NAJBOLJA OPSKRBA DOBROVOLJNIH DJELA ZA DAN … · 1. Mjesec ramazan 2. Deset dana zul-hidždžeta 3.Vremena u kojima se uslišavaju dove * Mjesta na kojima se uvećavaju nagrade i

NAJBOLJA OPSKRBA

DOBROVOLJNIH DJELA ZA DAN POVRATKA PO UZORU NA

NAJBOLJEG ČOVJEKA

خير الزاد إلى يوم المعاد من غير الفريضة على هدي خير العباد

Priredio:

Hakem ibn ‘Âdil Zemmu En-Nuvejriel-‘Aqîli

Uz predgovor i preporuku šejha:

Hasen ibn Abdullah el-Qu‘ûd

Prijevod:

European Islamic Research Center (EIRC)

المركز األوروبي للدراسات اإلسالمية

&Mustafa Gološ

www.islamland.com

wشبكة w w . a l u k a h . n e t

http://www.islamland.com/

A najbolja opskrba je bogobojaznost.El-Bekara, 197.

„Lako je raditi onome ko se nada nagradi.”

Govor jednog učenjaka prvih generacija, iz djela: Zemmul-heva od Ibnul-

Džeuzijja.

„Onima koji nisu spoznali nagrade za dobra djela teško im je činiti ih.”

Ibnu Redžeb, Ihtijarul-eula fi-htisamil-mele’il-ea’la.

„Sa spoznajom obožavanje postaje lahko.”

Govor jednog učenjaka prvih generacija, iz djela: Ihtijarul-eula fi-htisamil-

mele’il-ea’la od Ibn Redžeba el-Hanbelija.

„Čovjek mora pozvati svoju dušu i probuditi u njoj žudnju za Allāhovom

nagradom. Duša nikako ne smije biti tužna kada vidi ovosvjetske užitke i mora se

odvratiti od njih. Šta više, duša se treba pozabaviti i veseliti ahiretskim

nagradama”Ibn Sa‘di – Tarikul-hakika


POSVETA

Svakom muslimanu i muslimanki,

koji žele boljitak za sebe, svoje porodice i zajednice,

težeći Allāhovom zadovoljstvu i nadajući se visokim stepenima u Džennetu,

kako bi postigli sreću na ovom i onom svijetu,

a to će postići samo uz Allāhovu pomoć i podršku.


Sadržaj

Posveta

Uvod

Predgovor

PRVO: Djela koja koriste na ovom i budućem svijetu samo onome ko ih čini

A) Djela u vezi sa namazom

* Djela koja se obavljaju prije namaza

1. Abdest

2. Misvak

* Djela u vezi sa džamijama

1. Koraci prema džamiji

2. Čistoća i skrušenost prilikom odlaska u džamiju i u namazu

3. Ezan

4. Namaz u džematu

5. Rani odlazak na namaz

6. Pritvrđeni sunneti

7. Boravak u džamiji između namaza

8. Boravak u džamiji nakon sabah namaza

* Duha namaz

* Noćni namaz

B) Djela u vezi sa postom

1. Vrijednost dobrovoljnog posta općenito

2. Vrijednost posta dana Ašure

3. Post šest dana ševala

4. Post dana Arefata

C) Vremena i mjesta u kojima se umnogostručavaju nagrade i uslišavaju dove

* Vremena u kojima se umnogostručavaju nagrade i uslišavaju dove

1. Mjesec ramazan

2. Deset dana zul-hidždžeta

3.Vremena u kojima se uslišavaju dove

* Mjesta na kojima se uvećavaju nagrade i primaju dove

1. El-Mesdžidul-Haram

2. Džamija Allāhovog Poslanika,‘alejhisselam,

3. El-Mesdžidul-Aksa

4. Mesdžidu Kuba’

5. Dova kod Multezema

D) Osobe čije se dove primaju

E)Sijela radi spominjanja Allāha

F) Spominjanje Allāha Uzvišenog

1. Tesbih, tahmid i tehlil

2. Riječi šehadeta: Lā ilāhe illallāh

3. Riječi: Subhānallāhi ve bi hamdihi subhānallāhil-’aziim

4. Riječi: Subhānallāhi ve bi hamdihi


5. Riječi: Subhānallāhi vel-hamdu lillāhi ve Lā ilāhe illallāhu

vallāhu ekber

6. Riječi: Subhānallāhi ve bi hamdihi ’adede halkihi ve ridā nefsihi

ve zinete ’aršihi ve midāde kelimātihi

7. Riječi: Lā ilāhe illallāhu vahdeu lā šeriike lehu lehul-mulku ve

lehul-hamdu ve huve ’ala kulli šej’in kadiir

8. Riječi: Lā haule ve lā kuvvete illā billāh

9. Dova za brisanje grijeha nakon sijela (sastanka)

G) Strah od Allāha

H) Nagrada za onoga čije dijete preseli (umre)

- Kuća zahvale

- Nagrada za onoga ko izgubi dvoje ili troje djece

I) Pokornost Poslaniku,‘alejhisselam,

J) Donošenje salavata na Poslanika, ‘alejhisselam

K) Neke od dova i njihova vrijednost

1. Dova pred spavanje

2. Dova za otklanjanje brige i duga

L) Učenje Kur’ana

1. Obaveznost učenja tedžvida

2. Učenje Kur’ana napamet i vrijednost pojedinih sura

DRUGO: Djela koja koriste onome ko ih čini a koriste i drugima, i na ovom i

budućem svijetu

A) Zekat

B) Vrijednost udjeljivanja hrane gladnima i postačima

C) Dobri i bogobojazni roditelji

D) Djela koja koriste umrlome i nakon njegove smrti

1. Dobro i pobožno dijete

2. Korisno znanje

3. Trajna sadaka

E) Osmjeh prilikom susreta sa drugima

F) Davanje poklona

G) Prava muslimana kod svoga brata po vjeri

1. Širenje selama i odgovor na njega

2. Kako postupiti prilikom kihanja

3. Posjeta bolesniku

4. Klanjanje i praćenje dženaze

5. Pomoć bratu muslimanu na istini

H) Otklanjanje štete i čistoća

I) Odgađanje podmirenja duga čovjeku koji je u nevolji

J) Pozivanje ka Allāhu

K) Uputa neke osobe u islam i lijepi sunnet

L) Pokornost žene svome mužu

LJ) Neke od dova koje koriste čovjeku i njegovoj porodici

1. Dova pri ulasku u kuću

2. Dova prije spolnog odnosa

M) Posjećivanje i ljubav u ime Allāha

N) Socijalna solidarnost


1. Briga o jetimima (siročadima)

2. Briga o udovicama i nevoljnicima

NJ) Blagost prema životinjama

O) Borba i straža na Allāhovom putu

P) Osobine kojima se jedan musliman treba okititi

1. Sabr (strpljivost)

2. Ostavljanje rasprave

3. Razboritost i smirenost

4. Ispunjavanje dogovora

5. Iskrenost

6. Pozitivno-konstruktivna ljubomora koja je suprotna zavisti i

negativno-destruktivnoj ljubomori

7. Samilost i dobročinstvo prema roditeljima

8. Čuvanje rodbinskih veza

9. Obaranje pogleda

10. Pokrivanje žena

11. Traženje dozvole za ulazak u kuću

12. Stid

13. Traženje oprosta

Zaklučak


POSVETA

Zahvala pripada jedino Allāhu, neka je salavat i selam na onoga nakon koga

više neće biti poslanika, na njegovu porodicu, i vrle i časne ashabe. A nakon toga;

Pročitao sam ovu uistinu korisnu knjigu koja govori o najboljoj opskrbi, a

napisao ju je moj brat, inženjer, Hakem ibn Adil Zemmu el-Akili. Radi se o veoma

korisnoj knjizi čiji je autor sakupio vrijedna djela na jedan posve jednostavan i lahak

način gdje je naveo i svoje riječi, utiske i informacije u lijepom stilu. Plovio sam

mislima i hodao ovom baščom pjevajući stihove:

„O kako su naši umovi zadivljeni

Opskrbom dobrih djela oduševljeni

od upute najboljeg poslanika ljudima

sakupio si mnoge korisne poruke

koje svjetlom ukazuju na pravi put

neka te nagradi Gospodar Arša iz Svoga obilja

dobrim na dunjaluku i na Ahiretu”

Molim Allāha Uzvišenog da nas inspiriše iskrenošću u riječima i djelima i neka

je salavat i selam na našeg Vjerovjesnika Muhammeda.

Napisao:

Onaj koji žudi za oprostom svoga Gospodara

Hasen ibn Abdullāhel-Qu‘ûd

U Rijadu, 30. muharrem, 1429. h.


Uvod

Hvala Allāhu koji je svojim blagodatima upotpunio dobra djela. Hvalim Ga

onako kako dolikuje Uzvišenosti Njegovog lica i Veličini Njegove vlasti, Koji kaže u

najmudrijoj objavi: Tako mi vremena –čovjek, doista, gubi,samo ne oni koji vjeruju i

dobra djela čine, i koji jedni drugima istinu preporučuju i koji jedni drugima

preporučuju strpljenje.1

Svjedočim da nema drugog božanstva koje zaslužuje da mu se ibadet čini osim

Allāha Jednog Jedinog, Koji nema sudruga. Ovo je svjedočenje koje nam garantuje

lijepu završnicu na dan smrti i koje će nam koristiti kada se susretnemo s našim

Gospodarom na Sudnjem danu (danu povratka). Svjedočim da je naš miljenik i

predvodnik Muhammed Allāhov poslanik, kao i to da je dostavio svoju objavu i ispunio

svoj emanet. Nema hajra, niti ispravnog puta na kojeg nije ukazao. Neka su salavati i

selami moga Gospodara na njega, a zatim:

Od Allāhovih blagodati prema nama je to što nam je propisao farzove (stroge

obaveze) koji su stub i osnova vjere. Onaj ko ih obavlja ispunio je svoju obavezu, a

onaj ko ih ne izvršava na gubitku je zbog toga a i ostale obaveze mu ništa ne

predstavljaju i ne znače. U ispravnom izvršavanju i obavljanju vjerskih obaveza je spas

za čovjeka na Sudnjemu danu. Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je

Allāhov Poslanik,‘alejhisselam, rekao: „Prvo djelo za koje će se polagati račun na

Sudnjem danu je namaz. Reći će naš Gospodar, a On najbolje zna: 'Pogledajte

namaz Moga roba, je li ga upotpunio ili ima nedostataka?' Pa ako je potpun biće

mu upisan kao potpun, a ako ima ikakvih nedostataka, reći će: 'Pogledajte ima li

Moj rob dobrovoljnih namaza.’ Pa ako bude imao dobrovoljnih namaza, reći će:

'Upotpunite Mome robu njegove farzove sa dobrovljnim namazima.’ Zatim će se

djela obračunavati na taj način.”2

Allah nas je počastio djelima raznih vrsta koja nadoknađuju nedostatke i

upotpunjuju krnjavosti. Za obavljanje tih djela propisane su velike i brojne nagrade.

Osim toga, čineći sva ta dobra djela čistimo i oplemenjujemo dušu i povećavamo ugled

i razboritost. Rezultat tih dijela su obilne nagrade, velika djela i hajrati uprkos tome što

su ta djela lahka i ne zahtijevaju od čovjeka veliki napor i poteškoću.

Brate moj i sestro u islamu, za svako djelo postoje uslovi kako bi bilo primljeno

kod Allāha Uzvišenog i kako bismo dobili potpunu nagradu bez umanjenja od Onoga

Koji ljudima ne čini nepravdu ni koliko je trun.

