MATERIDAKWAHDALAMNOVELAYAT‐AYATCINTA2 KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY

SKRIPSI

Diajukan Untuk Melengkapi Persyaratan Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S. Sos)

Disusun Oleh:

Tutik Diyana Alfa

NIM: 43012160001

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2019

ii  

iii  

iv  

v  

KEMENTERIAN AGAMA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

FAKULTAS DAKWAH Jalan Lingkar Selatan Km. 2 Pulutan Sidorejo, Salatiga 50716 Website:www.iainsalatiga.ac.id E-mail: administrasi.ac.id

PERNYATAAN KEASLIAN

DAN

KESEDIAAN DIPUBLIKASIKAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Tutik Diyana Alfa

NIM : 43012160001

Program studi : Komunikasi dan Penyiaran Islam

Judul Skripsi :Materi Dakwah dalam Novel Ayat-Ayat Cinta 2 Karya

Habiburrahman El Shirazy

Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa skripsi yang berjudul: Materi Dakwah

dalam Novel Ayat-Ayat Cinta 2 Karya Habiburrahman El Shirazy adalah hasil

karya saya sendiri dan bukan merupakan karya yang pernah diajukan untuk

memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi lainnya, kecuali bagian-

bagian tertentu yang penyusun ambil sebagai acuan.

Skripsi ini diperbolehkan untuk dipublikasikan oleh perpustakaan IAIN Salatiga.

Salatiga,27 Februari 2019

Yang membuat pernyataan,

Tutik Diyana Alfa

 

 

vi  

MOTTO

إن مع ٱلعسر يسرا

“Sesungguhnya sesudah kesulitan itu pasti ada kemudahan”

(Al-Insyirah:6)

vii  

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim,

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang menciptakan langit dan

bumi. Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia-Nya

sehingga peneliti bisa menyelesaikan skripsi dengan judul Materi Dakwah dalam

Novel Ayat-Ayat Cinta 2 Karya Habiburrahman El-Shirazy dengan lancar.

Sholawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Agung

Muhammad SAW yang telah menyebarkan agama Allah, semoga kita

mendapatkan syafaat di yaumul qiyamahnantinya.

Selama proses mengerjakan skripsi peneliti menyadari banyak orang-

orang baik yang telah mendukung dan memberikan bimbingan, motivasi dan

bantuan sehingga peneliti dalam menyelesaikan skripsi mendapat kemudahan.

Maka dari itu, peneliti mengucapkan banyak terima kasih kepada:

1. Rektor IAIN Salatiga, Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd.

2. Dekan Fakultas Dakwah, Bapak Dr. Mukti Ali, M.Hum.

3. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Ibu Dra. Hj. Maryatin,

M.Pd.

4. Dosen pembimbing,Bapak Drs. H. Bahroni, M.Pd. yang dengan segenap

perhatian, kesabaran dan tanpa henti membimbing peneliti. Serta yang telah

rela meluangkan waktu ditengah padatnya jadwal sehingga skripsi ini

terselesaikan.

5. Dosen pembimbing akademik, Bapak Drs. Kastolani, M. Ag. Ph. D.

6. Segenap dosen penguji komprehensif dan munaqosyah.

viii  

7. Segenap seluruh dosen KPI Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Salatiga.

8. Bapak Suradi dan Ibu Intifa’ah, orang tua tercinta, kakakku tercantik

Usfiyatul Marfu’ah, dan adik terganteng Syamsul Ma’arif dan Muhammad

Yazidul Lufa yang selalu mendo’akan. Semoga Allah memberikan kesehatan,

kasih sayang dan Ridho-Nya kepada mereka.

9. Teman kos Bu Nadhirah: Anfia (terima kasih sudah meminjami leptop untuk

mengedit video, terima kasih sudah menemani peneliti selama proses skripsi

sekaligus teman untuk sharing), Anisa (terima kasih sudah meminjami

teptopnya, teman perusuh sekaligus penghibur disaat stres), Dyan (terima

kasih sudah menemani peneliti berpetualang dan telah menemani menemui

dosen), Vindi (terima kasih sudah menemani peneliti ke perpus), Rosa,

Nanda, Atun, Farah, Tiwi dan Jelita.

10. Teman-teman KPI 2014 yang telah menerima peneliti sebagai teman baru

dengan tangan terbuka.

11. Nurhayati, Erny, dan Niska yang telah memberikan dukungan, semangat

selama proses mengerjakan skripsi.

 

ix  

PERSEMBAHAN

Skripsi ini peneliti persembahkan untuk:

1. Bapak Suradi dan Ibu Intifa’ah, orang tua tercinta, yang selalu mendo’akan,

memberikan kasih sayang, atas semua pengorbanannya, kesabarannya dan

selalu menasehati peneliti. Semoga Allah memberikan kesehatan, kasih

sayang dan Ridho-Nya kepada mereka.

2. Kakakku tercantik Usfiyatul Marfu’ah yang selalu menasehati dan

memotivasi peneliti dengan cara yang unik.

3. Adik Syamsul Ma’arif dan Muhammad Yazidul Lufa.

4. Sahabat-sahabat konyolCreamy Kost, Anfiadatul Magfiroh, Dyan Amaliyah,

Annisa Nurul Hidayah dan Vindi Mei Lestari.

5. Neli dan Ana teman sewaktu di UIN Walisongo Semarang yang telah

memberikan dukungan, semangat selama Proses mengerjakan skripsi.

6. Nurhayati, Erny, dan Niska yang telah memberikan dukungan, semangat

selama proses mengerjakan skripsi.

7. IbuNadziroh, Ibu kedua peneliti yang selalu menyemangati dan mendo’akan

peneliti.

x  

ABSTRAK

Alfa, Tutik Diyana. 2019. Materi Dakwah dalam Novel Ayat-Ayat Cinta 2 Karya Habiburrahman El Shirazy. Skripsi, Salatiga: Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri Salatiga.

Kata Kunci: Dakwah, Materi Dakwah dan Novel

Dakwah adalah mengajak atau menyeru kepada kebaikan. Media dakwah melalui tulisan (bil qolam) salah satunya adalah melalui novel yang merupakanbentukkarya sastra. Materi dakwah yang dikemas di dalam sebuah novel oleh pengarangnya, sepertidalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 yang di dalamnya mengandung materi dakwah. Novel dengan Fahri sebagai tokoh utamanya ini mengisahkan tentang Fahri yang kini hidup sendiri dan tinggal di Edinburgh sekaligus menjadi dosen disana. Menyibukkan diri adalah jalan yang ia tempuh untuk menyingkirkan rasa sedihnya sekaligus memperbaiki citra Islam di negeri yang sekarang ia tinggali.

Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti merumuskan masalah sebagai berikut: Materi dakwah apa saja yang terdapat dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya Habiburrahman El Shirazy? Bagaimana relevansi materi dakwah yang terdapat dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya Habiburrahman El Shirazy dengan keadaan masyarakat di era modern?.

Metode penelitian novel Ayat-Ayat Cinta 2 menggunakan jenis penelitian literature dan menggunakan pendekatan semiotika. Penelitian ini menggunakan data primer berupa novel Ayat-Ayat Cinta 2 dan data sekunder berupa buku-buku lain yang relevan. Teknik pengumpulan data yang digunakan peneliti yaitu dokumentasi. Analisisnya semiotika Roland Barthes, menguraikan tentang tanda denotatif yang terdiri atas penanda dan petanda.

Hasil penelitian ini menunjukkan dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 terdapat tiga aspek materi dakwah: aqidah, syariah dan akhlak. Aspek aqidah meliputi dzikir dan do’a, aspek syariah meliputi ibadah dan muamalah. Sedangkan aspek akhlak meliputi akhlak kepada Allah berupa sabar, ikhlas dan syukur, kemudian akhlak terhadap manusia berupa amanah, tolong menolong, ramah, rendah hati dan memuliakan tamu. Relevansi dari materi dakwah yang terdapat dalam novel untuk keadaan masyarakat di era modern ini adalah tolong menolong, ramah dan ibadah, mengingat masyarakat era sekarang yang bersikap individualis dan gaya hidup yang bebas.

xi  

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL...............................................................................................i

LOGO INSTITUT...................................................................................................ii

NOTA PEMBIMBING .......................................... Error! Bookmark not defined.

PENGESAHAN ..................................................... Error! Bookmark not defined.

PERNYATAAN KEASLIAN ................................................................................. v

MOTTO ................................................................................................................. vi

KATA PENGANTAR .......................................................................................... vii

PERSEMBAHAN .................................................................................................. ix

ABSTRAK .............................................................................................................. x

DAFTAR ISI .......................................................................................................... xi

DAFTAR TABEL ............................................................................................... xiiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah. ............................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 5

C. Tujuan penelitian ........................................................................................... 6

D. Manfaat penelitian ......................................................................................... 6

E. Kerangka Berpikir ......................................................................................... 6

F. Sistematika Penulisan .................................................................................... 8

BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

A. Kajian Pustaka ............................................................................................. 10

B. Landasan Teori ............................................................................................ 13

1. Pengertian Dakwah ................................................................................. 14

2. Unsur-unsur Dakwah .............................................................................. 14

3. Pengertian Materi Dakwah ..................................................................... 15

4. Macam-macam Materi Dakwah ............................................................. 16

5. Kajian tentang Novel .............................................................................. 21

6. Teori Semiotika Roland Barthes ............................................................ 26

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ............................................................................................ 29

xii  

B. Fokus Penelitian .......................................................................................... 30

C. Sumber dan Jenis Data ................................................................................ 30

D. Teknik Pengumpulan Data .......................................................................... 31

E. Teknik Analisis Data ................................................................................... 32

F. Teknik Validasi Data ................................................................................... 34

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Penelitian ....................................................................................... 36

B. Pembahasan ................................................................................................. 58

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................................. 86

B. Saran ............................................................................................................ 87

DAFTAR PUSTAKA

 

xiii  

DAFTAR TABEL

TABEL 1 Peta Tanda Roland Barthes ................................................................28

TABEL 2 Analisis Roland Barthes .....................................................................47

1  

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah. 

Dakwah sering dipahami sebagai bentuk ajaran Islam yang

merupakan salah satu pilar bagi terpeliharanya eksistensi Islam di muka

bumi. Karena peran dakwah yang demikian krusial, al- Quran sendiri

bahkan menganjurkan adanya komunitas social dalam berdakwah, di mana

setiap komunitas muslim hendaknya memiliki sekelompok orang yang

secara spesifik berprofesi sebagai para pendakwah (da’i) untuk

menyampaikan dakwah Islam dan menjalankan fungsi amar ma’ruf nahi

munkar (perintah menjalan kankebaikan dan mencegah keburukan atau

kejahatan) di tengah masyarakat (Halimi, 2008: 1).

Dakwah dan Islam merupakan dua bagian yang tak terpisahkan,

karena Islam tidak akantumbuh dan berkembang tanpa adanya dakwah.

Dahwahpun bukanlah dakwah jika bukan untuk menyebarluaskan ajaran

Islam. Orang pada umumnya tahu bahwa Islam itu baik, oleh sebab itu

Islam harus didakwahkan dengan baik dan dengan cara yang benar pula.

Dakwah sendiri berasal dari bahasa Arab دعوة yang berakar kata

dari huruf dal, ra, dan waw, yang berarti dasar kecenderungan sesuatu

yang disebabkana suara dan kata-kata, atau mencintai sessuatu atau

mendekatkan diri pada sesuatu. Dari kata ini terangkai menjadi دعا (fi’il

mu’tal naqish), yang menjadi asala kata دعاء و دعوة - يدعو –دعا , berarti

memanggil, mengundang, meminta tolong, meminta dan memohon,

2  

sedangkan yang isim masdarnya دعوة berarti memanggil, mengundang,

mengajak atau menyeru (Budiharjo, 2007: 1).

Pengertian dakwah menurut istilah telah banyak dikemukakan oleh para

ahli atau pakar dakwah yang memberikan definisi menurut sudut pandang

masing-masing. Akan tetapi masih dalam pengertian dan maksud yang tidak

jauh berbeda, definisi satu melengkapi definisi yang lainnya. Seperti,

menurut Prof. Dr. M. Quraish Shihab mengatakan dakwah adalah seruan

atau ajakan kepada keinsyafan atau upaya mengubah situasi kepada situasi

yang lebih baik dan sempurna baik terhadap pribadi maupun masyarakat

(An- Nabiry, 2008: 21-22).

Dakwah adalah segala aktivitas yang dilakukan seseorang ataupun

kelompok (da’i) untuk mengajak orang maupun masyarakat (mad’u) untuk

melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan (amal ma’ruf nahi munkar)

baik dilakukan melalui lisan (bi al-lisan), perbuatan (bi al-hal), ataupun

dengan cara tulisan (bi al-qolam). Dan penyampaian dengan cara yang

baik, agar tujuan dakwah dapat tercapai.

Secara historis aktifitas dakwah Islam telah diawali oleh Nabi

Muhammad SAW, kepada bangsa Arab di Mekkah saat itu. Selama

kurangl ebih 23 tahun berdakwah, ia telah memperoleh keberhasilan yang

spektakuler (Halimi, 2008:1). Sedangkan dakwah di era sekarangpun

demikian. Da’i di era sekarang sudah banyak yang melalukan terobosan-

terobosan baru dalamd akwahnya, terutama pada media apa yang

3  

digunakan. Sebab untuk mencapai dakwah yang efektif diperlukan media

yang efektif pula.

Perkembangan teknologi kini semakin berkembang, dan terus

berkembang. Apalagi setelah adanya reformasi, kini semakin banyak

media bermunculan baiki tu media cetak maupun online. Masyarakatpun

dengan leluasa bisa memilah dan memilih media yang disukainya.

Disamping itu mereka juga dapat dengan mudah menerima informasi itu,

sambil minum teh ataupun secangkir kopi. Oleh sebab itu, dakwah melalui

media tulisan sangatlah dibutuhkan dan perlu dikembangkan. Melalui

tulisan yang dikemas secara popular, dimuat dimedia massa maka pesan

dakwah dapat tersebar dan diterima banyak kalangan.

Dakwah bi al-qolam dalam bentuk cetak yang sering dijumpai

setiap hari antara lain puisi, cerpen, novel, majalah dan lain-lain.

Sedangkan dalam bentuk online yang dijumpai yaitu melalui facebook,

instragram, twitter, blog dan lain-lain. Sastra popular memiliki tujuan

bukan hanya untuk menghibur, akan tetapi juga bias dinikmati sebagai

karya seni. Sehingga sastra popular terutama dalam bentuk novel tidak

saja dipandang sebagai barometer perkembangan sosial, budaya, dan

ekonomi masyarakat, tetapi juga bagi masyarakat dunia.

Perkembangan sastra popular terutama novel yang sedemikian

rupa, membawa dampak positif di berbagai aspek kehidupan. Salah

satunya pada sisi dunia dakwah, di mana novel menjadi media inovasi

dalam mengaktualisasikan ajaran Islam. Sekarang novel popular sudah

4  

banyak yang berisi tentang keIslaman. Dengan materi yang disajikan

cenderung lebih lugas. Hal ini disebabkan kemunculan novel popular

islami didorong oleh adanya semangat dakwah yang tinggi. Sehingga

tema-tema yang disampaikan memiliki misi dakwah. Meskipun, sasaran

pembaca adalah anak muda.

Dakwah dengan media bi al-qolam dikatakan lebih efektif sebab

materi dakwahnya akan tetap tersampaikan meskipun dainya (penulis)

sudah tidak ada. Metode dakwah bi al-qolam salah satunya adalah melalui

novel. Namun tidak semua novel mengandung ajaran Islam di dalamnya.

Akan tetapi sekarang, novel dengan di dalamnya terdapat ajaran agama

yang dikemas dengan bahasa yang menarik dan tidak membosankan sudah

banyak dan bias didapat dengan mudah, bukan hanya dalam bentuk cetak

akan tetapi juga yang dalam bentuk onlinenya.

Novel merupakan salah satu hasil dari karya sastra. Ayat-Ayat

Cinta 2 adalah salah satunya yang menggunakan Bahasa sebagai symbol

atau tanda untuk menuangkan ide-ide dalamkarya sastra tersebut. Novel

popular tentang keislaman ini adalah karya Habiburrahman El- Shirazy

(Kang Abik), yaitu seorang novelis Indonesia yang lahir di Semarang,

Jawa Tengah pada tanggal 30 September 1976. Selain sebagai seorang

novelis sarjana Universitas Al- Ashar, Kairo, Mesir ini juga dikenal

sebagai sutradara, da’i, penyiar, sastrawan, pimpinan pesantren, dan

penceramah. Karya-karya yang beliau hasilkan bukan hanya di nikmati di

Indonesia saja, akan tetapi juga di manca negara.

5  

Berbicara tentang novel yang bertemakan nilai-nilai Islami atau

dakwah. Ayat-Ayat Cinta 2 bisa dibilang merupakan novel yang di

dalamnya terdapat unsur-unsur dakwah yaitu, salah satunya materi

dakwah. Pada umumnya materi yang disampaikan dalam berdakwah

adalah tentang ajaran-ajaran Islam. Ajaran Islam yang menitikberatkan

untuk membangun akhlaqul karimah. Dengan harapan supaya ajaran-

ajaran tersebut dapat diketahui, dipahami, dihayati dan diamalkan dalam

kehidupan sehari-hari (An- Nabiry, 2008:234-235).

Novel dengan setting tempat di Edinburgh, Skotlandia ini memiliki

tokoh lebih dari sepuluh dengan Fahri sebagai tokoh utamanya. Fahri yang

ditinggal Aishah menghilang dalam sebuah perjalanan ke Palestina kini

hidup sendiri dan tinggal di Edinburgh sekaligus menjadi dosen disana.

Menyibukkan diri adalah jalan yang ia tempuh untuk menyingkirkan rasa

sedihnya sekaligus memperbaiki citra Islam di Negeri yang sekarang ia

tinggali.

Hal inilah yang membuat novel Ayat-Ayat Cinta 2 menarik untuk

diteliti, mengingat ada banyak sekali hikmah yang dapat diambil dari

pesan dakwah atau materi dakwah yang disampaikan dalam novel.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, maka rumusan masalah

dalam penelitian ini adalah:

1. Apa saja materi dakwah yang ada dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2

karya Habiburrahman El Shirazy?

6  

2. Bagaimana relevansi materi dakwah dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2

dengan kondisi masyarakat di era modern?

C. Tujuan penelitian

Sesuai dengan latar belakang di atas maka tujuan penelitian ini

adalah:

1. Untuk mengetahui apa saja materi dakwah yang ada dalam novel

Ayat-Ayat Cinta 2 karya Habiburrahman El Shirazy.

