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MUJER AFRODESCENDIENTE EN COLOMBIA
Pablo Andrés Rueda Hoyos
HISTORIA DE LOS AFRODESCENDIENTE EN COLOMBIA
Existían regiones donde la mayoría de su población es negra.
En Colombia vivieron aproximadamente 10 millones de hombre y mujeres afrodescendiente,
Esto conlleva a preguntarnos por la historia de nuestro pueblo afrodescendiente, para conoce, amas nuestras raíces y luchar por el fortalecimiento de nuestra identidad
Comprados en Cartagena y Mompox eran conducidos hacia los mercados del interior, a través de los ríos Cauca y Magdalena. Como centro secundario de comercio se constituyeron: Popayán, Santa fe de Antioquia, Honda (Tolima), Anserma (Caldas), Zaragoza y Cali
CENTRO DE ABASTECIMIENTO Y
DISTRIBUCION
Los historiadores señalan que entre 150 mil y 200 mil esclavizados entraron por Cartagena y fueron distribuidos hacia Ecuador, Venezuela, Panamá y Perú. De estos más o menos 80 mil quedaron en Colombia.
En los primeros años, de cada 100 esclavos 30 eran mujeres y los otros 70 eran hombres pues los esclavistas preferían a los hombres, para trabajar en las minas y haciendas, se despreciaban a los ancianos y a los niños. Posteriormente, cambian de estrategia y empiezan a traer más mujeres para garantizar el nacimiento de más esclavos
TRABAJOS DE MUJERES ESCLAVIZADAS
El pueblo afro colombiano fue esclavo en las minas de Zaragoza, Chocó y Nariño. En la costa atlántica; como agricultor y ganadero cargueros y cargueras por trochas y caminos. En lugares varios fueron forzados a trabajar como artesanos.
Gracia al trabajo de los africanos y sus descendientes fue posible el desarrollo del país. Las ganancias de la producción generada por el trabajo esclavo llevaron al proceso de industrialización de Europa, mediante el cual se avanzó hacia el modo de producción capitalista que luego se desarrolló en Colombia.
Los esclavo se convirtieron en fuente inmediata de ingreso para sus dueños; niños de 10 años eran despachados por la mañana a buscar la vida, y debían regresar en la noche con dinero para sus amos; las mujeres se dedicaban a la venta de frutas y dulces. La exigencia de algunos amos frente a la renta diaria dio origen a que algunas esclavas se dedicaran a la prostitución.
CASTIGOS MAS COMUNES
El corte de la lengua, cuando hablaban su idioma nativo. El vaciamiento de un ojo. La castración. El baño en aceite hirviendo. Todo esto reglamentado en las leyes.
ORGANIZACION Y RESISTENCIA
Desde la llegada del africano a Colombia en condición de esclavo, los hombres y mujeres han buscado de forma individual y colectiva la libertad. Ante la cruel estructura esclavista, en los puertos de embarque se lanzaban al mar desde las galeras de los barcos, escapaban de los mercaderes y compradores, muchas veces las mujeres acudían al aborto provocado para que sus hijos no nacieran esclavos.
CIMARRONES Y PALENQUES
Se le llama cimarrón a toda persona que rechazando la esclavitud escapa de sus amos y se interna en la selva, en las montañas en busca de libertad.
La lucha de los cimarrones señaló el camino de independencia a Colombia. Hoy no podemos entender la revolución de los comuneros y el movimiento de independencia dirigido por Bolívar si no los alimentamos con la historia de los palenques.
Cimarrones, libres y libertos dieron un vivo apoyo al movimiento insurreccional de los comuneros. Una vez firmadas las capitulaciones de Zipaquirá que desmovilizaron el levantamiento, José Antonio Galán inició una intensa campaña por el Cauca, Magdalena y Antioquia ocupando haciendas, liberando esclavos e instigando su rebeldía.
EL PUEBLO AFRO EN LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA
El libertador Simón Bolívar firmó en Trujillo el decreto de "guerra o muerte" entre españoles y americanos el 15 de diciembre de 1813. Poco tiempo después, para atraer a esclavos y libertos, les ofreció la libertad absoluta si se sumaban al ejército de la independencia. Muchos hombres confiaron en esta promesa y se sumaron al ejército del libertador.
