MOÄT DOØNG BAÙT NHAÕ - Welcome to TAM GIAO DONG …tamgiaodongnguyen.com/Books/MotDongBatNha.pdf · íc Thái Th m çng ¥o T Ù, và íc Quán Th Ã Âm B × Tát. íc Giáo

MOÄT DOØNG BAÙT NHAÕ

“Giaùo lyù Ñaïo Trôøi coát ñem laïi nhöõng gì haïnh phuùc cho vaïn loaïi, cho taát caû moïi taàng lôùp chuùng sanh, khoâng rieâng cho lôùp ngöôøi naøo, cho toân giaùo naøo, cho phe phaùi naøo. Neáu coù rieâng laø rieâng cho nhöõng ngöôøi duïc voïng baïi hoaïi löông tri.

Coøn söï phoå thoâng giaùo lyù Ñaïi Ñaïo cuõng khoâng daønh rieâng cho lôùp ngöôøi naøo. Ai cuõng coù theå laøm ñöôïc, mieãn laø hieåu ñöôïc ñöôøng loái, muïc ñích vaø chuû tröông cao caû cuûa noù. Vieäc laøm naøy khoâng luaän laø lôùn tuoåi, nhoû tuoåi, khoâng luaän laø hoäi thaùnh hay toøa thaùnh, cuõng khoâng luaän laø coù ñaïo nhieàu naêm hay ngöôøi môùi vaøo, ít tuoåi ñaïo. Noù ñaõ ñeán, ñang ñeán vaø seõ ñeán vôùi nhöõng ai am töôøng Thieân yù, hoïc hoûi ñaïo lyù, taän tuïy phoå thoâng, say söa truyeàn baù.”

Ñöùc Giaùo Toâng Ñaïi Ñaïo Thaùi Baïch Kim Tinh

Thaùnh tònh Ngoïc Minh Ñaøi, 15-7 Bính Ngoï (20-8-1967)

H U Ệ K H Ả I (D Lan Lê Anh D ng)

M T DÒNG BÁT NHÃ

Nhà xu t b n TAM GIÁO ĐỒNG NGUYÊN SAN MARTIN, CA, USA

R m Trung Ngu n (8/2012)

M Ụ C L Ụ C

M T DÒNG BÁT NHÃ

Giao c m

1. Thánh giáo c Thái Th ng o T

2. Tâm pháp gi i tr n lao

3. Thánh giáo c Quán Th Âm B Tát

4. M t dòng bát nhã

5

7

11

36

39

H U K H I Lê Anh D ng gi b n quy n © All rights reserved – 2010

Giao c m

c V n H nh Thi n S d y: “Hi u m t vi c, làm m t vi c. Hi u m t o n ng

nên dìu d n k khác i trên o n ng y. Hi u m t l i ch n lý, nên ph truy n l i ch n lý y cho k khác. Hi u m t quy n kinh, nên em quy n kinh y ph bi n cho k khác cùng hi u.

Vi c làm v i tâm thành chí chánh chí ch n, vô t k t l i, ó là ã làm c vi c o trong i c a mình r i.

ng bao gi có m c c m r ng i h c h i nghiên c u cho cùng t n r i m i em ph truy n cho k khác.

o pháp tr ng l u, bao la l n r ng, nào ai dám nói r ng mình ã hi u r t ráo, bi t t n cùng, d u ó là hàng Ph t Tiên Thánh Th n, và các b c y v n còn ang h c

o kia mà, nh ng v n hành o luôn luôn.” (1) Tuân theo thánh ý c a c Thi n S , tôi xin trân tr ng

kính g i n quý b n c t p sách m ng này, g m hai bài nói chuy n tôi ã có d p trình bày t i h i tr ng thuy t minh giáo lý c a C Quan Ph Thông Giáo Lý trong d p sóc, v ng.

quý b n c ti n tham kh o, tr c m i bài nói chuy n, tôi in l i nguyên b n thánh giáo, sau ó in ti p theo ph n khai tri n c a tôi, g i là chia s ôi i u ngh v ng c a b n thân trong lúc h c t p hai bài thánh giáo c a

(1) Minh Lý Thánh H i, 01-8 K D u (12-9-1969).

6 M T DÒNG BÁT NHÃ

c Thái Th ng o T , và c Quán Th Âm B Tát. c Giáo Tông Vô Vi i o d y: “ ng bao gi

quan ni m r ng ng i không, ch ngày Chí Tôn v n hành cho c o thành.” (2) Thông qua ch ng trình n t ng c a nhà xu t b n Tam Giáo ng Nguyên, nh ng ng i con Áo Tr ng t i h i ngo i thay vì th ng “ng i không” ch i phép m u thì ã và ang tích c c chung tay góp s c th c hành hai câu “Nam mô nh t nguy n i o ho ng khai, nhì nguy n ph chúng sanh” b ng cách m n ph ng ti n pháp thí cùng nhau quay bánh xe pháp ho ng giáo K Ba, góp ph n hi n th c câu thánh ngôn th i m o nh m t tiên tri c a c Chí Tôn ang

ng nghi m: “Nam B c xong r i ra ngo i qu c...” ây không ph i là quy n sách u tiên c a tôi c n

t ng t i h i ngo i. Tôi vô cùng c m kích và ghi nh mãi t m lòng cao c , qu ng i c a nhà xu t b n Tam Giáo

ng Nguyên c ng nh bi t bao v Thiên ân ch c s c, ch c vi c, tín h u, o tâm trong và ngoài c ng ng Cao

ài th ng xuyên óng góp tài l c và s c l c dòng o pháp c tr ng l u b t tuy t.

Tôi xin tri ân và kính thành c u nguy n c Chí Tôn ban ph c lành n toàn th quý v M nh Th ng Quân và c u huy n th t t c a quý v b y lâu nay v n luôn luôn nhi t thành, t n t y ng h ch ng trình n t ng c a nhà xu t b n Tam Giáo ng Nguyên.

Nam mô Cao ài Tiên Ông i B Tát Ma Ha Tát.

HUỆ KHẢI 31-8-2010

(2) Thánh t nh Ng c Minh ài, 23-12 K D u (30-01-1970).

Hueä Khaûi 7

Thánh giáo c Thái Th ng o T C Quan Ph Thông Giáo Lý Cao ài Giáo Vi t Nam

Tý th i, 15-02 Quý S u (18-3-1973)

(…) TI P I N

THI T h á i Hòa v n t ng chi u Nam Giao, T h ư ợ n g c trì tu phóng nghi t bào, Đ ạ o th h vô nhi v n h u, T ổ truy n tâm pháp gi i tr n lao.

T h á i T h ư ợ n g Đ ạ o T ổ

Khánh h ! Khánh h ch môn sanh nam n ! Qua m y nghìn n m r i mà ch môn sanh v n còn ghi nh

ngày Lão tr i ánh linh quang n cõi tr n em v n linh t ch n tr m luân tr v cùng o.

Nhân lòng thành kính c a ch môn sanh, Lão áp l i câu “Th ng c b t c, h c ch p c, ch p tr chi gi b t minh o c” gi ng l i cho ch môn sanh ngõ h u áp d ng trên ng tu thân hành o.

Lão mi n l , ch môn sanh ng an t a. THI BÀI

H i hành gi mu n thông lý o, Nghe l i Ta d n b o trì tu, Ki p ng i dày d n công phu, Mà không thoát kh i ng c tù này ?

i m linh quang ban t th ng gi i,


Vào nh c thân vun x i c i lành, Âm d ng, ng t nh, tr c thanh, Th n hình t ng t ng sanh ó là. L ng l nhìn Tr i ta v n m t, Máy h u hình then ch t nh nhau, Thanh ó là tr c ngu n u,

ng cùng nên t nh di u m u l m thay! Là th ng c hòa hài muôn v t, Không ngã nhân, c th t, vong t n, Thân thiên h , o linh h n, Vui tình T o Hóa, b o t n v n sanh.

c ã t t, th n hình hòa di u, o chói ng i, quan khi u giao thông,

Dù còn ch n tr n h ng, Nh non v i v i, nh dòng luân l u. Tiên thiên khí m t b u thâu li m, D ng ngu n th n tr hi m phò nguy, Vô vi mà vô b t vi, D ng i tr o th c thi tài thành. Ng i h c còn tranh ch p c, L p c trong lãnh v c bù tr , Có th t thì ph i có h , Công n t ph i công t p bù. Ng i tu h c tr c tu l p c,

o c tròn v t b c th nhân, Vào tr n ch ng nhi m b i tr n, Nh c thân ch ng , kim thân trau d i.

Hueä Khaûi 9

o có nói ba ngôi mà m t, Nh n sanh này v n m t trong ba, D duôi nên v ng tr n la, Thiên khuynh a hãm ái hà giam thân. Nho m i d y Ba Gi ng N m M i, Thích Tam Quy Ng Gi i làm u,

o dùng Tam B u luy n trau, N m Hành sanh kh c di u m u t m tu. Ch hòa h p công phu tác ng, C m sát sanh r ng lòng Nhân, Trên tr i sao Tu r ng ng n, Ph ng ông n nh khí th n hòa vui. Ng i Can m v ng ngôi hành M c, Thân kh i loài tà c nhi u nh ng, C m tr m c p, không t n th ng, Hành Kim v ng khí v n ng Ngh a ân. Tr i Thái B ch muôn ph n t r ng,

t ph ng Tây sung mãn i u hòa, Ng i thì tr ng Ph t ng gia, Ki n hành thông khí m n mà d ng nuôi. C m tà dâm trau d i c L , H a h u i u ti t ch âm sanh, Trên tr i Hu nh Ho c trong thanh, Ph ng Nam an nh i m lành vi c may. Ng i Tâm tr ng an bài sinh ng, Ch hình hài huy t th ng truy n ban, Gi cho th n nh khí an, Vóc hình khang ki n m ang tr vì. C m t u nh c kiên trì c Trí,


Th nh m u nh hành Th y r i chan, Th n tinh soi sáng d m ngàn,

t thì ph ng B c thoát nàn gi m tai. Ng i Th n th y y mát m , Cho Bàng Quang nh m l i u hành, C m i u v ng ng h danh, Gi gìn ch Tín cho thành thi n ch n. Th trung ng trong ph n chuy n v n, Tr i Tr n tinh kh i ch n thiên quang,

t là M K nh an, Ng i thì T V ki n khang l u hành. H c tìm hi u cho rành o lý, Tìm cho thông c t ch bì phu, N i tâm ngo i c nh v n trù, Th ng hành nh t d ng công phu viên thành.

H i ch môn sanh! o không nói c ch nói, mà làm c ch làm. c th không nên c th , mà c u lý. Lý ã

thông thì vi c làm s thành t u. Lão ban n cho ch môn sanh. Nh l i Lão d y. (...) Lão h i ng ph .(3) Th ng.

(3) ng ph : ng tiên, n i c a các v tiên.

Hueä Khaûi 11

Tâm pháp gi i tr n lao

ây là thánh giáo do c Thái Th ng o T d y t i C Quan Ph Thông Giáo Lý Cao ài Giáo Vi t Nam, Tý th i, 15-02 Quý S u (18-3-1973).

1 . T h á n h g i á o Thái Hòa v n t ng chi u Nam Giao, Th ng c trì tu phóng nghi t bào,

o th h vô nhi v n h u, T truy n tâm pháp gi i tr n lao.

N g h ĩ v ụ n g 1 Nam Giao : Tên g i c a Vi t Nam có t i Hán. B y

gi S Ti p (s th ng vi t là S Nhi p, c ng g i S V ng, 187-226) c tôn là “Nam Giao h c t ” vì có công truy n bá Nho h c vào Vi t Nam.

Thái Hòa : Theo Thái Bình Kinh, khi ba khí c a tr i, t, ng i (tam tài ) h p l i thì sinh ra khí Thái Hòa. Thái

Hòa là khí sinh ra c nh thái bình.(4) V n t ng : Vô s hình nh. Th ng c : B c c cao, c l n.

(4) Tham kh o: T T ng o Gia c a Lê Anh Minh,

ch ng 3, câu 71: Tam khí h p t nh vi Thái Hòa dã. Thái Hòa t c xu t thái bình chi khí. (Thái Bình Kinh) .

. ( )


Trì tu : Tu hành không l i l ng. Nghi t bào : Cái áo oan nghi t. Phóng nghi t bào

: C i b cái áo oan nghi t ( ang bao trùm l y thân mình).

Tr n lao : Nhà lao tr n gian. Ng ý r ng cõi th gian là nhà tù giam hãm con ng i.

Bài th x ng danh quán th (khoán th ) là Thái Th ng o T . i ý bài th nh sau: a. Thái Hòa v n t ng chi u Nam Giao (Khí thái hòa chi u sáng t Vi t t o nên vô s hình t ng

p.) Ng ý, do dân Vi t bi t tu hành, ng i hòa cùng tr i và t,

t o thành b u i n lành chi u sáng r c r . (Tuy nhiên m t th ng không th y.)

b. Th ng c trì tu phóng nghi t bào (B c th ng c tu hành không l i l ng c i b chi c áo

oan nghi t.) Ng ý, do nhi u ki p luân h i, n n n vay m n, m i m nh i hi n nay ang ch u nhi u ràng bu c gi ng nh khoác vào

thân chi c áo oan khiên nghi p ch ng. B c c cao siêng tu gi i tr nghi p ch ng t c là ang lo c i b cái áo y.

c. o th h vô nhi v n h u ( o v n là h vô nh ng luôn có trong v n v t h u hình.) Ng ý r ng o vô hình, m t tr n không nhìn th y nh ng

không ch nào, không i u gì không tàng n o. d. T truy n tâm pháp gi i tr n lao ( c o T truy n d y tâm pháp t c là phép t nh luy n,

phép ng i thi n, các t thoát kh i ki p lao tù tr n th .)

