Mitgefühl...Damit lassen sie sich in eine diakonische Gemeinschaft berufen, um sich lebenslang dieser Haltung zu vergewissern. Der Verband Evangelischer Diakone-, Diakoninnen und

Mitgefuumlhl Ausstellung der Diakonische Bruumlder- und Schwesternschaft und Diakonenausbildungen Wittekindshof ndash Diakonische Stiftung

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Begleitmaterial zu bdquoMitGefuumlhlampEmPathieldquo Eine Ausstellung der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof unter der Schirmherrschaft vom Theologischen Vizepraumlsidenten der Evangelischen Kirche von Westfalen Ulf Schluumlter

Alle Bilder und Texte unterliegen urheberrechtlichem SchutzInformationen zum Inhalt der Ausstellung und deren Bezugsmoumlglichkeit wwwempathieundmitgefuumlhlde

Grafik Benedikt Schumacher

Herausgeber Diakonische Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof

Texte Sandra Pollex Michael Postzich Nicole Schnepel Bad Oeynhausen 2019

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Inhalt

Schirmherr der Ausstellung - Geleitwort 1

Gruszligwort aus dem VEDD 6

Vorwort 7

Danksagungen 9

KONZEPT Ausstellung bdquoMitGefuumlhl amp EmPathieldquo 10

Zum Zusammenhang von Mitgefuumlhl Achtsamkeit und Resonanz 12

M 1 Mitgefuumlhl 18

M 2 Ruumlcksichtslos 25

M 3 Mitgefuumlhl in der Bibel 30

Pieter Bruegel (um 1525-1569) Die Werke der Barmherzigkeit 46

M 4 Die gesellschaftliche und politische Diskussion 49

M 5 Wissenschaft des Mitgefuumlhls 56

M 6 Empathie 62

M 7 Die Religionen 72

M 8 Mitgefuumlhl ndash lernbar 78

M 9 Selbstmitgefuumlhl 81

M 10 Mitgefuumlhl und Professionalitaumlt 84

Bildverzeichnis 88

Literatur (alle Dokumente) 91

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Schirmherr der Ausstellung - Geleitwort

Ulf Schluumlter Vizepraumlsident der Evangelischen Kirche von Westfalen Schirmherr der Ausstellung copy Foto Evang Kirche von Westfalen

Geleitwort

Grundsicherung und Arbeitsfoumlrderung Kranken- Unfall- Renten- und

Pflegeversicherung Kinder- und Jugendhilfe Rehabilitation und Teilhabe behinderter

Menschen und nicht zuletzt Sozialhilfe Geraumlt der Mensch in Not greift ein Gesetz

Zwoumllf Buumlcher gleich beschreiben in dieser Gesellschaft die sozialen Rechte

definieren differenziert Anspruch Akteure und Leistungen Mit anderen Worten

Mission accomplished - Problem geloumlst Notlagen werden durch Normen geloumlst so

ist das in Deutschland des 21 Jahrhunderts Und wer helfen will braucht vor allem

Professionalitaumlt und Rechtssicherheit

Stimmt

Und stimmt doch wieder nicht

bdquoMitGefuumlhl amp EmPathieldquo ndash pointiert weist die Ausstellung der Diakonischen Bruumlder-

und Schwesternschaft und der Diakonenausbildungen Wittekindshof auf den

Ursprung und den Kern allen dienenden hilfreichen Handelns Diakonie gruumlndet in

dem Impuls sich anruumlhren sich bewegen zu lassen von Not und Bedraumlngnis zu

sehen wo und wie die andere sich befindet hinzuschauen hinzuhoumlren mitzufuumlhlen

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Was fuumlr Juden Christen und Muslime wiederum in erster Linie keine Frage der Moral

sondern der Gotteslehre ist Wir glauben an einen Gott dessen erste und

hervorragende Eigenschaft nun einmal diese ist Barmherzigkeit bdquoUnd der HERR

sprach Ich habe das Elend meines Volks in Aumlgypten gesehen und ihr Geschrei uumlber

ihre Bedraumlnger habe ich gehoumlrt ich habe ihre Leiden erkanntldquo So stellt Gott sich vor ndash

am Dornbusch Grunddatum seiner Geschichte mit Israel Fuumlr uns Christen wiederum

wohnt das groszlige Wort Barmherzigkeit mitten unter uns ndash als Mensch Es ist der

Barmherzige der sich fuumlr uns in die Krippe legt und ans Kreuz schlagen laumlsst Das ist

der Angelpunkt des Neuen Testaments Waumlhrend Muslime mit dem ersten Vers der

ersten Sure den Allerbarmer und Allbarmherzigen bekennen

Mitgefuumlhl und Empathie sind auf einem langen Weg von der Tora bis zu den

Sozialgesetzbuumlchern des 21 Jahrhunderts als Leitmotive eingeschrieben in unseren

Glauben unsere Geschichte unsere Kultur Soziale Unternehmen die der Wuumlrde des

Menschen zu dienen haben koumlnnen auch in einer sozialstaatlich normierten

Gesellschaft ihrem Wesen nur gerecht werden wo sie diesem Grundimpuls folgen Es

geht um weit mehr als Normen und Profit Weshalb eine diakonische Gemeinschaft

ganz und gar bei ihrer ureigensten Sache ist wo sie Mitgefuumlhl und Empathie ins

Blickfeld ruumlckt

Gott sei Dank ndash fuumlr diese Ausstellung und fuumlr alle die sie ermoumlglicht haben Moumlge sie

ihre Besucherinnen und Besucher inspirieren ndash dem Geist der Barmherzigkeit zu

folgen und zu trauen

Ulf Schluumlter Theologischer Vizepraumlsident der EKvW

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VEDD-Verband Evangelischer Diakonen- Diakoninnen und Diakonatsgemeinschaften in Deutschland

Diakonin Heidi Albrecht Geschaumlftsfuumlhrerin VEDD Foto VEDD

Gruszligwort aus dem VEDD

Mitgefuumlhl und Achtsamkeit in sich und fuumlr andere ist ein zentraler Bestandteil unseres Zusammenlebens ganz besonders in den Begegnungen in denen Menschen auf Begleitung und Unterstuumltzung angewiesen sind

Zuspruch geben und Not lindern durch Wort und Tat ist ein Merkmal diakonischer Berufe und diakonischer Einrichtungen Es sind Menschen und Orte die diese Haltung der Naumlchstenliebe offenhalten Mitgefuumlhl und Empathie ist Teil ihrer Kompetenz und zeigt sich in ihrem Handeln

Diakoninnen- und Diakone absolvieren fuumlr diese Arbeit eine doppelte Qualifikation Sie werden in einem sozialen oder pflegerischen Fachberuf und zusaumltzlich theologisch-diakonisch ausgebildet Damit lassen sie sich in eine diakonische Gemeinschaft berufen um sich lebenslang dieser Haltung zu vergewissern

Der Verband Evangelischer Diakone- Diakoninnen und Diakonatsgemeinschaften Dachverband von 22 Mitgliedsgemeinschaften unterstuumltzt diese Ausstellung als wichtigen Wegweiser fuumlr gelingende diakonische Arbeit der Kirche in der Welt

Wir danken der Ausbildungsstaumltte der diakonischen Gemeinschaft und dem Unternehmen Wittekindshof dass sie miteinander diese Ausstellung entwickelt haben Gemeinsam setzten sie so ein starkes Zeichen fuumlr Mitmenschlichkeit

Wir wuumlnschen der Ausstellung viel Wirkkraft an ihrem Ausgangspunkt im Wittekindshof - und Ausstrahlung an all den anderen Orten zu denen sie dann wandert

Heidi Albrecht

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Vorwort

Pfarrer Professor Dr Dierk Starnitzke Theologischer Vorstand Wittekindshof ndash Diakonische Stiftung und Vorsteher der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof Foto Anja Kruse

Die Bruumlder- und Schwesternschaft des Wittekindshofes ist fest in der Diakonischen Stiftung Wittekindshof verankert Ihr ist in der Stiftungssatzung ein eigener Paragraph sect 14 gewidmet bdquo1 Zur Stiftung gehoumlrt die Diakonische Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof Sie wirkt an der Erfuumlllung des satzungsgemaumlszligen Auftrages des Wittekindshofes mitldquo

Diese Mitwirkung an der Erfuumlllung des satzungsgemaumlszligen Auftrages zur Unterstuumltzung von Menschen mit Behinderungen geschieht in verschiedenster Weise Die Bruumlder- und Schwesternschaft hat dazu eine eigene Angebotspalette entwickelt Zu ihren Angeboten gehoumlren die Bildung in diakonisch-theologischen Sparten (neben der Diakonenausbildung die Ausbildung Diakonischer Mitarbeiterinnen sowie die berufsbiografische Begleitung der Mitglieder und Mitarbeitenden der Stiftung) weiterhin Angebote im Bereich der Spiritualitaumlt der Begegnung sowie der Seelsorge und Begleitung die sich an alle Mitarbeitenden richten

Fuumlr die Praumlgung der evangelischen Identitaumlt unserer Stiftung gemaumlszlig Loyalitaumltsrichtlinie der EKD hat die Bruumlder- und Schwesternschaft auf diese Weise eine ganz wichtige Bedeutung Fuumlr die Stiftung sind die Bildungsangebote der Bruumlder- und Schwesternschaft besonders praumlgend aber auch in den weiteren Feldern traumlgt das Engagement der Diakonischen Gemeinschaft zur Profilbildung und Pflege der Mitarbeiterschaft wesentlich bei

Vor allem die spirituellen Angebote setzen in der Stiftung einen ganz eigenen Akzent So beschaumlftigt sich die Gemeinschaft in verschiedensten Veranstaltungen und Formen mit emotionalen Themen der diakonischen Arbeit des Wittekindshofes Mitgefuumlhl Achtsamkeit Resonanz und Empathie (abgekuumlrzt WiMARE) Sie profitiert dabei von dem reichen Erfahrungsschatz der Gemeinschaftsmitglieder zur Frage der diakonischen Haltung Sie versucht eine biblisch orientierte emotionale Oumlffnung fuumlr die Klienten andere Gemeinschaftsmitglieder und sich selbst mit modernen Begrifflichkeiten in Verbindung zu bringen und fuumlr die Arbeit in der Stiftung fruchtbar zu machen Die Beschaumlftigung mit diesen Themen hat in den letzten Jahren eine sehr produktive Eigendynamik bekommen Sie setzt zukunftsweisende diakonische

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Impulse die bis weit in die Stiftung hinein wirken ndash und auch uumlber den Wittekindshof hinaus

Ein sehr schoumlnes Ergebnis dieser Beschaumlftigung ist die Ausstellung zum Thema Mitgefuumlhl und Empathie die auf dem Bruumlder- und Schwesterntag 2019 unter Schirmherrschaft unseres Theologischen Vizepraumlsidenten der Ev Kirche v Westfalen Ulf Schluumlter eroumlffnet werden wird und dann an verschiedenen Orten gezeigt wird Die vorliegende Broschuumlre bietet dazu reichhaltiges Material Ich danke allen sehr herzlich die an diesem wegweisenden Projekt mitwirken

Pfarrer Prof Dr Dierk Starnitzke

Vorstandssprecher der Diakonischen Stiftung Wittekindshof

Vorsteher der Bruumlder- und Schwesternschaft

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Danksagungen

An der Vorbereitung der Ausstellung der Publikationen und Materialien waren viele Personen beteiligt

Erarbeitet wurde die Ausstellung von der Leitung der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft und den Diakonenausbildungen Wittekindshof unter maszliggeblicher Beteiligung der Studierenden seit 2017 Koordiniert wurden die Vorbereitungen durch die Diakonischen Mitarbeiterin Sandra Pollex den Diakoninnen Nicole Schnepel und Janine Henning-Kowalewsky sowie den Diakonen Bernhard Houmlhr Andreas Neese und Christian Schwennen

Maszliggeblich an der Konzeption und Gestaltung der Ausstellung sind die Mitarbeitenden des Museums der Stadt Buumlnde Maren Bohnenkaumlmper und Ulrich Franzrahe beteiligt

Fuumlr die Realisierung arbeiteten neben den schon genannten Personen im Bereich Informatik Benedikt Schumacher BSc (Universitaumlt Osnabruumlck) und Pfarrer Dipl Psych Michael Postzich Ausbildungen DSW

Verantwortlich fuumlr die Umsetzung in leichte Sprache und die Unterstuumltzte Kommunikation waren Diakonin Kerstin Goumlhner und Diakonische Mitarbeiterin Katrin Berger sowie die Pruumlflesenden aus dem Buumlro fuumlr Leichte SprachemdashWittekindshof

Die musikalischen Elemente wurden entworfen und gespielt von Conny Stern Diplndash Kirchenmusikerin

Die Medienagentur Martin Zirbes Iserlohn druckte die Tafeln Ein besonderer Dank geht an Ricarda Budde fuumlr das Korrekturlesen der Broschuumlren

Uwe Jauch entwarf und malte das Exponat bdquoDie Werke der Barmherzigkeit im Wittekindshofldquo

Wir danken Diakon Daniel Ruumlter und Diakonischer Mitarbeiterin Regina Kamp fuumlr die Bereitstellung des Ausstellungsraumes im Haus Morgenstern ebenso Diakon Bernd Samson fuumlr die Bereitstellung der Raumlume im Vorwerk

Ebenso geht ein Dank an die ehrenamtlichen Mitarbeiter des Helferkreises

Fuumlr die wissenschaftliche Begleitung danken wir Professor Dr Dierk Starnitzke Wittekindshof

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KONZEPT Ausstellung bdquoMitGefuumlhl amp EmPathieldquo

bdquoUumlber ihre eigenen Arbeitsfelder hinaus tritt die Diakonie fuumlr eine Kultur des Mitgefuumlhls der Barmherzigkeit und der Hilfsbereitschaft ein Diakonische Einrichtungen und Dienste sind sowohl in ihrer oumlffentlichen Kommunikation als auch mit ihrer Beispielwirkung gefragtldquo (Klaus Dieter Kottnik Vorwort in bdquoCharakteristika einer diakonischen Kulturldquo 2008)

Anlass der Ausstellung Mitgefuumlhl Achtsamkeit und Resonanz ist die Beschaumlftigung mit diesen Themen in den Diakonenausbildungen Wittekindshof und der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof

In der aktuellen oumlffentlichen und politischen Diskussion ist Mitgefuumlhl ein haumlufig genutzter aber gleichzeitig umstrittener Begriff In der Debatte um die Aufnahme Gefluumlchteter in der wachsenden Ruumlcksichtslosigkeit im Straszligenverkehr in der Anteilnahme wie aber auch den Hasstiraden innerhalb der sozialen Medien

Spektakulaumlre Fortschritte hat die wissenschaftliche Erforschung von Mitgefuumlhl und Empathie insbesondere durch die Neurowissenschaften gemacht Die neuen Erkenntnisse fuumlhrten auch dazu dass nachweislich das Erlernen und Trainieren vieler Aspekte des Mitgefuumlhls in Therapie und Meditation Stressreduktion und Gesunderhaltung bewirken koumlnnen

Bei all dem wird oft uumlbersehen dass Mitgefuumlhl zu den zentralen Konzepten des christlichen Glaubens gehoumlrt In der traditionellen Uumlbersetzung als bdquoBarmherzigkeitldquo wird man den wesentlichen Aspekt erkennen dass Mitgefuumlhl im Zentrum des Christentums des Judentums des Islam des Buddhismus und zahlreicher anderer Religionen stehen So koumlnnte sich Mitgefuumlhl als anschlussfaumlhig nicht nur in der oumlffentlichen Diskussion uumlber Mitmenschlichkeit erweisen sondern auch konsensfaumlhig im interreligioumlsen Dialog sein Ebenso sind die biblischen Aussagen zur Barmherzigkeit Gottes Dreh- und Angelpunkt aller christlich gepraumlgten Bemuumlhungen zu den sozialen Prozessen der Inklusion sowie den Anforderungen kirchlicher und diakonischer Identitaumlt und Diversitaumlt (Haas amp Starnitzke 2019)

Die Ausstellung soll zum einen die christlichen Wurzeln und Bedeutungen des Konzeptes Mitgefuumlhl zeigen Zum anderen soll deutlich werden welche Verbindungen bestehen zu modernen Konzepten der Aufmerksamkeit (Achtsamkeit) und Gestaltung von Beziehungen (Resonanz) die Prozesse des Denkens und insbesondere der Emotionen einbeziehen

Die Ausstellung soll insbesondere dazu anregen den Gegenwartsbezug spiritueller und seelsorgerlicher Impulse wahrzunehmen Sie setzt aber auch die Forderung nach gesundheitlicher Bildungsarbeit konsequent um Im Blick auf mentale Prozesse die die Gesundheit und Gesunderhaltung foumlrdern gehoumlren Mitgefuumlhl und Resonanz zu den Konzepten die die soziale Einbindung des Menschen als Ausgangspunkt fuumlr Sinnfragen nehmen insbesondere der Auffassung davon was bdquogutes Lebenldquo ist Das inzwischen zur Stressreduktion am Arbeitsplatz angekommene Konzept der Achtsamkeit - auch wenn es von einigen kritisch betrachtet wird ndash ist zu einer wesentlichen Quelle fuumlr Spiritualitaumlt und Seelsorge geworden

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Die Ausstellung wird 2020 wird fuumlr die schulische und auszligerschulische Bildung zur Verfuumlgung stehen Sie ist ein ideales Medium um in Schulen und an oumlffentlichen Orten ndash in Rathaumlusern in Volkshochschulen Stadtbibliotheken oder Kirchen ndash das Thema Mitgefuumlhl in seiner Bedeutung fuumlr das soziale Leben ndash auch in seiner gesundheitlichen Dimension ndash wahrzunehmen und daraus Handlungsimpulse zu bekommen Die Ausstellung wird etwa 30 Tafeln enthalten einen Raum der Sinne und multimediale Elemente Auszligerdem sind eine eigene Themenwebseite und eine App geplant

Erarbeitet wurde die Ausstellung von der Leitung der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft und der Diakonischen Ausbildungen Wittekindshof Der eingesetzte Arbeitskreis bestand aus der Diakonischen Mitarbeiterin Sandra Pollex den Diakoninnen Nicole Schnepel und Janine Henning-Kowalewsky sowie den Diakonen Bernhard Houmlhr Andreas Neese und Christian Schwennen


Thematischer Einstiegspunkt ist ein Bild von Pieter Bruegel Caritas oder die Sieben Werke der Barmherzigkeit (1559)

Abbildung 1 Pieter Bruegel Caritas (1559) CC

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Zum Zusammenhang von Mitgefuumlhl Achtsamkeit und Resonanz

Wer gegenwaumlrtig einen Vortrag entweder zum Thema Mitgefuumlhl oder zum Thema Achtsamkeit houmlrt wird nicht selten bemerken dass die Verbindungen zwischen beiden Themenbereichen deutlich herausgestellt werden Das mag hauptsaumlchlich daran liegen dass sowohl Achtsamkeit wie auch Mitgefuumlhl Meditationsuumlbungen haben und zu neuen Formen der Spiritualitaumlt gehoumlren Aber auch zur soziologischen Theorie der Resonanz werden Bezuumlge hergestellt Mit aller Vorsicht wird man sagen duumlrfen dass alle drei Konzepte mentale Vorgaumlnge beim Menschen im Blick haben also Denkmuster und Gefuumlhle und diese in Beziehung setzen zu einem Wandel im Denken gegenuumlber der Schnelllebigkeit des Alltags und der Zunahme von Unverbindlichkeit

Hartmut Rosa wehrt sich allerdings dagegen dass sein Konzept der Resonanz zu stark in die Naumlhe der Ansaumltze von Achtsamkeit geruumlckt wird und bestreitet dass es gemeinsame Grundauffassungen gibt Fuumlr ihn ist Achtsamkeit als moderne Bewegung selbst in der Gefahr als Ressource zur Selbstoptimierung betrachtet zu werden

Dennoch bleibt dass die drei Konzepte geeignet sind den grundsaumltzlichen Zusammenhang zwischen Aufmerksamkeit sozialen Emotionen und zwischenmenschlichen Beziehungen genauer zu betrachten Das zeigt zum Beispiel die Aufnahme der Verbindung von Mitgefuumlhl und Achtsamkeit in den Erziehungswissenschaften bdquoSpeziell Mitgefuumlhl (compassion) und Selbstmitgefuumlhl (self compassion) haben sich dabei zu einem sehr wichtigen eng mit Achtsamkeit verbundenen Forschungsfeld mit groszliger Bedeutung fuumlr Schulpaumldagogik Lehrerbildung und Lehrergesundheitsfoumlrderung entwickeltldquo (Valtl 2018 S1) Damit ist ein wesentlicher Aspekt der Intention der Ausstellung beschrieben denn sie richtet sich eben auch an Kinder und Jugendliche

Eines der wesentlichen Dokumente zur Beschreibung der Elemente eines diakonischen Profils bzw einer diakonischen Kultur ist das von dem Diakonischen Werk der Evangelischen Kirche in Deutschland entwickelte und herausgegebene Papier bdquoCharakteristika einer diakonischen Kulturldquo (2008) Schon bei den einleitenden Fragestellungen werden zwei herausragende Elemente genannt naumlmlich bdquoAufmerksamkeitldquo und bdquoMitgefuumlhlldquo

bdquoWas ist diakonische Kultur Wie kann diakonische Kultur entwickelt und gepflegt werden Ist diakonische Kultur eine besondere Unternehmenskultur In dieser Dokumentation wird auf diese Fragen eine Antwort gegeben Dabei bilden Aufmerksamkeit und ein sensibles Mitgefuumlhl fuumlr den Naumlchsten die zentralen Ausgangspunkteldquo (Charakteristika 2008 S 5)

Mitgefuumlhl ist der emotionale Kern von Diakonie und Seelsorge In den Anfaumlngen des Christentums waren - das zeigen die Erzaumlhlungen des Neuen Testaments an vielen Stellen - Empathie und Mitgefuumlhl sehr geschaumltzte Elemente christlichen Glaubens Ganz am Anfang in einer Erzaumlhlung die als Urkunde der Diakonie gilt findet sich der

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Begriff ldquoEleosrdquo Die Menschen die zur damaligen Zeit griechisch sprachen verstanden darunter das was wir heute ldquoMitgefuumlhlrdquo nennen