EL PUEBLO AFRO EN LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA
En la costa del Caribe colombiano se encuentra un lugar donde a pesar del transcurso del tiempo sus habitantes viven igual como hace varios siglos, guiándose por sus costumbres, tradiciones y ritos africanos.
En la lucha por la independencia sobresale el afro colombiano José Prudencio Padilla gran estratega de guerra, conocedor del manejo de los vientos. Su aporte fue valioso para el triunfo del ejército libertador en varias batallas.
Simón Bolívar busca ayuda en Haití, primer país afroamericano libre. El entonces Presidente Alejandro Petición quien le facilita personal y pertrecho; a cambio, le pide a Bolívar abolir la esclavitud en Colombia.
El libertador se comprometió con Peticion pero no cumplió su promesa. Su traición se hizo visible en el congreso de Cúcuta donde Antonio Nariño, vicepresidente interino de la república y representante del Presidente, hace conocer su propuesta de Manumisión de los esclavos.
Luego de la ley de libertad de vientre, los esclavistas se idearon otra contra la vagancia, para obligar al liberto a trabajarles. Cualquier persona blanca que encontrara un negro en la calle, podía acusarlo de vago y llevarlo a la cárcel. Ahí cualquier rico pagaba por su excarcelación y el supuesto liberto era forzado a trabajar en las haciendas o minas en las mismas condiciones de esclavitud.
La libertad para los esclavizados no fue un gesto de generosidad y filantropía de la clase poderosa, sino el resultado de las exigencias y presiones ejercidas por los mismos afro colombianos
La libertad prometida en la independencia, fue discutida y trabajada en los congresos siguientes y se convirtió en un empeño que duró más o menos 39 años. El bien público, la propiedad privada y la paz, fueron los principios utilizados para atrasar casi indefinidamente la manumisión total.
CAMINO DE LIBERTAD
Se es familia por compadrazgo, por medio del vínculo que se establece con las personas que apadrinan o amadrinan un hijo o hija, con quienes se es compadre y comadre ya sea por el bautismo de agua de socorro, de óleo u otros ritos.
Se puede ser familia por afinidad, por ejemplo cuando se forma una pareja conyugal y a su vez se van estableciendo relaciones con las cuñadas y cuñados, con la suegra y suegro; con los tíos y tías y así sucesivamente. En regiones, como en el Chocó y en el Valle del Cauca, en estos casos se habla de familia política.
LA FAMILIA AFROCOLOMBIANA
EL PAPEL DE LA MUJER AFRO EN LA SOCIEDAD COLOMBIANA
En medio de la comercialización de africanos esclavizados, y su traída a América el hombre africano es traído sin su compañera. Después de un tiempo trajeron a la mujer, como un nuevo objeto comercial, y de trueque, que conllevaba al incremento de la llamada “mano de obra”, para que tuviera “crías”.
En la época de la colonización, la mujer africana continuo soportando el abuso sexual por parte sus amos, el ser silenciada, el maltrato, el fuerte y dificultoso trabajo físico bajo el látigo del esclavizador, el ser separadas de sus hijos por legislación ya que venían hacer propiedad del amo europeo.
Después de la abolición de la esclavitud en 1951, la mujer poseía su libertad, pero sin dinero, sin un lugar en la sociedad y sin conocimiento intelectual; lo que la llevó a defenderse con lo que sabía, el servicio, la cocina, el hacer dulces, los rezos y la música etc. Ahora la mujer afro ha tenido avances, dentro de la formación académica y profesional,
Las comunidades étnicas como los indígenas, afro descendientes dentro de la sociedad colombiana en muchas circunstancias no son incluidos por las diferentes instituciones, ahora cuanto más el ser MUJER Y descendiente de africanos”.
EL PAPEL DE LA MUJER AFRO EN LA SOCIEDAD COLOMBIANA
““La discriminación de los negros está presente en cada momento de sus vidas para recordarles que la inferioridad es una mentira que sólo acepta como verdadera la sociedad que los domina.”
Martin Luther King:
