espacio con normas y valores en común que

regulen nuestra vida en sociedad. regulen nuestra vida en sociedad.

Eje 1 Eje 1 ¿QUIÉN TIENE EL PODER?¿QUIÉN TIENE EL PODER?

∞ La legitimidad, la autoridad, la obediencia, La legitimidad, la autoridad, la obediencia,

la rebelión, los derechos, la democracia, la rebelión, los derechos, la democracia,

entre otras, constituyen algunas de las entre otras, constituyen algunas de las

cuestiones fundamentales en torno a las cuestiones fundamentales en torno a las

cuales los invitamos a pensar en este eje.cuales los invitamos a pensar en este eje.

Eje 2Eje 2¿QUIÉN TIENE RAZÓN?¿QUIÉN TIENE RAZÓN?

∞ Pensar en la Pensar en la IDENTIDADIDENTIDAD y en la y en la DIVERSIDADDIVERSIDAD, ,

en un yo en relación con un otro, es también en un yo en relación con un otro, es también

reflexionar sobre las posibilidades que ofrece reflexionar sobre las posibilidades que ofrece

la la RACIONALIDADRACIONALIDAD como una aventura como una aventura

atravesada por la pluralidad de posiciones, la atravesada por la pluralidad de posiciones, la

posibilidad de diálogo y expresión, de acuerdo posibilidad de diálogo y expresión, de acuerdo

y desacuerdo, de verdad o de verdades.y desacuerdo, de verdad o de verdades.

Eje 2Eje 2¿QUIÉN TIENE RAZÓN?¿QUIÉN TIENE RAZÓN?

∞La verdad y falsedad, la objetividad, el La verdad y falsedad, la objetividad, el

valor del conocimiento, la argumentación, valor del conocimiento, la argumentación,

el consenso y el diálogo, el disenso y la el consenso y el diálogo, el disenso y la

diferencia, entre otras, constituyen algunas diferencia, entre otras, constituyen algunas

de las cuestiones fundamentales en torno a de las cuestiones fundamentales en torno a

las cuales los invitamos a pensar en este las cuales los invitamos a pensar en este

eje.eje.

Eje 3Eje 3¿CON-VIVIR EN EL CONFLICTO?¿CON-VIVIR EN EL CONFLICTO?

∞Pensar en la Pensar en la IDENTIDADIDENTIDAD y en la y en la DIVERSIDADDIVERSIDAD en nuestras sociedades en nuestras sociedades contemporáneas, lleva necesariamente contemporáneas, lleva necesariamente a la pregunta acerca de la posibilidad de a la pregunta acerca de la posibilidad de CON-VIVIR EN EL CONFLICTOCON-VIVIR EN EL CONFLICTO. Esto se . Esto se debe a que, dada la gran complejidad debe a que, dada la gran complejidad que éstas presentan, el difícil arte de que éstas presentan, el difícil arte de vivir en sociedad se torna en ellas aún vivir en sociedad se torna en ellas aún más problemático.más problemático.

Eje 3Eje 3¿CON-VIVIR EN EL CONFLICTO?¿CON-VIVIR EN EL CONFLICTO?

∞ Las migraciones, el surgimiento de Las migraciones, el surgimiento de movimientos sociales anti- globalización, movimientos sociales anti- globalización, la reivindicaciones por la identidad de las la reivindicaciones por la identidad de las minorías, el multiculturalismo, la minorías, el multiculturalismo, la globalización, las cuestiones de género, el globalización, las cuestiones de género, el ambientalismo, las desigualdades sociales, ambientalismo, las desigualdades sociales, entre otras, constituyen algunas de las entre otras, constituyen algunas de las cuestiones fundamentales en torno a las cuestiones fundamentales en torno a las cuales los invitamos a pensar en este eje.cuales los invitamos a pensar en este eje.

LA PREGUNTA LA PREGUNTA

FILOSÓFICAFILOSÓFICA

LA PREGUNTA FILOSÓFICALA PREGUNTA FILOSÓFICA

* La pregunta filosófica La pregunta filosófica inquietantinquietante, que cala e, que cala

hondo sea cuál fuere el terreno que quiere hondo sea cuál fuere el terreno que quiere

movilizar, que movilizar, que cuestionacuestiona lo establecido en lo establecido en

búsqueda de fundamentos, que es capaz búsqueda de fundamentos, que es capaz

de buscar sentidos porque entiende que no de buscar sentidos porque entiende que no

están todos construidos, que supone esa están todos construidos, que supone esa

actitud críticaactitud crítica e incómodae incómoda que hace que hace

tambalear las certezas debería ser la tambalear las certezas debería ser la

principal invitada a la principal invitada a la Olimpíada de Filosofía Olimpíada de Filosofía

de la República Argentinade la República Argentina. .