Hueä Khaûi 13

Ng ý, tr n gian là ng c tù giam hãm ki p ng i, nh hành thi n mà con ng i s c gi i thoát.

2 . T h á n h g i á o “Khánh h ! Khánh h ch môn sanh nam n !”

N g h ĩ v ụ n g 2 Khánh h ! : Chúc m ng! T i sao c o T l i hai l n nói khánh h chúc m ng

các môn sanh nam n ? Con ng i bi t tu hành gi i nghi p, thoát c nh tr n gian

bó bu c nh c nh lao tù, cho nên Ngài chúc m ng. H n n a, th i h ngu n m t ki p ng i i r t ông mà ng i tu r t ít, cho nên Ngài chúc m ng thêm l n n a cho ai bi t hành thi n

gi i thoát.

3 . T h á n h g i á o “Qua m y nghìn n m r i mà ch môn sanh v n còn ghi

nh ngày Lão tr i ánh linh quang n cõi tr n em v n linh t ch n tr m luân tr v cùng o.” N g h ĩ v ụ n g 3

Trong kinh cúng t th i c a o Cao ài, bài x ng tán Tiên Giáo có câu: Nh ngo t th p ng phân tánh giáng sanh

Ngày r m tháng Hai hàng n m môn sanh Cao ài các n i

u c hành i l k ni m thánh n c a c Thái Th ng o T . Do ó khi lâm àn Ngài d y nh trên.

4 . T h á n h g i á o “Nhân lòng thành kính c a ch môn sanh, Lão áp l i câu

‘Th ng c b t c, h c ch p c, ch p tr chi gi b t minh o c’ gi ng l i cho ch môn sanh ngõ h u áp


d ng trên ng tu thân hành o.” N g h ĩ v ụ n g 4

a . Th ng c b t c : B c c cao không theo quy c o c c a th t c (cách c x c a các v có th không gi ng nh quy c xã giao, luân lý thông th ng c a ng i i).

Thí d m t, ng i th gian xem chuy n giao t , th m h i l n nhau là l ngh a i. B c th ng c quý th i gian eo h p, ch mu n dành h t ngày gi tu h c, hành thi n cho nên không ch u giao du, h n ch nh ng s th m vi ng phù phi m.

Thí d hai, ng i th gian xem chuy n khóc lóc th m thi t trong ám tang là hi u, là th ng nh k qua i (nên có nhà còn t n ti n thuê ng i khóc m n). Khi ma chay, cúng gi thì sát sanh ãi ng linh ình tr n mi ng. B c th ng c hi u r ng t t c các vi c làm l m l n ó

u trói bu c vong h n vào vòng luân h i, không còn n o siêu thoát. Th nên b c th ng c không làm ám tang rình rang và không cúng gi v i ti c m n linh ình theo ki u dân gian.

Thí d ba, ng i th gian xem chuy n sinh con n i dõi tông ng là hi u. B c th ng c xem xu t gia tu hành m i là i hi u vì ng i tu có th c u r i cho c u huy n th t t , trái l i hôn nhân, con cái là ràng bu c. Th nên, khi thái t C àm (Gautama) sinh con trai u lòng, Ngài bèn t tên là La H u La (Rahula), có ngh a là ch ng ng i và trói bu c. Sau ó, ngài mau mau tr n kh i hoàng cung tìm o, s n n ná thì s có thêm m t La H u La khác!

Thí d b n, ng i th gian xem vi c phá ho i hôn nhân c a k khác là ác c. Nh ng c Ph t Thích Ca ngh

Hueä Khaûi 15

khác. Khi bi t em h c a Ngài là A Nan (Ananda) ang làm ám c i, s A Nan vì vi c này mà chìm m bi n tr n, Ph t li n r i t nh xá, i th ng vào hoàng cung và a A Nan v t nh xá quy y ngay, b t ch p chú r l n cô dâu dang d vi c tr m n m. Nh Ph t hành x theo b c th ng

c mà sau này A Nan thành chánh qu . b . H c ch p c : K c th p câu n vào

quy c o c c a th t c (t c c). Ch p tr chi gi : K mà câu n (t c c)

nh v y. (Ch p tr c ng c là ch p tr c.) B t minh o c : Không hi u rõ hai ch o c úng ngh a theo o lý. c . Nguyên ý trong o c Kinh (ch ng 38) là: “Th ng c b t c, th d h u c. H c b t th t c,

th d vô c.” , . , .

(B c c cao coi th ng t c c, vì th nên có c úng theo l o, không phù phi m. Ng i c th p câu n vào t c

c, tuy không ánh m t t c c phù phi m, nh ng vì th mà l i không có c cái c c a b c siêu phàm.)

ây c o T nh c l i ý c Lão T (m t ki p giáng sinh c a Ngài), phân tách th nào là s ng o c chân chính và th nào là s ng o c gi t o, phù phi m (t c c).

S ng o c chân chính là tu hành, l y vi c trau d i tâm linh làm tr ng, thu n theo l Tr i, không câu n nh ng hình th c gi t o do quy c xã h i bày ra (m i n i, m i th i, m i n n v n hóa u khác nhau, ngh a là t c c ch có giá tr t ng i trong không gian và th i gian).

5 . T h á n h g i á o


H i hành gi mu n thông lý o, Nghe l i Ta d n b o trì tu, Ki p ng i dày d n công phu, Mà không thoát kh i ng c tù này ?

N g h ĩ v ụ n g 5 Hai ch ng c tù làm con ng i ng c nhiên. Ai c ng ngh

r ng mình ang t do, có b b tù âu? ây c Thái Th ng nói t i ng c tù tinh th n.

n Trên th ng d y r ng phàm nhân th c s ch a làm ch nhân ông ngh a là làm ch thân xác và ý mu n c a mình.

Th t v y, tham, sân, si và l c d c th t tình luôn xui khi n, d n d t con ng i làm theo ý chúng. Nh ng ham mu n tr n t c ang trói bu c, giam c m con ng i. Ngoài ra, thân th còn b b nh t t eo ng. Th nên Tiên gia b o con ng i ang trong nhà tù mà vách nhà tù này xây c t b ng b nh t t và nh ng ham mu n phàm t c, chúng làm con ng i th t s m t t do.

Ng i tu hành dùng công phu luy n o ch ng tham sân si, l c d c th t tình, phá b nh ng ham mu n ràng bu c. Công phu t hi u qu l i có n ng l c gi gìn thân th kh e m nh, thoát kh i b nh t t.

Nói khác i, tu thi n hay t nh luy n là tìm s gi i thoát. Tu thi n mà còn th y ràng bu c, ch a thong dong c thân xác l n tinh th n, tình c m t c là còn b tù, là tu ch a ti n b , ch a có k t qu .

c Thái Th ng h i: Ki p ng i dày d n công phu, Mà không thoát kh i ng c tù này ?

Ngài ng ý nh c nh môn hãy h t lòng tin t ng vào phép tu thi n có th a n ng l c huy n di u gi i thoát cho

Hueä Khaûi 17

con ng i. N u ng i ch a c gi i thoát, ch ng qua vì ch a công phu th t s y, úng m c.

6 . T h á n h g i á o i m linh quang ban t th ng gi i,

Vào nh c thân vun x i c i lành, Âm d ng, ng t nh, tr c thanh, Th n hình t ng t ng sanh ó là.

N g h ĩ v ụ n g 6 Linh quang : Tr i là Thái C c i Linh Quang, ng i

là ti u linh quang vì th nh n m t i m linh quang do Tr i ban cho. B i th , Tr i và ng i cùng m t b n th ( ng tính, ng ch t). Ch ng nh t ó là ánh sáng thiêng liêng (linh quang).

Vào nh c thân vun x i c i lành: Con ng i mang i m linh quang trong thân xác, s ng trên i tu hành, l p công qu b i âm c. Khi y công qu , công trình và công phu thì tr v hi p m t v i Th y ( i Linh Quang). Ai s ng tr n gian bi t lo tu hành thì g i là “vun x i c i lành”. C i lành y là g c o, là Ph t tánh, Th ng tánh, b n linh ch n tánh mà Tr i ã phú b m cho m i ng i.

Âm d ng, ng t nh, tr c thanh : Âm d ng, ng t nh, tr c thanh… là nh ng m t i l p, khi khái quát hóa thì g i chung là âm d ng. Chúng u có v tr và con ng i. Hai l c l ng i l p này t o thành “ ng n ng” cho v tr v n hành, và làm nên “b máy” cho con ng i s ng, tu hành ngõ h u ti n hóa. (C c pin, bình c quy nh có hai c c âm và d ng mà t o ra dòng i n có nhi u công d ng.)

Th n hình : Th n (ph n linh di u, vô cùng sáng su t) và hình th (thân xác).

T ng : N ng d a vào nhau.


T ng sanh : Sinh ra nhau. Th n hình t ng t ng sanh: Trong phép tu luy n kh

tr c l u thanh, th n và hình th cùng c trau gi i, tâm linh và thân xác n ng vào nhau mà phát huy t i ch p , linh di u, nh v y g i là t ng t ng sinh.

Tu thi n úng m c và úng cách thì thân th kh e m nh, dung m o hi n t , nét m t t i t n và hòa ái (hình). ng th i, tu thi n giúp tâm linh sáng su t, trí hu hoát khai, không b u mê m m t... (th n).

7 . T h á n h g i á o L ng l nhìn Tr i ta v n m t, Máy h u hình then ch t nh nhau, Thanh ó là tr c ngu n u,

ng cùng nên t nh di u m u l m thay! N g h ĩ v ụ n g 7

a. o gia cho bi t con ng i ngang hàng tr i t vì là m t v i tr i t, cùng m t c u t o âm d ng nh v n v t trong v tr .

Trong Nh K Ph ngày x a, Trang T Nam Hoa Kinh (thiên T V t Lu n ) vi t:

Thiên a d ngã t nh sinh nhi v n v t d ngã vi nh t. .

(Tr i t v i ta cùng sinh m t l t, v n v t v i ta là m t.) Trong Tam K Ph ngày nay, c Chí Tôn d y:

Con là m t thiêng liêng t i th , Cùng v i Th y ng th linh quang...(5)

Và c o T nh c l i chân lý ó: (5) Thiên Lý àn, 04-02-1966.

Hueä Khaûi 19

L ng l nhìn Tr i ta v n m t, Máy h u hình then ch t nh nhau…

b. Thanh tr c, ng t nh là hai m t i l p c a m t th c th , c ng nh êm ngày là hai m t c a m t th i gian, khái quát hóa thì g i là âm d ng. H t tr c thì thanh, h t ng thì t nh. Nói khác i, cái này chuy n thành cái kia. Th nên c o T d y r ng tr c là c i ngu n c a thanh, h t ng thì tr nên t nh, ó là l o nhi m m u, huy n di u:

Thanh ó là tr c ngu n u, ng cùng nên t nh di u m u l m thay!

8 . T h á n h g i á o Là th ng c hòa hài muôn v t, Không ngã nhân, c th t, vong t n, Thân thiên h , o linh h n, Vui tình T o Hóa, b o t n v n sanh.

N g h ĩ v ụ n g 8 Th ng c (b c c cao) là ng i t o, hòa hài muôn

v t trên th gian. ã hòa hài muôn v t thì không còn phân bi t. Không phân bi t thì không th y có ng i có ta, không th y

c thua, không th y m t còn. Thân thiên h , o linh h n: L y i mình ph ng s xã h i,

n c non, chúng sanh. Tuy thân s ng trong vòng tr n gian ràng bu c v i nhi u trách nhi m làm ng i, nh ng tinh th n hay tâm h n thì cao th ng, h ng v o, ph ng s i nên d n thân vào i mà không b i cám d . Nói khác i, xác n ng i mà h n không lìa o.

Vui tình T o Hóa, b o t n v n sanh: B c th ng c không còn phân bi t ta và ng i cho nên luôn làm nh ng vi c ích l i cho i, luôn b o t n s s ng muôn v t mà không bao gi th y có mình làm n, không lúc nào th y có ng i th n.


Lòng v k c thay th b ng lòng tr i t hay là tình T o Hóa. Mà tình T o Hóa là m t c hi u sinh.

Hình nh tuy t p y c a b c th ng c c di n t th m ng qua l i c An Hòa Thánh N ng d y:

S ng ây v tr là nhà, Tình là non n c, ngh a là v n sinh.(6)

9 . T h á n h g i á o c ã t t, th n hình hòa di u, o chói ng i, quan khi u giao thông,

Dù còn ch n tr n h ng, Nh non v i v i, nh dòng luân l u.

N g h ĩ v ụ n g 9 Trên kia ( o n thánh giáo 6), trong i u ki n con ng i còn

tu t p, còn m n “nh c thân vun x i c i lành” thì c o T d y “Th n hình t ng t ng sanh”.

o n này Ngài d y r ng “th n hình hòa di u” t c là h n xác không còn là hai m t i l p n a, và ây là k t qu c a quá trình tu t p n m c “ c ã t t” và ng i tu khai thông

c huy n quan khi u. Huy n quan khi u là nê hoàn cung , là linh

ài , là c c th n , n m trong tâm i m u não con ng i. Y h c g i n i y là não th t ba (the third ventricle). V i hành gi Cao ài, ó là ch ng c a Thiên nhãn n i t i (immanent God’s eye).

Nh th , “quan khi u giao thông” là m khi u huy n quan, là khai Thiên nhãn n i t i, là t t i k t qu “ o sáng ng i” n i thân mình.

B n ch Th n hình hòa di u c a c o T nh c chúng (6) C Quan Ph Thông Giáo Lý, 06-3 Giáp Tý.

