La Identidad Afrodescendiente Dentro Del Cine Colombiano

7/25/2019 La Identidad Afrodescendiente Dentro Del Cine Colombiano

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2/7/2016 La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano

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Cinmas dAmrique latine21| 2013:Cinma et politique

La identidad afrodescendientedentro del cine colombianoNATALIEADORNO

p. 110-121

Traduction(s) :

Lidentit des Afro-descendants dans le cinma colombien

Rsums

EspaolFranaisEl cine colombiano est presentando nuevas temticas que reflejan la aceptacin de una sociedadmulticultural y pluritnica regida por la Constitucin Nacional de 1991. La imagen delafrocolombiano se hace visible y evoluciona dentro del cine local como un ejemplo claro de unanueva definicin de la nacin.

Le cinma colombien offre de nouvelles thmatiques qui refltent lacceptation dune socitmulticulturelle et pluriethnique rgie par la Constitution nationale de 1991. Limage de lAfro-Colombien devient visible et volue dans le cinma local comme exemple clair dune nouvelledfinition de la nation.

Entres dindex

Mots-cls : premire uvre, droits,Afro-Colombie, identit, Pacifique, ethnicit,visibilit,nation,vulnrabilit, distributionPalabras claves : pera prima, derechos,Afro-Colombia, identidad, Pacfico, etnicidad,

visibilidad, nacin,vulnerabilidad, distribucin

Texte intgral

El vuelco del cangrejo(2009) de scar Ruiz Navia
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Fundada en diciembre de 2009, la Academia Colombiana de las Artes y CienciasCinematogrficas (ACCAC) escoge la pelcula El vuelco del cangrejo de scar RuizNavia para representar al pas en la categora de Mejor pelcula extranjera en los Oscars2011. Se trata de la historia de un habitante de la ciudad que llega a un pueblo depescadores del Pacfico colombiano. Lisandro Duque, Presidente de la ACCAC en esemomento, declar que contiene un tratamiento riguroso de la historia y rene aspectossensibles de la problemtica colombiana de la costa pacfica. En febrero del 2011,durante la quincuagsima primera edicin del Festival Internacional de Cine deCartagena,La sociedad del semforo(2010) de Rubn Mendoza recibe el premio de lamejor pelcula en la categora 100% colombiano. La trama gira en torno a lasaventuras de un desplazado afrocolombiano proveniente del Pacfico. Un ao ms

tarde, para la sexagsima segunda edicin de la Berlinale, el Festival internacional decine de Berln, en Alemania, la pelcula Chocde Jhonny Hendrix Hinestroza recibe unagran acogida tras haberse llevado el premio del pblico en Cartagena. Esta vez, lapelcula narra la historia de una mujer que tiene el mismo nombre que la regin donde

vive. Ese mismo ao, para la sexagsima quinta edicin del Festival de Cannes, en

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Choc(2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

Francia, La playa DC (2012) de Juan Andrs Arango, uno de los dos largometrajescolombianos seleccionados, presenta la historia de un joven afrodescendiente en

bsqueda de su hermano en la capital del pas.Estas pelculas se caracterizan por presentar historias alrededor del pueblo

afrocolombiano del Pacfico. Adems, existen otros elementos que renen a estas obrascinematogrficas. Como peras primas han sido beneficiadas con fondos pblicosnacionales como el Fondo de Desarrollo Cinematogrfico1 y como coproduccioneslatinoamericanas y europeas, con elPrograma Ibermedia y Fonds Sud2. Pertenecen a

una generacin de pelculas que forman parte de lo que algunos llaman el surgimientodel cinecolombiano3. Dicho fenmeno se puede observar por un claro aumento en laproduccin, pasando de un promedio de dos a tres pelculas por ao, a un mnimoanual de diez pelculas en los ltimos cinco aos.