«¿Qué palabras claves o afirmación o ¿Qué palabras claves o afirmación o metáfora de estas citas representa para metáfora de estas citas representa para

usted, nuestro modo de preguntar como seres usted, nuestro modo de preguntar como seres humanos que intentamos realizar esta humanos que intentamos realizar esta

actividad de “filosofar”? ¿Por qué? ¿Qué otras actividad de “filosofar”? ¿Por qué? ¿Qué otras sugeriría? sugeriría?

* I- I- “En el auténtico preguntar zozobra la “En el auténtico preguntar zozobra la

certeza, el mundo pierde pie, su orden se certeza, el mundo pierde pie, su orden se

tambalea y la intensidad de lo polémico y tambalea y la intensidad de lo polémico y

conflictivo vuelve a cobrar preponderancia conflictivo vuelve a cobrar preponderancia

sobre la armonía de toda síntesis alcanzada y sobre la armonía de toda síntesis alcanzada y

el manso equilibrio de lo ya configurado”el manso equilibrio de lo ya configurado” . . Santiago KOVADLOFFSantiago KOVADLOFF

* II- II- “La Filosofía, como la ciencia, se “La Filosofía, como la ciencia, se caracteriza por ser un proceso de caracteriza por ser un proceso de

investigación crítica permanente. Su investigación crítica permanente. Su peculiaridad reside en su compromiso con la peculiaridad reside en su compromiso con la

tarea de desmontar los prejuicios y tarea de desmontar los prejuicios y supuestos de los saberes. Ella emplea la supuestos de los saberes. Ella emplea la

argumentación como herramienta argumentación como herramienta fundamental de la discusión de las ideas, fundamental de la discusión de las ideas,

busca problemas más que soluciones, busca problemas más que soluciones, flexibiliza las propias certezas, siempre y flexibiliza las propias certezas, siempre y

cuando cada proposición sea fundamentada; cuando cada proposición sea fundamentada; entabla un diálogo permanente con las otras entabla un diálogo permanente con las otras

disciplinas y saberes, es, en suma, un disciplinas y saberes, es, en suma, un conocimiento útil y significativo”. conocimiento útil y significativo”. Fabián VERA Fabián VERA

DEL BARCO y Dolores MARCOSDEL BARCO y Dolores MARCOS

* III-III-“La historia de la filosofía es una incesante “La historia de la filosofía es una incesante búsqueda de respuestas, un deseo búsqueda de respuestas, un deseo

inagotable de un saber que se revela inagotable de un saber que se revela siempre insatisfecho, incompleto, siempre insatisfecho, incompleto,

inalcanzable. La filosofía es un tipo de saber inalcanzable. La filosofía es un tipo de saber cuyo nivel de exigencia es tan alto que cuyo nivel de exigencia es tan alto que

requiere de una actitud analítica, crítica, requiere de una actitud analítica, crítica, desocultadora de supuestos, a cuyo paso desocultadora de supuestos, a cuyo paso horada las superficies para bucear en los horada las superficies para bucear en los más profundos intersticios de la realidad. más profundos intersticios de la realidad.

El filósofo configura un perfil de hombre El filósofo configura un perfil de hombre dispuesto a transgredir, a ir más allá de lo dispuesto a transgredir, a ir más allá de lo convenido, un inadaptado que pretende convenido, un inadaptado que pretende

escapar de cavernas y botellas…escapar de cavernas y botellas…

* […] La filosofía está hoy, y ha estado siempre en […] La filosofía está hoy, y ha estado siempre en crisis, y el filósofo ha disparado siempre las crisis, y el filósofo ha disparado siempre las armas de la crítica en la búsqueda de un saber armas de la crítica en la búsqueda de un saber cierto sobre el mundo. El filósofo no se conforma cierto sobre el mundo. El filósofo no se conforma con el trato pasivo sobre la naturaleza y el con el trato pasivo sobre la naturaleza y el mundo, sino que los violenta para arrancarles su mundo, sino que los violenta para arrancarles su verdad, al mismo tiempo que sufre sus verdad, al mismo tiempo que sufre sus condicionamientos. Si filosofar es estar condicionamientos. Si filosofar es estar comprometido con una verdad que, lejos de ser comprometido con una verdad que, lejos de ser absoluta, se enriquece día a día, toda meditación absoluta, se enriquece día a día, toda meditación filosófica auténtica debe partir de una crítica que filosófica auténtica debe partir de una crítica que trascienda los estrechos límites del interés, de trascienda los estrechos límites del interés, de las perspectivas dogmáticas, de las creencias no las perspectivas dogmáticas, de las creencias no fundamentadas, como propedéutica a un pensar fundamentadas, como propedéutica a un pensar abierto y acorde a los tiempos”.abierto y acorde a los tiempos”. Susana Susana MAIDANAMAIDANA