Neuere wissenschaftliche Uumlbersichtsstudien zum Mitgefuumlhl kommen zu dem Ergebnis dass Mitgefuumlhl aus mindestens drei Komponenten besteht naumlmlich Wahrnehmung Fuumlhlen und Handlung als Reaktion (Strauss et al 2016)

Erstaunlicherweise geht es in den biblischen Erzaumlhlungen - wie in den modernen wissenschaftlichen Beschreibungen zu Mitgefuumlhl - immer um den komplexen Zusammenhang zwischen Wahrnehmung Gefuumlhl und konkreter Hilfeleistung

Diese Elemente tauchen in der Beispielgeschichte auf die Jesus uumlber einen Reisenden aus Samaria erzaumlhlt Er nimmt einen von Raumlubern uumlberfallenen halbtot geschlagen Menschen wahr an dem zwei andere schon vorbeigegangen waren ohne etwas zu tun Er sieht hin kann das Elend des Verwundeten kaum ertragen und hilft

ldquo als er ihn sah jammerte es ihn und er ging zu ihm goss Oumll und Wein auf seine Wunden und verband sie ihmhelliprdquo wird in Lukas 10 33 uumlber den Vorgang gesagt der am Ende der Episode als Mitgefuumlhl benannt wird

Diakonie hat in dem auf was sie sich beruft also genau diese Aspekte Hinschauen auf offenbare oder verdeckte Not das bdquoSich anruumlhren lassenldquo bis in die Eingeweide und dann die Handlung in den unterschiedlichsten Aspekten von direkter Hilfeleistung noch auf der Straszlige bis hin zur Unterbringung und bezahlten Pflege

Der Trendforscher Harry Gatterer bindet Resonanz mit Achtsamkeit und Mitgefuumlhl zusammen und entwirft aus diesem Zusammenhang ein Bild fuumlr das was zukuumlnftig bdquoErfolgldquo sein soll

bdquoMarketing bedeutet in Zukunft nicht mehr Emotionen zu wecken oder Beduumlrfnisse zu schaffen Vielmehr geht es um Resonanzerfahrungen Beziehungen und neue Moumlglichkeitsraumlume In einer Welt der Achtsamkeit liegt unternehmerischer Erfolg im Mitgefuumlhl Im Mitgefuumlhl koumlnnen wir uns von unserem Beduumlrfnis nach unbedingter bdquofanatischerldquo Identifikation befreien Mitgefuumlhl bejaht das Eigene in der Kommunikation mit dem anderen Die dafuumlr aufzubringende Achtsamkeit koppelt Wissen wieder an Kompetenz Information an Vermoumlgen und Kommunikation an Beruumlhrung Erfolg ist etwas das zwischen Menschen stattfindetldquo (Gatterer 2017)

Inwieweit die Besucher der Ausstellung diesen Zusammenhang sehen oder nachvollziehen wollen bleibt immer den subjektiven Wahrnehmungen und Eindruumlcken uumlberlassen Vielleicht erschlieszligen sich durch die Ausstellung neue Perspektiven In der oumlffentlichen Diskussion erscheint diese Thematik manchmal sehr einseitig und damit auch unterkomplex dargestellt Mitgefuumlhl ist eine soziale Emotion die in der Entwicklung der Menschheit von uumlberragender Bedeutung war Inwiefern Mitgefuumlhl zur jeweiligen Zeit ein soziokulturelles Leitbild sein kann das sich auch uumlber die eigene Gruppe hinaus auf alle Menschen bezieht haumlngt wohl auch davon ab worauf Menschen ihre Aufmerksamkeit richten und wovon sie sich beruumlhren lassen

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Abbildung 2 Die Werke der Barmherzigkeit im Wittekindshof Bild Uwe Jauch

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Der Kuumlnstler Uwe Jauch

Abbildung 3 Uwe Jauch bei der Arbeit im Kunstatelier Wittekindshof Foto

Assistent im Wittekindshofer Kunstatelier

Uwe Jauch ist wohl einer der erfahrensten Kuumlnstler im Wittekindshof Seit fast 30 Jahren ist Malen sein Hobby Doch aus der einstigen Freizeitbeschaumlftigung wurde mehr Seit einigen Jahren ist das Kunstatelier nicht nur ein Ruumlckzugsort ein Ort fuumlr Fantasie des Austausches und ein Ort der Entspannung sondern auch sein taumlglicher Arbeitsplatz Er unterstuumltzt den Kunstpaumldagogen Andrzej Socala bei der Vor- und Nachbereitung der Kunstgruppen fotografiert alle Kunstwerke fuumlr das Archiv und gibt eigene Erfahrungen und Wissen an andere Kuumlnstler im Atelier weiter Uwe Jauch ist Mitglied der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof

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Abbildung 4 Ferdinand Hodler Der barmherzige Samariter um 1881 Kunsthaus Zuumlrich Leihgabe der Gottfried Keller-Stiftung Bundesamt fuumlr Kultur Bern 1920 Mit freundlicher Erlaubnis des Kunsthauses Zuumlrich

Ferdinand Hodler (1853 ndash 1918) war ein Schweizer Maler des Symbolismus und des Jugendstils Er waumlchst in Armut auf musste schon als Heranwachsender sich selber durchbringen und nach Moumlglichkeit den Geschwistern helfen Er war noch ein Kind da starben beide Eltern an Tuberkulose danach auch seine fuumlnf Geschwister

Hodlers Malerei zeichnet sich durch ihren unerbittlichen Realismus aus verbunden mit Idealismus und Symbolismus Seine Portraumlts der Arbeiter und Beduumlrftigen beschaumlftigen ihn mit dem menschlichen Schicksal

Der Kuumlnstler stellt den Samariter als Zeitgenossen dar mit Weste und Hemd und einem modischen Kurzhaarschnitt Der Betrachter des Bildes wird zum einen dritte Person im Bild weil er so nah am Geschehen ist zum anderen handelt der Samariter stellvertretend fuumlr ihn Dies wie auch der enge Bildausschnitt durch den die Figuren

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besonders groszlig wirken leitet den Betrachter an sich intensiv mit der Handlung auseinanderzusetzen

bdquoDurch die ostentativ vorgetragene Versehrtheit des jugendlichen Koumlrpers wird die compassio des Rezipienten aufgerufenldquo (compassio kursiv im Original Kepetzis 2015 S 605) So beschreibt die Kunstgeschichtlerin Ekataraini Kepetzis die Absicht des Kuumlnstlers Er moumlchte Compassio also Mitgefuumlhl beim Betrachter hervorrufen

Der Maler Ferdinand Hodler konzentriert sich in seinem Bild ganz auf die individuelle Hilfeleistung es Samariters Er gibt dem verletzten jungen Mann zu trinken Hodler verzichtet auf alle weiteren erzaumlhlerischen Details der biblischen Geschichte Lediglich das Reittier des Samariters steht im Hintergrund mit gesenktem Kopf

Das Gemaumllde beeindruckt nicht zuletzt deshalb weil es den Betrachter bedruumlckend nah an den Verletzten und seinen Helfer heranruumlckt Der Maler setzte sich zur Zeit des Entstehens dieses Bildes zunehmend mit existenziellen Grunderfahrungen auseinander die er ins Allgemeine wendete und immer wieder neu auslotete (Kepetzis 2015)

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M 1 Mitgefuumlhl

raquoDas Mitfuumlhlen mit allen Geschoumlpfen ist es was den Menschen erst wirklich zum Menschen machtlaquo (Albert Schweitzer)

In der aktuellen oumlffentlichen und politischen Diskussion ist Mitgefuumlhl ein haumlufig genutzter aber gleichzeitig umstrittener Begriff

In der Debatte um die Aufnahme Gefluumlchteter in der wachsenden Ruumlcksichtslosigkeit im Straszligenverkehr in der Anteilnahme wie aber auch den Hasstiraden innerhalb der sozialen Medien

Spektakulaumlre Fortschritte hat die wissenschaftliche Erforschung von Mitgefuumlhl und Empathie insbesondere durch die Neurowissenschaften gemacht Die neuen Erkenntnisse fuumlhrten auch dazu dass nachweislich das Erlernen und Trainieren vieler Aspekte des Mitgefuumlhls in Therapie und Meditation Stressreduktion und Gesunderhaltung bewirken Bei all dem wird oft uumlbersehen dass Mitgefuumlhl zu den zentralen Konzepten des christlichen Glaubens gehoumlrt

Mitgefuumlhl ndash in kirchlicher Sprache noch haumlufig Barmherzigkeit genannt ndash steht im Zentrum des Christentums des Judentums des Islam des Buddhismus und zahlreicher anderer Religionen

Abbildung 5 Mitgefuumlhl copy Nicole Schnepel

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Abbildung 6 Fuumlr viele Gefluumlchtete ist Lampedusa der bdquosichere Hafenldquo von dem aus der Weg weiter fuumlhrt in ein europaumlisches Land Sie hoffen auf das Mitgefuumlhl der Menschen die dort leben Der Hafen von Lampedusa Sizilien Italien copy Author Hans Bickel (Bickel at dewikipedia) GNU free documentation license Unveraumlndert

Alltagssprachlich heiszligt Mitgefuumlhl ldquoIch kuumlmmere mich um den anderen ich sorge fuumlr ihnrdquo so formuliert es der Professor fuumlr Psychologie Paul Bloom von der Yale University (Gielas 2015) Bloom ist einer der Forscher die seit einigen Jahren Mitgefuumlhl wissenschaftlich erforschen Ein weiterer von ihnen ist Paul Gilbert Professor fuumlr Klinische Psychologie an der University of Derby Gilbert war einer der ersten die sich wissenschaftlich mit dem Phaumlnomen Mitgefuumlhl auseinandersetzten Er publizierte mit The Compassionate Mind (Gilbert 2010) das erste umfassende Werk uumlberhaupt in einem wissenschaftlichen Zusammenhang

Seit einigen Jahren beschaumlftigen sich die sogenannten bdquoNeurowissenschaftenldquo mit Mitgefuumlhl als bdquosozialer Emotionldquo Mitgefuumlhl wird dabei im Aufbau und der Funktion der Nervensysteme des Gehirns untersucht

Mitgefuumlhl wird als eine Emotion betrachtet bei der ein Individuum spuumlrt wie es jemand anderem geht und was er im Augenblick braucht Eingebettet ist Mitgefuumlhl - sowohl nach den evolutionsbiologischen Modellen wie auch sozialkognitiven Ansaumltzen- in ein System dessen wesentliche Funktion Bindung und Beziehung ist Hilfeleistung Unterstuumltzung Vertrauen und Kooperationsbereitschaft sind wichtige Funktionen um dem eigenen Nachwuchs gute Uumlberlebenschancen zu bieten

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Abbildung 7 Seit einigen Jahren beschaumlftigen sich die sogenannten bdquoNeurowissenschaftenldquo mit Mitgefuumlhl als bdquosozialer Emotionldquo Mitgefuumlhl wird dabei im Aufbau und der Funktion der Nervensysteme des Gehirns untersucht copy Foto M Postzich

Die meisten wissenschaftlichen Ansaumltze stimmen inzwischen darin uumlberein dass Mitgefuumlhl aus mindestens drei Komponenten besteht (Strauss et al 2016)

Wahrnehmung Emotion und Handlungsabsicht

Zum anderen wird Mitgefuumlhl aber in andere Lebensbereiche uumlbertragen und ist keineswegs auf die primaumlre Gemeinschaft beschraumlnkt Mitgefuumlhl verringert die wahrgenommene mentale Distanz und foumlrdert kooperatives Verhalten wie auch altruistische und selbstlose Einstellungen und Handlungen Uumlbereinstimmend gehen die wissenschaftlichen Ansaumltze davon aus dass Mitgefuumlhl lehrbar und lernbar ist (Klimecki 2012 Singer 2018) Auch theologische Ansaumltze versuchen zunehmend wissenschaftliche Ergebnisse zu Emotionen einzubeziehen und fruchtbar zu machen zum Beispiele auf dem Gebiet der Ethik (Amman 2007)

Betrachtet man die Entwicklung der Menschheit nach evolutionsbiologischen Ansaumltzen (zB Waal 2009) so hat sich das Mitgefuumlhl gebildet um Gemeinschaften zu formen und zu erhalten Das ist zunaumlchst einmal ein aus biologischer Perspektive betrachtetes Konzept von Bindung Darum gruppieren sich dann weitere Konzepte sozialen Verhaltens wie Zuwendung Schutz Unterstuumltzung Hilfeleistung bis hin zu Kooperation Es ist unmittelbar einsichtig dass dieses System zunaumlchst einmal notwendig ist um Nachwuchs aufzuziehen der beim Menschen ja sehr lange braucht bis er selbstaumlndig ist Es geht aber weit uumlber diese primaumlre Gemeinschaft der Mutter-Kind-Bindung der Familie der Sippe der Horde hinaus Anders als viele Tiere die als soziale Wesen auch in diesem System leben wie zB Primaten kann der Mensch weit groumlszligere Gruppen bilden

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Vorbilder bdquoIkonen des Mitgefuumlhlsldquo

Das Konzept bdquoMitgefuumlhlldquo wird in der Oumlffentlichkeit vor allem von Personen beeinflusst die als Vorbilder taumltigen mitfuumlhlenden Handelns gelten Dazu gehoumlrt beispielsweise der evangelische Theologe und Mediziner Albert Schweitzer

Abbildung 8Albert Schweitzer raquoIn keiner Weise duumlrfen wir uns dazu bewegen lassen die Stimme der Menschlichkeit in uns zum Schweigen bringen zu wollen Das Mitfuumlhlen mit allen Geschoumlpfen ist es was den Menschen erst wirklich zum Menschen machtlaquo (Albert Schweitzer) Quelle Das Buch der Albert Schweitzer Zitate Muumlnchen Verlag CH Beck 2013 S 229 aus Vortraumlge Vorlesungen Aufsaumltze S 93 ISBN 340664516X Foto Bundesarchiv Bild 183-D0116-0041-019 Unknown CC-BY-SA 30

Inzwischen moumlglicherweise weltweit noch beruumlhmter als Albert Schweitzer ist die als Anjezeuml Gonxhe Bojaxhiu geborene Ordensschwester die als bdquoMutter Teresaldquo bekannt wurde Die indische Ordensschwester und Missionarin albanischer Abstammung wurde weltweit bekannt durch ihre Arbeit mit Armen Obdachlosen Kranken und Sterbenden 1979 erhielt sie den Friedensnobelpreis In der katholischen Kirche wird Mutter Teresa als Heilige verehrt Vielen gilt sie als Vorbild fuumlr Menschlichkeit und Mitgefuumlhl

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Abbildung 9 Oumllbild von Mutter Teresa Gemalt von einem Obdachlosen fuumlr das Haus Betlehem der Schwestern von Mutter Teresa in Hamburg 2011 copy CC Foto

Martin-loewenstein Oumllbild von Żaba Hamburg 2010

Zu weiteren Vorbildern fuumlr mitfuumlhlende Personen und Konzepte zaumlhlen religioumlse Fuumlhrer wie der Dalai Lama oder Papst Franziskus (Papst Franziskus 2016) aber auch politische Fuumlhrungspersoumlnlichkeiten wie der ehemalige Praumlsident der USA Barack Obama

Inwieweit sich aus solchen Vorbildern der populaumlren Auffassung von Mitgefuumlhl als Zeichen echter Menschlichkeit und den wissenschaftlichen Ansaumltzen ein soziokulturelles Konzept herausbildet das aktuell konsensbildend und handlungsleitend sein kann ist schwierig zu bestimmen Die Vorstellungen zum Konzept von Mitgefuumlhl Mitmenschlichkeit und gegenseitiger Unterstuumltzung sind auch im religioumlsen wie im kirchlichen Bereich staumlndigen Transformationen unterworfen (Kuhn 2014 Muumlller 2014) Dennoch wurde erst unlaumlngst nachdruumlcklich von dem Ratsvorsitzenden der EKD Heinrich Bedford-Strohm darauf hingewiesen dass Mitgefuumlhl insbesondere fuumlr Christen das wesentliche Element ist um angemessen mit dem Problem der Migration und der Flucht umzugehen

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Abbildung 10 Heinrich Bedford-Strohm Presseabteilung der Evang-Luth Kirche in Bayern Freies Pressebild

bdquoDie Ethik der Einfuumlhlung und der Schutz des Fremden Wir Christen glauben zusammen mit den Juden an einen Gott dessen Wesen von seiner mitleidenden und mitfuumlhlenden Zuwendung zu den Menschen gepraumlgt ist Das Wort das in unserer Uumlberlieferung dafuumlr steht ist Barmherzigkeit Wir glauben an einen Gott der sich erbarmt wenn Menschen zu ihm um Hilfe schreien Er sah ihre Not an [hellip] und es reute ihn (Psalm 10644f) Es gehoumlrt zum Wesen dieses Gottes an den wir glauben dass es einer ist der sein Volk aus der Unterdruumlckung aus der Sklaverei in Aumlgypten herausgefuumlhrt hat in die Freiheit Das Gebot zum Schutz des Fremdlings wird ausdruumlcklich in dieser als heilsam erfahrenen Beziehungsgeschichte Gottes mit den Menschen verwurzelt Wenn ein Fremdling bei euch wohnt in eurem Lande ndash heiszligt es im 3 Buch Mose ndash bdquoden sollt ihr nicht bedruumlcken Er soll bei euch wohnen wie ein Einheimischer unter euch und du sollst ihn lieben wie dich selbst denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Aumlgyptenland Ich bin der HERR euer Gott (3 Mose 1933f aumlhnlich 5 Mose 1019f 2 Mose 2220) Diese Begruumlndung kann als geradezu klassischer Ausdruck der Verwurzelung der Liebe zum Mitmenschen in der Gottesbeziehung gesehen werden Denn es heiszligt hier gerade nicht einfach Du sollst die Fremdlinge lieben Sondern es wird gleichzeitig fuumlr das Gebot geworben in einer doppelten Weise Zum einen wird an die Einsehbarkeit des Gebots aufgrund der eigenen Erfahrung appelliert Du weiszligt doch wie es ist fremd zu sein und ausgegrenzt zu werden Also handle an dem Fremden genauso wie du selbst es dir wuumlnschen wuumlrdest wenn du in der gleichen Situation waumlrst Und die zweite Weise in der fuumlr das Gebot geworben wird bezieht sich direkt auf Gott selbst Denn ich bin der Herr dein Gott heiszligt es zum Schluss Ich mache mir die Sache aller Fremden zu Eigen wie ich mir eure Sache zu eigen gemacht habe Ich bin euer Gott ich habe die Fremdlinge lieb Also habt auch ihr die Fremdlinge lieb Mit dem konstitutiven Charakter der Einfuumlhlung stoszligen wir auf ein Charakteristikum juumldisch-christlicher Ethik das bei der Frage nach dem Umgang mit dem Fremdling

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besonders deutlich wird das aber fuumlr die Ethik als ganze giltldquo (Bedford-Strohm 2015 S 2)

Mitgefuumlhl in der Bibel

Kernbegriff des christlichen Bestandes in der Bibel zum Bereich Mitgefuumlhl ist der griechische Begriff bdquoEleosldquo Eleos gehoumlrt zum Liebe- Guumlte- Gnade- Trost - System der Bibel Um den Begriff gruppieren sich weitere Begriffe die entweder synonym gebraucht werden (oiktirmos) oder aber weitere Aspekte des Konzeptes beschreiben wie zB die koumlrperliche Dimension der inneren Organe (splagchnon) Mitgefuumlhl ist ein Konzept der Emotion das im mentalen Bereich sowohl koumlrperliches Erleben umfasst wie auch Aufmerksamkeits- und Wahrnehmungsprozesse Mitgefuumlhl ist in einem wesentlichen Teil mit der Empfindungsfaumlhigkeit des Koumlrpers (Weber 2013) verbunden Daruumlber hinaus kann man aber Mitgefuumlhl anders als es der Begriff im Deutschen nahelegt nicht nur als inneren Prozess verstehen sondern als kognitiv-emotionalen Verlauf der in eine Handlung muumlndet

Die Bestimmung der biblischen Bedeutung von Mitgefuumlhl aus dem griechischen Eleos in dessen Rahmen auch das alttestamentliche Chesed mitschwingt beruumlhrt Ordnungssysteme die auch soziale Unterscheidungen und Ausgrenzungen festlegen Die Aufhebung des Sozialen klingt in der Bibel an wenn vom Mitgefuumlhl die Rede ist Dennoch weisen Episoden wie die des bdquoBarmherzigen Samaritersldquo darauf hin dass Mitgefuumlhl in die Rechtsauffassung integrierbar ist

Hier wird nicht primaumlr ein spezifisches kulturelles Schema sozialer Unterscheidungen angegriffen sondern abgrenzende Denkkategorien uumlberhaupt Es gilt daruumlber einen ndash wahrscheinlich muumlhevollen und umfassenden ndash Lernprozess einzuleiten Soziale Bindung die die aktuelle wissenschaftliche Forschung als wesentliche Komponente beim Mitgefuumlhl herausstellt mag am Anfang der Spezies gestanden haben Die kulturelle Weiterentwicklung ist aber das Aufweichen ausgrenzender Denkmuster bis hin zu dem Versuch dadurch auch die tiefliegenden emotionalen Sperren wie Ekel und Verachtung aufzubrechen

Auf allen Ebenen der biblischen Schriften wird ndash anders als in der nichtchristlichen antiken Kultur (Barton 2016) - Gott Mitgefuumlhl zugeschrieben Gottes Mitgefuumlhl gilt allen Menschen - unabhaumlngig von Religion oder Herkunft Daraus wird abgeleitet dass Mitgefuumlhl im Zusammenleben aller Menschen von herausragender Bedeutung ist Mitgefuumlhl hat damit eine vertikale und eine horizontale Dimension Der Bezug zwischen beiden wird reflektiert Die horizontale Dimension entsteht nicht aus der vertikalen sondern ist bereits vorhanden Aber sie ist permanent bedroht von individuellen Interessen zur Durchsetzung von Macht und eigenen Beduumlrfnissen starren Denk- und Erlebensmustern und von Hartherzigkeit

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M 2 Ruumlcksichtslos

Abbildung 11 Der Spiegel 12 1632019 Tierisch wuumltend Mit freundlicher Genehmigung Der Spiegel

Es gibt kaum eine menschliche Eigenschaft die so unmittelbare und weitreichende Auswirkungen in den Alltag hat wie es Mitgefuumlhl und Empathie haben Das geht weit uumlber die Pflege hinaus in die oumlffentliche Diskussion die Politik und die Institutionen Manche sagen dass sich eine Schere in der Gesellschaft auftut die von ebenso groszliger gesellschaftspolitischer Bedeutung sei wie die zwischen Arm und Reich

In diesem Prozess mehrt sich die Gruppe der Ruumlcksichtslosen und Egoisten und macht die Kluft zu den hilfsbereiten respektvollen und mitfuumlhlenden Buumlrgerinnen und Buumlrgern immer groumlszliger

Das laumlsst sich in den alltaumlglichen Ruumlcksichtslosigkeiten im Straszligenverkehr beobachten - und dort nicht nur bei der Behinderung und Bedrohung von Rettungskraumlften die das Fotografieren von Unfallopfern verhindern wollen

Ebenso bekommen Menschen in den sozialen Medien viel Anteilnahme aber auf der anderen Seite sind Hasskommentare und bdquoshitstormsldquo an der Tagesordnung

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Menschen in Deutschland machen sich zunehmend Sorgen uumlber das gesellschaftliche Klima in dem sich so Befragungen zunehmende Ruumlcksichtslosigkeit und schwindende Hilfsbereitschaft breitmachen

Abbildung 12 bdquoJede und jeder kann das taumlglich erleben und manchmal auch erleiden die Kluft zwischen Menschen die sich gegenuumlber anderen respektvoll freundlich mitfuumlhlend und in der Mehrheit auch solidarisch verhalten ndash und denen die saugrob ruppig gefuumlhllos aggressiv auftretenldquo Das schreibt der Journalist Peter von Becker (2017) in einem Kommentar in bdquoDer Tagesspiegelldquo Dies zeigt sich natuumlrlich am augenfaumllligsten im Straszligenverkehr copy Foto M Postzich

Jeden Tag sind es vor allem die Meldungen uumlber Rettungskraumlfte die behindert werden bei ihren Einsaumltzen - oder manchmal sogar bedroht Zum einen scheint sich unsere Gesellschaft zu emotionalisieren denn es gibt immer mehr Wutbuumlrger und die sozialen Medien sind voll mit Hasskommentaren

Auf der anderen Seite hat uns wohl das Mitgefuumlhl verlassen - wie die perlenden Blaumlschen den abgestandenen Sekt

bdquoWorin liegen die Gruumlnde fuumlr die vermehrten Angriffe auf Rettungskraumlfteldquo fragte vor kurzem im WDR eine Reporterin Uwe Bogdan den Feuerwehrchef von Essen Er antwortete bdquoDas liegt an einer fortschreitenden Verrohung in unserer Gesellschaftldquo

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Auch offenbart sich in den sozialen Medien und seinen Foren eine enorme Ruppigkeit Gefuumlhllosigkeit Feindlichkeit und Aggression die offenbar immer mehr zunimmt

Mitgefuumlhl und Empathie und die sozialen Medien

Soziale Medien sowie die Medien die Online-Foren betreiben sind wichtige Teile der oumlffentlichen Kommunikation Und kaum irgendwo anders wird Mitgefuumlhl so greifbar und dingfest wie hier wo es fast spontane Reaktionen auf weltweite Katastrophen lokale Unfaumllle und persoumlnliches Ungluumlck zuhauf gibt Es sind geradezu Paradebeispiele aufzeigbar fuumlr die Kommunikation von Ruumlhrung Naumlchstenliebe Hilfsbereitschaft Altruismus und Sympathie

Abbildung 13 In den sozialen Netzwerken werden Ruumlhrung Naumlchstenliebe Hilfsbereitschaft und Sympathie geteilt und kommuniziert Auf der anderen Seite offenbart sich hier eine enorme Ruppigkeit Gefuumlhllosigkeit Feindlichkeit und Aggression die offenbar immer mehr zunimmt

Auf der anderen Seite offenbart sich in den Medien und seinen Foren eine enorme Ruppigkeit Gefuumlhllosigkeit Feindlichkeit und Aggression die offenbar immer mehr zunimmt Es ist kaum zu glauben aber einige Medien schlieszligen inzwischen ihre Foren Als ein Beispiel fuumlr viele mag hier die bdquoDeutsche Welleldquo stehen die ihre Kommentarfunktion geschlossen hat

bdquoHass Beleidigungen Drohungen Daraus haumltten die meisten Kommentare unter den Artikeln der Deutschen Welle (DW) bestanden

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Der Diskurs sei gepraumlgt worden von bdquopersoumlnlichen Beschimpfungen Beleidigungen und rassistischen Aumluszligerungen die auf unserer Seite nichts zu suchen habenldquo begruumlndete Pohl den Schrittldquo (httpswwwtagesspiegeldemedienhass-im-netz-deutsche-welle-streicht-die-kommentarfunktion22901878html)

Woran liegt das Die Verrohung der Diskussionskultur liege an einem Gefuumlhl der Bedrohung und der Bemuumlhung die Kontrolle wiederzugewinnen sagt der Sozialpsychologe Frank Asbrock in einem Interview (Starzmann 2018) Wenn das stimmt dann hat sich eine Angstkultur breitgemacht die tendenziell in Hass und Aggression muumlndet und staumlrker ist als das Mitgefuumlhl Es muumlndet in der Forderung das als bedrohlich Wahrgenommene auszugrenzen Aber Ausgrenzung loumlse kein Problem meint Asbrock

Die groszlige Sorge der Mittelschicht Ruumlcksichtslosigkeit greift um sich

Die allgemeine Abnahme des Mitgefuumlhls und die Zunahme der Ruumlcksichtslosigkeit gehoumlrt auch zu den groszligen Aumlngsten der Deutschen

Im September 2018 veroumlffentlichte das Institut fuumlr Demoskopie in Allensbach eine repraumlsentative Umfrage im Auftrag von Versicherungsunternehmen uumlber die Sorgen und Aumlngste der Deutschen die im mittleren Alter sind Unter dem Titel bdquoGeneration Mitte 2018ldquo (Koumlcher 2018) war zu erfahren dass diese Generation sich vor allem uumlber das gesellschaftliche Klima Sorgen macht in dem nach Wahrnehmung der Befragten sich zunehmende Ruumlcksichtslosigkeit und schwindende Hilfsbereitschaft breitmachen Das bestaumltigte sich auch 2019

bdquoAggressivitaumlt und Egoismus immer weniger Respekt und auch eine wachsende Fremdenfeindlichkeit bereiten der mittleren Generation Sorgenldquo sagte die Geschaumlftsfuumlhrerin des Instituts fuumlr Demoskopie Allensbach Renate Koumlcher bei der Vorstellung der Studie am Donnerstag in Berlin Vier von fuumlnf Befragten (81 Prozent) konstatieren eine zunehmende Aggressivitaumlt im gesellschaftlichen Umgang

Konkret erleben 90 Prozent der Generation Mitte diese Aggressivitaumlt im Straszligenverkehr Mit ruumlcksichtslosem und aggressivem Verhalten sehen sich zudem viele Befragte auf oumlffentlichen Plaumltzen (59 Prozent) und in oumlffentlichen Verkehrsmitteln (51 Prozent) aber auch im Internet (54 Prozent) konfrontiertldquo (GenerationMitte Allensbach 2019)

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(aus Koumlcher 2018)

Dies fuumlhrt zu einem Zwiespalt zwischen wachsender Zufriedenheit mit der materiellen Situation und dem Unbehagen uumlber die gesellschaftliche und politische Lage in der Mitgefuumlhl und Empathie als ruumlcklaumlufig eingeschaumltzt werden

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M 3 Mitgefuumlhl in der Bibel


Sehen ndash Fuumlhlen - Handeln

bdquoEs war einmal ein Mann der fiel unter die Raumluber Sie pluumlnderten ihn aus schlugen ihn und lieszligen ihn halbtot am Wegesrand liegen

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Er waumlre qualvoll gestorben wenn da nicht ein Reisender aus Samaria vorbeigekommen waumlre der das Elend nicht ertragen konnte Beim Anblick des Verwundeten - so heiszligt es in der Uumlberlieferung - drehten sich ihm Magen und Eingeweide im Leib um Er versorgte den Mann brachte ihn in eine Herberge und bezahlte fuumlr seine Unterkunft Die Geschichte vom barmherzigen Samariter hat einen festen Platz im kollektiven Gedaumlchtnis nicht nur der Christen

Sie ist zu einem uumlber alle Grenzen bekannten Musterbeispiel selbstloser und praktischer Naumlchstenliebe gewordenldquo

So beschreibt der Journalist T Bendikowski (2015) diese Erzaumlhlung des Jesus von Nazareth vom bdquomitfuumlhlenden Samariterldquo

Neue wissenschaftliche Studien beschreiben Mitgefuumlhl in drei Komponenten naumlmlich Wahrnehmung Fuumlhlen und Handlung als Reaktion So geht es in den biblischen Erzaumlhlungen wie in den modernen wissenschaftlichen Beschreibungen zu Mitgefuumlhl immer um den Zusammenhang zwischen Wahrnehmung Gefuumlhl und konkreter Hilfeleistung

Der mit dem Mitgefuumlhl verbundene Begriff ist im Griechischen das Wort Eleos Dieses Wort kennen viele Gottesdienstbesucher weil es in der Liturgie als bdquoKyrie eleisonldquo also bdquoHerr erbarme dichldquo begegnet

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Seid mitfuumlhlend so wie euer Vater mitfuumlhlend ist

Lukas 6 36

Gluumlcklich sind die Mitfuumlhlenden denn ihnen wird Mitgefuumlhl zuteil

Matthaumlus 5 7

Viele Menschen kennen diese Worte Sie entstammen der Lehre des Jesus von Nazareth Im Evangelium des Matthaumlus wird sie auf einem Berg entfaltet bei Lukas auf einem Feld Aber wer jetzt gruumlbelt oder sofort in der Bibel nachschlaumlgt oder auch bei Google sucht wird herausfinden dass dort nicht vom Mitgefuumlhl sondern von Barmherzigkeit die Rede ist (Kamlah 1980) Gemeint ist aber das was wir heute unter Mitgefuumlhl verstehen

In der antiken Welt ist Mitgefuumlhl ein Thema fuumlr alle Bereiche des oumlffentlichen Lebens und dessen relevante Orte also dem Tempel dem Theater der Arena und der Akademie aber auch an den politischen Versammlungsorten und ebenso dort wo Gericht gehalten und Recht gesprochen wird

Die Episoden der Bibel zeigen oft Konflikte die rund um das Thema Mitgefuumlhl entstehen Eigentlich ist ja zu loben wer sich ruumlcksichtsvoll und einfuumlhlsam zeigt wer sich anruumlhren laumlsst und innerlich bewegt wird von der Not anderer Die Probleme tauchen auch nicht dort auf wo es um das anscheinend urmenschliche bdquoSich Kuumlmmernldquo um Familie Freunde und gute Bekannte geht sondern um die die ausgesondert ekelig und verkommen sind

Keine Opfer sondern Mitgefuumlhl

Evangelium des Matthaumlus 9 9-13 Die Berufung des Matthaumlus und das Mahl mit den Zoumlllnern

Und als Jesus von dort wegging sah er einen Menschen am Zoll sitzen der hieszlig Matthaumlus und er sprach zu ihm Folge mir Und er stand auf und folgte ihm Und es begab sich als er zu Tisch saszlig im Hause siehe da kamen viele Zoumlllner und Suumlnder und saszligen zu Tisch mit Jesus und seinen Schuumllern Als das die Pharisaumler sahen sprachen sie zu seinen Juumlngern Warum isst euer Lehrer mit den Zoumlllnern und Suumlndern Als das Jesus houmlrte sprach er Nicht die Starken beduumlrfen des Arztes sondern die Kranken Geht aber hin und lernt was das heiszligt (Hosea 66) raquoMitgefuumlhl will ich und nicht Opferlaquo Ich bin nicht gekommen Gerechte zu rufen sondern Suumlnder

Wer gehoumlrt dazu und wer nicht

Geht aber hin und lernt was das heiszligt (Hosea 66) raquoMitgefuumlhl will ich und nicht Opferlaquo Matthaumlus 9 13

Jesus begegnet dem Zoumlllner Matthaumlus Er fordert ihn auf sein Schuumller zu werden bdquoFolge mir nachldquo Das ist sehr ungewoumlhnlich Jesus ist ein frommer Jude und ein

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angesehener Mann Ein Zoumlllner hat viel mit Fremden zu tun er ist unrein Und Zoumlllner sind bekannt dafuumlr dass sie sich einiges in die eigene Tasche stecken Kurz ein Suumlnder Moumlglicherweise hat sich schnell rumgesprochen dass Jesus keine Beruumlhrungsaumlngste hat Das Lumpenpack aus Zoumlllnern und Suumlndern traut sich jetzt sogar sich mit ihm an einen Tisch zu setzen und zu essen Das ist fuumlr manche zu viel Von den Pharisaumlern houmlren wir dass sie die Schuumller Jesu ansprechen Warum isst euer Lehrer mit den Zoumlllnern und Suumlndern

Pharisaumler engagierten sich fuumlr Gerechtigkeit Auch darin waren sie uumlberaus eifrig in der praumlzisen Einhaltung gesetzlicher Vorschriften Dabei achteten sie sehr auf Abgrenzung von allen Personen die nicht ldquoreinrdquo waren Sie besprachen und bedachten die Vorschriften fuumlr den Gottesdienst im Tempel vor allem was das Opfer bedeutet

Abbildung 15 Sieger Koumlder Jesu Mahl mit den Suumlndern und Zoumlllnern

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In welchem Rahmen wurde bdquoMitgefuumlhlldquo verstanden Der Begriff Eleos

Jesus laumlsst ihnen ausrichten was Gott eigentlich will Mitgefuumlhl Wer in die Lutherbibel und in viele andere deutsche Uumlbersetzungen schaut wird dort den Begriff ldquoBarmherzigkeitrdquo finden Im griechischen Text steht dort das Wort ldquoEleosrdquo Es gibt sehr viele Moumlglichkeiten dieses Wort zu uumlbersetzen

Der mit dem Mitgefuumlhl verbundene Begriff ist im Griechischen das Wort Eleos Dieses Wort kennen viele Gottesdienstbesucher weil es in der Liturgie als Kyrie eleison also Herr erbarme dich begegnet Substantive Verben und Adjektive dieses Wortstammes finden sich im Neuen Testament uumlberaus haumlufig Uumlbersetzt als Mitgefuumlhl Barmherzigkeit und Erbarmen spielen sie in der christlichen Tradition eine groszlige Rolle sowohl im Blick auf das Verhaumlltnis des Menschen zu Gott wie auch im Blick auf die christliche Auffassung davon wie sich Menschen untereinander begegnen sollen und unterstuumltzen koumlnnen (Eszliger 1970)

Eines der umfassendsten und bis heute gebraumluchlichen Standardwerke ist das bdquoTheologische Woumlrterbuch zum Neuen Testamentldquo Den Artikel zum Substantiv Eleos und Verb eleoo schrieb einer der renommiertesten und einflussreichsten Neutestamentler des 20 Jahrhunderts Rudolf Bultmann Eleos so beginnt er ist im Griechischen ein Pathos naumlmlich ldquo der Affekt der Ruumlhrung die jemanden angesichts eines Uumlbels das jemand anderen (unverschuldet) betroffen hat ergreifthelliprdquo (Bultmann 1934)

Abbildung 16 Das griechische (Eleos) und hebraumlische Wort (Chesed) in der Bibel fuumlr Mitgefuumlhl

Eine starke Verbindung besteht zwischen dem griechischen Wort eleos zu dem hebraumlischen Begriff Chesed Denn im hebraumlischen ersten Teil der Bibel wird das Wort

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chesed in der griechischen Uumlbersetzung bdquoSeptuagintaldquo fast immer mit eleos wiedergegeben

Chesed kommt in der hebraumlischen Bibel 248-mal vor Es hat die Bedeutung von Mitgefuumlhl Guumlte Liebe Gunst Gnade Wohlwollen Barmherzigkeitldquo Die Septuaginta (eine griechische Uumlbersetzung des AT) uumlbersetzt bdquochesedldquo systematisch mit bdquoeleosldquo was in vielen deutschen Bibeln mit bdquoBarmherzigkeitldquo wiedergegeben wird

Chesed ist eingerahmt von einer Reihe von Begriffen die alle in diesen Merkmalsraum gehoumlren wie Gnade Langmut und Guumlte Es sind hier und an vielen anderen Stellen hebraumlische Begriffe wie racham chanan und zwar nicht an dieser Stelle aber sonst oumlfter ahab

Das hier angesprochene Regulationssystem ist bdquoBindungldquo zu dem Mitgefuumlhl Zuneigung Wertschaumltzung Liebe Unterstuumltzung Hilfeleistung und weitere Begriffe sozialer Emotionen Denk- und Handlungsmuster gehoumlren Zusammen mit Chesed steht hier der hebraumlische Begriff rachamim aus der gemeinorientalischen Wurzel racham der Mutterleib Eingeweide Erbarmen

Diese Wortwurzel fuumlr racham r-h-m gibt es in allen semitischen Sprachen In der Grundbedeutung wird im Hebraumlischen wie im Arabischen damit der Mutterschoszlig bezeichnet Dort ist der Sitz des Mitgefuumlhls und der Barmherzigkeit lokalisiert Es ist als koumlrperliche Reaktion beschrieben Es geschieht haumlufig dass Emotionen bestimmten koumlrperlichen Organen zugeordnet werden wie zB im Deutschen die Liebe haumlufig dem Herzen zugeschrieben und dort verortet wird Chanan ist die freundliche Zuwendung insbesondere zu unterstellten und untergebenen Personen Chesed ist eine liebevolle Zuwendung Sie wird im Englischen zB der King-James-Bibel auch oft umschrieben mit bdquoloving kindnessldquo Damit entspricht es in etwa der Bedeutung des Hauptmerkmals des Mitgefuumlhls im Buddhismus das auch als bdquoliebevolle Zuwendungldquo beschrieben wird Ahab ist das gebraumluchliche hebraumlische Wort fuumlr Liebe

Die Beziehungsrichtung Chesed kann auf drei Arten geschehen von Mensch zu Mensch von Gott zu Mensch und von Mensch zu Gott Dieser Begriff ermoumlglicht es die Zuwendung Gottes zur ganzen Welt zu verstehen ohne Beruumlcksichtigung eines Landes einer Nation oder eines bestimmten Volkes

In welchem Rahmen wurde bdquoMitgefuumlhlldquo verstanden Inklusion oder Exklusion

Eine der wesentlichen Fragestellungen beim Mitgefuumlhl ist die Frage wem es noch gelten soll und wem nicht mehr Anders gesagt es entsteht die Frage nach dem der dazugehoumlren soll und wer ausgeschlossen werden muss Den Ausgeschlossenen wird in der Regel kein Mitgefuumlhl zuteil

Die bdquoZoumlllner und Suumlnderldquo der Episode sind Personen denen ihre soziale Stellung ndash in diesem Fall am Rand der Gesellschaft ndash durch ein Klassifikationssystem zugeschrieben wird Dieses System kann man das bdquoRein-Unreinldquo System nennen Ganz grob gesagt reguliert das System das alltaumlgliche Leben Es regelt die Ernaumlhrung Partnerschaft Sexualitaumlt Sozialitaumlt und die Zeit Es ist ein System der Unterscheidungen und der Ordnung an dem alles seinen Platz zugewiesen bekommt

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Dabei hat es wenig mit dem zu tun was wir heute als bdquosauber oder unsauberldquo bezeichnen Sondern bdquorein ndash unreinldquo hat vor allem mit den Unterscheidungssystemen bdquoerlaubt ndash verbotenldquo bdquogehoumlrt dazu ndash gehoumlrt nicht dazuldquo und bdquoheilig ndash unheiligldquo zu tun Die Kategorie bdquogehoumlrt dazu ndash gehoumlrt nicht dazuldquo hat natuumlrlich im Aufbau einer Gemeinschaft und im sozialen Leben eine besondere Bedeutung

Zu solchen Vorgaumlngen gibt es heute kaum die Kategorien bdquorein ndash unreinldquo die daruumlber entscheiden wer dazugehoumlren soll und wer nicht Es sind vielmehr Denkmuster wie bdquogeeignet ndash ungeeignetldquo oder bdquosympathisch ndash unsympathischldquo die dabei die Kriterien liefern

Tatsaumlchlich gibt es in den biblischen Texten eine Tendenz alle Ausgrenzungen aufzuheben Paulus schreibt im 11 Kapitel seines Briefes an die Gemeinde in Rom

Denn wie ihr einst Gott ungehorsam gewesen seid nun aber Barmherzigkeit erlangt habt wegen ihres Ungehorsams so sind auch jene jetzt ungehorsam geworden wegen der Barmherzigkeit die euch widerfahren ist damit auch sie jetzt Barmherzigkeit erlangen Denn Gott hat alle eingeschlossen in den Ungehorsam damit er sich aller erbarme

Gottes Mitgefuumlhl ist so groszlig meint Paulus dass damit alle Unterschiede des bdquobesser sein schlechter seinldquo aufgehoben sind Damit entzieht er auf Grund seiner Uumlberlegungen zu Gottes Mitgefuumlhl allen Konzepten den Grund die behaupten auf Grund von Herkunft Rasse Religiositaumlt Nation Blut oder Boden Macht- und Herrschaftsrechte ableiten zu koumlnnen Angesichts Gottes Mitgefuumlhls ist jedes Uumlberlegenheitsgefuumlhl grundlos

bdquoDenn Gott hat alle eingeschlossen in den Ungehorsam damit er sich aller erbarmeldquo (Roumlmer 11 32) Dies bedeutet dass bdquoGott alle Menschen die zunaumlchst nicht anders koumlnnen als sich selbst und Gott zu verfehlen in sein universales Erbarmen

Abbildung 17 Paulus Mosaik Ravenna CC Joachim Schaumlfer Gemeinfrei Quelle Oumlkumenisches Heiligenlexikon

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einschlieszligt und dass dies im tiefsten Sinne den Zusammenhang der ganzen Menschheit begruumlndetldquo (Haas und Starnitzke 2016 S 14)

Die bekannteste Episode Der bdquomitfuumlhlendeldquo Samariter

Die Episode vom Samariter die der Evangelist Lukas aufgeschrieben hat ist uumlber die Zeiten und Orte hinweg die wohl beruumlhmteste Beispielgeschichte fuumlr Menschlichkeit und Hilfeleistung geworden Ein Journalist fasst das Geschehen und dessen Wirkung in ein paar Saumltzen zusammen

bdquoEs war einmal ein Mann der fiel unter die Raumluber Sie pluumlnderten ihn aus schlugen ihn und lieszligen ihn halbtot am Wegesrand liegen Er waumlre qualvoll gestorben wenn da nicht ein Reisender aus Samaria vorbeigekommen waumlre der das Elend nicht ertragen konnte Beim Anblick des Verwundeten so heiszligt es in der Uumlberlieferung drehten sich ihm Magen und Eingeweide im Leib um Er versorgte den Mann brachte ihn in eine Herberge und bezahlte fuumlr seine Unterkunft Die Geschichte vom barmherzigen Samariter hat einen festen Platz nicht nur im kollektiven Gedaumlchtnis der Christen Sie ist zu einem uumlber alle Grenzen bekannten Musterbeispiel selbstloser und praktischer Naumlchstenliebe gewordenldquo (Bendikowski 2015)

Das ist aber nur ein Teil der ganzen Geschichte Sie steht im Zusammenhang eines Gespraumlches Jesus wird gefragt bdquoWas muss ich tun um das ewige Leben zu ererbenldquo Der Fragesteller ist nicht irgendwer Lukas nennt ihn einen bdquoNomikosldquo also einen Juristen Er ist ein Experte fuumlr Recht in diesem Zusammenhang wohl mit dem Schwerpunkt juumldisches Recht

Die Fragestellung bdquoWas muss ich tun um das ewige Leben zu ererbenldquo setzt den Rahmen fuumlr die Eroumlrterung einer sehr grundlegenden Expertise Hier geht es nicht um Einschaumltzungen der Guumlltigkeit eines Verkaufes oder Vorschriften fuumlr das Alltagsleben Hier ist so etwas wie ein oberster Rechtsgrundsatz gefragt

bdquoWer ist denn mein Naumlchsterldquo Wissenschaftliche Auslegungen weisen darauf hin dass die Frage nach dem Naumlchsten griechisch bdquoPlesionldquo eine durchaus haumlufige Diskussion im damaligen gelehrten Judentum war (zB Wolter et al 2008)

Daraufhin erzaumlhlt Jesus die Beispielgeschichte die auf einem moralischen Beispiel beruht Natuumlrlich ist diese Geschichte konstruiert Allerdings sind Oumlrtlichkeit wie auch die Moumlglichkeit des Vorfalls sehr realistisch geschildert Solch ein Ereignis war passiert und konnte an der Stelle jederzeit wieder passieren Etwa In der U-Bahn-Station bdquoSchoumlnleinstrasseldquo wurde ein Mann uumlberfallen ausgeraubt und verletzt

Die bdquoinnere Bewegungldquo des Samariters

Aber ein Samariter der auf der Reise war kam zu ihm hin und als er ltihngt sah wurde er innerlich bewegt

Der griechische Begriff der hier zugrunde liegt heiszligt bdquosplagchnizomaildquo Er weist auf eine starke innere Bewegung Sympathie oder Mitleid hin Splagchnon und Splagchnizomai beziehen sich auf die Innereien des Menschen also Darm

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Magen Lunge Leber Herz Die Lutherbibel uumlbersetzt hier bdquoes jammerte ihnldquo Der Begriff des Jammerns ist zwar noch gebraumluchlich aber kaum noch in dieser passivischen Wendung ldquoMir dreht sich der Magen umrdquo und ldquoEs geht mir an die Nierenrdquo sind im Deutschen in etwa vergleichbar Luther uumlbersetzt haumlufig mit dem heute kaum noch bekannten und altertuumlmlich klingenden ldquoes jammerte ihnrdquo Da der Begriff etwas mit den Innereien des Menschen ndash Darm Magen Herz Lunge und Nieren ndash zu tun hat verweist er auf die physischen Aspekte des Mitgefuumlhls

Ein groszliger Teil der neueren Ausleger sind sich einig dass die biblische Konzeption des Mitgefuumlhls Aspekte und Nuancen der Emotion der Kognition der koumlrperlichen Empfindung wie auch des Handelns aufweist Daruumlber hinaus sind an einigen Stellen Elemente der Wahrnehmung und Aufmerksamkeit damit verbunden

So wird man nun den Verlauf der Hilfeleistung und die Konzeption Mitgefuumlhl mit den Komponenten Wahrnehmung koumlrperliche Empfindung und Handlung beschreiben koumlnnen

Ein Samariter aber der auf der Reise war kam dahin

und als er den Verletzten sah (Wahrnehmung)

jammerte es ihn (koumlrperliche Empfindung)

und er ging zu ihm goss Oumll und Wein auf seine Wunden und verband sie ihm (Handlung)

Der prozesshafte Charakter der Emotion des Mitgefuumlhls wie sie auch in den neueren wissenschaftlichen Untersuchungen konzipiert wird ist hier klar erkennbar

Im Abschluss des Gespraumlchs beurteilt der Rechtsgelehrte das menschliche Gefuumlhl als Beweggrund zum souveraumlnen Handeln Es wird also keine Norm aus dem schriftlichen oder muumlndlichen Gesetz herangezogen sondern der menschlich fuumlhlende Samariter tut das rechtlich Gebotene Es entspricht wohl auch in vollem Maszlig den Anforderungen an Reinheit (Beck 2012) Wenn das stimmt ist eine Pointe dieser Episode dass ein ldquoEleosrdquo-Handeln goumlttlicher und menschlicher gesetzlicher Vorschrift in vollem Maszlige entspricht Mitgefuumlhl ist damit dem Rahmen des Rechtshandelns nicht nur zuzuordnen sondern erfuumlllt den Maszligstab von Rechtlichkeit und uumlbertrifft damit wohl auch jede Alternative von Uumlberlegungen zum gerechten Handeln

Diese Geschichte und die Verbindung zwischen den Konzepten des Mitgefuumlhls Gottes und dem Mitgefuumlhl zwischen Menschen praumlgte nicht nur das entstehende Christentum sondern sie wirkte in die antiken Gesellschaften hinein

Dass das Christentum im Blick auf antike Emotionalitaumlt andere Perspektiven und Standpunkte entwickelt scheint selbstverstaumlndlich Die Historikerin Barbara Rosenwein rechnet das fruumlhe Christentum zu einer bdquoemotionalen Gemeinschaftldquo eine Vereinigung fuumlr die bestimmte Merkmale von Emotion und Gefuumlhl verbindend sind und sie auch von anderen Gemeinschaften unterscheiden

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bdquoAls die Christen absichtlich die heidnischen Definitionen von Gut und Boumlse auf den Kopf stellten mussten sich alte emotionale Gewohnheiten aumlndern Elternschaft Bildung und die Verfuumlgbarkeit von heiligen Modellen - zuerst der Maumlrtyrer und spaumlter der Heiligen - halfen diese Transformation moumlglich zu machen Das Koumlnigreich Christi war nicht von dieser Welt diese wesentliche Tatsache wurde von verschiedenen Gruppen auf unterschiedliche Weise aufgenommen Aber eines ist sicher Das Christentum hatte das Potenzial seismische Verschiebungen in den Emotionen die geschaumltzt oder verachtet wurden sowie die Normen ihres Ausdrucks zu beeinflussenldquo (Rosenwein 2007 S 42)

Das Potential insbesondere das Mitgefuumlhl zu schaumltzen und die Normen seines Ausdrucks zu beeinflussen ist im Christentum wohl sehr intensiv wahrgenommen worden Ob das System der Naumlchstenliebe Hilfeleistung und Unterstuumltzung ein bdquoAuf den Kopfldquo stellen heidnischer Definitionen von Gut und Boumlse war mag nun jeder fuumlr sich bewerten Die diesem System innenwohnende Eleos-Logik mit ihrer starken emotionalen Kraft fuumlhrte jedenfalls zu der bis heute immer noch raumltselhaften starken Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten nach seiner Entstehung

Mitgefuumlhl ist im Christentum nicht nur eine Emotion Gottes Eleos avanciert zu einer allgemeinen Verbindung der Menschen untereinander Mehr noch Eleos zielt auf die ganze Schoumlpfung und Kreatur Gottes ldquoAntikes Mitleid ist demgegenuumlber streng begrenzt und hochgradig selektiv Mein Mitleid bleibt auf die Angehoumlrigen meiner Gruppe bzw auf Meinesgleichen beschraumlnktrdquo (Giuliani 2004)

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Jona 3 Gott fuumlhlt mit

Abbildung 18 Jona CC

Das aber verdross Jona sehr und er ward zornig und betete zum HERRN und sprach Ach HERR das ists ja was ich dachte als ich noch in meinem Lande war Deshalb wollte ich ja nach Tarsis fliehen denn ich wusste dass du gnaumldig barmherzig langmuumltig und von groszliger Guumlte bist und laumlsst dich des Uumlbels gereuen Jona 4 1-2

Protest Jona mag kein Mitgefuumlhl

Eigentlich kann kein Mensch etwas gegen Guumlte und Nachsicht einwenden Allerdings findet man Personen die tatsaumlchlich ernsthafte Probleme damit haben wenn Mitgefuumlhl den Lauf der Dinge veraumlndern soll Und eine solche Person ist Jona

Eine biblische Episode berichtet daruumlber Ein ganzes Buch der Bibel traumlgt diesen Namen Es gehoumlrt vermutlich zu den spaumlten Buumlchern des Alten Testaments ist aber auf jeden Fall noch vor 200 vor Christus entstanden (Gerhards 2008)

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Das Jona-Buch endet mit einer offenen Frage Sie wird in der Erzaumlhlung als Frage Gottes an Jona verstanden richtet sich aber auch an die Leser und Houmlrer Diese sollen nun bedenken ob das Mitgefuumlhl Gottes mit den Menschen und Tieren berechtigt ist

bdquohellip ich aber sollte mich nicht uumlber Ninive die groszlige Stadt erbarmen in der mehr als 120 000 Menschen sind die zwischen rechts und links nicht unterscheiden koumlnnen und viel Viehldquo (Jona 4)

Jona wird als Prophet vorgestellt Typisch dafuumlr sind eine bdquoWortereignisformelldquo bdquoEs geschah das Wort des Herrnldquo die Instruktion und die Botschaft Propheten sind keine Wahrsager und Zukunftsdeuter sondern erkennen die Zeichen der Zeit und wissen was daraus entstehen kann Und auszligerdem sind sie in intensivem Kontakt mit Gott Allerdings ist eine enge Beziehung vom Propheten selbst oft nicht erwuumlnscht insbesondere wenn die Auftraumlge die sich daraus ergeben heikel und risikoreich sind Denn das sieht der Prophet eben doch voraus dass Menschen denen die Botschaft nicht passt den Uumlberbringer gerne verpruumlgeln und nicht selten auch umbringen Der Auftakt und das Problem das Jona bekommt sei schnell erzaumlhlt

Es geschah das Wort des HERRN zu Jonahellip Mache dich auf und geh in die groszlige Stadt Ninive und predige wider sie denn ihre Bosheit ist vor mich gekommen Aber Jona machte sich auf und wollte vor dem HERRN nach Tarsis fliehen und kam hinab nach Jafo Und als er ein Schiff fand das nach Tarsis fahren wollte gab er Faumlhrgeld und trat hinein um mit ihnen nach Tarsis zu fahren weit weg vom HERRN

Jona soll in der Groszligstadt Ninive oumlffentlich Stellung nehmen zur Bosheit der Bevoumllkerung und der Stadtregierung Jona lehnt das kurzerhand ab und will per Schiff aus den Augen Gottes Israel also verlassen und weit weg nach Spanien Das klappt nicht Im Weiteren kommt ein Sturm auf das Schiff droht unterzugehen Jona outet sich als Verfolgter des Gottes Israels und die heidnische Mannschaft schmeiszligt ihn schlieszliglich uumlber Bord um dem Untergang zu entgehen Jona sinkt zum Meeresgrund allerdings kommt ein ungeheures Meereslebewesen und verschlingt ihn Nach drei Tagen spuckt es ihn dort wieder an Land von wo er gestartet war

Jona sieht nun ein dass er nicht mehr weglaufen kann Also fuumlhrt er den Auftrag durch und kuumlndigt in Ninive das Gericht Gottes und den Untergang der Stadt an Und nun geschieht eines der groumlszligten Wunder von denen die Bibel je berichtet Die Bewohner der Stadt - ebenso wie die Leitung - bedenken das und sie veraumlndern sich und ihr Verhalten und richten ihr Handeln neu aus

bdquoAls aber Gott ihr Tun sah wie sie umkehrten von ihrem boumlsen Wege reute ihn das Uumlbel das er ihnen angekuumlndigt hatte und tats nichtldquo

So heiszligt es dann lapidar Es ist also eine Geschichte von der Guumlte Gottes und seinem Mitgefuumlhl Das aber nun aumlrgert Jona uumlber die Maszlige

Das aber verdross Jona sehr und er ward zornig und betete zum HERRN und sprach Ach HERR das ists ja was ich dachte als ich noch in meinem Lande war Deshalb

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wollte ich ja nach Tarsis fliehen denn ich wusste dass du gnaumldig barmherzig langmuumltig und von groszliger Guumlte bist und laumlsst dich des Uumlbels gereuen

Chesed Universale Guumlte und Zuwendung

Hier steht nun das Wort fuumlr Mitgefuumlhl das im hebraumlischen Chesed heiszligt und eingerahmt ist von einer Reihe von Begriffen die alle in diesen Merkmalsraum gehoumlren wie Gnade Langmut und Guumlte Es sind hier und an vielen anderen Stellen hebraumlische Begriffe wie racham chanan und zwar nicht an dieser Stelle aber sonst oumlfter ahab

Diese Wortwurzel fuumlr racham r-h-m gibt es in allen semitischen Sprachen In der Grundbedeutung wird im Hebraumlischen wie im Arabischen damit der Mutterschoszlig bezeichnet Dort ist der Sitz des Mitgefuumlhls und der Barmherzigkeit lokalisiert Es ist als koumlrperliche Reaktion beschrieben Es geschieht haumlufig dass Emotionen bestimmten koumlrperlichen Organen zugeordnet werden wie zB im Deutschen die Liebe haumlufig dem Herzen zugeschrieben und dort verortet wird Chanan ist die freundliche Zuwendung insbesondere zu unterstellten und untergebenen Personen Chesed ist eine liebevolle Zuwendung wird im Englischen auch oft umschrieben mit bdquoloving kindnessldquo Damit entspricht es in etwa der Bedeutung des Hauptmerkmals des Mitgefuumlhls im Buddhismus das auch als bdquoliebevolle Zuwendungldquo beschrieben wird Ahab ist das gebraumluchliche hebraumlische Wort fuumlr Liebe

Chesed kommt in der hebraumlischen Bibel 248-mal vor Die Beziehungsrichtung kann auf drei Arten geschehen von Mensch zu Mensch von Gott zu Mensch und von Mensch zu Gott Dieser Begriff ermoumlglicht die Zuwendung Gottes zur ganzen Welt zu verstehen ohne Beruumlcksichtigung eines Landes einer Nation oder eines bestimmten Volkes

Was ist das Problem des Mitgefuumlhls Noch einmal Jona

Einige Ausleger des Jonabuches haben schon darauf hingewiesen dass dieser Prophet Jona borniert und deshalb tendenziell komisch wirkt Moumlglicherweise haben die Verfasser des Buches auch beabsichtigt dass die Leser die Verstaumlndnis fuumlr die starrsinnige Haltung Jonas aufbringen merken wie sehr sie um sich selbst kreisen und ironisch auf die Truumlbsinnigkeit ihres Glaubens aufmerksam gemacht werden (Gerhards 2008)

Vermutlich gibt es einen noch gewichtigeren Grund fuumlr die Verstimmung des Jona Das heiszligt nicht dass andere genannte Gruumlnde auszuschlieszligen sind Aber Ninive symbolisiert die Macht und Gefaumlhrlichkeit der damaligen Groszligmaumlchte die Israel immer wieder angegriffen erobert und in seiner Existenz bedroht haben Jona befuumlrchtet dass von ihnen auch weiterhin Gefahr ausgehen wird (Novak 2014)

An dieser Stelle wird eine Problematik der weltanschaulichen Zuordnung des Mitgefuumlhls deutlich Es ist die Erkenntnis dass sich das Mitgefuumlhl Gottes nicht auf

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die netten Menschen begrenzen laumlsst sondern auch denjenigen gilt die aus unserer Sicht wenig liebenswert ja sogar feindlich sind Damit kommt man in einen Bereich der in der Lehre Jesu auf dem Berg zugespitzt wird auf seine Worte von der bdquoFeindesliebeldquo bdquoIhr habt gehoumlrt dass gesagt ist raquoDu sollst deinen Naumlchsten liebenlaquo (3 Mose 1918) und deinen Feind hassen 44 Ich aber sage euch Liebt eure Feinde und bittet fuumlr die die euch verfolgen 45 auf dass ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel Denn er laumlsst seine Sonne aufgehen uumlber Boumlse und Gute und laumlsst regnen uumlber Gerechte und Ungerechteldquo

Gerade die letzten Worte dieser kurzen Episode zeigen dass Gerechtigkeit nicht das Problem ist wenn es um Mitgefuumlhl Barmherzigkeit und Gnade geht Die Zuwendung Gottes und seine Guumlte gilt allen Menschen Das war ja bisher auch der Tenor in den betrachteten biblischen Erzaumlhlungen Das Problem mangelnden Mitgefuumlhls war sicherlich bekannt Man kann im Folgenden einer Vermutung nachgehen die sich auf das zentrale Organ emotionaler und kognitiver Vorgaumlnge bezieht naumlmlich das Herz

Das Gegenteil von Mitgefuumlhl ist Hartherzigkeit

Spruumlche 1117 Wer mitfuumlhlend mit anderen ist hilft sich selbst damit der Unbarmherzige schneidet sich ins eigene Fleisch

Ein bdquoHartes Herzldquo oder auch die bdquoHartherzigkeitldquo ist bis heute ein Bild fuumlr Gefuumlhllosigkeit und insbesondere des Mangels an Einfuumlhlung und Teilnahme am Ergehen anderer Vom Begriff her ist Hartherzigkeit das Gegenteil von Barmherzigkeit So wird es der Sache nach auch in vielen biblischen Episoden geschildert

Im 3 Kapitel des Markusevangeliums gibt es eine kleine Erzaumlhlung die voller Emotionen steckt Es geht um Zorn ein Gefuumlhl aus dem Bereich des Aumlrgers um bdquobetruumlbt seinldquo aus dem Bereich der Traurigkeit Und die Aussage ldquoerstarrtes Herzrdquo kritisiert wohl einen Mangel an Mitgefuumlhl

ldquoUnd Jesus sah sie ringsum an mit Zorn betruumlbt uumlber ihr erstarrtes Herz und sprach zu dem Menschen Strecke deine Hand aus Und er streckte sie aus und seine Hand wurde wieder gesundrdquo

Dieses Verstaumlndnis dass Hartherzigkeit ein Mangel an Mitgefuumlhl ist findet sich schon in Aussagen des Alten Testamentes die dazu auffordern Menschen in Not zu helfen

Wenn einer deiner Bruumlder arm ist in irgendeiner Stadt in deinem Lande das der HERR dein Gott dir geben wird so sollst du dein Herz nicht verhaumlrten und deine Hand nicht zuhalten gegenuumlber deinem armen Bruder 5 MoseDeuteronomium 157

So sollst du dein Herz nicht verhaumlrten und deine Hand nicht zuhalten gegenuumlber deinem armen Bruderhellip Hier gibt es schon einmal eine Aussage dazu was unter der Verhaumlrtung des Herzens zu verstehen ist In diesem Fall scheint es sich um

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mangelndes Mitgefuumlhl zu handeln so dass Armut erst gar nicht wahrgenommen wird oder aber Hilfe unterbleibt

Eine aumlhnliche Aussage findet sich auch im Neuen Testament

17 Wenn aber jemand dieser Welt Guumlter hat und sieht seinen Bruder darben und verschlieszligt sein Herz vor ihm wie bleibt dann die Liebe Gottes in ihm 1Johannes 3 17

Mitgefuumlhl wird transformiert zu bdquoBarmherzigkeitldquo

Die vorherrschende Sprache im Christentum ist zu Anfang Griechisch Diese Sprache praumlgt natuumlrlich auch die Auffassung von dem was Eleos bedeutet Im 3 Jahrhundert wird aber im Westen mehr und mehr Latein zur Hauptsprache Dementsprechend setzt sich auch die Sprachtradition der lateinischen Uumlbersetzung der Bibel der Vulgata durch Hier steht dann an vielen Stellen fuumlr das griechische Eleos das lateinische Misericordia Der groszlige mittelalterliche Gelehrte Thomas von Aquin bezieht sich auf Augustin Er folgt der Sprachtradition die in den lateinischen Bibeluumlbersetzungen begruumlndet sind naumlmlich den griechischen Begriff Eleos mit bdquoMisericordialdquo zu uumlbersetzen Erst daraus entwickelt sich Barmherzigkeit als deutsches Lehnwort

Christlich wird in der alten Kirche der Begriff Compassio entwickelt den es so im klassischen Latein nicht gab Er wird ganz haumlufig auf die Passion Christi bezogen und auf die Faumlhigkeit des Jesus von Nazareth mit Menschen mitzuleiden und ihnen gegenuumlber Mitgefuumlhl zu zeigen Auf Grund ihrer theologischen Uumlberlegungen schrieben die Gelehrten der Alten Kirche Gott keine Leidensfaumlhigkeit zu wohl aber Barmherzigkeit da ihrer Auffassung nach die Emotionalitaumlt des Leidens Mitleidens oder Mitfuumlhlens in der Begriffsbedeutung nicht beheimatet ist

Jedenfalls bleibt ndash entgegen fruumlherer Annahmen ndash Mitgefuumlhl auch im angeblich menschlich harten und uumlberlebensorientierten Mittelalter ein gesellschaftlich bedeutendes Konzept beheimatet in Froumlmmigkeit und Religion (Fischl 2017)

Neben der begrifflichen Transformation gibt es in der Entwicklung des Christentums auch die bildliche die sich vor allem in den Passionsdarstellungen der Kunst aufzeigen laumlsst Herrscht fast uumlber 1000 Jahre die Darstellung vor in der schon am Kreuz die Auferstehung und Leidensfreiheit zu erkennen ist so setzen sich ab dem 13 Jahrhundert mehr und mehr die Bilder des leidenden Christus und der Grablegung und Beweinung Christi durch Diese Bilder sollen theologisch legitimiert durch Betrachtung und Andacht Mitgefuumlhl hervorrufen und staumlrken Erwartet wird dass zum einen uumlber die bildliche Wirkung die Barmherzigkeit Gottes emotional nachvollzogen werden kann gleichzeitig aber auch die Faumlhigkeit zum Mitgefuumlhl beim Betrachter geuumlbt wird In der Darstellung der Trauernden bei kuumlnstlerischen Szenen der Grablegung werden durch die kuumlnstlerisch gestalteten Gesten und Gesichter der Trauernden gleichzeitige Vorbilder fuumlr eine angemessene Trauerreaktion geschaffen (Rombach amp Seiler 2009)

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Pieter Bruegel (um 1525-1569) Die Werke der Barmherzigkeit


Pieter Bruegel der Aumlltere wurde zwischen 1525 und 1530 vermutlich in Breugel oder Antwerpen geboren

Das Bild heiszligt bdquoEen van de zeven deugden Caritas (Naastenliefde)ldquo bdquoEine der sieben Tugenden Caritas (Naumlchstenliebe) Unten links ist das Blatt mit raquoBRVEGEL 1559laquo bezeichnet und datiert (Rotterdam Museum Boijmans-van Beuningen)

Wer die dem Bild zugrundeliegende Erzaumlhlung nachlesen will wird im Evangelium nach Matthaumlus fuumlndig (Mt 25 31 ndash 46)

Dort findet man in einer Aufzaumlhlung sechs mitmenschliche Hilfen Jesus teilt die Menschheit ein in eine Gruppe die ihm geholfen hat und eine Gruppe die das nicht getan hat Auf die Nachfrage wann man ihm denn konkret geholfen habe antwortet er alles was ihr fuumlr die Beduumlrftigen die meine Schwestern und Bruumlder sind getan habt habt ihr fuumlr mich getan

Diese Taten sind

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1 Hungrige speisen 2 Durstige traumlnken 3 Fremde beherbergen 4 Nackte bekleiden 5 Kranke besuchen 6 Gefangene besuchen

Als siebtes Werk wurde spaumlter das bdquoTote bestattenldquo hinzugefuumlgt

Diese Darstellung von Pieter Bruegel dem Aumllteren ist eine der ersten die diese biblische Episode in einer neuen Bildform darstellen

Vom 12 bis 16 Jahrhundert wurde das Thema als Zyklus in einzelnen Bildfeldern dargestellt Dagegen fassten die Kuumlnstler der Spaumltrenaissance die Barmherzigkeitswerke in einem Bild zusammen einer sogenannten Simultandarstellung Niederlaumlndische Kuumlnstler der Druckgraphik entwickelten diesen neuen Kompositionstyp zwischen 1550 und 1560 Das Interesse an der Simultandarstellung zeigt sich deutlich in dieser Zeichnung

Der lateinische Text der Bruegels Druck zugefuumlgt wurde verweist auf den zweiten Teil des Doppelgebotes der Liebe bdquoSperes tibi accidere quod alteri accidit ita denum excitaveris ad opem ferendam si sumpseris eius animum qui opem tunc in malis constitutus imploratldquo Sinngemaumlszlig heiszligt das Rechne damit dass das was Anderen passiert auch dir zustoszligen kann du wirst erst dann den Drang zu helfen verspuumlren wenn du die Gefuumlhle von einem Notleidenden zu deinen eigenen machst Hier geht es um eine Form der Einfuumlhlung und Empathie um sich in die Notsituation anderer zu versetzen (Boele 2013) bdquoDer Text spricht also direkt zum Betrachter der das Elend der Armen als potentiell eigenes Schicksal emotional nachvollziehen soll [hellip] (van Buumlhren 2016)

Es faumlllt auf dass der Bezug zum Seelenheil und zum Unheil der Passage aus dem Matthaumlusevangelium den fruumlhere Bilder als Gerichtsszene groszlig herausgestellt hatten uumlberhaupt nicht da ist bdquoAuf den ersten Blick vermittelt die Bilderzaumlhlung den Eindruck eines einfachen Sozialeinsatzes Die uumlbernatuumlrliche Bedeutung scheint zu fehlen denn ndash anders als im Mittelalter ndash stellte Bruegel das Thema ohne das Juumlngste Gericht darldquo (van Buumlhren 2016) Das Motiv der Naumlchstenliebe steht in der Mitte

Dort ist eine als bdquoCayritasldquo bezeichnete Personifikation der Naumlchstenliebe zu sehen eine weibliche Figur mit einem Herzen in der einen Hand und einem Kind an der anderen Auf ihrem Kopf und genau in der Mitte der Abbildung befindet sich ein Pelikan Er sticht sich in die Brust als Zeichen dafuumlr dass er bereit ist seine Jungen mit seinem eigenen Blut zu fuumlttern ein Symbol fuumlr selbstlose Naumlchstenliebe Wie deren Ausuumlbung in der Praxis Gestalt annimmt zeigt der Druck in dem die Werke der Barmherzigkeit daneben und im Hintergrund abgebildet sind

Der Kunsthistoriker Armin van Buumlhren resuumlmiert die Meisterschaft emotionaler Darstellung in Verbindung mit der Absicht ebenso zu handeln

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bdquoDamit es aber zu einem solchen Mitleid kommen kann musste Pieter Bruegel der Aumlltere jene Affekte die er beim Betrachter erregen wollte im Bilde selbst darstellen Das ist ihm gelungen Als barmherzige Wohltaumlter erscheinen Angehoumlrige der Bauernschaft und des staumldtischen Buumlrgertums inmitten der Bettler und Kruumlppel die sich auf drastische Weise gebaumlrden ndash man beachte das schreiende und zubeiszligende Volk am Brotkorb die gierig schluumlrfenden Durstigen das bedruumlckende Elend der Krankenstube Bild und Text wollen beim Betrachter Mitleid fuumlr die Elenden und Bewunderung fuumlr die Wohltaumlter erzeugen Die christlich inspirierte Kunst erinnert also daran dass die Tugend nur in der guten Handlung ihre Erfuumlllung findetldquo (van Buumlhren 2016)

Das Bild ist ein Beispiel fuumlr das komplementaumlre Zusammenwirken zwischen visueller und verbaler Kommunikation Es entfaltet einen aumlsthetischen Zugang zu spiritueller Bedeutung

Mertin Andreas (2017) Die sieben Werke der Barmherzigkeit Ein Beispiel diakonischer Kunst - wiederbetrachtet Online verfuumlgbar unter httpswwwtheomagde102am546htm zuletzt aktualisiert am 20012017 zuletzt gepruumlft am 21062019

Schneider B (2017) Christliche Armenfuumlrsorge Von den Anfaumlngen bis zum Ende des Mittelalters Verlag Herder

van Buumlhren Ralf (1998) Die Werke der Barmherzigkeit in der Kunst des 12 - 18 Jahrhunderts Zum Wandel eines Bildmotivs vor dem Hintergrund neuzeitlicher Rhetorikrezeption Hildesheim Zuumlrich New York Olms (Studien zur Kunstgeschichte 115)

van Buumlhren Ralf (2016) Mitleid und Bewunderung Eine neue Bildform der raquoWerke der Barmherzigkeitlaquo bei Pieter Bruegel d Auml (1559) In Osservatore Romano 2016 (48) Online verfuumlgbar unter httpswwwosservatore-romanodeinhaltephpjahrgang=2016ampausgabe=48ampartikel=3

van Buumlhren Ralf (2017) Caravaggiorsquos lsquoSeven Works of Mercyrsquo in Naples The relevance of art history to cultural journalism In Church Communication and Culture 2 (1) S 63ndash87

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M 4 Die gesellschaftliche und politische Diskussion

Abbildung 20 Sigmar Gabriel auf dem Kirchentag 2019 in Dortmund copy Foto Anke Marholdt

Wie mitfuumlhlend sind Politiker

Als im September 2015 die erste groszlige Zahl von Fluumlchtenden nach Deutschland kam standen tausende Deutsche an Bahnhoumlfen um sie willkommen zu heiszligen Mehr und mehr wurden die Begriffe Mitgefuumlhl und Empathie in die gesellschaftliche Diskussion eingebracht Einige wittern auch hier die Gefahr einer generellen gesellschaftlichen Abkuumlhlung der Stimmung was die Hilfsbereitschaft betrifft Allerdings steht die Diskussion daruumlber wieviel Mitgefuumlhl Politik und Gesellschaft vertragen oder haben muumlssen in Deutschland erst ganz am Anfang

Das ist in den Vereinigten Staaten von Amerika ganz anders Hier geht es auch in den Schlagzeilen und Titelseiten darum wie mitfuumlhlend die Politik und vor allem der Praumlsident ist Typisch dafuumlr ist ein Titelbild des Magazins bdquoTimeldquo das im Juli 2018 veroumlffentlicht wurde Man sah dort den Praumlsidenten Trump als maumlchtigen aumllteren Mann der einem kleinen absolut veraumlngstigten und traurigen Kind gegenuumlbersteht

Das Bild war eine Fotomontage Der fuumlr seine Fotografien bereits mit dem Pulitzer - Preis ausgezeichnete John Moore der fuumlr Getty Images arbeitet hatte das Foto des kleinen zweijaumlhrigen honduranischen Maumldchens an der Grenze zwischen Mexiko und Texas aufgenommen

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Kombiniert mit dem Praumlsidenten in der bdquoFotoillustrationldquo sollte das Foto das bereits im Original veroumlffentlicht und ein Symbol der Immigrationsdebatte war diese Diskussion sichtbar auf den Punkt bringen Mitte Juni 2018 hatte Donald Trump angeordnet den Nachzug von Kindern an der mexikanischen Grenze zu stoppen Die Nachrichten waren voll davon Auf einmal uumlberlegte Trump es sich anders

Er wolle mitfuumlhlend sein sagte er

Abbildung 21 Bild Official White House Photo by Shealah Craighead 2017 Public Domain

In Deutschland scheint die Diskussion uumlber wachsenden Egoismus und zunehmende Gefuumlhlskaumllte sehr auf Themen beschraumlnkt zu sein die etwas mit Verkehrsrowdys und den sozialen Medien zu tun haben Aber das ist wohl nur auf den ersten Blick so Denn seit einigen Jahren gibt es eine Debatte um die Aufnahme von Gefluumlchteten in Deutschland Diese politische und oumlffentliche Diskussion wird zwar sehr emotional ausgetragen sei es mit Bildern von einem ertrunkenen Kind am Strand oder aber einer empoumlrten Auseinandersetzung uumlber eine bdquoWillkommenskulturldquo Das Thema Mitgefuumlhl und Empathie stand lange nicht an oberster Stelle

Als im September 2015 die erste groszlige Zahl von Fluumlchtenden nach Deutschland kam standen tausende Deutsche an Bahnhoumlfen um sie willkommen zu heiszligen Mehr und mehr wurden die Begriffe Mitgefuumlhl und Empathie in die gesellschaftliche Diskussion eingebracht Man fragte sich woher das Mitgefuumlhl mit den Armen und Bedraumlngten kam Verpflichtet Religion zu Mitgefuumlhl Und man fragte sich auch ob und wann Sympathie fuumlr Fremde wirklich echt ist oder ob hier nicht auch egoistische Motive im Vordergrund standen um sich des eigenen Gutseins zu versichern Der Diskurs uumlber

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Migration in Deutschland hat sich verschoben Solche Argumentationen werden aber auch beklagt bdquoNatuumlrlich muss man uumlber Probleme sprechen Dass aber dabei die Empathie verloren geht ist gefaumlhrlichldquo (Fiedler 2018)

Eine Fuszligballmannschaft heranwachsender Jugendlicher wurde nach einem dramatischen Einsatz von heldenhaften Tauchern und Houmlhlenexperten vom sicheren Tod errettet und von ihrem schaurigen Schicksal erloumlst

In unzaumlhligen Kommentare wurde gefragt was mit unserem Mitgefuumlhl los ist Waumlhrend wir hier mitfiebern und bei jeder Errettung die Schlagzeilen verschlingen scheint uns das Schicksal vom Ertrinken bedrohter Fluumlchtlinge weit weniger zu beruumlhren Aber wahrscheinlich gibt es einige Faktoren die hier besonders auf uns Menschen wirken Es handelt sich um junge Menschen und um eine Sportmannschaft Das ist schon einmal sympathisch Die Menge ist ebenfalls uumlberschaubar so dass die einzelnen Gesichter wahrnehmbar werden Und sieht man einmal davon ab dass man sich fragen kann ob es generell gut ist in Houmlhlen reinzugehen sind sie voumlllig unverschuldet und ohne Absicht in die Notlage geraten Menschen moumlgen es mitzufuumlhlen Aber ist das von sehr spezifischen Bedingungen abhaumlngig

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Abbildung 22 Bildkorrektur Eine Gruppe bekannter deutscher Zeichner hat sich zusammen getan um die Top15 der Besorgten-Buumlrger-Aumlngste zu illustrieren - und mit Fakten zu entkraumlften httpsbildkorrekturtumblrcompost136607396023

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Der Anfang der oumlffentlichen Debatte in den USA um Mitgefuumlhl und Empathie ist nicht einfach zu bestimmen Ein Meilenstein darin war aber sicherlich eine Rede des spaumlteren Praumlsidenten Barack Obama die er bei der Examensfeier von Studenten der Universitaumlt Northwest hielt Er erzaumlhlte darin von einem eigenen Erlebnis in welchem eine alte Putzfrau die Zimmer ihrer Studentenbuden am Morgen nach einer heftigen Party gereinigt hatte Sie hatte angesichts der Verwuumlstungen Traumlnen in den Augen

Obama berichtete dass er selbst und die meisten anderen Studenten fuumlr eine solche Reaktion einer Reinigungskraft kein Verstaumlndnis aufbringen konnten Aber jemand sagte Sie koumlnnte deine Groszligmutter sein In diesem Moment sei ihm aufgegangen dass die Welt sich nicht nur um ihn drehe und er sagte dass er dies nun am Tag der feierlichen Entlassung allen Studentinnen und Studenten mitgeben moumlchte Unser Defizit sagte Obama daraufhin liegt nicht in der Politik der Bundesregierung Unser Defizit besteht in einem Mangel an Mitgefuumlhl der gesamten Gesellschaft und uns in andere hineinversetzen zu koumlnnen (Obama 2006)

Als Donald Trump Mitte 2018 anordnete den Nachzug von Kindern an der mexikanischen Grenze zu stoppen waren die Nachrichten voll davon Auf einmal uumlberlegte Trump es sich anders Er wolle mitfuumlhlend sein sagte er Unter anderem hatte die Frau des Ex-Praumlsidenten George W Bush Laura Bush Trump vorgeworfen es sei brutal und unmenschlich was er da tue Ihr Mann habe immer mit einem bdquocompassionate conservatismldquo einem mitfuumlhlenden Konservativismus geworben Nach Einschaumltzung vieler politischer Beobachter hatten gerade die Parteigenossen mit diesem Begriff Compassion Druck auf Trump ausgeuumlbt und ihn zum Einlenken bewegt

Die einflussreiche amerikanische Philosophin und Altertumsforscherin Martha Nussbaum hatte schon vor dem Jahr 2000 Mitgefuumlhl als Kern des sozialen Lebens bezeichnet Viel Aufmerksamkeit bekam Martha Nussbaum fuumlr ihr Plaumldoyer sich in der Politik den Emotionen erneut zu widmen In bdquoPolitical Emotionsldquo (2013) und der deutschen Fassung bdquoPolitische Emotionenldquo (2014) argumentiert Nussbaum dass Nationen die Kultivierung vieler Emotionen fuumlr ihre Stabilitaumlt brauchen um Menschlichkeit zu foumlrdern Dazu gehoumlren vor allem Mitmenschlichkeit Mitfuumlhlen (compassion) menschlicher Verletzlichkeit Minimierung von Neid und Abscheu und Gefuumlhle die mit Integration und Vergebungsbereitschaft verbunden sind All dies laumlsst sich durchaus mit den politischen Inhalten liberaler Demokratie verbinden so Nussbaum

Die BBC lieszlig Ende 2017 eine Reporterin eine kleine Umfrage zu Kompetenz und Mitgefuumlhl in der Politik durchfuumlhren In einem Einkaufszentrum befragte sie die Passanten welche Eigenschaft bei Politikerinnen und Politikern wichtiger sei Kompetenz oder Mitgefuumlhl Am Mikrofon konnten sie sich inhaltlich aumluszligern sollten aber dann eine blaue Kugel entweder in einen Behaumllter mit der Aufschrift bdquoCompetenceldquo oder mit bdquoCompassionldquo werfen Tatsaumlchlich gewann bdquoCompassionldquo

(httpswwwbbccomnewsav42215455which-matters-more-to-public-competence-or-compassion)

Auch die Politikwissenschaften interessieren sich seit einigen Jahren wieder fuumlr das Thema Im letzten Jahrzehnt so meinen die Herausgeber und Autoren eines

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Sammelbandes zu bdquoThe Politics of Compassionldquo habe es einen Aufschwung fuumlr Mitgefuumlhl Sympathie und Altruismus gegeben weil erkannt wurde dass demokratische Institutionen ohne emotionale Narrative der Buumlrger nicht stabil bleiben koumlnnen (Ure amp Frost 2014)

Oumlkonomie und Wirtschaft

Abbildung 23Dennis Snower copy creative commons

Gerade im wirtschaftlichen Leben gibt es viele Bereiche in denen Konkurrenz und Wettbewerb herrschen Egoismus wird im Arbeitsleben und im Marktgeschehen angeheizt Da haben Mitgefuumlhl und Empathie bestenfalls etwas in der Reklame verloren wenn Firmen betonen dass sie den Kunden zuhoumlren und auch emotional zu deren Beduumlrfnissen stehen Populisten fuumlhren angebliche nationalstaatliche Interessen ins Feld und fordern sich gegen andere Staaten und deren Oumlkonomie abzuschotten Selbstlosigkeit gilt als Schwaumlche

Dennis Snower (Foto oben) ehemaliger Direktor des Instituts fuumlr Weltwirtschaft in Kiel meint es sei inzwischen wissenschaftlich gut belegt bdquohellip dass sich unsere Praumlferenzen nicht unveraumlnderbar im Gehirn befinden wie Hardware in einem Computer sondern im sozialen Umgang erst entstehen Ein wichtiger Begriff dabei ist Compassion Mitgefuumlhl das wir ausbilden solltenldquo (Nolte 2018)

Der lange Zeit wegweisende Typus fuumlr den Menschen der seine Welt bewirtschaftet war der bdquohomo oeconomicus Er ist als Egoist konstruiert und das schien gut so denn wer seinen eigenen Nutzen maximieren will tritt in Konsum Handel und Wandel in den Wettbewerb mit anderen ein So gehe es schlieszliglich allen gut behaupten die Verfechter dieses Modells

Tatsaumlchlich zeigen inzwischen viele Experimente der Wirtschaftspsychologie dass Menschen in Geld- und Wirtschaftsdingen bei weitem nicht nur aus dem Prinzip Eigennutz handeln sondern insbesondere die Dimensionen Fairness und

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Gerechtigkeit heranziehen Und es gibt eine ganze Reihe auch von Experten der Wirtschaft die bdquocaring economicsldquo eine Art bdquofuumlrsorgliches Wirtschaftenldquo als Loumlsung fuumlr einen aus dem Ruder gelaufenen Kapitalismus und Konsumdruck sehen

Es ist die Frage ob diese Erkenntnis so neu ist Ganz am Anfang der Theorien modernen Wirtschaftens steht ja Adam Smith mit seiner Auffassung dass der Markt die Dinge regelt Aber es wird oft uumlbersehen dass Adam Smith das Mitgefuumlhl ndash er benutzte dafuumlr den Begriff bdquoSympathyldquo ndash als die zweite bdquounsichtbare Handldquo sah die das gesellschaftliche Leben reguliert (Ure amp Frost 2014 Waal 2009)

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M 5 Wissenschaft des Mitgefuumlhls

Es mehren sich die Publikationen sowohl in vielen Wissenschaftsbereichen wie in populaumlren Artikeln die Mitgefuumlhl zum Gegenstand des Interesses haben Besonders spektakulaumlr erscheinen darunter die Ergebnisse der sogenannten Neurowissenschaften die angeblich Mitgefuumlhl in den Ablaumlufen des Zentralnervensystems lokalisieren und experimentell untersuchen konnten

Allerdings gibt es noch kein einheitliches Konzept dafuumlr was unter Mitgefuumlhl verstanden werden soll Erst nach und nach kommt es aus den wissenschaftlichen Untersuchungen zu einheitlicheren Modellen in denen die abgeleiteten Komponenten des Konzeptes Mitgefuumlhl uumlbereinstimmender formuliert werden und es erste Definitionen gibt auf die sich viele Forschergruppen einigen koumlnnen

Es kann daher nicht wundern dass Gesellschaften und Institutionen ein besonderes Interesse daran haben Mitgefuumlhl zu pflegen es dort wo es fehlt zu wecken und den Versuch zu unternehmen es lehr- und lernbar zu machen

Diese spezielle menschliche Faumlhigkeit des Mitfuumlhlens im Englischen ldquoCompassionrdquo genannt erfreut sich weltweit groumlszligter Aufmerksamkeit Es sind die groszligen

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Institutionen in Politik Religion Gesundheitswesen Bildung und Justiz die ihren Blick darauf richten und Mitgefuumlhl zu einem ldquoKernwertrdquo erklaumlren

Viele meinen dass nicht Mitgefuumlhl sondern Durchsetzungsfaumlhigkeit von den Evolutionstheoretikern als Entwicklungsstrategie der Natur gelte Diese Auffassung ist falsch zumindest dann wenn sie sich auf Charles Darwin berufen will

Abbildung 24 Charles Darwin (1809-1882)

Von Julia Margaret Cameron - Originally from enwikipedia description page iswas here Gemeinfrei httpscommonswikimediaorgwindexphpcurid=245731

Er erklaumlrte zum Mitgefuumlhl englisch bdquoSympathyldquo bdquoWie complicirt auch die Weise sein mag in welcher dieses Gefuumlhl zuerst entstanden ist da es eines der bedeutungsvollsten fuumlr alle diejenigen Thiere ist welche einander helfen und vertheidigen so wird es durch natuumlrliche Zuchtwahl vergroumlssert worden sein denn jene Gemeinschaften welche die groumlsste Zahl der sympathischsten Mitglieder umfassen werden am besten gedeihen und die groumlsste Anzahl von Nachkommen erzielenldquo (Aus Die Abstammung des Menschen (The descent of man) S 137) Mitgefuumlhl ist nach Darwins Beobachtung der evolutionaumlre Vorteil schlechthin

Forscher der Leipziger Max-Planck-Institutes fuumlr Evolutionaumlre Anthropologie bestaumltigen dass das bdquoSich Hineinversetzen ndash Koumlnnenldquo in Andere grundsaumltzlich zum Wesen des Menschen gehoumlrt Untersuchte Schimpansen koumlnnen nicht nur die Perspektive anderer Individuen einnehmen ndash sie passen darauf basierend auch ihr Kommunikationsverhalten an Diese Faumlhigkeit galt lange Zeit als einzigartig fuumlr den Menschen wie die Wissenschaftler schreiben Die neuen Ergebnisse legten nun jedoch etwas Anderes nahe Womoumlglich reichen die Wurzeln von Kommunikationssystemen die verstaumlrkt die Perspektive anderer - anstatt die eigene Sicht der Dinge - beruumlcksichtigen weit in unsere Entwicklungsgeschichte zuruumlck Die Ergebnisse lassen vermuten dass diese Faumlhigkeit bereits bei den gemeinsamen Vorfahren von Mensch und Menschenaffen existiert haben koumlnnte (Crockford Wittig und Zuberbuumlhler 2017)

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Bindung Beziehung und Mitgefuumlhl als emotionales Regulationssystem

Der englische Mitgefuumlhlsforscher Paul Gilbert geht davon aus dass es beim Menschen mehrere Formen sozialer Mentalitaumlten gibt die sich im Laufe der Menschheitsgeschichte entwickelt haben (Gilbert 2010 Gilbert 2013) Soziale Mentalitaumlten bestimmen die Art und Weise in der Menschen eine Beziehung eingehen Stehe ich mit diesem Menschen in einem Wettbewerb ist er mein Konkurrent Muss ich ihn vielleicht fuumlrchten weil er gewalttaumltig ist Oder will ich mich um ihn kuumlmmern weil er Hilfe braucht Gedanken und Gefuumlhle zu meinen Wahrnehmungen bestimmen daruumlber ob ich eine Beziehung aufnehme oder moumlglicherweise vermeide

Abbildung 25 E Mitgefuumlhl gehoumlrt zu einem wichtigen emotionalen Regulationssystem des Menschen Dieses System ist auf Bindung und Beziehung gerichtet Es foumlrdert die Zuwendung Kooperation und Hilfsbereitschaft nicht nur in der Fuumlrsorge fuumlr die Kinder Emotionale Regulationssysteme Grafik In Anlehnung an Diedrich Alice (2016) Mitgefuumlhlsfokussierte Interventionen in der Psychotherapie 1 Auflage Goumlttingen Hogrefe S 143 Mit freundlicher Genehmigung der Autorin und des Verlages

Betrachtet man die Entwicklung der Menschheit so hat sich das Mitgefuumlhl gebildet um Gemeinschaften zu formen und zu erhalten Das ist zunaumlchst einmal ein aus biologischer Perspektive betrachtetes Konzept von Bindung Darum gruppieren sich dann weitere Konzepte sozialen Verhaltens wie Zuwendung Schutz Unterstuumltzung Hilfeleistung - bis hin zu Kooperation Es ist unmittelbar einsichtig dass dieses System zunaumlchst einmal notwendig ist um Nachwuchs aufzuziehen der beim Menschen ja sehr lange braucht bis er selbstaumlndig ist Es geht aber weit uumlber diese primaumlre Gemeinschaft der Mutter ndash Kind - Bindung der Familie der Sippe der Horde hinaus Anders als viele Tiere die wie zB als soziale Wesen auch in diesem System leben wie zB Primaten kann der Mensch weit groumlszligere Gruppen bilden

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Bevor man dieses System und darin das Mitgefuumlhl naumlher betrachtet muss man noch zwei weitere Regulationssysteme kennen Das eine ist das System der Sicherheit in dem der Mensch eine Grundausstattung zum Verhalten bei Gefahr hat Das bezieht sich auf Verhaltensweisen wie Flucht oder Kampf und bezieht emotional vor allem die Angst ein

Das dritte System kann man das Wettbewerbssystem nennen Darin werden Verhaltensweisen reguliert wie Vergnuumlgen das bdquoSich Messenldquo mit anderen die Verbesserung der sozialen Position Gewinnen und Behalten von Macht und Einfluss und vieles mehr Emotional kann man zB den Ehrgeiz und den Eifer lokalisieren

Die Hinweise der Forschung mehren sich dass sich die Biologie der sozialen Reaktionen stark von der Biologie der Kampf-oder-Flucht-Reaktion unterscheidet

Mitgefuumlhl hat eine bdquoMenschen untereinander verbindendeldquo Basis die im Fuumlhlen und Denken von Menschen - gleich welcher Religion oder Kultur- angelegt ist

Am Ausgangspunkt steht bei Mitgefuumlhl also eine innere Veranlagung des Menschen die alltagsweltlich und vorwissenschaftlich plausibel ist Damit kann auch schon eine Empfaumlnglichkeit vorausgesetzt werden zu der dann religioumlse und kulturelle Faktoren in Beziehung gesetzt werden koumlnnen

Gaumlbe es eine Geburtsstunde sozialer Neurowissenschaft der Empathie so waumlre das eine Studie einer Forschergruppe um Tania Singer Sie zeigte dass Schmerzerfahrung und Empathie die bei der Beobachtung anderer entstehen sich neurale Aktivitaumlt in denselben Hirnregionen hervorrufen (Lamm 2016) Inzwischen werden diese Hirnregionen auch bdquoSchmerz-Neuromatrixldquo genannt Es lag nahe die beiden Prozesse aumlhnlich zu sehen - die neuromuskulaumlren Verlaumlufe uumlber Spiegelneuronen genauso wie die empathischen Reaktionen Diese Daten wurden so interpretiert dass Menschen durch die Aktivierung der neuronalen Repraumlsentation die ihrem eigenen Erleben zugrunde liegt an den Emotionen anderer teilhaben Dies auf die sogenannten bdquoSpiegelneuronenldquo zuruumlckzufuumlhren erscheint doch verfruumlht weil es dafuumlr zu wenig Nachweise gibt Es waumlre natuumlrlich schoumln wenn es eine quasi biologische Struktur der Empathie im Menschen gaumlbe um dann Aussagen uumlber das Wesen des Menschen machen zu koumlnnen Aber gesichert sind diese Annahmen noch nicht (Lamm 2016)

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Abbildung 26 Tania Singer Max - Planck- Institut Leipzig Mit freundlicher Genehmigung

Am Max-Planck-Institut in Leipzig wurde in der Abteilung Soziale Neurowissenschaftldquo von Tania Singer menschliches Sozialverhalten erforscht Ein Schwerpunkt lag auf der Untersuchung sozialer und moralischer Emotionen (wie Empathie Mitgefuumlhl Neid Rache und Fairness) ein weiterer die Untersuchung von Eigenschaften der Emotionsregulierung und deren Funktion in der sozialen Entscheidungsfindung und Kommunikation

Singer geht wie viele Emotionsforscher davon aus dass Emotionen sich im Gehirn abbilden und nachweisen lassen so wie Denken Aufmerksamkeit und Sprache auch Ebenso laumlsst sich - wie die Muskeln- das Gehirn trainieren um aufmerksamer guumltiger und herzlicher zu werden Schlieszliglich laumlsst sich die innere Gedankenflut die viele Menschen als sehr belastend empfinden durch Uumlbung baumlndigen

Bornemann und Singer entwickelten einen Ansatz zu einem Training das mentale Prozesse beeinflussen kann Das sogenannte ldquoReSourcerdquo Projekt sollte bei den Teilnehmenden psychische und koumlrperliche Widerstandsfaumlhigkeit erhoumlhen sowie emotionales Erleben und soziales Verhalten positiv beeinflussen Mehr als 300 Testpersonen wurden untersucht Sie waren im Schnitt 43 Jahre alt und berufstaumltig

Das Trainigsprogramm dauerte fast ein Jahr Im Programm waren regelmaumlszligige Meditationen unter Anleitung von Lehrern und Uumlbungen zu Hause an sechs Tagen in der Woche Die Forscher untersuchten regelmaumlszligig die Gehirne untersuchten das Blut der Versuchspersonen befragten sie nach ihrem Erleben und Befinden und testeten ihr Verhalten

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Abbildung 27 Mitgefuumlhl in Alltag und Forschung - das Buch ist frei im Internet erhaumlltlich Mit freundlicher Genehmigung von Tania Singer

Die Ergebnisse zeigten dass die Teilnehmenden nach dem Training subjektiv Verbesserungen spuumlrten und berichteten Aber auch messbare Hirnfunktionalitaumlt und koumlrperliche Reaktionen - wie zB Stresshormone ndash waren beeinflusst worden

Die drei Trainingsmodule hieszligen Praumlsenz Perspektive und Affekt Die Teilnehmer absolvierten diese drei Trainingseinheiten nacheinander ldquoPraumlsenzrdquo konzentriert sich auf Achtsamkeit besonders die Aufmerksamkeit auf geistige und koumlrperliche Vorgaumlnge ldquoPerspektiverdquo widmet sich den eigenen Gedanken und dem Denken anderer ldquoAffektrdquo lenkt die Aufmerksamkeit auf eigene Emotionen und leitet an gute Empfindungen zu foumlrdern

Als effektivster Weg mit emotional belastenden Lebenssituationen umzugehen erwies sich dabei das Trainingsmodul bdquoAffektldquo Im Vergleich zur bdquoPerspektiveldquo - der kognitiv orientierten Neubewertungs- und Problemloumlsungsstrategie - erwies sich bdquoAffektldquo als uumlberlegen Das Modul bdquoPerspektiveldquo hatte vor allem zum Ziel negative Gefuumlhle zu reduzieren Die mitgefuumlhlsfokussierte Emotionsregulation allerdings laumlsst negativen Gefuumlhlen Raum Das ist erforderlich um sie zu verstehen und regulieren zu koumlnnen

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M 6 Empathie

Abbildung 28 Empathie copy Foto M Postzich

Nach dem medizinisch-psychologischen Lexikon Pschyrembel handelt es sich bei Empathie um einen bdquoVorgang bei dem eine Person versucht die Aussagen Verhaltensweisen oder Empfindungen einer anderen Person aus ihrem inneren Bezugsrahmen zu erkennen und nachzuvollziehenldquo (Pschyrembel online Art Empathie)

Empathie und Mitgefuumlhl werden alltagssprachlich oft gleichbedeutend benutzt In der neueren Forschung wird zwischen beiden staumlrker unterschieden Empathie ist keine Emotion oder ein Gefuumlhl im uumlblichen Sinne sondern gilt als kognitiv bestimmte

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Faumlhigkeit zu erkennen in welcher Stimmung andere Menschen sind was sie fuumlhlen und was sie denken

Zumindest sind sich auch die meisten wissenschaftlichen Ansaumltze darin einig dass es dabei um die moumlglichst genaue Wahrnehmung und das Verstaumlndnis dessen geht was ein anderer Mensch aktuell denkt und fuumlhlt

Wenn man es grob vereinfacht sagen will bedeutet Empathie sich in die Gedanken und Gefuumlhle anderer hineinversetzen zu koumlnnen und sie fuumlr sich nachvollziehbar zu machen Je besser man das kann bedeutet das auch dass man selbst die Gefuumlhle und das Leiden des anderen spuumlrt wenn auch oft schwaumlcher Die kognitiven Moumlglichkeiten einer bdquoPerspektivuumlbernahmeldquo dh die Welt mit den Augen eines anderen sehen spielt darin eine groszlige Rolle

In der sozialen und pflegerischen Arbeit gilt Empathie als eine Kernkompetenz

Empathie gehoumlrt inzwischen auch zur Faumlhigkeit Leitungs- und Fuumlhrungsprozesse effektiv zu gestalten Wer fuumlhren will muss gut zuhoumlren koumlnnen verstehen was der andere sagt und nachvollziehen koumlnnen wie sich Mitarbeitende fuumlhlen

Die Welt einmal durch die Augen eines anderen sehen selbst zu erleben was das emotional bedeutet ist als bdquoWechsel-Perspektiveldquo sehr bedeutsam um nicht nur Koumlpfe sondern auch die Herzen zu erreichen Ebenso wichtig kann die Faumlhigkeit sein seine eigenen Gedanken und Gefuumlhle aus einer anderen Perspektive zu sehen

Abbildung 29 Theodor Lipps (1851-1914) Der deutsche Philosoph und Psychologe gilt als erster Forscher der eine psychologische Theorie der bdquoEinfuumlhlungldquo entwarf Bild cc Wikipedia Lizenz Gemeinfrei

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Handelt es sich vornehmlich um das Erkennen von Denkprozessen anderer Menschen spricht man von der Theory of Mind Dabei soll es sich um metakognitive Faumlhigkeiten handeln also das eigene und fremde Denken bewusst zu reflektieren Kinder entwickeln solche Faumlhigkeiten im Laufe ihrer Entwicklung etwa ab dem 4 Lebensjahr

Abbildung 30 Werden Computerprogramme bald die Gefuumlhle von Menschen sicher erkennen koumlnnen copy Foto M Postzich Ausstellung Gehirn LWL Museum Muumlnster 2018

Eine allgemein verbindliche und auszligerhalb des jeweiligen wissenschaftlichen Ansatzes guumlltige Definition von Empathie gibt es nicht Der Duden definiert Empathie als bdquoBereitschaft und Faumlhigkeit sich in die Einstellungen anderer Menschen einzufuumlhlenldquo Zumindest sind sich auch die meisten wissenschaftlichen Ansaumltze darin einig dass es dabei um die moumlglichst genaue Wahrnehmung und das Verstaumlndnis dessen geht was ein anderer Mensch aktuell denkt und fuumlhlt

Der amerikanische Neurowissenschaftler Paul Bloom erklaumlrt das so bdquoWir zeigen Probanden etwa Bilder auf denen zu sehen ist wie jemand mit einem scharfen Gegenstand in den Finger gestochen wird Waumlhrend sie dieses Bild betrachten leuchtet das Schmerzzentrum in ihrem Gehirn auf Sie empfinden den Schmerz des anderen buchstaumlblich im eigenen Nervensystem nach Dieses Einfuumlhlen bezeichnen wir als Empathie Und die wird eben nicht nur bei koumlrperlichen Verletzungen aktiviert Jemand der wegen einer Scheidung sehr gelitten hat kann den Kummer eines anderen Geschiedenen nachfuumlhlenldquo (Gielas 2015)

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Spiegelneuronen

Alles begann mit einem Affen einem Versuchsleiter und einer Erdnuss Der Physiologe Giacomo Rizzolatti von der Universitaumlt Parma und seine Kollegen wollten Anfang der 1990er Jahre an Makaken erforschen wie Handlungen geplant und umgesetzt werden Griffen die Tiere nach Futter konnten sie entsprechende Hirnstroumlme messen Eines Tages passierte dabei etwas Merkwuumlrdiges Das Messgeraumlt schlug auch aus als einer der Forscher nach einer Nuss griff1048959- und nicht der Affe Das Tier saszlig voumlllig ruhig da und betrachtete die Szene lediglich ndash trotzdem reagierte sein Gehirn genauso als ob es selbst zur Nuss greifen wuumlrde Die Nervenzellen des Affen sendeten offenbar bereits Signale aus wenn er die Bewegung nur beobachtete Sie spiegelten foumlrmlich das Verhalten des Gegenuumlbers Die Nervenzellen die diese Signale im Primatenhirn ausloumlsten nannten die Wissenschaftler Spiegelneuronen Spaumlter gelang der Beweis dass solche Spiegelneuronen-Systeme auch im menschlichen Gehirn existieren (Albat 2019)

Der Analogieschluss dass wir mithilfe von Spiegelsystemen nicht nur fremde motorische sondern auch emotionale Bewegungen innerlich imitieren schien naheliegend Sind womoumlglich die Spiegelneuronen wesentlich verantwortlich fuumlr die Faumlhigkeit zur Empathie Sind sie es die Gefuumlhle und Stimmungen anderer Menschen auch beim Beobachter zum Erklingen bringen

Diese Moumlglichkeit wird unter Wissenschaftlern seit Jahren diskutiert (Pellegrino 1992)ndash und auch in der Presse wird immer wieder uumlber einen Zusammenhang zwischen Spiegelneuronen und Mitgefuumlhl spekuliert Angeregt unter anderem durch Beobachtungen wie diese Wenn Ratten sehen wie einem Artgenossen mit einem Laserstrahl Schmerzen zugefuumlgt werden reagiert ihr Gehirn ebenfalls Es feuern einige der Neuronen die auch dann aktiv werden wenn die Nager selbst Schmerz erfahren

Doch ob emotionale Spiegelneuronen tatsaumlchlich die physiologische Basis fuumlr Empathie bilden ist bis heute hoch umstritten Kritiker halten diese Erklaumlrung fuumlr zu vereinfachend Sie glauben dass ganz unterschiedliche Hirnareale und Zelltypen beteiligt sind wenn ein Mensch sich in die Gefuumlhls- und Gedankenwelt eines anderen hineinversetzt

Mitgefuumlhl kann auch entstehen ohne dass man die spezifischen Gefuumlhle und Gedanken des anderen versucht so genau wie moumlglich nachzuvollziehen Beim Mitgefuumlhl reicht es zunaumlchst sich beruumlhren zu lassen durch die Situation des Mitmenschen und auf Grund eigenen Empfindens und Denkens die Absicht zu entwickeln zu helfen und zu unterstuumltzen

Empathie bedeutet die Emotion und Gedanken einer anderen Person zu teilen sich also mitzufreuen oder mitzuleiden Mitgefuumlhl hingegen beschreibt die Besorgnis um jemanden der leidet mit der gleichzeitigen Absicht dieser Person zu helfen

Das ist nicht einfach zu verstehen Die Studierenden die ich im Fach bdquoSeelsorgeldquo unterrichte haben dabei in einer Praumlsentation folgende Bilder von Raphael Kolic genutzt die sie im Internet gefunden hatten um sich selbst und den anderen das klar zu machen

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Empathie ist eine Vorstufe zu Mitgefuumlhl Es motiviert allein noch nicht dem anderen zu helfen Je nachdem ob du dein Erleben vom Erleben des anderen trennst fuumlhrt Empathie zu Mitgefuumlhl oder Mitleid⁴ Wenn du fuumlr jemanden Mitgefuumlhl entwickelst fuumlhlst du fuumlr diese Person Fuumlrsorge Dieses Gefuumlhl der Fuumlrsorge ist fuumlr den Mitfuumlhlenden kein Stress sondern wandelt vielmehr die negativ besetzten nachempfundenen Gefuumlhle in positive Gefuumlhle wie zB Liebe um (Raphael Kolic Aus

httpno-right-no-wrongcomwas-ist-empathie)

Empathie und Mitgefuumlhl werden von unterschiedlichen biologischen Systemen und Hirnstrukturen unterstuumltzt Empathie kann durch Beobachtung belastender Situationen beim Beobachter ebenfalls Stress ausloumlsen und auch zu einem der Entstehungsfaktoren fuumlr Burn-Out werden (Breithaupt 2017) Mitgefuumlhl dagegen gilt

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als eine Komponente von Resilienz also einer Widerstandsfaumlhigkeit gegen gesundheitsgefaumlhrdende Lebensbedingungen

Abbildung 31 Mikroskopische Aufnahme eines Pyramiden-Neurons der Maus Lee Wei-Chung Allen Huang Hayden Feng Guoping Sanes Joshua R Brown Emery N So Peter T Nedivi Elly (2006) Dynamic remodeling of dendritic arbors in GABAergic interneurons of adult visual cortex In PLoS biology 4 (2) e29 FilePLoSBiol4e126Fig6fNeuronjpg Lizenz Creative Commons

Die neueren Forschungen unterscheiden immer deutlicher zwischen Empathie und Mitgefuumlhl Waumlhrend Empathie deshalb Stress ausloumlsen kann weil der Schmerz oder das Leid des anderen in den man sich einfuumlhlt auch selbst erlebt wird soll Mitgefuumlhl ein positives Empfinden erzeugen das Bereitschaft zum Troumlsten und Helfen freisetzen kann (Singer amp Klimecki 2014)

In der Empathieforschung von Tania Singer und ihrem Team war eine der zentralen Fragen ob und inwieweit Empathie durch Training kultiviert werden kann Es wurden verschiedene Szenarien entworfen um Untersuchungen dazu mit einem buddhistischen Moumlnch Matthieu Ricard durchzufuumlhren

Bei Singer und ihren Mitarbeitenden sollte Ricard sich in verschiedene Zustaumlnde des Mitgefuumlhls versetzen Alle loumlsten Aktivierungen in sehr aumlhnlichen Netzwerken des Gehirns aus allerdings glichen sie nicht dem bdquoSchmerzempathie-Netzwerkldquo einer abgrenzbaren Hirnregion Die Forscher erwarteten von Ricard auch Aussagen uumlber

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das Erleben negativer Gefuumlhle Er berichtete aber anders als erwartet von positiven und prosozialen Emotionen