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La cifra de entrada de espectadores en salas de cine en todo el pas, ha tenido unaumento del 88% desde el ao 2006. El crecimiento del nmero de festivales de cine entodas partes del pas es notable con la creacin en el 2010 de la Asociacin Nacional deMuestras, Festivales y Eventos Cinematogrficos y Audiovisuales de Colombia. Sinembargo, como afirma Diana Bustamante, productora de El vuelco del cangrejoy La

playa DC, la exhibicin y la distribucin son dos piernas rotas para la industriacinematogrfica colombiana4. Lo cual puede ser una lstima por el poder didctico ypedaggico de estas pelculas, ya que hablan del contexto social en el que est inmersaColombia.

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El cine nacional ha tenido fama de contar historias que giran en torno a la guerra y laviolencia en la que est inmerso el pas desde hace ms de 50 aos5. La nuevageneracin de realizadores muestra otras facetas. Como lo subraya Jhonny Hendrix, la

violencia est presente dentro de una perspectiva ms metafrica6, aunque las pelculassiguen presentando rasgos realistas. La escritura de los guiones ha tenido un mtodo detrabajo cercano a la etnografa participante. En efecto, fueron escritos en base a lashistorias personales de los protagonistas.El vuelco del cangrejoyLa playa DC fueronclaramente inspiradas en la vida de los actores que, en cierta forma, interpretaron suspropios papeles. As, esa escritura fue producto a menudo de una cercana entre elrealizador y los personajes filmados. En efecto, los intrpretes son en su mayoraactores no profesionales y la puesta en escena y fotografa se asemejan al documental decine. La guerra y la violencia no estn en primer plano, sino que se abordan nuevastemticas, nuevas geografas, nuevos territorios que, en este caso, son propios de losafrodescendientes del Pacfico. Histricamente, esta regin hmeda y tropical, situadalejos de los centros de poder, ha sido marginalizada por el gobierno central y la sociedadurbana. Sin embargo, se trata de una regin con un amplio litoral de 1.300 kilmetrosde longitud que se extiende desde el norte, colindando con Panam, hasta el sur,

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La sociedad del semforo(2010) de Rubn Mendoza

limitando con Ecuador, abarcando as cuatro departamentos (Choc, Valle, Cauca yNario). La poblacin es mayoritariamente afrocolombiana (85%) e indgena (12%).Los primeros llegaron en el siglo XVI, provenientes de la colonizacin espaola quetrajo consigo a esclavos africanos comprados para trabajar en la minera de orodesarrollada en los ros. Desde la Independencia, proclamada en 1810, esta regin y sushabitantes han sido excluidos del proceso de construccin del Estado-nacin. Enefecto, los indgenas y afrocolombianos no eran considerados ciudadanos. Se debiesperar hasta la Constitucin Nacional de 1991, para que el Estado reconociera que la

sociedad colombiana est compuesta de indgenas, mestizos, descendientes deeuropeos y afrodescendientes, declarando la nacin multicultural y pluritnica. Se trataaqu del reconocimiento de una nueva identidad colectiva, a partir de una historia y deuna memoria comunes a todos los ciudadanos del pas. Es la garanta de lamulticulturalidad as como el reconocimiento de un ciudadano con una identidadtnica y social fuerte, que anteriormente era relegado al estatus de otro, ajeno a lacondicin de ciudadano colombiano y percibido como extico por la nacin y lasociedad.


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La ley 70 de la Constitucin Nacional que establece las bases de los derechos

colectivos de los pueblos afrodescendientes celebra sus 20 aos en 2013. En primerlugar, significa el reconocimiento de derechos tnicos y territoriales con la titulacin deterritorios colectivos para comunidades afrodescendientes, reconociendo de este modosu relacin con el medio ambiente donde viven. Esto gracias a las reivindicaciones delos movimientos afrocolombianos que luchan por su derecho a ser visibilizadospermitiendo a los miembros de sus comunidades tener una participacin real yequitativa en una sociedad dentro de la cual es dominante la cultura blancaoccidental.