DE QUÉ HABLAMOS DE QUÉ HABLAMOS

CUANDO HABLAMOS CUANDO HABLAMOS

DE DE ENSAYOENSAYO

El EnsayoEl EnsayoMuchas veces se confunde el Muchas veces se confunde el Ensayo Ensayo con con

otras producciones escritas, como por ejemplo, otras producciones escritas, como por ejemplo,

la monografía. Por eso, resulta necesario la monografía. Por eso, resulta necesario

aclarar qué entendemos por Ensayo, aún aclarar qué entendemos por Ensayo, aún

cuando toda definición pueda ser arbitraria o cuando toda definición pueda ser arbitraria o

esquemática si de géneros se trata.esquemática si de géneros se trata.

Podríamos comenzar diciendo lo que Podríamos comenzar diciendo lo que NONO es un es un

ensayoensayo

EL ENSAYO NO ES:EL ENSAYO NO ES:Un trabajo meramente descriptivo e Un trabajo meramente descriptivo e

informativoinformativo

Una resumen de las ideas de otros pensadoresUna resumen de las ideas de otros pensadores

Una presentación de opiniones sin argumentosUna presentación de opiniones sin argumentos

Una recopilación de datos y hechosUna recopilación de datos y hechos

Solamente un trabajo correctamente escrito Solamente un trabajo correctamente escrito

UN ENSAYO FILOSÓFICO UN ENSAYO FILOSÓFICO ESES::

La defensa de una tesis a partir de argumentosLa defensa de una tesis a partir de argumentosLa expresión de un pensamiento personal La expresión de un pensamiento personal

acerca de un temaacerca de un temaEl planteo de problemas filosóficos y posibles El planteo de problemas filosóficos y posibles

respuestasrespuestasUna producción conjetural e intimistaUna producción conjetural e intimistaSupone un lector crítico y atentoSupone un lector crítico y atento

““El ensayo se interesa en plasmar el impacto que El ensayo se interesa en plasmar el impacto que los hechos los hechos

provocan en la sensibilidad de quien escribe”provocan en la sensibilidad de quien escribe”

Estructura del Ensayo:Estructura del Ensayo:1-1- Introducción: Introducción:

Presentación del tema sobre el que el/la Presentación del tema sobre el que el/la autor/a va a desarrollar su propio punto de autor/a va a desarrollar su propio punto de vista: vista:

Planteo del problema (preguntas filosóficas)Planteo del problema (preguntas filosóficas) Tesis principalTesis principal ObjetivosObjetivos MetodologíaMetodología Razones por las cuales considera importante Razones por las cuales considera importante

aproximarse a dicho tema. aproximarse a dicho tema.

Estructura del Ensayo:Estructura del Ensayo:2-2- DesarrolloDesarrollo

Cuerpo argumentativo: parte central del Cuerpo argumentativo: parte central del ensayo, donde se puede recurrir a diversos ensayo, donde se puede recurrir a diversos caminos (técnicas argumentativas) que caminos (técnicas argumentativas) que sirvan para sostener la tesis y profundizarla:sirvan para sostener la tesis y profundizarla:Hacer concesionesHacer concesionesEjemplificaciónEjemplificaciónCitas de autoridadCitas de autoridadMetáforas argumentativasMetáforas argumentativasRefutaciónRefutación

Estructura del Ensayo:Estructura del Ensayo:3-3- ConclusiónConclusión

Se reafirma la hipótesis inicial, se hace un Se reafirma la hipótesis inicial, se hace un repaso del recorrido realizado. repaso del recorrido realizado.

No debe haber necesariamente un final No debe haber necesariamente un final cerrado o soluciones al problema trabajado, cerrado o soluciones al problema trabajado,

Al tratarse de un ensayo filosófico, puede Al tratarse de un ensayo filosófico, puede dejar abiertas diversas posibilidades o dejar abiertas diversas posibilidades o preguntas para continuar pensando el tema preguntas para continuar pensando el tema

Los Ejes del Programa Los Ejes del Programa 20102010

Propuestas para trabajar Propuestas para trabajar

en el aulaen el aula

EJE 1 - ¿Quién tiene el EJE 1 - ¿Quién tiene el poder?poder?

#Problema 1Problema 1

¿Pueden en un Estado ¿Pueden en un Estado

estar escindidas la estar escindidas la

Política de la Ética?Política de la Ética?

