0,50

“Ti idi pravim putem, kao što ti je naređeno, i nek tako postupe i vjernici koji su uz tebe,

i obijesni ne budite, jer On dobro vidi ono što radite”

Kur’an

• Podgorica • godina IX • broj 60, 61 • april-jul 2009. • viti IX • numri 60, 61 • prill-korrik 2009.

Obnovljena Škanjevića džamija u Starom BaruBar - Na svečanosti koja je okupila veliki broj vjernika i posjetilaca, 27. juna, u Starom Baru otvoren jerestaurirani kompleks Škanjevića džamije, koji datira iz XVII vijeka. Zdanje koje obuhvata molitveni prostor,dervišku kuću i šadrvan, u potpunosti je obnovljeno novcem samo jednog donatora - Zeka O. Šabovića, poznatog vakifa iz Bara, koji živi i radi u SAD.

Obnovljena Škanjevića džamija u Starom Baru

Podgorica/Katar - Na pozivMinistarstva vakufa i islamskih pitanjadržave Katar, delegacija MešihataIslamske zajednice u Crnoj Gori, pred-vođena reisom Rifatom ef. Fejzićem,boravila je u zvaničnoj sedmodnevnojposjeti ovoj zalivskoj zemlji. Boravak u Kataru krunisan je posjetomnajpriznatijem autoritetu u islamskomsvijetu, šejhu dr. Jusufu el-Karadaviju

Prva zvanična posjeta Islamske zajednice Crne Gore Kataru

Reis razgovarao sKaradavijem

Održane sjednice Sabora i Mešihata

Raspisaniizbori zaReisa

str. 2

ssttrr.. 33

ssttrr.. 88 ffaaqqee 1111

Hutbejapër Medresenë

EELLIIFF april - jul, 2009.islamske novinegazetë islame 2DRUGA STRANA

DIREKTOR: Behljulj KanaćevićREDAKCIJSKI KOLEGIJUM: Zamjenik gl. urednika: Džemo Redžematović; tehnički urednik: Samir Kajošević; članovi: Bajro Agović, Omer Kajoshaj, Enis Burdžović, Rifat Jusufi, Ramiz Luboder; Lektori: Zuvdija Hodžić, Brunilda Brasha "ELIF" izlazi na bosanskom i albanskom jezikuAdresa: "Elif", Gojka Radonjića 42, P.Fah 54, 81000 Podgorica · Tel/fax: 381 81 623 813, fax: 381 81 623 812 · E-mail: redakcijaelif@cg.yuUplata: Žiro račun za Crnu Goru 55100-672-8-383 Mešihat Islamske zajednice,za inostranstvo: Field 56A: COBADEFF Commerzbank AG Frankfurt, Field 57A: /400876894701 EUR PDBPYU2P Podgorička banka ad Podgorica, Field 59: /22498080-02039257 MESIHAT ISLAMSKE ZAJEDNICE CRNE GORE PODGORICA SERBIA AND MONTENEGRO; sa naznakom "Za Elif"Uvjerenjem Ministarstva Kulture br. 05-2079/2, «Elif» je oslobođen plaćanja poreza na dodatnu vrijednost Štampa: NJP "Pobjeda" · Rukopisi i fotografije se ne vraćaju (63504063)

IZDAVAČ: Mešihat Islamske zajednice u Republici Crnoj GoriGLAVNI I ODGOVORNI UREDNIK: Muharem DEMIROVIĆ

Podgorica, 06. 06. 2009.godine. U prostorijama Meših-ata Islamske zajednice održanaje 06.06.2009. godine sjednicaMešihata, na kojoj je analiziranrad između dvije sjednice, s po-sebnim osvrtom na rad Medr-ese i dogovor o zakazivanju sj-ednice Sabora.

Početak rada sjednice ozna-čen je učenjem Kur'ani KerimaEnes ef. Burdžovića, glavnogimama iz Bijelog Polja.

Reis, Rifat ef. Fejzić je ukratkom izvještavanju istakaoda je zadovoljan radom ove ins-titucije, njenim kadrom i posti-gnutim rezultatima, koji suzadovoljavajući, s obzirom da jeovo prva generacija i prva insti-tucija ove vrste u Crnoj Gorinakon skoro sto godina. U poč-etku rada ove ustanove pribo-javali smo se kako ćemo realiz-ovati obaveze u svim segmenti-ma njenog rada, ali, sada, za-ista možemo biti zadovoljni.

Rezultati nastave su zadovolja-vajući. Ovo iznosim na osnovupokazatelja rezultata u drugimškolama opšteg obrazovanja.Mi zaista možemo biti zado-voljni. Oni koji ne ispune uslovda polože ispit u prvoj godini,neće imati pravo na upis da biobnovili razred, jer će se takv-om učeniku dati mogućnost dase upiše u neku drugu školu zakoju se oni opredijele. Što setiče upisa u drugi razred, rasp-isan je konkurs, koji je dostavl-jen svim odborima i džemati-ma na našem području. Primi-ćemo samo dva razreda, jerkapacitet internata više ne mo-že da primi. U narednoj škol-skoj godini, mjesečna školarinaće se plaćati Medresi po 20eura, kazao je Reis efendija.

Muidin Milaimi je istakaoda je zadovoljan radom Medre-se. On je posebno naglasio red-ovnost održavanja nastave odstrane profesora i da kolektiv

škole diše jednom dušom. „Jakao profesor ove ustanove i ra-zrednik jednog odjeljenja izno-sim svoje zadovoljstvo postign-utim rezultatima. Treba imatiu vidu da smo mi na početkuvelikih obaveza i odgovornostiimali veliku skepsu. Stanje jedanas mnogo bolje. Naravno, usljedećoj školskoj godini imaće-mo više iskustva“, istakao jeMilaimi.

Avdo Balić je iskazao zado-voljstvo što je Medresa otvorilavrata onima koji žele da se isla-mski obrazuju, a za ovu Zajed-nicu je to veliki teret i obaveza.„Ono što me interesuje, želimda znam, kako je finansijskostanje Medrese, i da li možeMešihat podnijeti troškoveškole. Šta treba preduzeti kakobi se naši vjernici više okrenuliovoj ustanovi u finansiranju.Treba osmisliti ideju kako bise ovaj problem dugoročnijeprimijenio“, istakao je Balić.

Reis je upoznao prisutne ološem finansijskom stanju Me-drese. Veliki su troškovi za odr-žavanje i zaposleno osoblje.Mešihat to ne može podnijeti.Treba da osmislimo finansiran-je, u vidu donacija u novcu, na-mirnicama za učenike i sl. Sv-aka pomoć nam je potrebna.Na tome treba da svi damo svojdoprinos, sa novim idejama,radom na terenu, kako bi našedžematlije shvatile vrijednostove institucije i potrebe njenogpostojanja, kazao je Fejzić.

U nastavku sjednice, dogov-oreno je, da se zakaže treća sje-

dnica XVI Saziva Sabora Isla-mske zajednice 13. 06. 2009.godine (subota), na kojoj će sedonijeti odluke o raspisivanjuizbora za Reisa Islamske zajed-nice u Crnoj Gori. ČlanovimaSabora uz poziv će se dostavitii predlog Pravilnika, po komesu vršeni i prethodni izbori2003. godine, odlučeno je nasjednici Mešihata.

Doprinos u radu sjednicedali su i ostali članovi Meši-hata: Jusuf ef. Đoković, mufti-ja, Jakub Durgut, Enes Burdž-ović, Bajro Agović.

Bajro Agović

Održana sjednica Sabora

Raspisani izbori za Reisa IZ-e u Crnoj GoriPPooddggoorriiccaa,, 1133.. 0066.. 22000099.. U amfitea-

tru Medrese u Podgorici, održana je 13.juna 2009. godine, treća sjednica XVISaziva Sabora Islamske zajednice uCrnoj Gori.

Početak rada sjednice otvorio je Re-džep ef. Murić učenjem Kur'ani Keri-ma. Nakon prihvatanja dnevnog reda,predsjedavajući Muidin ef. Milaimi,poselamio je prisutne i zahvalio se naodzivu i saradnji. On je istakao važnostove sjednice iz razloga donošenja važ-nih odluka, a koje su naznačene uz po-slati materijal sa pozivom. Kako je uovom sazivu Sabora došlo do promjenanekim članovima Sabora, Sabor je po-

tvrdio verifikaciju novoizabranimčlanovima, a na osnovu izdatih uvjer-enja Glavne izborne Komisije. Uz pozivza sjednicu Sabora dostavljen je i Pravi-lnik o izborima za reisa, na osnovu ko-ga su i prethodni izbori za reisa sprov-edeni, istakao je predsjednik Sabora.

U tumačenju pojedinih odredbi Pr-avilnika bilo je različitih stavova nekihčlanova Sabora, pa je Sabor nakonrasprave usvojio Pravilnik sa manjimizmjenama i dopunama. Nakon usva-janja Pravilnika o izborima za reisa,donešena je i odluka o raspisivanju izb-ora. Odlučeno je da se predlaganje kan-didata, kako je to Pravilnikom određe-

no, vrši mjesec dana od dana raspisiva-nja izbora. Prijave se mogu dostavljatiSaboru Islamske zajednice do 13. julatekuće godine. Nakon isteka ovog roka,predsjednik Sabora će sazvati posebnoizborno tijelo koje će sprovesti izbore zaReisa Islamske zajednice u Crnoj Gori.

Kako je Pravilnikom definisano,neki članovi su zatražili da se Sabor naovoj sjednici odredi i predloži kandida-ta. Većinom glasova, članovi Sabora supodržali reisa Fejzića za reisa Islamskezajednice u Crnoj Gori.

U nastavku rada sjednice Sabora,osuđeno je djelovanje grupe džematlija''Osmanagića'' džamije i tendenciozne

izjave u medijima na omalovažavanjuinstitucija i pojedinaca u organima IZ-e.Jednoglasno je data puna podrškaOdboru Islamske zajednice u Podgoricina očuvanju jedinstva IZ-e.

Doprinos u radu sjednice dali su drNermin Abdić, Redžep Murić, HuseinRamčilović, Šefkija Bektešević, drOsman Hadrović, Adem Emrović,Hakija Ajanović, Nijaz Mušović, IslamPepić, Rifat Jusufi, Džemo Redžema-tović, Halil Dedeić i dr.

Sjednici su prisustvovali 21 član, a 2člana su opravdala svoje odsustvo.

Bajro Agović

Održana sjednica Mešihata

Rezultati nastave u medresizadovoljavajući SSaa ssjjeeddnniicceeMMeeššiihhaattaa

EELLIIFFapril - jul, 2009. islamske novinegazetë islame3 AKTUELNO

Obnovljena Škanjevićadžamija u Starom Baru

Bar - Na svečanosti koja jeokupila veliki broj vjernika iposjetilaca, 27. juna, u Star-om Baru otvoren je restauri-rani kompleks Škanjevićadžamije, koji datira iz XVIIvijeka. Zdanje koje obuhvatamolitveni prostor, derviškukuću i šadrvan, u potpunostije obnovljeno novcem samojednog donatora - ZZeekkaa OO.. ŠŠaa--bboovviiććaa, poznatog vakifa iz Ba-ra, koji živi i radi u SAD.

- Zeko Šabović, rodom izVelikih Mikulića, ostvario jeamerički san ali nije zabo-ravio zavičaj, prvo je 2005.obnovio minaret, a onda icijeli kompleks, uz pomoćarheologa Omera Peročevića.Sad se ona može s pravomzvati i džamija Zeka Šabovića- rekao je predsjednik OdboraIslamske zajednice Bar SSuulljjooMMuussttaaffiićć.

Glavni imam barski MMuujjdd--iinn eeff.. MMiilljjaaiimmii istakao je da jeOdbor Islamske zajednice

ponosan što ima Zeka Šabov-ića. On je podsjetio na vakif-sku tradiciju Bara, za koji jekazao da je četvrti grad u biv-šoj Jugoslaviji po zadužbina-ma i vakufima.

Gradonačelnik Bara ŽŽaarr--

kkoo PPaavviiććeevviićć istakao je izvan-rednu saradnju lokalne upra-ve sa Odborom Islamske zaje-dnice, i kazao da se Bar s pra-vom ponosi svojim multietni-čkim skladom.

JJuussuuff KKaallaammppeerroovviićć jenaveo da je pod Rumijomprije hiljadu godina začetadržava Crna Gora, te da Bar-ani "tri vjere jednog naroda" idalje ovdje žive skladno i zaje-dno.

- Bilo je povremeno i ravn-oteže straha, ali je dominiralaravnoteža razumijevanja –kazao je Kalamperović.

Donator Šabović zahvalioje svima koji su mu pomogli uobnovi, naglašavajući pose-ban značaj arheologa OOmmeerraaPPeerrooččeevviiććaa.

- Neka ova džamija nebude samo razglednica Baranego i duhovni centar gdje će-mo se okupljati – poručio jearheolog Peročević.

Skup su pozdravili muftijaslovenački, ddrr NNeeddžŽaadd GGrraabbuussi mmrr.. FFeerriidd DDaauuttoovviićć, predst-avnik Islamske zajedniceBiH, kao i župnik barski ddoonnNNiikkssoonn ŠŠaabbaannii.

Među gostima su bili am-basadori SAD i Turske RRoo--ddeerriikk MMuurr i MMuuhhaammeedd OOzzuu,ministar RRaaffeett HHuussoovviićć idrugi, a u programu je nastu-

pio hor "Hazreti Hamza" izSarajeva.

