Mensaje 1496

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 2015 1

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 20152

La Familia: Los abuelos¿Estigmatización?

Ciudad del Vaticano, 11 de marzo de 2015

Ellos le platicaron de la situación en México

Volviendo sobre el tema de lo que desde las altas esferas del poder se denominó como

“estigmatización” de nuestro país, por la filtración de la advertencia que el Papa Francisco, en una carta privada, dirigida a un legislador argentino, que como ha quedado claro, de ninguna manera se trata de un agravio del Santo Padre hacia nuestro país, sino de la simple comprobación de la delicada situación por la que atravesamos desde hace ya varios años.

Por lo demás, es preciso señalar que el conocimiento que S. S. tiene de nuestro país, es privilegiado: cuenta con una inmejorable fuente de información, como lo reconocen propios y extraños. La multicitada advertencia papal se desprende de lo que le comentaron varios obispos de México, en su visita “ad limina”. Escribe: “Estuve hablando con algunos obispos mexicanos, y la cosa es de terror”.

Si los obispos han conversado sobre la ominosa situación que se vive en muchos lugares de nuestra patria, es porque no pueden cerrar los ojos ante la realidad con la que conviven a diario. Hasta quienes no simpatizan con los pastores, reconocen la información que de primera mano poseen, gracias a su contacto con la gente: “Pocos saben tanto sobre la descomposición social que se experimenta en distintas zonas del país, como los sacerdotes de las parroquias ubicadas en zonas de desastre. Lo saben porque lo observan, se lo cuentan los fieles y lo sufren en carne propia. No son casos raros, las extorsiones, secuestros e incluso homicidios de sacerdotes”.

Se celebra la nueva actitud eclesial, que no calla ante la injusticia, la descomposición social creciente, la ubicua corrupción y la añeja impunidad. La voz profética de los pastores está en conformidad con la de los antiguos profetas del pueblo de Dios: “El silencio, la indiferencia cómplice o la simulación oficial, no pueden ser atributos de la profunda reforma moral, ética y cultural que reclama el país”, asienta A. Zárate.

En la catequesis de hoy proseguimos la reflexión sobre los abuelos, considerando el valor y la importancia de su rol en la familia. Lo hago identificándome en estas personas, porque yo también pertenezco a este grupo de edad.

Cuando estuve en Filipinas, los filipinos, los habitantes de las Filipinas, el pueblo filipino me saludaba diciendo: “Lolo Kiko”, es decir, “abuelo Francisco”, “Lolo Kiko” decían. Es importante subrayar una primera cosa: es verdad que la sociedad tiende a descartarnos, pero ciertamente el Señor no, ¿eh? El Señor no nos descarta jamás. Él nos llama a seguirlo en cada edad de la vida y también la ancianidad contiene una gracia y una misión, una verdadera vocación del Señor. La ancianidad es una vocación. No es el momento todavía de “tirar los remos en la barca”. Este periodo de la vida es diverso de los precedentes, no hay dudas: debemos también “inventárnoslo” un poco, porque nuestras sociedades no están listas, espiritualmente y moralmente, para darle a éste, en este momento, su pleno valor. Una vez, en efecto, no era tan normal tener tiempo a disposición, hoy lo es mucho más. Y también la espiritualidad cristiana ha sido tomada un poco de sorpresa, y se trata de delinear una espiritualidad de las personas ancianas. ¡Pero gracias a Dios, no faltan los testimonios de santos y santas!

Me ha impresionado mucho la “Jornada de los ancianos” que hicimos aquí en la plaza de San Pedro el año pasado, la plaza estaba llena: escuché historias de ancianos que se entregan por los otros. Y también historias de parejas, de matrimonios, que vienen y dicen: “pero hoy cumplimos 50 años de matrimonio”, “hoy cumplimos 60 años de matrimonio”…yo digo, pero: ¡háganlo ver a los jóvenes que se cansan rápido! El testimonio de los ancianos en la fidelidad. Y en esta plaza había tantos ese día. Es una reflexión para continuar, en ámbito ya sea eclesial que civil. Es la imagen de Simeón y Ana, de los cuales nos habla el Evangelio de la infancia de Jesús, compuesto por San Lucas. Eran ciertamente ancianos, el “viejo” y la “profetisa” Ana, que tenía 84 años. No escondía la edad esta mujer. El Evangelio dice que esperaban la venida de Dios, cada día, con gran fidelidad, desde hacía muchos años. Querían precisamente verlo aquel día, captar los signos, intuir el comienzo. Quizás estaban también ya un poco resignados a morir antes: pero aquella larga espera continuaba a ocupar toda su vida, no tenían compromisos más importantes que éste: esperar al Señor y rezar. Y bien, cuando María y José llegaron al templo para cumplir las prescripciones de la Ley, Simeón y Ana dieron un salto, animados por el Espíritu Santo (cfr. Lc 2, 27). El peso de la edad y de la espera desapareció en un momento. Ellos reconocieron al Niño y descubrieron una nueva fuerza, para una nueva tarea: dar gracias y dar testimonio por este Signo de Dios. Simeón improvisó un bellísimo himno de júbilo (cfr. Lc, 2, 29-32) – fue un poeta en aquel momento - y Ana se transformó en la primera predicadora de Jesús: “hablaba del Niño a cuantos esperaban la redención de Jerusalén” (Lc 2,38).

Queridos abuelos, queridos ancianos, ¡pongámonos en la estela de estos viejos extraordinarios! Volvámonos también nosotros un poco ‘poetas de la oración’: tomémosle el gusto a buscar palabras nuestras, recobremos aquellas que nos enseña la Palabra de Dios. ¡Es un gran don para la Iglesia, la oración de los abuelos y de los ancianos! La oración de los ancianos y abuelos es un don para la Iglesia, ¡es una riqueza! Una gran inyección de sabiduría también para la entera sociedad humana: sobre todo para aquella que está demasiado ocupada, demasiado absorbida, demasiado distraída. Alguien tiene que cantar, también para ellos; cantar los signos de Dios, proclamar los signos de Dios, ¡rezar por ellos! Miremos a Benedicto XVI, quien ha elegido pasar en la oración y en la escucha de Dios la última parte de su vida. ¡Esto es bello! Un gran creyente del siglo pasado, de tradición ortodoxa, Olivier Clément, decía: “Una civilización en la que ya no se ora es una civilización en la que la vejez carece de sentido. Y esto es aterrador, tenemos necesidad de ancianos que oren porque la vejez se nos da para esto”. Tenemos necesidad de ancianos que recen porque la vejez se nos da precisamente para esto. Es una bella cosa la oración de los ancianos.

Nosotros podemos agradecer al Señor por los beneficios recibidos, y llenar el vacío de ingratitud que lo rodea. Podemos interceder por las expectativas de las nuevas generaciones y dar dignidad a la memoria y los sacrificios de aquellas pasadas. Nosotros podemos recordar a los jóvenes ambiciosos que una vida sin amor es árida. Podemos decirles a los jóvenes temerosos que la angustia del futuro se puede vencer. Podemos enseñar a los jóvenes demasiado enamorados de sí mismos, que hay más alegría en dar que en recibir. Los abuelos y abuelas forman el “coro” permanente de un gran santuario espiritual, donde la oración de súplica y el cántico de alabanza sostienen la comunidad que trabaja y lucha en el campo de la vida.

La oración, finalmente, purifica incesantemente el corazón. La alabanza y la súplica a Dios previenen el endurecimiento del corazón en el resentimiento y el egoísmo. ¡Qué feo es el cinismo de un anciano que ha perdido el sentido de su testimonio, desprecia a los jóvenes y no comunica una sabiduría de vida!

¡En cambio qué bello es el aliento que el anciano logra transmitir al joven en busca del sentido de la fe y de la vida! Es verdaderamente la misión de los abuelos, la vocación de los ancianos. Las palabras de los abuelos tienen algo de especial para los jóvenes. Y ellos lo saben. Las palabras que mi abuela me dio por escrito el día de mi ordenación sacerdotal, las llevo todavía conmigo, siempre en el breviario, y las leo a menudo, y me hacen bien.

¡Cuánto quisiera una Iglesia que desafía la cultura del descarte con la alegría desbordante de un nuevo abrazo entre los jóvenes y los ancianos! Y esto es lo que hoy le pido al Señor: ¡este abrazo!


Mujeres de Hoy

Abelardo Aldama Andrade.-SahuayoSUMARIO

Las próximas elecciones, botín de políticos y partidos, págs. 4 y 5

Vandana Shiva: una mujercombativa por la seguridadalimentaria, pág. 5

Los papás de santa Teresita, en vías de canonización, secc. Provincia

Invitación a celebrar el DíaInternacional de la Vida, pág. 16

Nueva Sección: Pastor Infatigablepor el Pbro. Ramiro Vargas C.pág. 17

El pasado domingo 8 de diciembre se celebró el día internacional de la mujer. Con ese motivo se emitieron múltiples reflexiones. Algunos comentarios reflejan la ideología de género y de un feminismo que más

que valorar el papel y el ser de la mujer, la degrada. Sin embargo, cuando se pregunta cuál es la razón de este acontecimiento y en esta fecha casi nadie sabe responder.

Las diversas búsquedas me llevaron a un dato curioso pues la celebración se debió a que 129 trabajadoras de una empresa textil neoyorkina se declaró en huelga un 8 de marzo de 1908 y se encerraron en la fábrica. El dueño incendió la fábrica y todas las mujeres murieron. Este acontecimiento me trae a la mente el sufrimiento de millones de mujeres por todo el mundo. Cada día la mujer lucha por que sea respetada su dignidad y en el ámbito católico no puede aceptarse su discriminación. El Papa Francisco en su exhortación apostólica “La alegría del Evangelio” comenta: “doblemente pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos. Sin embargo, también entre ellas encontramos constantemente los más admirables gestos de heroísmo cotidiano en la defensa y el cuidado de la fragilidad de sus familias” (EG, 212).

Es muy cierto que ser mujer implica en algunos países un acto de heroísmo. Ante esta situación, ha habido gente que ha querido reivindicar su dignidad pero se va a los extremos, tal como lo planteó Simone de Beauvior, al querer liberar a la mujer de las ataduras de la naturaleza y de la función materna por lo que exhortaba a las relaciones lésbicas, al aborto y pasar la educación de los hijos al estado. Se afirma que la mujer no nace, se hace. Y lo que se ha conseguido con todo esto es denigrarla más y conducirla a traumas psicológicos y a aberraciones contra su dignidad.

Una verdadera mujer tiene que ser concebida como lo que es, tal como Dios la hizo al otorgarle su misión. En primer lugar, la mujer es 1) transmisora de la vida pues acoger, gestar y dar a luz son funciones exclusivas de la mujer. 2) Llama al hombre a ejercer la paternidad pues es ella quien incorpora al varón y le muestra a su hijo en el seno y luego, una vez nacido, se lo muestra en el proceso de crecimiento infantil y adolescente. Los hijos acuden siempre a la madre para que interceda ante papá. 3) Su presencia es insustituible sobre todo en los primeros años de vida. La neurociencia ha comprobado que mientras más horas pase la madre con el hijo (a) en los primero años es fundamental en el desarrollo del coeficiente intelectual. 4) Es formadora de la persona humana pues posibilita a los hijos el ingreso a los afectos pues ella es la referencia de amor y acogida. Es ella la que inculca la convivencia social.

Gracias a la mujer existe el amor, por ello es imagen del amor divino. Ella es artífice de la paz en el mundo. “Trabaja con delicadeza y al detalle la conducta y el carácter de los hijos –a veces incluso de su esposo– para desterrar los egoísmos y el orgullo que pueden anidar en sus corazones. Es creadora de una cultura de respeto y diálogo desde el interior de la familia, y está dotada de una gran capacidad para humanizar el mundo laboral”. (Datos basados en un artículo de Sonia María Crespo, ecuatoriana, directora de la revista “Vive!”. Su artículo fue publicado por el Pontifico Consejo de los Laicos, titulado “Multitask, protectora y empática).

El papel de la mujer, como se palpa, es insustituible. Querer igualarla al varón es una denigración de la misión y vocación a la que Dios la ha llamado. Defendámosla en nuestras hijas y esposas, protejámoslas, respetémoslas y ayudémoslas en su formación y en su ardua labor.

Su misión es mantener viva la ternura


Botín PolíticoP. Héctor Liévanos.-Zamora

Incredulidad y DesconfianzaP. Jesús Ruiz Ochoa.-Zamora

En tiempo de elecciones, los aspirantes a puestos de elección popular se afanan por conseguir un anhelado escaño, la jefatura de una delegación

(en el caso del DF), una gubernatura o una presidencia municipal. Todos, faltaba más, se dicen tener vocación de servicio, arden en deseos de sacrificarse por el pueblo. Sin embargo, fuerza es reconocerlo, la mayoría considera los cargos públicos como apetecibles botines, más o menos sustanciosos, según el caso. Así lo evidencian los llamados

“chapulines”, que brincan de un puesto a otro ya que, como es de sobra sabido, no hay peor error que vivir fuera del presupuesto.

Ha llamado la atención de quien esto escribe, lo que acontece en el DF, si se quiere paradigmático de esta ebullición preelectoral, en vistas de los venideros comicios del 7 de junio próximo. Se dice en un documentado reportaje que “PRI y PAN tejen lazos de poder”.

Según expertos, la clase política tiene una clara tendencia a “patrimonializar la función pública, ya que faltan métodos democráticos para elegir a los servidores de la comunidad”. Con palabras llanas se intenta decir que las relaciones familiares, los compadrazgos y las amistades entrañables, son los factores decisivos en la designación de candidaturas, como se evidencia en todos los partidos políticos, incluidos el PRI y el PAN.

Si dice, con sobrada razón, que la ciudadanía, está cansada, y que los políticos deberían apelar a la sensibilidad, para dar paso a la decisión ciudadana. Consecuencia inevitable de tales prácticas antidemocráticas, es el descrédito añejo de la clase política.

Es innegable que es algo común, la tentación de designar a los amigos para el ejercicio de cargos en todos los ámbitos, no exclusivamente en el de la política. Con todo, como ya lo señalaba, antes de Cristo, un gran filósofo griego, debería prevalecer el conocido aserto: “Amicus Plato, sed magis amica veritas” (Amigo de Platón, pero más amigo de la verdad).

El afecto, el amiguismo, no debiera prevalecer cuando lo que importa es la idoneidad de quien pretende llegar a un cargo de elección popular.

Es ya frecuente que muchas declaraciones importantes de

funcionarios y hasta del Presidente de la República sean hechas a la prensa extranjera, en otros países. Esto se explica porque la exigencia allá es mayor, y los periodistas de otras latitudes no se contentan con comentarios ligeros, insubstanciales. A ellos no se les puede dar atole con el dedo.

En su reciente visita a Inglaterra, el presidente Peña hizo este comentario al importante diario “Financial Times”: “México está asolado por la incredulidad y la desconfianza”, por eso “su gobierno debe encontrarse con mejorar la ley y el orden, si desea que funcione su programa radical de reformas económicas”.

Tiene razón el Presidente: México vive una severa crisis de credibilidad hacia el gobierno y de enorme desconfianza. Sencillamente, todo lo que provenga de él, inmediatamente es cuestionado y rechazado por la mayoría de los mexicanos. Hay ausencia de credibilidad cuando no se tiene fe. Ésta se consigue a base de acciones, de hechos que la susciten, la refuercen y la vayan robusteciendo, pero sucede lo contrario; son precisamente las declaraciones y las acciones gubernamentales, las que aumentan la desconfianza, y así es imposible gobernar.

Como si no fuera suficiente lo de Ayotzinapa y sus 43 estudiantes desaparecidos que, a decir de muchos, constituye un punto de inflexión en el México actual, que ya ha marcado un antes y un después, la falta de credibilidad en el gobierno se vino a reforzar por conflictos de interés en la compra de inmuebles: la llamada “casa blanca” de

la esposa Angélica Rivera, y las del secretario de Hacienda y del propio Presidente. Ante el escándalo suscitado, Peña Nieto nombró a su amigo Virgilio Andrade Martínez como titular de la Secretaría de la Función Pública, para que investigue el supuesto conflicto de intereses. Este nombramiento, hecho apenas el 3 de febrero del 2015, lejos de ser bien recibido, provocó comentarios cargados de ironía, y con razón, porque el Presidente estaba designando a alguien para que investigara a su jefe.

José Elías Romero Apis, en su artículo “La incredulidad y la Incredibilidad”, hace una distinción entre estos 2 conceptos que pueden pasar como sinónimos, pero que tienen una sutil diferencia. La explica así: “La primera se refiere a los sujeto del mensaje, y la segunda, al objeto. Hay incredulidad cuando yo no te creo porque soy desconfiado, tú no eres confiable o por ambas causas, e incredibilidad cuando el mensaje está reñido con la naturaleza, la lógica o la realidad, es decir, increíble en sí mismo… Hay incredulidad cuando se dice que la selección mexicana de futbol va mejorando, e incredibilidad cuando me dicen que ganará el campeonato mundial, aunque me lo digan mis hijos”.

En México hay una incredulidad muy generalizada. Parece que los mexicanos no creemos ya en nada, mucho menos en el gobierno y las empresas que nos ofrecen diferentes servicios;

en muchos profesionistas, jueces y diputados. Pensamos que todos están prestos a engañarnos. Lo grave es que eso mismo que pensamos de los demás, lo piensan ellos de nosotros. Se establece así un círculo vicioso, del que no hay salida. Se parece a la duda metódica universal de Descartes, de la que es imposible salir por más que él creyó haber encontrado un principio que consideró indubitable: “Pienso, luego existo”.

Recuperar la credibilidad no es tarea fácil. Por lo que vea al gobierno, él tiene que hacer muchos más para que le creamos que multiplicar instituciones y aprobar el Sistema Nacional Anticorrupción, como si fuera una panacea para evitar tantas pillerías y mentiras y disuadir a tantos corruptos, es lo mejor. Sólo una cosa puede convencernos del cambio: hechos y más hechos.

Llevó a Inglaterra una comitiva de 200 personas

Se ha ganado el título de “Lady Beltrones”


Las Semillas y las Mujeres Combativas… (I)

Carlos Maciel del Río. - León

¿Por qué, por Quién y para qué Votar?

No dejen hablar a los candidatos; que se sienten a escuchar, y firmen ante notario cumplir las

demandas de la gente. Carlos Suárez Cázares.

Elecciones 2015Francisco FRANCO C.- Jacona

Todo planteamiento, como si fuera una nota de un buen reportero, debe responder objetivamente a 7 preguntas básicas: qué, quién, dónde, cuándo, cómo,

por qué y para qué, de manera que genere el nivel de certeza suficiente para darle el beneficio de la duda o, de entrada, creerle. Lo mismo puede decirse de los procesos electorales, sobre todo de parte de los candidatos y ciudadanos: los primeros deberían ser honestos y dejar en claro ante los segundos, “para qué quieren el poder”, y éstos fijarse bien en “quién y por qué han de votar”.

La oportunidad de pensar y decidir libre y responsablemente en orden a un verdadero cambio y mejoría de las condiciones de vida de los mexicanos, la tendremos el 7 de junio próximo, cuando se pongan en juego 2 mil 179 cargos de elección popular: 500 diputaciones federales, 9 gubernaturas, 641diputaciones locales, 993 ayuntamientos, 16 jefaturas delegacionales y 20 juntas municipales, que disputarán candidatos de 10 partidos políticos nacionales registrados y otros tantos regionales. En Michoacán, además de diputados federales, elegiremos gobernador, legisladores locales (40) y ayuntamientos (112, pues Cherán se atendrá a los usos y costumbres purépechas), con la novedad de las candidaturas “independientes”.

Entre los candidatos, hay “ad libitum”: de azúcar, de manteca y de chile; profesionistas, analfabetos y “políticos de carrera”; artistas, deportistas y bufones; los mismos, los “orgullos de mi nepotismo” y los cuates; personajes de utilería, improvisados, remisos y anticipados… de todo, como en botica, además de chapulines, saltimbanquis y maromeros del gran circo en que hemos convertido el servicio público, de manera que ya no importan edades, estado civil, preparación académica y laboral, convicciones propias y plataformas y programas de acción partidistas.

Sin embargo, votar es cosa seria: frente a la incredulidad acerca de los políticos de toda laya y ante caballadas tan flacas, hoy más que nunca requiere de reflexión, análisis, discernimiento, toma de decisiones y asunción de consecuencias, aunque ya sabemos de qué color pinta el Verde, y también se corre el riesgos de volvernos a equivocar y nuevamente caer en el desencanto y la depresión.

Por lo pronto, que los aspirantes escuchen a la ciudadanía, especialmente lo que se demanda en temas como el ejercicio de la autoridad, el manejo de presupuestos, la obra pública, el combate a la pobreza, la inseguridad, la corrupción, la impunidad. la administración de justicia y su destino después de ocupar un cargo. Que firmen ante notario… y que la nación, el estado y el municipio les premien o demanden ante quien corresponda y castigue.