Actividades:Actividades: Teniendo en cuenta los textos de Platón, Aristóteles, Teniendo en cuenta los textos de Platón, Aristóteles,

Locke y Kant, realice una comparación entre estos Locke y Kant, realice una comparación entre estos planteos y la realidad actual. planteos y la realidad actual.

Argumente a favor o en contra de la necesidad de Argumente a favor o en contra de la necesidad de estrechar vínculos entre la Ética y la Política, estrechar vínculos entre la Ética y la Política, valiéndose de ejemplos extraídos de algún periódico valiéndose de ejemplos extraídos de algún periódico local o nacional (en papel o electrónico).local o nacional (en papel o electrónico).

Juzgue el valor moral de la acción política y del Juzgue el valor moral de la acción política y del manejo de la argumentación a partir de los casos manejo de la argumentación a partir de los casos planteados en las películas planteados en las películas Todos los hombres del Todos los hombres del rey (rey (Steven Zaillian)Steven Zaillian) y/o y/o Milk (Gus Van Sant)Milk (Gus Van Sant). .

¿Se cumple en el ámbito de la política el respeto por ¿Se cumple en el ámbito de la política el respeto por la diversidad y el disenso? Analice críticamente.la diversidad y el disenso? Analice críticamente.

EJE 1 - ¿Quién tiene el EJE 1 - ¿Quién tiene el poder?poder?

#Problema 2Problema 2

Cuando el Estado ejerce el Cuando el Estado ejerce el poder, poder,

¿hay espacio para la libertad ¿hay espacio para la libertad humana?humana?

Actividades:Actividades: Teniendo en cuenta los textos de Marx, Rousseau Teniendo en cuenta los textos de Marx, Rousseau

y Macpherson, confeccione un cuadro comparativo y Macpherson, confeccione un cuadro comparativo de sus posturas señalando la función del Estado en de sus posturas señalando la función del Estado en cada una y el lugar que se le da a la libertad.cada una y el lugar que se le da a la libertad.

Argumente a favor o en contra de los modelos de Argumente a favor o en contra de los modelos de Estado que proponen estos autores mostrando con Estado que proponen estos autores mostrando con ejemplos reales su éxito o fracaso. ejemplos reales su éxito o fracaso.

Analice críticamente el espacio para la libertad Analice críticamente el espacio para la libertad acorde al ejercicio del poder estatal que aparecen acorde al ejercicio del poder estatal que aparecen en las películas en las películas Good Bye Lenin (Wolfgang Becker)Good Bye Lenin (Wolfgang Becker) y/o y/o Los Edukadores (Los Edukadores (Hans Weingarten).Hans Weingarten).

EJE 1 - ¿Quién tiene el EJE 1 - ¿Quién tiene el poder?poder?

# Problema 3Problema 3

¿Tiene límites el Estado en su accionar ¿Tiene límites el Estado en su accionar sobre los individuos que los sobre los individuos que los

constituyen? constituyen?

¿Por qué hay cierta ¿Por qué hay cierta “institucionalización” de prácticas de “institucionalización” de prácticas de

dominación?dominación?

Actividades:Actividades: Teniendo en cuenta los textos de Foucault, Teniendo en cuenta los textos de Foucault,

Althusser, Díaz y Bourdieu, elabore metáforas o Althusser, Díaz y Bourdieu, elabore metáforas o paráfrasis sobre las nociones más importantes paráfrasis sobre las nociones más importantes vinculadas con el ejercicio del poder estatal y la vinculadas con el ejercicio del poder estatal y la dominación simbólica.dominación simbólica.

Brinde ejemplos concretos de instituciones Brinde ejemplos concretos de instituciones estatales que apliquen la dominación simbólica, la estatales que apliquen la dominación simbólica, la “normalización” de los sujetos, la represión “normalización” de los sujetos, la represión ideológica, y justifique por qué lo son.ideológica, y justifique por qué lo son.

Analice críticamente el poder del diálogo y la Analice críticamente el poder del diálogo y la aceptación de las diferencias para generar aceptación de las diferencias para generar “políticas” de consenso a nivel estatal e “políticas” de consenso a nivel estatal e institucional, teniendo en cuenta los planteos de las institucional, teniendo en cuenta los planteos de las películas películas Invictus (Clint EastwoodInvictus (Clint Eastwood) y/o Los coristas (Christophe Barratier).

EJE 2: ¿Quién tiene razón?EJE 2: ¿Quién tiene razón?

PROPUESTA DE PROPUESTA DE TEMA FILOSÓFICOTEMA FILOSÓFICO::

¿Razón universal o construcción ¿Razón universal o construcción cultural? cultural?

La verdad absoluta o la verdad La verdad absoluta o la verdad relativa.relativa.

EJE 2: ¿Quién tiene razón?EJE 2: ¿Quién tiene razón?

