2015 Coordinadora de materiales y guas para enseanza aprendizaje para educacin virtual: Msc. Carmen Cecilia Chang Chvez PROGRAMA EDUCACIN A DISTANCIA www.upao.edu.pe Taller Pensamiento OrregoDocentes: Olga Cribilleros Shigihara David Perez Melndez Marina Uribe Orellana Tula Luz Benites Vsquez Miguel Angel Rodrguez Alza 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO1 Taller Pensamiento Orrego Coordinadora de materiales y guas para enseanza aprendizaje para educacin virtual: Msc. Carmen Cecilia Chang Chvez UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO Diagramacin y diseo CARRERAS PARA GENTE QUE TRABAJASegunda edicinwww.upao.edu.pe Av. Amrica Sur N 3145 Trujillo-Per Abril, 2015 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO2 NDICE I.CONTEXTO HISTRICO Y FACTORES INFLUYENTES EN EL SURGIMIENTO DEL GRUPO NORTE 4-12 1.Factores influyentes en el surgimiento del Grupo Norte en Trujillo5-12 a)El anarcosindicalismo5 b)La revolucin mexicana5-6 c)La primera guerra mundial 6-7 d)La revolucin rusa7 e)La reforma universitaria7-8 f)La revolucin cientfica y tecnolgica8 g)La realidad nacional8-10 h)La realidad local y regional 10-12 II. EL GRUPO NORTE Y LA GENERACIN DEL CENTENARIO12-21 1.El Grupo Norte y la Generacin del Centenario13-18 Direcciones intelectuales del Grupo norte18 Produccin de este movimiento intelectual19 Produccin de Antenor Orrego19 III. IDEAS EDUCACIONALES DE ORREGO21-31 1.Ideas educacionales22 a)Definicin y fines22-24 b)Contenidos de aprendizaje 24 c)Agentes educativos24-26 d)Estrategias del proceso de enseanza-aprendizaje26-27 e)La universidad y su misin27-29 f)Universidad y pueblo29 g)Educacin, cultura y poltica30-31 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO3 IV. FILOSOFA, ESTTICA Y TICA31-39 1.Acerca de la filosofa32 a)Qu es una filosofa? Cul es la funcin de pensar?32-34 2.Acerca de la esttica34-35 a)Esttica35-36 3.Acerca de la tica36-37 a)tica37-38 4.Acerca del arte y de la ciencia 38-39 V. INTEGRACIONISMO LATINOAMERICANO39- 1. Amrica Latina40-42 a) Integracin poltica42-44 b) Integracin econmica y social44-45 c) Integracin educativa y cultural45-46 2. Vigencia de la teora de los pueblos-continente46- a) Procesos integracionistas en el mundo de hoy46-47 b) Procesos de integracin en Amrica Latina47 c) Procesos similares en otras partes del mundo48 3. Pensamiento orreguiano vivo sobre integracin latinoamericana 48-49 a) El desgarrn histrico48-49 4.Teora de los grmenes histricos49 Referencias bibliogrficas49 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO4 CONTEXTO HISTRICO Y FACTORES INFLUYENTES EN EL SURGIMIENTO DEL GRUPO NORTE Sesin 1 En esta sesin vamos a tratar el contexto histrico y factores influyentes en el surgimiento del Grupo Norte. Esquema de contenidos Duranteestasesinrealizaremosvariasactividadessignificativas,paraello,te recomendamos seguir la siguiente ruta de aprendizaje: 1.Factores influyentes en el surgimiento del Grupo Norte en Trujillo a)El anarcosindicalismo b)La revolucin mexicana c)La primera guerra mundial d)La revolucin rusa e)La Reforma Universitaria f)La revolucin cientfica y tecnolgica g)La realidad nacional h)La realidad local y regional Objetivos Como aprendizaje esperado tenemos lo siguiente: Leer, comprender, resumir y sustentar los contenidos indicados por el docente sobre la realidad de principios del siglo XX y su influencia en la cultura de la poca. Desarrollo de los contenidos Transcripcin de prrafos de Elmer Robles Ortiz. Ctedra Antenor Orrego, 2011. Trujillo, Inversiones G & M SAC, pp. 17-36 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO5 La efigie del personaje Lasveladastranscurranentrelecturas,comentariosdelosnuevoslibros,conferencias improvisadas,recitacionespoticas,msicaclsicay,msquetodo,lacrepitantealgazarade los mozos que incursionaban con frecuencia en los restaurantes y cafs de la ciudad.Antenor Orrego 1.Factores influyentes en el surgimiento del Grupo Norte en Trujillo AlosjvenesquecomenzaronadestacarenTrujillodurantelasegundadcadadel sigloXXyconfluyeronenelGrupoNorte,lestocvivir,durantelosaosdesu formacinyenlosiniciosdesuactividadintelectual,untiempoenelcualacaecieron trascendentales hechos histricos en la ciudad, la regin norte, el Per, Amrica Latina y el mundo entero. a)El anarcosindicalismo Elanarquismo,corrienteideolgica,surgidaenEuropaamediadosdelsigloXIX, propugnabaunasociedadconirrestrictalibertadysumayoraspiracinerala desaparicin del Estado y de toda forma de poder. EnelPer,lafiguramsnotablequeabrazlasideasanarquistasfueManuelGonzles Prada (1848-1918), cuyas obras Pjinas Libres y Horas de Lucha , presentan la cruda realidad peruana de fines del siglo XIX y principios del XX, sealan el problema del indio y plantea la colaboracin del intelectual con el obrero.Por su actitud rebelde, su firme posicinmoral,supolticaradicalfrentealosproblemasnacionales,l ogrla admiracin de estudiantes y obreros que lo consideraron su maestro.Enlarealidadsocialdeentonces,enquelasextenuantesjornadasdetrabajose extendanhastamsdedocehorasdiarias,conbajossalariosycondicionesdevida humillantes,elanarquismoencontrterrenofrtilentrelosobrerosparaayudara beneficiar a los trabajadores para que se les facilite unas justas jornadas de trabajo,un salariodignoyunacondicindevidadecente.Promovieronconelsindicalismoe impregnar0nlasorganizacionesdelostrabajadoresenLima,lasprincipalesciudadesy centros laborales del pas.Losanarquistastrujillanostenanunabibliotecaquei zabacadaprimerodemayouna bandera roja, smbolo de su ideologa.Entre los que alcanzaron notabilidad figurJulio Reynaga.Losestudiantesdeespritujusticieromantenanrelacionescordialescon ellos,enformaindividualomedianteelCentroUniversitario,ybrindabanapoyoalos trabajadoresatravsdeartculosperiodsticos,comoenrepetidasocasioneslohizo Antenor Orrego. b)La revolucin mexicana Larevolucinmexicanaesunodelosacontecimientosdemayortrascendenciadel siglopasado,particularmenteparaAmricaLatina,iniciadaen1910.Mxicoestaba gobernadoporelgeneralPorfirioDaz(1830-1915)quedurantelargosaosdesde finesdelsigloXIXimponasufrreavoluntadenelpas.Laconstitucinpolticaera mellada;laslibertadesciudadanas,recortadas;larepresindelasprotestascontrasu rgimenopresorseacallabancondureza.Lariquezanacional,sobretodoelpetrleo, eraabsorbidaporelcapitalextranjero.Yelaspectomoraldelpasibahaciael precipicio.Losasesoresdelpresidenteseinscribanenlacorrientefilosficadel 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO6 positivismoyselesconocacomoloscientficos,entreloscualeshuboalgunos intelectuales connotados. Larevolucinestallel20denoviembrede1910,aoenqueDazseimpusoenlas elecciones, pero dimiti en 1911.Francisco I. Madero fue eliniciador del movimiento, en torno del cual se congregaron los luchadores por la libertad y la justicia social. Su lema, Sufragioefectivo;noreeleccin,tuvoacogidaenlasmayoraspopulares,que ademsdelcambiopoltico,exiganrumbosocial conelabanderadoEmilianoZapata, representante del espritu agrarista, para ayudar a los campesinos que eran vctimas de secular explotacin por parte de los grandes hacendados. Consusaciertosyerrores,xitosyfracasos,larevolucinmexicanaagit profundamentelaconcienciapolticadetodaAmricaLatina,demodoespecialentre los jvenes estudiantes, profesionales, intelectuales y trabajadores. Su definicin por la libertad,lasoberanapopularynacional,lareformaagraria,laeducacin,la democraciaylajusticiasocial,ascomosuposicinantioligrquica,antifeudaly antiimperialista, y la alianza de diversos sectores ciudadanos para convertir en realidad lasideasdetransformacin,fueronestmuloyejemploaseguirporpartedelas juventudesanhelantesdemejorescondicionesdevidaennuestrospases,sobretodo en los cuales su economa era semejante y los campesinos sufran cruel explotacin. c)La primera guerra mundial Enelperiodocomprendidoentre1914y1918,Europafueescenariodelaprimera guerradeproyeccinmundial.Nuncaantesdeesacontienda,lahumanidadfue profundamenteconmovidaporlosterriblesacontecimientosprotagonizadosporlos pasesinvolucrados.Inicialmente,deunladoestuvieron:Inglaterra,FranciayRusia (TripleEntente);yporotrolado:Alemania,Austria-HungraeItalia(TripleAlianza). Perodespushabrreacomodos.Lascausasdelconflictofueronmltiples,perola pretensin hegemnica de Alemania en lo poltico y econmico fue la causa principal, a locualseunanlasrivalidadesdeAustriayRusiaporlaposesindeterritoriosenlos Balcanes, el anhelo de Francia por recuperar provincias de Alsacia y Lorena en poder de Alemania a raz de su derrota en 1870; asimismo, las grandes rivalidades comerciales de lospasesmsdesarrolladosdeEuropa.EstadosUnidosintervinoencontrade Alemaniaarazdelhundimientoconelempleodelanuevaarmasubmarinadel barcodepasajerosLusitaniaenelqueperdieronlavidamuchosdesusciudadanos. LospasesbeligerantesdeEuropamovilizaronenconjuntomsde50millonesde combatientesentodoeltiempoqueduraronlasoperacionesmilitares.Porsuparte, EstadosUnidosenviunmillndesoldados,cuyaparticipacinfuedecisivaenel desenlace de la guerra.Diversostratadospusierontrminoalaconflagracin,eldemayorimportanciafueel de Versalles. Alemania termin derrotada. Sibienlascausasfueroneuropeas,lasconsecuencias recayeronentodoelplaneta.Se calcula ms de 15 millones de vidas humanas perdidas en los campos de batalla y en las ciudadesdestruidas.CayerondiversasmonarquasdeEuropaydieronpasoaformas republicanasdegobierno;cambioelmapapolticodeesecontinenteconlaaparicin denuevosEstadosindependientes;aparecilaideologapolticadelcomunismoy entr en disputa con las formas democrticas del mundo occidental. Estados Unidos se encumbrcomoprimerapotenciapolticayeconmicadelmundo.Europafue aquejadaporunaprofundacrisisconrepercusionesentodoelorbe.Lasbatallas devastaronloscamposconlocualseredujolaproduccinagropecuaria.Alaescasez dealimentosseunieronlasenfermedadesyepidemias.Laparali zacindelas actividadeseconmicasacarredesocupacin.Porotrolado,mejoraronlas comunicaciones y el transporte, y hubo avance en las ciencias mdicas.2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO7 EnelPer,disminuyeronlasimportacionesdemaquinariayequiposindustriales,lo cualocasionalteracionesenlaeconoma,peroaumentaronlasexportacionesde algodn,azcar,petrleo,cobreyotrosminerales.Laintensificacindeciertos cultivos,produjoaugedelashaciendascosteas,elenriquecimientodesusdueos, perotambinlaescasezycarestadelosalimentos.Sibienseincrementla produccinminerayagroindustrial,lamayoradelapoblacinsufrilosefectosdela guerra.Loshechosyresultadosdetanterriblebeligeranciafueron,indudablemente,motivo dereflexinentrelosgruposjuvenilesmslcidos,quevaloraronlavidahumana,las relaciones pacficas entre los hombres y pueblos, y la necesidad de exaltar la libertad y la justifica. La secuela de destruccin y muerte, los hara formar conciencia de buscar el progresosinacudiralaviolencia.Estaconflagracinlespermitidescubrirlos problemasdeEuropa,desvanecereldeslumbramientoyacometeralcolonialismo mental que generaba en Amrica Latina. d)La revolucin rusa ElzarNicolsII,gobernabaRusiadesde1894,habaimplantadounrgimendesptico; sussbditoscarecan delibertadesyderechoselementales;lamayoradelapoblacin (campesinos, obreros, artesanos y empleados) sufra explotacin, viva en la pobreza y padecahambre,mientraslosnoblesposeanriquezasygozabandeprivilegios;las tierras pertenecan a pocas personas; las jornadas de trabajo alcanzaban hasta 15 horas al da y los salarios eran bajos. Ante la indiferencia del gobierno y de la nobleza frente a esas condiciones precarias de vida, el pueblo no tuvo otra alternativa que proclamar un tratodignoyhumanomediantelarevolucin.En1917,sepresentaronlascondiciones propiciasparaellevantamiento.Elejrcitorusofracasabaenlaprimeraguerra mundial,lasprincipalesciudades,sobretodoPetrogrado,sufranelflagelodela