Prvi od tih uslova je: Nijjet

Od vođe pravovjernih, Omera, radijallahu‘anhu, se prenosi da je čuo Allāhovog

Poslanika,‘alejhisselam, kako kaže: „Zaista se djela vrednuju prema nijjetu

(namjerama) i svakome pripada ono što je nanijetio (naumio).”3 Onaj ko je iskren

u svojoj namjeri težeći Allāhovom zadovoljstvu, ko uradi neko djelo iskreno radi lica

Allāha Uzvišenog, a ne radi ugleda, pretvaranja i licemjerstva, Allāh će mu to djelo

primiti.

Drugi uslov je: Da djelo bude u skladu sa onim što je Allāh propisao, u

skladu sa sunnetom (praksom) Njegovog poslanika, ‘alejhisselam

1 El-‘Asr 1-3. 2 Hadis je sahih, a bilježe ga et-Tirmizi – poglavlje o namazu (413), en-Nesa’i – poglavlje o namazu

(465), i Ibn Madže – obavljanje namaza (1425). 3Hadis bilježe autori šest poznatih zbirki.


Djela koja sliče djelima karakterističnim za nevjernike neće biti primljena kao

ni djela kojima se slijede strasti, novotarije, zablude i stranputice.

Munafik (licemjer) je onaj čija djela neće biti primljena zbog pokvarenog

nijjeta i on će biti na samom dnu džehennemske vatre kako Uzvišeni kaže: Licemjeri

će na samom dnu Džehennema biti i ti im nećeš zaštitnika naći.4

Novotar je onaj čija djela neće biti primljena jer su neispravna iako mu je nijet

dobar, jer Aiša, radijallahu ‘anha, prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Ko uvede nešto novo u našu vjeru ono što nije od nje, to mu se odbija.”5 Također

je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Allāhzekatuskraćuje pokajanje novotaru

sve dok on poziva i zagovara tu novotariju.”6

Dragi brate i cijenjena sestro, kako bi se u potpunosti okoristio i na dunjaluku ti

se pisala dobra djela, a na Ahiretu ubirao njihove plodove, primijeni ono što se nalazi

u ovoj knjizi, a što je meni Allāh otvorio i dao iz Svoga neizmjernog obilja poput

plodova mirisnih bašči i cvijeća. Govorio sam o djelima i riječima koja čovjeka uzdižu

i približavaju njegovom Gospodaru obezbjeđujući mu velike nagrade i koristi kako za

njega tako i za njegovu porodicu i društvo. Čineći ova djela povećavaju se deredže

(stepeni) dobrih vjernika u džennetskim blagodatima i na taj način se pravi razlika u

stepenu pokornosti. Zbog njih će se muslimanu njegova knjiga dati u desnu ruku a tas

sa dobrim djelima na vagi na Sudnjemu danu će biti težak. Zbog ovih dobrih djela

čovjek će biti proživljen sa vjerovjesnicima, iskrenim i šehidima u uzvišenom mjestu u

Džennetu po imenuIlijun. Rekao je Uzvišeni: Muslimanima i muslimankama, i

vjernicima i vjernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim

muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i

poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dijele zekat i ženama

koje dijele zekat, i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o

svojim stidnim mjestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mjestima vode

brigu, i muškarcima koji često spominju Allāha i ženama koje često spominju Allāha

– Allāh je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.7

Čineći ova dobra djela na dunjaluku musliman postiže Allāhovu zaštitu,

podršku, pomoć i uputu. Od Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Allāhov

Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Allāh, džš., kaže: 'Ko se neprijateljski ponaša

prema Mome evliji (bliskom robu, štićeniku), Ja ću mu objaviti rat. Najdraže čime

Mi se Moj rob približava jeste ono čime sam ga zadužio (farzovi), a zatim Mi se on

približava dobrovoljnim djelima sve dok ga ne zavolim, a kad ga zavolim, onda Ja

budem njegov sluh kojim sluša, vid kojim gleda, ruke kojima radi, noge kojima

putuje8. Ako šta zatraži, to mu dadnem, a ako zatraži Moju zaštitu, Ja ga odmah

zaštitim.”9

4 En-Nisa', 145. 5 Buhari – poglavlje o izmirenju (2697), Muslim – poglavlje o suđenju (1718), Ebu Davud – poglavlje o

sunetu (4606), Ibn Madže – poglavlje o sunetu (14). 6 Bilježi ga Ebuš-Šejh, Tarihu Asbehan, et-Taberi u Evsatu, Bejheki u Šuabuliman, a šejh Albani kaže

da je lanac ove predaje ispravan. 7 El-Ahzab, 35. 8 Tj. Allah mu posebno pomaže da sve što radi – radi ispravno i iskreno. (op. rev.) 9 Buhari – poglavlje o kazivanjima koje omekšavaju srce (6502).


Na kraju molim Allāha, Onoga Koji sve čuje i sve zna, Gospodara ’Arša

veličanstvenog, da se ovom knjigom okoriste moja braća muslimani da ovo moje djelo

bude iskreno radi Njegovog plemenitog Lica i da nas sve uputi ka dobru, ka onome što

je ispravno, ka dobrim djelima i riječima. Ono što sam pogodio to je od AllāhaKoji

Svoje pokorne robove upućuje na dobra djela i pravi put, a ono što sam pogriješio to je

od mene, moje duše koja je sklona zlu i od došaptavanja (vesvesa) prokletog šejtana,

neka je na njega Allāhovo prokletstvo zauvijek. Donosim salavat na onoga koji je poslat

kao milost svim svjetovima, našeg miljenika i predvodnika, Muhammeda, neka su na

njega najpotpuniji i najljepši salavati i selami, na njegovu porodicu, ashabe i sve one

koji ih slijede u dobročinstvu do Sudnjega dana. Amin, a naša posljednja dova je

HVALA ALLĀHU GOSPODARU SVJETOVA!

Autor

Hakem ibn ‘Âdil Zemmu En-Nuvejri Al-‘Aqîli

7. rabi’ul-evvel 1426 h.


Predgovor

Kao uvod u ovu moju knjigu želim spomenuti nekoliko stvari koje će pomoći

čitaocu u razumijevanju značenja i ciljeva ove knjige kao i njene važnosti za svaku kuću

i čovjeka (pojedinca) koji želi milost svoga Gospodara i spas na Sudnjemu danu od

bolne patnje i žestoke kazne. Onaj ko u tome uspije dostigao je visoke stepene i došao

sa obilnom količinom dobrih djela uz Allāhovu dobrotu i pomoć.

Od najvećih vidova pokornosti Allahu, a koji su obavezni, su namaz, zekat, post

i hadždž. Onaj ko ove obrede obavi onako kako šerijat traži, po uputi i uzoru na našeg

Vjerovjesnika Muhammeda ‘alejhisselam, ispunio je obavezu prema Allāhu. Talha ibn

Ubejdullah, radijallahu ‘anhu, priča: „Allāhovom Poslaniku, sallallāhu ‘alejhi ve

sellem, došao je jedan čovjek iz Nedžda, razbarušene kose. Čuli smo eho njegovog

glasa, ali nismo razumjeli šta govori dok se nije približio. Kada se približio,

razumjeli smo da pita za islam. Allāhov Poslanik, sallallāhu ‘alejhi ve sellem, mu

reče: 'Pet namaza u toku dana i noći.' ’Da li sam dužan što osim njih?’, - pitao je-

'Ne, osim ako hoćeš dobrovoljno.', odgovorio je Muhammed, sallallāhu ‘alejhi ve

sellem. Potom Allāhov Poslanik, sallallāhu ‘alejhi ve sellem, reče: 'Post ramazana.'

’Da li sam dužan još nešto (postiti) osim toga?’ - upitao je (čovjek). 'Ne', odgovorio

je on, 'osim ako hoćeš dobrovoljno.' Potom Allāhov Poslanik, sallallāhu ‘alejhi ve

sellem, reče: 'Zekat.' ’Da li sam dužan još nešto osim toga?’ - upitao je. 'Ne, osim

ako hoćeš dobrovoljno.', odgovorio je Muhammed, sallallāhu ‘alejhi ve sellem.

Tada se čovjek okrenu i reče: ’Tako mi Allaha, niti ću na ovo šta dodavati, niti

smanjivati.’Allāhov Poslanik, sallallāhu ‘alejhi ve sellem, potom reče: 'Spašen je,

ako je istinu kazao.”10

Međutim, znajte braćo moja da duša vjernika uvijek želi više dobra i veću

nagradu. A zašto i ne!? Stepeni (deredže) bogobojaznih se upravo razlikuju u zavisnosti

od slavljenje i veličanje Allāha, udjeljivanja hrane siromašnima, pomaganja onome

kome je učinjena nepravda i dr.

Plemeniti brate i cijenjena sestro, obavljanje farzova nije lahka i mala stvar osim

onome kome Allāh to olakša. Zbog toga se uglavnom javljaju nedostaci i neispravnosti,

a naročito zbog dva neprijatelja koji uvijek čekaju i vrebaju priliku da nas zavedu na

stranputicu i udalje od pokornosti našeme Gospodaru.

Prvi je prokleti šejtan koji se zakleo Allāhovim dostojanstvom i veličinom,

kako stoji u Kur’anu, da će zavesti Ademove potomke, pa kaže Uzvišeni citirajući

Iblisa: „E tako mi dostojanstva Tvoga” – reče – „sigurno ću ih sve na stranputicu

navesti,osim Tvojih među njima robova iskrenih!”11

On uvijek vreba svaku priliku da nam nešto došapne, ubaci od svojih vesvesa i

pokušava da nas udalji od pokornosti Allāhu. Od Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, se

prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Doista kada neko od vas klanja

šejtan mu dođe i zbunjuje ga (ometa ga u namazu) sve dok čovjek ne bude znao

koliko rekata je klanjao.”12

On, šejtan, uvijek pokušava da nad nama vrši opsadu i iznenadi nas sa svih

strana kako mu ne bismo umakli. Kaže Uzvišeni navodeći riječi šejtanove: „Pa ću im

10 Buhari – poglavlje o vjerovanju (46), Muslim – poglavlje o vjerovanju (11), Ebu Davud – poglavlje o

namazu (391), en-Nesa’i – poglavlje o namazu (458). 11 Sad 82-83. 12 Hadis je sahih, a Bilježi ga Ebu Davud – poglavlje o namazu (1031).


sprijeda, i straga, i zdesna i slijeva prilaziti, i Ti ćeš ustanoviti da većina njih neće

zahvalna biti!”13

I kaže: „Gospodaru moj” – reče – „zato što si me u zabludu doveo, ja ću

njima na Zemlji poroke lijepim predstaviti i potrudiću se da ih sve zavedem,osim

među njima Tvojih robova iskrenih.”14

S toga braćo moja, čuvajte se šejtanovih spletki, Allāh da sačuva i nas i vas

njegovoga zla.

Drugi neprijatelj je duša koja je sklona zlu, osim onoga kome se moj Gospodar

smiluje, duša koja čovjeka navodi na činjenje harama (onoga što je zabranjeno) i da

ostavi pokornost Allāhu. Onaj ko joj se pokori slijedi svoju strast pa su i on i njegova

duša na rubu Džehennema, Allāh da sačuva nas i vas od toga. Onaj ko joj se suprostavi

uspio je i spasio se.