Škanjevića džamija je izgr-ađena 1750. godine na mjestustarijeg objekta za koji nemavjerodostojnih podataka. Pou-

zdano se zna da ju je sagradioAhmed-beg Škanjević, koji jeostavio jedan od najvećih vak-ufa na ovim prostorima.

Munare je sagrađeno1819. godine novcem Ali-ageHasećije. Sama džamija jemahalskog tipa, dimenzija10x6 metara. Građena je odpritesanog lokalnog krečnja-ka, a ispred ulaza imala jedrveni trijem sa kamenim sof-ama za molitvu.

Jedinstvenom arhitektoni-kom i graditeljskim umijeć-em, gdje svaki detalj ima pos-eban značaj i simboliku, kao iveliku estetsku vrijednost,ovo zdanje biće nezaobilaznimotiv svake razglednice Star-og Bara i turističkog vodičagrada, kao i neprocjenjivo vri-jedni biser graditeljske baš-tine u Crnoj Gori. Biće to jošjedno mjesto gdje će se Alla-hu padati na sedždu.

M. Demirović

Fejzić: Značajnapomoć dijaspore

Reis RRiiffaatt eeff.. FFeejjzziićć naglasio je da "naši muslimani kojisu otišli preko okeana nikada nijesu zaboravili svojuzemlju". On je istakao značaj i učešće dijaspore u svimznačajnijim projektima Islamske zajednice. Zahvalio sedonatoru Zeku Šaboviću, glavnom imamu Mujdinu ef.Miljaimiju i predsjedniku Odbora, Sulju Mustafiću, zakoje je kazao da su puno uradili za islam i muslimaneBara.

ZZeekkoo ŠŠaabboovviićć nnaa ssvveeččaannoossttii uu SSttaarroomm BBaarruu

OObbnnoovvlljjeennaa ŠŠkkaannjjeevviiććaa ddžŽaammiijjaa

EELLIIFF april - jul, 2009.islamske novinegazetë islame 4INTERVURazgovor sa Muidinom ef. Milaimijem, predsjednikom Sabora Islamske zajednice u Crnoj Gori

Ponosni smo na Medresu i sačuvanu autonomiju naše Zajednice

Muidin ef. Milaimi,rođen je 26.06. 1971. godineu Prizrenu. Osnovnu školu jepohađao u rodnom mjestu.Srednju Alaudin medresuzavršava u Prištini. Nakonmedrese, 1990. godine, upis-uje se na Al-Azhar u Kairu.Zbog lošeg materijalnog stan-ja, fakultet nastavlja, kaoprva generacija, na teološ-kom fakultetu u Prištini,gdje je i diplomirao u sep-tembru, 1997. godine, natemu: “Povod objava neko-liko ajeta iz Kur’ana”. Trenu-tno pohađa posdiplomskistudij na Fakultetu islamskihnauka u Sarajevu. Poredmaternjeg albanskog, govoriarapski i bosanski jezik. Ože-njen je i otac je četvorodjece. U Bar dolazi da služb-uje 1997. godine. Danas oba-vlja u istom Odboru funkcijuglavnog imama. Profesor je upodgoričkoj Medresi i pred-sjednik Sabora Islamskezajednice u Crnoj Gori, od2007. godine.

KKaaoo pprreeddssjjeeddnniikk SSaabboorraa,,kkaakkoo ooccjjeennjjuujjeettee rraadd MMeeššiihhaa--ttaa ii kkaakkvvii ssuu ppllaannoovvii zzaa nnaarree--ddnnii ppeerriioodd??

U Mešihatu IZ-e u CrnojGori napravljeni su značajnipomaci u organizacionomsmislu, ali isto tako, završenisu i ogromni projekti. Ovo

zadnje vrijeme je obilježenopojavom želja i potreba zaizgradnjom novih džamija.Mnogo je uspjeha u raduMešihata Islamske zajedniceCrne Gore. Jedan od najve-ćih je što smo sačuvali auton-omnost Islamske zajedniceCrne Gore. Najveći i najz-načajniji projekat je svakakoPodgorička medresa, kojinije samo uspjeh Mešihataveć, slobodno možemo reći, inajveći uspjeh ove generaci-je. Pokrenut je list “Elif”,akcija klanja kurbana i orga-nizovanje hadža. Broj had-žija se permanentno poveća-va iz godine u godinu. Napr-avljeni su i značajni projektiu svim Odborima IZ-e u Crn-oj Gori, kao što su: Centralnadžamija u Rožajama, savre-mena gasulhana u BijelomPolju, čija je izgradnja košta-la 400 hiljada eura, Škanje-vića džamija u Baru, rekon-struisane su mnoge džamije,a najznačajnija je obnovaHusein-pašine džamije, zašta je utrošeno preko milioneura. Što se tiče planova zanaredni period, oni su vrlozahtjevni, kao što je izgradn-ja zgrade Mešihata na dobi-jenoj parceli u Staroj Varoši,zatim, proširenje internataMedrese zbog većeg intereso-vanja učenika od očekiva-nog, završetak Islamskog ce-ntra u Baru, koji je od

velikog značaja za crnogo-rsko primorje. Uskoro očeku-jemo završetak svih grubihradova na tom objektu, čijaje površina 3000 metarakvadratnih. Do sada je ulož-eno u ovaj Centar preko 800hiljada eura, isključivo dona-cija Barana, naravno uzmanje priloge i svih dobrihljudi koji su uvakufili svojdinar za izgradnju jedne odnajvećih džamija u regionu.

Moram spomenuti svak-ako i Mornarsku džamiju, ko-ja se nalazi na maloj plaži uUlcinju, za čiju se izgradnju,od samog početka brine i Me-šihat.

DDaa llii ssvvee vvjjeerrsskkee zzaajjeeddnniicceeuu CCrrnnoojj GGoorrii iimmaajjuu ppooddjjeeddnnaa--kkaa pprraavvaa??

Srpska pravoslavna crkvaima oko hiljadu i trista upošl-jenika u Crnoj Gori, i njenofunkcionisanje pomaže dire-ktno država Srbija. A ima iovdje izuzetno razvijen vjers-ki turizam. Crnogorska prav-oslavna crkva ima okotrideset upošljenika i njenuobnovu pomaže država CrnaGora. Katoličku crkvu pom-aže Vatikan i Hrvatska. DokIslamska zajednica živi odnaplaćenih vjerskih usluga iod dobrovoljnih prihodanjenih vjernika. Ona je sva-kako najugroženija u njenom

funkcionisanju.

DDaa llii ssee ppoolliittiikkaa mmiijjeeššaa uurraadd vvjjeerrsskkiihh zzaajjeeddnniiccaa??

Crna Gora je sekularnadržava, i vjerske zajednice supotpuno odvojene od države.U ranijem periodu pravo napotpunu slobodu u funkcio-nisanju bilo je uskraćeno, nesamo našoj Islamskoj zajed-nici, već i svim zajednicamau okruženju. Islamska zajed-nica u Crnoj Gori je sačuvalasvoju autonomnost, i ona jeotvorena za saradnju sa svimdobronamjernim, kako drža-vnim institucijama tako ipolitičkim grupacijama, alinikada neće dozvoliti da seprikloni određenoj političkojopciji, čime bi se ta njena au-tonomnost narušila.

DDaa llii ZZaajjeeddnniiccaa iimmaa ddoovvoo--lljjaann bbrroojj šškkoolloovvaanniihh kkaaddrroo--vvaa??

Kvalifikaciona strukturavjerskih službenika je naznatno višem nivou u posl-jednjoj deceniji. Kada sam

došao u Bar 1997. godine, uIZ-i Crne Gore je bilo samotri teologa. A danas, hvalaBogu, ima oko četrdeset. Ato je dokaz da ne predstavljaproblem vjerski kadar u IZ-i.Što se tiče materijalnog stan-ja, to zavisi i od mjesta iOdbora koliko ima vakufskeimovine. Na infrastrukturn-om planu se dosta toga odr-adilo, kada su u pitanjudžamije i sjedište Odbora.Vrlo mali broj objekata ilokala se izgradio u posljed-nje vrijeme, koji donose prof-it IZ-i, posjedujemo jedanbroj lokala, koji su se nasli-jedili iz ranijeg perioda ilikoji su ponovo vraćeni u na-še vlasništvo.

Što se tiče vjerskog životau ovom zadnjem periodu,ističem da nisam u potpunos-ti zadovoljan ali je činjenicada su napravljenio znatni po-maci.

Na unutrašnjem planupotrebno je nastaviti procesškolovanja kadrova kako bisvaka iole značajnija džamijaimala fakultetski obrazovan-og imama.

Predsjednik Sabora Islamske zajednice u Crnoj Gori, Muidin ef.Milaimi, za Elif govori o projektima koje je Islamska zajednica usp-ješno realizovala, kao i planovima za njen dinamičniji razvoj.Sačuvana autonomija Islamske zajednice i izgrađena Medresa uPodgorici, po njemu su najveći kapital ove Zajednice. Milaimiočekuje više pažnje od vjernika, ali i od države u vremenu kojepredstoji.

EELLIIFFapril - jul, 2009. islamske novinegazetë islame5 INTERVJUUU kkaakkvvoomm jjee ssttaannjjuu ddaannaass

vvaakkuuffsskkaa iimmoovviinnaa??

Kada se spomene riječvakuf, to znači Islamska zaje-dnica. Mnogi danas pogrešnorazumijevaju ovu riječ, vak-uf. Kada se ona spomene,asocira ih na neku starukućicu, koja je u fazi rušenjaod zuba vremena i nebrigeza njom. Vakuf je glavni oslo-nac i izvor prihoda za nes-metano funkcionisanje svihIslamskih zajednica u okruž-enju, pa i ove naše IZ-e, svak-ako. Ima Odbora koji imajuviše vakufa, a ima i onih kojisu u znatno nezavidnijempoložaju zbog posjedovanjamanje vakufske imovine. Pu-no vakufske imovine je odu-zeto u komunističkom perio-du. Islamska zajednica jetada obespravljena i znača-jno osiromašena, šro je otež-alo njen dalji razvoj. Svi sutada željeli da uguše Božijuriječ. Porušeno je dosta dža-mija u mnogim gradovimaCrne Gore, u tom bezbož-nom vaktu. Danas se na nji-hovim mjestima nalaze obj-ekti druge namjene, park-inzi, spomenici palim borci-ma za ideju „bratstva i jedin-stva“ i dr. Kada je riječ ovakufu, treba istaći da je ubivšoj Jugoslaviji, barski va-kuf zauzimao četvrto mjesto,poslije Sarajeva, Prizrena iTuzle. Samo je u Baru odstrane države oduzeto prekopedeset hiljada metara kvad-ratnih. Mešihat IZ-e je kom-pletirao svu sačuvanu doku-mentaciju o oduzetoj vakuf-skoj imovini, gdje je predatoKomisiji za povraćaj. Savelikim optimizmom očeku-

jemo da će država CrnaGora, koja teži ka demokrati-ji, donijeti zakon o restituciji,kada su u pitanju vjerske zaj-ednice, jer joj je to ujedno iuslov za ulazak u EU.

KKaakkvvee ssuu ššaannssee ddaannaass ddaabbuuddee vvrraaććeennaa vvaakkuuffsskkaa iimmoovv--iinnaa??

Islamska zajednica je uposljednje vrijeme uspjelaznačajno oživjeti svoj vakuf iunaprijediti ga u skladu sasvojim mogućnostima. I daljeje veliki procenat vakufskeimovine katastarski u tuđimrukama, jer je otuđen i uzur-piran. U posljednje vrijemeje vraćen jedan dio vakufa uUlcinju. Vraćeno je nekoliko

lokala, kao i zemljište nakojem se sada izgrađujeMornarska džamija. Očekuj-emo više razumijevanja ipomoći svih relevantnih fak-tora, lokalnih samouprava idržavnih institucija da nam utom dijelu pomognu, kako bidobili ono što je pripadalonama, što bi nam puno zna-čilo za nesmetano funkcion-isanje. Cijela imovina nećesigurno biti vraćena, jer suna mnogim lokacijama izgra-đene stambene zgrade i jav-ne ustanove, ali svakako oče-kujemo da ćemo i za te lok-acije dobiti materijalnu nado-knadu ili zamjenu za drugeparcele. Mislim da Vlada neć-e donijeti zakon o restitucijikada su u pitanju vjerske

zajednice, već će se dio podio vraćati, u zavisnosti odnašeg angažmana i volje lok-alnih samouprava.

NNeeddaavvnnoo jjee oottvvoorreennaa mmeedd--rreessaa uu PPooddggoorriiccii uu kkoojjoojj ii vviipprreeddaajjeettee.. KKaakkoo ssttee zzaaddoo--vvoolljjnnii nnjjeenniimm ddoossaaddaaššnnjjiimmrraaddoomm??

Čovjek bez duše ne možeda opstane, ali isto tako nidžemat bez mekteba nemože da funkcioniše. A IZ-asa medresom u Podgoricidobila je pravi imidž i garan-ciju za očuvanje naše lijepetradicije i širenja vjere isla-ma. Medresa je stožer razvo-ja islamske misli na ovimprostorima. Ona islamskojzajednici i muslimanima uCrnoj Gori znači odskok odsto milja naprijed, u jačanjunjene institucionalnosti i du-hovnosti. Velika mi je častšto sam dio tima i ove institu-cije, i puno sam zadovoljansa njenim dosadašnjim rad-om. Iskren da budem, biosam malo skeptičan prijenjenog otvaranja, da će sveići kako treba, ali hvalaBogu, postignuto je punoviše od očekivanog.