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Hoy en da, tras dos dcadas de puesta en prctica de esta nueva Constitucin, elsector cinematogrfico empieza tambin a integrar al afrodescendiente dentro delpanorama de la sociedad nacional. A partir de estas cuatro pelculas mencionadas,

vemos que la imagen del afrocolombiano ha evolucionado dentro del cine local.

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Si observamos la cinematografa de pases con fuertes movimientos deafrodescendientes, por ejemplo en Estados Unidos, dentro del cine de Hollywood, losintegrantes de este grupo tnico hasta hace pocos aos tenan papeles de desadaptadossociales, empleados subalternos, desempleados o drogadictos. Una representacin que

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El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia

est cambiando, seguramente debido a una voluntad poltica de imponer una nuevaimagen del afroamericano. Esto podra ser cierto si consideramos la afirmacin deJean-Joseph Palmier7: Facilitando la emergencia de un estrellato y una lite afro, laclase poltica busca promover una cierta forma de integracin. Bastar por ahora concitar a Spike Lee, quien centra sus pelculas en los problemas de la sociedadafroamericana. l se caracteriza por polemizar, como se pudo observar con la recientepelcula Django Unchained de Tarantino que l prefiere boicotear por considerarla unirrespeto hacia sus ancestros africanos y el holocausto causado por la esclavitud 8.

En Suramrica, Brasil es un pas que tiene tambin una fuerte trayectoria dereivindicacin tnica dentro de sus producciones cinematogrficas y en particular en loque concierne el pueblo afrodescendiente. O pagador de promessas9(1962) de AnselmoDuarte presenta aspectos socio-culturales de la vida brasilera pero adems, es una delas primeras pelculas que hace honor al sincretismo afrobrasilero y a sus ritosreligiosos10. Est tambin Macunama (1970) de Joaquim Pedro de Andrade,perteneciente al Cinema Novo brasileiro, cuyo personaje fantasioso nace negro e ircambiando de color de piel durante la pelcula.Xica da Silva (1976) de Cac Diegues secentra en la historia de una joven mujer esclava en el siglo XVIII que seduce a su dueopropietario de piedras preciosas. En cuanto a Ganga Zumba(1963) de Carlos Diegues,presenta la revuelta de esclavos afrodescendientes y su huida hacia la libertad en elBrasil del siglo XVII. Se trata de pelculas muy distintas entre s y de pocas diferentespero se caracterizan por evidenciar un conflicto tnico donde el afrodescendientereivindica sus derechos frente al mundo hegemnico del blanco de origen europeo.

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A diferencia de la historia del cine afrobrasilero donde la toma de conciencia de ladispora ha sido llevada a cabo por cineastas afrobrasileros 11, en Colombia, losrealizadores siguen siendo en su mayora blancos, mestizos que, si bien es cierto, nopertenecen a los movimientos identitarios de los negros, s se unen a sus causas. Es loque se observa al describir elementos propios a las identidades de las poblacionesafrocolombianas que resaltan de estas pelculas. Es importante tener en cuenta que losdirectores no los reivindican como filmes especficamente tnicos, inclusive en el casode Choc, cuyo director es afrodescendiente. Sin embargo, estas pelculas compartenuna posicin poltica clara que favorece el respeto por la poblacin afrocolombiana.

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Esta visibilidad cultural del pueblo afrodescendiente del Pacfico12, en Colombia, nose presenta nicamente en el mbito cinematogrfico sino tambin en la literatura y lamsica. Por ejemplo, en 2010, el Ministerio de Cultura edit una primera biblioteca deliteratura afrocolombiana en dieciocho tomos13 y existe un nmero incalculable denuevos grupos urbanos que fusionan sus ritmos con la msica tradicional del Pacfico ydel Caribe14. El auge y la popularidad del festival de msica Petronio lvarez, en Cali,es tan slo otro ejemplo de esta nueva visibilidad cultural. Algunas polticas pblicasapuntan a que la integracin sea tambin econmica y poltica. De hecho, una ley decuotas para funcionarios de ascendencia africana se est implemen-tando15. Sinembargo, se espera que esto no reduzca el compromiso estatal hacia el puebloafrodescendiente a un asunto de color de piel sin tomar en cuenta aspectos culturales yderechos colectivos propios16.