Hueä Khaûi 21

ta nh l i l i d y c a c Chí Tôn: “Th n hình câu di u t ph ng c ng ng” (7)

Và b n ch t ph ng c ng ng trên ây c a c Chí Tôn c ng là ý ngh a c a “hòa hài muôn v t”, “không ngã nhân” trong thánh giáo c o T :

Là th ng c hòa hài muôn v t, Không ngã nhân, c th t, vong t n…

Th n hình hòa di u (hay th n hình câu di u) là lúc mà Trang T g i là th o (nh p v i o và tr thành cùng m t th , ng i M d ch là to identify with Dao).

o c Kinh (ch ng 25) vi t: “ o i, thiên i, a i, nhân di c i. V c trung h u

t i nhi nhân c k nh t yên.”

( o l n, tr i l n, t l n, ng i c ng l n. Trong thiên h có b n th l n, mà ng i là m t.)

Nói o l n thì khó hình dung vì o vô hình. Nói tr i t l n thì d hình dung h n vì tr i t hi n ra tr c m t. Cho nên l y hình nh tr i t l n giúp con ng i d liên t ng t i cái l n c a o. Sau cùng l i nói ng i c ng l n mà còn e k h c o không chú ý nên c Lão T bèn nh c l i, nh n m nh l n n a r ng ng i là m t trong b n cái l n.

c Lão T ngày x a không nói ng i l n c nào, nh ng hi u ng m ây là ng i c ng l n nh tr i t. Con ng i l n nh tr i t này ng nhiên không h là phàm nhân t c t .

y chính là b c “th ng c”, là ng i “ c ã t t”, và ã t c ch “th n hình hòa di u”. Ngày nay, t m c con ng i v i y c c o T ví

(7) C Quan Ph Thông Giáo Lý, 29-02 M u Ng .


von m t cách th m ng là “nh non v i v i”. V i v i (vòi v i) t c là cao l m, xa l m. Con ng i v i

y v a v t lên kh i m i gi i h n c a th gian, v a là sinh l c tràn ch y nh su i ngu n b t t n. ó là hình nh t ng tr ng c a “nh dòng luân l u” trong thánh giáo c o T .

1 0 . T h á n h g i á o Tiên thiên khí m t b u thâu li m, D ng ngu n th n tr hi m phò nguy, Vô vi mà vô b t vi, D ng i tr o th c thi tài thành.

N g h ĩ v ụ n g 1 0 Ngu n th n (nguyên th n) là i m linh quang, là ph n

tiên thiên trong tâm con ng i. Cái ó ch a b th t tình l c d c làm nhi u lo n. Nguyên th n g n li n v i h n (d ng). Trái l i, th c th n là ph n h u thiên, luôn b nhi u lo n do th t tình l c d c. Th c th n g n li n v i phách hay vía (âm).

Tu luy n theo o gia là luy n h n ch phách, di t th c th n gi nguyên th n, tr v nguyên tính mà Ph t g i là b n lai di n m c (cái m t m i nguyên s c a mình).

c o T d y “vô vi mà vô b t vi”. ó là Ngài nh c l i m t câu trong o c Kinh (ch ng 37):

“ o th ng vô vi nhi vô b t vi.” .

( o th ng không làm gì mà ch ng gì l i không làm.) Câu này th ng khó hi u vì m i nghe qua d t ng ch ng

nh nói n ng mâu thu n. hi u ý ngh a vô vi mà vô b t vi hãy tr l i o n 8 trên

ây: B c th ng c nh ã hòa hài muôn v t nên không còn phân bi t có ng i có ta. Th nên luôn làm ích l i cho i, mà

Hueä Khaûi 23

không bao gi th y có mình làm n, không lúc nào th y có ng i th n.

Hành x nh th t c là vô vi. Tri t lý vô vi nhi tr c a c Lão T c ng th , ngh a là cai tr dân nh ng

dân không c m th y mình b cai tr , không th y mình là tr h (là k ch u d i quy n cai tr c a quan ch c nhà n c).

D ng i: Xây d ng cu c i.Tr o : em o tr i t ra áp d ng cho i. Tài thành : Xén t a, i u ti t, b i p cho t t p h n. D ng i tr o th c thi tài thành: B c th ng c thi

hành trách v c a mình là em o tr i t áp d ng cho i, nh m xây d ng, s a sang, i u ti t, b i p cho cu c i t t

p h n.

1 1 . T h á n h g i á o Ng i h c còn tranh ch p c, L p c trong lãnh v c bù tr , Có th t thì ph i có h , Công n t ph i công t p bù.

N g h ĩ v ụ n g 1 1 Ba o n thánh giáo 8, 9, 10 trên ây ã nói v b c th ng c, m u ng i lý t ng mà hành gi ph i t t i. o n 11

này nói v ng i h c v i nh ng c tính, hành vi trái ng c h n. Nói g n, h c làm theo h u vi, nên có phân bi t ta ng i, h n thua, c m t, và làm n thì mong c báo áp, ph c v thì mu n c tr ti n. ó là ch c o T

d y: “Công n t ph i công t p bù.” L u ý, công t ây ngh a là c a c i, ti n b c em

trao i v i công vi c ã làm. Ti n l ng, ti n công th (salary, wages) chính là công t . ng l m v i công t


theo ngh a chung và riêng (public and private).

1 2 . T h á n h g i á o Ng i tu h c tr c tu l p c,

o c tròn v t b c th nhân, Vào tr n ch ng nhi m b i tr n, Nh c thân ch ng , kim thân trau d i.

N g h ĩ v ụ n g 1 2 o n này c o T nh c nh i u tiên quy t c a ng i

tu là l p c “v t b c th nhân”, t c là tr nên phi phàm. Phi là trái ng c. Phi phàm là trái ng c v i

ng i i. Nói siêu phàm c ng m t ngh a nh th (out of the ordinary).

Ng i i gi a cõi tr n luôn l m nhi m b i tr n, còn ng i phi phàm thì “Vào tr n ch ng nhi m b i tr n”. Mu n c v y, c o T d y r ng ng i tu ph i làm ch thân xác và th c hành o pháp: “Nh c thân ch ng , kim thân trau d i.”

1 3 . T h á n h g i á o o có nói ba ngôi mà m t,

Nh n sanh này v n m t trong ba, D duôi nên v ng tr n la, Thiên khuynh a hãm ái hà giam thân.

N g h ĩ v ụ n g 1 3 Ba ngôi là tam tài (thiên a nhân). Ng i là m t

trong tam tài, tuy ba mà m t (tam tài ng nh t th ). Hai câu sau ây v n ch di n bày m t ý:

o có nói ba ngôi mà m t, Nh n sanh này v n m t trong ba...

c o T nói hai l n mà không qua m t ý là nh n

Hueä Khaûi 25

m nh giá tr siêu vi t c a con ng i, cái giá tr c Trang T ca ng i trong Nam Hoa Kinh: Tr i t v i ta cùng sinh ra m t l t mà v n v t v i ta là m t.

Nh ng giá tr con ng i trên nguyên t c càng siêu vi t bao nhiêu thì th c tr ng nhãn ti n l i càng b bàng b y nhiêu. M t bên cao chót vót, m t bên th p lè tè.

Vì sao con ng i không có c giá tr siêu vi t? c o T ã cho bi t lý do:

D duôi nên v ng tr n la, Thiên khuynh a hãm ái hà giam thân.

D duôi: Coi th ng.Tr n la : T m l i tr n gian. Tr n gian ràng r t, trói

bu c con ng i c ng nh t m l i b t chim. Thiên khuynh a hãm : Tr i nghiêng, t vùi l p.Ái hà : Con sông tình ái. Tình ái làm con ng i chìm

m c ng nh sông sâu sóng c . Có câu Ái hà thiên xích lãng (con sông yêu ng n i sóng cao c ngàn

th c). Ý nói tình ái d làm ng i chìm m. Con ng i coi th ng, không b o tr ng a v c a mình là ng nh t th v i tr i t. Th nên ng i s ng trong i gi ng

nh con chim m c l i, nh k xu ng sông m thuy n, trên c n thì t l tr i nghiêng. Nh ng n d d d i y nh m minh h a cho ch chí nguy c a con ng i n u nh không s m bi t lo tu thoát ra kh i vòng luân h i.

Nói thêm, nh th có ngh a là con ng i t khinh mình, r rúng mình. ã t r rúng mình c thì còn chi mà không dám r khinh ng i khác? chà p ng i khác?

B i t khinh th ng chính ta, mà không th y r ng ta c ng là m t ng thiêng liêng t i th gian, r ng trong ta có Tr i, Ph t, Chúa ng tr , r ng ta s nên Thánh nên Tiên... B i


th ng hay t khinh r mình nên chúng ta d duôi buông lung mà ph m l i, m c t i.

Trái ng c v i chúng ta là m t v b tát c c Ph t nói t i trong kinh Pháp Hoa (ph m 20). Hi u c a v b tát này là Th ng B t Khinh. G p ai b t k ngài c ng u thành th t cung kính chào h i. Ngài luôn b o: Tôi ch ng dám khinh d quý v , vì quý v u s thành Ph t (Buddha-to-be).

Trong Tam K Ph , c i Tiên Lê V n Duy t d y: “Tu hành là h c làm Tr i...” Còn c Chí Tôn l i d y: “Th y là các con, các con là Th y.”

Ph i ch ng Th y ng ý nh c chúng ta nh mình là Tr i-s -thành (God-to-be)? Và, ph i ch ng Th y ng ý khuyên ta bi t t p hành x trong i theo cung cách c a m t ông Tr i i v i chúng sinh?

1 4 . T h á n h g i á o Nho m i d y Ba Gi ng N m M i, Thích Tam Quy Ng Gi i làm u,

o dùng Tam B u luy n trau, N m Hành sanh kh c di u m u t m tu.

N g h ĩ v ụ n g 1 4 T o n này tr i c o T em i chi u Tam Giáo

phô bày cho môn sanh th y rõ Kh ng (Nho), Lão ( o), Thích (Ph t) ngôn ng tuy khác nhau nh ng chung quy ch nói cùng m t l (Tam Giáo ng nh t lý).

T ng ng Tam Giáo tóm t t nh sau:

Kh ng Lão Thích

T a m C a n g T a m B ử u T a m Q u y

- Quân th n cang - Ph t cang

- Ngu n th n - Ngu n khí

- Quy y Ph t - Quy y Pháp

Hueä Khaûi 27

- Phu thê cang - Ngu n tinh - Quy y T ng

Theo l i c Chí Tôn d y, có th hi u: Ngu n th n trong m i ng i nh ông vua làm ch m t

n c. Quy y Ph t là t nh d ng ngu n th n, b o tr ng ch nhân ông c a mình, t ng ng v i o vua tôi (Quân th n cang).

Quy y Pháp là gi gìn ngu n khí, t ng ng v i o cha con (Ph t cang).

Quy y T ng là b o t n ngu n tinh. B o tinh thì liên quan t i s c d c (sex), th nên t ng ng v i o v ch ng (Phu thê cang).(8)

1 5 . T h á n h g i á o Ch hòa h p công phu tác ng, C m sát sanh r ng lòng Nhân, Trên tr i sao Tu r ng ng n, Ph ng ông n nh khí th n hòa vui. Ng i Can m v ng ngôi hành M c, Thân kh i loài tà c nhi u nh ng…

N g h ĩ v ụ n g 1 5 o n 14 trên ây ch nói ph t qua v l t ng ng Tam

Cang, Tam B u, Tam Quy. T o n 15 này tr i, c o T i chi u Tam Giáo cho môn sanh hi u rõ l t ng ng gi a Ng Th ng hay Ng c (Kh ng), Ng Hành (Lão), và Ng Gi i (Thích).

Sao Tu : Tu tinh, M c tinh , sao M c (Jupiter).

(8) i Th a Ch n Giáo, àn ngày 28-8 Bính Tý (1936), bài “Th p T

Tam Thanh”.


1 6 . T h á n h g i á o C m tr m c p, không t n th ng, Hành Kim v ng khí v n ng Ngh a ân. Tr i Thái B ch muôn ph n t r ng,

t ph ng Tây sung mãn i u hòa, Ng i thì tr ng Ph t ng gia, Ki n hành thông khí m n mà d ng nuôi.

N g h ĩ v ụ n g 1 6 Thái B ch : Kim tinh , sao Kim, Minh tinh ,

sao Minh, sao Kh i Minh , sao Tr ng Canh , g i là sao Mai vì m c lúc r ng sáng (the Morning star), c ng g i là sao Hôm vì m c lúc chi u hôm (the Evening star), là Venus.

1 7 . T h á n h g i á o C m tà dâm trau d i c L , H a h u i u ti t ch âm sanh, Trên tr i Hu nh Ho c trong thanh, Ph ng Nam an nh i m lành vi c may. Ng i Tâm tr ng an bài sinh ng, Ch hình hài huy t th ng truy n ban, Gi cho th n nh khí an, Vóc hình khang ki n m ang tr vì.

Hueä Khaûi 29

N g h ĩ v ụ n g 1 7 Hu nh Ho c : H a tinh , sao H a (Mars).

1 8 . T h á n h g i á o C m t u nh c kiên trì c Trí, Th nh m u nh hành Th y r i chan, Th n tinh soi sáng d m ngàn,

t thì ph ng B c thoát nàn gi m tai. Ng i Th n th y y mát m , Cho bàng quang nh m l i u hành…

N g h ĩ v ụ n g 1 8 Th n tinh : Sao Th n, Th y tinh , sao Th y

(Mercury).

1 9 . T h á n h g i á o C m i u v ng ng h danh, Gi gìn ch Tín cho thành thi n ch n. Th trung ng trong ph n chuy n v n, Tr i Tr n tinh kh i ch n thiên quang,

t là M K nh an, Ng i thì T v ki n khang l u hành.

N g h ĩ v ụ n g 1 9 Tr n tinh : Sao Tr n, Th tinh , sao Th , i n

tinh , sao i n, Tín tinh , sao Tín (Saturn).