EJEMPLOS DE SITUACIONES QUE POSIBILITEN EL EJEMPLOS DE SITUACIONES QUE POSIBILITEN EL ABORDAJE:ABORDAJE:

Debate sobre la Debate sobre la Ley de Medios de Ley de Medios de

ComunicaciónComunicación

La La conquista de Américaconquista de América: ¿imposición de la : ¿imposición de la

verdad de la cultura occidental sobre la de las verdad de la cultura occidental sobre la de las

culturas originarias?culturas originarias?

El El BicentenarioBicentenario argentino y la construcción de argentino y la construcción de

la identidad nacional.la identidad nacional.

EJE 2: ¿Quién tiene razón?EJE 2: ¿Quién tiene razón?POSIBLES PREGUNTAS O PLANTEOS:POSIBLES PREGUNTAS O PLANTEOS:

¿La lectura que hacemos de la historia cambia (o ¿La lectura que hacemos de la historia cambia (o construye) nuestra identidad presente? construye) nuestra identidad presente?

La identidad histórica ¿es dinámica o estática? Si La identidad histórica ¿es dinámica o estática? Si

dijéramos que es dinámica, ¿esto no sería dijéramos que es dinámica, ¿esto no sería

contradictorio con el sentido de contradictorio con el sentido de “identidad”“identidad”

(entendiendo que éste hace alusión a “lo idéntico”)? (entendiendo que éste hace alusión a “lo idéntico”)?

Pensar en “tener la razón”, ¿tiene relación con pensar Pensar en “tener la razón”, ¿tiene relación con pensar

quién tiene el poder?quién tiene el poder?

Si consideramos que existe una pluralidad de Si consideramos que existe una pluralidad de

opiniones o verdades, ¿cómo es que se legitiman unas opiniones o verdades, ¿cómo es que se legitiman unas

sobre otras? ¿O es que todas tienen el mismo valor de sobre otras? ¿O es que todas tienen el mismo valor de

verdad? verdad?

EJEMPLOS DE POSTURAS FILOSÓFICAS EJEMPLOS DE POSTURAS FILOSÓFICAS PARA INSTRUMENTAR LA PARA INSTRUMENTAR LA

ARGUMENTACIÓN:ARGUMENTACIÓN: Protágoras. Hume. Spinoza. Kant. Vattimo:Protágoras. Hume. Spinoza. Kant. Vattimo: --La pluralidad de voces y verdades. La pluralidad de voces y verdades. --La importancia La importancia

de la libertad de pensamiento. de la libertad de pensamiento. --El valor del El valor del pensamiento individual. pensamiento individual. --La percepción particular y La percepción particular y lo relativo.lo relativo.

Platón. Descartes:Platón. Descartes: --La razón y la verdad son universales.La razón y la verdad son universales.--La razón es La razón es

el único camino para el conocimiento verdadero.el único camino para el conocimiento verdadero.

Nietzsche. Bunge. James:Nietzsche. Bunge. James: --La verdad aceptada mientras sea útil para la vida La verdad aceptada mientras sea útil para la vida

o la sociedad.o la sociedad.--La responsabilidad y los efectos La responsabilidad y los efectos prácticos del pensamiento.prácticos del pensamiento.

EJEMPLOS DE POSTURAS FILOSÓFICAS EJEMPLOS DE POSTURAS FILOSÓFICAS PARA INSTRUMENTAR LA PARA INSTRUMENTAR LA

ARGUMENTACIÓN:ARGUMENTACIÓN: Popper. Maliandi:Popper. Maliandi: --El carácter dialógico de la razón.El carácter dialógico de la razón.--La verdad como La verdad como

construcción.construcción.--Importancia del otro y del pluralismo Importancia del otro y del pluralismo crítico. crítico.

E.Díaz. Bunge. Morin:E.Díaz. Bunge. Morin: --La flexibilización del pensamiento y el abandono La flexibilización del pensamiento y el abandono

del dogmatismo.del dogmatismo.--El diálogo interdisciplinario; el El diálogo interdisciplinario; el pensamiento de la ciencia.pensamiento de la ciencia.--El carácter El carácter multidimensional de lo real.multidimensional de lo real.--El lugar del pensamiento El lugar del pensamiento subjetivo.subjetivo.

Vattimo. Bourdieau:Vattimo. Bourdieau: --El pensamiento en los medios de comunicación.El pensamiento en los medios de comunicación.--La La

visión atomizada de los medios o la posibilidad de visión atomizada de los medios o la posibilidad de ruptura del relato único.ruptura del relato único.