Šedad ibn Evs prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Pametan

je onaj ko svoju dušu ukroti i pokori15pa radi za život nakon smrti, a slab i

nesposoban je onaj ko slijedi svoju dušu i njene prohtjeve i nada se u Allāha.”16

Omer ibn Hattab, radijallahu‘anhu, je rekao: „Vršite samoobračun prije nego

vam bude obračunavano i uljepšajte se (okitite se dobrim djelima) za veliki

događaj kada će se djela svima predočiti. Doista će račun na Sudnjem danu lahko

položiti onaj ko je vršio samoobračun još na dunjaluku (ovome svijetu).”17

Prenosi se da je Mejmun ibn Mihran rekao: „Čovjek ne može biti bogobojazan

sve dok se ne bude obračunavao sa svojom dušom kao što obračunava svoga

ortaka u poslu i pita ga: ’Odakle ti hrana i odjeća.’”18

Ono što prati farzove jesu sunneti Allāhovog Poslanika, ‘alejhisselam, kojih ima

raznih kategorija kako bi se u farzovima nadomjestilo i upotpunilo sve ono što je

krnjavo i zbog čega se gubi nagrada. Namaz ima svoje dobrovoljne sunnete, zekat kao

podvrstu ima sadaku, pored posta mjeseca ramazana imamo i dobrovoljni post, umra je

slična hadždžu. Pored farzova i sunneta postoji puno, puno drugih dobrih djela u vidu

izgovorenih zikrova (dova) i propisanih načina približavanja Allāhu koja mogu

muslimanu pomoći da zaradi puno dobrih i izbriše loša djela i uzdigne se na visoke

stepene (deredže), a opet, sva ta djela su lahka onim dušama koje Allāh uputi ka tome

da teže biti na putu hajra (dobra) i nastoje postići veliku nagradu.

Braćo moja, zbog toga što su vrijednosti djela i riječi tema i sadržaj različitih

knjiga od kojih su neke pisane po metodi citiranja hadisa bez klasifikacije ili komentara

autora, sinula mi je misao da uz Allāhovu pomoć, shodno mojoj upućenosti i uz pomoć

neke braće, sakupim dobrovoljna dobra djela na lahak i pristupačan način, podijeljeno

u poglavlja uz ocjene hadusa, bez detaljnog govora o propisima, kako bi ta djela bila

ono čemu će se jedan musliman svakodnevno vraćati, uživajući u njima kao u slatkoj

pitkoj vodi. Želio sam da to bude sažeta knjiga koja sadrži od svake grane po jedan plod

i iz svakog mora po kap. Nadam se da će ova knjiga biti od koristi muslimanu za

njegovu vjeru, dunjaluk, sadašnjost i budućnost, život na dunjaluku i Ahiretu.

13 El-A’raf 17. 14 El-Hidžr 39-40. 15 Vrši samoobračun još na dunjaluku prije obračuna na Sudnjem danu. 16 Hadis je sahih, a bilježe ga et-Tirmizi – poglavlje o zuhdu (2459), Ibn Madže – poglavlje o zuhdu

(4260). 17 et-Tirmizi – poglavlje o zuhdu (2459). 18 Prethodni izvor.


Podijelio sam knjigu na dva velika dijela u zavisnosti od koristi i nagrade koja

se dobija. U tom smislu imamo djela koja koriste samo onome ko ih čini i on će za to

imati nagradu kao što su namaz sa svojim pratećim sunnetima, umra i druga djela. Pored

ovih imamo i djela koja koriste i onome ko ih čini, njegovoj porodici, komšijama, pa

čak i cijeloj njegovoj zajednici, i koriste njihovom počiniocu na dunjaluku i na Ahiretu

kao što su sadaka, korisno znanje i druga djela.

Ovakva podjela ima koristi koje pomažu muslimanu da odabere ona djela koja

će mu koristiti, za koja će imati potpunu i sveobuhvatnu nagradu i koja će mu pomoći

da sagleda prioritete u dobrim djelima, jer imamo izvrsna dobra djela i ona koja su

manje vrijedna, važna i najvažnija kao i djela koja važe samo za određeno vrijeme ili

za određena mjesta. Naveo sam i plemenite ajete, izvrsne hadise, ono što se prenosi od

govora ashaba ili selefa – dobrih prethodnika i savremenih učenjaka. Molim Allāha da

se ovom knjigom okoriste moja braća muslimani i da ovo moje djelo učini iskrenim

radi Njegovog plemenitog lica. AMIN.

Na kraju ovog uvoda molim braću koja budu čitala knjigu pa nađu neku grešku

ili nepravilnost, ili imaju neku korisnu primjedbu, ili iskren savjet da mi se obrate na

sljedeću adresu:

11521 Rijad 41066

[email protected]

Allāhu molim te da se naša braća okoriste ovom knjigom i da se okoristimo

onim čemu si nas podučio. Učini nas od onih koji slušaju Tvoj govor i slijede ono

najbolje i najljepše. Oprosti nam grijehe i propuste naše, oprosti našim roditeljima i

svim muslimanima, živim i umrlim. Daj nam dobro na ovom i budućem svijetu i sačuvaj

nas Tvojom milošću patnje u džehennemskoj vatri, o Silni, o Ti Koji mnogo praštaš!


PRVO: Djela koja koriste i na dunjaluku i na Ahiretu, ali samo

onome ko ih čini

A) Djela koja su u vezi sa namazom

Djela koja se obavljaju prije namaza

1) Abdest

Dragi i plemeniti čitaoče, abdest je čišćenje tijela i duše od grijeha i prljavština.

Od Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam,

rekao: „Kada se musliman počne abdestiti,kad opere lice – zajedno sa vodom s lica

mu spadnu svi grijesi koje je zaradio svojim očima. A kada opere ruke –zajedno

sa vodom s ruku mu spadnu svi grijesi koje je rukama zaradio.Kada opere noge -

zajedno sa vodom s nogu mu spadnu svi grijesi koje je nogama hodeći

počinio.Tako upotpunjujući abdest postaje čist od grijeha!”19

Od Osmana ibn Affana, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Allāhov Poslanik,

‘alejhisselam, rekao: „Ko upotpuni abdest – s njegovog tijela će spasti grijesi pa čak

i ono što je ispod noktiju.”20

Također se od njega prenosi da je rekao: „Vidio sam Allāhovog Poslanika,

‘alejhisselam, kako se abdesti na način kako ja to sada činim, a zatim je rekao:

’Onome ko se ovako abdesti biće oprošteni prijašnji grijesi, a njegov namaz i

odlazak u džamiju će biti posebno nagrađeni.’”21

Pa kako je divna i ogromna nagrada koju nam je Allāh propisao svakodnevno

zbog toga što čistimo naše duše od prljavštine grijeha! Također, abdest je jedan od

uslova valjanosti i ispravnosti namaza, pa namaz bez abdesta ne može biti ispravan

osim u slučaju da nema vode ili je ne možemo koristiti pa se tada može uzeti tejemmum.

Abdest će na Sudnjemu danu biti ukras vjernika. Od Ebu Hurejre,

radijallahu‘anhu, prenosi se da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Na Sudnjem

danu moji sljedbenici doći sa svijetlim obilježjimakoja su posljedica uzimanja

abdesta na dunjaluku, pa ko može produžiti svoje svjetlo neka to i učini!”22

2) Misvak

Upotreba misvakaza čišćenje zuba je od sunneta našeg Poslanika, ‘alejhisselam,

i u skladu je sa fitrom – zdravom prirodom čovjeka. Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, je

podsticao svoje ashabe (drugove) da koriste misvak prilikom čišćenja zuba, a naročito

prije namaza. Od Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, prenosi se da je Allāhov Poslanik,

‘alejhisselam, rekao: „Da se ne bojim da ću otežati svojim sljedbenicima naredio

bih im da čiste zube misvakom prije svakog namaza.”23 Svrha ovoga je da musliman

u razgovor sa svojim Gospodarom uđe čistih usta i zadaha i kako ne bi neprijatnim

zadahom uznemirio meleke Milostivog i Njegove robove koji klanjaju. I znaj da je

nagrada za upotrebu misvaka, tj. čišćenje zuba velika. Od Aiše, radijallahu ‘anha, se

prenosi da je Vjerovjesnik ‘alejhisselam, rekao: „Upotrebom misvaka se postiže

19 Muslim – poglavlje o čistoći (244), et-Tirmizi – poglavlje o čistoći (2). 20 Muslim – poglavlje o čistoći (245). 21 Muslim – poglavlje o čistoći (229). 22 Buhari – pogljavlju o čistoći (136) i Muslim u istoimenom poglavlju (246). 23 Buhari – poglavlje o džumi (887) i en-Nesa'i – poglavlje o čistoći (7).


čistoća usta i zadovoljstvo Gospodara.”24A blago li se onome sa kim je Allāh

zadovoljan!

Djela u vezi sa džamijama

1. Koraci prema džamiji

Od Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Allāhov Poslanik,

‘alejhisselam, rekao: „Onome ko uzme abdest kod svoje kuće i zatim se uputi ka

nekoj Allāhovoj kući radi obavljanja jednog od Allāhovih propisa (namaza),

svakim njegovim jednim korakom biće mu grijesi brisani, a svakim drugim

stepeni (deredžat) povećavani.”25

Također se od njega prenosi da je Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Ko odlazi

jutrom i večeri u džamiju (radi namaza u džematu), Allāh će mu pripremiti

smještaj u Džennetu.”26

Koliko je dobrih djela pred tobom i koliko je loših koja su ti obrisana plemeniti

brate. Ti ideš u džamiju pet puta u toku dana i noći.Najveću nagradu ovdje ima onaj

musliman čija je kuća najudaljenija od džamije. Ovom prilikom te podsjećam na

događaj sa Beni Seleme kada su željeli da promijene mjesto stanovanja i približe se

džamiji. Kada je o tome bio obaviješten Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao im je:

„Čujem da želite da se preselite u blizini džamije.” Pa su rekli „Da, Allāhov

poslaniče, htjeli smo to učiniti.” Na to im reče Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam: „O

Beni Seleme, vaše kuće pišu vaše tragove, vaše kuće pišu vaše tragove.”27

Od Džabira ibn Abdullāha, radijallahu‘anhu, se prenosi da je rekao: „Naše kuće

su bile udaljene od džamije pa smo željeli da ih prodamo i primaknemo se džamiji,

a Poslanik, ‘alejhisselam, nam je to zabranio rekavši: ’Za svaki korak ćete imati

nagradu.’”28

Ovome u prilog ide i govor Ebu Musā El-Ešarija, radijallahu‘anhu, koji prenosi

da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Najveću nagradu za svoj namaz imaju

oni koji stanuju najdalje od džamije29, a ko iščekuje namaz (u džamiji) da bi ga sa

imamom klanjao, ima veću nagradu od onoga koji (bez iščekivanja) klanja (bilo

to u džematu ili sam po sebi) i potom zaspi.”30 U rivajetu kod Ebu Kurejba stoji (da

bi klanjao za imamom u džematu).

2. Čistoća i skrušenost prilikom odlaska u džamiju i u namazu

Mudri Zakonodavac podstiče na vanjsku i suštinsku čistoću u svakom pogledu,

a naročito kada je riječ o Allāhovim kućama (džamijama) gdje Stvoritelj podstiče i na

uljepšavanje prije polaska u džamiju.Kaže Uzvišeni: O sinovi Ademovi, lijepo se

obucite kad hoćete molitvu obaviti!31Nažalost, danas mnogo klanjača koji odlaze u

džamiju zaudarana znoj, ili ulje, ili su im čarape neprijatnog mirisa i na taj način se

umanjuje uloga džamije kao Allāhove kuće koja služi za ibadet smiraj i odmor duše.

24 Hadis je sahih, a bilježe ga et-Tirmizi – poglavlje o čistoći (4) i en-Nesa’i u istoimenom poglavlju (5). 25 Muslim – poglavlje o namazu (666). 26 Buhari – poglavlje o ezanu (662) i Muslim u istoimenom poglavlju (669). 27 Muslim – poglavlje o namazu (665), Ahmed (3/332), Ibn Huzejme (451), Ibn Hibban (2042). 28 Muslim – poglavlje o namazu (664), Ahmed (3/336). 29 Pa imaju najduže pješačiti. (op. rev.) 30 Buhari – poglavlje o ezanu (651) i Muslim u istoimenom poglavlju (662). 31 El-Ea'raf 31.