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La playa DC(2012) de Juan Andrs Arango

Vale aclarar que por medio de la Ctedra de Estudios afrocolombianos, uno de losdeberes del Estado es promover una educacin sobre temas, problemas y actividadespedaggicas relativos a la cultura de las Comunidades Afrocolombianas,

Afroamericanas y Africanas17. A qu se debe esta necesidad de diferenciacin tnica y

social? Como lo menciona la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH),la poblacin colombiana afrodescendiente est marcada por una historia deinvisibilidad, de exclusin y de desventajas sociales y econmicas. En ella seconcentran las tasas de vulnerabilidad social ms elevadas de Colombia. Sin embargo,el litoral pacfico en el que vive buena parte de la poblacin colombianaafrodescendiente es una regin atrayente para la agroindustria y la produccinenergtica por su biodiversidad. La Agencia Nacional de Hidrocarburos clasifica estaregin como una regin prioritaria para la exploracin y explotacin dehidrocarburos18.

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Por otro lado, en esta regin la guerra se hace ms tangible que en otras partes deColombia. En efecto, poco tiempo despus de que fueran titulados los primeros

territorios colectivos19, en 1997 el ejrcito bombarde ciertas comunidades,confundindolas con la guerrilla, mientras grupos paramilitares sembraban campaasde terror. Desde entonces, diversos grupos armados legales e ilegales siguen presentesen la regin y la poblacin civil se encuentra an en medio de los fuegos cruzados demilitares, guerrillas y paramilitares que se disputan el territorio.

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Adems, este litoral compuesto de selva tropical y ros es una importante zona deacceso al Ocano Pacfico20. La violencia y la falta de oportunidades en la regin hancausado uno de los desplazamientos internos ms grandes dentro del pas. En estesentido, segn el realizador Juan Andrs Arango, Bogot pas de ser una ciudadblanca hace apenas quince aos, a ser una ciudad mestiza21. La pelculaLa playa DCpresenta una cartografa de los afros dentro de la ciudad, donde Toms, el

protagonista, debe aprender a desenvolverse mientras busca a su hermano, quien sedroga para evadirse de la realidad urbana. Lo mismo sucede en La sociedad delsemforo, con Ral quien es un reciclador cuyo mundo es el de una ciudadunderground, la de los habitantes de la calle, muchos de ellos afrodescendientes. Elvuelco del cangrejoy Choc,en cambio, se desarrollan en el entorno rural del Pacfico,tradicionalmente territorios afrocolombianos.

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El vuelco del cangrejo(2009) de scar Ruiz Navia

Este reconocimiento de la propiedad se basa en la organizacin tnico-territorial en

consejos comunitarios, donde la comunidad legalmente constituida puede manejar ytomar decisiones colectivamente en el territorio ocupado. Esta marca identitaria serefleja desde una de las primeras escenas de la pelcula El vuelco del cangrejocuandoDaniel, el personaje principal, se encuentra con el lder de la comunidad, Cerebro. stese presenta a l, como lo hara cualquier otro, en una reunin de consejo comunitario.Irnicamente, los habitantes de este pueblo de La Barra, en la vida real, pelean an porel reconocimiento de su territorio, ya que esta comunidad no es un consejo comunitarioreconocido legalmente. Cerebro se lo dice claramente a Daniel en una escena en dondecaminan por la playa: La gente del pueblo no tiene la escritura, es decir, los ttulos depropiedad. En otro momento, Cerebro y Daniel estn pescando por los manglares y ellder le explica al citadino cmo se fundamenta este derecho al territorio: No haba

antes nadie por aqu, todo era puro monte, por eso es que las tierras son de nosotros, losnegros llegamos aqu. La posicin del director se vuelve evidente cuando los habitantesde La Barra aparecen con sus machetes para cortar la cerca construida por el paisaquien se estaba apropiando una parcela de la playa privatizndola. El discurso polticoest implcito (las palabras sobran) y la secuencia de los machetes determina unreconocimiento de pertenencia colectiva a un territorio propio.

