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Mejor respuesta: Fenomenologa essegn los autores que inician
esta teora y este
mtodo- la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es
decir, los fenmenos. Fue iniciada
por el filsofo Lambert antes de 1870 (a pesar de que el autor
mas conocido es Husserl) al
investigar sobre el tema de las apariencias. Recin en la
modernidad, surge en el siglo XX en
Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el estudio de la
ciencia del fenmeno, puesto que
todo aquello que aparece es fenmeno".
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a
priori y universal, porque es
ciencia de las vivencias.
Edmund Husserl, es el autor ms prolfico entre los cultores de
esta corriente; su principal
discpulo fue Martin Heidegger, quien lo sucedi en su ctedra de
Friburgo, y mucho de su
hermenutica tiene orgenes en las influencias de aquel
profesor.
1) La Fenomenologa como Mtodo es una pretensin de Husserl, que
quiere darle a la
filosofa un mtodo absoluto sobre el cual basa su sistema de
verdades. Husserl hace una
distincin en la evidencia que aparece a nuestro espritu, de la
cual dice que hay dos clases:
Evidencias asertricas (una verdad pero no hace imposible que lo
contrario tambin sea
verdadero) y evidencias apodcticas (superior a la anterior pues
no slo se refiere a algo
verdadero sino a lo necesario, de tal modo que sera absurdo
pensar lo contrario como
verdadero, verdades rigurosas como las de las matemticas).
"Husserl piensa que todas la ciencias han procurado basarse en
verdades apodcticas, mientras
que la filosofa todava no lo ha hecho, pues contina enunciando
proporciones que carecen
de validez universal, o sea, que no son vlidas para toda
conciencia. En consecuencia Husserl
propone para tal fin un mtodo que l denomina fenomenolgico".
En sntesis esta fenomenologa consiste en remontarse por intuicin
hasta las esencias que
posibilitan las captaciones ordinarias: "La fenomenologa echa
mano de la descripcin de lo
que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodctica.
Deja entonces de lado la
explicacin de las cosas por los primeros principios y por las
causas, y establece que es la
intuicin intelectual el procedimiento propio de la filosofa,
pues no se puede aceptar nada con
evidencia apodctica si no se capta directamente en su
manifestacin donde el objeto
aparece".
Descripcin neutra se refiere a la descripcin del objeto presente
sin asociarlo con ideas o
creencias corrientes e ingenuas acerca de su existencia real. La
aceptacin de esa existencia
real es necesaria en la vida cotidiana pero no en el rigor
filosfico, esto no quiere decir que se
niegue tal existencia, pero tampoco que se afirme, simplemente
se permanece en una posturaneutral.
2) El Centro de la Fenomenologa y su Objeto Principal son las
esencias, dejando de lado que es
simplemente fctico o contingente o singular, interesndose slo
por ese centro o unidad de
caractersticas que se entrelazan. Pero estas esencias no son de
cualquier tipo sino que son
aquellas que caracterizan las vivencias. 3) La Reduccin. El
trmino central utilizado por
Husserl en su fenomenologa es el trmino Reduccin o Epoj, que en
resumen, es la
operacin mental por la cual se coloca entre parntesis o se
prescinde o se deja fuera de
consideracin, algn dato que ordinariamente se presenta.
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El epoj intenta centrar la atencin en un objeto determinado pero
dejando de lado
intencionalmente algn dato que generalmente perturbara la
atencin y el rigor deseado.
Husserl menciona muchos tipos de apoj pero los principales
son:
Epoj Filosfica: Consiste en poner entre parntesis toda teora
filosfica y todo presupuesto,
con el fin de enfocar la atencin nicamente en los objetos.
Husserl piensa que es necesariodejar de lado los principios lgicos,
pues de lo contrario tendramos que caer en largas
discusiones acerca de su validez.
Epoj Fenomenolgica: Consiste en colocar entre parntesis todo lo
accidental, fctico y
contingente, para enfocar en el objeto solamente lo esencial, lo
necesario, lo a priori.
Epoj Eidtica: Es el que hasta ahora haba practicado Husserl para
llegar a una
fenomenologa pura como intuicin de las esencias, constituyendo
las diversas ramas de
conocimientos eidticos. Se reduce al fenmeno a su estructura
esencial, poniendo entre
parntesis todos los elementos individuales y contingentes, todo
lo que no es dado en la pura
esencia del fenmeno; muy similar a la abstraccin
tradicional.
4) La Intencionalidad. Es una propiedad esencial de la
conciencia por la cual sta se tiende
hacia un objeto, grficamente se podra representar como una
flecha tendida hacia el objeto.
La conciencia no debe entenderse entonces como una substancia
sino como una actividad,
como un estar lanzado hacia la conciencia, es siempre conciencia
de, y cada tipo de objeto
tiene siempre un tipo de intencionalidad.
La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que
corresponden a las tres fases
ms importantes de la conciencia.
"La primera de stas fases es la conciencia, es decir, la
Conciencia del objeto como cosa
sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de la
Autoconciencia, que trata con gran
amplitud el problema de la conciencia social; la tercera fase es
la de la Razn, a la que se
presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes en un
nivel superior, en otras
palabras, la razn es la sntesis de la objetividad y la
subjetividad".
Al hablar de consecuencias de la fenomenologa para el mundo de
hoy, hay que comenzar por
situarlas en el plano intelectual y de conceptos lgicos, pero no
de contextura social o prctica.
Concebir al mundo, las cosas, y el hombre como fenmenos es
hacerlos objetos deconocimiento. Posibilidad de conocimiento, y
este es un avance fenomenolgico en cuanto
que quita el mito y el carcter sagrado o prohibido a muchos, que
antes histricamente no
podan ser escrutados e investigados, esto permite que la ciencia
crezca y el acercamiento a la
verdad aumente, porque la fenomenologa no tiene prejuicios.
La fenomenologa acaba con las verdades terminantes y definitivas
y empieza a darle paso a la
especulacin, a la investigacin, a la duda, al replanteamiento,
en el fenmeno cabe todo esto.
Teniendo en cuenta que esta fenomenologa no tiene fronteras,
sino que puede llegar a todas
las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran
riqueza es la de posibilitar el
mtodo cientfico en todos las ramas del saber y acercar a la
verdad.
