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SuplementoJerusalem news 18

La multitud aclama a Jesús en Jerusalén

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PERSONAS Y COSAS DEL TIEMPO DE JESÚS

Nº 18 Suplemento JERUSALEM news

El Templo de Jerusalén era único para todos losjudíos. Sólo los samaritanos poseían un temploen el monte Garizín, que hacía la competencia alde Jerusalén. Para un israelita, Dios, como testi-monio de la alianza que ha contraído con su pue-blo, hace que su gloria descanse en el Templo.El Templo es el centro del judaísmo. El corazónde este inmenso Templo está formado por unedificio de unos 20 m. de altura que tiene dospartes divididas por una gruesa cortina: la prime-ra exterior es el «Santo»; la interior, el «Santo delos Santos», que está completamente vacía. Elsumo sacerdote entraba allí una vez al año, en lafiesta de la expiación.El primer Templo fue construido por el reySalomón hacia el 930 a.C. Fue destruido en el587 a.C. El segundo Templo fue construido des-pués del destierro. Herodes el Grande, para gran-jearse las simpatías de los judíos lo amplió ymejoró. Las legiones romanas capitaneadas porTito Vespasiano, lo destruyen el 10 de agosto delaño 70 d.C.

Descripción del Templo en tiempo JesúsHerodes respetó los planos del templo deSalomón, orientado este-oeste, pero lo embelle-ció notablemente, edificando delante de él una ex-planada para la que tuvo que elevar entre 30 y 50m. el nivel del suelo.La superficie de todo el conjunto cubre un rec-tángulo de unos 480 x 300 m., rodeado de un muroalmenado con torres en los ángulos y en las puer-tas. El ángulo nordeste está formado por la Torremilitar Antonia, construida por Herodes y residen-cia de la guarnición romana en tiempos de Je-sús.

Estructura del temploEl viajero que llega penetra primeramente en unpatio inmenso de 225 m. que rodea al santuario.Esta explanada, pavimentada con losas y mosai-cos, está rodeada de pórticos.El pórtico del sur es una verdadera basílica for-mada por tres naves con 4 hileras de 42 colum-nas de 28 m. de alto. El techo es un artesonado

en madera de cedro. Al este se abre el pórtico deSalomón, con 268 columnas de mármol de 11m. de alto. Los comerciantes se sitúan en laspuertas, aunque frecuentemente invaden los pór-ticos y la gran explanada.Esta gran explanada recibe el nombre de Patiode los Gentiles, separada del interior del templopor una barandilla de un metro de altura. Los ex-tranjeros no atravesarla, bajo pena de muerte in-mediata. (Lo recuerdan letreros escritos en va-rias lenguas).Por medio de escaleras ricamente adornadas sellega al segundo patio, el Patio de las Mujeres.Es un cuadrado de 65 m. de lado. En cada rincónhay un pequeño patio (el de la madera, el delvino y el aceite, el de los nazireos (especie deeremitas que han hecho voto de austeridad des-de su infancia), y el de los leprosos que venían ahacerse examinar. Aquí se hallan los cepillos paradepositar limosnas.Y se llega al tercer patio, el Patio de los Hom-bres (Ios niños podían entrar desde los 12 años).En el centro se halla el Santuario, y dentro de élse levanta el altar de los sacrificios: un bloquede piedra (14 m. de largo, 14 m. de ancho y 4 m.de alto). Sobre él arde el fuego. Una rampa per-mite subir a los animales. Una zanja recoge lasangre y el agua, que por un canal subterráneova a parar a los huertos del Cedrón.El Santo está en el centro del Templo. Es un edi-ficio rectangular de 20 m. de largo, por 10 m. deancho y 20 m. de altura. Está revestido con ma-deras preciosas cubiertas de oro. Allí se halla: elcandelabro de oro de 7 brazos (2 m. de alto), lamesa de los panes de la proposición (recubiertade oro) y el altar de los perfumes recubierto tam-bién de oro.Al fondo se encuentra el misterioso Santo de losSantos (el debir). En algún tiempo aquí se guar-dó el Arca de la Alianza. Está separado del Santopor dos inmensas y gruesas cortinas para queno pueda penetrar ninguna mirada ni ninguna luz.El sumo sacerdote entra una vez al año para de-jar sobre una piedra desnuda un incensario hu-meante. Las paredes están cubiertas de oro. Des-de el año 586 a.C. falta el Arca de la Alianza.