Znaj plemeniti brate, kada se postigne smirenost i kada je duši ugodno, namaz

će biti pravi odmor za dušu, baš onako kako ga je opisao naš plemeniti Poslanik,

‘alejhisselam, u svom govoru kojeg je uputio svom muezzinu Bilalu, radijallahu ‘anhu:

„Ustani Bilale i odmori nas namazom (tj. prouči ezan za namaz).”32 Kako bi se duša

prethodno pripremila za obavljanje namaza Poslanik, ‘alejhisselam, je naredio da se u

džamiju ide smireno i dostojanstveno.

Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam,

rekao: „Kada čujete ikamet pođite na namaz smireno i dostojanstveno i ne žurite.

Klanjajte ono što ste stigli,33 a ono što vam je prošlo nadoknadite (upotpunite).”34

Iz prethodnog hadisa se vidi da je Poslanik, ‘alejhisselam, dao prednost smirenosti u

odnosu na pristizanje u džemat i pored velike nagrade početnog tekbira.

3.Ezan

Ezan je poziv koji označava nastupanje namaskog vremena, zatim ukazuje na

to da je mjesto u kojem se on uči – muslimansko mjesto, kao što ukazuje i na to da se

u njemu sprovode Allāhovi propisi i obredi. Muezzini su povjerenici za namaska

vremena i svojim ezanima obavještavaju i objavljuju nastupanje namaskog vakta pa se

postač može iftariti ili susteći od jela i pića (u vrijeme sehura).

Dokaz vrijednosti ezana i muezzina je hadis kojeg prenosi Muavija,

radijallahu‘anhu, u kojem stoji da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Muezzini

će imati najduže vratove na Sudnjem danu.”35, pa im se pridruži plemeniti brate.

Propisano je onome ko čuje ezan da prouči ono što prenosi Džabir, radijallahu‘anhu, da

je Vjerovjesnik ‘alejhisselam, rekao: „Ko izgovori nakon što sasluša ezan:

’Allāhumme rabbe hazihi-d-da‘veti-t-tammeti, ve-s-salati-l-kaimeti ati

Mehammedeni-l-vesilete ve-l-fadilete veb‘ashu mekamen mahmuden-i-llezi

ve‘adteh – Allāhu, Gospodaru ovog savršenog poziva i klanjanja, koje se

uspostavlja, podari Muhammedu pravo šefa’ata i visoki stepen i uputi ga na hvale

vrijedno mjesto koje si mu Ti obećao’– zaslužio je moje zauzimanje (šefa‘at) na

Sudnjem danu.”36 Na ovaj način će postići šefa’at (zagovorništvo) Poslanika,

‘alejhisselam, na Sudnjem danu, a ima li tada išta preče od tog šefa’ata.

4. Namaz u džematu


‘alejhisselam, rekao: „Htiosam da naredim da se uspostavi namaz i odredim

čovjeka da ljude predvodi u namazu, pa da sa još nekoliko ljudi odem, s drvima,

do onih koji ne prisustvuju namazu u džematu, pa da nad njima zapalimo njihove

kuće.”37 U drugom rivajetu stoji “da nije u njima žena i djece”. Jasno je da je namaz u

džematu obavezan osim ukoliko se ima šerijatski opravdan razlog za izostajanje iz

džemata kao što je bolest usljed koje se ne možemo kretati, putovanje ili ako je neko

slijep pa ne može nikoga naći ko će ga povesti do džamije. Ovo na osnovu riječi

učenjaka, a dosta ti je štete brate moj ako ostaviš namaz u džematu što ćeš izgubiti

32 Ebu Davud (4986). 33 Tj. ako ste zakasnili onda onaj dio namaza kojeg ste stigli klanjati u džematu za imamom, odklanjajte

za imamom, pa kada imam završi sa namazom ustanite i naklanjajte onaj dio namaza kojeg ste propustili

klanjati za imamom. (op. rev.) 34 Buhari – poglavlje o Ezanu (636). 35 Muslim – poglavlje o namazu (387), Ibn Madže u istoimenom poglavlju (725). 36 Buhari – poglavlje o ezau (614), Ebu Davud – poglavlje o namazu (529), et-Tirmizi u istoimenom

poglavlju (211), en-Nesa’i u istoimenom poglavlju (678). 37 Muslim – poglavlje o namazu (651), Ibn Madže – poglavlje o džamijama i džematu (791), en-Nesa’i

– poglavlje o imametu (848), Ahmed (2/244).


mnoštvo dobrih djela jer Abdullāh ibn Omer, radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov

Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Namaz u džematu je vredniji i bolji od pojedinačnog

dvadeset i sedam puta.”38

5. Rani odlazak na namaz

Od Ebu Hurejre se prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Kada

bi ljudi znali kakva je nagrada za učenje ezana i klanjanje u prvom saffu, i kada

ne bi imali drugog načina da dođu do toga osim izvlačenjem strelica (ili bacanjem

kocke), oni bi ih izvlačili; kada bi znali za vrijednost klanjanja podne namaza u

prvim njegovim nastupnim trenucima, utrkivali bi se za njim.”39 U ovom hadisu je

dokaz vrijednosti i velike nagrade prvog saffa kao i pravovremenog dolaska na namaz

tako da se trebaš takmičiti da pristigneš u prvi saff kao da ne postoji drugi. Na vrijednost

prvog saffa ukazuje i predaja koju prenosi Ebu Hurejre od Poslanika, ‘alejhisselam, u

kojoj stoji: „Najvredniji saff kod muškaraca je prvi, a najmanje vrijedan je zadnji

saff. Što se tiče žena, njihov najvredniji saff je zadnji, a najmanje vrijedan prvi

saff.”40

6. Rani odlazak na džumu

Plemeniti brate, poznato ti je da je petak odlikovan u odnosu na ostale dane u

sedmici jer Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, prenosi od Allāhovog Poslanika,

‘alejhisselam, riječi: „Najbolji dan koji je Sunce obasjalo je petak; u njemu je

stvoren Adem, u njemu je uveden u Džennet i u njemu je izveden iz Dženneta.”41

Petak je blagdan za nas muslimane jer nas je Allāh Uzvišeni odlikovao njime u

odnosu na ostale ummete (narode). Jevreji imaju subotu, a kršćani nedjelju. Allāhov

Poslanik, ‘alejhisselam, je rekao: „Allāh je sakrio vrijednost petka od naroda koji

su bili prije nas. Jevreji su odabrali subotu, kršćani nedjelju, te je Allāh, dž.š,

doveo nas i uputio nas da poštujemo petak. On je učinio da redoslijed bude: petak,

subota i nedjelja. Na isti način kako subota i nedjelja prate petak, i oni će na

Sudnjem danu dolaziti iza nas.”42

Allāh Uzvišeni je petak odlikovao džumanskim namazom koji je zasigurno

redovni sastanak muslimana koji tom prilikom slušaju obraćanje i pouke hatiba. Allāh

je propisao veliku nagradu za one koji porane na džumanski namaz pa se prenosi od

Ebu Hurejre da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Ko se petkom okupa onako

kao što se kupa poslije spolnog akta, a potom krene u džamiju u prvom jutarnjem

satu (rano), računa mu se nagrada kao da je žrtvovao devu. Onome ko krene u

drugom satu kao da je žrtvovao kravu, ko krene u trećem satu kao da je žrtvovao

rogata ovna, ko krene u četvrtom satu kao da je žrtvovao kokoš, a ko krene u

petom satu, računa mu se kao da je žrtvovao jaje. Kada imam izađe (na minber)

meleki pristupe slušanju hutbe.”43

Evs Es-Sekafi, radijallahu‘anhu, o vrijednosti dana petka i nekih djela u njemu

prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Ko se očisti i okupa u petak,

38 Buhari – poglavlje o ezanu (645), Muslim – poglavlje o namazu (650), en-Nesa’i – poglavlje o imametu

(837). 39 Buhari – poglavlje o ezanu (615), Muslim – poglavlje o namazu (437), Ebu Davud – poglavlje o čistoći

(351), en-Nesa’i – poglavlje o namazu (671), et-Tirmizi – poglavlje o namazu (499). 40 Muslim – poglavlje o namazu (440), en-Nesa’i u istoimenom poglavlju (894), Ebu Davud u

istoimenom poglavlju (678). 41 Muslim – poglavlje o namazu (854), en-Nesa’i – poglavlje o namazu (1663). 42 Muslim – poglavlje o namazu (856), en-Nesa’i – poglavlje o namazu (1652), Ibn Madže u istoimenom

poglavlju (1083). 43 Buhari – poglavlje o džumi (881).


rano ustane i među prvima dođe pješke, a ne na jahalici, sjedne blizu imama i

sasluša ga, i riječ ne progovori – za svaki će korak imati nagradu kao što se ima

nagrada od godine dana dobrovoljnog posta i namaza.”44

Od Selmana el-Farisija se prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Svaki čovjek koji se u petak okupa, dobro očisti i namiriše uljanim ili kakvim

drugim mirisom kojeg zatekne u kući, te tako ode u džamiju, ne razdvajajući

ljude, klanja ono što mu je propisano i pažljivo sasluša ono što imam govori,

Allāhće mu oprostiti ono što je počinio između te i prošle džume.”45

6. Pritvrđeni sunneti

U našim namazima često zna biti propusta, izostavljenih vadžiba, sunneta, ili

šejtanskih došaptavanja, nekada nam na um padnu dunjalučke stvari i preokupirani smo

dunjalukom u odnosu na namaz i skrušenost u njemu. Zbog toga je i nagrada od namaza

parcijalna, umanjuje se i povećava u zavisnosti od skrušenosti i koncentracije roba i

njegovog pristupa namazu koji mora biti u skladu sa namazom našeg vjerovjesnika

Muhammeda ‘alejhisselam, koji kaže: „Klanjajte onako kao što ste vidjeli da ja

klanjam.”46 Dokaz ovome su i riječi Ammara ibn Jasira, radijallahu‘anhu, koji prenosi

da je Muhammed ‘alejhisselam, rekao: „Zaista neko završi s namazom, a od njega

mu bude upisano pola nagrade, nekima trećina… sve dok nije rekao – a nekima

desetina.”47

Kako bismo otklonili i spriječili ove manjkavosti od namaza Allāhnam je

propisao ustaljene (pritvrđene) sunnete prije i poslije farz namaza kako bi musliman

nadoknadio ono što je propustio u svom namazu i tako uvećao svoja dobra djela na

mizanu. To su dvanaest rekata sunneta (dobrovoljnog namaza) u toku dana i noći koji

se obavljaju na sljedeći način:

- dva rekata prije sabaha. Od Aiše, radijallahu ‘anha, se prenosi da je Allāhov

Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Dva rekata sabahskog sunneta su bolja od

dunjaluka i svega što je na njemu.”48

- četiri rekata prije i dva poslije podnevskog farza jer je došlo u hadisu kojeg

prenosi Alija, radijallahu‘anhu, da je Poslanik, ‘alejhisselam, klanjao četiri rekata prije

podnevskog farza i dva poslije.49

U ovom slučaju možemo klanjati i četiri rekata poslije farza jer u hadisu kojeg

prenosi Ummu Habiba, radijallahu ‘anha, stoji da je Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Ko

klanja četiri rekata prije i poslije podnevskog farza Allāh će ga zabraniti

džehennemskoj vatri.”50

- dva rekata nakon akšamskog farza. Prenosi Aiša, radijallahu ‘anha, da je

Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, klanjao akšamski farz, a nakon toga bi se vratio kući i

klanjao još dva rekata sunneta.51

44 Hadis je sahih, a bilježe ga Ebu Davud u poglavlju o čistoći (345), et-Tirmizi – poglavlje o namazu

(496), Ibn Madže – poglavlje o namazu (1087), en-Nesa’i – poglavlje o džumi (1381), Ahmed (16261). 45 Buhari – poglavlje o džumi (883). 46 Buhari – poglavlje o ezanu (631). 47 El-Iman od Ibn Tejmijje (28), Albani ga je ocijenio kao hasen (dobar). 48 Muslim – poglavlje o namazu (725), et-Tirmizi – poglavlje o namazu (416), en-Nesa’i – poglavlje o

namazu (1452). 49 Hadis je hasen, a Bilježi ga et-Tirmizi u poolavlju Ebvabus-salah (424). 50 Hadis je sahih, a bilježe ga Ibn Madže u poglavlju o namazu (1164), Ebu Davud u istoimenom

poglavlju (1269) i et-Tirmizi – poglavlje o namazu (427). 51 Hadis je sahih, a Bilježi ga Ibn Madže u poglavlju o namazu (1164).