2. Untuk mengetahui bagaimana relevansi materi dakwah dalam novel

Ayat-Ayat Cinta 2 dengan kondisi masyarakat di era modern.

D. Manfaat penelitian

1. Manfaat teoritis

Di dalam khazanah ilmu pengetahuan khususnya ilmu dakwah

dan ilmu komunikasi, penelitian ini diharapkan dapat beguna untuk

peningkatan dan pengembangan ilmu pengetahuan dan bermanfaat pula

bagipeneliti-penelitilainnya, khususnya tentang materi dakwah dalam

novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya Habiburrahman El Shirazy.

2. Manfaat praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan atau referensi untuk

peneliti lainnya untuk mengadakan penelitian serupa di masa

mendatang.

E. Kerangka Berpikir

Dakwah adalah segala aktivitas yang dilakukan seseorang ataupun

kelompok (da’i) untuk mengajak orang maupun masyarakat (mad’u) untuk

7  

melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan (amal ma’ruf nahimunkar)

baikdilakukan melalui lisan (bi al-lisan), perbuatan (bi al-hal), ataupun

dengan cara tulisan (bi al-qolam). Dan dengan penyampaian yang baik,

agar tujuan dakwah dapat tercapai.

Salah satu unsur dakwah yang wajib dimiliki oleh seorang da’i

adalah materi dalam berdakwah yaitu seluruh ajaran Islam yang tercakup

dalam al-Quran dan Sunnah Rasul yang meliputi tiga prinsip pokok yaitu:

aqidah, akhlaq dan syariah (hukum-hukum) (Budihardjo, 2007:30).

Ajaran-ajaran Islam inilah yang wajib disampaikan kepada umat manusia

dan mengajak mereka agar mau menerima dan mengikutinya (Amin,

1997:11).

Novel merupakan salah satu hasil dari karya sastra. Perkembangan

sastra popular terutama novel yang sedemikian rupa, membawa dampak

positif diberbagai aspek kehidupan. Salah satunya pada sisi dunia dakwah,

di mana novel menjadi media inovasi dalam mengaktualisasikan ajaran

Islam. Sekarang novel popular sudah banyak yang berisi tentang

keislaman. Dengan materi yang di sajikan cenderung lebih lugas. Hal ini

disebabkan kemunculan novel popular Islami didorong oleh adanya

semangat dakwah yang tinggi. Sehingga tema-tema yang disampaikan

memiliki misi dakwah.

Novel menjadikarya sastra yang memikat perhatian banyak orang

karena dapat memberikan pencitraan dan perlambangan yang lebih dapat

dipercaya dari realitas kehidupan sehari-haridari pada yang dapat

8  

dilakukan karya sastra lainnya. Bahkan sekarang banyak para sineas yang

mengeksploitasi novel-novel dengan mengangkatnya menjadi sebuah film

ataupun sinetron.

Ayat-Ayat Cinta 2adalah salah satu novel karya Habiburrahman El

Shirazy yang telah berhasil memikat perhatian banyak orang dan juga

telah diangkat menjadi sebuah film. Novel ini menceritakan seseorang

yang bernama Fahri yang berprofesi sebgai dosen di salah satu Universitas

di Edinburgh. Fahri yang ditinggal Aisha menghilang dalam sebuah

perjalanan ke Palestina kini hidup sendiri dan tinggal di Edinburgh

sekaligus menjadi dosen disana. menyibukkan diri adalah jalan yang ia

tempuh untuk menyingkirkan rasa sedihnya sekaligus memperbaiki citra

Islam di Negeri yang sekarang ia tinggali.

Untuk membatasi penelitian ini, maka peneliti hanya meneliti

materi dakwah yang terdapatdalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 meliputi:

penggambaran materi dakwah tentang akidah, akhlaq dan syariah dan

relevansinya terhadap masyarakat di era modern.

F. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan penulisan skripsi, peneliti akan menyusun

skripsi kedalam lima bab. Dengan sistematika sebagai berikut:

BAB I: PENDAHULUAN

Meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan

penelitian, manfaat penelitian, kerang kaberpikir dan

sistematika penulisan.

9  

BAB II: KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

Meliputi kajian pustaka dan landasan teori yang meliputi:

pengertian dakwah, unsur-unsur dakwah, pengertian materi

dakwah, macam-macam materi dakwah kajian tentang

novel diuraikan dari pengertian novel dan unsur-unsur novel

dan teori semiotika Roland Barthes.

BAB III: METODOLOGI PENELITIAN

Membahas jenis penelitian, focus penelitian, sumber dan

jenis data meliputi data primer dan data sekunder, teknik

pengumpulan data, teknik analisis data dan teknik validitas

data.

BAB IV: HASIL DAN PEMBAHASAN

Membahas temuan penelitian dan pembahasan. Temuan

penelitian meliputi, profil penulis, sinopsis dan hasil analisis

tentang materi dakwah dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2

yaitu, tentang akhlaq, akidah dan syariah (hukum-hukum)

dan relevansi terhadap masyarakat era modern.

BAB V: PENUTUP

Meliputi kesimpulan dari hasil penelitian dan saran dari

peneliti.

10  

BAB II

KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

A. Kajian Pustaka

Penelitian tentang “Materi Dakwah dalam Novel Ayat-ayat Cinta 2

Karya Habiburrahman El Syirazi” ini peneliti akan mengacu pada beberapa

pemikiran dan pembahasan dari penelitian terdahulu yang relevan, agar

mendapatkan hasil yang maksimal dalam penelitian ini:

1. Skripsi karyadari Fikriyah Istiqomah MateriDakwah Rubrik Hikmah

Pada Surat KabarRepublika (AnalisisPesanEdisi 1 Desember 2013 s.d

31 Desemer 2013) UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Skripsi ini

menggunakan analisis isi (content analysis) terhadap 24 tulisan yang

dijadikan sebagai objek penelitian. Penelitian ini bertujuan untuk

mengetahui sumber materi dan kategorisasi isi yang terkandung dalam

rubrik hikmah pada surat Kabar Republika edisi 1 sampai 31 Desember

2013. Dengan melihat pada pengklasifikasian sumber materi dakwah dan

kategorisasi isi pesan dakwahnya.

2. Skripsi karya dari TauvifIsma Azizah yang berjudul Nilai-Nilai Akhlak

dalam Novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya Habiburrahman El Shirazy

Fakultas Ilmu Tarbiyahdan Keguruan Institut Agama Islam Negeri

Surakarta. Skripsi ini menggunakan jenis penelitian studi kepustakaan

dan menggunakan analisis konten. Dengan hasil bahwa dalam novel ini

terdapat beberapa nilai-nilai akhlaq terpuji yang dicontohkan oleh tokoh

Fahri. Diantaranya adalah sebagai berikut: 1) Akhlaq kepada Allah SWT

11  

meliputi taat, sabar, ikhlas, berdo’a, dzikrullah, bersyukur. 2) Akhlaq

kepada sesame manusia meliputi, tolong menolong, tepat janji, itsar

(mendahulukan kepentingan orang lain), amanah, rendah hati,

menghormati tamu, ramah. 3) Akhlaq kepada diri sendiri meliputi

bekerja keras dan sederhana.

3. Skripsi karya dari Nesia Mu’asara Nilai-Nilai Tasawuf dalam Novel

Ayat-Ayat Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy dan Relevannya

dalam Pengembangan Akhlak Al-Karimah Fakultas Ushuluddin

Universitas Negeri Raden Intan Lampung. Skripsi ini menggunkan jenis

penelitian studi kepustakaan dan menggunakanan alisisisi (content

analysis) kualitatif. Hasil dalam penelitian menunjukkan bahwa novel

Ayat-Ayat Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy mengandung nilai-

nilai tasawuf. Nilai-nilai tasawuf yang ada di dalam novel Aya-Ayatt

Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy menempati karakteristik tasawuf

akhlaqi, nilai yang terkandung sangat relevan dalam pengembangan

akhlak al-karimah antara lain nilai dzikir, zuhud, serta muraqabah dan

muhasabah.

4. Skripsi karya dari Merina Rahmawati Nilai Religius dalam novel

Hidayah dalam Cinta Karya Rohmat Nurhadi Alkastani: Tinjauan

semiotic dan Implementasi Sebagai Bahan Ajar Sastra di SMA

Universitas Muhamadiyah Surakarta. Skripsi ini menganalisis nilai-

nilairelegius yang terkandung dalam novel Hidayah dalam Cinta karya

Rohmat Nurhadi Alkastani dengan jenis penelitian kualitatif deskriptif.

12  

Hasil analisis religius dalam penelitian ini adalah terdapat dua nilai

utama yang terkandung di dalam novel, yaitu pertama tentang akidah

yang meliputi enam rukun iman dan ketetapan hati yang kedua adalah

akhlaq merupakan nilai.

5. Tesis karya dari Innarotuzzakiyati Darojah Nilai-Nilai Moral dalam Novel 5 cm

(Kajian Semiotic Roland Barthes) IAIN Walisongo Semarang. Tesis ini

menggunakan metode kualitatif dengan menginterpretasikan kalimat-kalimat

yang terdapat pada novel dan menggunakan kajian semiotika yang bertujuan

untuk mengetahui nilai-nilai moral dan tanda-tanda yang dipakai dalam

memberi makna novel 5 cm. Hasil dari penelitian menyebutkan bahwa nilai-

nilai moral yang terdapat pada novel 5 cm ini meliputi: (1) Nilai moral

dalam hubungan antara manusia dengan dirinyasendiri seperti kejujuran,

kerjakeras, percayadiri, bertanggungjawab, disiplin, berpikirlogis dan

kritis, rasa ingin tahu, dan mencintai ilmu. (2) Nilai moral dalam

hubungan manusia dengan sesame manusia, meliputi sadarakan

kewajiban diri dan orang lain, patuh pada aturan-aturan sosial,

menghargai karya dan prestasi orang lain, demokratis serta santun. (3)

Nilai moral dalam hubungan antara manusia dengan alam semesta,

meliputi nilai nasionalis. (4) Nilai moral dalam hubungan antara manusia

dengan Tuhan, meliputi sifat sabar dan selalu mematuhi perintah-Nya

serta tidak melakukan hal yang dilarang-Nya, berbaik sangka kepada-

Nya, bersyukur atas nikmat-Nya, dan rela atas qadla dan qadar-Nya.

13  

B. LandasanTeori

1. Pengertian Dakwah

Ditinjau dari segi bahasa, dakwah berarti panggilan, seruan, atau

ajakan. Bentuk perkataan tersebut dalam bahasa Arab disebut mashdar.

Sedangkan bentuk fi’il atau kata kerjanya adalah da’a-yad’u yang berartti

memanggil, menyeru, atau mengajak. Orang yang berdakwah biasa disebut

dengan da’i dan orang yang menerima dakwah atau orang yang didakwahi

disebut dengan mad’u. Adapun secara istilah, dakwah diartikan upaya

mengajak umat dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai

dengan perintah Allah untuk kemaslahatan di dunia dan akhirat. (Bahroni,

2018:45).

Pengertian dakwah secara sempit seperti ceramah merupakan

penciutan makna dakwah itu sendiri. Yang menimbulkan masyarakat

sebagai objek dakwah sering dianggap sebagai masyarakat yang vakum

dan steril, padahal dakwah sekarang ini berhadapan dengan setting

masyarakat dengan ragam corak dan keadaannya, dengan berbagai

persoalan, masyarakat yang ragam nilai serta majemuk dalam tata

kehidupan, mayarakat yang kerap mengalami perubahan secara cepat,

yang mengarah pada masyarakat fungsional, masyarakat teknologis,

saintifik, dan masyarakat terbuka.

Hal ini salah jika masih ada yang beranggapan bahwa tugas

seorang da’i hanya sekedar menyampaikan, sedang hasil hanya Allah

yang tahu. Sering kali pendakwah menafikkan perencanaan, pelaksanaan

14  

terprogram, evaluasi dari kegiatan dakwah secara simultan. Padahal

keberhasilan dakwah yang baik adalah apabila memenuhi prinsip-prinsip

manajerial yang terarah dan terpantau. Tidak boleh dilakukan sambil lalu

dan asal-asalan (Wahidin, 2012: 166).

2. Unsur-unsur Dakwah

Dalam aktivitas dakwah perlu diperhatikan unsur-unsur yang

terkandung dalam dakwah. Unsur-unsur tersebut meliputi:

a. Da’i adalah yang melaksanakan dakwah baik secara lisan, tulisan

maupun perbuatan, dan baik secara individu maupun kelompok.

b. Mad’u adalah seseorang yang menjadi mitra dakwah, sasaran dakwah

atau penerima dakwah, baik secara individu maupun kelompok, baik

yang beragama Islam maupun tidak, dengan kata lain manusia secara

keseluruhan (Ilaihi, 2010: 19-20). Bahkan bangsa jin dimasukkan

sebagai sasaran dakwah (Aripudin, 2011: 6).

c. Materi (pesan dakwah) adalah isi pesan yang disampaikan da’i kepada

mad’u.

d. Media dakwah adalah alat ataupun sarana yang digunakan untuk

menyampaikan ajaran Islam.

e. Efek dakwah adalah reaksi dakwah yang ditimbulkan oleh aksi dakwah

(Ilaihi, 2010: 20-21).

f. Metode dakwah adalah cara yang digunakan oleh da’i untuk

menyampaikan materi dakwah (Aripudin, 2011: 8) agar tujuan dakwah

dapat tercapai.

15  

 

3. PengertianMateri Dakwah

Materi dakwah adalah seluruh ajaran Islam yang terdapat dalam al-

Quran dan Sunnah Rasul yang meliputi tiga prinsip pokok yaitu, aqidah,

akhlak, dan hukum-hukum yang biasa disebut dengan syariat Islam

(Budiharjo, 2007: 30). Ajaran-ajaran Islam ini yang wajib disampaikan

kepada umat manusia dan mengajak mereka agar mau menerima dan

mengikutinya (Amin, 1997: 11).

Menurut Amin (2013: 14) materi dakwah adalah isi dari pesan-

pesan dakwah Islam. Pesan atau materi dakwah harus disampaikan secara

menarik sehingga mad’u mau menerima dan meningkatkan kualitas

pengetahuan keislamannya.

Materi dakwah pada dasarnya bersumber pada sumber pokok

ajaran Islam yaitu al-Quran dan hadits. Al-Quran adalah sumber

petunjuk bagi umat Islam (Amin, 2013: 88). Keseluruhan al-Quran

merupakan materi dakwah. Oleh sebab itu, seorang dai diharuskan

muntuk menguasai al-Quran, baik dalam hal membacanya maupun

penguasaan isi kandungan didalamnya. Sedangkan hadits yang menjadi

sumber kedua merupakan penjelasan-penjelasan dari Nabi Muhammad

dalam merealisasikan kehidupan berdasarkan al-Quran. Dengan

menguasai hadits, seorang da’i telah memiliki bekal dalam

menyampaikan tugas dakwah. Penguasaan hadits menjadi penting bagi

16  

da’i, karena hadits merupakan interpretasi dari al-Quran melalui sabda-

sabda Nabi Muhammad (Amin, 2013: 89).

4. Macam-macam Materi Dakwah

a. Aqidah

Aqidah adalah ikatan dan perjanjian yang kokoh, baikdengan

Tuhan-Nya, dengan sesame manusia ataupun dengan alam lainnya

(Makbuloh, 2013: 85). Aqidah menjadi dasar yang memberi arah bagi

hidup dan kehidupan seorang muslim.

Aqidah Islam disebut juga dengan tauhid dan merupakan inti

dari kepercayaan. Tauhid adalah suatu kepercayaan kepada Tuhan

yang Maha Esa. Dalam Islam, aqidah merupakan i’tiqad bathiniyyah

yang mencakup masalah-masalah yang erat hubungannya dengan

rukun iman (Amin, 2013: 90). Ruang lingkup kajian aqidah adalah

berkaitan erat dengan rukun iman yaitu:

1) Iman kepada Allah,

2) Iman kepada malaikat,

3) Iman kepada kitab Allah,

4) Iman kepada Rasul Allah,

5) Iman kepada hari akhir dan,

6) Iman kepada qodha dan qodar (Makbuloh, 2013: 85).

Aqidah merupakan tiang penyangga atau pondasi pada

keimanan seseorang dalam meyakini suatu keyakinan. Jika aqidah

17  

sebagai pondasi imannya lemah, maka imannya pun akan lemah dan

rapuh sehingga mudah roboh keyakinannya.

3. Syariah

Secara bahasa, syariah artinya jalan lurus menuju mata air.

Tidak ada jalan lain bagi orang muslim kecuali menguunakan

syariah Islam sebagai hukum yang mengatur hidupnya (Makbuloh,

2013:121). Secara istilah, syariah adalah hukum-hukum yang

ditetapkan Allah untuk mengatur manusia baik hubungannya dengan

Allah, dengan sesame manusia, dengan alam semesta dan dengan

makhluk ciptaan lainnya (Makbuloh, 2013: 122).

Sumber hukum Islam adalah suatu undang-undang, peraturan

dan keputusan, dan ketentuan yang dijadikan dasar acuan atau

pedoman untuk mengatur kehidupan manusia, baik secara individu

maupun sosial. Ditinjau dari aspek hukum, syariat Islam mencakup

dua hal. Pertama, hukum yang ditetapkan oleh Al-Quran dan Sunnah

(hadits). Kedua, hukum yang ditetapkan melalui ijtihat oleh ulama’

ahli fiqih (Mutmainah, 2007: 65).

Hukum-hukum itu merupakan peraturan-peraturan atau yang

disyariatkan oleh Allah SWT untuk umat manusia, baik secara

terperinci maupun pokok-pokoknya saja, kemudia Rasulullah saw

yang memberikan keterangan dan penjelasan. Hukum-hukum ini

meliputi dua bagian:

18  

1) Ibadah yaitu, suatu sistem yang mengatur tentang hubungan

manusia sebagai hamba dengan Tuhan-Nya. Ibadah ini meliputi:

syahadat, shalat, zakat, puasa, haji dan ibadah-ibadah lainnya

(Amin, 1997: 12)

2) Mu’amalah yang merupakan aplikasi dari ibadah dalam hidup

bermasyarakat. Syariah dalam bidang mu’amalah ini jauh lebih

luas kajiannya, karena meliputi seluruh aktifitas manusia

(Makbuloh, 2011:130). Hukum mu’amalah dibagi menjadi dua

yaitu:

a) Hukum perdata merupakan hukum yang mengatur tentang

hukum niaga, munakahah (perkawinan) dan waratsah (hukum

waris).

b) Hukum publik meliputi hukum yang mengatur tentang hukum

jinayah (hukum pidana), khalifah (hukum negara) dan jihat

(hukum perang dan damai).