hambruna,locualdesatlaturbulenciapopular,acrecentadaporlasmedidas represivas del gobierno. La monarqua fue abolida y se estableci la repblica, el soviet oconsejorevolucionario(obreros,campesinosysoldados)eligiungobierno provisionalalmandodeAlejandroKerensky.Peronosatisfizolasexpectativas popularesy,mediantelallamadarevolucindeoctubre,fuederrocadoporlos bolcheviquessocialistaspartidariosdelatomaviolentadelpoderlideradospor VladimirIllichUlianov(1870-1924),msconocidocomoLenin.Alospocosaos,Lenin conform la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Larevolucinrusaaportunmensajederedencindelosoprimidos,inflamla imaginacindelasjuventudesobrerasyestudiantiles,ylasmotivenlalecturadel marxismo.Conlacadadelamonarquazarista,pensaronqueelgobiernodelos pobreseraposible.Laspromesasdeunasociedadigualitariaylaconsecucindela justicia social conmovieron a los sectores anhelantes de terminar con la explotacin del hombre por el hombre, como era el caso de la inquieta juventud de Trujillo. A la muerte deLenin,sufundador,lesucediJosStalin(1879-1953),cuyopoderomnmodo implantunrgimentotalitarioyprofundizelcapitalismodeEstado,elpodero militaryelgobiernocentralizado.EnelPer,lajuventudyelpuebloaspiraban conseguirlajusticiasocialperosinsacrificarlalibertad.Esafueunanotatpicadelos conformantes del Grupo Norte. e)La reforma universitaria AlolargodelahistoriauniversitariadelPerserealizarondiferentesreformas,perola Reformaporantonomasiaeslaqueseinicielaode1918conelGritodeCrdoba, Argentina, y en el Per en 1919. Fue un intenso y amplio movimiento estudiantil orientado a 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO8 terminarconlasobsoletasestrategiasacadmicasyadministrativas,yabrirlas universidadesasucontextosocial.Comoeste,ningnotromovimientoalcanztanta importanciaenlatransformacinculturalyeducacionaldelPerydeAmricaLatina durantetodalahistoriacontempornea,distintoalasasonadasqueconvulsionaronla agitada vida poltica de la repblica. Elmovimientoreformistacombatilaobsolescenciadeloscontenidosdeaprendizaje,el tratoautoritarioalalumnadoyauspicielestudiodelarealidadnacional.LaReforma Universitaria dio inspiracin, rumbo y pensamiento en el orden sociocultural.ElprimercongresonacionaldeestudiantesserealizenCuscoen1920,organizadoy presididoporHayadelaTorre.Allseacordfundarlasuniversidadespopulares,cuya inauguracin ocurri en 1921, luego fueron bautizadas con el nombre de Gonzlez Prada.Elmovimientoreformistapropugnunauniversidaddemocrtica,autnoma,integral, dinmica,social,cientficayhumanista.Altiempoquerecibanelimpactodelmovimiento reformista, Orrego y muchos integrantes del Grupo Norte, igual que otros personajes coet-neos fueron sus impulsores y protagonistas. Por eso, la denominacin de "Generacin de la Reforma Universitaria".f)La revolucin cientfica y tecnolgica Los primeros aos del siglo XX no solo estn marcados por los cambios polticos y sociales, sino tambin por el progreso cientfico y su manifestacin tecnolgica. Con el desarrollo de las ciencias matemticas y fsicas, se abrieron paso nuevos conceptos sobre materia, masa, energa,movimiento,velocidadymuchosms,cuyasrepercusionesfueronenormesen todas las manifestaciones del conocimiento. Surge la fsica relativista y quntica.AlbertEinstein(1879-1955)formullateoradelarelatividad,desumatrascendenciaenel avance cientfico. Los trabajos de Max Planck (1858-1947) desembocaron en su teora de los quanta.Durantelaprimeraguerramundial,AlexanderFleming(1852-1934)investig sustancias antibacterianas que no fuesen txicas para el organismo humano y aos despus (1928) descubri la penicilina y con ella inici la era delos antibiticos. Larelacinprecedente,rpidamenteexpuesta,essolouna muestra,noagotaelaportedelintelectodeprincipiosdel sigloXXalincesanteprocesocreadorquehemosvividoy seguimosviviendo,dentrodelallamadarevolucin cientfica ytecnolgica, cuyasposibilidades para hacerms llevadera la vida de toda la humanidad son insospechadas. Lasjuventudesestudiantilesdelasprimerasdcadasdel sigloanteriorprocuraronestarinformadasdetan formidablesavancesqueimpactaronensusmentesysus actos,ydespertaronunanuevaconcienciasobrelas conquistas del intelecto como vas para progresar.Retrato oficial de Einstein despus de recibir su Premio Nobel en Fsica g)La realidad nacional LoshechosexgenossibienimpactaronenlasgeneracionesjvenesdelPer,nofueron determinantes, pero s coadyuvaron en la gestacin y en las lneas generales de la filosofa y accindelGrupoNorte.Encambio,lasituacindelpropiopasdeaquellosaos,en 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO9 particulardeTrujilloysuentornoinmediato,ascomodelareginnorte,valedecir,los factores endgenos, tuvieron un peso de mayor gravitacin.Durante los primeros decenios de la centuria pasada, socialmente se distinguan en el Per tresclases.Una,laclasericaopudiente,enparte,herederadelanoblezacolonial (aristocracia) y orgullosa de su pasada alcurnia, que pas a la repblica con su mismo poder; aellaseunieronlosnuevosricossurgidosduranteelaugedelguanoydelsalitre.La componan los grandes terratenientes y propietarios de minas, los grandes empresarios del comercio de exportacin e importacin y de la industria, asimismo los banqueros.Otra, la clase media la integraban pequeos y medianos propietarios de tierras, comercios e industrias, empleados, profesionales, intelectuales, estudiantes y sectores poblacionales de mediano poder adquisitivo en el gran mercado.Ylaclasepopular,compuestaprincipalmenteporcampesinos,obrerosyartesanos,erala mayoritaria. Por lo general, sobre ellos recaa cruel explotacin, as entre los asalariados de lashaciendascaaveralesyalgodonerasdelacosta,comoentreloscampesinos,vctimas de los gamonales de las regiones altoandinas, y entre los obreros de los asientos mineros.Enelaspectoeconmico,cabeanotarquelasgrandeshaciendasdecaadeazcarse iniciaron con el siglo. La concentracin de la pequea y mediana propiedad dio origen a los latifundiosenmanosdeempresariosextranjeros:CasaGrande,lamsvastahaciendadel pas,yLaredo(Gildemeister,alemn);CartavioyParamonga(Grace,estadounidense).Las haciendas de Chicln y Roma, de inmigrantes italianos (Larco), pasaron a sus descendientes peruanos.Losantiguostrapichesfuerondesplazadosporlosgrandesingenios.Los trabajadores procedan, en su mayora, de las regiones altoandinas, reclutados mediante el sistema de "enganche"a cargode contratistas,intermediariosentre la empresayla mano deobra.Lostrabajadoresvivanmiserablemente,hacinadosencampamentoslevantados alrededor de los ingenios. Casa Grande, autorizada por el gobierno, construy un ferrocarril hastaelpuertodeMalabrigoyporlrealizsupropiocomerciodeexportacineimpor-tacin. Fue un verdadero enclave.La economa de enclave tambin se dio en el petrleo y la minera. En el norte se form uno de ellos desde comienzos de la repblica, en los yacimientos petroleros de la Brea y Farias (Piura) que en 1916 pas a manos de la International Petroleum Company.Aprincipiosdesiglo,llegaronlosprimerosautomviles.ElPernotenacarreteras;solo caminosdeherradura.Medianteleydelaode1920seimplantelservicioobligatoriode los varones comprendidos entre los 18 y 60 aos para la construccin de carreteras. Por ese mismo tiempo surgieron los precursores de la aeronavegacin, el trujillanoCarlos Martnez de Pinillos, uno de ellos. Los ferrocarriles cubran las rutas: Callao-La Oroya-Cerro de Pasco, Arequipa-Juliaca-Cusco,Ilo-Moquegua,Chimbote-Huaraz,Pacasmayo-Chilete,Salaverry-Ascope, steltimotena unramal que iba de Trujilloa Menocucho, suconstruccin hasta lasierra,previstaporlosgobiernosdelsigloXIX,quedtrunca.Alolargodelacosta,el transporte de pasajeros y carga se realizaba por va martima.Conelnuevosiglo,lentamente,elalumbradoelctricosefueextendiendo.Trujillocont conestaenergadesde1907,paracuyoefectoseconstruyunaplantahidroelctricaen Poroto.EnLimaseinicieltransporteurbanomedianteeltranvaelctrico.Entrealgunas ciudades,comenzafuncionarelservicioderadiotelegrafa;posteriormente,elusodel telfono a larga distancia. La primera emisora de radio fue inaugurada en 1925.Durantegranpartedenuestrahistoriarepublicana,losgobiernossalierondelosgrupos oligrquicos y plutocrticos o fueron rodeados por ellos. A esta nota de la poltica peruana 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO10 se une el autoritarismo y el militarismo, pues, en forma casi pendular, el pas vivi periodos dedemocraciaydedictaduraotirana,degobiernoselegidosporelpuebloyotros resultantes de golpes de Estado.Enelcampointelectual,elsigloamaneciconlageneracindelnovecientos, predominantementeacadmicayconinclinacionesconservadoras;susprincipales representantes , Vctor Andrs Belande (1883-1966); Francisco Garca Caldern (1883-1953) y Jos de la Riva-Agero y Osma (1885-1944), adems de su aporte en la produccin intelectual comoensayistas,ejercieronnotoriainfluenciapoltica.Luegoaparecielmovimiento Colnida,llamadoporJorgeBasadregeneracinliteratizanteybohemia,representada porAbrahamValdelomar(1888-1919),quemotivelrenacimientoliterarioprovinciano.Y luegonacenncleosintelectualesenTrujillo,GrupoNorte;enLima,Conversatorio Universitario;enCusco,GrupoResurgimiento;enPuno,GrupoOrkopata,yenArequipa, Grupo Fiat y otros, e inquietudes fuera de estos grupos, y todos en conjunto, conforman la GeneracindelCentenarioodelaReformaUniversitaria,tambinllamadaGeneracin Vetada. Unos fueron poetas, narradores o ensayistas; otros, pintores o msicos; otros ms, historiadores, filsofos o polticos; la mayora, periodistas y educadores; todos dirigieron su mirada a la realidad peruana, para transformarla. Es la generacin ms brillante, de sus filas salieronpersonajescuyafamaseextendiportodoelmundo.AellaperteneciAntenor Orrego.h)La realidad local y regional DurantelosprimeroslustrosdelsigloXX,laciudaddeTrujillotranscurrasuvidaconla mismaquietuddetiemposanteriores.SegnOrrego,eraunaoscuraciudad,unaaldea agrariaperodeuniversitariaspresunciones,devidasosegadaymansacomolosverdes caaveralesdesusalrededores.Anconservabasusoleracolonial,suscasonasseoriales congrandesportonesybalconesvoladosdemaderatallada,ventanasdefierro,amplios salonesyzaguanes,ascomolamaravillosa arquitecturadesustemplos.Ensuscalles,anchas, unasempedradasyotrasdetierra,perolimpias,se escuchabaelpregndelosvendedoresdepan, leche,pescadoofruta,eltrotardecaballos,el chirridodecarretasycarruajes,hastalallegadade losautomviles.Ahorasestablecidas,lascampanas desusiglesiascoloniales,llamabanamisa,desdela Catedral,delCarmen,laMerced,SanFrancisco,San Agustn,SantaAnaytantasms.Supoblacinno exceda de 16 mil habitantes.Trujillo en el siglo XXLoscolegiosdeentonceseranelSeminariodeSanCarlosySanMarcelo,fundadoporel obispotrujillanoCarlosMarceloCorne(1625),SanJuan,InstitutoModerno,paravarones;y paramujeres:SantaRosayHermanosBlancooBeln.Ademsfuncionannumerosas escuelas primarias, tales como el Centro Escolar N 241, ubicado en la plaza de armas, donde fueprofesorCsarVallejo.Launiversidad,fundadaporSimnBolvaryJosFaustino Snchez Carrin (10-05-1824), reuna alumnos de todo el norte peruano.Las principales actividades comerciales y cvicas se realizan en torno al mercado, la plaza de armas,losjironesProgreso(hoyPizarro),Gamarra,Bolvar,AyacuchoydelArco(Mariscal de Orbegoso de ahora). 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO11 Losdiariosquecirculabaneran"LaIndustria"(fundadoen1895porEdmundoHaya CrdenasyTefiloVergel),"LaReforma","LaRazn"y"ElFederal".DeLima,llegaban peridicos y revistas una vez cada semana, en barco. Orrego vio a Trujillo como una encrucijada de caminos histricos, unavidacolectivaestancadaenelpasadosinpodermarchar haciaadelante.LaciudaddeChanChan,exponentedeltiempo pretrito,eraunescenariofascinantedondelafantasajuvenil perciba las voces de los antiguos chimes.

