O DIA REGNO126 DIA REGNO 6/2006 REDAKTORAJ VORTOJ Kiam mi nun sendas la Dia Regno-n al la presejo, jam estas la dua dimanæo de Advento. Æi-jare mi ne havas ar …

DIA

REG

NO

ISS

N 0

167-

9554

DIA REGNO* dumonata kristana revuo en esperanto * n-ro 6 (861) * 2006 *

126 DIA REGNO 6/2006

REDAKTORAJ VORTOJKiam mi nun sendas la Dia Regno-nal la presejo, jam estas la dua dimanæode Advento. Æi-jare mi ne havas ar-tikolon kiu temas pri Kristnasko. Sedmi havas artikolojn kiuj iel montras larezulton de Lia alveno. Temas pri amoaý rilatoj inter ni homoj aý nia rilatokun Dio baze de nia kredo. Sekvont-somere la kongreso temos pri la Diaamo. Se vi havas iajn pensojn pri tiutemo, mi volonte publikigos ilin. Æiu-tagaj pensoj aý pli teologiaj, ne gra-vas. Tiuj pensoj povas funkcii kielpreparo al tiuj kiuj kongresos en Pol-lando.

Multaj kiuj renkontis min kaj mianedzinon dum la æi-jara kongreso sciaske ni atendis bebon. Kun granda øojomi povas informi vin ke nia filonaskiøis sane la 4-an de oktobro. Liajridetoj, “paroloj” kaj aktiva intereso prila mondo donas multe da øojo al ni. Æuekzistas pli granda donaco?

KELIKristana Esperantista Ligo Internacia

Celo: Krei efikan kontakton inter kristanoj eldiversaj landoj kaj per Esperanto

diskonigi la Evangelion pri Jesuo Kristo.Prezidanto: Philippe COUSSON

26 rue de Pré-Ventenet,FR 86340 Nouaillé-Maupertuis, Francio;

+33 (0) 549468021;[email protected]

Sekretario: Els VAN DIJK-KUPERUSKoningsmantel 4,

NL 2403 HZ Alphen a/d Rijn, Nederlando; +31 1724 20222;

[email protected]

Kasisto: Siegfried KRÜGER Claudiusweg 10,

DE 74074 Heilbronn, Germanio; +49 7131 162688;

[email protected]

Kotizoj: Rekta membro kun gazeto, minimume€20,- * Membro-subtenanto €30,- * Nura abono:

pagante rekte al KELI €16,- * pagante al Libroservo€18,- * Sendoj de okcidentaj monbiletoj per registritaletero al la kasisto de KELI. * Se estas en via lando

UEA-poþt irkonto (informi u æe UEA) bonvoluprefere pagi al UEA por konto kelk-p de KELI *

Nederlanda poþt irkonto de KELI: 5506132.

Vizitu ankaý la ttt-paøon www.chez.com/keli/---------------

DIA REGNOOficiala organo de KELI, fondita en 1908

dumonata revuo - ISSN 0167-9554Redaktoro: Bengt Olof ÅRADSSON

Storgatan 6 A; S 153 30 Järna; Svedio; +46 (70) 2004574;

[email protected]

Kontrollegis: Éva FARKAS -TATÁR

Abonprezo sen membreco en KELI: €egalvalora. Abonoj kaj anonckostoj pagotaj al la

kasisto de KELI (vidu supre).Pri la enhavo de la artikoloj respondecas nur la

traduko oni sendu al la redaktoro.

Ekspedado: Pavel Polnický; Na Vinici 110/10

+420 325 615 651; [email protected]

Presado: Tiskárna ASTROprint s.r.o., [email protected]

ENHAVO

Ni bezonas unu la alian 127Evangelio laý Tomaso 129Neimageblaj sablaj skulpta¼oj 132Pri la beata maljuna mona¶oJohano el la vilaøo Olenevka

134

Sur la þtupoj de la Dia Domo 136Kio estas la familio.Prediko dum BET-42

137

Klasika amo 140Nova Biblio – germanlingva 141Raporto de la KELI-jarkunveno 142Reagoj al artikolo - tur-kokoj 145Informetoj 146Nekrologoj 147Þalom – kanteto 148

DIA REGNO 6/2006 127

M i estas konvinkita pri tio, kehomoj estas kreitaj por LaBono. Ke La Malbono es-

tas escepto, kaj La Bonon mirigardas normala. Æu mi estas opti-misto? Ne, mi estas viro esperanta.”

Æi tiujn vortojn parolis la sud-afrikaæefepiskopo Desmond Tutu la 1-an dejunio pasinta en Belgio. Tie li el lamanoj de la Dalai-lamao de Tibetoricevis la Premion 'Lumo de Vero'. Jendu apostolaj æampionoj, internacieagnoskitaj kaj pionirantaj por liberecokaj paco surbaze de senperfortaj meto-doj.

La premio, kiun la Dalai-lamaotransdonis – simpla lampo 'primitive'brulanta – simbolas la fortegan lumon,kiun la ricevinto briligis sur la batalonpor homaj rajtoj kaj demokratio en Ti-beto, ekde 1949 severe subpremita deÆinio. Siavice la episkopo vortigis siangrandan estimon jene:

“Tibetanoj estas homoj simpatiajkaj talentitaj, kaj ilian vivon trap-enetras fido. 'Permesu al ni estitiaj kiaj ni estas', jen æio kion ilipetas de la Æinoj. Ili postulas eæne sendependecon, sed sole aý-tonomion kaj la liberecon laývivisian kredkonvinkon. Miaopinienekredeblas ke la Dalai-lamaodum ekzilperiodo 47-jara neniamalvokis al perforto, nek al atencoj,

nek al sinmortigo fare de teroris-toj. Li nure kaj pure seræadis pac-amajn solvojn. Mi esperas ke laæina okupanto iam ekkomprenoske libereco kaj demokratio donosprofiton ankaý al li.”

Sed ankaý Tutu ne postrestis. Li estisunu el la gvidantoj de la senperfortabatalo kontraý apartismo en Sud-Afri-ko. Al la tuta mondo li ade predikis laperspektivon al pacama solvo. En 1984,dek jarojn antaý la fino de la reøimo deapartismo, li ricevis pro tio la Nobel-premion por la Paco. Poste li alvokis lapopolon resanigi la vundojn; samtempeli starigis Komisionon de Vero kajRepaciøo, kies prezidanto li fariøis. Lividis antaýsiaj okulojprocesionde 21.000atestantoj,kiuj kolek-tive ripet-adis la sa-majn ra-kontojn prila plej mal-noblaj kajfiaj prak-tikoj. Vikti-moj kajpostviv-antoj devus

Ni bezonas unu la alianJaques TUINDER, NL

Desmond Tutu.Foto el Vikipedio


havi la þancon rakonti sian vivhistorionkaj postuli prodamaøan rekompencon.La superularon ili devigis detale aýdikaj ekkonsciiøi kiom gigantan sufera-don øi estis kaýzinta. Tutu varme pledis

por pardonado, sed antaý æio la kulpulojkonfesu sian kulpon!

Kompreneble, religio restas por laepiskopo tre grava fonto de inspirado,kvankam li agnoskas ke æimomente øirezultigas la plej grandajn konfliktojn.Sed lia opinio estas:

“Sen la kredo ne estus homoj kielMartin Luther King, la Dalai-lamao kaj Patrino Tereza, sed neagadus ankaý fundamentalistoj kajteroristoj. Eæ la usona KukluksaKlano uzas la krucon kiel simbo-lon, kaj en Norda Irlando du kris-tanaj grupoj kontraýas unu la al-ian. La kredo estas kiel tranæilo.Oni povas per øi tranæi panon, sedsame mortigi alian homon. Certe,ne estas la kredo mem kiu eraras:religio estas la rezulto de homajpensoj kaj faroj. Øi povas montrial homoj la vojon, sed prefere neper devige premanta korseto. Lakoro de la kredo estas la konvinkoke homoj estas dotitaj per libereco,la libereco por elekti. Temas pri tioæu oni jes aý ne volas roboti. Dio

kreis æiujn homojn ne senintencediversaj. Ili estas blankaj, nigraj,grandaj, etaj, belaj kaj malpli be-laj. Sed kial? Nu, por diri ke nibezonas unu la alian. Mi povas estiindividua homo nur æar troviøaskun mi aliaj homoj.”

Militojn Tutu konsideras tragikaj er-aroj kiuj kaýzas multe da suferoj kajdetruoj. Sed li restas æe la konvinko, kefinfine æio iros al bona fino.

“Homoj povas dum jardekoj bataliinter si, sed iam prezentiøos mo-mento, kiam ili eksidos kaj inter-traktos, konsciante pri tio ke ilikune povos esti sekuraj kaj liberaj.En Irako suferas milionoj da ho-moj, sed eæ tie oni vidas ke homojpovas fari ankaý bona¼ojn. En tiujmomentoj mi vidas Dion pensanta:'Haha, nu vidu, por tio mi kreis lahomon!' ”

Kvankam lin foje premas tutmondasuferado, la finfino por li sendube devosesti bona.

“Ofte mi furiozis kontraý Dio, eænun ankoraý kelkfoje en miaj jarojpli aøaj kaj trankvilaj. Mi vidas lamalriæon en Afriko kaj Azio, kajtiam mi venas æi tien kaj deman-das al mi: kial? Kiel mi venkasæikampe? Mi ploras. Æar mi ridastre rapide, sed ploras ankaý trefacile. Kaj kiam mi finploris midenove pensas: æio iam iros albona fino!”

Kompreneble, religio restas porla episkopo tre grava fonto deinspirado, kvankam li agnoskaske æimomente øi rezultigas la plejgrandajn konfliktojn.


Oni nomas apokrifa¼ojn kristanajverkoj kies enhavo kongruaskun la instruoj ricevitaj de la

apostoloj, kvankam historie multfoje ne-akordiøantaj kun la kanonaj evangelioj.Kiam la apokrifa¼o distanciøas kaj kon-traýas la komunan doktrinon, øi difin-iøas nekristana. Pro tio la evangelio laýTomaso ne estas kristana verko æar sin-kretisma kaj montranta spurojn de di-versaj religioj, kaj super æio apertetrapikita de gnozaj doktrinoj.

Historio de la verkoPri øia ekzisto ni jam estas informitaj dealudoj de kristanaj verkistoj de la unuajtri jarcentoj kiuj alarmas la eklezianojnpro greklingva evangelio laý Tomaso.Nun fine ni øin havas (æu nuran frag-menton aý la tuton?) kvankam nur en lakopta lingvo. Tiu æi konsistas el io mal-multe pli ol cent dira¼oj (antikvagrekelogia, kiel foje estis uzate ankaý en laesperanta traduko), numere variaj laý la

tekstaj fakulaj dividoj. Pro la multenom-braj koincida¼oj de multaj dira¼oj kun tiujde la kanonaj evangelioj, iuj fakuloj kre-dis øin identigebla kun la fama fonto Q,el kiu la kanonaj kaj aliaj apokrifaj evan-gelioj æerpintus. Fakte iuj tiom emfazisla malkovra¼on pri tiu dokumento,okazintan en la jaro 1945 æe la egiptavilaøo Nag Hammadi laýlonge de la riv-ero Nilo kie restis nealirebla laý dekokjarcentoj, ke ili kredis, ke øi povus estila origina fonto de la evangelioj kanonajkaj apokrifaj æiuspecaj. Sed, male, tiujpapira¼oj atribueblas al la komenco de lakvara jarcento kaj la verko datiøas je lafino de la unua aý je unua duono de duajarcento (100-120), dum la opinioj dis-kutas kun tro malsamaj solvoj. Nun lademando, pli retorika ol seræanta re-spondon jam science kaj historie donita:æu la kanonaj dependas de tiu æi aý tiu æidependas de la kanonaj aý æiuj dependasde alia fonto? Respondo jam solidigita:la sinoptikaj evangelioj finredaktitaj ekz-istis jam ekde la ses-sepdekaj jaroj de la

Evangelio laý Tomaso

Esperantigo de Armando ZECCHIN kaj Silvia GARNERO

Ni havas subokule apokrifa¼on, kiun foje oni mise konfuzas kunla alia de Pseýdo-Tomaso “evangelio de la infanaøo” (¼us esperan-tigita de Gerrit Berveling por la revuo Dia Regno) kiu, fantaziintepri la knaba vivo de Jesuo, faras lin infano aýtoro de strangaj kajmorale pridubaj mirinda¼oj.


unua jarcento! Eæ la simplaj stilformojde la Tomasa gnostika evangelio estasfrukto ne de primitiveco, sed la rezervitastilo de la gnostiko.

La enhavo de la evangelio deTomasoLa katolika kristanaro de tuj kontestiskaj rifuzis tiun æi verkon, same kiel ce-tere multajn samtipajn (ekzemple, laevangeliojn de Filipo kaj de Judaso Iska-rioto). Øi apartenas, fakte, al la serio deteologia literaturo kiu transformas lamalvirtajn personulojn de la Skribo(Kainon kiu mortigas sian fraton Abe-lon; Esavon kiu vendaæas la unuenaski-tecon al la frato Jakobo kontraý lento-telero, kaj Judaso, æi-kase, kiu perfidaspro amo, ktp) en personulojn kiuj ricevissignifajn revelacia¼ojn. La disæiploj deJesuo, ekzemple, estas de la majstromem pririditaj pro tio ke ili ne adorus laveran Dion, sed malsuperan dieca¼onkiu, kvankam estante la sama de la Mal-nova Testamento, prezentita en la Gen-ezo kiel kreinto, kondutus tamen kieldemiurgo origininto, fine, de la materiamondo, malorda kaj spiritenprizonigan-ta. Al iu aparta disæiplo, æi-foje Tomaso,Jesuo revelacius sian veran naturon kajmision kaj funkcion. Estante tiu disæiplola unika lin kompreninta, certamomentetiu æi komunikas pere de nova evangeliosekretajn mirinda¼on trasematajn degnostikaj spuroj, kiuj en aliaj postajverkoj de gnostikuloj fariøos kreska¼ojminacantaj je sufoko la kristanismonmem. Ili estas:

a) la animo estis enprizonigita en lakorpo;

b) el la korpo devenas nenio bona kajsaviga, do øi estas malþatinda;

c) la origino de la malbono kuþas enmisa¼o (se ne malbonago de iu dioaý el iu lia supera eona emana¼o);

æ) Jesuo estas, ja jes samnatura sen-dito de la Patro sed kun taskojhelpantaj la Patron mem;

d) æiu homo portas esencan lumonjam ekzistintan en la æielaj sferojkaj la homa animo antaýekzistisen la Lumo kaj nun anhelas tienreveni;

e) la fina dia venko konsistas el lareveno en la lumo superanta lakorpan kondiæon;

f) la kreitaro estas la lasta emana¼ode la unua supera dieca¼o;

g) la elaæeto havigita fare de Kristone bezonas ties amon kaj krucon:sufiæus lia gnoza instruo aý ilum-igo;

ø) æio tio estas eksotere revelaciita;h) subtaksado de la korpo kuntrenas

malþaton por la seksaj rilatoj kajseksgenerado (kia veneno kuntre-nata en la homan eroton!);

¶) la æiela korpo do naskiøis el Mariane per vera generado sed kiel akvopasanta en kanalo;

i) subtaksado, se ne eliminado, de lahistoriaj konkreta¼oj de la vivo deJesuo en þajna avantaøo de lia di-eco;

j) subtaksado de la Malnova Testa-mento, kie Dio (aý lia kapricaemana¼o) aranøis enprizonigon dela homa æiela animo en karnakorpo…

Estas neniu kiu ne vidas kiel tia dok-


trino kontraýas la kanonajn evangeliojnkaj la aliajn Novtestamentajn dokumen-tojn, laý kiuj:

a) la homo eniras en la mondon perkreado kaj ne antaýekzistis,

b) la malbono, æiuspeca, devenas aýde la naturo mem de la homo, tiavolita de la kreinto, aý de la liberahoma volo;

c) la korpo havas la saman digneconkiel la animo kaj sekvas ties sor-ton;

æ) nenio sekreta vero komunikita deJesuo, se ne kiel momenta pedago-gia adaptiøo laý la cirkonstancojpor anoncoj destinitaj al æiuj;

d) la homo, eæ en la venonta spiritavivo konservos sian nunan indivi-duecon;

e) Dio tute nature transcendas lamondon kiun li kreis, ne emanigis;

f) la elaæeto donacita de Jesuo trapa-sas la krucon kaj postulas nian in-timan adheron;

g) la kreita¼aro konservas la boneconen øi sematan de la Kreinto kiuvidis ke æio farita “bonas”(Genezo, 1);

ø) la korpo de la homo þatindas æarties esenco kaj erotemo estas deDio benataj;

h) Maria donis karnon al vera homo,ne simplan okazon al æiela eonovestiøi home;

¶) atento kaj elstarigo de æiuj homa¼ojde la vivo de Jesuo, kiel manøi,dormi, suferi, morti, porti kruconktp;

i) samvalorigo de la Malnova kajNova Testamentoj, respektante il-

iajn malsamajn historiajn kuntek-stojn…

La gnozo, kies spurojn oni trovas,rifuzitajn, jam en skriboj de la Nova Tes-tamento kiel en la epistolo al la Kolose-anoj (54-57 p.K.) de Paýlo, dum jardekojkaj jarcentoj akiris æiam novajn formojnkaj malpurigis diversajn herezojn. Ebleøi estis (kaj estas) la plej grava kaj insidaminaco al la kristanismo.

Kvankam plurherezeca, la gnozotransdonas ankaý ion science kaj apolo-gie utilan: en æiuj gnozaj apokrifa¼oj es-tas, evidente, asertata la historia ekzistode Kristo (pri kio belegaj antaýmodernajfakuloj kredis sian scienculan devondubi aý nei); estas asertata, kvankam enkuntekstoj strangaj, la dia transcendaorigino de Jesuo, foje lia egaleco kun laPatro, lia supera kaj defintiva funkcio defina juøisto, estas asertata lia senedzi-neco æar jam liberigita el æio karna al-logiøo…

Æu necesas diri ke la gnozo kontraýasankaý la hebrean religion? Ne necesas,sed utilas evidentigi la destinan sam-econ: fakte estas batalataj la absolutasenmateria pureco en Dio, la absolutadistingo inter kreinto kaj kreitaro, laboneco de homa korpo, la valora dis-tingo inter la seksoj, la boneco de lageedziøo… Jesuo de la kanonaj evan-gelioj rifuzis, el la hebreismo, nur reli-gian formalismon kaj ekspluatecon de lareligio kaj, eventuale, hipokritecon kajvolan miskomprenon pri sia mesia karak-terizo (elementojn, certe, nereligiajn).

Se la aýtoro(j) de la evangelio de To-maso estas ne konata(j), ni konas lapostajn epigonojn de la gnozo: Bazilido,


Erakliono, Valentino… kiuj batalis lakanonajn evangeliojn kaj faris el Jesuovilaøa saøulo, komunikanto de sekretajscioj.

Kiu estis TomasoFiþkaptisto de Galileo kiu kune kun aliajhomoj, Tomaso estis alvokata de Jesuoal ties sekvado kiel unu el la dekdu ap-ostoloj (en Johano kromnomata DI-DIMO = øemelo). En tiu tasko, li dis-tingiøis pro jeno: li esprimas certanpesimismon kiam Jesuo entreprenas lalastan vojaøon al Jerusalemo, kaj pres-kaýdefie diras: “iru ankaý ni morti kunli”, kaj restas nekredanto antaý la nova¼ode la resurekto de Jesuo, preta tamen

opiniþanøi ok tagojn poste kaj konfesisian kredon kun la famaj vortoj: “MiaSinjoro kaj mia Dio”. Ne nur: li jam an-taýe provis scii pli pri Jesuo de Jesuomem per demandoj kiel: “Sinjoro, ni nescias kien vi iros, kaj kiel ni povas konila vojon?”. Certe la tono kaj la signifode tia demando kontribuis, laý la unuajjarcentoj de kristanismo, eksciti la fan-tazion de la apokrifa¼farantoj kiuj tamennenion historian transdonis pri Jesuo.Laý komunaj rakonta¼oj, sed malfruaj,Tomaso evangelizis Hindiajn teritoriojnkie je lia nomo hindaj kristanoj fondassian kredon. En la Katolika kalendarooni festas Sanktan Tomason la trian dejulio.

Randy Hofman ne bezonas multajn ilojn por disigi sian kredon je JesuoKristo al milionoj da homoj. Dum pli ol 30 jaroj Randy uzas sian artistantalenton por krei neimageblajn sablajn skulpta¼ojn æe la marbordo. Æiuj

liaj skulpta¼oj portas komunan temon – la vorto de Dio. Per ili Randy vivigas laBiblian mesaøon. La skulpta¼oj igas la preterpasantajn homojn halti kaj rigardi.Kelkfoje Randy staras proksime kaj klarigas la signifon aý respondas demandojn.Krome li metas klarigajn faldfoliojn, kiujn vizitantoj povas preni. Proksimumeunun milionon da faldfolioj li disdonis øis nun.

Laý Randy æio ajn estas bona por laýdi Dio.”Dio investis ion en æiu homo. Estas nia tasko seræi,praktiki, elpreni kaj redoni tion al Li”.

Vizitu lian ttt-paøon por vidi pli da bildoj.http://www.randyhofman.com/index.htm

Fotoj uzataj kun afabla permeso de la artisto.

Neimageblaj sablaj skulpta¼oj



En Rusio sudoriente de Moskvoestas la bela urbo Penza kie onirestaýras malnovajn preøejojn

kaj konstruas novajn belajn templojn.En la jubilea 2000a jaro la Rusa Pravo-slava (Ortodoksia) Eklezio dum laKunveno de Ar¶ipastroj en la Templode Kristo la Savanto en Moskvo enaýgusto glorigis multe da niaj kris-tanoj, kiuj suferis pro la kristana kredo.Ili fariøis sanktuloj kaj novaj martiroj– la rusaj konfesantoj de la 20a jarcento.Inter ili estis episkopo Teodor , pastrojVasilij kaj Gavriil el la Penza epar¶io.Ili estis mortigitaj dum la terura 1937jaro de stalinaj reprezalioj. Bedaýrindeiliaj tomboj ne estas trovitaj, sed niaSinjoro donis al ni la grandan donacon– la sanktan relikvon de la maljuna pas-tro Johano Olenevskij, kiun oni glorigisankoraý pli frue kaj dumlia vivo. Æiu kristano enla Penza regiono sciaspri la saøa maljunulo Jo-hano, kiu posedis la fa-voran preøon de kura-cado de homaj animojkaj korpoj.

Ivan Vasiljeviæ Ka-linin, kiu estis JohanoOlenevskij, vivis lon-gan vivon. Li naskiøisen 1854 en la vilaøo

Olenevka, Penza regiono kaj liaj gepa-troj mortis kiam li estis malgrandaknabo. Lia sano estis malbona kaj lilaboris kiel simpla metiisto: trikadisdiversajn a¼ojn. Tamen la plej gravaagado en lia vivo estis gracoplenapreøado kaj vizitado de la Teotokp-rezenta templo en la vilaøo Olenevka,kie li helpis al la pastro kiel altaristo,kaj kiam li estis 7-jara li komencis legi¶orlibron kaj kantis en ¶orejo. Eæ dumsia infaneco li vivis askete kaj sola.Nokte li arde preøis kun larmoj, mal-multe manøis kaj amuziøis.

En la jaro 1920 Ivan Vasiljeviæ estisordinita kiel diakono de la ar¶iepiskopoJohano Pommer –la estonta æefo de laLatva Eklezio kaj martiro pro la sovetareøimo.. Poste Ivan servis en la templojde la vilaøoj Olenevka kaj Solovtsovka

(Penza regiono).Ankoraý antaý la rev-

olucio la kristanoj de laPenza regiono honorislin kiel saøulon. Li æiamkonsolis homojn en iliajsuferoj kaj maløojoj, re-spondis la demandojn dela lokaj kristanoj, kura-cis iliajn malsanojn kajanimojn. La kontraýdiasoveta potenco malamisla larøe konatajn agojn

Pri la beata maljuna mona¶oJohano el la vilaøo Olenevka,Penza regiono

Larisa KUZMENKO, RU


de Johano. Li estis kulpigita pro kon-traýsoveta agitado kaj kontraýrevoluciaagado æar multaj homoj vizitis lin. Mal-graý tio, ke li estis maljuna oni lintrifoje arestis, enketis kaj dum kelkajmonatoj li estis en malbonaj kondiæojde la Penza prizono.

Pro liaj ardaj preøoj nia SinjoroJesuo Kristo savis lin kontraý forajekziloj kaj helpis al li elteni batojn dela malamikoj. En nia Eklezio Johanoestis kiel mentoro, konsolisto de laPenza regiono dum la malfacilaj 30-ajjaroj kaj la jaroj de la Granda Patrio-defenda Milito (1941-1945). Do, en latempo, kiam la Rusa Ortodoksia Ek-lezio estis sensangigita per la kruelajreprezalioj kaj kiam estis fermitajpreskaý æiuj preøejoj, la spirita heroecode la beata Johano estis ege grava.

Fine de la milito la Soveta Þtato iommalstreæis sian striktan rilaton al Ek-lezio. En la Penza epar¶io komence dela milito funkciis du temploj (antaý larevolucio tie estis mil temploj) kaj en1945-46 estis restarigitaj diservoj en 28preøejoj inkluzive en la Sergievapreøejo en Solovtsovka, kie JohanoOlenevskij servis kiel diakono. La 2ande septembro 1946 li estis ordinita dela episkopo Mi¶aelo kiel pastro. Per tiola Sinjoro donacis al la beata Johano laflamon de la nefleksebla kredo kaj sen-æesa servo al Dio kaj paro¶anoj kaj perili al la sekvantaj generacioj.

La 6an de aýgusto, 1951 en la aøode 97 jaroj la Sinjoro vokis lin en sianSanktan Loøejon. La glorigita pastroestis enterigita en la tombejo de lavilaøo Olenevka sur la loko kiun li

mem elektis. Kiel dum lia vivo ankaýpost lia morto al lia tombo senæese irismulte da homoj. Johano helpas al lakredantoj eæ nun, kiam ili preøas antaýlia tombo aý lia relikvo en la templo.

Dum la 45a datreveno de lia forpasola 6an de aýgusto 1996 laý la beno dela Mastro Serafimo la relikvo de lagranda saøulo estis transportita en lavilaøon Solovtsovka pli proksime al laSergieva preøejo por ke la homoj povuinde adori lin.

Pro la konfesplena kaj asketa agado,senæesa popola honorado kaj pro liajkuracaj eblecoj la Sankta Sinodo la27an de decembro en 2000 metis lapastron Johanon Kalinin-Olenevskij enla vicon de la novaj rusaj martiroj kajkonfesantoj de la 20a jarcento.

La 6an de aýgusto kiam mortis lamaljunulo kaj la 11an de septembrodum la tago de la Senkapigo de Johanola Baptisto, la tago de lia patronfestomultaj rusaj kristanoj vizitas lian tom-bon. Ili preøas ankaý en la apuda temp-lo. Kia nepriskibebla favoro fluas de lalokoj: de la trankvila vilaøo kaj lasankta akva fonto kie la homoj povastrinki la sanktan akvon kaj lavi sin permalvarma freþiga akvo dum varmegavetero.

Dum la tuta vivo Johano Olenevskijæiel penis kaþi siajn heroa¼ojn, sed nepovis fari tion, æar Dia favoro helpis alli brili kiel lumigilo sur la alta monto.“Malfermu puran koron kaj preøu”, –ofte diris la maljunulo. La vortoj estasnun ankaý tre aktualaj.


Somere en nia urbo estis malfer-mita ankoraý unu nova templo. Øiestas dediæita al la sanktulo Alek-

sio. La templo situas apud la ripozejo(sanatorio) “Kluæiki” (=fontoj). La unuadiservo en la templo estis kondukita kajaranøita de la Jekaterinburgaar¶iepiskopo Vikentio kaj estis dediæitaal la memoro de la Tagilaj malliberuloj,viktimoj de la stalinaj reprezalioj dum lasovetia periodo.

La templo estis konstruita dum mal-longa tempo – 15 monatoj. La krucoj porøi estis faritaj en la urbo Æeljabinsko

(sude de Jekaterin-burgo), la belafajenca ikonostazoestis skulptita en laurbo Siserto kaj lasonoriloj estis fan-ditaj en la urbo Ka-mensk-Uraljskij –ambaý urboj estasen la Sverdlovskaregiono.

Sur la þtupoj de la Dia Domo

Larisa KUZMENKO, RU

Dum la tago de la malfermo de la templo

La templo apud Kluæiki en N. Tagil

Aldono

Laý unu el la æefaj svedaj gazetoj, Svenska Dagbladet 14 okt 2006, la situaciopor la ortodoksa eklezio en la antaýa Sovetunio multe þanøis post la sis-

temþanøo. La nombro de malfermitaj preøejoj kreskis de 7500 øis 19000 dum 25jaroj. Same la mona¶ejoj kreskis de 20oj øis nun 480. Ankaý la leøa stato por laeklezio pliboniøis. La prezidento Putin konfesas sian personan kredon kaj parto-prenas en multaj ekleziaj festoj. /Redaktoro


Miaj karaj gefratoj,

Mi øojas pro la ebleco hodiaýparoli al vi. Mi ne hazardeelektis tiun æi lega¼on por

homilio. Nuntempe en niaj landoj estastroa libereco. Libereco paroli kion nivolas, libereco vojaøi kien ni volas,libereco prirabi laproksimulon, batiaý murdi, diboæi aývendi knabinojnkaj aliaj multajliberecoj, pro kiujoni punas simboleaý entute ne punas.Tial en niaj landojdum tre mallongatempo ekaperismultaj milionuloj,entreprenistoj kajneniu interesiøas dekie ili gajnis lamonon.

La hodiaýa leg-a¼o parolas al ni pri la familio. Antaý lamilito en nia lando estis dira¼o: familioestas fundamento de la þtato. Kaj nunoni tre multe parolas pri sekso. Ne priamo, sed pri sekso. La vorto de Dioparolas pri viro kaj virino, kiuj fariøosunu karno. Ne du, sed unu. Tiel ordinaredevas esti. Nuntempe oni diras: unue de-vas esplori la karakteron de la alia, kune

vivi iun tempon, tiam estos pli forta fa-milio. Sed faktoj diras kontraýon. Multajtutan vivon esploras kaj ne kreas famil-ion. Ne havas respondecon pro la famil-io, pro la infanoj, kiuj post la naskiøoplenigas infanhejmojn kaj ofte ne konassiajn gepatrojn. Dum televidaj elsendojni ofte aýdas: æu vi estas paro? Oni ne

parolas pri unu kar-no, sed pri paro.Printempe ordinarenur birdoj kaj so-vaøaj bestoj pariøaskaj aýtune disiøas.Æu paro povas estifamilio? Ne. Fami-lion ligas amo, nesekso, sed amo.Jesuo Kristo multeparolis kaj pere de laBiblio ankaý nunparolas pri la amo,pri devoj de la fa-milianoj. Patro kajpatrino, infanoj.

Apostolo Paýlo skribas al Korintanoj:“Pro malæasta¼oj æiu viro havu pro-pran edzinon, kaj æiu virino havupropran edzon. La edzo donu al laedzino þian rajta¼on; tiel same an-kaý la edzino al la edzo. Ne la edzi-no, sed la edzo rajtas pri þia korpo;tiel same ankaý ne la edzo, sed laedzino pri lia korpo. Ne senigu unu

Kio estas la familio.Prediko dum 42a Baltlandaj esperantotagoj

4 an de julio 2006.

Erikas LAICONAS

Kaj ili diris: Moseo permesisskribi eksedzigan leteron, kaj for-sendi þin. Sed Jesuo diris al ili:Pro la malmoleco de via koro liskribis por vi æi tiun ordonon. Sedde la komenco de la kreo: Li farisilin vira kaj virina. Tial viro forla-sos sian patron kaj sian patrinon,kaj aliøos al sia edzino, kaj iliestos unu karno; sekve ili estas nedu, sed unu karno. Kion, do, Diokunigis, tion homo ne disigu.

(Mar. 10:4 –9)


la alian, krom eble kun konsento porkelka tempo, por ke vi dediæu vin alpreøado, kaj kuniøu denove, por kesatano vin ne tentu pro manko desinregado.”(1 Kor. 7:2–5).Kaj en nia lando oni dissendas pere

de televido – þanøi edzinon. Æu tio estaskristana lando? Mi dubas. Tio estas pliproksime al la idola lando.

Kaj kiom multaj estas disiøintoj?Kompreneble. Iam okazas, ke normalene povas kunvivi la homoj. Jesuo Kristoparolas:

“Estas ankaý dirite: Kiu forsendassian edzinon, tiu donu al þi eksedzi-gan leteron; sed mi diras al vi, keæiu, kiu forsendas sian edzinon,krom pro malæasteco, igas þin adul-ti; kaj kiu edziøos kun forsenditino,tiu adultos.” (Mat 5:31-32)

Tio ankaý temas pri la fideleco de iliambaý; edzo kaj edzino, unu al la alia.Sed estas tiaj, kiuj ne diairas, sed kvere-las, interbatas inter si, eæ iam murdas,kripligas siajn infanojn. Tion do ne de-vas fari kristanoj. Verþajne ili ne estaskristanoj, kvankam diras, ke estas, æariam en juneco ili estis baptitaj, sed postesen spirita manøo ili verþajne animemortis aý ekdormis. Jesuo vokas ninæiujn: vekiøu, ne dormu.

Multaj verþajne diros: Ni ne dormas,kontraýe, ni tre gaje vivas. Sed gaje vivi,sen Dio ne estas certa vivo. Tio estaskvazaý vivo de ebriulo, kiu forgesasnian Kreanton. Forgesas, ke la vivo surtiu æi provizora mondo ne estas tre lon-ga. Øi povas subite finiøi kaj ni estosvokitaj forlasi tiun æi mondon, æiujn æi-terajn øojojn, sendepende æu ni estasjuna homo aý maljuna.

Kaj kion diras apostolo Paýlo al lakorintanoj:

“Aý æu vi ne scias, ke la maljustulojne heredos la Regnon de Dio? Netrompiøu: nek malæastuloj, nekidolanoj, nek adultuloj, nek mol-moruloj, nek viruzaæantoj, nekþtelistoj, nek aviduloj, nek drinku-loj, nek insultantoj, nek rabemulojheredos la regnon de Dio.”La listo estas tre longa. Ni pripensu;

æu ni ne estas inter tiaj?Kompreneble, geesperantistoj plej

parte ne estas tiaj. Sed kiu scias. Onidiras: Guto post guto eæ þtonon traboras.Kaj en niaj landoj regas senfina liberecokaj multaj stulta¼oj atakas niajn landojn.Tio estas tre grava al niaj landoj, kiujkompare antaýnelonge liberiøis de lakontraýkristana reøimo. Ni rigardu alrivero. Kiam rivero estas barita per digojkaj farita akvobaseno, ni povas øoji;naøi, sunbruniøi en la sunradioj. Sed or-dinare homo ne gardas la naturon,for¼etas diversajn malpura¼ojn kaj fin-fine la akvobaseno malpuriøas. Kaj kiookazas, se ni malfermas kluzon? Unueforiras surfaca tavolo portante diversajnmalpura¼ojn, kaj nur poste fluas la puraakvo. Æu en niaj landoj ne okazis simila

Multaj verþajne diros: Ni ne dor-mas, kontraýe, ni tre gaje vivas.Sed gaje vivi, sen Dio ne estascerta vivo. Tio estas kvazaý vivode ebriulo, kiu forgesas nian Kre-anton.


situacio kiam post la regajno de sende-pendeco al niaj landoj komencis “flui”okcidenta vivmaniero? Do, unue venisne tre bonaj kutimoj kaj homo pli rapideakceptas malbonon ol bonon. Do ni, æiujkristanoj, devas esti singardaj. Se ni neatentas, ni malpurigas niajn vesta¼ojn.Ankaý la animon ni povas malpurigi.Sed sciu, ke malpuriøi estas pli facile olliberiøi de la malpura¼oj. Precipe, kiamtemas pri la animo. Homo tre rapidealkutimiøas al malbono, æar homo neestas forta. Nur Jesuo Kristo povas al nihelpi. Do ni ne estu kredantoj nur laýformo, sed veraj kredantoj. Multaj diras:Mi estas kristano. Mi estas baptita, sedne praktikanta. Tia dira¼o similas; Miestas vegeterano, sed ne praktikanta. Tiosignifas, se ni ne praktikas la kristananvivon, ni ne estas kristanoj. Kial mi al vidiras tiujn æi vortojn? Do pro tio, æarnuntempa vivo en niaj landoj estas egemalbona. Pasintsemajne mi spektis perede televido okazon kiam viro forlasisedzinon, forveturis al alia granda urbokaj vivas kun alia virino aý knabino. Ali-vorte li vivas en bigamio kaj tion faktepermesas la þtato. Pli frue tion oni fariskaþe kaj nun publike. Kiam la edzinovolis vidi sian filon, tiu riæa malæastulo

pere de polico kaj rapida helpo þlosigisþin en psikan malsanulejon kaj perforte“kuracigis” þin. Kuracigis sanan homon,sian edzinon! Mi ne povis imagi, ke ennunaj tagoj, kiam sovetismo jam estas

forigita, tio povas okazi. Mi deziras, keni, geesperantistoj – kristanoj, estu verajkredantoj, æar ne povas æio okazi sen iupli forta esta¼o, kreanto, kiu estas Dio. Nipetu helpon de la Plejaltulo æiutagepreøante matene kaj dankante vesperekaj plenumante ordonojn de la Plejaltu-lo. Tiam ni gajnos eternan vivon en Diaregno. Jesuo Kristo, helpu al ni esti fortaj.

Amen.

Post la prediko estis tralegita listo de forpasintaj geesperantistoj de Estonio kajkantita himno “Ne scias mi kiam mi mortos“. La listo ampleksis 43 personojn.

Mi kore dankas al katolika seminariisto Marius Diglys, kiu helpis al mi kajal Aýgusto Kilk kaj lia filino Stela, kiuj legis vorton de Dio. Diservo finiøis,sed la geesperantistoj ne rapidis foriri. Post la BET- 42 oni skribis al mi elSaaremaa, ke lokaj homoj miris, ke eæ diservo okazas en Esperanto. Do tioestas tre bona kaj praktika lingvo.

Do, unue venis ne tre bonaj kuti-moj kaj homo pli rapide akceptasmalbonon ol bonon. Do ni, æiujkristanoj, devas esti singardaj. Seni ne atentas, ni malpurigas niajnvesta¼ojn. Ankaý la animon nipovas malpurigi. Sed sciu, kemalpuriøi estas pli facile ol liberiøide la malpura¼oj.


En la 30-jaroj de la pasinta jarcen-to, virbebo kaj bebino naskiøis enmalgranda vilaøo de Æinio. Iliaj

hejmoj situis unu apud la alia, estis bonanajbareco. La du familioj okupiøis priterkulturado kaj estis tre malriæaj.

En tiu tago, kiam ambaý, la knabo kajla knabino, kune laboris sur la kampo, lidiris al þi: ”Se mi havas nur bovlon darizkaæo, tiam estas certe ke mi donas almia patrino la duonon, kaj al vi la alianduonon.”La knabino estis kortuþita deliaj vortoj. Þi komencis enamiøi en lin.En tiu jaro li estis 12-jara kaj þi estis10-jara.

Dek jaroj pasis. En la jaroj iam okazisakvego, pro kiu vilaøa rivero inundis lakampojn, detruante la rikoltojn. Multajvilaøanoj falis en akvegon. Li bravesavis la vivon de pluraj dronantoj. Ankaýþi estis subakvigita kaj baraktinta enakvo, sed por savi maljunulon li ne savisþin persone kaj øustatempe. Post kiam þiestis savita de alia homo, mallaýte li dirisal þi: ”Mi estas korinklina al vi. Se vimortus, mi ne volus sole vivi.” Þi kom-prenis lin. En tiu jaro ili geedziøis. Tiamli aøis 22 jarojn kaj þi 20 jarojn.

Poste, granda natura katastrofo trafisla regionon. Ili estis tiel mizerantaj, keen ilia hejmo nur restis iom da farunokiel manøgreno. El øi ili faris bovlon dafaruna¼o kun supo. Li volis lasi, ke þimanøu øin. Þi øin forpuþis, sed petis, keli manøu øin. Finfine ili dividis la bovlonda faruna¼o en du porciojn kaj manøis po

duonon. Tiujare ili ambaý estis en aøosuper 40 jaroj. Ili ankoraý trenis sianvivon de mizero al mizero.

En 1960-70-aj jaroj en Æinio la dikta-tora reøimo tiel ekagis sub preteksto dela ”Kultura Revolucio”, ke multaj ordi-naraj æinoj estis erare punitaj per pun-laboro aý en punlaborejigo. Nur æar liaavo iam elmigris en okcidentan landonkaj komercis kun alilandanoj la registaropunis lin kaj ¼etis lin en punlaborejon.Dum tiuj malfacilaj jaroj, lia edzino æiamakompanis lin, farante punlaboron kunekun li. La malfeliæaj geedzoj silenteeltenis la maljustan sorton. En grandaterura kaj malfacilo ili renkontis siajnaøojn de pli ol 50 jaroj.

Multaj jaroj tiel pasis. Tiam ili jamforlasis la vilaøon kaj enlokiøis en la ur-bon. Estis kutimo, ke æiumatene ili ambaýveturis per aýtobuso por iri al parko de laantaýurbo, kie ili promenadis kaj distrissin. Kiam en aýtobuso iu lasis al ili sid-lokon, neniu el ili volis sidiøi kaj restigila alian stari. Æiuj veturantoj rigardis ilinkun estima kaj respekta rigardo. Tiun ja-ron li estis 72-jara kaj þi 70-jara.

Þi diris ofte al sia edzo: ”Post dekjaroj, se ni ambaý estos mortintaj, tiammi certe þanøiøos en vin, samtempe an-kaý vi nepre þanøiøos en min. Poste viplu venos por manøi la bovlon da riz-kaæo, kiun pretigis mi speciale por vi!”

La kuna vivado, ordinara kaj simpla,dum kelkdek jaroj, ja estas por ili sopir-inda amsento.

Klasika amo

MU Binghua, Æinio


us estis en Germanujo eldonita novabibliotraduko en la germana. Sur2400 paøoj oni prezentas “Biblion en

justa lingvo“. Post kvin jara tradukpro-cedo oni nun prezentis øin por la publiko.

La ideo por “bibliotraduko en justalingvo” unue devenis el cirklo de femin-ista teologio, æar virinoj ludas unuflankeen la Biblio rimarkindan grandan rolon,sed oni forgesis ilin ofte en la interpre-tadtradicio. Per la nova traduko oni volisfari virinojn, iliajn aferojn kaj spertojnvideblaj.

Laý la tradukistoj estas æagrene pormultaj virinoj, ke en la bibliotraduko deMartin Luther oni æiam legas “Sinjoro”,kiam oni parolas pri “Dio”. Fakte re-tiriøus Dio de æiuspeca imagopovo. Liestus nek vira nek virina. Pro tio ili uzasæiam, kiam staras “sinjoro” en la ger-mana lutera traduko nun la hebrea“Adonaj”, æar al judoj ne estas perme-sata, eldiri la dionomon, kaj uzas i.a.Adonaj. La 52 getradukistoj nomas Dionfoje “la eternulino”, “la eternulo” aý “lavivantino”. Per la þanøo de gramatikagento oni volas atentigi, ke Dio estassengenta kaj ke homoj ne povas faripersonecan imagon pri Li.

Post la publikigo kompreneble oni neaýdas nur konsenton pri la nova Biblio.Ekestis legeblaj el diversaj direktoj kri-tikoj de kelkaj gravaj teologoj. La profe-soro de la fako pri la Nova Testamentoen la universitato de Lepzigo, Jens

Schröter, ekzemple taksas tiun Biblionnetaýga nek por la paro¶a laboro kaj nekpor privata uzo. Li kritikas, ke la historiatekst-origino estis deformite tradukita.Krome oni ne aplikis konsekvence la

“inkluzivan lingvon”. Oni nomis ja labiblian (libron de) “Juøistoj” nun “Pri latempo de Juøistinoj kaj Juøistoj”, sed“perforte enpenetri domon kaj þteli”faras nun kiel antaýe nur þtelistoj (neþtelistinoj) kaj por la Diablo restis ankaýla vira gento. – Estas certe, ke en lavenonta tempo pliaj kritikantoj levossian voæon.