4. Akhlaq

Dilihat dari segi bahasa akhlaq berasal dari bahasa Arab yakni

bentuk jamak dari kata khulq.Khulqdalam kamus Munjid berarti budi

pekerti, peragai tingkah laku atau tabiat (Mutmainah, 2007: 52).

Sedangkan akhlaq secara istilah menurut Imam Al-Ghazali adalah

suatu sifat yang tertanam dalam jiwa manusia yang dapat melahirkan

suatu perbuatan yang gampang dan mudah dilakukan tanpa

19  

memerlukan pemikiran dan pertimbangan lebih lama (Makbuloh,

2011: 142).

Akhlaqatau moral merupakan pendidikan jiwa agar jiwa

seseorang dapat bersih dari sifat-sifat yang tercela dan dihiasi dengan

sifat-sifat terpuji, seperti rasa persaudaraan dan saling tolong-

menolong antar sesamamanusia, sabar, tabah, belaskasih, pemurah,

dan sifat-sifat terpuji lainnya. Akhlaq yang mulia ini merupakan

buah dari imannya dan amal perbuatannya (Amin, 1997:13-14).

Akhlaq memiliki dua sasaran yaitu, akhlaq dengan Allah dan akhlaq

dengan sesama makhluk.

1) Akhlaq dengan Allah

Allah telah mengatur hidup manusia dengan hukum

perintah dan larangan. Hal ini untuk menegakkan keteraturan dan

kelancaranhidup manusia itu sendiri. Berikut contoh akhlaq

terhadap Allah:

a) Ikhlas, yaitu melaksanakan hukum Allah semata-mata hanya

mengharap ridha-Nya (Makbuloh, 2011: 145).

b) Sabar, yaitu ketahanan mental dalam menghadapi kenyataan

yang menimpa diri kita.

c) Syukur, yaitu merealisasikan apa yang dianugerahkan Allah

kepada kita sesuai dengan fungsinya. Semakin bersyukur

kepada Allah semakin bertambah anugerah-Nya (Makbuloh,

2011: 146).

20  

2) Akhlaq dengan sesama makhluk

a) Akhlaq terhadap manusia

Akhlaq terhadap manusia dibagi menjadi tiga yaitu

akhlaq terhadap diri sendiri, akhlaq terhadap tetangga dan

akhlaq terhadap masyarakat.

Pertama, Islam mengajarkan agar manusia menjaga diri

meliputi jasmani dan rohani. Akal juga perlu dijaga dan

dipelihara agar tidak tertutup oleh pikiran kotor. Demikian

pula manusia hendaknya menahan pandangan dan memilihara

kemaluan mereka (Makbuloh, 2011:147), dan jangan

menampakkan perhiasan kecuali yang biasa tampak.

Kedua, Islam mengajarkan agar seseorang tidak boleh

memasuki rumah orang lain sebelum meminta izin dan

memberi salam kepda penghuninya (Makbuloh, 2011: 151).

Jika setiap manusia menerapkan akhlaq ini maka tidak

mungkin akan terjadi adanya pencurian.

Kemudian dalam Islam juga tidak diperbolehkan untuk

menyebarkan berita bohong, tidak diperbolehkan curang dalam

jual beli dan akhlak tercela lainnya.

b) Akhlaq terhadap selain manusia.

Akhlaq terhadap lingkungan ini diantaranya adalah

lingkungan alam dan lingkungan makhluk hidup lainnya,

termasuk air, udara, tanah, tumbuh-tumbuhan dan hewan

21  

(Makbuloh, 2011: 152-153). Manusia sebagai kholifah harus

dapat menempatkan diri dalam kemakmuran lingkungan

dengan berlandaskan pada etika agama, sikap amanah dan

tanggung jawab.

Namun bila etika agama dilanggar, hal itu akan

menyebabkan terjadinya kerusakan lingkungan yang pada

akhirnya akan membawa kebinasaan pada diri manusia itu

sendiri. Sebab, kerusakan lingkungan itu banyak dilakukan

oleh manusia.

Ajaran akhlaq atau budi pekerti dalam Islam termasuk

kedalam materi dakwah yang penting untuk disampaikan

kepada masyarakat. Sebab, akhlaq merupakan penyempurna

keimanan dan keislaman seseorang. Kesempurnaan akhlaq

Islam tidak akan berarti apa-apa jika manusianya terutama

umat Islam tidak melaksanakannya dalam tataran kehidupan.

Umat Islam perlu berakhlaq mulia terlebih dahulu, sehingga

menjadi teladan bagi umat manusia lainnya.

5. Kajian tentang Novel

a. Pengertian Novel

Nurgiyantoro (2010:4) mengemukakan bahwa novel sebagai

sebuah karya fiksi menawarkan sebuah dunia yang berisi model

kehidupan yang diidealkan, dunia imajinatif yang dibangun melalui

berbagai unsur intrinsiknya seperti peristiwa, plot, tokoh dan

22  

penokohan, latar, dan sudut pandang yang kesemuanya bersifat

imajinatif, walaupun semua yang direalisasikan pengarang sengaja

dianalogikan dengan dunia nyata yang tampak seperti sungguh ada

dan benar terjadi.

Novel adalah karya yang mengungkapkan aspek-aspek

kemanusiaan yang lebih mendalam, kemudian disajikan dengan

menunjukkan karakteristik tersendiri. Sehingga, novel menjadi karya

sastra yang paling populer di dunia. Novel memberikan peran

penting bagi kehidupan. Karena novel tidak hanya ajaran, tingkah

laku dan pola kehidupan, tetapi juga sebagai sebuah media

komunikasi yang di dalamnya terdapat proses komunikasi, banyak

mengandung pesan, baik itu pesan sosial, moral maupun pesan

keagamaan.

Karya sastra berupa novel yang menyajikan kehidupan

manusia ditulis secara bebas oleh pengarangnya. Yang mampu

mempengaruhi pembaca dalam bertindak. Novel mempunyai unsur

keindahan yang dapat menimbulkan perasaan senang, terharu dan

menarik perhatian pembacanya. Makna dan keindahan sastra dapat

ditemukan dalam bahasa dan tanda atau lambang yang digunakan

oleh pengarang.

23  

b. Unsur-unsur Novel

1) Unsur ekstrinsik

Unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang berada diluar

karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi

bangunan atau system organisme karya sastra (Nurgiyantoro,

2010:23). Unsur-unsur ekstrinsikini antara lain adalah keadaan

subjektivitas individu pengarang yang mempunyai sikap,

keyakinan, dan pandangan hidup yang semuanya akan

mempengaruhi karya sastra yang ditulisnya. Unsur ekstrinsik

sebuah karya sastra bergantung pada pengarang menceritakan

karya itu.

2) Unsur intrinsik.

Unsur intrinsic adalah unsur-unsur yang membangunkarya

sastra itusendiri. Unsur instrinsik sebuah karya sastra terdiri

atas: tema, latar, amanat, alur, tokoh, sudut pandang, dan gaya

bahasa. Unsur inilah yang menyebabkan karya sastra hadir

sebagai karya sastra. Kepaduan antara unsur inilah yang

membuat sebuah novel terwujud (Yanti, 2015).

c. Novel sebagai Media Dakwah

Media dakwah adalah alat-alat yang dipakai untuk

menyampaikan ajaran Islam (Ilaihi,2010: 20) dari da’i kepada

mad’u. Penyampaian dakwah baik dalam bentuk lisan, tulisan

maupun tidakan. Semua jenis media dapat menjadi media dakwah

24  

(Arifin, 2011: 87), seperti media cetak, radio, televisi, film, yang

kemudian dikenal sebagai media massa. Sebaliknya dakwah dapat

memberi kontribusi kepada media, dalam bentuk moral dan etika.

Media sendiri juga dapat diartikan sebagai pesan untuk

mempengaruhi publik, bukan hanya isi pesan yang disampaikan oleh

media. Jadi penting untuk memilih jenis media apa yang akan

dipergunakan. Artinya jenis media yang dipilih sebagai media

dakwah akan merupakan pesan dakwah, yang memiliki dampak

dalam mempengaruhi khalayak (Arifin, 2011:88-89). Karena, media

selain sebagai wadah juga sebagai pesan itu sendiri.

Media oleh Arifin (2003:92) dalam Arifin (2011: 89) dibagi

kedalam tiga bentuk. Pertama media yang menyalurkan ucapan

(spoken words). Kedua, media yang menyalurkan tulisan (printed

writing). Ketiga, media yang menyalurkan gambar hidup (audio

visual media).

Media dakwah melalui tulisan salah satunya adalah media

cetak. Yang merupakan media yang berpengaruh cukup besar dalam

menyebarkan materi dakwah maupun informasi. Oleh karena itu,

banyak para pendakwah yang menggunakan media cetak sebgai

media untuk menyampaikan ajaran Islam, salah satunya dengan

menggunakan novel.

Dalam menyampaikan materi dakwah, karya sastra

mempunyai ciri khas tersendiri. Sastra dipahami sebagai bahasa

25  

tertentu yang khusus, yang berbeda dari bahasa pada umumnya.

Sastra sering kali diartikan sebagai bahasa yang indah, bahasa yang

berirama, yang mempunyai pola-pola bunyi tertentu seperti

persajakan, ritme, asonansi dan aliterasi, dan sebagainya (Faruk,

2016: 41). Karena karya sastra bukan hanya sebagai informasi tetapi

juga merupakan karya seni.

Dakwah dapat dilakukan melalui novel, komik, cerpen dan

surat kabar yang di dalamnya mengandung nilai-nilai dakwah.

Dakwah yang dikemas dalam bentuk tulisan memang hanya dapat

dibaca, tidak memiliki aspek bunyi suara manusia, sehingga kurang

persuasif dan aspek hiburanya lemah. Akan tetapi, dakwah yang

dikemas dalam bentuk tulisan dapat dibaca kapan saja dan di mana

saja. Tidak terikat oleh waktu dan juga tempat. Mad’u (pembaca)

secara bebas dapat membaca kembali materi dakwah yang pernah

dibacanya, bahkan generasi berikutnya pun bisa dapat menikmatinya

dan mengambil manfaat darinya.

Tidaksedikit orang yang kaya akan ilmu pengetahuan, tetapi

tidak menuangkannya kedalam tulisan. Sehingga, ia akan hilang

seiring dengan hilangnya usia. Gagasan-gagasan dan namanya akan

hilang seiring dengan berjalannya waktu.

Dengan kelebihan dan kekurangannya, perlu diketahui bahwa

berdakwah dengan menggunakan novel pembaca (mad’u) tidak merasa

digurui, sehingga orang dapat bercermin lewat novel yang dibacanya.

26  

6. Teori Semiotika Roland Barthes

Roland Barthes adalah salah satu tokoh pemikir struktualis yang

mempraktekkan model lignguistik dan semiology Saussurean. Ia juga

intelektual dan kritikus sastra Prancis yang ternama. Ia berpendapat bahasa

adalah sebuah sistem tanda yang mencerminkan asumsi-asumsi dari suatu

masyarakat tertentu dalam waktu tertentu (Sobur, 2013: 63).

Barthes menjelaskan dua tingkat dalam pertandaan, yaitu denotatif

dan konotatif. Denotatif adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan

hubungan antara penanda dan petanda. Salah satu area penting yang

dirambah Barthes dalam studinya tentang tanda adalah peran pembaca (the

reader). Konotasi, walaupun merupakan sifat asli tanda, membutuhkan

keaktifan pembaca pembaca agar dapat berfungsi. Barthes secara panjang

lebar mengulas apa yang sering disebutkan sebagai sistem pemaknaan

tataran ke-dua, yang dibangun di atas sistem yang telah ada sebelumnya.

Sastra merupakan contoh paling jelas sistem pemaknaan tataran ke-dua yang

dibangun di atas bahasa sebagai sistem yang pertama. Sistem ke-dua ini oleh

Barthes disebut dengan konotatif, yang didalamnya Mythologies-nya ia

bedakan dari denotatif atau sistem pemaknaan tataran pertama.

Untuk mengetahuinya Roland Barthes membuat peta untuk

bagaimana tanda bekerja dan memperoleh makna:

27  

Tabel 1

Peta Tanda Roland Barthes

1. Signifier (penanda) 2. Signified (petanda)

3. Denotative sing (tanda denotatif)

4. Connotative signifier (penanda konotatif)

5. Connotative signified (petanda

konotatif)

6. Connotative sing (tanda konotatif)

Dari tabel di atas terlihat bahwa tanda denotatif terdiri atas penanda

dan petanda. Akan tetapi, pada saat bersamaan tanda denotatif adalah juga

tanda konotatif. Dari semua penanda konotatif akan muncul petanda

konotatif yang kemudian akan melandasi munculnya tanda konotatif.

Dengan kata lain, hal tersebut merupakan unsur material hanya jika

mengenal tanda “singa”, barulah konotasinya seperti harga diri, kegarangan

dan keberanian menjadi mungkin (Sobur, 2013: 68-79).

Pada dasarnya terdapat perbedaan antara denotasi dan konotasi

dalam pengertian umum serta denotasi dan konotasi yang dimengerti oleh

Barthes. Dalam pengertian umum, denotasi biasanya dimengerti sebagai

makna harfiah (makna yang sesungguhnya), bahkan kadang kala juga

dirancukan dengan referensi atau acuan. Proses signifikan yang secara

tradisional disebut sebagai denotasi biasanya mengacu kepada penggunaan

28  

bahasa dengan arti yang sesuai dengan apa yang terucap. Akan tetapi dalam

semiologi Barthes denotasi merupakan sistem signifikan tingkat pertama,

sementara konotasi merupakan sistem tingkat kedua (Sobur, 2013: 70).

29  

BAB III

METODE PENELITIAN

A. JenisPenelitian

Peneliti menggunakan jenis penelitian literatur. Menurut Burhan

Bungin metode literatur adalah salah satu metode pengumpulan data yang

digunakan dalam metodologi penelitian sosial untuk menelusuri data histories

(Bungin, 2008: 121). Sedangkan menurut Sugiono menyatakan bahwa

literatur merupakan catatan peristiwa yang sudah terlalu yang berbentuk

tulisan atau karya-karya monumental dari seseorang (Sugiono, 2005:329).

Peneliti menggunakan analisis semiotika (semiotican alysis). Pengertian

semiotika secara terminologis adalah ilmu yang mempelajari sederet objek,

peristiwa kebudayaan, sebagai tanda. Semiotika dalam bidang komunikasi

tidak terbatas, misalnya objek penelitian seperti penerbitan di media massa,

periklanan, film, komik, kartun, dan sastra hingga pada musik (Sadiah, 2015:

21).

Semiotika adalah teori tentang sistem tanda. Nama lain semiotik

adalah semiology (semiology) dari bahasa Yunani semeion yang bermakna

tanda, mirip dengan istilah semiotik (Pateda, 2010: 28). Wiryaatmadja

(1993:3) dalam Yulianti (2017: 66-67) menyatakan bahwa, semiotika adalah

ilmu yang mengkaji kehidupan tanda dalam maknanya yang luas di dalam

masyarakat, baik yang lugas (literal) maupun yang kias (figuratif), baik yang

menggunakan bahasa maupun non bahasa. Bahasa sebagai system tanda

sering kali mengandung sesuatu yang misterius. Sesuatu yang terlihat

30  

terkadang tidak sesuai dengan realita yang sesungguhnya. Tanda-tanda

tersebut diungkap melalui penanda, maka penganalisis menggunakan

semiotic untuk memberikan makna bagi tanda-tanda dalam teks yang dikaji

(Yulianti 2017: 66).

Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha

mencari jalan di dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama

manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya

hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memakai hal-hal

(things). Memakai (to sinify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan

dengan mengkomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa

objek-objek tidak hanya membawa informasi, tetapi juga mengkonstitusi

sistem terstruktur dari tanda (Sobur, 2013: 15).

B. FokusPenelitian

Fokus penelitian merupakan pusat dari objek penelitian. Penetapan

fokus dapat lebih dekat dihubungkan oleh interaksi antara penelitian dan

fokus, dengan kata lain penetapan fokus sebagai pokok masalah penelitian

penting artinya dalam usaha menemukan batas penelitian (Moleong, 2012:

12). Penelitian ini berfokus pada novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya

Habiburrahman El- Shirazy.

C. Sumber dan Jenis Data

1. Data Primer

Data primer yaitu data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti

dari sumber pertamanya. Baik berupa orang, barang, binatang ataupun

31  

lainnya yang menjadi subyek penelitian (Sadiah, 2015: 87). Berkaitan

dengan hal itu penelitian ini jenis tadanya menggunakan Novel Ayat-Ayat

Cinta 2 karyaHabiburrahman El-Shirazy.

2. Data Sekunder

Data sekunder adalah ragam kasus baik berupa orang, barang,

binatang ataupun lainnya yang menjadi sumber informasi penunjang

(second hand) yang berkaitan dengan masalah penelitian. Data sekunder

dapat melengkapi pemahaman peneliti dalam menganalisis data yang

disebut peneliti secara rinci sesuai dengan lingkup masalah yang

ditelitinya. Menurut Arifani (2004:16) sebagai manadikutip oleh Sadiah

(2015: 87) data sekunder adalah data yang dihasilkan dari hasil literature

buku yang ada hubungannya dengan masalah yang sedang diteliti, baik

dari biro-biro statistic ataupun dari hasil penelitian peneliti. Berkaitan

dengan ini akan menggunakan jenis data berupa buku-buku.

D. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data merupakan langkah yang penting dalam melakukan

penelitian. Tanpa pengumpulan data penelitian tidak dapat dilakukan. Namun,

bukan berarti setelah melakukan pengumpulan data penelitian dijamin akan

menghasilkan kesimpulan. Tetapi cara pengambilan data juga menentukan

kualitas data yang terkumpul dan kualitas data akan menentukan kualitas

hasil penelitian (Hikmat, 2011: 71).

Penelitian yang akan peneliti lakukan adalah dengan menggunakan

teknik pengumpulan data dokumentasi. Menurut Sadiah (2015: 91)

32  

dokumentasi dapat diartikan sebagai proses pengumpulan data yang diperoleh

melalui dokumen-dokumen berupa buku, catatan, arsip, surat-surat, majalah,

suratkabar, jurnal, laporan penelitian dan lain-lain.

Dokumen merupakan sumber informasi yang bukan manusia,

diantaranya dokumen, foto, dan bahan statistik. Secara harfiah dokumen

dapat diartikan sebagai catatan kejadian yang sudah lampau (Satori, 2017:

146). Sedangkan secara bebas dapat diartikan sebagai rekaman kejadian masa

lalu yang ditulis atau dicetak, dapat berupa catatan anekdotal, surat, buku

harian dan dokumen-dokumen. Demi kepentingan penelitian, orang

membutuhkan dokumen sebagai bukti otentik dan mungkin juga menjadi

pendukung suatu kebenaran (Satori, 2017: 147).

