Embed Size (px)
Citation preview
MENEMUKAN PESAN DAKWAH EKONOMI DASAR
ISLAM DI DALAM PROGRAM NON-PROFIT SAKSI DI
TVRI JAWA TENGAH
S K R I P S I
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat
guna Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)
Oleh:
TEGUH PRASOJO
NIM: 117-13-016
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2017
iii
iv
v
vi
vii
ب سيب اب الر س مب الر ب يب Artinya :
“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi
Maha Penyayang”
Janganlah mempersulit diri-sendiri
“hidup itu harus mencoba. Bila gagal coba lagi,
dan coba terus”
viii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan kepada:
1. Bangsa Indonesia
2. Almamater IAIN Salatiga
3. Kedua orang tua, dan keluarga yang selalu mendukung serta mendoakanku dan
senantiasa memberikan perhatian.
4. Dr. Rifqi Aulia Erlangga, M.Hum. sebagai pembimbing dalam penulisan.
5. Dra. Maryatin, M.Pd. sebagai Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.
6. Bapak Dr. Mukti Ali, M.Hum. sebagai Dekan Fakultas Dakwah
7. Ainiyati Choiriyah, dan Sahabat-sahabat se-angkatan 2013 yang sudah memberikan
semngat dan motivasi.
ix
KATA PENGANTAR
Assalamu‟alaikum Wr. Wb
Alhamdulillah, Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang, yang telah melimpahkan segala rahmat, taufiq dan hidayah-Nya kepada
penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas akhir ini dengan lancar.
Selanjutnya, sholawat serta salam semoga senantiasa terlimpahkan keppada Nabi
Agung Muhammad SAW. Beserta keluarga, kerabat dan orang-orang yang senantiasa
berada dalam ajaranya. Dengan selesainya penelitian yang berjudul “Menemukan
Pesan Dakwah Tentang Ekonomi Dasar Islam Pada Program Non-Profit SAKSI
(Satu Kamera Sejuta Inspirasi) Di TVRI Jawa Tengah.”, penulis sangat
bersyukur kepada Allah swt. Disamping itu, penulis mengucapkan terimakasih
kepada :
Penulis sangat menyadari bahwa dalam proses penulisan skripsi ini penulis
banyak mengalami kesulitan. Hal ini disebabkan karena keterbatasan dan kemampuan
yang belum sempurna. Namun berkat adanya bantuan, motivasi dan bimbingan dari
berbagai pihak, syukur Alhamdulillah skripsi ini dapat terselesaikan.
Pada kesempatan kali ini, penulis ingin mengucapkan ucapan terima kasih
yang sebesar-besarnya kepada:
1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. sebagai Rektor Institut Agama Islam
Negeri (IAIN) Salatiga.
2. Bapak Dr. Mukti Ali, M.Hum. yang sebagai Dekan Fakultas Dakwah
3. Ibu Dra. Maryatin, M.Pd. selaku ketua Jurusan Program Studi Komunikasi
dan Penyiaran Islam (KPI).
4. Dr. Rifqi Aulia Erlangga, M.Hum. selaku pembimbing
5. Sahabat-sahabat angkatan 2013 yang sudah menjadi inspirasi, motivasi dan
penyemangat.
6. Kepada alm. Bapak H. Djuremi dan Ibu Hj. Suryati dan keluarga yang selalu
mendo‟akan saya. .
Penulis menyadari bahwa tulisan ini jauh dari sempurna. Oleh karena itu,
penulis senatiasa mengharapkan masukan dan kritik yang membangun dari pembaca.
x
Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan para pembaca pada
umumnya.
Akhirnya hanya kepada Allah SWT, penulis memohon petunjuk dan
berserah diri memohon ampunan dan rahmatNya.
Salatiga, 11 Oktober 2017
Penulis,
Teguh Prasojo
NIM:11713016
xi
ABSTRAK
Prasojo, Teguh. Menemukan Pesan dakwah, Ekonomi dasar Islam di dalam program
non-profit SAKSI di TVRI Jawa Tengah. Skripsi Fakultas Dakwah Jurusan
Komunikasi dan Penyiaran Islam. Institut Agama Islam Negeri Salatiga.
Kata Kunci : Pesan dakwah, Ekonomi dasar Islam di dalam SAKSI di TVRI
JATENG
Berdakwah semua umat Islam mempunyai tanggung jawab untuk menyebarkan
kebaikan, Allah SWT bersabda : “Dan sesungguhnya kamu benar–benar menyeru
mereka kepada jalan yang lurus”. (Q.S. Al-mu‟minun:73) metode masa modern ini
sangat pesat, banyak media yang digunakan untuk berdakwah salah satunya dengan
media audio visual atau televisi. Banyak siaran televisi yang mengandung pesan-
pesan atau berdakwah dan motivasi memalui siaran televisi seperti siaran talkshow,
berita, sinetron dan siaran dakwah. Berdasarkan rumusan masalah yaitu: 1).Pada
episode apa saja pesan dakwah ekonmomi Islam ditemukan di program non-profit
saksi?, 2). Pesan dakwah ekonomi Islam apa saja yang dapat ditemukan di program
saksi?
Metode yang digunakan peneliti Pendekatan ini menggunakan deskriptif analisis
(descriptive of analyze research). Deskriptif analisis ini mengenai blibliografi yaitu
pencarian fakta, hasil dan ide pemikiran seseorang melalui cara mencari,
menganalisis, membuat interpretasi serta melakukan generalisasi terhadap hasil
peneliti yang dilakukan. Teknik pengumpulan data, metode observasi, dan metode
dokumentasi yang mana dihrapkan dapat membantu dalam penggalian data, serta
menambah kualitas penelitan tersebut.
Hasil dari penelitian dalam siaran SAKSI yang ditemukan pada tahun 2016 dengan
narasumber Jody Brotoseno, Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail, dan Saptuari Sugiharto
memberikan pesan dalam konsep ekonomi dasar Islam seperti larangan riba, zakat,
wakaf, sabar, konsep mudhorobah, sirkah dan bekerja keras, dikuatkan dalam berdo‟a
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i
LEMBAR LOGO...................................................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................................ iii
PENGESAHAN KELULUSAN............................................................................... iv
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN.................................................................. v
MOTTO................................................................................................................... vi
PERSEMBAHAN ................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ........................................................................................... viii
ABSTRAK ............................................................................................................... x
DAFTAR ISI ........................................................................................................... xi
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................. xiii
DAFTAR LAMPIRAN .......................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................ 1
A. Latar Belakang Masalah ................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ......................................................................................... 8
C. Tujuan Penelitian .......................................................................................... 8
D. Manfaat Penelitian......................................................................................... 8
E. Penegasan Istilah ........................................................................................... 9
F. Tinjauan Pustaka ..........................................................................................10
G. Metode Penelitian .........................................................................................12
H. Sistematika Penulisan ...................................................................................14
xiii
BAB II LANDASAN TEORI .................................................................................16
A. Tinjauan Tentang Pesan Dakwah ..................................................................16
B. Tinjauan Tentang Ekonomi ..........................................................................24
C. Tinjauan Tentang Televisi ............................................................................42
BAB III GAMBARAN UMUM .............................................................................48
A. Latar Belakang dan Sejarah Singkat Program SAKSI ...................................48
B. Tujuan dan Sasaran ......................................................................................48
C. Kerabat Kerja ...............................................................................................50
D. Slogan .................................................................................................................. 50
E. Cuplikan Gambar Video SAKSI ...................................................................51
F. Data Penemuan ............................................................................................55
G. Biografi Narasumber ....................................................................................60
BAB IV PEMBAHASAN .......................................................................................67
A. Pada episode apa saja pesan dakwah ekonmomi Islam
ditemukan di program non-profit saksi ............................................................. 67
B. Pesan dakwah ekonomi Islam apa saja yang dapat ditemukan
di program saksi .................................................................................................. 67
BAB V PENUTUP .................................................................................................86
A. Kesimpulan ..................................................................................................86
B. Saran ............................................................................................................87
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
xiv
DAFTAR GAMBAR
Gambar ...................................................................................... .1.1
Gambar ...................................................................................... .1.2
Gambar ...................................................................................... .1.3
Gambar ...................................................................................... .1.4
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Dokumentasi
Lampiran 2 Kutipan percakapan Narasumber
Lampiran 3 Curriculum Vitae
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dakwah merupakan suatu kewajiban bagi umat muslim, kata dakwah
tidak lepas dari agama Islam. Kata “dakwah” mencakup aktifitas amar ma‟ruf
dan nahi munkar, karena kegiatan amar ma‟ruf merupakan praktek dakwah
untuk mengajak orang melakukan dan mengikuti kebaikan, sedang kegiatan
nahi munkar merupakan pelaksanaan dakwah untuk mengajak orang untuk
menjauhi dan meninggalkan segala perbuatan munkar dan yang dilarang oleh
Allah SWT. Pada dasarnya, dakwah bertujuan untuk menciptakan suatu tatanan
kehidupan individu dan masyarakat yang aman, damai, dan sejahtera yang
dinaungi oleh kebahagiaan baik jasmani maupun rohani, dalam pancaran sinar
agama Allah dengan mengharap ridha-Nya (Bambang, 2010:26).
Oleh karena itu aktivitas dakwah tidak hanya menggunakan lisan dan
perbuatan semat untuk menumbuhakan ketertarikan pada Islam. Berbagai
macam cara yang dapat dilakukan para da‟i untuk mengajak kejalan Allah
SWT. Allah SWT bersabda: “Dan sesungguhnya kamu benar–benar menyeru
mereka kepada jalan yang lurus”. (Q.S. Al-mu‟minun:73)
Metode dakwah dari masa ke masa semakin canggih, sebagai cara
alternatif untuk dakwah di masa modern ini yaitu dengan media massa. Sebagai
penyebaran dakwah, media mempunyai kedudukan yang penting bagi
2
perkembangan dakwah. Media-media sebagai penyampai pesan dari
komunikator kepada khalayak, ada beberapa pakar psikologi memandang
bahwa dalam komunikasi antar manusia, media yang paling dominan dalam
berkomunikasi adalah panca indra manusia, seperti mata dan telinga. Pesan-
pesan yang diterima panca indra selanjutnya diproses dalam pikiran manusia
untuk mengontrol dan menentukan sikapnya terhadap sesuatu, sebelum
dinyatakan dalam tindakan.
Media dibagi oleh Arifin(2003:92) kedalam tiga bentuk.Pertama media
yang menyalurkan ucapan (spoken words), termasuk juga yang berbentuk
bunyi, yang sejak dahulu sudah dikenal dan dimanfaatkan sebagai medium
yang utama, dan karena hanya dapat ditangkap oleh telinga, maka dinamakan
juga auditif media (media auditif atau media dengar).Media yang termasuk
dalam kategori ini, antara lain gendang, kentongan (alarm block), telepon dan
radio.
Kedua media yang menyalurkan tulisan (pinted writing), dan karena
hanya dapat ditangkap oleh mata maka disebut juga visual media(media visual
atau media pandang).Media yang masuk dalam golongan ini, antara lain
prasasti, selebaran, pamphlet, poster, brosur, baliho, spanduk, suarat kabar,
majalah dan buku.Ke-tiga media yang menyalurkan gambar hidup, dan karena
dapat ditangkap oleh mata dan telinga sekaligus, maka disebut audio visual
media (media audio visual atau media dengar pandang).Media yang termasuk
dalam bentuk ini hanya film dan televisi.Pengertian ini memang secara hanya
3
memberi deskripsi bahwa media hanyalah sebagai sarana penyampaian
pesan. Namun demikian sudah cukup untuk menjawab pertanyaan
etimologis tentang media.(Yusuf.2016:30.vol.1)
Salah satu pendorong dalam pembangunan sosial masyarakat yaitu
media massa. Peran media massa adalah dengan menyediakan informasi–
informasi yang mendorong pembangunan sosial masyarakat dalam
perekonomian. Ekonomi sudah menjadi aktifitas yang melekat dengan
keberadaan manusia, karena itu motif ekonomi timbul sebagai keinginan
seseorang untuk memenuhi kehidupannya.Prinsip ekonomi Islam adalah salah
satu langkah yang dapat manusia lakukan dalam memenuhi kebutuhan sehari-
hari dengan maksimal.
Menurut Hasan dalam artikelnya ekonomi Islam telah terbukti mampu
memajukan perekonomian, sebagaimana telah dibuktikan pada kekhalifahan
Islam, dimana saat itu negara-negara barat sedang mengalami zaman kegelapan
(dark ages). Zaman keemasan tersebut mengalami kemunduran seiring
terjadinya distorsi dari syari‟ah Islam yang nilai–nilainya sangat universal.
Karena itu penggalian nilai-nilai dan metode serta cara mengelola
perekonomian secara syari‟ah menjadi penting adanya. Apalagi permintaan
terhadap metode ini merpakan kebutuhan umat dan manusia.
Najwa Karya Elvareta dalam artikelnya menjelaskan Berbagai macam
ekonomi alternatif diantaranya yaitu: sistem ekonomi kapitalis dan sistem
4
ekonomi sosial. Sistem ekonomi kapitalis yang dimaksud adalah yang pertama
kebebasan milik harta sendiri. Kedua, kebebasan ekonomi dan persaingan
bebas.Dan yang Ketiga, yaitu ketidak samaan ekonomi.
Sistem ekonomi sosial yaitu: Pertama, hak milik atas alat-alat produksi
oleh koperasi-koperasi serikat pekerja, badan altern dan masyarakat yang lain.
Yang Kedua, pemerintah menguasai alat-alat produk vital. Ketiga, proses
ekonomi berjalan atas dasar mekanisme pasar. Yang terakhir perencanaan
ekonomi sebagai pengaruh dan pendorong dengan usaha menyesuaikan
kebutuhan individual dengan kebutuhan masyarakat Indonesia memiliki altern
ekonomi sendri, yaitu altrn demokrasi ekonomi, yang prinsip-prinsipnya
dasarnya tercantum dalam UUD‟45 pasal 33.
Pemanfaatan media dalam perkembangan dan pertumbuhan pada
masyarakat, khususnya dalam aspek perekonomian media sangat signifikan,
informasi yang diberikan oleh media massa adalah fakta, opini, argumentasi,
prediksi, sampai rumor dalam perekonomian.
Salah satu media informasi saat ini khususnya televisi sudah sangat
dekat dengan kehidupan masyarakat. Pada saat ini banyak masyarakat yang
menghabiskan waktunya untuk menonton televisidaripada ngobrol dan
menghabiskan waktu bersama keluarga, bagi mereka televisi sudah menjadi
teman yang tidak pernah lepas dari keseharian mereka.
Masa modern ini televisi unggul dari media-media yang sudah
berkembang, televisi merupakan media yang sempurna dari media-media
5
lainya. Televisi adalah bentuk dari paduan audio dan visual, maka pesan yang
di sampaikan melalui televisi sangat mudah di pahami dan dimengrti oleh
masyarakat dan dilihat dari sisi aktualitas peristiwa, televisi sangat cepat untuk
memberikan informasi kepada khalayak dari pada media-media lainnya seperti
radio, surat kabar, dan majalah.
Menurut Arifin dalam bukunya (2011:90) dalam proses pelaksanaan
dakwah, media massa memiliki posisi dan peran “mediasi” yaitu penyampai
(transmitters) berbagai pesan dakwah (al khayr, amr ma‟ruf, dan nahy munkar)
dari pihak-pihak di luar dirinya, sekaligus sebagai pengirim (sender) pesan
dakwah yang dibuat (constructed) oleh para wartawannya kepada khalayak
(audiece). Bahkan media massa patut dipakai oleh para da‟i atau mubalig untuk
menyampaikan ajaran-ajaran Islam kepada khalayak yang besar jumlahnya dan
sekaligus menyerap berbagai informasi yanbg disiarkan oleh media massa.
Selain itu media massa dapat juga digunakan oleh para wartawan untuk
memproduksi berbagai pesan dakwah (al khayr, amr ma‟ruf, dan nahy munkar).
Perkembangan teknologi saat ini sudah semakin pesat, dengan
munculnya televisi-televisi swasta dan berkembangnya rumah produksi di
Indonesia, sehingga dampak siarannya seolah-olah tidak ada batas antara satu
negara dengan negara lainnya, terlebih setelah digunakannya satelit untuk
memancarkan signal televisi. (Iskandar Muda. D, 2003:4).
