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Asociacin Latinoamericana de Estudios de Asia y frica

XIII Congreso Internacional de ALADAA

Polticas del Sur

Entre la utopa nacional y el imaginario de construccin de nacin Alfonso Julin Montalvo Peate

Stalin Ballesteros Garca

Resumen

La nacin colombiana se ha construido desde sus inicios a raz del grito de

independencia efectuado el 20 julio 1810, desde ese momento hasta la actualidad, han

surgido diferentes procesos que han reconstruido la sociedad colombiana. En

consecuencia, la realidad poltica actual se debe a momentos que han generado

procesos de transformacin de la sociedad, pero sobre todo de apropiacin de una

memoria histrica impuesta por el establecimiento estatal.

El objetivo de este trabajo es sugerir que ha habido una construccin hegemnica y

homogeneizante del pasado en la que otras historias son subsumidas y de alguna

manera negadas en el discurso sobre lo nacional y que la campaa de conmemoracin

del bicentenario apunta en esa direccin. Para lograrlo, este trabajo se divide en tres

partes; la primera desarrollaremos el concepto de nacin y su discusin en Colombia

desde la nocin moderna hasta la multitnica y pluricultural. En la segunda parte,

muestra la conceptualizacin de utopa segn Fals Borda para poder desarrollar las

diferentes cosmovisiones de identidad nacional y los momentos de subversin que han

surgido de manera alterna en Colombia; y concluir con la relacin de estos conceptos

en momentos histricos relevantes en Colombia.



Polticas del Sur

Entre la utopa nacional y el imaginario de construccin de nacin Alfonso Julin Montalvo Peate

Stalin Ballesteros Garca

La nacin colombiana se ha construido desde sus inicios a raz del grito de

independencia efectuado el 20 julio 1810, desde ese momento hasta la actualidad, han

surgido diferentes procesos que han reconstruido la sociedad colombiana. En consecuencia,

la realidad poltica actual se debe a esos momentos como, las revoluciones liberales; la

hegemona conservadora; la violencia y el frente nacional y la constitucin de 1991 entre

otros sucesos de igual importancia, desde los cuales se han generado procesos de

transformacin de la sociedad, pero sobre todo de apropiacin de una memoria histrica

propuesta (impuesta) por el establecimiento estatal. Hoy en da la conmemoracin del

bicentenario parece centrarse en resaltar la independencia como un elemento aglutinador de

la identidad nacional. Dentro de ese imaginario de sociedad se propone la aceptacin de la

realidad poltica actual como escenario culmen del progreso de la sociedad colombiana.

Esta construccin de identidad nacional alrededor del bicentenario, parecera estar

orientada a la homogenizacin de la lectura de la historia nacional y sus consecuencias,

basada en una propuesta hegemnica de construccin de una memoria histrico-poltica

dirigida a consagrar una idea del deber ser nacional.

El objetivo de este trabajo es indicar que ha habido una construccin hegemnica y

homogeneizante del pasado en la que otras historias son subsumidas y de alguna manera

negadas en el discurso sobre lo nacional y que la campaa de conmemoracin del

bicentenario apunta en esa direccin. Para lograrlo, este trabajo se divide en tres partes; la

primera desarrollaremos el concepto de nacin y su discusin en Colombia desde la nocin

moderna hasta la multitnica y pluricultural. En la segunda parte, muestra la

conceptualizacin de utopa segn el maestro Fals Borda (2008) para poder desarrollar las

diferentes cosmovisiones de identidad nacional que se han propuesto en Colombia a lo

largo de los doscientos aos republicanos y concluir con la relacin de estos conceptos en

momentos histricos relevantes en Colombia. Y as, poner sobre la mesa el debate sobre la



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conmemoracin: doscientos aos de libertad y democracia vs doscientos aos de bsqueda

de emancipacin

1. Introduccin.

Es indispensable resaltar la tendencia de la humanidad, en la bsqueda de la

emancipacin del ser humano (mejorar su ethos). Aceptando este principio, por condiciones

propias de las desigualdades creadas por la conquista, fueron apareciendo en el Nuevo

Mundo fuerzas de diversa ndole y origen ideolgico y tico, en pro de la transformacin

social.

Tres siglos aproximadamente permaneci el dominio de Espaa sobre los nuevos

territorios, en los cuales se construy un ethos social que rompa el orden de los pueblos

originarios y adaptando sus estructuras sociales y de produccin.