- dva rekata nakon jacijskog farza. Aiša, radijallahu ‘anha, prenosi da je

Poslanik, ‘alejhisselam, nakon jacijskog farza klanjao dva rekata sunneta.52

Ovdje treba istaći još jednu prednost i dodatnu nagradu za obavljanje ovih

sunneta, a to je da oni mogu biti uzrokom ulaska u Džennet kako prenosi Ummu

Habiba, radijallahu ‘anha, da je čula Allāhovog poslanika, ‘alejhisselam, da je rekao:

„Nema nijednog roba muslimana , koji svaki dan mimo farzova, radi Allāha

klanja dvanaest rekata dobrovoljnog namaza, a da mu neće biti sagrađena kuća u

Džennetu.”53

Također tu su i četiri rekata prije ikindijskog farza kako prenosi Ibn Omer,

radijallahu‘anhu, da je rekao Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam: „Allāh se smilovao

onome ko klanja četiri rekata sunneta prije ikindijskog farza.”54

Sve ono što se doda mimo ovih rekata (ako se klanja još dobrovoljnih namaza)

je hajr, berićet i približavanje roba svome Gospodaru za šta će biti obilato nagrađen.

Od Sevbana, radijallahu‘anhu, se prenosi da je rekao: „Pitao sam Vjerovjesnika

‘alejhisselam, Allāhu najdražim djelima pa mi je odgovorio: ’Puno se klanjaj

Allāhu dž.š. Ti nikada nećeš učiniti sedždu Allāhu, padajući ničice, a da te Allāh

time ne uzdigne za jedan stepen i ukloni od tebe jedan grijeh.”55

Od Rabi’a ibn Ka’ba el-Eslemija, radijallahu‘anhu, se prenosi da je rekao:

„Prenoćio sam sa Vjerovjesnikom ‘alejhisselam, pa sam ga pitao hoće li se

abdestiti i ima li kakvu potrebu. Rekao mi je: ’Zatraži nešto’., pa sam kazao –

’Želim biti u tvom društvu u Džennetu.’ On reče: ’Želiš li nešto drugo?’’Ne, to je

ono što želim.’ – odgovorio sam. Na to mi Poslanik, ‘alejhisselam, reče: ’Onda me

pomozi u ostvarivanju te želje tako što ćeš činiti mnogo sedždi (tj. klanjati puno

dobrovoljnih namaza)’.”56

Čovjek je najbliži svome Gospodaru kada je na sedždi. Ebu Hurejre,

radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Rob je najbliži

svome Gospodaru dok je na sedždi, s toga uvećajte svoje dove.”57

7. Boravak u džamiji između namaza

Boravak u džamiji između namaza kod Allāha ima veliku vrijednost jer je

Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Kada god rob nakon namaza ostane na

mjestu gdje je klanjao i iščekuje sljedeći namaz meleki govore: ’Allāhu oprosti mu

i smiluj mu se.’, sve dok ne napusti to mjesto ili ne izgubi abdest.”58

Po ovom pitanju postoji veliki broj hadisa koji objedinjuju većinu prethodnih

tačaka, a dokaz su njihove vrijednosti. Jedan od tih hadisa prenosi Ebu Hurejre,

radijallahu‘anhu, u kojem je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Namaz u

džematu vredniji je od onoga koji se obavlja u kući ili trgovini dvadeset i pet puta.

To je zato što, ako se čovjekabdesti propisno, zatim dode u džamiju ne bivši

zaokupljen ničim drugim osim namazom, za svaki napravljeni korakAllāh će ga

uzdignuti za jedan stepen i smanjiti mu jedan grijeh sve dok ne uđe u džamiju, a

kada uđe u džamiju, računa mu se da je u namazu onoliko koliko njime bude

52 Hadis je sahih, a Bilježi ga Tirmizi u poglavlju Ebvavus-salah (436). 53 Muslim – poglavlje o namazu putnika (728), en-Nesa’i – dobrovoljni namazi u toku dana i noći (1796). 54 Hadis je hasen, a bilježe ga Ebu Davud u poglavlju o namazu (1271) i et-Tirmizi u poglavlju Ebvabus-

salah (430). 55 Muslim – poglavlje o namazu (488), Ibn Madže – Ikametus-salevati ves-sunneti fiha (1423), en-Nesa’i

– Tatbik (1139). 56 Muslim – poglavlje o namazu (489), en-Nesa’i – Tatbik (1138). 57 Muslim – poglavlje o namazu (482), Ebu Davud – poglavlje o namazu (875), en-Nesa’i – Tatbik

(1137). 58 Muslim – poglavlje o namazu (482), en-Nesa’i – poglavlje o džamijama (733).


okupiran. Za to vrijeme, meleci na njega donose salavat, sve dok bude na mjestu

na kojem je klanjao, govoreći: ’Gospodaru naš, smiluj mu se; Gospodaru naš,

oprosti mu.’ Svakom od vas se računa kao da je u namazu sve dok iščekuje sljedeći

namaz.”59

Od Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Poslanik, ‘alejhisselam,

rekao: „Kada se čovjek abdesti propisno, zatim pođe u džamiju ne bivši zaokupljen

ničim drugim osim namazom, za svaki napravljeni korakAllāh će ga uzdignuti za

jedan stepen i smanjiti mu jedan grijeh.”60

Od njega se prenosi i da je Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Želite li da vas

uputim u nešto zbog čega Allāh briše (oprašta) grijehe i usljed čega vam podiže

vaše vjerničke stepene?”„Naravno, o Allāhov Poslaniče!” - odgovoriše prisutni.

„Upotpunjenje abdesta u nepogodnim situacijama, duži hod do mesdžida,

iščekivanje namaza nakon onog već obavljenog – to vam je bdijenje na Allāhovom

putu.”61

8. Boravak u džamiji nakon sabah namaza i dva rekata dobrovoljnog

namaza nakon izlaska Sunca

Od Enesa b. Malika, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallāhu

‘alejhi ve sellem, rekao: „Ko klanja sabah u džematu, a zatim ostane sjediti čineći

zikr (spominjući Allāha) sve dok ne izaðe Sunce, a zatim klanja dva rekata, imat

će nagradu obavljenog hadždža i umre.”, pa je još Poslanik, sallallāhu ‘alejhi ve

sellem, dodao: „Potpunih, potpunih, potpunih.”62

* Duha-namaz

Od Zejda ibn Erkama se prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, izašao

među stanovnike Kuba’a dok su klanjali duha namaz pa je rekao: „Namaz pokajnika

se klanja u vrijeme kada se paponjci devčadi počnu pržiti od vreline pijeska.”63

To je duha namaz kojeg je Poslanik, ‘alejhisselam, oporučio svome drugu Ebu

Hurejri, radijallahu‘anhu, koji prenosi: „Moj prijatelj mi je oporučio troje…”, pa je

između ostalog spomenuo i duha namaz.64

Vrijednost ovog sunneta se spominje u hadisu od Ebu Zerra koji prenosi da je

Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Svakoga jutra za svaki svoj zglob dužni ste

dati sadaku: svako izgovoreno Subhānallāh je sadaka, izgovoreno El-hamdu lillāh

je sadaka, Lā ilāhe illallāh je sadaka, svako izgovoreno Allāhu ekber je sadaka;

naređivanje na dobro je sadaka, zabranjivanje i odvraćanje od lošeg je sadaka; a

sve to zamjenjuju i dva rekata duha-namaza!”65

Zamisli, moj plemeniti brate da si obavezan dati sadaku za svaku kost na svome

tijelu kojih ima 360! To ne bi bio u stanju učiniti. Divna li je Allāhova milost i

plemenitost koji nam je propisao duha namaz koji je zamjena za svu ovu sadaku.

* Noćni namaz

Najbolji dobrovoljni namaz je onaj koji se obavlja u dubini noći, a naročito u

njenoj posljednjoj trećini kada se spuste tišina i smiraj, duša postane čista (iskrena) i

59 Buhari – poglavlje o ezanu (647), Muslim – poglavlje o namazu (649). 60 Ibn Madže – poglavlje o čistoći (281). 61 Muslim – poglavlje o čistoći (251), en-Nesa’i u istoimenom poglavlju (51). 62 Tirmizi – poglavlje o namazu (586), šejh Albani ga je ocijenio kao hasen. 63 Muslim – poglavlje o namazu (784). 64 El-Džami'us-sahih (1178), šejh Albani ga smatra vjerodostojnim. 65 Muslim – poglavlje o namazu (720), Ebu Davud u istoimenom poglavlju (1286).


slast razgovora sa Milostivim bude najveća. Uzvišeni je pohvalio vjernike koji

obavljaju noćni namaz pa kaže: Noću su malo spavalii u praskozorje oprost od grijeha

molili.66

Noćni namaz je sunnet (praksa) našeg Vjerovjesnika ‘alejhisselam, koji mu je

bio naređen pa kaže Uzvišeni: O ti, umotani! –probdij noć, osim maloga

dijela;polovinu njezinu ili malo manje od nje;ili malo više od nje, i izgovaraj Kur'an

pažljivo.67

O vrijedosti noćnog namaza govori hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre,

radijallahu‘anhu, koji kaže da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Najbolji

namaz nakon farzova je noćni namaz.”68

Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, je pohvalio svog ashaba Abdullāha ibn Omera,

radijallahu‘anhu, riječima: „Divan li je čovjek Abdullāh, samo kad bi još klanjao

noćni namaz.”69

U drugom rivajetu stoji: „Nemoj biti kao onaj ko obavlja noćni namaz pa ga

ostavi.”

C) DJELA U VEZI SA POSTOM

1. Vrijednost dobrovoljnog posta općenito

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu ‘anhu, kaže: „Čuo sam Allāhovog Poslanika,

sallallāhu ‘alejhi ve sellem, kako kaže: ’Ko posti jedan dan na Allāhovom putu,

Allāh će udaljiti njegovo lice od vatre koliko iznosi sedamdeset godina

putovanja.’”70

U hadisi kudsijju kaže Gospodar Uzvišeni: „Svako djelo koje čovjek učini

pripada njemu osim posta. Post pripada meni i Ja za njega posebno

nagrađujem!”71I dobrovoljni post, nadati se je, ulazi u ovu kategoriju. Post je štit i

zaštita od svega što je ružno i zabranjeno pa kaže Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam: „O

skupino mladića, ko od vas ima mogućnosti da se ženi neka se ženi, jer je to

garancija za čuvanje pogleda i stidnih mjesta, a ko ne može neka posti, jer mu je

to zaštita.”72

Također, pomoću posta se kroti duša kako se ne bi odala strastima i uživanjima

bez kontrole.

Post je i pouka za nas kako bismo saosjećali sa našom siromašnom braćom,

nevoljnicima i beskućnicima koji nemaju čime utoliti žeđ i glad. Muaz je rekao plačući,

kada mu je došla smrt: „Plačem zbog čežnje za postomna žestokoj vrućini i žegi i

tiskanjem među učenjacima u kružoocima znanja.” Prenosi se od Amira ibn Abdul-

Kajsa da je na samrti rekao: „Tako mi Allāh ne plačem zbog smrti i straha od nje

već zbog posta tokom žestoke vrućine i klanjanja noću.”