Televisi juga sebagai media hiburan informasi, pendidikan, dan dakwah
bagi masyarakat, saat ini banyak siaran-siaran ditelevisi menghibur seperti
6
contoh : OVJ(Opera Van Java)Trans7, stand up comedy(MNCTV, Indosiar,
Metrotv), Bukan sekedar wayang(NETTV), walaupun siaran ini hiburan, siaran
ini juga ada pesan yang disampaikan melalui hiburan atau lawakan dalam acara
tersebut. Yang Kedua
Siaran televisi sebagai informasi atau berita kejadian setiap hari dan
cepat menyebar ke seluruh masyarakat yaitu: Kabar Pagi(TV ONE), Seputar
Indonesia(RCTI), Patroli(Indosiar), Metro Hari ini(MetroTV), Global
Siang(GlobalTV), Liputan6(SCTV), dll. Dalam memberikan informasi televis i
sangat cepat dan ada visual yang mendukung informasi yang disampaikan.Yang
Ketiga.
Televisi sebagai sumber pendidikan untuk masyarakat berikut contoh :
Rangking 1 (TransTV), One Milioner Indonesia(RCTI), Hexagon war(Tans7),
sudah seharusnya media seperti televise menjadi sumber pendidikan bukan
hanya Hiburan dan Informasi.
Keempat, Televisi sebagai media penyebaran agama atau media
dakwah, televise yang menayangkan siaran dakwah yaiyu: TV ONE, Trans TV,
RCTI, RojaTV, InsanTV, Indosiar, sebagai perkembangan dan membentuk
akhlak dan prilaku masyarakat Indonesia.
Televisi Republik Indonesia yang disingkat (TVRI) adalah stasiun
televisi pertama milik pemerintah Indonesia yang siaran dari pusat yaitu TVRI
Nasional yang mengudara pada 24 Agustus 1962. Siaran perdananya
menayangkan Upacara Peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia ke-17
7
dari Istana Negara Jakarta.Siaran ini masih berupa hitam putih.TVRI kemudian
meliput Asian Games yang diselenggarakan di Jakarta.
Perkembangan yang sangat pesat sampai sekarang TVRI dibagi menjadi
perdaerah seperti: TVRI Jakarta, TVRI Bandung, TVRI Bogor, TVRI Tanjung
Pinang (Batam), TVRI Semarang, TVRI Bintan (Batam), TVRI Surabaya,
TVRI Makasar, TVRI Banda Aceh, TVRI Medan, TVRI Batam (Pulau Batam),
TVRI Yogyakarta, TVRI Denpasar (Bali), TVRI Bandar Lampung, TVRI
Palembang, TVRI Padang, TVRI Pekanbaru (Riau), TVRI Pontianak, TVRI
Malang, TVRI Manado, TVRI Kediri dll.
Sekian banyak TVRI di daerah yang terbagi salah satunya yaitu TVRI
Jawa Tengah yang terletak di Semarang. TVRI Mungkin sudah tidak menarik
dalam segi siaran dan lebih unggul channel-channel yang lain atau umum,
tetapi banyak acara yang mendidik, menambah ilmu dan informasi, salah
satunya adalah acara di TVRI Jawa Tengah yaitu “Satu Kamera Sejuta
Inspirasi” (SAKSI) banyak pelajaran, informasi dan ilmu yang disampaikan
oleh Narasumber.
Dengan demikian berdasarkan latar belakang bahwa televisi adalah
sarana yang efektif dalam penyampaian dakwah yang khususnya dalam bidang
ekonomi untuk penonton melalaui program siaran, maka penulis tertarik untuk
mengangkatjudul skripsi “Menemukan Pesan dakwah tentang Ekonomi dasar
Islam pada program non-profit SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi) di TVRI
Jawa Tengah”.
8
B. Rumusan Masalah
1. Pada episode apa saja pesan dakwah ekonmomi Islam ditemukan di program
non-profit saksi?
2. Pesan dakwah ekonomi Islam apa saja yang dapat ditemukan di program
saksi?
C. Tujuan Peneitian
Berdasarkan rumusan masalah yang tertulis, maka tujuan penelitian ini yaitu :
1. Menentukan dan menjelaskan episode-episode dari program non-profit saksi
yang didalamnya mengandung nilai dakwah tentang ekonomi dasar Islam.
2. Menemukan dan menjelaskan isi serta materi siaran yang mengandung pesan
dakwah tentang ekonomi Islam dalam episode-spisode program non-profit
saksi
D. Manfaat Penelitian
Berdasarkan data dan informasi yang sudah ada, maka harapan dari peneliti
semoga berguna dari segi teoritik dan praktis :
1. Segi teoritis
a. Hasil penelitian ini di harapkan bisa menjadi perkembangan ilmu
Komunikasi terutama pada kajian-kajian yang berkaitan dengan media,
khususnya televisi.
9
b. Penelitian ini semoga bisa menambah wawasan, pengetahuan dan
refrensi dalam pengembangan ilmu di jurusan Komunikasi dan
Penyiaran Islam IAIN Salatiga.
2. Segi Praktis
a. Sebagai tambahan ilmu dan masukan bagi pengusaha, kariyawan dan
pemuda dalam meningkatkan usaha secara konsep Islam.
b. Semoga penelitian ini mampu menambah referensi bagi peneliti
selanjutnya mengenai ilmu Komunikasi media massa khusunya televisi.
E. Penegasan Istilah
Pesan yang dimaksud dalam proses komunikasi adalah sesuatu yang
disampaikan pengirim kepada penerima (Effendy, 2005:18). Pesan merupakan
titik sentral dalam proses komunikasi, dari gambaran serta tujuan-tujuan yang
ingin dicapai. Pesan merupakan titik temu antara sender(pengirim) dan
receiver(penerima).
Secara etimologi atau bahasa, kata dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu
da‟a-yad‟u-da‟watan, artinya mengajak, menyeru, memanggil.Warson Munawir,
menyebutkan bahwa dakwah artinya adalah memanggil (to call), mengundang
(to invite), mengajak (to summon), menyeru (to propose), mendorong (to urge),
dan memohon (to pray).Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia yaitu penyiaran
agama dan seruan untuk memeluk, mempelajari, dan mengamalkan ajaran
agama.
10
Ekonomi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yaitu dalam segi
perusahaan, perdagangan secara modern dalam bentuk perusahaan yang
dilakuakan secara besar – besaran dengan ciri seperti harga barang tetap
ditentukan menurut perhitungan besarnya modal dan segala pembiyayaan untuk
produksi, standarisasi barang, peniadaan barang, tawar – menawar harga, dan
penggunaan iklan untuk penawaran kepada khalayak.
F. Tinjauan Pustaka
Pengantisipasian kesamaan penelitian yang sudah ada sebelumnya, maka
peneliti melakukan penelusuran terhadap penelitian-penelitian sebagai berikut :
Peneliti telah melakukan penelusuran, pengamatan langsung di perpustakaan
IAIN Salatiga dan kajian dari berbagai sumber atau referensi yang memiliki
kesamaan topik terhadap penelitian ini. Berikut adalah karya tulis yang memiliki
kesamaan pembahasan:
Pertama: Skripsi yang di susun oleh Karina Heza Pratama dari Fakultas
Ekologi Manusia Institut Pertanian Bogor yang berjudul “Motivasi Menonton
Dan Persepsi Khalayak Tentang Program Talk Show “Hitam Putih” Trans7 Pada
Masyarakat Desa Rurban” pada penelitian ini membahas motivasi menonton dan
pengaruh dengan keterdedahan bagi penonton dalam acara “Hitam Putih”
Trans7.
Kedua,skripsi Quinn Rizqi Budiyanti dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
program setudi Komunikasi dan Prenyiaran Islam yang berjudul “Analisis
11
Program Acara Dakwah Ngobrol Sareng Kang Ustad Di Tv Banten” yang
membahas tentang produksi program siaran, pada produksi siaran di televisi
Banten. Dalam proses produksi ini pertama yang disiapkan yaitu alat-alat yang
digunakan untuk shooting, seperti kamera, lampu/pencahayaan, kabel lampu, roll
untuk pemanjang, perbedaan penelitan dari Quinn Rizqi Budiyanti dengan
penelitian ini adalah penelitian ini membahas tentang motivasi yang terkandung
dalam siaran dakwah.Ketiga.
Yaitu berjudul “Praktik Penerapan Manajemen Berbasis Islam Pada
Perusahaan” judul Skripsi yang ditulis oleh Larasati Oktina dari Fakultas
Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang ini membahas tenang penerapan
menejemen menurut Konsep Islam.
Keempat, Skripsi yang ditulis oleh Ani Juliqah yang berjudul “Implementasi
Sistem Produksi Secara Islam Pada Makanan Dan Minuman Di Ukm Karya
Bakti” dari Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam.Universitas Islam Negeri
Walisongo Semarang. Yang membahas tentang sistem produksi makanan dan
minuman di dalam UKM.
Perbedaan dari penelitian diatas. Penelitian ini membahas tentang episode-
episode yang mengandung pesan dakwah konsep ekonomi dasar Islam di dalam
siaran televisi SAKSI di TVRI JATENG dari tahun 2015 sampai 2016.
12
G. Metodologi Penelitian
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan ini menggunakan deskriptif analisis (descriptive of analyze
research). Deskriptif analisis ini mengenai blibliografi yaitu pencarian fakta,
hasil dan ide pemikiran seseorang melalui cara mencari, menganalisis,
membuat interpretasi serta melakukan generalisasi terhadap hasil peneliti yang
dilakukan (Moleong, 2005:29).
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif menurut Moleong dalam
bukunya Metodologi Penelitian Kualitatif, menjelaskan bahwa:“ penelitian
kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi,
motivasi, tindakan, dan lain-lain. Secara deskriptif dalam bentuk kata-kata dan
bahasa, pada suatu kontek khusus yang alamiah dan dengan berbagai metode
alamiah”.
2. Sumber Data
Sumber dari penelitian ini yaitu data primer. Menurut Yahya, M
(2010:83) Data primer adalah data yang mempunyai kedudukan paling penting
diantara data lain dalam penelitian. Sedangkan menurut Azwar, S.(2005:91)
Data primer adalah data yang diperoleh dari subjek penelitian dengan
menggunakan alat ukur atau pengambilan data langsung dari subjek sebagai
sumber informasi yang dicari. Data primer dari penelitian ini adalah
13
videosiaran SAKSI yang ditayangkan di TVRI Jawa Tengah dan di Upload di
You Tobe.
3. Teknik Pengumpulan Data
Peneliti mengumpulkan data dipergunakan untuk menganalisis dan
mengkaji permasalahan. Penulis mengumpulkan data sebagai berikut: 1).
Mengumpulkan data berbentuk video dan data yang berkaitan. 2). Mengkaji
dan mempelajari isi video yang berkaitan dengan objek penelitian. Pengolahan
atau analisis data dilakukan setelah adanya data terkumpul dari hasil
pengumpulan data.Analisis data sering disebut sebagai pengolahan data.Ada
yang menyebut data preparation, ada pula data analysis (Arikunto, 2002:209).
a. Metode Kajian Audio Visual
Dalam teknik pengumpulan data, penulis mengumpulkan data dari
sumber siaran Televisi yang di upload di You Tobe agar lebih mudah
untuk meneliti.
b. Metode Observasi
Pengumpulan data melalui observasi, yakni memberikan gambaran
untuk dalam penyampaian tentang Ekonomi dari Narasumber.
c. Metode Wawancara
Wawancara merupakan cara penggalian data melalui dialog antara
peneliti dan responden (Muchlis, 2010: 104). Wawancara ini bertujuan
untuk melengkapi data, guna menjawab permasalahan yang dijelaskan
pada latar belakang. Dan yang menjadi responden dalam wawancara ini
14
diantaranya: eksekutif produser program non-profit SAKSI (Satu
Kamera Sejuta Inspirasi) dan perwakilan dari responden (pemirsa).
d. Metode Dokumentasi
Pengambilan data yang penulis ambil yakni metode dokumentasi,
dokumentasi ini bukanlah pengambilan data lewat foto ataupun
gambar, namun pengambilan data ini melalui gambar-gambar atau
cuplikan dari siaran “Satu kamera Sejuta Inspirasi” di TVRI Jawa
Tengah.
H. Sistematika Penulisan
Untuk mengetahui gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan
dalam penelitian ini, maka penulis memberi sistematika penyusunan kedalam
lima bab dengan sub judul masing-masing sebagai berikut :
1. Bab I: Pendahuluan
Terdiri dari latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan
penelitian, manfaat penelitian, metode penelitian, dan sistematika
penulisan.
2. Bab II: Kajian Pustaka
Mengkaji dengan Audio Visual, mengkaji tentang teori-teori
yang berkaitan dengan dakwah, mengkaji tentang teori-teori yang
berhubungan dengan ekonomi dasar Islam, dan mengkaji tentang teori-
teori televisi.
15
3. Bab III: Data Penelitian
Dalam bab ini berisi latar belakang program dan sejarah
singkat program non-profit saksi (satu kamera sejuta inspirasi), tujuan
dan sasaran, kerabat kerja, slogan, dan biografi narasumber.
4. Bab IV: Analisis Data
Bab ini berisi tentang episode apa saja pesan dakwah ekonomi
Islam ditemukan di program non-profit saksi dan Pesan dakwah
ekonomi Islam apa saja yang dapat ditemukan di program saksi.
5. Bab V: Penutup
Bab penutup ini berisi kesimpulan dan saran.
16
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Tinjauan Tentang Pesan Dakwah
1. Pengertian Pesan Dakwah
a. Penegrtian Pesan
Pesan yang dimaksud dalam proses komunikasi adalah sesuatu yang
disampaikan pengirim kepada penerima (Effendy, 2005:18). Pesan
merupakan titik sentral dalam proses komunikasi, dari gambaran serta
tujuan-tujuan yang ingin dicapai. Pesan merupakan titik temu antara
sender(pengirim) dan receiver(penerima). Dalam Komunikasi Antar
Budaya, Cangara (2007: 24) bahkan menegaskan bahwa pesan
merupakan sesuatu yang disampaikan pengirim kepada penerima.
Penyampaiannya bisa melalui tatap muka maupun mealui media
komunikasi (Nasrullah, 2012: 40).
b. Pengertian Dakwah
Secara etimologi dakwah Islam telah banyak didefinisikan oleh para
ahli. Sayyid Qutb memberi batasan dengan “mengajak” atau
“menyeru” kepada orang untuk masuk ke jalan Allah SWT (Ilaihi,
210:14).
Adapun secara terminologi, dakwah merupakan segala aktivitas yang
dilakukan secara terorganisir, untuk mengajak seseorang atau lebih
17
kepada jalan yang lurus (ash shiroth al mustaqiim) (Ari Abdillah,
2012:2).
Menurut Yahya (2016:88) dalam jurnalnya bahwa kata dakwah
menurut arti bahasa mempunyai beberapa arti yaitu mengharap dan
do‟a kepada Allah seperti surat al-Baqarah ayat 186, memanggil
dengan suara lantang seperti dalam Qur‟an surat al-Rum ayat 25, dan
mendorong orang untuk memeluk suatu keyakinan tertentu seperti al-
Qur‟an surat al-Baqarah ayat 22.
Dakwah juga bertujuan untuk mempertegas fungsi hidup manusia di
muka bumi ini, yang tidak lain adalah untuk mengabdi dan
menyembah Allah SWT semata, sebagaimana tertulis dalam Al-Quran
: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya
mereka mengabdi kepada-Ku” (QS. Adz-Dzariyat: 56)
c. Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan, bahwa pesan
dakwah adalah upaya mengajak dan menyampaikan manusia
mengetahui tentang larangan yang tidak disukai oleh Allah SWT dan
upaya mengajak kepada ajaran agama Islam dengan berbuat baik dan
mematuhi perintah Allah SWT.
2. Media Dakwah
Berdakwah banyak media yang bisa digunakan untuk menyerukan
agama atau mengajak ke jalan Allah SWT, menurut Amin (2009:113)
dalam bukunya kata media, berasal dari bahasa Latin, median, yang
18
merupkan bentuk jamak dari medium secara etimologi yang berarti alat
perantara yang digunakan untuk berdakwah mengajak dalam kebaikan
menuju jalan Allah SWT.