Chan Chan En las haciendas del valle de Moche (Laredo) y del valle de Chicama (Casa Grande, Cartavio, Roma, Chicln) los trabajadores azucareros (del campo, de los talleres y de las fbricas) eran explotadosconextenuantesjornadasde10,12omshorasdiarias.Bajolainfluenciadel anarcosindicalismo,comenzaronenlasegundadcadaaorganizarseparadefendersus derechos.Estudiantesyjvenesintelectualesdeespritujusticiero,apoyaronlasnacientesorganizacionesobrerasysusluchaspormejorescondicionesdevida:jornadade8horas diarias,salariojusto,viviendahiginica,supresindetrabajoparanios,serviciode alimentacin,indemnizacinporaccidentesoenfermedadesadquiridaseneltrabajo, ampliacindeasistenciamdica,supresindecastigos, reconocimiento de sus sindicatos El Colegio Seminario de San Carlos y San Marcelo, dirigido porreligiososlazaristasfranceses,deideaseducativas innovadoras,ascomola UniversidadNacional deTrujillo, jugaronpapelimportanteenlatransformacinque comienzaavivirlaciudad.EnelmencionadoColegio, estudiarondesdelainfanciavariosdelosnuevos protagonistas del quehacer cultural. La calidad de su ElColegio SeminarioeducacinfuereconocidaexpresamenteporOrregocuandoanot:Hepensadosiempre quela influenciaespiritual ydocente delospadres francesesfue determinante enlavocacin literaria,estticayfilosficadealgunosdelosjvenesque,msadelante,constituyeronel Grupo de Trujillo . (Orrego, 1995, III: 28).

YaunquededichoGruposalieronseverascrticasalauniversidad,acusndolade obsolescencia en sus programas, desactualizacin de sus docentes y de brindar contenidos europeizantes,alapostre,detodosmodo,contribuyalalumbramientodeunanueva mentalidad.

SegnOrrego-noobstantesusdrsticosjuiciossobreelmbito acadmicoemitidosensusaosjuveniles-launiversidadfueen Trujilloelnicofocodeinquietudculturalenlaetapa republicana: "All comenzaron a resonar todas las inquietudes del pensamiento, de la accin y del arte moderno. De ese foco deba surgirelgrupodejvenesqueconstituyelllamado"Grupode Trujillo",quetomresueltamentesucaminohistricoyque hastaestemomento-serefierea1959-estesforzndosepor cumplirlo.Fuelaprimerageneracinconintensaemocin social. (Ibez: 1995:88)Antenor Orrego Espinoza 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO12 Trujillofuedejandosuapacibleyrutinariavidaparaserelescenariodondenacerun mensajedeidentidadculturalycompromisoderedencinsocial.Aqu,conlospiesbien puestosensupropiarealidadyconectadaconelacontecermundialynacional,segest unanuevageneracin,lageneracindelGrupoNorteoBohemiaTrujillana,alboradade rumbos inditos para un Per libre, justo y culto, cuya obra tramont el tiempo y llega hasta nuestros das.Y desde aqu, el futuro autor de Pueblo-Continente, comenz a decir su palabra y realizar su accin. EL GRUPO NORTE Y LA GENERACIN DEL CENTENARIO Sesin 2 En esta sesin vamos a tratar El Grupo Norte y la Generacin del Centenario. Esquema de contenidos Duranteestasesinrealizaremosvariasactividadessignificativas,paraello,te recomendamos seguir la siguiente ruta de aprendizaje: 1.El Grupo Norte y la Generacin del Centenario Direcciones intelectuales del Grupo Norte Produccin de este Movimiento IntelectualProduccin de Orrego ObjetivosComo aprendizaje esperado tenemos lo siguiente: Leer, analizar, resumir y sustentar textos escogidos en torno a la produccin intelectual de Orrego y del Grupo Norte. Desarrollo de los contenidos Transcripcin de prrafos de Elmer Robles Ortiz. Ctedra Antenor Orrego, 2011. Trujillo, Inversiones G & M SAC, pp. 37-53. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO13 1.El Grupo Norte y la Generacin del Centenario Aprincipiosdelsiglo,siendoannio,AntenorOrregoseafincenTrujillo,suciudad adoptiva, futuro escenario de sus grandes realizaciones desde su inquieta etapa estudiantil y de espontneo conductor de su generacin. Aqu inici su multifactica y profunda obra, unverdaderomonumentodelaintelectualidadperuana.Perteneciaunageneracin histrica inconfundible. Generacin innovadora que trajo su propio estilo; creencias, ideas y aspiraciones;unapeculiaridadculturaldistintarespectoalasgeneracionesanteriores. Frenteaunentornosocialpasadista,regidoporlatradicinyelconservadurismo,la colisin generacional fue inevitable.LaciudaddeTrujillosiempreha demostradoindiscutiblepreeminencia culturalenel norte delPer.ParaestudiarenelColegioSeminario,SanCarlosySanMarceloacudan,desde lejanostiemposcoloniales,jvenesdediferenteprocedencia.Fenmenosimilarsedio cuando entr en funcionamiento la universidad que, fundada por Bolvar y Snchez Carrin en1824-aunqueinstaladaen1831-,fueunadelascuatroestablecidasfuera deLimahasta pasadalamitaddelsigloXXycuyasaulasacogieronjvenesdelavastareginnorteay otros lugares del pas. Cuandocursabanestudiosenelmencionadoplanteleducativo,AntenorOrregoconocia Jos Eulogio Garrido, Macedonio de la Torre, Alcides Spelucn y los hermanos Vctor Ral y JosAgustnHayadelaTorre.Aosdespus,alltambinestudiarFranciscoXandval,y seralumnodeOrrego.Poresetiempo-primerasdcadasdelsiglopasado-dichocolegio estaba a cargo de sacerdotes franceses de exquisita cultura, ellos desarrollaban asignaturas tantocientficascomohumansticas,juntoconprofesoreslaicos.Ensuadultez,elpropio Antenorreconociladecisivainfluenciaejercidaporellosenlaorientacinintelectualde los futuros integrantes del Grupo Norte. La Universidad de Trujillo fue la siguiente instancia donde se encontraron varios estudiantes que,enformasucesiva,seincorporaronalasinquietudesintelectuales,juntoconotros jvenes escritores y artistas.Deestemodo,tantoelColegioSeminariocomolaUniversidadfueronlosfocosculturales quecontribuyeronadarlevidaaunasingulargeneracin conformadaporjvenesnacidos entreelocasodelsigloXIXyelamanecerdelXX,oriundosyaseadeTrujillo,deotros puntos del norte, o ligados a l por razones diversas. Aqu se dieron cita, aqu confluyeron, como en ningn otro momento de nuestra historia, futuros creadores notables de cultura. Esta generacin se propuso exigente disciplina para entregarse al servicio de la regin y del pas.Conelentusiasmo,latenacidadyvehemenciapropiosdelaedadjuvenil,tomclara concienciadesuresponsabilidadhistricaytratdecompenetrarseenlosproblemas nacionales para buscar el esclarecimiento de nuestra identidad cultural.En1914seconstituyelncleogerminal,enreunionesrealizadaseneldepartamentode Jos Eulogio Garrido. La revista "Iris", dirigida por l, public los primeros trabajos de estos jvenes. Al ao siguiente se ampli elGrupo. Reunionesdelecturascolectivas,debateyfraternidad;excursionesamonumentos arqueolgicosyplayas;produccindepoemas,dramasyensayos,melodasypinturas; estudiodelosproblemaslocales,regionalesynacionales;celebracionesygapes;charlas con los trabajadores, originaron nuevos actores del pensamiento. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO14 GRUPO NORTE con profesores y otros estudiantes en un almuerzo en el Restaurante Morillas de Buenos Aires.Ladoderecho,elprimero,VctorRalHayadelaTorre,siguenlvarodeBracamonte,Agustn Haya de la Torre, Antenor Orrego, el stimo es Oscar Imaa, el dcimo, Carlos Manuel Cox. A la izquierda, el quinto es Csar Vallejo, el sexto Federico Esquerre. Se trataba de una bohemia intelectual, conocida al transcurrir el tiempo como La Bohemia Trujillana,GrupodeTrujillooGrupoNorte,integradaporAntenorOrregoyJos Eulogio Garrido y sus animadores, Csar Abraham Vallejo Mendoza, Vctor Ral Haya de la To-rre,AlcidesSpelucnVega,MacedoniodelaTorr,CarlosValderrama,CarlosManuelCox, FranciscoXandval,JuanEspejoAsturrizaga,scarImaa,FedericoEsquerreCedrn,Daniel Hoyle,EloyB.Espinoza,ManuelVsquezDaz,AlfonsoSnchezUrteaga,JuanJosLora, AlfredoRebazaAcosta,JulioEsquerre,JosAgustnHayadelaTorre,LeoncioMuozRzuri, NstorMartos,FranciscoDaino,CrislogoQuezadacuandoelGruposedispersaba,Ciro Alegra (Orrego, 1995, III: 157). "El Grupo [Norte] realiz en el Per el ms importante movimiento intelectual, la ms vital revolucinideolgica,queensusfinesyobjetivos,aunquedistintos,escomparableala revolucin ideolgica que precedi a la guerra de la independencia". (Centurin, 1992: 34).Enmomentoposterioralcitado,Orregohadejadootrostestimoniosdesusimborrables recuerdos de aquellos aos. Dice: A fines de 1915 publiqu una pgina ntegra con los versos de Spelucn, Vallejo e Imaa en La Reforma[]Alrededordeellaypocoantes,alrededordelarevistaIriscomenza configurarse y canalizarse el movimiento literario inicial, que hubo de alcanzar su mayor brillo, difusin e influencia alrededor del diario trujillano El Norte, que Spelucn y yo fundamos [] El Norte se constituy en el centro inspirador y animador de la novsima corriente intelectual yliteraria entodoelnortedelarepblica, quese extendiluegoalpasentero yquetuvosu arranque o epicentro en la ciudad de Trujillo. Y luego apunta: Lasveladastrascurranentrelecturas,comentariosdelosnuevoslibros,conferencias improvisadas,recitacionespoticas,msicaclsicay,msquetodo,lacrepitantealgazarade losmozos que incursionabanconfrecuenciaenlosrestaurantesycafs,delaciudad.Enaltas 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO15 horasdelanoche,lascallestrujillanas,devolviendoelecodenuestrasvoces,nosvieron deambularconruidosaalegraenocasionesinnumerables.Solamos,tambin,trasladarnosa lasplayascercanas:BuenosAires,Huanchaco,LasDeliciasy,enmuchasocasiones,nos sorprendielamanecer,frentealmar,recitandoversosdeMaetelinck,Verhaaren,Samain, Rimbaud,PaulFortJames,Mallarm,WaltWhitmann,Daro,HerrerayReissig,Lugonesy, desdeluego,elpauvreLelin,Baudelaireytantosms.Algunasveces,lavozdeImaa,con nomuybuenadiccinfrancesa,poreseentonces,yrecitandoconentonacinuntanto engolada,Leviolondelautommeetc.seperdaenvueltaenelbroncoyprofundo trmolodelasolas.Comotramainvisibledefondo,palpitabanallmuchasesperanzasque forjabalafantasa,numerosasilusionesmocerilesquehabrandequebrarlavida,pequeos dramas personales de amor y, subrayando el conjunto, con trazo firme, el poderoso mpetu y el gallardocorajequenosinfundalaindeclinablefeennuestrodestino.Solamenteestaltima nonosdefrauddeltodoporquevariosdeesosmozostrajeronalarealidadhistricay vivientedelapatria,entrecuitas,sacrificiosyangustiasheroicas,loquelaintuicinjuvenil ilumin en sus pechos desde esos das lejanos y generosos. (Orrego, 1995, III: 29 y 30).Las reuniones del Grupo crearon verdaderas oportunidades de interaprendizaje. GRUPO NORTE. 1916. De izquierda a derecha, sentados: Jos Eulogio Garrido, Juvenal Chvarry, Domingo ParradelRiego,CsarVallejo,SantiagoMartinyOscarImaa;depie:LuisFerrer,FedericoEsquerre, Antenor Orrego, Alcides Spelucn y Gonzalo Zumarn. Los intelectuales ms ineptos e ineficaces emprendieron una maligna campaa de ataques alinquietogrupoinnovador,sobretodocontraelpoetaCsarVallejo.Desdeluego,la respuesta no se hizo esperar. Orrego, en dos artculos periodsticos demoledores, sac a luz la supina ignorancia de quienes pretendan ingenuamente zaherir al vate. En una de sus no-tas,elfilsofoAntenorOrregosostuvoqueesoeraeleternodespechodelosrezagados contra los jvenes que traen nueva cultura, mayor vigor idealista y ms amplitud de alma. Y, conelmismopropsito,en1916,HayadelaTorreescribiylogrlaescenificacindela comedia Triunfa Vanidad", una defensa del nuevo mensaje cultural de los jvenes frente a la petulancia de sus detractores.AscomenzenpalabrasdeOrregounaheroicaluchaquealgunosaosmstarde deba rendir tan prdigos frutos para la cultura y elevacin mental de Trujillo. (1995, III: 171) 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO16 MIEMBROSDELGRUPONORTEYAMIGOS.Trujillo,1917.Sentado,1delaizq.,JosEulogioGarrido.De pie, de izq. a der., adelante, Antenor Orrego, inclinado, Alcides Spelucn, sigue, Eloy Espinoza, al centro y mirandodefrente,CarlosValderrama(...)MacedoniodelaTorre(...)(...)