Teknik pengumpulan data berupa dokumentasi dilakukan dengan cara

mencari data, yang paling utamaya itu novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya

Habiburrahma El Shirazy. Adapun proses pengumpulan data yang dilakukan

adalah sebagai berikut:

a. Membaca berulang – ulang novel Ayat- Ayat Cinta 2

b. Mengklasifikasikan materi dakwah yang ada dalam novel Ayat-Ayat

Cinta 2

c. Menganalisis materi dakwah yang ada dalam nevel Ayat-Ayat Cinta 2

dengan menggunakan semiotika Roland Barthes.

E. Teknik Analisis Data

Analisis data menurut Patton (1980:268) dalam Moleong (2002: 103)

adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikan kedalam suatu pola,

33  

kategori, dan satuan uraian dasar. Sedangkan menurut Moleong (2002:103)

analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data

kedalampola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan

tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.

Dalam penelitian kualitatif, data yang muncul lebih banyak berupa kata-kata,

bukan rangkaian angka (Satori, 2017:201).

Teknik analisis data yang peneliti gunakan untuk menggungkapkan

dan menganalisis data penelitian menggunakan analisis semiotika Roland

Barthes. Menurut gambaran Barthes sepert iterlihat di atas menunjukkan

bahwa tanda denotative terdiri atas penanda dan petanda. Akan tetapi, pada

saat bersamaan, tanda denotatif adalah juga penanda konotatif. Dalam

pandangannya, tanda konotatif tidak sekedar memiliki makna tambahan tetapi

juga mempunyai kedua bagian tanda denotatif yang melandasi

keberadaannya. Inilah sumbangan terbesar Barthes bagi penyempurnaan

semiologi Saussure yang berhenti pada penanda adalah tataran denotatif.

Studi Barthes tentang tanda bertumpu pada peran pembaca (the

reader). Baginya, konotasi walaupun merupakan sifat asli tanda,

membutuhkan keaktifan pembaca agar dapat berfungsi. Secara panjang lebar,

Barthes mengulas apa yang sering disebut sebagai sistem pemaknaan tataran

kedua, yang dibangun di atas sistem lain yang telah ada sebelumnya. Sistem

kedua ini oleh Barthes disebut dengan connotative yang di dalam

mythologies-nya secara tegas ia bedakan dan denotative atau system

pemaknaan tataran pertama (Sobur, 2013: 68-69).

34  

F. Teknik Validasi Data

Validitas data kualitatif merupakan upaya pemeriksaan terhadap

akurasi hasil penelitian dengan menerapkan prosedu-prosedur tertentu.

Validitas adalah kebenaran dan kejujuran sebuah deskripsi, kesimpulan,

penjelasan, tafsiran, dan segala jenis laporan (Hikmat,2011:85). Validitas

didasarkan pada kepastian apakah hasil penelitian sudah akurat dari sudut

pandang peneliti atau pembaca secara umum. Tugas peneliti adalah

menyajikan bukti dan landasan yang kuat sehingga pembaca percaya atas

kebenaran laporan tersebut.

Teknik-teknik validitas data selain triagulate dan member checking,

seharusnya dimunculkan juga argumen-argumen yang memberikan alasan

yang kuat atas pemilihan teknik dalam penelitian. Teknik validitas data dalam

penelitian ini menggunakan teknik kecukupan referensi.

Kecukupan referensi adalah tersedianya berbagai sumber yang dapat

digunakan untuk menjelaskan data-data penelitiannya, baik sumber dari

manusia, maupun sumber bahan berupa buku-buku rujukan. Ketersedianya

sumber rujuakan akan menentukan kadar kepercayaan sebuah hasil penelitian.

Kecukupan referensi sebagai salah satu teknik pemeriksaaan

keabsahan data dapat dilakukan dengan cara menghimpun sebanyak mungkin

sumber dukungan dalam penelitian, baik sumber data maupun sumber bahan

rujukan yang relevan berupa buku-buku kepustakaan, laporan penelitian dan

karya ilmiah lainya (Ibrahim, 2015: 127).

35  

Dengan kecukupan referensi penelitian dapat menjelaskan dengan

baik data yang dihasilkan, dapat diyakini kebenarannya dan dijamin

keabsahannya.

36  

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

 

A. Temuan Penelitian

1. Profil Penulis (Habiburrahman El-Shirazy)

Habiburrahman El Shirazy disebut-sebut sebagai novelis nomor 1

Indonesia (dinobatkan oleh INSANI Universitas Diponegoro Semarang,

tahun 2008). Sastrawan terkemuka Indonesia ini juga ditahbiskan oleh

Harian Republika sebagai Tokoh Perubahan Indonesia 2007.

Sastrawan yang akrab disapa Kang Abik ini, lahir di Semarang 30

September 1976. Ia memulai pendidikan menengah pertama di MTs

Futuhiyyah 1 Mranggen sambil belajar kitab kuning di Pondok Pesantren

Al-Anwar, Mranggen, Demak di bawah asuhan K.H Abdul Bashir

Hamzah. Pada tahun 1992 ia merantau ke kota budaya Surakarta untuk

belajar di Madrasah Aliyaah Program Khusus (MAPK) Surakarta, dan

lulus pada tahun 1995. Setelah itu ia melanjutkan pendidikannya ke

Fakultas Ushuluddin, jurusan Hadits di Universitas Al-Azhar, Kairo dan

selesai pada tahun 1999. Pada tahun 2001 lulus Postgraduate Diploma

(Pg.D) S2 di The Institut for Islamic Studies di Kairo yang didirikan oleh

Imam Al-Baiquri.

Kang Abik pernah memimpin kelompok kajian Majlis Intensif

Yurisprudens dan Kajian Pengetahuan Islam (MISYKATI) ketika masih

menempuh pendidikan di Kairo. Pernah terpilih menjadi duta Indonesia

untuk mengikuti Perkemahan Pemuda Islam Internasional kedua yang

37  

diadakan oleh The World Assembly of Moslem Youth (WAMY) selama

sepuluh hari di kota Ismailia, Mesir tahun 1996. Dalam perkemahan itu, ia

berkesempatan memberikan orasi yang mana orasi tersebut terpilih sebagai

orasi terbaik kedua dari semua orasi yang disampaikan peserta

perkemahan tingkat dunia tersebut. Kang Abik juga pernah aktif di Majlis

Sinergi Kalam (MASIKA) Organisasi Satuan Ikatan Cendekiawan Muslim

se-Indonesia (Orsat ICMI) Kairo pada tahun 1998 sampai 2000. Pernah

menjadi koordinator Islam Orsat ICMI Kairo selama dua periode.

Dipercaya untuk duduk dalam Dewan Assatidz Pesantren Virtual

Nahdhatul Ulama yang berpusat di Kairo. Dan juga memprakarsai

berdirinya Forum Lingkar Pena (FLP) dan Komunitas Sastra Indonesia

(KSI) di Kairo.

Setibanya di Tanah Air pada pertengah Oktober 2002, ia diminta

ikut mentashih Kamus Populer Bahasa Arab Indonesia yang disusun oleh

Keluarga Mahasiswa Nahdlatul Ulama (KMNU) Mesir dan diterbitkan

oleh Diva Pustaka Jakarta. Selain itu ia juga diminta menjadi kontributor

penyusunan Ensiklopedia Intelektualisme Pesantren. Sedangkan antara

tahun 2003-2004, ia mendedikasikan ilmunya di MAN 1 Yogyakarta. Dan

di tahun 2004 hingga 2006, ia menjadi dosen Lembaga Pengajaran Bahasa

Arab dan Islam Abu Bakar As Shiddiq UMS Surakarta. Dan kini, ia

didaulat untuk duduk sebagai Ketua Komisi Pembinaan Seni dan Budaya

Islam Majelis Ulama Indonesia (MUI) pusat.

38  

Selain sebagai penulis, ia merupakan dosen di STIQ An-Nur

Yogyakarta sekalis dosen terbang untuk memberikan kulian dan stadium

general diberbagai perguruan tinggi terkemuka di Indonesia. Ia juga sering

menjadi pembicara dalam seminar, baik itu di dalam negeri maupun luar

negeri. selain dikenal sebagai novelis, juga dikenal sebagai sutradara, da’i,

dan penyair. Karya-karya yang dihasilkannya tidak hanya dinikmati di

Indonesia tetapi juga mancanegara seperti Malaysia, Singapura, Brunai,

Hongkong, Taiwan dan Australia. Banyak yang menilai bahwa karya

fiksinya dapat membangun jiwa dan menumbuhkan semangat berprestasi

pembaca.

Sastrawan yang gemar memakan nasi dengan sambal terong dan

mendoan ini sesamasa SLTA pernah menulis teatrikal puisi berjudul

Dzikir Dajjal sekaligus sebagai sutradara pementasannya besama Teater

Mbambung di Gedung Seni Wayang Orang Sriwedari Surakarta (1994).

Penah meraih juara II lomba menulis artikel se- MAN 1 Surakarta (1994).

Juara I dalam lomba baca puisui relijius tinggat SLTA se-Jawa Tengah

(1994). Menjadi juara I lomba pidato tingkat remaja se-eks Kersidenan

Surakarta (1994). Juga sebagai pemenang pertama lomba pidato bahasa

Arab se-Jawa Tengah dan DIY (1994). Meraih juara I baca puisi Arab

tingkat Nasional (1994). Selain itu juga pernah mengudara di radio Jaya

Pemuda Indonesia (JPI) Surakarta selama satu tahun.

Sedangkan selama di Kairo, ia telah menghasilkan beberapa naskah

drama dan menyutradainya, diantaranya: Wa Islama (1999), Sang Kyai

39  

dan Sang Durjana (gubahan karya Dr. Yusuf Qardhawi yang berjudul

Alim Wa Thaghiyyah, 2000). Darah Syuhada (2000). Tulisannya yang

berjudul Membaca Insanniyyah Al-Islam dimuat dalam buku Wacana

Islam Universal (1998).

Beberapa karya terjemahan yang telah ia hasilkan seperti Ar-Rosul

(GIP, 2001), Biografi Umar bin Abdul Aziz (Gena Insani Press (GIP),

2002), Menyucikan Jiwa, (GIP, 2005), Rihlah Ilallah (Era Intermedia

2004) dan lain-lain. Sedangkan untuk cercen-cerpennya yang dimuat

dalam antologi Ketika Duka Tersenyum (Fatahillah Bina Alfikri (FBA),

2001), Merah di Jenin (FBA, 2002), Ketika Cinta Menemukanmu (GIP,

2004), dan lain-lain.

Di tahun 2002, sebelum pulang ke Indonesia Kang Abik diundang

oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia selama lima hari untuk

membacakan puisinya dalam momen Kuala Lumpur World Poetry Rading

ke-9, bersama penyiar-penyiar negara lain. Bersama penyiar negara lain,

puisi Kang Abik dimuat kembali dalam Imbauan PPDKL (1986-2002)

yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia (2002).

Sedangkan beberapa karya populer Kang Abik setelah pulang ke

Indonesia antara lain, Ketika Cinta Berbuah Surga (MQS Publising, 2005),

Pudarnya Pesona Cleopatra (Republika, 2005), Ayat-Ayat Cinta

(Republika-Basmala, 2004 yang mana novel ini telah dijadikan sebagai

film), Di Atas Sajadah Cinta (yang telah dibuat sinetron oleh Trans TV,

2004), Ketika Cinta Bertasbih (Republika-Basmala, 2007, novel ini juga

40  

sudah dijadikan film), Ketika Cinta Bertasbih 2 (Republika-Basmala,

2007, ini juga sudah dijadikan film), Dalam Mihrob Cinta (Republika-

Basmala, 2007, telah dijadikan film juga), Bumi Cinta (Author Publising,

2010), The Romance (Ihwah, 2010), Cinta Suci Zahrana (Basmala, 2012,

telah dijadikan film), Api Tauhid (Republika, 2014) dan Ayat-Ayat Cinta 2.

Dengan karya-karya yang fenomenal itu, Kang Abik yang oleh

banyak kalangan disebut dengan penulis bertangan emas ini telah diganjar

banyak penghargaan bergengsi tingkat nasional maupun Asia Tenggara,

diantaranya:

a. Pena award 2005, Novel Tepuji Nasional, dari Forum Lingkar Pena.

b. The Most Favorite Book 2005, versi Majalah Muslim.

c. Islamic Book Fair (IBF) Award 2006, Buku Fiksi Dewasa Terbaik

Nasional 2006.

d. Republika Award, sebagai Tokoh Perubahan Indonesia 2007.

e. ADAB Award 2008 dalam bidang novel Islami diberikan oleh

Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

f. UNDIP Award sebagai Novelis Nomor I Indonesia, diberikan oleh

INSANI UNDIP 2008.

g. Penghargaan Sastra Nusantara 2008 sebagai sastrawan kreatif yang

mampu menggerakkan masyarakat membaca sastra oleh Pusat Bahasa

dalam Sidang Majlis Sastra Asia Tenggara (MASTERA) 2008.

h. Paramadina Award 2009 for Austanding Contribution to the

Advanchement of the Literatures and Arts in Indonesia.

41  

i. Anugrah Tokoh Persuratan dan Kesenian Islam Nusantara Tingakat

Asia Tenggara, diberikan oleh Ketua Mentri Negeri Sabah, Malaysia,

2012.

j. UNDIP Award 2013 dari Rektor UNDIP dalam bidang seni dan

budaya (El-Shirazy, 2015: 691-696).

2. Sinopsis Ayat-Ayat Cinta 2

Ayat-ayat Cinta 2 merupakan sekuel dari novel best sellerAyat-Ayat

Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy. Novel Ayat-Ayat Cinta 2

mengisahkan Fahri sebagai tokoh utama yang masih tidak kenal lelah

untuk mencari istrinya, Aisha. Kepergian Aisha bersama salah seorang

sahabatnya ke Palestina terus digali informasinya oleh Fahri. Sayangnya,

informasi yang didapat justru mengabarkan bahwaa Aisha tewas bersama

rekannya akibat serangan tentara Israel. Jenazah rekannya berhasil

diidentifikasi, sementara Aisha belum ada bukti.

Di saat pencarian tersebut Fahri pindah ke Edinburgh kerena kota

itu merupakan kota yang disukai Aisha di dataran Inggris. Dan di situlah ia

bertemu Keira tetangga rumahnya di Stoneyhill Grove. Keira mahir

memainkan biola dan itu mengingatkan Fahri kepada Aisha. Di lain waktu

ia juga bertemu dengan Hulya sepeupu Aisha yang nantinya akan menjadi

istri Fahri. Hulya juga pandai bermain biola.

Keira memiliki hati yang keras sehingga Fahri tak mudah untuk

mendekatinya. Keira bahka menuduh Fahri dan umat Islam sebagai

pembunuh ayahnya yang tewas akibat bom London. Sehingga membuat

42  

cita-cita Keira untuk menjadi seorang pemain biola terkenal menjadi

terhambat. Keira bahkan menuliskan kata ISLAM=MONSTER yang ia

tempel di mobil Fahri. Selain itu bahkan Jason, adik Keira juga turut

mendukung sikap kakaknya yang menuduh umat Islam sebagai pelaku

terorisme. Karena itu, Jason mencuri barang milik Fahri yang ada di mini

market Agnia.

Reaksi negatifpun terus berlanjut. Bruch, anak tiri dari Nenek

Catarina yang beragama Yahudi menuduh Fahri dan umat Islam sebagai

kaum amalek, yakni orang-orang bodoh seperti keledai. Ia pun ditantang

untuk berduel, baik secara fisik maupun melalui debat terbuka. Walaupun

begitu Fahri masih tetap baik kepada mereka. Hal itu terbukti dengan Fahri

memberikan beasiswa kepada Keira yang karena kondisi ekonomi

keluarganya ia sampai tanpa berpikir panjang ingin menjual

keperawanannya, itu ia lakukan agar mendapatkan uang untuk melajutkan

sekolah biola yang ia impikan. Fahri meminta tolong kepada temannya

untuk mencarikan pengajar biola profesional untuk Keira. Dan ia

melakukannya tanpa sepengetahuan Keira.

Karena perlakuan baik Fahri, Jason yang merupakan adik Keira

sampai menyatakan ingin menjadi muslim. Dan tentu saja kabar tersebut

membuat Keira marah dan malah menuduh Fahri telah mempengaruhi

adiknya yang bukan-bukan. Keira menganggap Fahri adalah serigala

berbulu domba, bahwa selama ini baik kepada Jason karena ada misi

tersembunyi.

43  

Hari berikutnya seperti biasa Fahri dan Paman Hulusi shalat subuh

di Masjid Britania Raya. Pagi itu ia ditemukan dengan seorang wanita

muslimah dengan wajah rusak yang mengemis di jalanan sekitar masjid,

wanita tersebut pingsan karena demam yang sangat tinggi. Fahri menolong

dan memintanya untuk tinggal di rumahnya. Wanita itu bernama Sabina.

Selama tinggal di rumah Fahri, Sabina menunjukkan banyak kesamaan

dengan Aisha. Dari mulai masakan, kepribadian hingga ilmunya. Namun

sulit untuk Fahri mempercayai bahwa itu Aisha, bukan hanya fisik yang

berbeda, tetapi pita suara Sabina juga berbeda dengan istrinya.

Pada kesempatan yang lain Fahri juga berbuat baik kepada

tetangganya selain Keira dan Jason, yaitu kepada Nenek Catalina yang

tinggal seorang diri. Walaupun sebenarnya memiliki anak tiri. Namun

anak tirinya tersebut tidak memiliki kasih sayang terhadapnya, melainkan

sebaliknya anak tirinya tersebut ingin mengusirnya dari rumah yang

selama ini ia tinggali. Rumah tersebut akan dijual. Karena kasihan

akhirnya Fahri membeli rumah tersebut agar dapat ditempati kembali oleh

Nenek Catalina.

Terkadang kebaikan Fahri membuat Paman Hulusi geleng-geleng

kepada, dengan berkata bahwa Fahri aneh-aneh saja. Dan menjabarkan apa

saja kebaikan yang telah Fahri lakukan. Mulai dari menolong wanita

bermuka buruk (Sabina). Begitu baik kepada Jason, bahkan sampai mau

membiayai impiannya untuk sekolah bola. Selain itu mau repot-repot

44  

menolong Keira. Lalu menolong Nenek Catalina hingga membeli

rumahnya.