Kiamaniere oni estonte akceptos tiunBiblion montriøos nur en la estonteco.Sed la vendado estis sufiæe sukcesa. Launua eldonkvanto jam estas elæerpita.Pliajn eldonojn oni planas, sed plej fruekiam oni denove havos la bezonatanpaperon por presado.

[Tiu æi artikolo temas pri german-lingva traduko kaj havas nenian rilatonkun la nova eldono de la esperantlingvaBiblio. /red]

Nova Biblio – germanlingva

Karl Heinz SCHAEFFER, DE

La ideo por “bibliotraduko en justalingvo” unue devenis el cirklo defeminista teologio, æar virinoj lu-das unuflanke en la Biblio rimark-indan grandan rolon, sed oniforgesis ilin ofte en la interpre-tadtradicio.


Partoprenas 15 membroj kaj lajenaj estraranoj: Philippe Cous-son, Els van Dijk, Siegfried

Krüger, Bengt Olof Åradsson, PavelPolnický, Irén Bagi, Britta Rehm,Jacques Tuinder, Zoltán Somhegyi.Samuel Gaillard ne partoprenis lakongreson.

1 Malfermo. La prezidanto, PhilippeCousson, malfermas la kunvenonkaj bonvenigas la æeestantojn.

2 Elekto de la kunprotokolantoj.Sieglinde Stamm kaj Vera Tuinderanoncas sin kaj la membroj aprobas.

3 Fikso de la tagordo. Neniu propo-nas þanøojn aý aldonojn.

4 Komunikoj. Baldaý elæerpiøos laprovizo de la Biblio. La kvanto dela nova eldono de I.K.U.E. kajK.E.L.I. estos 4000 ekzempleroj elkiu K.E.L.I. pagos 1000. Øi estosiom alie aranøita kaj presita enGermanio. La vendoprezo estos€ 19,80 po ekzemplero kaj po€ 13,20 por 3 samtempe menditajekzempleroj. El la gajno de lavendo de la novaj testamentoj estis€ 500,- donacitaj al EVIDENTE.

5 Funebra memorigo. Forpasis lajenaj membroj; Britio: s-ro ArthurGardner, s-ro Peter Hayward.Estonio: d-ro Bielsa Vispe. Fran-cio: d-ino Yvette Vierne. Ger-

manio: s-ro Gerhard Kalkhof.Hungario: d-ro Balazs Szemök.Nederlando: s-ino Louise v.d.Pauw. Ni rememoris ilin dumsilenta momento.

6 Sekretaria jarraporto. La sekre-tariino, Els van Dijk, aldoniskelkajn informojn. La kasistino dela Finna sekcio æesos sian laboron.Nian revuon Dia Regno ni ne plusendas al Estonio. Mankas mem-broj en tiu lando. Karl-HeinzSchaeffer aldonas ke en la sudaparto de Germanio okazas regulajdiservoj en Esperanto i.a. enStuttgart. En Aalen okazis ekumenadiservo kun 30 personoj.

Bedaýrinde ne anoncis sin posteulopor la sekretariino kiu ne estosreelektebla en 2007.

La estraro ne povas solvi tiunproblemon sen helpo de la mem-broj. La kasisto salutas nome dekasistino de la Finna sekcio. Liankaý raportas pri aliaj eksterlandajkasistoj. Latvio ricevas senkostenian organon.

7 Kasista jarraporto.La kasisto demisios en 2008 kajposteulo estas seræata! La antaýaeldonisto plenumis æiujn siajnrepagdevigojn. La membroj akcep-tas la raporton.

Raporto de la K.E.L.I.-jarkunveno(17-08-2006)


8 Raporto de la kaskontrolantoj.Karl-Heinz Schaeffer kaj HorstHub kontrolis kaj aprobis. Ili estaspretaj denove kontroli en 2007.

9 Buøeto. La profito malkreskas. Kioestas la kostoj de la librovendado?Ni elspezas monon por la libroj. Lagajno aý perdo dependas de ladiferenco inter la kostoj kaj vendojel la libroprovizo. Kiel trovos novajmembroj la vojon al K.E.L.I.?Estas propono donaci nian organonal la kandidatoj kiuj plenumas laþtatan lingvo-ekzamenon de Espe-ranto en Hungario. Æu ni kreu perede nia ttt-paøo eblecon peti senpa-gan ekzempleron? La buøeto estasakceptita.

Ni dankas la kasiston SiegfriedKrüger por lia tre klara raporto.

10 Raporto de la redaktoro de DiaRegno. Li þatus scii kion aperigien Dia Regno. La redaktoro provispublikigi multvariajn artikolojn kajli dankas la sendintojn. Dia Regnoestas de ni æiuj do ni sendu fotojn,raportojn kaj tiel plu. Éva Farkaskorektas. Estas demando pri laebleco ricevi nian revuon enparolita formo.

11 Estrarelekto. Irén Bagi estasreelektita (2006-2009). Þi ne trovisposteulon en Hungario. Laý statutedevas æiun jaron demisii 1/3 de laestraranoj. En 2007 devus prodiversaj kaýzoj demisii 6 personoj.Tio ne eblas laý la statutoj. Tialproponas la estraro la nunan

demision de Bengt Olof Åradssonkaj Zoltán Somhegyi anstataý en2007. Ili estis reelektitaj (2006-2009).

En la jaro 2007 ni atendas prob-lemon æar la sekretariino, kieldirite, ne plu estos reelektebla.Speciala zorgo estas la oficialaregistriøo en la Nederlanda Æambrode Komerco pro la bankkonto entiu lando. En 2008 finiøos lade¼orperiodo de la kasisto. Niseræas posteulon.

12 Ekumena Kongreso. Øi okazos21-29 Julio 2007 en Pelplin(Pollando) en Seminario de laRom-Katolika Eklezio. La urbetoPelplin situas en la Nord-Okcidentoapud Gdánsk kaj Marlbork.Samtempe okazos la 8-a JunularaEsperanto Tendaro. La kongresatemo estos: Joh. 4:16 “Dio estas laamo”. La subtitolo, “La æefadonaco de Jesuo – kaj ni…? LaUniversala Kongreso okazos en2007 en Japanio kaj en 2008 enRotterdam (Nederlando). Ni nehavas jam proponon pri K.E.L.I.-kongreso en 2008.

13 Ideoj kaj sugestoj de la membroj.

Pli frua decido pri la kongresatemo.

Kiel allogi gejunulojn? Sekvasiom da diskutado sen finakonkludo.

En la preparo de EkumenajKongresoj estu pli da ekvilibro


inter I.K.U.E. kaj K.E.L.I.Sekvas kelkaj rimarkoj pri laprogramo (malmulte da influoflanke de K.E.L.I.), la subven-ciado de partoprenantoj kaj laEkumena Kongresa Regularo.Tri el niaj membroj, Pavel,Zoltán kaj Elizabeta priparolostiujn regularojn. La kotizoj de2007 estas altaj por tiuj kiuj nepovos øui la rabatsistemon. Tiusistemo estas alloga sed deficitoestos granda risko. Iu rimarkaske la esprimo ‘komuna kon-greso’ estus pli bone.

La sekretariino petos al MariluMünger æu þi volas resti mem-bro de la Ekumena Komisiono?

Wil van Ganswijk informas prisia sukcesplena interretkurso porkomencantoj. Estis malfacilevarbi gelernantojn per personajkontaktoj. Nun anoncas sin facile

interretgelernantoj.

14 Fermo. La prezidanto fermas lakunvenon. (Adoru 560).

Raportis:Els van Dijk-Kuperus

Kunprotokolantoj:Sieglinde Stamm, Vera Tuinder.

Estraro de K.E.L.I.(inter krampoj la fino de æiesde¼orperiodo):

prezidanto: Philippe COUSSON (2007)kasisto: Siegfried KRÜGER (2008)sekretario: Els van DIJK (2007)redaktoro: Bengt O. ÅRADSSON (2009)membroj: Pavel POLNICKÝ (2008) Britta REHM (2008) Jacques TUINDER (2007) Irén BAGI (2009) Zoltán SOMHEGYI (2009) Samuel GAILLARD ( 2007)

La plej multaj estraranoj dum la jarkunveno. De maldekstre: Bengt Olof Årads-son, Pavel Polnický, Siegfried Krüger, Philippe Cousson, Els van Dijk, ZoltánSomhegyi, Britta Rehm. Ekster la bildo troviøas Jaques Tuinder kaj Irén Bagi .Fotis Sieglinde Stamm


En Nederlando aperas øenerale sur laturoj de Rom-Katolikaj preøejoj krucojkiel ventomontriloj; sur la turoj de

Protestantaj preøejoj aperas koko sur kruco kaj sub la kokoestas globo. En tiu globo oni malkovras dum riparo ofte iundokumenton el la pasinteco. Ekzemple en la globo de la fotooni malkovris dum riparo en 2001 dokumenton pri la riparo(prezoj ktp.) de la koko de la Stephanuspreøejo en la jaro1890 (vilaøo Hardenberg).

Lutheranaj preøejoj en Nederlando (malmultaj) haviscignon.

En la interreto mi trovis la jenan eksplikon de iu reformita pastoro pri la kokokiel ventmontrilo: La ventmontrilo kun koko rememorigas nin al la rakonto ella Biblio pri Petro (Marko 14:72). Petro malkonfesis 3 fojojn Jesuon. La kokodo avertas nin ke io ajn povos okazi ankaý al ni. Sed la koko estas ankaý la signode la komenco de la nova tago kaj leviøo.

Tial la koko aperas sur la turoj de multaj Reformitaj preøejoj en kiuj oni nenur proklamas ke komenciøas nova tago. Krome okazas la plej multaj diservojdimanæe, en la unua tago de la semajno.

Multaj preøejoj en la nordo kaj la nordoriento de Nederlando ne plu portaskokon kiel ventmontrilo sed aliajn bestojn. La bestoj devenas el la blazonoj dela nobelaj familioj kiel ekzemple leono, fiþo, æevalo.

laý informoj el la interreto: Els van DIJK

Kun intereso mi komencis legi kaj iomete miris pri klarigo rilate al lasignifo de la tur-kokoj. En libro pri kristanaj simboloj mi ankaý trovisvian interpreton, sed ne nur. Por mi æiam pli grava estis, ke la koko

memorigu nin al nia malforteco, kiun Jesuo tamen pardonas (Joh. 21:15-17).En Mat. 26:34-35s

Jesuo diris al li: Vere mi diras al vi, ke en æi tiu nokto, antaýol krios koko, vi trifoje malkonfesos min. Petro diris al li: Eæ semi devos morti kun vi, mi neniel vin malkonfesos.

Mi trovis ankaý kiel klarigon, ke la koko estu simbolo de la releviøo, æar liindikas novan tagon. Se temas pri ventomontrilo mi trovis ankaý indikon pri lavento de Dio, kiu æion renovigas.

Salutas koregeSiegfried KRÜGER

Kokoj sur preøejaj turoj.Reagoj al

artikoleto


informetoj

Nova eldono de la BiblioNun eblas aæeti la noveldonitanBiblion. Krom la Malnova kaj NovaTestamentoj, la Biblio ankaý enha-vas la Duakanonajn librojn, traduki-taj de Gerrit Berveling. La Biblioestas aæetebla æe la eldonejo, æekelkaj libroservoj, æe BernhardEichkorn kaj æe mi. Ankaý se vimendas æe Bernhard, kvarono venasel la stoko de KELI. Plej favore porni estas mendo æe Bernhard.

Ben- kaj bondezirante salutas koregeSiegfried KRÜGER; Claudiusweg 10: DE-74074 HeilbronnTel/Fax +49 (0)7131-162688,Retadreso: [email protected]

********************Bernhard EICHKORN; Romäusring 20; DE 78050 Villingen-SchwenningenRetadreso: [email protected]øo: www.bernhard-eichkorn.de

vendas jenajn librojn:- BIBLIO kun la Duakanonaj Libroj (vere la tuta); 1375 paøoj.

Serio Oriento-Okcidento. KAVA-PECH, CZ Dob ichovice, 2006, 19,80 €+ sendokostoj (tri aý pli ekz. po 13,20 €)

- ADORU, la ekumena preø- kaj kantlibro en Esperanto. 1478 paøoj, 2001,19,80 € + afranko (tri aý pli ekz. po 13,20 €)

- kaj la Mini-KD kun la melodioj de ADORU, la tekstoj de la BIBLIO(germana kaj esperanta), la Mes-libro, kaj alia¼oj: 5 € + sendokostoj(posedantoj de ADORU pagas 3 €)

- Esperante kaj Ekumene; Festlibro por la 75-a naskiøtago de AdolfBurkhardt, en Esperanto, 368 paøoj, Eldonejo Iltis, 2004, 30 € + afranko(tri aý pli ekz. po 20 €)

La Duakanonaj libroj Tobit Judit Aldonoj al Ester I Makabeoj II Makabeoj La saøeco de Salomo La saøeco de Jesuo, filo

de Sira¶ Baru¶ Letero de Jeremia (Bar 6) Aldonoj al Daniel La preøo de Manase


informetoj

Elsbeth Walder16-08-1919 – 16-11-2006

La 16an de novembro 2006 mortis nia kara patrino ElsbethWalder en la aøo de 87 jaroj. Jam dum kelkaj jaroj þi suferis primensaj kaj korpaj malsanoj.

Dum la pasinta jaro þi ricevis vizitojn de karaj KELI-amikinoj deHungario kaj Bulgario.

La kontakto kun la KELI movado ege riæigis kaj øojigis þianvivon!

Nia patrino ege mankas al ni sed ni certas, ke þi nun troviøas enla manoj de Dio!

Ni kore salutas æiujn! Ruth van Puijenbroek

Monika Schaer- WalderVerena Chaves- Walder

La 3-an de novembro 2006 mortis en D ín, frato Old ich Antoš,en la aøo de 73 jaroj. Li estis profesie fervojisto kaj li aktivis ne nuren la Esperanto-movado, sed ankaý en la Fratara eklezio. Nehavanteproprajn infanojn li adoptis kaj edukis du romaajn knabojn. Li oftevojaøis kaj partoprenis kelkajn KELI-kongresojn.

AmikePavel Polnický


Esperantigis Åke Ahlrén. Represo kun afabla permeso. Sören Janson, kiu 1933 naskiøis,estas depost junaj jaroj handikapita. Li estas kaj muzikisto kaj artisto. La jenan kantetonla publikiøis la unuan fojon proksimume 1970.

Documents

O DIA REGNO126 DIA REGNO 6/2006 REDAKTORAJ VORTOJ Kiam mi nun sendas la Dia Regno-n al la presejo, jam estas la dua dimanæo de Advento. Æi-jare mi ne havas ar …