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CLASE I – BLOQUE II – HISTORIA DE LAS ARTES VISUALES III
MICROCRISTIANDADES
2012
Túmulo de Newgrange, entre 3.300-2900 a.C.
Detalle de la bóveda de la sala interior Patrón megalítico
Antes de los Romanos, se conoce poco de la religión celta. El rol principal lo tenían los druidas, sacerdotes y educadores. Existían cultos locales a dioses de las montañas, los bosques y las aguas. Después se estableció el culto a grandes divinidades que se fueron equiparando a las divinidades romanas, Taranis, rayo pero no jupiter.
52 a.C. La Galia celta conquistada por Julio César
Siglo II a.C. Dinamarca
Cernunnos, deidad de la fertilidad
Siglo II a.C. Dinamarca
Teutates y el sumergimiento de los guerreros
Tesoro de Staffordshire entre el siglo VII-VIII
Sutton Hoo – Siglo VII
-San Patricio (377-461) , evangelizador y obispo de Irlanda - 432 Llega a Irlanda, producto de incursiones Británicas a las Islas.
- Conversión Gran Rey Laoghaire, de Tara, de la región de Meath
- Se fundan los primeros monasterios y abadías. Centros semiurbanos
- Se produce una extraversión de los cultos locales
“En la periferia del cristianismo bíblico existe, en efecto, una memoria arcaica de tradiciones, de “supersticiones” y de leyendas que forman una auténtica mitología y que no poseen ninguna justificación bíblica. En la Edad Media, esos ritos y esas creencias constituían el lenguaje natural de un pueblo que no leía la Biblia. Integraban un marco que le permitía concebir el mundo y lo sagrado.. Lo esencial en esta materia mítica procedía en realidad de la memoria “salvaje” de los pueblos europeos y, gracias a la Iglesia, pudo incorporarse en la letra y el espíritu de la Biblia”
PHILIPPE WALTER, Mythologie Chrétienne
Siglo V TRADICIÓN CRISTIANA ROMANA
Arte greco-romano
Siglo III a.C. TRADICIÓN CELTA
Arte Celto-germánico
Siglo IV a.C – III a.C NEWGRANGE
Patrón megalítico
SIGLO V-VIII TRADICIÓN ANGLOSAJONA
Arte anglosajón
IRLANDA CRISTIANA
(Hasta el siglo VIII)
- 521-597 – Abad de Iona. - Fundo 7 abadías mas en Irlanda - Reintrodujo el cristianismo en Escocia
550-640 - Discípulo de San
Columbano - -Viajo a Suiza a la
actual suiza donde convirtió a los germanos
- Proyecto el Monasterio de San Gall, ejemplo de disposición para la vida monástica
484-568 - Abad del monasterio de Clonfert, en Irlanda 558 - Navigatio Sancti Brandani X-IX
”En la Edad Media, el libro como manifestación no era un simple objeto de uso, tenia también, el valor de un signo, portaba el valor de la salud y no valía menos que el símbolo de la Cruz. “ (…) “Dentro del mundo medieval, libro y escritura sagrada eran una misma cosa”. “La relación psíquica y formal es redoblada por una relación espiritual que esta asociada de la manera mas íntima y que une la experiencia visual, procurada por los símbolos escritos, los signos convencionales y el contenido intelectual que esos signos trasmiten, en un texto común”.
Pracht, Otto. L´enluminure medievale. Mácula 1997, París. Pág. 8
El carácter sacro del libro, del evangelio, está asociado a un valor de testimonio particular(…) el evangelio que va a acompañar y ser utilizado en los viajes de predica a un misionero, para convertir a un pueblo bárbaro y pagano al cristianismo (…) es venerado como una reliquia y un tesoro nacional.
Pracht, Otto. L´enluminure medievale. Mácula 1997, París. Pág. 8
Evangeliario de Durrow. 675 d.C.
Evangeliario de Lindisfarne. 698 d.C.
Libro de Kells 800 d.C. Trinity college Dublín.
Durrow Lindisfarne Kellss
Durrow Lindisfarne Kellss
Evangelio de San Juan. Lindisfarne In principium erat verbum
Lindisfarne Kellss
Durrow Kellss
Código Aureo de Canterbury, San Mateo, Siglo VIII
Siglo IX – Atribuido a San Columba - Contiene los cuatro evangelios en
Latín Vulgar y algunas anotaciones en griego
- Se considera la obra definitiva del arte insular irlandés
- Presenta el mayor número de influencias e hibridaciones posibles en manuscritos del siglo IX conservados.
- Se discute su lugar de origen
Salterio de Utrecth . Escuela Carolingia - Siglo IX
Ánfora de figuras Rojas. Ulises y las sirenas 480-470 a.C. Museo Británico
Arresto de Cristo. Libro de horas de Sir John Falstolf c. 1440-50 Arresto de Cristo. Libro de Kells
“ Las decoraciones irlandesas abstractas, cualquiera que fuese el goce formal que engendrase y el placer estético que produce, no son un puro juego de formas. Como seguirá haciendo a menudo la iconografía medieval, integran estética y sentido”. Una expresión teológica rica y sutil, llamada “pensamiento ornamental”, una vía de acceso a Dios. - Libertad de hibridación ornamental inédita en la Europa continental.
LE GOFF, Jaques: (2000), Una Edad Media en Imágenes, Madrid, Paidós, 2009. pág. 16
OFRENDA A DIOS
EVANGELIZACIÓN - TRANSMISIÓN DEL
DOGMA CONSERVACIÓN DE LAS FUENTES ANTIGUAS Y LAS TRADICIONES ORALES
OBJETO SAGRADO, CONTENEDOR Y CONTENIDO DE LA PALABRA DE DIOS
VALOR RELIQUIA
ARTE SACRO
La incorruptibilidad de l cuerpo de Cristo
El cambio de piel como signo de resurrección
El humor - Gato y ratón Ilustración - Parábola del hombre que servía a dos
maestros
Lindisfarne 793 San Pedro 800