Sepeninggal Aisha, Fahri memerlukan seorang pendamping untuk

mengisi hari-harinya, dan mendapat dukungan dari Syaikh Utsman,

gurunya sewaktu di Mesir. Syaikh Utsman pun menawarkan cucunya yang

bernama Yasmin untuk diperistri oleh Fahri. Selain hafalan al-Quran,

Yasmin juga cantik dan cerdas. Ia bahkan sudah menyelesaikan sekolah

pascasarjana. Kecantikan, sikapnya dan kecerdasannya membuat Fahri

merindukan Aisha. Akan tetapi niat baik tersebut tidak terlaksana

walaupun sudah mendapatkan dukungan dari sang guru. Kemudian dalam

beberapa waktu Fahri menikahi Hulya yang merupakan adik dari Ozan

yang merupakan teman Fahri dan juga merupakan sepupu Aisha. Dan

memiliki seorang putra yang bernama Umar al Faruq.

Sambil menikmati suasana pagi, Fahri dan Hulya menonton Tv

dan ada Keira yang sedang diwawancarai. Keira hingga saat ini belum

mengetahui siapa yang membiayai sekolahnya. Ketika Hulya mengetahui

bahwa suaminyalah yang membiayai, hal ini membuat Hulya cemburu.

Dan karena tak ingin istrinya cemburu berkepanjangan akhirnya Fahri

memutuskan untuk membuka identitasnya di depan Keira. Ketika

mengetahuinya Keira menangis, malu, menyesal serta bahagia. Kemudian

Keira meminta maaf dengan apa yang telah terjadi selama ini. Bahkan

Keira meminta Fahri untuk menikahinya sesuai dengan janji Keira, bahwa

ia akan menikahi orang yang membiayainya jika ia adalah laki-laki.

45  

Setelah kurang lebih empat tahun pernikahan, akhirnya Fahri dan

Hulya mendapat kabar gembira, yaitu Hulya hamil anak kedua mereka.

Namun kebahagian itu tidak berlangsung lama. Hal itu berawal dari Hulya

yang diajak oleh Keira untuk tampil dalam konser amal untuk anak-anak

di Afrika. Setelah mendapati izin dari Fahri, akhirnya Hulya pun berangkat

dengan ditemani Sabina dan Umar al Faruq. Dan pada saat perjalanan

pulang, mereka mengalami insiden yaitu pelecehan terhadap Keira yang

dilakukan oleh seorang laki-laki tidak dikenal yang sedang mabuk. Hulya

yang sedang mencoba menyelamatkan Keira malah terkena tusukan

dibagian tubuhnya, hingga menyebabkan Hulya mengalami koma.

Setelah beberapa hari, akhirnya Hulya sadar namun tak lama. Dan

Fahri merasakan firasat bahwa Hulya akan pergi untuk selamanya, yaitu

ketika Hulya tiba-tiba memberi wasiat bahwa ia akan mendonorkan

wajahnya pada Sabina dengan tujuan agar nantinya Umar dapat selalu

melihat wajah ibunya. Akhirnya Sabina dioperasi sesuai dengan wasiat

Hulya.

Disaat Fahri tengah merapikan barang-barang milik istrinya di

rumah, Fahri menemukan tulisan Hulya yang berisi bahwa Sabinalah yang

selama ini mengajarinya agar Fahri dapat mencintainya. Fahri menjadi

bertanya-tanya siapa sebenarnya Sabina, untuk memastikannya Fahri

untuk pertama kali menginjakkan kakinya di basemen yang selama ini

ditinggali Sabina. Fahri terkejut, karena beberapa barang yang dimiliki

Sabina menunjukkan bahwa sebenarnya ia adalah Aisha. Fahri teringat

46  

bahwa Aisha memiliki tanda lahir dibahu sebelah kiri, kemudian ia

memberanikan diri untuk melihat tanda tersebut, dan ternyata benar Sabina

adalah istrinya yang selama ini menghilang. Setelah operasi selesai Sabina

mengakui bahwa dirinya memang Aisha. dan akhirnya kini Fahri kembali

hidup bersama istri terkasihnya Aisha dan Umar al Faruq anaknya (El-

Shirazy, 2015).

3. Analisis Tataran Kedua Semiotika Roland Barthes pada Materi Dakwah

yang Terdapat dalam Ayat-Ayat Cinta 2

Tabel 1

Analisis Semiotika Roland Barthes

Aqidah, Akhlak dan Syariah

No Hlm Penanda Pratanda 1 3 Fahri: “La haula wa la

quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa billah....” lelaki itu bergumam mengulang-ulang dzikirnya Fahri: “biraz hizli amca, ben gec kalmayayim” kata lelaki itu pelan dalam bahasa Turki. Paman Hulusi: “Baik Hoca” jawab sang sopir. Fahri: “La haula wa la quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa billah....” di dalam sebuah mobil, perjalanan menuju kampus The University of Edinburgh. Sambil melihat jam tangan dan bergumam “Alhamdulillah tidak terlambat” dan kembali berdzikir Fahri: “La haula wa la quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa

Fahri sedang dzikir di dalam mobil yang memasuki Princes St. dan bergerak ke barat. Setelah melewati prince Mall Shopping Centre belok kiri memasuki Waverley Bridge yang melintasi setasiun kereta Waverley. Mobil yang dinaiki Fahri melaju lebih cepat, karena ia tidak ingin terlambat. Mobil itu melewati Nicolson Square Garden di sebelah kanan dan terus melaju ke selatan. Beberapa jurus kemudian belok kanan memasuki W. Nicolson St. dan terus melaju hingga memasuki kawasan kampus utama The University of Edinburgh yang berada di George Square yang legendaris. Di dekat gedung klasik nomor 19, mobil itu berhenti.

47  

2 4-5 Fahri: “Profesor Charlotte mengatakan kepada saya, kalian telah diberi tugas untuk membaca tuntas karya James Turner, yaitu Philology: The Forgotten Origins or the Modern Humanities. Dan buku On Philology yang diedit oleh Profesor Charlotte sendiri. Benar?” Fahri: : “Jadi Juu Suh, saya diminta untuk mengeluarkan siapa saja yang ikut mata kuliah ini dan belum menuntaskan membaca dua buku itu. Saya harus menjaga amanat. Juu Suh, silahkan anda keluar dari ruangan ini.”

Fahri membuka tasnya dan mengeluarkan dua buah buku. Kemudian ia bertanya kepada mahasiswanya tentang tugas yang diberikan Profesor Charlotte. Mahasiswa menjawab benar bahwa mereka memiliki tugas, Fahri tersenyum sambil memandangi para mahasiswanya yang dari berbagai negara. Kemudian Fahri bertanya apakah ada yang belum membaca dengan tuntas dua buku tersebut. Seorang wanita cantic berwajah oriental, bermata sipit angkat tangan. Ia bernama Juu Suh. Dan karena ia belum membaca bukunya, maka Fahri meminta Juu Suh untuk keluar dari kelasnya sesuai amanah dari Profesor Charlotte.

3 6 Fahri: “Maaf, bagi saya ini sudah tiba waktunya untuk ibadah. Apakah kalian terganggu jika saya shalat di sini? Jika kalian terganggu, saya akan shalat di office, lalu balik ke sini. Atau kalian merasa cukup maka akan saya sudahi kelas ini.”

Fahri melihat jam tangannya. Sudah jam satu lebih dua puluh menit. Zhuhur di Edinburgh telah masuk enam menit yang lalu. Fahri meminta izin kepada mahasiswanya untuk menjalankan sholat. Setelah mahasiswanya mengizinkan, kemudian ia sholat di pojok ruangan itu menghadap kiblat.

4 12 Fahri: “Paman ada wudhu?” Paman Hulusi mengangguk Fahri: “Sudah masuk waktu ashar. Sebelum pulang, kita berjamaah dulu disini.”

Fahri mengambil dua sajadah yang ia letakkan dalam laci paling bawah meja kerjanya, setelah memasukkan beberapa bukunya ke dalam koper yang dibawa Paman Hulusi. kemudian ereka berdua tenggelam dalam kekhusukan munajat kepada Allah saat hujan mengguyur Edinburgh, dan lonceng dari St. Giles Catherdral berdentang-dentang.

5 13 Fahri: “La haula wa la quwwata illa billah.... la haula

Fahri mengiringi laju mobil dengan dzikir.

48  

wa la quwwata illa billah.... La haula wa la quwwata illa billah....”

Paman Hulusi memacu mobil SUV putih itu meninggalkan pelataran George Square menuju rute yang diminta Fahri.

6 14 Fahri: “Paman, menepi, bukankah itu tetangga kita?” Paman Hulusi: “Yang mana?” Fahri: “Gadis berswiter merah jambu itu? Yang berdiri menenteng tas biola itu?”. Paman Hulusi: “Benar itu Keira, tetangga samping rumah kita”. Fahri: “Tampaknya ia terjebak hujan, mungkin tidak bawa payung. Dan halte agak jauh dari tempat ia berdiri”. Paman Hulusi: “Itu kan restoran, kenapa dia tidak masuk saja ke dalam restoran?”Fahri: “Tak tahu, tolong menepi dan tawari dia tumpangan kalau dia memang mau pulang, Paman”.

Percakapan Fahri dengan Paman Hulusi ketika melihat Keira sedang berteduh karena terjebak hujan. Kemudian Fahri meminta Paman Hulusi untuk menepi dan menawari Keira tumpangan kalau memang dia mau pulang. Paman Hulusi mematuhi Fahri dan memarkirkan mobilnya di depan Restoran Elliot’s. Tepat didepan gadis bersweater merah jambu (Keira) berdiri yang berlindung dari hujan.

7 19 Fahri: “Oh, Aisha, belahan jiwaku! Ya Allah, aku mohon pertolongan-Mu. Jangan kau binasakan dunia dan akhiratku karena merasa mengenang Aisha. Ya Allah ya Rabbi ya Rahman ya Rahim, rahmat- Mu, ya Allah!”.

Fahri teringat Aisha ketika mendengar suara indah nada biola digesek. Ada suasana kebahagiaan mnyusup, namun diiringi kesedihan yang seperti menyayat relung hatinya. Air matanya meleleh. Setelah Paman Hulusi pergi dan turun sejurus kemudian Fahri terisak-isak dan berdo’a kepada Allah.

8 29 Paman Hulusi: “Ada apa Hoca?” ujar Paman Hulusi sambil mengucek kedua matanya. Fahri: “Ambil selimut yang tidak dipakai dan bantu saya menolong tetangga kita yang terkapar di depan. Cepat, Paman. Hujan mau turun lagi”. Fahri: “Ayo, Paman, bantu angkat dia. Kita letakkan diteras rumahnya supaya kalau

Fahri membangunkan Paman Hulusi yang sedang tidur untuk mengambilkan selimut yang tidak dipakai dan menolongnya untuk membantu tetangga yang sedang terkapar di depan. Dengan sigap Paman Hulusi bangkit, dengan agak terpincang ia berjalan ke kamar sebelah mengambil selimut lalu mengejar Fahri yang telah lebih dahulu keluar. Fahri telah berada

49  

hujan tidak kehujanan”.

di halaman, berdiri di dekat Brenda. Paman Hulusi mendekat. Paman Hulusi meletakkan selimut di beranda rumah Brenda terlebih dahulu, lalu membantu Fahri mengangkat Brenda. Fahri memegang kedua lengannya dan Paman Hulusi memegang kedua kakinya. Mereka menggotong Brenda ke beranda, lalu menutupi tubuhnya denga selimut.

9 31 Fahri: “Astaghfirullaah”. Paman Hulusi: “Ada apa, Hoca? Bu haddi asan bir hadise izin verilmemeli!” Kata Paman Hulusi setengah berteriak. Fahri: Sabret, heyecanlanma Amca”.

Fahri keluar rumah untuk sholat shubuh berjamaah di Edinburgh Central Mosque, lalu tiba-tiba ia beristighfar ketika melihat coretan di kaca depan mobilnya.beberapa saat kemudian Paman Hulusi juga keluar dan Fahri mengisyaratkan untuk melihat coretan di kaca depan mobil. Paman hulusi sangat marah melihatnya tetapi Fahri menenangkannya dengan berkata “Sabar, jangan emosi, Paman” dengan menggunakan bahasa Turki.

10 33 Fahri: “La haula wa la quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa billah....” Fahri: “La haula wa la quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa billah....”

Fahri dzikir di dalam mobil yang sedang meluncur ke timur, menyibak uadara pagi Edinburgh. Beberapa saat kemudian Fahri tersenyum mendengar kata-kata Paman Hulusi. Lalu melanjutkan dzikikirnya.

11 34 Paman Hulusi: “Hoca terlalu sabar! Fahri: “Tidak tepat kalau kita meladeni anak remaja itu, Paman. Kita akan cari cara yang tepat untuk membuatnya sadar bahwa apa yang dilakukannya itu tidak terpuji”.

Fahri keluar dari kobil, Jason, adik laki-laki Keira keluar dari pintu rumahnya dengan mencangklong tas. Jason melihat Fahri dengan memasang muka tidak suka, bibirnya memberikan isyarat berbicara kepada fahri tanpa suara: Fuck you! Fahri kaget. Ia membalas dengan senyum dan beristigfar di dalam

50  

hati. Ia tidak mau meladeni anak remaja berambut pirang itu. Paman Hulusi melihar semua itu, juga melihat apa yang diisyaratkan Jason yang penuh penghinaan. Paman Hulusi geram, Fahri menahan Paman Hulusi agar tetap tenang. Jason mengeloyor pergi penuh kemenangan.

11 36 Fahri: “Hai. Are you OK?”.

Keira mengangkat mukanya melihat Fahri dan tidak mngucapkan sepatah kata pun. Sekilas Fahri melihat wajah Keira yang cantik, namu pucat karena baru saja selesai menangis. Keira tidak menjawab. Keramahan Fahri itu tampak tidak menyenangkan Keira. Gadis itu mendengus lalu masuk rumahnya tanpa menjawab pertanyaan Fahri

12 38 Fahri: “La haula wa la quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa billah....”

Mobil itu terus meluncur ke barat menuju tengah kota. Sepanjang perjalanan Fahri tiada henti berdzikir dalam hari sambil sesekali menjawab pertanyaan Brenda.

13 42 Fahri: “Saya akan pelajari dengan seksama, Prof. Maaf, saya harus merampungkan sedikit pekerjaan, lalu bersiap ke masjid. Ini hari ibadah saya, hari jumat”.

Fahri menerima dan melihat sekilas proposal yang diberikan oleh Profesornya. Ia merasa kajiannya akan cukup menarik. Lalu Fahri meminta maaf kepada Profesornya bahwa ia harus pergi karena ia masih harus merampungkan sedikit pekerjaan, kemudian bersiap ke masjid Fahri langsung menuju ruangannya dan segera menyelesaikan pekerjaannya kemudian setelah itu menuju Edinburgh Central Mosque.

51  

14 46 Fahri: “Tidak terlalu penting saya siapa, dari mana, belajar dimana. Yang lebih penting, jika apa yang saya sampaikan ada benarnya, tolong didengarkan. Nanti kita bisa berbincang lebih jauh”.

Jawaban Fahri ketika ditanya “Kamu dulu belajar dimana?” kemudian Fahri menjelaskan bahwa tidak terlalu penting dirinya siapa, dari mana, belajar dimana. Yang lebih penting, jika apa yang di sampaikan ada benarnya, maka tolong didengarkan. Setelah mendengar penjelasan Fahri kemudian orang India itu mengangguk sambal meraih saku jasnya mengambil kartu nama lalu memberikannya kepada Fahri.

15 77 Astagfirullah!” kata Paman Hulusi setengah berteriak. Fahri: “Ada apa, Paman? Paman Hulusi: “Lihat ini, Hoca. Baca tulisannya!” Fahri: “Jangan dirobek, paman. Biarkan utuh. Bawa kemari!”

Mereka bertiga berjalan menuju beranda rumah. Paman Hulusi paling depan. Tepat di pintu, Paman Hulusi menemukan kertas HVS tertempel tepat di tengah daun pintu Dikertas HVS itu ada tulisan pakai sepidol merah tebal yang bunyinya: MUSLIM=MONSTER!. Fahri dan Misbah membaca istighfar. Tulisan itu hendak dirobek oleh Paman Hulusi, namun dicegah Fahri. Paman Hulusi mencopot kertas itu dan menyerahkannya kepada Fahri.

16 81 Fahri: “Lima belas menit lagi Shubuh Paman. Ayo, siap-siap kita ke masjid. Nanti terlambat.” Paman Hulusi: “Baik, Hoca. Teman Hoca, bagaimana, dibangunkan apa dibiarkan saja?” Fahri: “Biar saya bangunkan, Paman. Kita tidak boleh meninggalkan saudara kita ketinggalan keutamaan sebuah ibadah. Itulah makna iyyaka na’budu, Paman!”.

Paman Hulusi sengaja tidak tidur, karean ingin mengetahui sipa yang mencoret kaca mobil dan memasang tulisan penghinan di pintu rumah. Tetapi hingga menjelang subuh pelaku tidak muncul juga. Hingga Fahri datang dan mengingatkan Pamna Hulusi bahwa waktu solat subuh akan segera tiba. Dan jangan sampai mereka telat.

52  

17 82 Fahri: “Kalau begitu, sambil menunggu imam, saya shalat sunnah dulu”.

Pagi itu di masjid, ketika mereka memasuki masjid, jamaah tampak sedang duduk khusuk berpencar. Fahri mengira bahwa mereka telah selesai shalat jamaah. Fahri mendekati Tuan Taher yang tampak tersenyum padanya dan bertanya apakah shalat jamaahnya sudah selesai? setelah itu Fahri berinisiatif untuk sholat sunah dulu.

18 113 Fahri: “Sudah sarapan?” Heba: “Sudah, sarapan dengan Bridie dan Scoth Pie.” Fahri: “ Kami bawa nasi Biryani Lamb. Mau sarapan bersama kami?” Heba: “Boleh.” Setelah ia melihat jam tangannya dan berfikir sejenak.

Heba berkunjung kerumah Fahri untuk mengantarkan Bridie dan Scoth Pie yang tadi lupa dibungkuskan. Kemudian Fahri menawari Heba untuk sarapan bareng dengan nasi Biryani Lamb yang mereka bawa. Heba mau. Akhirnya mereka sarapan bersama.

19 125 Paman Hulusi: “Hoca, sepuluh menit lagi adzan Dhuhur. Mau shalat di masjid atau di rumah saja? Fahri: “Hujan, Paman, kita boleh shalat jamaah di rumah. Siapkan saja sajadahnya di ruang tamu”.