Das sollte genauer gepruumlft werden Ricard bekam nun die Aufgabe sich eine leidvolle Situation anderer vorzustellen ohne in Mitgefuumlhl uumlberzugehen Ricard waumlhlte dazu Bilder behinderter Kinder die er sich vorstellte aus einem rumaumlnischen Waisenhaus Er hatte am Vortag eine BBC Dokumentation zu den schrecklichen Verhaumlltnissen gesehen die dort fruumlher herrschten

Ricard berichtete bdquoAls ich mich in empathische Resonanz versenkte visualisierte ich das Leiden dieser Waisenkinder so lebendig wie moumlglich Das empathische Teilhaben an ihrem Schmerz wurde fuumlr mich sehr schnell unertraumlglich Ich fuumlhlte mich emotional erschoumlpft sehr aumlhnlich dem Gefuumlhl des Ausgebranntseins [hellip Beim nachfolgenden Versenken in die Mitgefuumlhlsmeditation veraumlnderte sich mein seelischer Zustand dann voumlllig Obwohl die Bilder der leidenden Kinder noch genauso lebendig vor mir standen wie vorher loumlsten sie keine Qual mehr aus Stattdessen fuumlhlte ich eine natuumlrliche und grenzenlose Liebe fuumlr diese Kinder und den Mut mich ihnen zu naumlhern und ihnen Trost zu spenden [hellip] Und in diesem Moment erkannten wir das immense Potenzial des Mitgefuumlhls als Gegenspieler zu empathischem Leid und Burnoutldquo (Klimecki Ricard amp Singer 2013 S 289)

Nachfolgende Studien mit Versuchspersonen die kurze Trainings entweder in Empathie oder Mitgefuumlhl erhielten bestaumltigten diesen Befund Eines der wesentlichen Ergebnisse war dass es erhebliche Unterschiede zwischen Empathie und Mitgefuumlhl gibt und es ein Missverstaumlndnis ist beide miteinander zu identifizieren Weiterhin wurde die Vermutung bestaumlrkt dass Empathie zum Burnout fuumlhren kann Mitgefuumlhl aber Resilienz foumlrdert Und es konnte gezeigt werden dass Empathie und Mitgefuumlhl von unterschiedlichen biologischen Systemen und Hirnstrukturen unterstuumltzt werden

Die Konzepte Empathie und Mitgefuumlhl werden vor allem auf Grund dieser neurowissenschaftlichen Befunde in den letzten Jahren staumlrker voneinander abgegrenzt Viele Untersuchungen zeigen inzwischen dass empathische Vorgaumlnge andere Hirnregionen aktivieren als das Mitgefuumlhl Ebenso wird vermutet dass Empathie beim einfuumlhlsamen Beobachter aumlhnliche Stressreaktionen ausloumlsen kann wie bei dem der gerade leidet und unter groszligem Stress steht Mitgefuumlhl dagegen aktiviert den Bereich der Fuumlrsorge Naumlhe und Bindungen und loumlst eher Stimmungen von Entspannung und Geborgenheit aus Mitgefuumlhl und das Einuumlben von Mitgefuumlhl gelten daher inzwischen als therapeutische Maszlignahmen um mit dauerndem Stress und belastenden Situationen umzugehen sei es in klinischen Anwendungen oder am Arbeitsplatz

Insbesondere soziale Kognitionen spielen sowohl beim Mitgefuumlhl wie auch bei der Empathie eine groszlige Rolle Insofern gehoumlren beide Konzepte eng zusammen Empathie kann auch als Teil der Aspekte des Mitgefuumlhls gelten wie die folgende Grafik zeigt

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Abbildung 32 Zu den wesentlichen Faktoren des Mitgefuumlhls gehoumlrt auch Empathie Grafik Entnommen aus Diedrich Alice (2016) Mitgefuumlhlsfokussierte Interventionen in der Psychotherapie 1 Auflage Goumlttingen Hogrefe S 146 Mit freundlicher Genehmigung der Autorin und des Hogrefe Verlages

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Empathie in biblischen Passagen

Abbildung 33 Jesus und die Gelehrten Foto Early_life_of_Christ_in_the_Bowyer_Bible_print_13_of_21 Boy_Jesus_among_the_doctors_in_the_Temple_Luinipng Lizenz Freie Kunst

Einige Stellen in der Bibel geben Hinweise auf das Mitgefuumlhl und die Empathie die der Person des Jesus von Nazareth zugeschrieben wurde Der modernen Definition von Einfuumlhlung und Empathie entsprechen beispielsweise Passagen bei denen Jesus sich in die gefuumlhlsrelevanten Basisgedanken von Schriftgelehrten wie aber auch seiner Schuumller einfuumlhlen kann

Markus 2

5 Da nun Jesus ihren Glauben sah sprach er zu dem Gelaumlhmten Mein Sohn deine Suumlnden sind dir vergeben

6 Es saszligen da aber einige Schriftgelehrte und dachten in ihren Herzen 7 Wie redet der so Er laumlstert Gott Wer kann Suumlnden vergeben als Gott allein 8 Und Jesus erkannte alsbald in seinem Geist dass sie so bei sich selbst dachten und sprach zu ihnen Was denkt ihr solches in euren Herzen

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Lukas 9 46 Es kam aber unter ihnen der Gedanke auf wer von ihnen der Groumlszligte waumlre 47 Da aber Jesus den Gedanken ihres Herzens erkannte nahm er ein Kind und stellte es neben sich 48 und sprach zu ihnen Wer dieses Kind aufnimmt in meinem Namen der nimmt mich auf und wer mich aufnimmt der nimmt den auf der mich gesandt hat Denn wer der Kleinste ist unter euch allen der ist groszlig

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M 7 Die Religionen

Abbildung 34 Stadtteilfest Gronau 2017 copy Foto Anke Marholdt

Menschen mit und ohne Behinderung aus verschiedenen Religionen feiern das Stadtteilfest im Gronauer Westen auf dem Gelaumlnde der Wittekindshofer Werkstaumltten

Pfarrer Edward Pawolka von der Katholischen St Antonius Gemeinde erinnerte daran dass Abraham ein von Gott erwaumlhlter Heimatloser war der in der Fremde mit groszligem Gottvertrauen gelebt habe

Das veranschaulichte Imam Mustansar Ahmad von der Ahmadiyya Muslim Jamaa der von Ismael dem Sohn Abrahams und seiner Magd Hagar berichtete Er erlebte Gottes Barmherzigkeit durch Wasser in der Wuumlste Imam Ekrem Kurt von der Tuumlrkisch-Islamischen Gemeinde der Fatih Moschee erklaumlrte dass der Islam und die anderen monotheistischen Religionen zu der auch das Christentum gehoumlre ihre Glaumlubigen auffordern Gastfreundschaft zu erweisen und Beduumlrftigen zu helfen Der Imam betonte dass Selbstlosigkeit und Offenheit die beim Stadtteilfest gelebt werden zu einem besseren Zusammenleben beitragen (aus der Berichterstattung 2018)

Mitgefuumlhl ndash in kirchlicher Sprache noch haumlufig Barmherzigkeit genannt ndash steht im Zentrum des Christentums des Judentums des Islam des Buddhismus und zahlreicher anderer Religionen So koumlnnte sich Mitgefuumlhl als anschlussfaumlhig nicht nur in der oumlffentlichen Diskussion uumlber Mitmenschlichkeit erweisen sondern auch konsensfaumlhig im interreligioumlsen Dialog sein

Ebenso sind die biblischen Aussagen zur Barmherzigkeit Gottes Dreh- und Angelpunkt aller christlich gepraumlgten Bemuumlhungen zu den sozialen Prozessen der

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Inklusion sowie den Anforderungen kirchlicher und diakonischer Identitaumlt und Diversitaumlt

Das Mitgefuumlhl ist auch ein zentraler Pfeiler des Buddhismus Alles Leben verursacht auch Leiden so die Erkenntnis Bestimmte Meditationsuumlbungen sollen das Mitgefuumlhl staumlrken Hilflosigkeit und Verzweiflung mildern

(Haas HS amp Starnitzke D (2019) Gelebte Identitaumlt Zur Praxis von Unternehmen in Caritas und Diakonie)

In fast allen Religionen ist Mitgefuumlhl ein zentrales Konzept das sowohl mentale Aspekte hat aber auch relevant fuumlr Handlungsmuster der Unterstuumltzung und Hilfeleistung ist Gott wird in fast allen Suren des Koran der bdquoBarmherzigeldquo genannt und die Spendenbereitschaft die sogenannte Almosengabe fuumlr Arme und Beduumlrftige gehoumlrt zu den Grundpfeilern muslimischen Glaubens Im Judentum wie im Christentum steht das menschliche Handeln als Ausdruck fuumlr die Guumlte Gottes Das Neue Testament hat einen zentralen Kern im Thema bdquoBarmherzigkeitldquo wie das Mitgefuumlhl in hergebrachter Begrifflichkeit genannt wird Darum gruppieren sich die Konzepte der Naumlchstenliebe Guumlte Gnade Vergebung und Trost

Der Religionswissenschaftler Perry Schmidt-Leukel von der Universitaumlt Muumlnster formuliert es so Jesus verkuumlndet dass Gott selber mit den Menschen Mitgefuumlhl hat dass Gott barmherzig ist und nach Jesus geht es im religioumlsen Leben zentral darum dieses von Gott empfangene Mitleid Mitgefuumlhl die empfangene Barmherzigkeit an andere dann auch so weiterzugeben Dementsprechend sagt Jesus dann in der Bergpredigt Seid barmherzig wie der Vater im Himmel barmherzig ist Also es geht um die Nachahmung Gottes (Fritz 2017)

Den Religionen kommt die groumlszligte Bedeutung zu wenn es um Zuverlaumlssigkeit der Weitergabe und Erhaltung von Konzepten des Mitgefuumlhls und der Empathie geht Da es sich beim Mitgefuumlhl um einen zentralen Faktor religioumlser Lehren handelt wird die Hoffnung genaumlhrt dass dieses Identitaumltsmerkmal Grundlage fuumlr gemeinsame Handlungsoptionen sein kann (Kasper amp Khorchide 2017)

Vielen Menschen faumlllt es schwer zu emotional stark belasteten Lebenszeiten Verstaumlndnis und Hilfe fuumlr sich selbst und andere Menschen zu finden Emotionaler Beistand und kognitive Unterstuumltzung sind dann besonders wichtig und werden oft in der Gemeinschaft durch nicht - professionelle ldquomitfuumlhlenderdquo Helfende im Freundeskreis Nachbarschaften Kirchengemeinden Arbeitskollegen usw gefunden

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Abbildung 35 Emotionaler Beistand und kognitive Unterstuumltzung - Trost und Rat - werden in der Gemeinschaft oft durch mitfuumlhlende Helfende im Freundeskreis Nachbarschaften Kirchengemeinden Arbeitskollegen usw gefunden copy Foto Michael Postzich

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Abbildung 36 copy Foto Nicole Schnepel

Buddhismus

Vor allem der Buddhismus gilt als Religion des Mitgefuumlhls Sein Bild in der Oumlffentlichkeit und seine Rezeption in der westlichen Welt sind vor allem auch dadurch bestimmt dass diese Religion als besonders friedlich gilt Mitgefuumlhl ist im Buddhismus nicht vorrangig ein ethisches Konzept sondern zunaumlchst einmal in der Spiritualitaumlt der Meditation und religioumlser Weisheit verankert

Die buddhistische Tradition hat zahlreiche Methoden und Uumlbungen die zur Kultivierung des Geistes entwickelt wurden Sie basieren letztendlich alle auf zwei Grundsaumltzen die in der Abhidharma-Literatur wie folgt formuliert werden Es ist moumlglich Leid und seine Ursachen zu beseitigen und Eine wirksame Methode zur Linderung von Leid muss mit Aumlnderungen in den eigenen kognitiven und emotionalen Zustaumlnden einhergehen

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Abbildung 37 Die erste Sure des Korans httpwwwal-sakinadeinhaltartikelamgbechmbechmhtml

Foto al-fātiḥa first Sura of Quran written by Mehmet Abduumllaziz (1871ndash1938) Fragment Public Domain

Islam

Bismi llahi lrahmani lrahim bdquoIm Namen Gottes des Allerbarmers des Allbarmherzigenldquo So beginnt der Koran es ist der erste Vers der ersten Sure Uumlberschriftartig steht er am Anfang und nennt gleich doppelt die herausragende Eigenschaft des einen Gottes den der Koran verkuumlndet seine Barmherzigkeit

Die bdquobasmalaldquo wie die ganze Sequenz kurz und buumlndig genannt wird steht als Anfangssatz im Koran bdquohellipdoch sie steht nicht nur vor der ersten Sure sondern auszliger vor Sure 9 vor jeder einzelnen der 114 Suren Wieder und wieder werden die Glaumlubigen an die Barmherzigkeit Gottes seine weitaus am haumlufigsten genannte Eigenschaft erinnert Alle folgenden Korantexte liest man im Licht der Barmherzigkeit die Bismi llahi lrahmani lrahim Im Namen Gottes des Allerbarmers des Allbarmherzigen So beginnt der Koran es ist der erste Vers der ersten Sure Uumlberschriftartig steht er am Anfang und nennt gleich doppelt die herausragende Eigenschaft des einen Gottes den der Koran verkuumlndet seine Barmherzigkeit die in die Verkuumlndigung mit einflieszligtldquo (Ulrike Bechmann kath Theologin und Islamwissenschaftlerin httpwwwal-sakinadeinhaltartikelamgbechmbechmhtml)

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Abbildung 38 Synagoge Berlin Foto copy M Postzich

Judentum

Rabbinerin Yael Deusel zu bdquoChesedldquo (in Juumldische Allgemeine 17062014)

bdquoFruumlhe Uumlbersetzungen haben es zu raquoMitleidlaquo gemacht (griechisch Eleos lateinisch Misericordia) oder auch zu Fuumlrsorge Naumlchstenliebe (griechisch Agape lateinisch Caritas) Aber Chesed geht weit daruumlber hinaus Sie ist die absolute Liebe die keine Bedingungen stellt keine Gegenleistung erwartet auch ist sie viel mehr als die Liebe zwischen Mann und Frau Im zwischenmenschlichen Bereich ist Chesed ein grsquottliches Ideal dem es nachzueifern gilt indem man sich um Kranke und Verstorbene kuumlmmert gastfreundlich ist gegenuumlber Fremden mittellose Braumlute ausstattet untereinander Frieden stiftet und vieles mehrldquo

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M 8 Mitgefuumlhl ndash lernbar

Abbildung 39 Kann man Mitgefuumlhl lernen Verstand und Herz gehoumlren zur Ausbildung ebenso wie zur Praxis sozialer und pflegerischer Berufe copy Foto M Postzich

Die Wissenschaftler Boris Bornemann und Tania Singer (2013) entwickelten einen Ansatz zu einem Training das mentale Prozesse beeinflussen kann Das sogenannte bdquoReSourcerdquo Projekt sollte bei den Teilnehmenden psychische und koumlrperliche Widerstandsfaumlhigkeit erhoumlhen emotionales Erleben und soziales Verhalten positiv beeinflussen Mehr als 300 Testpersonen wurden untersucht

Sie waren im Schnitt 43 Jahre alt und berufstaumltig Das Trainingsprogramm dauerte fast ein Jahr Zum Programm gehoumlrten regelmaumlszligige Meditationen unter Anleitung von Lehrern und Uumlbungen zu Hause

Die Forscher untersuchten regelmaumlszligig die Gehirne untersuchten das Blut der Versuchspersonen befragten sie nach ihrem Erleben und Befinden und testeten ihr Verhalten

Die Ergebnisse zeigten dass die Teilnehmenden nach dem Training subjektiv uumlber Verbesserungen berichteten dass aber auch messbar ihre Hirnfunktionalitaumlt und koumlrperliche Reaktionen wie zB Stresshormone beeinflusst worden waren

Die drei Trainingsmodule hieszligen Praumlsenz Perspektive und Affekt

Die Teilnehmer absolvierten diese drei Trainingseinheiten nacheinander

bdquoPraumlsenzrdquo konzentriert sich auf Achtsamkeit besonders die Aufmerksamkeit auf geistige und koumlrperliche Vorgaumlnge

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bdquoPerspektiverdquo widmet sich Mitgefuumlhl zu einem doppelten Nutzen den eigenen Gedanken und dem Denken anderer

bdquoAffektrdquo lenkt die Aufmerksamkeit auf eigene Emotionen und leitet dazu an gute Empfindungen zu foumlrdern und letztlich in Handlungen umzuwandeln

Daraus dass Mitgefuumlhl (wieder) erlernt und gefoumlrdert werden kann ergeben sich fuumlr die Gesellschaft ungeahnte Moumlglichkeiten

Die Ergebnisse vieler Studien zeigen dass Mitgefuumlhl lehr- und lernbar ist Mitgefuumlhl enthaumllt eine kognitiv-emotionale Disposition die aus der Wahrnehmung innerer Vorgaumlnge besteht gedanklichen Komponenten und affektiven Vorgaumlngen Diese gelten zwar als angeboren aber eben auch als trainierbar erweiterbar und kultivierbar

Unser Mitgefuumlhl bezieht sich zunaumlchst auf Menschen die uns nahestehen In unserer globalisierten Welt und Umfeldern die von Diversitaumlt gepraumlgt sind muumlssen wir jedoch auch lernen diejenigen zu akzeptieren und zu verstehen die uns fremd sind die andere religioumlse oder politische Uumlberzeugungen haben

Ein Mitgefuumlhlstraining sagt die Mitgefuumlhlsforscherin Tania Singer schule die Basiskompetenzen die jeder braucht um ein verantwortungsvoller toleranter Weltbuumlrger zu sein Empathie Mitgefuumlhl und Perspektivwechsel seien essenziell fuumlr gelungene soziale Interaktionen sowie Konfliktloumlsung Diese Befunde koumlnnen eine hohe Relevanz fuumlr unser Bildungssystem haben (Scobel 2017)

Die meisten wissenschaftlichen Forschungsansaumltze stimmen darin uumlberein Obwohl viele der Ergebnisse durch die Untersuchung buddhistischer Anschauungen und Techniken der Meditation gewonnen wurden sind die Anwendungen von weltanschaulichen Grundlagen voumlllig unabhaumlngig Sie werden in einigen neueren Therapiebereichen klinischer Psychologie kombiniert mit kognitiven Lernprogrammen wie zB der kognitiven Verhaltenstherapie

Im elementarpaumldgogischen Bereich werden seit vielen Jahren Konzepte zum Lernen von Mitgefuumlhl entwickelt implementiert und wissenschaftlich uumlberpruumlft (zB Naurath 2007 Teschmer 2013) Es sind dabei vor allem drei Forschungsanliegen Zum einen sieht man in der Entwicklung und Foumlrderung der Kompetenz zu Mitgefuumlhl die Moumlglichkeit zur Gewaltpraumlvention Zweitens erhofft man neue Chancen fuumlr religionspaumldagogisches Handeln durch die Ermoumlglichung von Anknuumlpfungspunkten die uumlber den Barmherzigkeitsbegriff erschwert scheinen Drittens koumlnnte ein solcher Ansatz zu einer Neuakzentuierung von emotionalen Dimensionen ethischer Bildung fuumlhren

Die Kultivierung von Mitgefuumlhl kann eine neue Methode bieten um adaptive soziale Emotionen zu trainieren Einige Bildungsinstitute haben die intensive Auseinandersetzung mit diesen Konzepten von Hilfeleistung und Unterstuumltzung mittlerweile in ihre Unterrichtsplaumlne uumlbernommen und bieten auch praktische Uumlbungen dazu an Dazu gehoumlrt auch die Diakonenausbildung in der Diakonischen Stiftung Wittekindshof

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Abbildung 40 Die Projektgruppe bdquoMitgefuumlhlldquo aus dem Unterkursus der Diakonenausbildung Wittekindshof 20172018 Projektgruppe Mitgefuumlhl Jana Kramer Verena Skrzypek Nico Fickler und Christian Herrmann copy Foto Laura Vangermain

Viele fordern Mitgefuumlhl zu lehren Dazu gehoumlren sogar Wirtschaftsexperten wie Dennis Snower ehemaliger Direktor des Instituts fuumlr Weltwirtschaft in Kiel So sagte er in einem Interview mit Ruth Ciesinger in bdquoDer Tagesspiegelldquo (Ciesinger 2018)

Ciesinger Sie sind da sehr optimistisch scheint mir dass es moumlglich ist dieses Mitgefuumlhl zu entwickeln Woher kommt ihr Optimismus

Snower Der Optimismus kommt aus der Forschung Es gibt sehr viele Studien die zeigen das Mitgefuumlhl und Perspektivwechsel gegenuumlber Fremden gelernt werden kann Das kann gelernt werden wie Lesen und Schreiben Und die Frage ist Heute Wir verstehen alle dass Lesen und Schreiben extrem wichtig ist Ohne dem kommt man nicht weiter Wenn man nicht weiterkommt ohne Mitgefuumlhl warum wird das nicht gelehrt Und es ist moumlglich Kinder und Erwachsene lernen es und ihr Leben wird dadurch veraumlndert Jetzt brauchen wir nur den Willen das als Projekt fuumlr die ganze Menschheit zu machen

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M 9 Selbstmitgefuumlhl

Gott lieben + den Naumlchsten + wie sich selbst

bdquoDu sollst deinen Naumlchsten lieben wie dich selbstldquo Diese Worte aus Matthaumlus 22 39 sind immer schon herangezogen worden wenn es darum ging anderen freundlich offen aufgeschlossen und hilfsbereit zu begegnen Im Bereich des Selbstmitgefuumlhls spielen dagegen vor allem die letzten drei Worte eine Rolle bdquowie dich selbstldquo

Es faumlllt den meisten Menschen nicht schwer ihren Liebsten ihren Angehoumlrigen und Freunden das Allerbeste zu wuumlnschen Schwieriger wird es schon wenn es darum geht auch Menschen Gutes zu wuumlnschen die wir nicht moumlgen die uns nicht sympathisch sind die uns moumlglicherweise sogar Unrecht getan

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haben Wenn es dann aber darum geht auf sich selbst einen freundlichen guumltigen und vergebenden Blick zu werfen und in dieser Weise mit sich selbst umzugehen steigen viele aus

Fuumlr die meisten Menschen ist es einfach ihre Fehler und Unzulaumlnglichkeiten aufzuzaumlhlen ihre Wuumlnsche fuumlr die Selbstoptimierung Selbstmitgefuumlhl steht genau fuumlr diesen Dreiklang aus Achtsamkeit darauf dass dieses Leben auch schwere Phasen beinhaltet und dass dies ganz normal und in Ordnung ist Im zweiten Schritt geht es darum zu erkennen dass niemand mit diesen Erfahrungen allein ist dass sie auch fuumlr jeden anderen Menschen im Leben dazu gehoumlren Und im dritten Schritt geht es darum sich selbst wie einem guten Freund zu begegnen den man in einer schwierigen Situation fragt bdquoWas tut dir gerade jetzt gutldquo Sich selbst diese Freundlichkeit entgegen zu bringen kann gelernt werden und zu einem positiveren Lebensgefuumlhl beitragen

bdquoViele Menschen kaumlmpfen [hellip] gegen ihr Leid an und auch Patienten mit psychischen Erkrankungen tun in der Regel alles erdenklich Moumlgliche um es bdquoloszuwerdenldquo und ihre Schwaumlchen bdquoauszumerzenldquo Sie kritisieren sich selbst sie versuchen ihr Leid und die Gefuumlhle die damit einhergehen zu unterdruumlcken sie ziehen sich zuruumlck essen zu viel oder betrinken sich um ihre Gefuumlhle zu regulieren Es faumlllt ihnen nicht leicht das Negative anzunehmen und sie haben oftmals nicht gelernt sich selbst in solchen Situationen zu unterstuumltzenldquo (Diedrich 2016 S1) Aus den wissenschaftlichen Ergebnissen war deutlich geworden dass Mitgefuumlhl zunaumlchst verankert ist in einem System den eigenen Nachwuchs zu pflegen und aufzuziehen und ein Klima der Kooperation und Unterstuumltzung innerhalb der eigenen Sippe und Verwandtschaft zu schaffen Aber die Forschung hat viele Belege erbracht dass es sich auch auf Menschen auszligerhalb der naumlheren Bezugspersonen richtet wie auch auf andere Lebewesen

Kann man auch sich selbst Mitgefuumlhl entgegenbringen Einige Forscher vertreten diese Auffassung Sie sprechen von bdquoSelbst-Mitgefuumlhlldquo das aus Aufmerksamkeit und Achtsamkeit auf die eigenen inneren und mentalen Vorgaumlnge resultiert (Neff 2003) Auch Bornemann und Singer (2013) unterstuumltzen die Ansicht dass bestimmte Wahrnehmungen innerer Ablaumlufe Auspraumlgungen des allgemeinen Mitgefuumlhls sein koumlnnen

Es ist nicht von der Hand zu weisen dass die Prozesse die in der Wahrnehmung von anderen und den Beziehungen zu ihnen eine Rolle spielen auch in aumlhnlicher Weise in der Selbstwahrnehmung und Beziehung zu sich selbst verlaufen Schon auf dem Plausibilitaumltsniveau gibt es nicht nur Mitleid mit anderen sondern auch mit sich selbst und schon die Bibel spricht davon den Naumlchsten so zu lieben bdquowie dich selbstldquo

Das Liebesgebot enthaumllt zwei Aspekte den der Naumlchstenliebe und der Selbstliebe Von der Logik der Aussage kommt dabei dem Gebot der Selbstliebe ebenso groszlige Prioritaumlt zu wie dem der Naumlchstenliebe Die Naumlchstenliebe soll ihr rechtes Maszlig in der Selbstliebe finden und umgekehrt Das bedeutet zum einen Wenn die Selbstliebe groumlszliger ist als die Liebe zum Naumlchsten widerspricht das dem Gebot In der theologischen Tradition hat man sich zumeist auf diesen Aspekt konzentriert Es

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heiszligt aber auch zum anderen Naumlchstenliebe die die Liebe zu sich selbst uumlberschreitet entspricht nicht dem hier vorliegenden doppelten Liebesgebot Im Liebesgebot ist also gerade die eigentuumlmliche Korrespondenz von Selbstliebe und Liebe zum anderen Menschen von Selbstverhaumlltnis und Fremdverhaumlltnis von Selbstwahrnehmung und Wahrnehmung des Anderen zum Ausdruck gebracht Liebe ist somit ndash formal ausgedruumlckt ndash die Ausgewogenheit von Selbstverhaumlltnis und Fremdverhaumlltnis Dieser Gedanke koumlnnte vor allem in helfenden Berufen taumltige Menschen dazu anleiten uumlber der Sorge fuumlr den anderen Menschen die Selbstsorge nicht zu vergessen ndash und umgekehrt (Starnitzke 2008 S135)

Vielen Menschen faumlllt es schwer zu emotional stark belasteten Lebenszeiten Verstaumlndnis und Hilfe fuumlr sich selbst und andere Menschen zu finden (Thub-bstan-sbyin-pa 2016) Sich zu akzeptieren wie sie sind ist nicht einfach fuumlr sie Bei Uumlbungen zum Mitgefuumlhl faumlllt es ihnen relativ einfach Mitgefuumlhl mit anderen Menschen zu entwickeln Bei der Standarduumlbung zum Mitgefuumlhl mit sich selbst ist der erste Schritt einen Freund zu beraten Der zweite Schritt ist mit sich selbst genauso umzugehen wie man es in der Beratung mit dem Freund getan hat Das wird manchmal zuruumlckgewiesen bdquoIch stelle hohe Anforderungen an michldquo oder auch bdquowenn ich mich so akzeptiere komme ich uumlberhaupt nicht mehr weiterldquo Fuumlr manche Menschen koumlnnen biblische Worte eine Hilfe zum Verstaumlndnis sein Sie koumlnnen auch eingeuumlbt werden im Sinne einer ganz einfachen Achtsamkeitsuumlbung bzw Mitgefuumlhlsuumlbung Wichtig ist dabei dass die negativen Gedanken uumlber sich selbst und die negativ empfundenen Gefuumlhle nicht bewertet sondern ganz einfach wahrgenommen und zugelassen werden

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M 10 Mitgefuumlhl und Professionalitaumlt

Abbildung 41 Quelle Fotokalender DSW copy Foto Anke Marholdt

ldquoKeine noch so modernen Geraumlte werden die persoumlnliche Ansprache und die menschliche Waumlrme einer Altenpflegerin ersetzen Und so wird in diesen Bereichen der Wert der Arbeit die heute oft wenig entlohnt wird steigenhelliprdquo sagt Marcel Fratzscher Praumlsident des Deutschen Instituts fuumlr Wirtschaftsforschung (DIW) (Der Tagesspiegel 1 Mai 2018)

Die Aussage des Praumlsidenten des Deutschen Institutes fuumlr Wirtschaftsforschung betont menschliche emotionale Zuwendung als Kern pflegerischer Professionalitaumlt Mitgefuumlhl und Empathie sind genau die Merkmale die den Menschen von Maschinen unterscheiden und sie werden daher weder durch die Digitalisierung oder nachahmende Roboter ersetzt werden koumlnnen

Es sind in den sozialen und pflegerischen Berufen vor allem die Mitarbeitenden selbst die formulieren dass Mitgefuumlhl und Empathie dasjenige ist was sie zu ihrer Berufswahl motiviert hat Schon waumlhrend der Ausbildung und zu Beginn der Taumltigkeiten weiszlig man dass der Kern sozialer und pflegerischer Arbeit in personaler Zuwendung besteht

Wer mit Menschen arbeiten will ist sich selbst oft sicher dass Mitgefuumlhl und Empathie schon immer zu den eigenen Kompetenzen und Faumlhigkeiten zaumlhlten ndash

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erprobt in ehrenamtlichen Aufgaben zur Jugendzeit im Freiwilligen Sozialen Jahr in Praktika und Hospitationen

Die verbindenden religioumlsen Grundlagen und die aktuelle wissenschaftliche Forschung zum Mitgefuumlhl kann der sozialen Wirtschaft der Pflege und der Managementtheorie Mut machen sich mit diesem wichtigen Element der Menschlichkeit erneut zu beschaumlftigen und in die Auffassung von Professionalitaumlt zu integrieren

Abbildung 42 Foto Chariteacute Blick auf das Chariteacute-Gelaumlnde copy Foto M Postzich

bdquoHilfe fuumlr die Helferldquo - Pflegekraumlfte und Aumlrzte der Chariteacute in Berlin die auf den Intensivstationen arbeiten koumlnnen an Trainings zu Mitgefuumlhl und Achtsamkeit teilnehmen So wird versucht mit den enormen Stressbelastungen besser umgehen zu koumlnnen bdquoAuch Mario Mendelsohn 53 war dabei Der Pfleger arbeitet seit 1994 auf der Station Er sagt raquoAlles was uns irgendwie erdet ist gut Wir muumlssen hier ja mit dem Burn-out lebenlaquo Denkt er an Stress dann denkt er daran mindestens acht Stunden nicht zum Sitzen zu kommen und Angehoumlrige wegen der neuen offenen Besuchszeiten rund um die Uhr beruhigen und troumlsten zu muumlssenldquo (Die Zeit 23 30 Mai 2018)

Inzwischen ist deutlich geworden dass Mitgefuumlhl ein wesentlicher Faktor der Fuumlhrungs- und Leitungskultur von Unternehmen darstellt (Fryer 2013)

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Abbildung 43 Kritik an der bdquoGentrifizierungldquo ndash der Verteuerung des Wohnraums ndash in Berlin-Kreuzberg copy Foto M Postzich

Immer mehr Menschen meinen dass die Durchsetzung von Gewinninteressen Mitgefuumlhl Kooperationsbereitschaft und die gegenseitige mitmenschliche Hilfe bedrohen So kritisierte beispielsweise Papst Franziskus dass die entstandene bdquoGlobalisierung der Gleichguumlltigkeitldquo unfaumlhig mache zum Mitgefuumlhl gegenuumlber dem Leiden anderer und zur Fuumlrsorge (Evangelii Gaudium 2 Kapitel)

Der moderne Mensch im Hamsterrad Drei Zitate

bdquoDie wirklich wichtige Freiheit erfordert Aufmerksamkeit und Offenheit und Disziplin und Muumlhe und die Empathie andere Menschen wirklich ernst zu nehmen und Opfer fuumlr sie zu bringen wieder und wieder auf unendlich verschiedene Weisen voumlllig unsexy Tag fuumlr Tag Das ist wahre Freiheit Das heiszligt es Denken zu lernen

Die Alternative ist die Gedankenlosigkeit die Standardeinstellung die Tretmuumlhle - das staumlndige Nagen etwas Unendliches gehabt und verloren zu habenrdquo (David Foster Wallace Das hier ist Wasser 2014 14 Auflage)

Wir sammeln eifrig Ressourcen wir sind suchtartig darauf fixiert die Ressourcen-Grundlage zu verbessern verfehlen dabei aber moumlglicherweise das gute Leben Stattdessen traumlumen wir davon dass wir das spaumlter einmal haben werden Wenn die Kinder groszlig sind Oder wenn das Haumluschen im Gruumlnen einmal steht oder wenn ich mir die Yacht gekauft habe oder das Motorrad von dem ich schon lange traumlume Die meisten verschieben irgendwann das gute Leben in die Rente und haben die Hoffnung aufgegeben dass es so etwas wie eine Work-Life-Balance im Alltag gibt Viele Menschen fuumlhlen sich gestresst und sind staumlndig damit beschaumlftigt die To-Do-

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Liste abzuarbeiten (Hartmut Rosa in Auswege aus der Beschleunigungsgesellschaft In SWR 2 1852018 1144 Uhr httpswwwswrdeswr2wissenmehr-resonanz-entschleunigungbroadcastcontrib-swr-14272html )

Abbildung 44 Hamsterrad

bdquoMenschen spiegeln das nach auszligen was sich in ihrem Inneren abspielt aumlngstliches Chaos oder Vertrauen in die Sinnhaftigkeit ihres Tuns Vertrauen auf einen Ruumlckhalt in Gott Das laumlsst sich natuumlrlich nicht erzwingen wohl aber bewusst machen- Und damit ist dann oft schon der erste Schritt in Richtung Umkehr gemachtldquo (Anna Margareta Oldenburg Bruumlderndash und Schwesterntag Wittekindshof 2004)

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Bildverzeichnis

Abbildung 1 Pieter Bruegel Caritas (1559) CC 11

Abbildung 2 Die Werke der Barmherzigkeit im Wittekindshof Bild Uwe Jauch 14

Abbildung 3 Uwe Jauch bei der Arbeit im Kunstatelier Wittekindshof Foto 15

Abbildung 4 Ferdinand Hodler Der barmherzige Samariter um 1881 Kunsthaus Zuumlrich Leihgabe der

Gottfried Keller-Stiftung Bundesamt fuumlr Kultur Bern 1920 Mit freundlicher Erlaubnis des

Kunsthauses Zuumlrich 16

Abbildung 5 Mitgefuumlhl copy Nicole Schnepel 18

Abbildung 6 Fuumlr viele Gefluumlchtete ist Lampedusa der bdquosichere Hafenldquo von dem aus der Weg weiter

fuumlhrt in ein europaumlisches Land Sie hoffen auf das Mitgefuumlhl der Menschen die dort leben Der Hafen

von Lampedusa Sizilien Italien copy Author Hans Bickel (Bickel at dewikipedia) GNU free

documentation license Unveraumlndert 19

Abbildung 7 Seit einigen Jahren beschaumlftigen sich die sogenannten bdquoNeurowissenschaftenldquo mit

Mitgefuumlhl als bdquosozialer Emotionldquo Mitgefuumlhl wird dabei im Aufbau und der Funktion der

Nervensysteme des Gehirns untersucht copy Foto M Postzich 20

Abbildung 8Albert Schweitzer raquoIn keiner Weise duumlrfen wir uns dazu bewegen lassen die Stimme der

Menschlichkeit in uns zum Schweigen bringen zu wollen Das Mitfuumlhlen mit allen Geschoumlpfen ist es

was den Menschen erst wirklich zum Menschen machtlaquo (Albert Schweitzer) Quelle Das Buch der

Albert Schweitzer Zitate Muumlnchen Verlag CH Beck 2013 S 229 aus Vortraumlge Vorlesungen

Aufsaumltze S 93 ISBN 340664516X Foto Bundesarchiv Bild 183-D0116-0041-019 Unknown CC-

BY-SA 30 21

Abbildung 9 Oumllbild von Mutter Teresa Gemalt von einem Obdachlosen fuumlr das Haus Betlehem der

Schwestern von Mutter Teresa in Hamburg 2011 copy CC Foto Martin-loewenstein Oumllbild von Żaba

Hamburg 2010 22

Abbildung 10 Heinrich Bedford-Strohm Presseabteilung der Evang-Luth Kirche in Bayern Freies

Pressebild 23

Abbildung 11 Der Spiegel 12 1632019 Tierisch wuumltend Mit freundlicher Genehmigung Der

Spiegel 25

Abbildung 12 bdquoJede und jeder kann das taumlglich erleben und manchmal auch erleiden die Kluft

zwischen Menschen die sich gegenuumlber anderen respektvoll freundlich mitfuumlhlend und in der

Mehrheit auch solidarisch verhalten ndash und denen die saugrob ruppig gefuumlhllos aggressiv

auftretenldquo Das schreibt der Journalist Peter von Becker (2017) in einem Kommentar in bdquoDer

Tagesspiegelldquo Dies zeigt sich natuumlrlich am augenfaumllligsten im Straszligenverkehr copy Foto M Postzich 26

Abbildung 13 In den sozialen Netzwerken werden Ruumlhrung Naumlchstenliebe Hilfsbereitschaft und

Sympathie geteilt und kommuniziert Auf der anderen Seite offenbart sich hier eine enorme

Ruppigkeit Gefuumlhllosigkeit Feindlichkeit und Aggression die offenbar immer mehr zunimmt 27

Abbildung 14 Ferdinand Hodler Der barmherzige Samariter um 1881 Kunsthaus Zuumlrich Leihgabe

der Gottfried Keller-Stiftung Bundesamt fuumlr Kultur Bern 1920 Mit freundlicher Erlaubnis des


Abbildung 15 Sieger Koumlder Jesu Mahl mit den Suumlndern und Zoumlllnern 33

Abbildung 16 Das griechische (Eleos) und hebraumlische Wort (Chesed) in der Bibel fuumlr Mitgefuumlhl 34

Abbildung 17 Paulus Mosaik Ravenna CC Joachim Schaumlfer Gemeinfrei Quelle Oumlkumenisches

Heiligenlexikon 36

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Abbildung 18 Jona CC 40


Abbildung 20 Sigmar Gabriel auf dem Kirchentag 2019 in Dortmund copy Foto Anke Marholdt 49

Abbildung 21 Bild Official White House Photo by Shealah Craighead 2017 Public Domain 50

Abbildung 22 Bildkorrektur Eine Gruppe bekannter deutscher Zeichner hat sich zusammen getan

um die Top15 der Besorgten-Buumlrger-Aumlngste zu illustrieren - und mit Fakten zu entkraumlften

httpsbildkorrekturtumblrcompost136607396023 52

Abbildung 23Dennis Snower copy creative commons 54

Abbildung 24 Charles Darwin (1809-1882) 57

Abbildung 25 E Mitgefuumlhl gehoumlrt zu einem wichtigen emotionalen Regulationssystem des Menschen

Dieses System ist auf Bindung und Beziehung gerichtet Es foumlrdert die Zuwendung Kooperation und

Hilfsbereitschaft nicht nur in der Fuumlrsorge fuumlr die Kinder Emotionale Regulationssysteme Grafik In

Anlehnung an Diedrich Alice (2016) Mitgefuumlhlsfokussierte Interventionen in der Psychotherapie 1

Auflage Goumlttingen Hogrefe S 143 Mit freundlicher Genehmigung der Autorin und des Verlages 58

Abbildung 26 Tania Singer Max - Planck- Institut Leipzig Mit freundlicher Genehmigung 60

Abbildung 27 Mitgefuumlhl in Alltag und Forschung - das Buch ist frei im Internet erhaumlltlich Mit

freundlicher Genehmigung von Tania Singer 61

Abbildung 28 Empathie copy Foto M Postzich 62

Abbildung 29 Theodor Lipps (1851-1914) Der deutsche Philosoph und Psychologe gilt als erster

Forscher der eine psychologische Theorie der bdquoEinfuumlhlungldquo entwarf Bild cc Wikipedia Lizenz

Gemeinfrei 63

Abbildung 30 Werden Computerprogramme bald die Gefuumlhle von Menschen sicher erkennen

koumlnnen copy Foto M Postzich Ausstellung Gehirn LWL Museum Muumlnster 2018 64

Abbildung 31 Mikroskopische Aufnahme eines Pyramiden-Neurons der Maus Lee Wei-Chung Allen

Huang Hayden Feng Guoping Sanes Joshua R Brown Emery N So Peter T Nedivi Elly (2006)

Dynamic remodeling of dendritic arbors in GABAergic interneurons of adult visual cortex In PLoS

biology 4 (2) e29 FilePLoSBiol4e126Fig6fNeuronjpg Lizenz Creative Commons 67

Abbildung 32 Zu den wesentlichen Faktoren des Mitgefuumlhls gehoumlrt auch Empathie Grafik

Entnommen aus Diedrich Alice (2016) Mitgefuumlhlsfokussierte Interventionen in der Psychotherapie

1 Auflage Goumlttingen Hogrefe S 146 Mit freundlicher Genehmigung der Autorin und des Hogrefe

Verlages 69

Abbildung 33 Jesus und die Gelehrten Foto

Early_life_of_Christ_in_the_Bowyer_Bible_print_13_of_21

Boy_Jesus_among_the_doctors_in_the_Temple_Luinipng Lizenz Freie Kunst 70

Abbildung 34 Stadtteilfest Gronau 2017 copy Foto Anke Marholdt 72

Abbildung 35 Emotionaler Beistand und kognitive Unterstuumltzung - Trost und Rat - werden in der

Gemeinschaft oft durch mitfuumlhlende Helfende im Freundeskreis Nachbarschaften

Kirchengemeinden Arbeitskollegen usw gefunden copy Foto Michael Postzich 74

Abbildung 36 copy Foto Nicole Schnepel 75

Abbildung 37 Die erste Sure des Korans httpwwwal-

sakinadeinhaltartikelamgbechmbechmhtml 76

Abbildung 38 Synagoge Berlin Foto copy M Postzich 77

Abbildung 39 Kann man Mitgefuumlhl lernen Verstand und Herz gehoumlren zur Ausbildung ebenso wie zur

Praxis sozialer und pflegerischer Berufe copy Foto M Postzich 78

90

Abbildung 40 Die Projektgruppe bdquoMitgefuumlhlldquo aus dem Unterkursus der Diakonenausbildung

Wittekindshof 20172018 Projektgruppe Mitgefuumlhl Jana Kramer Verena Skrzypek Nico Fickler und

Christian Herrmann copy Foto Laura Vangermain 80

Abbildung 41 Quelle Fotokalender DSW copy Foto Anke Marholdt 84

Abbildung 42 Foto Chariteacute Blick auf das Chariteacute-Gelaumlnde copy Foto M Postzich 85

Abbildung 43 Kritik an der bdquoGentrifizierungldquo ndash der Verteuerung des Wohnraums ndash in Berlin-Kreuzberg

copy Foto M Postzich 86

Abbildung 44 Hamsterrad 87

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Begleitmaterial zu bdquoMitGefuumlhlampEmPathieldquo Eine Ausstellung der Diakonischen Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof unter der Schirmherrschaft vom Theologischen Vizepraumlsidenten der Evangelischen Kirche von Westfalen Ulf Schluumlter

Alle Bilder und Texte unterliegen urheberrechtlichem SchutzInformationen zum Inhalt der Ausstellung und deren Bezugsmoumlglichkeit wwwempathieundmitgefuumlhlde

Grafik Benedikt Schumacher

Herausgeber Diakonische Bruumlder- und Schwesternschaft Wittekindshof

Texte Sandra Pollex Michael Postzich Nicole Schnepel Bad Oeynhausen 2019

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Inhalt



Vorwort 7

Danksagungen 9



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M 6 Empathie 62





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Hamburg 2010 22


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Mitgefühl...Damit lassen sie sich in eine diakonische Gemeinschaft berufen, um sich lebenslang dieser Haltung zu vergewissern. Der Verband Evangelischer Diakone-, Diakoninnen und