EJE 2: ¿Quién tiene razón?EJE 2: ¿Quién tiene razón?SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES ADICIONALES:SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES ADICIONALES:

Analizar en las películas Analizar en las películas La aldeaLa aldea (M. Night (M. Night Shyamalan) y Shyamalan) y The Truman ShowThe Truman Show (Peter Weir), la (Peter Weir), la verdad como construcción y la identidad social y verdad como construcción y la identidad social y personal.personal.

Comparar en las películas Comparar en las películas El triunfo de la voluntadEl triunfo de la voluntad (Leni Riefenstahl) y (Leni Riefenstahl) y El juicio de NürembergEl juicio de Nüremberg (Stanley (Stanley Kramer), las lecturas ofrecidas, en cada caso, Kramer), las lecturas ofrecidas, en cada caso, respecto a un mismo momento histórico.respecto a un mismo momento histórico.

Reflexionar en relación a los nombres de las calles o Reflexionar en relación a los nombres de las calles o espacios públicos de cada ciudad: ¿esos nombres espacios públicos de cada ciudad: ¿esos nombres tienen alguna relación con nuestra tienen alguna relación con nuestra identidadidentidad social? social? ¿o acaso somos inducidos a considerarlos como ¿o acaso somos inducidos a considerarlos como parte de nuestra identidad? parte de nuestra identidad?

Eje 3: ¿Con-vivir en el Eje 3: ¿Con-vivir en el conflicto?conflicto?

◊ ¿Qué es la ¿Qué es la democraciademocracia? ¿Qué función tiene el ? ¿Qué función tiene el Estado en la relación entre los individuos? La Estado en la relación entre los individuos? La con-vivencia armónica ¿qué supone?: ¿acordar, con-vivencia armónica ¿qué supone?: ¿acordar, respetar, tolerar?respetar, tolerar?

◊ La convivencia entendida como La convivencia entendida como concordiaconcordia ¿puede acarrear “riesgos”? ¿Cuáles? ¿Por qué?¿puede acarrear “riesgos”? ¿Cuáles? ¿Por qué?

◊ ¿Es lo mismo reconocer la ¿Es lo mismo reconocer la diferenciadiferencia que que tolerarla? ¿Por qué?tolerarla? ¿Por qué?

◊ Se podría considerar a la Se podría considerar a la indiferenciaindiferencia como: como: ¿un modo de ¿un modo de convivencia convivencia ?, ¿una expresión de ?, ¿una expresión de

violenciaviolencia?, ¿una forma de ?, ¿una forma de toleranciatolerancia?... ¿en qué ?... ¿en qué casos y por qué?casos y por qué?

◊ La inclusión social de las llamadas La inclusión social de las llamadas “minorías”“minorías” ¿debe limitarse?, ¿por qué?¿debe limitarse?, ¿por qué?

Actividades:Actividades:Temas posibles para abordar y relacionar las Temas posibles para abordar y relacionar las

preguntas:preguntas:

◊ Debate en torno al proyecto de Ley de Debate en torno al proyecto de Ley de Matrimonio igualitarioMatrimonio igualitario

◊ Reivindicación de la soberanía de los Reivindicación de la soberanía de los

Pueblos OriginariosPueblos Originarios

Eje 3: ¿Con-vivir en el Eje 3: ¿Con-vivir en el conflicto?conflicto?

Visible - InvisibleVisible - Invisible◊ Pensar y elaborar en grupo un cuadro con Pensar y elaborar en grupo un cuadro con

las diferentes modalidades de las diferentes modalidades de violenciaviolencia que que conocenconocen

◊ A partir de los textos propuestos y del A partir de los textos propuestos y del intercambio grupal: ¿encuentran ejemplos intercambio grupal: ¿encuentran ejemplos de violencia de violencia invisibles invisibles (naturalizadas) en la (naturalizadas) en la sociedad? ¿Cuáles? ¿Por qué las consideran sociedad? ¿Cuáles? ¿Por qué las consideran violenciaviolencia??

◊ ¿Qué rol creen que debería cumplir el ¿Qué rol creen que debería cumplir el Estado en cada caso? Estado en cada caso?

◊ Elaboren propuestas de “soluciones”. Elaboren propuestas de “soluciones”. ¿Quiénes intervendrían y de qué manera??¿Quiénes intervendrían y de qué manera??

Actividades:Actividades:La instalación de la planta de celulosa La instalación de la planta de celulosa

“Botnia”“Botnia” sobre los márgenes del río Uruguay sobre los márgenes del río Uruguay

La explotación de las La explotación de las Minas a cielo abierto Minas a cielo abierto

◊ Identifica aspectos (favorables y/o desfavorables) Identifica aspectos (favorables y/o desfavorables) de la de la GLOBALIZACIÓNGLOBALIZACIÓN en cada tema. en cada tema.