2. Vrijednost posta dana Ašure

66 Ez-Zarijat 17-18. 67 El-Muzzammil 1-4. 68 Muslim – poglavlje o postu (1163), Ebu Davud u istoimenom poglavlju (2429), et-Tirmizi – poglavlje

o namazu (438), en-Nesa’i – poglavlje o namazu (1613). 69 Buhari – poglavlje o noćnom namazu (1122), Muslim – poglavlje o vrijednosti ashaba (2479). 70 Buhari – poglavlje o džihadu (2480), Muslim – poglavlje o postu (1153). 71 Buhari – poglavlje o postu (1904), Muslim – poglavlje o postu. 72 Buhari – poglavlje o braku (5066), Muslim – poglavlje o braku (1400).


Od Ibn Abbasa, radijallahu‘anhu, se prenosi da kada je Allāhov Poslanik,

‘alejhisselam, došao u Medinu i vidio kako jevreji poste dan Ašure rekao je: „Šta je

ovo – zašto poste ovaj dan?”Rekli su: „To je dan kada je Allāh spasio Musāi sinove

Israilove od neprijatelja pa je taj dan postio Musa.”Na to Poslanik, ‘alejhisselam,

reče: „Nama je Musa preči nego njima (jevrejima).”, pa je postio taj dan i naredio je

da se posti.73

Radi razlikovanja od jevreja Poslanik, ‘alejhisselam, je naredio da se posti još

jedan dan sa njim pa kaže: „Ako dočekamo sljedeću godinu postićemo i deveti

dan.”,74 tj. deveti i deseti dan.

Ibn Kajjim, Allāh mu se smilovao, rekao je: „Post dana Ašure ima različite

stepene;najpotpunije je da se posti, deveti, deseti i jedanaesti dan, drugi stepen je, da se

posti, deveti i deseti, i najnizi stepen je, da se posti samo deseti dan.”

O vrijednosti posta dana Ašure rekao je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam:

„Onome ko posti dan Ašure Allāh će oprostiti grijehe (male grijehe) tokom

prethodne godine.”75

3. Post šest dana Ševala

Ebu Ejjub el-Ensari prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Ko

isposti mjesec Ramazan, a zatim i šest dana mjeseca Ševala računaće mu se kao

da je ispostio cijelu godinu.”76 Ovo zato što se dobro djelo vrednuje desetostruko pa

se tako mjesec Ramazan računa kao deset mjeseci, a post šest dana Ševala kao dva

mjeseca što upotpunjuje cijelu godinu, i tako svake godine.

Brate moj, nastoj da ispostiš ove dane kako bi postigao veliku nagradu i požuri

sa ovim dobrim djelom odmah nakon ramazanskog bajrama kako te ne bi zaokupila

lijenjost ili nešto drugo. Ovdje treba napomenuti da je zabranjeno postiti na dan bajrama

kao i petak pojedinačno osim da se posti jedan dan prije ili poslije njega. Što se tiče

posta samo petkom dozvoljeno je samo ako dan Arefata pada u petak, ili ako se neko

zavjetuje da će postiti tačno u taj i taj dan po datumu pa se dogodi da je to petak77, jer

je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Neka niko od vas ne posti petak

pojedinačno, osim da posti dan prije ili poslije njega.”78 Postignut je zajednički stav

učenjaka da je pokuđeno postiti samo petkom, ali ne i haram (zabranjeno).

4. Post dana Arefata

Post dana Arefata je propisan onima koji nisu na hadždžu i to je najbolje djelo

u tih deset dana Zul-Hidždžeta za onoga ko nije na hadždždu (o vrijednosti deset dana

Zul-Hidždžeta će biti riječi u narednom poglavlju). Ovaj post nije propisan hadžijama

kako ne bi oslabili i ne bi bili kadri činiti ibadet na dan Arefata. Ebu Katada prenosi da

je Vjerovjesnik, sallallāhu alejhi ve sellem, rekao: „Post dana Arefata iskupljuje

grijehe iz prošle i naredne godine, a post dana Ašure iskupljuje od grijeha

(počinjenih) u prošloj godini.”79

Napomena

73 Buhari – poglavlje o postu (2004), Muslim – poglavlje o postu (1130), Ebu Davud – poglavlje o postu

(2444), Ahmed (2644). 74 Muslim – poglavlje o postu (1134), Ebu Davud – poglavlje o postu (2445). 75 Muslim – poglavlje o postu (1162). 76 Bilježe ga autori najpoznatijih šest zbirki hadisa osim Buharije. 77 Za vjetni post je obavezan i po riječima učenjaka za njega ne važi pravilo pokuđenosti posta. 78 Buhari – poglavlje o postu (1985), Muslim u istoimenom poglavlju (1144). 79 Muslim – poglavlje o postu (1162)


Ovdje se misli na male grijehe kao i kod posta dana Ašure, a nikako na velike

grijehe za koje je potrebna iskrena tevba (pokajanje) i ostavljanje tog grijeha tako da se

više ne vrati njemu, kao i vraćanje prava ljudima koji su oštećeni tim grijehom.

C) VREMENA I MJESTA U KOJIMA SE UMNOGOSTRUČUJU NAGRADE I USLIŠAVAJU DOVE

* Vremena u kojima se umnogostručavaju nagrade i uslišavaju dove

1. Mjesec Ramazan

Znaj brate moj da se nagrade u mjesecu Ramazanu umnogostručuju kao što je

spomenuto u hadisu Allāhovog Poslanika, ‘alejhisselam: „Nema boljeg mjeseca za

muslimane od Ramazana i nema goreg i težeg mjeseca za munafike (licemjere) od

Ramazana.”80 Zato plemeniti brate, nastoj da iskoristiš ovaj veliki mjesec činjenjem

dobrih djela kao što su namaz, sadaka, zekat i svako drugo dobro djelo. Neka je hvala

Allāhu što nam je podario ovaj veličanstveni mjesec i što nam je olakšao puteve i načine

pokornosti u njemu. Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov Poslanik,

‘alejhisselam, rekao: „Kada nastupi Ramazan, otvore se džennetska, zatvore

džehennemska vrata, a šejtani se povežu!”81

- Umra u mjesecu Ramazanu

Od Allāhove neizmjerne dobrote kada je riječ o uvećavanju nagrade tokom

mjeseca Ramazana je i to što se umra obavljena u Ramazanu vrednuje kao hadždž.

Allāhov Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, rekao je ensarijki Ummu Sinan: „Kada

nastupi Ramazan obavi umru jer doista umra u Ramazanu vrijedi kao hadž (ili je

rekao kao hadždž obavljen sa mnom)!”82

- Noć Kadra

Noć kadra je najveličanstvenija noć u kojoj je nagrada za ibadet veća i vrednija

od nagrade za ibadet u toku 1000 mjeseci (83 godine i 4 mjeseca približno). Rekao je

Uzvišeni Allāh: Mi smo ga počeli objavljivati u Noći Kadr –a šta ti misliš šta je Noć

Kadr? Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci.83

U toj noći je spušten Kur’an na dunjalučko nebo i u njoj se određuje i propisuje

sve što će se dogoditi u narednoj godini. Kaže Allāh uzvišeni: Mi smo počeli da je u

Blagoslovljenoj noći objavljujemo – i Mi, doista, opominjemo –u kojoj se svaki mudri

posao riješi.84

Allāh Uzvišeni je ovom noći odlikovao ummet (sljedbenike) Muhammeda

‘alejhisselam.Rekao je imam Malik: „Došlo je do mene da je Allāhov Poslanik tražio

da se njegovom ummetu da duži životni vijek u odnosu na prethodne narode pa

mu je Allāh dao noć Kadra.”85

2. Deset dana zul-hidždžeta

Ibn Abbas, radijallahu ‘anhu, priča da je Vjerovjesnik, sallallāhu ‘alejhi ve

sellem, rekao: „U danima Kurban-bajrama (tešrika) nema vrednijeg posla od

uobičajenog učenja tekbira u ovih prvih deset dana (zul-hidždžeta)”. „Pa ni borba

80 Bilježi ga Ahmed (8350), Ibn Huzejme i Ahmed Šakir ga smatraju vjerodostojnim. 81 Muslim – poglavlje o postu (1079). 82 Buhari – poglavlje o umri (1782), Muslim – poglavlje o hadždžu (1656), Ahmed (2025). 83 El-Kadr 1-3. 84 Ed-Duhan 3-4. 85 Hadis je daif (slab), a Bilježi ga imam Malik u svom djelu Muvetta (99/1).


na Allāhovom putu?” - upitali su (ashabi).„Ni borba - odgovorio je on, izuzev borbe

čovjeka koji je izašao da se bori protiv neprijatelja, svojim životom i svojim

imetkom pa se ne vrati ni sa čim od toga.”86

Od važnosti i značaja ovih deset dana zul-hidždžeta je i to što se Allāh Uzvišeni

kune njima u Svojoj veličanstvenoj Knjizi pa kaže: Tako mi zore, i deset noći,i parnih

i neparnih.87Kako kažu učenjaci ovih deset noći kojima se kune Allāh su upravo dani

i noći zul-hidždžeta.

Zato brate moj, iskoristi ovih deset dana zul-hidždžeta čineći dobra djela, učeći

Kur’an, udjeljujući sadaku, obavljajući dobrovoljne namaze i post. Ovo posebno važi

za onoga ko se u tim danima nađe u dva časna harema. Također, posebno treba istaći

post dana Arefata i njegovu vrijednost kao i prinošenje (klanje) kurbana u danima

bajrama što je od sunneta Allāhovog poslanika, ‘alejhisselam.

3. Vremena u kojima se uslišavaju dove

- Dova u dubini noći

Jedno od vremena kada se dova uslišava je i noć u svojoj poodmakloj fazi, a

naročito vrijeme noćnog namaza i tihog razgovora roba sa svojim Gospodarom. Džabir

ibn Abdullāh, radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„U toku noći postoji jedan čas u kojem musliman zamoli Allāha za neki hajr, bilo

da se radi o dunjalučkim ili ahiretskim stvarima, Allāh će mu to dati. Ovo važi za

svaku noć.”88 U drugom hadisu kaže Allāhaov Poslanik, ‘alejhisselam: „Silazi naš

Gospodar, tebareke ve te’ala, svake noći na zemaljsko nebo kada ostane zadnja

trećina noći, kaže: ’Ko će mi dovu uputiti pa da mu se odazovem, ko će od mene

(nešto) tražiti pa da mu dam, ko će Mi istigfar činiti pa da mu oprostim.’”89Brate

moj, ozbiljno se lati posla, budi od onih koji čine dobra djela i odazovi se pozivu

Milostivog.

- Dova između ezana i ikameta

U vremenu između ezana i ikameta se dova također prima. Enes,

radijallahu‘anhu, prenosi da je naš Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Dova između ezana

i ikameta se ne odbija pa upućujte tada dovu.” Bilježi ga Ebu Davud, a Tirmizi još

dodaje: „Rekoše prisutni: ’A šta da dovimo Allāhov Poslaniče?’Poslanik,

‘alejhisselam, odgovori: ’Molite za oprost na dunjaluku i Ahiretu.’”90

- Čas na dan džume

Jedna od posebnih karakteristika dana džume je i to što u njemu postoji jedan

čas kada se prima dova. U hadisu od Ebu Hurejre, radijallāhu anhu, navodi se: „Allāhov

Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, spomenuo je petak, pa je rekao: ‘U danu

petka postoji jedan čas u kojem, ako rob musliman koji obavlja namaz nešto

Allāha zamoli, On će mu to i dati.’, pa je rukom išaretio da je taj čas kratak.”91

86 Buhari – poglavlje o bajramima (969), Ebu Davud – poglavlje o postu (2438), Ibn Madže – poglavlje

o postu (1727), et-Tirmizi – poglavlje o postu (757). 87 El-Fedžr 1-3. 88 Muslim – namaz putnika i skraćivanje namaza (757), et-Tirmizi – u poglavlju o dovama (3579), Ebu

Davud (1277). 89 Muslim – namaz putnika i skraćivanje namaza (758), et-Tirmizi – poglavlje o namazu (446). 90 Hadis je hasen, a bilježi ga et-Tirmizi u poglavlju o oprostu i praštanju. 91 Buhari – poglavlje o džumi (935), Muslim – poglavlje o džumi (852).