Dakwah memang tidak cukup bila hanya disampaikan secara lisan
belaka. Ia harus didukung oleh keberadaan media, yang menjadi saluran
pengubung antara ide dengan umat, yang menjadi elemen vital serta urat
nadi dalam totalitas dakwah itu sendiri. Adapun media dakwah yang dapat
dimanfaatkan antara lain : (Fathul Bahri, 2008:236)
a. Lisan
Da‟wah bil lisan yaitu penyampaian informasi atas pesan dakwah
melalui lisan. Media dakwah yang paling sederhana yang
menggunakan lidah dan suara. Media ini dapat berbentuk ceramah,
pidato, bimbingan dll. (Wahyu Ilahi, M.A:106)
b. Media Cetak
Da‟wah bil qalam yaitu penyampaian materi dakwah dengan
menggunakan media tulisan. Termasuk dalam jenis ini adalah buku-
buku, majalah, surat kabar, risalah, buletin, brosur, dan lain
sejenisnya.(Amin, 2009:122-124)
c. Audio Visual
Dakwah dengan menggunakan media audio visual merupakan suatu
cara penyampaian yang merangsang penglihatan serta pendengaran
audience. Yang termasuk dalam jenis ini adalah televisi, film, sinetron,
19
sandiwara, drama, teater, dan lain sebagainya. Terkadang, pesan yang
disampaikan melalui media ini, cenderung lebih mudah diterima oleh
audience, bahkan dapat membentuk karakter mereka.(Amin,
2009:120-122)
d. Uswah dan Qudwah Hasanah
Yaitu cara penyampaian dakwah yang dilakukan dalam bentuk
perbuatan nyata. Ia tidak banyak berbicara, namun langsung
mempraktikkannya. Ia tidak menganjurkan, tetapi langsung memberi
contoh kepada mad‟u-nya. Termasuk dalam bentuk ini adalah bergaul
bersama masyarakat dengan menunjukkan keluhuran budi pekerti,
menyediakan diri untuk membantu orang lain, turut serta dalam
meramaikan masjid, dan lain sebagainya.
Penggunaan media dakwah disesuaikan dengan situasi dan kondisi
si penerima pesan dakwah (mad‟u) agar lebih memahami pesan dakwah
yang disampaikan agar tidak menimbulkan keraguan dari pesan dakwah
yang diterimanya.
3. Materi Dakwah
Materi yang disampaikan dalam dakwah, adalah ajaran-ajaran yang
disyariatkan dalam Islam. Ajaran yang menitikberatkan pada bangunan
akhlaqul karimah inilah, yang wajib untuk disampaikan kepada manusia,
yang nantinya diharapkan supaya ajaran-ajaran tersebut dapat diketahui,
dipahami, dihayati serta diamalkandalam bingkai kehidupan merekan
20
sehari-hari, sehingga hidup mereka senantiasa berada dalam suasan religi,
yang tentunya sesuai dengan tuntuna agama Islam.
Ajaran-ajaran yang dibawa dan diajarkan oleh Rasulullah SAW,
kepada umatnya ini meliputi aspek duniawi dan ukhrawi, yang tentunya
materi yang harus diserukan dalam dakwah pun menjadi luas sekali.
Adapun di antara mater-materi tersebut, kiranya dapat kita ringkas
menjadi beberapa pokok pembahasan, diantaranya :
a. Akidah Islam, yang meliputi tauhid dan keimanan.
b. Pembentukan pribadi yang sempurna, dengan berpondasi pada nilai-
nilai akhlaqul karimah.
c. Pembanguna masyarakat yang adil dan makmur
d. Kemakmuran dan kesejahteraan di dunia dan di akhirat
e. Dan berbagai pembahasan lainya.
Adapun sumber dari keseluruhan materi yang didakwahkan, pada
dasarnya merujuk pada Al-qur‟an, hadist Rasulullah SAW, ra‟yu para
ulama, serta beberapa sumber lainnya. Pada bab terdahulu, dalam bab
fungsi dan tingkatan dalil telah kami bahas secara panjang dan lebar
mengenai Al-qur‟an, hadist atau sunnah Rasulullah SAW, dan ra‟yu para
ulama.(An-Nabiry Bahri. 2008:234-235)
4. Metode Dakwah
Ada beberapa metode yang dapat digunakan dalam menyiarkan atau
menyampaikan dakwah agar apa yang disampaikan da‟i bisa diterima oleh
21
mad‟u dan dalam penggunaan metode dakwah Islam sudah tertera dalam
QS An-Nahl ayat 125. “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan
hikmah, dan pelajaran pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhan-mu, Dia-lah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dia-lah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS An-Nahl:125)
Metode dakwah, dapat dibagi menjadi tiga di antaranya yaitu :
a. Bil Al Hikmah
Sesuatu penderkatan sedemikian rupa sehingga objek dakwah
mampu melaksanakan apa yang di dakwahkan atas kemauan
sendiri, tidak ada paksaan, konflik, maupun tekanan. Hikmah
merupakan suatu metode pendekatan komunikasi yang
dilaksanakan berdasarkan persuasif.
b. Bil Mau‟izah Hasanah
Memberikan nasihat kepada orang lain dengan baik, yaitu petunjuk
kearah kebaikan dengan bahasa yang baik, dapat diterima, berkenan
di hati menyentuh perasaan, menghindari sikap kasar, dan tidak
mencari kesalahan audiens.
c. Bil Mujahadah
Berdiskusi dengan cara yang baik dari cara berdiskusi yang ada.
Mujahadah adalah cara terakhir yang digunakan dalam berdakwah
mana kala kedua cara terakhir yang digunakan orang yang taraf
22
berfikirnya cukup maju, dan kritis seperti ahli kitab yang telah
memiliki bekal keagamaan dari pada utasan sebelumnya.
5. Unsur-Unsur Dakwah
Unsur-unsur yang berkaitan dengan dakwah itu ada da‟i dan mad‟u.
Da‟i berasal dari bahasa arab yang berarti orang mengajak. da‟i juga
dikenal dengan sebutan mubalik, ustad, kyai, dll. Dalam pengertian
khusus da‟i merupakan orang yang mengajak kepada orang lain baik
secara langsung ataupun tidak langsung dengan kata-kata, perbuatan, atau
tingkah laku kearah kondisi yang baik menurut syariat AlQuran dan
Sunnah.
Amin, (2009:77), dalam Ilmu Dakwah, menyebutkan bahwa sifat
seorang da‟iadalah :
a. Da‟i harus beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT
b. Da‟i harus ikhlas dalam melaksanakan dakwah
c. Da‟i harus ramah dan penuh perhatian
d. Da‟i harus taawadu‟ atau rendah hati
e. Da‟i harus sederhana dan jujur dalam tindakannya
f. Da‟i harus tidak memiliki sifat egois
g. Da‟i harus memiliki semangat yang tinggi dalam tugasnya
h. Da‟i harus sabar dan tawakal dalam melaksanakan tugas dakwah
i. Da‟i harus memiliki jiwa toleransi tinggi
j. Da‟i harus memiliki sifat terbuka atau demokratis
23
k. Da‟i tidak memiliki penyakit hati
Kebaradaan da‟idalam masyarakat luas memiliki fungsi yang
menentukan antara lain:
a. Meluruskan Aqidah
Sudah menjadi naluri manusia agar selalu tidak lepas dari kesalahan
dan kekeliruan yang tidak terkecuali terhadap keyakinan dan
aqidahnya.
b. Memotivasi umat untuk beribadah yang baik dan benar
Diciptakan manusia di muka bumi adalah untuk beribadah keapada
Allah SWT. Dalam hal ini yakni dilaksanakan suatu aktifitas dalam
rangka berhubungan langsung kepada Allah SWT.
c. Menegakkan amar ma‟ruf nahi munkar
Landasan persaudaraan harus selalu dijaga, dipelihara, dan dibina
agar umat Islam nantinya bisa terbina menjadi umat yang mulia dan
erat tali silaturahminya. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al
Hujurat ayat 10, yang artinya :“Sesungguhnya orang-orang mukmin
adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu
dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat”.
Menurut (Amin, 2013:130) Objek dalam hal ini adalah da‟i dan
mad‟u. Objek dakwah dapat dibedakan menjadi objek dakwah umum
dan khusus. Objek dakwah umum adalah masyarakat luas yang meliputi
24
umat dakwah dan umat ijabah. Umat dakwah adalah masyarakat luas
non muslim, sedangkan umat ijabah adalah kaum muslimin.
Objek dakwah khusus adalah objek dakwah yang karena sifatnya
khusus memerlukan pendekatan berbeda dari objek dakwah umum
tersebut. Objek dakwah khusus tersebut antara lain:
a. Kelompok anak-anak
b. Kelompok remaja
c. Kelompok generasi muda
d. Kelompok birokrat
e. Kelompok etnik tertentu, kelompok intelektual, dan lain sebagainya
Sedangkan menurut Anwar Arifin dalam bukunya Dakwah
Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi, menjelaskan bahwa mad‟u atau
sasaran itu dakwah adalah setiap individu yang berakal dan mempunyai
kewajiban tanpa terkecuali. Oleh karena itu, sasaran dakwah adalah
seluruh manusia.
B. Tinjauan Tentang Ekonomi
1. Pengertian EkonomiDalam Al Qur‟an
Istilah-istilah tersebut diperoleh akar kata “qa-sha-da” sehingga di
dalam Al-qur‟an dijumpai kata yang berakar dar kata “qa-sha-da, dalam
suart dan ayat sebagai berikut : pertama, kata qashid pada surat Luqman
ayat 19 yang berarti sederhyan. Kedua, kata qashdu pada surat Al-Nahl
ayat 9 dengan arti jalan yang lurus atau stabil. Ketiga, kata qashidan pada
25
surat At-Taubah ayat 42 dengan arti keinginan dan kebutuhan. Dan yang
ke-empat, kata muktashidun pada surat Luqman ayat 32 dengan arti jalan
lurus dan surat Fathir ayat 32 dengan arti pertengahan. Yang terakhir kata
muqtashidatun pada surat Al-Maidah ayat 66 dengan arti golongan
pertengahan.(Muhamad. 2008:2)
2. Pengertian Ekonomi Islam
Menurut Muhamad (2008;4) dalam bukunya Ekonomi Islam
dalalah pengetahuan dan penerapan hukum syariah untuk mencegah
terjadinya ketidakadilan atas pemanfaatan dan pembuangan sumebr-
sumber material dengan tujuan untuk memberikan kepuasan manusia serta
mengamalkannya sebagai kewajiban kepada Allah SWT dan masyarakat.
Rumusan yang sama juga dikemukan M. Nejatullah Siddiqi,
bahwa :Ekonomi Islam yaitu “pemikiran muslim” yang merespons
terhadap tantangan ekonomi pada masanya. Dalam hal ini, mereka
dibimbing dengan Al-qur‟an dan Sunnah beserta akal dan pengalaman.
Sedangkan menurut Sayyed Nawab Haider Naqvi menyebutkan :
Ekonomi Islam adalah merupakan representasi perilaku muslim dalam
suatu masyarakat muslim tertentu.
M. Akhram Khan merumuskan bahwa : Ekonomi Islam bertujuan
untuk mempelajari kemenangan manusia (agar menjadi baik) yang dicapai
melalui pengorganisasian sumber daya alam yang didasarkan pada kerja
sama dan partisipasi.
26
Menurut M.A. Mannan juga menyebutkan : Ekonomi Islam
merupakan suatu studi social yang mempelajari masalah ekonomi manusia
berdasarkan nilai-nilai Islam.
3. Ekonomi Islam Sebagai Solusi
Demikian ekonomi Islam dapat diartikan sebagagai ilmu ekonomi
yang dilandasioleh ajaran-ajaran Islam yang bersumber Al-Qur‟an dan as-
Sunnah, ijma(kesepakatan ualama) dan qiyas(analogi). Dalam kondisi
pasca krisis global ekonomi Islam sebagai alternatif untuk memecahkan
masalah-masalah konvensional yang dianggap tidak mampu
menjawabnya. Sistem ekonomi Islam tidak hanya mendapatkan imabalan
didunia berupa materi tetapi juga akan mendapatkan imbalan pahala yang
kelak akan dipertanggungjawabkan. Oleh karena itu prinsip-prinsip
ekonomi Islam hendaknya dipraktekan dalam sistem ekonomi Islam yakni
ketauhidan, keadilan, kebebasan dan tanggung jawab.(Mansur. 2009:56)
Mansur pada bukunya menjelaskan bahwa ekonomi Islam nampak
lebih besar dari pada ilmu ekonomi konvensional. Terlihat dari beberapa
penjelasan : Pertama. Tugas ekonomi Islam yaitu mempelajari prilaku
actual; dari para individu maupun kelompok, perusahaan, pasar,
pemerintah dan pelaku ekonmi lainnya. Kedua. Ekonomi Islam
menunjukanjenis asumsi prilaku dan prilaku yang dibutuhkan untuk
merealisasikan tujuan pembangunan ekonomi. Karena nilai-nilai moral
berorientasi kepada tujuan, maka ekonomi Islam perlu
27
mempertimbangkan nilai-nilai dan lembaga Islam, dan kemudian secara
ilmiah menganalisis dampak terhadap pencapaina tujuan tersebut.
Ketiga, karena perbedaan antara prilaku aktual dan prilaku ideal
maka ekonomi Islam harus menjelaskan mengapa para prilaku ekonomi
tidak bertindak menurut jalan yang seharusnya. Dan yang terakhir, karena
tujuan utama pencari ilmu adalah membantu peningkatan kesejahteraan
manusia, maka ekonomi Islam harus menganjurkan cara yang bagaimana
sehingga dapat membawa perilaku deluruh pelaku ekonomi, yang
mempengaruhi alokasi dan distribusi seumber daya ekonomi. Artinya
adanya keadilan bukan kata adil dalam dataran konsep tetapi mengandung
makna praktis keadilan dalam keadilam kehidupan nyata, sedekat
mungkin dengan tatanan yang ideal.
4. Fiqih Muamalah
a. Fiqih.
Istilah fiqih menurut Nawawi (2012:9) dalam bukunya fiqih
dapat dikonsepsikan dengan formulasi definisi berbeda-beda.
Pengertian fiqih muamalah menurut bahasa adalah „pemahaman‟,
seperti sebuah pernyataan: saya memahami sebuah peristiwa.
Pengertian ini sesuai dengan arti fiqih dalam salah satu hadist “barang
siapa yang dikehendaki Allah menjadi orang yang baik di sisi-Ny,
niscaya diberikan kepadanya pemahaman dalam pengetahuan
agama.”(HR.Bukhari)
28
Antara pakar yang mengemukan konsep dan formulasi tersebut
adalah Prof. Dr. Wahbah Zuhaily. Menurut Zuhaily (1989) hukum
fiqih yang terkait dengan aktivitas yang dilakukan oleh orang-orang
yang mampu melakukan hukum (mukallaf), baik berupa tindakan,
akad atau transaksi lainnya, secara garis besar dapat dikategorikan
sebagai berikut: Pertama, hukum ibadah (fiqih ibadah) yang meliputi
tata cara bersuci, shalat, puasa, haji, zakat, nadzar, sumpah dan
aktivitas sejenis terkait dengan hubungan seorang hamba dengan
Tuhannya. Kedua, hukum muamalah (fiqih muamalah)yaitu tata cara
akad, transaksi, hukum pidana, atau perdata, dan lainnya, yang terkait
dengan antar manusia atau dengan masyarakat luas.
b. Muamalah
Istilah menurut bahasa yaitu, kata muamalah adalah bentuk
masdar dari kata amala yang artinya saling bertindak, saling berbuat
dan saling beramal. secara istilah muamalah merupakan sistem
kehidupan. Islam memberikan warna pada setiap dimensi kehidupan
manusia, tak terkecuali dalam bidang ekonomi, bisnis, dan masalah
sosial. Selain itu konsep dasar Islam dalam kegiatan muamalah atau
ekonomi dan bisnis juga sangat censern dengan nilai-nilai humanisme
yang berisfat Islami.
29
Nawawi (2012:10) yang mengutip buku Juwaini
mengungkapkan (2008:xviii-xxii) diantaranya adalah kaidah-kaidah
dasar fiqih muamalah yaitu sebagai berikut:
a. Hukum asal muamalah adalah diperbolehkan
b. Konsep fiqih muamalah untuk mewujudkan kemasalahan
c. Menetapkan harga dan kompetitif
d. Meninggalkan intervensi yang terlarang
e. Menghindari eksploitasi
f. Memberikan kelenturan dan toleransi.
5. Konsep Dasar Akad Dan Wakalah
a. Pengertian akad
Secara etimologi atau arti dari segi bahasa. Kata akad berasal dari
bahasa Arab, yaitu ar-rabtu yang berarti menghubungkan atau
mengaitkan, atau mengikat antara beberapa ujung sesuatu Nawawi
(2012:19). Sedangkan Suhendi (2008:44-45) mengemukan pengertian
akad secara etimologi mengikat atau mengumpulkan dalam dua ujung
tali dan mengikat salah satunya dengan jalan lain sehingga
tersambung, kemudian keduanya menjadi bagian dari sepotong benda,
sambungan, atau sambungan yang memegang kedua ujung dan
mengikatnya, janji, sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah :
30
“(bukan demikan), sebenarnya siapa yang menepati janji (yang
dibuat)nya dan bertakwa, maka Sesungguhnya Allah menyukai orang-
orang yang bertakwa.”(Q.S. Al-Imron:76)
“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu”(Q.S. Al-
Maidah:1)
b. Syarat-syarat akad
Zulhaily (1989:203-205) mengungkapkan pendapat mazahab Hanafi
bahwa syarat yang ada dalam akad dapat dikategorikan menjadi syarat
sah (shahih), rusak (fasid) dan syarat yang batal (bathil).
c. Rukun akad
Rukun akad dapat didefinisikan sebagai segala sesuatu yang bisa
digunakan untuk mengungkapkan kesepakatan atas dua kehendak atau
sesuatu yang bisa disamakan dengan hal itu dari tindakan isyarat atau
kerespondensi (Al-Kasani: 132).