◊ ¿Qué concepto de ¿Qué concepto de ciudadaníaciudadanía subyace en la lucha subyace en la lucha de quienes se oponen en cada caso? ¿Cuáles son de quienes se oponen en cada caso? ¿Cuáles son los intereses en conflicto y cuál la idea de los intereses en conflicto y cuál la idea de ProgresoProgreso que suponen?que suponen?

Eje 3: ¿Con-vivir en el Eje 3: ¿Con-vivir en el conflicto?conflicto?

Tema/Problema Transversal a todos los ejes:Tema/Problema Transversal a todos los ejes:» ¿Cómo se construye nuestra identidad tanto ¿Cómo se construye nuestra identidad tanto

individual como colectiva?individual como colectiva?

» ¿Podemos limitar el ¿Podemos limitar el derecho a la identidadderecho a la identidad? ? ¿Cómo, por qué y en qué casos?¿Cómo, por qué y en qué casos?

» ¿Dónde se encuentra el límite entre el derecho ¿Dónde se encuentra el límite entre el derecho individual y el derecho colectivo? ¿Puede una individual y el derecho colectivo? ¿Puede una decisión individual prevalecer sobre una decisión individual prevalecer sobre una necesidad colectiva? necesidad colectiva?

» ¿Debe el Estado interceder en el ámbito ¿Debe el Estado interceder en el ámbito privadoprivado? ?

¿Qué entendemos por ámbito privado?¿Qué entendemos por ámbito privado?

Actividades:Actividades: Intimidad (individual) vs. Verdad (colectiva)Intimidad (individual) vs. Verdad (colectiva)

» Análisis de la llamada Análisis de la llamada “Ley de ADN”“Ley de ADN”

» Debate: dividirse en grupos y argumentar a Debate: dividirse en grupos y argumentar a favor y en contra favor y en contra

» Análisis crítico del tratamiento del tema en los Análisis crítico del tratamiento del tema en los medios de comunicación (diarios, TV, radios)medios de comunicación (diarios, TV, radios)

» Entrevistas a la comunidad: indagar Entrevistas a la comunidad: indagar posiciones utilizando las preguntas posiciones utilizando las preguntas planteadas. ¿Qué concepto de planteadas. ¿Qué concepto de identidadidentidad supone cada persona/respuesta?supone cada persona/respuesta?

Nuestra Nuestra

METODOLOGÍAMETODOLOGÍA

MetodologíaMetodología Selección del tema (interesar, Selección del tema (interesar,

problematizar, preguntar, vincular, leer)problematizar, preguntar, vincular, leer)

Investigación bibliográfica: búsqueda de Investigación bibliográfica: búsqueda de

fundamentos teóricosfundamentos teóricos

Elaboración del ensayo: definición y Elaboración del ensayo: definición y

esquema tripartitoesquema tripartito

Redacción: lenguaje, coherencia, Redacción: lenguaje, coherencia,

cohesióncohesión

ImportanteImportante:: respetar la temática propuesta respetar la temática propuesta en el programaen el programa

ORGANIZACIÓN EN JORNADASORGANIZACIÓN EN JORNADAS El El diálogodiálogo como compromiso activo: como compromiso activo:

“tener en cuenta el aporte del otro/a”“tener en cuenta el aporte del otro/a”

La La escuchaescucha atentaatenta como actitud primordial como actitud primordial

Construcción de un Construcción de un clima cooperativoclima cooperativo

““Los practicantes de la filosofía Los practicantes de la filosofía

piensan juntos, preguntan juntos, resisten piensan juntos, preguntan juntos, resisten

juntos, dialogan juntos, cultivando sus juntos, dialogan juntos, cultivando sus

diferencias; necesitan esas diferencias sin diferencias; necesitan esas diferencias sin

las cuales no habría ni filosofía ni las cuales no habría ni filosofía ni amistad amistad ””

JornadasJornadas

JornadasJornadas

JORNADAS ESCOLARESJORNADAS ESCOLARES

Viernes Viernes 27 de agosto27 de agosto de 2010 de 2010

Jurado: elegido por cada Jurado: elegido por cada institucióninstitución

¡¡NoNo es una instancia de examen! es una instancia de examen!

Figura importante: Figura importante: moderador/amoderador/a

Son seleccionados 3 ensayos por Son seleccionados 3 ensayos por nivel (en caso del Nivel I -EGB3 se nivel (en caso del Nivel I -EGB3 se eligen 3 parejas)eligen 3 parejas)

Modalidad de la jornadaModalidad de la jornadaSe presenta a los/as alumnos/as por Se presenta a los/as alumnos/as por

sus seudónimossus seudónimos

Lectura o exposición de los ensayos Lectura o exposición de los ensayos (cualquiera de las 2 opciones).(cualquiera de las 2 opciones).