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El pueblo afrocolombiano del Pacfico tiene una relacin muy fuerte con el agua22. Losros siempre han sido su medio de comunicacin principal. Un claro ejemplo est en larelacin que mantiene el sur del departamento del Choc con Cartagena, gracias al ro

Atrato, a pesar de estar ubicados a ms de 800 kilmetros de distancia. Losantepasados de los actuales habitantes llegaron desde el puerto de Cartagena o Panam

y subieron por los ros para adentrarse en las tierras.

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Choc(2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

La musicalidad de estas pelculas va al ritmo de la marimba de chonta, declarada en2010 patrimonio de la humanidad por la UNESCO, junto a las cantautoras del Pacfico.Este instrumento de percusin est presente enEl vuelco del cangrejo23en momentosde celebracin. En Choc, el esposo de la protagonista es marimbero, y enLa Playa DC

suena la marimba cuando el protagonista se refugia en la montaa, llevndonos asonidos que recuerdan la selva y el agua. La sociedad del semforo, la ms urbana delas cuatro pelculas, tiene en cambio una banda sonora ms rock y electrnica.Probablemente esto tiene que ver con la construccin del personaje cuyo color de piel esirrelevante para la historia. Como en las otras tres pelculas, el peso de larepresentacin tnica tiene su importancia, pero aqu los sonidos urbanos son el hip-hop y el reggaeton. La banda sonora de La playa DCtambin da cuenta de las bandasmusicales urbanas que han fusionado con la msica tradicional del Pacfico24.

Asimismo el baile, siempre acompaado de la msica, est presente al final de lapelcula Choc. Del mismo modo, en El vuelco del cangrejo vemos a gente bailando

junto a la marimba una noche en la playa, y en una escena en la tienda del paisa, el

colono, se vuelve a bailar, pero con reggaeton, ritmo que volvemos a escuchar en unambiente mucho ms urbano enLa Playa DCen una escena dentro de un bar bogotano.

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Estas escenas nos recuerdan que en toda la cuenca del Pacfico el ritmo musical esfundamental para el diario vivir de los pueblos afrodescendientes. Asimismo, es tanimportante en la construccin de la identidad afrobogotana que existen discotecasexclusivas para afros. De la misma manera, existen otras en las que no tienen derechoa ingresar25.

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La msica, al ser un elemento fuerte en la identidad afrodescendiente, se encuentraen momentos de alegras y tristezas, e incluso en momentos de fuerte religiosidad. As,escuchamos alabaos enEl vuelco del cangrejoy La playa DC, en particular durante lanoche de velacin. Histricamente estos cantos provienen del lado hispnico como

supervivencias de cantos gregorianos trados por los misioneros religiosos queevangelizaron la regin del Pacfico. As desde el siglo XVII, fueron transformados enalabaos o cantos de alabanza a Cristo. Los salves dedicados a la virgen Mara, losarrullos heredados de los cantos de cuna, las logias, los villancicos o cantos navideos,tambin fueron incorporados. Los alabaos reflejan los ritos fnebres del Pacficoalrededor de los santos predominantes en esta regin. En la pelcula Choc, laambientacin de la casa es muy religiosa la imagen de San Pacho, el patrn de Quibd,es omnipresente.

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La playa DC(2012) de Juan Andrs Arango

Con el fin de promocionar la pelcula,La playa DC fue presentada en el Palacio de

Nario, la residencia del Presidente colombiano, una semana antes de su estreno ensalas de cine, en octubre de 201226. El pblico estaba compuesto de embajadoras,Mariana Garcs, la Ministra de Cultura, prensa nacional y la Seora Santos, esposa delPresidente de la Repblica. Al presentar la pelcula, el realizador anunci que se tratabade una Bogot que la gente no suele ver. Al salir de la proyeccin, Velvet Voice27, laagencia de comunicaciones de La playa DC, entrevistando al pblico invitado,encontr inquietudes en cuanto a la cooperacin al desa-rrollo y a la posibilidad deresponder a necesidades bsicas insatisfechas de cierto tipo de poblacin quien no esnecesariamente afrodescendiente sino marginalizado al llegar a la ciudad. Nospodemos preguntar si esta pelcula permite cierta visualizacin de una poblacin con elfin de mejorar sus condiciones de vida, lo cual sera muy valioso en trminos de

desarrollo econmico. Pero cabe tambin preguntarse de qu manera existe un impactosobre la sociedad en general cuando una cultura con una identidad precisa es puesta enprimer plano por el arte cinematogrfico. Cmo est favoreciendo el cine colombiano la

visualizacin de lo afrocolombiano ? Podra el cine servir de herramienta pedaggica yde vector para el reconocimiento de la sociedad multicultural colombiana. Estaspelculas podran finalmente ser un soporte didctico de suma importancia para laCtedra de Estudios Afrocolombianos que mencionamos antes.

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Rubn Mendoza

scar Ruiz Navia

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Internet

Notes

1 Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) que ha sido creado por la Ley 814, tambinllamada Ley del Cine de 2003.

2 Fonds-Sud, entidad de subvencin francesa que se une en el 2012 con lAide aux films enlangue trangre (Ayuda a pelculas en lengua extranjera) del CNC (Centro Nacional de Cine

Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma noirde Zzimo Bulbul [La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro de ZzimoBulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, Toulouse, 2007, p. 28-53.

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francs) para formar lAide aux cinmas du monde(Ayuda a los cines del mundo).

3Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo de 2012,p. 39-40.

4Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital,ElEspectador, 18 deoctubre de 2012.

5Ms de un historiador o socilogo especialista de la violencia en Colombia dir, sin embargo,que la violencia est presente desde los tiempos de la Independencia.

6EnEntrevista con Nicolas Azalbert, op. cit.

7Palmier Jean-Joseph, La femm e noire dans le cinma contemporai n. Star ou faire-valoir ?,LHarmattan, Paris, 2006, p. 39.

8Ms precisamente, se le critica a Tarantino el uso excesivo de la palabra nigger (negro eningls) durante la pelcula. Es curioso ver que los conservadores estadounidenses a su vez, loacusan de racista anti-blanco. Ver Ortoli Philippe en Django Unchained : Tarantino nest pasraciste, bien au contraire, versin electrnica de la revista Le Nouvel Observateur, 17 de enerode 2013, y tambin entrevista a Spike Lee al respecto: http://youtu.be/LJTIWe_71mw

9Pelcula que recibe la Palma de Oro en Cannes.

10 Ms precisamente ritos alrededor de los Orichas, divinidades de los Yorouba, un pueblo deNigeria.

11 Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinmanoir de Zzimo Bulbul [Trad. La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro deZzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, 2007, p. 28-53.

12 Y del Caribe tambin aunque es cierto que la mayor poblacin afrocolombiana proviene delLitoral Pacfico.

13Descargable gratuitamente en la pgina web del Banco de la Repblica de Colombia.

14 Como Curupira, La Mojarra Elctrica o La Revuelta, ver sobre el tema la monografa deantropologa de Alejandro Cifuentes.

15Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del2012.

16Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos,El Espectador, 1 de octubre de 2012.

17 Ministerio de Educacin Nacional, serie lineamientos curriculares, Ctedra de Estudiosafrocolombianos.

18DIAKONIE,La crisis humanitaria en Colombia, informe de las organizaciones humanitariasque tienen presencia en Colombia, julio de 2011.

19Las primeras titulaciones colectivas se hicieron en el bajo Atrato, al norte del Choc, en 1994.Ver documento ACNUR, RESOLUCIN DEFENSORIAL n 025 Sobre las Violaciones Masivas deDerechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del Bajo Atrato Chocoano, Bogot,octubre de 2002.

20 Y permite abrir la ruta hacia el Oeste, de acuerdo con una nueva configuracin geopolticamundial donde los intercambios comerciales y financieros se dirigen hacia Asia.

21Entrevista con el autor.

22Recordemos que en general, los afrocolombianos del Pacfico tienen una relacin fuerte con lanaturaleza y la preservacin del medio ambiente gracias a un saber ancestral transmitido porgeneraciones, siendo los pilares de la Ley 70.

23Interpretado por el Maestro Gualajo.24Jacobo Vlez, director de la Mojarra elctrica, o Flaco y Melanina.

25 La discriminacin racial, si no es una marca de identidad, por supuesto, es una experienciaque viven todos los afrocolombianos que llegan a la ciudad. Por eso, en las pelculas La sociedaddel semforoyLa playa DC, sus protagonistas tienen que lidiar con la autoridad pblica a causade su apariencia fsica.

26 Esta iniciativa fue propuesta por Claudia Triana (directora del Fondo Mixto de PromocinCinematogrfica Proimagenes en Movimiento) con el fin de que la Primera Dama del pas seaquien estrene las pelculas ms importantes de Colombia que van a festivales internacionales.

Ver pgina web de la Presidencia de Colombia, Mara Clemencia de Santos hizo un llamado a loscolombianos para que apoyen el cine nacional,http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2012/Octubre/Paginas/20121010_04.aspx

27Velvet Voice forma parte de los laboratorios Black Velvet quienes llevan 15 aos al desarrollo yanlisis de proyectos y productos audiovisuales. Ver entrevista de Black Velvet, premier de LAPLAYA DC / PRESIDENCIA DE LA REPBLICA DE COLOMBIA.

Table des illustrations
http://wsp.presidencia.gov.co/Prensa/2012/Octubre/Paginas/20121010_04.aspxhttp://youtu.be/LJTIWe_71mw


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Titre El vuelco del cangrejo(2009) de scar Ruiz Navia

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Titre Choc(2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

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Titre La sociedad del semforo(2010) de Rubn Mendoza

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Fichierimage/jpeg, 212k

Titre El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia

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Titre La playa DC(2012) de Juan Andrs Arango

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Titre El vuelco del cangrejo(2009) de scar Ruiz Navia

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Titre Choc(2011) de Jhonny Hendrix Hinestroza

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Titre La playa DC(2012) de Juan Andrs Arango

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Titre Jhonny Hendrix Hinestroza

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Titre Juan Andrs Arango

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Titre Rubn Mendoza

URL http://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-11.jpg

Fichierimage/jpeg, 108kTitre scar Ruiz Navia

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Pour citer cet article

Rfrence papierNatalie Adorno, La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano , CinmasdAmrique latine, 21 | 2013, 110-121.

Rfrence lectroniqueNatalie Adorno, La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano , CinmasdAmrique latine[En ligne], 21 | 2013, mis en ligne le 14 avril 2014, consult le 03 juillet 2016.URL : http://cinelatino.revues.org/260
https://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-12.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-11.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-10.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-9.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-8.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-7.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-6.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-5.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-4.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-3.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-2.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/260/img-1.jpg


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Auteur

Natalie AdornoAntroploga egresada de la Universidad Nacional de Colombia. Estudiante del Masterinternacional en estudios cinematogrficos y audiovisuales en la Universidad Sorbonne-Nouvelle (Paris) y la Pompeu Fabra (Barcelona). Fue investigadora en Colombia para elCentro de Investigacin y Educacin Popular (CINEP) en el Choc, donde coordin proyectossocioculturales para la recuperacin de la identidad y dignidad de las comunidades afro-descendientes. Luego, trabaj en el equipo de grupos tnicos del Departamento

Administrativo Nacional de Estadsticas (DANE).

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La Identidad Afrodescendiente Dentro Del Cine Colombiano