B ng i chi u tóm t t n m o n 15-19 nh sau:

5 gi i Sát sanh Du o Tà dâm T u nh c V ng ng

5 c Nhân Ngh a L Trí Tín

5 hành M c Kim H a Th y Th

5 sao sao M c sao Tu Jupiter

sao Kim Thái B ch

Venus

sao H a Hu nh Ho c

Mars

sao Th y sao Th n Mercury

sao Th sao Tr n Saturn

5 ph ng ông Tây Nam B c Trung ng

10 can Giáp, t Canh, Tân Bính, inh Nhâm, Quý M , K

5 khí m áp Mát m Khô nóng L nh l o m th p

5 màu Xanh Tr ng en Vàng

5 t ng Gan, M t (can, m)

Ph i (ph )

Tim (tâm)

Th n, Bàng quang

(b ng ái)

Lá lách, D dày (t v , bao t )

2 0 . T h á n h g i á o H c tìm hi u cho rành o lý, Tìm cho thông c t ch bì phu, N i tâm ngo i c nh v n trù, Th ng hành nh t d ng công phu viên thành.

N g h ĩ v ụ n g 2 0 C t ch bì phu : c t (x ng), ch (m ), bì phu

(da). V n trù : i u khi n, ho t ng. N i tâm ngo i c nh v n trù: Làm sao cho c nh bên ngoài

không chi ph i lòng ng i tu. C nh bi n i mà lòng không

Hueä Khaûi 31

bi n i. Th ng hành nh t d ng : Ngày ngày u th c

hành không b sót. Viên thành : Thành công tr n v n.

c o T d y ng i h c tu ph i tìm cho th u lý. T ch c n (ngoài da) i vào sâu h n (m , th t), r i t i ch sâu kín t n cùng (x ng, t y).

Áp d ng, th h i: T o n thánh giáo 1-13, ang d y ng i tu ph i l p c luy n cho thành b c th ng c, vì sao t i o n 14 thì c o T l i chuy n sang i chi u l t ng ng c a Tam Giáo? S i chi u này ng ý sâu xa r ng Cao ài ngày nay v n

là tinh ba ch t l c t Tam Giáo xa x a. Th nên ch tu m t pháp môn Cao ài mà v n bao trùm, xuyên su t luôn Tam Giáo.

ây là t m lòng t bi c u chúng sanh c a c o T . B i l , có th m t s ng i tuy h c o Cao ài nh ng ch a d t b hoài nghi, còn ngó ông ngó tây, phân vân cao th p.

c Chí Tôn c ng vì th ng nên có l n d y: “Th y khuyên các con theo sau Th y mà n ph m v mình thì hay h n tuông b l t b i, i quanh ki m qu t.” (9)

L i h i: Khi i chi u Tam Giáo, c o T v n t t Tam Cang, Tam B u, Tam Quy nh ng l i r t chi ti t Ng Gi i C m. Vì sao th ?

Khi ban n cho th i pháp này, t o n 11 tr ng c lên, c o T d y môn sanh v b c th ng c. Nh ng làm sao

tr thành th ng c? Câu tr l i n m o n 12, c o T d y ph i l p c.

(9) Thánh Ngôn Hi p Tuy n, quy n 2, àn ngày 21-7-1926.


H i khai o, c Chí Tôn d y: “Th y ã nói o c c ng nh m t cái thang vô ng n, b c cho các con leo n ph m v t i cao t i tr ng là ngang b c cùng Th y…” (10)

Nh ng ph i l p c b ng cách nào? c Lão T d y: i xa ngàn d m, b t u t d i chân.

, . (Thiên lý chi hành, th y vu túc h . o c Kinh, ch ng 64.) i xa thì b t u t ch g n, lên cao

thì b t u t ch th p. Do ó ng i tu kh i s l p c b ng cách gi Ng Gi i C m.

a. Ng Gi i c a Ph t Giáo Nh K Ph th t ra không khác m i gi i c a Bà La Môn Giáo ( n Giáo), có th xem là Ph t tóm g n m i thành n m:

[1] Ahimsa (không gi t chóc). [2] Satya (không nói d i). [3] Asteya (không tr m c p). [4] Brahmacharya (không buông th theo ham mu n). [5] Aparigraha (không tham lam). [6] Saucha (ph i s ch s , tinh khi t). [7] Santosha (bi t b ng lòng). [8] Tapas (k lu t v i b n thân). [9] Svadhyaya (ph i h c t p). [10] Ishvara pranidhana (vâng ph c m nh Tr i). b. Ng Gi i c a Ph t Giáo Nh K Ph c ng không khác

M i i u R n c a Do Thái Giáo trong Nh K Ph . Th t v y, n m i u r n 6-10 c a Do Thái Giáo nh sau: [6] Không c gi t ng i. (T ng t c m sát sanh.)

(10) Thánh Ngôn Hi p Tuy n, quy n 1, àn ngày 19-12-1926.

Hueä Khaûi 33

[7] Không c ngo i tình. (T ng t c m tà dâm.) [8] Không c tr m c p. (T ng t c m du o.) [9] Không c làm ch ng d i h i ng i. (T ng t c m

v ng ng .) [10] Không c ham mu n v ng i ta, không c thèm

mu n nhà c a ng i ta, ng ru ng, tôi t nam n , con bò con l a, hay b t c v t gì c a ng i ta. (T ng t c m tà dâm và c m du o.)

c. Sang Tam K Ph , c Chí Tôn l p Tân Lu t nh ng v n gi nguyên Ng Gi i c a c u lu t có t hai k ph tr c. c Chí Tôn d y:

“Ch ng ph i Th y còn bu c theo c u lu t, song lu t y r t nên quý báu, không gi ch ng h thành Tiên, Ph t ng.” (11)

th y th y Ng Gi i C m quan tr ng bi t bao! Trong n m gi i, n u ch a gi c tr n thì chí ít ph i

gi c gi i u tiên là không sát sanh. Gi gi i này thì ph i n chay. Gi i này quan tr ng và c n b n n n i ngày m i

khai o, c Chí Tôn ã i ân xá, cho phép ai n chay m i ngày tr lên thì c th b u pháp t c là tu thi n, t p làm hành gi mon men b c vào con ng h c làm b c th ng c. (Nh ng sau ó ph i mau mau ráng n chay tr ng t p làm hành gi th c th .)

2 1 . T h á n h g i á o “H i ch môn sanh! o không nói c ch nói, mà làm c ch làm. c th không nên c th , mà c u lý. Lý

ã thông thì vi c làm s thành t u. Lão ban n cho ch môn sanh. Nh l i Lão d y.”

N g h ĩ v ụ n g 2 1 (11) Thánh Ngôn Hi p Tuy n, quy n 1, àn ngày 17-7-1926.


a. o không nói c ch nói:c o T nh c l i câu “ o kh o phi th ng o”

trong o c Kinh (ch ng 1), ngh a là n u nói ra c thì c ng ch a t i h t l m u nhi m tuy t i c a

o.b. mà làm c ch làm:

o v n vô vi, nh ng không gì mà ch ng làm c. ây là m t khía c nh khác c a “vô vi nhi vô b t vi”.

c. c th không nên c th , mà c u lý: Ng i x a b o r ng c kinh c u lý . c kinh

sách tìm hi u th u su t ngh a lý thâm sâu. Nh ng không d ng l i tri th c, th a mãn v i ki n v n mà ph i th c hành. Trí gi ch a , còn ph i ti n lên làm hành gi .

Trong thánh giáo này c o T d y là c th . Ch th v a có ngh a là th (kinh sách), v a có ngh a là thi (th phú). Ph n thi bài d y o c a c o T g m m i chín kh th , cho nên Ngài b o c th c ng có ngh a là c ph n thi bài c a Ngài.

*

Tu Cao ài là tu Tam Giáo, tu ba trong m t. i xa kh i t g n. Lên cao leo t ch th p. Mu n làm b c th ng c thì ng i tu b t u t ch l p c. L p c kh i u b ng gi Ng Gi i. Ng Gi i kh i u b ng m lòng Nhân, không sát sanh, h c theo c hi u sanh c a Tr i. Th nên nh p môn r i thì ph i t p n chay. Chí ít gi m i ngày chay c ng i u ki n xin th tâm pháp gi i tr n lao trong K Ba i ân xá.

Ch o pháp c o T a ra r t l n: truy n cho môn sanh hãy h c làm b c th ng c và th c hành tâm pháp

gi i thoát tr n lao (luân h i sanh t ). Th r i c o T t

Hueä Khaûi 35

t d n d t môn sanh th c hành b ng cách a v Ng Gi i, th c thi Ng c (Nhân, Ngh a, L , Trí, Tín). ây là b c

u r t c n b n mà ai m i nh p môn c ng u c ch d y. Nh th , con ng và pháp môn c o T ban cho

trong th i pháp này d u siêu vi t, phi phàm nh ng v n không v t kh i kh n ng c a môn ch n phàm tr n. n ây chúng ta t nh l i c Lão T ( o c Kinh): Ngô ngôn th m d tri, th m d hành. (L i ta r t d hi u, r t d làm theo.)

Xin c u nguy n cho t t c môn sanh trong Tam K Ph này thành t u c tâm huy t mà c o T t bi ký thác.

Nam mô Thái Th ng o T Tam Thanh ng Hóa Thiên Tôn.


Thánh giáo c Quán Th Âm B Tát C Quan Ph Thông Giáo Lý Cao ài Giáo Vi t Nam

Tu t th i, 15-7 inh T (29-8-1977) (…)

TI P I N B n S chào ch Thiên ân, ch o tâm nam n .

THI Q u á n sát phù v n kh tân, T h ế gian d c xu t t o trì thân, Â m thinh vi n v ng vô tha x , B ồ T á t hi n ti n chúng nhân.

B n S hoan h lâm àn trong k Vu Lan th ng h i m t ôi dòng o lý th c ti n c u cánh cho ch hi n s , hi n mu i ng t ng. Mi n l . Th nh ng an t a.

o lý nhi m m u, pháp môn vô t n. i là m t tr ng h c v n h u ti n hóa trong nh lu t sinh t n c a Hóa Công.

Ng i tu hành tr c tiên ph i nh n chân nh th t giác và ng nh p huy n môn gi i thoát kh i tr n la t kh .

Trên ng tu thân h c o, hành gi ph i chuyên nh t tâm tìm chánh pháp. Chánh pháp không ngoài thiên không v

tr mà ngay trong con ng i c a hành gi . Khi ng nh p huy n môn t c th chánh pháp khai thông lìa kh i t ngã m i th y tánh thành Ph t.

Cái t ngã mà B n s mu n nói n i ây là nguyên nhân c a vòng a l c. B i t ngã nên không lìa c ch p ngã. Còn ch p ngã là còn mê v ng, tham, sân, si. Còn mê v ng, tham, sân, si là còn nhân qu chuy n luân không d t. Vì th nên ng i tu hành c n l u tâm tr c khi th Thiên o i th a

Hueä Khaûi 37

gi cho chính mình m t s s ng thung dung t t i, t do. Mu n s ng cu c s ng t t i, t do, ng i tu hành ph i

chuyên luy n m t tâm vô ng i. Nh ng ti n hóa, khai sinh, t h p, ly tán hay ho i di t u là vô ngh a tr c tâm vô ng i.

Tâm ã vô ng i, t t c s s v t v t u vô ng i. B i sinh mà bi n, b i di t mà còn. Sinh di t, bi n hóa u trong chu trình c a tu n hoàn Thiên lu t. N u tâm c vô ng i r i, không bi n, không hóa, không sinh, không di t mà v n có t t c .

(…) Hè sang ph i m c áo m ng, ông n ph i m c ng hàn.

Xuân sinh tr ng thì thu ph i thâu li m. N ng dùng nón, m a dùng t i, dùng dù. Không có ánh n ng nào không x tà. Không có tr n m a nào không t nh. N u ch p cái t ngã, ph i ch u trong c nh n ng ch y m a chan vô lý mà chính ch n tâm c ng ã b ràng bu c trong nghi p ch p.

Than ôi! Dòng th y tri u mênh mông v n có ròng có l n. V ng tr ng b c chói l i canh khuya c ng khi tròn khi khuy t. Ng i tu hành ph i em tâm vô ng i mà tu.

Tâm vô ng i y không ph i phó m c cho cu c i lôi kéo hay phó m c cho nh m ng v n xoay, mà tâm vô ng i là tâm minh linh quán xét, bi t t t c mà không bi t, không tâm b v ng m c b i nh ng h t m a r i l nh lùng thân xác, c ng không b v ng m c b i ánh n ng cháy da. Vô ng i mà hoàn h o vì nh ng ph ng ti n không b t bu c tâm ph i ôm ch m l y nó nên không c nh, c danh vào m t th i gian hay giai o n nào. Ng i tu hành s c ung dung tiêu sái, s c t

do, t t i, c l p nhi hành. Ch hi n s , hi n mu i ôi! Còn xác thân huy t nh c là còn

tình c m lý trí, còn i ãi trong c nh gi i nh nguyên. Mu n t p rèn cho nên m t chân hành gi , không ph i m t s m m t


chi u. Ch có b c i c n th ng trí n nh p vô ngã m i gi i thoát c phi n tr c cõi th gian này.

(…) BÀI

ôi l i B Tát d n dò, H i ch s mu i ráng lo tu hành. Gi lòng t nh t nh thanh thanh, M c trò di n ti n l n quanh th ng tr m. Gi còn ng m t cái tâm, Là tâm vô ng i kh i l m bàng môn. Ngày x a các b c Th Tôn, S ch ni m tr n t c, Ph t môn g n k . Ngày nay th c t nh gi c mê, Bi t r ng phi n não, b không hai. L ng lòng s th y Nh Lai, Ch n không l bóng Cao ài bên trong. Bi n i kh n n muôn trùng,

ng quên gi m t tâm trung v ng vàng. Vì i còn l m tai nàn,

i b tát nguy n hoàn công phu. ã tu thì ph i ráng tu,

Cho nên Tiên Ph t v n trù Thiên c . Bên ng i B Tát i ch , R lòng tr n t c, m t gi an.

(...) B n S ban n chung ch hi n s , hi n mu i trong mùa Vu

Lan th ng h i c kh i ng giác mê. Th ng.

Hueä Khaûi 39

M t dòng bát nhã

Trong kho tàng kinh Ph t truy n l i t Nh K Ph , có Bát Nhã Tâm Kinh là m t bài kinh ng n r t n i ti ng, c d ch ra nhi u th ti ng. Riêng b n d ch ch Hán (c a Tam T ng Pháp S Huy n Trang i ng, th k th B y) g m hai tr m sáu m i ch , m u nh sau:

Quán T T i B Tát hành thâm bát nhã ba la m t a th i, chi u ki n ng u n giai không, nh t thi t kh ách.

Ngh a là:

c B Tát Quán T T i lúc th c hành thâm sâu bát nhã ba la m t, soi th y n m u n u không, v t qua m i kh n n.

Trong Bát Nhã Tâm Kinh l i có câu này: B tát óa y bát nhã ba la m t a c , tâm vô quái

ng i…

Ngh a là:

c B Tát vì th n ng theo bát nhã ba la m t a, tâm không ch ng ng i…

B Tát Quán T T i c ng là B Tát Quán Th Âm (Avalokite vara). T t i là t do. Tâm vô quái ng i hay tâm vô ng i là tâm không b ch ng ng i, không b c n tr .

Dòng t t ng bát nhã r t cô ng c a Ph t Giáo Nh K


Ph gi ây l i c chính c Quán Th Âm gi ng gi i b ng ti ng Vi t trong i o Tam K Ph .

Th t v y, thánh giáo c a c B Tát t i C Quan Ph Thông Giáo Lý, Tu t th i, 15-7 inh T (29-8-1977) cho th y ngoài dòng bát nhã xa x a, hi n nay còn có m t dòng bát nhã khác ang ch y trên quê h ng Vi t Nam trong K Ba c u th .

1 . T h á n h g i á o “B n S chào ch Thiên ân, ch o tâm nam n .”

N g h ĩ v ụ n g 1 c Quan Âm là m t v B Tát . Hai ch B Tát là

nói t t c a B tát óa (Bodhisattva), có ngh a là Ð i S . Nh ng khi giáng c d y o, c B Tát th ng x ng mình là B n S . ó là cách nói khiêm t n, mà c ng ng ý Ngài là ng i nghèo vì không n m gi c a c i, tài s n gì h t.

2 . T h á n h g i á o Quán sát phù v n kh tân, Th gian d c xu t t o trì thân, Âm thinh vi n v ng vô tha x , B Tát hi n ti n chúng nhân.

N g h ĩ v ụ n g 2 Bài th x ng danh này quán th (khoán th ) là Quán Th

Âm B Tát. a. Quán sát phù v n kh tân Quán (quan) : Xem xét.

là con ng. Th là ng i.

Hueä Khaûi 41

Phù là trôi n i. Phù th hay phù sinh là cu c i trôi n i. Phù : Con ng tr n gian b p bênh, trôi n i.(12)

Kh tân : ng cay. V n kh tân : Muôn vàn ng cay. Quán sát phù v n kh tân : Xem xét ng i b p bênh, trôi n i thì th y vô vàn cay ng.

b. Th gian d c xu t t o trì thân Th gian : Cõi i, cõi ng i. D c : Mong mu n. Xu t : Thoát ra. T o : S m (trái ngh a v i ch m tr , mu n màng). Trì : Gi l y, n m ch t l y, không buông ra. Thân : Thân m ng; ki p s ng. Th gian d c xu t t o trì thân : Mu n

thoát kh i th gian muôn vàn cay ng này thì con ng i hãy s m bi t gi gìn m ng s ng c a mình, ng b phí nó.

N u mu n không b phí u ng ki p s ng này, ch có m t cách t t nh t là lo tu hành mà thôi.

Có ki p s ng nào vinh sang h n m t thái t s lên ngôi vua? Th nh ng ki p s ng ó c ng không quý b ng ch tu, cho nên thái t C àm (Gautama) dù ang tu i thanh xuân, dù ngai vàng s n dành, ngài ã s m lìa b hoàng cung xu t gia và tu thành Ph t.

c. Âm thinh vi n v ng vô tha x

(12) Phân bi t v i t Phù , do t Ph t à (Buddha) d ch

âm tr i ra, ngh a là Ph t. V sau, chùa Ph t c ng c g i là phù .


Âm thinh : Âm thanh (ý nói ti ng kêu than c a chúng sinh au kh ).

Vi n v ng : Trông xa. Tha x : Ch khác, n i khác. Vô tha x : Ch ng ph i ch nào khác mà là ngay

t i ch n này. Âm thinh vi n v ng vô tha x : Nghe

ti ng kêu kh c a chúng sinh, ngóng trông xa thì th y là ngay t i tr n gian này ch ch ng ph i ch nào khác h n. (Câu này nh c l i ý câu u, r ng tr n gian là n i có muôn vàn cay

ng.) d. B Tát hi n ti n chúng nhânB Tát : Nói y là B tát óa

(Bodhisattva), d ch ngh a là Ð i S . B Tát là ng tuy ã c qu Ph t nh ng l p i nguy n không nh p ni t bàn vì

còn vào i c u chúng sinh ang tr m luân, ch a giác ng . c u i, B Tát s n sàng nh n lãnh t t c m i au kh c a

chúng sinh. Khi hi u r ng B Tát có ý ngh a nh th , chúng ta m i d

lãnh h i thêm vì sao c Ng c Hoàng Th ng là ng chúa t cai qu n càn khôn v tr này nh ng khi xu ng th gian c u loài ng i l n th ba l i x ng mình là B Tát.

Tuy nhiên trong chúng sinh có ng i ch a hi u l sâu kín y nên ng nh n. Vì th , bu i u m o Cao ài, c Chí

Tôn t ng d y: “Các con coi b c Chí Tôn nh Th y mà h mình r i

nh n sanh là th nào, ph i x ng là m t v Tiên Ông và B Tát, hai ph m chót c a Tiên, Ph t. Ðáng l th th ng ph i mình vào ph m t i cao t i tr ng, còn Th y thì khiêm nh ng là th nào. Vì v y mà nhi u k môn cho

Hueä Khaûi 43

Th y là nh . C i...” (13) Nh ã nói, c u i B Tát s n sàng nh n lãnh t t c

m i au kh c a chúng sinh. B i th , khi m o K Ba thì c B Tát Cao ài ã h i Công ng Tam Giáo t i Thiên

ình l p t oan th r ng n u o không thành thì Ng c nguy n không tr v ngôi v c .

“Nên h i Tam Giáo Công ng, Th y l p t oan th , em o m u ph hóa t t c ám qu n sanh.

N u các con ch ng ch u tu hành, không b d làm lành, o không thành Th y nguy n không tr v ngôi v c .” (14) Tr l i v i câu th th ba: Hi n ti n : Hi n t i, tr c m t.

: C u giúp; a qua sông. Thánh giáo d y cu c i là sông mê, là b kh . o lý hay giáo pháp là chi c bè, là con thuy n ch ng i i t b mê sang b n giác. Chính vì hình nh a ng i sang sông mà thánh giáo hay dùng nh ng ch

, t . Chúng nhân : M i ng i. Tôn giáo m ra, các ng

thiêng liêng xu ng tr n d y o không ph i nh m c u riêng m t ai, mà nh m t i t t c m i ng i. Chính vì th mà thánh giáo hay nói t i ph , ph t . Ch t c ng ng ngh a v i ch , là ch qua sông, a sang sông. C hai u có b th y vì liên quan t i sông n c.(15)

(13) Thánh Ngôn Hi p Tuy n, quy n I, àn ngày 05-8 Bính D n (11-9-

1926). (14) i Th a Ch n Giáo, àn ngày 25-9 Bính Tý (1936), bài “Ch Ý

Thuy t Minh”. (15) Ch trong ph th ng khi l i vi t không có b th y.

Nh ng c hai cách vi t u c ch p nh n. Thí d , Perdue University ( M ) c ng i Hoa d ch âm, vi t là Ph


B Tát hi n ti n chúng nhân : B Tát ang có tr c m t c u m i ng i.

Vì i nguy n l n l n trong i c u ng i i nên B Tát ang có tr c m t m i ng i. Tuy nhiên, con ng i phàm phu m t th t không th nhìn th y hình nh B Tát hi n ra trong tà áo tr ng, tay c m bình t nh th y v i nhánh d ng li u gi ng nh các tranh, các t ng th ng miêu t . V y nên hi u câu th này th nào?

Xin th a, chúng ta có duyên lành s c B Tát d t dìu. Khi y chúng ta g p m t hoàn c nh, g p m t s vi c, g p m t ng i nào ó do B Tát g i n giúp chúng ta, trao cho chúng ta m t thông i p, m t l i nh n g i ta th c t nh b c vào

ng tu. B y gi ai có tai s nghe, ai có c n tu s s m ý th c nh n lãnh. Trái l i, h s l m t m t c h i mà B Tát trao cho.

Lãnh h i c lý l sâu kín nh th , chúng ta hi u thêm vì sao trong bài kinh cúng c M Diêu Trì có hai câu:

Cho ng i hôm s m th m lom, Cho ng i d y d mai hôm k p k .

Ngh a là c M Diêu Trì không hi n ra cho các con nhìn th y M b ng x ng b ng th t, mà M g i n chúng ta m t ng i nào ó b t k tr duyên cho chúng ta tu.

Tóm l i, khi giáng c x ng danh qua bài th b n câu nh d n trên, c Quán Th Âm B Tát li n xác nh cho chúng ta nh r ng cõi i là kh , c làm ng i thì ph i s m bi t trân tr ng gi gìn m ng s ng này mà tu hành thoát kh . Lúc nào c ng có B Tát trong i, bên c nh ng i au kh mà c u v t.

i H c.

Hueä Khaûi 45

3 . T h á n h g i á o “B n S hoan h lâm àn trong k Vu Lan th ng h i (16)

m t ôi dòng o lý th c ti n c u cánh cho ch hi n s , hi n mu i ng t ng.” N g h ĩ v ụ n g 3

y là c B Tát xác nh m c ích giáng c d y o. Ngài c t ý “ m t ôi dòng o lý th c ti n c u cánh” cho chúng ta hi u rõ, hi u t ng t n mà tu.

n Trên không th a l i. M i ch nói ra u là ngh a lý thi t y u. Trong câu thánh giáo c a c B Tát có b n ch Ngài nh n nh chúng ta hãy tâm ghi nh . ó là “th c ti n c u cánh”.

Th c ti n : Không vi n vông xa v i, không lý thuy t, có th th c hành c, áp d ng c.

C u cánh : Ng i Trung Qu c dùng hai ch c u cánh d ch ngh a ch ba la m t a (paramita). V y c u

cánh t c là áo b ng n (sang b bên kia, qua b giác). Nói khác i, hai ch c u cánh còn có ngh a là gi i thoát luân h i sanh t .

Th thì b n ch “th c ti n c u cánh” c a c B Tát mang ý ngh a r ng l i d y c a Ngài không vi n vông, không lý thuy t. Chúng ta có th áp d ng c, thi hành c l i Ngài d y chúng ta thoát kh i luân h i sanh t .

4 . T h á n h g i á o “ o lý nhi m m u, pháp môn vô t n. i là tr ng h c

v n h u ti n hóa trong nh lu t sinh t n c a Hóa Công.”

(16) Th ng h i : L h i v t tr i h n h n các l h i khác.


N g h ĩ v ụ n g 4 Ngày m i m o Cao ài, c Chí Tôn d y: “Th y h ng nói cùng các con r ng m t tr ng thi công

qu . Các con mu n n ng n i c c l c thì ph i i t i c a n y mà thôi.” (17)

C a n y t c là tr n gian, là cu c i chúng ta ang s ng. N m m i m t n m sau, c B Tát nh c l i thánh ý trên

ây c a c Chí Tôn, d y r ng i là tr ng h c cho con ng i và v n v t ti n hóa. V y thì ki p s ng th gian này không ph i chúng ta rong ch i, h ng th . Con ng i ph i l i d ng ki p ng i hi m có lo tu, vì ch có tu m i ti n hóa lên hàng Th n Thánh, Tiên Ph t.

B i hi u m ng s ng này là ph ng ti n tu luy n t i th gian ngõ h u có th ti n hóa lên hàng Th n Thánh, Tiên Ph t cho nên các b c ch n tu nh ng khi g p kh o o, th thách, th m chí b hàm oan n n i nh c nhã c thân danh, cõi lòng n au tan nát... thì các v u nh n n i ch u ng. Không m t ai

dám t h y ho i m ng s ng. S tích nàng Th Kính b Th M u vu oan giá h a n i c a thi n là m t i n hình kim c minh ch ng cho i u này.

n ây chúng ta c l i bài th x ng danh c a c B Tát và càng thêm th m thía ý ngh a c a câu: “Th gian d c xu t t o trì thân” (Mu n thoát kh i th gian au kh hãy s m gi gìn m ng s ng c a mình, ng b phí nó.)

5 . T h á n h g i á o “Ng i tu hành tr c tiên ph i nh n chân nh th t

giác và ng nh p huy n môn gi i thoát kh i tr n la t kh .”

(17) Thánh Ngôn Hi p Tuy n, quy n I, àn ngày 04-8-1926.

Hueä Khaûi 47

N g h ĩ v ụ n g 5 Tr n la : L i tr n. Tr n gian có r t nhi u th ràng

bu c con ng i, làm cho con ng i b m t t do, vì th ví cõi tr n này nh t m l i.