Menurut Mazahab Hanafi rukun yang terdapat dalam akad hanya satu,
yaitu serah terima (ijab qabul), sementara yang lainnya merupakan
derivasi dari pengucapan (shighah), artinya shighah tidak akan ada
jika terdapat deua pihak yang bertransaksi (aqid) dan objek yang
ditransaksikan (ma‟qud „alaih). Sedangkan secara operasional, yang
dimaksud aqid adalah penjual dan pembeli. Ma‟qud „alaih adalah
barang dan harga, tujuan atau maksud mengadakan akad (maudhu‟ al-
aqad) sighjat adalah ijab qabul dan kebebasan orang yang berakad.
31
d. Wakalah
Perwakilan (wakalah atau wikalah) berarti al-tahfidh (penyerahan,
pendelegasian, atau pemberian mandat). Pengertian yang sama
menggunakan kata al-hifzhu disebut dalam surat Al-Imran:173.
Sementara menurut istilah, wkalah adalah akad pemberian kuasa
(muwakkil) kepada penerimaan kuasa (wakil) untuk melaksanakaan
suatu tugas (tawkil) atas nama pemberian (Firdaus at al, 2005:58)
Menurut Ahmad (1986:110) wakalah adalah seseorang yang
menyerahkan suatu urusannya kepada orang lain yang dibolehkan oleh
syariah, supaya yang diwakilkan mengerjakan apa yang harus
dilakukan dan berlaku dan berlaku selama yang mewakilkan masih
hidup.
6. Konsep Riba
Menurut Suhendi (2008;57-58), pendapat para ahli fikih berkaitan
dengan riba, antara lain sebagai berikut. Menurut Al-Mali, riba adalah
akad yang terjadi atas pertukaran barang atau komoditas tertentu yang
tidak diketahui perimbangan menurut ketentuan syara‟, ketika berakad
atau mengakhiri penukaran kedua belah pihak atau salah satu dari
keduanya. Dan Abdul Rahman Al-Jaziri mengemukan, riba adalah akad
yang terjadi dengan penukaran tertentu, tidak diketahui sama atau tidak
menurut syara‟ atau terlambat salah satunya.
a. Ayat Al-Qur‟an tentang Riba
32
“Orang-orang yang makan (mengabil) riba tidak dapat berdiri
melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan
lantaran(tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu
adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual
beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli
dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya
larangan Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka
baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan);
dan urusanya (terserah) kepada Allah orang yang kembali (mengambil
riba), maka orang ini adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal
di dalamnya (Q.S. Al-Baqarah:275)
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba
dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya
kamu mendapat keberuntungan (Q.S. Al-Imran:130)
b. Hadist tentang Riba
“Allah melaknat pemakan riba, orang yang memberi makan dengan
riba, dua orang saksinya, dan penulisnya (sekretarisnya)”.(HR. At-
Tirmidzi menshahihkan hadist ini)
“satu dirham riba yang dimakan seseorang dengan sepengetahuannya
itu lebih berat dosanya daripada tiga puluh enam berbuat zina”(HR.
Ahmad dengan sanad shahih)
33
“riba mempunyai tujuh puluh tiga pintu. Pintu yang paling ringan ialah
seseorang menikahi ibu kandungnya”.(HR. Al-Hakim dan ia
menshahihkannya)
“jauhilah tujuh hal yang membinasakan”. Para sahabat berkata,”apa
ketujuh hal tersebut wahai Rasulullah?”Rasulullah SAW bersabda,
“syirik, riba, makan harta anak yatim, melarikan diri saat perang, dan
menuduh berzinawanita yang suci, beriman, dan lupa (lupa dari
maksiat)
7. Konsep Dasar Perdagangan
Perdagangan banyak konsep yang dalam Islam itu sudah memberikan
petunjuk untuk umatnya cara berdagang yaitu:
a. Konsep perdagangan
Perdagangan atau jual beli secara bahasa (lughatan) berasal dari
bahasa Arab al-bai‟, at-tijarah, al-mubadalah artinya „mengambil,
memberikan sesuatu atau barter‟. Secara istilah (syariah) ulama ahli
fikih dan pakar mendefinisikan secara berbeda-beda bergantung pada
sudut pandangnya masing-masing.
Syarh Al-Munti (8/107) dan Salim (2007:418-419) mengemukan
definisi yang komprehensif bahwa perdagangan adalah tukar menukar
barang meskipun masih dalam jaminan atau manfaat jasa yang
diperbolehakan, seperti jalan melintas di rumah dengan salah satu
34
sepadan dari keduanya, dari yang bersifat permanen tanpa unsur riba
maupun piutang atau pinjaman.
Allah SWT bersabda : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil,
kecuali dengan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di
antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya
Allah adalah Maha Penyayang kepada” (QS. An-Nisa: 29)
Rasulullah SAW, melakukan aktivitas jual beli dan bersabda :”orang-
orang kota tidak boleh menjual untuk orang desa”. Dan “pembeli dan
penjual mempunyai pilihan selagi keduanya belum berpisah”.(HR.
Muttafaq Allah)
Menurut Nawawi (2012:77) Dalam jual beli ada beberapa syarat dan
syarat yang diuraikan: Pertama, Ia harus memiliki barang yang
dijualnya atau mendapatkan izin untuk menju menjualnya, dan sehat
akalnya. Kedua, pembeli, Ia disyaratkan diperbolehkan bertindak
dalam arti ia bukan orang yang kurang waras, atau bukan anak kecil
yang tidak mempunyai izin untuk membeli. Selanjautnya yang Ketiga,
barang yang dijual. Barang yang dijual harus merupakan yang hal
diperbolehkan dijual, bersih, bisa diserahkan kepada pembeli, dan bisa
diketahui pembeli meskipun hanya dengan ciri-cirinya.
Keempat, bahasa akad, yaitu penyerahan (ijab) dan penerimaan
(qabul) dengan perkataan, misalnya, pembeli berkata : ”aku jual
35
barang ini kepadamu”. Atau ijab dan qabul dengan dengan perbuatan,
misalnya pembeli berkata : ”aku menjual pakaian ini kepadamu”,
kemudia penjual memberikan pakaian yang dimaksud kepada pembeli.
Dan yang terakhir yaitu kerelaan kedua belah pihak, penjual dan
pembeli. Jadi, jual beli tidak sah dengan ketidakrelaan salah satu dari
dua pihak, karena Rasulullah SAW bersabda :”Sesungguhnya jual beli
itu dengan kerelaan”.(HR. Ibnu Majah dengan sanad hasan)
b. Konsep jual beli murabahah
Secara bahasa, murabahah berasal dari kata ribh yang bermakna
tumbuh dan berkembang dalam perniagaan. Dalam istilah syariah,
konsep murabahah terdapat berbagai formulasi definisi yang berbeda-
beda menurut menurut pendapat para ulama‟. Di antaranya, menurut
ustmani (2002:125) dalam bukunya murabahah merupakan salah satu
bentuk jual beli yang mengharuskan penjual memberikan informasi
kepada pembeli tentang biaya-biaya yang dikeluarkan untuk
mendapatkan komditas (harga pokok pembelian) dan tambahan profit
yang diinginkan yang tercermin dalam harga jual.
Pendapat lain yang dikemukan oleh Al-Kasani (tt:226-228) murabahah
mencerminkan transaksi jual beli: harga jual merupakan akumulasi
dari biaya-biaya yang telah dikeluarkan untuk mendatangkan objek
transaksi atau harga pokok pembelian dengan tambahan keuntungan
tertentu yang diinginkan penjual, harga beli dan jumlah keuntungan
36
yang diinginkan diketahui oleh pembeli.Artinya, pembeli diberitahu
berapa harga belinya dan tambahan keuntungan yang diinginkan.
Murabahah berbeda dengan jual beli biasa. Dalam jual beli
musawamah terdapat proses tawar-menawar antara penjual dan
pembeli untuk menentukan harga jual, penjual juga tidak menyebutkan
harga beli dan keuntungan yang diinginkan. Berbeda dengan
murabahah, harga beli dan margin yang diinginkan harus dijelaskan
kepada pembeli.
Perdagangan jual beli murabahah terdapat syarat dan rukun sebagai
berikut (Nawawi. 2012:92-93) : Pertama, mengetahui harga pokok.
Disyaratkan bahwa harga beli harus diketahui oleh pembeli kedua,
karena hal itu merupakan syarat mutlak bagi keabsahan bai‟
murabahah. Penjual kedua harus menerangkan harga beli kepada
pihak pembeli kedua. Hal ini juga berlaku bagi jual beli yang
berdasarkan kepercayaan, seperti halnya at-tauliyah, al-isyrak ataupun
al-wadli‟ah.akad jual beli ini berdasarkan pada kejelasan informasi
tentang harga beli. Jika harga beli tidak dijelaskan kepada pembeli
kedua dan ia telah meninggalkan majlis, maka jual beli dinyatakan
akadnya batal. Kedua, ada kejelasan keuntungan (margin) yang
diinginkan penjual kedua,keuntungan harus dijelaskan nominalnya
kepada pembeli kedua atau dengan menyebutkan presentase dari harga
beli.
37
Margin juga merupakan bagian dari harga, karena harga pokok plus
margin merupakan harga jual, dan mengetahui harga jual merupakan
syarat sahnya jual beli. Yang keTiga, modal yang digunkan untuk
membeli objek transaksi harus merupakan barang mitsli, dalam arti
terdapat padananannya di pasaran, alangkah baiknya jika
menggunakan uang. Jika modal yang dipakai merupakan barang gimil
ghair mitsli, misalnya, pakaian dan marginnya berupa uang maka
diperbolehkan.
Keempat, objek transaksi dan alat pembayaran yang digunakan tidak
boleh berupa barang ribawi, seperti halnya
“menjual 100 dollar dengan harga 110 dollar, margin yang
diinginkan (dalam hal ini 10 dollar) bukan keuntungan yang
diperbolehkan, akan tetapi merupakan bagian dari riba.
Kemudian keLima, Akad jual beli pertama harus sah adanya,
artinya transaksi yang dilakukan penjual pertama dengan
pembeli pertama harus sah. Jika tidak, transaksi yang
dilakukan penjual kedua (pembeli pertama) dengan pembeli
kedua hukumnya fasid/rusak dan akadnya batal”
Terakhir yaitu, Bai‟ murabahah merupakan jual beli yang disandarkan
pada sebuah kepercayaan, karena pembeli percaya atas informasi yang
diberikan penjual tentang harga beli yang diinginkan. Dengan
demikian, penjual tidak boleh berkhianat.
38
8. Konsep Dasar Bisnis
Era modern ini bisnis sangat berkembang pesat, agama Islam sudah
memberikan petunjuk dan jalan untuk berbisnis secara Islami dan yang
diridhai oleh Allah SWT. Sebagai Berikut :
a. Konsep mudharabah
Istilah mudharabah berasal dari kata dharb, artinya „memukul atau
berjalan‟. Pengertian memukul atau perjalan ini lebih tepatnya adalah
proses seseorang menggerakan kakinya dalam menjalankan usaha.
Mudharabah merupakan bahasa Irak, sedangkan bahasa penduduk
Hijaz menyebut istilah qiradh.
Zuhaily (1989:836) menjelaskan, mudharabah adalah akad kerja sama
usaha antara dua pihak. Pihak pertama bertindak sebagai pemilik dana
yang menyediakan seluruh modal, dan pihak kedua sebagai pengelola
usaha. Keuntungan yang didapatkan dari akad mudharabah dibagi
menurut kesepakatan yang dituangkan dalam kontrak dan biasanya
dalam bentuk presentase (nisbah).
Menurut Nawawi (2012:141) jika usaha yang dijalankan mengalami
kerugian maka kerugian itu ditanggung oleh pemilik modal (shahibul
mal) sepanjang kerugian bukan kelalaian mudharib. Sementara
mudharib menanggung kerugian atas upaya jerih payah dan waktu
yang telah dilakukan untuk menjalankan usaha. Namun, jika kerugian
39
itu diakibatkan karena kelalaian mudharib, maka mudharib harus
bertanggung jawab atas kerugian tersebut.
Pendapat lain dikemukan oleh Al-Jazari (2205:618) kerja sama dalam
permodalan (mudharabah) atau sperti contoh:
“pinjaman ialah si A memberikan sejumlah uang kepada si B
untuk modal usaha dan keuntungannya dibagi antara keduanya
sesuai dengan yang disyaratkan keduanya, sedangkan kerugian
maka ditanggung oleh pemodal saja si A, karena kerugian si B
sudah cukup dengan kelelahan yang dialaminya. Oleh karena
itu, ia harus dibebani dengan kerugian yang lain”.
b. Syirkah
Kerja sama dalam usaha bisnis atau perdagangan bersam dalam dunia
modern disebut dengan join-venture. Secara bahasa kerja sama (al-
syirkah) adalah „percampuran sesuatu dengan yang lain sehingga sulit
dibedakan‟. Adapun menurut istilah, kerja sama adalah keikut sertaan
dua orang atau lebih dalam suatu usaha tertentu dengan sejumlah
modal yang ditetapkan berdasarkan perjanjian untuk bersama-sama
menjalankan suatu usaha dan pembagian keuntungan atau kerugian
dalam bagian yang ditentukan.
Menurut Firdaus (2005:43) akad kerja sama antara dua pihak atau
lebih untuk usaha tertentu yang masing-masing pihak memberikan
kontribusi dana (al-mal atau expertise) dengan kesepakatan bahwa
keuntungan dan resiko akan ditanggung bersama sesuai dengan
kesepakatan.
40
Seperti halnya mudharabah, musyarakah adalah akad kerja sama atau
usaha dua atau lebih pemilik modal atau keahlian untuk melakukan
jenis usaha yang halal dan produktif. Bedanya dengan mudharabah
adalah hal pembagian untung rugi dan keterlibatan peserta dalam
usaha yang sedang dikerjakan.
9. Konsep Dasar Wakaf dan Zakat
a. Pengertian Wakaf
Secara bahasa wakaf berasal dari kata waqf yang berarti
„terkambalikan‟ (al-radi‟ah), tertahan (tahbis) tertawan (at-tasbil) dan
mencegah (al-man‟u) (Al-Khatib:319). Sementara menurut istilah
fikih, yang dimaksud dengan wakaf, sebagaimana yang didefinisikan
oleh para ulama dan cendekiawan dengan berbagai formulasi, antara
lain. Al-Khatib (81) berpendapat bahwa wakaf adalah penahanan harta
yang memungkinkan untuk diambil manfaatnya yang disertai dengan
penyerahan benda secara terputus, dan pengelolanya sepenuhnya
dikelola untuk hal-hal yang dibolehkan.
Tim penyusunan buku wakaf Departemen Agama Republik Indonesia
(2005:27) menjelaskan bahwa wakaf adalah sejenis pemberian yang
pelaksanaanya dilakukan dengan menahan pemilikan asal (tahbisul
ashli), lalu menjadikan manfaat berlaku umum. Yang dimaksud
dengan tahbisul ashli adalah menahan barang yang diwakafkan itu
agar tidak diwariskan, dijual, dihibahkan, digadaikan, disewakan, atau
41
sejenisnya. Adapun cara pemanfaatannya harus digunakan sesuai
dengan memberi wakaf (wakif) tanpa imbalan.
Sedangakan menurut Nawawi (2012:241) dapat dipahami bahwa yang
dimaksud dengan wakaf adalah menahan sesuatu benda yang kekal
zatnya dan memungkinkan untuk diambil manfaatnya untuk
digunakan dijalan kebaikan.
b. Pengertian Zakat
Menurut bahasa arti zakat ialah bertumbuh (al-numuww), seperti pada
zaka al-zar‟u; bertambah banyak dan mengandung berkat, seperti pada
zaka al-malu; dan suci (thaharah), seperti pada nafsan zakiyah, dan
aflaha man zakkaha.
Menurut istilah syara‟, zakat itu ialah sejumlah harta yang dikeluarkan
dari jenis harta tertentu dan diberikan kepada orang-orang yang
tertentu, dengan syarat yang telah ditentukan pula. Harta itu disebut
zakat, karena ia membersihkan orang yang mengeluarkannya dari
dosa, membuat hartanya berkat dan bertambah banyak.
Zakat adalah termasuk salah satu dari rukun Islam; diwajibkan pada
tahun keduaHijriyah, atas dasar ayat-ayat al-Qur‟an dan beberapa
hadist Nabi SAW.
42
C. Tinjauan Tentang Televisi
1. Penegrtian Televisi Dan Sejarah Singakat Televisi
Televisi berasal dari bahasa Yunani “tele” yang berarti jarak jauh,
dan “vision” yang berarti penglihatan (Lathief R, 1989:221).Menurut
catatan Agee, et al, siaran percobaan televisi di Amerika Serikat dimulai
pada tahun1920-an. Para ilmuwan terus mengembangkan teknologi
komunikasi dalam bentuk televisi ini. Antara tahun 1890 dan 1920,
sekelompok ilmuwan Inggris, Prancis, Rusia, dan Jerman menyarankan
pengembangan teknik-teknik transmisi gambar televisi. John L Baird,
sebagai penemu dari Skotlandia, memeragakan pertama kali teknologi
gambar hidup televisi di London tahun 1926. Sejak itu televisi dapat
menayangkan gambar-gambar hidup seperti film layar lebar. Sementara
itu, The English Derby membuat movie house (film televisi) pada tahun
1923. British Broadcast Corporation (BBC) merupakan televisi siaran
pertama di dunia yang membuat jadwal televisi secara teratur pada 2
November 1936. (Elvinaro et al, 2014:134)
Televisi sebagai pesawat transmisi dimulai pada tahun 1925
dengan menggunakan metode mekanikal dari Jenkins. Pada tahun 1928
General Electronic Company mulai menyelenggarakan acara siaran
televisi secara reguler. Pada tahun 1939 Presiden Franklin D. Roosevelt
tampil di layar televisi. Sedangkan siaran televisi komersial Amerika
dimulai pada 1 September 1940 (Elvinaro et al, 2014:136).
43
Pada tahun 1961, pemerintah Indonsia memutuskan untuk
memasukan proyek media massa televisi ke proyek pembangunan Asian
Games IV di bawah koordinasi urusan proyek Asean Games IV. Tanggal
25 Juli 1961, Mentri Penerangan mengeluarkan SK Menpen
No.20/SK/M/1961 tentang pembentukan Panitia Persiapan Televisi
(Badjuri, 2010:8)
Menurut Badjuri (2010:8) bahwa televivi pertama di Indonesia
yaitu TVRI. Pada 17 Agustus 1962 TVRI mengadakan percobaan
tayangan dengan acara HUT Proklamasi Kemerdekaan Indonesia XVII
dari halaman Istana Merdeka Jakarta, dengan pemancar cadangan
berkekuatan 100 watt.
Media lebih dari sekedar menginformasikan dan menghibur
khalayaknya. Namun media
jugamenyediakanpelajarantentangbudayadankesadaranidentitasyang
terus-menerus dinegosiasikan (Yusuf.2016:34.vol.1).Saat itu,
masyarakat Indonesia disuguhi tontonan realita yang begitu memukau,
meskipun hanya siaran televisi hitam putih, tetapi siaran pertama televisi
di Indonesia itu menjadi momentum yang sangat bersejarah.
Sementara puncak ketenaran (booming) televisi di Indonesia
sendiri dimulai tahun 1992 ketika RCTI mulai mengudara dengan bantuan
decoder atau alat pemancar. Saat ini, di Indonesia sudah mengudara satu
44
televisi pemerintah, yakni TVRI, dan beberapa televisi swasta, antara lain
SCTV, MNC, ANTV, Indosiar, MetroTV, Trans TV, Trans 7, TVOne,
Global TV, serta stasiun-stasiun lokal seperti, O Channel, Jak TV, CTV
Banten, dan lain-lain (Askurifai, 2006:12)
Saat ini bagi masyarakat Indonesia, televisi bukan merupakan
barang baru lagi. Dengan kecanggihan teknologi sekarang yang terus
meningkat, seperti pada mulanya televisi yang pada awalnya hitam putih
menjadi berwarna, dengan kecanggihan yang disesuaikan dengan
perkembangan jaman. Semua stasiun televisi telah hadir setiap hari di
tengah masyarakat Indonesia dengan menyajikan program tayangan yang
beraneka ragam, dari yang bersifat hiburan, pendidikan, dan lain
sebagainya.
2. Televisi Sebagai Media Dakwah
Era modern saat ini dakwah tidak hanya dilakukan dengan cara
langsung bertatap muka antara da‟i (penceramah) dengan mad‟u
(masyarakat yang diceramahi). Namun dengan memanfaatkan media atau
wasilah dakwah juga dapat dilaksanakan. Azis (2004) menjelaskan bahwa
pada dasarnya dakwah dapat menggunakan berbagai wasilah yang dapat
merangsang indra-inda manusia serta dapat menimbulkan perhatian untuk
menerima dakwah. Semakin tepat dan efektif wasilah yang dipakai maka
semakin efektif pula upaya pemahaman ajaran Islam pada masyarakat
yang menjadi sasaran dakwah.
45
Secara umum hampir tidak ada perbedaan prinsipil antara dakwah
melalui media dengan fungsi komunikasi pada umumnya, khususnya pada
unsur informasi, pendidikan dipadu dengan sedikit sentuhan hiburan, dan
tentunya fungsi persuasi menjadi menonjol dalam siaran agama atau
dakwah (Yusuf.2016:32) Pemakaian media (terutama media massa) telah
meningkatkan intensitas, kecepatan, dan jangkauan komunikasi yang
dilakukan umat manusia terutama bila dibandingkan sebelum adanya
media massa seperti pers, radio, televisi, internet, dan sebagainya. Oleh
karena itu sudah seyogyanya bagi para da‟i memanfaatkan peluang ini
dalam menyebarkan ajaran Islam diantaranya menggunakan televisi
(Ahmat Atabik, 2013:194).
Muhyidin (2002) menjelaskan, sebagai sebuah sarana televisi
sebagai media dakwah mempunyai kelebihan dibanding media lain.
Kelebihan televisi sebagai media dakwah jika dibandingkan dengan media
yang lainnya adalah sebagai berikut : (Ahmat Atabik, 2013:196)
Menurut Arifin (2011:120) dalam bukunya media massa dapat
diwujudkan dengan membentuk atau mewarnai kepribadian media massa
dengan dakwah yanhg berisi pesan seperti ayat. Hal ini penting karena
media massa adalah lembaga sosial dan media komunikasi massa yang
dapat menjadi media dakwah dan sekaligus dapat melakukan dakwah.
a. Televisi memiliki jangkauan yang sangat luas sehingga ekspansi dakwah
dapat menjangkau tempat yang lebih jauh. Bahkan pesan-pesan dakwah
46
bisa disampaikan pada mad‟u yang berada di tempat-tempat yang sulit
dijangkau.
b. Televisi mampu menyentuh mad‟u yang heterogen dan dalam jumlah
yang besar. Hal ini sesuai dengan salah satu karakter komunikasi massa
yaitu komunikan yang heterogen dan tersebar. Kelebihan ini jika
dimanfaatkan dengan baik tentu akan berpengaruh positif dalam aktifitas
dakwah. Seorang da‟i yang bekerja dalam ruang yang sempit dan terbatas
bisa menjangkau mad‟u yang jumlahnya bisa jadi puluhan juta dalam satu
sesi acara.
c. Televisi mampu menampung berbagai varian metode dakwah sehingga
membuka peluang bagi para da‟i memacu kreatifias dalam
mengembangkan metode dakwah paling efektif.
d. Media televisi bersifat audio visual. Hal ini memungkinkan dakwah
dilakukan dengan menampilkan pembicaraan sekaligus visualisasi berupa
gambar.
Kehadiran televisi dengan berbagai stasiun televisi baik nasional
maupun swasta secara tidak langsung menjadikan alternatif tontonan yang
sangat luas bagi pemirsa dan bagi pengelola stasiun televisi, menjadi suatu
kewajiban untuk menampilkan paket acara-acara yang menarik agar
menjadikan televisi sebagai tempat yang potensial untuk berdakwah.
Televisi sangat efektif untuk kepentingan dakwah, karena
kemampuannya yang dapat menjangkau daerah yang cukup luas dengan
47
melalui siaran gambar sekaligus narasinya (suaranya). Dakwah melalui
televisi dapat dilakukan dengan cara baik, dalam bentuk ceramah, sandiwara,
ataupun drama. Dengan melalui televisi seorang pemirsa dapat mengikuti
dakwah, seakan ia berhadapan dan berkomunikasi langsung di hadapan da‟i.
Sangat menarik dakwah melalui televisi, dan apalagi jika da‟i benar-benar
mampu menyajikan dakwahnya dalam suatu program yang mudah dan
disenangi berbagai kalangan masyarakat (Slamet Muhaimin, 1994:87).
48
BAB III
GAMBARAN UMUM
A. Latar Belakang Dan Sejarah Singkat Program Non-Profit Saksi (Satu Kamera
Sejuta Inspirasi)
SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi) merupakan proogram non-
profit yang ditayangkan di TVRI Jawa Tengah. Dalam program ini banyak
inspirasi yang di sampaikan oleh tokoh-tokoh penting dalam bidangnya, di
acara ini semua pemikiran, ide dan tindakan tokoh dalam mencapai
kesuksesan diungkap dengan detail.Program siaran ini bersifat non-profit,
yang dimaksud nonn-profit adalah tidak mencari keuntungan atau tidak
komersil.
Dalam proses produksi program SAKSI (Satu Kamera Sejuta
Inspirasi) melalui 3 tahapan yaitu: pra produksi, produksi, pasca produksi.
Pada tahap ini kegiatan awal yang dilakukan dalam proses produksi SAKSI
(Satu Kamera Sejuta Inspirasi) adalah persiapan atau pra-production. Dalam
hal ini adalah menetapkan narasumber, waktu dan lokasi shooting yang
disesuaikan dengan narasumber, selanjutnya menentukan topik pembahasan
yang dilakukan oleh Rifqi Aulia Erlangga sebagai producer, screnwriter,
sekaligus presenter program non-profit SAKSI (Satu Kamera Sejuta
Inspirasi).
Pada tahapan berikutnya adalah produksi, dalam hal ini tim sudah siap
dalam pengambilan gambaratau shooting dengan penggunaan peralatan-
49
peralatan yang dibutuhkan untuk shooting seperti kamera, clip on(mic),
triport, alat pendengar suara. Pelaksanaan produksi dilakukan sesuai dengan
rencana yang telah ditetapkan sebelumnya pada tahapan pra produksi.
Tahapan selanjutnya yaitu pasca produksi, pasca produksi merupakan
tahap penyelesaian dan mengemas tayangan setelah shooting. Dalam pasca
produksi ini melibatkan editor untuk mengemas, memilah-milah, dan
memotong video yang sudah ada. Tahapan pasca produksi ini juga sebagai
tahap finishing setelah melalui editor kemudian siap ditayangkan.
Penayangan program non-profit SAKSI (Satu Kamera Sejuta
Inspirasi) selama 30 menit dimulai pada pukul 15:30 - 16:00 WIB setiap hari
Minggu.
B. Tujuan dan Sasaran
Program ini bertujuan untuk memberikan informasi, ilmu, wawasan,
pengetahuan dan motivasi bagi para penonton untuk selalu bersemangat dan
tidak mudah menyerah, selalu antusias dan semangat, dan selalu berusaha
bangkit dari keterpurukan, serta melakukan tindakan. SAKSI (Satu Kamera
Sejuta Inspirasi) yaitu salah satu acara talk show yang dikemas dengan
sederhana, dan menarik sehingga tidak sulit mengerti dan memahami acara
dan tema apa yang disajikan. Tujuan dari program non-profit SAKSI (Satu
Kamera Sejuta Inspirasi) ini dalam setiap produksinya menghadirkan sosok
tokoh yang dinilai nyata untuk menjadikan hidup menjadi lebih baik supaya
dapat memberikan sebanyak mungkin manfaat bagi orang banyak.
50
Karena dikemas yang sederhana dan mudah dipahami, maka penonton
atau audiens dalam program ini tidak dibatasi secara tingkatan umur. Anak-
anak, remaja, orang dewasa dan orang tua itulah sasaran utama dari
terbentuknya program non-profit SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi).
C. Kerabat Kerja
The Chairperson : M. Rusli Sumara
Uder The Supervision Of : M. Rusli Sumara,
Rakhman
Heru Wahyu Widodo
ProduserBy :Rifqi Aulia Erlangga
Cameraman : Firid Sarifudin
Edited :Toma Utama
Sreenwriter : Rifqi Aulia Erlangga
Story Editor : Toma Utama
D. Slogan
Suatu progarm siaran televisi tentunya mempunyai slogan yang khas
agar penonton selalu ingat dan dikenal. Dalam siaran SAKSI (Satu Kamera
Sejuata Inspirasi) ini mempunyai slogan sangat mudah di hafalkan. Setiap
opening mas Rifqi langsung memberikan salam kemudian slogan yaitu
“saudara selamat datang kembali di program SAKSI (Saksi Satu Kamera
Sejuta Inspirasi) di TVRI Jawa Tengah, setelah itu menyapa narasumber dan
51
slogan closshing yaitu “pemirsa demikian wawan cara kami di program
SAKSI (Saksi Satu Kamera Sejuta Inspirasi).
E. Cuplikan Gambar Video Saksi (Satu Kamera Sejuta Inspirasi)
1. Opening acara SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi)
Gambar 1. Sumber : https://youtu.be/KEeOV_Uvc18
Bumper-in video SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi)
52
2. Cuplikan bersama Narasumber
a. Jody Brotosuseno
Sumber gambar : https://youtube.com/watch?v=E5CM_KS3uwA
53
b. Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail
Sumber gambar : https://youtube.com/watch?v=xOFAWT5kdA
54
c. Saptuari Sugiharto.
Sumber gambar : https://youtube.com/watch?v=b9OpQGpaoP0
55
F. Data Penemuan
1. Tahun 2015
a. Menteri Agama Bapak Lukman Hakim Saifudin (11 April 2015)
Dalam siaran SAKSI episode ini yang berjudul “Bincang Petang
Bersama Menteri Lukman Hakim Saifudin” pesan yang
disampaikan beliau tentang perjalanan politik,tanggung jawab
jabatan dan Indonesia menurut beliau yaitu “Jadi bukan politiknya
yang kotor, politik sebenarnya adalah suci. Dan Indonesia itu
sekeping potongan, sekeping surga yang di turunkan oleh Tuhan
diatas muka bumi”. (10:20.15/06/2017)
b. Mas Pri GS (03 Mei 2015)
Episode yang berjudul “Rakyat Optimis di Negri Krisis” ini mas
Pri menyampaikan bahwa masyarakat Indonesia ini mengalami
ketidak pastian seperti kepastian hukum, ekonomi dan lain-lain.
Dan kedudukan pribadi yaitu membuat bahagia untuk diri sendiri
agar kita menjalani hidup ditengah kesulitan ini menjadi mudah.
Kutipan penting yang disampaikan Mas Pri GS yaitu “di negara ini
hidup bernegara ini yang paling funda mental adalah perasan-
perasaan kepastian, nah boleh dikatakan hari-hari ini keadaan
menurut sebagian kalangan itu sedang penuh ketidak pastian. Jadi
bangsa yang sehat itu negaranya berdaulat pribadi masyarakatnya
berdaulat-berdaulat. Di negara anda sedang mengalami ketidak
56
pastian misalnya tetapi anda tetap hidup di dalam kemudahan”.
(11:29.15/06/2017)
c. Mentetri Tenaga Kerja Bapak Hanif Dhakiri (18 Mei 2015)
“Bersama Menaker RI Hanif Dhakiri” episode yang menceritakan
pengalaman di masa muda beliau, yang semasa kuliah menjadi
koboi (aktivis kampus) dan manfaat mahasiswa aktivis. Dalam
episode ini pesan penting yang disampaikan buat para pemuda dan
mahasiswa “kalau dari pengalaman saya menjadi aktifis itu
bermakna dibidang menjadi mahasiswa aksi. Anak jadi aktivis
kerjanya demonstrasi, diskusi segala macem. Kita tidak bisa
memilih pekerjaan apa yang terbaik buat kita sesuai dengan
beckground pendidikan”. (14:00.15/06/2017)
d. Ibu Siti Atikoh Supriyanti Istri Bapak Gubernur Jawa Tengah (17
September 2015)
“Anak dibiasakan untuk berkomunikasi dengan orang tuanya.
Anak merasa diterima, merasa ada perhatian orang tua, sentuhan.
Seribu hari setelah lahir anak itu gold age itu kita masukan hal
yang baik-baik. Karakter dari orang tua. pendidikan itu bukan
untuk mengejar nilai tapi untuk benar-benar memahami ilmu itu.
Kalau orang tuanya rajin sholat dan ngaji nanti anak itu juga ikut”
kira-kira itu yang jadi pesan dalam episode yang berjudul
“Bersama Ibu Siti Atikoh Supriyanti”. Beliau memberikan pesan
57
bagaimana menjadi istri dan sebagai ibu yang baik untuk suami
dan anak. Dan bercerita tentang kepribadian sebagai seorang istri
Gubernur Jawa Tengah.(13:35.15/06/2017)
2. Tahun 2016
a. Ibu Septi (23 Februari 2016)
Ibu septi dalam epidose ini membahas tentang bagaimana menjadi
ibu profesional. menjadi istri yang baik untuk suami dan ibu yang
baik untuk anak. Beliau menceritakan kepribadiannya bagaimana
menjadi ibu yang berkualitas dan profesional. Pesan yang
disampaikan beliau dalam episode yang berjudul “Ibu Profesional”
yaitu
“dalam masyarakat yang namanya ibu rumah tangga itu menjadi
kaum yang termarginalkan. Menjadi orang tua yang berkualitas
maka akan lahir pula pendidikan dalam rumahnya yang
berkualitas. Rezki itu pasti, kemuliaan hidup yang harus dicari,
kita kadang terbalik, kita menghabiskan waktu kita untuk mencari
yang tidak pasti.(untuk merubah suatu kaum atau pasangan itu
mulai dari kita sendiri)”. (14:30.15/06/2017)
b. Jody Brotosuseno
Dalam episode yang berjudul “Bermunajat Dari Warung Akhirat
bersama Jody Brotosuseno”, mas Jody Brotoseno memberikan
motivasi dan cara berbisnis dengan konsep Islam. Mas Jody
58
menyampaikan kata-kata penting dalam perbincangan dalam
episode ini “saya selalu nekanin ke karyawan-karyawan saya
bahwa yang ngasi gaji itu bukan saya, yang ngasi gaji kalian itu
Allah SWT.
Jangan lupakan do‟a kunci sukses menurut saya yang paling utama
itu adanya di do‟a. perusahaan mengeluarkan biaya yang besar
buat training-training, buat datengin motivator-motivator ke
perusahaan supaya karyawannya jujur dan amanah, saya cukup
nerapin konsep spiritual campany di perusahaan saya. Kunci
sukses perusahaan diantaranya adalah sholat dhuha banyak
rizkinya di sholat dhuha ini, ini do‟anya luar biasa. Beda lho ya
merasa gagal sama belum berhasil, ketika merasa gagal, waahh..
saya nggak bakat usaha ni sudahlah cari yang lain saja deh kayak
gitu tapi ketika merasa belum berhasil dia akan belajar dari
kegagalannya. Kalau kita do‟ain orang lain itu malaikat akan
mendo‟akan kita dengan do‟a yang sama, kalau malaikat yang
berdo‟a buat kita insyaallah Kabul”. (09:30.10/06/2017)
c. Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail
”saya mengartikan bahwa Allah membenarkan jual beli tetapi
melarang riba, jadi kalau dia beruntung maka kita berkongsi, tapi
kalau dia rugi kita juga berkongsi itu resikonya. Factor utamanya
iyalah selain diberi UNS kedua menejemen. Karena disini zakat ini
59
adalah seperti pajak juga, manajemen macam mana kita memenij,
bagaimana kita kolek, Kita ambil dan kita ditribut. Jadi masyarakat
akan melihat bahwa inilah inpek yang boleh memberi kesan positif
kepada masyarakat yang perlu dijelaskan dengan baikdan
dibuktikan dengan baik. Supaya masyarakat Nampak inilah
kebaikan zakat”.
Episode yang berjudul “Menimbang Ekonomi Islam Sebagai
Pilihan Bersama Prof”. Prof Ghafar banyak menyampaikan dan
memberi pesan tentang ekonomi dalam pandangan Islam dan
hukum yang berkaitan dengan ekonomi. (10:30.10/06/2017)
d. Saptuari Sugiharto
“Mencari Ridho bersama Saptuari Sugiharto” dalam judul ini mas
Saptuari Sugiharto menceritakan tentang kisah bisnisnya dan
memberikan pesan bagaimana cara berbisnis dengan jalan Islam
dan jalan yang di ridhai Allah SWT.
Ini adalah kutipan yang di sampaikan oleh mas Saptuari “Sistem
ekonomi kita itu memang menjebak kehidupan kita semua dengan
gaya hidup. Gaya hidupnya hidonis, kapitalis pokoknya semua
harus dihargai dengan barang-barang yang baru. Saya justru
memulai bisnis dari utang dan riba. Kalau sirkah itu kerjasama siap
untung siap rugi.betul, bank banyaknya kalau mengandalkan dari
jasa saja tidak bisa menutup akad-akad yang mengandung riba,
60
riba memang sedang disorot oleh banyak pihak inikan pertama
adalah semua akad-akad yang berbau dengan pinjaman dengan
kelebihan bayar. Kalau engkau tetep ngeyel bahasanya tetep
ngeyel kamu ngambil riba maka Allah dan Rasullnya akan
memerangimu. Kalau buat saya sendiri, saya ngerasa belum sukses
sampe sekarang dalam arti sukses itu ya kalau kita sudah didepan
pintu surge tinggal masuk”. (12:30.10/06/2017)
G. Biografi Narasumber
1. Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail
Menurut (muizzuddin.unsri.ac.id)Prof. Dr. Abdul Ghafar saat ini
adalah profesor ekonomi perbankan dan keuangan di School of
Economics, Universiti Kebangsaan Malaysia. beliau telah menjadi dosen
sejak tahun 1987 dan telah mengajar beberapa program ekonomi seperti
uang dan perbankan. Selain itu beliau aktif dalam program ekonomi
Islam.
Pendidikan:
B.Sc. (Hons) Kimia Universiti Kebangsaan Malaysia 1985
M.Ec. Ekonomi Universiti Kebangsaan Malaysia 1987
PhD Ekonomi Universitas Southampton 1994
Afiliasi Profesional:
61
Panel Penelitian: Dana Ilmu Pengetahuan, Kementerian Ilmu
Pengetahuan,Teknologi dan Inovasi
Penasehat akademik:
Fakultas Ekonomi dan Niaga Universiti Malaysia Sabah
Fakultas Bisnis dan Manajemen, Universiti Islam Sultan Sharif
Ali, Brunei
Sekolah Ekonomi, Perbankan dan Keuangan, Universiti Utara
Malaysia
Institut Perbankan Syariah dan Keuangan, Universitas Islam
Internasional Malaysia
Fakultas Ekonomi dan Muamalat, Universiti Sains Islam Malaysia
Pusat Pendidikan Pascasarjana, Selangor International Islamic
University College
Anggota Dewan,
Institut Perbankan Syariah & Keuangan, Universitas Islam
Internasional Malaysia
Ketua Anggota Komite Syariah, Citibank Berhad
Ketua - Anggota Komite Syariah, Citibank (Labuan)
Mengunjungi Cendekia:
Universitas Sumatera Utara
Universitas Trisakti, Indonesia
62
Markfield Intitute Pendidikan Tinggi, Inggris
Universiti Sains Islam Malaysia
http://muizzuddin.unsri.ac.id/index.php/posting/25 (13-06-2017:11:20)
2. Saptuari Sugiharto.
Saptuari Sugiharto yang lahir di Yogyakarta, 8 September 1979 ini
adalah seorang pengusaha Yogyakarta. Saptuari Sugiharto yang juga
sebagai pemilik Kedai Digital usaha percetakan yang sudah memiliki
kurang lebih dari 60 cabang dari 36 kota. Beliau juga alumni dari
Universitas Gajah Mada Fakultas Geografi yang menikah dengan
Sitaresmi Dewi Hapsari.(id.wikipedia.org)
Pendidikan yang ditempuh Beliau, sebagai berikut :
SDN Klodangan, Berbah, Sleman dan SDN Bidara Cina, Jakarta
Timur (1986-1992)
SMP 62 Jakarta (1992-1995)
SMA 1 Depok, Babarsari, Sleman (1995-1998)
Fakultas Geografi Universitas Gajah Mada Yogyakarta pada tahun
(1998-2004)
Sejak masih duduk di bangku kuliah tahun 1998 hingga 2004
beliau sebelum akhirnya mempunyai Kedai Digital Saptuari bekerja
sambilan yang berbeda-beda. Beliau telah mengalami berbagai macam
profesi, mulai dari penjaga tas di Koperasi Mahasiswa UGM, penjual
63
ayam kampung, penjual batik dan celana gunung, penjual stiker,
marketing radio, salesman di sebuah perusahaan operator telepon seluler,
hingga bekerja kantoran di sebuah perusahaan jasa teknologi
informasi (IT). Setelah Enam tahun berpindah-pindah profesi beliau
menyadari bahwa dirinya bukan tipe pekerja kantoran yang nyaman
bekerja di balik meja. Saptuari akhirnya mendirikan Kedai Digital.
Kios sederhana yang berawal dari bilik kecil berdinding triplek
dan dibantu tiga karyawan dua sebagai petugas front office dan satu
desainer di jalan Cendrawasih. Demangan Baru. Yogyakarta. Kios yang
dibangun dengan dari uang gadaian rumah dan sepeda motor milik orang
tuanya itu sempat nyaris gulung tikar akibat gempa bumi Yoyakarta pada
tahun 2006. Beliau hampir patah semangat karena aset bisnisnya seperti
komputer dan mesin scannerrusak tertimpa reruntuhan bangunan.
Namun akhirnya, melihat prospek yang cerah di kalangan generasi
muda dengan pernak-pernik dan ide variasi produk baru seperti poster
kramik, payung digital, mouse pad, gantungan kunci dll. Saptuari juga
membuka dua bisnis baru yaitu bisnis kaos berdesain kocak dan nakal
yang dinamai Jogist (Jogja Istimewa) dan Kedai Digital Bordir
Bisnis Kedai Digital kini telah berkembang setelah tujuh tahun
berjuang keras beliau sekarang telah mempunyai kurang lebih di 36 kota
dengan 60 cabang dan 10 diantaranya 100 persen milik beliau pribadi.
Jumlah karyawan yang dulu hanya tiga orang kini menjadi 110 karyawan.
64
Dengan konsep yang dibangun dengan berbasis kemitraan saptuari
menularkan kisah suksesnya di berbagai kota seperti Pekalongan,
Surabaya, Medan, Aceh, Denpasar, Balikpapan sampai Jayapura.
Bisnis beliau tidak menerapkan sistem waralaba murni akan tetapi
melibatkan para mitra dalam mengelola bisnisnya. Sejak 2007 Saptuari
membuka bisnisnya dengan sistem kemitraan. Dari pengalaman jatuh
bangun selama tujuh tahun, ternyata daya bisnis beliau terletak pada
inovasi-inovasi yang ia lakukan. Saat pengusaha lain saling bersaing
dengan produk yang sama, Saptuari justru berpikir untuk menciptakan
inovasi produk baru.
Penghargaan yang didapat oleh Saptuari
Pemenang Wirausaha Muda Mandiri (2007)
Pemenang ”Indonesia Small Medium Bisnis Entrepreneur Award”
(2008)
” Most Promising Asia Pasific Entrepreneur Award” (2009)
Pemenang ”Young Entrepreneur Indonesia Franchise Award”
(2010)
https://id.wikipedia.org/wiki/Saptuari_Sugiharto (13-06-2017:11.48)
3. Jody Brotosuseno
Tertulis dalam (id.wikipedia.org) Jody Brotosuseno (lahir
di Jakarta, 03 Maret 1974 umur 43 tahun) beserta istrinya Siti Haryani
65
sebagai pemilik dan pendiriWaroeng Steak&Shake. Dengan keuntungan
usaha ituJody juga pengelola atau memdanai Rumah Tahfidz yang
mempunyai kurang lebih 2.000 orang santri.
Usaha yang dimulai dengan istrinya di teras rumah kontrakan di
Jalan CenderawasihNo.30 Yogyakarta tanggal 4 September 2000.
Memang dari ayah jody sendiri sudah memiliki bisnis restoran steak yang
bernama Obonk Steak di Yogyakarta yang di khususkan untuk kalangan
menengah kee atas. Setelah itu jody dan istrinya membuka reestoran
untuk kelas menengah ke bawah, nama waroeng diambil dengan alasan
bahwa waroeng biasanya tempat makan yang sederhana.
Waroeng yang dulunya dibuka didepan teras kontrakkan sekaran
sudah mempunyai kurang lebih 48 cabang tersebar di seluruh Indonesia
seperti Medan, Pekanbaru, Palembang, Lampung, Bandung, Jakarta,
Bogor, Semarang, Solo, Yogya, Bali, Surabaya, dan Makasar yang
memiliki kurang lebih 1.000 karyawan yang tersebar.
Jody memilih nama Waroeng karena tempat yang mereka dirikan
itu bukan restoran atau cafe yang nampak mewah. Hal tersebut
dimaksudkan agar menarik para kalangan meenengah ke bawah untuk
datang. Mereka juga memasang daftar harga didepan warung agar calon
pembeli dapat mengetahui lebih dulu menu harga yang standar.yang
istimewa dari Waroeng Steak&Shake ini menyediakan nasi yang dimakan
dengan steak bukan seperti kacang panjang, kentang, wortel dll.
66
https://id.wikipedia.org/wiki/Jody_Brotosuseno (13-06-2017:10.12)
67
BAB IV
PEMBAHASAN
A. Pada episode apa saja pesan dakwah ekonmomi Islam ditemukan di
program non-profit saksi
1. Episode yang membahas tentang ekonomi dasar Islam dalam siaran
SAKSI JATENG ditemukan pada tahu 2016.
2. Episode-episode yang berjudul
a. “Bermunajat Dari Warung Akhirat bersama Jody Brotoseno” yang
diunggah pada tanggal 17, Desember 2016,
b. “Mencari Ridho bersama Saptuari Sugiharto” diunggah tanggal 23,
Juni 2016, dan yang selanjutnya
c. “Menimbang Ekonomi Islam Sebagai Pilihan Bersama Prof. Dr.
Abdul Ghafar Ismail” yang di upload pada tanggal 16, September
2016.
B. Pesan dakwah ekonomi Islam apa saja yang dapat ditemukan di program
saksi
1. Jody Brotoseno
68
(03.54)Muslim itu lima kali sehari minimal itu ibadah.
لف ىاي ىف ي ف صىالص الف ف وتووالص الف إ ي توي ف فاإ فووايوف ي وي ف إاف وإ ت ت لف ىت ف ف و ات توم ف ى فىهم ف إ ووالص ي توتىالص الف فىاي ت ت واف ف ف إاف
تمى ات ي ف إ فىومىهف إ هإ ؤي هت
Artinya:
“Maka apabila kamu telah menyelesaikan sholat (mu), ingatlah Allah
di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian
apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah sholat itu
(sebagaimana biasa). Sesungguhnya sholat itu adalah kewajiban yang
ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS.an-
Nisa‟(4):103)
Jadi sebagai umat muslim ibadah sholat itu menjadi tanggungjawab
dan sebagai jalan untuk kita berdo‟a dan berkomunikasi Pada Allah
SWT.
(05.56) pray atau do‟a. Ini menurut saya kunci sukses yang paling
utama kita mau bisnis ya kita harus tau siapa yang ngasih rizki kita
gitu lho,, kita sering lupa
و بفىوإ ف فاف ف ف إاف إ ف يت اف إيب ف إ الف ت إ ف و والصواإ وف ي ىىإ إاف و وف ف بت و اإ فليفسي فىإ ت هإ ايتؤي وإ ف
تني لص لتىف اف ف ف ي ت
Artinya:
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku,
Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. Aku mengabulkan
permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku,
69
Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan
hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada
dalam kebenaran”. (QS. Al-Baqarah : 186)
Berdoa adalah bentuk pasrah kita Kepada Allah stelah kita berusaha
atau berikhtiar, jadi do‟a sebagai pendorong yang kuat dalam usaha.
(06.11)kita lupa minta siapa yang ngasih gaji kita, siapa yang ngasih
rizki kita, saya selalu nekanin ke karyawan-karyawan saya bahwa yang
ngasih gaji itu bukan saya, yang ngasih gaji kalian itu Allah SWT.
ف ي إ واي ف ىاإ وف يف واسص ني هإ ات ت إ ف ي ت ي ت ص ىاإ ق ف يي ف ني ف ي هإ ي ت لف إ ف وف ف ص و إ ي يفى واصىات واي ت ت فى ف
Artinya:
“Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah
Pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezki kepada kamu dari
langit dan bumi?” (QS. Fathir: 3)
Bahwa semua itu asalnya dari Allah SWT, semua yang diberikan itu
hanya titipan. Jadi manfaatkan sebaik-baiknya.
