Embed Size (px)
Citation preview
METODE PEMBELAJARAN MUTHALA’AH DALAM MENINGKATKAN
KEMAMPUAN MAHARAH QIRAAH SANTRI
PONDOK PESANTREN MODERN
AL-KINANAH JAMBI
SKRIPSI
OLEH
NADILA RIZKIA
NIM I1A217016
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS JAMBI
MARET 2021
METODE PEMBELAJARAN MUTHALA’AH DALAM MENINGKATKAN
KEMAMPUAN MAHARAH QIRAAH SANTRI
PONDOK PESANTREN MODERN
AL-KINANAH JAMBI
SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Jambi
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam Menyelesaikan
Program Sarjana Pendidikan Bahasa Arab
oleh
Nadila Rizkia
NIM I1A217016
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS JAMBI
MARET 2021
i
ii
iii
iv
MOTTO
ا وم ون إ م ل ع يه ل ي ذ ال مون و ل ع يه ي وي الذ ت ل يس .....قل ه
باب ل ولو ال ر أ ذك ت ي
Katakanlah “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang
yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakallah yang
dapat menerima pelajaran” (Q. S Az-Zumar: 9).
Kupersembahkan skripsi ini untuk ayahanda dan ibunda tercinta yang dengan
perjuangan kerasnya telah mengantar aku untuk meraih ilmu. Semoga aku dapat
menjadi yang terbaik. Ayah ibuku tersayang, cinta kasihmu menjadi cahaya
bagiku dalam mengarungi kehidupan dan menggapai cita-cita. Mari kita lewati
semuanya dengan ketabahan dan kearifan.
v
ABSTRAK
Rizkia, Nadila. 2021. Metode Pembelajaran Muthala’ah Dalam Meningkatkan
Kemampuan Maharah Qiraah Santri Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi: Skrispi, Jurusan Pendidikan Bahasa Arab, FKIP
Universitas Jambi, Pembimbing: (I) Abdul Muid, S.Pd.I., M.Pd., (II)
Mar’atun Sholiha, S.Pd.I., M.Pd.I
Kata Kunci: Muthala’ah, Maharah Qiraah
Penelitian ini bertujuan untuk untuk mengetahui metode pembelajaran apa
yang diterapkan oleh guru muthala’ah dalam meningkatkan kemampuan maharah
qiraah santri di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi.
Penelitian ini dilakukan di PPM Al-Kinanah Jambi pada November 2020.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Data
dalam penelitian ini adalah data kualitatif. Sumber data diperoleh dari pimpinan
pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi, guru muthala’ah dan siswa.
Instrument utama dalam penelitian ini adalah penulis sendiri. Pengumpulan data
dilakukan menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data
yang digunakan adalah analisis data kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1). Metode pembelajaran yang
digunakan oleh guru muthala’ah dibagi menjadi tiga metode. Metode pertama
yaitu metode hikayatul qhosiroh guru menjelaskan materi dengan bercerita,
Metode kedua yaitu metode tajmi guru meminta siswa untuk menyusun kata acak
menjadi sebuah kalimat sempurna. Metode ketiga yaitu metode
muwa’imah/muwafiqah adalah melatih penglihatan dan melakukan latihan
membaca cepat. Hasil dari penggunaan metode ini, para siswa sedikit banyak
dapat memahami materi bahasa Arab. 2). Kendala guru dalam penggunaan
metode ini yaitu: (a) latar belakang siswa yang berbeda-beda, (b) siswa kesulitan
memaknai kosa kata baru, (c) siswa mengantuk dan tertidur, (d) kurangnya minat
belajar siswa (e) siswa yang masih terbata-bata dalam membaca kalimat bahasa
Arab, (f) guru sulit mendapatkan perhatian siswa, (g) guru sulit menyatukan
pemahaman siswa, (h) metode guru yang kurang efektif dan (i) keaktifan guru
dalam mengajar juga kurang. 3). Upaya guru dalam mengatasi kendala
penggunaan metode ini adalah sebagai berikut: (a) menghidupkan suasana belajar
yang asik dan kondusif, (b) memberikan inovasi pada metode pembelajaran, (c)
melakukan latihan membaca kalimat bahasa Arab, (d) mencari persamaan kosa
kata yang lebih mudah dipahami siswa (e) memberikan sanksi kepada siswa yang
mengantuk dan tertidur (f) memberikan pelajaran tambahan diluar pembelajaran
kelas dan (g) komunikasi yang baik.
vi
vii
DAFTAR ISI
HALAMAN PERSETUJUAN .................................................................... i
HALAMAN PENGESAHAN ...................................................................... ii
MOTTO ........................................................................................................ iii
PERSEMBAHAN ......................................................................................... iii
PERNYATAAN ............................................................................................ iv
ABSTRAK .................................................................................................... v
KATA PENGANTAR .................................................................................. vi
DAFTAR ISI ................................................................................................. vii
DAFTAR TABEL ........................................................................................ x
DAFTAR GAMBAR .................................................................................... xi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1
1.2 Identifikasi Masalah ............................................................................. 4
1.3 Fokus Penelitian ................................................................................... 4
1.4 Rumusan Masalah ................................................................................ 4
1.5 Tujuan Penelitian .................................................................................. 5
1.6 Manfaat Penelitian ................................................................................ 5
1.7 Penjelasan Istilah .................................................................................. 6
1.8 Penelitian Terdahulu ............................................................................ 8
1.9 Sistematika Penelitian .......................................................................... 1 0
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Pembelajaran Bahasa Arab ................................................................... 11
2.1.1 Pengertian Pembelajaran .......................................................... 11
viii
2.1.2 Pengertian Bahasa Arab ........................................................... 12
2.1.3 Karakteristik dan Ciri-Ciri Bahasa Arab .................................. 16
2.2 Guru dan Metode Pembelajaran Bahasa Arab ..................................... 18
2.2.1 Pengertian Guru dan Perannya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab
.................................................................................................. 18
2.2.2 Metode Guru Dalam Meningkatkan Kemampuan Bahasa Arab20
2.2.3 Metode Pembelajaran dan Model Pembelajaran Bahasa Arab . 25
2.3 Pembelajaran Muthala’ah .................................................................... 27
2.3.1 Pengertian Muthala’ah ............................................................. 27
2.3.2 Tujuan Pembelajaran Muthala’ah ............................................ 30
2.3.3 Metode Pembelajaran Muthala’ah ........................................... 31
2.3.4 Metode Bahasa Arab pada Pembelajaran Muthala’ah ............. 33
2.4 Pembelajaran Bahasa Arab Maharah Qiraah ...................................... 35
2.4.1 Pengertian Maharah Qiraah..................................................... 35
2.4.2 Karakteristik dan Ciri-ciri Maharah Qiraah ............................ 37
2.4.3 Tujuan Pembelajaran Maharah Qiraah.................................... 40
2.4.4 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kemampuan Maharah Qiraah
Santri .................................................................................................... 42
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian ................................................................................. 43
3.2 Fokus Penelitian ................................................................................... 43
3.3 Tempat dan Waktu Penelitian .............................................................. 44
3.4 Sumber Data ......................................................................................... 45
3.5 Instrumen Pengumpulan Data .............................................................. 45
3.6 Metode Analisis Data ........................................................................... 47
3.7 Validasi Data ........................................................................................ 48
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 Temuan Umum ..................................................................................... 49
4.1.1 Identitas Sekolah ...................................................................... 49
ix
4.1.2 Keadaan Historis dan Geografis PPM Al-Kinanah Jambi ........ 50
4.1.3 Visi, Misi dan Tujuan PPM Al-Kinanah Jambi ........................ 52
4.1.4 Struktur Organisasi PPM Al-Kinanah Jambi ............................ 52
4.1.5 Kondisi Umum Tentang Guru dan Karyawan PPM Al-Kinanah
Jambi......................................................................................... 56
4.1.6 Keadaan Siswa PPM Al-Kinanah Jambi .................................. 59
4.1.7 Sarana dan Prasarana PPM Al-Kinanah Jambi ......................... 63
4.2 Temuan Khusus .................................................................................... 68
4.2.1 Metode Guru Muthala’ah Dalam Meningkatkan Kemampuan
Maharah Qiraah Santri PPM Al-Kinanah Jambi ..................... 68
4.2.2 Kendala Guru Muthalaah Terhadap Penggunaan Metode
Pembelajaran Dalam Meningkatkan Kemampuan Maharah Qiraah
Santri PPM Al-Kinanah Jambi ................................................. 80
4.2.3 Upaya Guru Muthala’ah Dalam Mengatasi Kendala Penggunaan
Metode Pembelajaran Dalam Meningkatkan Kemampuan Maharah
Qiraah Santri PPM Al-Kinanah Jambi ..................................... 82
4.3 Analisis Data dan Pembahasan ............................................................ 85
BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan ........................................................................................... 88
5.2 Saran ..................................................................................................... 90
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 91
x
DAFTAR TABEL
Tabel 1: Nama-Nama Guru PPM Al-Kinanah Jambi ....................................... 58
Tabel 2: Nama-Nama Guru Wali Kelas PPM Al-Kinanah Jambi .................... 59
Tabel 3: Nama-Nama Siswa Kelas I (I‟dadi) A PPM Al-Kinanah Jambi ........ 61
Tabel 4: Jadwal Mata Pelajaran Kelas I (I‟dadi) A PPM Al-Kinanah Jambi... 62
Tabel 5: Sarana dan Prasarana PPM Al-Kinanah Jambi .................................. 63
xi
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.Wawancara Dengan Kepala Pimpinan PPM Al-Kinanah Jambi
Yaitu Ustdadz Misbahul Wathon, Lc ............................................................... 104
Gambar 2.Wawancara Dengan Guru Muthala’ah PPM Al-Kinanah Jambi
Yaitu Ibu Dewi Nofita Sari .............................................................................. 104
Gambar 3.Wawancara Dengan Salah Satu Santri Kelas I (I‟dadi) A PPM Al-
Kinanah Jambi ................................................................................................. 105
Gambar 4. Gerbang dan Masjid PPM Al-Kinanah Jambi ................................ 105
Gambar 5. Pos Satpam PPM Al-Kinanah Jambi .............................................. 106
Gamabr 6. Rumah Pimpinan PPM Al-Kinanah Jambi ..................................... 106
Gambar 7. Kantin PPM Al-Kinanah Jambi ...................................................... 106
Gambar 8. Suasana Lingkungan Kelas PPM Al-Kinanah Jambi ..................... 106
Gambar 9. Suasana Lingkungan Asrama PPM Al-Kinanah Jambi .................. 107
Gambar 10. Mengamati Kelas I (I‟dadi) A PPM Al-Kinanah Jambi ............... 108
Gambar 11. Ruang Kepsek, Ruang Guru dan Ruang Tata Usaha ................... 109
Gambar 12. Sebagian Kegiatan Ekstrakurikuler PPM Al-Kinanah Jambi ....... 110
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Instrumen Pengumpulan Data .................................................... 95
Rekap Nilai Siswa ............................................................................................ 100
Riwayat Hidup ................................................................................................. 101
Lampiran 2 : Surat Izin Penelitian ................................................................... 102
Lampiran 3 : Surat Bukti Penelitian ................................................................. 103
Lampiran 4 : Dokumentasi ............................................................................... 104
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Menurut KBBI (kamus besar Bahasa Indonesia) (2014:16) bahasa adalah
sistem lambang bunyi yang arbitrer (tidak adanya hubungan wajib antara lambang
bahasa yang berwujud bunyi dengan pengertian yang dimaksud oleh lambang
tersebut), yang digunakan oleh anggota suatu masyarakat untuk bekerjasama,
berinteraksi dan mengidentifikasi diri. Ibnu Manzhur dalam lisan al-arab,
mendefinisikan bahasa dengan أغشاض ػ خ ٠ؼثش تا و لأصا
(berbagai bunyi yang digunakan masyarakat untuk mengungkapkan berbagai
maksud atau tujuan mereka).
Dari pengertian di atas penulis dapat menyimpulkan arti dari bahasa itu
adalah sebuah lambang bunyi yang digunakan dalam berinteraksi, berkomunikasi
dan bertukar pikiran antara manusia yang satu dengan manusia lainnya dengan
tujuan menyatukan perasaan, pemikiran dan pendapat dari masing-masing
individu ataupun sekelompok anggota masyarakat. Penggunaan bahasa pun
memiliki suatu sistem pengatur, kaidah dan pola tertentu yang dapat dilihat dari
bidang tata bunyi dan tata kalimat penggunaannya, apabila dari sistem tersebut
dihilangkan maka akan berdampak kepada terganggunya sebuah komunikasi.
Sebagaimana yang terjadi di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
atau yang disingkat dengan PPM Al-Kinanah Jambi, pembelajaran bahasa Arab di
sini benar-benar diutamakan dan diterapkan dalam kegiatan proses belajar
mengajar siswa, baik saat belajar di kelas maupun di lingkungan asrama. Karena
memang di pondok ini menerapkan dua bahasa asing sebagai bahasa utama, salah
satunya adalah bahasa Arab. Akan tetapi, karena latar belakang siswa yang
berbeda-beda dalam artian masih banyak siswa yang dilatarbelakangi dari
pendidikan umum yang belum mengenali bahasa Arab seutuhnya menjadi suatu
kesulitan bagi siswa dalam memahami bahasa Arab baik dari segi kurangnya kosa
kata, kesulitan dalam berbicara, memahami makna dan membaca tulisan
2
berbahasa Arab tersebut. Dilihat dari ketidakmampuan siswa dalam menguasai
bahasa Arab itu sendiri, siswa menjadi malas, bosan dan kurangnya semangat
mereka untuk belajar mengenal bahasa Arab, selain daripada itu penggunaan
metode pembelajaran juga mempengaruhi hasil yang akan diperoleh oleh siswa,
maka dari itu guru harus bisa menggunakan metode pembelajaran yang pas untuk
mencapai hasil pembelajaran yang baik dan memuaskan.
Berdasarkan wawancara penulis dengan salah satu siswa kelas I (I‟dadi) A
putri pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi yang bernama Arsy Habibah
Harahap ia merasakan metode pembelajaran yang digunakan guru kebanyakan
hanya dengan metode ceramah yang kerap membuat siswa kurang respon dan
tidak ada semangat mereka dalam mendengarkan penjelasan terkait materi yang
disampaikan oleh guru pada saat pembelajaran berlangsung. Dimana ini juga
membuat guru sulit dalam menyampaikan dan menjelaskan materi yang akan
disampaikan terlebih mengenai materi pelajaran bahasa Arab. Adapun kesulitan
yang dialami guru tersebut di antaranya sulit mendapatkan perhatian siswa untuk
mendengarkan penjelasan ketika kegiatan pembelajaran berkangsung dan sulit
untuk menyatukan pemahaman siswa terkait materi yang telah disampaikan.
Dari hasil observasi penulis pada penelitian kali ini yang bertepatan pada
tanggal 09 Maret 2020, penulis ingin meneliti sebuah kelas untuk mengetahui
permasalahan yang terjadi terkait masalah dalam pembelajaran bahasa Arab.
Penulis menemukan sebuah kelas yang dinamakan kelas (I‟dadi), sebutan (I‟dadi)
yang berarti kelas persiapan, dimana di pondok ini mengkhususkan kelas bagi
siswa yang ingin melanjutkan pendidikan ke jenjang Aliyah sebelumnya harus
menempuh pembelajaran bahasa selama satu tahun, disini mereka benar-benar
dikhususkan untuk belajar bahasa, dalam hal ini ada dua bahasa yang harus
mereka pelajari dan pahami selama satu tahun penuh itu, di antaranya bahasa Arab
dan bahasa Inggris. Disini penulis hanya terfokus untuk mengamati pembelajaran
bahasa Arabnya saja. Adapun pelajaran-pelajaran bahasa Arab yang mereka
pelajari di antaranya nahwu, shorof, mahfudzot, muthala’ah dan pelajaran bahasa
Arab lainnya.
3
Di antara pelajaran-pelajaran di atas penulis lebih tertarik untuk
mengamati pelajaran muthala’ah, mengapa demikian karena dari hasil wawancara
penulis bersama guru wali kelas sekaligus guru muthala’ah pada semester ganjil
atas nama ibu Rahmawati Anisa Rahim ia memyampaikan bahwasanya ia
merasakan perbedaan respon siswa ketika belajar muthala’ah dengan respon
siswa ketika belajar pelajaran bahasa Arab lainnya, contohnya pada mata
pelajaran mahfudzot, dimana mata pelajaran ini adalah mata pelajaran yang berisi
tentang kata-kata mutiara atau kalimat-kalimat yang tersusun dari kata dan makna
yang indah. Pada mata pelajaran ini juga guru hanya menerapkan metode ceramah
kepada siswa dengan cara menyampaikan materi dan dilanjutkan dengan
menghafal materi yang disampaikan, begitupun seterusnya.
Oleh karena itu, siswa sendiri merasa jenuh dan tidak ada semangat
mereka ketika belajar, dikarenakan metode pembelajaran yang diterapkan oleh
guru tersebut. Sedangkan pada mata pelajaran muthala’ah ibu Dewi Nofita Sari
selaku guru muthala’ah pada semester genap tersebut ia memberikan inovasi pada
metode pembelajaran yang ia terapkan, adapun inovasi tersebut diantaranya
adalah dengan dilihat berdasarkan sajian materi pelajaran pada mata pelajaran
muthala’ah yaitu dalam bentuk cerita berbahasa Arab maka ia menerapkan
metode hikayatul qhosiroh, metode tajmi dan metode muwa’imah/muwafiqah
dengan langkah-langkah khusus yang ia lakukan pada saat penyampaian materi
pembelajaran tersebut.
Berdasarkan penggunaan metode hikayatul qhosiroh, tajmi dan
muwa’imah/muwafiqah pada pembelajaran muthala’ah tersebut tentu tidak
terlepas dari kegiatan membaca tek bahasa Arab, oleh karena itu penulis hanya
memfokuskan pada peningkatan kemampuan maharah qira’ahnya saja, karena
kemampuan maharah qira’ah merupakan salah satu dari empat keterampilan
berbahasa. Dengan demikian, berdasarkan latar belakang di atas penulis tertarik
untuk membuat penelitian dengan judul “METODE PEMBELAJARAN
MUTHALA’AH DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MAHARAH
QIRAAH SANTRI PONDOK PESANTREN MODERN AL-KINANAH
JAMBI”.
4
1.2 Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka timbul berbagai masalah
yang dapat diidentifikasikan sebagai berikut:
1.2.1 Latar belakang pendidikan siswa yang berbeda-beda, sehingga
rendahnya kemampuan maharah qira’ah siswa.
1.2.2 Tidak adanya semangat siswa untuk memahami pembelajaran bahasa
Arab.
1.2.3 Faktor-faktor yang menghambat guru bahasa Arab dalam
meningkatkan kemampuan maharah qira’ah siswa, seperti sulit
menyatukan pemahaman siswa dan sulit dalam mendapatkan
perhatian siswa.
1.2.4 Kesulitan guru dalam memilih metode pembelajaran yang pas dalam
meningkatkan kemampuan maharah qira’ah siswa.
1.2.5 Hambatan-hambatan guru saat mengajar pelajaran bahasa Arab di
kelas.
1.3 Fokus Penelitian
Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas agar penulisan tidak
meluas, maka fokus penelitian yang akan penulis teliti dalam penelitian ini hanya
terfokus pada “Metode pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan
kemampuan maharah qiraah santri kelas I (I‟dadi) A putri Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi.
1.4 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, penulis merumuskan masalah
sebagai berikut:
1.4.1 Metode apa yang digunakan guru muthala’ah dalam meningkatkan
kemampuan maharah qiraah santri PPM Al-Kinanah Jambi?
1.4.2 Apa kendala guru dalam penggunaan metode pembelajaran
muthala’ah untuk meningkatkan kemampuan maharah qiraah santri
PPM Al-Kinanah Jambi?
5
1.4.3 Bagaimana upaya guru mengatasi kendala penggunaan metode
pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan kemampuan maharah
qiraah santri PPM Al-Kinanah Jambi?
1.5 Tujuan Penelitian
Sesuai dengan permasalahan di atas, maka tujuan dari penelitian ini adalah
sebagai berikut:
1.5.1 Untuk mengetahui metode yang digunakan guru muthala’ah dalam
meningkatkan kemampuan maharah qiraah santri PPM Al-Kinanah
Jambi.
1.5.2 Untuk mengetahui kendala guru dalam penggunaan metode
pembelajaran muthala’ah untuk meningkatkam kemampuan maharah
qiraah santri PPM Al-Kinanah Jambi.
1.5.3 Untuk mengetahui upaya guru mengatasi kendala penggunaan metode
pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan kemampuan maharah
qiraah santri PPM Al-Kinanah Jambi.
1.6 Manfaat Penelitian
Setelah mendeskripsikan latar belakang, mengkaji rumusan masalah serta
mengetahui tujuan penelitian, dalam penelitian ini tentu memiliki manfaat dalam
penelitian. Manfaat penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu manfaat teoritis dan
manfaat praktis, yang akan dijelaskan sebagai berikut:
1.6.1 Manfaat Teoritis
Secara teoritis penelitian ini bermanfaat untuk dapat menambah
pengalaman, pemahaman, pengetahuan dan bisa dijadikan sebagai referensi
atau pertimbangan mengenai metode pembelajaran bahasa Arab yang tepat
untuk mampu meningkatkan hasil belajar pada siswa.
1.6.2 Manfaat Praktis
a. Bagi pengajar, diharapkan dapat memberikan wawasan dalam
mengembangkan kemampuan bahasa Arab pada siswa sehingga dapat
menjadikan peserta didik merasa terdorong dan semangat dalam
6
mempelajari bahasa Arab. Dengan memiliki wawasan yang luas maka
diharapkan guru dapat menciptakan suasana belajar yang lebih segar
dan bervariatif, sehingga siswa tersebut tidak merasa bosan dalam
proses pembelajaran dan bisa menguasai bahasa Arab.
b. Bagi sekolah, sebagai sumber evaluasi terhadap kegiatan belajar
mengajar bahasa Arab di sekolah tepatnya PPM Al-Kinanah Jambi
terhadap metode yang digunakan dalam pembelajaran muthala’ah
untuk meningkatkan kemampuan maharah qiraah santri PPM Al-
Kinanah Jambi dan untuk meningkatkan mutu pendidikan menjadi
lebih baik kedepannya.
c. Bagi siswa, membantu siswa untuk dapat memahami bahasa Arab
baik dari segi kosa kata, pelafalan, membaca maupun kemampuannya
dalam berbicara bahasa Arab.
d. Bagi penulis, bisa dijadikan sebagai referensi atau pertimbangan
mengenai metode yang tepat untuk mengembangkan kemampuan
bahasa Arab siswa.
1.7 Penjelasan Istilah
1.7.1 Metode Pembelajaran
Makna metode dalam KBBI adalah cara teratur yang digunakan untuk
melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai sesuai dengan yang dikehendaki,
setiap pengajar atau guru tentu memiliki metode pengajaran yang efektif
tergantung dalam penepatan situasi di dalam kelas itu sendiri sedangkan
pembelajaran menurut KBBI adalah proses, cara, perbuatan menjadikan
orang atau makhluk hidup belajar.
Metode pembelajaran adalah gaya, pendekatan ataupun teknik yang
dipakai oleh guru/pendidik dalam kegiatan proses pembelajaran untuk
mencapai tujuan pembelajaran yang ditetapkan dengan jalan yang paling
gamlang, efektif dan efisien (Munir, 2019: 107).
Dengan demikian. Dapat disimpulkan bahwa metode pembelajaran
merupakan indikator dalam proses tercapainya hasil belajar yang diinginkan
7
dimana metode ini juga harus diiringi dengan kemampuan siswa dalam
memahami metode pembelajaran yang digunakan guru tersebut.
1.7.2 Pembelajaran Muthala’ah
Ulin Nuha menyebutkan (Chusna, 2, 2018: 158) muthala’ah adalah
nama lain dari mata pelajaran keterampilan membaca atau yang sering
dikenal dengan istilah qira’ah dalam bahasa Arab. qira’ah atau disebut
dengan keterampilan membaca, yaitu kemampuan mengenali dan memahami
isi sesuatu yang tertulis (lambang-lambang tertulis) dengan melafadzkan atau
mencernanya didalam hati. Pada hakikatnya membaca adalah proses
komunikasi antara pembaca dengan penulis melalui teks yang ditulisnya.
1.7.3 Kemampuan Maharah Qiraah
Menurut Acep Hermawan (Suriyanti, 2018: 66) maharah qiraah
adalah kemampuan mengenali dan memahami isi sesuatu yang tertulis
(lambang-lambang tertulis) dengan melafalkan dan mencernanya didalam
hati. Mengukurnya dengan melihat hasil belajar siswa pada mata pelajaran
bahasa Arab. Membaca (al-qiraah) adalah memahami materi bacaan atau
disebut juga fahm al-maqru. Kegiatan membaca pada hakekatnya adalah
kegiatan mengenali dan memahami isi sesuatu yang tertulis (lambang-
lambang tertulis) dengan melafalkan atau mencernanya dalam hati. Pada sisi
lain, membaca adalah proses komunikasi antara pembaca dengan penulis
melalui teks yang ditulisnya, maka secara langsung didalamnya ada
hubungan kognitif antara bahasa lisan dan bahasa tulis.
Menurut Hasan Saihata dalam bukunya pengajaran bahasa Arab
antara teori dan praktek mengatakan membaca adalah proses akal yang aktif
bekerja dan mendorong untuk menafsirkan tanda baca, harakat yang didapati
oleh pembaca dengan cara tertentu, kemudian memahami makna dengan
mengaitkan pengalaman yang terdahulu dengan makna yang ada dalam
bacaan dan melalui proses reduksi, mengkritisi, menilai dan memecahkan
masalah. Abdul Aziz dalam bukunya mengatakan membaca adalah proses
8
pengetahuan rumus atau tanda baca yang tercetak kemudian diucapkan
dengan ucapan yang benar “Qiraah Jahriyah” kemudian memahaminya
(Suriyanti, 2018: 68).
Berdasarkan pengertian di atas maka penulis dapat menarik
kesimpulan bahwa membaca merupakan jembatan komunikasi antara penulis
dan pembaca dalam menyampaikan isi dan pesan yang terkandung dalam
tulisan tersebut, sehingga diharapkan pembaca dapat memahami isi tulisan
yang ia baca itu dengan baik, dikarenakan dengan tersampainya pesan
ataupun isi tulisan dari penulis kepada pembaca merupakan tujuan membaca
yang ingin dicapai.
1.8 Penelitian Terdahulu
Referensi yang diambil penulis yaitu, skripsi sebelumnya dan beberapa
kajian sebagai acuan untuk dianalisa dan sebagai bahan pertimbangan meliputi
metodologi dan hasil yang ditemukan yaitu:
1.8.1 Skripsi dengan judul “Meningkatkan Kemampuan Berbahasa Anak
Melalui Metode Bercerita di Kelompok B TK Yasporbi Kota
Bengkulu Tahun 2014”, karya Meta Novtrya Sari, Fakultas keguruan
dan ilmu pendidikan, jurusan program sarjana kependidikan bagi
guru dalam jabatan (PSKGJ) pada tahun 2014, Universitas
Bengkulu. Skripsi tersebut membahas tentang penggunaan metode
bercerita yang dapat meningkatkan kemampuan berbahasa anak pada
kelompok B TK Yasporbi kota Bengkulu yang dilihat dari hasil
perhitungan setiap aspek disetiap pertemuan. Adapun persamaan
dengan skripsi yang akan penulis tulis adalah sama dalam hal
metode yang digunakan dalam meningkatkan kemampuan berbahasa
siswa yaitu dengan metode bercerita. Sedangkan perbedaannya
adalah skripsi tersebut subjek dalam penelitiannya masih anak-anak
usia dini dan kemampuan berbahasanya pun masih dalam ruang
lingkup berbahasa anak, serta metode penelitiannya adalah penelitian
tindakan kelas.
9
1.8.2 Skripsi dengan judul “Upaya Meningkatkan Kemampuan
Mengungkapkan Bahasa Melalui Metode Bercerita Dengan Media
Bigbook di PAUD Al-Muttaqien Sukabumi Bandar Lampung Tahun
2016”, karya Umi Nurkhasanah, Fakultas keguruan dan ilmu
pendidikan, jurusan ilmu pendidikan pada tahun 2016, Universitas
Lampung, Bandar Lampung. Skripsi tersebut membahas tentang
pengguanaan metode bercerita dengan media bigbook sangat efektif
untuk meningkatkan kemampuan anak dalam mengungkapkan
bahasa. Adapun persamaan dengan skripsi yang akan penulis tulis
adalah sama dalam hal metode bercerita yang digunakan untuk
meningkatkan kemampuan bahasa siswa. Sedangkan perbedaannya
adalah skripsi tersebut menggunakan media bigbook dalam metode
bercerita yang digunakan untuk meningkatkan kemampuan
mengungkapkan bahasa anak.
1.8.3 Skripsi dengan judul “Analisis Buku Teks Al-Muthala‟ah Al-
Haditsah Karangan K.H Mahmud Yunus (Perspektif Metodologi
Penyusunan Buku Teks Bahasa Arab Tahun 2013”, karya Khazinatul
Husna, Fakultas tarbiyah dan keguruan, jurusan pendidikan bahasa
Arab pada tahun 2013, Universitas islam negeri sunan kalijaga,
Yogyakarta. Skripsi tersebut membahas tentang kesesuaian antara
materi pokok pada buku “Al-Muthala‟ah Al-Haditsah” karya K.H
Mahmud Yunus dengan metodologi penulisan buku teks bahasa
Arab.
1.8.4 Skripsi dengan judul “Penerapan Metode Cooperative Learning
Model Paired Storytelling Dalam Meningkatkan Keterampilan
Berbicara Bahasa Arab Siswa Kelas VII A Mts SA (Satu Atap)
Anna‟ima Ajisoko Sragen Tahun 2011/2012”, karya Kuni Fathonah,
Fakultas tarbiyah dan keguruan, jurusan pendidikan bahasa Arab
pada tahun 2012, Universitas islam negeri sunan kalijaga,
Yogyakarta. Skripsi tersebut membahas tentang penerapan metode
paired storytelling dalam pembelajaran bahasa Arab. Adapun
10
perbedaannya dengan skripsi yang akan penulis tulis adalah dalam
meningkatkan kemampuan bahasa Arabnya, pada skripsi ini
kemampuan yang ditingkatkan yaitu pada keterampilan berbicara
bahasa Arab siswa, sedangkan pada skripsi penulis pada
keterampilan membaca bahasa Arab siswa.
1.9 Sistematika Penelitian
Bab pertama merupakan membahas mengenai pendahuluan, pendahuluan
ini berperan untuk mengetahui penyusunan langkah awal penelitian sekripsi agar
penelitian ini dapat teratur dan terarah dengan jelas sebagaimana mestinya.
Pendahuluan dalam penelitian ini terdiri dari lima komponen yaitu: latar
belakang, batasan masalah, rumusan masalah, tujuan masalah, dan manfaat
penelitian.
Bab dua merupakan landasan teori, langkah penelaahan berdasarkan
referensi yang relevan, kepustakaan terkait masalah dalam penelitian, yang
melakukan tinjauan pustaka akan membimbing peneliti dalam menentukan
oprasionalisasi masalah, sehingga mampu merumuskan hipotesis.
Bab tiga merupakan metode penelitian yang menjelaskan memuat jenis
penelitian, populasi dan sampel, metode pengambilan sampel, jenis dan sumber
data. Pada metode penelitian ini lebih membahas metode apa yang digunakan
dalam penelitian.
Bab empat merupakan analisis data dan pembahasan yang memuat
penyajian dan analisis data. Pada bab ini membahas mengelola data, menganalisis
suatu data sehingga penelitian ini lebih terperinci.
Bab lima adalah penutup (bab terakhir), dalam bab ini membahas
mengenai kesimpulan, isi dari pada kesimpulan yaitu dengan menulis hasil pokok
permasalahan dalam penelitian yang diambil pada bab 3 dan bab 4. Serta menulis
saran-saran positif sehingga penelitian ini terselesaikan.
11
BAB II
LANDASAN TEORI
2.1 Pembelajaran Bahasa Arab
2.1.1 Pengertian pembelajaran
Pembelajaran merupakan pusat kegiatan belajar mengajar, yang terdiri
dari guru dan siswa, yang bermuara pada pematangan intelektual, kedewasaan
emosional, ketinggian spiritual, kecakapan hidup dan keagungan moral.
Disamping itu pembelajaran merupakan salah satu unsur penentu baik
tidaknya lulusan yang dihasilkan oleh suatu sistem pendidikan. Pembelajaran
ibarat jantung dari proses pendidikan. Pembelajaran yang baik, cenderung
menghasilkan lulusan dengan hasil belajar yang baik pula, demikian
sebaliknya.
Kegiatan pembelajaran adalah suatu aktivitas untuk mentrasformasikan
bahan pelajaran kepada subjek belajar. Salah satu prinsip umum pembelajaran
adalah bahwa pembelajaran hendaknya dilaksanakan dengan
mempertimbangkan karakter individual siswa yang menyangkut
perkembangan emosional, perkembangan intelektual, kondisi social dan
lingkungan budaya (Isnadi, 2016: 8). Anwar dan Sitompul (Alatas, 2020: 17)
untuk memperoleh hasil belajar yang maksimal suatu kegiatan pembelajaran
juga dipengaruhi oleh kemampuan guru dalam mengenal dan memahami
karakteristik peserta didik. Karena jika seorang guru dapat mengetahui
karakteristik peserta didiknya, maka selanjutnya guru dapat menyesuaikan
dengan metode pembelajaran yang hendak digunakan.
ائ اورغاب اشخص ارؼ ذف٠ؼشف ارؼ١ تأ ػ١ح ظح ذ
لأعظ اؼاح اثا١ح ؼشفح, ٠ر راه تغش٠مح ظح مصدج
تاذاف ذذدج ؼشفح, ٠ى امي أ ارؼ١ ػثاسج ػ م
ؼاخ تشى غك غاة, اأ ػثاسج ػ ؼاخ,
12
ساخ ٠ر اورغاتا لث ارم تغشق ؼاسف, خثشاخ, ا
فارؼ١ صغخ ٠غك ػ اؼ١ح ار ذجؼ افشد ٠رؼ ؼ١ح.
ػا ذذدا ا صؼح ؼ١ح, وا أ ذص١ ٠غاػذ افشد ارم ػ
ادذاز ارغ١١ش از ٠شغة ف١ خلاي ػ, اؼ١ح ار
رذم١ك أذاف ار ٠غؼ ة٠غؼ اؼ خلاا ا ذج١ اغا
(.1:3103, 31, )محمد ا١ا ٠جض أػا غإ١اذ.
Berdasarkan definisi menurut para ahli di atas penulis menyimpulkan
arti dari pembelajaran itu ialah suatu proses kegiatan penyampaian ilmu
pengetahuan atau wawasan dari seseorang untuk memahami sekelompok
orang terkait ilmu dan wawasan yang ia sampaikan. Dalam hal ini pelaku dari
kegiatan pembelajaran ini disebut dengan guru dan murid, guru yang
menyampaikan dan murid yang menerima atas apa yang telah disampaikan
oleh guru. Akan tetapi tidak menutup kemungkinan untuk murid yang ingin
menyampaikan sebuah pengetahuan ataupun pengalamannya sebagai
pembelajaran baru yang dapat dipelajari. Mengapa demikian, karena dalam
kegiatan belajar mengajar itu perlu interaksi dan komunikasi yang baik antara
guru dan murid agar tercapai suatu pembelajaran yang menarik dan mampu
membuat siswa berpikir serta menghasilkan wawasan yang luas bagi peserta
didik. Dan bagi guru agar dapat menggunakan dan menerapkan metode
pembelajaran yang pas untuk menunjang daripada tujuan pembelajaran yang
ingin dicapai.
2.1.2 Pengertian bahasa Arab
Menurut Al-Ghalayin (Akhmad, 2016: 13) bahasa Arab adalah
kalimat-kalimat yang dipergunakan oleh orang Arab untuk mengungkapkan
tujuan-tujuan (pikiran dan perasaan mereka). Bahasa Arab adalah sebuah
bahasa yang terbesar dari segi jumlah penutur dalam keluarga bahasa semit
(sebuah kelompok bahasa yang dipertuturkan oleh lebih dari 200 juta jiwa).
13
Bahasa Arab adalah kalimat yang dipergunakan oleh orang Arab dalam
berkomunikasi dan berinteraksi sosial baik secara lisan maupun tulisan. Setiap
bahasa adalah komunikatif bagi para penuturnya. Dilihat dari sudut pandang
ini, tidak ada bahasa yang lebih unggul daripada bahasa yang lain. Maksudnya
bahwa bahasa memiliki kesamarataan dalam statusnya, yaitu sebagai alat
komunikasi, dan setiap komunikasi tentu saja menuntut kesepahaman diantara
pelaku komunikasi.
Bahasa Arab merupakan bahasa yang terluas dan terkaya
kandungannya, deskripsi dan pemaparannya sangat mendetail dan dalam.
Abdul Hamid bin Yahya dalam Azhar Arsyad (Makhrus, 2012: 6) berkata:
Aku mendengar Syu‟bah berkata:
ذؼ ؼم ا ذض٠ذ ف ا ؼشت١ح فا ا ا
Artinya: pelajarilah bahasa Arab karena bahasa Arab akan menambah
(ketajaman) daya nalar.
Kedudukan istimewa yang dimiki oleh bahasa Arab diantara bahasa-
bahasa lain di dunia karena ia berfungsi sebagai bahasa Al-Qur‟an, hadits
serta kitab-kitab lainnnya. Dipilihnya bahasa Arab untuk menjelaskan
petunjuk Allah SWT. dalam Al-Qur‟an ini disebabkan masyarakat pertama
yang ditemui Al-Qur‟an adalah masyarakat berbahasa Arab dan Allah sendiri
yang memilih bahasa itu. Oleh karena itu, tidak diperkenankan seseorang
yang berbicara tentang kitab Allah ataupun hadits nabi sehingga dia mampu
menguasai bahasa Arab dan mampu mengetahui kaidah bahasa Arab, karena
Al-Qur‟an diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. dengan menggunakan
bahasa arab. Hal ini sejalan dengan apa yang difirmankan Allah dalam Q.S
Yusuf 12:2 berbunyi:
ا ذؼم ل شءاا ػشت١ا ؼى ض ا أ
Artinya: sesungguhnya kami menurunkannya berupa Al-Qur‟an dengan
berbahasa Arab, agar kamu memahaminya (Makhrus, 2012: 7).
Menurut Arsyad (Nisa‟, 2015: 1) bahasa Arab merupakan salah satu
bahasa mayor di dunia yang dituturkan oleh lebih dari 200.000.000 umat
14
manusia. Bahasa ini digunakan secara resmi oleh kurang lebih 20 negara.
Bahasa Arab mempunyai keistimewaan daripada bahasa-bahasa lainnya
karena sekaligus telah menjadi bahasa agama Islam, bahasa sumber ajaran
Islam, bahasa kitab suci Islam segingga dengan demikian sangat erat
kaitannya dengan kaum muslimin.
Bahasa Arab lebih dikenal bahasa asing di Negara Indonesia, akan
tetapi bahasa arab menjadi alat komunikasi dalam aktifitas agama Islam,
akhirnya dipandang sebagai bukan bahasa asing (Ismail Suradi Wekke,
2019:21). Bahasa arab sebagai bahasa kitab suci Al-Qur‟an dan bahasa
terakhir untuk berkomunikasi di akhirat. Tidak hanya itu, bahasa arab
dipelajari juga dalam pendidikan.
رؼ لى٠ظ تصفح ػاح سرذق اع ش لىج ئػاتشج ػذ ا م ظش
خ لأجث١ح شخ اغاا٠ظ سذذق عشأ ذ لىلأجث١ح, خ اغاا
ج دذاعش٠مح لىا ع٠ح ذرص .فمذ ظد لشدج د رؼذاشلى
ح لىلىاػذ اماعش٠مح أ رم١ذ٠ح اغش٠مح اتاع ف ، ذؼش لىا
تالإضافح لأاغح ا لىئجث١ح لأاغح اح لىلىاف١ا ذغرخذ لىا
واد .خرفح لىاذ٠ح اػاصشا لىئلأجث١ح اغح ا١ لى لىئ
غح الأجث١ح ترؼ خ اغااذؼ١ ط ذثاسلاا ظشخ غش٠مح لذ شأاز
ز ع رد اتارؼذخ خزأ٠ظ سذذق عشأ لا ط .ئلأعاا لىلاذ١١ح ا
ق غشا زأ ج .لى وصااض ر١جح ػلى امشا٠ح اتذ
,يذذ ف١ص و١ث١ح )ذذ تش١ش لىاغش٠مح ، ارم١ذ٠حاغش٠مح ا
٢0 )
Artinya:
Ketika kita mendapatkan sekilas pada makalah pengajaran pada
umumnya untuk pelajar bahasa asing Kita menemukan bahwa cara-cara
15
Metode ini telah dikembangkan selama berabad-abad dalam satu metode yang
dikenal sebagai metode tradisional dari tata bahasa atau terjemahan di mana
terjemahan dari bahasa asing ke bahasa ibu digunakan, serta analisis yang
berbahasa asing ke dalam berbagai elemen gramatikal (Mahmmad Basyir &
Muhammad Faisal, 20170212)
Pembelajaran bahasa Arab merupakan bahasa asing yang telah
diajarkan di sekolah-sekolah. Ada yang berpendapat bahwa bahasa Arab
adalah mata pelajaran yang sulit. Menurut Fathul Mujib dan Nailur
Rahmawati (Isnadi, 2016: 8) dalam pembelajaran bahasa, sebaiknya guru
mampu membuat pembelajaran yang menyenangkan, menarik, dapat
menguatkan pembelajaran, dijadikan alat evaluasi dan lain sebagainya.
Bahasa Arab dalam pandangan pemerintah adalah bahasa asing. Hal ini
terbukti, misalnya dalam peraturan dan standar isi pendidikan agama islam
dan bahasa Arab. Dalam peraturan tersebut dikatakan bahwa tujuan mata
pelajaran bahasa Arab adalah sebagai berikut :
a. Mengembangkan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa Arab, baik
lisan mapupun tulisan yang mencakup empat kecakapan bahasa yakni
menyimak (istima’), berbicara (kalam), membaca (qiroah) dan menulis
(kitabah).
b. Menumbuhkan kesadaran tentang pentingnya bahasa Arab sebagai
salah satu bahasa asing untuk menjadi alat utama belajar, khususnya
dalam mengkaji sumber-sumber ajaran islam.
c. Mengembangkan pemahaman tentang saling keterkaitannya antara
bahasa dan budaya serta memperluas cakrawala budaya. Dengan
demikian siswa diharapkan memiliki wawasan lintas budaya dan
melibatkan diri dalam keberagaman budaya.
d. Bahasa Arab di Madrasah Ibtidaiyah berfungsi sebagai bahasa agama,
ilmu pengetahuan dan komunikasi. Oleh karena itu, pengajaran bahasa
Arab selalu terkait dan saling menunjang dengan pelajaran agama
lainnya. Diharapkan, siswa dapat berkomunikasi serta memahami
bacaan-bacaan dalam bahasa Arab secara sederhana. Hal ini akan
16
membantu pemahaman siswa terhadap dua sumber utama islam yang
berbahasa Arab, yaitu Al-quran dan Hadits (Anjani, 2017: 8-9).
Berdasarkan penjelasan di atas penulis dapat menarik kesimpulan
bahwasanya bahasa Arab dikenal sebagai bahasa yang sukar untuk dipahami,
terlebih dalam ruang lingkup siswa yang menganggap bahasa Arab adalah
salah satu mata pelajaran yang susah untuk dipelajari, baik dilihat dari
sulitnya membaca Arab, memahami makna dan dalam melafalkan
kalimatnya. Oleh karena itu tidak sedikit dari siswa sering merasa bosan dan
tidak ada semangat untuk mempelajari bahasa Arab tersebut. Untuk itu disini
guru harus berperan aktif dalam memilah metode pembelajaran yang pas
untuk mendapatkan perhatian anak didik ketika belajar agar mereka
menikmati proses belajar dengan semangat dan menimbulkan rasa ingin tau
mereka terhadap bahasa Arab tersebut. Selain itu, tujuan daripada
mempelajari bahasa Arab ini diantaranya dapat mengembangkan kemampuan
komunikasi dengan bahasa asing baik secara lisan maupun tulisan, mampu
mengkaji sumber-sumber ajaran Islam, dan memperluas cakrawala budaya
tentang pemahaman mengenai keterkaitan antara bahasa dan kebudayaan.
2.1.3 Karakteristik dan ciri-ciri bahasa Arab
Bahasa Arab mempunyai ciri-ciri khusus yang tidak terdapat pada
bahasa-bahasa lainnya. Kekhususannya ini menjadikan bahasa yang fleksibel
dan mempunyai elastisitas yang tinggi. Berikut ini beberapa karakteristik
bahasa Arab menurut Abdul Munif (Akhmad, 2016: 18) adalah sebagai
berikut:
a. Memiliki gaya bahasa yang beragam.
keberagaman gaya bahasa Arab meliputi ragam sosial, geografis
dan idiolek. Ragam sosial merupakan ragam bahasa yang menunjukkan
stratifikasi-ekonomi penuturnya. Sementara itu ragam geografis adalah
keberagaman bahasa yang disebabkan oleh perbedaan wilayah geografis
penuturnya. Adapun keberagaman idiolek berkaitan dengan karakteristik
pribadi penutur bahasa Arab yang bersangkutan. Dengan demikian
17
penulis menyimpulkan bahwa tidak hanya bahasa Indonesia yang
memiliki banyak keberagaman bahasa, akan tetapi bahasa Arab juga
memiliki banyak ragam bahasa yang digunakan oleh para penutur sesuai
dengan keberadaan wilayah si penutur, beda wilayah beda pula
pengucapan tuturan kalimatnya. Karena bahasa Arab merupakan bahasa
yang memiliki banyak kosa kata yang beragam dan memiliki satu makna
yang sama.
b. Dapat diekspresikan secara lisan dan tulisan.
Bahasa manusia yang paling utama adalah bahasa lisan,
sedangkan bahasa tulis pada hakikatnya merupakan turunan dari bahasa
lisan. Artinya penulis memahami bahwasanya bahasa Arab tentu tidak
hanya dapat diekspresikan secara lisan melainkan juga dengan tulisan,
karena indahnya susunan kalimat bahasa Arab yang membuat terkesan
indah dari segi bahasa ataupun maknanya, sehingga jika diekspresikan
dengan lisan lebih menunjukkan keindahan bahasa Arab itu sendiri
dalam pelafalannya.
c. Memiliki sistem dan aturan yang spesifik.
Artinya penulis memahami bahwa bahasa Arab tidak sembarang
diucapkan secara lisan dan dituliskan dengan tulisan, melainkan ia
memiliki sistem aturan yang khusus dalam membuat susunan kalimat
bahasa Arab yang indah diucap dan susunan kalimat yang indah ditulis
sehingga dapat dipahami kejelasan kalimat dan makna dari bahasa Arab
tersebut.
d. Memiliki sifat arbitrer.
Penulis menyimpulkan bahwasanya bahasa Arab juga memiliki
sifat arbitrer yang berarti tidak adanya hubungan wajib antara lambang
bahasa (bunyi) dengan konsep atau pengertian yang dimaksud oleh
lambang tersebut.
e. Selalu berkembang secara produktif dan kreatif.
Artinya penulis memahami bahwa bahasa Arab yang dikenal
dengan kekayaan kosa katanya sudah sangat jelas jika bahasa Arab
18
selalu ada kosa kata-kosa kata baru yang ia miliki sehingga satu makna
dalam bahasa Indonesia saja ketika dalam bahasa Arab bisa menjadi dua
makna atau bahkan lebih dari itu.
f. Memiliki sistem bunyi yang khas.
Artinya dilihat dari segi pelafalannya bahasa Arab memiliki
sistem bunyi yang khas dengan banyak memperhatikan aturan dan
kaidah ketika ingin mengucapkan kalimat Arab tersebut. Salah satunya
memperhatikan dan dapat menguasai huruf-huruf hijaiyah dan cara
melafalkannya yang tidak sedikit orang fasih dalam kebenaran pelafalan
tersebut.
g. Mempunyai sitem tulisan yang khas (memiliki sistem I’rob).
Sistem ini hanya ada pada penulisan kalimat bahasa Arab untuk
mengetahui apa harakat dari kalimat Arab yang ditulis itu sehingga bisa
dimengerti makna dari kalimat tersebut. Bahkan lebih dari sekedar untuk
mengetahui harakat pada kalimat melainkan juga mengetahui kedudukan
kata perkata dalam suatu susunan kalimat bahasa Arab.
2.2 Guru dan Metode Pembelajaran Bahasa Arab
2.2.1 Pengertian guru dan perannya dalam pembelajaran bahasa Arab
Dalam Undang-Undang Guru dan Dosen Nomor 14 Tahun 2005
disebutkan bahwa guru adalah pendidik professional dengan tugas utama
mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan
mengevaluasi peserta didik pada Pendidikan anak usia dini jalur Pendidikan
formal, Pendidikan dasar dan menengah. Dalam konteks ini guru dimaknai
sebagai figur seorang pemimpin, sosok arsitektur yang dapat membentuk jiwa
dan watak peserta didik, yang mempunyai kekuuasaan fundamental untuk
membentuk dan membangun kepribadian peserta didik menjadi seseorang
manusia yang berguna bagi agama, nusa, bangsa dan kehidupan social. John
Dewy menyatakan bahwa “Education is the fundamental method of social
progress and reform”. (Alatas, 2020: 25-26).
19
Tugas dalam mendidik merupakan rangkaian dari proses belajar
mengajar, memberikan dorongan, memuji, memberi contoh dan membiasakan.
Kemendiknas (2000) mengindikasikan bahwa tugas utama guru antara lain
adalah sebagai berikut:
a. Tugas guru sebagai pengajar (instruksional).
Sebagai pengajar, guru bertugas merencanakan program
pengajaran, melaksanakan program yang telah disusun dan melaksanakan
penilaian setelah program itu dilaksanakan.
b. Tugas guru sebagai pendidik (educator).
Sebagai pendidik, guru bertugas mengarahkan peserta didik pada
tingkat kedewasaan yang berkepribadian sempurna.
c. Tugas guru sebagai pemimpin (managerial).
Sebagai pemimpin, guru bertugas memimpin dan mengendalikan
diri sendiri, peserta didik dan mayarakat yang terkait, menyangkut upaya
pengarahan, pengawasan, pengorganisasian, pengontrolan, partisipasi atas
program yang dilakukan oleh Darmadi (Alatas, 2020: 26).
Menurut Nana Sudjana (Windaningrum, 2013: 2) fungsi utama guru
dalam proses pendidikan adalah melakukan proses belajar mengajar, dimana
sebelum proses belajar mengajar guru merencanakan pengajaran (RPP), baru
melaksanakan pembelajaran serta yang terakhir yaitu megevaluasi. Dalam
proses Pendidikan guru tidak hanya mengajar namun juga mendidik. Menurut
Subandijah (Windaningrum, 2013: 3) guru memegang peran yang amat
penting, yaitu mengatur dan dan mengemudikan bahtera kelas. Bagaimana
suasana kelas berlangsung merupakan hasil dari kerja guru dan siswa atas
dasar hubungan timbal balik yang berlangsung dalam situasi edukasi untuk
mencapai tujuan tertentu. Kegiatan belajar mengajar itu dapat terwujud dan
berlangsung dengan sempurna apabila terdapat komponen-komponen yang
saling menunjang serta mendukung. Komponen-komponen proses belajar
mengajar itu meliputi tujuan yang ingin dicapai, materi atau bahan yang akan
20
diajarkan, siswa yang belajar, guru yang mengajar, metode yang digunakan,
situasi dan kondisi yang ada serta evaluasi atau penilaian.
Berdasarkan pengertian dan penjelasan di atas penulis menyimpulkan
bahwasanya guru merupakan aktor atau pelaku utama dalam kegiatan
pembelajaran, karena guru dijadikan sebagai panutan bagi peserta didiknya
dalam hal ilmu pengetahuan. Selaku pelaku utama, guru harus bisa berperan
sebagai aktor yang mampu memberikan contoh serta pengajaran yang baik
kepada siswa. Dalam hal ini guru berhak menentukan strategi dan metode apa
yang akan digunakan untuk mencapai tujuan pembelajaran yang pas agar
siswa dapat memahami dengan baik atas penjelasan yang disampaikan guru
ketika kegiatan pembelajaran berlangsung. Akan tetapi tidak menutup
kemungkinan untuk siswa hanya fokus mendengar dan mencatat atas
penjelasan dari guru itu melainkan respon siswa juga dituntut agar siswa
dapat berpikir dan lebih memahami atas penjelasan yang disampaikan guru
tersebut serta mampu mengaplikasikan ilmu yang ia dapat terhadap
kesehariannya. Tidak hanya itu, sebelumnya guru harus sudah
mempersiapkan rancangan pembelajaran terkait materi apa yang akan ia
sampaikan agar ia benar-benar telah menguasai materi pembelajarannya
sendiri sebelum ia ajarkan kepada siswa.
2.2.2 Metode guru dalam meningkatkan kemampuan bahasa Arab
Menurut arti bahasa metode ialah cara sistematis dan terpikir secara
baik untuk mencapai tujuan, oleh Tim Prima Pena tt, 448 (Samiudin, 2, 2016:
114) Metode dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah thariqah yang berarti
langkah-langkah strategis dipersiapkan untuk melakukan pekerjaan.
Sedangkan menurut istilah, metode adalah cara atau jalan yang harus
ditempuh/dilalui untuk mencapai tujuan, oleh Ramayulis (Samiudin, 2, 2016:
114).
Pentingnya metode untuk mencapai tujuan pembelajaran adalah salah
satu cita-cita yang akan dicapai dalam kegiatan belajar mengajar. Dalam
mengembangkan kegiatan belajar mengajar, guru pasti berusaha mencapai
tujuan semaksimal mungkin. Salah satu usaha tersebut adalah menggunakan
21
metode (cara/tekhnik) mengajar. Metode adalah salah satu alat untuk
mencapai tujuan pembelajaran, jadi guru sebaiknya menggunakan metode
yang dapat menunjang kegiatan belajar mengajar shingga dapat dijadikan
sebagai alat yang efisien untuk mencapai tujuan (Samiudin, 2, 2016: 118).
Istilah metode dan strategi adalah dua definisi dalam pembelajarn
yang paling banyak menimbulkan kerancuan dan pertanyaan. Ada sebagian
kalangan yang mengidentikkan kedua istilah tersebut, namun banyak juga
yang membedakan antara keduanya. Banyak kalangan mencoba untuk
memberi jawaban atas persoalan tersebut, akan tetapi tidak berarti polemik
mengenai kedua istilah itu berhenti (Fanani, 2, 2014: 173).
Menurut Oemar Hamalik (Fanani, 2, 2014: 173-174) menyatakan
bahwa metode adalah cara untuk menyampaikan materi pembelajaran dalam
upaya mencapai tujuan kurikulum. Definisi tersebut menegaskan bahwa
metode pembelajaran ialah: 1) cara, 2) untuk menyampaikan, 3) materi
pembelajaran, 4) sebagai upaya mencapai tujuan kurikulum. Ia menegaskan
bahwa didalam metode ada prosedur. Namun ia menyatakan bahwa istilah
metode terlalu menekankan kegiatan guru, sehingga untuk masa sekarang
diganti dengan istilah strategi yang lebih menekankan kegiatan siswa. Disisi
lain, Hamalik mengungkapkan definisi strategi pembelajaran yang berbeda
dengan definisi metode diatas. Ia menyatakan bahwa strategi pembelajaran
adalah metode dan prosedur yang ditempuh oleh siswa dan guru dalam proses
pembelajaran semi mencapai tujuan instruksional berdasarkan materi
pengajaran tertentu dan dengan bantuan unsur penunjang tertrntu pula.
Dari pengertian di atas dapat ditarik kesimpulan oleh penulis
bahwasanya metode adalah suatu kegiatan yang sangat erat kaitannya untuk
mencapai tujuan pembelajaran yang baik dan meningkat, karena yang
berperan dalam penggunaan metode itu sendiri adalah guru dengan tujuan
memahami anak didik terhadap materi yang ia sampaikan, dengan metode
juga diharapkan guru bisa menciptakan situasi belajar mengajar yang berbeda
dari hari ke hari untuk membuat anak didik tidak merasa bosan dan terus
semangat dalam kegiatan pembelajaran.
22
Dalam Djamarah dan Asman Zain (Samiudin, 2, 2016: 125-128)
menjelaskan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi pemilihan metode
sebagai berikut:
a. Anak didik
Anak didik adalah manusia berpotensi yang menghajatkan
pendidikan. Di sekolah gurulah yang berkewajiban untuk mendidiknya. Di
ruang kelas guru akan berhadapan dengan sejumlah anak didik dengan
latar belakang kehidupan yang berlainan.
b. Tujuan
Tujuan adalah sasaran yang dituju dari setiap kegiatan belajar
mengajar. Tujuan dalam pendidikan dan pengajaran berbagai-bagai jenis
dan fungsinya. Tujuan pembelajaran merupakan tujuan intermedier
(antara), yang paling berlangsung dalam kegiatan belajar mengajar di kelas
c. Situasi
Situasi kegiatan belajar mengajar yang guru ciptakan tidak
selamanya sama dari hari ke hari. Pada suatu waktu boleh jadi guru ingin
menciptakan situasi belajar mengajar di alam terbuka, yaitu di luar
ruangan sekolah. Maka guru dalam hal ini tentu memilih metode mengajar
yang sesuai dengan situasi yang diciptakan itu. Dilain waktu, sesuai
dengan sifat bahan dan kemampuan yang ingin dicapai oleh tujuan, maka
guru menciptakan lingkungan belajar anak didik secara berkelompok.
d. Fasilitias
Fasilitas merupakan hal yang mempengaruhi pemilihan dan
penentuan metode mengajar. Fasilitas adalah kelengkapan yang
menunjang belajar anak didik di sekolah. Lengkap tidaknya fasilitas
belajar akan mempengaruhi pemilihan metode mengajar.
e. Guru
Setiap guru mempunyai kepribadian yang berbeda. Seorang guru
misalnya kurang suka berbicara, tetapi seorang guru yang lain suka
berbicara, seorang guru yang bertitel sarjana pendidikan keguruan berbeda
dengan guru yang sarjana bukan pendidikan dan keguruan di bidang
23
penguasaan ilmu kependidikan dan keguruan. Guru yang sarjana
pendidikan dan keguruan barangkali lebih banyak menguasai metode-
metode mengajar, karena memang dia dicetak sebagai tenaga ahli di
bidang keguruan dan wajar saja dia menjiwai dunia guru.
Berdasarkan uraian di atas penulis dapat menarik kesimpulan
bahwasanya segala faktor-faktor dalam pemilihan metode dalam pembelajaran
itu sangat penting dan sangat erat hubungannya antara faktor satu dengan
faktor lainnya, mengapa demikian karena faktor-faktor tersebut digunakan
untuk saling melengkapi dalam mencapai tujuan pembelajaran yang ingin
dicapai.
Berikut adalah contoh penggunaan metode pembelajaran bahasa Arab
dengan empat keterampilan berbahasa, yaitu sebagai berikut:
a. Pengajaran kemahiran menyimak.
Radliyah Zaenuddin, dkk (Shodiq, 1, 2018: 140-146)
menyebutkan bahwa kemahiran menyimak tidak perlu dilatih secara
khusus, karena ia akan tumbuh dengan sendirinya sebagaimana halnya
belajar berjalan dan berbicara pada masa balita. Namun berdasarkan
penelitian lmiah membuktikan bahwa sebagian besar orang hanya dapat
menyerap 30% saja dari pengetahuan yang didengarnya dan hanya dapat
mengingat 25% dari apa yang ia serap dari pengetahuan itu. Oleh karena
itu, agar dapat meningkatkan daya serap pengetahuan yang didengarnya
maka kemahiran menyimak perlu dilatih secara khusus. Jadi penulis
dapat menyimpulkan bahwa dengan menyimak mampu menambah daya
serap kita terhadap pengetahuan yang kita dapatkan, untuk itu
diperlukan pengajaran kemahiran menyimak khusus dalam pembelajaran
bahasa Arab, agar dapat mengurangi kesulitan dalam menguasai serta
memahami bahasa Arab tersebut.
b. Pengajaran kemahiran berbicara.
Yang dimaksud kegiatan berbicara dalam bahasa Arab adalah
mengucapkan suara-suara bahasa Arab dengan benar menurut pakar
bahasa itu. Keterampilan berbicara dapat terwujud setelah keterampilan
24
menyimak dan mengucapkan kosa kata bahasa Arab. Bagi peserta didik
yang memiliki kecerdasan linguistic dapat dikembangkan dengan
metode “qisatun qasiroh” (cerita pendek). Guru meminta peserta didik
untuk membuat cerita pendek yang pernah dialami dan berkesan. Peserta
didik diminta untuk bercerita secara bergantian di depan kelas, setelah
selesai guru memberikan saran perbaikan yang jika diperlukan. Penulis
menyimpulkan bahwa kemahiran berbicara ini dapat dikuasai setelah
kemahiran menyimak, mengapa demikian, karena apabila sudah dapat
memahami atas apa yang didengar, maka dengan sendirinya bisa
mengucapkan atas apa yang telah diserap dalam kegiatan menyimak
tersebut.
c. Pengajaran kemahiran membaca.
Pengajaran kemahiran membaca (qira’ah) pada prinsipnya
mengupayakan pembelajaran membaca melalui kegiatan pembelajaran
aktif yang dapat mengembangkan profil intelegensi peserta didik dan
atau dalam prosesnya sangat memperhatikan ragam intelegensi mereka
sebagai dasar implementasi kurikulum. Pembelajaran qira’ah menurut
tinjauan teori multiple inteliigences yang paling dominan adalah
inteligensi linguistik atau word smart. Hal ini karena qira’ah merupakan
kegiatan yang berkaitan dengan teks. Metode yang bisa dikembangkan
dalam pembelajaran qira’ah ini adalah “qiraah mumti’ah” (membaca
yang menyenangkan). Artinya pada pembelajaran bahasa Arab juga
mengupayakan kemahiran membaca untuk lebih dapat menguasai empat
keterampilan berbahasa. Karena jika sudah baik dalam membaca akan
lebih mudah memahami makna daripada kalimat yang dibaca. Pada
tahap ini juga, sebaiknya guru memberikan bahan bacaan yang menarik
agar peserta didik lebih semangat dan besarnya rasa ingin tau mereka
terhadap arti dari cerita atau pengetahuan yang ia baca sehingga bisa
meningkatkan intelegensinya.
d. Pengajaran kemahiran menulis.
25
Keterampilan menulis dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah
“ta’bir tahriri atau insya’” yang dibagi menjadi dua macam yaitu:
mengarang terstruktur dan mengarang bebas. Dalam hal ini penulis
menyimpulkan bahwa metode pengajaran menulis juga sangat
diperlukan untuk melatih anak didik mampu menuangkan apa yang
mereka pikirkan dan rasakan ke dalam sebuah susunan kalimat yang
indah dengan bahasa Arab baik dengan mengarang terstruktur ataupun
mengarang bebas (Shodiq, 1, 2018: 140-146).
2.2.3 Metode pembelajaran dan model pembelajaran bahasa Arab
Adapun metode-metode pembelajaran bahasa yang telah disajikan
menurut (A.R. Ridwan, 2011), sebagai berikut:
a. Metode Langsung (Ath-Thariqahtu I-Mubasyirah)
Metode langsung atau dalam bahasa arab disebut Ath-Thariqatu I-
Mubasyirah adalah pendidik langsung memakai bahasa pembelajaran atau
bahasa pengantar lainnya, penjelasan serta maksud kalimat-kalimat yang
diucapkan oleh pendidik tetap menggunkan bahasa yang dipelajari serta
memperagakan, berekspresi atau gambar-gambar.
b. Metode Dengar-Ucap (Ath-Tariqatu S-Sam’iyyatu Sy-Syafawiyyah)
Metode dengar-ucap dalam bahasa inggris disebut audiolingual
method sedangkan dalam bahasa arab disebut Ath-tariqatu s-sam’iyyatu
sy-syafawiyyah. Metode ini merupakan dengan mendahulukan latihan
pendengaran terlebih dahulu kemudian melatih untuk berbicara, melatih
membaca dan melatih menulis.
c. Pembelajaran bahasa komunitas (Ath-Tariqatu I-Istijabatu I-
Jasmaniyyatu I-Kamilah)
Metode pembelajaran bahasa komunitas dalam bahasa inggris
disebut community language learning sedangkan dalam bahasa arab
disebut ath-tariqatu i-istijabatu i-jasmaniyyatu i-kamilah. Muncul sekitar
tahun 1970-an, berkembang dari pemikiran dibidang psikologi tentang
26
pentingnya faktor efektif, yaitu sikap, emosi, prasaan, motifasi dalam
pembelajaran bahasa asing.
d. Metode komunikatif (Ath-Thariqatu I-Ittishaliyyah)
Metode komunikatif atau dalam bahasa arab disebut ath-thariqatu
i-ittishaliyyah ialah jenis dalam kegiatan metode ini tidak dibatasi atau
tidak ditentukan secara kaku selama jenis kegiatan pembelajaran dan
latihan yang diberikan berorientasi pada pencapaian tujuan komunikatif,
antara saling menyampaikan maksud atau memberikan informasi dengan
tetap memiliki tujuan dalam berkomunikasi, pelajaran lebih ditekankan
pada makna (ma’na) daripada bentuk (syakl).
e. Metode eklektika (Ath-Thariqatu I-Intiqa’iyyah)
Metode eklektika dalam bahasa arab disebut ath-thariqatu i-
intiqa’iyyah, metode ini merupakan metode pembelajaran bahasa. Metode
ini tidak berdasarkan atas teori linguistic atau psikologi akan tetapi
metode ini diterapkan berdasarkan kondisi kelas atau penyesuaian
terhadap peserta didik.
f. Respons Fisik Total (Ath-Thariqatu I-Istijabatu I-Jasmaniyyatu I-
Kamilah)
Dapat dikatakan bahwa metode respons fisik total adalah metode
pengajaran bahasa yang dibangun sesuai koordinasi berbicara atau ujaran
yang tindakan/ekspresi, bahasa diajarkan dengan mengaktifkan seluruh
gerakan tubuh.
27
2.3 Pembelajaran Muthala’ah
2.3.1 Pengertian muthala’ah
Kata muthala’ah berasal dari bahasa Arab (طاغ) yang berarti
membaca, membaca dengan teliti dan menelaah. Sedangkan menurut istilah,
muthala’ah berarti kegiatan menelaah sebuah pelajaran secara teliti dan
mendalam. Pelajaran muthala’ah merupakan salah satu mata pelajaran yang
biasanya dipelajari oleh para santri di pondok pesantren. Pelajaran muthala’ah
ini berisi kisah-kisah inspiratif yang mengandung pesan positif yang sebagian
isinya diambil dari beberapa hadits Rasulullah SWA. Dalam pelajaran ini,
para santri akan dituntut untuk memahami teks-teks berbahasa Arab beserta
kuncinya, karena memang ditulis dengan teks Arab.
Ulin Nuha menyebutkan (Chusna, 2, 2018: 158) muthala’ah adalah
nama lain dari mata pelajaran keterampilan membaca atau yang sering dikenal
dengan istilah qira’ah dalam bahasa Arab. qira’ah atau disebut dengan
keterampilan membaca, yaitu kemampuan mengenali dan memahami isi
sesuatu yang tertulis (lambang-lambang tertulis) dengan melafadzkan atau
mencernanya didalam hati. Pada hakikatnya membaca adalah proses
komunikasi antara pembaca dengan penulis melalui teks yang ditulisnya.
Dalam makna yang lebih luas Acep Hermawan berpendapat (Chusna,
2, 2018:158) membaca tidak hanya terpaku pada kegiatan melafadzkan dan
memahami makna bacaan dengan baik, yang hanya melibatkan unsur kognitif
dan psikomotorik, namun lebih pada menyangkut penjiwaan atas isi bacaan.
Tujuan membaca diantaranya dapat melatih siswa untuk terampil membaca
huruf Arab dan Al-quran secara baik, fasih, lancar dan melatih siswa untuk
mengerti dan memahami apa yang dibaca, serta diharapkan siswa dapat
membahas dan meneliti buku-buku agama, karya para ulama dan pemikir
islam yang umumnya karya-karya beliau ditulis dengan bahasa Arab oleh Wa
Muna (Chusna, 2, 2018: 158).
Dari pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwasanya muthala’ah
adalah mata pelajaran yang ditulis dalam bentuk cerita dengan kegiatan
28
membaca, artinya komunikasi antara pembaca dan penulis tersampaikan lewat
cerita pada mata pelajaran muthala’ah tersebut. Pada kegiatan membaca ini
juga tidak sepenuhnya dengan melafadzkan secara lisan suatu bacaan itu
melainkan juga harus menjiwai isi dari pada bacaan yang dibaca agar bisa
sepenuhnya memahami kalimat perkalimat bahasa serta dapat membuat
pembaca mampu memahami hikmah yang terkadung dalam cerita.
Kegiatan muthala’ah adalah cara mengajar dimana guru memberikan
materi ajar dengan cara mengulang-ulang materi tersebut dengan harapan
siswa bisa mengingat lebih lama materi yang disampaikan. Satu proses yang
penting dalam pembelajaran adalah pengulangan/latihan atau praktek yang
diulang-ulang. Baik latihan mental dimana seseorang membayangkan dirinya
melakukan perbuatan tertentu maupun latihan motorik yaitu melakukan
perbuatan secara nyata merupakan alat-alat bantu ingatan yang penting. Proses
pengulangan juga dipengaruhi oleh taraf perkembangan seseorang. Metode
pengulangan dilakukan oleh Rasulullah SAW. Ketika menjelaskan sesuatu
yang penting untuk diingat para sahabat (Ramayulis, 2008: 23).
Muthala’ah juga disebut qiraah (membaca) yaitu pelajaran membaca
yang sasarannya agar siswa dapat membaca dengan benar dan memahami apa
yang dibaca (Bumi Damai Al-Arifin: 2014). Membaca berasal dari kata baca
yang mendapatkan awalan mem-, didalam kamus besar bahasa Indonesia telah
dijelaskan bahwa membaca adalah melihat serta memahami isi dari apa yang
tertulis (dengan melisankan atau hanya dalam hati) oleh Depdikbud, Kamus
Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1990: 593 (Maulani, 2012:
13).
Menurut Syamsuddin, Zainal dkk (Maulani, 2012: 13) keterampilan
membaca sendiri mengandung dua aspek atau pengertian. Pertama, mengubah
lambang tulis menjadi lambang bunyi dan kedua menangkap arti dari situasi
yang dilambangkan dengan simbol-simbol tulisan dan bunyi tersebut.
Membaca merupakan salah satu dari empat keterampilan berbahasa, sehingga
membaca sangat penting untuk keberhasilan mempelajari Bahasa.
29
Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa mata
pelajaran muthala’ah merupakan mata pelajaran yang disajikan dalam bentuk
cerita bahasa Arab yang mengadung kisah-kisah inspiratif disertai dengan
pesan-pesan dan ibroh (hikmah) yang menarik didalamnya. Kegiatan
muthala’ah ini dilakukan dengan membaca dan menelaah bacaan dalam cerita
yang lebih menjadikan siswa sebagai sasarannya agar siswa bisa membaca
dengan baik dan memahami atas apa yang ia baca. Kegiatan muthala’ah ini
diajarkan dengan cara dimana guru meminta siswa untuk mengulangi materi
sebelumnya sebelum memasuki materi selanjutnya dengan tujuan agar siswa
dapat mengingat lebih lama terhadap materi lama yang telah dipelajari.
Begitupun pada materi baru siswa juga tetap diminta untuk terus mengulang
kalimat yang telah disampaikan guru secara Bersama-sama, untuk mencapai
tujuan pembelajaran yang baik dan bisa dimengerti oleh siswa secara
keseluruhan daripada materi pembelajaran.
Dalam membaca arab ini juga ada beberapa kesulitan-kesulitannya
(Maulani, 2012: 14-15), antara lain sebagai berikut:
a. Memahami tulisan.
Tulisan dengan menggunakan huruf Arab sangat berbeda dengan
tulisan yang menggunakan huruf latin. Untuk menulis dengan
menggunakan huruf arab dimulai dari arah kanan ke kiri, sedangkan
menulis dengan huruf latin dimulai dari arah kiri ke kanan begitu juga
membacanya yaitu dari arah kiri ke kanan.
b. Memahami perbedaan huruf.
Perbedaan huruf menjadi permasalahan, terutama bagi pelajar
pemula. Seperti kita ketahui bahwa bentuk huruf dalam huruf latin berbeda
sekali dengan huruf dalam bahasa Arab. Dalam Bahasa araba dan huruf-
huruf tertentu yang ketika diletakkan di awal, tengah dan akhir berbeda
atau berubah bentuk.
c. Menguasai tanda baca.
Tanda baca dalam huruf latin mempunyai perbedaan dengan tanda
baca dalam huruf arab. Dalam huruf latin kita mengenal adanya tanda
30
seperti (titik, koma, titik koma, titik dua, tanda petik, tanda seru dan
sebagainya) sedangkan huruf arab kita mengenal beberapa tanda baca
seperti (fathah, dhommah, kasroh, tanwin, syaddah, tanda Panjang dan
sebagainya).
2.3.2 Tujuan pembelajaran muthala’ah
Berikut ini adalah tujuan dari pembelajaran muthala’ah (Bumi Damai
Al Arifin, 2014) adalah sebagai berikut:
a. Melatih anak didik terampil membaca huruf Arab dan Al-Quran
dengan meperhatikan tanda-tanda baca.
b. Dapat membedakan bacaan antara huruf satu dengan huruf lainnya,
antara kalimat bahasa yang samar, sehingga fasih lafadznya, lancar
membacanya serta benar dan tepat sesuai bacaan.
c. Dapat mensyiarkan dan melantunkan gaya bahasa Arab dan Al-quran
secara tepat, menarik hati kita supaya kita senang mendengarkannya.
d. Melatih anak didik untuk dapat membaca dan mengerti serta paham
apa yang dibacanya.
e. Agar anak didik dapat membaca, membahas dan meneliti buku-buku
agama, karya-karya ulama besar dan pemikir islam yang umumnya
karya mereka ditulis dalam bahasa Arab.
Berdasarkan tujuan pembelajaran muthala’ah di atas penulis
menyimpulkan bahwa kegiatan pembelajaran muthala’ah ini menekankan
kepada kemampuan siswa agar dapat memahami dan menguasai bahasa Arab
seutuhnya, baik dari terampil membaca huruf Arab dan Al-Quran dengan
banyak memperhatikan tanda-tanda baca didalamnya, dapat membedakan
antara huruf satu dengan huruf lainnya, fasih dalam melafalkan kalimat Arab
dan melantunkan gaya bahasa Arab dan Al-Quran dengan baik dan tepat serta
memahami atas apa yang ia baca dan yang ia lantunkan dan mampu
membahas, meneliti serta mengkaji sumber-sumber agama.
31
2.3.3 Metode pembelajaran muthala’ah
Berikut ini adalah macam-macam metode muthala’ah (Bumi Damai
Al Arifin, 2014) adalah sebagai berikut:
a. Tajmi, yaitu membaca dengan melakukan terlebih dahulu,
menampilkan huruf-huruf yang terpisah-pisah, lalu murid-murid
disuruh menyatukannya dalam bentuk jumlah yang sempurna.
Contohnya:
استظ ت١ اذشف ارا١ح در ذى و١ح ف١ذج
ذسعح menjadi س ط د ج -
ؼ menjadi ؼ -
عثسج menjadi ج ط س ب -
وراب menjadi خ ا ن ب -
b. Muwa’imah/muwafiqah yaitu latihan dengan melakukan latihan
penglihatan dan latihan membaca cepat. Ini baiknya diterangkan pada
tingkat pemula.
Muwa’imah mufradat. Contoh:
اىح اغاتمح االشأ تغشػح ش ضغ خغ
٠صذ صذ ٠صذ اصخ صاح -
دساجح داسجح جشادج ذاسض دساجح -
عح شح عح غح صح -
Muwa’imah jumal, latihan ini hamper sama dengan latihan yang lalu,
hanya bedanya, disini murid dituntut membaca jumlah dengan sempurna.
Contoh:
0ضغ خظ ذذد جح ر ذغاتك اجح الا
- ٠غافش اتشا١ ا تذ
32
- اتشا١ ٠غافش ا تذ
- ٠غافش اتشا١ ثذ
- ٠غافش اتشا١ ا تذ
- ٠غافش اتشا١ ا تذ
Cara mengajarkan membaca pada tingkat pemula, dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut :
a. Guru menuliskan tanggal hijriyyah dan miladi di papan tulis.
b. Guru memulai dengan pendahuluan yang sesuai denga acara pelajaran,
lalu dituliskan judulnya di papan tulis.
c. Guru memperhatikan alat peraga yang menarik, lalu bertanya jawab
dengan murid tentang isi bacaan yang akan dibaca oleh murid-murid.
Sambil mempergunakan alat-alat peraga. Dalam tanya jawab ini guru
memakai kata-kata dan kalimat-kalimat yang sukar dalam bacaan itu, lalu
ditanyakan artinya kepada murid-murid. Kalau mereka tak dapat
menjawab, baru guru sendiri menerangkan.
d. Guru menyuruh murid-murid mengeluarkan buku bacaan, dan
meletakannya di atas meja denga teratur, lalu menyuruh membuka
halaman yang akan dibaca.
e. Guru membaca materi bacaan seluruhnya dengan terang dan perlahan-
lahan.
f. Kemudian membaca satu bagian dari bacaan itu, apabila berjumpa
kata-kata yang sulit, hendaklah diterangkan artinya, atau kalimat yang
sukar hendaklah diterangkan maksudnya bersama-sama dengan murid-
murid, lalu dituliskan di papan tulis. Guru memegang buku bacaan
dengan tangan kiri, tetapi jangan tertutup mukanya oleh buku itu, lalu
33
berdiri di tempat yang baik, sehingga ia dapat melihat semua murid.
Kemudian guru membaca sebagai contoh bagi murid murid.
g. Guru menyuruh murid yang terpandai untuk membaca bagian yang
pertama, kemudian murid yang lain berganti seorang demi seorang.
Kalau ucapan mereka kurang baik, hendaklah guru menyuruh mengulang
membaca untuk jadi contoh. Kalau ada kata-kata yang sulit
mengucapkannya, hendaklah guru mengucapkannya beberapa kali, dan
disuruh murid-murid mengikutinya bersama-sama, sehingga sampai baik
ucapan mereka, kalau bacaan murid waktu membaca, hendaklah
ditunggu sampai sempurna bacaanya, kemudian disuruh murid yang lain
membetulkan, barulah guru sendiri membetulkanya.
h. Setelah pandai murid-murid membaca dengan pertama dengan baik,
hendaklah disuruh murid-murid menerangkan arti dan maksudnya.
i. Kemudian guru berpindah pada bagian kedua, menurut sistem bagian
yang pertama itu, dan begitulah seterusnya sampai akhir.
j. Setelah selesai menyuruh membaca bagian demi bagian , guru
menyuruh murid-murid membaca semua bagian dari awal sampai
akhirnya, sekali dua kali menurut waktu yang disediakan untuk membaca
itu, kemudian guru menyuruh murid-murid menerangkan arti dan
maksudnya dari bacaan itu seluruhnya, serta ibrah yang dapat diambil
dari padanya, lalu diperhubungkan dengan kehidupan sehari-hari mereka
di masyarakat. Murid-murid yang lemah, guru harus menolongnya,
supaya mengikuti murid yang kuat. (Rosyidin, 2006: 15)
2.3.4 Metode bahasa Arab pada pembelajaran muthala’ah
Berikut ini adalah macam-macam metode bahasa Arab pada
pembelajaran muthala’ah (Amrulloh, 2009: 9-11) adalah sebagai berikut:
a. Apersepsi dan pre test, artinya setiap awal pelajaran hendaklah
dimulai dengan apersepsi dan pre test. Pre test yaitu menghubungkan
pelajaran yang telah diberikan dengan pelajaran yang akan disajikan,
34
sehingga pengajaran menjadi konstektual dan relevan. Sedangkan
apersepsi ialah agar perhatian anak didik terpusat kepada pelajaran.
Pre test juga untuk mengukur batas penguasaan murid terhadap
pelajaran yang telah diberikan untuk diberikan pelajaran baru;
b. Sebelum guru membaca pelajaran yang akan dipelajari, suruhlah anak
didik untuk membuka buku bacaannya jika ada, dan menyimak bacaan
gurunya secara baik dan tertib. Setelah selesai membaca adakanlah
tanya jawab dengan anak didik, sehingga siswa bisa mengerti dan
paham betul mengenai bacaan tersebut;
c. Guru membacakan kata-kata yang terdapat pada judul pelajaran itu
dengan jelas. Bila tidak ada, maka guru memilih kata-kata dalam
pelajaran muthala’ah itu yang dianggap sukar dan menulisnya diatas
papan tulis dan membacakannya, kemudian menyuruh sebagian murid
untuk mengulanginya;
d. Guru membacakan potongan-potongan kalimat seluruhnya dengan
memperhatikan ciri-ciri bacaan yang baik (fasih);
e. Guru menjelaskan pengertian kata-kata sulit yang terdapat dalam
kalimat pertama dari bacaan tersebut, dengan berpedoman pada
susunan kalimat itu sendiri atau pemakaian kata dalam kalimat,
kemudian dia menulis kata-kata sulit itu bersama artinya dipapan tulis,
setelah itu dia mulai menyuruh murid membacanya;
f. Guru membacakan potongan kalimat pertama untuk menjadi contoh
dengan bacaan yang bagus (fasih). Selanjutnya menyuruh sebagian
murid untuk membacanya sampai mereka fasih. Cara membetulkan
bacaan yang salah ialah melalui murid itu sendiri, jika
memungkinkan.
g. Apabila guru sudah merasa bahwa murid sudah baik bacaannya baris
yang pertama, dan mereka sudah memahami artinya, maka dia
memerintahkan mereka membuka bukunya, kemudian mereka
mengadakan tanya jawab bersama tentang arti-arti kata yang terdapat
35
dalam kelompok berikutnya dengan saling melontarkan pertanyaan
dari masing-masing kelompok tersebut;
h. Cara penyajian kelompok-kelompok berikutnya sama dengan cara
penyajian kelompok sebelumnya.
2.4 Pembelajaran Bahasa Arab Maharah Qiraah
2.4.1 Pengertian maharah qiraah
Secara etimologi kata maharah qiraah berasal dari bahasa Arab dari
kata جش , merupakan bentuk masdar dari ٠ش-ش yang berarti pandai
atau mahir oleh A Warson Munawwir, 1997: 1460 (Rahman, 2, 2017: 157).
Adapun kata qira’ah لشاءج bentuk masdar dari kata ٠مشأ-لشأ yang artinya
membaca (Ibid: 1184). Secara terminologi kata maharah adalah kemahiran
atau keterampilan yang harus dikembangkan dalam pembelajaran bahasa oleh
M Faraj Abd Hafizh dkk, 1442 H: 101 (Rahman, 2, 2017: 158).
امشاءج امذسج ػ ارؼشف ػ اذشف اىاخ
فىاس, ار أ غما ذشجح ز اشص ا اذذي ػ١ ؼا ا
امشاءج ػ١ح ٠شاد تا اصح ت١ غح اىلا اشصاىرات١حص. ش
٠ش ث١ دافظ أ امشاءج ػ١ح ارؼشف ذغس زا اف.
ػ اشص اىرتح أ اغثػح ار ذغرؼذ ؼا ذىد
خلاي اخثشجاغاتمح ماسئ ف صسج فا١ أدسن ضا١ا
ؼ١ح. فاسج امشاءج ذش ػ0 اشؤ٠ح غ ارفى١ش, ارذ١ اال
اصذ ارشوث, ذ١ذ الافىاس اجذ٠ذج امشأج ف ضء
(Hunainah dkk, 2, 2019:75) .اخثشاخ اغاتمح
Menurut Hermawan (Rathomi, 1, 2019: 562) maharah qiraah adalah
kemahiran berbahasa yang kegiatan latihannya dilakukan setelah latihan
kemahiran berbicara. Secara umum, kegiatan membaca merupakan proses
36
komunikasi antara pembaca dengan penulis melalui teks bacaan. Kemampuan
membaca teks Arab sangat bergantung pada pemahaman si pembaca terhadap
qawaid atau gramatika dalam bahasa Arab. Gramatika tersebut meliputi ilmu
nahwu (sintaksis) dan shorof (morfologi). Kemampuan ini akan sangat
mempengaruhi pembaca dalam memahami isi atau arti dari yang dibaca. Maka
dari itu, urutan dalam kemahiran membaca bukanlah membaca untuk
memahami, akan tetapi memahami gramatika terlebih dahulu bisa membaca
teks dengan benar.
Sebagaimana penjelasan di atas penulis dapat menyimpulkan
bahwasanya membaca merupakan komunikasi tertulis antara penulis dan
pembaca melalui teks bacaan yang dituangkannya kedalam sebuah cerita
dalam teks bahasa Arab. Tersampainya maksud dan tujuan penulis dalam
menyampaikan isi bacaannya adalah dilihat dari pemahaman pembaca dalam
memahami dan memaknai tulisan yang ia baca, untuk itu pembaca perlu
memperhatikan sistem atau aturan baca yang ada pada bahasa Arab yang
dikenal dengan qawaid atau gramatika bahasa dalam bahasa Arab.
Sholeh Abdul Qodir Al Bakriy (Musyafak, 2015: 2) mengatakan salah
satu keterampilan yang ingin dicapai dan sangat dibutuhkan dari pembelajaran
bahasa Arab adalah keterampilan membaca (reading skill) yang sering dikenal
dengan sebutan (maharah al-qira’ah). Tidak dapat disangkal lagi, membaca
adalah tangga untuk mencapai ilmu pengetahuan yang akan membawa
manusia ke tingkat kehidupan yang mulia dan jaya.
Oleh karena itu, keterampilan membaca merupakan sarana yang sangat
penting untuk mengetahui suatu ilmu baik ilmu agama maupun ilmu
pengetahuan umum. Dengan menguasai keterampilan membaca maka santri
atau siswa akan dapat terus berinteraksi dengan bahasa Arab secara mandiri
dimanapun dan kapanpun, misalnya membaca buku, surat kabar, majalah yang
menggunakan bahasa Arab atau mengakses program-program bahasa Arab
yang ada di internet. Namun, untuk mempelajari dan memahami bahasa Arab
menggunakan (maharaha al-qira’ah) tidaklah mudah, perlu sebuah alat atau
sistem untuk mempermudah mempelajari dan memahaminya. Sebab masih
37
banyak siswa atau santri merasa kesulitan dalam membaca, mempelajari dan
memahami literatur-literatur bahasa Arab dengan baik, yang menuntut
penguasaan nahwu dan shorof (Musyafak, 2015: 2).
Berdasarkan penjelasan di atas penulis menyimpulkan bahwa dengan
meguasai kemampuan membaca sama dengan menguasai ilmu pengetahuan
yang sebelumnya tidak tau menjadi tau, dan juga bisa menyimpan banyak
informasi, wawasan dan referensi terkait pembelajaran bahasa Arab yang lebih
meluas dari sumber-sumber Arab yang kita baca. Akan tetapi, dalam
dikatakan mampu membaca dengan baik dan benar tentu memerlukan alat
atau sistem yang mendukung.
Pembelajaran maharah qiraah adalah menyajikan mata pelajaran
dengan cara lebih dahulu mengutamakan membaca, yakni guru mula-mula
membacakan topik-topik bacaan, kemudian diikuti oleh para siswa.
Pembelajaran qiraah menurut tinjauan teori multiple intelligences yang paling
dominan adalah inteligensi linguistik atau word smart. Hal ini karena qiraah
merupakan kegiatan yang berkaitan dengan teks. Metode yang bisa
dikembangkan dalam pembelajaran qiraah adalah “qiraah mumti’ah” yang
berarti membaca menyenangkan. Dalam metode ini pembelajaran membaca
bisa dilakukan secara terpimpin dan dengan membaca nyaring bagi tingkatan
pemula, sedangkan bagi tingkat lanjut bisa dilakukan dengan membaca dalam
hati (Shodiq, 1, 2018: 145).
2.4.2 Karakterisitik dan ciri-ciri maharah qira’ah
Pengajaran kemahiran membaca (qiraah) pada prinsipnya
mengupayakan pembelajaran membaca melalui kegiatan pembelajaran aktif
yang dapat mengembangkan profil intelegensi peserta didik dan atau dalam
prosesnya sangat memperhatikan ragam intelegensi mereka sebagai dasar
implementasi kurikulum. Karenanya, pembelajaran qiraah berwawasan
multiple intelligences adalah pembelajaran yang memang sesuai dengan dan
berpijak pada potensi inteligensi yang jelas dari setiap peserta didik (Shodiq,
1, 2018: 145).
38
Kemahiran siswa dalam membaca teks Arab dapat dilihat dari
beberapa indikator, sebagaimana yang diungkapkan Amin Santoso (Rathomi,
1, 2019: 562) yaitu: (1) membunyikan huruf, kata dan kalimat yang terdapat
dalam teks qiraah, (2) mengenali struktur kalimat, dengan memberi syakal
pada huruf, kata dan kalimat yang terdapat dalam teks qiraah, dan (3)
menemukan makna dari teks yang dibaca. Artinya seorang siswa dapat
dikatakan memiliki kemahiran membaca yang baik apabila setelah dilakukan
evaluasi ia dapat melakukan ketiga indikator tersebut dengan baik. sebaliknya
jika seorang siswa tidak dapat melakukan ketiga indikator diatas, maka dapat
dikatakan ia belum memiliki kemahiran membaca sebagaimana tujuan
pembelajaran membaca.
Kegiatan pembelajaran maharah qiraah disesuaikan dengan tujuan dan
indikator pencapaian. Dalam pembelajarannya, Al-ghali dan Abdullah
(Rathomi, 1, 2019: 563) menekankan kepada guru untuk memperhatikan
beberapa aspek dalam latihan-latihan membaca , yaitu:
a. Membunyikan huruf dengan benar sesuai makhraj dan membedakan
bunyi huruf yang mirip dan berdekatan dalam pelafalan, artinya
pembaca harus mengetahui huruf-huruf hijaiyah dan memahami
bagaimana pelafalan makhraj huruf perhurufnya;
b. Menghubungkan lambang dengan makna, artinya mampu memahami
keterkaitan antara makna kalimat bahasa Arab dengan makna dari
kalimat itu sendiri;
c. Memahami bacaan secara global dan rinci, artinya mampu memahami
bacaan dengan makna yang meluas (umum) ataupun makna yang lebih
khusus;
d. Gerakan mata yang benar dan tepat, ini mempengaruhi atas
pemahaman yang dicerna oleh pembaca dengan melatih mata untuk
jeli terhadap bacaan yang ia baca;
e. Membedakan hamzah washal dan hamzah qatha’, dalam hal ini kita
tau bahwa dalam bahasa Arab terdapat dua hamzah yang tidak sedikit
orang kesulitan dalam membedakan antara keduanya. Hamzah washal
39
selalu berada diawal kata dan bentuknya seperti alif, sedangkan
hamzah qhata’ adalah hamzah yang tetap dibaca ketika diawal kata,
ditengah maupun diakhir. Penulis menyimpulkan bahwasanya hamzah
qhata’ ini hamzah yang tidak dibaca harakatnya melainkan hanya
sebagai mad didalam suatu kalimat Arab tersebut;
f. Memperhatikan harakat panjang dan pendek, ini jelas sekali karena
makna daripada bacaan yang dibaca dapat dipahami dengan
mendengarkan bagaimana harakat panjang dan pendek yang tepat;
g. Tidak salah membaca atau mengganti huruf dengan lainnya;
h. Tidak menambah-nambah huruf diluar huruf aslinya;
i. Tidak menghilangkan salah satu huruf aslinya, ini mempengaruhi
makna daripada makna kalimat aslinya;
j. Memperhatikan tempat dan waktu jeda;
k. Dapat menemukan pikiran utama, artinya dapat menemukan pokok
atau gagasan utama pada bacaan yang dibaca;
l. Membedakan pikiran utama dari pikiran penjelas, setelah mengetahui
ide atau gagasan utama tersebut, pembaca juga harus dapat
membedakan antara kalimat utama dengan kalimat penjelas daripada
kalimat utama tersebut;
m. Menjiwai bacaan, selain hanya fokus membaca dengan memperhatikan
aturan atau sistem baca yang benar, pembaca juga harus mampu
menjiwai suatu bacaan yang ia baca agar dapat menguasai makna
keseluruhan daripada cerita tersebut;
n. Menganalisis yang dibaca, setelah menguasai secara keseluruhan
makna daripada teks yang ia baca, pembaca juga harus mampu
menganalisa kembali suatu teks bacaan tersebut untuk lebih
mengetahui maksud dan tujuan yang terkandung dalam bacaan
tersebut;
o. Menggunakan intonasi suara sesuai variasi susunan dan kandungan isi,
artinya mampu dalam mengekspresikan bunyi bacaan yang diucap
dengan intonasi suara yang tepat sehingga dapat memberikan
40
pemahaman kepada pendengar atas kandungan isi kalimat yang
dibacakan dan
p. Tidak mengulang-ulang sebuah kata atau ragu dalam membacanya.
2.4.3 Tujuan pembelajaran maharah qiraah
Tujuan pengajaran qiraah adalah berdasar pada tujuan pengajaran
bahasa Arab seperti yang dikemukakan oleh Tarigan yaitu untuk
menumbuhkan dan mengembangkan empat kemahiran berbahasa yaitu
kemahiran menyimak, berbicara, membaca dan menulis. Oleh karena itu
tujuan pengajaran qiraah adalah untuk menumbuhkan dan mengembangkan
kemahiran membaca. Kemahiran membaca tersebut mencakup dua hal, yaitu:
a. Mengenali huruf alphabet Arab yang sudah tersusun menjadi kata
dalam rangkaian kalimat-kalimat dan mengucapkannya dengan cepat
dan benar;
b. Mengerti apa yang dibaca, kalau membaca bahan-bahan bacaan
berbahasa Arab oleh A Akrom M (Rahman, 2, 2017: 159).
Kemahiran membaca dianggap sebagai keterampilan utama yang
mengharuskan siswa untuk mengetahui dan menguasainya melalui materi
tertulis, yaitu:
a. Memperoleh keterampilan dasar membaca yang tampak dalam bacaan
keras (bersuara), terkait dengan pengucapan yang benar dan keindahan
dalam membaca, ketepatan dalam memberi harakat dan pemberian
makna;
b. Kemampuan untuk membaca dengan cepat dan tepat dan
menghasilkan ide-ide umum dan pengetahuan-pengetahuan parsial dan
mengetahui tujuan makna yang tertulis dan yang tidak tertulis;
c. Memperkaya pembendaharaan bahasa bagi siswa denga cara mereka
memperoleh lafaz-lafaz, susunan kalimat dan contoh-contoh
kebahasaan yang terdapat dalam teks-teks bacaan;
d. Mendapatkan manfaat dari uslub para penulis dan penyair dan
mengikuti uslubnya dengan baik;
41
e. Meningkatkan standar kemampuan pengungkapan, baik secara lisan
maupun tulisan dan mengembangkannya melalui uslub-uslub bahasa
yang benar;
f. Memperluas kajian siswa melalui pengetahuan dan kebudayaan sesuai
yang diperolehnya dari beberapa literatur, majalah, surat kabar dan
sarana informasi dan transformasi lainnya;
g. Menjadikan kegiatan membaca sebagai aktifitas yang menyenangkan
bagi siswa untuk menyimak setiap hal yang bermanfaat dan berfaedah
secara berlanjut pada waktu senggangnya;
h. Memanfaatkan bacaan sebagai sarana untuk memperoleh ilmu
pengetahuan dengan merujuk pada sumber-sumber, literatur
pembahasan dan kajian-kajian yang berbeda-beda;
i. Pembaca dapat merealisasikan suatu tujuan utama atau lebih ketika
membaca untuk aktivitas yang berbeda-beda, sebagai hasil
keterampilan membaca yang dimilikinya dengan cara bersungguh-
sungguh dalam meresume dengan baik dalam waktu yang singkat;
j. Membantu siswa mempelajari beberapa materi pelajaran yang berbeda-
beda pada semua tingkatan pembelajaran. Maka bacaan itu, adalah
media pengajaran pokok yang merupakan jembatan yang
menghubungkan antara manusia dan alam yang mengelilinginya, dan
k. Memperkuat hubungan dengan kitab Allah dan Sunnah nabi-Nya,
memuliakan peninggalan para pendahulunya, seperti teori, ilmu
pengetahuan, bahasa dan sastra. Dan tidak lupa bahwa kata pertama
yang diturunkan ke hati Rasulullah yaitu firman Allah الشأ تاع سته
yang mendorong setiap umat untuk membaca dan از خك
menuntut ilmu pengetahuan oleh Nayif M Ma‟ruf (Rahman, 2, 2017:
160).
42
2.4.4 Faktor-faktor yang mempengaruhi kemampuan maharah qiraah
santri
Menurut Zulhannan (Suriyanti, 2018: 80) dalam pengembangan teknik
pembelajaran qiraah ada beberapa aspek yang perlu diperhatikan yaitu:
a. Qiraah muwajjah, teknik ini dilakukan untuk mempelajari teks
wacana dengan menggunakan penuntun berupa pertanyaan-
pertanyaan, bagan, skema dan sebagainya.
b. Mudzakkar al-talamidz, teknik ini digunakan untuk meningkatkan
keaktifan dan keberanian peserta didik untuk mengeksplorasi hal-hal
yang belum dipahami.
c. Qiraah jahriyah, teknik ini dilakukan untuk membantu peserta didik
dalam menghadirkan pemahaman dan konsentrasi secara tidak
langsung terhadap bacaan.
d. Akhdziyat al-nash, teknik ini digunakan untuk memperlajari teks
wacana yang memiliki beberapa segmen.
e. Tartib al-nash, teknik ini digunakan untuk mengetahui kemampuan
membaca dan memahami mahasiswa terhadap teks bacaan.
f. Talkhish jama’i, teknik ini menuntun terinanya kerja sama kelompok
dengan membangun tim building. Dengna demikian, segala aspek
dalam pembelajaran qira’ah ini mestinya mendapat perhatian dari
para pengajar untuk tercapai tujuan pembelajaran qira’ah.
43
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian
Dalam metodologi penelitian dikenal ada dua pendekatan dalam
penelitian, yaitu pendekatan kualitatif dan pendekatan kuantitatif. Sedangkan
penelitian yang akan dilaksanakan ini merupakan penelitian dengan pendekatan
kualitatif. Pendekatan kualitatif adalah penelitian yang mana penulis lebih
menekankan pada pengumpulan data-data yang bersifat kualitatif (tidak berbentuk
angka) dan menggunakan analisis kualitatif dalam pemaparan data, analisis data
dan pengambilan kesimpulan (Maulani, 2012: 16).
Penelitian kualitatif merupakan metode-metode untuk mengeksplorasi dan
memahami makna yang oleh sejumlah individu atau sekelompok orang dianggap
berasal dari masalah sosial atau kemanusiaan (Creswell, 2010: 4). Sedangkan
analisis dan interpretasi data dalam penelitian kualitatif memerlukan cara berpikir
kreatif, kritis dan sangat hati-hati (Musthafa & Hermawan, 2018).
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode
penelitian deskriptif kualitatif, dimana hasil dari penelitian ini akan diuraikan
secara apa adanya tentang metode pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan
kemampuan maharah qiraah santri di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi.
3.2 Fokus Penelitian
Fokus penelitian merupakan objek khusus dalam penelitian sesuai dengan
rumusan masalah yang telah ditetapkan. Dalam penelitian kualitatif, penentuan
fokus dalam proposal lebih didasarkan pada tingkat kebaruan informasi yang akan
diperoleh dari situasi sosial (lapangan). Kebaruan informasi itu bisa berupaya
untuk memahami secara lebih luas dan mendalam tentang situasi sosial, tetapi
juga ada keinginan untuk menghasilkan hipotesis atau ilmu baru dari situasi sosial
yang diteliti.
44
Fokus yang sebenarnya dalam penelitian kualitatif diperoleh setelah
penulis melakukan grand tour observation dan grand tour question atau yang
disebut dengan penjelajahan umum (Anjani, 2017: 24).
Dari penjelajahan umum ini penulis akan memperoleh gambaran
menyeluruh yang masih pada tahap permukaan tentang situasi sosial. Untuk dapat
memahami secara lebih luas dan mendalam, maka diperlukan pemilihan fokus
penelitian. Pada bagian ini harus dijelaskan jenis data yang dibutuhkan itu
diperoleh dari sumber data yang tepat agar data yang diperoleh memiliki tingkat
kebenaran yang tinggi (Anjani, 2017: 25).
Dalam penelitian ini, penulis memberikan batasan-batasan masalah atau
fokus penelitian kualitatif, di antaranya adalah : (Anjani, 2017: 25)
a. Tempat (Place), merupakan ruang atau bidang yang dijadikan sebagai
fokus penelitian. Tempat penelitian yang dimaksud adalah di kelas I
(I‟dadi) A putri Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi.
b. Pelaku (Actor), adalah orang atau kumpulan banyak orang yang menjadi
fokus dalam penelitian dan menjadi sumber data dalam pengumpulan data.
Dalam penelitian ini adalah guru mata pelajaran muthala’ah kelas I
(I‟dadi) A putri dan peserta didik kelas I (I‟dadi) A putri Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi.
c. Aktivitas (Activity), adalah segala sesuatu yang dilakukan oleh seseorang
sebagai hasil pembiasaan atau pengulangan kegiatan yang menjadi
rutinitas. Aktivitas yang menjadi sorotan fokus penelitian ini adalah
metode pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan kemampuan
maharah qiraah santri kelas I (I‟dadi) A putri Pondok Pesantren Modern
Al-Kinanah Jambi.
3.3 Tempat dan Waktu Penelitian
Tempat dilaksanakan penelitian ini adalah di Pondok Pesantren Modern
Al-Kinanah Jambi yang beralamat di Jln. Sumber Rejo, RT 28. Kec. Alam Barajo,
Kel. Mayang Mangurai, Kota Jambi, dengan suasana sekolah yang cukup asri
karena jauh dari keramaian dan cukup efektif untuk dilaksanakan pembelajaran
karena lingkungan sekolah tersebut sangat mendukung untuk proses belajar-
45
mengajar. Penelitian ini akan dilaksanakan dalam jangka waktu 1 bulan 22 hari
kedepan.
3.4 Sumber Data
Dalam penelitian kualitatif, pengunpulan data dilakukan pada kondisi yang
alamiah (natural setting), sumber data primer, dan juga Teknik pengumpulan data
lebih banyak pada observasi berperan serta (participant observation), wawancara
mendalam (in dept interview) dan dokumentasi (Sugiyono, 2018: 105).
Menurut Lofland sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-
kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain
(Moleong, 2006). Yang dimaksud kata-kata dan tindakan di sini yaitu kata-kata
dan tindakan orang yang diamati dan diwawancarai merupakan sumber data
utama (primer). Sedangkan data lainnya bisa berupa sumber tertulis (sekunder),
dan dokumentasi seperti foto dan file.
a. Data primer
Data primer adalah data yang diperoleh mengamati secara langsung
dan wawancara dengan informan atau respoden. Peneliti akan mewawancarai
informan untuk mengetahui informasi mengenai karakteristik guru dan
karakteristik siswa. Dalam penelitian ini, yang menjadi sumber data adalah
guru muthala’ah dan siswa untuk mengetahui kemampuan maharah qira’ah
santri dengan metode yang digunakan dalam pembelajaran muthala’ah di
Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi.
b. Data sekunder
Data sekunder merupakan data tambahan yang berupa informasi yang
akan melengkapi data primer. Data tambahan yang dimaksud meliputi
dokumen atau arsip yang didapatkan dari berbagai sumber, foto dan file
pendukung yang sudah ada, maupun foto dan file yang dihasilkan sendiri,
serta data yang terkait dalam penelitian ini.
3.5 Instrumen Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa metode untuk
mengumpulkan data dari lapangan. Adapun metode-metode tersebut berupa:
1. Wawancara
46
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tujuan tertentu.
Percakapan dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang
mengajukan pertanyaan dan pihak terwawancara (interviewee) yang
memberikan jawaban atas pertanyaan.
Jenis wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah
wawancara terstruktur dengan penulis sudah menyiapkan instrumen
pertanyaan-pertanyaan tertulis. Dalam kegiatan ini penulis akan melakukan
wawancara untuk mendapatkan keterangan sedalam-dalamnya tentang
penelitian yang akan diteliti dan sebagai data pendukung observasi. Adapun
pihak yang akan penulis wawancarai adalah kepala pimpinan Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi, guru muthala’ah Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi dan santri putri kelas I (I‟dadi) A putri Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi. Metode ini digunakan untuk
mendapatkan data-data tentang sekolah, kegiatan siswa di kelas dan metode
guru pada pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan kemampuan
maharah qiraah.
2. Observasi
Observasi sebagai Teknik pengumpulan data mempunyai ciri yang
spesifik bila dibandingkan dengan Teknik lain, kalau wawancara hanya
sebatas komunikasi dengan orang, maka observasi tidak sebatas pada orang
saja, akan tetapi juga pada objek-objek alam yang lain.
Dalam hal ini penulis menggunakan observasi partisipatif pasif,
dimana penulis hanya datang di tempat kegiatan orang yang diamati dan tidak
terlibat dalam kegiatan tersebut. Metode ini dilakukan dengan cara
mendatangi secara langsung ke Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
dengan mengamati metode dan strategi pembelajarannya.
3. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal yang
berupa absen kelas, dan catatan nilai santri. Metode dokumentasi ini ini
dipergunakan untuk memperoleh data yang bersifat dokumentatif, seperti
47
absen kelas dan catatan nilai serta hal-hal lain yang dapat digunakan sebagai
kelengkapan data dalam penelitian ini.
3.6 Metode Analisis Data
Setelah dilakukan pengumpulan data, maka langkah selanjutnya yang
dilakukan adalah menganalisis data. Menurut Creswell (2015), langkah-langkah
analisis data kualitatif adalah sebagai berikut: menyediakan data mentah yang
berupa transkip, catatan laporan dan pandangan penelitian sendiri,
mengorganisasikan dan menyimpankan data yang akan dianalisis, membaca
seluruh data, melakukan koding, menyusun tema-tema, dan deskripsi data,
mengkontruksi antar tema, interpretasi dan memberi makna tema yang telah
tersusun (Sugiyono, 2018: 160).
Metode analisis kualitatif merupakan kajian yang menggunakan data-data
teks, persepsi, dan bahan-bahan tertulis lain untuk mengetahui hal-hal yang tidak
terukur dengan pasti (intangible). Jadi, penelitian kualitatif tidak memiliki rumus
atau aturan absolut untuk mengolah dan menganalisis data.
1. Teknik Pengolahan Data Dan Analisis Data
a. Koding
Peneliti membaca dan mengidentifikasi topik penting seluruh hasil
wawancara. Peneliti juga melakukan koding terhadap istilah-istilah atau
penggunaan kata atau kalimat yang relevan. Dalam hal pemberian koding
perlu juga dicatat konteks mana istilah itu muncul.
b. Klasifikasi data
Klasifikasi terhadap koding dilakukan dengan melihat sejauh
mana satuan makna berhubungan. Klasifikasi ini dilakukan untuk
membangun kategori dari setiap klasifikasi.
c. Kategorisasi
Data yang telah diklasifikasi kemudian dibuat kategori. Jika
dalam suatu kategori terdapat terlalu banyak data sehingga pencapaian
saturasi akan lama maka dapat dibuat sub kategori, yaitu: Menganalisi
satuan makna dalam kategori, Mencari hubungan antar kategori, Membuat
48
laporan dimana hasil analisis dideskripsikan dalam bentuk draf laporan
penelitian.
3.7 Validasi Data
Untuk mendapatkan tingkat kepercayaan atau kredibilitas yang tinggi
sesuai dengan fakta di lapangan, maka validasi internal data penelitian dilakukan
melalui teknik member check oleh responden setelah peneliti menuliskan hasil
wawancara ke dalam tabulasi data. Member check adalah proses pengecekan data
oleh peneliti kepada pemberi data (Sugiyono. 2018:184). Tujuan member check
adalah untuk mengetahui seberapa jauh data yang diperoleh sesuai dengan apa
yang diberikan oleh pemberi data.
Teknik member check juga sekaligus untuk menguji validitas eksternal
untuk menguji tingkat transferability. Bila pembaca mendapatkan gambaran dan
pemahaman yang jelas tentang konteks penelitian, maka penelitian dikatakan
memiliki standar transferabilitas yang tinggi. Validitas eksternal menunjukkan
derajat ketepatan atau dapat diterapkannya hasil penelitian ke populasi di mana
sample itu diambil.
49
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 TEMUAN UMUM
4.1.1 Identitas Sekolah
Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
Nama sekolah : Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
Nomor induk sekolah : -
Nomor statistic pondok : 510015710016
Akreditasi : Masih dalam proses
Alamat : Jl. Sumber Rejo, RT. 28, Kel. Mayang
Mangurai, Kec. Alam Barajo, Kota Jambi
Kecamatan : Alam Barajo
Kota : Jambi
Provinsi : Jambi
Kode area/No. Telp : 085378118523
Kode Pos : 36129
Daerah : Perkotaan
Email : [email protected]
Website : -
Status sekolah : Yayasan
Didirikan : 1 Muharrom 1439 H/ 21 September 2017
Diresmikan : 10 Mei 2018
Bangunan sekolah : Milik sendiri dari tanah wakaf
Waktu belajar : Pagi pukul 07.30- 12.30 WIB, Siang pukul
13.20- 15.30 WIB, Malam pukul 20.00- 22.00
WIB.
Hari belajar : Senin s.d Sabtu
50
4.1.2 Keadaan Historis Dan Geografis Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi adalah panggilan sejarah
kita bersama. Berbagai pihak yang peduli akan kebangkitan umat dan generasi
penerus di tanah Jambi merasa terpanggil untuk mengembalikan sejarah
kejayaan Islam di tanah Melayu Jambi. Dimulai dari para alumni Universitas
Al-Azhar Mesir asal Jambi yang merasa terpanggil untuk berkhidmah di
tengah keluarga dan daerah sendiri, mengabdikan ilmu yang telah diperoleh
dari lembaga pendidikan tertua di dunia yang menjadi kiblat ilmu dunia Islam,
mentransfer keilmuwan dan wawasan keislaman yang integral bagi
kebangkitan daerah Jambi, Allah SWT memudahkan berdirinya Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi.
Berdiri tepat 1 Muharrom 1439 H atau 21 September 2017, dengan
keyakinan dan tawakkal kepada Allah SWT, diletakkan batu pertama
pembangunan di atas lahan seluas 2 Ha wakaf dari salah seorang muslimin
asal Jambi yang peduli pada tanah kelahirannya walau telah menjadi tokoh
Nasional, Dr. Ir. H. Marzuki Usman, MA. Kepada yayasan Kinanah Al-
Hidayah Jambi.
Sekarang, Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi telah menjadi
aset penting umat di Jambi, dipilih di tengah kota untuk memudahkan akses
kepada fasilitas-fasilitas penting, namun tidak jauh pula dari sebrang kota
yang menjadi spirit awal mengembalikan Jambi sebagai gudang ulama dan
santri yang ikhlas berjuang di jalan ilmu, kini ia menjadi milik kita semua
untuk menunaikan panggilan sejarah bagi Jambi tercinta. Nama Al-Kinanah
dipilih karena dilihat dari maknanya yaitu perlindungan atau penjagaan
sehingga diharapkan menjadi sebuah wadah perlindungan bagi masyarakat
terutama bagi para penuntut ilmu.
Kurikulum pendidikan di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
ini adalah seperti namanya yaitu Pesantren Modern yang berbasis bahasa Arab
dan bahasa Inggris serta kitab kuning (Turats), selanjutnya berbasis ma’had
51
bu’uts Al-Islamiyah Al-Azhar Kairo Mesir, kementrian agama dan dinas
pendidikan.
52
4.1.3 Visi, Misi dan Tujuan Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi
VISI Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
Menjadi institusi pendidikan islam yang integratif, amanah dan berdaya
saing global.
MISI Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
1. Memberikan pelayanan yang tepat dan memuaskan dalam setiap
penyelenggaraan pendidikan.
2. Menyelenggarakan pendidikan dengan SDM yang capable
dibidangnya.
3. Menyelenggarakan pembelajaran yang islami, modern, dinamis, disiplin
serta memenuhi standard pendidikan nasional.
TUJUAN Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
Membentuk karakteristik santri yang diinginkan seperti:
1. Beraqidah lurus
2. Beribadah benar
3. Berakhlak mulia
4. Berbadan sehat
5. Berwawasan luas
6. Mandiri, terampil dan semangat.
4.1.4 Struktur Organisasi Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi
Organisasi adalah kumpulan orang-orang di dalam suatu wadah yang
mempunyai tujuan bersama namun memiliki tugas, wewenang dan kewajiban
yang berbeda. Organisasi memiliki peran dan fungsi tersendiri menurut
bidangnya masing-masing, seperti kepala madrasah, wakil kepala madrasah,
komite, waka saprana dll. Untuk itu suatu organisasi yang baik adalah
memiliki program kerja yang tergambar dengan jelas bentuk dan formatnya
sehingga semakin jelas tujuan dari suatu organisasi. Adapun bentuk struktur
53
oraganisasi Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi adalah sebagai
berikut:
54
55
56
4.1.5 Kondisi Umum Tentang Guru Dan Karyawan Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
Guru merupakan orang tua kedua didalam dunia pendidikan, seorang
guru yang mengajar di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
memiliki kewajiban dan hak tenggung jawab terhadap peserta didik dalam
proses belajar mengajar. Guru professional adalah apabila seorang guru
memiliki kualitas mengajar dan memiliki tingkat pendidikan sarjana. Untuk
karyawan di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi juga memiliki
kewajiban dan tanggung jawab serta memiliki kualitas dibidangnya masing-
masing.
Adapun kode etik yang diberikan kepada guru adalah sebagai berikut:
a. Guru berbakti memimbing anak didik seutuhnya untuk membentuk
manusia pembangunan yang ber-Pancasila.
b. Guru memiliki kejujuran professional dalam menerapkan kurikulum
sesuai dengan kebutuhan anak didik.
c. Guru mengadakan komunikasi, terutama dalam memperoleh informasi
tentang anak didik, menghindari diri dari segala bentuk
penyalahgunaan.
d. Guru menciptakan suasana kehidupan sekolah dan memelihara
hubungan dengan orang tua murid sebaik-baiknya bagi kepentingan
anak didik.
e. Guru memelihara hubungan baik dengan masyarakat disekitar
sekolahnya maupun masyarakat yang lebih luas untuk kepentingan
pendidik.
f. Guru secara sendiri dan atau bersama-sama berusaha mengembangkan
dan meningkatkan mutu profesinya.
g. Guru menciptakan dan memelihara hubungan antara sesama guru baik
berdasarkan lingkungan kerja maupun di dalam hubungan keseluruhan.
h. Guru secara bersama-sama memelihara, membina dan meningkatkan
mutu organisasi guru professional sebagai sarana pengabdiannya.
57
i. Guru melaksanakan segala ketentuan yang merupakan kebijaksanaan
pemerintah bidang pendidik.
58
Tabel 1 : Nama-nama Guru Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
59
Table 2 : Nama-nama Guru Wali Kelas Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
No Nama Guru Wali Kelas Kelas
1. Raihan Fadlillah I A Putra
2. Siti Maimunah I B Putri
3. Adinda Rizkia I C Putri
4. Fitri Fatrayani Harahap I D Putri
5. Rahmawati Anisa Rahim II A
6. Rahmania II B
7. Lia Riayu Harahap II C
8. Nur „Azima Munawwaroh III A
9. Annisa Addiniya III B
10. Irdina I I‟dadi A
11. Halimah III I‟dadi A
12. Ratnawati, S. Si V A
13. Sri Wenni, S. Pd VI A
4.1.6 Keadaan Siswa Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
Ditinjau dari perkembangan secara keseluruhan maka semua santri
Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi sudah mampu memenuhi
tuntutan pembangunan nasional, santri dapat menjalankan kewajiban santri
sebagaimana mestinya. Seperti diajarkan, dididik, diarahkan, diberi perhatian
serta memiliki akhlakul karimah. Santri Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi mempelajari kewajiban dalam bidang akademik dan non-
akademik.
60
Berdasarkan dari baru diresmikan dua tahun yang lalu Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi memang belum sangat terdengar oleh
banyak kalangan, namun Pondok Pesantren ini sudah menerapkan kurikulum
modern dengan menerapkan dua bahasa asing yang digunakan dalam
keseharian mereka, di antaranya adalah bahasa Arab dan bahasa Inggris yang
diwajibkan bagi guru maupun siswa di kelas maupun di asrama. Akan tetapi
masih banyak dari siswanya yang masih asing dengan kurikulum modern
tersebut, karna kebanyakan dari mereka yang awalnya belum pernah atau
hanya sekedar tau bahasa Arab ataupun Inggris tersebut.
Di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi santrinya tergabung
dalam suatu organisasi yang disebut dengan ROMAH (Receptacle Of
Organization Modern Islamic Boarding School Of Al-Kinanah). Dengan
adanya ROMAH para santri diharapkan dapat memantapkan kegiatan
kurikuler dan ekstrakurikuler dalam meningkatkan apresiasi dan penghayatan
seni, menumbuhkan sikap santri sebagaimana mestinya serta juga
menumbuhkan sikap berbangsa bernegara, contohnya kegiatan upacara
bendera, pramuka, kesenian, olahraga, PMR, dan kegiatan ekstrakurikuler
asrama lainnya.
Agar proses kegiatan belajar mengajar Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi dapat terlaksana dengan baik, diperlukan tata tertib yang
harus dipatuhi oleh setiap santri yang di antaranya adalah sebagai berikut:
a. Ta‟at menjalankan syari‟at Islam.
b. Beraqidah dan menjalankan ibadah yang benar sesuai Al-quran dan al-
sunnah.
c. Berakhlak mulia (al-akhlak al-karimah).
d. Senantiasa menjaga nama baik pondok pesantren.
e. Aktif mengikuti semua kegiatan pondok pesantren (pendidikan dan
pengasuhan).
f. Aktif menggunakan bahasa resmi pondok pesantren (Arab dan Inggris).
g. Berperan aktif dalam menjaga barang hak milik pribadi, sarana dan
prasarana pondok pesantren.
61
h. Berperan aktif dalam menjaga kebersihan diri dan lingkungan pondok
pesantren.
i. Mematuhi peraturan dan disiplin pondok pesantren yang tertulis dan
tidak tertulis.
j. Ta‟at dan patuh kepada pimpinan pondok pesantren beserta jajarannya.
Tabel 3 : Nama-nama Siswa Kelas 1 (I‟dadi) A Pondok Pesantren Modern
Al-Kinanah Jambi
No Nama Siswa Alumni
1.
Arsyi Habibah Harahap
Mts Nurul Ma‟arif Muaro
Jambi
2. Afifah Nur Hafidzah SMP IT Nurul Ilmi
3. Arzan-Try Hikmah R SMPN 11 Kota Jambi
4. Chindy Nurhazlita Saputri SMPN 22 Kota Jambi
5. Dita Afriyani MtsN 4 Tanjung Jabung Timur
6. Elsa Amelia SMPN 11 Kota Jambi
7. Ira Ramadhani MtsN 4 Tanjung Jabung Timur
8. Khairunnisa SMP 3 Muaro Jambi
9. Laras Setia Ningsih SMPN 6 Bayung Lencir
10. Lidia Lestari SMPN 15 Kota Jambi
11. Nina Rahma Dila Pondok Pesantren As‟ad Jambi
12. Nisya Rahma Santri Siagian SMPN 14 Muaro Jambi
13. Nurfia Fitri Ana SMPN 19 Kota Jambi
14. Otia Indah Alsamia MtsN 4 Tanjung Jabung Timur
15. Puja Tajhaya Mts Laboratorium
16.
Putri Ummi Latifah
Mts Nurul Ihsan Tanjung
Jabung Timur
17. Rifkha Dini Anjany SMPN 11 Kota Jambi
18. Triana Ega Putri
Pondok Pesantren Assalam
Tebo
19. Ummi Nadia MtsN 5 Kota Jambi
20. Zahfarina Halwa MtsN 4 Tanjung Jabung Timur
21. Zahra Indasah MtsN 4 Tanjung Jabung Timur
62
Tabel 4: Jadwal Pelajaran Kelas 1 I’dadi A Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
No Hari Waktu Mata Pelajaran
1 Senin 07.30-08.40
08.40-09.50
09.50-10.10
10.10-11.20
11.20-12.30
12.30-14.00
14.00-15.10
Bahasa Arab
Al-Qur‟an Hadits
Istirahat
Muthala‟ah
Imla
Istirahat
Tafsir
2 Selasa 07.30-08.40
08.40-09.50
09.50-10.10
10.10-11.20
11.20-12.30
12.30-14.00
14.00-15.10
Al-Quran
Muthala‟ah
Istirahat
Al-Quran Hadits
Tafsir
Istirahat
Mahfuzhot
3 Rabu 07.30-08.40
08.40-09.50
09.50-10.10
10.10-11.20
11.20-12.30
12.30-14.00
14.00-15.10
Bahasa Arab
Mhfuzhot
Istirahat
Al-Quran
Tajwid
Istirahat
Fiqih
4 Kamis 07.30-08.40
08.40-09.50
09.50-10.10
10.10-11.20
11.20-12.30
12.30-14.00
14.00-15.10
SKI/Tarikh
Fiqih
Istirahat
Al-Khat
Shorof
Istirahat
Bahasa Arab
5 Jumat 07.30-08.40
08.40-09.50
09.50-10.10
Nahwu
Aqidah Akhlak/Tauhid
Istirahat
63
10.10-11.20 Bahasa Inggris
6 Sabtu 07.30-08.40
08.40-09.50
09.50-10.10
10.10-11.20
11.20-12.30
13.00 s.d Selesai
Al-Quran
Bahasa Inggris
Istirahat
Aqidah Akhlak
Tajwid
Rapat Evaluasi Pekanan
4.1.7 Sarana dan Prasarana Pondok Pesantrren Modern Al-Kinanah
Jambi
Tabel 5: Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
No Sarana dan Prasarana Jumlah
1. Kursi pendek 106
2. Kursi panjang 99
3. Kursi guru 16
4. Meja panjang 88
5. Meja pendek 93
6. Meja guru 14
7. Papan tulis 8
8. Jendela 61
9. Pintu 51
10. Wc 27
11. Bak mandi 10
12. Pentilasi kotak 643
13. Pentilasi kayu 81
14. Sekat panjang 5
15. Sekat pendek 3
16. Lampu 104
Untuk mendukung kelancaran serta kenyamanan dalam setiap
aktivitas siswa dan guru dalam kegiatan belajar mengajar ataupun kegiatan
64
asrama maka harus didukung dengan segala sarana dan prasarana yang ada
di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi, yaitu sebagai berikut:
1. Pos satpam.
Pos satpam adalah salah satu tempat bagi siapa saja tamu dari
luar yang ingin memasuki kawasan pondok pesantren sebelumnya harus
melapor terlebih dahulu kepada satpam di pos satpam tersebut, untuk
mengetahui apa tujuan daripada kedatangan tamu ke pondok pesantren,
tidak hanya itu pos satpam juga tempat penitipan barang ataupun
kiriman santri yang dikirimkan oleh orangtua ataupun wali santri untuk
disampaikan dan diterima melalui pos satpam yang kemudian diberikan
kepada penerima (santri).
2. Rumah pimpinan pondok pessantren beserta jajarannya.
Di pondok pesantren ini memberikan fasilitas kepada pimpinan
pondok dan para ustadz/ ustadzahnya rumah untuk ditempati, guna
untuk bisa lebih mengawasi santri ataupun kegiatan santri disana selama
kurang lebih 24 jam.
3. Kantor
Kantor merupakan tempat yang pasti dimiliki setiap lembaga
pendidikan, begitupun di pondok pesantren modern Al-Kinanah ini, di
sini kantor telah mencakup banyak ruangan di dalamnya, di antaranya
ruang tata usaha, ruang kepala madrasah dan ruang guru baik Madrasah
Tsanawiyah maupun Madrasah Aliyah. Ruang tata usaha merupakan
bagian dari unit pelaksanaan teknis penyelenggaraan sistem administasi
dari informasi pendidikan yang ada di pondok pesantren. Ruang tata
usaha ini juga untuk melayani pekerjaan operatif demi kelancaran suatu
organisasi tersebut. Ruang kepala madrasah merupakan salah satu ruang
yang terpenting di pondok pesantren modern Al-Kinanah ini dengan
dilengkapi penyediaan kursi tamu serta kelengkapan sarana dan
prasarana lainnya. Selanjutnya ruang guru, ruang guru memiliki peran
65
penting di pondok pesantren modern Al-Kinanah ini, karena ruang guru
tempat duduk sebelum mengajar dan tempat istirahat setelah mengajar
serta melakukan aktifitas sosialisasi antar sesama guru.
4. Kelas
Kelas tentu saja sarana dan prasarana penting dalam pendidikan,
dimana di kelas inilah tempat berlangsungnya pembelajaran. Di dalam
kelas ini juga siswa merasakan sensasi dan suasana belajar yang efektif,
karena di dalam kelas inilah tempat mereka mengapresiasikan hasil
belajar yang mereka miliki. Di pondok pesantren modern Al-Kinanah
Jambi ini memiliki dua pembagian kelas yaitu kelas untuk Madrasah
Tsanawiyah dan kelas untuk Madrasah Aliyah dengan jumlah kelas
Madrasah Tsanawiyah sebanyak 10 lokal dan untuk Madrasah Aliyah
berjumlah 3 lokal.
5. Perpustakaan
Perpustakaan adalah sarana bagi para siswa untuk dapat
menambah ilmu pengetahuan dengan membaca buku-buku yang tersedia
baik itu buku pelajaran maupun buku pelajaran umum. Untuk kelancaran
pengelolaan perpustakaan maka ada tertib perpustakaan yang harus
dipatuhi, yaitu:
a. Santri yang masuk ke perpustakaan dilarang membawa tas serta
menggunakan alas kaki.
b. Santri yang meminjam buku harus mengisi absen catatan pinjam
meminjam buku dengan menuliskan nama, kelas, asrama serta
judul buku yang dipinjam yang kemudian diberikan jangka waktu
untuk bisa dikembalikan lagi ke perpustakaan.
c. Setelah membaca buku diharapkan untuk mengembalikannya ke
tempat semula dengan jangka waktu yang tepat sesuai dengan
waktu pengembalian buku tiba, apabila santri ingin memperpanjang
waktu peminjaman buku maka sebelumnya harus melaporkan
66
kembali kepada petugas perpustakaan dan minta perpanjangan
waktu pengembalian buku.
6. Masjid
Di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi ini memiliki
masjid dengan nama masjid Hasan Al-Basri. Masjid ini berdiri pada
tanggal 06 Februari 2020. Karena di pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi ini mewajibkan kepada santri maupun ustadz/ ustadzahnya
untuk melaksanakan sholat lima waktu secara berjamaah di masjid
tersebut, agar bisa menjadi pribadi yang disiplin akan waktu dan bisa
mengikuti syari‟at Islam dengan disiplin dalam beribadah.
7. Lapangan
Lapangan di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi ini
merupakan sarana bagi guru dan santri untuk bisa melaksanakan kegiatan
rutin setiap senin dalam rangka upacara bendera merah putih, selain itu
lapangan juga digunakan untuk ekstrakurikuler olahraga dan
ekstrakurikuler lainnya.
8. Kantin
Merupakan tempat bagi santri untuk membeli berbagai makanan
dan minuman ketika di waktu jam istirahat. Letak kantin yaitu berada
tepat di depan rumah pimpinan pondok pesantren.
9. Asrama
Pondok pesantren tentu saja memiliki asrama untuk tempat tinggal
santrinya, di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi ini memiliki
asrama yang berjumlah 11 asrama, di dalam setiap asrama ditempatkan
satu sampai dua orang ustadz/ ustadzah yang diberikan amanah dan
tanggungjawab untuk lebih perhatian dan fokus terhadap santri di asrama
mereka masing-masing selama kurang lebih 24 jam.
10. Wc dan kamar mandi
67
Di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi ini memiliki wc
dan kamar mandi yang terletak di lingkungan pondok, khususnya di setiap
lingkungan asrama dengan jumlah 27 wc dan 10 bak mandi.
11. Laundry
Merupakan sarana tambahan sekaligus bantuan untuk
memudahkan santri dalam hal mencuci pakaian, agar santri bisa tetap
menjaga kebersihan dalam penampilannya.
12. Dapur
Selain kantin, di pondok pesantren modern Al-Kinanah juga
menyediakan dapur tempat santri dan ustadz/ustadzah makan, karena di
pondok pesantren ini sistem makannya cathering, yang dibayar setiap satu
bulan sekali bersamaan dengan administrasi bulanan lainnya. Santri
diwajibkan untuk makan di dapur agar lebih terjalin sosialisasi bersama
teman-temannya dan bisa belajar mandiri dengan kehidupan di
lingkungan asrama.
13. Ruang inventaris
Merupakan ruangan tempat penyimpanan alat-alat inventaris
organisasi yang ada di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi, di
dalam organisasi ROMAH itu terdapat beberapa bagian yang membantu
untuk mengontrol santri dan mendisiplinkan santri untuk tetap mematuhi
tata tertib pondok pesantren modern Al-Kinanah tersebut, masing-masing
bagian memiliki alat-alat inventaris tertentu, seperti halnya alat-alat untuk
santri yang mendapatkan sanksi seperti jilbab pelanggaran, buku catatan
pelanggar dan alat-alata bantu inventaris lainnya.
14. Bus dan mobil pondok
Merupakan sarana transportasi yang digunakan untuk membantu
dan memberikan pelayanan kepada santri khususnya, seperti
mengantarkan santri yang sakit ke rumah sakit atau puskesmas terdekat,
68
mengantarkan santri yang memiliki keperluan pergi ke luar pondok
seperti ikut acara perlombaan di luar lingkungan pondok pesantren dan
kegiatan lainnya yang memungkinkan mereka pergi ke luar pondok.
15. Protokol kesehatan
Semenjak adanya wabah covid-19 yang mengharuskan kita semua
untuk lebih memperhatikan kesehatan dan menjaga kebersihan, baik
kebersihan lingkungan maupun kebersihan diri sendiri pondok pesantren
modern Al-Kinanah Jambi juga tentunya menyediakan dan mengikuti
peraturan pemerintah yang menyuruh menerapkan protokol kesehatan
yang berlaku untuk seluruh santri dan para majelis guru serta keluarga
besar pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi termasuk juga tamu
yang berkunjung ke kawasan pondok pesantren untuk mematuhi protokol
kesehatan seperti menjaga jarak antar indvidu, memakai masker, mencuci
tangan dan menggunakan handsenitizer.
4.2 TEMUAN KHUSUS
4.2.1 Metode Guru Muthala’ah Dalam Meningkatkan Kemampuan
Maharah Qira’ah Santri Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi
Berdasarkan wawancara dengan ustdadz Harmin pada tanggal 20
September 2020 bahwa pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi telah
menerapkan dua bahasa asing yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris sebagai
bahasa utama yang mereka gunakan dalam kesehariannya baik pada saat
pembelajaran di kelas maupun di luar kelas, untuk itu selaku guru yang
berperan penting dalam membantu santri untuk dapat menguasai kemampuan
bahasa Arab tersebut, tentu guru harus memiliki metode pembelajaran yang
pas agar bisa mencapai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai dan mampu
membuat santri paham atas materi yang telah disampaikan.
Sebagaimana yang diungkapkan oleh guru bidang studi muthala’ah
yaitu ibu Dewi Nofita Sari yang penulis wawancarai bahwa “Metode
pembelajaran merupakan cara untuk mempermudah dalam mentrasnfer mata
69
pelajaran yang akan disampaikan kepada peserta didik, dengan mengetahui
metode pembelajaran yang akan diterapkan tentu menjadikan sebuah
pembelajaran yang efektif.” (Wawancara via-Whatssap: 2020).
Metode digunakan untuk mencapai tujuan pembelajaran yang
diinginkan sehingga guru harus mampu memilih metode pembelajaran yang
tepat sesuai dengan materi pembelajaran yang diajarkan agar bisa mencapai
hasil yang pas dan tujuan pembelajaran yang telah direncanakan akan
terselesaikan dengan baik. Adapun metode pembelajaran yang digunakan
pada pelajaran muthala’ah tersebut hampir sama dengan metode yang
digunakan pada pelajaran bahasa Arab umumnya, hanya saja perbedaannya
ada pada penyajian pelajaran muthala’ah yang disajikan dalam bentuk cerita
berbahasa Arab, ia memberikan inovasi pada metode pembelajaran yang ia
terapkan yaitu dengan metode hikayatul qhosiroh, tajmi dan
muwa’imah/muwafiqah.(Wawancara via-Whatssap: 2020).
Hal ini diungkapkan pula oleh guru muthala’ah yaitu ibu Dewi Nofita
Sari bahwasanya “pelajaran muthala’ah itu asyik dan menarik untuk
dipelajari karena beragamnya cerita didalam setiap materi yang ia
sampaikan. Selain mudah dipahami kosa kata nya, kita juga bisa menerapkan
dan mempraktekkan bahasanya dalam kehidupan berinteraksi sehari-hari.”
(Wawancara via-Whatssap: 2020). Berdasarkan wawancara diatas, diketahui
bahwa guru muthala’ah di pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi
menerapkan metode hikayatul qhosiroh, tajmi dan muwa’imah/muwafiqah
dalam meningkatkan kemampuan maharah qira’ah santri kelas 1 (I‟dadi) A
putri pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi.
a. Metode hikayatul qhosiroh
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita Sari
selaku guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern
Al-Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) ia mengungkapkan bahwasanya
dengan metode hikayatul qhosiroh yang ia terapkan ini bisa lebih dapat
dipahami oleh siswa pada saat penyampaian dan penjelasan materi
pembelajaran, karena jika dilihat dari setiap materi pembelajaran di setiap
70
pertemuan itu terdapat beranekaragam cerita menarik yang mampu
membuat siswa merasa terpanggil untuk mengetahui isi daripada setiap
cerita didalamnya terlebih dengan banyaknya kosa kata-kosa kata baru yang
mereka dapatkan dan bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, tidak
lepas dari itu, ibroh (hikmah) yang terkandung dalam ceritapun menjadi
daya tarik tersendiri bagi siswa untuk aktif dan semangat dalam memahami
dan mencari tau makna tersendiri dari setiap kalimat pada cerita tersebut.
Ungkapan di atas juga diperkuat dengan hasil wawancara penulis
bersama salah satu siswa kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern
Al-Kinanah Jambi yang bernama Dita Afriyani (Wawancara: 2020) ia
mengungkapkan bahwasanya metode bercerita yang diterapkan ibu Dewi
Nofita Sari pada penyampaian dan penjelasan materi pembelajaran
muthala’ah tersebut membuat ia lebih paham dan lebih tertarik untuk tetap
memperhatikan dari setiap penjelasan kata perkata sampai kalimat
perkalimat bahasa Arab yang ada dalam setiap cerita pada pembelajaran
muthala’ah, ini juga disebabkan oleh terjalinnya komunikasi yang baik
antara guru dan siswa pada saat pembelajaran berlangsung dimana guru
selalu mengajak siswa untuk memahami benar alur dan isi dari setiap cerita
sehingga mampu menghidupkan suasana kelas yang terkesan aktif dan
semangat.
Berdasarkan ungkapan di atas maka penulis dapat menarik kesimpulan
bahwasanya dengan metode bercerita tersebut dapat memberikan semangat
kepada siswa dan menambah rasa ingin tahu siswa terhadap setiap materi
yang disampaikan, juga dapat terjalinnya komunikasi antara guru dan siswa
dengan adanya respon yang baik dari siswa ketika guru menyampaikan dan
menjelaskan materi pembelajaran.
Berikut ini langkah-kangkah dalam penggunaan metode pembelajaran
hikayatul qhosiroh yang digunakan ibu Dewi Nofita Sari pada pelajaran
muthala’ah tersebut (Wawancara: 2020) antara lain sebagai berikut:
71
a. Sebelum memasuki materi baru, ia menanyakan kembali materi
pelajaran sebelumnya agar santri selalu ingat dan paham atas apa yang
telah mereka pelajari.
b. Setelah memastikan santri masih mengingat materi pelajaran
sebelumnya makan guru akan memulai untuk memasuki materi
pelajaran baru.
c. Guru meminta santri untuk membuka kitab pelajaran mereka pada
materi pelajaran selanjutnya.
d. Setelah santri membuka kitab pelajaran, guru menuliskan kosa kata-
kosa kata yang ada di dalam kitab pelajaran di atas papantulis
mengenai materi yang akan ia sampaikan. Dimana di setiap judul baru
pada pembelajaran muthala’ah tentu tercantum kosa kata-kosa yang
berkaitan dengan judul daripada setiap cerita didalamnya, guna untuk
mempermudah santri untuk memahami isi daripada teks cerita pada
pembelajaran muthala’ah tersebut.
e. Guru membacakan satu persatu kosa kata yang telah ia tulis di atas
papantulis tersebut sembari meminta santri untuk menyebutkan atau
menterjemahkan masing-masing kosa kata ke dalam bahasa Indonesia
guna melatih santri untuk mengingat kosa kata-kosa kata yang
mungkin sebelumnya telah mereka ketahui maknanya.
f. Apabila masih ada kosa kata-kosa kata yang belum santri ketahui
maknanya, maka guru membuatkan contoh kalimat dalam bahasa
Arab terkait dengan kosa kata tersebut sambil memperagakannya
dengan gerakan tubuh atau bahkan menggunakan media buku atau
spidol yang ada di atas meja nya untuk membantu melengkapi
daripada gerakan tubuh yang diperagakannya.
g. Setelah semua kosa kata diketahui terjemahannya, guru memulai untuk
membacakan kalimat perkalimat teks cerita pada pelajaran muthala’ah
tersebut dengan diikuti oleh santri sembari meminta santri untuk
menterjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia.
72
h. Setelah materi disampaikan dan sudah dapat dipahami, guru
mengajukan pertanyaan ataupun kesempatan kepada santri untuk
bertanya apabila masih ada yang belum jelas atau bahkan ada yang
belum mengerti dari apa yang disampaikannya.
i. Apabila tidak ada lagi santri yang bertanya dalam artian santri sudah
yakin bahwasanya mereka telah memahami dengan baik daripada
materi yang disampaikan guru, guru kembali menanyakan kosa kata-
kosa kata yang ia tulis di papantulis beserta dengan terjemahannya
ataupun kosa kata-kosa kata yang ada pada teks cerita pada pelajaran
muthala’ah tersebut untuk memastikan bahwasanya santri benar-benar
telah memahami atas materi yang telah ia sampaikan.
j. Selanjutnya guru meminta santri untuk mencatat kosa kata-kosa kata
yang ada di atas papantulis ke dalam buku tulis mereka masing-
masing.
k. Guru mengontrol kelas dengan berjalan di sekeliling santri untuk
memastikan apakah mereka semua mengikuti permintaannya untuk
mencatat kosa kata tersebut atau bahkan sebaliknya.
l. Setelah santri selesai mencatat apa yang guru suruh, guru kembali
meminta santri untuk mengisi jawaban dari latihan yang ada setelah
teks cerita pada pelajaran muthala’ah tersebut untuk mengupayakan
santri untuk bisa lebih memahami dan menguasai kemampuan mereka
dalam belajar bahasa Arab.
m. Apabila jam pelajaran habis dan latihan belum selesai dikerjakan,
maka guru memberikan waktu kepada santri untuk mereka jadikan
tugas asrama dan dikumpulkan pada pertemuan selanjutnya sekaligus
memberikan tugas tambahan, yaitu meminta santri untuk
menghafalkan teks cerita bahasa Arab yang baru saja mereka pelajari
untuk disetorkan pada pertemuan selanjutnya pula.
b. Metode tajmi
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita Sari
selaku guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren
73
modern Al-Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) ia mengungkapkan
bahwasanya selain metode bercerita yang ia terapkan pada saat
pembelajaran muthala’ah berlangsung ia juga menambahkan inovasi pada
metode tajmi dengan cara bermain sambung kata bahasa Arab menjadi
sebuah kalimat yang sempurna, mengapa demikian karena metode tajmi
mampu melatih siswa dalam hal menyatukan kata perkata sampai kalimat
perkalimat bahasa Arab acak menjadi suatu susunan kalimat yang
sempurna.
Dalam hal ini diperkuat dengan ungkapan salah satu siswa kelas I
(I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi yang
bernama Dita Afriyani (Wawancara: 2020) ia mengungkapkan
bahwasanya metode tajmi yang diterapkan ibu Dewi Nofita Sari membuat
ia lebih fokus dan konsentrasi dalam memahami benar alur dari setiap isi
cerita agar ia mampu menyatukan kalimat acak menjadi suatu susunan
kalimat yang sempurna.
Berdasarkan uraian di atas maka penulis menyimpulkan bahwa dari
penggunaan metode tajmi ini dapat melatih siswa dalam pelafalan kalimat
bahasa Arab dengan benar dan ketelitian siswa dalam menyusun kata
bahasa Arab acak menjadi suatu kalimat yang sempurna.
Berikut ini langkah-langkah penggunaan metode tajmi yang digunakan
ibu Dewi Nofita Sari pada pelajaran muthala’ah tersebut (Wawancara: 2020)
antara lain, sebagai berikut:
a. Ibu Dewi Nofita Sari membacakan terlebih dahulu isi dari cerita mengenai
materi yang akan dipelajari secara menyeluruh yang kemudian ia meminta
siswa untuk memperhatikan terhadap apa yang ia baca.
b. Selanjutnya ibu Dewi Nofita Sari menampilkan huruf perhuruf, kata
perkata yang terpisah dengan menyuruh siswa untuk menyatukannya
sehingga menjadi suatu kalimat yang sempurna.
c. Untuk menunjang keaktifan siswa secara keseluruhan ibu Dewi Nofita
Sari menampilkan kata perkata tersebut dengan cara menuliskannya diatas
papantulis dan memberikan sedikit inovasi pada metode pembelajaran
74
yang ia terapkan dengan cara mengajak siswa bermain lempar kata dari
satu siswa ke siswa lainnya dengan menyambungkan kata perkata tersebut
menjadi sebuah teks kalimat dari isi materi pada pelajaran muthala’ah.
c. Metode muwa’imah/muwafiqah
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita Sari
selaku guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern
Al-Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) bahwasanya ia juga menerapkan
metode muwa’imah/muwafiqah ini untuk lebih melatih kemampuan bahasa
Arab siswa, lebih khususnya kemampuan membaca cepat, karena pada
pembelajaran muthala’ah tidak terlepas dari kegiatan membaca yang
menuntut siswa untuk bisa membaca teks bahasa Arab dengan cepat, tepat
dan tidak terbata-terbata.
Dalam hal ini juga diperkuat dari hasil wawancara penulis bersama
salah satu siswa kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-Kinanah
Jambi yang bernama Dita Afriyani (Wawancara,: 2020) ia menyampaikan
bahwasanya dengan metode latihan membaca cepat yang diterapkan oleh ibu
Dewi Nofita Sari mampu membuat ia lebih cekatan dalam membaca dan
mampu memahami terhadap apa yang ia baca karena kemampuan
membacanya sudah tidak terbata-bata.
Berdasarkan uraian di atas penulis dapat menyimpulkan bahwasanya
dari penggunaan metode muwa’imah atau muwafiqah tersebut dapat
meningkatkan kemampuan membaca siswa dengan terus menerus
mengadakan latihan penglihatan dan latihan membaca cepat kalimat bahasa
Arab sehingga siswa bisa mencapai kemampuan maharah qira’ah yang
diinginkan.
Berikut ini penggunaan metode muwa’imah/muwafiqah yang digunakan
ibu Dewi Nofita Sari (Wawancara guru: 2020) bahwasanya pada pelajaran
muthala’ah ini adalah melakukan latihan penglihatan dan latihan membaca
cepat. Disini siswa dituntut membaca teks kalimat dengan sempurna yang
disesuaikan dengan kemampuan masing-masing siswa dan disertai dengan
pertanyaan pada teks bacaan. Karena kegiatan membaca tidak terlepas dari
75
penyampaian materi pelajaran muthala’ah ini Ibu Dewi Nofita Sari meminta
siswa untuk melakukan latihan ini agar siswa lebih terlatih dalam membaca
teks kalimat berbahasa Arab pada setiap cerita yang ada pada materi pelajaran
muthala’ah itu sendiri.
Berdasarkan uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwasanya dari
penggunaan ketiga metode dalam pembelajaran muthala’ah yang diterapkan
oleh ibu Dewi Nofita Sari tersebut saling berkaitan dan dapat meningkatkan
kemampuan maharah qiraah siswa seperti yang diinginkan, ini dapat dilihat
dari keaktifan guru dan siswa pada saat proses pembelajaran lebih kondusif
dan efektif karena dalam penyampaian dan penjelasan materi siswa diajak
untuk selalu aktif dan tanggap dalam memahami setiap materi pembelajaran.
Peningkatan kemampuan maharah qiraah siswa juga dapat dilihat dari
berbagai aspek diantaranya adalah siswa sedikit banyaknya mampu
menyusun kata bahasa Arab yang acak menjadi suatu kalimat sempurna
karena inovasi metode pembelajaran yang diterapkan yaitu dengan cara
bermain sambung kata perkata-kata sampai kalimat perkalimat bahasa Arab
dari setiap cerita pada materi pembelajaran, begitupula dari cara membaca
siswa yang sedikit banyaknya meningkat karena dengan selalu melakukan
latihan penglihatan dan latihan membaca cepat kalimat bahasa Arab.
Berikut ini adalah contoh penyampaian materi pembelajaran
muthala’ah yang digunakan ibu Dewi Nofita Sari adalah sebagai berikut:
Pada tanggal 01 Desember 2020 tepatnya pada hari selasa ibu Dewi
Nofita Sari mengajar mata pelajaran muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri
pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi dengan materi pembelajaran
yang berjudul “اذ٠ه” yang artinya ayam jantan.
Langkah pertama yang ibu Dewi Nofita Sari lakukan adalah
membacakan teks cerita tentang ayam jantan secara keseluruhan dengan
meminta siswa untuk menyimak dan memperhatikan kitab masing-masing.
Setelah membaca cerita ibu Dewi Nofita Sari menyebutkan kalimat
perkalimat kosa kata pada cerita ayam jantan untuk diterjemahkan bersama-
sama, apabila terdapat kosa kata yang belum dipahami oleh siswa, ibu Dewi
76
Nofita Sari memperagakan dengan gerakan tubuh dibantu dengan media yang
ada disekitarnya, seperti pena, spidol, buku, penggaris dan alat lainnya untuk
mengarahkan siswa agar dapat memahami makna daripada kosa kata yang
belum diketahui sebelumnya. Untuk membuat siswa agar selalu semangat dan
respon ketika pembelajaran berlangsung ibu Dewi mengikutsertakan siswa
dalam bercerita sembari memperagakan isi cerita ayam jantan tersebut dengan
cara bermain sambung kata menjadi satu kalimat yang ada dalam cerita ayam
jantan dengan syarat tidak boleh membuka kitab.
Sambung kata tersebut dilakukan dengan cara melemparkan kata perkata
itu dari satu siswa ke siswa lainnya untuk melatih fokus dan konsentrasi siswa
secara keseluruhan, apakah mereka memperhatikan atau tidak menghiraukan.
Apabila terdapat siswa yang tidak memperhatikan ketika itu ibu Dewi Nofita
Sari menyuruhnya untuk berdiri dan melemparkan langsung ke temannya
yang lebih memperhatikan untuk menyebutkan kata yang sebenarnya agar
jika ditanya lagi ia kembali ingat dan paham dengan materi yang dipelajari.
Selanjutnya untuk lebih memacu respon dan semangat siswa guru juga
menuliskan huruf perhuruf atau kalimat perkalimat acak sesuai dengan isi
cerita diatas papantulis yang kemudian menyuruh siswa untuk
menyatukannya sehingga menjadi suatu kalimat yang sempurna. Setelah itu,
karena materi pelajaran muthala’ah ini tidak terlepas dari kegiatan membaca
maka ibu Dewi Nofita Sari juga melakukan latihan penglihatan dan latihan
membaca cepat sesuai dengan kemampuan masing-masing siswa guna untuk
melatih siswa agar lancar dalam membaca teks bahasa Arab. Untuk melihat
peningkatan kemampuan maharah qiraah siswa tersebut ibu Dewi Nofita
Sari mengadakan ulangan harian yang dilakukan sebelum ujian tengah
semester dan ujian akhir semester, sekaligus diadakannya setoran hafalan
pada setiap pertemuan.
Dari metode pembelajaran yang digunakan ibu Dewi diatas beliau
menyampaikan bahwasanya ia merasakan dan mendapatkan respon yang baik
dari santri ketika proses pembelajaran berlangsung. Dan jika dilihat dari
respon yang baik dari mereka, ibu Dewi juga merasakan peningkatan
77
kemampuan mereka dalam memahami bahasa Arab, baik kemampuan santri
dalam menyimak, berbicara, menulis dan membaca teks bahasa Arab
tersebut. Akan tetapi dikarenakan pelajaran muthala’ah ini merupakan
pelajaran yang disajikan dalam bentuk cerita yang lebih melatih santri
terhadap penguasaan kemampuan membacanya (maharah qiraah) maka dari
itu penulis mengamati langsung bagaimana kemampuan membaca (maharah
qiraah) santri pada pembelajaran muthala’ah dengan metode yang digunakan
guru mata pelajaran muthala’ah tersebut yaitu ibu Dewi Nofita Sari dengan
mewawancarai dua santri sebagai narasumber untuk ditanyakan dan dilihat
bagaimana kemampuan membaca (maharah qiraah) mereka setelah
penggunaan metode yang ibu Dewi gunakan.
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama salah satu santri kelas I
(I‟dadi) A putri yang bernama Nisya Rahma Santri Siagian (Wawancara
siswa, 03 Desember 2020) ia menyampaikan bahwa “metode yang digunakan
ibu Dewi Nofita Sari selaku guru muthala’ah ini sangat jelas dan
menyenangkan, karena ia merasa semangat dan besarnya rasa ingin tahunya
terhadap materi yang disampaikan ibu Dewi, dengan begitu ia merasa
terpanggil dan tersadar untuk menebak makna dari setiap kosa kata hingga
kalimat bahasa Arab pada pelajaran muthala’ah tersebut untuk dapat ia
pahami maksud dan tujuan daripada setiap ceritanya. Dengan itu juga Nisya
merasakan peningkatan kemampuannya dalam membaca teks bahasa Arab
pada pelajaran muthala’ah ini dengan metode pembelajaran yang ibu Dewi
gunakan karena banyaknya kegiatan yang mendukung dan menuntut ia dalam
hal kegiatan membaca selama proses pembelajaran muthala’ah berlangsung.
Adapun peningkatan kemampuan membaca (maharah qiraah) yang ia
rasakan di antaranya, fasih dalam penyebutan makharijul huruf dengan dapat
membedakan huruf yang hampir mirip bacaannya, dapat membaca teks
bahasa Arab baik dalam bentuk kata perkata maupun kalimat perkalimat
seutuhnya, dan aspek-aspek lain yang mengarahkan keterampilan dalam
penguasaan kemampuan membaca (maharah qiraah).” Tidak hanya Nisya,
penulis juga mewawancarai salah satu teman kelas Nisya yang bernama Nina
78
Rahma Dila (Wawancara: 2020) ia menyampaikan “perasaan dan respon yang
sama terhadap metode pembelajaran yang digunakan ibu Dewi Nofita Sari
dalam penyampaian materi pelajaran muthala’ah nya sangatlah membuat ia
bergairah dan bersemangat untuk memahami dari setiap materi yang
disampaikan ibu Dewi, karena menurut Nina kosa kata yang ada pada setiap
cerita pada pelajaran muthala’ah sangat familiar dan dapat diterapkan
kedalam percakapan sehari-hari, ditambah dengan pesan dan hikmah (ibroh)
yang terkadung dalam setiap ceritanya yang mampu membuat besarnya rasa
ingin tahu Nina terhadap isi kandungan dari setiap cerita pada materi
pembelajaran muthala’ah.”
Untuk lebih mengetahui bagaimana kemampuan bahasa Arab santri
pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi secara umum penulis juga
mewawancarai pimpinan pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi yaitu
Ustadz Misbahul Wathon, Lc. Sebagaimana pernyataan yang disampaikan
oleh Ustadz Misbah setelah diwawancarai bahwasanya “Pondok pesantren
modern Al-Kinanah Jambi telah menerapkan kurikulum berbasis bahasa Arab
dan bahasa Inggris yang menjadi landasan dan ciri khas daripada seluruh
pondok pesantren modern.
Oleh karena itu, sebagai penunjang kami dalam meningkatkan
kemampuan bahasa santri jika ditinjau dari indikator lingkungan asrama tentu
ada kepengurusan organisasi yang tergabung dalam ROMAH dimana mereka
berperan penting untuk mengawasi santri secara keseluruhan dari segala
aspeknya, salah satu contohnya untuk ROMAH bagian bahasa mereka
memiliki program kerja yang telah direkrut untuk dijalankan dan
diamanahkan, adapun program kerja yang mereka rekrut diantaranya adalah
pemberian kosa kata bahasa Arab dan Inggris pada setiap pagi pukul 06.00
WIB, melakukan muhadatsah (percakapan) berbahasa Arab dan Inggris pada
setiap pagi selasa dan kamis sebelum memasuki kelas dan program kerja
lainnya.
Di dalam setiap program kerja yang mereka rekrut tentu ada sedikit
banyaknya santri yang melanggar atas aturan yang mereka buat, dengan itu
79
ROMAH bagian bahasa juga telah menyiapkan berbagai sangsi bagi santri
yang melanggar dari sangsi kecil sampai sangsi besar sekalipun. Contoh
sangsi bagi pelanggar ROMAH bagian bahasa adalah sebagai berikut:
menghafal kosa kata bahasa Arab atau Inggris dalam jumlah yang banyak,
mencari jasus (mata-mata) untuk memantau santri lainnya jika ada yang
melanggar lagi, memakai nametag (papan nama) yang terbuat dari kardus
dengan mencantumkan nama, asal daerah dan kesalahan yang mereka
kalungkan dan dipakai setiap saat sampai kepada sangsi memakai jilbab
pelanggaran warna yang sudah disediakan untuk santri pelanggar bagian
bahasa guna untuk menimbulkan rasa jerah kepada santri yang melanggar dan
pelajaran untuk santri lainnya untuk tidak melanggar.
Selanjutnya jika ditinjau dari indikator pendukung dilingkungan kelas
tentu ada guru yang berperan penting dalam meningkatkan kemampuan siswa
pada saat pembelajaran berlangsung. oleh karena itu guru harus memilih
metode pembelajaran yang pas agar tujuan dari pembelajaran bisa tercapai
dengan baik dan apa yang sudah disampaikan bisa didengar dan dipahami
oleh siswa nya. Dalam hal ini tentu guru juga didukung dengan adanya sarana
dan prasarana pondok pesantren, akan tetapi dikarenakan masih ada beberapa
sarana yang kurang di pondok pesantren ini maka dari itu metode
pembelajaran guru benar-benar diharapkan bisa mencapai hasil pembelajaran
yang diinginkan”. (Wawancara: 2020).
80
4.2.2 Kendala Guru Muthala’ah Terhadap Penggunaan Metode
Pembelajaran Dalam Meningkatkan Kemampuan Maharah
Qiraah Santri Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
Seorang guru dituntut untuk memenuhi standar pengajaran yang
professional, akan tetapi setiap tugas atau amanah yang diberikan oleh guru
tentu memilki kendala dalam menerapkan setiap metode pembelajaran yang ia
gunakan dalam penyampaian materi pembelajaran pada saat proses
pembelajaran berlangsung. Berdasarkan hasil pengamatan langsung oleh
penulis pada tanggal 01 Desember 2020 di kelas I (I‟dadi) A putri pondok
pesantren modern Al-Kinanah Jambi penulis melihat sendiri metode
pembelajaran yang diterapkan oleh ibu Dewi Nofita Sari selaku guru
muthala’ah yaitu penggunaan metode hikayatul qhosiroh, tajmi dan
muwa’imah/muwafiqah untuk meningkatkan kemampuan maharah qiraah
santrinya. Dalam penggunaan metode pembelajaran tersebut tentu ibu Dewi
Nofita Sari sedikit banyaknya mengalami kendala saat penyampaian materi
pembelajaran dengan metode hikayatul qhosiroh, tajmi dan
muwa’imah/muwafiqah yang ia terapkan. Hal ini diperkuat dari pernyataan ibu
Dewi Nofita Sari setelah diwawancarai oleh penulis (Wawancara: 2020) ia
menyampaikan beberapa kendala berikut ini:
a. Metode hikayatul qhosiroh
Berdasarkan wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita Sari selaku
guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) ia menyampaikan bahwasanya dari
penggunaan metode hikayatul qhosiroh yang ia terapkan tentu mengalami
beberapa kendala yang dialaminya ketika proses penyampaian dan penjelasan
materi kepada siswa tersebut, di antara beberapa kendala tersebut adalah
sebagai berikut:
Kurangnya minat dan ketertarikan siswa untuk memahami
makna dari kosa kata bahasa Arab didalam teks cerita.
Kesulitan siswa dalam memahami makna kosa kata baru
bahasa Arab.
81
Sulit mendapatkan perhatian siswa untuk dapat
mendengarkan penjelasan guru ketika proses pembelajaran
berlangsung, karena sebagian mereka ada yang mengantuk
bahkan tertidur ketika guru menyampaikan dan
menjelaskan materi, sehingga pecahnya konsentrasi santri
dalam menerima dan menangkap materi yang sudah
disampaikan ataupun dijelaskan oleh guru.
b. Metode tajmi
Berdasarkan wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita Sari selaku
guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) ia juga menyampaikan beberapa kendala
yang juga ia alami ketika penerapan metode tajmi dalam penyampaian atau
penjelasan materi pembelajaran, di antara kendala tersebut adalah sebagai
berikut:
Kurangnya media pembelajaran pada saat penyampaian
materi pembelajaran.
Sulit menyatukan konsentrasi siswa pada saat sambung
menyambung ataupun menyusun kata perkata sampai
kalimat perkalimat bahasa Arab acak menjadi suatu kalimat
yang sempurna.
Sulit menebak makna kosa kata bahasa Arab yang masih
terdengar baru oleh mereka, padahal sudah diberikan
contoh kosa kata lain bahkan sudah dibuatkan kalimat
untuk menyampaikan makna daripada kosa kata
sebelumnya.
c. Metode muwa’imah/muwafiqah
Berdasarkan yang disampaikan oleh ibu Dewi Nofita Sari selaku guru
muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-Kinanah
Jambi (Wawancara: 2020) bahwasanya kendala yang ia alami pada
penggunaan metode muwa’imah/muwafiqah ini adalah sebagai berikut:
82
Pelafalan siswa yang kurang tepat dalam menyebutkan kosa
kata bahasa Arab.
Siswa terbata-bata dalam membaca kalimat berbahasa
Arab.
Siswa jenuh dan bosan pada saat proses pembelajaran
berlangsung.
Dari beberapa kendala yang dialami guru di atas, dapat dilihat bahwasanya
kendala tersebut disebabkan dari siswanya sendiri, hal ini diperkuat dengan
hasil wawancara penulis bersama salah satu siswa yang bernama Nina Rahma
Dila (Wawancara: 2020) ia menyampaikan bahwasanya mayoritas siswa di
kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi itu
berlatar belakang dari pendidikan umum yang masih belum mengenal bahasa
Arab seutuhnya, bahkan ada yang belum pernah belajar bahasa Arab
sebelumnya.
Oleh karena itu, mereka masih lemah dalam penguasaan kemampuan
bahasa Arab, baik dari segi kemampuan berbicara, menulis, mendengar dan
membaca kalimat bahasa Arab. Mereka juga mengalami kesulitan dalam
memahami makna dari setiap kosa kata bahasa Arab dan masih terbata-bata
dalam pelafalalan kalimat berbahasa Arab, ditambah lagi dengan padatnya
kegiatan dan tugas mereka di dalam maupun di luar kelas yang kerap kali
membuat mereka mengantuk dan tidak fokus mendengarkan penjelasan
materi pembelajaran yang disampaikan guru pada saat proses pembelajaran
berlangsung.
4.2.3 Upaya Guru Muthala’ah Dalam Mengatasi Kendala Penggunaan
Metode Pembelajaran Dalam Meningkatkan Kemampuan
Maharah Qiraah Santri Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi
Dari setiap kendala yang dihadapi setiap guru tentu guru juga harus
mampu melakukan upaya-upaya dalam mengatasi setiap kendala yang dialami
pada saat proses pembelajaran berlangsung. Berdasarkan pengamatan
83
langsung oleh penulis di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi khususnya pada saat pembelajaran muthala’ah berlangsung,
ibu Dewi Nofita Sari melakukan upaya dalam mengatasi kendala dari
penggunaan metode hikayatul qhosiroh, tajmi dan muwa’imah/muwafiqah
pada pembelajaran muthala’ah adalah sebagai berikut:
a. Metode hikayatul qhosiroh
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita
Sari selaku guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren
modern Al-Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) ia menyampaikan bahwa dari
beberapa kendala yang ia alami dalam penggunaan metode hikayatul
qhosiroh tersebut tentu ia memiliki upaya untuk mengatasi kendala itu, di
antara upayanya adalah sebagai berikut:
Menghidupkan suasana belajar yang lebih kondusif agar lebih
mendapatkan perhatian siswa secara keseluruhan, dengan menegur
dan memberikan sanksi ringan bagi santri yang mengantuk dan
tertidur untuk dijadikan pelajaran bagi santri lain agar bisa lebih
konsentrasi dan tidak mengantuk saat proses pembelajaran
berlangsung. Contohnya menyuruh santri untuk mencuci muka
atau berwudhu dan berdiri sejenak di depan kursinya selama waktu
yang ditentukan guru.
Mencari persamaan kata bahasa Arab lainnya atau menerjemahkan
langsung contoh kalimat bahasa Arab kedalam bahasa Indonesia.
Interaksi dan komunikasi dengan siswa yang lebih intens agar bisa
mengontrol kelas secara menyeluruh.
b. Metode tajmi
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama ibu Dewi Nofita
Sari selaku guru muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren
modern Al-Kinanah Jambi (Wawancara: 2020) ia menyampaikan bahwasanya
ia juga melakukan beberapa upaya dalam mengatasi kendala penggunaan
metode tajmi tersebut, berikut beberapa upayanya:
84
Menambahkan inovasi pada metode pembelajaran yang diterapkan
agar siswa lebih tertarik dan semangat belajar.
Untuk menghindari kurangnya keaktifan siswa guru selalu
mengontrol sekeliling kelas untuk memastikan semua siswa fokus
pada saat pembelajaran berlangsung, jika menemukan siswa yang
kerap kurang aktif setiap belajar, guru melakukan evaluasi diluar
kelas dan menanyakan langsung ke siswa yang bersangkutan
sembari mencari tau dari segala aspek tentang siswa itu apa yang
sekiranya mengganggu konsentrasi belajarnya, guru juga
memberikan pembelajaran tambahan di luar jam pelajaran yang
dikhususkan bagi siswa tersebut.
c. Metode muwa’imah/muwafiqah
Berdasarkan hasil wawancara penulis bersama guru muthala’ah di
kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi
(Wawancara: 2020) ia menyampaikan beberapa upaya yang ia lakukan
dalam mengatasi kendala penggunaan metode muwa’imah/muwafiqah
tersebut, di antaranya sebagai berikut:
Mengajak santri untuk terus mengulang-ulang teks cerita bahasa
Arab yang ada pada materi pembelajaran baik secara kata perkata
maupun kalimat perkalimat bahasa Arab.
Membacakan secara jelas dan lantang bacaan kalimat bahasa Arab
untuk melatih pelafalan siswa dalam membaca kalimat bahasa
Arab dengan tepat.
Selanjutnya mengajak siswa untuk melakukan latihan penglihatan
dan membaca cepat teks bahasa Arab dengan terus menerus
komunikasi secara langsung dengan siswa ketika pembelajaran
berlangsung agar bisa membangun susasana belajar yang aktif
dengan melatih ketangkasan siswa dalam membaca kalimat bahasa
Arab.
Berdasarkan upaya-upaya yang dilakukan guru di atas, maka penulis dapat
menyimpulkan bahwa upaya guru dalam mengatasi kendala ketiga metode
85
tersebut saling berkaitan satu sama lain karena secara menyeluruh upaya
yang harus guru lakukan tidak terlepas dari interaksi dan komunikasi yang
baik antara guru dan siswa ketika proses pembelajaran berlangsung agar
guru tetap mendapatkan perhatian siswa dari awal pembelajaran dimulai
sampai berkahirnya jam pembelajaran tersebut, untuk itu siswa sendiri bisa
lebih fokus dan konsentrasi dalam mendengarkan dan memahami penjelasan
guru terkait materi pembelajaran saat itu.
4.3 ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan dari hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi yang
dilakukan penulis yang telah dipaparkan di atas, maka penulis mengetahui
bagaimana metode guru pada pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan
kemampuan maharah qiraah santri kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren
modern Al-Kinanah Jambi. Penelitian ini dilakukan selama satu bulan dua puluh
dua hari tepatnya pada tanggal 09 November 2020 sampai dengan 31 Desember
2020.
Penulis menemukan penemuan khusus yaitu meneliti tentang bagaimana
metode guru pada pembelajaran muthala’ah dalam meningkatkan kemampuan
maharah qira’ah santri kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode-metode yang
diterapkan guru muthala’ah tersebut, antara lain sebagai berikut:
a. Metode hikayatul qhosiroh, metode ini dilakukan guru dengan cara
membacakan cerita pada setiap materi pembelajaran muthala’ah, yang
kemudian dijelaskan secara kata perkata sampai kalimat perkalimat bahasa
Arab pada setiap materi kepada siswa untuk dipahami makna secara
keseluruhan dari materi yang telah dijelaskan.
b. Metode tajmi, metode ini dilakukan guru dengan cara meminta siswa untuk
menyusun kata atau kalimat bahasa Arab acak yang kemudian disusun
menjadi suatu kalimat yang sempurna. Guru menambahkan inovasi pada
metode ini dengan cara bermain sambung kata dari satu siswa ke siswa yang
lainnya, guna untuk mempertahankan focus dan konsentrasi siswa selama
proses pembelajaran berlangsung.
86
c. Metode muwa’imah/muwafiqah, metode ini dilakukan guru dengan cara
melatih penglihatan siswa dengan latihan membaca cepat, agar peningkatan
maharah qira’ah siswa pun dapat meningkat dengan baik dan seperti yang
diketahui bahwa pada pembelajaran muthala’ah ini tidak terlepas dari
kegiatan membaca.
Hasil observasi penulis pada saat guru muthala’ah masuk di kelas I
(I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-Kinanah Jambi terlihat bahwa
kurangnya perhatian siswa dalam mendengarkan dan menyimak guru ketika
pembelajaran berlangsung. Guru kerap kali kesulitan dalam penyampaian materi
pembelajaran dikarenakan banyak dari siswa yang mengantuk, tertidur bahkan
mengobrol sehingga guru tidak bisa menyatukan pemahaman siswa secara
keseluruhan dalam memahami materi pembelajaran tersebut.
Kendala-kendala yang ditemukan oleh guru muthala’ah dalam
penggunaan metode hikayatul qhosiroh, metode tajmi dan metode
muwa’imah/muwafiqah tersebut tentu berbeda, akan tetapi dalam penggunaannya
ketiga metode tersebut saling berkaitan satu sama lain. Guru muthala’ah
menyampaikan kendala dalam penggunaan metode hikayatul qhosiroh tersebut
dipengaruhi dari sudut pandang siswa itu sendiri, dengan demikian kendala-
kendala tersebut adalah sebagai berikut, kurangnya minat dan ketertarikan siswa
untuk memahami makna dari kosa kata bahasa Arab didalam teks cerita, dan
siswa yang mengantuk bahkan tertidur membuat guru kesulitan mendapatkan
perhatian siswa pada saat pembelajaran berlangsung.
Selanjutnya kendala guru muthala’ah dalam penggunaan metode tajmi
yaitu sebagai berikut, kurangnya media pembelajaran sebagai pendukung dalam
penyampaian dan penjelasan materi, sulit menyatukan konsentrasi siswa pada saat
sambung kata atau penyusunan kalimat bahasa Arab acak menjadi suatu kalimat
yang sempurna dan kesulitan siswa dalam hal menebak makna kosa kata bahasa
Arab yang masih terdengar asing dan baru bagi mereka. Guru muthala’ah juga
menyampaikan kendala yang ia alami dalam penggunaan metode
muwa’imah/muwafiqah, adapun kendalanya yaitu, pelafalan siswa yang kurang
tepat dalam menyebutkan kosa kata bahasa Arab, siswa yang masih terbata-bata
87
dalam membaca kalimat bahasa Arab dan kejenuhan yang dirasakan siswa pada
saat pembelajaran berlangsung.
Dari kendala yang dialami guru muthala’ah tersebut tentu guru juga
memiliki upayanya dalam mengatasi kendala-kendala terhadap penggunaan
metode hikayatul qhosiroh, metode tajmi dan metode muwa’imah/muwafiqah itu
sendiri. Dari kendala penggunaan metode hikayatul qhosiroh guru muthala’ah
menyampaikan upayanya yaitu dengan cara menghidupkan suasana belajar yang
lebih kondusif agar lebih mendapatkan perhatian siswa secara keseluruhan, siswa
yang belum memahami makna kosa kata baru, guru memberikan persamaan kosa
kata bahasa Arab yang memiliki makna sama dengan kosa kata sebelumnya. Guru
juga menerapkan interaksi dan komunikasi yang lebih intens agar bisa mengontrol
kelas secara menyeluruh dan mendapatkan respon baik dari siswa apabila
diberikan pertanyaan.
Upaya guru dalam mengatasi kendala terhadap penggunaan metode tajmi
adalah memberikan inovasi pada metode pembelajaran sehingga membuat siswa
lebih tertarik dan selalu bersemangat dari awal mulai pembelajaran sampai akhir
pembelajaran. Selanjutnya untuk menghindari kurang aktifnya siswa pada saat
pembelajaran berlangsung guru selalu mengontrol sekeliling kelas untuk
memastikan semua siswa fokus ketika belajar. Dan yang terakhir guru
menjelaskan upaya yang ia lakukan dalam mengatasi kendala penggunaan metode
muwa’imah/muwafiqah, diantara upaya tersebut adalah terus menerus mengajak
siswa latihan penglihatan dengan membaca cepat teks kalimat bahasa Arab agar
tidak terbata-bata dalam pelafalan atau pembacaan kalimat bahasa Arab tersebut.
88
BAB V
PENUTUP
5.1 KESIMPULAN
Setelah memperoleh data, mengolah data dan menganalisis data dari hasil
penelitian yang telah penulis lakukan di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Berdasarkan penemuan khusus dalam penelitian yang dikaji yaitu Metode
dalam pembelajaran muthala’ah terhadap kemampuan maharah qiraah
santri Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi bahwasanya guru telah
semaksimal mungkin menerapkan metode pembelajaran yang pas terhadap
materi pembelajaran yang ia sampaikan dan menuaikan respon dan hasil
yang baik dari santri atas pemahaman yang santri peroleh dari materi yang
telah disampaikan guru, adapun metode yang diterapkan oleh guru
muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi tersebut adalah dengan metode hikayatul qhosiroh, tajmi
dan muwa’imah/muwafiqah dalam meningkatkan kemampuan maharah
qiraah santri.
2. Kendala yang dihadapi guru dalam penggunaan metode pada pembelajaran
muthala’ah di kelas I (I‟dadi) A putri pondok pesantren modern Al-
Kinanah Jambi tercakup dalam beberapa poin yaitu, latar belakang siswa
yang berbeda-beda, siswa kesulitan memaknai kosa kata baru, siswa yang
mengantuk bahkan sampai tertidur ketika proses pembelajaran
berlangsung, kurangnya minat belajar siswa, siswa yang masih terbata-bata
dalam membaca kalimat bahasa Arab, guru sulit mendapatkan perhatian
siswa dan sulit menyatukan pemahaman siswa pada saat penjelasan materi
pembelajaran, penerapan metode guru yang kurang efektif sehingga siswa
merasa jenuh dan bosan pada saat proses pembelajaran dan kurangnya
keaktifan guru dalam mengajar.
3. Upaya yang dilakukan guru dalam mengatasi kendala-kendala yang ada
adalah mampu menghidupkan suasana belajar yang lebih asik dan
89
kondusif dengan memperhatikan siswa secara keseluruhan, memberikan
inovasi pada metode pembelajaran yang diterapkan agar siswa lebih tertaik
dan semangat untuk belajar, melakukan latihan membaca kalimat bahasa
Arab, mencari persamaan kosa kata yang lebih mudah dipahami ataupun
langsung memaknai ke bahasa Indonesia, memberikan sanksi kecil kepada
siswa yang tidur seperti menyuruhnya berdiri bahkan memintanya untuk
mencuci muka agar tidak mengantuk, memberikan pelajaran tambahan di
luar pembelajaran di kelas dan menjalani komunikasi yang baik antara
guru dan siswa pada saat proses pembelajaran.
90
5.2 SARAN
Berdasarkan kesimpulan penelitian yang ditulis di atas, maka penulis
merekomendasikan beberapa saran yang dirasa perlu dilakukan, yaitu :
1. Guru menerapkan metode pembelajaran yang pas dan harus disesuaikan
dengan materi ajar yang disampaikan agar lebih mendapatkan hasil dan
tujuan yang baik selama berlangsungnya kegiatan belajar mengajar.
2. Guru harus lebih aktif dan inovatif dalam menggunakan metode belajar dan
media pembelajaran yang terbaru, agar siswa tertarik untuk mempelajarinya
sehingga siswa dapat memahami pembelajaran muthala’ah yang telah
dijelaskan.
3. Guru harus melakukan sosialisasi kepada siswa untuk tetap mendapatkan
perhatian siswa selama kegiatan belajar mengajar berlangsung guna untuk
bisa memahami siswa secara keseluruhan atau mampu untuk menyatukan
pemahaman siswa terhadap materi pembelajaran yang telah disampaikan.
91
DAFTAR PUSTAKA
Aliba‟ul, C. (2018). Pengembangan bahan ajar muthala‟ah I berbasis pendidikan
karakter bagi mahasiswa jurusan pba iain Ponorogo. Jurnal
Kodifikasia,12(2).
Ahwan, F. (2014). Mengurai kerancuan istilah strategi dan metode pembelajaran.
Jurnal Pendidikan Islam,8(2).
Ahmad, R. (2019). Pembelajaran bahasa arab maharah qira‟ah melalui pendekatan
saintifik. Jurnal Pendidikan Islam,8(1).
Anwar, Abd. R. (2017). Keterampilan membaca dan teknik pengembangannya
dalam pembelajaran bahasa arab. Jurnal Diwan,3(2).
Alatas,Damson.(2020). Upaya Guru Bahasa Arab dan Penguasaan Mufrodat
Pada Siswa Kelas XI IPA II SMA Al-Falah Jambi. Skripsi. Fakultas Ilmu
Budaya: Universitas Jambi.
Amrulloh,Muhzaki.(2009). Eksperimentasi Metode Resource-Based Learning
Terhadap Prestasi Santri Dalam Pembelajaran Qira’ah di Pondok
Pesantren Al-Munawir Krapyak Yogyakarta. Skripsi. Fakultas Tarbiyah:
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga: Yogyakarta.
Anjani,Sunny.(2017). Peran Lagu Dalam Penguasaan Mufrodat Bahasa Arab
Pada Siswa Kelas IV MI Walisongo Jerakah Semarang. Skripsi. Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan: Universitas Negeri Walisongo: Semarang.
Akhmad, Mawadda. Warahma.(2016). Keterampilan Berbicara Bahasa Arab dan
Bahasa Inggris Mahasiswa Alumni PIBA (Studi Kasus Prodi PGMI
Angkatan 2014 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin
Makassar). Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Keguruan: Universitas Islam
Negeri Alauddin Makassar.
Creswell, J. W. (2010). Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan
Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dr. H. Dedeng, R, M.Ag. (2006). Metodik Khusus Pengajaran Bahasa Arab
(membaca, ta’bir, berbicara, menulis, imla, nahwu, insya dan khat).
Pimpinan Pusat Persatuan Islam.
Fathonah,Kuni.(2012). Penerapan Metode Cooperative Learning Model Paired
Storytelling Dalam Meningkatkan Keterampilan Berbicara Bahasa Arab
Siswa Kelas VII A Mts SA (satu atap) Anna’ima Ajisoko Sragen. Skripsi.
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan: Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga: Yogyakarta.
Husna,Khazinatul.(2013). Analisi buku teks Al-Muthala’ah Al-Haditsah
Karangan K.H Mahmud Yunus (Perspektif Metodologi Penyusunan Buku
Teks Bahasa Arab). Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Keguruan: Universitas
Islam Negeri Sunan Kalijaga: Yogyakarta.
Hermawan & Musthafa. (2018). Metodologi Penelitian Bahasa Arab. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Isnadi,Anom.(2016). Upaya Meningkatkan Penguasaan Kosa Kata Bahasa Arab
Dengan Metode Bernyanyi di Kelas VII Mts YAPI Pakem Sleman
Yogyakarta 2015/2016. Skripsi. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan:
Universitas Islam Negeri Yogyakarta.
Kamus Besar Bahasa Indonesia.(2014: 16)
Maulani, Yuyun. Himatul.(2012). Strategi Guru Bahasa Arab Dalam Mengatasi
Siswa Yang Mengalami Kesulitas Membaca Arab di Kelas VII Mts Negeri
Maguwoharjo. Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Keguruan: Universitas
Islam Negeri Sunan Kalijaga: Yogyakarta.
Muhammad, Jafar. S. (2018). Metode pembelajaran bahasa aktif-inovatif berbasis
multiple intelligences. Jurnal Al-Mahara,4(2).
Musyafak,Burhan.(2015). Pembelajaran Maharah Al-Qira’ah Dengan Sistem
Sorogan di Pondok Pesantren Al-Fithroh Jejeran Wonokromo Pleret
Bantul. Skripsi. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan: Universitas Islam
Negeri Sunan Kalijaga: Yogyakarta.
Makhrus,Muhammad.(2012). Efektifitas Al-Tharikah Al-Mubasyarah Pada
Pembelajaran Bahasa Arab Dalam Meningkatkan Berbahasa Arab Santri
Pondok Pesantren Modern Islam (PPMI) Shohwatul Is’ad Kec. Ma’rang
Kab. Pangkep. Tesis. Program Pascasarjana: Universitas Islam Negeri
Alauddin: Makassar.
Moleong, L. J. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Munir. (2016). Perencanaan Sistem Pengajaran Bahasa Arab. Jakarta: PT Fajar
Interpratama Mandiri.
Nisa‟,Izzatun.(2015). Peningkatan Kemampuan Berbicara Bahasa Arab Melalui
Metode Eklektif Permainan “Tebak Tepat Pasanganmu” Pada Peserta
Didik Kelas XI IPA-2 MAN Kendal. Skripsi. Fakultas Bahasa dan Seni:
Universitas Negeri Semarang.
Nurkhasanah,Umi.(2016). Upaya Meningkatkan Kemampuan Mengungkapkan
Bahasa Melalui Metode Bercerita Dengan Media Bigbook di PAUD Al-
Muttaqien Sukabumi Bandar Lampung. Skripsi. Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan: Universitas Lampung: Bandar Lampung.
Ridwan,A. R. (2011). Metode Pembelajaran Bahasa Arab Melalui Media
Audiovisual. Skripsi. Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya: Universitas
Indonesia.
Samiudin. (2016). Peran metode untuk mencapai tujuan pembelajaran. Jurnal
Studi Islam,8(2).
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif (untuk penelitian yang bersifat:
eksploratif, enterpretif, interaktif dan konstruktif). Bandung: Alfabeta.
Sari, Meta. Novtrya.(2014). Meningkatkan Kemampuan Berbahasa Anak Melalui
Metode Bercerita di Kelompok B TK Yasporbi Kota Bengkulu. Skripsi.
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan: Universitas Bengkulu.
Suriyanti, Lenni.(2018). Pengaruh Kemampuan Membaca Al-Quran Siswa dan
Keterampilan Mengajar Guru Terhadap Maharatul Qira’ah Siswa Kelas
VIII MtsN 4 Bulukumba. Tesis. Fakultas Pendidikan Agama Islam:
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Siti, F. (2014). Bumi Damai Al-Arifin
Windaningrum,Titi.(2013). Pelaksanaan Pembelajaran Bahasa Arab di Mts
Negeri Model Purwokerto Tahun Pelajaran 2011/2012. Skripsi. Fakultas
Tarbiyah: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Purwokerto.
Wekke, I. S. (2019). Strategi Pembelajaran Bahasa Arab. Yogyakarta: CV Budi
Utama.
ؼشت١ح ا غحا٠ظ سذذق (.عش٢ف١ص ذذ, ) ذذ تش١ش
اعثرا ذ
ف ) تاوغراد تا أعلائؼا١ح الإعلا١ح اجاؼح اذاجح
ذؼشت١ح اغح ا٠ظ سذذق عش رغث١م(.اغح اػ ء ض
. ٤ا. اجذ اعثر
Hunainah, M. dkk. (2019). المذج )ذغث١ك ف ؼشف١ح مشاءج اا ساخ ا١را
-Jurnal Al .ذؼ١ لشاءاخ اىرة تااجاؼح ؼ امشا ورا اجت١ح(
Mi‟yar,2(1).
1:31عثرث١ش 11 31031ذؼش٠ف ارؼ١ وراتح طاسق محمد اخش ذذذ٠س0
LAMPIRAN 1
INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA
Pedoman Wawancara
Pedoman Wawancara Dengan Kepala Pimpinan Pondok
5.3 Bagaimana letak geografis dari Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi?
5.4 Bagaimana historis berdirinya Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi?
5.5 Bagaimana sarana dan prasarana yang tersedia di Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi?
5.6 Bagaimana struktur organisasi di Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi?
5.7 Berapakah jumlah keseluruhan guru yang mengajar di Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi?
5.8 Bagaimana latar belakang pendidikan guru yang mengajar di Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi?
5.9 Bagaimana kompetensi yang dimiliki oleh guru yang mengajar di Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi?
5.10 Bagaimana upaya yang dilakukan guru dalam meningkatkan
kemampuan santri pada pembelajaran bahasa?
5.11 Bagaimana kendala yang dihadapi Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi dalam metode pembelajaran guru untuk meningkatkan
kemampuan keterampilan berbahasa?
Pedoman Wawancara Dengan Guru
1. Apa definisi dari pembelajaran muthala’ah menurut ibu?
2. Apa yang membedakan pelajaran muthala’ah dengan pelajaran bahasa
Arab lainnya, seperti halnya pelajaran mahfudzot dan lain sebagainya?
3. Metode pembelajaran apa yang ibu gunakan pada saat mengajar pelajaran
muthala’ah?
4. Bagaimana respon santri ketika pembelajaran muthala’ah berlangsung
dengan metode pembelajaran yang ibu gunakan?
5. Apa kendala ibu saat menggunakan metode pembelajaran yang ibu
terapkan ketika mengajar pelajaran muthala’ah?
6. Apa upaya yang ibu lakukan dalam mengatasi kendala yang ibu rasakan
ketika mengajar pelajaran muthala’ah?
7. Bagaimana cara ibu mengetahui bahwa metode pembelajaran yang ibu
gunakan bisa tersampaikan dan membuat santri mengerti apa yang ibu
jelaskan?
Pedoman Wawancara Dengan Siswa
1. Dalam pembelajaran bahasa arab khususnya belajar muthala’ah, apa saja
yang kamu persiapkan sebelum pembelajaran berlangsung?
2. Apakah kamu merasa senang dengan upaya yang telah dilakukan guru
dalam pembelajaran muthala’ah di kelas? Mengapa ?
3. Apakah dengan upaya yang telah dilakukan guru dalam pembelajaran
muthala’ah membuat kamu mudah dalam memahami pelajaran yang telah
disampaikan? Mengapa ?
4. Dalam pembelajaran muthala’ah, upaya apa saja yang telah dilakukan oleh
gurumu dalam meeningkatkan kemampuan bahasa Arab, khususnya
kemampuan mahara qira’ah ?
5. Berapa banyak kosa kata baru yang sudah kamu pahami di setiap pelajaran
muthala’ah? Mengapa ?
6. Kendala apa saja yang kamu rasakan ketika mempelajari bahasa arab,
khususnya muthala’ah?
Wawancara yang telah dilakukan ini memiliki beberapa sumber data yaitu
Kepala pimpinan Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi, guru muthala’ah
Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi dan santri Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi. Adapun pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepada
Kepala pimpinan Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi yaitu yang
berhubungan dengan kondisi dan lingkungan Pondok Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi.
Pedoman Observasi
Dalam pengamatan (obsevasi) yang dilakukan adalah mengamati kegiatan
yang dilakukan oleh guru yaitu Metode Pembelajaran Muthala’ah Dalam
Meningkatkan Kemampuan Maharah Qiraah Santri Pondok Pesantren Modern
Al-Kinanah Jambi. Meliputi:
A. Tujuan
Untuk memperoleh informasi dan data tentang Metode Pembelajaran
Muthala’ah Dalam Meningkatkan Kemampuan Maharah Qiraah Santri Pondok
Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi.
B. Aspek yang diamati
1. Gambaran tentang Sekolah
a. Alamat/lokasi Sekolah
b. Sejarah
c. Visi, Misi dan Tujuan
d. Kondisi bangunan
e. Manajemen dan administrasi Sekolah
f. Keadaan pendidik
g. Struktur pendidik
2. Kegiatan yang dilakukan guru untuk mengetahui tentang Metode
Pembelajaran Muthala’ah Dalam Meningkatkan Kemampuan Maharah
Qiraah Santri Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi.
a. Persiapan materi dan alat pembelajaran
b. Metode yang digunakan ketika pembelajaran muthala’ah
c. Suasana di kelas ketika pembelajaran muthala’ah
Pedoman Dokumentasi
Dokumentasi merupakan Sejumlah besar fakta dan data tersimpan dalam
bahan yang berbentuk dokumentasi. Seperti file, foto, berupa catatan dan lain-lain
yang masih berkaitan dengan Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi,
meliputi:
1. Letak dan keadaan geografis Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi
2. Sejarah singkat berdirinya Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
3. Visi, Misi, dan Tujuan Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
4. Struktur organisasi Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
5. Keadaan guru Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
6. Keadaan siswa Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah Jambi
7. Keadaan sarana dan prasarana Pondok Pesantren Modern Al-Kinanah
Jambi.
Rekap Nilai Siswa
LAMPIRAN 2
SURAT IZIN PENELITIAN
LAMPIRAN 3
SURAT BUKTI PENELITIAN
LAMPIRAN 4
DOKUMENTASI
No Keterangan Gambar
1 Gambar 1:
Wawancara dengan kepala
Pimpinan Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
yaitu Ustadz Misbahul
Wathon, Lc.
2 Gambar 2:
Wawancara dengan guru
muthala’ah Pondok
Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi yaitu Ibu
Dewi Nofita Sari
3 Gambar 3:
Wawancara dengan salah
satu santri kelas 1 I’dadi A
Putri Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
4 Gambar 4:
Gerbang dan masjid Pondok
Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
5 Gambar 5:
Pos Satpam Pondok
Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
6 Gambar 6:
Rumah Pimpinan Pondok
Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
7
8
Gambar 7:
Kantin Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
Gambar 8:
Suasana Lingkungan
Kelas Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
9 Gambar 9:
Suasana Lingkungan
Asrama Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
10 Gambar 10:
Mengamati kelas 1 I’dadi A
Putri Pondok Pesantren
Modern Al-Kinanah Jambi
Pada Saat Pembelajaran
Muthala’ah berlangsung
11 Gambar 11:
Ruang Kepsek, Ruang Guru
dan Ruang Tata Usaha
12 Gambar 12:
Sebagian Kegiatan
Ekstrakurikuler Pondok
Pesantren Modern Al-
Kinanah Jambi
RIWAYAT HIDUP
Nadila Rizkia, Putri pertama dari pasangan suami istri yang
bernama Azwar dan Almh Ropiko. Tepatnya penulis dilahirkan di
Desa Mersam, 07 April 2000. Ayah penulis bekerja sebagai buruh
tani dan ibu penulis telah meninggal dunia pada 4 tahun yang lalu
tepatnya pada tanggal 07 Juli 2016. Penulis anak pertama dari 3
bersaudara. Adik pertama penulis (anak kedua) bernama Khairul
Azryan yang berusia 17 Tahun, sekarang duduk di bangku kuliah pada semester 2
jurusan Sistem Informasi Fakultas Sains dan Teknologi di Universitas Islam
Negeri Sultan Thaha Syaifuddin Jambi, dan adik bungsu penulis bernama
Muhammad Azza Arzami yang berusia 4 Tahun. Penulis menyelesaikan
pendidikan di MIN Kembang Paseban pada tahun 2011. Kemudian melanjutkan
pendidikan di MTs Nurul Islam Kembang Tanjung dan menyelesaikan pendidikan
pada tahun 2014. Kemudian melanjutkan pendidikan di Pondok Pesantren Modern
Al-Hidayah Jambi dan menyelesaikan pendidikan pada tahun 2017. Pada tahun
2017 penulis melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi, tepatnya di Universitas
Negeri Jambi (UNJA), Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan dan mengambil
jurusan Pendidikan Bahasa Arab (PBA). Penulis akan menyelesaikan kuliah strata
satu (S1) Insyaallah di Tahun 2021.