B n ch tr n la t kh t c là sanh, lão, b nh, t vây hãm con ng i trong t m l i tr n gian. Không ai có th vùng v y mà thoát ra c. Mu n thoát ra, ch có m t con

ng duy nh t là ng nh p huy n môn . Huy n môn : Cánh c a huy n di u, t c là n i h c tu

thi n, t nh luy n (công phu). Mu n b c vào cánh c a huy n môn con ng i ph i t nh

ng , vì th c B Tát d y là ng nh p huy n môn. Nh p là vào c, ng là t nh ng . Do ph i ng r i thì sau

m i có nh p nên tr c ó c B Tát d y r ng “Ng i tu hành tr c tiên ph i nh n chân nh th t giác”. Nh n chân t giác chính là nhìn th y chân t ng, b n ch t huy n ho c c a cu c i và chính mình hi u bi t (t giác).

Con ng i v n nhi u ham mu n nên không d gì nhìn th y chân t ng, b n ch t huy n ho c c a cu c i. Vì th các

ng Ph t Tiên, B Tát ph i b t u b ng khai th . M trí sáng su t cho con ng i là khai, d y b o con ng i

là th . T n m Bính D n (1926) n nay, thánh ngôn, thánh giáo

h ng hà sa s ngôn t , muôn v n l i l c nh c i nh c l i chính là khai th cho con ng i hi u o lý r i ti n t i thêm b c n a là ng nh p.

Nói khác i, ph ng pháp giáo hóa c a các ng thiêng liêng bao gi c ng g m b n b c, b n giai o n là khai th ng nh p .


6 . T h á n h g i á o “Trên ng tu thân h c o, hành gi ph i chuyên nh t

tâm tìm chánh pháp.” N g h ĩ v ụ n g 6

Theo dõi trình t thánh giáo, chúng ta th y tho t u c B Tát nói t i con ng i i chúng (chúng nhân).

K ó Ngài thu h p l i còn m t i t ng là ng i tu. n khi B Tát nói t i ng nh p huy n môn, thì chúng ta

hi u r ng Ngài ti p t c thu h p i t ng ng i tu l i còn m t thành ph n ch n l c h n là hành gi , t c là ng i tu thi n (công phu), tu theo huy n môn.

Chúng ta th y ch ngh a c B Tát dùng r t minh b ch và

chính xác. Ch nào nói tr c, ch nào nói sau, t t c u có ý ngh a và t m quan tr ng c a chính nó.

Hành gi tìm chánh pháp âu? c B Tát tr l i nh sau:

7 . T h á n h g i á o “Chánh pháp không ngoài thiên không v tr mà ngay

trong con ng i c a hành gi .” N g h ĩ v ụ n g 7

Thiên không : B u tr i. Chánh pháp không có bên ngoài con ng i, không có

Hueä Khaûi 49

v tr ngo i gi i. Th nên n u ch bi t nhìn ra, ch bi t h ng ngo i thì t không tìm th y chánh pháp.

Chánh pháp ngay bên trong thân ng i c a chúng ta. Th nên mu n th y chánh pháp thì ph i h ng n i, ph i nhìn vào trong. Do ó hành gi tu thi n ph i khép m t l i, ph i yên t nh l ng l v i h i th nh nhàng. Hi u nh th , chúng ta lãnh h i vì sao huy n môn c ng g i là n i giáo, và tu thi n c ng g i là n i tu (inward cultivation).

8 . T h á n h g i á o “Khi ng nh p huy n môn t c th chánh pháp khai thông

lìa kh i t ngã m i th y tánh thành Ph t.” N g h ĩ v ụ n g 8

T ngàn x a t i nay, kinh sách luôn d y ki n tánh thành Ph t . Mu n thành Ph t thì ph i th y c tánh.

Nh ng làm sao th y c tánh c a mình? c B Tát d y r ng mu n th y c tánh thì c n ph i “lìa

kh i t ngã”. T ngã là chi? T ngã : Cái tôi (the self, ego), ti ng Sanskrit g i là

atman. c ng c câu thánh giáo c a c B Tát, chúng ta th y:

- Không th thành Ph t n u ch a th y tánh, và - Không th th y tánh n u v n còn t ngã. V y t ngã là m t ch ng ng i nguy hi m c a hành gi . T i

sao t ngã nguy hi m? và nguy hi m th nào? c B Tát gi ng d y c n k nh sau:

9 . T h á n h g i á o “Cái t ngã mà B n S mu n nói n i ây là nguyên nhân

c a vòng a l c. B i t ngã nên không lìa c ch p ngã.


Còn ch p ngã là còn mê v ng, tham, sân, si. Còn mê v ng, tham, sân, si là còn nhân qu chuy n luân không d t.” N g h ĩ v ụ n g 9

a l c : R i r ng. Hi u v tinh th n ngh a là r i vào c nh kh , sa vào c nh ày a, t i l i. Hi u v tâm linh t c là ph i vào a ng c tr qu t i l i.

Ch p ngã : Kh kh ôm gi cái tôi c a mình. Mê v ng Mê là sai l m mà v ng c ng là sai l m. M t l n n a, chúng ta th c ng c l i d y c a c B

Tát thì s d lãnh h i ý ch c a Ngài: - Mu n gi i thoát kh i luân h i nhân qu n i ti p nhau

không d t thì ph i h t mê v ng, tham, sân, si. - Mu n h t mê v ng, tham, sân, si thì ph i h t ch p ngã,

ph i buông x cái tôi c a mình. - Mu n h t ch p ngã thì ph i lìa b c t ngã. - H b c t ngã thì ch m d t nguyên nhân sanh ra vòng

luân h i a l c và th y tánh thành Ph t. Nói tóm l i, trên con ng tu hành thành chánh qu

(t c thành Ph t, c o), t ngã chính là rào c n bít l i l u thông.

1 0 . T h á n h g i á o “Vì th nên ng i tu hành c n l u tâm tr c khi th Thiên o i th a gi cho chính mình m t s s ng thung dung,

t t i, t do.” N g h ĩ v ụ n g 1 0

Trong câu này c B Tát không nói t i hành gi mà ch nói là ng i tu hành. Vì sao v y? B i vì lúc này ng i tu ch a th lãnh pháp môn thiên o i th a, ch a b c vào huy n

Hueä Khaûi 51

môn, ch a tu thi n, cho nên ch a ph i là hành gi . Th thì i u mà c B Tát b o “c n l u tâm” ây là

nh m t i ông o ng i tu, nh ng v ã t nh th c, ã t giác ch không ph i ch nói riêng cho t nh s hay hành gi huy n môn. Nói cách khác, ph m vi i t ng c Ngài giáo hu n r t r ng.

Theo ó, c B Tát khuyên ng i tu hành c n l u tâm cái gì?

Rõ ràng Ngài mu n chúng ta l u tâm n t m m c nguy hi m c a t ngã. Khi lìa b c t ngã thì chúng ta gi c “cho chính mình m t s s ng thung dung, t t i, t do”.

Nói n t t i chúng ta li n nh r ng c Quan Âm B Tát c ng là Quán T T i B Tát . Do ó, nên hi u rõ ý ngh a hai ch t t i .

- Hi u theo ngh a thông th ng, v m t hành ng, t t i là có th tùy ý làm b t k i u gì b ng t do ý chí c a mình. Ng i M d ch t t i là “able to do anything of one's own free will”.

- V m t tâm h n, t t i ngh a là tho i mái, vui t i, th nh th i, không u t , không lo l ng. Ng i M d ch t t i là “comfortable, pleasant, carefree, without the least worry”.

- Hi u theo ngh a o pháp, t t i là không còn b nh ng h huy n, m ng o ánh l a. Ng i M d ch t t i là “free of delusion”.

Khi xét k ý ngh a hai ch t t i c ba góc nh th , chúng ta th y t t i ã bao hàm t do và thung dung. Thánh giáo c B Tát nói luôn m t m ch r ng “gi cho chính mình m t s s ng thung dung, t t i, t do” là nh n m nh, giúp chúng ta ng s ý b sót ch c c k h tr ng y.

Gi ây câu h i k ti p c a chúng ta là “Làm sao c t t i, t do?”


T t c nh ng gi i thích v a r i chúng ta cùng trao i thì h u nh ai c ng có th hi u. Nh ng hi u ch m i là nh n th c, là lý thuy t, là l i nói suông. bi n cái lý thuy t suông y thành cái r t th t, r t c th v i mình thì ph i hành ng, mà không th hành ng ch i ch i theo ki u tài t , c ch ng hay ch .

Th t th , chúng ta nh , m u Bát Nhã Tâm Kinh là câu này: “Quán T T i B Tát hành thâm bát nhã ba la m t a th i…”

Hành thâm là gì? Hành là th c hành. Thâm là thâm sâu, là cho t i n i t i ch n, không n a v i.

Suy ra, ph i hành thâm m i t t i ch t t i. Trong Nh K Ph ngày x a thì Tâm Kinh nói hành

thâm. Ngày nay trong Tam K Ph , c B Tát thay vì nói hành thâm thì l i ban cho chúng ta hai ch chuyên luy n. Th t v y, c B Tát d y:

1 1 . T h á n h g i á o “Mu n s ng cu c s ng t t i, t do ng i tu hành ph i

chuyên luy n m t tâm vô ng i. Nh ng ti n hóa, khai sinh, t h p, ly tán hay ho i di t u là vô ngh a tr c tâm vô ng i.” N g h ĩ v ụ n g 1 1

Chúng ta th y s d n d t c a c B Tát r t rõ ràng. Nh ng chúng ta c m nh d n h i: Kính th a B Tát, t

chúng con nên chuyên luy n cái gì c t t i? B Tát áp: “Ph i chuyên luy n m t tâm vô ng i.” Ba ch tâm vô ng i này l p t c d n chúng ta tr v v i Bát

Nhã Tâm Kinh, và ta li n nh t i câu: “B tát õa y bát nhã ba la m t a c , tâm vô quái ng i…

Hueä Khaûi 53

Tâm vô quái ng i nói t t là tâm vô ng i. Vô ng i ngh a không b c n tr , không b ch ng ng i. Ng i M d ch vô ng i là “without hindrance, without obstruction”.

1 2 . T h á n h g i á o “Tâm ã vô ng i, t t c s s v t v t u vô ng i. B i sinh

mà bi n, b i di t mà còn. Sinh di t, bi n hóa u trong chu trình c a tu n hoàn Thiên lu t. N u tâm c vô ng i r i, không bi n không hóa, không sinh không di t mà v n có t t c .” N g h ĩ v ụ n g 1 2

Ngh a lý l i d y này r t rõ: N u chúng ta nhìn hi n t ng, s v t th gian nh t ng n v bi t l p thì ta th y có i l p,

i ãi và ta sinh lòng th ng ghét, ch n ây mà b kia. ó là tâm quái ng i, là lòng ch ng ng i.

T i sao tâm không c vô ng i? T i sao tâm b ch ng ng i?

Tâm chúng ta b ch ng ng i vì chúng ta nhìn m i s theo óc nh nguyên (dualism). Do ó chúng ta có thói quen lúc nào c ng nhìn th y m i s theo hai m t i l p nh t t x u, s ng kh , may r i, h n thua, còn m t, v.v… Chính th gian chúng ta ang s ng ã t o cho ta cái nhìn ó và t o cho ta cách s ng là ch n l a cái này mà buông b cái kia.

1 3 . T h á n h g i á o “Hè sang ph i m c áo m ng, ông n ph i m c ng hàn.

Xuân sinh tr ng thì thu ph i thâu li m. N ng dùng nón, m a dùng t i, dùng dù. Không có ánh n ng nào không x tà. Không có tr n m a nào không t nh. N u ch p cái t ngã, ph i ch u trong c nh n ng ch y m a chan vô lý mà chính ch n tâm c ng ã b ràng bu c trong nghi p ch p.”


N g h ĩ v ụ n g 1 3 Khi lòng ng i còn ghét mùa hè nóng b c, chê mùa ông

rét bu t mà a mùa xuân m áp, mà thích mùa thu mát m thì b y gi tâm còn ch ng ng i.

Trái l i, khi nh n chân r ng xuân h thu ông là l tu n hoàn t nhiên c a thiên nhiên, thì thay vì a chu ng mùa này và ghét b mùa kia, con ng i s bi t thích ng, vui s ng v i c b n mùa. Mùa nào thì th c ó.

Nhà th Nguy n B nh Khiêm (1491-1858) là ng i t o. Ông bi t tìm cái thú s ng vui trong t ng mùa mà T o Hóa ban cho:

Thu n m ng trúc, ông n giá, Xuân t m h sen, h t m ao.

Nguy n B nh Khiêm không nhìn b n mùa b ng con m t phân bi t nh nguyên i ãi. Cái nhìn c a ông là cái nhìn vô sai bi t, c ng là cái nhìn b t nh c a Bát Nhã Tâm Kinh. B t nh là chi?

B t nh t c là không hai, không hai nh ng v n ch ng là m t. V i cái nhìn b t nh , Bát Nhã Tâm Kinh có câu r ng: “th ch pháp không t ng, b t sanh b t di t, b t c u b t t nh, b t t ng b t gi m…”

(V y các pháp y không có hình t ng, ch ng sinh ch ng di t, ch ng d ch ng s ch, ch ng thêm ch ng b t…) ó là cái nhìn b t nh Bát Nhã Tâm Kinh c a Nh K Ph ngày x a.

1 4 . T h á n h g i á o “Than ôi! Dòng th y tri u mênh mông v n có ròng có l n.

V ng tr ng b c chói l i canh khuya c ng khi tròn khi khuy t. Ng i tu hành ph i em tâm vô ng i mà tu.”

Hueä Khaûi 55

N g h ĩ v ụ n g 1 4 N c ròng r i l n, h t l n l i ròng. Tr ng tròn r i khuy t,

h t khuy t l i tròn. Khi nhìn v i con m t b t nh , chúng ta th y t t c hi n t ng, s v t trên th gian tuy i l p, i ãi nh ng u không ph i là hai, vì chúng cùng trong m t i cu c tu n hoàn c a v tr . Nh cái nhìn b t nh , ta t c cái tâm vô ng i, và c B Tát d y ta hãy l y tâm vô ng i y mà tu.

Nói t i ây, bi t âu có ng i s c gan ng y bi n r ng v i cái tâm vô ng i và v i cái nhìn b t nh thì thi n c ng là ác, mà ác c ng là thi n. Th thì ai ó có th tùy thích làm x ng làm qu y, ch ng h có t i l i chi h t. N u ng y bi n nh th thì

o lý t o iên, luân th ng ành b i ho i! V i lòng t bi, c B Tát ã phá b tà ki n c a k ng y

bi n. Ngài d y rõ:

1 5 . T h á n h g i á o “Tâm vô ng i y không ph i phó m c cho cu c i lôi kéo

hay phó m c cho nh m ng v n xoay, mà tâm vô ng i là tâm minh linh quán xét, bi t t t c mà không bi t, không tâm b v ng m c b i nh ng h t m a r i l nh lùng thân xác, c ng không b v ng m c b i ánh n ng cháy da.” N g h ĩ v ụ n g 1 5

Nh th , tâm vô ng i không có ngh a là b t phân ph i trái. Ng c l i, ó là “tâm minh linh quán xét”.

Minh là sáng su t, khôn ngoan (wise); linh là nh y bén (quick), t nh táo (alert), hi u nghi m (effective). L y tâm minh linh mà quán xét thì có th mau chóng phân bi n c ngay âu là chánh là tà, âu là chân là ng y, âu là th t là h . Có nh v y ng i tu nói chung hay hành gi nói riêng m i s c thoát ra kh i nh ng c m b y l a d i, g t g m tinh vi.


Trên ây ( o n 14), c B Tát d y r ng “Ng i tu hành ph i em tâm vô ng i mà tu.” R i Ngài miêu t cái di u d ng c a vô ng i nh sau:

1 6 . T h á n h g i á o “Vô ng i mà hoàn h o vì nh ng ph ng ti n không b t

bu c tâm ph i ôm ch m l y nó nên không c nh, c danh vào m t th i gian hay giai o n nào. Ng i tu hành s c ung dung tiêu sái, s c t do, t t i, c l p nhi hành.” N g h ĩ v ụ n g 1 6

Tiêu sái : Tho i mái, không v ng b n. c l p nhi hành : Làm vi c gì c ng không b l

thu c, c t do hành x . “Ng i tu hành s c ung dung tiêu sái, s c t do,

t t i, c l p nhi hành.” c B Tát nói nghe d dàng quá, nh ng chúng ta h th công phu t c k t qu y thì ch ng h d chút nào!

Lý do th t n gi n: B i l chúng ta ang s ng trong th gi i nh nguyên, ang ch u s chi ph i c a th gian i ãi mà nay ph i t p nhìn b ng cái nhìn b t nh có c tâm vô ng i thì qu nhiên r t khó, quá khó. Do quá khó cho nên c B Tát d y chúng ta ph i chuyên luy n m i mong có c tâm vô ng i.

Thông c m v i nh c i m c a con ng i th gian, c B Tát t bi l i an i mà c ng là nh c nh :

1 7 . T h á n h g i á o “Ch hi n s , mu i ôi! Còn xác thân huy t nh c, là còn

tình c m lý trí, còn i ãi trong c nh gi i nh nguyên. Mu n t p rèn cho nên m t chân hành gi , không ph i m t s m m t chi u.”

Hueä Khaûi 57

N g h ĩ v ụ n g 1 7 Chúng ta th y, gi ây c B Tát không ch nói t i hành

gi chung chung. Ngài xác nh là m t chân hành gi , t c là m t hành gi ích th c. T c là ph i chuyên luy n, ph i hành thâm, ph i tu ròng rã và ráo ri t.

Ngày x a Thi n S Linh Vân Chí C n c ng th . Cái tên Chí C n nói lên quá trình ròng rã chuyên luy n, tu t p ráo ri t c a ngài. Th t v y, ngài ã làm m t hành gi (mà ngài ví von là làm ki m khách) siêng n ng mài thanh hu ki m (t c là công phu thi n nh) su t ba m i n m ng ng m i

c ch ng ng . Lúc ch ng o r i Thi n S Linh Vân Chí C n không kh i c m khái:

/ … Tam th p niên lai t m ki m khách, K h i l c di p h u tr u chi…

Có ng i d ch: Ba ch c n m qua tìm ki m khách, Bao phen lá r ng v i cành tr …

Th t v y! Chúng ta có th nói rành r t, thao thao b t tuy t t t c các lý thuy t v lìa b t ngã, buông x ch p ngã, chuyên luy n tâm vô ng i. Nh ng t t c nh ng i u ó v n ch là c a mi ng, là u môi chót l i mà thôi.

C ng gi ng nh chúng ta h c n u n mà ch c m cu n sách d y n u n và h c thu c lòng các công th c n u n ng. D u có thu c lòng và c vanh vách h t cu n sách thì c ng không th nào tr nên m t tay u b p tài ba.

Trái l i chúng ta ph i th c s ng b p, ph i ch u m t m hôi bên lò l a, ph i ch u nh ng th t b i bao l n v i th c n s ng sít, nhão khét, m n l t, ph i v t v cùng n i niêu soong ch o, dao th t thì m i mong m t ngày p tr i nào ó ta tr


thành u b p gi i. B i cái lý l n gi n ó mà c B Tát ân c n nh c nh :

“Mu n t p rèn cho nên m t chân hành gi , không ph i m t s m m t chi u.”

Tr c khi t giã chúng ta, tr c khi k t thúc m t th i pháp th m m t t ng bát nhã tâm kinh, c B Tát ban cho bài th l c bát nh sau:

1 8 . T h á n h g i á o ôi l i B Tát d n dò,

H i ch s mu i ráng lo tu hành. Gi lòng t nh t nh thanh thanh, M c trò di n ti n l n quanh th ng tr m. Gi còn ng m t cái tâm, Là tâm vô ng i kh i l m bàng môn. Ngày x a các b c th tôn, S ch ni m tr n t c, Ph t môn g n k . Ngày nay th c t nh gi c mê, Bi t r ng phi n não, b không hai. L ng lòng s th y Nh Lai, Ch n không l bóng Cao ài bên trong. Bi n i kh n n muôn trùng,

ng quên gi m t tâm trung v ng vàng. Vì i còn l m tai nàn,

i b tát nguy n hoàn công phu. ã tu thì ph i ráng tu,

Cho nên Tiên Ph t v n trù Thiên c . Bên ng i B Tát i ch , R lòng tr n t c, m t gi an.

Hueä Khaûi 59

N g h ĩ v ụ n g 1 8 Bài th tr c khi t giã chúng ta qu là ch a chan tình

th ng yêu nh n nh c a c B Tát. Chúng ta d u s ng già u tr n gian mà r t l i tánh tình

v n ch là a tr con kh d i, cho nên các ng thiêng liêng c ph i d y t i d y lui, nh c tr c nh c sau. c Chí Tôn há ch ng t ng xót xa cho chúng ta y sao:

L p m t n c d h n truy n giáo, Truy n d y ng i c o khó thay! Bi t bao k m s a êm ngày, Làm nên Tiên Ph t r t dày công phu.(18)

c B Tát ã c nh giác chúng ta r ng “Mu n t p rèn cho nên m t chân hành gi , không ph i m t s m m t chi u.” Nh ng b n tánh con ng i v n hay d duôi, mau quên, th nên m u bài th t giã thì c B Tát nh c l i li n:

ôi l i B Tát d n dò, H i ch s mu i ráng lo tu hành.

Nh c m t l n nh th v n c là ch a , th nên khi s p k t thúc bài th c B Tát t bi l i ân c n nh c nh thêm l n n a, không s th a l i:

ã tu thì ph i ráng tu, Cho nên Tiên Ph t v n trù Thiên c .

N u âu ó có kinh sách b o r ng B Tát th ng chúng sanh còn h n m hi n th ng con kh con d i thì chúng ta t ph i tin là úng. B ng ch ng chính là cách mà ta v a th y c B Tát nh c nh , d y d chúng ta, không ti c l i l p i l p l i.

Bài th tr c khi t giã c a c B Tát có th xem nh

(18) i Th a Ch n Giáo, àn ngày 04-9 Bính Tý (1936), bài “Kiên

Nh n – H nh Ng i Tu”.


tóm t t nh ng ý ch tr ng y u mà Ngài ã gi ng d y b ng v n xuôi.

Cách dùng v n v n l p l i ph n d y b ng v n xuôi trong o Cao ài ngày nay chính là th lo i trùng t ng, ng t ng,

hay k d kinh (geya) c a c Ph t Thích Ca th i x a (Nh K Ph ).(19)

Trong ph ng pháp d y h c ngày nay, các nhà s ph m g i ây là c ng c bài h c (consolidation).

Hi u nh v y chúng ta không ng c nhiên khi th y c B Tát lúc u ã d y:

“B i sinh mà bi n, b i di t mà còn. Sinh di t, bi n hóa u trong chu trình c a tu n hoàn Thiên lu t. N u tâm c vô

ng i r i, không bi n không hóa, không sinh không di t mà v n có t t c .”

Thì lúc trùng t ng Ngài nh c l i ý ó nh sau: Gi lòng t nh t nh thanh thanh, M c trò di n ti n l n quanh th ng tr m. Gi còn ng m t cái tâm, Là tâm vô ng i kh i l m bàng môn.

R i c ng t ch tâm vô ng i y, c B Tát nh c nh chúng ta v cái nhìn b t nh nh sau:

Ngày x a các b c th tôn,

(19) S tra (kh kinh) c c Ph t thuy t b ng v n xuôi. Ngài thuy t

kh kinh xong, có m t s ng i n ch m, không k p nghe gi ng. V i lòng t bi, c Ph t bèn dùng k (v n v n) thuy t thêm l n n a. Theo kinh i Bát Ni t Bàn, k t ng trên g i là geya (ti ng Sanskrit, phiên âm là K d ); c ng g i Trùng t ng (t ng l i l n n a) hay ng t ng ( c Ph t n ng theo ý chúng sanh mà thuy t pháp l i). hi u rõ h n v geya, có th xem thêm bài “Geya: D u n C a o Ph t Trong Thánh Giáo Cao ài” c a Hu Kh i, in trong t p M t Góc Nhìn V n Hóa Cao ài.

Hueä Khaûi 61

S ch ni m tr n t c, Ph t môn g n k . Ngày nay th c t nh gi c mê, Bi t r ng phi n não, b không hai.

Phi n não và b là m t c p i l p. Nói phi n não và b không hai t c là ng ý phi n não là b , b là phi n

não. Câu nói này d n chúng ta tr v v i câu v n quen thu c c a Bát Nhã Tâm Kinh:

“S c b t d không, không b t d s c, s c t c th không, không t c th s c …”

(S c ch ng khác gì không, không ch ng khác gì s c. S c chính là không, không chính là s c.)

Chúng ta u hi u ây là cái nhìn b t nh . B t nh t c là không hai, không hai ch không ph i m t. M i nghe thì ng nh là ch i ch .

Trên ây ã nói, thông th ng con ng i th gian chúng ta nh n th c cu c s ng theo cái nhìn nh nguyên (dualistic), ngh a là luôn luôn th y có hai m t i l p: ta ng i, thi n ác, t t x u, c m t, h n thua, cao th p, trên d i, trong ngoài, s ng kh , thánh phàm, o i, tâm v t, v.v…

Tính nh nguyên c ng gi ng nh hai m t c a m t ng xu. Không th tách r i m t này ra kh i m t kia. Có hai m t thì

ng xu m i thành hình, m i t n t i (hi n h u). Khi ta bi t nhìn các m t i l p trong th gian nh m t song t n hi n h u c a m t ng xu thì y là ã nhìn b ng tâm vô ng i, c ng là cái nhìn bát nhã.

Tr l i v i l i d y b ng v n xuôi c a c B Tát, chúng ta nh Ngài ã b o:

“Chánh pháp không ngoài thiên không v tr mà ngay trong con ng i c a hành gi . Khi ng nh p huy n môn t c


th chánh pháp khai thông lìa kh i t ngã m i th y tánh thành Ph t.”

Ph t là Nh Lai. Nh Lai không trong chùa, c ng không Tây Ph ng c c l c mà Nh Lai ngay trong con ng i c a

hành gi . Nh Lai c ng là Cao ài n i t i (immanent God). Mu n th y Ph t, th y Ni t Bàn thì Bát Nhã Tâm Kinh d y

là lòng ng i ph i “vô h u kh ng b , vi n ly iên o m ng t ng, c u cánh ni t bàn”

(không còn s hãi, xa lìa c iên o m ng t ng, t t i c u cánh ni t bàn). Lòng không s hãi, không iên o m ng t ng t c là lòng

ph ng l ng nh m t n c h thu ch ng h l n t n g n sóng. Bát Nhã Tâm Kinh ngày x a t ng d y nh th , thì gi ây trong Tam K Ph chúng ta th y c B Tát di n t l i b ng cách h th b n câu l c bát nh nhàng nh sau:

L ng lòng s th y Nh Lai, Ch n không l bóng Cao ài bên trong. Bi n i kh n n muôn trùng,

ng quên gi m t tâm trung v ng vàng. Chúng ta tr l i v i l i thi t tha nh c nh c a c B Tát

tr c khi t m bi t chúng ta: ôi l i B Tát d n dò,

H i ch s mu i ráng lo tu hành. Chúng ta u nh thánh giáo Cao ài th ng d y r ng

ng i tu K Ba này không ph i là tu riêng cho cá nhân mình, c ch ng hay ch . Cái thành công hay th t b i c a ng i tu

K Ba không ph i ch tác ng, ch nh h ng t i cá nhân riêng l c a ng i y mà th t ra còn liên i v i i cu c ti n hóa c a v tr càn khôn, t c là Thiên c .

Nói cách khác, s tu ch ng hay c qu c a m i ng i chính là ti p tay v i c Ng c Hoàng Th ng Cao ài

Hueä Khaûi 63

Tiên Ông mà v n hành bánh xe ti n hóa c a toàn v tr . c B Tát g i nh th là “v n trù Thiên c ”. V n trù t c là i u khi n, là v n hành (to operate).

Cho nên khi khuyên chúng ta ráng tu, c B Tát a chúng ta vào v th ti p tay, c ng s v i gu ng máy c a Tr i.

c B Tát d y: ã tu thì ph i ráng tu,

Cho nên Tiên Ph t v n trù Thiên c . ó chính là giá tr cao c mà ng i tu th i Tam K Ph

c trang b ý th c nh n lãnh, gánh vác l y tr ng trách c a mình. Cao ài g i ó là s m ng i th a. Mà s m ng i th a chính là s m ng c a b tát.

B tát gi ây không ph i là Quan Âm âu. B tát gi ây chính là t t c nh ng ng i tu hành ch n chánh, nh ng hành gi ng ch u hành thâm bát nhã, chuyên luy n cho thành t u cái tâm vô ng i b n thân hành gi có di u d ng c u cu c i.

Hi u nh v y, chúng ta không ng c nhiên khi th y c Quan Âm B Tát g i các b c hành gi K Ba này c ng là b tát. Ngài d y:

Vì i còn l m tai nàn, i b tát nguy n hoàn công phu.

Công phu là hành thi n. Hoàn là hoàn t t, là làm xong tr n v n. Hoàn công phu t c là hành thi n cho t c k t qu sau cùng mà kinh sách g i là ch ng c.

Hai câu th c a c B Tát g i g m chúng ta tr c khi giã bi t qu th t vô cùng lãng m n mà c ng r t i kiêu hùng:

Vì i còn l m tai nàn, i b tát nguy n hoàn công phu.

Ph i ch ng c Quan Âm mu n nh c nh chúng ta r ng


Ngài là B -Tát- ã-thành còn ng i tu chúng ta là b -tát-s -thành?

Và c Quan Âm (v B -Tát- ã-thành) h a v i chúng ta (các b -tát-s -thành) r ng lúc nào Ngài c ng ch c ch sát bên c nh chúng ta, r i chúng ta. Ngài luôn luôn ch i chúng ta: Vâng, lúc nào c ng có B Tát Quan Âm ang i ch các b tát s thành:

Bên ng i B Tát i ch , R lòng tr n t c, m t gi an.

Xin c u nguy n cho t t c các hành gi chân chính trong Tam K Ph này thành t u c tâm huy t mà c B Tát Quan Âm ân c n ký thác.

Nam mô Nh Tr n Oai Nghiêm Th ng C Nam H i Quan Âm Nh Lai.

Hueä Khaûi 65

CAÙC KINH SAÙCH ÑAÕ ÑÖÔÏC AÁN TOÁNG

Ñaïi Giaùc Thaùnh Kinh vaø Kinh Thaùnh Giaùo Phaùp Ñaïi Thöøa Chôn Giaùo Baûo Phaùp Chôn Kinh Quan AÂm Phoå Chieáu Phaùp Baûo Taâm Kinh Khuyeán Nöõ Hoài Taâm Ñòa Maãu Chôn Kinh Thuyeát Ñaïo: Chöõ Taâm, Tình Thöông, Ngoïc Kinh Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1965 Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1966 Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1967 Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1968 Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1969 Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1970 Thaùnh Giaùo Söu Taäp naêm 1971 Nöõ Trung Tuøng Phaän Kinh Saùm Hoái Thaùnh aûnh Quaùn Theá AÂm Boà Taùt Ngoïc Minh Kinh Giaùo Ñoaøn Nöõ Giôùi Tu Chôn Thieäp Quyeát Thaùnh Ñöùc Chuyeån Meâ Thaùnh Ñöùc Chôn Kinh Thaùnh Ñöùc Chôn Truyeàn Trung Ñaïo Bình Minh Ñaïi Ñaïo Hoài Döông Nhôn Quaû vaø Ngoïc Lòch Minh Kinh Thaát Chôn Nhôn Quaû (Laâm Xöông Quang dòch) Thaùnh Huaán Hieäp Tuyeån (Quyeån I) Thaùnh Huaán Hieäp Tuyeån (Quyeån II) Huaán Töø Ñöùc Chí Toân Ngoïc Hoaøng Thöôïng Ñeá


Ñaïo Phaùp Bí Giaûi Tam Thöøa Chôn Giaùo Kinh Phaùp Hoa Thieân Ñòa Baùt Döông Tö Töôûng Ñaïo Gia (Haøn Sinh tuyeån, Leâ Anh Minh dòch) Ngoâ Vaên Chieâu – Ngöôøi Moân Ñeä Cao Ñaøi Ñaàu Tieân

(Hueä Khaûi – Saùch song ngöõ Vieät Anh) Boài Döôõng Ñöùc Tin (Ngoïc Giaùo höõu Buøi Vaên Taâm) Loøng Con Tin Ñaáng Cao Ñaøi (Hueä Khaûi) Cô Duyeân vaø Tuoåi Treû (Phaïm Vaên Lieâm) Ñaát Nam Kyø – Tieàn Ñeà Vaên Hoùa Môû Ñaïo Cao Ñaøi

(Hueä Khaûi – Saùch song ngöõ Vieät Anh) Tìm Hieåu Kinh Saùm Hoái (Thanh Caên – Hueä Khaûi) Tam Giaùo Vieät Nam – Tieàn Ñeà Tö Töôûng

Môû Ñaïo Cao Ñaøi (Hueä Khaûi – Saùch song ngöõ Vieät Anh) Coù Moät Tình Thöông (Baïch Lieân Hoa) Höông Queá Cho Ñôøi (Phaïm Vaên Lieâm) Ñaïo Nguyeân Chaùnh Nghóa (Vónh Nguyeân Töï) Haønh Trang Ngöôøi Ñaïo Cao Ñaøi (Dieäu Nguyeân) Ngaøi Minh Thieän: Cuoäc Ñôøi & Ñaïo Nghieäp

(Ñaïi Cô Huôøn) Thaát Chaân Nhaân Quaû (Leâ Anh Minh dòch vaø chuù) Giaûi Maõ Truyeän Taây Du (Hueä Khaûi) Haønh Trình Veà Phöông Ñoâng (Nguyeân Phong) Moät Doøng Baùt Nhaõ (Hueä Khaûi)

ÑOÙN ÑOÏC:

Thieän Thö: Caûm ÖÙng Thieân – AÂm Chaát Vaên – Coâng Quaù Caùch (Leâ Anh Minh)

Lôøi Vaøng Sen Traéng

Hueä Khaûi 67

MÖÔØI COÂNG ÑÖÙC AÁN TOÁNG KINH SAÙCH KHUYEÁN THIEÄN

1) Moät laø nhöõng toäi loãi ñaõ taïo töø tröôùc, nheï thì ñöôïc tieâu tröø, naëng thì chuyeån thaønh nheï. 2) Hai laø thöôøng ñöôïc caùc thieän thaàn uûng hoä, traùnh ñöôïc taát caû tai öông hoaïn naïn, oân dòch, nöôùc löûa, troäm cöôùp, ñao binh, nguïc tuø. 3) Ba laø vónh vieãn traùnh khoûi nhöõng quaû baùo phieàn khoå, oaùn cöøu, oan traùi cuûa ñôøi tröôùc cuõng nhö ñôøi naày. 4) Boán laø caùc vò hoä phaùp thieän thaàn thöôøng gia hoä neân nhöõng loaøi daï xoa, aùc quyû, raén ñoäc, huøm beo traùnh xa khoâng daùm haõm haïi. 5) Naêm laø taâm ñöôïc an vui, ngaøy khoâng gaëp vieäc nguy khoán, ñeâm nguû khoâng thaáy aùc moäng. Dieän maïo hieàn saùng, maïnh khoûe an laønh, vieäc laøm thuaän lôïi, ñöôïc keát quaû toát. 6) Saùu laø chí thaønh hoä phaùp, taâm khoâng caàu lôïi, töï nhieân y thöïc ñaày ñuû, gia ñình hoøa thuaän, phöôùc loäc ñôøi ñôøi. 7) Baûy laø lôøi noùi vieäc laøm Trôøi, ngöôøi hoan hyû, ñeán ñaâu cuõng ñöôïc moïi ngöôøi kính meán ngôïi khen. 8) Taùm laø ngu chuyeån thaønh trí, beänh laønh maïnh khoûe, khoán ngheøo chuyeån thaønh thònh ñaït. Nhaøm chaùn nöõ thaân, meänh chung lieàn ñöôïc nam thaân. 9) Chín laø vónh vieãn xa lìa ñöôøng aùc, sanh vaøo coõi thieän, töôùng maïo ñoan nghieâm, taâm trí sieâu vieät, phöôùc loäc troøn ñaày. 10) Möôøi laø hay vì taát caû chuùng sanh troàng caùc caên laønh. Laáy taâm caàu cuûa chuùng sanh laøm ruoäng phöôùc ñieàn cho mình. Nhôø coâng ñöùc aáy ñaït ñöôïc voâ löôïng phöôùc quaû thuø thaéng. Sanh ra nôi naøo cuõng thöôøng ñöôïc thaáy Phaät, nghe phaùp, phöôùc hueä roäng lôùn, chöùng ñaït luïc thoâng, sôùm thaønh Phaät quaû.


CHUNG TAY COÂNG QUAÛ PHAÙP THÍ

Theo kinh Tam Nguôn Giaùc Theá (Chieáu Minh Ñaøn, Caàn Thô: Nhaø in Phöông Nam, do Tieàn boái Cao Trieàu Tröïc aán toáng), trong ñaøn cô ngaøy 02-11 Taân Muøi (10-12-1931), ñöùc Thaàn oai Vieãn traán Quan Thaùnh Ñeá Quaân giaùng daïy nhö sau (tr.36):

“Phaøm ngöôøi tu haønh maø ñaët ñaëng moät boä kinh saùm maø khuyeân chuùng laøm laønh thì ngöôøi aáy ñaëng thaønh tieân. Coøn ngöôøi vaên chöông quaân töû maø laøm ñaëng moät pho saùch daïy chuùng luaân thöôøng ñaïo lyù thì ngöôøi ñaëng thaønh thaùnh.”

Trong ñaøn cô taïi thaùnh tònh Ngoïc Minh Ñaøi, ngaøy 23-12 Kyû Daäu, thöù Saùu 30-01-1970, Ñöùc Giaùo toâng Ñaïi ñaïo Thaùi Baïch Kim Tinh daïy:

“Hôn moät laàn, Baàn Ñaïo coù noùi raèng boá thí thöïc phaåm cho ngöôøi ñoùi loøng laø moät nghóa cöû töø thieän coù phöôùc ñöùc coâng quaû, nhöng boá thí lôøi ñaïo ñöùc ñeå giaùc ngoä ngöôøi ñoùi keùm veà maët tinh thaàn laïi caøng phuùc ñöùc, coâng quaû troïng ñaïi hôn.”

Thaùnh giaùo soi roïi cho moïi ngöôøi thaáy raèng tieáp tay phoå truyeàn vaên hoùa ñaïo ñöùc saâu roäng trong xaõ hoäi nhaân sinh ñeå goùp phaàn xaây döïng cuoäc ñôøi trôû neân thuaàn löông thaùnh thieän laø moät vieäc raát quan troïng, raát cao quyù. Theá neân kinh saùch Tam Giaùo xöa nay luoân daïy nhaân sanh haõy bieát laøm phaùp thí.

Neáu Quyù vò phaùt taâm muoán coâng quaû aán toáng kinh saùch khuyeán thieän (taïi Hoa Kyø ñöôïc tröø thueá lôïi töùc cuoái

Hueä Khaûi 69

naêm theo luaät leä hieän haønh), chi phieáu xin ñeà “Thieân Lyù Böûu Toøa” vôùi ghi chuù “Kinh saùch” vaø gôûi veà:

THIEÂN LYÙ BÖÛU TOØA 12695 Sycamore Ave

San Martin, CA 95046. USA Ñieän thoaïi: (408) 683-0674


HUỆ KHẢI

M Ộ T D Ò N G B Á T N H Ã T

Trình bày & K thu t: D LAN V bìa: LÊ ANH HUY

Bìa 4: HU KH I V N T P

Th pháp: TR NG L S a b n in: NG THIÊN ÂN & THIÊN KIM

Th c hi n: NHÀ XU T B N TAM GIÁO NG NGUYÊN

www.tamgiaodongnguyen.com

S Á C H Ấ N T Ố N G ( K H Ô N G B Á N )

Ñòa chæ lieân laïc: THIEÂN LYÙ BÖÛU TOØA

12695 SYCAMORE AVE SAN MARTIN, CA 95046. USA

Tel: (408) 683-0674 www.thienlybuutoa.org

Printed in the USA by PAPYRUS (Chæ Thaûo)

1002 South 2nd St, San Jose, CA 95112 (408) 971-8843 [email protected]

Documents

MOÄT DOØNG BAÙT NHAÕ - Welcome to TAM GIAO DONG …tamgiaodongnguyen.com/Books/MotDongBatNha.pdf · íc Thái Th m çng ¥o T Ù, và íc Quán Th Ã Âm B × Tát. íc Giáo