KKaakkoo ssee ffiinnaannssiirraa nnjjeennrraadd??

Kao što je svim muslima-nima u Crnoj Gori poznato,učenicima u našoj medresiškolovanje je besplatno. Svi

dosadašnji troškovi su sefinansirali od zekata isadekatu-l-fitra, od Kluba pri-jatelja Medrese, kao i dijelanaše dijaspore. Ona do sadanema finasijsku podršku odstrane države kao ostalemedrese u okruženju. Oček-ujemo pomoć od svih musli-mana u Crnoj Gori i dijas-pori, od naših ljudi koji bora-ve tamo da shvate vrijednostove škole i da daju svoj dopri-nos da bi ona finansijski ops-tala, jer je ona garant opstan-ka islama i muslimana naovim prostorima.

KKaakkaavv jjee ooddnnooss nnaaššeegg MMee--ššiihhaattaa ssaa IIssllaammsskkiimm zzaajjeeddnnii--ccaammaa uu ookkrruužžeennjjuu??

Islamska zajednica je bilajedinstvena u ex-Jugoslaviji.Raspadom države, administr-ativno se razdvojila i Islams-ka zajednica. Ali su svakakoostale te duhovne veze idobri međususjedski odnosi.Posjete reisu-l-ulema BiH, dr.Mustafe ef. Cerića, muftijeHrvatske Šefka ef. Omerbaš-ića, muftije Kosova, Naimaef. Trnave i mnogih drugihvjerskih autoriteta i alima,svakako su znak dobrih odn-osa sa islamskim zajednica-ma iz okruženja.

Razgovarao: Džemal Dacić

Očekujemo konkretnijupomoć države

Vraćanjem nezavisnosti Crne Gore, zašta su muslimani bili jedan od glavnih fak-tora, dobili smo i viši nivo vjerskih sloboda.Ali to je svakako daleko od nivoa koji bi biou skladu sa međunarodnim konvencijama ipoveljama o ljudskim pravima i vjerskimslobodama. Svi znamo da u Crnoj Gorinema nikakvih nagovještaja da će se uvestivjeronauka u školski sistem. Iako se onapredaje u školama u svim državama uokruženju, a to je jedan od uslova EU iprema Crnoj Gori.

Država se takođe malo brine i o vjer-

skim službenicima svih konfesija, počevšiod neplaćanja makar jednog dijela penzi-jskog i zdravstvenog osiguranja, pa do pot-pune nezainteresovanosti kada su u pitanjulični dohoci, koji bi trebali biti predviđeniVladinim budžetom. Imamo primjerHrvatsku, kako je riješila ovaj problem.Mnoge stvari zavise i od same Islamskezajednice, koliko se budemo borili da bi taprava i autonomnu slobobu dobili. To namneće doći na dlanu, već moramo zasukatirukave, i ozbiljno poraditi na tome da bipomaci bili vidni.

MMiillaaiimmii

EELLIIFF april - jul, 2009.islamske novinegazetë islame 6ANKETA

Zahvalni Allahu što su medresanti

EErrddaann SSeeffeerroovviićć, Rožaje

Životne staze svakog čovj-eka vode pravim ili pogreš-nem putem. Odlukom upisamedrese ubijeđen sam dasam krenuo pravim putem, ida ću naći ono pravo što mitreba u životu. Svakim dan-om provedenim u ovoj medr-esi sam srećniji i ponosnijišto sam njen učenik. Zahval-jujući odnosu profesora i os-oblja, koji je ravan roditelj-skom, ovdje se osjećam kao usvom domu. Ovdje spozna-jem pravi smisao života,daleko od svih poroka koji suprisutni svuda oko nas. Prep-oručujem ovu školu svimbudućim srednjoškolcimakoji žele znanje i život u du-hu naše krasne vjere islama.

DDaammiirr HHooddžŽiićć, Nikšić

Medresa je škola posebn-og karaktera i zaista mi jeponos što sam učenik ovepredivne škole. Ovo je ozbilj-na škola, u kojoj puno učimo,ali isto tako imamo vremenai za druženje. U početku mije bilo teško da se odvojim odkuće, ali društvo, profesori,

red i disciplina ove škole sumi pomogli da zaboravim svete poteškoće. Moji utisci omedresi su izvanredni, zatošto medresa pruža ono štodruge škole nemaju. Medresaje moj novi dom i život.Podgorička medresa je naj-bolja škola i pohađaju je naj-bolji učenici.

DDžŽeemmaall HHaajjddaarroovviićć, Ulcinj

Zahvaljujem se DragomBogu što me je učinio učeni-kom medrese. Razlog mogupisa ni sam ne znam i mis-lim da nikad neću saznati.Ali čvrsto vjerujem u to dasam ovde Allahovom voljom ida bez njegove pomoći nikadne bih postao učenik oveškole. S obzirom na opasnos-ti raznih društvenih pore-mećaja koji nas okružuju,osjećam se sigurnim u takvojškoli, jer svaki moj novi danzapočinje sabahskim ezan-om. Nikad se neću pokajatišto sam donio ovu odluku.

DDžŽeejjllaann NNuurrkkoovviićć, Rožaje

Osnovna škola bila jetemelj znanja i ona mi je

puno pomogla da odlučimkoju ću školu upisati . Mojavelika, čak i najveća želja uživotu, oduvijek je bila daupišem medresu. Medresusam upisao i zato što poredopšteg i vjerskog obrazovan-ja, nudi i pravilan i propisanislamski odgoj. Svako koupiše ovu vrstu škole morabiti zadovoljan odabirom,zato što ima priliku da krozobrazovanje dobije i pravovjersko ponašanje. Uz sve toova škola pruža najsavre-menije uslove za školovanje.Od restorana, preko kabinetainformatike, opremljenognajsavremenijim računarima,do vrhunski opremljenefiskulturne sale.

RReeddžŽaa KKaabbaaššii, Bar

Upisao sam se u medresuprije svega što njen cjeloku-pan program potencira na toda postaneš dobar čovjek, do-dar đak, uspješan sportista ivrijedan radnik. Moji prvidani u medresi su bili propr-aćeni suzama zbog odvajanjaod svojih najbližih i zbog pot-puno novog i drugačijeg stilai načina življenja, ali su nasprofesori toplo, fino i srd-

ačno prihvatili, što nam jesvakako svima mnogo pomo-glo. Sada smo se već svi nav-ikli i ona je postala naš novitopli dom. Ovu školu doživl-javam i smatram za najboljuškolu u Crnoj Gori sa njenimuslovima i odgajateljima. Ja-ko sam ponosan i srećan štosam učenik ove predivne šk-ole.

EEmmiirr MMuurriićć, Rožaje

Odabrao sam ovu školu,to jest medresu jer sam tonajviše želio. Medresa jepravi put za dalje školovanje,takođe u ovoj školi se upozna-jemo sa svojom vjerom i obl-icima islama, a naša vjera jejedina vjera koja vodi napravi put. U ovoj školi ima idrugih predmeta kao i u svimdrugim srednjim školama.Ovdje sam veoma zadovol-jan,smještaj je dobar, takođe ihrana je dobra. Imamo sveuslove za školovanje:sportske sale, terene za fud-bal i košarku itd. Takođe samzadovoljan i svojim profes-orima jer se dobro ophodeprema nama.

SSeellvveerr KKrrnniićć, Tuzi

Odluku gdje da se upišemposlije osnovne škole, bilo jeteško donijeti. Bilo je raznihsavjeta. Ali kada sam vidio dase otvara merdesa, bilo mi jedrago. Ona je tu blizu i pružaodlične uslove za rad.Odlučio sam se za nju jervolim ići pravim putem. Uovo današnje doba ima punoporoka za nas mlade. U med-resi je sve lijepo i čovjek na-uči još o svojoj vjeri. To znan-je ću koristiti i u životu i uškolovanju. Veoma sam zado-voljan školom i profesorima.Uslovi su odlični i čast mi ješto pripadam prvoj generacijiove medrese.

ZZiijjaadd ŠŠkkrriijjeelljj, Rožaje

Moji roditelji su me odmalih nogu učili vjeri i islam-skom ponašanju. Najsrećnijidan u mom životu je bio kadsam saznao da sam primljen.Moje zadovoljstvo što samučenik ove škole ne moguiskazati riječima. Profesori suveoma prijatni i blagi premanama, što nas dodatnoohrabruje i uliva nam sig-urnost u naš uspjeh. Uslovi umedresi su idealni za odmor iučenje. Hvala Allahu dž. š.koji me je svrstao u ovu gen-eraciju. I počašćen sam štosam učenik prve generacijemedresanata koji će pozivatiljude u vjeru. U potpunostisam zadovoljan odabirom oveškole.

FFaarriiss MMuurraattoovviićć, Berane

Medresu sam odabrao jerje to jedina škola u kojojmogu da učim o svojoj vjeri.U medresi ću naučiti sve onošto treba svaki mladi da zna,a tiče se odgoja i vaspitanja,lijepog ponašanja i ispravnogodnosa prema ljudima. Sveovo, i još mnogo toga što seinače ne izučava u drugimškolama, uči se u medresi.Siguran sam u sebe da ćusteći vrhunsko znanje. Jošsam sigurniji da ću iz njeizaći pristojniji, plemenitiji iobrazovaniji čovjek. U medr-esi sam upoznao svoju braćupo vjeri, iz skoro svih krajevaCrne Gore gdje žive musli-mani. Posebno mi je drago,na čemu sam zahvalandragom Allahu, što pripadamprvoj generaciji ove prelijepeškole. Preporučio bih musli-manskim osnovcima da do-bro razmisle kada budu tre-bali upisati srednju školu i dase odluče za najbolje a to je,bez sumnje, medresa u Pod-gorici.

Pitali smo učenike podgoričke medrese: Zašto su upisali Medresu i koliko su zadovoljni odabirom te škole?

EELLIIFFapril - jul, 2009. islamske novinegazetë islame7 AHLAKEEllddiinn NNiikkoovviićć, Tuzi

Još od malih nogu željami je bila da upišem ovakoprestižnu školu. Moj dolazaku medresu je jedan nezabora-van trenutak koji sam doži-veo. Razlozi mog upisa u me-dresu su mnogi ali jedan kojime je najviše motivisao je že-lja za vjerom, da sebi trasiramput prema pravim vrijednosti-ma. Medresa je ispunila svamoja očekivanja i jako samzadovoljan odabirom ove vjer-ske škole. Nadam se da će ovaporuka pomoći ostalim moj-im vršnjacima i narednim ge-neracijama da shvate kolikoznači biti učenik medrese.

FFaarriiss ČČuulljjeevviićć, Rožaje

Znao sam da ću upisom uovu školu mnogo promijenitisvoj život. Ali želja za novimsaznanjima i ljubav premanašoj vjeri, pomogli su mi daupišem medresu. To je školakoju volim. Medresa je radostučenja, radost druženja,mjesto veselih raspoloženja.Ovo je škola sa ukusom, beznasilnih ponašanja i grubihispada. Ova škola mi pružamogućnost učenja i napredo-vanja. Zato sam veoma sreć-an što sam postao njen uče-nik. I zato je medresa u svakovrijeme i na svakom mjestuuvijek tu pored mene i ja unjoj.

AAddoo MMeekkiićć, Bijelo Polje

U nastojanju mojih rodit-elja da me pravilno odgoje iusmjere, smatrali su da miupravo najbolje može pomoćiambijent medrese, vjerskapouka i naučna saznanja kojase u medresi mogu steći.Znajući da je izbor zanimanjajedna od najvažnijih odluka uživotu mladog čovjeka, prih-vatio sam objašnjenje i shva-tio da je islamsko obrazovan-je i etika jedna od temeljnihstvari za moj dalji razvoj.Sada sam učenik prve gene-racije Podgoričke medrese iponosan sam na to. Mojaočekivanja su u potpunostiispunjena.

DDaammiirr OOssmmaannoovviićć, Bijelo Polje

Prije osam godina na ov-om mjestu sa gradnjom je po-

čela prva medresa u CrnojGori, poslije gotovo sto godi-na. Danas mi imamo tu čast iprivilegiju da budemo prviučenici te iste medrese. Sadaje to velelepni objekat sa naj-savremenijom opremom inajboljim uslovima na Balka-nu pa i šire, kao i sa profe-sionalnim kadrom profesorai vaspitača. Zasigurno jepuno teže nego u osnovnojškoli, ali uz redovno učenje iobnavljanje gradiva kao ikontinuiran rad sve se možepostići sa odličnim rezultati-ma. Uslovi su idealni, imamosve što nam treba pa i više odtoga. Kolektivni smještaj jeodlična ideja za sticanje no-vih prijateljstava kao i lakšegdobijanja pomoći od nekogko se bolje razumije u nekidio nastave od drugog učeni-ka. Profesori su stručni, do-sta zahtijevaju ali i dosta doz-voljavaju. Uslovi za fizičkiodgoj su više nego odlični.Ko ima potencijala i talentaza neki sport ima adekvatneuslove za uspjehe u tome i dausavršavaju svoja znanja ivještine što nas dodatno ohr-abruje i uliva nam sigurnostu naš uspjeh. Medresa plijenidušu i srce njenom ljepotomsvakom onom ko je posjeti.