(...)FedericoEsquerre,Jos Agustn Haya de la Torre (...) (...) (...) Oscar Imaa (...) Csar Vallejo. Insistiendo en sus recuerdos escribe (1957): El grupo juvenil deambulaba - claro est! por las calles muchas veces hasta altas horas de la noche. En esas reuniones surgan los sueos deloquedespusfueronrealidades,hay,sangrantesrealidades!...Ydespusdelas excursiones a Chan Chan, aade: Venamos sumergidos, empapados, literalmente, en este tiempoespectralcuajadodesombrasarqueolgicas.Estbamosconelsueoaflorde pecho porque los espectros de este pasado remoto espoleaban la fantasa. (Orrego, 1995, IV: 29). Yenotropasajeenrelacinconlasfrecuentesexcursionesalaotroracapitaldelreino chim dice: All en Chan Chan estuvimos muchas noches de plenilunio todo el grupo de mozos, como siquisiramosadivinarentrelasruinasfantasmalesdeesepasado,todalatremenda responsabilidad de la tarea que nos aguardaba. Sumergidos en este escenario de espectros estuvimosmuchasvecesconversandoyproyectandonuestrafaenadelporvenir,Csar Vallejo, Vctor Ral Haya de la Torre, Alcides Spelucn, Macedonio de la Torre, Oscar Imaa, Juan Espejo, tantos jvenes ms. (Ibez, 1995: 87).Indudablemente,ChanChanfuemuyapreciadaporelgrupodejvenesqueendiversos momentosserefierenaella.Garridollegasercatedrticodearqueologaydirectordel correspondiente museo de la universidad local.Por su espritu de iniciativa, por su amplia cultura y su calidad humana, Orrego se convirti en el mentor o gua informal de sus compaeros de tertulia. Las reuniones las realizaban en algn restaurante o caf, en la morada de Garrido, Orrego o Espejo, en la casa El Molino de Hoyle, o salan a Mansiche, Huamn, Chan Chan y otros lugares. Eltratoentrelos"bohemios"erafraternal.Susveladastranscurranenunambientede alegra. Pero nofaltaban momentosdetensinque pronto controlaban ydisipaban. Enun clima de tal compaerismo, surgieron seudnimos, facturados en el seno de sus reuniones.2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO17 Escritores,poetasyartistasllegadosdeLimaeranrecibidosconafectoporlostrujillanos. As,acogieronaJuanParradelRiego,AbrahamValdelomar,alcompositorDanielAloma Robles,alpoetaEnriqueBustamanteyVallivin,tambinparticipabandelas representaciones de las compaas de teatro y actuaciones de bailarinas procedentes de la capital de la repblica. GRUPONORTEENCHANCHAN.1918.Enelprimerplano,elvisitanteAbrahamValdelomar(cubiertola cabeza).Luego,deizquierdaaderecha,2a.fila:NstorAlegra,JuanEspejoAsturrizaga,AugustoSilva Sols, Leoncio Muoz; 3a. fila: Luis Armas, Juan Pesantes Ganoza, Eloy B. Espinoza, Antenor Orrego (con bigoteyenactitudpensante),JuanManuelSotero;4a.fila:JosEulogioGarrido(vestidodeblanco), Federico Esquerre y Agustn Haya de la Torre. De regreso a Lima, Valdelomar recordar en un artculo las "Noches de luna sobre la solemne ciudad muerta de Chanchn, en Trujillo. "EsteGrupoNorteesyserungrupoejemplar,paradigmtico.NosehadadoenelPer caso similar, y su trascendencia continental es innegable". (Rivero-Aylln, 1996: 54).Suobradejprofundahuella,marclahistoria.PeroOrrego,igualquesusamigos, padecieronporsusideas,acostadesusjustosylegtimosderechosydesuspropias aspiraciones personales y familiares.EnelcasoespecficodeOrrego,lavidafueparaluntrajinarpermanenteporel perfeccionamiento humano y el desarrollo del pas. Orrego y sus amigos generacionales fueron contestatarios, inconformes, pero innovadores, aspiraron a la transformacin social del pas, comenzando por la revolucin de los espritus, porlaeducacindelpueblo.Trajeroncantosdeesperanza,unnuevosentidodecultura, libredecolonialismomental.Ellostuvieron,comoseentonaen"Lapampaylapuna",la virtud de abrazar la nueva emocin por un Per mejor.CasiparalelamentealGrupodeTrujillo,envariasciudadesdelPer:Lima,Cusco,Punoy Arequipa,surganotrosque,delmismomodo,fijaronsumenteennuestrarealidady dedicronseabuscarlasracesdelaperuanidadparaexplicarelpresenteycolumbrarel porvenirconmiradapropia.Elncleodelacapitaldelarepblicaconstituysepor estudiantesentornoal"ConversatorioUniversitario",alllosnombresilustresdeJorge GuillermoLegua,RalPorrasBarrenechea,LuisAlbertoSnchez,JorgeBasadre,Manuel Abastos, Guillermo Luna Cartland, Ricardo Vegas Garca y Carlos Moreyra Paz Soldn. A ellos se sumHayadelaTorrecuandosetrasladdelaUniversidaddeTrujilloalaUniversidad MayordeSanMarcos. CoetneosconellosfueronJosCarlosMariteguiyManuelSeoane, 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO18 ambosperiodistaseidelogos,cuyainfluencia,comodetodaaquellageneracin,llega hasta nuestros das.AunquealgrupodeLima,selellamconsentidorestrictivo"GeneracindelCentenario", ciertamente,enconjunto,todoslosactoresdelaculturadeaquellapocaconformanla generacindeesenombre,porquesuamanecerintelectualdespuntaacienaosdela independencia del Per. Esta luminosa generacin se dio por entero a escudriar la realidad y a librar el ms grande esfuerzo por transformar el pas, pero simultneamente, fue objeto del ms grande escarnio de nuestra historia, sufri postergacin, qued marginada poltica ysocialmentedelasgrandesdecisionesnacionales.PoresoPorrasBarrenechealallam "GeneracinVetada".Sinembargo,porsuinteligenciayperseverancia,dejhuella,marc la historia con su obra y pensamiento.Refirindose a ella, Spelucn escribe: La generacin del 20 es la primera hornada en que aparece, hecha conciencia colectiva, la genuinalevadurahumanadenuestropueblo[]Lageneracindel 20saltporsobrelas murallas de la Colonia y grit su grito de fraternidad a las dems juventudes del mundo[] Ellalaqueabrilasprimerasbrechasenelmurodelauniversidadfeudal[]Peroalgo mstodavahansidoysonlasvanguardiasdelPernuevo:lapresenciadeellasllenapor completo lo que en nuestro pas hay de valioso en el arte y en la ciencia, en el pensamiento yenlaaccin.Nuestrapintura,nuestramsicaynuestraliteraturadejandesereuropeas paraconvertirseenperuanas,eindoamericanas,conlageneracindel20.Conesa generacin tambin se inicia, por parte de nuestros ingenieros, socilogos, mdicos, etc., el enjuiciamiento peruano de los problemas peruanos. (Spelucn, 1969: 76, 77, 78, 80 -81) Esta generacin, impetuosa pero fecunda y con un gran sentido humano, fue el anuncio de un nuevo Per. A ella perteneci Antenor Orrego y el Grupo Norte.Direcciones intelectuales del Grupo Norte Lasdirecciones,lneas,reas,ocamposintelectualescultivadosporLosmiembrosdel Grupo Norte fueron mltiples. A continuacin ensayamos su clasificacin. Poesa y Narrativa Csar Vallejo, Alcides Spelucn, Jos Eulogio Garrido, Francisco Xandval, Eloy Espinoza, Oscar Imaa, Federico Esquerre, Ciro Alegra. Filosofaeideologa poltica Vctor Ral Haya de la Torre, Antenor Orrego, Carlos Manuel Cox.Artes plsticas MacedoniodelaTorre(pintor,escultor),AlfonsoSnchezUrteagao CamiloBlas(pintor),JulioEsquerreoEsquerriloff(dibujante, caricaturista).Msica Carlos Valderrama y Daniel Hoyle (compositores y ejecutantes al piano) El pintor Macedonio de la Torre tambin era pianista. Ensayo AntenorOrrego,VctorRalHayadelaTorre,CsarVallejo,Alcides Spelucn, Carlos Manuel Cox. Periodismo Antenor Orrego, Jos Eulogio Garrido, Vctor Ral Haya de la Torre, Csar Vallejo,FedericoEsquerre,FranciscoXandval,CiroAlegra,Alcides Spelucn.Economa Carlos Manuel Cox, Manuel Vsquez Daz. Biografa e historia Juan Espejo Asturrizaga, Alfredo Rebaza Acosta. Educacin AntenorOrrego,VctorRalHayadelaTorre,AlcidesSpelucn,Jos EulogioGarrido,CsarVallejo,FranciscoXandval,JuanEspejo, Asturrizaga, Alfredo Rebaza Acosta, Carlos Manuel Cox, Eloy Espinoza. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO19 Produccin de este Movimiento Intelectual Los autores con sus principales obras: Csar Vallejo Poesa:Losheraldosnegros,Trilce,Poemashumanos,Espaaapartademeste cliz.Ensayo: Rusia en 1931 (Reflexiones al pie del Kremilin), El arte y la revolucin. Novela: Tungsteno. Cuento: Paco Yunque, Escalas. VctorRalHaya de la Torre Ensayo: Por la emancipacin de Amrica Latina. El antimperialismo y el APRA, A dndevaLatinoamrica?Ydespusdelaguerraqu?,Ladefensacontinental, Espaciotiempohistrico,Toymbee,Frentealospanoramasdelahistoria, Obras completas (7 tomos).EndefensadelGrupo,especialmentedeVallejo,escribilacomediaTriunfa vanidad.JosEulogio Garrido Prosa potica: Carbunclos, Visiones de Chan Chan.Alcides SpelucnPoesa: El libro de la nave dorada, Las paralelas sedientas.Novela: El hombre de la montaa.Ensayo: Contribucin al conocimiento de Csar Vallejo. Ciro Alegra Novela: Los perros hambrientos, La serpiente de oro, El mundo es ancho y ajeno, Lzaro.Francisco XandvalPoesa: Canciones de Maya, El libro de las parfrasis, Retornos. Novela: Yana-Huccar. Oscar Imaa Poesa: Las manos invisibles y otros poemas. Eloy Espinoza Poesa: Fogatas. JuanEspejo AsturrizagaBiografa: Csar Vallejo. Itinerario del hombre 1892 1923. Poesa: Breve antologa de la poesa india.Relato: Montaa Iris.Tambin textos escolares de Geografa de Educacin Secundaria. Carlos Manuel Cox Ensayo:Entornoalimperialismo,UtopayrealidadenelIncaGarcilasodela Vega, Petrleo en Sudamrica (en coautora). AlfredoRebaza AcostaHistoria:HistoriadelarevolucindeTrujillo,Historiageneraldelacultura, Anecdotario histrico del Per. Adems textos escolares de historia universal del nivel secundario.Carlos Valderrama Composicionesmusicales:Lapampaylapuna(laletraseleatribuyealpoeta RicardoWalterStubbs),Idilioincaico,KhoriHuayta(pera),TrpticoNacional (ballet), Los peruanos pasan (marcha), La cancin del arriero.Daniel Hoyle Composiciones musicales: Marineras, valses, msica clsica peruana. Macedoniodela TorreObrasdepintura:Loscrticosdearteclasificansuproduccinen:paisajes, selvas, visiones, retratos y dibujos. Produccin de Orrego Notas marginales. Ideologa poemtica (Aforsticas). Trujillo, Tipografa Olaya, 1922. El monlogo eterno (Aforstica). Trujillo, El Norte, 1929.Pueblo-Continente. Ensayos para una interpretacin de la Amrica Latina. Santiago de Chile, Editorial Ercilla, 1939.Estacin primera. Lima, Talleres de Obras Grficas, 1961. Discriminaciones. Lima, Universidad Nacional Federico Villarreal, 1965. Hacia un humanismo americano. Lima, Librera- Editorial Juan Meja Baca, 1966. Mi encuentro con Csar Vallejo. Bogot, Tercer Mundo Editores. 1989.Obras completas. Lima, Editorial Pachactec, 1995. 5 tomosAdems, las memorias rectorales de 1947 y 1948 (Universidad Nacional de Trujillo). 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO20 Csar Vallejo Vctor Ral Haya de la Torre Alcides SpelucnJos Eulogio Garrido Macedonio de la TorreCarlos Valderrama 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO21 Oscar Imaa Francisco Xandval Ciro Alegra Alfredo Rebaza Acosta IDEAS EDUCACIONALES DE ORREGO Sesin 3 En esta sesin vamos a tratar las ideas educacionales de Orrego. Esquema de contenidos Duranteestasesinrealizaremosvariasactividadessignificativas,paraello,te recomendamos seguir la siguiente ruta de aprendizaje: 1.Ideas educacionales a.Definicin y fines b.Contenidos de aprendizaje c.Agentes educativos d.Estrategias del proceso de enseanza-aprendizaje e.Universidad y pueblo f.Educacin, cultura y poltica 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO22 Objetivos Como aprendizaje esperado tenemos lo siguiente: Leer, analizar y resumir las ideas educacionales de Orrego. Desarrollo de los contenidos Transcripcin de prrafos de Elmer Robles Ortiz. Ctedra Antenor Orrego, 2011. Trujillo, Inversiones G & M SAC, pp. 68-91. Sloentiestlaluz,adntrateentupropiaintimidad,enlosmsoscurossenosdetu conciencia personal y de all brotar la voz, la autntica voz de tu eternidad.Antenor Orrego 1.Ideas educacionales Orregonodesarrolldemodoorgnicounateora educativa,perodejdiversosescritossobreestecampo. EnmilibroLasideaseducacionalesdeAntenorOrrego (1992),comotambinenotrostrabajos,hepresentado reflexiones,glosasyseleccindetextos.EnElmonlogo eterno(1929)dejunesbozodesuconceptode educacin,quenodesarrollensusobrasposteriores. Tampoco ampli sus ideas expuestas en sus dos memorias rectorales (1947 y 1948). Su agitada vida persecuciones y prisionesleimpidieronrealizarestatarea.Suspginas sobretemaseducativosestndispersas,recogidasla mayora de ellas en sus Obras completas (1995).

Antenor Orrego Espinozaa)Definicin y fines Sin lugar a dudas, en su condicin de humanista y educador, la formacin del hombre ocupa unlugarpredilectoen el pensamiento de Antenor Orrego. Ensuconcepto, el hombrevale porsusmsfuertesimpulsos,porsusmsfuertespasiones,noporlasquesetornan negativas,sinoporlasqueennoblecen.Poresopiensaque:Elproblemadelaeducacin no es suprimir las pasiones que son el impulso creador del hombre. El problema consiste en ensearlasuperacin de laspasioneshastala mxima nobleza yen servirse de ellas como instrumento del espritu. El hombre sin pasiones es un ex - hombre, un ex - ser. (Orrego, 1995: I, 84). Estuvo, por lo tanto, en contra del concepto comn sobre la erradicacin de las pasiones,locualconllevaralacastracinmoraldelhombre.Alude,desdeluego,alas pasiones que conducen hacia los valores, no a las que traicionan el destino del hombre y se tornan en monstruosa negacin.Paral,laeducacinnoimplicamodelarelalmadelalumno,porcuantostetiene demasiado porvenir como para que el pasado representado por sus padres y profesores pretendaformarloasuarbitrio.Sonsuyasestaspalabras:Laeducacinnoesinculcary modelar;laeducacinesrevelar,conduciryennoblecer.Elalmahumanaesdemasiado 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO23 sagradaparaquenadietengalapretensindemodelarlaasucapricho,(Orrego,1995:I, 84).Yporellopidemayorreverenciaanteeleducando,centrodeatencindelquehacer pedaggico. Orrego piensa que el profesor no debe formar al alumno a su antojo, a su estilo, a su gusto personal,nodebeimponeruncontenidoeducativo,sinoayudarloarevelarsu personalidad, a descubrir sus potencialidades, orientarlo o conducirlo a construir su propio conocimiento,aserprotagonistadelprocesocultural.Postulaunaeducacinpara perfeccionar al hombre, es decir, humanizarlo, ennoblecerlo y facilitarle la expresin de sus cualidades como creador de cultura y para elevar al mximo las energas vitales de su ser. La ideadeeducacincomorevelacinestrelacionadaconladeliberacin.Segneste maestro, el conocimiento tiene sentidoliberadorporque contribuyealrompimientode los obstculosqueimpideneldesarrollohumano,comotambinabuscarlaexplicacinde nuestraproblemticayaponertrminodelasformulacionesajenasanuestrarealidad.Al conocimiento,entonces,lodescubrimosyrevelamosyasquedaalserviciodelhombre, gracias a la educacin. Losdiferentesescalonesdelsistemaeducativotienenel ineludible compromiso de poner al alumno en relacin con el entornosocialmediatoeinmediato.Laeducacinnodebe caereninadvertenciafrentealosgrandesygraves problemasqueafectanalahumanidad.Esimperativo, obligacin y responsabilidad de los jvenes comprender con agudezaelsentidodesutiempo,lacrisisenlosrdenes moral,jurdico,econmico,polticaysocial,sinoqueremos precipitarnosenunacatstrofeterribleyregresivahaciala barbarie.Elhombredebeposeeruncerebrotanfinoytan poderosamente organizado que le permita explicar y rebasar estos problemas. AntenorOrregorepresentaparalajuventudlainteligenciayunaseriedevalores,comolanobleza, honestidad, sencillez y solidaridad. Losestudiantesylasescuelasquefijansuatencinnicamenteenloscontenidosdelas asignaturas,desconectadosdelinmensopalpitardelahumanidad,tieneunavisin estrecha,reducida,estninmersosenunprocesoeducativoparcial,incompleto;lesfalta orientar su mirada hacia todos los ngulos de la problemtica delpas, del continente y del mundo,sinesperarnecesariamenteunacompensacinmedianteelprocesoevaluativo oficial. Consecuentemente, los currculos de todos los niveles educativos debern tener en cuenta esta realidad.Lasexperienciasdel proceso de enseanza-aprendizajenodeben sernicamentetericas; su relacin con la realidad, con las vivencias de los alumnos, con el contexto social donde se realiza es ineludible. Dice Orrego al respecto: Laeducacinpuramentetericaarrancaalhombredesucontactoconlarealidadquelo circundahacindolevivirenunmundoimaginariooidealizado,quemsqueuncampode lucha es una evasin hacia la esfera de la ilusin y del ensueo. El hombre contemporneo debe aprenderareaccionaroriginalyvitalmenteanteelmbitodevidaquelerodea.Lavidaes siempre problemtica porque es siempre una afluencia y un cambio continuo, en que no valen lospatroneshechos,niloslugarescomunes,nilasrecetasfijasque,envezdearribarauna solucin, escamotean la dificultad por ignorancia o por miedo. (1948b: 5).2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO24 Postula una educacin para el ejercicio de la democracia; una educacin cvico-poltica para evitarqueelpuebloseaarrastradoporcaudillosignaroseimprovisados.Yunaeducacin que recoja el veloz desarrollo cientfico y tecnolgico. b)Contenidos de aprendizaje Elcolegiouniversitario, creadoporla ley de reforma universitaria de 1946,comonexocon laeducacinsecundariaoantesaladelaformacinacadmicapropiamentedicha, debera encarar, segn Orrego, cuatro grandes aspectos o contenidos de aprendizaje: 1) el proceso histrico del hombre (historia), 2) la concepcin de los fines de la vida humana (filosofa), 3) laimagenfsicadeluniverso(fsicayqumica),y4)losfundamentosdelavidaorgnica (biologa).Los contenidos educativos, en el pensamiento de Orrego, deben permitir a los estudiantes buscarenlasaulasvidaespiritualintensa;dilatar,ennobleceryenriquecersuconciencia; conocerycomprenderelsentidodesupoca;encausarsucuriosidadysuurgenciavital; vivirdandoejemplo.Loscontenidosnodebenfosilizarelcerebrodelosjvenescon erudicinyerta;tampocollenarlocondatosdivorciadosdelarealidad,niconfrases rimbombantessobrehechosnuncavividos.Enfatizenelaspectovalorativo, especialmente de carcter tico.c)Agentes educativos En lugar de textos europeos que, mal comprendidos y mal aplicados, desorientan y fatigan conpalabrasvacasnuestroscerebros,reclamamaestrosqueenseenaconoceryamar nuestro pas y el continente, que vivan juntoalajuventudyalpueblola infinitayheroicatareadecrear cultura,deforjaruncontinente integradoporelintelecto,maestros brotadosdelasentraaspalpitantes denuestrarecnditarealidad.Yque porencimadelosvaivenespolticos, tenganestabilidadporquesonel factordecisivoenlaeducacin.El pueblodeberespetarasusmaestros, queesunaformaderespetarseas mismo,sinolohaceserunpueblo ausente de toda personalidad vigorosa.Antenor Orrego y Vctor Ral Haya de la Torre Sibienlosvocablosprofesorymaestrosonsinnimos,enelpensamientoorreguiano denotan diferencias indudables. En verdad, el profesor ejerce su labor en razn de un ttulo profesional,avecessinunaverdaderavocacinporlacarrera;elmaestroestalporla trascendenciadesumensaje,noporelavaldeundiploma.Elprofesorpuederecitaren claseelcontenidodeunlibroycreerquecumplisutarea;porelcontrario,elmaestro debe crearyvivificarla relacinespiritual entablada consusdiscpulos, sea en el aula oen otro ambiente. No siempre, pues, el profesor es maestro. Orrego los diferenci ntidamente en sus escritos, y traz un paralelo que hemos arreglado para entregarlo en formato de cuadro. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO25 El ProfesorEl maestro 1.Teenseaparaquepuedasrepetirlaleccin de la ctedra. 1. Te ensea para que puedas construir tu vida.2.Teimpartegeneralidadesabstractas,teoriza tupropioseryteempotracomounasimple piezastandardmanufacturadaenserie,dentro de un esquema rgido.2.Desciendealaintimidadconcretadetualma, afloraturiquezainterioryseconstituyeenel compaerodetupasin,detuagonainternay de tu drama personal.3. Te esclaviza a un oficio.3. Te libera hacia tu vida. 4. Con l, la habilidad de tus manospuede llegar hasta el escamoteo perfecto de la verdad. 4.Conl,esprecisoqueasumasla responsabilidaddetudoloryquedesciendas hastaelhondnabismticodelavida,por sombro,portenebroso,porlacerante,por trgico que sea.5.Loquetedaestsiemprefueradetiytefija siempre un gesto. 5.Loquetedaestsiempredentrodetiy vigoriza tus alas para el impulso.6.Escomoelaguainfecundaydispersaqueno alcanza la raz de la planta porque no se sume en las entraas de la tierra. 6.Eslalinfacreadoraquebateellimo,quelo impregna,loempapaylofecundaempujndolo haciaelestallidodeluzenunafloracin maravillosa.7. Se dirige a tu memoria, anaquel de tu alma,y suspalabrasresbalansobreelrecuerdo,como porsobreunalosaimpermeable,sinlograr infiltracinalguna.Alosumo,sedirigeatu vanidad y a tu buena economa.7.Sedirigeatuespritu,pozodecreacinyde sabiduraysuspalabrassiempreurticantesse instalanenelfuturo,abolicindelpasado muerto.8.Supalabraseesfuma,sedeshacesindejar huella sangrienta. 8. Su palabra desgarra tu entraa y se incorpora atuserparatrascender,comounmandato,en cada uno de tus das.Fuente: Discriminaciones, en Obras completas, 1995: II, 320.Perotambindiferenciaalumnodediscpulo.Segnnuestrainterpretacintaldiferencia depende del tipo de relacin educativa establecida en el aula. Si la relacin es instrumental, esdecir,exclusivayframentecentradaalrededordelcontenidoeducativo,sehablarde alumno ya que ste por indicacin del profesor slo aprende el contenido de una clase y trataderendirsatisfactoriamentelaspruebasdelexamen.Encambiosilarelacines expresiva,estoes,llenademensajesestimulantesycompenetradadeafectividad,se hablar de discpulo que gracias a la orientacin de su maestro busca clarificar valores yguiarse por ellos, integrar ideas y hbitos positivos en una filosofa de vida. El correlato de la categora profesor es alumno, el de maestro es discpulo. Orregoreclama aprofesoresyalumnosserconsecuentesconloqueenseanyaprenden. Pideaambosprotagonistasdelaeducacinrealizarsutareaamayorprofundidadya estrecharsurelacinpedaggica.Lesdice:Catedrticoquesecontentaconser simplementeunprofesoryalumnoquesolamenteaspiraaalcanzarelresultado satisfactorio de sus pruebas finales, no son precisamente los factores que crean el vibrante esprituinstitucionalde una universidad. Elprofesordebesera la vezmaestroyel alumno debealcanzarlacategoradediscpulo.(Orrego,1947:9).Alosdocenteslesexige demostrarelespritudesuelevadomagisterio,yalosalumnosestudiarporvocacin;a ambosestamentos,dejarelconceptoutilitariocomonicofin,yarmonizarsusintereses materiales e ideales.Suparadigmademaestroeselqueestimpregnadodelaidentidadperuanay latinoamericana,elquetienelamentefijaaqu,enestatierra,noelqueplagiatodode Europa. Por eso celebra que el movimiento de Reforma Universitaria (de los aos veinte del siglo pasado) haya sido una oportunidad para que los estudiantes ejerzan influencia positiva 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO26 sobre sus propios docentes, y hayan logrado mediante las ideas y la accin, un significativo cambioderoles.Elmaestrosehaconvertidoendiscpuloporquenecesitaaprendery desarrollar su sentido histrico, su sentido americano. (Orrego, 1995: 290). Y los estudiantes quevanalauniversidadnosloparaadquirirunttulo,sinoporencimadetodoparaser hombrescultos,sevieronobligadosadesaprenderloaprendido,pornoservirlepara pensar ni ser mejores, e iniciaron el camino de su propia formacin. Pero hay otro rasgo importantsimo en su paradigma de maestro.Yaensumadurez,recordandosusaosde colegial,destacelaspectoafectivo,profundamente humano, de la relacin educativa, en un caso especfico. Antenor Orrego en una manifestacin en 1947 en Limad) Estrategias del proceso de enseanza-aprendizaje La educacin como revelacin y para el cambio implica nuevas bases tericas. La pedagoga que slo tena en cuenta al profesor, no al alumno, queda descartada. Por eso Orrego acude alosgrandestericospaidocentristascuyasideasrealizanunvirajeradicaleimprimenal procesodeenseanza-aprendizajeunnuevosentido:elvirajedelsaberydelmaestro hacia el estudiante. Elmaestrono debe preocuparse tan slode loque ensea, es decirel conjuntodeconocimientosqueposee,sinotambin,ymuyprincipalmente,debe preocuparse de cmo ensea, de qu es lo que debe ensear y cul va a ser la influencia y la repercusindesusenseanzasenelespritudelalumno.(Orrego,1947:9-10).Senutre pedaggicamentedelospostuladosdelaescuelanueva,ynocaeenlosextremosnidel cognitivismo ni del metodologismo, busc el equilibrio en la tarea docente.Orregopropugnaunprocesodeenseanza-aprendizajeatravsdemtodosdinmicos, paralocualsitaenelprimerplanodidcticoalainvestigacinyalseminario.Critica duramentelaenseanzaunidireccional,rgida,yerta,memorista,encasilladaentpicos resueltos de antemano, mediante la cual no se obtienen resultados vitales, sustantivos que el profesory el alumno deberan perseguir en conjunto. Dirige su atencin y entusiasmo al mtodoactivodelseminario,quedebeabrirsepaso(especialmenteentodaslascarreras universitarias) visto como un organismo vivo que diariamente acrecienta sus experiencias, y por acumular informacin en sus archivos es ms eficaz que una biblioteca. Con un mtodo dinmico:Elmaestropropiamenteslodebeorientarydirigireltrabajodelosalumnos dejndolosenplenalibertaddeiniciativaparaeldesarrollodelostemas.Cadaclase, cotidianamente,debeconstituirunverdaderoproblemaqueseplanteaantealmaestroy losalumnosyqueambosdebenresolverlocadada.(Orrego,1947:11).Estadinmica metodolgicapermitehacerdecadadisciplinanosloemisinmagistraldelcontenido, sinofundamentalmenteunintercambiofluidodepensamientoconelcualtantomaestros comoalumnosaprendenalmismotiempo.Elhechodepreguntaryaentraaenseanzay aprendizaje, y el hecho de respondertambin.DurantesugestinrectoralenlaUniversidadNacionaldeTrujillo,labibliotecamereci especialatencin,ylarevistainstitucionalalcanzsumejorpoca.Asimismoimpuls enormemente el Museo de Zoologa. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO27 Ypensqueloscolegiostambindeberancontarconesosmuseosparaelprocesode enseanza-aprendizaje de carcter prctico, a los cuales la universidad brindara apoyo con sutallerdetaxidermia.Enelcampodela botnica,seinicilaformacindelHerbario Regional.Enriqueciconnuevascoleccionesel MuseoArqueolgico,ydesdelpromovilos estudiosinsitudeesaespecialidad.Ademsdio vida a institutos y nuevas facultades. Y en su plan deejecucindelaciudaduniversitariase consignaron,entreotros,ambientesparajardn botnico,jardnzoolgico,museos,gimnasioy estadio. Antenor Orrego en su despacho rectoral e)La universidad y su misin CuandoelSenadodelaRepblicadebataelproyectodelEstatutoUniversitario(1946), Orregodefiendelaideadeuniversidadconformadaporprofesores,alumnosygraduados, como ahora la entendemos. En aquella ocasin expresa: Elartculoprimerodeclaraquelauniversidadeslaasociacindemaestros,dealumnosyde graduados; es decir, la universidad en sus tres dimensiones integrales, como un todo o ncleo vivientequesurgedelpresenteyseproyectacomofluenciaalporvenir.Esteartculorompe con el concepto antiguo de la universidad, que pareca querer reducirla al cuerpo profesoral de lasaulas,comosilosegresadosnofueranpartesustancialdeella,comosinoestuvieran bebiendo las enseanzas de su fuente maternal y como si no estuvieran obligados a volver a su senoaenriquecerlaconlacosechadesupensamiento,desuexperienciaydesuaccin. (Orrego, 14995: V, 191).Muchoantes(1923),enelfragordelmovimientodelaReforma Universitaria,yahabasostenidoenunartculoperiodsticoque por la falta de entendimiento entre profesores y alumnos respecto aquienesconstituyenla universidad,nosepoda esperarninguna enseanzaviva,ningunacreacinefectivaparalasociedadycon proyeccinhaciaelporvenir.Porentonces,laseparacinentre ambossectoresllegaba hasta el rechazomutuoque impeda todo nexoafectivo,basedelprocesodeenseanza-aprendizaje fecundo.Antenor Orrego Espinoza Al profesor lo considera elemento responsable de prestar el servicio al estudiante, que es la sustanciavivaeindispensableymereceseratendidoentodolonecesarioparasu formacin.Postulalaconvenienciadelasctedrasparalelasyctedraslibres,parauna mejor seleccin docente segn la capacidad y no por imperio de las camarillas u oligarquas acadmicas. Para Orrego, no basta tener infraestructura, legislacin y rgimen acadmico impecables, lo importanteesquelauniversidadsevinculeyrespondaalarealidadnaturalysocial circundante.LauniversidadenelPeryLatinoamricanopuedeseguireltipodelas universidadesdeEuropaoEstadosUnidosporque nuestrarealidadhistrica,psicolgicay socialesdiferente.Cadauniversidadeselproductotemporalytelricodeunpueblo. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO28 Debemos crear una universidad que refleje nuestra problemtica, que sea el instrumento de investigacin y el rgano que dilucide la creacin de la cultura peruana y americana. SegnelpensamientodeOrrego,launiversidadnopuedequedarmarginadadesu contexto social, por el contrario, debe cumplir rol protagnico y vital en el mismo centro del quehacer colectivo, sin aislarse cual ostra parasitaria, lejos de las aspiraciones juveniles y del gritoangustiosodelpuebloalcualsedebe.lconcibilauniversidadcomounorganismo vivo cuyos procesos de crecimiento y estructuracin son incesantes.Unauniversidadquerealizaenseanzaatravsdelainvestigacincientfica;fuentede poderosairradiacinculturalymoral,hondamenteenraizadaenlahistoria,perotambin conlamiradadirigidaalinagotableporvenir;centroreceptordelacontecervitaldel contextohumanodonde funciona yde la aceleradatransformacincientfica,tecnolgica, socialyeconmicadelmundo;querespondaalarealidadperuanaylatinoamericana,y prepare generaciones aptas para desempearse en la vida y laborar en favor del desarrollo. Unauniversidadquenoestdeespaldasdesurealidad,divorciadadesucontextosocial, como observ en nuestro pas, sino asentada en tierra firme. Estamosfrenteaunauniversidaddinmica,flexibleeintegral.Concibeydefiendeuna universidaddinmica,semejanteaunorganismovivo,unlaboratorioderenovaciny creacinespiritual;flexibleanteunmundocambianteporelprocesodelahistoriaydela ciencia, abierta a todas las energas del espritu; integral, orientada hacia la formacin plena de nuevos hombres; nacida y situada en la hondura de nuestra realidad; fuente creadora de cultura;pletricadeunionismolatinoamericanista;medioparalaexpresindel universalismoculturalquehabrdeconsumarseenelfuturo;instrumentovitaldel desarrollo.Alhablardeuniversidadintegral,hacelasalvedaddelaredundanciaporqueel significado originario de universidad, universitas, indica integracin de elementos culturales de todos los espacios y tiempos.Estasideasdatande1946.Cincuentaaosmstarde,coincidirconellaslaUNESCOy diversosnotableseducadores,alpropugnarsetengaenmente,cuandoseformularela misin de los sistemas de educacin superior, la nueva misin de la universidad dinmica o proactiva. Esta nocin de universidad dinmica auspiciada por la UNESCO supone como sostenaOrregosuadaptacincreativa,porcadapas,enelprocesodebsquedade modelosyprcticasinstitucionalesespecficosenrelacinconeldesarrollo,perosin desconocer las influencias de un mundo rpidamente cambiante.Ycuandorelacionalauniversidadconsuconcepcinlatinoamericanista,escribe:La UniversidadPeruanadebecontribuiralaformacindeunnuevotipodeUniversidad Indoamericanayclarificarelsentidooriginaldelaculturaqueestsurgiendoennuestros pasesenrelacinconlasviejasculturasdeEuropayAsia.(Orrego,1947:8).Tal UniversidadIndoamericanaestarllamadaadilucidarelsignificadodelautnticomensaje que nuestro continente ha comenzado a aportar al mundo en todas las manifestaciones de la cultura; investigar, debatir y difundir como contenido educativo los anhelos, las ideas, las realizacioneseintuicionesdelhombredeestapartedelmundo.Ytanelevadamisin institucionaldeberrealizarlapormediodetodaslasfacultadesyctedrassindistincin alguna,nonicamenteatravsdeaquellaspertenecientesalcampohumanstico,como podrapensarsedemodosimplista;entodaslasmateriasesposibleindagar,clarificary definir nuestra realidad.Paraqueesteorganismoacadmico,dinmico,flexibleeintegral,seincorpore gradualmentealavidatotaldelpueblo,busquesolucionesalosproblemaslocales, regionales,nacionalesyseubiqueenelcontextomundial,esnecesarioelconcursode 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO29 todossusmiembros,profesores,alumnosygraduados,imbuidosdelamisin latinoamericanista de la nueva universidad. f)Universidad y pueblo Paraquelaculturavivaennosotroscomomdulaennuestroshuesosynosloenlos libros, son precisos, segn Orrego, dos elementos primordiales: de un lado la universidad, deotroelpueblo;deunladoeltrabajadormanual,deotroeltrabajadorintelectual.Son dos elementos que no pueden caminar separados porque se complementan entre s.Pero si hay separacin, la cultura es utilizada por grupos minoritarios como instrumento de dominacin sobre el pueblo, que es la sustancia permanente de la historia y de la libertad delhombre.Justamente,enelPer,la divergencia entre universidad y pueblo ha sido de mayormagnitudqueenotrospases.La universidadhatenido-escribeOrregouna semi-cultura de gabinete y de pupitre pero no ha tenidonitieneunaverdaderaculturavital.La culturahayquevivirlaenprincipioyvivirlaen accin.Nosepuede,pongamosporcaso, explicarydefenderenelaulalasllamadas garantasindividualesyatropellarlasynegarlas en la calle y en la vida cotidiana. (1995: I, 306).El rector Antenor Orrego Espinoza y sus colegasHacer ctedra, hacer universidad y hacer pas implica fundamentalmente vivir la cultura, no slo practicar la regurgitacin de conceptos, hechos, datos, formulaciones filosficas, leyes o teoras cientficas. Por eso Orrego considera que la gran empresa de los universitarios es vivirlacultura.Yrechazaeleruditismovaco,carentedesustancia,quenosirveparala mejoraindividualnicolectiva.Postula,porelcontrario,elconocimientodenuestra problemtica:Necesitamosestudiarlacalidadde nuestra Amricaycrearnuestropropio pensamiento,nuestrapropiapoltica,nuestrapropiaeconoma,nuestrapropiaesttica, nuestra propia historia. (Orrego, 1995: I, 308).SegnOrrego,enlatareadehacercultura,debenjuntarsemaestrosydiscpulos,enun solidario y fervoroso anhelo comn, en el que todos brinden sus aportes. Sostiene que para crearunaculturavivaycrearunaverdadera nacionalidadesmenestersuperarellibroyla letra muerta; escudriar nuestra realidad y desde all elevar nuestro pensamiento. Criticalasuniversidadesporquenohandespertadoniformadoalhombreenlos profesionales salidos de sus aulas. Formar al hombre y al ciudadano antes que al profesional es, pues, tarea primordial de la universidad.La ms alta misin espiritual que asigna a las universidades, aparte de la no menos alta que debe ejercer en el campo personal, es la de ser depositaria y discernidora de la experiencia histrica de un pueblo, sin la cual es imposible conseguir la consolidacin y la estabilidad de lasinstitucionespolticas.Estoconllevalaideadeunauniversidaddinmica,flexiblee integral, puesta a tono con la vida contempornea en todas sus manifestaciones. PoresosientesatisfaccinalconstatarquefelizmenteenelPer,lasgeneraciones universitariasdelmovimientoreformistainiciaronelacercamientodelauniversidadal pueblo y de ste a la universidad, con el cual por primera vez se crea cultura opuesta al libro fro y a la letra muerta. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO30 g)Educacin, cultura y poltica Comolaeducacinseinscribeenlaesferadelaculturayambasseinterrelacionan permanentemente,hacerlabordecultura,enelpensamientodenuestropersonaje,es hacer obra constructiva, educadora, imperecedera; es una accin que, en medio de hondas y lacerantes desgarraduras, decanta positivamente el espritu, y con la cual el hombre deja su huella privativa en el curso de la historia. Precisamente, la cultura para l debe ser una culturahistrica,viva,encarnadaenhombresconcretos,nomuerta,tampocounasimple tentativa de los acadmicos.Laideadectedraimplicaaporte,propuestaoplanteamiento;entalsentido,Antenor Orregodesarrollctedranosloenelaula,sinopordiferentesmedios:elperidico,la revista,ellibro,latribunapblica,ylohizoendiversasesferas:filosofa,literatura, educacin,historia,polticaEllasformanuntodopolifacticoperocoherentedesu pensamiento, cuyo profundo humanismo lo llev a sostener que el supremo fin del Estado es la exaltacin del hombre a su mxima plenitud espiritual, nica razn de su origen y de suexistencia.(Orrego,1995:I,47).Esdecir,concibeunEstadoalserviciodelhombre,y stecomoelcentroyejedelasaspiracionespolticassurgidasenunadeterminada sociedad. Y como considera que el hombre no puede abstraerse del quehacer poltico, por ser inherente a toda sociedad, bien hubiera suscrito las palabras de Georges Balandier cuyos estudios antropolgicos muestran que las sociedades humanas producentodas lo poltico yquetodasellasestnexpuestasyabiertasalasvicisitudesdelaHistoria.(Balandier, 1969: 6).Ensuconcepto,lapolticaquemerecellamarsetaltienequeservistaypracticadacomo mtodooprincipiodegobierno,comolneacoherenteypermanentedeaccin,nocomo un simple anhelo pasajero nacido en vsperas de un proceso electoral. Y para que la poltica asumaunrangocientficoesprecisoquesealcesobretodoslospuntosdevista particulares,yqueseacapazdecoordinarunaconcepcinglobaldelahistoriaencada situacin concreta. (Orrego, 1995: III, 252). Orregosepreocupaporelliderazgopolticoyacadmico,porque sinliderazgoelpasysusinstitucionescareceranderumbo.Yal respecto pregunta: Qu es pues la poltica? Cmo debe ejercerla la minora del pensamiento?. El mismo responde as: Pensando y haciendopensaralamasa;defendiendonuevossentidosde libertad;incorporandoenlasensibilidadyenelpensamiento colectivoslanecesidaddenuevassuperaciones.Lapolticanoes darungobiernoperfectoidealmente;eshacerqueelpueblo merezcaunaautoridadmejor;esprocurarquelacolectividad sienta la urgencia de un gobierno ms perfecto, (1995: I, 68). AntenorOrregoEspinoza.EstaimagenpertenecealCentroCulturalVictorRalHayadelaTorreensucasa natal de Jr. Orbegoso 652, Trujillo.Relacionla cultura popularyla cultura poltica conla cultura universitaria.Enoposicin a losacadmicoseuropeosquevivanensutorredemarfil,elmovimientodereforma universitaria,propagadoportodaAmricaLatinaapartirde1918y1919,asignalas universidadesunrolsocial,ahoraindiscutible.Lareformauniversitariafueesencialmente unmovimientoacadmicoysocialqueabrilaspuertasdelasuniversidadesalpuebloy contribuy a democratizar el sistema educativo en general, al tiempo que se propuso crear unaautnticaculturalatinoamericana.Fueelmovimientodemsampliaproyeccin culturalquehadadonuestrapatriacontinental.Yesaproyeccintenaalpueblocomosu 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO31 destinatario. En esta perspectiva, Orrego sostuvo que la universidad no poda vivir y quedar aisladaenlaperiferiadelospueblos,sinosituarseenlamdulavitaldesuambienteo contorno. Y como la universidad ha vivido los vaivenes de la vida poltica de la repblica, en unmovimientopendulardegobiernosdemocrticosporsuorigenydegobiernos autoritarios, l y las juventudes estudiantiles pensaron a lo largo y ancho de Amrica Latina que la docencia en esta parte del mundo habra de caracterizarse por ser, primordialmente, docencia ciudadana, educacin civil y poltica. En un Estado en el cual no se respetaban los derechoshumanos,launiversidadnopodavivirencerradacomoenunclaustrocolonial, ciega,sorda,muda,insensiblealasangustiasdelpuebloyalgritoredentordelas multitudes.Tenaytienelaineludibleobligacindeproyectarsesocialmente;asumirun compromisoconlajusticiasocial.DealllapreguntaformuladaporOrregoysu correspondiente respuesta: Cmo puede el hombre consagrarse a la ciencia, a las artes y alejerciciodelasdisciplinasintelectualessinohaylibertad?Hayqueesforzarseporconquistarlapreviamente.Hagmonos,primeropasesjustosparahacernos,luegopases sabios. (1995: V, 118). FILOSOFA, ESTTICA Y TICA Sesin 4 En esta sesin vamos a tratar Filosofa, esttica y tica. Esquema de contenidos Duranteestasesinrealizaremosvariasactividadessignificativas,paraello,te recomendamos seguir la siguiente ruta de aprendizaje: Filosofa, esttica y tica1.Acerca de la filosofa a)Qu es una filosofa? Cul es la funcin de pensar? 2.Acerca de la esttica a)Esttica 3.Acerca de la tica a)tica 4.Acerca del arte y de la ciencia Objetivos Como aprendizaje esperado tenemos lo siguiente: Leer, identificar y exponer las ideas generales del pensamiento filosfico de Orrego. Desarrollo de los contenidos Transcripcin de prrafos de Elmer Robles Ortiz. Ctedra Antenor Orrego, 2011. Trujillo, Inversiones G & M SAC, pp. 130-154. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO32 Noslosepiensaconelcerebro,sepiensacontodaslaspotenciasfsicasyespiritualesdel hombre. Antenor Orrego 1.Acerca de la filosofa En uno de sus aforismos, Orrego dice: Si el pensamiento no sirve para superar y mejorar la vida,abajoelpensamiento!(1995:I,279).Comolavidasemanifiestaenunproceso inseparable de pensamiento y accin, anota: Pensar y obrar no son trminos antinmicos sinocorrelativosycomplementarios.(1995:I,129).Elhombre,ciertamente,alcanzasu realizacin mediante el pensar y el obrar, de lo contrario estara mutilado, incompleto. Pero elpensamientoquepostuladebesercreativo,autnomo,siqueremoslograrunanueva cultura,quejamslaalcanzaremosconlarepeticin,copiaoimitacindelaobrahumana de otras sociedades.Invit a los intelectuales, de modo especial a la juventud, a emprender la bsqueda del Per y de Amrica Latina, producir filosofa, realizar obras de arte, crear conocimiento cientifco, seroriginalesentodosloscamposdelaactividadhumana,alejndosedelhechizodela imaginacinextica,paraencontrarsupropiaruta,aunquelacerante,rutaautntica, nuestra. Afirmaquenoslosepiensaconelcerebrosinocontodaslaspotenciasfsicasyespirituales del hombre. Vale decir, se trata de un proceso holstico que incluye al organismo humano en suconjunto:suspartesurganos,lossentidosysusmanifestaciones,lasintuiciones, pasiones y voliciones. Por tanto, all est el cerebro y la cabeza, con loscuales se identifica elpensamiento;allestelcoraznconelcualseidentificaelsentimiento.Entalsentido, Orregoaportaelementosprecursoresconsideradosactualmenteporlateoradelas inteligenciasmltiplesdeHowardGardnery,sobretodo,porlateoradelainteligencia emocionaldeDanielGoleman,cuyaideacentralanuncialaexistenciadedosmentes:la racionalylaemocional,locualobligaaarmonizarcabezaycorazn,porende,el sentimiento es esencial para el pensamiento y ste lo es para el sentimiento. El texto siguiente es un artculo de Orrego. a)Qu es una filosofa? Cul es la funcin de pensar? Inmersoenlaheterclitadisgregacindetodaslasideas,detodoslossistemasydetodala estructuraculturalenque seasentabalavida contempornea,enmediodelcaosmodernoel americanodehoytienequecomenzarporelcomienzo.Valgalaredundancia.Ytieneque revestirse del suficiente valor para comenzar. Raza que renuncia a comenzar se condenaa no llegar a ser jams una valoracin intrnseca en el devenir de la historia. DespusderepetirmalamenteaEuropa,ensegundaedicindesvitalizada,-nopodaserde otra manera los americanos nos estamos convenciendo que Amrica slo saldr de s misma en la proporcin del esfuerzo y del valor que tengamos para descubrirnos. Todas las grandes y pequeasculturashanpartidodeestacertidumbre.Escritoestquecadanuevaagrupacin humananicamentepuedesalirdesmisma,nutrirsedesuspropiasentraas.Su conformacinbiolgicanohasidohechaparaasimilaralimentosextraos.Nohasidonies vano el mito de Saturno.Tenemosqueresponderoriginalmentealasinterrogacionesfundamentalesque sehanhecho delasrazasylospueblosdetodoslostiempos.Hastaahoralasrespuestaslashemos aprendido de bocas extraas, a la manera como el escolar nemotecniza para el examen de las respuestas de su programa. Hemos estado dando examen hace ms de cinco siglos, desde que losinvasoressedestruyeronlasculturasautctonasdenuestrastierras,quetuvieronsus propias respuestas. Nuestra literatura, nuestra filosofa, nuestra poltica, nuestra economa ha 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO33 sido una trabajosa y agustiante preparacin de exmenes, un aprendizaje de respuestas que en nosotros se tornaban yertas y se mecanizaban porque no eran las nuestras. De la manera como reaccionemos frente a estas interrogaciones fundamentales depende todo nuestroporvenirespiritualymaterial.Unaculturanoessinounconjuntoderespuestasque una colectividad humana da en el curso de determinado ciclo histrico. Amrica ha comenzado ovaacomenzaradarsusrespuestas.Todolorevelayloanuncia.Respuestasenacciny respuestasenpensamiento,respuestasenarteyrespuestasenpoltica.Todoestotieneque constituir su voluntad de ser y su voluntar de poder. La misma peripecia de Scrates en la cultura griega, la misma peripecia de los escolsticos en la EdadMediaylamismaperipeciadeDescartesenlaEdadModernatienequerepetirseen nosotrosdemodoinexorable.Deberepetirseporquedeotrasuertenosomosniseremos nada.Tenemosqueresponderydefinirnos.Nuestraintuicinoconjuntodeintuicionestiene que revestirse de su paramento racional para expresarse. Tenemos que crear nuestras propias razones. Crearyverbalizarestasrazonescolectivas,extraerlasdelcaosdeloindefinido,expresarun determinadoordendesabidura,definirpormediodeellasunadeterminadaestructurao jerarqua, he aqu el objeto y la funcin de la filosofa.La idea es abstracta, impersonal, antivital, extraa a la sustancia carnaly a la realidad squica del hombre, es decir, extraa a la vida. En cambio el pensamiento es algo concreto e individual, algo que est en la carne y en el alma del hombre que lo expresa. Laideaparaantropomorfizarseyhacersepensamientonecesitavehizculizarseatravsdela relidad y del corazn del hombre. Slo a este precio puede hacerse acto, o lo que es lo mismo, unfactoroperantedentroyfueradelsujeto.Noslosepiensaconelcerebro,sepiensacon todas las potencias fsicas y espirituales del hombre. El pensamiento es un todo vivo, orgnico, eficiente y perfectamente estructurado.La idea carece de ritmo, de vibracin y de elocuencia personales, es ahistrica, neutra, ambigua y hasta cierto punto, vaga e indefinida. La idea carece de estilo, de colorido individual, no se ha sumergido en el abrevadero del hombre. Por el contrario el pensamiento resume siempre de la historia, es una definicin y una distincin entre la indeterminacin y el caos de la idea. El objeto esencial de una filosofa es expresar el estilo de un hombre y de una poca, la manera de reaccionar de una raza frente a los enigmas del Universo. Esto equivale a decir que el objeto delafilosofaeselpensamiento.Delocontrario,esunafraarmaznlgica,indefinida, entelquica y cadavrica. Slo el estilo es definicin y orden dentro de la vaguedad catica del Cosmos, es el mensaje de la Vida a travs de cada ser y de cada forma. El estilo es el nicovehculo por el que se traduce la vida, se concretiza y se hace perceptible. La verdad slo podemos poseerla como estilo, es decir, como ritmo y vibracin personales. La verdadeslaexpresinplenadelarealidadbiolgica,squicayespiritualdelhombreen determinadafasedesuevolucinhistrica.Nohayverdadimpersonalycompletamente abstrada del sujeto viviente ypensante.Entodafilosofahaydoselementosquenoselesdiferenciayqueamenudoselesconfunde. De un lado, una idea o un conjunto de ideas asimiladas, trasfundidas en el ser, estilizadas en el individuopensante,queesloqueconstituyeelpensamientovivo.Deotro,unaideaoun conjunto deideas muertas,vagas,abstradas, desvitalizadas yahistricas.Elprimerelemento eselnicoquecuentaparalafilosofa,esdecir,paralavidamisma.Oparadefinirenuna palabra:slolaideadramatizada,estilizada,quehacorridolaperipeciaindividualeslaque puededefiniroexpresarunaverdadquerealmenteseapercibidayaprovechadaporel hombre. Comprendida esta distincin en todas sus consecuencias es fcil comprender, tambin, lo vano y lo ocioso que es discutir racionalmente la filosofa en su armazn entelquica, de idea pura y abstracta. 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO34 Loniconecesarioescomprenderelritmoindividual,elestilooriginaldeunafilosofa, asimilarloennuestroser,incorporarennosotroslaverdadquesteexpresa,carnalizaren nuestra realidad el pensamiento, la peripecia dramtica que representa.Una filosofa es tanto ms grande o tanto ms genial, cuanto es el pensador que ha estilizado la idea o el conjunto de ideas que la constituye. El llamado caos de las filosofas, que confunde alostemperamentosnofilosficos,eselcaosdelasideasabstradas,desvitalizadasy discutibles. Un pensamiento histrico no puede ser discutido si no es comprendido y asimilado. (Estacin primera, en Obras completas, 1995: I, 321-323). 2.Acerca de la esttica LasreflexionessobreestticayticafiguranentrelaspreferidasdeOrregodurantesus primerosaosdeescritor,evidenciadasmedianteNotasmarginales(1922)yElmonlogo eterno (1929). Encumbra a la esttica disciplina filosfica que trata de la belleza, por ende, del arte como el ms alto valor valor por el cual el hombre penetra al centro del universo, alconocimiento,yasteloidentificaconDios.Alsostenerquelaestticalepermiteal hombre llegar hasta el conocimiento, la relaciona con la ciencia. Vale decir, para l, no existe oposicinentreambas,sinoinseparableslazos.Uncientficoeneldesarrollodesus actividades concilia la aplicacin de las leyes de su especialidad con criterios artsticos. Y, a suvez, unartista,acude alosaportesprovenientes del conocimiento cientfico, para crear unaobradebelleza.Cienciayestticasoncompatiblesenlaproduccindenuevo conocimiento. Es ms, ste tambin es compatible con el amor: el investigador apasionado por su rea de estudio realizar su trabajo lleno de afecto para alcanzar nuevos aportes en su especialidad. El hombre, dice nuestro filsofo, ms que un ser pensante o racional, ms que un ser tico, afectivo, social o de relacin con su entorno, es un ser esttico. En efecto, el amor entre la mujeryelvarnpuedemorir,yocurreeldivorciodelosesposos,oelrompimientodel compromiso entre los novios. La moral se resquebraja cuando la corrupcin avanza con sus tentculosenlasinstitucionespblicasyprivadas,cuyoscdigosdeticapierden significado.Tambin,pordiversascausas,puedencolapasarlacapacidadracionalyel sentidosocial.Loltimoquecaeymuereenelhombreeselartista,elserexpresivo,la necesidadderealizarlabelleza,queesunmilagrodeluniverso,conlocualelhombrese elevahaciaDios.Tantoelcorruptocomoelqueperdielafecto,cuidanhastaelfinalsu presentacinfsicamenteesttica.Yhastalaparafernaliaconla cuallosdeudos,enmedio de su dolor, despiden a sus difuntos demuestra que la belleza es lo ltimo en perderse.Existir algn ser humano que, por su propia voluntad, desee ser feo? En todas las culturas anterioresyenlasactualessehancreadodiversasformasdearregloopresentacin personal,ascomodeornamentacindeviviendasycosas.Peroestasformasde manifiestacin de la belleza difieren segn el espacio y el tiempo. Y en una misma poca hay gustos y estilos peculiares. La esttica no es nica, existen varias estticas. Ella radica en la singularidad, no en la uniformidad. Elhombrecomoserestticopercibe,apreciaycreabelleza.Precisamente,laestticaes una invitacin a practicar el valor de la belleza, no la vulgaridad o fealdad. De este modo, el hombre, al aspirar a su ms elevada expresin individual por su condicin de ser esttico esunsercreadordecultura,cualidaddistintivafrentealanimal,comolosostienela antropologa. Silaestticaesunafacultadpersonal,cadaunotienesupropioestilo,sumanerapeculiar de entenderla vida y de concretaresa potencia eninfinitasposibilidades. Orregodefiende laautonomaenlacreacindelabelleza.Noaceptaparmetrosenlaexpresindelarte; rechaza los preceptos o cartabones. El arte, como el amor, no requiere la gua de un manual deinstrucciones.Nuestrofilsofo,ensumiradahaciaelporvenir,augurunadimensin 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO35 estticacomoexpresintotaldelhombre,enformalibreyenfuncindelasnuevas estticasparticulares;unaestticaaccesiblealacomprensin,emocinysensibilidadde toda la humanidad. Abramos paso a las palabras del propio Orrego sobre el tema. a)Esttica Heaquelmsaltovalorhumanoparallegaralcorazndeluniverso,alasumadetodaslas concrecionesydetodoconocimiento,esdeciralConocimiento,esdeciraDios. Instintivamente,porpredeterminacineterna,losseresylascosasseprecipitanporeste senderohaciaelcentrogravitatoriodetodaeternidad,independientedetodopuntode referenciacsmica.Lamateriavivauorganizada,cuyoviajesuelemostrarse,aveces, palpablemente, a nuestras groseras pupilas, y la materia inorganizada, aquella que se aparece anosotrosaparentementeyerta,cuyoviajeendistintoplanodeconcrecinnoespercibido nuncapornuestrosojos,buscansuvrtice,seafananporcumplirlosltimosfinesdesu expresin. Abstrayndonos hacia un campo exclusivamente antropocntrico, vemos que el hombre antes que un ser pensante, y antes que un ser tico o afectivo, es un ser esttico, lo que vale decir, un serqueaspiraasumximaexpresinindividual.Cuandoparecequeesincapazyadeamar; cuandohasufridolatotalrelajacindesusentidomoral,nolequedasinounhililloquelo relacionaconelmilagrodeluniverso:sunecesidadderealizarlabelleza.Esteimperativolo elevayloacercaaDios;lehacerecordarconstantementesuorigendivino.Loltimoque muere en el hombre es siempre el artista, el ser expresivo. Claro,quecadahombreejercesudonestticosegnsumanerapersonaldeconcebirlavida, segnsuposicinsingularycirncunstancialanteeluniverso.Poreso,nadamsabsurdoque establecercnones,pragmticasoleyespararealizarlo.Todapreceptivahasido,esyser siempre el eterno enemigo de nuestro don esttico, el cual no acepta ms limitaciones que las delpropioesprituquetcita,espontneaeinconcientementelasencuadradentrodesus posibilidades y potencias que se dictan sus reglas a s mismas. La ley, pues, nunca tiene un valor absoluto, no es ms que la definicin de una posibilidad o de un conjunto de posibilidades. Sucede en algunos casos, que esta facultad o potencia sin dejar de ser subjetiva e individual, sin perder su matiz caracterstico y nico, se objetiviza, se universaliza, trasciende a los dems por suextraordinariopoderdeexpresin,abrazandounconjuntoenormedeposibilidadesyde realidades. Se da, entonces, el artista en el ms puro y propio sentido de la palabra. Expresa y defineloquelodemsnollegaronaexpresar;concretayexteriorizaloqueestabalatente, vago y soterrado, hasta tal punto, que cada uno se encuentra en l, y l se explica y encuentra en todos. Cadaartistaexpresa,pues,unapartedenuestraalma,definenuestraalma,definenuestra vida,lahaceconcienciaylarelacionaconeldinamismouniversal.Reconocemosenlun hermanomayor.Sentimosqueintervieneennuestraexistencia,queparticipadeella,que aclara su sentido, que la engradece y la eleva. Es, pues, una fuerza primaria e intrnseca, y, por lo tanto, el universo se integra, se sintetiza y se explica en el artista. Elhombre,desdequenace,tiendeaexpresarse,adefinirse,aexplicarseantelosdems. Acciones,palabras,voliciones,sentimientossedirigenacumplirestefin,asatisfaceresta necesidadvital.Lamitaddelhombre,hadichoEmerson,essuexpresin.Yocreoquela expresinestodoelserhumano.Sumismoprocesofsiconoesmsqueunprocesode concrecin, una gnesis de definicin. Al comienzo no es sino una clula casi amorfa, despus, pormultiplicacin,unamasainformedeclulas.Porunamltipleseriededefinicionesse produce la figura humana. Lafazdelniocuandonacecarecedecontornoneto,delneasrotundasyprecisas.Sus facciones, diluidas y vagas, se encuentran como envueltas en una penumbra; anuncian apenas 2015 Carreras para gente que trabaja - UPAO36 loquesermstarde.Carecendeexpresin,estndesprovistasabsolutamentedecarcter; annoseinsinalaestilizacindelalnea.Extremandoelasertosepuedeafirmarquetodos los nios recin nacidos se parecen.Luego, los rasgos se precisan, las facciones se acentan gradualmente, las lneas se tornan ms enrgicas,elpergeoseafirmaysedefinehastaquealcanzasumayorexpresin,sucarcter ms rotundo, diferenciado y definitivo; ha llegado a su expresin suma. Lo mismo ocurre en su proceso espiritual. Acciones, pensamientos, sentimientos se encuentran al iniciarse la vida en un estado de vaga nebulosa. La conciencia an es incapaz de identificar las cosas.Slocuandoempiezaadeterminarnexoseidentidadesescuandocomienza, verdaderamente,adelinearselaposicindelhombreconrespectoalosdemsseres.Esta necesidad fatal de relacionarse con el universo es lo que le impulsa a colocarse en su lugar. La formaomaneraenquereaccionaconrespectoalmundoobjetivoesloqueconstituyela esencia de su expresin, y la manera singular de su expresin es su esttica.Todohombr