(06.37) Nah salah satu do‟a tempatnya dimana ya di sholat inti dari
sholat itu dzikir dan do‟a jadi sepanjang sholat dari awal sampe akhir
itu isinya Cuma dzikir sama do‟a,
الإ والص ف ف بي إ و وإىالص ت و ي ف إ ف
Artinya:
“Mintalah pertolongan dengan sabar dan shalat” (QS. Al Baqarah:
45)
70
Bahwa Allah itu mendengarkan semua umatnya melalui do‟a dan
ibadah sholat. Allah sepenuhnya berkuasa tentang apa yang terjadi di
dunia dan hanya Allah juga yang bisa menyelesaikan semua.
(08.50)ketika dikasih tanggung jawab yang menjaga amanahnya itu,
ini yang ingin kita capai yang susah jaman sekarang mas.
يب ني ف تاب فهإ اف ت إ
“Sesungguhnya aku adalah seorang rasul kepercayaan (yang diutus)
kepadamu”
Seperti Rasulullah yang mempunyai tanggungjawab sebagai khalifah
umat Islam yang memberikan contoh yang bagus untuk umatnya.
(09.24) program dakwah, nggak ada dakwah itu sekali jadi, nah saya
benahin trus, oh ini kekuranganya disini, oh kita benahin, terus oh kita
benahin programnya kayak gini lho, kita rubah lagi, kita benahin
sampe Alhamdulillah ada perubahan kelihatan
يي لفنت وإوف ف ف ي وص ف ت يت إىص ف سف ف فحي إ ايتني وإىاص إ ىوإ ف ف ف إ سف ظف إ وايحف ي إ وايوف ف وف إ و ف وإىايحإ ي بإ إ ف ات إاف ف وتوي
يف ي فلإ لفنت وإىايوت ف ف ي ت ف إ لإ بإ يي ف (125)ضف ص ف
Artinya:
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa
yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-
orang yang mendapat petunjuk”.(An-Nahl:125)
71
Berdakwah itu bertahap untuk menuju kebaikan yang diinginkan, dan
berbagai cara sudah dituliskan di Al-Qur‟an cara untuk berdakwah
agar tidak ada pemaksaan dan permasalahan.
(00.33) dakwah itu bukan Cuma tugasnya ustad, dakwah itu tugasnya
semua orang, dakwah itu ngajak kebaikan apapun itu, apapun kita
merasa itu baik kita ajak orang-orang lain buat ngajak kebaikan. Nah
saya Alhamdulillah, karena diusaha, dibisnis nah saya punya seribu
tujuh ratus karyawan ini, ini lading dakwah menurut saya,
إ ىف وإىالـص ت هإ تتؤي ف يإ وايوت ف إ ىف ف ي يف تف ف فإ ىف وإىايوف ي ت هت تتي اإلصىاإ تف ي ي إ ف
ي ف تهص ق ت تني ف … ت
﴿١١٠﴾
Artinya:
“Kalian adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia,
menyuruh kepada yang ma‟ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan
beriman kepada Allah.” (QS: Ali Imron 110)
Sebagai umat muslim kita wajib untuk berdakwah untuk kebaikan dan
meluruskan ke jalan Allah, paling tidak memberitahu tentang
kebaikan, dan mencegah keburukan yang terjadi disekitar kita.
(04.57) do‟a setelah sholat dhuha ini, ini do‟anya luar biasa ini,
تت ف الف اتلي ف واي تلي ف ف تت ف ص الف ات ص واي ت ف ىات ف وف ىاف ف وف وايىف ف وايبففىاف وففىئت ف ف كف ىات حف ىاف ضت حف وفالتنص وإىص وا ي
وإىي ف ت ىىف إ ويالف ي إ فىف ي إ ي وإىي ف ف يزإايت ىاإ فىف وف اإ إ واسص ىىف إ ي وف ت ف وفالتنص وإىي ف لي وف ف إ لي واي إ ف
ىاإ ف وف ف ف وففىئإ ف ف ىئإ ف حف ويت وإحف ضت و ف ف يلم ىىف وف إ وإىي ف ف ت ى فطف ي وهم ىىف حف ف وإىي ف ف ت فس ي و ف س م ىىف هت ف ف
ييف ىاإحإ كف والص بفىوف يتف إ ىوفتف إ هف تإ ف وفتإ اتلي ف ف تإ ف ص ات ف
72
Artinya:
“Wahai Tuhanku, sesungguhnya waktu dhuha adalah waktu dhuha-
Mu, keagungan adalah keagungan-Mu, keindahan adalah keindahan-
Mu, kekuatan adalah kekuatan-Mu, penjagaan adalah penjagaan-Mu,
Wahai Tuhanku, apabila rezekiku berada di atas langit maka
turunkanlah, apabila berada di dalam bumi, maka keluarkanlah,
apabila sukar mudahkanlah, apabila haram sucikanlah, apabila jauh
dekatkanlah dengan kebenaran dhuha-Mu, kekuasaan-Mu (Wahai
Tuhanku), datangkanlah padaku apa yang Engkau datangkan kepada
hamba-hambaMu yang soleh.” Aamiin
Berdasarkan do‟a di atas sudah disampaikan begitu istimewanya sholat
dhuha untuk meminta rezeki kepada Allah SWT, insyaAllah akan
memberikan rezeki yang kita minta.
(10.14) misalnya karyawan restorant ya melayani konsumen dengan
ikhlas,
ت ات ف ف ت نع لف ت وف ت ف ٱص ف ف وي فسف لت وف ات إ ع ف فبئت تن ت الإ ف لف ـ ہف ف اشص يإ ع غفلإنإ اع ـ ف ىف إاف وي ف ف ت ف ىف ت هإ ؤع وت
ف اع ۥ
ىف لت وف تنع تف ع ى ت وإوف
Artinya:
“Dan katakanlah: “Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta
orang-orang mu‟min akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan
dikembalikan kepada [Allah] Yang Mengetahui akan yang ghaib dan
73
yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu
kerjakan”. (Q.S. At-Taubah [9]: 105).
Allah Maha Mengetahui tentang apa yang kita kerjakan dan Allah
memberikan imbalan yang sesuai dengan pekerjaan yang maksimal.
Jadi sukai dan ikhlaslah dalam menjalankan pekerjaanmu.
Rasa tolong menolong dan bermanfaat untuk orang lain itu akan
berimbas kebaikan untuk diri kita sendiri dan semua yang kita lakukan
Allah akan membalasnya dengan pahala.
(10.30) jangan pernah patah semangat itu yang pertama.
و عف واي تسي إ تسي م و O ف إىص هف عف واي تسي إ تسي م O إىص هف
Artinya:
“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan,
sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.” (Q.S. Al-
Insyirah ayat 5-6)
Percayalah bahwa apa yang kita lakukan secara maksimal itu akan ada
berkah yang kita dapat, dan semua kesulitan akan ada kemudahan
Allah SWT juga sudah menurunkan ayat yang berulang-ulang.
(12.32)bersyukur banyak bersyukur berapapun yang kita dapetin
syukuri, jangan pernah merasa ahh kok Cuma dapet sekian sih kok
Cuma 500rb, kok Cuma 400rb jangan kayak gitu
لب لإ ووإ افشف تتني إىص ف ف افئإيي ف ف ي ف ني ص ت إلفف تتني اف ني افئإيي ف ف ي وي ت ف إاي تف فاصىف ف
Artinya:
74
“Dan ingatlah tatkala Tuhanmu memaklumkan: „Sesungguhnya jika
kamu bersyukur, Kami pasti akan menambah nikmat kepadamu, dan
jika kamu mengingkari nikmat-Ku maka sesungguhnya adzab-Ku
amatlah pedih”.(Q.S. Ibrahim:7.8)
Bersyukurlah dengan apa yang kamu dapat, karena bersyukur itu
sangat indah dan Allah akan menambah nikamat bagi orang yang
bersyukur.
(12.45) Banyakin do‟anya, kuatin do‟anya minta do‟a sama siapa-
siapa,
يف يي وايوت ي فلإ ت ال تحإ ص ف ت يف م إ ى ني تف ف ي م وص ت فى .ووي تو ف لف إصي حإ لتو إ وا ي إ وف ي ال تت يسإ ف
يف إ سإ يف وايوتحي إ اف إيب هإ وف ف ص حي ى إىص ف افوف م ف ي مى ووي تت ف ف
Artinya:
“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang
lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
melampaui batas. Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka
bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya
dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan
dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah Amat dekat kepada orang-
orang yang berbuat baik". (QS. Al-A'‟af : 55-56)
Berdoalah selalu mintalah kepada Allah dengan sungguh-sungguh,
karena Allah menyukai hambanya yang selalu berdo‟a kepada-Nya.
75
Jangan lupa minta do‟a kepada orang tua dan orang-orang di sekitar
kita karena jika banyak do‟a insyaallah semua akan dipermudah.
(12.50) sedekah
ال ف فى ف ب ف لص ب ال ت ف إ يعب إ مب ال وف ي ف ف تإيي افبي إ فىي ف ي ني هإ ايفى ت وصى ف ف و هإ ي إ ت و ف ت يف آهف يفى واص إ فى ف
ىف تنت واظصىاإوتىف ى إ ت واي ف ف
aynitrA:
“Wahai orang yang beriman, berinfaklah kamu atas sebagian rizki
yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang tidak
ada jual beli lagi dan tidak ada lagi persahabatan serta syafa‟at
kecuali atas izin Allah.” (Surat Al-Baqarah: 254)
Sedekah adalah salah satu yang diwajibkan Allah, sedekah bukan
hanya berbentuk uang, jadi apapun seperti barang juga termasuk
sedekah.
2. Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail
(05.08) Kita ambil conto dari Al-Qur‟an bahwa ayat mengartikan
bahwa Allah membenarkan jual beli tetapi melarang riba (ayat).
ا ن أ ذ ن ويا ا ي اي ن ا يا ي أ ن ن ا الر ي ا ي أ ي اف ااي ي اي ي فا ي ل ن ا يااي ي ل ن أ ي ا ي ي ي ا ال ذ يي
76
Artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba
dengan berlipat-ganda dan bertaqwalah kamu kepada Allah supaya
kamumendapat keberuntungan.” (Q.S. Ali Imran: 130)
Riba itu bukan hanya dilaknat Allah tpi juga merugikan orang lain,
seperti orang yang sudah kesusahan malah ditambahi dengan beban
yang lain.
(07.31) Islam bahwa untuk melaksanakan perekonomian sebagian
harus berdasarkan perkongsian kalau katakana pengusaha itu rugi
kitapun sama-sama rugi kalau pengusaha itu untung kita sama-sama
untung.
Menurut Hasbi Ash-Shiddieqie, bahwa yang dimaksud dengan syirkah
ialah:
إ وفىحإ ىمإ وف ي واي إسف ف ى ىوإ وف ق وإ ي إسف ىإ إ ف ي ى لف واي ف ييإ ف ف ي ف ف ف لف ييف ف ي ت يلب وف
Artinya:
“Akad yang berlaku antara dua orang atau lebih untuk ta‟awun dalam
bekerja pada suatu usaha dan membagi keuntungannya”.
Akad merupakan suatu kondisi dimana terdapat seorang penjual dan
pembeli sedang melakukan suatu perjanjian bisnis.
(10.00) Kalau seorang petani itu tidak mempunyai modal tapi mereka
mempunyai tanah. Jadi pemilik modal akan menyumbang modal tapi
77
petani memiliki tanah. Jadi mereka tukar gabung usaha jadi konsep itu
yang kita lihat seperti konsep mudhoroaah.
الف ف نع ت و ق ه الم في تف ف ـ ف ى تف تىف تإىف ف طإ إ إالص ـ بف
فڪتن وإٱاع ع ن وف ٲاف ت ف وي فهع لت ڪتوي الف تف ع ت وهف يف اف يفى اص إ ف ـ ف
ى وم حإ نع ف ىىف وإ ت ف ف نع إىص ٱص وي ف تسف ت تلت تف ع
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan
harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan
perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu".
(Q.S An Nisa : 29)
Dapat diartikan dengan saling menguntungkan atau bagi hasil ketika
ada seorang pemuda memberikan hasil kepada orang yang sudah
bekerja sama.
(04.41) zakat ini adalah seperti pajak juga, manajemen macam mana
kita manej, bagaimana kita kolek kita ambil dan kita distribut. Jadi
untuk pelaksanaan yang mempunyai potensi ini saya rasa undang-
undang sudah mencukupi Cuma dari segi kepengurusan.pelaksanaan,
bagaimana kita dapat mengkolek zakat ini daripada sumber sama aja
perniagaan, inkam atau mungkin hasil pertaniannya bagaimana kita
dapat mengkolek itu manajemen. Yang kedua, bagaimana kita
mendistribut kita agihkan adakah kita menyelesaikan maslah
kemiskinan fisabilillahnya rigofnya wariminya itu dapat diagihkan
sehingga masyarakat Nampak, kita lihat ini kesan zakat yang boleh
dilihat bahwa kemiskinan tuntas, kalau mau studi di S2, S3, S1 ada
78
sekolasip daripada zakat itu mungkin kategori dari fisabilillah jadi
masyarakat akan lihat inilah impek yang boleh member kesan positif
kepada masyarakat yang perlu dijelaskan dengan baik dibuktikan
dengan baik supaya masyarakat Nampak inilah kebaikan zakat
ىف ئإ ف تنت وايوت ي إ تاف ت إ ف ف ص ف ي ىالق تت إلتىف يي ف ف ي تني هإ ى آتف هف ف
Artinya:
”Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan
untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah
orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)”.(taubah:103)
Jadi zakat merupakan rukun Islam ke empat, maka akan sempurna ke
Islaman kita ketika kita sudah berzakat.
(09.19) Sebab didalam Qur‟an sendiri kita lihat bahwa kita harus
berbelanja untuk siapa dahulu karena ada perawitannya bagaimana
Islam meletakkan prioritas berbelanja.
Seperti yang telah dijelaskan dalam Al quran
فإ تيص وإىايوف ي ت تت ف ف إسي تيص ات وإ افت إ ي ات ي لف وايوف ف ف
Artinya:
“Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu
dengan cara yang baik”.[Al Baqarah : 233].
Maka Allah telah memberi rezeki kepada manusia untuk dimanfaatkan
sebaik-baiknya.
79
3. Saptuari Sugiharto
(03.28) makanya proses hijarah itu yang pingin saya critakan gimana
caranya temen-temen semua yang ada dirumah pemirsa semua juga
punya semangat
إ ي ى فى ف ف إاف ت إاف هف تت إىي ف فى ف ي إحت ي وهي ف فالق ف فى ف بت يفى تلإ ت إاف وت تت إىي ف ىفتي يي ف هف
Artinya:
“Barangsiapa yang hijrahnya untuk kepentingan duniawi, atau
kepentingan wanita yang dinikahi, maka manfaat hijrahnya pun sesuai
dengan apa yang dituju.”(H.R. Bukhari)
Hadis di atas mengajarkan bahwa hijrah ke jalan yang baik maka
terdapat ganjaran yang sesuai.
(04.54)soal riba ini kan sensitif sebenarnya dari para ulama sudah
menjelaskan dari jauh-jauh hadist nabi dan ayat Al-Qur‟an tentang riba
ini, bahkan dari MUI pun sudah menyatakan haramnya paraktik riba
berbagai institusi keuangan di fatwa nomer satu tahun 2004 itukan.
Tapi mengapa kita masih
Keputusan FatwaMajelisulama Indonesia
Nomor 1 Tahun 2004Tentang Bunga (Intersat/Fa‟idah)
80
Majelias Ulama Indonesia,Menimbang :
a. bahwa umat Islam Indonesia masih mempertanyakan status
hukum bunga (interst/fa‟idah) yang dikenakan dalam transaksi
pinjaman (al-qardh) atau utang piutang (al-dayn), baik yang
dilakukan oleh lembaga keuangan,individu maupun lainnya;
b. bahwa Ijtima‟Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia pada tanggal 22
Syawal 1424 H./16 Desember 2003 telah menfatwakan tentang
status hukum bunga;
c. bahwa karena itu, Majelis Ulama Indonesia memnadang perlu
menetapkan fatwa tentang bunga dimaksud untuk di jadikan
pedoman.(https://almanaar.wordpress.com/2008/04/16/fatwa-mui-
tentang-bunga-bank/)
(09.30)ya dia berdo‟a minta sama Allah dipertemukan sama orang-
orang yang memberikan dia modal dan orang itu bisa dihadirkan dari
jalan yang tidak diduga-duga Min Haitsu La Yahtasib
, yang pertama.
“Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan
baginya jalan keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada
disangka-sangkanya”.... ( Q.Sat-talaq ;2-3)
Ketika bertakwa kepada Allah maka Allah berjanji akan memberikan
pertolongan yang tidak disangka-sangka
81
(02.05) karena kalau kata nabi kalau pemakan langsung kan yang di
laknat empat pihak yang ngasih utangan, yang bayar utang atau yang
ngutang dua orang pencatat, dua orang saksi kena semua gitu lho
هيا جأ ا ي آ ي ييأتن ااريازي ي ةا نلذ دن وي اي ا ذا ي ا ا ل سذااياليا يلأ ن ااذ دي آ ي ييأتن ااريارر ف ااذييلأ ن ااذيا ياأ ي لذ اي ي
ا ا اأمن أ ذ ن وي اهن ن ن أ يئذكي ذااي
Artinya:
“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah
pada harta manusia. Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan
apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk
mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-
orang yang melipatgandakan (pahalanya).” (Q.S. Ar Rum: 39)
واب ف سف افىافتوي ف إ ي إلف ى ف ف ىتإبفت ف ف ؤي إلفت هت ف وفى ا لصوف إ ف ف ف إ ي لف لص ىالص ف إلف الص ف ف تالت ىوإ قافىافلف ف يىف ف
Artinya:
“Jabir berkata bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
mengutuk orang yang menerima riba, orang yang membayarnya, dan
orang yang mencatatnya, dan dua orang saksinya, kemudian beliau
bersabda, "Mereka itu semuanya sama." (Shahih Muslim no. 2995,
kitab Al-Masaqqah).
Dalam jual beli riba merupakan suatu akad yang tidak baik sesuai yang
dijelaskan oleh Saptuari dan di perkaut dengan hadist diatas.
(03.33)ketika kita sudah berani akad riba terutama dengan akad yang
sangat besar kata Allah di dalam Al-Baqarah 278-279 “wahai orang-
82
orang yang beriman tinggalkan sisa riba karena Allah sudah
mengaharamkannya, kalau engkau tetep ngeyel bahasanya istilahnya
tetep kau ngeyel ngambil riba maka Allah dan Rasullnya akan
memerangimu” jadi kalau engkau tetap ngeyel Allah dan Rasullanya
akan memerangi kita, diperangi oleh Allah dan para ustad menjelaskan
tidak ada ayat Al-Qur‟an yang Allah bener-bener menantang perang
kecuali pada pelaku riba.
يف إ هإ ؤي تووي إ تو وف فٱا ىوف إ فوإ هف
و اف ت ف ف الصو و تص ت ت وهف اف يف يفى اص إ ف
(٢٧٨) ف
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah
dan tinggalkanlah (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih
ada pada orang yang berhutang) itu, jika benar kamu orang- orang
yang beriman.”
Seperti yang dijelaskan oleh Saptuari bahwa Allah akan memerangi
kaumnya yang berbuat riba, hal ini juga terdapat pada Al-Qur‟an
(04.37) saya kaget hidayah itu mutlak dari Allah. Saya itu hanya
menuliskan, hidayah itu mutlak dari Allah. Hanya Allah yang bisa
menggerakan suami istri itu bertaubat
يف ي فلإ لفنت وإىايوت ف ف ي ت ف ىات يلإ هفي فشف ف ف إيص صاف ف بفبيتف يي فحي يلإ هف ص ف الف تف ٨ إ : ٥٦
Artinya:
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) tidak akan dapat memberi
hidayah (petunjuk) kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah
memberi hidayah kepada orang yang Dia kehendaki, dan Allah lebih
83
mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk”. [Al
Qashash/28 : 56]
Dari ayat diatas hidayah hanya diberikan kepada orang-orang yang
dipilih oleh Allah SWT.
(06.16) ternyata enak lho punhya bisnis yang uang kalian itu utuh
uangmu itu kalau untung itu ya utuh bisa bersedekah banyak ke panti
asuhan engkau bisa nafkahi duafa-duafa, anak-anak yatim
“Dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak-anak
yatim dan orang-orang miskin.” (Al Baqoroh,2:177)
“Katakanlah, “Apa saja harta benda (yang halal) yang kamu
infakkan, maka berikanlah kepada ibu bapak, kaum kerabat dan anak-
anak yatim.” (QS Al Baqoroh,2:215)
Sebagai umat muslim kita wajib menyantuni anak yatim, dengan
memberikan sedekah sebagaimana disebutkan pada arti ayat diatas
Artinya:
“Dan mereka bertanya kepadamu mengenai anak-anak yatim.
Katakanlah, “Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amat baik
bagimu.” (QS Al Baqoroh,2:220)
(06.26) jadi kalau punya bisnis saya minta sabar ya sabar dalam arti
bisnis itu ditekuni tahap demi tahap
ىوإ إيف عف والص ف هف الإ إىص ص والص ف ف بي إ و وإىالص ت و و ي ف إ ت يف آهف يفى واص إ فى ف
Artinya:
84
"Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai
penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar."
Seperti ayat diatas bahwa sabar dan sholat maka pertolongan Allah
bisa dekat dengan kita.
(09.09) “sebaik-baiknya manusia di Mata Allah adalah yang berguna
buat orang lain” jadi menjadi orang kaya itu kalau bisa umat Islam
harus kayakan, tapi dalam prospek ini apanamanya kedepannya harus
kayanya bukan hanya sekedar numpuk harta tetapi kaya memberikan
manfaat baut orang banyak, makanya kalau kita ketemu pengusah-
pengusaha yang merka itu spiritnya adalah memberikan apa namanya
manfaat ke orang banyak,
تني اإلىاإ ي ف ت ي ت واىاإ ف ف
“Sebaik Baik Manusia Adalah Yang Paling Bermanfaat Bagi Orang
Lain” (HR.Ahmad At-Tabrani)
Sebagaimana manusia kita harus bermanfaat bagi orang lain, dengan
cara apapun seperti meringankan beban orang lain, tidak mempersulit
orang lain.
Berdasarkan yang diucapakan dalam wawancara di siaran SAKSI
TVRI JATENG oleh narasumber diatas yaitu: Jody Brotoseno, Prof.
Dr. Abdul Ghafar Ismail, dan Saptuari Sugiharto menyampaikan
bahwa Islam sudah mempunyai konsep dalam perekonomian, dan di
85
dalam al-Qur‟an juga sudah ada konsep akad yang sah dan larangan
riba dan juga kewajiban zakat bagi yang mampu.
86
BAB V
PENUTUP
A. KESIMPULAN
1. Dari beberapa episode siaran SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi) di
TVRI Jawa Tengah dari tahun 2015 sampai 2016, episode yang
membahas tentang ekonomi Islam ditemukan di tahun 2016 yang berjudul
“Bermunajat Dari Warung Akhirat bersama Jody Brotosuseno”,
“Menimbang Ekonomi Islam Sebagai Pilihan Bersama Prof.”, “Mencari
Ridho bersama Saptuari Sugiharto”.
2. Dalam episode yang berjudul “Bermunajat Dari Warung Akhirat bersama
Jody Brotosuseno” banyak pesan yang di sampaikan oleh mas Jody
Brotoseno tentang ekonomi Islam seperti bahwa dalam bisnis itu jangan
patah semangat, harus bermanfaat untuk orang lain, menyediakan tempat
sholat untuk para pengunjung, dan do‟a meminta rezeki kepada Allah
SWT.
“Menimbang Ekonomi Islam Sebagai Pilihan Bersama Prof.” Prof. Abdul
Ghafar banyak menyampaikan di epsode ini tentang ekonomi Islam
seperti di larang riba, dan dalam berbisnis atau pekerjaan harus berzakat,
konsep mudhorabah, bahwa Islam mewajibkan umatnya untuk bekerja,
dan sirkah.
Mas Saptuari Sugiharto dalam yang episode yang berjudul “Mencari
Ridho bersama Saptuari Sugiharto” seperti hijrah dalam kebaikan,
87
menjelaskan tentang riba, tentang srakah ingin memiliki yang di punya
orang lain, sirkah, berdo‟a, tentang akad jual beli, hidayah dari Allah,
sabar, sedekah, berbisnis yang sehat, dan harus bermanfaat bagi orang
lain.
B. Saran
1. Berharap kepada TVRI (Televisi Republik Indonesia) Jawa Tengah
melalui program non-profit SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi) mampu
meningkatkan kualitas tayangan-tayangan yang mendidik,menarik dan
pesan-pesan dakwah Islam.
2. Peneliti berharap kepada tim SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi) dan
para ilmuan agar dapat memotivasi para penonton untuk sebagai referensi
atau pelajaran dalam kesehari-harian masyarakat.
3. Di harapakan untuk Tim SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi) dapat
mewawancara tokoh-tokoh atau ilmuan yang dapat menyampaikan pesan
inspiratif.
4. Diharapkan masyarakat lebih cerdas dalam memilah tontonan yang baik,
bermanfaat, mendidik bagi diri sendiri, serta keluarga dan lingkungan.
2
DAFTAR PUTSTAKA
Abdillah, Ari. 2012. Paradigma Baru Dakwah Kampus.Yogyakarta: Adil Media.
Al-Kasani. tt, Abu Bakar Ibn Mas‟ud. Tt. Bada‟i was Sana‟fi Tartib Asy-Syara‟
Edisi 2 Bol. IV, Dar Kitab Al-Arabi, Beirut
Amin, Syamsul Munir. 2013. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah
Amin, Syamsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah
Arifin, Anwar. 2011. Dakwah Kontenporer Sebuah Studi Komunikasi.
Ardianto, Elvinaro. 2014. Komunikasi Massa: Suatu Pengantar. Bandung:
Simbiosa Rekatama Media.
Arikunto. S. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta:
Rineka Cipta.
Atabik, A. 2013. Prospek Dakwah Melalui Media Televisi, Jurnal Dakwah. Vol I.
No 02. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Kudus.
Azis, Ali M. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana.
Azwar, S. 2005. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bahri, Fathul. 2008. Meniti Jalan Dakwah Bekal Perjuangan Da‟i. Jakarta: Sinar
Grafika Offset.
Budiharjo.2007. Dakwah Dan Pengentasan Kemiskinan. Yogyakarta:
Sumbangasih Press (Anggota IKAPI).
Cangra, Hafied. 2007. Pengantar Ilmu Komunikasi.
Jakarta: RajaGrafindo Persada
Firdaus, NH Muihammad, at bal., 2005, Ekonomi Syariah, Renasian, Jakarta.
Iskandar Muda. D. 2003. Jurnalistik Televisi Menjadi Reporter Profesional.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ismail, Nawawi. 2012, Fikih Muamalah Klasik dan Kontenporer,
Ghalia Indonesia, Ciawi-Bogor.
Latif .R. 2003. Siaran Televisi Non Drama. Jakarta: Kencana Prenada.
Mansur. 2009. Seluk beluk ekonomi Islam. Stain Salatiga Press
Moleong, Lexy J. 2013. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Muhaimin, Slamet Abda. 1994. Prinsip-Prinsip Metodologi Dakwah.
3
Surabaya: Al-Ikhlas.
Muhamad. 2008. Metodologi penelinian ekonomi islam. Jakarta: rajawali pers.
Setiawan, Bambang dan Muntaha, Ahmad. 2004. Mertode Penelitian Komunikasi.
Jakarta: Pusat Penerbitan Univeritas Terbuka.
Yogjakarta: Graha Ilmu.
Suhendi, Hendi, 2008, Fiqih Muamalah, Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Syukir, Asmuni. 1993. Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.
Tim Penyusunan Buku, 2005, Paradigma Baru Wakaf di Indonesia, Direktorat
Pengembangan Zakat dan Wakaf, Dirjen BIMAS
Yahya. 2016, Dakwah Islamiyah dan Proselytisme; telaah atas etika
dakwah dalam kemajuemukan. Inject: Interdisciplinary jurnalof
communication. Volume 1,
Yusuf, Muhamad fahrudin. 2016, Komodifikasi: Cermin Retak Agama
Di Televisi: Perspektif Ekonomi Politik Media. Inject:
Interdisciplinary jurnalof communication. Volume 1,
https://id.wikipedia.org/wiki/Saptuari_Sugiharto
https://id.wikipedia.org/wiki/Jody_Brotosuseno
http://muizzuddin.unsri.ac.id/index.php/posting/25
4
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Gambar 1. Sumber : https://youtu.be/KEeOV_Uvc18
Bumper-in video SAKSI (Satu Kamera Sejuta Inspirasi)
5
Cuplikan bersama Narasumber
a. Jody Brotosuseno
Sumber gambar : https://youtube.com/watch?v=E5CM_KS3uwA
6
b. Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail
Sumber gambar : https://youtube.com/watch?v=xOFAWT5kdA
7
c. Saptuari Sugiharto.
Sumber gambar : https://youtube.com/watch?v=b9OpQGpaoP0
8
Kutipan Naskah
a. Jody Brotosuseno
Jangan lupakan do‟a kunci sukses menurut saya yang paling utama
itu adanya di do‟a. perusahaan mengeluarkan biaya yang besar
buat training-training, buat datengin motivator-motivator ke
perusahaan supaya karyawannya jujur dan amanah, saya cukup
nerapin konsep spiritual campany di perusahaan saya. Kunci
sukses perusahaan diantaranya adalah sholat dhuha banyak
rizkinya di sholat dhuha ini, ini do‟anya luar biasa. Beda lho ya
merasa gagal sama belum berhasil, ketika merasa gagal, waahh..
saya nggak bakat usaha ni sudahlah cari yang lain saja deh kayak
gitu tapi ketika merasa belum berhasil dia akan belajar dari
kegagalannya. Kalau kita do‟ain orang lain itu malaikat akan
mendo‟akan kita dengan do‟a yang sama, kalau malaikat yang
berdo‟a buat kita insyaallah Kabul”. (09:30.10/06/2017)
b. Prof. Dr. Abdul Ghafar Ismail
”saya mengartikan bahwa Allah membenarkan jual beli tetapi
melarang riba, jadi kalau dia beruntung maka kita berkongsi, tapi
kalau dia rugi kita juga berkongsi itu resikonya. Factor utamanya
iyalah selain diberi UNS kedua menejemen. Karena disini zakat ini
adalah seperti pajak juga, manajemen macam mana kita memenij,
bagaimana kita kolek, Kita ambil dan kita ditribut. Jadi masyarakat
9
akan melihat bahwa inilah inpek yang boleh memberi kesan positif
kepada masyarakat yang perlu dijelaskan dengan baikdan
dibuktikan dengan baik. Supaya masyarakat Nampak inilah
kebaikan zakat”. (10:30.10/06/2017)
c. Saptuari Sugiharto
Ini adalah kutipan yang di sampaikan oleh mas Saptuari “Sistem
ekonomi kita itu memang menjebak kehidupan kita semua dengan
gaya hidup. Gaya hidupnya hidonis, kapitalis pokoknya semua
harus dihargai dengan barang-barang yang baru. Saya justru
memulai bisnis dari utang dan riba. Kalau sirkah itu kerjasama siap
untung siap rugi.betul, bank banyaknya kalau mengandalkan dari
jasa saja tidak bisa menutup akad-akad yang mengandung riba,
riba memang sedang disorot oleh banyak pihak inikan pertama
adalah semua akad-akad yang berbau dengan pinjaman dengan
kelebihan bayar. Kalau engkau tetep ngeyel bahasanya tetep
ngeyel kamu ngambil riba maka Allah dan Rasullnya akan
memerangimu. Kalau buat saya sendiri, saya ngerasa belum sukses
sampe sekarang dalam arti sukses itu ya kalau kita sudah didepan
pintu surge tinggal masuk”. (12:30.10/06/2017)
10
CURRICULUM VITAE
Riwayat Pendidikan
2013 sampai dengan 2017 : IAIN SALATIGA
2010 sampai dengan 2013 : SMA KYAI AGENG GIRI Mranggen Demak
2007 sampai dengan 2010 : SMP PGRI 01 Cepiring
2001 sampai dengan 2007 : SD N 02 Sidomulyo
Pengalaman organisasi
2014 samapi dengan 2016 : Wakil ketua remaja desa sidomulyo kidul
2016 sampai dengan 2017 : Ketua remaja desa sidomulyo kidul
Anggota Crew : No Name Project
Keahlian Tambahan
Keahlian Komputer
Nama : Teguh Prasojo
Tempat, : Kendal. 23 Juni 1995
Tanggal Lahir
Jenis Kelamin : Laki-laki
Alamat : Sidomulyo, Rt 07/03.
Kec. Cepiring. Kab.
Kendal
Agama : Islam
Kewarganegaraan : Indonesia
Status : Mahasiswa
e-mail :