EEllmmaazz KKuurrttaaggiićć, Rožaje

Promjena okoline, pejza-ža, pa čak i klime, izazvala jeu meni nostalgiju za gradi-ćem na kraju sjevera i zaporodicom. Još na samompočetku školske godine dubo-ko u svojoj duši osjećao sammedresu kao svoj navi dom.Sam izgled medrese kaoobjekta je nešto toliko krasnoi blistavo, što slovo ne možeopisati. Ponosan sam što samjedan od njenih učenika.Divim se svim ljudima koji suučinili tako puno da bi namabilo ugodno. Mnogi će od naspostati inžinjeri, doktori, pro-fesori… Susretom sa profe-sorima imam osjećaj da nampružaju ruku sigurnosti,nade i roditeljske topline.Nadam se da ih nećemo iz-nevjeriti i da ćemo opravdatisav trud dobrih ljudi koji suučinili sve ovo za nas, i da ćejoš mnoge generacije sticatiznanje i uživati u ljepotimaove medrese koje samo BogDragi može dati, a čovjek svo-jom radom postići.

Džemal Dacić

Budi nasmijan-aMnogi umni ljudi smatraju da su smijeh i

nasmijanost jedan od najjačih razloga koji pod-stiču čovjeka da bude aktivniji i produktivniji.Ukratko, oni savjetuju da svako, u skladu sa svo-jim različitim životnim okolnostima, ukolikoželi jedan siguran, miran i srećan život, trebada bude vedar, raspoložen i nasmijan. Na tajnačin će napraviti jednu čistu i vedru atmos-feru i odagnaće dosadu, mrzovolju i uznemire-nost iz svakodnevnog života.

Pojedini učenjaci, za smijeh kažu da je to''odušak uma i duha kojim se amortizuje i odst-ranjuje nakupljena nervoza''. I nema tu ništačudno jer smijeh, mislim na onaj umjereni,njeguje i liječi dušu i odmara iscrpljeni intelekti um nakon napornog rada. Smijeh i osmijehdio su umijeća življenja i umjetnost koju mnogi,uprkos njenoj lahkoći i jednostavnosti, uopšte ine žele naučiti. Ebu Derda kaže: ''Ja odmaramsvoje srce dozvoljenom razonodom kako bi bilojače i spremnije da prihvati istinu.''

A Ebul-Feredž ibnul-Dževzijj kaže: ''Duhovi-tost još uvijek izaziva divljenje i radost najvećihučenjaka jer ona odmara srce od napornog um-nog rada.'' Jedna mudra izreka kaže: ''Nasmij seneprijatelju, oprostiće ti, i nasmij se prijatelju,okoristićeš se.''

U knjizi ''El-Akdu el-Feridu'' navodi se da subila dvojica havarijjuna (Isaovih, a.s., poma-gača), Johanna i Šem'un. Johanna se uvijeksmijao i nasmijavao one oko sebe, a Šem'un biuvijek plakao i rasplakivao one koji bi bili snjim u društvu. Jednom Šem'un reče Johanni:“Koliko se ti samo smiješ, kao da si sve svojeposlove i obaveze završio.“ Na to mu Johannaodgovori: “A ti, koliko ti puno plačeš, kao da siizgubio nadu u svoga Gospodara.“ Pa jeUzvišeni Allah objavio Isau, a.s. : “Od ova dva,draže mi je Johannino ponašanje.“

Istraživanja i proučavanja potvrđuju da poti-štenost, mrzovolja i duševna tjeskoba, u većinislučajeva, nastaju kao posljedica stalne okupira-nosti nekim ozbiljnim poslom, što čovjekadovodi do toga da bude neraspoložen, mrzovol-jan, uzrujan i nervozan. Lijek za ovakvo stanjeje pribjegavanje smijehu, i to svi preporučuju,jer smijeh omogućava čovjeku da sa vedrimduhom i pozitivnom energijom marljivo i sves-rdno nastavi sa svojim poslom. Vedra i nasmi-jana ličnost bliža je uspjehu (nego osobe supro-tne njoj) jer je u stanju da sa lahkoćom osvojisrca drugih.

El-Asme'i je rekao: ''Radom i djelovanjemdostižemo do nečeg, a vedrim duhom to po-stižemo.'' Stoga, ako je čovjek pun elana i pole-ta, bolje razmišlja i djeluje.

A ja te sada pozivam da praktikuješ najboljusportsku aktivnost, na najčasnijem dijelu ljuds-kog tijela, tj. da se smiješ, jer tada na svom licupokrećeš trinaest mišića. Iščitavanjem ove tem-atike i njenim praćenjem potvrđeno je da su onikoji su često nasmijani manje izloženi pojavibora na licu u starosti. Arapi su svojstvo vedrinei nasmijanosti hvalili i veličali i dali mu stepenvelikog ljudskog djela i okarakterisali kao plem-enitu ćud, velikodušnost i bistroumnost.

Sada bih ti skrenuo pažnju na umjerenost i

upozorio na pretjerivanje; da ne budeš nam-ršten i namrgođen, neprijatnog izgleda, niti dase uvijek grohotom smiješ i bezveze cerekaš,nego da budeš ozbiljan, staložen i dostojanst-ven, vedrog duha i raspoložen. Hasan el-Basri,Allah mu se smilovao, rekao je: „Uistinu ova sr-ca žive i umiru, pa kada su živa, potaknite ih naovu nafilu (nasmijanost i vedrinu), a kada um-ru, navodite ih da rade ono što je propisano inaređeno.“ Rekao je 'Ata ibn Es-Saib: ''Seid ibnDžubejr bi nam kazivao sve dok nas ne bi raspl-akao, a onda ne bi ustao dok nas ne bi nasmi-jao.''

Namrgođenost i namrštenost, gađenje, pre-zir, gunđanje i njima slične riječi, termini su nakoje te upozoravam i savjetujem te da ih izbr-išeš iz rječnika svoga života. Poslušaj ovu priču:Radnici jedne velike trgovine u Parizu zatražilisu od vlasnika da im poveća plate, što je onodbio. Da bi mu uzvratili, radnici se dogovoreda se ne osmjehuju kupcima. I kao rezultatovoga, prihod trgovine u prvoj sedmici umanjiose za oko 60% u odnosu na prethodne sedmice.

Kaže Ahmed Emin u knjizi ''Fejdul-Hatir'':''Oni koji sa osmjehom idu kroz život nisu samonajsrećniji ljudi, oni su i najbolji u izvršavanjuposlova i nošenju odgovornosti, najbolji u supr-otstavljanju poteškoćama, rješavanju teškihsituacija i problema i činjenju velikih djela kojakoriste i njima, a i drugima.''

Kada bih mogao birati između velikog bog-atstva i prestižnog položaja sa jedne, i zadovol-jne i srećne (nasmijane) duše sa druge strane,izabrao bih ovo drugo, jer šta vrijedi novac na-mrštenom i namrgođenom, i šta od svog pre-stižnog položaja ima potišteni u duši i u sebezatvoreni? I čemu sve na ovom svijetu ako ječovjek uskogrudan i potišten kao da se vratio sadženaze voljenoj osobi? Šta vrijedi ženina lje-pota ako je namrgođena i zlovoljna i svoj dompretvori u dunjalučki džehennem? Žena skro-mne ljepote koja svoj dom učini dunjalučkimdžennetom bolja je hiljadu puta od namr-gođene ljepotice koja svoj dom pretvori u džeh-ennem.

Kada vedra i nasmijana osoba naiđe napoteškoću, osjeti slast u želji da je savlada,pogleda je pa se nasmije, krene da je otkloni inasmije se, pobijedi je i nadvlada, i nasmije se.A kada mrzovoljna osoba naiđe na poteškoću,okrene joj leđa, a kad je ugleda, napravi od njejoš veću poteškoću, njena volja i moral padnu iona pobjegne od nje, zavuče se u svoju jazbinui sve redom proklinje, tražeći izgovor za učin-jeno riječima: da je..., kad bi... i ako... A životkoji proklinje nije ništa drugo do njegova naravi ćud i njegov vlastiti odgoj; on bi da uspije uživotu a da za to ne plati njegovu cijenu; kojimgod putem krenuo, on vidi lava koji vreba; čekada sa neba samo padne i iz zemlje samo nikne.

Mrzovolja i namrgođenost nisu kao i očaj ibeznađe. Ako želiš biti vedar i nasmijan, bori seprotiv očaja i beznadežnosti, prilika je tu, nado-hvat ruke, i tebi i svim ljudima, vrata uspjehaotvorena su, kako tebi tako i drugima. Zato dajprostora nadi i očekuj dobro u budućnosti.

Priredio: S. Ukoshata

EELLIIFF april - jul, 2009.islamske novinegazetë islame 8PROTOKOLPrva zvanična posjeta Islamske zajednice Crne Gore Kataru

Reis razgovarao s KaradavijemPPooddggoorriiccaa//KKaattaarr - Na poz-

iv Ministarstva vakufa i isla-mskih pitanja države Katar,delegacija Mešihata Islamskezajednice u Crnoj Gori jeboravila u zvaničnoj sedmod-nevnoj posjeti ovoj zalivskojzemlji, od 27 aprila do 03maja, 2009 godine. Delegac-iju Mešihata je predvodioreis Rifat ef. Fejzić, zajednosa Omer ef. Kajošajem, dire-ktorom Kancelarije za odno-se sa inostranstvom, i Enis-om ef. Burdžovićem, direk-torom Vjerskoprosvjetne slu-žbe Mešihata.

Ova posjeta je uslijedilanakon što je Ministarstvo va-kufa poslalo zvaničan pozivza posjetu Mešihatu, kako bise upoznalo sa položajemIslamske zajednice i muslim-ana u Crnoj Gori.

Domaćin ispred Ministars-tva vakufa, gospodin Tajis el-Džumejli, primio je Reisa sadelegacijom. U dužem, pri-jatnom razgovoru, reis ef., jedomaćinima predočio trenu-tne društvene prilike u CrnojGori, u okviru kojih Islamskazajednica kao jedina krovnainstitucija koja okuplja svemuslimane funkcioniše.Nakon toga, uslijedile su pos-jete relevantnim i priznatimorganizacijama i institucijamakoje pomažu muslimane

širom svijeta. Mnoge od po-menutih institucija su izrazileinteresovanje da pomognujačanje i razvoj Islamske za-jednice, naročito rad novoot-vorene Medrese u Podgorici.

U program posjete je ušaoi obilazak prestižnog centraEl-Fenar, čija je uloga dasvoje posjetioce, prvenstvenonemuslimane, upoznaje saislamom i islamskom kultur-

om. Ovaj Centar je od ogro-mne važnosti, ako se uzme uobzir da u Kataru živi skoromilion stranaca.

Kao generalan zaključak izajednička preporuka pome-nutih institucija bila je damuslimani u Crnoj Gori inst-itucionalno trebaju ostvari-vati svoja prava na slobodupraktikovanja vjere, i da je je-dino kroz priznatu instituci-

ju moguće dalje napredovati. Boravak u Kataru je kru-

nisan posjetom najpriznati-jem autoritetu u islamskomsvijetu, učenjaku svog vreme-na, šejhu dr. Jusuf el-Karada-viju. Šejh Karadavi je ReisaFejzića i njegovu delegacijuprimio u svojoj kući, izrazvšidobrodošlicu i zadovoljstvoovom posjetom. Reis je šejhaKaradavija upoznao sa stan-

jem muslimana i Islamskezajednice u Crnoj Gori, pren-ijevši mu da i muslimani uCrnoj Gori uvaženog šejhasmatraju svojim imamom(vođom), zbog njegove blisk-osti i dubokog razumijevanjaprilika u kojima žive musli-mani u nearapskom svijetu.

Šejh Karadavi je istakaoda su muslimani Crne Gore,kao i oni iz Srbije, Bosne,Kosova i Albanije, drugačijiod muslimana širom Evrope.Oni su autohtoni evropskimuslimani, i u ovakvim okol-nostima, trebaju se truditi dasvojim islamskim identite-tom zasluže respekt svojihkomšija druge vjere. Nagla-sio je da je posebno bitan„put sredine“, umjerenost upristupu vjeri, koja ne pozna-je pretjerivanje prema drugi-ma, ali ni popustljivost u sop-stvenim principima.

Okončanjem posjete, čla-novi delegacije su se srdačnozahvalili domaćinima na gos-toprimstvu i pomoći, a čulasu se i obostrana obećanja daće se saradnja nastaviti i nak-on ove posjete.

Ovo je ujedno i prva, isto-rijska posjeta Islamske zajed-nice emiratu Katar, a ReisFejzić je svoje domaćine poz-vao da posjete Islamsku zaje-dnicu i Crnu Goru.

SSaarraajjeevvoo - Reis Rifat ef.Fejzić je uručio reisu-l-ulemidr Mustafi ef. Ceriću zahval-nicu u znak priznanja za nje-gov doprinos i pomoć koju jepružio u izgradnji medrese uPodgorici.

- Jedan od donatora kojinam je pomogao u realizacijiprojekta medrese u Podgor-ici bio je i Rijaset IZ u BiHna čelu sa reisu-l-ulemom dr.Mustafom ef. Cerićem. Ovuposjetu reisu-l-ulemi sam

iskoristio da uručim priznan-je i zahvalnicu reisu-l-ulemiza pomoć koju su Rijaset i onlično pružili u izgradnji prvemedrese u Podgorici.

I u današnjem susretu irazgovoru s reisu-l-ulemomdr. Cerićem doživio sam nje-govu dobru volju i raspolož-enje da pomogne Islamskojzajednici u Crnoj Gori.

On se danas stavio na ras-polaganje da nam pomognesve što treba za medresu.