Postoji razilaženje oko toga kada je tačno taj trenutak. Neki učenjaci kažu da je

to momenat kada hatib sjedne između dvije hutbe, neki kažu da je to vrijeme kada imam

završi sa hutbom, silazi sa minbera pa sve dok ne počne sa namazom, a neki pak kažu

da su to posljednji trenuci petka nakon ikindije namaza. Ovo je najodabranije mišljenje

jer najviše odgovara riječima Poslanika, ‘alejhisselam: „Tražite čas u kojem se prima

dova petkom nakon ikindije namaza pa sve do zalaska Sunca.”92

- Trenuci kada postač iftari

Od Abdullāha ibn Amra se prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Zaista se dova postača prilikom iftara ne odbija.”93 Zato je potrebno da postač

prilikom iftara što više dovi i moli Allāha da mu podari iz Njegovog izobilja budući da

je ovo jedna od vrijednosti i počasti kojima je Allāh odlikovao postače.

- Dova na dan Arefata

Kazao je Muhammed, sallallāhu alejhi ve sellem: „Najbolja dova je dova na

dan Arefata, a najbolje što sam rekao ja i poslanici prije mene jeste: ’Lā ilāhe

illallāhu vahdehu lā šeriike lehu, lehul-mulku ve lehul-hamdu ve huve ’alā kulli

šej’in kadiir – Nema Boga osim Jednog i Jedinog Allāha, Kojem nema niko

ravan! Njemu pripada sva vlast i sva slava, i On je svemoguć.’”94

- Dova prilikom sklapanja hatme Kur’ana

Bilježi se da je Enes, radijallahu‘anhu, kada bi sklapao hatmu okupljao svoju

porodicu i dovio za njih.95

- Dova prilikom ispijanja vode zemzem

Džabir ibn Abdullāh prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Voda zem-zem djeluje za ono za šta se pije.”96

* Mjesta na kojima se uvećavaju nagrade i primaju dove

1) Mesdžidul-Haram

Džabir b. Abdullāh prenosi da je Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, rekao:

„Namaz u mojoj džamiji (u Medini) bolji je od hiljadu namaza koji se obave u

drugim džamijama, osim Mesdžidul-harama. Namaz u Mesdžidul-haramu bolji

je od sto hiljada namaza obavljenih u drugim džamijama.”97

El-Mesdžidul-haram je prvi mesdžid za koji je propisano da se zbog njega kreće

na put. On je Allāhova kuća na Zemlji koja je sagrađena kao utočište i sigurno mjesto

ljudima, za kojom žude i za koju se vežu srca pokornih vjernika, druga kibla i prvi od

dva sveta harema.

2. Džamija Allāhovog poslanika, ‘alejhisselam

92 Bilježe ga Tirmizi – poglavlje o namazu (489) i Taberi. Ukoliko želiš pogledaj hadis u istom poglavlju

pod brojem (491). 93 Hadis je daif, a Bilježi ga Ibn Madže u poglavlju o postu (1753). 94 Bilježi ga et-Tirmizi u poglavlju o dovama pod brojem (3585), a šejh Albani ga je ocijenio kao hasen. 95 Bilježe ed-Darimi (2. dio, str. 560), Seid bin Mensur (1. dio, str. 140), Bejheki – Šuabul-Iman (2. dio,

str. 368) i drugi. 96 Hadis je sahih, a Bilježi ga Ibn Madže – El-Menasik (3062). 97 Hadis je sahih, a bilježe ga Ahmed (1475), Ibn Madže – obavljanje namaza i sunneta u njima (1406).


Poslanikova džamija je druga po svetosti, a sagradio ju je Poslanik,

‘alejhisselam, kada je došao u Medinu kako bi bila mjesto okupljanja muslimana,

mjesto gdje će muslimani obavljati svoje ibadete, centar učenja i podučavanja. U njoj

su ponikli plemeniti ashabi koji su proširili islam širom svijeta. O vrijednosti ove

džamije govori nam hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre u kojem Poslanik, ‘alejhisselam,

kaže: „Između moje kuće i mog minbera se nalazi jedna od džennetskih bašči, a

moj minber je na havdu (mom vrelu).”98

Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, prenosi da je Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Namaz u mojoj džamiji vredniji je od hiljadu namaza na nekom drugom mjestu

osim u el-Mesdžidul-haramu (Mekki).”99

3. Mesdžidul-Aksa

Rekao je Allāh Uzvišeni: Hvaljen neka je Onaj koji je u jednom času noći

preveo Svoga roba iz Hrama časnog u Hram daleki, čiju smo okolinu

blagoslovili…100 Ova džamija je prva kibla i mjesto Poslanikovog noćnog putovanja

(isra’) odakle je uzdignut na nebo. El-Mesdžidul-aksa je jedan od mesdžida zbog kojeg

se može posebno krenuti na put. Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov

Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Ne priteže se sedlo osim radi tri mesdžida:

Mesdžidul-Harama (Mekka), mog mesdžida (Medina) i mesdžidul-Aksa.”101 Od

vrijednosti ovog mesdžida je i ono što je došlo do nas od Abdullāha ibn Amra ibn Asa,

radijallahu‘anhu, koji prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Kada je

Sulejman b. Davud, 'alejhimasselam, sagradio džamiju el-Aksa, zamolio je od

Allāha tri stvari: sud koji će se poklapati sa Allāhovim sudom,vlast koju neće imati

niko poslije njega,i da svaki onaj koji posjeti džamiju el-Aksa i u njoj klanja iz nje

izađe čist od grijeha kao na dan kada ga je majka rodila. Što se tiče prve dvije

stvari one su mu date, a što se tiče treće stvari, ja se nadam da mu je i ona data.”102

4. Mesdžidu Kuba’

Od Seida ibn Hudrija, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik

‘alejhisselam, rekao: „Namaz obavljen u mesdžidu Kuba’ je vrijedan kao

umra.”103Sehl ibn Hanif pripovijeda da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Svako onaj ko se očisti u svojoj kući, a zatim dođe u džamiju Kuba i u njoj klanja

dva rekata, imat će nagradu umre.”104

5. Dova kod Multezema

Spominje se da se prilikom dodirivanja Multezema105 dova uslišava106 jer

prenosi Abdurrahman ibn Safvan da je vidio Allāhovog Poslanika, ‘alejhisselam, kako

98 Buhari – poglavlje o vrijednosti namaza u Mekki i Medini (1195), Muslim – poglavlje o hadždžu

(1390), en-Nesa’i – poglavlje o džamijama (695). 99 Buhari – poglavlje o vrijednosti namaza u Mekki i Medini (1190), Muslim – poglavlje o hadždžu

(1394), en-Nesa’i – poglavlje o džamijama (694). 100 El-Isra’, 1. 101 Buhari – poglavlje o vrijednosti namaza u Mekki i Medini (1189), Muslim – poglavlje o hadždžu

(1397), Ibn Madže – Obavljanje namaza i sunneta u njemu (1409), en-Nesa’i – poglavlje o džamijama

(700). 102 Hadis je sahih, a Bilježi ga Ibn Madže u poglavlju „Obavljanje namaza i sunneta u njemu“ (1408). 103 Et-Tirmizi – poglavlje o namazu (324), Ibn Madže – poglavlje o obavljanju namaza i sunneta u njemu

(1411). 104 Hadis je sahih, a bilježe ga Ibn Madže u poglavlju o obavljanju namaza i sunneta u njemu (1412) i

en-Nesa’i u poglavlju o džamijama (699). 105 Mjesto između el-hadžerul-esveda i vrata Ka’be. (op.rev.) 106 Po ovom pitanju postoji razilaženje među učenjacima.


dodiruje vrata Ka’be i ono što je između el-hadžerul-esveda i vrata Ka’be i da je vidio

ljude kako to isto čine sa Poslanikom ‘alejhisselam.107

Od Ibn Abbasa se prenosi da bi se on priljubio na mjesto između el-hadžerul-

esveda i vrata Ka’be i da je imao običaj govoriti: „Onaj ko je ustrajan u dovi treba

je činiti između rukna i vrata. Ko god se priljubi uz to mjesto moleći Allāha za

nešto, Allāh će mu to dati.”108

D) Osobe čije se dove primaju


rekao: „Tri dove će bez sumnje biti uslišane, a to su dova onoga kome je učinjena

nepravda, dova putnika i dova roditelja za svoje dijete.”109

U drugom hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijallahu‘anhu, stoji da je

Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao: „Trojici se dova ne odbija – postaču dok se

iftari, pravednom vladaru i onome kome je nepravda učinjena. Njegovu dovu

Allāh uzdiže iznad bijelih oblaka, otvara joj nebeska vrata i kaže: ’Tako mi Moje

moći, pomoći ću te uskoro!’”110

E) Sijela radi spominjanja Allāha


‘alejhisselam, rekao: „Neće se skupiti ljudi u jednoj od Allāhovih kuća s ciljem da

uče Kur'an i da ga međusobno proučavaju, a da se u njihova srca neće spustiti

smirenost, obuhvatit će ih Allāhova milost, okružit će ih meleki i Allāh će ih

spomenuti kod onih koji su kod njega.”111

Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, kaže da je Allāhov Poslanik, sallallāhu ‘alejhi

ve sellem, rekao: „Allāh ima meleke koji kruže putevima i traže one koji Allāha

spominju. Kada ih nađu, oni pozovu jedni druge: ‘Dođite, ovo je ono što tražite!’

Meleci ih tada zakrile svojim krilima i tako ispune prostor sve do najbližeg neba.

Kad se meleci vrate, njihov Gospodar ih pita, iako On o njima najbolje zna: ’Šta

govore Moji robovi?’ Meleci odgovore: ’Oni Tebe veličaju govoreći: Subhānallāhi

(Uzvišen je Allāh), Allāhu ekber (Allāh je najveći), zahvaljuju Ti se govoreći:

Elhamdulillāhi (Sva hvala i zahvala pripada Allāhu), Tebe veličaju govoreći:

‘Zaista, si Ti mnogo hvaljen, mnogo slavljen!’ ’Jesu li Me vidjeli?’ - pita On. ’Ne,

tako nam Tebe, oni Te nisu vidjeli.’ - kažu oni. ’A kako bi bilo da su Me vidjeli?’