El contexto de ese momento es necesario recordarlo, sobre todo en este escenario, dado

el movimiento insurreccional, la motivacin se enaltecera por lo que los franceses invadan

Espaa. Desde estos inicios de subversin-insurreccin hasta lograr en la batalla de Boyac

el 7 de agosto nace lo que hoy conocemos como Colombia, pero lejos de ser un Estado que

ha ido en las lneas del progreso y crecimiento poltico, econmico, social, ha estado bajo el

constante enfrentamiento de elites, que sometan al resto de la sociedad a los despojos del

resultado de la pugna de sus intereses. Es as, como entre las elites que se construyen en la

repblica y/o heredan de la colonia, surgen enfrentamientos polticos y econmicos desde

sus inicios como pas. Tales enfrentamientos se van a mantener durante estos 200 aos. Sin

embargo, surgen movimientos populares transformadores, emancipatorios y

revolucionarios que buscan de manera independiente la construccin de una nueva utopa;

que son reprimidos o finalmente buscan estrategias para agruparse con las elites ms

progresistas, para sobrevivir o lograr avances en pro de esa utopa. Esta situacin se va a

hacer ms patente sobre todo en cuatro momentos, las revoluciones liberales; la hegemona

conservadora; la violencia y el frente nacional; y la constitucin de 1991.



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2. Nacin, de la modernidad a la interculturalidad.

La construccin e idealizacin de la nacin colombiana y su sentimiento de

nacionalismo encuentra sus inicios en la justa independentista que se dio el 20 julio 1810

momento en el cual se efecta el grito de independencia. Desde ese momento y hasta la

actualidad se abre una serie de proceso polticos, elementos e imaginarios culturales que

constituyen lo que se entiende y ha entendido por nacin. En nuestra bsqueda para

acercarnos y tratar entender este concepto se nos presentan dos posturas tericas sobre esta

nocin, que son expuestas por Ingrid Bolvar desde sus ejercicio titulado Cuadernos de

Nacin, Nacin y sociedad contempornea, en el se nos muestra una nacin moderna y

una nacin primordialista o culturalista.1 Manifestemos estas dos titulaciones desde lo

planteado por Bolvar quien desde su teorizacin entiende que la primera denominacin

atiende una nacin de carcter relacional, [] lo que define a la nacin es un tipo

especifico de relacin con el poder poltico y su capacidad de delimitar un territorio

(Bolvar, 2001:10).

La segunda categorizacin de nacin surge desde una mirada culturalista o

primordialista como lo indica Bolvar. Desde esta ptica se plantea una nacin que da

[] cuenta de un grupo social que se afirma como totalidad, con base en una serie de

vinculaciones tnicas, raciales o histricas y sin conceder mayor preeminencia a su relacin

con el poder poltico predominante (Bolvar, 2001:10)

Es posible que desde estas dos pticas la idea nacin colombiana tenga sus diferentes

aproximaciones en relacin a lo planteado. En relacin con la segunda idea, esta se puede

entender desde esa bsqueda de una afinidad tnica, racial o histrica en donde el

colombiano busca construir pas o nacin a partir del encuentro con su otro coterrneo,

quien tambin responde a esos procesos de memoria y apropiacin.

1 Estas titulaciones o planteamientos son tomados del texto mencionado de Ingrid Bolvar, quien hace estas

distinciones de nacin desde autores como Anthony Smith y C. Jaffrelot.



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En relacin a la segunda idea de nacin que es concebida como modernista desde

donde se piensa la nacin desde un poder poltico en relacin a un territorio que debe ser

defendido ante los otros que no hacen parte de este y a sus mismos habitantes, es posible

que desde ah se empiezan a construir sujetos nacionales, amarrados a ideales y procesos

polticos especficos definidos. Para mostrar uno de estos procesos traigamos a colacin la

consagracin de la constitucin nacional de 1991 como carta de navegacin con la cual el

pas desde sus diferentes esferas debe hacer el ejercicio poltico de construir nacin bajo

unos mismos lineamientos.

Desde lo anterior y en relacin al desarrollo de la nacin colombiana y el ejercicio de

conmemoracin del bicentenario en Colombia, encontramos otra definicin de nacin que

hace referencia a ese sentido de memoria histrica y colectiva que parece activarse a travs

de la campaa publicitaria y actividades pedaggicas impulsadas por dicha conmemoracin.

Nos referimos aqu a la definicin proporcionada por Ernest Renn, quien en su conferencia

titulada Que es nacin? Cristianismo y judasmo, pronunciada hace dos siglos

aproximadamente, plantea:

Una nacin es un alma, un principio espiritual. Dos cosas que, a decir verdad, no son ms que

una sola, constituyen esta alma, este principio espiritual. Una se halla en el pasado, la otra en el

presente. Una es la posesin en comn de un rico legado de recuerdos, la otra el consentimiento

actual, el deseo de vivir en comn, la voluntad de continuar haciendo valer la herencia indivisa

que se ha recibido. El hombre, seores, no se improvisa. La nacin, como el individuo, es la

culminacin de un largo pasado de esfuerzos, sacrificios y devocin. El culto de los antepasados

es el ms legtimo de todos, ellos han hecho de nosotros lo que somos. Un pasado heroico,

grandes hombres, la gloria, (me refiero a la verdadera) he ah el capital social sobre el que

asentamos una idea nacional. Poseer glorias comunes en el pasado, una voluntad comn en el

presente, haber hecho grandes cosas juntos, querer hacerlas todava, he ah las condiciones

esenciales para ser un pueblo2

2 Conferencia pronunciada en la Sorbona, el 11 de marzo de 1882. En: Ernest Renn, Qu es una nacin?

Cristianismo y judasmo. Contemporneos ilustres. Consejos del sabio. Editorial Elevacin, Buenos Aires,

1947. Primera parte, pp. 23-42.



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Desde esa idea carismtica y casi esencialista de nacin planteada por Ernest Renn,

quien entiende esta como un todo enmarcado en procesos del pasado y del presente que

ayudan a esa afirmacin colectiva e individual de la construccin del ideal de nacin.

3. De la utopa en Colombia: subversin y cambio social.

Para esta parte del trabajo nos sustentaremos principalmente en la propuesta de Orlando

Fals Borda en su libro La subversin en Colombia, el cambio social en la historia. En

este libro Fals Borda plantea las concepciones utpicas que sobre Colombia se han vertido

en distintos momentos y las define como motores de accin insurreccional que van a

sustentar la subversin y de ah las cosmovisiones de la identidad nacional que se han

mantenido en pugna en Colombia.

Segn Fals Borda (2008) en Colombia se han presentado como flujo normal de la

historia diferentes propuestas de la transformacin de la sociedad colombiana, para as

poder alcanzar una sociedad soada (utpica). Para la conceptualizacin de la utopa, Fals

se basa en ideologa y utopa de Karl Mannheim (1941) y Die Revolution de Gustav

Landahuer (1919). Fals Borda resalta la necesidad de tener presente que la utopa puede no

alcanzarse por completo y es lo que llama utopa relativa, a diferencia de la utopa absoluta

que es la que se logra completa y perfectamente. Si bien la relativa no se alcanza

completamente si se mantiene en ella una porcin ideolgica, por lo tanto hay un proceso

de prdida o decantacin en la transicin que va de una utopa a su realizacin (Fals 2008).

La construccin de un nuevo orden social implica el cambio del establecimiento, del

status quo, no necesariamente completo, por ende sin que ninguna utopa se pueda alcanzar

de lleno, antes bien la realizacin de la utopa deja al descubierto inconsistencias,

contradicciones e hipocresas de las sociedades humanas (Mannheim 1941). De ac que el

orden social vigente, o la topa caracterizada por la estabilidad y autoridad propias de

instituciones tradicionales en un periodo determinado de tiempo. (Landahuer 1919)



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Fals Borda resalta el acuerdo entre Manheim y Landahuer en que las utopas se ganan

parcialmente, dejando residuos en las topas y ordenes sociales o produciendo utopas

relativas. Basado en lo anterior Fals Borda afirma que existe un periodo histrico durante el

cual la antigua topa no existe ms y tampoco se ha alcanzado la nueva. Este periodo

conflictivo () lleva de la relativa estabilidad de la primera topia a la relativa estabilidad

de la segunda, (Fals Borda 2008) alcanzando as pasos o escalas a lo que es el cambio

social. Sin embargo, surge el interrogante de cules son los elementos sociales que

intervienen en ese periodo, adems de los elementos dialecticos del proceso de decantacin

de una utopa absoluta.

Segn Fals Borda, Colombia y Amrica Latina se encuentran en uno de sus periodos de

transicin entre ordenes sociales, cuando se quiere descartar una utopa de 400 aos para

buscar a empujones una nueva sociedad. Hacindose evidente, interrelacin entre grupos

econmicos e ideologas que generan bien una promocin o frustracin de movimientos

sociales. En Colombia, se destacan metas hacia las cuales se han movido las sociedades,

utopas inspiradoras que animan la accin para llegar a la tierra prometida, pero que al fin

se condicionan y/o decantan por la realidad propia de contexto, dejando residuos en la

historia con la impronta de las tensiones producidas.

4. Nacin como utopa o Utopa nacional?

La nacin colombiana como producto de la elite o su cooptacin, genera una relacin de

poder en el que da trato de subalternos a los dems, la no elite. La nacin como artefacto

cultural de la clase burguesa, en palabras de Anderson, o segn Gellner; un alto grado de

elaboracin de las culturas y su existencia homogenizada, estandarizada regulada por la va

de procedimientos de homogeneizacin impuesta por un sector con cultura ms

desarrollada. La nacin, comunidad construida y articulada en unas relaciones de poder en

las que no todos participan en igualdad de condiciones. Para Colombia hay cuatro

momentos histricos de vital importancia que contraponen la utopa nacional y la

construccin del imaginario de nacin, entre su sentido emancipatorio y la imposicin



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hegemnica y homognea. Estos momentos son, las revoluciones liberales; la hegemona

conservadora; la violencia- frente nacional y la constitucin de 1991.

Revoluciones liberales: Si bien la independencia tiene profundas races en el

pensamiento liberal y en el avance del mismo en Europa, Colombia ha estado en constante

negociacin y enfrentamiento de sus elites, lo que mantuvo un orden seorial hasta

mediados del siglo diecinueve. As, la propuesta utopa liberal, que se da desde 1794, toma

fuerza e influye en la independencia y deja condiciones propicias para que pueda surgir una

subversin Liberal entre los aos 1848-1867. Las reformas liberales propendieron por

construir una nacin como comunidad tica y cultural, inspirada y en aoranza de lo

ciudadano europeo-civilizado, una sociedad blanca, culta y capitalista.

Hegemona Conservadora: Producto de los cambios del siglo diecinueve se reconstruye

la sociedad colombiana, lo que Fals Borda denomina el orden burgus, en medio de las

disputas de poder de liberales y conservadores, se consolida el ordenamiento de la nacin

desde y sobre la burguesa reciente, que ya se consolidaba. Posterior a este orden burgus

deviene el periodo de tiempo que se recuerda como la poca de la regeneracin, entendida

como la intencin poltica por consolidar la unin nacional y hacer frente al caos y

anarqua social que se desprenda de enfrentamiento entre las fuerzas conservadoras y

liberales que desataron la guerra civil conocida como La Guerra de los Mil Das. En este

choque de fuerzas diametralmente opuestas en la concepcin de la sociedad, los

conservadores surgen victoriosos imponiendo una nacin catlica, de habla hispana y de

predominio de la raza hispnica, entendida ms en trminos culturales que biolgicos.

Violencia frente nacional: a pesar de la opresin y hegemona impuesta por los

conservadores durante el primer tercio del siglo XX, surge una subversin socialista, que se

encuentra desde las huelgas obreras como la de la masacre de las bananeras en 1928 y que

produjo cambios a gobiernos liberales en la dcada de los 30. Esto imprime topias propias

de la lucha y negociacin entre socialistas y liberales, alcanzando como lo denomina Fals.

Borda un orden social-burgus. En este orden social-burgus se logr incluir en las polticas

estatales exigencias propias de las luchas de las clases menos favorecidas, evidenciando la



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lucha entre la utopa socialista y la imposicin de una nacionalidad blanca, catlica e

hispana. Sin embargo, la elite conservadora aprovecho las diferencias al interior del partido

liberal y alcanz el poder nuevamente, promoviendo una violencia interpartidaria entre los

seguidores de cada uno de los partidos. Tal situacin se agrav el 9 de abril de 1948 con el

asesinato de Jorge Eliecer Gaitn, caudillo liberal de estirpe socialista. Este magnicidio se

recuerda como el climax del enfrentamiento entre los conservadores y liberales, generando

al poca conocida como la violencia; periodo de tiempo que da origen a las guerrillas

liberales, guerrillas que dieron origen a las guerrillas que hoy en otro espectro ideolgico

aun existen en Colombia. Debido a tal caos social hubo una interrupcin al rgimen

impuesto por los conservadores con Laureano Gmez en la presidencia. Los militares

retiraron del poder al presidente Laureano Gmez Castro, instaurando una junta militar bajo

la presidencia del Gral. Gustavo Rojas Pinilla

Al enfrentamiento entre los partidos polticos se logr una solucin entre las elites, en

Benidorm Espaa, La violencia entre facciones partidarias disminuy, gracias al acuerdo

entre las elites partidarias del conservadurismo y el liberalismo, en el acuerdo conocido

como frente nacional donde se comprometan a turnarse el poder durante un periodo

presidencial (4 aos) entre los candidatos oficiales de partido (liberales entre el 58 - 62 y

66-70 y conservadores entre el 62-66 y 70-74). Esta sucesin de poder, resolva el conflicto

entre las elites polticas y econmicas del pas, pero no resolva el conflicto en el sector

rural ni en sus bases populares. La ausencia de soluciones a las causas sociales del conflicto,

mantiene y fortalece los actores armados en contra del Estado, profundizando as el

conflicto, a la vez que se fortaleca el bipartidismo.

Constitucin de 1991. El frreo bipartidismo, que exclua la participacin poltica a

dems organizaciones diferentes al partido liberal y el partido conservador, adems de las

condiciones internacionales generadas por sucesos la guerra fra, la revolucin cubana, el

proceso de descolonizacin entre otros, deriv en el incremento de movimientos populares

y subversivos (FARC, ELN, EPL, M19) los cuales generaron diferentes procesos de

negociacin que no lograban ser culminados. Fue hasta finales de los aos ochenta, que los



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acuerdos de paz derivaron en la construccin de una nueva constitucin, la carta poltica de

1991.

Producto de este pacto social se redefine la identidad nacional, de la concepcin tnica y

elite de nacin (primordialista), se llega a la concepcin de nacin multitnica y

pluricultural, que como reza en su articulado: Colombia es un Estado social de derecho,

organizado en forma de Repblica unitaria, descentralizado, con autonoma de sus

entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la

dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la

prevalencia del inters general(Art 1 CPC. 1991). Elementos, que demuestra en la nacin

colombiana, el afn de reconocer y plantearse como una repblica unitaria, pluralista y

democrtica. Se plantea una nacin pensada dentro del marco de contradicciones a raz de

los diferentes fenmenos culturales y polticos que se dan dentro de la construccin de pas,

que el fondo, y analizndolo desde los ltimos gobiernos en el pas, el concepto de nacin

est encaminado a pensarse como una elemento de homogenizacin, quizs como lo

plantea Bolvar quien nos recuerda que:

En la Asamblea Nacional Constituyente se expresaron numerosas diferencias entre la visin de

la nacin como comunidad tnica y como comunidad de ciudadanos, comunidad poltica

imaginada. Pero ms all de las diferencias entre ellas se debe destacar que en cualquiera de los

casos- la referencia a la nacin implica un tipo concreto de homogenizacin. As pues, la nacin

se define a partir de reconocimiento privilegiado de aquello que nos hace iguales a nosotros

y que, al mismo tiempo nos hace distintos y distinguibles de los otros. Para aquellos que

conciben la nacin como una comunidad tnica, la homogeneidad descansa en la etnicidad:

existencia de una lengua, una raza, una cultura, comunes a sus distintos miembros. En tanto que,

para los que conciben la nacin como una unidad de ciudadanos, la homogeneidad, lo comn

que configura el nosotros, reposa en la mente de cada uno, que se imagina en comunin con

otros (Bolvar y Gonzales. 2002)

El enfrentamiento entre los otros y el nosotros, da pi a un nuevo ethos social, producto

del enfrentamiento entre la construccin de una identidad de nacin y la utopa presente en

cada una de las subversiones que resurgen a lo largo de los 200 aos de repblica.



Polticas del Sur

Bibliografa:

-Fals Borda, Orlando. La subversin en Colombia, el cambio social en la historia. CEPA 2008

Bogot.

-Bolivar Ingrid Cuadernos de Nacin, Nacin y sociedad contempornea. Bogot 2010

-Ernest Renn, Qu es una nacin? Cristianismo y judasmo. Contemporneos ilustres. Consejos

del sabio. Editorial Elevacin, Buenos Aires, 1947

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