Diálogo, Diálogo, preguntaspreguntas o comentarios, o comentarios, del jurado o del públicodel jurado o del público

10 minutos para Nivel I- EGB3 y 15 10 minutos para Nivel I- EGB3 y 15 minutos para Nivel II-Polimodal por minutos para Nivel II-Polimodal por ensayo (en total).ensayo (en total).

Luego de la Jornada…Luego de la Jornada… El Jurado elabora un acta donde figuran los ensayos El Jurado elabora un acta donde figuran los ensayos

seleccionados.seleccionados.

Se envían por correo postal Se envían por correo postal 3 copias3 copias al al referentereferente y y 1 1 copiacopia a a TucumánTucumán. Dirección postal: . Dirección postal:

Susana MaidanaSusana Maidana

Secretaría Académica Secretaría Académica

Universidad Nacional de Tucumán (UNT)Universidad Nacional de Tucumán (UNT)

Olimpíada de Filosofía de la Rep. ArgentinaOlimpíada de Filosofía de la Rep. Argentina

Ayacucho 491 - CP 4000Ayacucho 491 - CP 4000

San Miguel de Tucumán San Miguel de Tucumán Los ensayos seleccionados (firmados con seudónimo)Los ensayos seleccionados (firmados con seudónimo)

Los sobres con datos personales (Los sobres con datos personales (solosolo a Tucumán). a Tucumán).

Posibles jurados para la siguiente instanciaPosibles jurados para la siguiente instancia

JORNADAS JORNADAS INTERESCOLARESINTERESCOLARES

Viernes Viernes 01 de Octubre01 de Octubre de 2010 de 2010

Jurado consensuado por las instituciones Jurado consensuado por las instituciones participantes.participantes.

Igual modalidad de exposición y defensa Igual modalidad de exposición y defensa que en la instancia escolarque en la instancia escolar

Las zonas surgirán de acuerdo a la Las zonas surgirán de acuerdo a la cantidad de instituciones participantescantidad de instituciones participantes

Son seleccionados 3 ensayos por cada Son seleccionados 3 ensayos por cada nivelnivel

JORNADA JORNADA JURISDICCIONALJURISDICCIONAL

Viernes Viernes 22 de Octubre22 de Octubre de 2010 de 2010

Jurado elegido por el comité olímpico y/o Jurado elegido por el comité olímpico y/o por los referentes zonales: profesores de por los referentes zonales: profesores de filosofía.filosofía.

Selección de 1 ensayo del Nivel I (EGB3) y 2 Selección de 1 ensayo del Nivel I (EGB3) y 2 ensayos del Nivel II (Polimodal). Cada ensayos del Nivel II (Polimodal). Cada participante o pareja llegará a la instancia participante o pareja llegará a la instancia nacional acompañado por su docente tutor.nacional acompañado por su docente tutor.

JORNADA NACIONALJORNADA NACIONAL11, 12 y 13 de Noviembre11, 12 y 13 de Noviembre de 2010 de 2010Residencia Universitaria Horco MolleResidencia Universitaria Horco MolleJurado elegido por el Comité Olímpico: Jurado elegido por el Comité Olímpico:

profesores de filosofía de la UNT e profesores de filosofía de la UNT e invitados de otras universidades.invitados de otras universidades.

Misma modalidad de defensa.Misma modalidad de defensa.Premios y menciones de cada nivel.Premios y menciones de cada nivel.

Criterios de evaluaciónCriterios de evaluación La estructura del ensayo en La estructura del ensayo en

introducción, desarrollo y conclusión introducción, desarrollo y conclusión (10p)(10p)

Enunciación de los objetivos y Enunciación de los objetivos y fundamentos fundamentos (20p)(20p)

Argumentación coherente de las ideas Argumentación coherente de las ideas (30p)(30p)

Aportes personales a la temática Aportes personales a la temática (30p)(30p)

Claridad en la presentación del tema Claridad en la presentación del tema (10p)(10p)

Para terminar …Para terminar … No olviden que cuentan con el equipo de No olviden que cuentan con el equipo de

olimpíada para lo que necesitenolimpíada para lo que necesiten

Visiten y aprovechen nuestro BLOGVisiten y aprovechen nuestro BLOG

www.olimpiadadefilosofiaunt.wordpress.comwww.olimpiadadefilosofiaunt.wordpress.com

Agradecemos a la Institución que nos Agradecemos a la Institución que nos

permitió hacer este encuentropermitió hacer este encuentro

L@s esperamos en Tucumán …L@s esperamos en Tucumán …

¡¡¡Feliz Olimpíada!!!¡¡¡Feliz Olimpíada!!!