¿Qué de ella garantiza que será una buena legisladora?

Vandana Shiva es mujer, india y feminista, apasionada por el cuidado de la Madre Tierra e impulsora de la conservación de las semillas nativas, acaso, como bien sugiere el texto que ahora quiero compartirles, el

último dique en contra de la privatización de la alimentación. A continuación, el texto de Vandana:

“La salud y la nutrición empiezan por la comida, y la comida empieza en las semillas”. Las semillas de la justicia alimentaria residen en la creación de sistemas alimentarios en los que las semillas estén en manos de las mujeres, y en los que su conocimiento sobre la biodiversidad sea la base de la seguridad alimentaria y nutricional. Las mujeres han producido semillas durante siglos, y lo han hecho aportando más diversidad y características que todos los sistemas de producción industrial de semillas reconocidos formalmente. Ciencia y cultura confluyen en la producción de semillas llevada a cabo por las mujeres. En la India encontramos el ejemplo más claro. He visto cómo mujeres tribales de Chhattisgarh utilizan 21 semillas para realizar una prueba de germinación, rechazando la semilla si más de tres de ellas no germinan. La ceremonia celebrada en Karnataka, en la que hacen germinar nueve semillas durante nueve días en Ugadi -el año nuevo según el calendario indígena local- también es una prueba de germinación de semillas (llamada navdanya). El almacenamiento, la selección y la producción de semillas requieren unos complejos conocimientos que las mujeres han desarrollado generación tras generación. Las semillas, que normalmente habían sido almacenadas y producidas por las mujeres, se han convertido ahora en “propiedad intelectual” de las grandes empresas químicas; en la actualidad, estas empresas también son las mayores productoras de semillas, y controlan el 73 por ciento del suministro mundial. Cuando las químicas patentan semillas, cobran derechos por esa patente, lo cual encarece el coste de las mismas. Las semillas que producen las mujeres son renovables, están al alcance de todos y se pueden compartir y almacenar libremente, mientras que las semillas patentadas no son renovables. Almacenar e intercambiar semillas se convierte en un delito contra la propiedad intelectual. Cuando siembran, las mujeres rezan para que “esta semilla sea inagotable”. Por el contrario, la filosofía de las empresas es “que se acabe esta semilla para que nuestros beneficios sean inagotables”.

‘Las productoras de semillas son invisibles para los regímenes de propiedad intelectual relacionados con las semillas’. El elevado coste de las semillas supone deudas. Desde que se establecieron los monopolios de semillas con la introducción del algodón Bt, se han suicidado 250.000 agricultores en la India debido a las deudas que habían contraído, principalmente en la zona algodonera. Y cada agricultor que se suicida deja a una mujer viuda. En todo el mundo, las mujeres han producido por selección y mejoramiento más de 7 mil especies de cultivos, por sus propiedades en cuanto al sabor, la nutrición y la resistencia a plagas, sequías, inundaciones o a la salinidad. Sólo en la India, las mujeres han desarrollado 200 mil variedades de arroz. Navdanya, una red de personas dedicadas a la conservación de semillas y a la producción ecológica que está presente en 16 estados de India, valora esta biodiversidad y hasta el momento ha logrado conservar más de 5 mil variedades de cultivos. Esto es conocimiento.

Por el contrario, las empresas que reclaman las patentes de las semillas producidas con ingeniería genética sólo han ofrecido 4 cultivos: maíz, soja, colza y algodón. Estos cultivos sólo tienen 2 características (la resistencia a los herbicidas y la presencia de la toxina Bt) pero, en lugar de servir para controlar las plagas y la maleza, contribuyen al desarrollo de plagas y maleza súper-resistentes. ¡Nuestras semillas y cultivos estarían más seguros en manos de las mujeres! Las mujeres no sólo han protegido las semillas como un bien de dominio público; en términos de salud y propiedades nutritivas por hectárea, las pequeñas propiedades agrícolas de gran diversidad biológica que dirigen las mujeres utilizando conocimientos y semillas indígenas producen más alimentos. El estudio de Navdanya titulado Health Per Acre (Salud por Hectárea) revela que las pequeñas explotaciones agrícolas ecológicas pueden producir el doble, en términos de propiedades nutritivas, que las explotaciones agrícolas de monocultivos que utilizan insumos químicos.

Para justificar los derechos de propiedad intelectual sobre las semillas, se argumenta un supuesto aumento de la producción de alimentos, debido a semillas de fabricación industrial. Sin embargo, en lugar de tomar en cuenta la biodiversidad de los productos de un sistema agrícola, se mide el rendimiento de uno sólo de los muchos alimentos producidos en la explotación. Las falsas categorías de “rendimiento” y “productividad” crean la ilusión de inevitabilidad, excedentes y éxito. Sin embargo, el aumento de mercancía procedente de unos pocos cultivos en los mercados mundiales no llega a las personas que necesitan comida, en especial mujeres y niños.


Numeralia por el DIM 2015

Lolis Padilla Hdez.- Zamora

Media Cuaresma, medio camino…

Pbro. Héctor J. Barragán S. Zamora

¿Qué hay detrás de toda supuesta captura? ¿Casualidades? ¿Esperaban la proximidad de las elecciones? ¿Recursos una vez más mediáticos?

Desde siglos conocían el paradero del Profesor Don Servando y la de Omar Martínez como siguen estando al tanto de los dizque 32 malosos que faltan. ¿A qué están jugando? ¿De qué nos quieren ver la cara? ¿Coincidencia la captura de los dos hermanos con operativos similares y paralelos? ¿Por qué insisten en que ni un tiro se disparó? La hermana de Felipe Calderón fue tachada de mentirosa y falsearia cuando denunció los lazos de traficantes y “gobernadores”. No quisieron creerle, como tampoco al P. Solalinde cuando casi puntualmente describió el fin de los 43 “desaparecidos”.

¿Qué ha hecho P.N. y su camarilla dándole pábulo al pueblo con los 43, si las desapariciones forzadas y los levantones suman miles? Estado fallido lo denominan eximios analistas y algún expresidente que no cobra por robar. Ahora le están dando vuelo a la distracción de los ordeñadores de ductos Pemexicanos. ¿Si Petróleos es de México -no creo sea mío- por qué este fallido gobierno no defiende sus ductos con moderna tecnología? Como dice el Evangelio son más astutos los hijos de la tinieblas… aquí en el caso que nos ocupa que los hijos de…que no nos quieran ver lo tonto, saben bien quienes son los saqueadores y casi seguro están vinculados también con ellos. Los delincuentes son sus mejores aliados.

Al Padrecito Goyo ya dizque lo suspendieron por sus declaraciones. Ojalá lo rehabiliten para que pueda celebrar con calma y con devoción las fiestas pascuales próximas, le permitan renovar el Jueves Santo sus promesas sacerdotales.

En otro orden de ideas y continuando nuestro caminar hacia las fiestas pascuales: Estamos mediando la Cuaresma, la luna nueva última preludia la próxima para el 4 de abril en pleno sábado -anteriormente de gloria- ahora de resurrección que se prolongará hasta Pentecostés. Si dirigimos la mirada al antiguo documento o alianza: Hacia el año 350 a. C., antes de la invasión de los griegos a Israel, se escribió el libro de Crónicas redactado por el cronista del pueblo judío; en este libro se narran algunas infidelidades de los israelitas a los mandatos de la Ley de Dios; también se habla del castigo dado por Dios a su pueblo enviándolos como esclavos a Babilonia y de la libertad que Ciro, rey de Persia les otorgó a los israelitas hacia el año 539 a.C., la lectura de hoy nos dice también que la filosofía griega utilizaba conceptos dualistas: el bien y el mal; la vida y la muerte, este mundo y el otro, la salvación y la condenación, la verdad y la mentira, la luz y las tinieblas. La más sobresaliente de las comparaciones que leemos hoy, es la que habla de Jesús quien además de ser hijo de Dios, es la Luz del Mundo; quienes optan por Él y lo hacen el valor supremo de su vida, empiezan a hacer el bien conforme a la verdad y a vivir como hijos de Dios.

El Evangelio de San Juan, en la página de hoy, invita a los primeros lectores de Efeso y de Asia Menor que estaban a punto de bautizarse, a optar por Jesús como Hijo de Dios y como Luz del Mundo. Les dice también que la fe en Jesús ha de manifestarse en sus vidas obrando el bien conforme a la verdad y a los demás valores del Reino; quienes aceptan así a Jesús con la fe y con las obras han encontrado el verdadero sentido de la vida, viven como hijos de la luz y están viviendo ya la vida eterna.

San Juan les dice también, que quienes le hacen como que no han entendido a Jesús para no comprometerse con el Reino de Dios y mantenerse en sus aparentes y pobres privilegios permanecen en las tinieblas, no le dan sentido a su vida.

En el mundo de hoy hay muchos que no creen en Jesús y no quieren seguirlo; en muchos casos la causa de esta incredulidad, hemos de encontrarla no en Jesús sino en la caricatura que de Él hemos hecho los cristianos.

Igual que en Babilonia, Dios sigue liberando a su pueblo

Con motivo del Día Internacional de la Mujer, distintos organismos gubernamentales y ONG en diferentes latitudes del planeta proporcionan datos

estadísticos que tienen que ver con la realidad de vida de las mujeres, aunque en la mayoría de los casos se considera que son sólo aproximaciones a la realidad; sin embargo, resulta interesante conocerlos, para tener una somera idea de lo que actualmente vive la mujer. He aquí parte de esa numeralia.

El número de mujeres en México, según el Censo de Población y Vivienda del 2010, era de 57 millones 481 mil 307, que representaba más del 50 % de la población total del país. El mismo censo reveló que 8 de cada 10 mujeres que trabajaban fuera de casa, habían sufrido acoso laboral, lo que denota su condición en este campo, pues según una encuesta realizada, en febrero pasado, por la OCC, a nivel mundial, el sustento de la familia recae en el 4 % de los casos en los varones,; el 23 % en los abuelos; el 32 % en la pareja, y el 34 % en las mujeres o jefas de familia, lo que cambia de manera radical la percepción que tenemos acerca del hombre como proveedor en el hogar.

Si se considera el total de horas dedicadas a los quehaceres domésticos, el 77.7 % lo realiza la mujer, llegando apenas al 23.3 % las que dedica el varón a las mismas tareas, sin importar que la mujer trabaje fuera de casa.

Según cifras del Banco Mundial, las mujeres representan el 50 % de los migrantes en el mundo, que envían el 50 % de los 582 mil millones de dólares de las remesas, destinadas a la educación de sus hijos y/o hermanos, para la creación de capital humano en el ámbito global. Hay que considerar, además, que las mujeres ganan menos que los varones por el mismo trabajo, y que los empleos que más desarrollan están en el campo de los servicios, así que el trabajo que hay detrás de esos envíos, se sitúa muy por encima del que realizan los varones.

De acuerdo con cifras del Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores (Inapam), en nuestro país existen 10 millones de mexicanos mayores de 60 años de edad, de las cuales 5 millones 375 mil son mujeres, es decir, más del 50 %, la mayoría de ellas solteras, divorciadas o viudas, lo que las coloca en condiciones de máxima vulnerabilidad.

Como vemos, los números hasta aquí registrados muestran claramente los campos en los que las mujeres sobreviven en condiciones de desventaja en México y el mundo, por eso conviene no olvidar el lema de este Año Internacional de la Mujer: Empoderarla, para empoderar a la Humanidad, y trabajar hombres y mujeres por hacerlo realidad.

Trabaja más que el varón, dentro y fuera del hogar


Jorge Moreno M.- Zamora, Mich.

El Plebiscito

EspErar contra toda EspEranza

Su Preparación

A quienes pudieran pensar o decir que el Patronato de la Virgen de la Esperanza sobre la Diócesis

de Zamora, fue una imposición del obispo y de los sacerdotes, o que el plebiscito para conocer la voluntad del pueblo se realizó a la ligera, es necesario recordarles cómo se preparó y realizó la consulta. Desde luego, se debe tener en cuenta lo dicho por el Señor Anaya a sacerdotes y fieles de la Diócesis en su primera pastoral, con relación a la libertad con la que se debería votar a favor o en contra de tal patronato y el necesario conocimiento que se debería tener acerca dela Virgen de la Esperanza, para emitir el sufragio. En cuanto a la libertad, les dijo a unos y otros: “Mas para obtenerlo (el Patronato) no basta que Nos (el Obispo) lo queramos; es necesario que también vosotros lo queráis… No veáis en esta nuestra Primera Carta Pastoral la intención de orillaros a que de por fuerza aceptéis el Patronato…”. Por lo que se refería al conocimiento de la Virgen de la Esperanza y su relación con la Diócesis, les pidió a los sacerdotes: “… solícitamente den a conocer a la Virgen Santísima de la Esperanza a los fieles, si acaso aún no la conocieren o no la conocieran suficientemente a fin de que todos ellos con conocimiento de causa pidan el Patronato, si así lo creyeren conveniente delante de Dios”. Posteriormente, en la Revista Eclesiástica que llegaba a todos los sacerdotes de la Diócesis y para ayudar a que el plebiscito se celebrase de la mejor manera posible y teniendo en cuenta la forma y medios de la devoción popular, se publicaron diversos anuncios como los siguientes, en febrero y marzo: “Señores sacerdotes: No olvidemos la primera pastoral de nuestro Prelado sobre el Patronato de Nuestra Madre Santísima de la Esperanza. Despertemos el amor de los fieles a la Santísima Señora en tan consoladora advocación. Para material de propaganda, imágenes, novenas, etc., diríjase al Sr. Cura J. Jesús Rojas, capellán del Santuario de la Virgen dela Esperanza en Jacona, Mich. ¿Está Ud. trabajando por el Patronato de la Santísima, Virgen de la Esperanza? Con el Sr. Cura de Jacona puede Ud. obtener para propaganda: imágenes de la Sma. Virgen, Breve Historia, editada bajo la dirección del Sr. Pbro. Dr. D. Pedro Torres y Novena por el Sr. Pbro. D. Francisco Valencia Ayala”.

La preparación de dos grandes acontecimientos a celebrase en 1950 (el Año Santo, y la proclamación y coronación de la Inmaculada como Patrona de la ciudad de Zamora), providencialmente propiciaron una mejor preparación del plebiscito, reforzando la

conciencia de los fieles para responder a él

Su realización y resultadosEn tales circunstancias y con las

anteriores medidas de preparación, se realizó poco a poco el plebiscito en toda la Diócesis, no sin antes determinar detalladamente el Señor Obispo la manera en que se llevaría a cabo, como lo podemos ver en su circular del 3 de febrero de 1948: “A todos los Sacerdotes con cura de almas… conforme a las prescripciones de la Santa Sede cuando se trata de conocer si los fieles están de acuerdo en que se pida el Patronato dela Sma. Virgen o de algún Santo, es necesario que los fieles den su voto secreto y no en público o por aclamación. Como se trata de saber si los fieles de esta Diócesis quieren el Patronato de la Virgen de la Esperanza o no, procurarán Uds. que, una vez que lo hayan hecho conocer a los mismos y les hayan advertido que deben libremente manifestar su voluntad por votación secreta en el día fijado de antemano, principalmente en los domingos o día festivo, cuando la concurrencia de los fieles sea mayor, les pidan su voto, valiéndose para esto de cedulitas o bien de granos de maíz o de frijol o cosa parecida… Si es necesario repetir la votación para que den su voto los que anteriormente no lo hubieren dado, se repetirá la votación cuantas veces sea necesario”. Por la importancia que ello suponía, se pidió a los sacerdotes algo especial: “… al enviar Uds. el resultado de la votación se sirvan dar por separado su voto”.

Grande y generosa fue la acogida que los sacerdotes y fieles de la Diócesis dieron a las indicaciones del Señor Anaya, desde la predicación sobre la Virgen de la Esperanza hasta la distribución de imágenes y novenas y del folleto sobre la Historia de la imagen, teniendo como resultado que en todas las parroquias, rancherías e Instituciones de la Diócesis se efectuó de manera extraordinaria el plebiscito. Al leer las cartas que los sacerdotes, juntamente con los resultados del plebiscito, enviaban a la Curia Diocesana, se ve el entusiasmo de pastores y fieles, nacido del amor y devoción hacia la Virgen de la Esperanza. Lástima que sea imposible por el tiempo y el espacio, transcribirlas… Una muestra siquiera: un fragmento del informe del Señor Cura Rojas, en Jacona: “... en esta Parroquia se obtuvieron7360 votos pro Patronato…

siendo las personas aptas pata votar 7413. Solamente 33 personas no la quisieron por Patrona, entre los cuales se cuentan los protestantes… Se nombraron varias comisiones que fueron casa por casa para preguntar a cada persona. Se tuvo cuidado de recoger el número de personas aptas para votar…”, En agosto de 1949 comenzaron a llegar a la Secretaría del Obispado, los resultados del plebiscito, de los que me permito compartir algunos: Briseñas 4008, Guaracha 2705, Jacona 7360, La Palma 1366, Purépero 4321, San José de Gracia 1045, Tocumbo 540, La Plaza y Valenciano 535, San Felipe (Charapan) 240, Villamendoza 358, Nahuatzen 2049, Pamatácuaro 2720, Pajacuarán 4410, Tanhuato 3868, Ziracuaretiro 3200, Seminario 231, Casa Central Hermanas de los Pobres 100, Hospital 14, Internado y Colegio de las mismas, 187, etc. Conforme llegaban a la Curia los resultados, iban siendo publicados en la Revista Eclesiástica. En una de esas publicaciones se anota: “Las cifras indican los votos positivos recogidos en escrutinio secreto. Votos negativos casi no hubo…”. La voluntad del pueblo de la Diócesis se manifestó consciente, libre y amorosamente por el Patronato de la Virgen de la Esperanza.

“… Si acaso aún no la conocieren o no la conocieran suficientemente, a fin de que todos ellos con conocimiento de causa pidan el Patronato”


“Quiero ser una Psicóloga Católica Comprometida”

“El Seminario Menor Agradece y Ora por el Eterno Descanso de la

Hermana Eva (HGS)”María de Jesús Pérez Casas.-

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VIDA, FE Y PSICOLOGÍA

Ahora comparto estudio y experiencia

La primera vez que le escribí, me sentí muy triste y desconsolada porque mi novio me había terminado y yo quería suicidarme, cortándome las venas del brazo izquierdo, con una navaja de afeitar, pero créame que era tanto mi dolor al pensar que lo perdería, que me dolía más su abandono que las heridas que yo misma me infringía; un año después, me doy cuenta de que Dios me liberó de esa autoflagelación, sobre todo del vacío emocional que me aquejaba por la falta de amor y necesidad de protección.

Lo mejor de todo es que entré a la universidad, a estudiar Psicología, porque quiero ayudar a muchas mujeres que viven la codependencia, sobre todo que no se aman, gracias al estudio y a mi propia experiencia de violencia y abuso, ahora superados por mi amor a mí misma y el de mi familia y amigas. Yo también quiero ser una psicóloga católica comprometida, comenzando por llevar a Cristo en mi corazón y ser su instrumento de amor ante los demás…

Ese “sí” a la vida que has dado, fue decisivo para tomar las riendas de tu existencia y poder sanar y liberarte; recuerdo tu primera carta vez y mi

impotencia ante tu caso, por lo que sólo oré por ti y encendí un cirio; ahora creo que también ese recurso ayudó, además de la terapia y tu fuerza de voluntad; la mejor prueba es que Dios ha iluminado tu camino y te ha bendecido con su gracia, para que también tú seas luz y la lleves a dondequiera que sea necesaria, así que de hoy en adelante, ya sabes el camino.

Que tu historia sea esperanza para muchas jóvenes que, como tú, necesitan ser liberadas y darle un sentido trascendente a sus vidas.

Sem. Juan Carlos Barragán García

Así se expresan las Hermanas Guadalupanas de La Salle ante la partida de esta gran mujer.

Al comienzo de nuestra vida, casi inmediatamente después de contemplar la luz con nuestros ojos, estamos en los brazos: tiernos, amorosos y comprensivos de nuestra madre. Una madre nos espera siempre; y cuando llegamos por primera vez al Seminario, como el de Uruapan, somos recibidos por Madres, religiosas que han hecho una opción por atender a tantos muchachos, que dicen, no es cosa fácil, y sin embargo estas personas nos brindan su amor, apoyo y oración.

La Hermana María Eva Torres Bermúdez, Eva del Sagrado Corazón al tomar el hábito, nació el 25 de diciembre de 1954, en Salvador Escalante, Michoacán. Ingresó al Instituto de La Salle el 20 de julio de 1976, a la edad de 20 años. Sus Votos Perpetuos los realizó el día 16 de julio de 1988, en el pueblo de Tipitarillo, Mich.