Fahri melihat ke jendela. Ia melihat halaman rumahnya yang basah. Fahri tersenyum ketika melihat dua ekor burung gereja berkejaran dan hinggap di atap rumah Brenda. Hal itu mengingatkan akan masa kecilnya ketika hujan-hujanan bersama temannya di halaman masjid. Beberapa saat kemudian Paman Hulusi datang dan mengingatkannya bahwa waktu shalat Dhuhur sepuluh menit lagi.

20 175 Fahri: “Kita shalat Ashar di sini setelah itu kita meluncur menjumpai Tuan Taher di The Rockville Hotel”.

Ajakan Fahri kepada Misbah untuk shalat Ashar, ketika mereka sudah selesai makan siang, lalu meluncur untuk menjumpai Tuan Taher di The Rockville Hotel

21 178 Jason: “Jangan main-main dengan saya, ya. Saya tidak bersalah. Saya akan adukan ke polisi perlakuan sewenang-wenang ini!” ucap Jason

Fahri dan Misbah menunggu Jason yang dibawa oleh Madam Barbara di ruang rapat. Jason kaget ketika mengetahui yang berada di ruang tersebut adalah

53  

setengah berteriak”. Fahri: “Tenag, Jason. Silahkan duduk. Saya tidak ada maksud sewenang-wenang sama kamu. Justru saya ini sangat sayang sama kamu. Walau bagaimana pun, kamu adalah tetangga saya. Rumah kita bersebelahan. Apa gunanya saya sewenang-wenang sama kamu? Apa yang kamu punya yang membuat saya iri sehingga saya harus menindasmu? Nggak ada kan? Justru saya meminta sekuriti membawamu kemari karena saya akan memberimu hadiah. Duduklah dengan tenang,” ucap Fahri dengan senyum.

Fahri, akan tetapi sebaliknya, Fahri menyapa Jason dengan ramah. Jason memberontak dan mengancam akan mengadukan Fahri ke polisi. Tetapi Fahri menenangkan Jason dan mempersilahkannya duduk dan akan memberikan hadiah. Jason duduk sambil matanya melototi Fahri dengan penuh ketidaksukaan.

22 219 Fahri: “Nyonya katakan kepadanya (Keira) bahwa nyonya sangat bersimpatik kepadanya, nyonya ingin membantunya mencapai cita-citanya dan tidak perlu ia menjual kehormatan dirinya. Semua biaya terkait membatu Keira itu biar saya yang tanggung. Jangan pernah sebut nama saya. Biarlah Keira tahu yang membantu dia adalah Nyonya.”

Fahri membuka tabletnya dan membuka website dimana Keira mengiklankan diri menjual ke-virgin-annya, Fahri menyodorkannya kepada Nyonya Suzan. Dan Nyonya Suzan melihat iklan tersebut dengan wajah memerah kaget. Fahri meminta Nyonya Suzan untuk membatu Keira, karena ketika Nyonya Suzan di tanya Fahri jika hal ini benar terjadi apa yang akan ia lakukan? Dan Nyonya Suzan menjawab bahwa ia akan mengorbankan apapun yang dimiliki untuk menyelamatkan dan akan mencegah agar hal itu tidak pernah terjadi.

54  

23 280 Fahri: “Paman, tolong panaskan mobil. Sepuluh menit lagi kita Shalat zhuhur berjamaah di rumah, setelah itu kita langsung meluncur ke Royal Mile”.

Fahri menutup ponselnya setelah menjawab salam Eqbal. Kemudian ponselnya kembali berdecit, sebuah pesan masuk. “Seperti janji saya kemarin, siang ini saya menunggu anda di St. Giles Cafe, Royal Mile. Kita jumpa 13.30.” Fahri melihat jam dinding, sudah pukul 12.50. kemuan Fahri meminta Paman Hulusi untuk memanaskan mobil dan setelah itu shalat Dhuhur berjamaah

24 218 Fahri: “Hanya kerelaan Allah yang aku harapkan Paman”.

Jawaban Fahri ketika ditanya oleh Paman Hulusi apakah ia tertarik kepada Keira. Hal itu ditanyakan Paman Hulusi karena ia merasa bahwa Fahri melakukan hal yang aneh-aneh. Seperti menolong perempuan bermuka buruk, begitu baik pada Jason dan juga repot-repot menolong Keira. Selainitu juga maumenolong Nenek Catarina.

25 230 Fahri: “Sister Sabina, saya minta maaf sebesar-besarnya jika keberadaan Anda di rumah ini membuat Anda merasa tidak nyaman. Saya mohon maaf jika menempatkan Anda di basement, bukan di lantai satu atau lantai dua. Itu semata-mata untuk menjaga kesucian kita besama. Meskipun di basement saya berusaha itu adalah tempat yang layak untuk siapa saja.

Fahri menolong Sabina dan membawanya ke Rumah. Setelah sampai rumah Fahri meminta maaf kepada Sabina karena menempatkanya di basement. Hal itu ia lakukan semata-mata untuk menjaga kesucian kita besama. Meskipun di basement saya berusaha itu adalah tempat yang layak untuk siapa saja.

26 228 Nenek Catalrina: “Kau tau tentang amalek?” Fahri: “Itu salah satu bidang kajian saya, Nek. Nenek tenang saja, saya akan baik-baik saja. Termasuk jika saya mereka katakan lebih hina dari amalek pun saya akan baik-baik saja.”

Fahri ke rumah Nenek Catarina karena ingin tahu ia sudah sarapan atau belum. Nenek Catarina berterima kasih atas perhatian Fahri. Kemudian Fahri bertanya kepada Nenek Catarina jam berapa ia mau diantar ke sinagong. Tiba-tiba wajah Nenek

55  

Catarina berubah pucat. Kesedihan menutupi wajah itu perlahan. Dan mengatakan jika mulai hari ini ia tidak akan ke sinagong itu lagi, ia ingin beribadah di rumah saja. Karena mereka selalu menceramahiku agar tidak bergaul dengan amalek seperti Fahri dan ia tidak terima jika Fahri disebut amalek.

27 317 Fahri: “Masih ada waktu untuk tahajud sebelum shubuh datang. Tolong biolanya dikemasi. Saya naik dulu”.

Fahri berdiri dan bergegas naik ke kamarnya. Paman Hulusi memasukkan biola dan busur penggeseknya ke dalam wadahnya lalu meletakkan di atas bufet yang ada di ruang tamu. setelah itu Paman Hulusi mengambil air wudhu dan kembali ke kamarnya.

28 322-323

Paman Hulusi: “Hoca, ada Nona Heba dan Nona Hulya berkunjung” Fahri: Saya baru saja meu mengajak Paman Hulusi ke masjid untuk sholat Zhuhur. Katakan kepada mereka apa mereka berkenaan menunggu kita shalat Dhuhur di masjid. Mereaka bisa shalat Dhuhur di rumah. Sabina ada?. Ada. Minta Sabina siapkan minum dan temani mereka. Paman siap-siap, kita segera keluar untuk shalat Dzuhur. Saya mau jadi tuan rumah yang baik memuliakan tamu, semoga mereka bisa jadi tamu yang baik. Sampaikan kepada mereka shalat Dhuhur sebentar lagi datang mereka diminta menunggu, kita mau shalat Dhuhur dulu”.

Heba dan Hulya berkunjung ke rumah Fahri di waktu shalat Dhuhur, kemudian Fahri memberikan pilihan kepada tamunya untuk memilih mengatakan masksud kedatangannya kemudian pulang atau menunggu sampai Fahri selesai shalat di masjid. Dan meminta Sabina untuk menyiapkan minum dan menemani mereka.

56  

29 349 Syaikh Utsman: “Sudah dhuha, aku mau bicara denganmu,Anakku. Fahri: Iya, Syaikh”.

Fahri mengulang hafalannya dengan memejamkan mata. Ketika ia membaca Surah Sad, ia merasa seseorang menyentuh pundaknya. Ia membuka matanya. Syaikh Ustsman telah duduk dihadapannya. Dan kemudian bertanya kepada Fahri.

30 370 Fahri: “Kita sholat magrib dijamak dengan isya’ di sini.”

Fahri mengajak Paman Hulusi sholat di sebuah taman yang sepi, di sudut Kota Stirling. Setelah selesai menonton pertunjukan Keira dan Hulya.

31 372 Paman Hulusi: “Sudah Magrib, Hoca. Kita shalat magrib dulu, makan malam dengan nasi goreng khas Indonesia buatan Misbah lalu kita jemput Sabina.”

Paman Hulusi dan Fahri berbincang-bincang tentang Sabrina. Fahri mengutarakan idenya untuk membantu Sabina agar dia bisa berkeluarga, Paman Hulusi mengiyakan dan menyarankan untuk membicarakannya bersama Tuan Taher dan Nona Heba. Dan karena sudah waktunyta shalat Paman Hulusi mengajak Fahri untuk shalat Magrib dulu, dan makan malam nasi goreng khas Indonesia. Baru setelah itu menjemput Sabina yang masih di rumah sakit.

32 379 Sabina: “Paman mau menikahiku?”.

Sabina kaget bagai tersengat listrik ketika Paman Hulusi menyampaikan keinginannya untuk menikahinya. Kemudian Sabina mengatakan bahwa “Ini gila, ini gila, Paman!”

33 504 Fahri: “Jikaa ini memang ajalku, aku ikhlas, ya Allah. namun terimalah kematianku ini sebagai kematian orang yang berjuang di jalan-Mu. Terimalah diriku dalam barisan orang-orang yang mati syahid”.

Sebuah doa yang diucapkan Fahri dengan pasrah dan ikhlas ketika ia merasa sakaratul maut akan menghampirinya. Ia menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah. Fahri merasakan dadanya sangat sesak. Kepalanya seperti mau pecah, ia ingin bernafas tetapi tidak bisa. Tenggorokannya

57  

sangat sakit karena dicekik oleh Baruch.

34 505 Misbah: “Alhamdulillah, Mas Fahri sudah bangun”.

Ucapan syukur kepada Allah oleh Misbah ketika mengetahui Fahri bangun. Fahri yang dirumah sakit akibat menolong gadis bercadar dan mendapat cekikan di leher oleh Baruch.

35 518 Keira: “Lancang! Siapa yang mengizinkan kamu memakan kacangku, hah!? Dasar kriminal!” Fahri: “Apa maksudmu?” Fahri kaget”. Keira: “Dungu! Tolol! Orang tak punya otak sepertimu tidak layak hidup, bagusnya mati saja dalam peristiwa itu!”

Fahri mengulurkan tangannya mengambil kacang. Dan Keira melihatnya. Keira berhenti mengunyah. Ia memandangi wajah Fahri dengan penuh amarah. Fahri bingung, ia sama sekali tidak mengerti kenapa Keira mengatakan hal tersebut. Sedemikian besarkah kebencian Keira padanya? Bukankah seharusnya dia yang marah karena Keira memakan kacang almondnya tanpa seizinnya? Kenapa justru Keira yang marah padanya? Dan menyebutnya dungu, tolol dan bahkan menyumpahinya untuk mati.

36 595 Fahri: “Kalau begitu kita tahajut sampai pagi”.

Seusai pesta walimatul ursy, Fahri dan Hulya menginap di hotel. Di sana mereka berbincang-bincang, hingga pada pertanyaan Fahri kepada Hulya tentang apa yang akan mereka lakukan? Kemudian Hulya menjawab bahwa Fahri imamnya, maka ia akan ikut saja. Dan Fahri menyarankan agar mereka tahajut sampai pagi.

37 608 Hulya: “Alhamdulillah, aku akan jadi ibu”.

Ucapan rasa syukur Hulya kepada Allah karena telah diberi karunia yaitu ia akan menjadi seorang ibu.

58  

B. Pembahasan

1. Analisis materi dakwah yang terdapat dalam Ayat-Ayat Cinta 2:

a. Akidah

1) Dzikir

Menurut kamus (Arab) dzikir berasal dari kata dzakara-

yadhukuru-udzkur. Dzikir bisa berarti pensucian dan memuji Allah,

ingat, mengingat, peringatan, menutur, meyebut dan melafalkan

(Arifin, 2004: 1). Adapun materi dakwah yang terkandung dalam

novel Ayat-ayat Cinta 2 tentang dzikir terdapat pada kalimat sebagai

berikut:

Pada halaman 3, 13, 33, 38, 49, 62, 65, 71, dan 81 dikisahkan

bahwa Fahri sedang melafadzkan dzikir yang berbunyi “La haula wa

la quwwata illa billah.... la haula wa la quwwata illa billah....” (tidak

ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah) yang ia

lakukan diwaktu luangnya baik di dalam mobil, di rumah, di kampus

maupun di masjid. Hal ini menandakan bahwa dzikir dapat dilakukan

di mana saja, kapan saja, dan dalam keadaan apa saja. Baik dalam

keadaan berdiri, duduk dan sebagainya.

Ungkapan dzikir dalam keadaan seperti diatas ditafsirkan oleh

Ibnu Abbas sebagai hal yang harus dilakukan dalam berbagai situasi

dan kondisi yang memungkinkan, baik diwaktu malam atau sinag,

ketika berada didarat atau dilaut, baik dalam bepergian atau dirumah,

59  

dalam keadaan kaya atau miskin, sakit atau sehat, dan dilakukan

dalam hati atau terang-terangan (Syauqi, 2015: 216). Allah berfirman:

فٱذكرونى أذكركم وٱشكروا لى ولا تكفرون

Artinya: “Maka ingatlah (dzikirlah) kepada-Ku, Aku akan ingat kepadamu, dan bersyukurlah, janganlah kamu ingkar kepada-Ku.” (QS. Al-Baqoroh: 152) (Al-Quran, 2015: 24)

Berdzikir merupakan tahap kedua dari proses masuknya iman

kepada Allah. Pada mulanya dzikir berarti mengucapkan dengan lidah

dan kemudian berkembang menjadi mengingat (Makbuloh, 2011:97).

2) Do’a

Do’a adalah memohon hanya kepada Allah. Orang yang berdo’a

selain kepada Allah, karena mampu dengan usahanya sendiri adalah

orang yang sombong. Ia tidak sadar bahwa semua itu berkat izin

Allah. Jadi do’a merupakan etika bagi seorang hamba dihadapan

Tuhannya (Makbuloh, 2011: 146-147). Adapun materi dakwah yang

terkandung dalam novel Ayat-ayat Cinta 2 tentang do’a terdapat pada

kalimat sebagai berikut:

Pada halaman 19 menceritakan bahwa Fahri teringat Aisha

ketika mendengar suara indah nada biola digesek. Ada suasana

kebahagiaan menyusup, namun diiringi kesedihan yang seperti

menyayat relung hatinya. Air matanya meleleh. Setelah Paman Hulusi

pergi dan turun sejurus kemudian Fahri terisak-isak dan berdo’a

kepada Allah.

60  

Dari penjelasan di atas jelas Fahri berdo’a hanya kepada Allah,

terbukdi ia menyebut nama-nama Allah ketika berdo’a.

Berdo’a artinya mengajukan permohonan kepada Allah. Berdo’a

merupakan bukti pengakuan kita terhadap kekuasaan Allah, karena

dengan kekuasaan dan bantuan-Nya la semua permintaan dan

kebutuhan kita bisa terpenuhi(Muchtar, 2008: 27). Allah berfirman:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ......

Yang artinya: “Berdo’alah kamu kepada-KU, maka akan Ku-kabulkan do’amu itu” (QS. Al-Mu’min:60) (Al-Quran, 2015: 475).

Apabila kita meminta kepada manusia, semakin banyak

permintaan kita semakin keberatan ia, bahkan bisa jadi marah dan

menolak permintaan kita. Akan tetapi berbeda ketika kita meminta

keaaaaapada Allah. Semakin banyak kita meminta maka Allah

semakin senang.

b. Syariah

1) Ibadah

Ibadah adalah kebutuhan manusi itu sendiri yang dapat

diterima oleh Allah sebagai amal kebaikan. Aspek ibadah yang

diwajibkan termuat dalam rukun Islam yaitu, shalat, zakat, puasa dan

haji (Makbuloh, 2013: 130). Shalat merupakan kewajiban pertama

yang diperintahkan kepada Nabi. Shalat merupakan langkah

permulaan dalam mencapai kemajuan rohani. Shalat menjauhkan

manusia dari kejahatan, sehingga memungkinkan dapat mencapai

61  

kesempurnaan. Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel

Ayat-ayat Cinta 2 tentang ibadah terdapat pada kalimat sebagai

berikut:

Pada halaman 6 menceritakan bahwa Fahri membimbing para

mahasiswanya untuk memasuki diskusi serius tentang ilmu filologi.

Penguasaan Fahri akan materi dan manajmen kelas, membuat diskusi

yang seharusnya terasa berat itu terasa hangat dan ringan. Tidak

terasa, satu jam telah berlalu. Fahri melihat jam tangannya. Sudah

jam satu lebih dua puluh menit. Zhuhur di Edinburgh telah masuk

enam menit yang lalu. Fahri meminta izin kepada mahasiswanya

untuk menjalankan sholat. Setelah mahasiswanya mengizinkan,

kemudian ia sholat di pojok ruangan itu menghadap kiblat.

Dalam penjelasan di atasmenggambarkan seorang Fahri

merupakan seseorang yang taat. Hal itu terlihat dalam melakukan

shalat fardhu yang selalu ia lakukan tepat waktu. Bahka diwaktu

mengajar sekalipun, ia akan meminta izin pada mahasiswanya untuk

mengahiri kelas sementara guna mngerjakan shalat atau bahkan

mengahirinya jika mahasiswanya sudah merasa cukup.

Pada halaman 12 dikisahkan bahwa Fahri berada di

ruangannya sedang memasukkan beberapa buku, beberapa berkas,

juga buku dan jurnal yang baru saja ia terima kedalam koper yang

dibawa oleh Paman Hulusi sambil bertanya kepada Paman Hulusi

apakah ia masih ada wudhu? Dan paman Hulusi mengangguk.

62  

Karena sudah waktunya untuk shalat Ashar, maka Fahri mengajak

Paman Hulusi untuk shalat dulu sebelum mereka pulang. Fahri

mengambil dua sajadah yang ia letakkan dalam laci paling bawah

meja kerjanya. Mereka berdua lalu tenggelam dalam kekhusukan

munajat kepada Allah saat hujan mengguyur Edinburgh, dan lonceng

dari St. Giles Cathedral berdentang-dentang.

Dalam penjelasan di atas menggambarkan Fahri yang selalu

mencoba untuk menjalankan shalat dengan tepat waktu dan

berjama’ah.

Pada halaman 42 dikisahkan bahwa Fahri berada di ruangan

Profesor Stevens untuk menerima proposal mahasiswa yang akan

dibimbingnya dan melihat sekilas proposal yang diterimanya. Ia

merasa kajiannya akan cukup menarik. Lalu Fahri meminta maaf

kepada Profesornya bahwa ia harus pergi karena ia masih harus

merampungkan sedikit pekerjaan, kemudian bersiap ke masjid. Fahri

langsung menuju ruangannya dan segera menyelesaikan

pekerjaannya kemudian setelah itu menuju Edinburgh Central

Mosque.