El templo de Jerusalén que conoció Jesús

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IMÁGENES

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Expulsión de los vendedores del Templo

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COMENTARIOS

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Entrada en Jerusalén

El punto clave de esta narración radica en el inte-rés que tiene Jesús por entrar en Jerusalén mon-tado en un asno.Jesús debía estar enterado de la excitación desus discípulos y del recibimiento que le estabanpreparando los luchadores de la libertad, en con-tinua agitación mesiánica entorno a las fiestas ya las aglomeraciones.Jesús, cabalgando un asno, está escenificandoel texto de libro del profeta Zacarías 9, 9-10 quepresenta un Mesías pacífico: «Salta de júbilo, hijade Sión: Mira que tu rey viene a ti. Es pacífico yclemente y cabalga sobre un asno.... Yo aniquilolos carros de guerra de Efraín, y los caballos deJerusalén y el arco de guerra. Él proclamará alos pueblos la paz»Cuando Jesús se acercaba cabalgando a la ciu-dad, las gentes que le rodeaban lo aclamarongritando «¡Hosanna!». Este grito significaba ori-ginariamente: ¡Sálvanos! Más tarde se convirtióen el grito de los necesitados. Todo el texto de laaclamación es una declaración mesiánica: «¡Ho-sanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene ennombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!».Echar por el suelo los mantos tenía el siguientesignificado: «Te aceptamos como jefe; puedesdisponer de nuestras personas para el comba-te»El grito «Hijo de David» a nosotros nos suena auna bendición... y lo era, pero se trata de una ben-dición muy peligrosa.En tiempos de Jesús no gobernaba en la ciudadde Jerusalén la dinastía de David, sino el SumoSacerdote que era rival de la monarquía. El SumoSacerdote, auténtico gobernante religioso y polí-tico de la ciudad de Jerusalén, odiaba ese títuloque podía privarle de su poder y dominio. Llamara Jesús «Hijo de David» suponía afirmar que erael Mesías que había llegado para terminar conromanos y sumos sacerdotes.

La purificación del templo (21,12-17)

Acto seguido Jesús arroja a los mercaderes deltemplo. ¿Está solamente despreciando el rico co-mercio que habían montado los sacerdotes...?El hecho de expulsar a los mercaderes puedeverse como un gesto de significación teológica yno sólo social: Este gesto lo realizaba el pueblode Israel cada vez que iniciaba una nueva etapahistórica. Se purificó el Templo cuando finalizó laprimera construcción, cuando regresaron delExilio, cuando los guerrilleros Macabeos vencie-ron en su guerra contra el poder griego... Jesús,con su próxima muerte y resurrección, va a ini-ciar la etapa nueva y definitiva en la historia deeste pueblo y de la humanidad. Esto significa laexpulsión de los mercaderes del Templo.

Entrada en Jesuralén. Mt 21,1-22,14

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REFLEJOS DE VIDA

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Entregó su vida por un compañero del cam-po de concentración.Con su ejemplo de solidaridad hizo brotar es-peranza y vida en un lugar donde tan sólocrecía el horror y la muerte. Hizo de la muer-te, vida.

Julio de 1941. El campo de concentración estarepleto de prisioneros que esperan la muerte. Unanueva evasión: los prisioneros saben que paga-rán por el evadido. En efecto, después de pasarlista por la mañana, todos rompen filas, salvo elbloque 14. Permanecen allí de pie, bajo el ardien-te sol durante horas. Muchos caen desvaneci-dos, pero el padre Kolbe, a pesar de estar enfer-mo, permanece de pie.El vigilante prolonga la escena, examina dientesy lenguas y, después, lentamente, designa lasdiez víctimas condenadas al pabellón del ham-bre. Una muerte segura.Algunos lloran como niños. Uno de ellos, salien-do de su fila grita:- ¡No! ¡Ya no veré más a mi pobre mujer y a mishijos!El padre Kolbe queda anonadado al escuchareste grito.- Girad a la izquierda hacia el pabellón de la eje-cuciones.De pronto pasa algo extraordinario: Un prisione-ro se ha presentado voluntario.-¿Quién eres tú?- Maximiliano Kolbe. Deseo tomar el puesto deese prisionero que tiene mujer e hijos.Se hace un silencio impresionante. El vigilantequeda dominado por el acto de generosidad queacaba de contemplar. Finalmente ordena con suvoz ronca:- ¡Ve con ellos!Mientras que los condenados se dirigen al pabe-llón de la muerte, los pies desnudos, sin camisa,el sol invade el cielo con una inmensa luz roja. Elpadre Maximiliano es sacerdote: va a decir su úl-tima misa:Antes de cerrar la puerta del calabozo los verdu-gos le hacen objeto de una última humillación.