La Madre Eva estuvo en diferentes lugares prestando sus servicios. Llegó el día 13 de agosto del 2007 a la Comunidad del Seminario Menor de Uruapan como Superiora. Su labor fue el trabajo en la cocina, con muy buen sazón y gusto por la repostería; pero las Hermanas no sólo llenan nuestros estómagos con el alimento necesario para seguir caminando, sino que nos alimentan espiritualmente con su testimonio de vida, sus oraciones, su servicio y su entrega y amor a Dios.

En su estancia en el Seminario Menor, se le descubrió el cáncer de estómago y abrazó alrededor de cuatro meses luchó valientemente y con fe esta dura enfermedad; ella muere en la Comunidad de Juan Pablo II el día 5 de marzo de 2015, en Morelia, Mich., con su rostro lleno de paz.

El Seminario Menor dio las gracias a la Madre Eva, en la misa de cuerpo presente, celebrada en la Parroquia de San Pedro Apóstol; presidida por el P. Juan José Torres, Rector del Seminario Mayor; concelebraron: el P. Daniel Romero, Vicerrector del Seminario Menor; el P. Elías Sánchez, asesor de primero de formación; el P. Aurelio Morales, director espiritual y el Párroco del lugar, el P. Rafael. Estaban presentes las religiosas de La Salle, la familia de la Hermana Eva y la fiel comunidad cristiana del lugar.

En su homilía el P. Juan José mencionaba que: “la vida religiosa es un signo profético del gran amor de Dios entre nosotros”…

Agradecemos a la familia de la Madre Eva, porque generosamente dan hijos, como algunas familias, para continuar la obra de Cristo y la misión de la Iglesia; estamos infinitamente agradecidos con Dios por haber tenido a una gran y valiosa mujer entre nosotros, que fue testimonio y ejemplo de una vida de entrega, amor y servicio. ¡Gracias Madre Eva, por formar parte de nuestra historia! Que descanse en paz… así sea.

“La Hermana Eva, siempre se distinguió por ser una religiosa ejemplar, muy responsable en el

cumplimiento de su misión, dejando ver de diferentes formas su grande amor a Dios y a la Iglesia…”


Rumbo al AbismoFAULT Y CUENTAPbro. Víctor M. Rincón.- Uruapan, Mich.

Residente en mi TierraREMEMBRANZAS Pbro. Enrique Escobar S.- Valle de Guadalupe, Mich.

El gozo se nos fue al pozo: la semana antepasada fue de alegría, porque parecía que el Rebaño

Sagrado repuntaba y se alejaba de la sombra del descenso, pero vinieron los Gallos Blancos del Querétaro, con su estrella en el ocaso de Ronhaldiño, y en el minuto de compensación les ganaron; no se vale: todas las ilusiones y logros que se veían venir, se fueron directitos a un rumbo incierto y ni adiós dijeron.

EN CAMINO DE SALVARSELo peor no fue eso, sino que el otro

equipo en problemas de descenso: los Leones Negros, en un muy buen partido, le ganaron a los Tigres del Tuca, así que todo se conjuntó para que el equipo Rayado se vaya, ahora sí, con todo y chivas, a la División de Ascenso, pues no se ve luz alguna al final del túnel, aunque una pequeña chispita empieza a aparecer, ya que el odiado Omniyorch

le ha puesto precio al equipo y sólo falta que le lleguen a la cantidad estratosférica que pide; al menos ya se bajó de su nube y de la necedad que le mantenía como dueño; se está dando cuenta que de futbol sabe nada, y que su soberbia, orgullo y prepotencia lo han hecho uno de los personajes más impopulares en el medio deportivo de nuestro país. Que eso sirva para que todos entendamos que el dinero no lo es todo, y que, por el contrario, acarrea más problemas.

La buena es que los Pumas ya ganaron, y la peor, que vencieron al Morelia, que a los michoacanos nos duele más, porque la verdad, este hermoso paraíso ¡cómo ha sufrido en todos los campos!, un estado que bien podría ser un país independiente, por la cantidad de recursos que en otro tiempo tenía, pero al que le ha llovido sobre mojado; puras malas: inseguridad, deforestación, desaparecidos, secuestros, impedimento para circular libremente y muchos etc., pero al mal tiempo, buena cara, y como estamos en este tiempo de conversión, habrá que examinar muy bien si estamos cumpliendo con lo que a nosotros toca, con qué calidad, porque muchos viven a fuerzas, sin descubrir que la vida es el mayor DON que hemos recibido y que se tiene que aprovechar para crecer, hacer el bien y reflejar, aunque sea pálidamente, el amor de Dios.

Así que, por su salud y si se quieren... sigan haciendo deporte, pues sólo en un cuerpo sano existirá una mente y un espíritu sano.

Pd. Los sacerdotes de la zona pastoral Uruapan fuimos de retiro a Cotija; ojalá que se haga realidad la petición de la viejita que pedía por la "conversión del Señor Cura".Mandaron a los michoacanos al último lugar de la tabla

El domingo 20 de diciembre del 2009, después de recibir al nuevo Padre encargado de San Felipe, en Jacona, y de concelebrar en la misa de las 10,

con todas las chivas que no había podido llevarme antes, pero ahora en mi camionetilla, me dirigí a Valle de Guadalupe, donde había sido nombrado como “adscrito”, en los términos siguientes: “Estimado Padre: Contando con su buena voluntad y teniendo en cuenta las necesidades pastorales de la Diócesis, lo ADSCRIBO A LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, en Valle de Guadalupe, Michoacán, misma que en este momento es administrada por el Párroco de Etúcuaro, Pbro. Jesús Ruiz Manzo. Estoy seguro que su presencia y ministerio sacerdotales serán una bendición para esta comunidad, y que por su medio, Aquel que ‘actuando eficazmente en nosotros, puede realizar muchísimo más de lo que pedimos o pensamos’ (Ef 3, 20), recibirá la gloria merecida a su infinita bondad. Que Cristo, Buen Pastor, lo ayude en su labor ministerial y lo guarde muchos años. Zamora, Michoacán, 13 de diciembre de 2009. Javier Navarro Rodríguez, Obispo de Zamora. Francisco Figueroa Cervantes, Secretario Canciller (Rubricados)”.

Ya en la comida, en la casa paterna, el primer comentario que recibí fue que el Padre había dicho unos días antes que me iba a ir yo a vivir a Valle; que éramos muy amigos, pero que supieran que yo no podía hacer nada sin su permiso, sin su autorización, y decían: “Y eso que son muy amigos; qué tal si no lo fueran”. Le dimos entrada a otras pláticas y olvidamos el incidente desagradable, no tanto por las palabras, sino por el modo. Lo cierto es que después me pasó lo que un día le oí decir a un Sr. Obispo Emérito, quien al preguntársele cómo se sentía después de haber dejado su diócesis, exclamó: “Uno acostumbrado a mandar, ahora ahí ya no manda uno en nada. En un momento cambia toda tu vida”.

Así me fue sucediendo: cada día o semana se me asignaba la

celebración de alguna o algunas misas en Valle, en Etúcuaro, El Pedregal o Los Nogales; pocas veces en La Cofradía, y hasta ahí nomás y no más. Claro que aproveché para confesar, antes o después de las misas en todos lados, y para atender a los enfermos de Valle, hasta que el Sr. Cura de Gómez Farías me pidió que si no le ayudaba con la misa en Francisco J. Múgica, los domingos, a las 10 de la mañana; así, en adelante, las misas del domingo me las ponían salvando siempre ésa en J. Múgica. Con eso me independicé un poquito.

Después fueron varias comisiones a pedirle al Sr. Obispo que yo me encargara de Valle, pero en el Obispado creían que era porque ya estaba yo aquí, era de aquí y todavía estaba en condiciones de atenderlos; hasta que les dijeron los verdaderos motivos, aparte de que yo hablé con ellos sobre mi situación y la de la Parroquia, y entonces sí, a pesar de la franca oposición de algunos, aceptaron que yo me encargara de la atención pastoral de mi tierra: ¿como Párroco o Administrador Parroquial? El Sr. Obispo optó por lo segundo… y aquí estamos.

Mi cargo es de administrador parroquial en mi pueblo natal


Rumbo al AbismoFAULT Y CUENTAPbro. Víctor M. Rincón.- Uruapan, Mich.

Residente en mi TierraREMEMBRANZAS Pbro. Enrique Escobar S.- Valle de Guadalupe, Mich.

El gozo se nos fue al pozo: la semana antepasada fue de alegría, porque parecía que el Rebaño

Sagrado repuntaba y se alejaba de la sombra del descenso, pero vinieron los Gallos Blancos del Querétaro, con su estrella en el ocaso de Ronhaldiño, y en el minuto de compensación les ganaron; no se vale: todas las ilusiones y logros que se veían venir, se fueron directitos a un rumbo incierto y ni adiós dijeron.

EN CAMINO DE SALVARSELo peor no fue eso, sino que el otro

equipo en problemas de descenso: los Leones Negros, en un muy buen partido, le ganaron a los Tigres del Tuca, así que todo se conjuntó para que el equipo Rayado se vaya, ahora sí, con todo y chivas, a la División de Ascenso, pues no se ve luz alguna al final del túnel, aunque una pequeña chispita empieza a aparecer, ya que el odiado Omniyorch

le ha puesto precio al equipo y sólo falta que le lleguen a la cantidad estratosférica que pide; al menos ya se bajó de su nube y de la necedad que le mantenía como dueño; se está dando cuenta que de futbol sabe nada, y que su soberbia, orgullo y prepotencia lo han hecho uno de los personajes más impopulares en el medio deportivo de nuestro país. Que eso sirva para que todos entendamos que el dinero no lo es todo, y que, por el contrario, acarrea más problemas.

La buena es que los Pumas ya ganaron, y la peor, que vencieron al Morelia, que a los michoacanos nos duele más, porque la verdad, este hermoso paraíso ¡cómo ha sufrido en todos los campos!, un estado que bien podría ser un país independiente, por la cantidad de recursos que en otro tiempo tenía, pero al que le ha llovido sobre mojado; puras malas: inseguridad, deforestación, desaparecidos, secuestros, impedimento para circular libremente y muchos etc., pero al mal tiempo, buena cara, y como estamos en este tiempo de conversión, habrá que examinar muy bien si estamos cumpliendo con lo que a nosotros toca, con qué calidad, porque muchos viven a fuerzas, sin descubrir que la vida es el mayor DON que hemos recibido y que se tiene que aprovechar para crecer, hacer el bien y reflejar, aunque sea pálidamente, el amor de Dios.

Así que, por su salud y si se quieren... sigan haciendo deporte, pues sólo en un cuerpo sano existirá una mente y un espíritu sano.

Pd. Los sacerdotes de la zona pastoral Uruapan fuimos de retiro a Cotija; ojalá que se haga realidad la petición de la viejita que pedía por la "conversión del Señor Cura".Mandaron a los michoacanos al último lugar de la tabla

El domingo 20 de diciembre del 2009, después de recibir al nuevo Padre encargado de San Felipe, en Jacona, y de concelebrar en la misa de las 10,

con todas las chivas que no había podido llevarme antes, pero ahora en mi camionetilla, me dirigí a Valle de Guadalupe, donde había sido nombrado como “adscrito”, en los términos siguientes: “Estimado Padre: Contando con su buena voluntad y teniendo en cuenta las necesidades pastorales de la Diócesis, lo ADSCRIBO A LA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, en Valle de Guadalupe, Michoacán, misma que en este momento es administrada por el Párroco de Etúcuaro, Pbro. Jesús Ruiz Manzo. Estoy seguro que su presencia y ministerio sacerdotales serán una bendición para esta comunidad, y que por su medio, Aquel que ‘actuando eficazmente en nosotros, puede realizar muchísimo más de lo que pedimos o pensamos’ (Ef 3, 20), recibirá la gloria merecida a su infinita bondad. Que Cristo, Buen Pastor, lo ayude en su labor ministerial y lo guarde muchos años. Zamora, Michoacán, 13 de diciembre de 2009. Javier Navarro Rodríguez, Obispo de Zamora. Francisco Figueroa Cervantes, Secretario Canciller (Rubricados)”.

Ya en la comida, en la casa paterna, el primer comentario que recibí fue que el Padre había dicho unos días antes que me iba a ir yo a vivir a Valle; que éramos muy amigos, pero que supieran que yo no podía hacer nada sin su permiso, sin su autorización, y decían: “Y eso que son muy amigos; qué tal si no lo fueran”. Le dimos entrada a otras pláticas y olvidamos el incidente desagradable, no tanto por las palabras, sino por el modo. Lo cierto es que después me pasó lo que un día le oí decir a un Sr. Obispo Emérito, quien al preguntársele cómo se sentía después de haber dejado su diócesis, exclamó: “Uno acostumbrado a mandar, ahora ahí ya no manda uno en nada. En un momento cambia toda tu vida”.

Así me fue sucediendo: cada día o semana se me asignaba la

celebración de alguna o algunas misas en Valle, en Etúcuaro, El Pedregal o Los Nogales; pocas veces en La Cofradía, y hasta ahí nomás y no más. Claro que aproveché para confesar, antes o después de las misas en todos lados, y para atender a los enfermos de Valle, hasta que el Sr. Cura de Gómez Farías me pidió que si no le ayudaba con la misa en Francisco J. Múgica, los domingos, a las 10 de la mañana; así, en adelante, las misas del domingo me las ponían salvando siempre ésa en J. Múgica. Con eso me independicé un poquito.

Después fueron varias comisiones a pedirle al Sr. Obispo que yo me encargara de Valle, pero en el Obispado creían que era porque ya estaba yo aquí, era de aquí y todavía estaba en condiciones de atenderlos; hasta que les dijeron los verdaderos motivos, aparte de que yo hablé con ellos sobre mi situación y la de la Parroquia, y entonces sí, a pesar de la franca oposición de algunos, aceptaron que yo me encargara de la atención pastoral de mi tierra: ¿como Párroco o Administrador Parroquial? El Sr. Obispo optó por lo segundo… y aquí estamos.

Mi cargo es de administrador parroquial en mi pueblo natal


“Creo en la Resurrección de los Muertos y en la Vida Eterna”

Un libro

Autor: Renold Blank Editorial: San Pablo

Creer y entender, no son cosas opuestas.

Cuando creemos, sentimos la necesidad de dar razón a nuestra fe, o sea, decir por qué creemos.

Cuanto más comprendamos los fundamentos de nuestra fe, más aptos estaremos para vivir, celebrar y testimoniar lo que creemos.

“El Gran Hotel Budapest”

Mélanie Chénieux.- León UnA PElÍCUlA

Se puede decir que Wes Anderson es un director fiel a su propio

imaginario. En cada una de sus historias encontramos una serie de denominadores comunes: estética simétrica y preciosista, obsesión por el fetiche retro, escenografía teatral, planos exquisitos, melancolía, humor y un viaje, ya sea interior, exterior o ambos, en el que conviven un íntimo aprendizaje e hilarantes aventuras.

La dualidad que caracteriza el prisma del director, uniendo la tragedia con lo cómico y liviano, se une al virtuosismo narrativo que edifica la historia en una estructura fílmica, de capas, a modo de matrioska; no nos hallamos sólo ante un “flash-back” relatado por un personaje que es imaginado por otro y cuya historia a su vez lee otro en diversas épocas históricas, sino que cada época está rodada en distintos ratios de imagen, con el objeto de crear -muy acertadamente- distintos ambientes temporales.

En pantalla aparecen: Tilda Swinton, Harvey Keitel, Edward Norton, Owen Wilson, Bill Murray y un malvado Adrien Brody, a los que se unen Jeff Goldblum, F. Murray Abraham, Jude Law, W. Dafoe y los franceses Léa Seydoux y Mathew Amalric, formando un ejército coral que deja bien claro que el director no escatima en actores secundarios brillantes, arquitectos de una película que en definitiva no suscitará indiferencia.

La trama de la película es sobre el

Sr. Gustave H. (Ralph Fiennes), un legendario conserje de un famoso hotel europeo de la entreguerrs, que entabla amistad con Zero Moustafa (Tony Revolori), un joven empleado al que convierte en su protegido. La historia trata sobre el robo y la recuperación de una pintura renacentista de valor incalculable y sobre la batalla que enfrenta a los miembros de una familia por una inmensa fortuna.

Como telón de fondo, los levantamientos que transformaron a Europa durante la primera mitad del siglo XX.

Una película dirigida y escrita por Anderson, a partir de una historia creada por él mismo. Un filme de "ladrones" en clave humorística y constante movimiento, tanto cinético como cómico; un atemporal relato de amistad, integridad y promesas cumplidas.


El FuegoJosé Emilio Pacheco

LETRA Y SENTIMIENTO

El Fuego

En la madera que se resuelve en chispa y llamarada,

luego en silencio y humo que se pierde,

miraste deshacerse con sigiloso estruendo tu vida.

Y te preguntas si habrá dado calor,si conoció alguna de las

formas del fuego,si llegó a arder e iluminar

con su llama.

De otra manera, todo habrá sido en vano.

Humo y ceniza no serán perdonados,pues no pudieron contra la oscuridad.

Tal leña que arde en una estancia desiertao en una cueva

que sólo habitan los muertos.

Por los Siglos de los Siglos Musicales

ARTE SACROCONSOMÉ DE MÚSICAP. Aldo E. Sánchez G.- C. I.

(4ª parte: el retorno a las fuentes)

El corazón del artista permanece siempre intacto, sobrio; no se violenta por lo superfluo sino que se configura desde el fondo con lo perenne y por lo inmortal.

Esta es la razón por la que los artistas que vivían las inspiraciones excesivas y rebuscadas (pero increíblemente bellas, insisto, como siempre) de los siglos XVII y XVIII, experimentaron una añoranza parecida a la del escultor que toma la piedra, la contempla, mira en ella la belleza y le extrae lo que le sobra, creando así su escultura. Así pasó con los compositores de la segunda mitad del siglo XVIII. Ellos necesitaban purificar su corazón artista y retornar a los inicios, retomar los fundamentos que dieron origen a todo: Grecia y Roma.

Naturalmente ese retorno habría de ser virtual porque a fin de cuentas la vanguardia musical que subyacía desde el Barroco encarcelaba la técnica con la que se compondrían las obras que anhelaban volver a los inicios. Por eso, tal retorno consistió principalmente en un apego preponderante a las leyes de la armonía, un orden implacable y el factor más notorio: la simplicidad.

No todos los compositores fueron capaces de componer música bajo estos parámetros, pero quienes lo hicieron, permanecieron en el discurso de la historia como los más grandes compositores que cualquier oído humano haya apreciado. Ellos son los así llamados “tres vieneses”: Joseph Hydn, Wolfang Amadeus Mozart y Ludwig van Beethoven.

Ellos y prácticamente sólo ellos constituyen el periodo del Clasicismo, que si bien es brevísimo en cronología (1750-1820 aprox.), es uno de los más prolíferos en cuanto a producción musical.

Los tres vieneses crearon no sólo muchas obras musicales sino que llevaron a un punto álgido las técnicas nacientes de los dos periodos anteriores, como la ópera, la forma sonata, el concierto para instrumentos nuevos como el piano, instrumento predilecto de los tres, y sobre todo, la sinfonía, que relució maravillosamente gracias al crecimiento de la orquesta y a la implementación de los nuevos instrumentos.

Los tres vieneses purificaron la música y sus obras se convirtieron en modelos inmortales para los compositores posteriores. Muchos consideran que Mozart y Beethoven son las dos órbitas sobre las que el universo musical circunda.

Esto es el clasicismo, ese periodo que aunque breve, equilibró la música gracias a la simplicidad y orden resumidos en ideología denominada -sturm und drang- de Goethe (tempestad e ímpetu). El clasicismo: tres grandes hombres que regalaron al mundo un momento de paz auditiva.

Dos datos por precisar: a) hay quienes incluyen en este periodo a otros compositores como Paganinni o Mendelsohn, inclusión que bien puede ser correcta por cronología y por el estilo en algunas obras, pero se consideran más bien del periodo posterior porque la mayor parte de sus obras poseen características ajenas al clasicismo.

Lo mismo pasa con compositores previos como Johann Christian Bach, hijo de Johann Sebastian. b) Hay quienes piensan que la nomenclatura “clásico” es incorrecta y suelen emplear “neoclásico”, lo cual técnicamente es correcto, sin embargo en las primeras décadas del siglo XX surge una nueva corriente musical influenciada por los esquemas de los tres vieneses, por lo que resulta práctico desambiguar la situación llamando “clásico” al periodo de los vieneses y “neoclásico” a la corriente que he citado. Los tres vienéses del Clasicismo


FE DIVERTIDACrucigrama Católico

En el Camino de Conversión, de Nuestro Calendario, hoy

ABRE LOS OJOS

Dios se presenta en todos, hasta en quien menos esperas.

HORIZONTALES1 ¿Qué estaba cerrado cuando Jesús se presentó y dijo a sus discípulos: "La paz con vosotros"? Jn 20, 26. 4 Abreviatura de la Carta a los Hebreos.6 Además de los profetas, qué otra cosa creían que Jesús venía a abolir. Mt 5, 17.8 Especialista en la Biblia, doctor de la ley. 9 ¿Qué fina arma encontró Sansón para derrotar a mil hombres? Jue 15, 15.10 Ofrenda o elevación, en griego. Es la parte central de la celebración eucarística. Lleva una F a la mitad.12 ¿Qué tocaba la gente que se unió a Salomón en el desfile? 1 Rey 1, 40. 13 Ejemplos eminentes de pasiones, son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la _______. Catecismo, No. 1772.14 El sexto de los 7 hermanos que habitaron en la tierra de Basán. 1 Cró 5, 13. 17 ... pero ha de saber el mundo que ________ al Padre y que obro según el Padre me ha ordenado. Jn 14, 31. 19 Ezequiel profetizó que se levantarían contra Jerusalén: los babilonios, los caldeos, los de Pecod, de ________ y Coa. Ez 23, 23.23 Del latín “praelatus”, de “praeferre”, poner delante, a la cabeza. Título honorífico dado a algunos clérigos que tienen jurisdicción ordinaria en el fuero externo.24 ¿Qué estaba haciendo María, afuera del sepulcro? Jn 20, 11.25 Juan 19, 19: Pilato redactó también una inscripción y la puso sobre la cruz. Lo escrito era: "Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos".26 Éstas son 6 de las muchas ciudades y aldeas de Judá: Halul, Bet-sur, Gedor, Maarat, Bet Anot y ________. Jos 15, 58.28 "El sacerdote continúa la obra de redención en la tierra". Santo Cura de ______. 29 Tercer hijo de Yéter. 1 Cró 7, 38. 30 Relativo al firmamento. Celestial.

VERTICALES1 Si, pues, tu mano o tu _______ te es

ocasión de pecado, córtatelo y arrójalo de ti. Mt 18, 8.

2 ¿Qué tiene que hacer quien quiera ser el primero? Mt 20, 27.

3 ¿Dónde desembarcó Demetrio, hijo de Seleuco? 2 Mac 14, 1.

5 ¿Qué hacía David delante de Yahveh, con todas sus fuerzas? 2 Sam 6, 5.

6 Virtud consistente en el cumplimiento de lo que exigen las normas de fidelidad, honor y gratitud.

7 De los hijos de Baní, es el que se menciona al final. Es 10, 37.

10 Profetisa, hija de Fanuel, que servía en el Templo, cuando Jesús fue presentado. Lc 2, 36.

11 Rey que construyó una cisterna o estanque para prevenirse contra Basá, rey de Israel. Jer 41, 9.

12 Rostro o superficie de la tierra.15 A quien te pida da, y al que desee

que le prestes algo, no le vuelvas la _________. Mt 5, 42.

16 En la familia de Helí, cuando alguien ofrecía un sacrificio, un criado tomaba carne con un tenedor de 3 _________. 1 Sam 2, 13.17 Término canónico con que se designa a la persona que se separó o ha sido separada de la comunión de los fieles.18 ¿De qué tenía patas la bestia que vio el escritor del Apocalipsis? Ap 13, 2.19 Jesús dijo a los que lo seguían, que ellos eran un elemento importante de la tierra, ¿cuál?. Mt 5, 13.20 Del griego “apóstolos” = enviado por delante, comisionado. 21 Los vencedores no serán borrados del libro de la vida, y ¿cómo serán sus vestiduras? Ap 3, 5.22 ¿Qué hace quien ora?27 En la narración bíblica del diluvio, aparece un arca, especie de barco, al que acostumbramos darle el nombre de Arca de ______.

RespuestasHorizontales: 1. PUERTAS, 4. HEB, 6. LEY, 8. ESCRIBA,

9. QUIJADA, 10. ANAFORA, 12. FLAUTAS, 13. IRA, 14. ZIA, 17. AMO, 19. SOA, 23. PRELADO, 24. LLORABA, 25. LETRERO, 26. ELTECON, 28. ARS, 29. ARA, 30. CELESTE.

Verticales: 1. PIE, 2. ESCLAVO, 3. TRIPOLI, 5. BAILABA, 6 LEALTAD, 7. YAASSAY, 10. ANA, 11. ASA, 12. FAZ, 15. ESPALDA, 16. DIENTES, 17. ANATEMA, 18. OSO, 19. SAL, 20. APOSTOL, 21. BLANCAS, 22. ORA, 27. NOE.


YO SOY... VOZ DEL SEMINARIO P. Rogelio Ambrocio Rojas.- Jacona

Pre-Vida Sahuayo“Jóvenes, la vocación es el regalo gratuito del amor de Dios, que se revela en su historia”

Hna. Guadalupe Hernández, OSF.

En este Año de la Vida Consagrada, el equipo de Centro de Vocaciones de la Diócesis de Zamora llevó al cabo el Pre-vida en Sahuayo, en la Casa Social de la Parroquia del

Sagrado Corazón, el 27 y 28 de febrero. Una experiencia muy fructífera, con la participación de 20 chicas con muchas ganas de encontrarse con Jesús, y un espacio para compartir momentos de oración, reflexión y temas muy interesantes, con diferentes dinámicas y momentos fuertes de interiorización personal.

La vocación se entiende a los pies de Jesús en adoración, conscientes de que la realidad juvenil que se vive presenta retos, de modo que como promotoras vocacionales ofrecimos a las chicas esos momentos, en los que ellas pudieron compartir la vida y gustar de la convivencia; fue un grupo muy participativo. Al celebrar la vida en torno a Jesús en la Eucaristía, tuvimos la dicha de disfrutar de un ambiente festivo, emotivo, con cantos y signos; algunas chicas aprovecharon la ocasión para reconciliarse con Jesús, a través del sacramento de la Confesión. El Pbro. Rogelio Ambrocio Rojas, encargado de CDVOC, nos brindó todo su apoyo para la realización de este Pre-vida.

Compartir nuestra entrega es una riqueza que embellece a la iglesia con nuestros carismas a su servicio, por eso en este trabajo se respiró un ambiente de equipo, de generosidad y disponibilidad; las Hermanas que participamos, de diferentes Institutos, somos: Imelda (Dominica), Gaby (Carmelita del Sagrado Corazón), Erika (Plancartina), Lolis (Hija del Espíritu Santo), Lety (Salesiana), Margarita (Jesús Sacerdote), Sulema (HPSSC) y Guadalupe (Operaria de la Sagrada Familia).

Finalizamos el Pre-vida en un ambiente de oración y encuentro de las chicas con su familia, recordando que la vocación nace al calor del hogar y que la familia tiene la misión de sembrar, acompañar y cuidar de la semilla de la vocación.

Agradecemos encarecidamente a los párrocos que nos brindaron el apoyo para la promoción vocacional, de manera especial al Sr. Cura Manuel Cendejas; que el Dios de la vida les bendiga en su misión.

¡No tengas miedo; lánzate a la aventura con Dios!

La devoción a San José se fundamenta en que este hombre "justo" fue escogido por Dios para ser el esposo de María Santísima y hacer las veces de padre de Jesús

en la Tierra. Según San Callistus, esta devoción comenzó en el Oriente,

donde existe desde el siglo IV. El nombre de José en hebreo significa "el que va en aumento”,

como el desarrollo del carácter de Jesús, quien crecía "en virtud", hasta llegar a una excelsa santidad. San Pedro Crisólogo dice: "José fue un hombre perfecto, que posee todo género de virtudes"

JOSÉ, PADRE DE JESÚSLa disponibilidad de José, semejante a la de María, quedó

constituida, por voluntad de Dios, sin intervenir carnalmente en la generación de su hijo, como padre de Jesús, cuando aceptó libre y responsablemente recibir a María encinta en su casa. José no respondió con palabras al mensaje del ángel, como lo hiciera María, pero hizo lo que le había mandado el mensajero de Dios y quedó constituido como padre de Jesús, con todas las consecuencias.

El Evangelio dice que Jesús no es hijo natural de José, no nació de su semilla, y no obstante, se le da toda la realidad paterna sobre Jesús. La Virgen María, que conoce la realidad y extensión de la paternidad de José, por la renovación del matrimonio con ella, al haber acogido y obedecido a las palabras de Dios, le llama simplemente padre: “Tu padre y yo angustiados te andábamos buscando (Lc 2, 48). María recoge y expresa la fe de la comunidad primitiva sobre José, padre de Jesús, que expresa a su vez San Juan en su evangelio, poniendo en labios de Felipe esta expresión tradicional, única en boca de un discípulo: “Jesús, el hijo de José de Nazaret”.

En una actitud de amor responsable, acepta María ser Madre de Dios; desposado con Ella, en una actitud de amor igualmente responsable, acepta José ser padre de Jesús, al acoger al María como esposa nuevamente en su casa, por voluntad del Señor, y con ella al fruto que lleva en su vientre. La paternidad de José no es menos importante para la Historia de la Salvación que la maternidad de María.

JOSÉ, EL VARÓN JUSTO Mateo, o el Espíritu Santo por Mateo, nos ofrece el mejor

retrato moral y espiritual de San José, el esposo de María y padre de Jesús: un hombre justo… Aunque esta afirmación la hace Mateo al descubrir José a su mujer embarazada, la afirmación es de carácter general y global.

Teniendo en cuanta los muchos textos de los salmos, especialmente de algunos profetas y de los libras sapienciales en los que se alinea o paraleliza la justicia de Dios con la misericordia, la fidelidad, la bondad, la gracia y el amor, aplicados a José significan las cualidades de un hombre recto y sincero que acoge y actúa el plan de Dios con humildad y busca salvar al prójimo. La misma conclusión sacamos si tenemos en cuenta los textos en los que Mateo habla de la justicia, término fundamental de su evangelio, que no aparece en Marcos y sólo una vez en Lucas: bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia… si vuestra justicia no es superior a la de los escribas y fariseos… buscad primero en reino de Dios y su justicia… (Mt 5, 6:6, 1.33).

Justicia significa actuar conforme a la voluntad de Dios, no dejándose condicionar por las situaciones o circunstancias externas de conflictividad o agresividad. Una virtud de altísima calidad, que viene a identificarse con el amor. Es rectitud y pureza de intención al agradar a Dios y a los hombres. Justo equivale a santo, poseedor de todas las virtudes, desde el amor, especialmente las que se refieren a hacer el bien y misericordia a los demás, en particular a los oprimidos y más necesitados.

JOSÉ JUSTO VIVE DE LA FETodo lo que el Evangelio nos refiere de San José, está en estrecha

y esencial relación con el misterio de la Encarnación del Verbo y su nacimiento de María Virgen. Al margen de este misterio de la Salvación, no sabemos de él nada más con certeza. Es en relación con este misterio como el Evangelio nos habla de la peregrinación de la fe del santo patriarca, que llega a su cenit cuando José descubre el misterio de la preñez de su esposa. Entonces, como José era justo, no sólo obra con bondad y misericordia hacia su esposa, sino con fe y abandono en Dios, gracias a las cuales reflexionaba cómo actuar sin hacer daño a María, y como el que confía en Dios nunca es defraudado, un ángel vino a decirle: Lo que ves en tu esposa es obra del Espíritu Santo; no temas recibirla en tu casa. José creyó ciegamente al ángel, y desde esa fe ciega, actuó. Es entonces cuando la fe de San José llega a la cima más alta, cuando se cumple en él lo que dice San Juan de la Cruz, del alma que cree enteramente en Dios: "Ciegamente se enamora Dios de ella, viendo la pureza y entereza de su fe" (CE, 31, 3).

Otro momento que recuerda el Evangelio, de la peregrinación de la fe de San José, en íntima unión con María, es cuando el Niño se pierde en el templo. José y María, al darse cuenta de que Jesús no va en la caravana, se vuelven a Jerusalén y se ponen a buscar a su hijo con fe en Dios y angustia en el corazón. Después de 3 días, lo encuentran en el templo, en medio de los doctores. A la reconvención de su madre: Pero, hijo, ¿por qué has hechos así con nosotros? Tu padre y yo angustiados te andábamos buscando, contesta con estas palabras misteriosas: ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que tengo que estar en las cosas de mi padre? Ellos no comprendieron (Lc 2, 48-50). Sencillamente creyeron sin comprender, aceptaron con fe oscura y ciega, pero cierta. Debió ser duro para su tierno corazón escuchar estas palabras de boca de su hijo. La fe se hizo martirio.

JOSÉ ARROBADOLa fe oscura produce, entre otras reacciones, admiración y

embeleso ante realidades trascendentes y estupendas. La primera mención del asombro de San José es cuando María

acaba de dar a luz a su hijo en un pesebre, en Belén. Llegan los pastores y cuentan lo que les ha dicho el ángel del Señor sobre aquel Niño, y José y María, sus padres, quedaron maravillados de lo que oían. Es curioso que el evangelista diga que todos los que lo oyeron, se maravillaron, cuando allí no estaban más que el Niño, José y María. Sin duda, ese todos se refiere a las comunidades cristianas, representadas en José y María, como vemos igualmente en el relato de la pérdida del Niño en el templo.

La segunda es la escena de la Presentación del Niño en el templo. Al tomarlo el anciano Simeón en sus brazos y vaticinar las cosas admirables y singulares del mismo -una especie de buenaventura- "su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él" (Lc 2, 33), y guardaron un silencio admirativo. La tercera mención la encontramos en el relato de la pérdida del joven Jesús en el templo. Después de 3 días de búsqueda, lo encontraron sentado en medio de los doctores, oyéndolos y preguntándoles: Todos los que le oían (José y María) quedaban estupefactos de la lucidez de sus respuestas, y al verle quedaban maravillados (Lc 2, 48), sorprendidos. El asombro de José y María simboliza el de todas las comunidades cristianas.

En su admiración y pasmo, María conservaba y meditaba todas estas cosas en su corazón (Lc 2, 19.51). Sin duda, también San José. No olvidemos que el evangelista San Lucas da el protagonismo a la Virgen María en los relatos de la infancia de Jesús.

JOSÉ, EL SILENCIOSOEl silencio es el lenguaje del asombro y el embeleso. El hombre

que se arroba ante un milagro de arte, que se emboba ante un panorama maravilloso y se suspende ante el misterio de palabras inefables, calla, contempla, escucha.

El Evangelio no conserva una sola palabra salida de la boca de José. Pasó por la vida entonando día a día un canto sublime al silencio, y salió de este mundo, ajetreado y ruidoso, envuelto en un manto de espeso silencio, que en la historia de la Iglesia se extendió a lo largo de 12 siglos. A partir de entonces, el Espíritu Santo le transformó en un pregonero, cuyas voces se escuchan por el mundo entero. San José, con su vida sencilla y normal, de un carpintero en su entorno de Nazaret, una grandeza singular por dentro y virtudes humildes, a la mano y excelsas al mismo tiempo, no cesa de hablar. Es un predicador sin palabras. Su silencio se ha convertido en pregón.

JOSÉ, EL CARPINTERO En la clase laboral de la sociedad del tiempo de Jesús, existían

varios oficios corrientes, como el de sastre, fabricante de sandalias, maestro albañil, carnicero, curtidor de pieles, panadero, herrero, alfarero… Tener un oficio era un signo de autonomía y libertad de movimiento.

De San José, a juzgar por el relato de Mateo, cuando Jesús se presentó en Nazaret, realizando prodigios y predicando una sabiduría nueva, las gentes se preguntaban: ¿no es éste el hijo del carpintero? (Mt 13, 55), por lo tanto pertenecía a la clase de los oficiales carpinteros; como tal pudo trabajar en la construcción del templo de Jerusalén, llevada al cabo por Herodes, que duró varios decenios (del 10-20 a. C. al 61-62 d. C.), en la que trabajaron 18 mil obreros de distintos oficios.San José fue un trabajador; se sometió a la ley laboral. Siguió el consejo del Eclesiástico: Hazte viejo en el trabajo... confía en el Señor y persevera en tu tarea (Ecli, 11, 20-21). Con el trabajo aseguró el mantenimiento de su familia. El trabajo manual era tarea de todos, una dignificación; no era exclusivo de una clase social. El Rabí Hillel era leñador; el Rabí Yehudí, panadero; Yohana, zapatero, y San José, carpintero, como luego Jesús (Mc 6, 3). "Gracias a su banco de trabajo sobre el que ejercía su profesión con Jesús, José acercó al trabajo humano al misterio de la redención" (RC, 22).

EL SERVICIO DE LA PATERNIDADEn el corazón de José, el Señor puso en grado excepcional los

sentimientos paternales, que no son fruto de las relaciones biológicas de 2 personas, sino un don y una gracia de Dios, conforme al cometido que encomienda a una persona. "Es necesario recordar que José tuvo hacia Jesús, por don especial del cielo, todo aquel amor natural, toda aquella afectuosa solicitud que el corazón de un padre puede conocer. Con la potestad paternal sobre Jesús, Dios ha otorgado también a José el amor correspondiente" (RC, 8). El Evangelio recuerda momentos de ese amor y solicitud paternales del santo Patriarca, aún antes de nacer el Niño.

CONCLUSIÓNA manera de conclusión y buscando, a partir de la figura de

San José, dar una propuesta práctica para los padres de familia de nuestro tiempo, recurramos a la catequesis que el Papa Francisco dirigiera hace un año con motivo de esta festividad.

“Echemos un vistazo a José como el modelo del educador, que custodia y acompaña a Jesús en su camino de crecimiento, en sabiduría, edad y gracia, como dice el Evangelio. Él no era el padre de Jesús: el padre de Jesús era Dios, pero él le hacía de papá a Jesús, le hacía de padre para hacerlo crecer…

Sería un grave error pensar que un padre y una madre no pueden hacer nada para educar a sus hijos a crecer en la gracia de Dios. Crecer en edad, crecer en sabiduría, crecer en gracia. Este es el trabajo que ha hecho José con Jesús: hacerlo crecer, en estas tres dimensiones, ayudarlo a crecer.

La misión de San José es sin duda única e irrepetible, porque Jesús es absolutamente único. San José es el modelo del educador y del papá, del padre. Así que encomiendo a su protección a todos los padres… y los que tienen un papel educativo en la Iglesia y en la sociedad.

Pido para ustedes la gracia de estar siempre muy cerca de sus hijos, dejándolos crecer, pero de estar muy cercanos. Ellos tienen necesidad de ustedes, de su presencia, de su cercanía, de su amor. Sean para ellos como San José: custodios de su crecimiento en edad, sabiduría y gracia. Custodios de su camino, educadores. Y caminen con ellos. Y con esta cercanía serán verdaderos educadores. Gracias por todo lo que hacen por su hijos, ¡gracias! Que San José los bendiga y los acompañe.

También algunos de nosotros hemos perdido al papá, se ha ido, el Señor lo ha llamado. Podemos rezar por todos los papás del mundo, para los papás vivos y también por aquellos difuntos y por los nuestros, y podemos hacerlo juntos, cada uno recordando a su papá, si está vivo o está muerto. Y recemos al grande Papá de todos nosotros, el Padre, un Padre nuestro por nuestros papás...

La devoción a San José se fundamenta en que este hombre "justo" fue escogido por Dios para ser el esposo de María Santísima y hacer las veces de padre de Jesús

en la Tierra. Según San Callistus, esta devoción comenzó en el Oriente,

donde existe desde el siglo IV. El nombre de José en hebreo significa "el que va en aumento”,

como el desarrollo del carácter de Jesús, quien crecía "en virtud", hasta llegar a una excelsa santidad. San Pedro Crisólogo dice: "José fue un hombre perfecto, que posee todo género de virtudes"

JOSÉ, PADRE DE JESÚSLa disponibilidad de José, semejante a la de María, quedó

constituida, por voluntad de Dios, sin intervenir carnalmente en la generación de su hijo, como padre de Jesús, cuando aceptó libre y responsablemente recibir a María encinta en su casa. José no respondió con palabras al mensaje del ángel, como lo hiciera María, pero hizo lo que le había mandado el mensajero de Dios y quedó constituido como padre de Jesús, con todas las consecuencias.

El Evangelio dice que Jesús no es hijo natural de José, no nació de su semilla, y no obstante, se le da toda la realidad paterna sobre Jesús. La Virgen María, que conoce la realidad y extensión de la paternidad de José, por la renovación del matrimonio con ella, al haber acogido y obedecido a las palabras de Dios, le llama simplemente padre: “Tu padre y yo angustiados te andábamos buscando (Lc 2, 48). María recoge y expresa la fe de la comunidad primitiva sobre José, padre de Jesús, que expresa a su vez San Juan en su evangelio, poniendo en labios de Felipe esta expresión tradicional, única en boca de un discípulo: “Jesús, el hijo de José de Nazaret”.

En una actitud de amor responsable, acepta María ser Madre de Dios; desposado con Ella, en una actitud de amor igualmente responsable, acepta José ser padre de Jesús, al acoger al María como esposa nuevamente en su casa, por voluntad del Señor, y con ella al fruto que lleva en su vientre. La paternidad de José no es menos importante para la Historia de la Salvación que la maternidad de María.

JOSÉ, EL VARÓN JUSTO Mateo, o el Espíritu Santo por Mateo, nos ofrece el mejor

retrato moral y espiritual de San José, el esposo de María y padre de Jesús: un hombre justo… Aunque esta afirmación la hace Mateo al descubrir José a su mujer embarazada, la afirmación es de carácter general y global.

Teniendo en cuanta los muchos textos de los salmos, especialmente de algunos profetas y de los libras sapienciales en los que se alinea o paraleliza la justicia de Dios con la misericordia, la fidelidad, la bondad, la gracia y el amor, aplicados a José significan las cualidades de un hombre recto y sincero que acoge y actúa el plan de Dios con humildad y busca salvar al prójimo. La misma conclusión sacamos si tenemos en cuenta los textos en los que Mateo habla de la justicia, término fundamental de su evangelio, que no aparece en Marcos y sólo una vez en Lucas: bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia… si vuestra justicia no es superior a la de los escribas y fariseos… buscad primero en reino de Dios y su justicia… (Mt 5, 6:6, 1.33).

Justicia significa actuar conforme a la voluntad de Dios, no dejándose condicionar por las situaciones o circunstancias externas de conflictividad o agresividad. Una virtud de altísima calidad, que viene a identificarse con el amor. Es rectitud y pureza de intención al agradar a Dios y a los hombres. Justo equivale a santo, poseedor de todas las virtudes, desde el amor, especialmente las que se refieren a hacer el bien y misericordia a los demás, en particular a los oprimidos y más necesitados.

JOSÉ JUSTO VIVE DE LA FETodo lo que el Evangelio nos refiere de San José, está en estrecha

y esencial relación con el misterio de la Encarnación del Verbo y su nacimiento de María Virgen. Al margen de este misterio de la Salvación, no sabemos de él nada más con certeza. Es en relación con este misterio como el Evangelio nos habla de la peregrinación de la fe del santo patriarca, que llega a su cenit cuando José descubre el misterio de la preñez de su esposa. Entonces, como José era justo, no sólo obra con bondad y misericordia hacia su esposa, sino con fe y abandono en Dios, gracias a las cuales reflexionaba cómo actuar sin hacer daño a María, y como el que confía en Dios nunca es defraudado, un ángel vino a decirle: Lo que ves en tu esposa es obra del Espíritu Santo; no temas recibirla en tu casa. José creyó ciegamente al ángel, y desde esa fe ciega, actuó. Es entonces cuando la fe de San José llega a la cima más alta, cuando se cumple en él lo que dice San Juan de la Cruz, del alma que cree enteramente en Dios: "Ciegamente se enamora Dios de ella, viendo la pureza y entereza de su fe" (CE, 31, 3).

Otro momento que recuerda el Evangelio, de la peregrinación de la fe de San José, en íntima unión con María, es cuando el Niño se pierde en el templo. José y María, al darse cuenta de que Jesús no va en la caravana, se vuelven a Jerusalén y se ponen a buscar a su hijo con fe en Dios y angustia en el corazón. Después de 3 días, lo encuentran en el templo, en medio de los doctores. A la reconvención de su madre: Pero, hijo, ¿por qué has hechos así con nosotros? Tu padre y yo angustiados te andábamos buscando, contesta con estas palabras misteriosas: ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que tengo que estar en las cosas de mi padre? Ellos no comprendieron (Lc 2, 48-50). Sencillamente creyeron sin comprender, aceptaron con fe oscura y ciega, pero cierta. Debió ser duro para su tierno corazón escuchar estas palabras de boca de su hijo. La fe se hizo martirio.

JOSÉ ARROBADOLa fe oscura produce, entre otras reacciones, admiración y

embeleso ante realidades trascendentes y estupendas. La primera mención del asombro de San José es cuando María

acaba de dar a luz a su hijo en un pesebre, en Belén. Llegan los pastores y cuentan lo que les ha dicho el ángel del Señor sobre aquel Niño, y José y María, sus padres, quedaron maravillados de lo que oían. Es curioso que el evangelista diga que todos los que lo oyeron, se maravillaron, cuando allí no estaban más que el Niño, José y María. Sin duda, ese todos se refiere a las comunidades cristianas, representadas en José y María, como vemos igualmente en el relato de la pérdida del Niño en el templo.

La segunda es la escena de la Presentación del Niño en el templo. Al tomarlo el anciano Simeón en sus brazos y vaticinar las cosas admirables y singulares del mismo -una especie de buenaventura- "su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él" (Lc 2, 33), y guardaron un silencio admirativo. La tercera mención la encontramos en el relato de la pérdida del joven Jesús en el templo. Después de 3 días de búsqueda, lo encontraron sentado en medio de los doctores, oyéndolos y preguntándoles: Todos los que le oían (José y María) quedaban estupefactos de la lucidez de sus respuestas, y al verle quedaban maravillados (Lc 2, 48), sorprendidos. El asombro de José y María simboliza el de todas las comunidades cristianas.

En su admiración y pasmo, María conservaba y meditaba todas estas cosas en su corazón (Lc 2, 19.51). Sin duda, también San José. No olvidemos que el evangelista San Lucas da el protagonismo a la Virgen María en los relatos de la infancia de Jesús.

JOSÉ, EL SILENCIOSOEl silencio es el lenguaje del asombro y el embeleso. El hombre

que se arroba ante un milagro de arte, que se emboba ante un panorama maravilloso y se suspende ante el misterio de palabras inefables, calla, contempla, escucha.

El Evangelio no conserva una sola palabra salida de la boca de José. Pasó por la vida entonando día a día un canto sublime al silencio, y salió de este mundo, ajetreado y ruidoso, envuelto en un manto de espeso silencio, que en la historia de la Iglesia se extendió a lo largo de 12 siglos. A partir de entonces, el Espíritu Santo le transformó en un pregonero, cuyas voces se escuchan por el mundo entero. San José, con su vida sencilla y normal, de un carpintero en su entorno de Nazaret, una grandeza singular por dentro y virtudes humildes, a la mano y excelsas al mismo tiempo, no cesa de hablar. Es un predicador sin palabras. Su silencio se ha convertido en pregón.

JOSÉ, EL CARPINTERO En la clase laboral de la sociedad del tiempo de Jesús, existían

varios oficios corrientes, como el de sastre, fabricante de sandalias, maestro albañil, carnicero, curtidor de pieles, panadero, herrero, alfarero… Tener un oficio era un signo de autonomía y libertad de movimiento.

De San José, a juzgar por el relato de Mateo, cuando Jesús se presentó en Nazaret, realizando prodigios y predicando una sabiduría nueva, las gentes se preguntaban: ¿no es éste el hijo del carpintero? (Mt 13, 55), por lo tanto pertenecía a la clase de los oficiales carpinteros; como tal pudo trabajar en la construcción del templo de Jerusalén, llevada al cabo por Herodes, que duró varios decenios (del 10-20 a. C. al 61-62 d. C.), en la que trabajaron 18 mil obreros de distintos oficios.San José fue un trabajador; se sometió a la ley laboral. Siguió el consejo del Eclesiástico: Hazte viejo en el trabajo... confía en el Señor y persevera en tu tarea (Ecli, 11, 20-21). Con el trabajo aseguró el mantenimiento de su familia. El trabajo manual era tarea de todos, una dignificación; no era exclusivo de una clase social. El Rabí Hillel era leñador; el Rabí Yehudí, panadero; Yohana, zapatero, y San José, carpintero, como luego Jesús (Mc 6, 3). "Gracias a su banco de trabajo sobre el que ejercía su profesión con Jesús, José acercó al trabajo humano al misterio de la redención" (RC, 22).

EL SERVICIO DE LA PATERNIDADEn el corazón de José, el Señor puso en grado excepcional los

sentimientos paternales, que no son fruto de las relaciones biológicas de 2 personas, sino un don y una gracia de Dios, conforme al cometido que encomienda a una persona. "Es necesario recordar que José tuvo hacia Jesús, por don especial del cielo, todo aquel amor natural, toda aquella afectuosa solicitud que el corazón de un padre puede conocer. Con la potestad paternal sobre Jesús, Dios ha otorgado también a José el amor correspondiente" (RC, 8). El Evangelio recuerda momentos de ese amor y solicitud paternales del santo Patriarca, aún antes de nacer el Niño.

CONCLUSIÓNA manera de conclusión y buscando, a partir de la figura de

San José, dar una propuesta práctica para los padres de familia de nuestro tiempo, recurramos a la catequesis que el Papa Francisco dirigiera hace un año con motivo de esta festividad.

“Echemos un vistazo a José como el modelo del educador, que custodia y acompaña a Jesús en su camino de crecimiento, en sabiduría, edad y gracia, como dice el Evangelio. Él no era el padre de Jesús: el padre de Jesús era Dios, pero él le hacía de papá a Jesús, le hacía de padre para hacerlo crecer…

Sería un grave error pensar que un padre y una madre no pueden hacer nada para educar a sus hijos a crecer en la gracia de Dios. Crecer en edad, crecer en sabiduría, crecer en gracia. Este es el trabajo que ha hecho José con Jesús: hacerlo crecer, en estas tres dimensiones, ayudarlo a crecer.

La misión de San José es sin duda única e irrepetible, porque Jesús es absolutamente único. San José es el modelo del educador y del papá, del padre. Así que encomiendo a su protección a todos los padres… y los que tienen un papel educativo en la Iglesia y en la sociedad.

Pido para ustedes la gracia de estar siempre muy cerca de sus hijos, dejándolos crecer, pero de estar muy cercanos. Ellos tienen necesidad de ustedes, de su presencia, de su cercanía, de su amor. Sean para ellos como San José: custodios de su crecimiento en edad, sabiduría y gracia. Custodios de su camino, educadores. Y caminen con ellos. Y con esta cercanía serán verdaderos educadores. Gracias por todo lo que hacen por su hijos, ¡gracias! Que San José los bendiga y los acompañe.

También algunos de nosotros hemos perdido al papá, se ha ido, el Señor lo ha llamado. Podemos rezar por todos los papás del mundo, para los papás vivos y también por aquellos difuntos y por los nuestros, y podemos hacerlo juntos, cada uno recordando a su papá, si está vivo o está muerto. Y recemos al grande Papá de todos nosotros, el Padre, un Padre nuestro por nuestros papás...

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 201516 La Violencia y el Conflicto, NO;SI a la Violencia no Activa

El próximo 25 de marzo se celebra el Día internacional de la Vida: una gran ocasión para volver a expresar públicamente nuestro compromiso público y

solidario con la vida y la dignidad humana. Los católicos, ese día, celebramos la Anunciación y

Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo en el seno purísimo de María Santísima. La coincidencia de fechas no es casual: recordamos un hecho transcendental en la historia de la humanidad, pues Jesús, para hacerse hombre, quiso pasar por todo el proceso humano de la vida.

Creyentes y no creyentes debemos reconocer el don precioso de la vida humana; independientemente de cualquier circunstancia o condición, llevamos inscrito en nuestros corazones y razón, un profundo anhelo por la verdad, el bien y la belleza, por eso compartimos una misma obligación moral y responsabilidad ante la imperiosa necesidad de defender ese bien absoluto que representa la vida de todo ser humano, desde el instante de la concepción hasta su final por causas naturales; proclamar y dar testimonio de la verdad en un asunto de tanta trascendencia para el bien común, y por supuesto, mostrar ante el mundo nuestro respeto y admiración por la belleza del misterio que representa la vida humana.

San Juan Pablo II, el 25 de marzo de 1995, dio a la Iglesia Católica, la encíclica EVANGELIUM VITAE, en defensa de la vida humana. Al cumplirse 20 años de su publicación, ante los ataques cada vez más fuertes en contra de la Cultura de la Vida, se hace más patente y necesario contestar a la llamada que dejó escrita en sul No. 100: “Es urgente una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero… Jesús mismo nos ha mostrado que la oración y el ayuno son las armas principales y más eficaces contra las fuerzas del mal”.

Invitamos a todos a aprovechar la celebración del Día de la Vida, para hacer de él una auténtica expresión de comunión fraternal al servicio de la vida; algunas formas prácticas de participación podrían ser: una celebración eucarística, una Hora Santa, el rezo del Santo Rosario, un Viacrucis y las Vigilias de Oración y Expiación por los pecados cometidos contra la vida y la familia, cuyo respeto inviolable es la base de la paz social; también, la difusión de la “Oración por la vida”, con la que concluye la encíclica citada (No. 105), y la organización de cursos y conferencias para sacerdotes, seminaristas, agentes de pastoral, médicos, enfermeras… sobre la “Evangelium Vitae”.

Animamos también, en este Año de la Vida Consagrada, a todas las comunidades religiosas, a responder a la llamada de San Juan Pablo II: “… que desde cada comunidad cristiana, desde cada grupo o asociación, desde cada familia y desde el corazón de cada creyente, con iniciativas extraordinarias y con la oración habitual, se eleve una súplica apasionada a Dios Creador y amante de la vida” (EV, 100).

En la página de la Diócesis se encontrarán disponibles algunos de los subsidios mencionados: http://diocesisdezamora.org/. Pastoral de la Salud

Dra. Beatriz Prado Álvarez, Delegada Diocesana

El Papa san Juan Pablo II, en su encíclica “Sollicitudo Rei Socialis”, plantea lo siguiente: “La naturaleza real del mal al que nos enfrentamos en la cuestión del desarrollo de los

pueblos, es moral, fruto de muchas faltas que llevan a estructuras de pecado” (37).

Este mal moral tiene como raíz, el egoísmo del hombre, que consolida a su vez lo que el Papa llama estructura de pecado, la cual, por sí sola, no es buena ni mala, sino de acuerdo con la actitud que el hombre asuma, es decir, el compromiso para que las estructuras sociales sean de gracia o de pecado, si optamos por la indiferencia y la apatía. El egoísmo del hombre se manifiesta socialmente en lo que denominamos “conflicto y violencia”.

Conflicto es el choque de intereses, valores y objetivos. Puede ser violento cuando incluye el uso de la fuerza, o no violento y Violencia es la exaltación de la fuerza, con efectos desintegradores sobre una de las partes. En esta exaltación de la fuerza existen tres formas de manifestación: la Violencia Estructural, la Violencia Subversiva y la Violencia Represiva. La estructural “es la que mantiene una agresión contra los grupos humanos”; la subversiva, la que se revela contra la violencia estructural y busca cambios radicales, por la vía de las armas (guerrilla, secuestros, terrorismo…); y la represiva, la que persigue a los subversivos (grupos paramilitares, ejército, judiciales…). Se cierra así el círculo fatal o la “espiral de la violencia”, pues la represiva viene a fortalecer a la estructural.

Todo bautizado debe decir NO al odio como motivación (la presencia activa de los cristianos en el conflicto está marcada por una característica fundamental: el rechazo al odio); NO a la Pobreza Material (el atropello a la dignidad humana y a Dios, de quien el hombre es imagen), y NO a la pobreza moral (la carencia de valores y “sed desenfrenada de poder, afán de lucro, individualismo, hedonismo y venganza”).

La visión cristiana en el tema del desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico, sino que supone una auténtica e integral promoción de todo el hombre y de cada hombre (Paulo VI); es por eso que como cristianos, decimos: SÍ A LA POBREZA ESPIRITUAL (la del hombre con un corazón abierto, que a nadie desprecia, está siempre dispuesto a compartir, vive en fraternidad, lleva un estilo de vida pobre, se contenta con lo necesario, prescinde de la superfluo y se solidariza con las causas de los pobres, o sea, todos los que sufren carencias o injusticias); SÍ A LA POBREZA ESPIRITUAL; NO a la POBREZA MATERIAL Y MORAL (que no reconoce el problema o lo concibe como irremediable), y SÍ a la Violencia NO ACTIVA, que equivale a la organización, la resistencia, la desobediencia civil pacífica y el boicot.

El cristiano ha de ser un “sembrador de esperanza”, sensible a cualquier situación de dolor, que no se queda con los brazos cruzados y que con paciencia, audacia, imaginación y organización, lucha por cambiar la situación.

Luis Martín Cabezas J.

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 201516 La Violencia y el Conflicto, NO;SI a la Violencia no Activa

El próximo 25 de marzo se celebra el Día internacional de la Vida: una gran ocasión para volver a expresar públicamente nuestro compromiso público y

solidario con la vida y la dignidad humana. Los católicos, ese día, celebramos la Anunciación y

Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo en el seno purísimo de María Santísima. La coincidencia de fechas no es casual: recordamos un hecho transcendental en la historia de la humanidad, pues Jesús, para hacerse hombre, quiso pasar por todo el proceso humano de la vida.

Creyentes y no creyentes debemos reconocer el don precioso de la vida humana; independientemente de cualquier circunstancia o condición, llevamos inscrito en nuestros corazones y razón, un profundo anhelo por la verdad, el bien y la belleza, por eso compartimos una misma obligación moral y responsabilidad ante la imperiosa necesidad de defender ese bien absoluto que representa la vida de todo ser humano, desde el instante de la concepción hasta su final por causas naturales; proclamar y dar testimonio de la verdad en un asunto de tanta trascendencia para el bien común, y por supuesto, mostrar ante el mundo nuestro respeto y admiración por la belleza del misterio que representa la vida humana.

San Juan Pablo II, el 25 de marzo de 1995, dio a la Iglesia Católica, la encíclica EVANGELIUM VITAE, en defensa de la vida humana. Al cumplirse 20 años de su publicación, ante los ataques cada vez más fuertes en contra de la Cultura de la Vida, se hace más patente y necesario contestar a la llamada que dejó escrita en sul No. 100: “Es urgente una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero… Jesús mismo nos ha mostrado que la oración y el ayuno son las armas principales y más eficaces contra las fuerzas del mal”.

Invitamos a todos a aprovechar la celebración del Día de la Vida, para hacer de él una auténtica expresión de comunión fraternal al servicio de la vida; algunas formas prácticas de participación podrían ser: una celebración eucarística, una Hora Santa, el rezo del Santo Rosario, un Viacrucis y las Vigilias de Oración y Expiación por los pecados cometidos contra la vida y la familia, cuyo respeto inviolable es la base de la paz social; también, la difusión de la “Oración por la vida”, con la que concluye la encíclica citada (No. 105), y la organización de cursos y conferencias para sacerdotes, seminaristas, agentes de pastoral, médicos, enfermeras… sobre la “Evangelium Vitae”.

Animamos también, en este Año de la Vida Consagrada, a todas las comunidades religiosas, a responder a la llamada de San Juan Pablo II: “… que desde cada comunidad cristiana, desde cada grupo o asociación, desde cada familia y desde el corazón de cada creyente, con iniciativas extraordinarias y con la oración habitual, se eleve una súplica apasionada a Dios Creador y amante de la vida” (EV, 100).

En la página de la Diócesis se encontrarán disponibles algunos de los subsidios mencionados: http://diocesisdezamora.org/. Pastoral de la Salud

Dra. Beatriz Prado Álvarez, Delegada Diocesana

El Papa san Juan Pablo II, en su encíclica “Sollicitudo Rei Socialis”, plantea lo siguiente: “La naturaleza real del mal al que nos enfrentamos en la cuestión del desarrollo de los

pueblos, es moral, fruto de muchas faltas que llevan a estructuras de pecado” (37).

Este mal moral tiene como raíz, el egoísmo del hombre, que consolida a su vez lo que el Papa llama estructura de pecado, la cual, por sí sola, no es buena ni mala, sino de acuerdo con la actitud que el hombre asuma, es decir, el compromiso para que las estructuras sociales sean de gracia o de pecado, si optamos por la indiferencia y la apatía. El egoísmo del hombre se manifiesta socialmente en lo que denominamos “conflicto y violencia”.

Conflicto es el choque de intereses, valores y objetivos. Puede ser violento cuando incluye el uso de la fuerza, o no violento y Violencia es la exaltación de la fuerza, con efectos desintegradores sobre una de las partes. En esta exaltación de la fuerza existen tres formas de manifestación: la Violencia Estructural, la Violencia Subversiva y la Violencia Represiva. La estructural “es la que mantiene una agresión contra los grupos humanos”; la subversiva, la que se revela contra la violencia estructural y busca cambios radicales, por la vía de las armas (guerrilla, secuestros, terrorismo…); y la represiva, la que persigue a los subversivos (grupos paramilitares, ejército, judiciales…). Se cierra así el círculo fatal o la “espiral de la violencia”, pues la represiva viene a fortalecer a la estructural.

Todo bautizado debe decir NO al odio como motivación (la presencia activa de los cristianos en el conflicto está marcada por una característica fundamental: el rechazo al odio); NO a la Pobreza Material (el atropello a la dignidad humana y a Dios, de quien el hombre es imagen), y NO a la pobreza moral (la carencia de valores y “sed desenfrenada de poder, afán de lucro, individualismo, hedonismo y venganza”).

La visión cristiana en el tema del desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico, sino que supone una auténtica e integral promoción de todo el hombre y de cada hombre (Paulo VI); es por eso que como cristianos, decimos: SÍ A LA POBREZA ESPIRITUAL (la del hombre con un corazón abierto, que a nadie desprecia, está siempre dispuesto a compartir, vive en fraternidad, lleva un estilo de vida pobre, se contenta con lo necesario, prescinde de la superfluo y se solidariza con las causas de los pobres, o sea, todos los que sufren carencias o injusticias); SÍ A LA POBREZA ESPIRITUAL; NO a la POBREZA MATERIAL Y MORAL (que no reconoce el problema o lo concibe como irremediable), y SÍ a la Violencia NO ACTIVA, que equivale a la organización, la resistencia, la desobediencia civil pacífica y el boicot.

El cristiano ha de ser un “sembrador de esperanza”, sensible a cualquier situación de dolor, que no se queda con los brazos cruzados y que con paciencia, audacia, imaginación y organización, lucha por cambiar la situación.

Luis Martín Cabezas J.


COMUNIÓN Y CORRESPONSABILIDAD VICARíA PAStORAL

El Testimonio en la Acción Pastoral (2/3)P. Sergio A. Arroyo Rodríguez.- Tarecuato

Herencia y Compromiso

En más de una ocasión, hemos escuchado historias que relatan la vida de personas que

recibieron una herencia; sin embargo, sus finales no siempre han sido de triunfo y prosperidad. Nos alegramos con los que han sabido multiplicar y compartir los talentos heredados; sin duda, si cultivan estos valores entre sus descendientes, sabrán enfrentar cualquier adversidad. Nos duele cuando la herencia construida con el sudor de la frente de antepasados, es despilfarrada en bagatelas por los beneficiados, que terminan consumiendo la hacienda y el apellido.

Los cristianos católicos que, por gracia de Dios, seguimos peregrinando en el 2015, somos herederos de un mensaje de Salvación que exige de nosotros un doble compromiso: conocer-celebrar y vivir de acuerdo a nuestra fe y comunicar con obras y palabras a Jesús el Cristo, que es Rey de reyes y Señor de señores. Estamos llamados a volver nuestra vista al pasado, para reconocer con gratitud la vida de tantos hermanos nuestros que han sido testigos

del amor de Dios a lo largo de 2 milenios.En los escritos del Nuevo Testamento

aparecen hombres y mujeres ejemplares, que en medio de sus limitaciones humanas supieron poner sus vida en las manos del Padre amoroso y, dóciles al Espíritu Santo, emprendieron un camino de configuración existencial con Jesucristo, el Hijo amado y hermano mayor de la nueva familia de Dios. A lo largo de estos 2 mil años, han abundado testimonios de hombres y mujeres de carne y hueso que negándose, tomaron su cruz cada día y siguieron los pasos del Maestro. Algunos de ellos yacen en retablos de templos, como modelos de vida cristiana; otros perviven en el recuerdo de familiares y comunidades; tal es el caso de Fr. Jacobo Daciano.

En estos tiempos, en los que la identidad cristiana es tan débil y nuestro testimonio con facilidad se confunde con el de los que no conocen a Dios, conviene invertir una hora para leer un documento del siglo II, titulado “Carta a Diogneto”. Los cristianos de esa época supieron hacer vida

la recomendación del Señor Jesús: “Están en el mundo, pero no son del mundo” (cf Jn 17, 14-26), conservar la gran herencia recibida y cuidarla y compartirla.

Puede consultar: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/f13.htm.

PAStOR INFAtIGABLEEl Gigante Dormido

Pbro. Ramiro Vargas Cacho

Gigante, el Sr. Leonardo Castellanos, por sus virtudes heroicas, que le han merecido la calidad de Venerable Siervo de Dios, y Dormido, no propiamente porque así lo esté, pues supongo

que en el Cielo no se duerme, sino porque ya no está vivo.El Sr. Obispo José Gabriel Anaya y Díez de Bonilla introdujo la causa

de beatificación del Sr. Castellanos; desde entonces han simpatizado con la causa, los siguientes obispos de Zamora: Sr. José Salazar López, Sr. Adolfo Hernández Hurtado, Sr. José Esaúl Robles Jiménez, Sr. Carlos Suárez Cazáres y el actual Sr. Javier Navarro Rodríguez.

Seguimos esperando el momento en el que podamos venerarlo en los altares; lo que humanamente había que hacer para ello, está terminado desde hace 24 años.

Los vice postuladores de la causa de beatificación del Sr. Castellanos, han sido: el Sr. Cango. Bernabé Vargas Maciel, el P. Ramiro Vargas Cacho y el P. Conrado Fernández Férnandez. El Padre Ramiro escribió con sencillez, devoción y elegancia, 2 libros: “Pastor infatigable” y “Florecillas de don Leonardo”; el P. Francisco Miranda, “Don Leonardo Castellanos de Ecuandureo”, y el Sr. Arzobispo Luis Mena Arroyo, “La vida del Señor Castellanos”.

Dada la gran devoción que se tiene por el Señor Castellanos en la Diócesis de Zamora, muy significativamente en Ecuandureo, su tierra natal, la dirección del periódico Mensaje aceptó que se publique semanalmente un capítulo del libro de Don Ramiro Vargas Cacho: “Pastor infatigable”.

EL Señor Castellanos nació en Ecuandureo, Mich., el 6 de noviembre de 1862, y murió en Villahermosa, Tabasco, el 19 de mayo de 1912; sus restos están en la iglesia parroquial de Ecuandureo.

P. Enrique Cárdenas Moreno


P. José Luis Calderón T.- Jiquilpan VIDA CONSAGRADAConsagración y Misión

La revista “Esquila Misional” dedica el número de marzo al Año de la Vida

Consagrada. La carta del P. Decelis, mccj., aborda el tema, lo mismo que la Hna. Juana Ángeles Zárate, csc., e igualmente Mons. Vitorino Girardi, mccj. De este último me permito transcribir parte de su escrito: “Jesús se considera ante todo el enviando o misionero y le causa profunda alegría cuando alguien lo reconoce como tal (cf. Mt 28, 19). Lo que une y polariza la vida de Jesús es su conciencia de enviado. Él vino para llevar a cumplimiento, en plena y radical fidelidad al Padre, la misión que se le ha sido confiada. Jesús se siente <<devorado>> por la misión. Si hace penitencia, ora y realiza milagros es porque la misión se lo exige. Jesús vive profundamente todas las consecuencias de <<haber sido enviado>> y quiere que los suyos vivan en el mundo con la misma preocupación, con la misma <<divina obsesión>>; Él los envía como el Padre lo envió (cf. Jn 20, 21). Con otras palabras, si Él consagra, es decir, se dedica a la misión, ésta le consagra a Él, hace que viva en constante salida, de cara del Padre a favor de todos los hombres. Se sabe enviado para darles vida, y dárselas en abundancia (cf. Jn 10, 10). Constatamos una profunda e

indiscutible vinculación entre consagración y misión. Por eso, en muchos aspectos, la historia de las misiones coincide con la historia de la vida consagrada (VC). La revitalización de ésta ha conllevado a la de la iglesia y de su misión. Los grandes misioneros han sido los santos monjes y frailes de todos los tiempos, como san Benito, san Francisco de Asís, san Francisco Javier, san Daniel Comboni, san Arnoldo Jasen, santa Teresa de Calcuta… El llamado a la misión deriva y se alimenta del llamado a la santidad, afirmaba san Juan Pablo II (cf Redemptoris Missio, 90). En la base de todo dinamismo misionero está la santidad a la que todos estamos llamados, y a ella están destinados por gracia vocacional, los consagrados, con medios extraordinarios, como son los votos de castidad, pobreza y obediencia. ¿Qué es la vida consagrada? Eespontáneamente pensamos en personas que, dejando a su familia, viven en conventos y monasterios, vistiéndose de modo fuera de lo común, que rezan más que los fieles y que se dedican a los más variados servicios como cuidar leprosos, enfermos terminales, niños discapacitados y abandonados, ancianos solos, a la actividad misionera en tierras lejanas…,pero también a servicios de (categoría), como profesores y responsables de centros educativos católicos, de prestigiosas universidades… Sin

embargo, considerar a la VC corresponde a una visión parcial e inmaculada. Justamente se ha dicho que la VC no es (algo), es decir, el cúmulo de actividades y de servicios a que los consagrados se dedican, sino que es ante todo, “alguien”. Es una vida de intima vinculación con Aquel que vivió sus pocos años de vida en este mundo de manera muy extraña: no se casó, pero tenía un séquito femenino (cf. Lc 8, 2-3), vivió en pobreza, a veces extrema, aunque multiplicara los panes y los peces para los hambrientos, y hecho obediente hasta la muerte de cruz (cf. Flp 2, 6-11). La VC es ante todo Cristo: Él la hace posible y sólo se sostiene en la medida con que alguien se experimenta vinculando profunda y definitivamente con Él; <<prisionero suyo>>, diría san Pablo. Desde cuando Cristo lo derrumba, camino a Damasco, Pablo entra en un proceso ascendente de vinculación y de comunión amorosa cada vez más intensa con Aquel que lo fulguró, que le atrajo a sí casi con violencia. <<Te es duro resistirme>> (cf. Hech 7, 51), le dijo el Señor, y Pablo va rehaciendo su persona, y se descubre <<nueva creatura>>, como impregnado por Cristo, encadenado por su amor. <<Su vida es Cristo>> (cf. Flp 1, 21). De este modo encontramos en Pablo un inigualable paradigma de vida consagrada y al mismo tiempo de consagración misionera”.

RINCONCITO CATÓLICOVox Fidei

Jesús NO es un Ángel (1)

Vox Fidei

Hay quienes afirman que Jesús es un arcángel, pero con fundamentos bíblicos demostraremos el error de tal afirmación.

Hay quienes enseñan que Jesús no es Dios, sino la encarnación de un arcángel. Esta enseñanza ha surgido, como muchas otras, de la interpretación errada de ciertos textos

bíblicos sacados de contexto y se remonta a los primeros siglos de la Iglesia. Esta posición errada pasa por alto numerosos textos de las Escrituras que la contradicen claramente.

Hebreos 1, 5-13: En efecto, ¿a qué ángel dijo alguna vez: "Hijo mío, eres tú; yo te he engendrado hoy, y también yo seré para él Padre y él será para mi Hijo”?". Nuevamente, al introducir a su Primogénito en el mundo, dice: "Y adórenle todos los ángeles de Dios". De los ángeles, dice: "El que hace a sus ángeles vientos y a sus servidores, llamas de fuego", pero del Hijo: "Tu trono, ¡oh, Dios!, por los siglos de los siglos, y el cetro de tu realeza, equidad. Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad, por eso te ungió, ¡oh, Dios!, tu Dios con óleo de alegría, con preferencia sobre tus compañeros", y también: "Tú, al comienzo, ¡oh, Señor!, pusiste los cimientos de la tierra y obras de tu mano son los cielos.

Ellos perecerán, mas tú permaneces; todos, como un vestido, envejecerán; como un manto, los enrollarás y serán cambiados, pero tú eres el mismo y tus años no tendrán fin".

¿A qué ángel dijo alguna vez: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies?" ¿Es que no son todos ellos espíritus servidores, con la misión de asistir a los que han de heredar la Salvación? Este pasaje de la epístola a los Hebreos, es una contundente respuesta a la antigua herejía que declara que Jesús es meramente un ángel. San Pablo enfrenta el asunto directamente, y demuestra el error de esta creencia.Jesús no es un ángel


P. Alfredo Vega Cortés.- S. Tangamandapio

Comunión y Liberación Celebra sus 60 años con el Papa Francisco

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Julián Carrón de la Fraternidad en entrevista con el Papa Francisco

Este titular del 7 de marzo en Rome Reports llamó mi atención: ¿ Quién es ese grupo que reúne más de 60 mil personas de unos 50 países en la Plaza de San Pedro?

Y me encuentro con esto: “Comunión y Liberación (Comunione e Liberazione, CL) es un movimiento eclesial que nació en el año 1954 para fomentar la educación cristiana madura

de sus seguidores, así como la colaboración con la misión de la Iglesia en todos los ámbitos de la sociedad contemporánea. Así se autodefine este colectivo fundado por Luigi Giussani en Italia. El embrión de la entidad es una iniciativa de presencia cristiana llamado Gioventù Studentesca (Juventud Estudiantil), formada en el liceo clásico Berchet de Milán, y no fue hasta el 1969 cuando se empezó a utilizar el nombre actual. Comunión y Liberación sintetiza el convencimiento de que el gran acontecimiento cristiano concentrado en la figura de Jesús, vivido desde la comunión, es el fundamento de la auténtica liberación del hombre.”

Se dice que Actualmente, el movimiento está presente en cerca de 70 países del mundo y que para pertenecer a el no se requiere ninguna forma de inscripción, sino simplemente la libre participación de las personas. “Que una catequesis semanal, conocida con el nombre de Escuela de Comunidad, es el instrumento formativo básico para los seguidores del movimiento, que viven el día a día desde el llamamiento a vivir en el presente la experiencia cristiana propia de la tradición sin que el hecho de compartir la fe se centre específicamente en ningún aspecto o práctica particular. La entidad parte de la idea de que, a la persona que encuentra la presencia de Cristo y se une a Él, se le genera un movimiento de conversión y testimonio que tiende a influir en el ambiente en el que vive: la familia, el trabajo, la escuela, el barrio o la sociedad en general. Comunión y Liberación está abierto a todas las edades, profesiones o posiciones sociales, y no tiene fronteras.”

“El carisma de este movimiento encuentra su razón de ser en esta reflexión de Luigi Giussani: "Una carisma puede definirse como un don del Espíritu dado a una persona en un determinado contexto histórico, con la finalidad de que este individuo inicie una experiencia de fe que pueda resultar, de alguna manera, útil para la vida de la Iglesia". En el caso de Comunión y Liberación, la esencia de esta carisma se resume en el anuncio de que Dios se ha hecho hombre, desde el entusiasmo y la razón; la afirmación de que este hombre es un acontecimiento presente en un signo de comunión, el Santo Padre; y la convicción de que sólo mediante la presencia de Dios hecho hombre la humanidad puede ser verdaderamente más humana.”

La vida de los miembros de Comunión y Liberación puede considerarse normal, como la de muchos laicos y laicas o también personas que ejercen algún ministerio dentro de la Iglesia. La adhesión

al movimiento no comporta obligaciones particulares ni costumbres claramente diferenciadas, sino que la experiencia de pertenecer a estas comunidades marca unos gestos fundamentales para un camino personal y comunitario: la plegaria, las escuelas de comunidad y caritativas, las vacaciones, la lectura, el canto y un fondo común.

En la plegaria, el gran referente es un Libro de las Horas, editado con imprimatur eclesiástico, que reproduce una parte del Breviario de la Iglesia universal. Aparte de este instrumento, el movimiento ha hecho suyos diversos recursos como la preparación para la Semana Santa con música, lecturas bíblicas y fragmentos poéticos de Charles Peguy, así como formas de participación en la liturgia y los sacramentos.

La escuela de comunidad es una propuesta de Comunión y Liberación a sus miembros que consiste en un gesto voluntario de catequesis e intercambio de experiencias vividas, normalmente con periodicidad semanal. La caritativa tiene el objetivo de concienciar a todo el mundo de que la gratuidad es la gran ley de la existencia humana, y se ha desarrollado desde 1954 en todos los ámbitos. Las vacaciones, la lectura y el canto contribuyen al enriquecimiento del carisma de este movimiento porque dan sentido a momentos, individuales y colectivos, donde Dios también está presente. Finalmente, el fondo común es un instrumento para el sostén de actividades misioneras, caritativas y culturales. Cada uno participa libremente en este recurso económico, con aportaciones mensuales que, más allá de su cantidad, permite la educación individual precisamente en las virtudes de la caridad y la pobreza evangélica.


CATEQUESISP. Eligio Román Campoverde.- Zamora

Catequistas en Retiro Espiritual

Elementos del Arte de Celebrar (CXXXXIII)La Cruz y la Cuaresma (2)

Gestos y Posturas Rituales en la Liturgia

LITURGIA P. Jaime Salgado Ortiz.- Tacátzcuaro

La Cruz, como todos sabemos, es el signo de los cristianos, en cuanto nos remite al misterio de la Pasión

y Muerte de nuestro Señor. En el tiempo de Cuaresma, la cruz alcanza toda la riqueza y lo sublime de la Salvación, haciéndonos recordar el misterio del amor de Dios para la humanidad. San Pablo tomó plena conciencia de la trascendencia del misterio de la cruz, y experimentó el gozo de llevar las marcas de ella en su cuerpo, es decir, las llagas de su Señor Jesús (Cf. Gál 6, 17). Para Pablo, la cruz es sabiduría de Dios (1 Cor, 1, 25); él descubrió la gran novedad del Dios crucificado: la cruz es para los judíos, "escándalo"; para los paganos, "necedad", y para nosotros los cristianos, "sabiduría de Dios" (1 Cor 1, 23). Está claro que para Pablo, Jesús crucificado, muerto y resucitado, marcó definitivamente toda su vida: "Decidí ignorarlo todo, excepto a Jesús crucificado" (1 Cor 2, 2).

La cruz ha de ser el gran signo que nos guíe hacia la Pascua. Mucha gente, instintivamente siente un rechazo a la aceptación de la cruz en cuanto está asociada al "sufrimiento", el "dolor" y la "muerte"; esto, hasta cierto punto, es natural, pues el hombre no está hecho para la muerte, sino para la vida. Dios no

quiere el sufrimiento de los hombres, sino su felicidad; no quiere el hambre y la enfermedad de la gente. La cruz sólo tiene sentido si nos remite a Jesús, el único que realmente puede darle significado a nuestro sufrimiento, dolor y muerte. Sólo mirando a Jesús podemos asumir nuestra cruz de cada día, porque ha sido el Señor quien ha convertido a la cruz en instrumento de salvación. En el árbol de la Cruz hemos sido salvados. No es necesario buscarla: la encontramos cada día; de lo que se trata es de asumirla con esperanza, no con resignación. Cada uno tiene su propia cruz; para algunos, será enfrentarse al sufrimiento que produce una enfermedad; para otros, la depresión, la soledad, el abandono, la traición, etc. De nada sirve lamentarnos; es necesario afrontar las

situaciones de dolor, con sentido de esperanza, lo que no es posible sin mirar a Jesús.

La Cruz sin Jesús, es imposible de cargar. La cruz es garantía y salvación, porque "la sangre de Jesús, derramada en la cruz, trajo la paz al mundo entero, reconciliando con Dios a los hombres y al cosmos" (Col 1, 20).

Se le honra más si materialmente la cargamos

Foranía de Churintzio

FORANÍA PASTORAL CHURINTZIOMaría Luisa Ávalos Alfaro, catequista de El Colecio, nos comparte

lo siguiente:El sábado 7 de marzo, los Catequistas de la Foranía Churintzio,

tuvimos nuestro Retiro de Cuaresma, en Caurio de Guadalupe.En el Retiro, el Pbro. Eligio Román Campoverde nos impartió

el tema de reflexión; habló sobre el significado e importancia de un Retiro, de la escucha de la Palabra del Señor y de la formación del Catequista. Se nos recalcó que el catequista necesita formarse. Se habló también, sobre los “ruidos” u obstáculos externos e internos

del Catequista para formarse.Momento culminante fue la Celebración de la Eucaristía, para

luego pasar a la comida.Asistimos 100 catequistas de 7 parroquias de la Foranía. Nos

acompañaron, el Asesor Diocesano de la Catequesis el Pbro. Eligio Román Campoverde, el Sr. Cura de Caurio de Guadalupe Pbro. Eduardo García Valencia y el Sr. Cura de Churintzio, Pbro. Martín García Méndez, asesor de la catequesis en la Foranía.

FORANÍA PASTORAL SAHUAYOAngélica Ramírez Verduzco, catequista de la Parroquia de San

Felipe de Jesús, nos comparte lo siguiente:El pasado sábado 7 de marzo, la foranía Sahuayo, llevamos a

cabo su retiro anual de cuaresma.La cita fue en la Parroquia de San Felipe de Jesús, iniciando a las

3:30 p.m. con la oración inicial; el tema estuvo a cargo del Padre Oscar García Vicario de la Parroquia del Sagrado Corazón, quien nos ayudó a reflexionar sobre la importancia de la escucha y el estar atentos a la voz de Dios.

Al final, juntos reflexionamos sobre las tentaciones que a los catequistas nos rodean, las cuales tientan para dejar atrás nuestro compromiso y olvidarnos de éste ministerio; llegando a la conclusión que sólo imitando a Jesús podemos vencerlas, a base de la oración, el ayuno y la práctica del amor fraterno.

Fuimos 67 catequistas los asistentes, de 6 Parroquias de las 7 que forman la foranía.

Sigamos preparándonos en esta Cuaresma, para llegar a la celebración de la Resurrección del Señor.


TATÁ DIOSHRI UANDAKUA (08/03/15)

Pbro. Sergio Clemente Cruz, San Juan Nuevo Parangaricutiro, Mich.

Mendaru uentaxakashri uandapani ini domingumboni támu cuareshrimeri Tatá Dioshri sesikua jimboni. Iashri Tatá Jesucristu

arhishri Nicodemuni karakata Sani Juanuri jimboni “Ishri komeska Moisesi na tarhatapka ma akuitsini jini nenka nombe ma japka, ishri jatsití paru tarhataani Dioshri Uapá, paka nemenka jakakúaka poru indemboni jatsioka mentkishri tsipikua. Poka xani uekatí Dioshri parhakpinini, atú intskuni Uapáni jamberi, paka memenka jakakúa indemboni no uarhioka, ka jatsini tsipikua poru mentkishri. Poka Dioshri no axatí Uapáni paru no sesi kama parhakpinini, sino paru pípántani poru Uapémboni. Jimbo nemenka jakakúaka eska inde jindeska Dioshri Uapá, no uarhioti, peru nemenka no jakakúkuaka Uapáni, ima uarhitía, poru no jakakúni Dioshri Uapáni nenka juka parhakpinini jukambini.

I ambembonchi jucha jatsioka uarhikua: Jurhati juchankoni tíntskua (Jesucristo) parhakpinirhu, ka kúiripuchashri sandaru uekatí papkandu jarhani eska jurhiakua jarhani, poka indecheri niatakua no sesishri jarhaspti. Poka mentku iaminducha nenkashri no sesi niatka, noshri uekashrini tíntskuani ka noshri andarhierani, parakashri imachari niatakuecha no ixeoka. Joperu imacha nenkashri sesi ambe niatka, jurhimbitku ambe, andarhierashrinshri tíntskuani, parushri xarhatani eska imachari niatakuechashri ukata jarhaska komeska Dioshri na ueká”.

Ini ambetsini niashrini eiankuni Dioshri uandakua ini jurhitikua jimboni paruchi jucha jankuarhintani sesi iriekani, tíntsikuarhu iriekani arhiekani arhishrini paruchi jucha mandaru pauani miani Dioshri ka uandapánchi diosmeiamkarhini ka komarhikuarhinchi poru mentku iamindu ambemboni. Uandapérata ma paru mentku iaminducha.

(Tsandu ka papkandu = Luz y tinieblas)

EJEMPLO DE VIDA

El Árbol Confundido

Había una vez en un lugar y tiempo cualquiera, un hermoso jardín con manzanos, naranjos, perales y bellísimos rosales, todos ellos felices y satisfechos.

Todo era alegría, excepto en un árbol profundamente triste, cuyo problema era: "No saber quién era”.

-Lo que te falta es concentración, le decía el manzano; si realmente lo intentas, podrás tener sabrosas manzanas.

-No lo escuches, exigía el rosal. Es más sencillo tener rosas; ya verás qué bellas son.

El árbol, desesperado, intentaba todo lo que le sugerían, y como no lograba ser como los demás, se sentía cada vez más frustrado, pero un día llegó al jardín, el búho, la más sabia de las aves, que al ver la desesperación del árbol, exclamó: No te preocupes; tu problema no es tan grave; es el mismo de muchísimos seres sobre la tierra. Yo te daré la solución: No dediques tu vida a ser como los demás quieren que seas. Sé tu mismo; conócete, y para lograrlo, escucha tu voz interior. Dicho esto, el búho desapareció.

- ¿Mi voz interior...? ¿Ser yo mismo...? ¿Conocerme...?, se preguntaba el árbol desesperado, cuando de pronto comprendió, y cerrando los ojos y los oídos, abrió el corazón; por fin pudo escuchar su voz interior, que le decía: Tú jamás darás manzanas, porque no eres un manzano, ni florecerás cada Primavera, porque no eres un rosal. Eres un roble y tu destino es crecer grande y majestuoso: Dar cobijo a las aves, sombra a los viajeros y belleza al paisaje...

El árbol se sintió fuerte y seguro de sí mismo, y se dispuso a ser aquello para lo cual estaba destinado. Así, pronto llenó su espacio y fue admirado y respetado por todos.

¿Cuántos serán robles que no se permiten a sí mismos crecer?

Su misión es dar belleza al paisaje

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 201522L I T U R G I A D E L A P A L A B R A

Del segundo libro de las Crónicas: 36, 14 – 16. 19 – 23.

De la carta del apóstol san Pablo a los efesios: 2, 4 - 10.SEGUNDA LECTURA

+ Del santo Evangelio según san Juan: 3, 14 – 21.EVANGELIO

En aquellos días, todos los sumos sacerdotes y el pueblo multiplicaron sus infidelidades, practicando todas las abominables costumbres de los paganos, y mancharon la casa del Señor, que él se había consagrado en Jerusalén. El Señor, Dios de sus padres, los exhortó continuamente por medio de sus mensajeros, porque sentía compasión de su pueblo y quería preservar su santuario. Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron sus advertencias y se mofaron de sus profetas, hasta que la ira del Señor contra su pueblo llegó a tal grado, que ya no hubo remedio.

Envió entonces contra ellos al rey de los caldeos. Incendiaron la casa de Dios y derribaron las murallas de Jerusalén, pegaron fuego a todos los palacios y destruyeron todos sus objetos preciosos. A los que escaparon de la espada, los llevaron cautivos a Babilonia, donde fueron esclavos del rey y de sus hijos, hasta que el reino pasó al dominio de los persas, para que se cumpliera lo que dijo Dios por boca del profeta Jeremías: Hasta que el país haya pagado sus sábados perdidos, descansará de la desolación, hasta que se cumplan setenta años.

En el año primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de las palabras que habló el Señor por boca de Jeremías, el Señor instruyó a Ciro, rey de los persas, el cual mandó proclamar de palabra y por escrito en todo su reino, lo siguiente: “Así habla Ciro, rey de Persia: El Señor, Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusalén de Judá. En consecuencia, todo aquel que pertenezca a este pueblo, que parta hacia allá, y que su Dios lo acompañe”.

En aquel tiempo, Jesús dijo a Nicodemo: “Así como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna.

Porque tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por él. El que cree en él, no será condenado; pero el que no cree, ya está condenado, por no haber creído en el Hijo único de Dios.

La causa de la condenación es ésta: habiendo venido la luz al mundo, los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Todo aquel que hace el mal, aborrece la luz y no se acerca a ella, para que sus obras no se descubran. En cambio, el que obra el bien conforme a la verdad, se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios”.

(DIÁDOCO DE FOTICE)

FUENTES PATRÍSTICAS

Debemos Huir a Todo Honor y Gloria por la Sobreabundante Riqueza del Amor del Señor, Que tanto Nos Ha

P. Leonardo Capiz A.- Zamora

De este 4°. Domingo de Cuaresma, la segunda lectura (Ef 2, 4-10) es un manifiesto reconocimiento y un gran elogio paulino a la misericordia salvadora de Dios manifestada en

Cristo, enviado para nuestra justificación. Pues en Cristo, Hijo único de Dios, hemos sido creados y redimidos, para que no atribuyamos nada de esto a nuestros méritos o iniciativa, sino que creyendo en Cristo obtengamos la vida eterna. No queda sino hacer el bien y buscar en todo la mayor gloria de Dios, procurando así nuestra verdadera grandeza. Humillémonos ante Dios para que nos eleve como a su Hijo, “El cual, siendo Dios, se anonadó a sí mismo y tomó la condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres, hasta someterse incluso a la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios (Padre) lo exaltó sobre todo y le concedió el Nombre que está sobre todo nombre, para que al Nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”. En efecto, quien no tenía por qué humillarse se humilló, quien podía exaltarse a sí mismo fue exaltado, quien es objeto de gloria buscó la gloria del Padre. Y para no dejar duda sobre su divinidad e igualdad con el Padre, decía: “El Padre y yo somos uno”. Sin embargo, este Cristo es el Siervo sufriente de Yahvé, por cuyas llagas hemos sido curados. Nosotros, en cambio, somos dados a buscar nuestra gloria y no tanto la de Dios y la que viene de Dios. Olvidamos que en nuestro bautismo se nos dijo: “Que el Señor te conceda escuchar su palabra y profesar la fe… para alabanza y gloria de Dios Padre”. Por tanto, ¿el bien que hacemos, lo hacemos de veras para gloria de Dios? De no ser así, Cuaresma es tiempo de purificar también nuestras buenas obras, para que viéndolas todos den gloria al Padre que está en los cielos, pero veamos lo que acerca de la sobreabundante riqueza del amor de Dios, capaz de motivar la imitación de Cristo, nos dice DIÁDOCO DE FOTICE (400-474, aprox.), obispo del antiguo Epiro, antimonofisita, firme defensor del dogma católico.

“Quien se ama a sí mismo no puede amar a Dios; sino que ama a Dios quien, antes que a sí mismo, prefiere la ‘sobreabundante riqueza’ (Ef 2, 7) del amor divino (…) Quien ama a Dios ama la gloria de su Creador. En efecto, el alma fascinada de Dios y enamorada de Él busca siempre la gloria de Dios en todos lo que hace; al mismo tiempo goza de su humillación, porque a Dios corresponde la gloria por su grandeza, al hombre, en cambio, la humillación por la que pueda entrar en íntima relación con Dios. Si actuamos de esta manera, también nosotros con San Juan Bautista gozaremos incesantemente de la gloria del Señor y exclamaremos: ‘Él debe crecer, yo en cambio disminuir’ (Jn 3, 30). Sé de uno que ama tanto a Dios, y sin embargo se lamenta de no amarlo como quisiera, tanto que su alma no cesa nunca de ofrendarse en una ardiente pasión, glorificando a Dios en sí mismo y anulándose prácticamente a sí mismo. Éste no reconoce valer lo más mínimo, ni siquiera cuando recibe elogios por sus discursos. En efecto, abrazado por el deseo de la humillación, no aprecia para nada su dignidad (…) y, decididamente empeñado en amar a Dios, esconde el recuerdo de la propia dignidad en lo profundo del amor a Dios, sofocando allí, con espíritu de humildad, toda gloria que pudiera conseguir. En toda ocasión desea considerarse como siervo inútil, por el deseo de abajamiento, considerándose casi extraño a su dignidad. Imitando este comportamiento, también nosotros debemos huir a todo honor y gloria por la ‘sobreabundante riqueza’ (Ef 2, 7) del amor del Señor, que tanto nos ha amado” (DIÁDOCO DE FOTICE, Cien consideraciones sobre la fe, 12-13)

15 de marzo - 4to. DOMINGO DE CUARESMAHojita Día del Señor - Diócesis de Zamora

“Quien cree en mí, sera salvo”

DIOS ES AMORHay dos juicios después de la muerte: el personal –que es cuando morimos- y el

juicio universal o final. Muchos, para explicar por qué nos pasan cosas malas, dicen que Dios nos está castigando porque nos portamos mal, lo ven como un verdugo que se las cobra todas y con intereses, y no se le olvida nada. Pero no es así, porque Jesús ha vencido a la muerte y al pecado con su resurrección, y quiere que tengamos la vida eterna, para esto, nos ha dado su amor y su gracia, nos está bendiciendo diariamente y es paciente con el que se aleja o desvía. La condenación está en que no aceptamos esa gracia y bendición de Dios, sino una vida de oscuridad.

¡LA VIDA ETERNA!La vida es una característica del verdadero Dios: ÉL es el Dios

vivo y es el que hace vivir compartiendo su propia Vida (Salmo 36,10). Para tener esta vida en plenitud hay que optar por un reino de justicia, verdad, paz, amor y fidelidad; entonces la muerte será solo un paso sencillo y necesario, un paso de encuentro con el Dios del amor, aquel que nos dio la vida para que lo encontráramos a ÉL para siempre. Estamos hechos para la vida, por tal motivo queremos con sinceridad alcanzar la vida eterna.

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 2015 23I

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año VIII No 391 • Domingo 15 de Marzo de 2015

I

PUNTOS DE REFLEXIÓN • DOMINGO 4tº de Cuaresma

Tanto amó Dios al mundo...¿Por qué se Enojan Tanto?

+ Felipe Arizmendi Esquivel / Obispo de San Cristóbal de las Casas

VERGran revuelo causó la expresIón que usó el papa

FrancIsco en un mensaje privado que envió por correo electrónico a un paisano suyo, en el que le decía: “ojalá estemos a tiempo de evitar la mexicanización en cuanto al tráfico de drogas. estuve hablando con algunos obispos mexicanos, y la cosa es de terror”, dando a entender que ojalá argentina no cayera en las atrocidades que el narcotráfico ha causado en México, sembrando terror, violencia e inseguridad por todas partes. nuestra secretaría de relaciones exteriores envió a la santa sede, una nota diplomática de extrañamiento, pero ya se apaciguaron los ánimos y siguen las buenas relaciones. sin embargo, el término usado por el papa, no debe extrañarnos. Hace años hablábamos del peligro de que México se “colombianizara”, en el sentido de que nuestro país fuera invadido por el cáncer del narcotráfico, dejando muerte, guerra, violencia e inseguridad en el querido país de colombia.

por razones de servicio eclesial, yo tenía que viajar constantemente a colombia, donde dolía mucho e incomodaba que se calificara a su país como el paraíso de los narcotraficantes, aunque fuera un hecho comprobado. Hoy, por nuestra cercanía con los estados unidos de américa, el país donde más droga se consume y se trafica con enervantes, México se ha convertido en un paso arrollador de droga hacia ese país, causando estragos en varios estados de nuestra patria, en los territorios donde los “capos” dominan, imponen su ley, cobran impuestos como cuotas para vivir y trabajar, torturan, secuestran, violan, asesinan, decapitan a sus enemigos, los desintegran con sustancias químicas, los entierran en fosas clandestinas y corrompen a políticos y gobernantes, bajo amenaza de muerte para ellos y sus familias. una verdadera siembra de terror. es explicable, entonces, que el papa Francisco desee de corazón que su país natal no se “mexicanice”.

PENSARel 12 de noviembre del 2014, los obispos mexicanos expresamos:

“¡Basta ya! no queremos más sangre. no queremos más muertes. no queremos más desaparecidos. no queremos más dolor ni más vergüenza. compartimos como mexicanos la pena y el sufrimiento de las familias cuyos hijos están muertos o desaparecidos”. advertíamos entonces que los problemas sociales de la violencia, el narcotráfico, la incertidumbre y la corrupción, no eran nuevo, pues “en el 2010, en la exhortación pastoral ‘que en cristo nuestra paz, México tenga vida digna’, advertimos sobre el efecto destructor de la violencia, que daña las relaciones humanas, genera desconfianza y lastima a las personas y las envenena con el resentimiento, el miedo, la angustia y el deseo de venganza, además de afectar la economía y la calidad de nuestra democracia y alterar la paz.

con tristeza reconocemos que la situación del país ha empeorado, desatando una verdadera crisis nacional. Muchas personas viven sometidas por el miedo y la desconfianza al encontrarse indefensas ante la amenaza de grupos criminales y la lamentable corrupción de las autoridades.

ACTUARlo que dijo el papa nos cuestiona: ¿qué hacer? reconocemos lo que

nuestros gobernantes hacen por desarticular y finiquitar el gran poder económico, militar y político que tienen los narcotraficantes; sin embargo, todos hemos de asumir esta lucha, empezando por la educación humana y cristiana en la familia, donde se aprenden los valores de la verdad, la justicia, el amor y la paz, y también pueden germinar las semillas de la mentira, la idolatría por el dinero fácil, la injusticia y la violencia.

Fray Miguel Martínez y Martínez, OSA.

estoy seGuro de que quIenes HeMos leído el evanGelIo de este doMInGo, y nos encontramos con estas palabras del título, y si nos hemos detenido a meditarlas, seguramente hemos descubierto lo más grandioso que dios nos ha dado: su amor. el padre dios, que al crear al hombre le colocó un espíritu divino en su esencia, le iba a indicar también por qué lo había adaptado así: pues lo iba a hacer capaz de recibir su misma vida (gracia, amor). con mucha razón, el gran padre san agustín señala enfáticamente: “dios hizo a su Hijo hombre para hacernos a nosotros dioses”.

partamos de la palabra amor y de toda la expresión con que dios nos lo ha manifestado: “tanto amó dios al mundo, que le dio a su propio Hijo”. el mismo dios, para hacernos entender y apreciar el tan inmenso don que nos confiere, se sirvió de las experiencias y dinámicas del amor humano, que en el orden natural todos los hombres disfrutamos y vivimos. precisamente, se manifiesta en las cuatro experiencias del amor humano: el amor paterno, el amor materno, el amor conyugal y el amor de amistad. dios es fuente en plenitud del amor, y desde él, irradia al hombre chispazos de su fuego. se compara al amor paterno, que parte de estímulos y de impulsos. el padre quiere ver crecer a su hijo, quiere que sea, si se puede, hasta mejor que él. el padre impulsa al hijo, pero también si es necesario, lo corrige. así se nos manifiesta el amor de dios padre.

en el libro de las crónicas, el autor presenta a dios exhortando a su pueblo para que se desarrolle dignamente: “Él señor dios de sus padres los exhortó continuamente por medio de sus mensajeros, porque sentía compasión de su pueblo y quería preservar su santuario. pero ellos se burlaron de sus mensajeros de dios, se bufaron de sus profetas, hasta que llegó la ira de dios contra ellos.

el amor de dios se compara también al amor de una madre, que se distingue por estar hecho de compasión y de ternura. en Isaías, el señor se compara así al amor de una madre: “pues aunque la madre se olvidara de su niño, yo no me olvidaré”. entendemos que el señor nos quiere decir que a veces se nos presenta hasta con la debilidad e impotencia de la madre, y hasta nos manifiesta un amor apasionado. dios a veces también nos seduce con su amor, como el esposo seduce a la esposa. ¿qué descubrimos y qué sentimos cuando disfrutamos de la belleza de un amanecer, o del color de las flores o del murmullo del agua? ¿no acaso podremos decir que el señor nos seduce por sus obras y por su creación?

otra forma de amor y de amar de parte de dios se nos manifiesta por Juan en el evangelio, cuando nos dice: “ya no os llamo siervos sino amigos”. “a ustedes –decía a sus discípulos– les llamo amigos, porque les he dado a conocer todo cuanto mi padre me dio a conocer”. sabemos que por la amistad podemos crear vínculos de afecto más fuertes que el parentesco mismo. el parentesco se da por la sangre, mientras que la amistad se da cuando se tienen los mismos gustos, los mismos ideales, los mismos intereses. en la amistad se da confidencia, en la que se entrega algo muy personal, en pensamientos y experiencias.

Jesús nos explica por qué nos llama amigos. nos da a conocer todo lo que sabía de su padre, nos ha confiado que Él es también nuestro padre, por eso tenemos el mismo derecho que Él de ser sus hijos; nos comunica también los secretos del padre y del espíritu; nos dice que nos tiene preparado un lugar, pues en la casa de su padre hay muchas moradas para todos. ahora que ya sabemos cómo nos ama dios, sabremos también cómo amar al hermano como a nosotros mismos.

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 201524 PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA No. 391 • DOMINGO 15 DE MARZO DE 2015II

Mensaje de Envío a los Misioneros del Camino Neocatecumenal

El Papa Francisco saluda al fundador de los "kikos"

QuerIdos hermanos y hermanas, los saludo cordIalmente, y ante todo quiero decirles que la tarea de Pedro es la de confirmar a los hermanos en la fe. así también ustedes con este gesto han querido pedirle al sucesor de Pedro, confirmar su llamada, sostener su misión, bendecir su carisma, y yo hoy confirmo vuestra llamada, sostengo vuestra misión y bendigo vuestro carisma. ¡lo quiero hacer! lo hago, no porque él me ha pagado (señalando al fundador del camino neocatecumenal, Kiko argüello). ¡lo hago porque quiero hacerlo!

Irán en nombre de cristo a todo el mundo, a llevar su evangelio: ¡Que cristo les preceda, los acompañe y haga cumplir esa salvación de la cual son portadores!

Juntos con ustedes saludo a los cardenales y a los obispos que los acompañan hoy y que en sus diócesis apoyan su misión. en particular, saludo a los iniciadores del camino neocatecumenal: Kiko argüello, carmen hernández y el Padre mario Pezzi; también

les expreso mi aprecio y mi aliento por todo lo que, a través del camino, están haciendo en beneficio de la Iglesia. yo digo siempre que el camino neocatecumenal hace un gran bien a la Iglesia.

nuestro encuentro de hoy es un envío misionero, en obediencia a lo que cristo nos ha pedido: «Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura. el que crea y sea bautizado, se salvará» (mc 16, 15-16).

estoy muy contento de que esta misión suya se desarrolle gracias a familias cristianas que, reunidas en comunidad, tienen la misión de dar los signos de la fe que atraen a los hombres hacia la belleza del evangelio, según las palabras de cristo: «Ámense como yo les he amado; en esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos», (cfr. Jn 13, 34) y «Que todos sean uno… para que el mundo crea» (cfr. Jn 17, 21).

estas comunidades, llamadas por los obispos, están formadas por un presbítero y por 4 ó 5 familias, con hijos

también grandes, y constituyen una “missio ad gentes”, con un mandato a evangelizar a los no cristianos, que nunca han oído hablar de Jesucristo, y los muchos no cristianos que han olvidado quién es Jesucristo: “no cristianos bautizados” a los que la secularización, la mundanidad y tantas otras cosas han hecho que olviden la fe. ¡despierten esa fe!, pues aún antes que con la palabra, es con su testimonio de vida que manifiestan el corazón de la revelación de cristo: que dios ama al hombre hasta entregarse a la muerte por él, y que ha sido resucitado por el Padre para darnos la gracia de dar nuestra vida a los demás.

de este gran mensaje, el mundo de hoy tiene una extrema necesidad. ¡cuánta soledad, sufrimiento y alejamiento de dios en tantas periferias de europa, américa y tantas ciudades de asia! ¡cuánta necesidad tiene el hombre de hoy, en toda latitud, de sentir que dios lo ama y que el amor es posible! estas comunidades cristianas, gracias a ustedes, familias misioneras,

tienen la tarea esencial de hacer visible este mensaje. ¿y cuál es el mensaje? ¡cristo está resucitado, vive, está entre nosotros!

ustedes han recibido la fuerza de dejar todo y partir hacia tierras lejanas, gracias a un camino de iniciación cristiana, vivido en pequeñas comunidades, en las que han vuelto a descubrir las inmensas riquezas de su Bautismo. Éste es el camino neocatecumenal, un verdadero don de la Providencia a la Iglesia de nuestro tiempo, como ya lo han afirmado mis predecesores, especialmente san Juan Pablo II, cuando dijo: “reconozco el camino neocatecumenal como un itinerario de formación católica, válida para la sociedad y para los tiempos de hoy” (epist siempre, 30 de agosto de 1990: aas 82 [1990], 1515).

el camino se basa en las 3 dimensiones de la Iglesia: la Palabra, la liturgia y la comunidad. Por eso, la escucha obediente y constante de la Palabra de dios; la celebración eucarística en pequeñas comunidades, después de las primeras Vísperas del domingo, la celebración de los laudes en familia en la jornada del domingo con todos los hijos, y el compartir la propia fe con otros hermanos, originan los muchos dones que el señor les ha prodigado, así como las numerosas vocaciones al presbiterio y a la vida consagrada. Ver todo esto es un consuelo, porque confirma que el espíritu de dios está vivo y operante en su Iglesia, también hoy, y que responde a las necesidades del hombre moderno.

en varias ocasiones he insistido en la necesidad que tiene la Iglesia de pasar de una pastoral de simple conservación a una decididamente misionera (cf. ibíd., n. evangelii gaudium, 15). es lo más importante que debemos hacer si no queremos que las aguas se estanquen


Kiko Argüello explica los detalles del Camino Neocatecumenal

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA No. 391 • DOMINGO 15 DE MARZO DE 2015 III

en la Iglesia. Cuántas veces, en la Iglesia, tenemos a Jesús dentro y no lo dejamos salir… ¡Cuántas veces! Ésta es la cosa más importante por hacer si no queremos que las aguas se estanquen en la Iglesia.

El Camino desde hace años está realizando esta “missio ad gentes” entre los no cristianos, para una “implantatio Ecclesiae” (nueva presencia de Iglesia), allí donde la Iglesia no existe o ya no es capaz de llegar a la gente.

“¡Cuánta alegría nos dan con su presencia y actividad!”, les dijo el beato Papa Paulo VI, en la primera audiencia con ustedes (8 de mayo de 1974: Enseñanzas del Papa Paulo VI, XII [1974], 407). También yo hago mías esas palabras y los animo a seguir adelante,

confiándolos a la Santísima Virgen María, quien inspiró el Camino Neocatecumenal. Ella

intercede por ustedes delante de su Hijo divino. Que el Señor los acompañe. ¡Vayan con mi

Bendición!

Papa Francisco

Papa Francisco Podría Canonizar a Padres de Santa Teresita del Niño Jesús

El PaPa FraNCISCo TIENE EN Su agENda la PoSIBlE CaNoNIzaCIóN dE loS BEaToS luIS y CElIa MarTIN, los padres de Santa Teresita del Niño Jesús, durante una ceremonia que se realizaría en ocasión del Sínodo sobre la Familia, en octubre del 2015, en el Vaticano.

Según Catholic News Service, el cardenal Ángel amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha anunciado que “gracias a dios, en octubre próximo se canonizará a 2 cónyuges: los padres de Santa Teresita de lisieeux”, dijo recientemente en una conferencia sobre el tema: ¿Para qué sirven los Santos?, evento organizado por la librería Editora Vaticana, en roma”.

El purpurado resaltó que esta posible canonización simboliza la santidad a la que están llamados los laicos, no sólo los sacerdotes y los religiosos. aún más, tratándose de una pareja con una vida familiar ejemplar, a pesar de las dificultades.

El testimonio de los esposos Martin es el de una familia numerosa y un modelo de Iglesia

domestica que tiene el sabor de la ternura. un testimonio vivido dentro y fuera de las paredes del hogar. de hecho, los beatos luis Martin y Celia guérin se casaron en 1858 y tuvieron juntos 9 hijos, 4 de los cuales murieron debido a problemas de salud. las 5 hijas que sobrevivieron, dedicaron su vida a la Iglesia como religiosas. Se recuerda especialmente a Santa Teresa y su hermana leonia, quien también podría ser beatificada en los próximos años.

¿Qué mensaje deja esta familia a la Iglesia y a la sociedad? después de 19 años de matrimonio, ante la crisis económica que afligía a Francia, pensando en sus hijos, fueron inmigrantes en lisieux. Eran artesanos y emprendedores: luis Martín, relojero y joyero, y Celia guérin, pequeña empresaria de un taller de bordado. Ellos emplearon tiempo y dinero en ayudar a los pobres. Trataron con justicia y ética a sus empleados. Beatificados en el 2008, por Benedicto XVI, luis Martin (1823-1894) y Celia guérin (1831-1877) fueron los padres de Santa Teresita del Niño Jesús, protectora de las misiones y

proclamada doctora de la Iglesia por el Papa Juan Pablo II, en 1997. la vaticanista Cindy Wooden explica que es posible que sean los primeros padres de un santo en ser canonizados, subrayando el valor del ejemplo en la educación humana y espiritual hacía los hijos.

El camino para la canonización aún es largo: el Papa deberá consultar a los cardenales y convocar a un consistorio en roma, para anunciar la decisión al mundo, para que la fecha de la ceremonia coincida con el Sínodo ordinario de los obispos sobre la Familia, programado del 4 al 25 de octubre.

Por el momento, se está estudiando un posible milagro de

la pareja a una niña en la diócesis de Valencia, España: Carmen, quien nació prematuramente, con una hemorragia cerebral que amenazaba daños irreparables; los padres rezaron a la pareja de beatos, y la niña ha sanado “sin explicación alguna médica".

El Papa Francisco es muy devoto de Santa Teresa. En este sentido, antes de la apertura del Sínodo Extraordinario sobre la Familia, en octubre del 2014, el Pontífice pidió la veneración de las reliquias de la Santa, sus padres y otra pareja: los beatos luigi y Maria Beltrame Quattrocchi, cuyas reliquias fueron traídas a roma, para pedir por el bien de las familias.

Teresita, con sus padres Luis y Celia

Aleteia.org.

Zamora, Mich. 15 de Marzo de 201526IV PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA No. 391 • DOMINGO 15 DE MARZO DE 2015

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Armando Antonio Ortiz Aguirre † Alberto Suárez Inda † Gerardo Díaz Vázquez † Javier Navarro Rodríguez Obispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Mensaje Pbro. Miguel A. Carrasco Ocampo Pbro. Sergio Sánchez Pbro. Rubén Hernández Colín Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro (01-453) 534-22-26 (01-753) 537-40-82 (01-443) 317-24-77 313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26 (Responsable de esta edición 391)

Provincia Eclesiástica de Morelia

AÑO VIII No 3891 • 15-III-2015

Encuentro de Presidentes y Asistentes Nacionales de Movimientos, Institutos y Asociaciones Laicales

Pbro. Sergio Ángel Galindo Pérez

Del 6 al 8 De marzo se realIzó en Puebla. este encuentro mexicano, con el tema: “la transformación misionera de la Iglesia: salir con valentía y generosidad”, convocado y presidido por mons. Faustino armendáriz Jiménez, obispo de Querétaro y responsable de la Dimensión episcopal para los laicos (DelaI), en el que participaron más de 100 coordinadores de 60 movimientos con presencia nacional, en la casa mariápolis “el Diamante”, en acatzingo.

se estima que el número de laicos organizados en movimientos a nivel nacional, es superior a los 4 millones, y quew el movimiento laical más fuerte es la adoración nocturna mexicana, con más de un millón de afiliados. otros movimientos, son: Cursillos de Cristiandad, acción Católica mexicana, movimiento Familiar Cristiano Católico, Familia educadora en la Fe, Focolares, Caballeros de Colón, escuela de Pastoral, Comunidad de san egidio, Comunión y liberación, Comunidades de nueva alianza, apóstoles de la Palabra, Talleres

de oración y Vida, servidores de la Palabra y schoenstatt, que pueden ser más, por eso el objetivo del evento: “Que con una espiritualidad de comunión, se accione en cada carisma, un movimiento de salida a las periferia de la comunidad y la sociedad, con actividades específicas que evidencien el ser y quehacer de cada movimiento de laicos comprometidos y discípulos misioneros”.

en el encuentro se trabajó por grupos, a fin de enriquecerse con las experiencias de Iglesia en los diferentes ambientes y situaciones. en su intervención, mons. Faustino explicó cómo el reciente magisterio del Papa Francisco ha lanzado palabras clave para entender la lógica del ser misionero: “Hoy, en este ‘ir’ de Jesús, están presentes los escenarios y los desafíos siempre nuevos de la misión evangelizadora de la Iglesia, y todos somos llamados a esta nueva ‘salida’ misionera. Cada cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia

comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del evangelio” (eG, 20). Por ello, “fiel al modelo del maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo” (eG, 23). Iglesia en salida es la comunidad de discípulos-misioneros que ‘primerean’, se involucran, acompañan, fructifican y festejan (cf. eG, 24). estas 5 acciones que el Papa señala, son el camino para que cada movimiento, Instituto y asociación se pongan en sintonía con la Iglesia en salida.

Para una mejor organización de la misión, es necesario un equipo propio, además de “concretar y responder de manera específica a estas preguntas para realizar la misión: ¿Quién? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? medios, evaluaciones, etc., en cada comunidad (diócesis, decanato, parroquia, movimiento, instituto y asociación)., con identidad propia, dentro del organigrama de las estructuras eclesiales, después de estudiar la realidad, programar los

visiteos, acompañar a las pequeñas comunidades que nazcan a partir de la experiencia vivida, evaluar las programaciones y tutelar la vinculación con las diócesis, los decanatos y las parroquias, desde el propio carisma, asumiendo programas vinculados al Plan Diocesano de Pastoral, en el que el asistente eclesiástico es clave, pues su tarea está vinculada a la “comunión”.

Conclusiones:Convencernos de que en

realidad todo es fruto de la gracia trasformadora de Dios, mediante su Palabra, pues “no puede haber auténtica evangelización sin la proclamación explícita de que Jesús es el señor y sin que exista un ‘primado de la proclamación de Jesucristo en cualquier actividad de evangelización’” (eG, 110); además, que la Iglesia es enviada por Jesús como sacramento de la salvación ofrecida por Dios, y que ella, a través de sus acciones evangelizadoras, es sólo colaboradora e instrumento de la gracia divina, que actúa incesantemente, más allá de toda posible supervisión (eG, 112).


El 7 y 8 de marzo, con la asistencia de 27 personas, en el Centro Diocesano de Pastoral (Instituto Cázares) se realizó el Retiro de Iniciación Cristiana de la Asociación "Jóvenes y Adultos para Cristo" (JAPC), en Zamora.

Nuestra misión como asociación es la formación de líderes al servicio de la Iglesia, específicamente en las parroquias. Al final del evangelio de san Mateo, Jesús envía a sus discípulos a anunciar la Buena Noticia a toda las naciones: “Vayan y hagan discípulos entre todos los pueblos… (Mt 28, 18-20), así que en nuestro ser y hacer como JAPC está la misión. Además, el kerigma es la primera parte de la evangelización, el encuentro personal con Jesús, que consiste en la presentación del Salvador, Señor y Mesías, quien proclama su Muerte, Resurrección y Glorificación. El kerygma es trinitario, el fuego del Espíritu que se dona en forma de lenguas y nos hace creer en Jesucristo, quien nos comunica la misericordia infinita del Padre (Evangelii Gaudium).

El primer anuncio debe provocar la toma de un camino de formación y maduración, por eso ha iniciado y se acompañará este proceso en la Parroquia del Calvario, de acuerdo con nuestro manual y sus tres momentos: Integración, Formación y Apostolado.

Conscientes del momento que vive nuestra Iglesia particular: el “anuncio kerigmático” de su plan diocesano, invitamos a todas las parroquias a comenzar su proceso, para soñar en una acción pastoral de misericordia, por encima de la carga y las exigencias morales que nos convierten en jueces implacables de los demás, entre quienes hay muchos que no tienen a Cristo como su Salvador y Señor.

Una Iglesia de Misericordia es rica en la persona de Jesús, pues como decía san Bernardo: “¿En qué puedo poner mi confianza? ¿En mis méritos? Pero mi único mérito es la misericordia de Dios. No seré pobre en méritos, mientras Él no lo sea en misericordia, y porque la misericordia del Señor es mucha, muchos son también mis méritos”.

Luis Martín Cabezas Jáuregui

Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se puede reproducir el contenido de este periódico citando la fuente y el autor.

Oficina: Centro Diocesano de Pastoral, Cázares 153 Depto. No. 104, C.P. 59610Teléfono y Fax 01 (351) 512-5426 Zamora, Michoacán, México

CONSEJO DIRECTIVO: Mons. Javier Navarro Rodríguez, Obispo y Pbro. Jesús Contreras Plancarte, Vicario General

DIRECCCIÓN: Pbro. Rafael Morales Navarro COORDINACIÓN GENERAL: Mónica Pérez Ramírez CONSEJO EDITORIAL: Pbro. Héctor E. Liévanos Valencia, Pbro. Jesús Ruiz Ochoa y Pbro. Alfredo Vega Cortés

REDACCIÓN: Francisco Franco Cárdenas DISEÑO: Araceli Padilla Garibay SECRETARIA: Evangelina Ramírez García DISTRIBUCIÓN: Gustavo Orozco

REPORTEROS: José Antonio Villanueva Chávez / José Martín Castro Rosas


El 7 y 8 de marzo, con la asistencia de 27 personas, en el Centro Diocesano de Pastoral (Instituto Cázares) se realizó el Retiro de Iniciación Cristiana de la Asociación "Jóvenes y Adultos para Cristo" (JAPC), en Zamora.

Nuestra misión como asociación es la formación de líderes al servicio de la Iglesia, específicamente en las parroquias. Al final del evangelio de san Mateo, Jesús envía a sus discípulos a anunciar la Buena Noticia a toda las naciones: “Vayan y hagan discípulos entre todos los pueblos… (Mt 28, 18-20), así que en nuestro ser y hacer como JAPC está la misión. Además, el kerigma es la primera parte de la evangelización, el encuentro personal con Jesús, que consiste en la presentación del Salvador, Señor y Mesías, quien proclama su Muerte, Resurrección y Glorificación. El kerygma es trinitario, el fuego del Espíritu que se dona en forma de lenguas y nos hace creer en Jesucristo, quien nos comunica la misericordia infinita del Padre (Evangelii Gaudium).

El primer anuncio debe provocar la toma de un camino de formación y maduración, por eso ha iniciado y se acompañará este proceso en la Parroquia del Calvario, de acuerdo con nuestro manual y sus tres momentos: Integración, Formación y Apostolado.

Conscientes del momento que vive nuestra Iglesia particular: el “anuncio kerigmático” de su plan diocesano, invitamos a todas las parroquias a comenzar su proceso, para soñar en una acción pastoral de misericordia, por encima de la carga y las exigencias morales que nos convierten en jueces implacables de los demás, entre quienes hay muchos que no tienen a Cristo como su Salvador y Señor.

Una Iglesia de Misericordia es rica en la persona de Jesús, pues como decía san Bernardo: “¿En qué puedo poner mi confianza? ¿En mis méritos? Pero mi único mérito es la misericordia de Dios. No seré pobre en méritos, mientras Él no lo sea en misericordia, y porque la misericordia del Señor es mucha, muchos son también mis méritos”.

Luis Martín Cabezas Jáuregui

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REPORTEROS: José Antonio Villanueva Chávez / José Martín Castro Rosas


Mony Pérez.- Zamora

En 1912, Monseñor José Mora del Río, Arzobispo de México, hizo un llamado a la mujer mexicana para que trabajara en la "Acción Social Católica",

secundando así los deseos del Papa Pío X, cuyo lema del Pontificado era "Restaurarlo todo en Cristo".

En 1929, por disposición del Episcopado Mexicano, esta benemérita organización se transformó en la Unión femenina Católica Mexicana, como la organización que atendería el campo de la mujer adulta.

Los campos propios de la UFCM son: la familia, la parroquia, la diócesis, la región pastoral, y las estructuras sociales en donde viven sus asociados.

Promover la evangelización integral de la mujer, en orden a la transformación en Cristo de las personas y de los ambientes concretos en que vive.

La UFCM busca que la mujer se integre a su propia familia, como iglesia doméstica y haga de ella una verdadera comunidad donde se crezca en la fe y se viva el compromiso cristiano; utiliza para ellos, una metodología activa como son talleres de trabajo, círculos de estudio y la encuesta apostólica, así como ediciones particulares; los grupos tienen como función, primordialmente asumir las líneas pastorales diocesanas y parroquiales, poniendo en práctica el fin, los objetivos y los medios propios de la UFCM, mediante su proyección en la comunidad.

El pasado martes 10 de marzo en las instalaciones del Centro Diocesano de Pastoral o Instituto Cázares se llevó a cabo la primera reunión del año de las dirigentes diocesanas y parroquiales de la Unión Femenina Católica Mexicana. Sin embargo, como ya es costumbre en estas reuniones también algunos varones de la UCM estuvieron presentes. Fueron 165 las personas inscritas principalmente de las Foranías de la Sierra.

El tema central “La armonía en la familia” fue expuesto por el Pbro. Alberto Caballero Moreno, quien entre muchas cosas mencionó que al ser bautizados debemos también ser evangelizadores; habló de la importancia de no ser familias encerradas, de aquellas que se aisla porque le falta conciencia de sus responsabilidades sociales y que no oyen los gritos de dolor y de miseria que vienen de la calle; dijo además, que así como hay familias encerradas también existen aquellas que se abren con exceso y se desintegran porque pierden la unión. Puntualizó que una familia debe ser como un equipo de futbol, donde cada uno de los jugadores tiene una misión que cumplir.

Después de la temática los presentes se reunieron en mesas de estudio para analizar nuevamente el material a fondo; el porqué de los divorcios, cómo vive actualmente las familias, cuáles son los principales problemas que afrontan hoy en día, etc.; cabe mencionar, que las aportaciones recaudadas a las anteriores cuestiones se seguirán estudiando en cada uno de los grupos y en sus respectivas parroquias.

La Eucaristía fue presidida por el Pbro. Caballero Moreno y se fue celebrada en la capilla de San Juan Diego.

El final del encuentro terminó con la comida, misma que ofrecieron las socias del comité diocesano de la UFCM; entre ellos.

En la reunión se vendieron Téseras que son para el socio de Acción Católica la señal de adhesión y fidelidad a la Jerarquía de la Iglesia; la identidad de aquellos católicos privilegiados que han sido escogidos por Cristo para formar parte de su falange de apóstoles.

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