Podsjećam da smo mi većpreuzeli plan i programbosansko-hercegovačkih me-dresa, danas nam je konkret-no ponudio pomoć na opre-manju biblioteke naslovimaiz BiH i svega ostalog štonam je potrebno. To govori onašim dobrim odnosima kojiće biti sve bolji i čvršći -rekao je u izjavi za MINU,reis Islamske zajednice CrneGore Rifat ef. Fejzić.

(MINA)

DDeelleeggaacciijjaa IIssllaammsskkee zzaajjeeddnniiccee uu MMiinniissttrraattssttvvuu vvaakkuuffaa KKaattaarraa

Fejzić uručio zahvalnicu Ceriću

Reis razgovarao s ambasadorkom

EgiptaPodgorica, 8. jula - Reis Islamske zajednice u Crnoj Gori,

Rifat ef. Fejzić, sastao se sa nerezidencijalnom ambasador-kom Egipta za Crnu Goru, gospođom Amal Murad.

Razgovarali su o položaju Islamske zajednice u CrnojGori i stanju muslimana. Razmotrene su mogućnosti i per-spektive obrazovanja učenika iz Crne Gore na UniverzitetuAl Azhar i drugim visokoškolskim ustanovama u Egiptu.

Nakon razgovora i izražene želje ambasadorke posjetilisu Medresu u Podgorici. Tom prilikom reis je upoznao goš-ću sa radom ove institucije istakavši njen značaj za muslim-ane Crne Gore. Ambasadorka je izrazila zadovoljstvo izgle-dom i funkcionalnošću Medrese, naglasivši da su učenicinjen najljepši ukras. Sastanku je prisustvovao i službenikMešihata, Omer Kajoshaj.

EELLIIFFapril - jul, 2009. islamske novinegazetë islame9 PROTOKOLReis Islamske zajednice Rifat ef. Fejzić sastao se s Koksalom Toptanom, predsjednikom Velike nacionalne turske skupštine

Podrška i ubudućePodgorica, 8. jula - Tok-

om zvanične posjete CrnojGori, predsjednik Velike nac-ionalne turske skupštine,Koksal Toptan, i članovi tur-skog parlamenta sastali su sesa reisom Islamske zajedni-ce, Rifatom ef. Fejzićem injegovim saradnicima.

Reis Fejzić je upoznao vi-soke goste sa stanjem u Isla-mskoj zajednici, te brojnimprojektima koji su realizova-ni u prethodnom periodu,kao i sa planiranim i već zap-očetim aktivnostima.

On je posebno izrazio za-hvalnost turskoj državi napomoći za dovršetak i stavl-

janje u funkciju najznačajni-jeg projekta Islamske zajed-nice – Medrese u Podgorici,podsjetivši na značajnu pom-oć Turske i u drugim projek-tima značajnim za muslim-ane Crne Gore.

Predsjednik turskog parl-amenta iskazao je zadovoljst-vo boravkom u Crnoj Gori ikazao da visoko cijeni poli-tiku koju ona vodi. On je ka-zao da će Turska pomoći Cr-nu Goru na njenom evro-atl-anskom putu.

- Pripadnici islama u Cr-noj Gori rodbinski su vezanisa Turskom. Posebno mi jedrago što je sa ovih prostora,

početkom 90-ih, otišla prvaorganizovana grupa studena-ta, koji su u Turskoj završilivisoke škole. To je bilo vri-jeme kada sam ja bio min-istar obrazovanja i lično samučestvovao u projektu organ-izovanog dolaska tih studen-ata.

Među njima je bio i vašsadašnji reis. On je jedan odljudi iz te grupe koji danasobavljaju visoke i značajnedužnosti u svojim državama,što najbolje govori o uspješn-osti samog projekta – kazaoje predsjednik Toptan.

Emir Dacić

Posjetili MedresuNakon razgovora sa predstavnicima Islamske zajedni-

ce, turski parlamentarci posjetili su Medresu u Podgo-rici.

Poslanik i predsjednik Interparlamentarne grupe pri-jateljstva Turske i Crne Gore, Ajhan Sefer Ustun, kazaoje da je želio svojim kolegama da pokaže Medresu, i s nj-ima podijeli lijepe impresije koje nosi još sa njenogotvaranja.

- Prisustvo najviših državnih funkcionera Crne Gore,predsjednika države i parlamenta, ministara i poslanika,na otvaranju ovog objekta, kao i njihovih kolega iz Tur-ske, pokazalo je da je Islamska zajednica sa svojim proje-ktima most povezivanja Turske i Crne Gore - kazao je Aj-han.

Pored Ajhana, u delegaciji parlamentaraca bili su iposlanici AK partije, Ahmet Jeni i Mehmet Odžakden,kao i Behic Čelik, poslanik opozicione MHP partije.

Oni su izrazili zadovoljstvo kapacitetom Medrese i po-stignutim rezultatima Islamske zajednice. Obećali su po-dršku i pomoć u brojnim projektima koji se realizuju uCrnoj Gori.

Reis Rifat ef. Fejzić zahvalio se gostima i zaželio dase ubrzo ponovo sretnu, u Turskoj ili Crnoj Gori.

RReeiiss ii TTooppttaann

Obama: Novi početak SAD i muslimanaKairo, 4. juna - Američki

predsjednik, Barak Obama,u okviru svoje bliskoistočneturneje, održao je dugoočeki-vani govor na Univerzitetu uKairu, posvećen redefinisan-ju odnosa između SAD imuslimanskih država.

Obama je rekao da je doš-ao u Kairo u želji da pokrenenove odnose između Sjedinj-enih Država i muslimana šir-om svijeta, zasnovane na zaj-edničkim interesima i među-sobnom poštovanju.

Naglasio je da Palestincimoraju “okončati nasilje a daIzraelci moraju da obustaveizgradnju novih naselja napalestinskim teritorijama”.Obama je obećao i da će se

lično založiti da se u izrael-sko-palestinskom sukobudođe do rješenja sa dvije drž-ave. Priznao je da neće bitilako pronaći rješenje proble-ma i da mnogi, bilo muslima-ni ili nemuslimani, zbog veli-kog straha i nepovjerenja do-vode u pitanje mogućnostnovog početka.

Ipak, on je upozorio daukoliko budemo sputani pro-šlošću nikada nećemo krenu-ti dalje: „Proliveno je suvišesuza. Proliveno je suvišekrvi. Svi mi imamo odgovor-nost da radimo na tome dasvane dan kada će izraelske ipalestinske majke moći dagledaju kako njihova djecarastu bez straha i kada će

sveta zemlja tri velike vjerebiti mjesto mira, kao što je toi Bog želio “.

Na kraju govora predsjed-nik SAD je ocijenio da je čov-ječanstvo kadro da izgradi sv-ijet kakav želi, ali samo akoima hrabrosti za novi poče-tak.

Mur u društvu muslimana pratio govor

Američki ambasador uCrnoj Gori, gospodin Rode-rik Mur, govor svog predsjed-nika pratio je u društvu mus-limanskih zvanica iz CrneGore. On je u svojoj reziden-ciji, na Marezi, upriličio pri-

jem za reisa Islamske zajed-nice, Rifata ef. Fejzića, i dru-ge javne i uticajne ličnostiislamske vjere. Govor pred-sjednika Obame, koji je uži-vo praćen u rezidenciji, gosti

su sa domaćinom komen-tarisali u uvjerenju da pred-stoji novi početak baziran napovjerenju i zajedničkim cil-jevima.

M. Demirović

PPrraaććeennjjee OObbaammiinnoogg ggoovvoorraa uu rreezziiddeenncciijjii aammbbaassaaddoorraa MMuurraa

EELLIIFF april - jul, 2009.islamske novinegazetë islame 10ISLAMSKE TEME

DR JAHJA IBRAHIM EL-JAHJA

Sve hvale i zahvale pripadajuAllahu dž.š., Gospodaru svihsvjetova, Milostivom, Samilos-nom, Vladaru Sudnjega dana!Samo se Njemu klanjamo, i sa-mo od Njega pomoći tražimo.Utječemo Mu se od zla dušanaših i od loših djela naših. Ko-ga On uputi – niko ga u zabluduodvesti ne može, a koga On uzabludi ostavi – niko ga na praviput izvesti ne može! Svjedočimda nema drugog boga osimAllaha, i da je MuhammedAllahov rob i Njegov poslanik.

Ovaj život je pun iskušenja,belaja, musibeta, nesreća i ned-aća i većina ljudi se ne umijesnaći u svemu tome, i ne umijeih podnositi niti se sa njima nos-iti na pravi način. Prvi razlog togneumijeća jeste odbijenost ljudiod Allahove upute i Knjige kojunam je lično On dao kao putokazi vodilju kroz sumorne klance iklisure dunjalučkog života.

„A zar im nije dosta to štoMi tebi objavljujemo Knjigukoja im se kazuje; u njoj je, doi-sta, blagodat i pouka narodukoji vjeruje.“ (el-Ankebut, 51.)

S obzirom da za sve stvari uživotu postoje tačno određenipropisi i pravila, tako i za podn-ošenje musibeta i belaja, raznihnesreća i nedaća, postoje određ-ena pravila kojih se moramopridržavati kako bi se sa svimtim iskušenjima nosili:

1. Na prvom mjestu trebašznati to da se u cijelom svemiruneće jedna praška pokrenuti,niti će jedan vjetar duhnuti ada nije u skladu sa Allahovimdž.š., znanjem i Njegovom odr-edbom!

2. Trebaš znati to da jeAllah dž.š., više milostiv prematebi nego li ti prema samomesebi!

3. Trebaš znati to da Allahdž.š., robu Svome, želi samohajr i dobro.

4. Trebamo imati na umu ito da je Allah dž.š., u iskušenji-ma skrio velike mertebe inagrade koje, većina ljudi, neočekuje u takvim momentima isituacijama. Allah dž.š., kaže:

„...moguće je da je baš u onomešto vam je mrsko i nije vamdrago - Allah veliko dobrodao.“ (el-Nisa’, 51.) Sjetimo seprimjera Jusufa a.s., kojeg jeAllah dž.š., doveo na stepenuglednog i moćnog državnikapreko ropstva i zatvora i potvo-ra i raznih muka koje je trpiosve još od svoga djetinjstva!

5. Ne smijemo smetnuti sauma ni to da su naši grijesi inaša inferiornost i nemarnostprema Allahu dž.š., razlog nes-reća i musibeta koji nas snal-aze. Allah dž.š., kaže: „Kakvagod vas nesreća zadesi, to jezbog grijeha koje ste zaradili, aOn mnoge i oprosti!“ (el-Šura,30.) Popravi ti svoj odnosprema Allahu dž.š. – Allahdž.š., će popraviti ono što jeizmeđu tebe i ostalih ljudi!

6. Musliman je dobitnik usvakoj situaciji! Muslimananeće snaći kakva muka niti nes-reća niti briga niti tuga niti ćega jedan trn ubosti a da muAllah dž.š., zbog toga neoprosti kakav grijeh!

7. Obaveza ti je da se pris-jećaš Allahovih dž.š., ni’imeta iblagodati koje je lično tebipodario; podario ti je život,razum, sluh i vid i snagu, inafaku i zdravlje i djecu i dugogodina života – a nekome u tvo-joj blizini nije dao dugoga vije-ka, niti zdravlja, niti razuma,niti sluha, niti vida, niti snage,

niti potomstva... Mnogi trošepare i pare da bi dobili ono štoje tebi Allah dž.š., poklonio sto-ga kad god nam se desi kakvanesreća ili nam nšto nestaneprisjeti se svega ono što ti jepreostalo!

8. Kada te ophrvaju musi-beti i nesreće prisjeti se onihkoji preživljavaju još težesituacije i probleme od tebe, paćeš uvidjeti da te gotovo ništanije snašlo kako zna da snađe!

9. Nemojte zaboraviti to daje ovaj svijet prevrtljiv i nestabi-lan što znači da se na njega netreba potpuno oslanjati. Nekoprovodi u uživanju i sreći neko-liko trenutaka svoga života, paga poslije godinama prati mukai nesreća!

10. Činite istigfar! Tražitesebi oprosta od Allaha dž.š., jerko to čini Allah dž.š., će muotkloniti brige, iz svake tijesnesituacije će mu izlaza naći, iopskrbiće ga odakle se i nenada! Tevba i pokajanje su vra-ta sve sreće i rahatluka. Poslan-ik s.a.w.s., je rekao: „Ja zatra-žim oprosta i pokajem se Allahudž.š., više od sedamdeset puta,svakoga dana!“

Allah dž.š., kaže: „Elif-lam-ra. Ovo je Knjiga čiji se ajetipomno nižu i od vremena dovremena objavljuju, od Mudrogi Sveznajućeg, 2. da se samoAllahu klanjate - ja sam vam odNjega, da opominjem i da

radosne vijesti kazujem, 3. daod Gospodara svoga oprostatražite i da se pokajete, a On ćevam dati da do smrtnog časalijepo proživite i svakom čestit-om daće zasluženu nagradu. Aako leđa okrenete - pa, ja se,zaista, bojim za vas patnje naVelikom danu. 4. Allahu ćete sepovratiti, a On sve može!“(Hud, 1-4.)

Allah dž.š., nam navodiriječi Nuha a.s., koje je on upu-ćivao narodu svome: „’Tražiteod Gospodara svoga oprost jerOn, doista, mnogo prašta; 11.On će vam kišu obilnu slati 12.i pomoći će vas imanjima i sino-vima, i daće vam bašče, i rijekeće vam dati. 13. Šta vam je,zašto se Allahove sile ne bojite,14. a On vas postepeno stva-ra?!“ (Nuh, 10-14.)

11. Praktikujte upućivatidove Allahu dž.š., u zadnjoj tre-ćini noći, kada se Allah dž.š.,spušta na ovodunjalučko nebo,kako bi se nevoljniku odazvao,i kako bi griješnicima grijeheoprostio. Allah dž.š., kaže:„Onaj koji se nevoljniku, kadamu se obrati, odaziva, i koji zlootklanja i koji vas na Zemljinamjesnicima postavlja. Zarpored Allaha postoji drugi bog?Kako nikako pouku vi da prim-ite!“ (Mravi, 61.) Dova je odkoristi i za ono što se desilo i zaono što se još nije desilo, takoda nam je korisnije da se njome

s vremena na vrijeme posluž-imo!

12. Trebamo imati na umui to da je Allah dž.š., obećao daće, svakog onog koji tvrdi zasebe da je vjernik i da je Allahudž.š., potpuno odan – musli-man, staviti na probu i na isku-šenje, pa kaže: „Elif Lam Mim.2. Misle li ljudi da će biti ostavl-jeni na miru ako kažu: »Mivjerujemo!« i da u iskušenjeneće biti dovedeni? 3. A Mi smou iskušenje dovodili i one prijenjih, da bi Allah sigurno ukaza-o na one koji govore istinu i naone koji lažu.“ (el-Ankebut, 1-3.) Poslanik s.a.w.s., je rekao:„Najveća iskušenja su trpjeliAllahovi poslanici, zatim njimaslični, zatim njima slični; čovjekće biti iskušavan shodno jačinivjere koju pri sebi ima!“

Da bi sablja bila to što jemora proći žar i vatru, i udarcečekića i nakovnja; tek nakontog procesa ona postaje sablj-om!

13. Nekada Allah dž.š., želiSvoga roba staviti na određenistepen kojeg on ne može post-ići svojim dobrim djelima, paga Allah dž.š., stavlja na iskuš-enje i musibet kako bi svojimpodnošenjem i sabrom dostigaote visoke deredže. Od Ebu Hur-ejre r.a., se bilježi da je Allahovposlanik s.a.w.s., rekao: „Nekičovjek će imati kod Allahadž.š., određeni stepen, kojeg nemože postići putem svojihdobrih djela, pa će ga Allahdž.š., iskušavati sa onim što muje mrsko kako bi ga izveo na tajstepen!“

14. Na kraju, da bi smolakše prebrođavali musibete ibelaje, i da bi se lakše snalazilipri nedaćama i iskušenjima,moramo se prisjećati primjeraislamskih velikana, iz svakogummetskog mjesta ili vremena,koje su snalazile veće muke iiskušenja od onih koja pogađa-ju nas, a koja su oni, uz Alla-hovu dž.š., podršku i pomoć,lahko prebrođavali. Trebamo sepodučiti njihovim primjerima,kako da učinimo to da Allahovadž.š., riječ bude gornja, a riječsvih drugih da bude donja!

Pripremio: Sead Jasavić

Kako se nositi sa životnim nedaćama?

1111 prill - korrik, 2009.

Hutbeja për Medresenë

“Thuaj: "A janë tëbarabartë ata që dinë dheata që nuk dinë?" Po, ve-tëm të zotët e mendjes ma-rrin mësim.” (Zumer: 9)

“Po All-llahut ia kanëfrikën nga robërit e Tij,vetëm dijetarët (Fatir: 28)”

Të nderuar vëllezërdhe motra!

Në dritën e këtyre ajet-eve të Kur’anit fisnik eshohim se nuk ka udhëz-im pa dituri. Ajetet gjithas-htu na sugjerojnë se ditur-ia e cila nuk prodhon dev-otshmëri nuk është dituri.

Islami, që nga fillimi ederi më ditët e sotme,është kujdesur dhe kujde-set për ndërtimin e Falësitpara ndërtimit të Faltores,pra formimin e besimtaritqë do i lutet Zotit, para setë ndërtohet vendi se kudo kryhet lutja. Të ngritetkarakteri para se të ngri-ten shtyllat dhe muret.

Vëzhguesi i misionit tëshenjt të Muhamedit ale-jhi selam do e shohë se fo-rmimi i karakterit dhe per-sonalitetit të besimtaritgjatë periudhës Mekasezgjati 13 vjet. Aty njerëzitmësuan të formojnë karak-terin dhe moralin, u edu-kuan në besim.

Në 13 vitet e para tëmisionit islam, muslima-nët nuk ndërtuan xhami,shkolla, fakultete. Përkun-drazi, ndërtuan karakterine njeriut, u edukuan dhe uarsimuan në çdo hap. Menjë fjalë, misioni në peri-udhën Mekase ishte – for-mimi i njerëzve të cilët dotë ndërtojnë xhamitë, shk-olla, universitete, do tëngrinin kulturën dhe civi-lizimin e besimit të plotdhe të përsosur.

Me shkuarjen në Med-

ine atë që më së pari bëriMuhamedi alejhi selamishte ndërtimi i xhamisë.Xhamia e cila ishte shkollae parë, shtëpia e parë e ib-adetit, qendra e parë kumësuan dhe u edukuangjeneratat e para muslima-ne.

Muslimanët e Malit tëZi, me largimin e halifatitosman nga këto vende, pë-rjetuan një kohë të vështirqë mund të quhet periud-ha Mekase, periudha e er-rësirës dhe luftës kundërndërtimit dhe edukimit tëkarakterit të shëndetshëmislam tek besimtarët tan.Kjo periudhë filloi meshuarjen e medreseve dhezgjati plot 90 vjet. Periu-dha jonë Mekase zgjatishumë, por në fund domi-noi vullneti tek muslima-nët ta ndërtojnë shtëpinëe edukimit, ndërtesën e

vet të diturisë.Me këtë vullnet të mus-

limanëve lindi nevoja e pa-shtershme që muslimanëte këtij vendi të kenë gjen-eratorin e vetë të diturisëqë do i plotësoi nevojat përedukimin kualitativ.

Kush do që merret mestudimin e Kuranit e ka tëlehtë të vërej se Shpalljaçdo herë diturin dhe udh-ëzimin i quan dritë kursepaditurin e quan errësirë.

Kush do qe ndonjëherëështë gjetur në errësirë eka të qartë që sadopakdritë do të thotë shumë.Ndoshta medreseja jonëkrahas universiteteve tëshumta islame përgjatëgjithë botës islame nukështë dritë e madhe, porpa dyshim në errësirën emadhe të paditurisë në tëcilën jetuan muslimanëtgjatë shekullit të kaluar

shndrit fortë dhe qartë.Të nderuar vëllezër,

jemi të vetëdijshëm përrrethanat në të cilat jeto-jmë. Sot rinia jonë, krahastë gjitha sprovave, kashans që të bëhen pjesë enjërës nga tri kategoritë:

- Mëkatar i fuqishëm(Faxhirun kawijun)

- Besimtar i pafuqishëm(Adžizun tekijjun)

- Besimtar i plot dhedashamirës i së vërtetës(Mu’minun kamilun vefi-jjun)

Mediumet, mënyra e tëjetuarit, trendet shoqëro-re, të gjitha këto ndikojnëqë rinia jonë përmes mëk-ateve të mbërrin fuqinëdhe pozitën. Sot rinia mës-ohet se një i ri pa fytyrvlen më së shumti. Rang-un më të lart ja japin ati qëka vese të këqija më tëshumta.

Gabon ai që mendon sërroli i medresesë sonë ës-htë që rininë tonë të bëjënga kategoria e dytë, tibëjë besimtarë të pafuqi-shëm, që do i dedikohenvetëm ibadetit dhe të har-rojnë mundimin për arrit-jen e suksesit në këtë botë.

Kategoria e tretë ështëajo që medreseja jonë ka siqëllim të misionit të sajë.Formimi i karakterit të fo-rtë besimtar, tek i cili tëmirën, të vërtetën dhearritjen e suksesit i bazonnë të mirë e jo mëkat.

Sepse, çdo arritje qëbazohet në mëkat ështëhap drejtë humbjes, sepsei Dërguari alejhi selam kathënë: “Me të vërtetë All-ahu është i Bukur dhe ai epranon vetëm atë që ështëe mirë”.

Të nderuar vëllezër,Duhet të jemi të lumtur

i falënderues Allahut qëpas pothuajse një shekullitarritëm të kemi ndërtesënqë prodhon dituri.

Gjenerata e parë histo-rike të medresantëve për-fundoi me sukses këtë vitshkollor. Medreseja do tëketë sukses aq sa neve tapërjetojmë si tonën. Edhekëtë vit, drejtoria e medr-esesë e shpalli konkursinpër pranimin e nxënësvetë rinj. Porosia e misionittë kësaj shkolle është reko-mandim i qartë për tëgjithë neve kur duhet tëvendosim për shkollimin efëmijëve tanë.

Medreseja do të jetë efortë aq sa neve ta kon-siderojmë si tonën. Aq sado ja japim besimin aq doe ndihmojmë ta plotësojëmisionin e vet.

EEnniiss BBuurrxxhhoovviiqq

EELLIIFF islamske novinegazetë islame 12FILOZOFI ISLAME prill - korrik, 2009. 12

Dualizmi JETË - VDEKJE

E gjithë historia njerëzore, dukekaluar nga njeri shekull tek tjetri,është shoqëruar me zhvillime të fuq-ishme dhe të vazhdueshme social-ek-onomike dhe shkencore. Zhvillimetmë të mëdha janë arritur sidomos nëshekullin e fundit të këtij mijëvjeçariqë kemi lenë pas. Dijetarë dhe shke-ncëtarë të mëdhenj kanë vëzhguaredhe skutat më të largëta të gjithë-sisë dhe kanë arritur konkluzione tërëndësishme në të gjitha disiplinatshkencore, në saje të cilave mori hovprogresi teknik dhe kulturor. Zbul-imi i shumë sekreteve bëri që shumëfenomene, deri dje të panjohura, sottë jenë mëse të qarta. Zbulimi imadh shkencor solli një informaciontë plotë për shoqërinë njerëzore dhee beri atë të aftë të kuptojë shumë tëpanjohura.

Mirëpo, duke u dhënë më sëtepërmi pas njohurive shkencore dheanës materiale, njeriu dalëngadalëfilloi të tjetërsohet. Nga dita në ditëmaterializmi filloi t'ia gërryej njeriutshpirtin. Qëllimi i vetëm u shndër-rua në përfitimin e sa më shumë tëmirave materiale në këtë botë. Njer-iu e humbi ndjeshmërinë. Sentime-nti i tij u kthye në egoizëm.

Në fillim të shekullit të XIX, filo-zofia materialiste dominoi pothuaj senë të gjitha disiplinat shkencore.Prej shekujsh janë grumbulluar dhemanifestuar shenjat e mosbesimitdhe është rritur dyshimi ndaj Zotitxh.sh. Njerëzit e degjeneruar dheimoralë propagandojnë me mjete ngamë monstruozet flakën e mosbesim-it. Hipokritët materialistë me zhvil-limin e fuqishëm të shkencës, u for-cuan dhe morën hov për të mposhturdhe asgjësuar fenë. Padyshim, filo-zofia materialiste është kurthi më irrezikshëm për të shkatërruar lum-turinë e përjetshme të njerëzimit.

Njeriu i parë krijoi botën eqytetëruar me idenë e rreme se zhvil-limi material do t'i jepte fund pakë-naqësive të kësaj jete dhe zgjidhjes sëshume enigmave. Por me gjithëzhvillimin e fuqishëm material, njer-iu në fund e gjeti veten të zhgënjyer,më i mërzitur se kurrë, me plotë dile-ma e probleme të pazgjidhura, nëankth e pasiguri për të ardhmen, imbërthyer nga dyshime të shumta.Iluzionet mbi të cilat është ngriturbota reale, janë të kota e të pashpre-

sa. "Bota është plot çudira, por çudiamë e madhe është njeriu"- thotë Sof-okliu.

Njeriu duke qenë plotë dëshira teetshme dhe lakmitare, tregohet i pa-ngopur, ambicioz për çdo gjë. Airrethohet nga objekte materiale, qëvetë i ka krijuar dhe që e kanë ndih-muar për t'u qytetëruar. Edhe pse edi se ky qytetërim e ka sëmurë dhemërzitur, ai megjithatë nuk heq dorënga gjerat materiale. Madje përpiqetmë shumë të shpikë e të krijojë gjëraqë e dëfrejnë, por përsëri mbetet nëgjendje mërzie. Shumë njerëz s'dinëç'të bëjnë me jetën e tyre dhe e shp-ërdorojnë atë në mënyra të ndrysh-me.

Njeriu gjatë jetës së vet, rri pezullmidis botës së dëshirës së lirë nëbrendinë e vet dhe botës materiale, igozhduar rreth vetes dhe i lidhurprej ligjesh. Njerëzit janë shndërruarnë viktima shpirtërore të kauzës sëqytetërimit bashkëkohor.

Shumë mendje të mëdha të njerë-zimit si Shopenhaueri, Frojdi, Emer-soni, Hegeli e të tjerë në fund tëveprës së tyre, arritën në përfundi-min se zgjidhjet për problemet që atatrajtuan, fokusojnë në një pikë:'Vuajtjet më të mëdha të njerëzimitshkaktohen nga mosngopja e dëshi-rave te tij'. Ndërkaq, ka shumë njerëzqë edhe pa pasur kushtet e kënaqs-hme materiale, janë më të lumtur seata që kanë arritur kulmin e pros-peritetit material. Bota është shumëe komplikuar, për çdo ditë dalin idee rryma të reja që s'bëjnë gjë tjetërveçse shtojnë konfuzionin. Bota kaparë lloj lloj filozofish e teorish që të

zbatuara ose jo në praktike, nuk sol-lën ndonjë efekt rrënjësor, të priturnga njeriu. Disa prej tyre u reklamu-an shumë, më vonë u modifikuan,apo akoma më keq u hodhën poshtësi regresive.

Në botën e sotme ekzistojnë aqshume enigma të pashpjeguara saqëaskush, sado erudit të jetë, nukmund të kënaqë, ekstremet e mend-jes se tij. Shumë filozofë dhe psikoa-nalistë lodhen për të shpjeguarfenomene që të tjerët i zbatojnë prejshumë kohësh. Filozofi shkruan eshkruan vëllime të tëra për problemetë ndryshme dhe së fundi lexuesi dotë ndodhet i kurthuar në atë rrethvicioz në të cilin është futur edhevetë ai. Nga vetë përkufizimi i sajfilozofia është më tepër një kërkimse sa zotërim i dijes, ajo është mëtepër një pelegrin i së vërtetës se sazotërues i sigurt i diçkaje.

Çdo epokë rishikon veprat e para-ardhësve me sy kritik. Vepra apo teo-ri vlerat e të cilave nuk janë vënë nëdiskutim në epokën e tyre, kanë dalëtë gabuara në të ardhmen. Kjo gjëmund të thuhet jo vetëm për rrymate ndryshme filozofike, por edhe përteori shkencore, të cilat me kalimin ekohës krijuan paradigma. Kështu,p.sh. Galileu e nxori të gabuar teor-inë e Aristotelit, Njutoni atë të Galil-eut, Ajnshtani atë të Njutonit. Hi-storia rrotullohet ne atë rreth pohim-esh që prej shumë kohësh. Pra mundtë themi se koha është armiku i shu-më veprave njerëzore.

Ka shumë të vërteta të përkohsh-me, por Një është e Vërteta e përjet-shme, absolute e pandryshueshmeqë qëndron larg nga e vërteta his-torike, politike, juridike, morale aposociale, të cilat janë relative dhe tëndryshueshme.

" Mossuksesi i qytetërimit që me

shkencën e vet, fuqinë dhe pasurinëtë zgjidh çështjen e lumturisë njerë-zore, do të jetë fillimi i zgjimit dhe irishqyrtimit të disa botëkuptimeveelementare, të pranuara nga të gjit-hë. Nder paragjykimet e para që dotë goditen, do të jetë paragjykimi ishkencës për njeriun, sepse, nëseshkenca nuk e zgjidh çështjen e lum-turisë njerëzore, atëherë vizioni fetarpër origjinën e njeriut është i vërte-të, kurse ai shkencor është i gënjesh-tër. " (A. Izetbegoviq). Shkenca nëvetvete përpjekjet e saj i mbështetmbi postulatin 'bota është racionale'.Ajnshtajni është shprehur se: 'Ajoçka është e pakuptueshme në botë,është fakti që bota është e kuptue-shme". Pra 'fakti që bota ështëracionale përben një fakt irracional.'

Ka çaste kur mendja njerëzore epakënaqur nga gjerat që e rrethojnë,drejtohet drejt zanafillës, dhe kurkëto ndjesi arrijnë nivele kritike dhemendja gjithmonë e më shumë medi-ton për një gjendje më të lartë,atëherë vjen koha për një proces fis-nik që ia largon njeriut të gjithadilemat e lodhshme. Mendja fiton ni-vele më të larta zhvillimi dhe fis-nikërimi. Dhe kjo për arsye se vjennjë çast kur njeriu e kupton se nëhorizontin e afërt apo të largët, drejttë cilit njeriu ecën i sigurt, plotësishti sigurt, gjithnjë shfaqet ndarja mekëtë bote, vdekja. Është vdekja ajoqë i hap rrugë të reja mendimit nëkërkimet e tij që jeta me joshjet e sajnuk mund t'i afrojë në shkallën eduhur.

Dualizmi jetë-vdekje është fenom-eni më thelbësor i pashpjegueshëmnga njeriu dhe qëndron mbi të gjithaçështjet e tjera enigmatike si: teoria ekrijimit të kozmosit dhe e së ard-hmes së tij, teoria e evolucionit, teo-ria e relativitetit, teoria e ekzistencës

"Dhe thuaj: Erdhi e Vërteta dhe u zhduk gënjeshtra.Vërtet, gënjeshtra është e destinuar për tu zhdukur".

(Kur'ani, El Isra: 81)

Cilën rrugë duhet të zgjedhim?Një filozof (Montenje) thotë: 'Për

një kokë të ndërtuar mirë, dyshimiështë jastëku më i rehatshëm '.

Çdo njeri në thellësi të vetëdijessë tij zotëron aftësi të vlerësimit, tëvendimit dhe mundësi të gjykimit.Për këtë Zoti na ka bërë mëkëmbëstë Tij tokë. (shih: Kur'ani, ElBekaretu, 30 ).

E vërteta ka gjithmonë forcën evet. Parimet e Islamit janë aq racion-ale, aq të natyrshme dhe aq tërheq-ëse saqë një njeri i ndershëm, qe e

kërkon të vërtetën, nuk mund tëmos mbetet pa u impresionuar prejtyre. Besimi në monoteizëm, ia ngrelart dinjitetin njeriut dhe e çliron atënga prangat e besëtytnive.

Koncepti Islam i fesë është uniknë kuptimin më të gjerë të fjalës. Kykoncept na shpie vetëm në një për-fundim: Ekziston vetëm një fe evërtetë që vjen nga i Vetmi dhe iNjëjti Zot. Kjo fe është Islami.

Por nuk duhet të lëmë pa përme-ndur faktin se fenë islame nuk e so-

lli vetëm pejgamberi i fundit i Zotit,Muhammedi a.s. Përkundrazi mësi-met e fesë islame i sollën edhe pejg-amberët tjerë të Zotit, dhe të gjithëithtarët e vërtetë të Ibrahimit, Mus-ait dhe te Isait a.s. u quajtën musli-manë. Pra, feja islame është feja evërtetë universale.

"Sot ua kam përsosur fenë tuajdhe e kam plotësuar dhuntinë timendaj jush, dhe jam i kënaqur qe Isl-ami të jetë fe e juaj".

(Kur'ani, El Maidetu: 3).

EELLIIFFislamske novinegazetë islame13 FILOZOFI ISLAMEprill - korrik, 2009.

së jetëve të tjera në kozmos, teoria eekzistencës së vrimave të zeza etj.Nëse njerëzit do ta dinin se çka në tëvërtetë përtej vdekjes, bota do tëndryshonte rrënjësisht. Njerëzit nukdo të ishin kaq shkatërrues hedo-nistë dhe nuk do të shijonin jetënderi në ekstremet e saj.

Edhe psikoanaliza ka konkluduarse njerëzimi është i sëmure nga neu-roza dhe obsesionet që rrënjët e tyrei kanë në konfliktin jetë-vdekje. Sadoqë të përpiqet psikoanaliza të riven-dos shpresën për një terapi të mund-shme, pra të gjejë mënyrën për të sh-mangur vizionin metafizik të Frojdit,se jeta përpiqet midis konfliktit jetë-vdekje, ajo nuk e ka mundësinë dheaftësinë e duhur për ta realizuar atë.

Njeriu nën një agresivitet krijonkultura te pavdekshme dhe e bënëhistorinë me qëllim qe t'i ikë vdekjes.Ndërtimi i gjithë këtyre monumen-teve jetëgjate nga njerëzit, si pirami-da, statuja, gradaçela etj. tregon se tëpasurit dhe liderët donin të glori-fikonin dhe mëshironin përjetësinë,pra t'i iknin vdekjes. Dëshirën përpërjetësi, qysh në lashtësi, më së mirie dëshmojnë piramidat.

Pra, prej thellësisë se mijëra emijëra shekujve ne shohim ndjenjat efosilizuara të dëshirës për përjetësi.

Gjithashtu edhe " Epi i Gilgame-shit ", vepra më e vjetër e shkruarrreth para 4000 vjetëve dhe e zbulu-ar ne qytetin e Ninive ne bibliotekëne Asurbaninalit përshkohet nga idejae përpjekjeve për t'i shpëtuar vdekjesdhe për te gjetur jetën e amshuar.

Edhe tek " Mabarata ", eposi i sjellnga fiset ariane në Indinë e lashtë,përmendet lëngu i një peme qe e zgj-aste jetën deri ne dhjetë mijë vjet.Gjithashtu edhe ne mitologjinë gre-ke, flitet për një ushqim, shumë herëmë të ëmbël se mjalti, qe quhej " abr-ozi " dhe që falte rini të përjetshme.

Pra, ka plot fakte qe dëshmojnëshmangien e njeriut nga vdekja dhedëshirën e tij për përjetësi. Por vdek-ja nuk është tragjedi finale e jetës.Kjo tragjedi ndodh atëherë kur njer-iu se gjalli përjeton vdekjen e tij shpi-rtërore.

Kur njeriu të kuptojë të vërtetëndhe natyrën e tij të vërtetë, ai s'do tëketë frike nga vdekja. Kështu ai do të

zbulojë kënaqësinë e plotë të lumtur-isë së pamasë qysh në ekzistencën etij tokësore. Njeriu, pavarësisht ngakoha kur ka jetuar, gjithnjë ështëinteresuar për prejardhjen e tij si dhegjithçkaje që e rrethon dhe ka ard-hur në përfundimin se ai vetë dhegjithçka gjendet rreth tij nuk janëkrijuar rastësisht, por patjetër e kanëKrijuesin e tyre. Aftësia dhe ndjenjae tij e kanë ngritur atë mbi te gjithakrijesat dhe nëse nuk do te kishtekëtë aftësi, ai kurrë nuk do të vintetek ideja e ekzistencës së Zotit.

Faktin se 'njeriu është fetar ngavetë natyra e tij' e pranojnë dhe e dës-hmojnë të gjitha shkencat si : paleon-tologjia, etnologjia, antropologjia,filozofia, sociologjia etj.

Tashme është i njohur fakti seetnologët kanë vërtetuar se nuk ekz-iston asnjë popull në rruzullin tokë-sor pa nocione fetare, pa përfytyrimedhe kulte fetare, pa marre parasyshzhvillimin e tyre intelektual.

Jeta në këtë bote është kalimtaredhe shoqërohet me gëzime, hidhër-ime, sëmundje, humbjen e te afër-mve etj. Në këto raste feja është e vet-mja mbështetje qe ia bën të qartë nje-riut se çdo gjë në natyrë zhvillohetnë bazë të dëshirës së Krijuesit- Alla-hut.

'Ky besim e lartëson shpirtin, epërterin atë dhe nëpërmjet dhemb-jeve e përgatit për shkallën më tëlartë. Pra feja, kur njeriu është nëgjendje te dobët, ia shton forcën dhei jep shpresë, guxim e durim: "O shp-irt i qetësuar! Kthehu te Zoti yt i kë-naqur dhe i pranuar. Hyn në mëshi-rën e robërve të Mi! Dhe hyn në xh-ennetin tim ! (Kur'ani, kaptina ElFexher: 27-30)

Mbështetja në fe, formon person-alitetin e plotë të njeriut, ia forconshpirtin dhe trupin, duke fituar sig-uri në vetvete për të përballuar mesukses vështirësitë e jetës.

Edhe shkencat e sotme vërtetojnëse besimi ne Një Zot ndikon shumënë sigurinë dhe qëndrueshmërinë eindividit ndaj problemeve te jetësdhe se sa me larg fesë te qëndrojë nj-eriu, aq me tepër pasiguri ndien nëvetvete.

Allahu kërkon nga besimtari be-sim pa kundërshtim, ne te cilin ai do

ti jap Krijuesit te vet zemrën, mend-imet shpirtin dhe çdo gjë prej vetes.Pra , mund te themi se besimi ështëndjenje para se te jete teori, e cilapranohet në bazë te argumentit. Aiështë ndjenjë zemre, para se te jetefilozofi racionale.

Nëse do te bënim një krahasim,atëherë do të mund të thonim se nje-riu është hije, e cila ekziston në tokësa ka diell në kupën qiellore. Kurdielli perëndon, edhe hija shuhet.Ekzistenca e njeriut ndien nevojënpër një ekzistencë tjetër. Njeriu ekzi-ston me ndihmën e Zotit xh. sh. i cilifurnizon ekzistencën e tij e kur kyfurnizim ndërpritet, jeta e njeriutmbaron.

Sot në botë ekzistojnë një numëri madh fesh, tri prej tyre janë qiel-lore: hebraizmi, krishterizmi dhefeja islame, si dhe fe te pashpallura,ku hyjnë të gjitha ato besime apobindje që rrjedhin nga ndonjë dok-trinë filozofike, apo nga ndonjë me-ndim dhe bindje e ndonjë njeriu,sipas te cilave shpesh kanë marrë ed-he emrin. Si të tilla njihen: fetishiz-mi, toteizmi, zerdutishtja, taoizmi,konfucizmi, budizmi, hinduizmi,shintoizmi etj.

Përveç këtyre grupimeve ështëedhe një tjetër grup njerëzish te ash-tuquajtur 'ateiste', por qe gjithsesijanë të zhytur në supersticion. Këtanjerëz e kanë mohuar dhe i janë lar-guar fesë se vërtetë dhe instinkti-visht i drejtohen veprimeve irraci-onale, shenjave, ndodhirave sinjaliz-uese, riteve, marrëdhënieve me ëndr-rat, yjet dhe dëgjojnë vazhdimishthoroskopin edhe pse e konsiderojnëveten ateistë. Kështu kjo turmë nje-rëzish gjithnjë e me tepër miqësohetedhe i forcon lidhjet me këta aleatemistikë, misterioz, duke u zhytur nësupersticion dhe duke u bërë peng ipërhershëm i tyre.

Sot intelektualet ateistë janë dukee çuar botën në rrugë të gabuar, se-pse kanë një shkallë të ulët të zhvil-limit shpirtëror. Më mirë të vlerëso-het një njeri i zhvilluar shpirtërishtse sa një intelektual i verbër karshiZotit.

Prandaj me plotë të drejtë një ngashpjegimet që mund t'i behet sotkrizës shpirtërore, është ai i 'zbrazë-sisë ateiste të individit'. Dhe thirrjanë dritë e këtyre vlerave shpirtëroretë mohuara është pikërisht edhemisioni i fesë. Shkenca ndonjëherëndërton ura të reja midis universeve,por ajo gjithashtu prish disa ura tëvjetra dhe hap çarje midis atyre univ-erseve që kane qenë të lidhura. Këtouniverse largohen, sikurse trupatqiellor që largohen njëri nga tjetridhe së bashku me to largohet edhe evërteta.

Mr. Ajni SINANI

Tri pyetje?Një djalosh i ri udhëtoi larg vendit

për të mësuar. Qëndroi një kohebukur të gjatë dhe pasi qe u kthye neshtëpi kërkoi nga familja t'ia sjellinnjë hoxhe, qe t'i përgjigjej tri pyetjeve"konfuze" te tij. Ia sollën një hoxhedhe ne mes tyre u zhvillua kjo bisede:

Djaloshi: Kush je ti dhe a ke mun-dësi t'i përgjigjesh tri pyetjeve te mia?

Hoxha: Unë jam rob prej robërvete Allahut dhe me lejen e Tij do t'iupërgjigjem pyetjeve tua.

Djaloshi: A je i sigurte ngase shu-me te tjerë para teje kane dështuar nepërgjigje.

Hoxha: Do te mundohem dhe mendihmën e Allahut do te përgjigjem!

Djaloshi: Unë kam tri pyetje:A ekziston ne te vërtetë Allahu,

dhe nëse po, atëherë ma trego pamjen(formën) e tij?

Çfarë është Kadaja dhe Kaderi? Nëse djalli është i krijuar prej zjar-

rit atëherë perse ai te ndëshkohet nete kur zjarri nuk ndikon ne te?

Hoxha i ra një shuplake te forte nefytyre.

Djaloshi duke fërkuar faqen ngadhimbja i tha hoxhës: Perse me go-dite? Perse u hidhërove prej meje?

Hoxha: Nuk jam hidhëruar por ajoe rene është përgjigje e tri pyetjevetua.

Djaloshi: Si, nuk po te kuptoj.Hoxha: ?farë ndjeve pas goditjes?Djaloshi: Dhimbje natyrisht.Hoxha: A beson se kjo dhimbje ek-

ziston?Djaloshi: Po.Hoxha: Ma trego formën e dhimb-

jes?Djaloshi: Nuk kam mundësi.Hoxha: Kjo është përgjigja ime e

pare. Ne te gjithë ndiejmë ekzistimine Allahut por nuk mund ta shohim.

Hoxha vazhdoi ta pyesë: Mbrëmëa pe në ëndërr se unë do te godas nefytyre?

Djaloshi: Jo.Hoxha: A ke imagjinuar se unë sot

do te bie shuplake ne fytyre?Djaloshi: Jo.Hoxha: Ky është Kadaja dhe Kad-

eri.Hoxha: Dora me te cilën te godita

prej çka është krijuar?Djaloshi: Prej dheut.Hoxha: Po fytyra jote?Djaloshi: Prej dheut gjithashtu.Hoxha: Çfarë ndjeve pasi qe te go-

dita?Djaloshi: Dhimbje.Hoxha: Mire, djalli edhe pse është

i krijuar prej zjarrit ai do te ndiejedhimbje në të siç ndjeu fytyra joteprej dheut nga rënia e dorës sime poashtu e krijuar prej dheut.

Mirsad Muçaj

EELLIIFF islamske novinegazetë islame 14NGA JETA FETARE prill - korrik, 2009.Prezentohet projekti i xhamisë ne Kodra

Qendra Islamike në Fushëtë Ulqinit

Të shtunën, më16.05.2009, në lokalet e hot-elit Mediteran resort, Kësh-illi i Bashkësisë islame Ulqinorganizoi një tubim fetar, meç’rast u bë prezantimi i pro-jektit të xhamisë dhe kom-pleksit të saj, ndërtimi i sëcilës, in sha Allah, do të fillo-jë shpejt në lagjen e Ulqinittë quajtur Kodra.

Së pari, fjalën e rastit embajti prof. Dr. Hfz. MetinIzeti, nga Tetova, ligjërata etë cilit përfshiu rolin e madhqë do të ketë kjo xhami nëedukimin e mirëfilltë të bre-zave të ardhshëm, duke iaqartësuar prindit të sotëm rr-ezikun e madh nga devijimetbashkëkohore të rinisë, poqë se nuk edukohen brendaambientit të xhamisë. Poas-htu, ai theksoi se po kjo xha-

mi nuk do të mund të luajrolin e saj të plotkuptimtënëse mësimet e saja nuk ink-uadrohen në shoqëri.

Pastaj, fjalën e mori Dr.Selim Ismaili, në emër të Kë-shillit iniciues për ndërtimine kësaj xhamie, i cili prezan-toi disa punë që ky Këshillka ndërmarrë deri më taninë realizimin e këtij projektimadhështor. Pas tij, projek-tin e xhamisë e komentoi ed-he vetë projektanti, SaimNimanbegu. Përveç vetë xha-misë, ky kompleks do të për-fshijë edhe gasulhanen, dho-mat e imamit, sallat e ndrys-hme, parkingun për autom-jete, etj.

Në fund të tubimit, fjalëne mori kryetari i Këshillit tëBashkësisë Islame Ulqin, La-tif-Avdo Gorana, i cili të pra-

nishmit i njoftoi me ecurinëe punimeve rreth xhamisë sëDetarëve, rreth së cilës kanëfilluar përsëri punimet nëmuajin prill, ndërsa këto ditëkanë arritur edhe disa mjes-htër nga Turqia, nga vjenedhe shuma e madhe e dona-cionit. Ai shpjegoi se ata ka-në filluar punët rreth ndër-timit të minares së xhamisë.Megjithatë, theksoi ai, vetëbesimtarët e Ulqinit kanë

obligim, që krahas dona-cionit turk, të tubojnë edherreth 90.000 e, në mënyrëqë realizimi i plotë i saj tëbëhet deri në fund të këtijviti (2009). Përveç kësaj, ai ubëri apel besimtarëve që sëpaku të jenë të rregullt në pa-gesën e anëtarësisë vjetoreprej 20 e, sepse vetëm ndih-ma materiale e bashkuar meatë moralen do të jetë garanti suksesit të aktiviteteve të

kësaj Bashkësie. Në planështë edhe realizimi i projek-tit të pjesës së varrezave tëSallakut, përpilimi i Rregull-ores mbi varrimet, formimi iFondit për stipendimin e stu-dentëve, etj.

Moderator dhe konfer-encier i këti programi ishteBesim ef. Cura.

Tubimi përfundoi me njëkoktej të rastit.

Mr. Suad Ukoshata

Simpozium në TiranëInstituti shqiptar i Mendi-

mit dhe i Qytetërimit Islam(AIITC) nga Tirana, të enj-ten, më 23.04.2009, në loka-let e Hotel Tirana Internatio-nal organizoi një simpoziumshkencor me temë “Parimedhe veçori të ekonomisë isl-ame”. Në kuadër të disku-timeve rajonale e globale përçështjen e ekonomisë dhekrizën aktuale, si dhe nevojae publikut shqiptar për të

pasur një informacion sa mëtë qartë rreth praktikave eko-nomike në islam, me qëllimpër të ndarë bashkarisht pro-blemet aktuale dhe për tëpërballuar sfidat e së ardh-mes, ishte ajo çfarë e motivoiorganizatorin për një sim-pozium të tillë.

Ligjërues të këtij simpoz-iumi, punimet e të cilëve, si-pas fjalëve të organizatorit,do të publikohen në një

buletin të veçantë, ishin: 1. Dr. Ramiz Zekaj, drej-

tori i AIITC, me temën “El-emente dhe tipare të ekono-misë islame në traditënshqiptare”,

2. Prof. Dr. Omar Abdul-aziz Al-Aani, ekspert i ekono-misë dhe profesor në Univer-sitetin e Bahrejnit,

3. Mr. Anduena Qefalia,specialiste financash, e diplo-muar në Vjenë, me temën“Perspektiva e bankave isla-me në Evropë”,

4. Mr. Muhamed El-Waei,drejtor i Islamic Relief Foun-dation, me temën “Bankatislame në Shqipëri, sfidatdhe mundësitë reale”.

Me ftesën e organizatorit,në këtë simpozium prezantu-an si mysafir nga Ulqini edheMr. Suad ef. Ukoshata dheDr. Ruzhdi Ushaku.

Tubimin e përcollën rre-th 100 të pranishëm.

S. U.

Dr. Krasniqi mbajti ligjëratë

Te shtunën, me 04.04.2009., pas namazit te akshamit, neXhaminë e Bregut ne Ulqin mbajti një ligjëratë Dr. ShefqetKrasniqi. Tema ne te cilën u përqendrua profesori i nderuarishte vlera e madhe e njohjes se Allahut, xh.sh., pranimit teTij dhe kryerjes se urdhrave te Tija. Xhamia ishte e vogël përt'i pranuar te gjithë te interesuarit për te kaluar një pjese ko-he ne shoqërim me alimin nga Kosova. Numri i te pranishm-eve ishte mbi 100 vete.

S. U.

EELLIIFFislamske novinegazetë islame15 NGA JETA FETAREprill - korrik, 2009.

Ekskursion në TiranëTë dielën, më 26.04.

2009, me sponzorimin e njëxhematliu të rregullt, përnxënësit e mektebit të Xham-isë së Bregut, në Ulqin, uorganizua një ekskursionnjëditor në Tiranë. Udhëtimii 36 nxënësve filloi herët nëmëngjes në orën 07:00. Tëshoqëruar nga imamët Mir-sad ef. Muçaj dhe Suad ef.Ukoshata, u njohën me buk-uritë e natyrës së Anës sëMalit, lumit Buna, një pjesëtë liqenit të Shkodrës, lumitDrin, pastaj disa qytete meradhë të cilat i përshkoi udh-ëtimi, si Lezha, Laçi dhe Fu-shëkruja.

Me të arritur në Tiranë,nxënësit u pritën nga përfaq-ësuesit e Institutit Shqiptartë Mendimit dhe të Qyte-tëri-mit Islam, z. Bedri Telegrafi,z. Beni dhe z. Zana. Paraxhamisë së Et’hem-beut, atai dhuruan nxënësve një nu-mër të revistës për fëmijë“Foleza jeshile” si edhe xhu-zin Amme në gjuhën arabedhe shqipe, botim i këtijInstituti.

Pastaj, nxënësit vizituanedhe xhaminë e Dine

Hoxhës, ku u takuan mehafizin 13-vjeçar Enes Hyk-ën, i cili për kënaqësinë etyre lexoi disa pjesë ngaKur’ani dhe iu përgjigj disapyetjeve të nxënësve. Prejaty, fëmijët u dërguan në njërestorant ku ushqimi ështëhallall, me ç’rast për ta ishtepërgatitur një drekë e veçan-

të. Në përfundim të ushqim-it, nxënësve iu drejtua imamii xhamisë së lartpërmendur,Ahmed ef. Kalaja, me disakëshilla të bukura për mosh-ën e tyre.

Vizita me radhë ishte nëmedresenë e Tiranës, kunxënësit u pritën nga një pr-ofesor nga Prizreni, i cili i

shetiti nxënësit nëpër brend-ësinë e medresesë, duke uaprezantuar kabinetet e veça-nta të fizikës, kimisë, gjuhë-ve të huaja, etj., si edhe pro-gramin mësimor. Ajo që vlentë ceket është se nxënësit nëkëtë medrese mund të regji-strohen ose pas përfundimittë klasës 4 fillore ose pas për-

fundimit të fillores. Poashtu,vlen të ceket edhe fakti se,që nga viti 2004 lëndët shk-encore (fizika, kimia,...) nëmedresenë e mesme ligjëro-hen në gjuhën angleze! Vaj-zat u mirëpritën edhe ngadisa nxënëse të kësaj medr-ese dhe iu prezantuan disapunime të tyre.

Pas kësaj, vizita e funditishte te liqeni artificial i Tir-anës, që është një shetitore ebukur, e rrethuar me pyje,parqe, si edhe me disa lojnapër fëmijë. Këtu fëmijët qën-druan rreth një orë. Gjatëudhëtimit, nxënësat përmesmikrofonit, recituan disavjersha si edhe kënduan disailahi.

Arritja në Ulqin ishterreth orës 21:15 h.

Lusim Allahun, xh.sh., qësponzorin e këti