Se le ordena desnudarse. Maximiliano obedececon plena conciencia, pensando que Cristo muriódesnudo en la cruz.La presencia de este hombre bueno va a cambiartodo. En lugar de gritos, no se oirán más que ora-ciones y cantos; el pabellón de la desesperaciónse transforma en lugar de solidaridad y esperan-za, más allá de la muerte.- Nunca habíamos visto nada parecido, -dirán losguardianes.Siempre que van a limpiar las celdas se encuen-tran al padre Maximiliano, reflexionando y rezan-do.Maximiliano perdona a sus verdugos y reza porellos.En el campo, se dice que en aquel momento seprodujo un milagro: El gesto de aquel hombre bue-no fue capaz de llenar de esperanza el lugar másterrible y sórdido del mundo.

Maximiliano Kolbe

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REPRESENTACIÓN DE LA CIUDAD DE JERUSALÉN

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TALLER

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Debate parlamentario... Año 33A través de esta actividad se puede profundizar en una serie de aspectos concernientes a los últimosdías que vivió Jesús y a los motivos de su muerte, a las esperanzas que levantó en los distintosgrupos sociales de su pueblo y a los desencantos que proporcionó a quienes no quisieron entenderla profundidad del anuncio del Reino de Dios.Para realizar este taller vamos a imaginar que nos encontramos en el Estado de Israel, hacia el año33 de nuestra era. Es un parlamento parecido al Congreso de los Diputados.Este Parlamento se halla en una sesión extraordinaria, pues comienza a hacerse notoria la presen-cia de un hombre sencillo, pero que está alcanzando gran popularidad a todos los niveles y queamenaza las estructuras del Estado.En el Parlamento del Estado de Israel, año 33, van a colocarse juntos, diversos grupos socio-políti-cos, existentes en la vida política del momento.

Desarrollo

a) Se divide al gran grupo en pequeños grupos. Cada uno representará a un sector o partidosocio-político de la vida de Israel:

- Romanos: Dominadores, paternalistas, condescendientes con aquel pueblo si no se tocan sus intereses.Hijos de un imperio donde las armas lo pueden todo y donde el orden ha sustituido a la paz. Los pobres sontan sólo cosas. Todo está en función de los aristócratas y los patricios.

- Saduceos: Representan a unas cuantas familias ricas de Israel. Dispuestos a pactar con los romanos yvender a su pueblo con tal que no se toquen sus intereses económicos y privilegios.

- Fariseos: Gente culta que aspira a liberarse de los romanos. Están convencidos que lo mejor para el puebloes la implantación de un fuerte estado de inspiración religiosa, donde la Ley de Yahvé sea la ley del pueblo.Para ellos todo se reduce a cumplir leyes. Quienes no lo hacen así son despreciables. Desprecian el perdóny la misericordia. Ven como absurdo juntarse con el pueblo llano, inculto, y por tanto, desconocedor de la Leyy pecador.

- Zelotes: Tienen un sector de guerrilleros armados. Operan sobretodo en el Norte, en la zona de Galilea ytambién en Jerusalén, la capital de Israel. Todas sus energía están encaminadas a expulsar de Israel a losromanos. Utilizan medios violentos y tiene una fuerte organización guerrillera. Esperan un Jefe, Mesías, quese ponga a su frente y les organice para vencer definitivamente a los romanos. Después piensan establecerun fuerte gobierno religioso y nacionalista que garantice la continuidad de sus ideales.

- Esenios: Han venido varios representantes desde el desierto, lugar en el que viven. Ellos son un especie demonjes que hace tiempo se separaron de la vida social. En el desierto viven entregados al estudio y a lasoraciones. Son cultos y reflexivos. Viven una vida muy austera y privada de toda comodidad. Esperan unMesías que haga realidad un cambio profundo en el país y en la vida de los hombres. Comprenden poco a loshabitantes de la ciudad, llenos de problemas e inquietudes. Desde la dureza de su retiro aspiran a purificarseinteriormente.

- Representantes del pueblo llano: Son gente del pueblo. Han conocido a Jesús directamente en su paso porlos diversos pueblos y aldeas. No entienden mucho de política o de cuestiones de Estado. De Jesús sabenque es un hombre bueno que pasa haciendo el bien a los más pobres y a los que aceptan su mensaje.Desconfían de todos los grupos políticos porque intuyen que bajo el poder de cualquiera de ellos, serán unpoco esclavos; lo que cambiará serán tan sólo en nombre de los amos. Son todos trabajadores y, aunque nose expresan con tanta retórica como los parlamentarios, sus afirmaciones son duras e intuitivas.

- Presidente del Parlamento:: Hombre ecuánime que intenta moderar y dar la palabra a lasdiversas facciones representadas allí.

b) Después de repartir los papeles con varios días de antelación, para que los diversos grupos sepreparen, se procede al debate parlamentario. Cada grupo debe representar las ideas del grupo quele toca representar, con la máxima fidelidad. Es bueno ampliar las noticias históricas sobre los distin-tos grupos citados brevemente.