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O que GnoseAutor: Karl Bunn

Gnose, literalmente, quer dizer "conhecimento". Mas, se at os eruditos e aspessoas cultas desconhecem (ou conhecem de forma equivocada) o que Gnose, logo, o grande desafio que se apresenta aqui aprender a distinguir osimples conhecimento acadmico, a simples erudio e a simples culturaintelectual de "conhecimento revelado" ou "conhecimento divino".

Inicia-se aqui, ento, o mesmo drama de tantos outros incompreendidos do seutempo, como Karl Gustav Jung, nascido em 26 de julho de 1875, no lugarejo deKresswil, Canto de Thurgau, Basilia, Sua. Jung foi e ainda - vtima de umraro fenmeno que ilustra bem o que estamos tentando dizer. Para muitos, Jung considerado um homem religioso, um mstico, um bruxo, um esoterista (mas,isso era a ltima coisa que passava pela sua cabea). Mas, em vida sempre senegou a seguir e a professar a doutrina de seu pai (pastor luterano) ou qualquer

outra religio. Suas inquietudes espirituais s foram preenchidas e resolvidasquando teve acesso Divina Gnosis e Alquimia - justamente duas formasdo conhecimento antigo muito ligadas ao gnosticismo clssico.

que Jung, como os gnsticos, negava-se a fazer parte de um sistema religiosomorto. Por isso, dedicou sua vida busca, compreenso e explicao deDeus como algo vivo, concreto e experimentvel, fazendo dessa busca a base

de todo o seu trabalho. Como conseqncia dessa atitude, que sustentou ao longo de toda sua larga existncia, de umlado conseguiu o desprezo dos religiosos, crentes e telogos por jamais aceitar, como vaca de prespio, as arengas deuma f destituda de vida e contedo, e de outro, recebeu o descaso e o escrnio dos supostos homens de cincia (os quese dizem homens de saber). que Jung no via nenhum inconveniente em mesclar Deus com os objetos da pesquisacientfica ortodoxa algo que horroriza hoje as mentes acadmicas.

aqui, ento, que jaz o grande desafio de levar ao pblico no-iniciado os mistrios da Divina Gnosis, a mesma que deua Jung (e a tantos outros ao longo da histria) as respostas que buscava para suas inquietudes espirituais. Aqui, japarece a primeira e grande diferena entre um "gnstico" e um "crente". O gnstico sabe por experincia direta; noprecisa seguir ningum, nem a religio, nem a cincia. J o crente um seguidor, e, tudo que julga saber extrado dotrabalho de terceiros; algum sem idias prprias; algum que no aprendeu a pensar por si mesmo.

Um gnstico no tem opinies; ele vivencia por si mesmo as verdades e realidades do mundo, da vida e do universo. Umcrente s tem opinies porque jamais experimentou coisa alguma por si mesmo. Somente se limita a ler, a acreditar e aseguir teorias e dogmas - sejam eles cientficos filosficos ou religiosos.

Ao contrrio do que dizem os inimigos da Gnose, o gnstico no um fantico nem um inimigo social ou das religies. Umgnstico, simplesmente, quer saber por si s, diretamente, sem intermedirios, e ir alm da esfera das opinies pessoais edas especulaes meramente intelectuais. O gnstico trabalha com capacidades desconhecidas de cognio que estodentro de si para experimentar diretamente as grandes verdades do mundo real.

Todas as controvrsias que surgiram nos primeiros tempos do cristianismo e que ainda so alimentadas no mundomoderno - so devidas, justamente, ao fato de a Gnose designar um conhecimento mais profundo das verdadesdogmticas que eram apresentadas aos fiis da poca. Tedoto, por exemplo, conceituava que "a filosofia gnstica como uma espcie de viso imediata da verdade", ou seja - e isso muito importante: gnose algo distinto da simpleserudio adquirida atravs de leituras e estudos tericos. Especialmente nos dias atuais, quando a cincia e a educaopreconizam um conhecimento puramente intelectual, emprico e mecnico, i sso se torna importante.

Sem nenhum rano de fanatismo, e apenas para salientar um aspecto da gnose em seu mais exaltado grau, o fato queas lideranas polticas e religiosas de todos os tempos sempre temeram e detestaram a gnose e os gnsticos justamentepor causa da implicao social das possibilidades que esse conhecimento oferece: um gnstico no depende de ningum

e de nada porque se desapegou de tudo e de todos; vive de Deus e para Deus.Para melhor compreender a profundidade das implicaes dessa realidade, basta examinarmos algo da histria e dastradies religiosas antigas. Por exemplo, Jesus respeitava as leis, a sociedade, a famlia, o governo, tudo. Mas, no eradependente do sistema religioso da poca. Reuniu tal poder em si mesmo que, literalmente, podia tudo. Moiss, pelopoder divino que reuniu em si, conseguiu libertar o povo judeu do cativeiro no Egito, contra a vontade do Fara. Buddha,quando conheceu a realidade da vida, largou tudo e buscou a iluminao (ou libertao do jugo e dos poderes da matria).Enoch, pela sua f e devoo, foi levado ao cu em corpo e alma. Isaas foi serrado ao meio porque se negou a comeralimento servido aos dolos ou falsos deuses. Scrates tomou cicuta e morreu feliz defendendo suas idias at o ltimoinstante. Jmblico, o grande mago, podia materializar Anjos e Deuses, e com eles conversava frente a frente. Samael AunWeor, no sculo XX, devotou toda sua vida a aplainar os caminhos e a preparar o terreno para a vinda do Cristo em

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Buddhismo Gnstico05/10/2013

Buddha Maitreya simplesmenteum Grau Esotrico de todo aqueleque haja se cristificado.

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A Gnose Brasileira15/10/2013

Em 1972, a Nova Gnose do V. M.Samael Aun Weor trazida de So Paulo

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Aquariano15/10/2013

A mente do homem moderno esttotalmente degenerada e confusa devido

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A Gnose da Nova Era15/10/2013

Cada Era Astrolgica se caracteriza porum Conhecimento ou uma Gnose bem

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A Gnose Ontem e Hoje15/10/2013

No Ocidente, algumas das formas maisconhecidas de Gnose so o hermetismo,a gnose crist, a alquimia, os

ensinamentos dos templrios e a franco-maonaria.

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Os Gnsticos na Histria17/10/2013

Por que os gnsticos foram temidos eperseguidos ao longo da histria crist?

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Aqurio (algo que deve suceder aps a Grande Catstrofe).

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