- pita On. ’Da su Te vidjeli, oni bi Tebi još predaniji u služenju bili, još više bi Tebe

uzdizali, hvalili i veličali.’ - kažu oni. ’A šta mole od Mene?’ - pita On. ’Mole

Džennet.’ - kažu oni. ’Jesu li ga vidjeli?’ - pita On. ’Ne, tako nam Allāha, nisu ga

vidjeli.’ - kažu oni. ’A kako bi bilo da su ga vidjeli?’ - pita On. ’Da su ga vidjeli,

još više bi ga nastojali zaslužiti, uporniji bi bili u njegovom traženju i još bi sa

većom čežnjom za njim težili.’ - kažu oni. ’A od čega zaštitu traže?’ - pita On. ’Od

Džehennema.’ - kažu oni. ’Jesu li ga vidjeli?’ - kaže On. ’Ne, tako nam Allāha,

107 Bilježe ga Ahmed i Ebu Davud – „El-Menasik“ (1898), a Ibn Huzejmega smatra vjerodostojnim. 108 Hadis je mevkuf i doseže do Ibn Abbasasa slabim lancem prenosilaca – El-medžmu' šerhul-muhezzeb,

8/260 od Nevevija 109 Hadis je hasen, a Bilježi ga et-Tirmizi u poglavlju o dovama (3448). 110 Hadis je hasen, a Bilježi ga et-Tirmizi u poglavlju o dovama (3598). 111 Muslim – poglavlje o dovama (2699), Ebu Davud – poglavlje o namazu (1455), Ibn Madže – Es-

Sunnen (225), et-Tirmizi – poglavlje o dovama (3378).


nisu ga vidjeli.' - kažu oni. ’A kako bi bilo da su ga vidjeli?’ - pita On. ’Da su ga

vidjeli, još više bi od njega bježali i još više ga se bojali.’ - kažu oni. ’Ja vas uzimam

za svjedoke da Sam im, zaista, oprostio.’ - kaže On. Jedan od meleka kaže: ’Među

njima je taj i taj koji ne pripada njima, nego je došao zarad druge potrebe.’’Oni

su zajedno na ovom skupu, pa neće ni njihov drug biti nesretan među njima.’ -

reče On.”112

F) Spominjanje Allāha Uzvišenog

Rekao je Uzvišeni: I muškarcima koji često spominju Allāha i ženama koje

često spominju Allāha – Allāh je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu

pripremio.113

Ovo je nagrada za one koji Allāha spominju, a od koristi zikra je i ono što

Uzvišeni spominje u Svom govoru:

One koji vjeruju i čija se srca, kad se Allāh spomene, smiruju – a srca se

doista, kad se Allāh spomene, smiruju!”114

Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjetiti…115

Od nagrada za zikr je i ono što se spominje u hadisu Poslanika,

‘alejhisselam.Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, rekao: „Božiji Poslanik,

‘alejhisselam, je, prolazivši pored brda zvanog Džumdan, na putu ka Mekki,

kazao: 'Idite, ovo je Džumdan. Uteći će oni koji se izdvoje.' (Prisutni) su ga upitali:

’Božiji Poslaniče, ko su ti koji se izdvoje?’ 'To su muškarci i žene koji često čine

zikr Allāhu, dž.š.' - odgovorio im je.”116

Rekao je Allāh Uzvišeni u hadisi-kudsijju: „Ja sam kod Mog roba čim pomisli

na Mene (kadar sam učiniti za njega sve ono što on misli) i Ja sam s njim kad god

Me spomene; ako Me spomene u sebi, i Ja njega spomenem u Sebi; ako Me

spomene u društvu nekom, Ja njega spomenem u društvu boljem od tog.”117

Postoji još mnogo drugih ajeta i hadisa koji dokazuju vrijednost zikra i onih koji

spominju Allāha. Pred tobom u onome što slijedi su neki od zikrova sa koristima i

posebnom nagradom za svaki od njih:

1. Tesbih, tahmid i tehlil


‘alejhisselam, rekao: „Ko bude nakon namaza proučio: Subhānallāh - slavljen neka

si Allāhu (33x), zatim: El-hamdu lillāh - sva zahvala pripada Allāhu (33x), pa

potom: Allāhu ekber –Allāh je najveći (33x), što je ukupno (99x), a poslije toga, da

bi upotpunio stotinu, izgovori: Lā ilāhe illallāhu vahdehu lā šeriike leh, lehu-l-

mulku, ve lehul-hamdu, ve huve 'alā kulli šej'in kadiir – Nema Boga osim Allāha

Jedinoga, Koji druga nema; Njemu pripada sva vlast i sva zahvala i On je

112 Buhari – poglavlje o dovama (6408), Muslim – poglavlje o zikru, dovama, pokajanju i traženju oprosta

(2689). 113 El-Ahzab, 35. 114 Er-Ra'd 28. 115 El-Bekara 152. 116 Muslim – poglavlje o zikru i dovi (2676), et-Tirmizi – poglavlje o dovama (3596). 117 Buhari – poglavlje o tevhidu (7405), Muslim – poglavlje o zikru, dovi, pokajanju i traženju oprosta

(2675).


svemoćan - Allāh će mu oprostiti grijehe makar ih bilo (mnogo) kao morske

pjene.”118

Prenosi se od Alije ibn Ebu Taliba, radijallahu ‘anhu, da se Fatima, radijallahu

‘anha, požalila kako joj je teško mljeti na mlin – a to je bilo u vrijeme kada su kod

Vjerovjesnika, ‘alejhisselam, dovedeni zarobljenici – te je ona otišla kod njega da joj

dadne slugu, ali ga nije pronašla. Srela je Aišu, radijallahu ‘anhu, i obavijestila ju je (o

svom problemu). Pošto se Vjerovjesnik, ‘alejhisselam, vratio,Aiša, radijallahu ‘anha,

ga je obavijestila o Fatiminoj, radijallahu ‘anha, posjeti. „Tek što smo bili legli kada

je Vjerovjesnik, ‘alejhisselam, došao kod nas.”– rekao je Alija: „pa smo pošli ustati,

a on nam je na to kazao: 'Ne ustajte!' Sjeo je između nas tako da sam osjetio

hladnoću njegovog stopala na svojim grudima i upitao nas: 'Hoćete li da vas

podučim nečemu što je bolje od onoga što ste tražili od mene!? Kada pođete

spavati proučite: Allāhu ekber trideset i četiri puta, Subhānallāh trideset i tri puta,

el-hamdu lillāh trideset i tri puta, a to vam je bolje od jednog sluge.”119

O posebnoj vrijednosti tesbiha rekao je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, kojeg

prenosi Sa'd ibn Ebu Vakkas, radijallahu ‘anhu: „Kada smo (jedanput) bili kod

Božijeg Poslanika, ‘alejhisselam, on nas je upitao: 'Je li neko od vas nesposoban

učiniti svakog dana hiljadu dobrih djela?’’Kako neko od nas može učiniti hiljadu

dobrih djela?’ - upitao ga je jedan od prisutnih. ’Onome ko prouči stotinu tesbiha

bit će upisano hiljadu dobrih djela ili će mu biti izbrisano hiljadu loših djela.’,

odgovorio mu je Božiji Poslanik, ‘alejhisselam.”120

2. Riječi šehadeta lā ilāhe illallāh(nema drugog Boga osim Allāha)

Rekao je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam: „Izgovarajte riječi Lā ilāhe

illallāhšto češće prije nego vas nešto spriječi u tome i izgovarajte ih na samrti. I

kaže Poslanik, ‘alejhisselam, da je Nuh ‘alejhisselam, govorio svome sinu kada je

bio na samrti: ’Naređujem ti da kažešLā ilāhe illallāh, jer doista kada bi u jednu

ruku stavio sedam nebesa i isto toliko zemalja, a u drugu riječi šehadetalā ilāhe

illallāhprevagnula bi strana na kojoj su riječiLā ilāhe illallāh.”121

U drugom hadisu Poslanik, ‘alejhisselam, kaže da je Musa ‘alejhisselam,

govorio: „Gospodaru moj, pouči me nečemu čime ću Te se sjećati i čime ću Ti se u

molbi (dovi) obraćati.”Gospodar mu je odgovorio: „O Musa, reci: Lā ilāhe

illallāh!”Na to Musa, ’alejhi selam, reče: „O Gospodaru, svi robovi Tvoji to

izgovaraju!”, a Gospodar mu odgovori: „O Musa, kada bi sedam nebesa i sve što je

na njima, mimo Mene, i isto toliko (sedam) zemalja bilo stavijeno na jednu stranu

(vage) aLā ilāhe illallāh na drugu, prevagnula bi strana na kojoj jelā ilāhe

illallāh.”122

Od Ebu Zerra, radijallahu‘anhu, se prenosi da je Allāhov Poslanik,

‘alejhisselam, rekao: „Svaki Allāhov rob koji izgovori lā ilāhe illallāhi umre na tome

ući će u Džennet.”123

118 Muslim – poglavlje o džamijama (597). 119 Buhari – poglavlje o pet namaza (3113), Muslim – poglavlje o zikru, dovi, pokajanju i traženju oprosta

(2727). 120 Muslim – poglavlje o zikru i dovi (2698). 121 Bilježi ga Ahmed, a šejh Albani ga smatra vjerodostojnim. 122 Ibn Hibban i Hakim koji ga smatra vjerodostojnim. 123 Buhari – poglavlje o dženazi (1273), Muslim – poglavlje o vjerovanju (93).


Ove riječi podrazumijevaju negiranje i odricanje od svih lažnih božanstava

mimo Allāha, kao i potvrđivanje i priznavanje ibadeta (robovanje i pokornost) samo

Allāhu Jednom Jedinom.

3. Riječi subhānallāhi we bi hamdihi subhānallāhil-’aziim – Slavljen i

uzvišen je Allāh od svih manjkavosti i hvaljen neka je On, slavljen i uzvišen neka

je Allāh Veličanstveni

Džabir, radijallahu‘anhu, prenosi da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Onome ko kažesubhānallāhi we bi hamdihi subhānallāhil-’aziim (Slavljen i

uzvišen je Allāh od svih manjkavosti i hvaljen neka je On, slavljen i uzvišen neka

je Allāh Veličanstveni) bit će zasađena palma u Džennetu.”124

I rekao je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam: „Dvije riječi su lahke na jeziku,

teške na mizanu (vagi) i drage Milostivom: Subhānallāhi ve bi hamdihi

subhānallāhil-aziim (Slavljen neka je Allāh i Njemu hvala, slavljen neka je Allāh

Silni).”125

4. Riječi subhānallāhi ve bi hamdih - Slavljen neka je Allāh i Njemu hvala

Prenosi se da je Ebu Zerr, radijallahu ‘anhu, rekao: „Upitao me je Božiji

Poslanik, ‘alejhisselam: ’Hoćeš li da ti kažem koji je govor najdraži Allāhu, dž.š.?'

’O Božiji Poslaniče, kaži mi koji je govor najdraži Allāhu, dž.š.’– rekao sam mu.

'Najdraži govor Allāhu, dž.š., je subhānallāhi ve bi hamdihi – Slava i hvala

Allāhu.', kazao mi je on.”126

U drugom rivajetu stoji da je Allāhov Poslanik, ‘alejhisselam, upitan koji je

najvredniji govor pa je rekao: „Ono što je Allāh odabrao za svoje robove je

subhānallāhi ve bi hamdih.”127

Od Abdullāha ibn Hubejba se prenosi da je Poslanik, ‘alejhisselam, rekao:

„Onome kome je teško da udijeli imetak i da klanja noću neka se pomogne

riječima subhānallāhi ve bi hamdih.”128


rekao: „Ko kaže u toku jednog dana sto puta: Subhānallāhi ve bi hamdihi (Slavljen

je Allāh i Njemu pripada sva hvala), oprošteni su mu grijesi, pa makar ih bilo kao

morske pjene.”129

5. Riječi subhānallāhi vel-hamdu lillāhi we lā ilāhe illallāhu vallāhu ekber-

Slavljen neka je Allāh, Njemu pripada sva hvala, nema Boga osim Allāha i Allāh

je najveći

124 Hadis je sahih, a bilježe ga et-Tirmizi u poglavlju o dovama (3464) i en-Nesa’i u Dan i Noć (827). 125 Buharija – poglavlje o dovama (6406), Muslim – poglavlje o zikru, dovi, pokajanju i traženju oprosta

(2694). 126 Muslim – poglavlje o zikru i dovi (2731). 127 Prethodni izvor. 128 Bilježi ga

Documents

NAJBOLJA OPSKRBA DOBROVOLJNIH DJELA ZA DAN … · 1. Mjesec ramazan 2. Deset dana zul-hidždžeta 3.Vremena u kojima se uslišavaju dove * Mjesta na kojima se uvećavaju nagrade i