Pada halaman 81 menceritakan tentang Paman Hulusi yang

sengaja tidak tidur, karean ingin mengetahui siapa yang mencoret

kaca mobil dan memasang tulisan penghinan di pintu rumah. Tetapi

hingga menjelang subuh pelaku tidak muncul juga. Hingga Fahri

datang dan mengingatkan Paman Hulusi bahwa waktu shalat subuh

63  

akan segera tiba. Dan jangan sampai mereka telat. Setelah

mengingatkan Paman Hulusi, Fahri membangunkan Misbah.

Pada halaman 125 menggambarkan Fahri yang sedang melihat

ke jendela. Ia melihat halaman rumahnya yang basah. Fahri

tersenyum ketika melihat dua ekor burung gereja berkejaran dan

hinggap di atap rumah Brenda. Hal itu mengingatkan akan masa

kecilnya ketika hujan-hujanan bersama temannya di halaman masjid.

Beberapa saat kemudian Paman Hulusi datang untuk mengingatkan

bahwa waktu Dhuhur sebentar lagi dan bertanya mau shalat di

masjid atau di rumah saja. Karena hujan Fahri menyaranlan agar

mereka shlat di rumah saja.

Pada halaman 175 dikisahkan bahwa Fahri dan Misbah sedang

makan siang sambil berdiskusi, dan ketika mereka sudah selesai

makan siang Fahri mengajak Misbah untuk shalat, kemudian

menjumpai Tuan Taher di The Rockville Hotel.

Pada halaman 280menceritakan tentang Fahri menutup

ponselnya setelah menjawab salam Eqbal. Kemudian ponselnya

kembali berdecit, sebuah pesan masuk. “Seperti janji saya kemarin,

siang ini saya menunggu anda di St. Giles Cafe, Royal Mile. Kita

jumpa 13.30” dan waktu sudah menunjukkan pukul 12.50. Fahri

meminta Paman Hulusi untuk memanaskan mobil dan sepuluh menit

lagi shalat Zhuhur berjamaah di rumah, setelah itu langsung

meluncur ke Royal Mile.

64  

Pada halaman349 dikisahkan bahwa Fahri mengulang

hafalannya dengan memejamkan mata. Ketika ia membaca Surah

Sad, ia merasa seseorang menyentuh pundaknya. Ia membuka

matanya. Syaikh Ustsman telah duduk dihadapannya.

Kemudianbertanya kepada Fahri “Sudah Dhuha, aku mau bicara

denganmu, Anakku.”

Pada halaman370 menceritakan tentang Fahri dan Paman

Hulusi setelah menonton pertunjukan Hulya dan Keira. Fahri sedang

melangkahkankakinya dengan tenang. Paman Hulusi mengikutinya

di belakang. Di sebuah taman yang sepi, di sudut Kota Stirling

Fahrimenghentikan langkahnya dan tersenyum, kemudian mengajak

Paman Hulusi sholat di sana yaitu shalat Magrib dijamak dengan

Isya’.

Pada halaman 372 dikisahkan bahwa Paman Hulusi dan Fahri

berbincang-bincang tentang Sabrina. Fahri mengutarakan idenya

untuk membantu Sabina agar dia bisa berkeluarga, Paman Hulusi

mengiyakan dan menyarankan untuk membicarakannya bersama

Tuan Taher dan Nona Heba. Dan karena sudah waktunyta sholat

Paman Hulusi mengajak Fahri untuk sholat magrib dulu, dan makan

malam nasi goreng khas Indonesia buatan Misbah. Baru setelah itu

menjemput Sabina yang masih di rumah sakit.

Shalat membantu mewujudkan sifat ketuhanan dalam batin.

Terwujudnya sifat ketuhanan bukan saja mendorong manusia untuk

65  

berbuat tanpa pamrih kepada sesamanya, melainkan pula

memungkinkan manusia mencapai derajat rohani dan akhlak yang

paling sempurna. Sholat menghilangkan derajat pangkat, warna

kulit, dan kebangsaan, bahkan jauh dari itu alat menghalang

persatuan. Orang yang beriman, mendirikan shalat, dan menjalankan

zakat berada pada jalan yang benar (Makbuloh, 2013: 131-132).

Allah berfirman:

هم ين فقون.الذ ين ا رزقن لوة ومم ٱلذين يؤم ن و ن بٱلغيب ويقي مو ن ٱلص

يؤمنو ن بما أن زل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوق نو ن. أو لـئك

على هدى من ربهم وأو لـئك هم المفلحو ن.

Yang artinya: “(yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami anugerahkan kepada metreka, dan mereka yang beriman kepada kitab (al-Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang diturunkan sebelummu, serta mereka yakin adanya (kehidupan akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapatkan petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung”. (QS. Al-Baqarah:3-5) (Al-Quran, 2015: 3). Shalat dapat dijalankan dengan sendirian ataupun berjamaah dan

juga dapat dilakukan dirumah maupun di masjid.

2) Muamalah.

Muamalah adalah istilah yang dipergunakan untuk

permasalahan selain ibadah. Syariah dalam bentuk muamalah jauh

lebih luas kajiannya, karena meliputi seluruh aktivitas manusia.

Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel Ayat-ayat

Cinta 2 tentang muamalah terdapat pada kalimat sebagai berikut:

66  

Pada halaman 379 menggambarkan tentang Sabina kaget bagai

tersengat listrik ketika Paman Hulusi menyampaikan keinginannya

untuk menikahinya. Kemudian Sabina mengatakan bahwa “Ini gila,

ini gila, Paman!”

Menikah merupakan perintah Allah dan disunnahkan

Rasulullah. Firman Allah:

ن ٱلنساءمث نى مى فٱنكحوا ما طاب لكم م وإن خفتم ألا تقسطوا فى ٱليت

لك ع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذ ث ورب وثل

أدنى ألا تعولوا .

Yang artinya: “Dan jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu menikahinya), maka nikahilah perempuan lain yang kamu senangi dua, tiga atau empat. Tetapi jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil maka nikahilah seorang saja atau hambasahaya perempuan yang kamu miliki yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berbuat dzalim”. (QS. An-Nisaa: 3) (Al-Quran, 2015: 78).

Selain merupakan sunnah (dianjurkan/diperintahkan dalam

agama Islam) menikah juga merupakan fitrah.

c. Akhlak

1) Akhlak terhadap Allah

a) Sabar

Secara etimologis, sabar berasal dari bahsa Arab,

shabara, yang berarti menahan, manahan diri, dan

mengendalikan jiwa (Nawawi, 2015: 72). Sabar merupakan

ketahanan mental dalam menghadapi kenyataan yang menimpa

67  

diri kita. Ahli sabar tidak akan mengenal putus asa dalam

menjalankan ibadah kepada Allah. Sesungguhnya Allah bersama

orang-orang yang sabar (Makbuloh, 2011: 146). Adapun materi

dakwah yang terkandung dalam novel Ayat-ayat Cinta 2 tentang

sabar terdapat pada kalimat sebagai berikut:

Pada halaman 31 dikisahkan bahwa Fahri keluar rumah

untuk sholat shubuh berjamaah di Edinburgh Central Mosque,

lalu tiba-tiba ia beristighfar ketika melihat coretan di kaca depan

mobilnya. Beberapa saat kemudian Paman Hulusi juga keluar

dan Fahri mengisyaratkan untuk melihat coretan di kaca depan

mobil. Paman Hulusi sangat marah melihatnya tetapi Fahri

menenangkannya dengan berkata “Sabar, jangan emosi, Paman”

dengan menggunakan bahasa Turki.

Dari penjelasan diatas, terlihat jelas Fahri tidak marah

dengan ulah orang yang membuat coretan di kaca depan

mobilnya. Ia menenangkan Paman Hulusi yang sangat geram

dengan mengatakan “Sabar, jangan emosiPaman”.

Pada halaman 34 menceritakan Fahri keluar dari mobil,

Jason, adik laki-laki Keira keluar dari pintu rumahnya dengan

mencangklong tas. Jason melihat Fahri dengan memasang muka

tidak suka, bibirnya memberikan isyarat berbicara kepada Fahri

tanpa suara: Fuck you! Fahri kaget. Ia membalas dengan

senyum dan beristigfar di dalam hati. Ia tidak mau meladeni

68  

anak remaja berambut pirang itu. Paman Hulusi melihat semua

itu, juga melihat apa yang diisyaratkan Jason yang penuh

penghinaan. Paman Hulusi geram, Fahri menahan Paman Hulusi

agar tetap tenang. Jason mengeloyor pergi penuh kemenangan.

Dalam penjelasan di atas menunjukkan betapa sabarnya

Fahri, bahka ketika tetangganya Jason memasang muka tidak

sukapun ia tetap membalas dengan senyum.

Pada halaman 77 dikisahkan bahwa Mereka bertiga

berjalan menuju beranda rumah. Paman Hulusi paling depan.

Tepat di pintu, Paman Hulusi menemukan kertas HVS tertempel

tepat di tengah daun pintu. Dikertas HVS itu ada tulisan pakai

sepidol merah tebal yang bunyinya: MUSLIM=MONSTER!.

Fahri dan Misbah membaca istighfar. Tulisan itu hendak dirobek

oleh Paman Hulusi, namun dicegah Fahri. Paman Hulusi

mencopot kertas itu dan menyerahkannya kepada Fahri.

Dari penjelasan di atas, terlihat jelas Fahri tidak marah

dengan ulah orang yang membuat coretan tersebut, namun justru

sebaliknya Fahri menyimpan kertas tersebut dan menjadikannya

sebagai cambuk untuk dirinya, agar menjadi muslim yang sejati,

bukan monster seperti yang tertulis di kertas.

Pada halaman 178 menggambarkan tentang Fahri dan

Misbah menunggu Jason yang dibawa oleh Madam Barbara di

ruang rapat. Jason kaget ketika mengetahui yang berada di ruang

69  

tersebut adalah Fahri dan sebaliknya Fahri menyapa Jason

dengan ramah. Jason memberontak dan mengancam akan

mengadukan fahri ke polisi. Tetapi Fahri menenangkan Jason

dan mempersilahkannya duduk dan akan memberikan hadiah.

Jason duduk sambil matanya melototi Fahri dengan penuh

ketidaksukaan.

Dalam penjelasan di atas membuktikan ramah dan

sabarnya Fahri terhadap Jason, walaupun Jason mengancam

akan melaporkan polisi. Tetapi Fahri justru sebaliknya, ia

menawarkan sebuah persahabatan kepada Jason.

Pada halaman 288 menceritakan tentang Fahri ke rumah

Nenek Catarina karena ingin tahu ia sudah sarapan atau belum.

Nenek Catarina berterima kasih atas perhatian Fahri. Kemudian

Fahri bertanya kepada Nenek Catarina jam berapa ia mau

diantar ke sinagong. Tiba-tiba wajah Nenek Catarina berubah

pucat. Kesedihan menutupi wajah itu perlahan. Dan mengatakan

jika mulai hari ini ia tidak akan ke sinagong itu lagi, ia ingin

beribadah di rumah saja. Karena mereka selalu menceramahiku

agar tidak bergaul dengan amalek seperti Fahri dan ia tidak

terima jika Fahri disebut amalek.

Berdasarkan penjelasan di atas terlihat jelas bahwa Fahri

merasa baikbaik saja meskipun dihina sebagai amalek, disebut

amalek saja sudah hina, apalagi disebut yang lebih hina lagi,

70  

namun Fahri menanggapi itu semua dengan sabar. Fahri hanya

menenangkan dan menyabarkan dirinya agar tidak terpancing

emosi.

Pada halaman 518mengisahkan tentang Fahri

mengulurkan tangannya mengambil kacang. Dan Keira

melihatnya. Keira berhenti mengunyah. Ia memandangi wajah

Fahri dengan penuh amarah. Fahri bingung, ia sama sekali tidak

mengerti kenapa Keira mengatakan hal tersebut. Sedemikian

besarkah kebencian Keira padanya? Bukankah seharusnya dia

yang marah karena Keira memakan kacang almondnya tanpa

seizinnya? Kenapa justru Keira yang marah padanya? Dan

menyebutnya dungu, tolol dan bahkan menyumpahinya untuk

mati.

Dalam penjelasan di atas terlihat Fahri tidak membalas

cacian Keira. Yang telah mengatainya lancang, tolol dan dungu.

Namun ia hanya menjawabnya dengan sabar.

Salah satu ulama’ ternama Syekh Abdul Qadir Jailani

dalam Syukur (2017: 80) menyatakan, sabar adalah meneguhkan

diri dalam menjalankan ketaatan kepada Allah, menahannya dari

perbuatan maksiat kepada Allah, serta menjaganya dari perasaan

dan sikap marah dalam menghadapi takdir Allah.

Sabar adalah pilar kebahagian seorang hamba. Dengan

kesabaran itulah seorang hamba akan terjaga dari kemaksiatan,

71  

konsisten menjalankan ketaatan, dan tabah dalam menghadapi

berbagai macam cobaan. Baik cobaan berupa ejekan maupun

fitnah orang kafir. Allah berfirman:

سبح بحمد ربك اصبر على مايقولون و ف

Artinya: “Maka sabarlah engkau (Muhammad) atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu. (QS. Thaha:130) (Al-Quran, 2015: 322).

b) Ikhlas

Ikhlas adalah melaksanakan hukum Allah semata-mata

hanya mengharap ridha-Nya. Kita melaksankan perintah atau

larangan Allah, karena mengharap balasan terbaik dari Allah.

Jadi, ikhlas itu bukan tanpa pamrih. Tetapi pamrih hanya

diharapkan dari Allah berupa keridhaan-Nya. Oleh kareana itu

dalam melaksanakannya harus menjaga akhlak sebagai bukti

keikhlasanmenerima hukum-hukum tersebut (Makbuloh, 2011:

145). Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel

Ayat-ayat Cinta 2 tentang ikhlas terdapat pada kalimat sebagai

berikut:

Pada halaman 226 menceritakan tentang Paman Hulusi

bertanya kepada Fahri apakah ia tertarik kepada Keira. Hal itu

ditanyakan Paman Hulusi karena ia merasa bahwa Fahri

melakukan hal yang aneh-aneh. Seperti menolong perempuan

bermuka buruk, begitu baik pada Jason dan juga repot-repot

menolong Keira. Selainitu juga maumenolong Nenek Catarina.

72  

Kemudian Fahri menjawab bahwa Paman Hulusi ada-ada saja,

dan apa yang selama ini ia lakukan hanya semata-mata ingin

mengharapkan kerelaan dari Allah.

Dalam penjelasan di atas menunjukkan dengan jelas

bahwa Fahri lillahi ta’ala dalam menolong orang lain, bahkan

kepada orang yang berbeda keyakinan sekalipun. Hal itu selalu

ia lakukan kepada para tetangganya.

Pada halaman 504 mengisahkan tentang Fahri

mengucapkan do’a dengan pasrah dan ikhlas ketika ia merasa

sakaratul maut akan menghampirinya. Ia menyerahkan dirinya

sepenuhnya kepada Allah. Fahri merasakan dadanya sangat

sesak. Kepalanya seperti mau pecah, ia ingin bernafas tetapi

tidak bisa. Tenggorokannya sangat sakit karena dicekik oleh

Baruch.

Dari penjelasan di atas menyatakan betapa ikhlasnya

Fahri ketika merasakan hidupnya tidak lama lagi.

Ikhlas merupakan kunci dari diterimanya suatu amal.

Setiap amalan yang tidak dibarengi dengan rasa ikhlas dalam

melakukannya, hal demikian tidak ada nilainya di hadapan Allah

bahkan sia-sia belaka(Syukur, 2017: 174). Allah berfirman:

وقدمنا إلى ما عمل و ا من عمل فجعلن ه هباء منثو را

Yang artinya: “Dan, kami hadapi segala amall yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amalan itu (bagaikan) debu yang berterbangan.” (QS. Al-Furqaan: 23) (Al-Quran, 2015: 362).

73  

Jadi, sangatlah jelas bahwa meskipun amal yang

dilakukan adalah amal yang baik, namun jika amal tersebut

dilakukan bertujuan selain Allah, maka amal tersebut tidak akan

diterima di sisi-Nya.

c) Syukur

Syukur yaitu merealisasikan apa yang dianugerahkan

Allah kepada kita sesuai dengan fungsinya. Semakin bersyukur

kepada Allah semakin bertambah anugrah-Nya. Karean Allah

telah menganugerahkan kebaikan-kebaikan kepada manusia,

mulai dari penciptaan dengan segala potensinya hingga

ketersediaan kebutuhan hidup, maka sudah pasti manusia wajib

bersyukur (Makbuloh, 2011: 146). Adapun materi dakwah yang

terkandung dalam novel Ayat-ayat Cinta 2 tentang syukur

terdapat pada kalimat sebagai berikut:

Pada halaman 505 menggambarkan tentang Misbah

tertidur sambil duduk di kursi dan terbangun, ketika Fahri

memanggil-manggilnya dan langsung mengucap syukur dengan

lafadz alhamdulillah. Misbah mengucap syukur karena akhirnya

Fahri terbangun. Fahri berada dirumah sakit akibat menolong

perempuan bercadar dan mendapat cekikan di leher oleh Baruch.

Berdasarkan penjelasan di atas menggambarkan betapa

bersyukurnya Misbah ketika mengetahui Fahri sudah bangun

setelah terkena cekikan dilehernya oleh Baruch.

74  

Pada halaman 608menceritakan tentang Hulya mengajak

Fahri periksa ke Medical Centre. Ia nyaris pingsan karena

merasa sangat bahagia ketika dinyatakan positif hamil.

Kemudian ia mengucap syukur dengan ucapan alhamdulillah.

Syukur dengan lisan adalah mengakui dengan ucapan

bahwa sumber nikmat yang kita rasakan merupakan karunia

Allah sambil memuji-Nya. Rasulullah telah mengajarkan cara

bersyukur dengan lisan seperti yang telah tertuang dalam al-

Quran maupun sunnah. Salah satu cara ungkapan syukur yang

diajarkan al-Quran dan hadits adalah alhamdulillah. Kata

alhamdu yang ditujukan kepada Allah mengandung arti bahwa

yang paling berhak menerima segala pujian adalah Allah

(Syukur, 2017:42).

Bersyukur dengan lisan atau kata-kata dapat diungkapkan

dalam kesendirian atau di depan orang lain, baik sepatah kata

alhamdulillah atau kata-kata ungkapan senada yang lain(Syukur,

2017:43-44). hal ini telah ditegaskan oleh Allah dalam al-Quran

sebagaimana firman-Nya berikut:

ث ا بنعمة ربك فحد وأم

Artinya: “Dan terhadap nikmat Tuahanmu, maka hendaklah kamu nyatakan (dengan bersyukur).” (QS. Adh-Dhuha:11) (Al-Quran, 2015: 597).

75  

2) Akhlaq terhadap manusia

a) Amanah

Kata amanah berasal dari amina-ya’manu-amnan-wa

amanatan, yang secara harfiah berarti aman. Secara etimologis

amanah berarti kejujuran, kepercayaan (Nawawi, 2017: 91).

Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel Ayat-ayat

Cinta 2 tentang amanah terdapat pada kalimat sebagai berikut:

Pada halaman 4-5 mengisahkan tentang Fahri membuka

tasnya dan mengeluarkan dua buah buku. Kemudian ia bertanya

kepada mahasiswanya tentang tugas yang diberikan Profesor

Charlotte. Mahasiswa menjawab benar bahwa mereka memiliki

tugas, Fahri tersenyum sambil memandangi para mahasiswanya

yang dari berbagai negara. Kemudian Fahri bertanya apakah ada

yang belum membaca dengan tuntas dua buku tersebut. Seorang

wanita cantik berwajah oriental, bermata sipit angkat tangan. Ia

bernama Juu Suh. Dan karena ia belum membaca bukunya,

maka Fahri meminta Juu Suh untuk keluar dari kelasnya sesuai

amanah dari Profesor Charlotte.

Berdasarkan penjelasan di atas, Fahri telah menunaikan

amanah yang diberikan kepadanya, dengan mengeluarkan

mahasiswa yang belum tuntas membaca buku. Namun setelah

mahasiswa tersebut keluar dari kelas, Fahri memanggil

mahasiswa tersebut dan mempersilahkannya masuk kembali.

76  

Dengan alasan ia telah melaksanakan amanah yang diberikan

kepadanya dengan mengeluarkan mahasiswa tadi. Dan sekarang

menjadi kewenangannya untuk memberikan kesempatan kepada

mahasiswa masuk ke dalam kelas.

Amanah tidak hanya membutuhkan kejujuran, tetapi juga

tekat yang teguh untuk memelihara dan menjaga sebaik-baiknya

segala sesuatu yang diamanahkan sehingga tetap terjaga dengan

aman. Dalam konsep Islam, menghianati suatu amanah berarti

berhianat kepada Allah, sebab tidak ada suatu amanah kecuali

dari-Nya. Allah dengan tegas mencegah seseorang berkhianat,

baik yang merupakan amanah-Nya maupun lainnya (Nawawi,

2017: 94). Allah berfirmsn sebagai berikut:

سو والر ل وتخونواأمنتكم يأيها الذين أمنوا لا تخونوا

مون وأنتم تعل

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menghianati (amanah) Allah dan Rasul dan (juga) janganlah kamu menghianati amanah yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.” (QS. Al- Anfal: 27) (Al-Quran, 2015: 181).

b) Tolong menolong

Sebagai makhluk sosial, manusia yang tidak bisa memenuhi

kebutuhan hidupnya sendiri selalu membutuhkan bantuan orang

lain. Di sinilah peran sikap saling tolong menolong dibutuhkan

dalam rangka membantu meringankan beban satu sama lain.

Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel Ayat-ayat

77  

Cinta 2 tentang tolong menolong terdapat pada kalimat sebagai

berikut:

Pada halaman 14 menceritakan tentang Fahri meminta

Paman Hulusi untuk menepi dan menawari Keira tumpangan

kalau memang dia mau pulang, ketika melihat Keira sedang

berteduh karena terjebak hujan. Paman Hulusi mematuhi Fahri

dan memarkirkan mobilnya di depan Restoran Elliot’s. Tepat

didepan gadis bersweater merah jambu (Keira) berdiri yang

berlindung dari hujan.

Dalam penjelasan di atas menunjukan bahwa Fahri

mempunyai jiwa tolong menolong yang tinggi. Meskipun

kepada tetangga yang tidak menyukainya dan juga berbeda

agama sekalipun. Ia hanya ingin menunaikan kewajibannya

sebagai tetangga dengan sebaik-baiknya.

Pada halaman 29mengisahkan tentang Fahri

membangunkan Paman Hulusi yang sedang tidur untuk

mengambilkan selimut yang tidak dipakai dan menolongnya

untuk membantu tetangga yang sedang terkapar di depan.

Dengan sigap Paman Hulusi bangkit, dengan agak terpincang ia

berjalan ke kamar sebelah mengambil selimut lalu mengejar

Fahri yang telah lebih dahulu keluar. Fahri telah berada di

halaman, berdiri di dekat Brenda. Paman Hulusi mendekat.

Paman Hulusi meletakkan selimut di beranda rumah Brenda

78  

terlebih dahulu, lalu membantu Fahri mengangkat Brenda. Fahri

memegang kedua lengannya dan Paman Hulusi memegang

kedua kakinya. Mereka menggotong Brenda ke beranda, lalu

menutupi tubuhnya denga selimut.

Dalam penjelasan di atas bisa dilihat bahwa meskipun

Brenda merupakan tetangga yang berbeda agama Fahri tetap

menolongya, dan tanpa melupakan batasannya bahwa seseorang

tidak diperbolehkan memasuki rumah orang lain tanpa izin.

Sehingga Fahri hanya meletakkan tetangganya tersebut di

beranda rumah. Dan memastikan agar tetangganya tersebut tidak

kedinginan dan tidak kehujanan ketika hujan turun.

Pada halaman 219menceritakan tentang Fahri membuka

tabletnya dan membuka website dimana Keira mengiklankan

diri menjual ke-virgin-annya, Fahri menyodorkannya kepada

Nyonya Suzan. Dan Nyonya Suzan melihat iklan tersebut

dengan wajah memerah kaget. Fahri meminta Nyonya Suzan

untuk membatu Keira, karena ketika Nyonya Suzan di tanya

Fahri jika hal ini benar terjadi apa yang akan ia lakukan? Dan

Nyonya Suzan menjawab bahwa ia akan mengorbankan apapun

yang dimiliki untuk menyelamatkan dan akan mencegah agar

hal itu tidak pernah terjadi.

Dalam penjelasan tersebut jelas bahwa Fahri merupakan

orang yang baik hati dan dermawan, ia mau menolong siapapun

79  

bahkan orang yang membencinya. Hal ini ia lakukan tanpa

maksud apapun. Hanya murni ingin menyelamatkan seorang

gadis agar tetap terjaga kesuciannya.

Setiap muslim harus memiliki karakter mulia dengan

menunjukkan sikap yang baik dan besedia menolong orang lain,

baik ketika dibutuhkan maupun tidak, dan baik yang seiman

maupun yang tidak seiman. Nabi Muhammad telah banyak

mengajarkan kepada umat Islam, bagaimana berbuat baik

kepada orang lain yang menunjukkan keluhuran dan keagungan

karakter beliau. Allah berfirman:

ثم وتعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الإ

شديد العقاب إن و العدوان واتقوا

Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangantolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat beratsiksa-Nya (QS. Al-Mâidah:2) (Al-Quran, 2015: 107).

c) Ramah

Ramah adalah sikap yang bersahabat dan merasa senang

saat berjumpa dengan orang lain. Tanda tandanya

adalah tersenyum ketika berjumpa dengan orang lain, mau

menyapa orang lain dan menjawab pertanyaan yang diajukan

orang lain. Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel

Ayat-ayat Cinta 2 tentang ramah terdapat pada kalimat sebagai

berikut:

80  

Pada halaman 36 mengisahkan tentang Keira mengangkat

mukanya ketika melihat Fahri dan tidak mngucapkan sepatah

kata pun. Sekilas Fahri melihat wajah Keira yang cantik, namu

pucat karena baru saja selesai menangis. Fahri mencoca untuk

ramah kepada Keira dengan menanyakan keadaannya, namun

Keira tidak menjawab. Keramahan Fahri itu tampak tidak

menyenangkan Keira. Gadis itu mendengus lalu masuk

rumahnya tanpa menjawab pertanyaan Fahri

Dalam penjelasan tersebut jelas bahwa Fahri memang

ornag yang ramah, ia mencoba menyapa dan menanyakan

keadaan Keira tetangganya. Walaupun tidak mendapatkan

jawaban.

Dalam menjalin hubungan terhadap sesama, islam

mengajarkan kita untuk menunjukkan sikap ramah dan

penyayang. Berikut firman Allah:

لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب فبما رحمة من

لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في

لين يحب المتوك إن الأمر فإذا عزمت فتوكل على

Artinya: “Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhatikasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu, maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah.

81  

Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakkal” (QS Ali Imran: 159) (Al-Quran, 2015:72)

d) Rendah hati.

Rendah hati adalah suatu sikap yang jauh dari kesan

angkuh atau arogan, baik kepada lawan maupun kawan sendiri.

Saling menghargai dan menghormati antar sesama, tutur katanya

halus dan menyejukkan (Kosasih, 2002: 184). Seseorang yang

kelebihan atas kepemilikan materi, bakat atau kemampuannya,

namun tidak menonjolkannya kepada orang lain. Adapun materi

dakwah yang terkandung dalam novel Ayat-ayat Cinta 2 tentang

rendah hati terdapat pada kalimat sebagai berikut:

Pada halaman 46 menceritakan tentang Fahri yang sedang

ditanya oleh seseorang dari India “Kamu dulu belajar di mana?”

kemudian Fahri menjelaskan bahwa tidak terlalu penting dirinya

siapa, dari mana, belajar dimana. Yang lebih penting, jika apa

yang di sampaikan ada benarnya, maka tolong didengarkan.

Setelah mendengar penjelasan Fahri, kemudian orang

Indiaitumengangguksambilmeraihsakujasnyamengambilkartuna

malalumemberikannyakepadaFahri.

Dalam penjelasan tersebut terlihat jelas bahwa Fahri tidak

ingin menyebutkan bahwa ia sebenarnya lulusan Al-Ashar

Mesir. Dia ingin jika ia berkata benar maka agar didengarkan,

tanpa melihat siapa yang berbica, dari mana dan belajar dari

mana.

82  

Islam memerintahkan umatnya untuk senantiasa

menampilkan akhlaq yang mulia dalam kehidupan sehari-hari.

Salah satu akhlaq mulia yang ditekankan dalam Islam adalah

untuk bersikap tawadhu atau rendah hati, lawan dari sifat

sombong. Jika seseorang menghiasi dirinya dengan sifat

tawadhu, maka ia akan berusaha menghilangkan sifat-sifat tidak

terpuji seperti kesombongan, keangkuhan, merasa paling hebat,

tinggi hati, dan segudang penyakit hati yang lain dari dalam

dirinya. Karena, semua manusia sama statusnya di hadapan

Allah, hanya ketaqwaan yang membedakan satu sama lain.

e) Memuliakan tamu

Islam menaruh perhatian besar dalam urusan membina

interaksi yang baik kepada sesame manusia. Di antaranya adalah

syariat tentang memuliakan tamu. Ajaran Islam memandang

tamu sebagai orang yang mulia dan memerintahkan umatnya

untuk memperlakukan dengan baik orang yang bertamu.

Adapun materi dakwah yang terkandung dalam novel Ayat-ayat

Cinta 2 tentang memuliakan tamu terdapat pada kalimat sebagai

berikut:

Pada halaman 113 mengisahkan tentang Heba berkunjung

kerumah Fahri untuk mengantarkan Bridie dan Scoth Pie yang

tadi lupa dibungkuskan. Kemudian Fahri menawari Heba untuk

83  

sarapan bareng dengan nasi Biryani Lamb yang mereka bawa.

Heba mau. Akhirnya mereka sarapan bersama.

Dari penjelasan di atas terlihat jelas bahwasanya Fahri

sangat memuliakan tamunya, sampai-sampai ia mengajak untuk

sarapan bersama.

Pada halaman 230 mengisahkan tentang Fahri menolong

Sabina dan membawanya ke Rumah. Setelah sampai rumah

Fahri meminta maaf kepada Sabina karena menempatkanya di

basement. Hal itu ia lakukan semata-mata untuk menjaga

kesucian kita besama. Meskipun di basement saya berusaha itu

adalah tempat yang layak untuk siapa saja.

Dari penjelasan tersebut terlihat jelas bahwa Fahri

mencoba untuk memuliakan tamunya, meskipun tamunya adalah

seorang pengemis. Ia berusahan menyediakan tempat yang layak

meskipun di basement.

Pada halaman 322 menceritakan tentang Heba dan Hulya

berkunjung ke rumah Fahri di waktu yang tidak tepat yaitu,

waktu shalat dzuhur, kemudian Fahri memberikan pilihan

kepada tamunya untuk memilih mengatakan masksud

kedatangannya kemudian pulang atau menunggu sampai Fahri

selesai sholat di masjid. Dan meminta Sabina untuk menyiapkan

minum dan menemani mereka.

84  

Berdasarkan dialong di atas Fahri tetap berusaha

memuliakan tamunya, meskipun ia harus menunaikan

kewajibannya yaitu sholat zhuhur. Dengan meminta tamunya

untuk menunggu sampai ia selesai sholat. Dan jika tamunya

tidak bisa menunggu, maka tamunya diminta untuk memberi

tahu inti kedatangannya mau apa, kemudian pulang.

Menghormati tamu merupakan kewajiban seorang

muslim, demikian pula bertamu atau bersilaturrahmi merupakan

perbuatan yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah. Siapapun

tentu pernah bersilaturrahmi ke rumah teman, saudara atau yang

lainnya (Mutmainah, 2007:126-127).

2. Relevansi Materi Dakwah dalam Novel Ayat-Ayat Cinta 2 dengan

Kondisi Masyarakat di Era Modern.

Materi dakwah adalah unsur penting dalam berdakwah. Materi

dakwah yang disampaikan sudah seharusnya disesuaikan dengan objek

dakwah atau mad’u. Kesesuaian materi dakwah yang disampaikan akan

menjadikan aktifitas dakwah lebih efektif dan diterima dengan baik

oleh mad’u. Aktifitas dakwah era modern ini mengandalkan materi

dakwah yang relevan agar tujuan dalam berdakwah dapat tercapai.

Seperti hanya materi dakwah yang terdapat dalam novel Ayat-Ayat

Cinta 2, pengarang menyampaikan materi dakwah dengan tersirat.

Dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 ini menonjolkan materi

dakwah dalam aspek akhlak. Akhlak memiliki pengaruh dalam tegak

85  

dan hancurnya suatu masyarakat. Sebab di zaman sekarang ini, disadari

atau tidak pasti akan tersentuh era modern atau era globalisasi. Semakin

berkembangnya teknologi di era modern ini semakin membuat manusia

mudah untuk mencapai hidup yang lebih maju. Akan tetapi dalam

perkembangan teknologi tentunya memiliki unsur positif dan negatif.

Tidak semua mengarah kepada hal negatif saja. Masih ada umat yang

mengarah kepada hal positif, seperti halnya Fahri dan teman-temannya.

Meskipun ia hidup di lingkungan yang individualis dan gaya hidup

yang bebas.

Individualis maksudnya sikap atau perilaku yang lebih

mementingkan dirinyanya sendiri, kurang peduli baik terhadap sesama

manusia maupun lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu pengarang

dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 menyampaikan materi dakwah yang

dapat menjadi cerminan oleh pembanya. Sedangkan gaya hidup bebas

adalah cara hidup dengan mengikuti kehendak hati tanpa terikat oleh

aturan yang berlaku dalam masyarakat, gaya hidup bebas sangat indah

bagi pelakunya, menikmati hidup sesuai apa yang disukai tanpa harus

memikirkan masalah aturan dunia luar.

86  

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Materi dakwah yang terdapat dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya

Habiburrahman El Shirazy sebagai berikut:

1. Materi dakwah yang terdapat dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2 karya

Habiburrahman El Shirazy terbagi menjadi tiga aspek, yaitu aspek aqidah,

aspek syariah dan aspek akhlaq. Materi dakwah aspek aqidah terdapat

aspek aqidah tentang dzikir dan do’a. Materi dakwah aspek syariah dalam

novel Ayat-Ayat Cinta2 terdapat aspek ibadah dan muamalah. Sedangkan

materi dakwah aspek akhlaq terdapat dua kategori yaitu, pertama akhlaq

terhahap Allah yang meliputi sabar, ikhlas, dan syukur. Kedua, akhlaq

terhadap manusia yang meliputi amanah, tolong menolong, ramah, rendah

hati, dan memuliakan tamu.

2. Relevansi materi dakwah yang terdapat dalam novel Ayat-Ayat Cinta 2

karya Habiburrahman El Shirazy dengan keadaan masyarakat di era

modern sebagai berikut: Di zaman sekarang ini, disadari atau tidak pasti

akan tersentuh era modern atau era globalisasi. Semakin berkembangnya

teknologi di era modern ini semakin membuat manusia mudah untuk

mencapai hidup yang lebih maju. Akan tetapi dalam perkembangan

teknologi tentunya memiliki unsur positif dan negatif. Tidak semua

mengarah kepada hal negatif saja. Masih ada umat yang mengarah kepada

hal positif, seperti halnya Fahri dan teman-temannya. Meskipun ia hidup di

87  

lingkungan yang individualis dan gaya hidup yang bebas. Individualis

adalah sifat yang lebih mementingkan diri sendiri dan kurangnya ukhuwah

sehingga materi dakwah yang relevan yang disampaikan dalam novel

adalah aspek akhlaq terhadap sesame manusia yaitu, tentang tolong

menolong dan ramah. Sedangkan gaya hidup bebas adalah cara hidup

dengan mengikuti kehendak hati tanpa terikat oleh aturan yang berlaku

dalam masyarakat, menikmati hidup sesuai apa yang disukai tanpa harus

memikirkan masalah aturan dunia luar. Materi dakwah yang relevan untuk

gaya hidup bebas adalah materi dakwah aspek syariah yaitu ibadah. Ibadah

adalah kebutuhan manusia itu sendiri yang dapat diterima oleh Allah

sebagai amal kebaikan

B. Saran

1. Bagi pengarang novel terutama untuk novel yang mengandung unsur

Islami, diharapkan terus membuat karya-karya yang lebih inovatif dan

kreatif, sehingga para pembaca lebih tertarik lagi untuk membaca novel

terutama untuk novel yang mengandung unsur Islami.

2. Bagi pembaca novel, hendaknya tidak hanya membaca novel tentang

percintaan saja akan tetapi juga membaca novel Islami, karena novel

dengan unsur Islami banyak mengandung pelajaran-pelajaran hidup yang

baik yang dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari.