crucile. Hermele erau obiectul unui cult; chiar i azi, n Grecia, locuitorii se nchin n faa icoanelor nchise n nite stlpi aezai la colul strzilor. Aa artau desigur i her-mele din centrul Atenei, pe care s-au amuzat s le mutileze o ceat de tineri condui poate chiar de Alcibiade, n ajunul expediiei din Sicilia. Din secolul al IV-lea, s-au sculptat, mai ales n gimnazii, herme cu efigia eroilor sau a personajelor de al cror patronaj puteau s beneficieze efebii, n aceast form ne-au parvenit mai multe portrete de filozofi. P. D.

HERMES. Departe de a fi unul dintrezeii cei mai importani din Olimp, Hermeseste totui una din figurile cele mai pitoreti.Ca adult nu are alt rol dect cel de mesager,cluz a sufletelor ctre moarte (cnd ndeplinete aceast funcie se numete Psykho-pompos) i al cltorilor, patron al negustorilor i al hoilor; n schimb copilria sa a fostplin de evenimente. Hermes e fiul lui Zeusi al Maiei; imediat dup natere, fuge dinleagn i se duce n Tesalia, unde fur boiifratelui su Apolon. i silete s mearg cuspatele, trgndu-i de coad, ca urmele copitelor s par orientate n direcia opus, iascunde ntr-o peter, apoi se ntoarce acasi se preface ca doarme, n timp ce Apolon siZeus vin s se plng Maiei. n aceast expediie, Hermes a gsit o broasc estoas, agolit-o i a ntins pe carapacea ei coarde f-cutedin intestinede bou: eprima lir, pecareApolon a adoptat-o ca sa ritmeze dansul Muzelor. Hermes a inventat i flautul i adati altedovezi de ingeniozitate. Era reprezentat caun zeu tnr i vioi, nclat cu sandale naripate, ca s fug mai repede, n mn ineacaduceul, un fel de baghet magic, pe carese ncolceau doi erpi, primit n dar de laApolon.P.D.

HERMIONA [H E R M l O N E]. Pentru greci, Hermiona nu era eroina a crei puternic personalitate a fost imortalizat de Racine. Fiica Elenei si a lui Menelau a fost

nti logodit cu Oreste, dar pn la urm 5tatl su a cstorit-o cu Neoptolem, fju|lui Ahile. Cei vechi n-au fcut niciodat dinHermiona o amant pasionat i geloas, aacum ne-o nchipuim noi.P.D.

HERMOGENES. Arhitect originar probabil din Priene, ora al crui peisaj era dominat de templul Atenei, executat de Piteos.n secolul al Ill-lea, Hermogenes d arhitecturii elenistice ultima sa expresie, nainteca ea s se integreze n noul curent ce vanflori n epoca roman. Expresie att practiccit i teoretic, fiindc Hermogenes a scris,ca i predecesorii si, un comentariu al lucrrilor pe care le-a construit. Tratatul s-a pierdut, dar operele arhitecturale ne-au rmas:templul i altarul zeiei Artemis de la Magnesia de pe Meandru, templul lui D i on i sos dinTeos, ambele n stil ionic, n construcia lor,Hermogenes a utilizat proporii foarte difer i tede cele ale epocii clasice. Modulul devinelimea traveei din peristil. Este o inovaiecurioas, care face ca noul sistem de proporiis se sprijine pe un vid; concepie nou aorganizrii spaiului i a esteticii arhitecturale, n care structurile se subiaz i devinmai uoare, ca s sublinieze decupajul spaiu-tui. n timp ce masa arhitectural senlacaun volum unitar, elementele arhitecturalecaut acum s-l decupeze i s pun n eviden diversele pri componente.R.M.

HERODOT [HERODOTOS]. Isto-ricul i geograful Herodot (aproximativ 485425), nscut la Halicarnas, este un grec din Asia. Familia sa, bogat i stimat, era n conflict cu regimul tiranului Ligdamis, vasalul regelui Persiei i stpnul Halicarnas-ului. Faptul explic de ce Herodot i-a petrecut o parte din tineree n exil, la Samos, mpreun cu ali exilai, se ntoarce n patrie i alung petiran. Apoi ntreprinde lungi cltorii, i anume n Egipt, la Cirene, n Siria, ia Babilon, n Colhida, laOlbia, n Peoniai n Macedonia. A locuit mult timp la Atena i s-a

272

.jernies cu berbecul. Statuet de bronz din secolul al Vl-lea. Museum of Fine Arts, Boston,

fcut cunoscut citind n public anumite pri Hin opera sa. In 443 ia parte la colonizarea

racului Turioi (noul Sybaris), iniiativ

panelenic", hotrt de Pericle i condus de atenieni. Devenind astfel cetean al oraului Turioi a cunoscut i Occidentul, dup ce fcuse attea cltorii n Orient.

Subiectul crii lui Herodot intitulat Istorii este conflictul dintre greci i barbari care a prilejuit rzboaiele medice. Relatarea ncepe de fapt abia n cartea a asea, dei opera e mprit destul de arbitrar n nou cri, f i ecare purtnd numele unei Muze. Herodot vrea s expun mai nti cauzele rzboaielor medice, dintre care cea dinii a fost expansionismul persan; de aceea consacr primele cinci cri formrii imperiului Marelui Rege. n felul acesta i se ofer prilejul s descrie diferitele regiuni ale acestui imperiu i obiceiuri le locuitorilor, cci Herodot, ca i Hecateu [vezi numele] nu desparte geografia de istorie, i spune prerea asupra formei pmntului, asupra oceanelor, a revrsrii periodice a apelor Nilului, dar l preocup mai mult geografia uman dect geografia fizic. Cartea a doua e consacrat n ntregime Egiptului, monumentelor i istoriei sale i n special moravurilor i obiceiurilor egiptenilor. Dezvoltarea egiptologiei de la Cham-pollion ncoace a fcut posibil verificarea afirmai i lor lui Herodot i ele au fost n gene_ ral confirmate.

ntr-adevr, el caut cu onestitate adevrul. Lipsit ns despirit critic, Herodot ngrmdete informaie dup informaie, noteaz toate povetile auzite ici i colo, i informatorii si nu snt totdeauna bine informai. Uneori i exprim totui ndoielile i las pe cititor s judecesingur. n relatarea evenimentelor, Herodot are toate calitile unui povestitor curgtor i ingenios. Povestirea sa, n ciuda numeroaselor digresiuni, este totdeauna clar i uor de urmrit. Herodot tie s

menin mereu treaz atenia cititorului. Limba sa, ioniana literar, pstreaz multe trsturi ale dialectului homeric. Elementele frazelor lui domoale i limpezi se nlnuie mai mult prin juxtapunere, dect prin subordonare. Herodot este credul, mai ales cnd e vorba de oracole, n special cele de la Delfi. Ca i Pindar sau Eschil, crede n Nemesis, gelozia divin, n care vede puterea cosmic ce provoac ruina imperiilor. Acesta e sensul celebrelor poveti ale tiranului Policrat, a lui Cresus i a lui Xerxes.

Dragostea de libertate i idealul politic al grecilor snt expuse clar de Herodot; el nu poate fi acuzat de prtinire. Acest grec din

273

Asia Mic era capabil s vorbeasc de perifr pasiune, mai binedect un atenian sau unspartan. Plutarh l va acuzi chiar c n Istorii/esale s-a artat un prieten al barbarilor".Herodot este numit printele istoriei". Ldrept vorbind, metoda riguroas a cercetriiistorice i este strin i ea nu va fi definit iaplicat dect de Tucidide. Totui acest excelent povestitor ne ncnt i astzi i, chiardac nu are toate calitile pe care le ceremde la un adevrat istoric, se cuvine s-i recunoatem mcar, unele dintre ele, care snteseniale: curiozitatea, cutarea pasionat aadevrului, imparialitatea, claritatea i farmecul povestirii.R. F.

H ERONDAS. Herondas sau Herodas se pare c a trit n secolul al Ill-lea. Un papirus gsit n 1889 a dat la iveal doisprezece din

mimii si [vezi cuvntul], unii numai fragmentar. Mimii lui Herondas snt scrii ndialectul ionian, amestecat cu dorisme iaticisme, i n versuri holiambice, adic ntrimetri iambici chiopi" (iambul final enlocuit cu un spondeu). E vorba de nitecomedioare cu dou sau trei personaje, cudialoguri vii care snt n acelai timp studiide moravuri, pline de realism. Titlurile sntedificatoare pentru maniera i tonul mimilor:M! j tocitoarea sau Codoaa, Negustorul de prostituate, nvtorul, Prietenele intime, Cizmarul, Femeile la mas, estoarele etc. Acesteschie uoare i sprintene abund n silueteamuzante: personajele snt surprinse n viaalor de toate zilele, cu grijile lor meschine ivulgare, cu pasiunile i distraciile lor itotdeauna cu limbajul lor savuros, din conversaia cea mai familiari mai liber. Herondasnu se teme de obscenitate, cnd situaia i-oofer, dar n-o caut; el reproduce n treactcuvintele cele mai piperate, dar fr insisten sau complezen.R. F.

HESIOD [H E S IO DO S]. Poet din a doua jumtate a secolului al Vlll-lea. Dup Homer, Hesiod este'cel mai vechi poet grec,

274

Ca i autorul //iade/ i Odiseei, folosete hexametrul dactilic, dar inspiraia sa este net deosebit: n loc s proslveasc faptele eroi lor din rzboiul troian, Hesiod cnt genera iile de zei (Teogonia) si muncile de la tar (Munci i zile). Unii au contestat lui Hesiod paternitatea Teogoniei. Totui nceputul, care i citeaz numele, are un accent foarte personal: cnt Muzele din Helicon i povestete c ele au fost izvorul vocaiei poetului. Apoi Teo-gonia schieaz nceputul lumii, plecnd de la divinitile iniiale (Haosul, Pmntul si Dragostea), care au dat natere la dou generaii succesive de Olimpieni, generaia lui Cronos i a lui Zeus. Poemul compus de Hesiod n plin maturitate i care rezum ntreaga sa experien uman este Munci si zile. Tot ce tim sigur despre viaa poetului e cuprins aici.

Tatl su locuia la Cime, n Eolida, pe coasta Asiei Mici, si avea o ntreprindere de navigaie. Ruinat, a traversat Marea Ege si s-a stabilit n Beoia, la Ascra, la poalele Heliconului. Aici s-au nscut Hesiod i fratele su Perses. Averea rmas de la tatl lor a fost mprit ntre cei doi frai, dar Perses, nemulumit, a intentat proces lui Hesiod. Regii" din Tespiai, oraul nvecinat, adic cei care mpreau dreptatea, i-au dat ctig de cauz lui Perses. Hesiod, convins c el are dreptate, a socotit c justiia s-a lsat corupt de fratele su. Din pricina leneviei Perses ajunsese n mizerie 'i venea la Hesiod fie im-plorndu-l s-l ajute, fie ameninndu-l cu un nou proces. Hesiod dedic poemul su lui Perses, ca s-i inspire dragostea de munc i respectul pentru adevrata dreptate. D:n Munci i zile aflm c Hesiod a cltorit o singur dat pe mare, traversnd strmtoarea Eurip, care separ Beoia de Eubeea. S-a dus n Eubeea, la Halcis, ca s se prezinte la un concurs de.poezie instituit de fiul lui Am-fidamas n cinstea tatlui su care tocmai murise. A ctigat concursul i a druit Muzelor din Helicon trepiedul ' obinut ca premiu.

lucrrii Muncii zile estedecon-ertant, fiindc Hesiod nu tie s lege ideile hstracte i are o logic foarte confuz. Poe-y| e o succesiune cam dezlnat de sentine, leeorii. mituri i descrieri, n care strlu-este o poezie aspr i de o puternic originalitate. Dup preludiu (o invocaie ctre Muzeledin Pieria), Hesiod povestete alegoria ce|0r dou Eris, cea dinii zeia emulaiei ,care este bun), cealalt zeia discordiei (care este rea), apoi mitul Pandorei, femeia extraordinar de frumoas, care avea o cutie nefast i a fost trimis de Zeus oamenilor ca s le aduc nenorocire. Urmeaz mitul generaiilor, care schieaz n linii mari istoria omenirii ca o decdere continu ncepnd cu Vrsta de Aur: generaiei de aur i-a urmat cea de aigint, apoi cea de bronz, cea a eroilor (generaia lui Homer) i n sfrit generaia de fier, din car e H es iod, spre m ar ea lui prere d e ru, facei el parte. Acest mit coninedou aspecte reale ale evoluiei istorice: amintirea epocii eroilor i a trecerii de la Epoca de Bronz la Epoca de Fier. Hesiod este profund pesimist. Acest pesimism se explic, mcar n parte, prin condiiile de via ale poetului, ran srac, care trebuie s smulg cu trud pmn-tului cele necesare traiului su si al familiei sale. Experiena lui Hesiod e amar. Ea se rezum n fabula Eretele i Privighetoarea: pasrea de prad -are mil pentru cntreaa melodioas. Morala este deci identic cu cea a cunoscutei fabule Lupul si mielul. Dup aceea snt dezvoltate cele dou teme majore ale poemului: dreptatea i munca. Apoi Hesiod devine didactic; d nvturi despre cum trebuie inut o gospodrie i despre muncile cmpului, care trebuie fcute fiecare n anotimpul potrivit. Descrie n detaliu construirea unui plug i a celorlalte unelte agricole. Cas ndemne cititorul i mai nti pe Perses s-i ia msurile necesare n vederea sezonului rece, Hesiod face o descriere impresionant i splendid a iernii. Ultima parte a poemului, Zilele, constituie un fel de almanah rustic, un calendar minuios al zile-

lor faste i nefaste pentru o treab sau alta.

Hesiod era plasat de greci puin mai iosde Homer, dar foarte aproape de el, i considerat ca unul dintre marii poei clasici : operalui era studiat de copii la coal.R. F.

H E S T l A. Sora lui Zeus i a Herei, Hestiaa rmas mereu o zei cam abstract. Ea personifica Cminul i aceast funcie o oblig lao imobilitate care exclude orice aventur.Dar rolul i prestigiul su snt considerabile.Ea e adorat n toate familiile i o vedem par-ticipnd, nc din epoca arhaic, la cortegiilei adunrile de zei reprezentate frecvent narta vremii.P.D.

HIMERA [K H l M A l R A]. Himera era nscut din Tifon si Ehidna. Era un animal monstruos, un fel de leu care scuipa foc, cu un arpe n loc de coad i cu un cap de capr pe spate. Creat de imaginaia oriental, Himera a fost adoptat de arta arhaic greac, care a reprezentat-o n mult1 opere din secolul al VI I-lea i al VI-lea. Mitjlogia a fcut din Himer victima lui Belerofon, trimis de lobtes, regele Liciei, s-o ucid.

HIMET [H Y M E T TO S]. Muntele Hi-met atinge nlimea de 1026 m i se ntindepe aproape 20 km. Are aspectul unei'liniilungi i abrupte, care limiteaz spre est, caunzid, cmpian mijlocul creia se afl Atena.Chiar dac Himetul era n antichitate maipuin arid dect astzi, totui pe povrniurilelui nu creteau dect plante aromatice, carehrneau albinele renumite i azi.P.D.

H l P A R H [HIPPARKHOS] DIN

N l C E E A, Astronom din secolul al ll-lea. [Vezi Astronom ia].

HIPERBOREENI [HYPERBO-

R E O l]. Grecii credeau c, ntr-un trecut foarte ndeprtat, poporul misterios al hiper-boreenilor popula inuturile din nordul ex-

275

Cvadrig pe un h ipc-drom. Detaliu de pe o amfor panatenaic. Sfritul secolului af V-lea. British Museum, foto Hirmer.

trem. nainte de a se stabili la Delfi, Apolona locuit la ei, iar mai trziu le fcea din cndn cnd cte o scurt vizit. Herodot a vzutla Deifi mormintul Fecioarelor hiperboreene:dou tinerecare au adus din ara lor legendarn insula sfnt obiectele sacre ale cultului icare, o dat misiunea ndeplinit, au muritn sanctuar. Prorocul Olen, care ar fi introdusla Delfi oracolul lui Apolon, era i el un hiper-boreean ; se mai povestea c, tot la Delfi, arfi intervenit n mod miraculos fantomele adoi eroi hiperboreeni, ca s alunge pe galai[vezi cuvntul] care ptrunseser pnn Grecia central. inutul locuit de acestpopor legendar era imaginat ca un fel de paradis terestru, unde locuitorii culegeau fr niciun efort roadele pmntului, n pace i fericire.P. D.

HIPERIDE [H Y P E R l D E S]. Orator atenian (390322), elev al lui Isocrate i Platon. Hiperide a fost aliatul lui Demostene n partidul patriotic", care cerea grecilor s se opun regelui Filip al Macedoniei, n 324,

n procesul Harpalos, s-a situat ns pe o poziie opus lui Demostene i a obinut condamnarea marelui orator, acuzat de venalitate. A murit n 322, ca i Demostene, dup ce fusese unul din instigatorii rzboiului lamiac.

Pe la jumtatea secolului al XlX-lea e.n.,papirusuri gsite n Egipt ne-au pus la dispoziie fragmente destul de importante din maimulte discursuri ale lui Hiperide: Pentru Eu-xenipos, Pentru Licofron, Contra lui Atenogene,Discurs funebru. Din faimoasa pledoarie pronunat n aprarea iubitei sale, curtezanaFrine, au rmas doar cteva fragmente: sepovestete c, n timpul peroraiei, Hiperidei-a sfiat rochia i i-a descoperit pieptul, cajudectorii s fie impresionai la vederea frumuseii sale.R. F

HIPIAS [H l P P l A S] DIN ELIS.

Sofistul Hipias, aproape contemporan cu Socrate (469399) este cunoscut de noi din cele dou dialoguri platonice H/ppias maior i Hippias minor, care i fac un portret

276

caricatural. Hipias pretinde c tie totul i poate discuta despre orice subiect; astronomie, geometrie, aritmetic, gramatic i stilistic, poezie i muzic, genealogiile eroilor, interneierilecetior, despre virtute. El susinea c i face singur mbrcmintea i nclmintea. Elocina sa se pare c era superficial i complet lipsit de interes. R. F.

HIPOCRAT [K l P P O K R A T E S].

Hipocrat, cel mai renumit dintre mediciigreci, s-a nscut n insula Cos, pe la 460, ise zice c a murit la o vrst foarte naintatn Tesalia. Existena sa este atestat istoricete, dar biografia sa este aproape necunoscut. Ne-a parvenit sub numele lui o important colecie de tratate medicale, voluminosul Corpus hipocratic, n care snt adunatelucrri de inspiraii diferite. Editat i tradusn francez de Littr, ntre 1839 i 1853, aceast colecie a fost temeinic studiat n zilelenoastre de Louis Bourgey, n teza sa publicatn 1953. El a demonstrat c n aceste tratate sedisting trei tendine: prima i propune sconstruiasc o teorie legat de concepiiledespre natur ale filozofilor contemporani;a doua are un caracter empiric i deriv, duptoate probabilitile, din coala medical dinCnid ; a treia, unind observaia cu speculaia,ncearc s construiasc o medicin raionali un ndreptar de conduit medical. Spiritulhipocratic trebuie cutat n aceast din urmcategorie de tratate. Aici se poate gsi o concepie asupra evoluiei bolilor, cu paroxismuli recidivele lor, pn la criz, care decide rezultatul ; oconcepie a solidaritii dintrepr-i le organismului i oconcepie a ordinii naturale, cu care medicul trebuie s colaboreze.Se acord o mare importan prescripiilorde igien i unei deontologii bazate pe respectul valorilor morale. Aa se explic de ce pnazi, n multe faculti, tinerii medici continus depun jurmntul lui Hipocrate: n oricecas intru, vin s vindec pe bolnavi [...]Nuvoi da niciodat nimnui otrav, chiar dacmi se cere..."P.-M. S.

HIPODAMOS [HIPPODAMOS]

D l N M l L E T. E greu s precizm ce a fost Hipodamos din Milet. A trit n prima jumtate a secolului al V-lea; unii fac din el un simplu topometru, n timp ce alii i atribuie paternitatea unui urbanism aproape modern. El e cel care a ntocmit planul Pireu-lui i a aplicat n aceast problem de geometrie principiile folosite la reconstrucia Miletului, oraul su natal, n anii care au urmat distrugerii sale de ctre peri (491). P.D.

HIPODROM [HIPPODROMOS].

Hipodromul grec este strmoul i prototipul circului roman. Cu ocazia marilor jocuri organizate d e un ora sau de un sanctuar panel en ic, stadionul [vezi cuvntul] era principalul loc de desfurare a competiiilor sportive; spaiul fiind ns insuficient pentru cursele de cai i de care, acestea aveau loc la hipodrom, n cntui XXIII al Iliadei, cnd Ahile oragani-zeaz jocuri funerare n cinstea prietenului su Patrocle, cmpia troian servete drept hipodrom improvizat pentru cursele de care. ntrecerea a nceput din locul unde erau adunai aheii i s-a terminat n acelai punct, dup ocolirea unei borne nfipte n extremitatea opus. Greutatea pentru conductor era s nconjoare cit mai aproape posibil aceast born, fr s-o loveasc sau s sfrme o roat a carului. Hipodromurile din epoca clasic nu s-au pstrat, dar e probabil c aveau aceeai form, aproximativ eliptic, ca i circurile romane i c gradenele de lemn destinate spectatorilor se aflau mai ales n apropierea liniei de plecare, marcat, cai pe stadioane, prin-tr-un rnd de coloane mici.

n timpul lui Pindar, pe hipodrom se desfurau cursa de cvadrige trase de cai sau de ca-tri i cursa d e cai nclecai de clrei. Acestea erau considerate cele mai nobile probe, fiindc erau accesibile numai bogtailor proprietari de grajduri. Tocmai de aceea odele pindarice consacrate victoriilor repurtate la aceste ntreceri au fost puse la nceputul fiecreia din cele patru cri: Olimpice, Pythice,

277

Istmice i Nemeene. Minunata statuie delfica Vizitiului" (Auriga) pstreaz amintireaunui astfel de conductor de cvadrig. Ea senla pe un car votiv de bronz, consacrat n478 sau 474 de un tiran sicilian, pentru a comemora o victorie repurtat pe hipodromulpythie.R. F.

HIPOLIT [H l P P O L Y T O S]. Datorit Fedrei lui Racine, pies inspirat dinEuripide, Hipolit e astzi o figur mai familiar publicului dect era pentru vechii greci.'Hipolit, fiul lui Tezeu i alunei Amazoane,adorator entuziast al Artennidei, tria departede oameni i se dedica cu totul vntorii. Legenda cunotea episodul Fedrei i faptul ctnrul nus-a lsat sedus d e nou a soi e a tat Iu isu, dar numai un poet misogin ca Euripide aputut face ca aceast figur mitologic la origine poate un zeu s dobndeasc personalitatea pe care tradiia popular nu i-o conferise. Moartea lui Hipolit, blestemat de Tezeui victim a lui Poseidon, corespunde ntocmai spiritului miturilor celor mai arhaice referitoare la luptele care au adus victoria celorce vor rmne stpnii Olimpului asupra divinitilor locale.P. D.

HIPORHEM [H Y P O R K H E M A].

Cor liric, cu ritm iute i violent [vezi Poezia liric],

HOMER [H O M E R O S], Cel mai vechi i cel mai mare dintre poeii greci se pare c a trit n prima jumtate a secolului al Vlll-lea. Despre viaa lui nu tim nimic sigur. apte orae i disputau cinstea dea fi fost patria sa. Se pare c s-a nscut la Chios i c a trit mai ales la Smirna (sau invers). Smirna i Chios snt amndou n punctul unde lonia se nvecineaz cu Eolida; ori limba din ///oda i din Odiseea, ionian n esen, conine i multe eolisme. Dup tradiie, Homer ar fi fost orb, dar dac nu vedea cum a pututdescrie att de bine pmntul, marea i cerul? Cei vechi atribuiau celor lipsii de vedere o

putere supranatural: orbulvede lumea nevzut i cunoate viitorul. Herodot scrie ctre 450: Cred c Hesiod i Homer au trit cu 400 de ani naintea mea, nu mai devreme". Totui aceast dat, anul 850, pare mult prea ndeprtat, n special pentru Hesiod.

Majoritatea celor vechi l considerau pe Homer autorul l Hdei i Odiseei, precum i al altor opere, ca Imnurile numite homerice" i Batrakhomyomakhia (Lupta oarecilor cu broatele"), care desigur nu-i aparin. Filologii din epoca alexandrin au depistat n textul Iliadei i al Odiseei unele interpolri posterioare lui Homer: de exemplu, Odiseea autentic se termina desigur cu versul 296 al cntu-iui XXIII. Ali critici, din aceeai vreme, merg pn acolo nct i contest paternitatea Odiseei: acetia au fost numii khonzontes (cei ce despart, separatitii"). Odiseea pare mai recent dect Iliada, dar nimic nu ne mpiedic s admitem c Homer ar fi compus primul poem la maturitate, iar pe cel de al doilea la btrnee. Procedeele de compoziie snt aproape aceleai. Modernii au complicat mult problema, de la memorabila carte a lui Franois Hdelin, abate d'Aubignac, Conjecturi academice sau Dizertaie asupra Iliadei, scris n 1666 i publicat numai dup moartea autorului (n 1715), i mai ales de la lucrarea germanului F.A. Wolf Prolegomena ad Homerum, aprut n 1795. Dei mai timid, mai puin radical dect cea a abatelui d'Aubignac, lucrarea lui Wolf a dezlnuit o mare disput ntre filologi, care -a ncetat nc. Pentru romanticii pasionai dupOssian, Iliada i Odiseea reprezint poezia primitiv, creaia spontan a geniului popular. Cele dou poeme snt rezultatul aglutinrii unor poeme epice (rapsodii) la nceput separate, n care, pringlasul aezilor anonimi se exprim nsui sufletul poporului grec. Teoriile analitilor", adic ale celor care l disec pe Homer, snt numeroase i contradictorii. Dintre analiti" unii s-au ntors la unita-rism" (opinia cea mai larg rspndit n anti-

278

t, ier. Copie roman dup un portret imaginar. Secolul al Il-Iea. Muzeul Louvre.

rhitate), strnind mare vlv. E mai nelept ne ntoarcem la Aristotel, care arat n Poetica sa c cele dou poeme ale lui Homer, spre deosebire de toate celelalte lucrri din ciclul epic", se disting prin unitatea i limitarea aciunii. O scurt analiz a Iliadei i a Odiseei va pune n eviden acest punct esen-

ial.

iliada nu povestete ntreg rzboiul troian, care, dup legend, a durat zece ani, ci numai o perioad de criz, surprins n mai puin de dou luni: subiectul, aa cum l indic primul vers al poemului, estemnia lui Abile. E adevrat c poetul leag cu abilitate, prin numeroase aluzii risipite ici i colo, evenimentele pe care le povestete acum de cele ce le-au precedat, i anun altele, care vor urma, dar- limitnd aciunea obine o mare concentrare dramatic. Cearta dintre Agamemnon i Ahile, provocat de faptul c Agamemnon i rpise acestuia din urm pe sclava sa Briseis, e urmat de intervenia mamei lui Ahile, Tetis, pe lng Zeus. St-pnul Olimpului promite s-i protejeze pe troieni pn cnd i se va da satisfacie lui Ahile pentru jignirea primit (cntul I). Dup enumerarea trupelor greceti i troiene (cntul II, denumit i Catalogul") i dup duelul dintre Menelau i Paris (cntul III), care formeaz un fel de preludiu, ncepe prima zi de btlie (cnturile IVVil).. Ziua a doua e povestit n cntul VIII: situaia aheilor dup promisiunea fcut de Zeus lui Tetis este att de grav, nct Agamemnon trimite noaptea soli la Ahile, dar n zadar (cntui IX). Cntul X nareaz alt episod nocturn: expediia de recunoatere a lui Ulise i Diomede n tabra troian. Istorisirea ntmplrilor din ziua a treia se ntinde de la cntul XI pn la cntul XVIII. Episodul trimiterii lui Patrocle n lupt este pregtit cu grij n cntul XI, versurile 596848. Troienii trec zidul aheean n cntul XII i atac co/biiie n cntul XIII.

Versurile 390404 din cntul XV, consacrate lui Patrocle, fac tranziia de la cntul XI la cntul XVI: aici Ahile, vznd c Hector d foc unei corbii, se hotrte s-l trimit la lupt pe prietenul su Patrocle, dndu-i armura i armele sale, dar Patrocle este ucis de Hector. Atunci durerea i setea de rzbunare nving resentimentele din inima lui Ahile Dup ce Hefaistos i furete arme noi (cntul XVIII), se avnt n lupt, cutndu-l pe Hector, ca s-l omoare. Cea de a patra i ultima zi a btliei ncepe n crvtul XX i se termin cu moartea lui Hector, n cntul XXII. Dup aceasta, n cntul XXIV Priam va obine de la Ahile cadavrul fiului su. Aciunea diodei este deci unitar, ca aceea a unei tragedii clasice, i ea depinde, de la un capt la altul, de sentimentele protagonistului" Ahile. Cntul l descrie nceputul mniei sale, iar ultimile ei plpiri snt zugrvite n admirabila povestire a ntrevederii cu Priam din cntul XXIV.

279

Pitagora i un tratat intitulat Theologumena arithmetika. Se cunosc de asemnea unele titluri, i cteva fragmente din lucrrile sale despre teologia caldeean, despre zei, despre suflet etc. n plus, critica confirm tradiia care i atribuie un Tratat despre Mistere, valoros pentru istoria religiei greceti din ultima perioad. Considerat n evoluia neoplatonismului, lamblihos pare s disocieze cele dou momente, logic i mistic, pe care Plotin cuta s le unifice. Totui, de dragul continuitii, el nmulete legturile dintre Sensibil i Inteligibil, i mai ales ndreapt filozofia mult mai contient dect o fcuse profesorul su Porfirios ctre magie i teosofie. Nu e de mirare c le-a amestecat ntr-un roman de dragoste, al crui plan amnunit figureaz n Biblioteca lui Fotios.

Fragmentele din lucrarea sa major, citat rnai sus, ni-l arat preocupat de a pune ntreaga filozofie greac n serviciul propagandei neo-pitagoriciene. n acest scop recurge la o exegez foarte personal, sistematic i filologic, a crei cercetare a fcut s renvie intere-sul erudiilor moderni pentru opera lui lamblihos. Dup ce a fost studiat ca reprezentant al neoplatonismului elenistic, care a influenat pe filozofii bizantini (loannes Filoponos, Psellos, 'loannes Italos, Gemmistos, Plethon), unii cercettori au ajuns s caute n textele sale ecouri ale operelor pierdute ale pitagori-cienilor i chiar alegndirii lui Aristotel din epoca de tineree.

IA SON. Erou tesalian. Legenda, bogat n peripeii, dateaz din timpurile strvechi cnd patria sa, lolcos un orel modest n epoca istoric putea fi reedina unui rege. Cnd se ntoarce la lolcos, dup o copilrie petrecut n masivul muntos Pelion, sub supravegherea centaurului Chiron, lason gsete tronul tatlui su ocupat de un uzurpator, de unchiul su Pelias. Acesta i cere s aduc ,,Lna de aur", fiind convins c-l trimite la o moarte sigur. Pentru relatarea acestei expediii, care l-a purtat pe erou n toat lumea i

1-a fcut cunoscut pretutindeni [vezi Argonauii], lason s-a ntors din Asia cu o strin, vrjitoarea Medeea, p care a luat-o de soie din recunotin; ea l ajutase s pun mna pe berbecul miraculos cu Lna de aur", apoi, omorndu-i, propriul frate, i-a nlesnit eroului fuga.

De aici nainte Medeea va juca rolul principal. Ca s-l pedepseasc pe Pelias, a sftuit pe fetele acestuia s-l fiarb ntr-un cazan, spu-nndu-lec i va redobndi n felul acesta tinereea.

lason i Medeea au trebuit apoi s-i caute refugiu la Creon, regele Corintului. Cnd lason, plictisitde Medeea, a vruts-o repudieze i s se cstoreasc cu Creusa, fiica lui Creon, Medeea a trimis rivalei sale o tunic care a omort-o. Ultima ei rzbunare a fost uciderea copiilor pe care i avusese cu lason. Dup expediia Argonauilor, lason apare ca un personaj secundar, a crui personalitate s e estompeaz n faa teribilei vrjitoare.

P. D.

IBICOS [l B Y KO S]. Poet liric dinsecolul al Vl-lea, nscut la Rhegion, n Italiade sud. A locuit mult timp la Samos, apoi arevenit n oraul su natal, unde a murit.Imnurile i poeziile de dragoste ale lui Ibicos din care ne-au rmas doar fragmenteinfime snt puternic influenate de Stesi-horos i Safo.R. F,

l CA R [l K A ROS]. Icar, fiul lui Dedal,a fost ntemniat de Minos mpreun cu tatlsu, fiindc acesta din urm ajutase pe Ariad-na i Tezeu s nving Minotaurul. Prizonieriiau evadat n zbor, graie aripilor construitede Dedal i fixate de umeri cu cear. Nesocotind sfaturi le date de tatl su, Icar s-a nlatprea sus, prea aproape de cldura soarelui,care a topit ceara i astfel s-a prbuit n mare.Aceast legend a devenit popular abiantr-o epoc trzie, cnd a cptat o valoaresimbolic, i a rmas popular pn n timpurile moderne.P. D.

282

C T l N O S. Ictinos i-a legat numele de partenon, la care a lucrat, ntre 448 i 437, ub conducerea marelui Fidias. El a tiut s conceap i s realizeze Partenonul ntr-o forma original, oferind lui Fidias un cadru minunat pentru amplasarea decorului sculptat.

E regretabil c nu cunoatem mai bine

tinereea acestui mare arhitect. S-a nscut poate n Peloponez i s-a format pe lng Libon, arhitectul templului lui Zeus din Olimpia. El a dovedit c are un spirit destul de suplu, dndu-ne prin acest mre templu de pe Acropole o expresie atic a arhitecturii doriene. Ictinos a fost obligat s se supun unor necesiti topografice i economice, fiindc Partenonul trebuia construit ca o continuare a unor proiecte mai vechi pe o teras i pe fundaii pregtite anterior, precum i exigenelor estetice impuse de gustul personal al lui Fidias. n acest cadru Ictinos a reuit s creeze, din materialul splendid al marmorii de Pentelic, o oper unic prin armonie, elegan i for. Pentru prima oar n Grecia propriu-zis, se asociau n arhitectura unui templu fineea i valoarea decorativ a ordinului ionian cu severitatea ordinului doric.

Dovada c temperamentul original al lui Ictinos const n arta de a distribui volumele o gsim n alt edificiu, mai puin celebru, dar foarte sugestiv: marea sal a misterelor de la Eleusis. i aici Ictinos se vede obligat s adapteze un proiect anterior: vasta sal era un ptrat cu latura de 52 m, mprit de apte rnduri a cte apte coloane. Ictinos respect proporiile, dar mrete culoarele i spaiile libere necesare, suprimnd mai mult de jumtate dih coloane. Coloanele interioare snt grupate ntr-un dublu plan dreptunghiular concentric, cu patru rnduri a cite cinci coloane.

Aceast pricepere de a amenaja spaiile interioare justific probabil de ce Pericle i-a ncredinat construcia Odeonului, din care n-au rmas dect fundaiile. Oare tot el a

construit i templul lui Apolon de la Bassae?Lucrul e controversat.R. M.

IDILA [E l D Y L L l O N], Scurt poem care descrie o scen de epopee sau de via familial, rustic sau citadin, pastoral sau din mediile mai nstrite.

IFIGENIA [l P H l G E N E l A]. tim cu toii c, la porunca prorocului Calhas, Agamemnon s-a resemnat s-o sacrifice pe propria sa fiic Ifigenia, ca s obin de la zeia Artemis un vnt favorabil pentru flota condus de el i c numai astfel expediia a putut pleca spre Troia. Chemat din Argos, Clitemnestra vine cu Ifigenia la Aulis, locul de concentrare al flotei greceti. Ifigenia credea c tatl ei vrea s'-o m ar i te cu Ah i le. n zadar s-a opus Clitemnestra deciziei soului su, n zadar I-a implorat Ifigenia pe tatl ei s-o crue; dei ndurerat, Agamemnon nu se nduplec. Euripide ne arat, ntr-o scen patetic, pe plpnda Ifigenia acceptnd n c ele d in urm s contribuie prin moartea sa la victoria grecilor. Teribilul sacrificiu a avut ntr-adevr loc.

Aceast legend mbin tradiii multiple i complexe. Se credea, de'pild, c, n momentul n care Calhas era gata s taie gtul Ifigeniei, o cprioar a nlocuit n mod miraculos pe tnra fat. Intervenise nsi Artemis, smulgnd victima de pe altar, ca s i-o fac preoteas. Dus de zei n Taurida, adic n Crimeea, Ifigenia va celebra de acum nainte un cult barbar, omornd pe atarul protectoarei sale pe strinii care debarcau n acest inut, ntr-o zi ajunge acolo propriul ei frate Oreste, nsoit de prietenul su Pilade. Ifigenia l recunoate n ultima clip, fuge cu Oreste i cu Pilade si ia cu sine imaginea sacr a Artemidei, imagine adorat nc multe secole mai trziu, n sanctuarul de la Brauron, n Atica. E probabil c aceast Ifigenie umanizat, poetizat de literatur, a fost o zei n religia primitiv, zei asemntoare Artemidei cu care era intim aso^

283

flpenor, Ulise Hermes n infern. Detaliu de pe o pei/tre atic, a pictorului lui Elpenor. Circa 440. Museum of Fine Arts, Boston.

ciat si cu care, nainte de a ajunge preoteasaei, se confunda.P. D.

l L l S O S [l L l S S O S]. Ca i alte ruricu nume poetice, Ilisos a avut n realitate osoart foarte trist. Acest pria din Atica,care izvora din muntele Himet, se umflaprobabil dup aversele puternice, dar altfel-a avut niciodat prea mult ap (nici atuncicnd Socrate se plimba descul pe malurilelui), n zilele noastre, albia lui secat, caredevenise un fel de canal, a fost acoperit cuun tunel din motive de igien.P. D.

IMPOZITE, n cetile greceti, n care cetenii puteau fi chemai n orice moment s-i apere patria, exista principiul scutirii de orice contribuie financiar. La Atena, n afar de cteva taxe, de exemplu cea aplicat la adjudecarea ntreprinderilor publice, nu se percepea nici un impozit direct. Impozite directe existau, dar nu afectau dect pe meteci,

strinii domiciliai n cetate, i erau destul de modeste (12 drahme pe an de brbat, 6 de femeie). Era un fel de tax de reziden.

n mprejurri excepionale se fcea totui apel la contribuia cetenilor, n caz de rzboi, de exemplu, Adunarea poporului fixa suma global de care era nevoie; din aceast sum o sesime plteau metecii, iar restul cetenii. Acest impozit de circa 2 pn la 3% era aplicat oricrui locuitor cu o avere de peste 1000 de drahme. Nu tim cnd a fost instituit aceast contribuie numit eisphoro probabil la nceputul rzboiului peloponeziac. Ea a fost cerut de mai multe ori i organizarea ei a fost rennoit n 378 i 362. Atunci contribuabilii au fost mprii n grupuri, s/mon/'/e: fiecare deinea o parte aproximativ egal din averea public i pltea n consecin aceeai sum. in interiorul fiecruia din aceste grupuri, contribuabilii vrsau o sum proporional cu veniturile lor: natural, se fceau mereu contestaii privind valoarea

284

^aron. Detaliu de pe un lecit cu fond alb. Circa 440 Muzeul din Karlsruhe.

bunurilor i contribuia impus. Ca s facfat anumitor cheltuieli, statul impunea nplus cetenilor celor mai bogai leiturg/oi[vezi cuvntul]. Fiind prea mpovrtoare,ele ddeau natere la procese i la propuneripentru schimb de avere. Firete c numai unstat minuscul i poate permite un asemeneasistem, a crui simplitate i economie contrasteaz puternic cu organizarea savant afinanelor noastre moderne.P. D.

INFERNUL. tim foarte puin despre imaginea pe care i-o fceau grecii despre moarte i soarta oamenilor dincolo de mor-mnt. Era poate la fel de neclar ca i pentru noi. Lipsa dogmelor lsa loc pentru tot felul de credine, destul de variate n funcie de epoc, regiune i mediu social. Documentele pe care ne bazm snt ciudat de srace, pentru c desigur nu vom admite c Pindar i Platon au avut asupra acestui subiect aceleai concepii ca i oamenii de rnd. Ceea ce aflm din texte e prerea spiritelor de elit, eliberate de superstiiile populare, asupra crora ne informeaz numai spturile arheologice, nfiarea mormintelor i natura ofrandelor depuse, date pe care ns riscm s le interpretm greit. Se poate presupune c, n secolele anterioare epocii istorice, morilor li se atribuia nc un rest de via, nainte de a aiungenstadiuldeschelet. De aceea se pu n eau alturi de corpul defunctului armele, obiecte-lesale familiare i ceva hran, n schimb, dac se deschidea mormntul pentru a fi ngropat altcineva, cadourile erau luate de acolo fr nici o ezitare i oasele erau aruncate ntr-un col, fr urm de respect. Nici n Creta, nici n lumea micenian nu gsim mrturii sigure ale unui cult funerar. Nici celebrul sarcofag gsit la Haghia Triada, datnd din minoicul recent (secolul al XV-lea), -a adus dovezi n acest sens: ceremoniile reprezentate pe pereii lui nu snt neaprat n onoarea

defunctului i semnificaia lor ne scap. Cercul de morminte" de la Micene e tot att de puin concludent.

Din cel rposat nu mai rmnea nimic ? Sau, dimpotriv, sufletul su supravieuia ntr-un inut deprtat de al nostru ? Cea de-a doua credin dateaz probabil din timpul lui Homer, n unul dintrecelemai celebre cnturi ale Odiseei, l vedem pe Ulise chemnd morii n faa unei gropi spate de el n pmnt i aducnd jertfe al cror snge atrgea umbrele celor pe care i cunoscuse cndva. n aceast epoc, grecii credeau c, dup moarte, oamenii duc sub pmnt o existen redus. Trupurile lor care, ncepnd cam din secolul al Xl-lea, erau arse, nu mai aveau carne i nu erau dect nite umbre fr putere. Absorbind sngele victimelor, ele primeau pentru cteva clipe un simulacru de via. Se pare c toi aceti mori erau adunai ntr-un inut ntunecat, infernul, unde domnesc Hades i soia sa Persefona. l vedem n acest regat sumbru

285

pe Ahile, strbtnd cu pai mari cmpiile pline cu crini de pdure. Fiecare continu s duc aici existena sa de odinioar. Afar de civa nelegiuii, care au svrit crime extrem de grave fa de zei, nu se face nici o deosebire ntre buni i ri: nici o rsplat i nici o pedeaps nu-i atepta pe mori n funcie de conduita lor din timpul vieii. E adevrat c legendarul Minos apare aici ca judector, dar numai fiindc aceasta fusese funcia sa pe pmnt i se pare c jurisdicia sa nu se extindea asupra faptelor comise nainte de moarte. Aceast imagine homeric a morii era oare mprtit de toi contemporanii poetului? Puin timp dup redactarea Odiseei, Hesiod face aluzii la nite insule ndeprtate, unde zeii duceau sufletele celor pe care i-au iubit. Insulele acestea, situate de imaginaia grecilor dincolo de Ocean, erau pentru sufletele duse acolo de suflarea brizei un trm al fericirii, conceput destul de neclar pentru noi. Se pare c mai trziu cele dou concepii au existat paralel n mentalitatea grecilor; vestigii tot mai clare ale celei de a doua gsim ncepn'd cu secolul al V-lea, la Pindar si la ali scriitori, precum i pe anumite monumente funerare, de exemplu pe aa-zisul Monument al Nereidelor, unde a fost ngropat la nceputul secolului al !V-lea un prin din Licia. Dar nici infernul subpmntean -a fost dat uitrii: Aristofan duce acolo pe Heracles si Dionisos, Euripide trimite pe Heracles s-o caute acolo pe Alcesta, iar Orfeu coboar n infern ca s-o aduc pe Euridice din nou pe pmnt.

ncepnd cu Homer, infernul capt o realitate topografic: firete, nu se tie n ce col al lumii se deschide drumul ce duce n infern, dar se povestete c, pentru a ajunge acolo, trebuie sa traversezi mai nti un ru, Stixul, n luntrea condus de hidosul Haron. Este o scen reprezentat frecvent pe lecitele (lekythoi) funerare de la sfrsitul secolului al V-lea. Snt primii n luntre numai cei ce au avut parte la moarte de onorurile rituale, cei ngropai sau incinerai, conform regulilor, cei

286

care aveau n mormnt modestul obol cerut catax de lugubrul luntra. Ceilali snt suflete chinuite, care nu aparin nici unei |urT1ji nu tiu ncotro s se ndrepte. Stixul nconjur regatul morilor, n mijlocul cruia senal palatul lui Hades i al Persefonei. |_apoarta palatului st de paz necrutorulCerber, o fiin monstruoas (un cine cu treicapete pe care se ncolceau erpi). Puinioameni vii au putut s treac de porile acestui palat; ei au fost ocrotii de zei i iniiain anumite Mistere. Alii, ca Piritous sauTezeu, venii cu intenia vinovat de a rpipe Persefona, au fost aspru pedepsii: Tezeunu s-a mai putut ridica niciodat de,pe scaunul pe care suveranii infernului I-au poftits ad. Vergiliu, n Eneida, precum i mito-grafii descriu infernul cu detalii precise care,dup cum se vede, nu se potriveau cu credinele naintailor. Fr ndoial ntre epocan care a fost compus Odiseea i secolul alV-lea, spiritul logic al grecilor a atribuitsumbrului regat o consisten mai linititoarepentru muritori, dect haosul nebulos, scos deUlise din neant pentru cteva clipe. A fostsituat chiar locul unde viii i morii puteauintra n legtur. Arheologii au descoperit nEpir un sanctuar, socotit drept una din intrrile n infern.P. D

INSCRIPII. Cnd un arheolog face spturi ntr-un ora sau sanctuar grec, nu are totdeauna norocul de a descoperi o statuie frumoas sau un vas pstrat intact, dar rareori se ntmpl s nu dea mcar peste cioburi de ceramic, monede si inscripii fragmentare sau complete. Chiar n afara spturilor, el poate descoperi inscripii folosite din nou n construciile moderne. Studiul inscripiilor se numete epigrafie (pentru scrierea utilizat n vechile inscripii, vezi Scriere).

Cei vechi afiau oficial legile sau decretele pe tblie sau pe panouri de lemn vopsite n alb (leukoma). Cnd voiau ns s pstreze pentru totdeauna amintirea unui text, l gravau pe un material durabil: uneori pe o

fl plac de bronz, n mod obinuit pe piatr (poros, calcar sau marmur).

Textele adunate n volumele Corpus ,'nscr/p-tionum Graecarum snt foarte numeroase i fiecare din aceste volume devine incomplet imediat dup apariiedin cauza noilor inscripii, care mereu se descoper i se public (adesea cu prea mare ntrziere). Varietatea acestor texte este imens: dedicaii, epitafuri (uneori n versuri), contracte comerciale, acte particulare de vnzare-cumprare, socoteli, tratate politice ntre state, decrete de tot felul (cele mai multe snt decretele onorifice), regulamente religioase, acte de eliberare a sclavilor, scrisori ale suveranilor etc.

Epigrafia ne-a pstrat chiar texte literare, de exemplu, la Delfi, nite imnuri, cu notaia lor muzical.

Epigrafistul trebuie s copieze textele pe care le descoper n cursul unei cltorii sau al unor spturi i s msoare cu grij dimensiunile pietrei i ale literelor. Trebuie s fac i fotografii i estampaje (mulajul inscripiei se realizeaz cu ajutorul unei hrtii speciale, care se aplic pe suprafaa scris, curat n prealabil; hrtia se ud, apoi e lsat s se usuce i devine un mulaj fidel al textului). -Epigrafistul trebuie apoi s reconstituie pasa-jeletersesau mutilate, cu ajutorul unor texte similare, ferindu-se ns s-i prezinte ipotezele drept certitudini. E mai bine s nu propun de loc reconstituiri, dect s umple la ntmplare lacunele, numai ca s nu rmn goluri n text. n sfrit, epigrafisul public inscripia, nsoit de traducere si comentariu i, dac e posibil, de o fotografie bun a pietrei sau mcar de aceea a estampajului.

Epigrafia a rennoit cunotinele noastre despre Grecia n toate domeniile. Pentru limba greac, cu d ia leitele ei [vezi cuvntul], furnizeaz documente originale, directe, spre deosebire de manuscrisele autorilor vechi, totdeauna mai mult sau mai puin alterate de copiti, ntreaga istorie politic, social, economic i religioas a Eladei este din plin tributar epigrafiei. Istoricul de art si cel al

literaturii ar comite o greeal ignornd-o.Epigrafia aduce istoriei vechi o prospeimemereu nou; ea lupt contra uscciunii discuiilor nesfrite asupra textelor mestecate defilologi de patru secole ncoace. Ea rezolvvechi controverse. Ea este apa tinereiipentru studiile noastre i menine mereu largdeschis domeniul descoperirii, cu bucuriilesale. Un izvor perpetuu nsufleete istoriaantichitii n toat varietatea ei" (LouisRobert).R. F.

INSULELE IONIEN E. Sub numele de insule ioniene" nelegem arhipelagul care se ntinde n Adriatica pn la gurile golfului Corint i spre nord de-a lungul coastei balcanice. Cea mai ntins insul este vechea Corcir, numit azi Corfu, dar se pare c n timpuri ndeprtate insulele din centru au jucat un rol mai important dect ea. Descoperirile arheologicedin Itaca, Cefalonia i Leucada au confirmat existena, atestat de poemele homerice, a unui regat ahean condus de nsui Ulise. Itaca, reedina suveranului, era insula cea mai mic i, aa cum sespunen Odiseea: Nu gseti aici nici drumuri largi, nici cm-pii. Impracticabil pentru cai, bun doar pentru capre." Dar Ulise stpnea i insulele vecine, care, dei nu erau prea bogate, ofereau totui mai multe resurse, n schimb, n epoca istoric, numai Corfu merit s fiemeniona; populat de coloni corintieni, care ntemeia-ser ctre 734 un or a, insu la devine reped e o putere maritim, fiind aezat la mijloc, n punctul cel mai ngust al Adriaticei, ntre por-tu r h e greceti icelealeSicilieii l taliei meridionale. Cetatea Corcir nu ezit s intre n lupt cu Corintul, metropola sa, i-i nvinge flota n 665. Trimite apoi oameni s ntemeieze colonii pe coasta Epirului (Epidamnul i Apolonia) i gsete destule mijloace materiale ca s nale, nainte de mijlocul secolului al Vl-lea, un templu n onoarea Artemidei, socotit unul dintre cele mai frumoase din ntreaga Grecie. S-a pstrat frontonul sculptat, care reprezint n centru o nspimnttoare

287

Gorgon, din sngele creia se nasc Pegas i Hrisaor. ntr-unul din coluri se vede un Gigant luptnd contra zeilor.

Corcir i celelalte insule nu se amestec n rzboaiele medice, dar din cauza unei noi disensiuni ntre corintieni i colonitii lor va izbucni n 433 rzboiul peloponeziac. P. D.

IO. Prines argian, fiic sau descendenta zeului-fluviu Inahos, preoteas a Herei, Ioa fost iubit de Zeus, care, ca s-o scapedege-lozia soiei sale, a metamorfozat-o n juncan.Dar Hera, bnuitoare, a cerut animalul i l-adat n paza lui Argus, uriaul cu o sut deochi.Herms a reuit s adoarm i apoi s omoarepe Argus, dar urmrirea lui Io a fost continuat de un tun. Ca s scape de insecta nfiptde Hera n coasta ei, nefericita Io a strbtutntreaga Grecie, a traversat not strmtoareaBizanului numita de atunci Bosfor, adictrecerea vacii", a rtcit prin Asia i aajuns n fine n Egipt, undea dat natere fiuluizmislit de Zeus, Epafos, tatl Danaidelor.Atunci Io i-a recptat forma omeneasc ia primit onorurile cuvenite unui zeu. Dupmoarte a devenit o constelaie.P. D.

IOCASTA [IOKASTE]. locasta, soia lui Laios, regele Tebei, a fost mama luiOedip. n articolul Oedip povestim cum copilul abandonat ndat dup natere a fost crescut de regele Corintului i cum, fr s tiecine snt adevraii si prini, i-a omorttatl i s-a cstorit cu locasta. A avut cu eacopii, care la rndul lor au fost eroii unor tragedii sumbre petrecute dup moartea locas-tei. Nefericita regin s-a sinucis dup ce aaflat de incestul comis involuntar, n legendele populare, locasta nu e dect un personajsecundar, dar a intervenit geniul lui Sofocle,care i-a dat o personalitate tragic i a pus nlumin suferinele care au mpins-o s-icurme singur firul vieii.P. D.

ION* DIN CHIOS. Poet tragic i prozator din secolul al V-lea.

IONIA. Ionia propriu-zis este regiunea de pe coasta anatolian care se ntinde de o parte i de alta a golfului Smirna. Dar termenii ionien! i ionism acoper o realitate mai vast i mai puin precis. Astzi se crede c ionienii formau unul din primele valuri de invadatori care au ptruns pe teritoriul grec la nceputul mileniului II. Alungai din aceste inuturi cam dup zece secole, ionienii au traversat Marea Egee si s-au aezat pe un teritoriu care le pstreaz numele.

Ionienii se deosebeau de ceilali greci, ;n special de dorieni (care aparineau aceleiai familii etnice i care i obligaser s emigreze) mai ales prin dialect. Dar i ederea lor relativ ndelungat pe malurile Mediteranei, instalarea lor n ri asiatice cu civilizaie strveche, unde viaa era mai uoar, le-au conferit anumite trsturi tipice Ei nu erau nzestrai cu energia dorienilor, preferau eforturilor i exerciiilor violente plcerea banchetelor i a conversaiilor prelungite; fineea lor spiritual se asocia cu o oarecare moliciune. Fiind comerciani pricepui, ionienii se dedau cu plcere speculaiilor, deopotriv bneti i spirituale, i civa dintre filozofii greci cei mai subtili au fost originari din lonia. Artm n articolul Arh itectur caracte-risticileordinului ionic ; stilul artistic i literar ionic e de asemenea uor de recunoscut.

Dac putem reproa ionienilor o oarecareindolen, pasivitatea lor disprea totui imediat, cnd interesul lor era n joc. Au fost dintre cei mai ndrznei pionieri ai antichitii ;cetatea Milet a ntemeiat zeci de colonii iaezri comerciale pe coastele redutabile aleMrii Negre. Fiind aezat la periferia AsieiMici, lonia a servit ca loc de trecere ntreOrient i Grecia. La celebrul sanctuar din Efes,consacrat unei Artemide cu trsturi cambarbare, se aduceau ofrande i se nchinaumonumente care dovedesc fuziunea dintrecele dou civilizaii [vezi i Insulelei o n i e n e],P. D.

* Se pronun ion (n. tr.)

288

Tideu omorlnd pe infidela Is-mena, fi'ca nscut din incestu l lui Oedip cu !o-casta. Detaliu de pe o amfora co-r intian, C irca 560-550. Muzeul Louvre. Foto Hirmer.

'* 1?,!

IRIS. Iris e mesagera zeilor, n special a Herei. O ascult cu credin, pn n ziua n care i se poruncete s-i distrag atenia, cnd Leto e pe punctul s-l nasc pe Apolon.

P. D.

l S A l O S. Orator si retor atenian din secolul al IV-lea. De la Isaios ne-au rmas dousprezece pledoarii, care se refer la pro-cesedesuccesiune. Cea mai interesant poart titlul Despre motenirea tuiFiloctemon. Isaios se caracterizeaz, ca i Lisias, printr-o limb pur i un stil elegant, dar dialectica sa e mai insistenta, mai viguroas. Principala sa glorie este c a fost profesorul lui Demostene.

R. F.

l S M E N A [l S M E N E]. Fiica lui Oedip i a locastei i sora Antigonei, Ismena apare la nceput ca nefericita eroin a unui banale intrigi de dragoste: o pictur pe un vas din secolul al Vl-lea ne-o arat prsit de un iubit la i omort de crudul Tideu. Mai trziu, poeii tragici au nzestrat-o cu o personalitate timid, fcnd din ea un biet copil nspi-mntat, care nu tie dect s-i deplng soarta

care a fcut-o s se nasc dintr-o familie denebuni.P, D.

I SO C RT E [ISOKRATES]. Orator i retor atenian (436338). A fost elevul lui Gorgias i i-a ctigat existena mai nti ca logograf [vezi cuvntul], Neputnd fi el nsui orator, din cauz c avea o voce prea slab, a deschis n 393 o coal de oratorie, care devine repede celebr i ncepe s fie frecventat de elevi din ntreaga lume greac. Isocrate i-a nvat retorica pe Isaios, Hipe-ride, Licurg, Timoteos (fiul lui Conon), Eforos din Cime i Teopomp din Chios (ultimii doi au fost istorici). In curnd a ajuns un personaj ilustru prin mulimea relaiilor saie i prin influena de care dispunea: purta coresponden cu Arhidamos, regele Spartei, cu lason, tiranul din Ferai (Tesalia), apoi cu Euagoras, regele Ciprului i cu Filip al Macedoniei, n 338, aflnd rezultatul btliei de la Cheroneea, n-amai vrutsseatingdemncarei am u rit. Avea 98 de ani.

De la el ne-au rmas ase pledoarii, redactate n calitate de logograf, opt scrisori i patrusprezece discursuri epideict'ce, operele

289

sale fundamentale. Orice profesor de retoric trebuia s fac demonstraia priceperii sale, ca s atrag publiculicas reinis instruiasc pe elevi: n aceste discursuri epideictice (de aparat, solemne) retorul i etaleaz ostentativ toate resursele artei sale, spre a fi admirat. Din pledoariile anterioare deschiderii scolii sale se remarc discursul Despre big*, cuprinznd un elogiu sofistic al lui Alci-biade, si Contra lui Calimah; partea central a acestuia din urm cuprinde elogiul conveniilor de pace care, n 403, marcheaz reconcilierea intern a atenienilor sfiai de rzboiul civil i de ocupaia strin. Isocrate a predicat mereu nelegerea si pacea. Printre discursurile epideictice se numr i cteva elogii paradoxale, n maniera sofitilor: Elogiul Elenei i Elogiul lui Busiris. (Dup cum se tie, Elena -a fost o femeie ireproabil, iar regele Egiptului Busiris avea reputaia unui tiran crud i sngeros). Dar marile opere ale lui Isocrate snt Panegiricul Schimbul (Antidosis) i Despre serbrile panatenee. Panegiricul se numete astfel fiindc a fost rostit cu ocazia unei adunri solemne (pane-gyris) a grecilor la locurile olimpice din 380. Isocrate i expune aici ideile asupra destinului cetilor greceti i al ntregii Elade. Dup Isocrate, patria sa, Atena, are toate drepturile la hegemonie. Acest elogiu al Atenei, Grecia Greciei", este ecoul discursului lui Pericle reprodus de Tucidide. Isocrate cere ca toi grecii s se uneasc, sub conduce-reaAtenei, contra inamicului ereditar, Persia. Cu discursul Antidosis (354), Isocrate revine la preocuprile sale de retor ; i expune teoriile sale n materie de nvmnt i mai ales felul n care concepe formarea unui orator. Aici definete ceea ce el numete filozofia" sa, un fel de educaie superioar, conceput pentru viitorii oameni de aciune, i orientat n ntregime ctre eficacitatea practic. Despre serbrile panatenee, publicat n 339 cnd Isocrate avea 97 de ani, este un fel de tes-

Car tras de doi cai. (n. tr.)

tament politic. El nu mai are ncredere, ca p, vremea cnd a scris Panegiricul, n hegemoni Atenei, singura capabil s realizeze mare[e plan de uniune panelenic mpotriva Per;,ei Acum sper n capacitatea mai multor suve rni i are n vedere n special pe Filip ai Macedoniei, Fiul lui Filip, Alexandru cel Mare, va nfptui ntr-adevr dorina retoru_ lui. Numai c, n locul unei uniri liber con simite la care visa Isocrate, grecii au fost unii dup cum se tie, n urma luptei de la Che-o-neea, prin for.

Isocrate a fost poate cel mai influent gricjj. tor politic al secolului al IV-lea" (G. Mathieu), dar a fost mai ales un mare artist al prozei greceti. Aa cum proclam cu mndrie ;n Antidosis. operele sale cele mai izbutite seamn mai mult cu operele de art, nvluite n muzic i ritm, dect cu limba vorbita la tribunale. E vorba de o proz artistic, cu lungi perioade cadenate i ritmate, aproape fr nici un hiatus ntre cuvinte, cu asonante si rime interioare. Aceast proz e ntr-adevr muzical i poetic. Isocrate este desigur precursorul elocinei ciceroniene, cu clausulele sale armonioase.

R. F.

ISTORIE. Istoria Greciei antice este cunoscut foarte inegal. Exist printre scriitorii greci civa a cror oper e consacrat povestirii unui anumit episod din istoria rii sale; de exemplu, graie lui Herodot, Tucidide i Xenofon putem urmri desfurarea rzboaielor medice i a rzboiului pelo poneziac; ali istorici ne informeaz asupra altor episoade. Dar nu numai c autorii sn inegali ca valoare, dar majoritatea scrierilor lor n-au supravieuit. Aadar, dac ne-am baza doar pe textele literare, perioade lung! i interesante din istoria Greciei ar rmne pentru noi cufundate n ntuneric.

Pentru epocile n care cetile erau bine nchegate i scrisul era foarte rspndit, putem face apel la inscripii. Pe pereii cldirilor sau pe stele izolate se gravau texte des-

290

tinate s fie cunoscute de toi (legi, decrete, tratate, prescripii religioase, dedicaii) n jsurancare aceste texte n e-au parvenit, ele constituie documente cu attmai preioase cu c;t snt directe, sigure, fixate n scris chiar n Domeniul redactrii lor. Ele snt scutite de interpretrile tendenioase ale istoricilor care, din cauza opiniilor lor personale, deformeaz anumite evenimente. Din nenorocire, nrict ar fi de multe, inscripiile pstrate nu ,-eprezint dect o mic parte din cte au existat odinioar i cea mai mare parte dintre ele prezint uneori lacune, care fac adesea ndoielnic interpretarea lor.

Dar izvoarele noastre nu snt numai scrise. Pentru istoricii notri, arheologia constituie o surs foarte bogat de informaii, nu numai pentru perioadele n care textele s n t ininteligibile cum e cazul, cu toat descifrarea linearului B, pentru cea mai mare parte din mileniul II, ci i pentru epocile cu texte accesibile. Ruinele monumentelor, reprezentrile figurativemai ales cele de pe vase i obiecte de tot felul dezgropate din diverse straturi ale pmntului antic ne dau informaii preioase att asupra civilizaiei i felului de via, ct i asupra evenimentelor istorice. De exemplu, urmele unui incendiu care se pot recunoate uor pe un vas ceram ic datat exact ne permit s precizm momentul distrugerii unei aezri.

Bineneles, pentru epocile mai apropiate de noi, istoricii Greciei antice fac apel la mrturii care, n spiritul autorului lor, nu aveau o valoare istoric propriu-zis. Discursurile lui Demostene sau comediile lui Aris-tofan, destinate contemporanilor, erau lucrri de actualitate. Tocmai din acest motiv ele ne d au o idee mult mai precis despre societatea atenian sau despre problemele unei ceti n ajunul cuceririi macedonene dect ar fi putut o face o povestire istoric, Ct privete viaa economic, ea ne-ar fi rmas total necunoscut, dac descoperirile arheologice nu ne-ar permite s studiem rspndirea internaional a cutrei sau cutrei monede sau

succesul n lumea mediteranean al unui anumit atelier de turnare n bronz sau de ceramic.

i astfel, culegnd de ici i de colo, putem ncerca s reconstituim istoria Greciei. Or i ct e lucruri ne-ar fi nc necunoscute, vom ncerca sschim aici un tablou foarte sumar al vieii popoarelor din bazinul Mrii Ege de ia origini i pn n epoca roman. Grecia antic n-a fost niciodat o entitate politic i cvilizaia greac s-a extins de-a lungul ntregului bazin mediteranean [vezi Grecia i Elenism (comunitatea e l e n i c )], dar aceast civilizaie s-a nscut pe teritoriul Greciei de azi. S-a descoperit recent c cel puin anumite regiuni ale acestui teritoriu au fost locuite nc din epoca paleolitic. n ceea ce privete vestigiile din neolitic, ele snt numeroase i risipite peste tot, dar originea populaiei de atunci e o chestiune nc neelucidat; se pare c nu este vorba de o populaie omogen

Civilizaia era relativ dezvoltat; ceramica era de bun calitate i aezarea de la Domini (Tesalia) ne furnizeaz date interesante privind arhitectura i practicile funerare. Cunoatem mai bine Epoca de Bronz, care se ntinde aproape de la mijlocul mileniului III (-a aprut simultan peste tot) pn l a sf 1rs i tu l mileniului II, Se disting, de la origini, trei curente paralele: Heladic pe continent, Cicla-dic n Arhipelag, Minoic n Creta. Fiecare are caracterul su propriu i fiecare poate fi mprit n trei mari faze: veche, medie i recent; faza veche se ntinde pn n jurul anului 2000 i e, bineneles, mai puin cunoscut de noi.

La nceputul mileniului II, populaii venite dinspre nord ptrund n Grecia. Invazia lor i cucerirea teritoriului distrug o civilizaie care, fr s fi fost strlucit, asigura locuito -rilor o existen decent. Cuceritorii, care s e vor adapta d estul d e reped e n inutul cotropit, snt prinii aheilor lui Homer, strbuni i presupui ai ionienilor, pe scurt primii greci.

291

Creta a fost cruat, fiindc o apra vastul bra de mare care o desparte de Peloponez. Acolo locuitori iautritnpaceiau cunoscut, timp de cel puin cinci secole, o perioad de mare prosperitate. Sub probabila autoritate suprem a unui suveran instalat la Cnosos, insula i-a dezvoltat bogiile agricole, i-a creat o flot care i-a permis s regleze dup bunul su plac raporturile cu continentul i s intre n contact cu civilizaiile de mult vreme mature din Egipt i Orient, n vreme ce insulele Ciclade, care ocupaser un loc important n lumea egeean n mileniul III, datorit comerului cu obsidian^.! (o piatr dur), devin simpli satelii ai Cretei, aheii se instaleaz ncetul cu ncetul n Peloponez i n Grecia central. Dup o perioad probabil foarte tulbure, domnetedin nou pacea. Datorit att calitilor lor naturale, ct i contactului cu Creta (stabilit cam n secolul al XVII-lea), aheii ncep s aib un nivel de via destul de ridicat, care nu-l egaleaz ns pe cel al cretanilor. Acetia i reconstruiesc palatele somptuoase, distruse de o catastrof din secolul al XVIII-lea i triesc ntr-un rafinament raratins n antichitate. Grecii citeaz cu admiraie numele (poate generic) al lui Minos, regele Cretei, care prin nelepciunea sa asigur poporului pacea si prosperitatea. Se pare c locuitorii Cretei au trit fr s cunoasc frica, n orae nefortificate, n aezri dotate cu spaii vaste pentru rezervele de ulei i de cereale, cu ateliere caregemeau de meteugari i lucrtori, i n care oamenii de vaz dispuneau de tot confortul.

Aceast epoc de fericirea fost curmat n cursul secolului al XV-lea, probabil de un atac al aheilor. Civilizaia cea mai strlucitoare se va dezvolta de acum nainte pe continent. Printre numeroasele orae de aici, cel mai important era Micene. Nu tim dac era capitala unui imperiu sau numai statul care a atras asupra sa atenia tuturor celorlalte ceti.

Mormintele regale (cele mai vechi grupate n incinte circulare, cele mai recente n sli

enorme n form de stup, denumite ,,rn0r minte cu cupol") dau la iveal o i m en s bo?j ie i totodat un rafinament deosebit i u sim artistic extraordinar, n opoziie Cu lumea minoic, lumea micenian se pare c cutat s se extind politicete i teritorial Ea nu se temea nici de rzboi, nici de expedi. ii le ndeprtate; astfel ntlnim aezri m ice niene nu numai n regiunile relativ aprop-ate ca Rodos, ci chiar pn n Cipru, pn pe coastele Siriei i, n partea opus, pn n SicMia Sosirea dorienilor, ctre sfritul mileniului II, marcheaz n istoria Greciei o ntrerupere destul de brusc: civilizaia micenian im_ btrnit i diluat ca urmare a nsi rspn-dirii ei e distrus de nvala masiv a unor frai mai mici, provenii din aceiai strmoi. Invazia aduce cu ea o epoc de frmntare i de srcie, numit uneori impropriu Evul Mediu elenic. n timpul acestei perioade, care se ntinde din sec. al Xl-lea pn n sec. al Vlll-lea, dei urmele trecutului nu se terg cci poemele homerice ne poarta n lumea micenian i face loc o nou stare de spirit [vezi Dori e n i].

Din punct de vedere politic, cetile, care se nmuliser n timpul epocii prospere de mai nainte, supravieuiesc, dar regimul monarhic este nlocuit cu oligarhia: acum snt stpni marii proprietari de pmnt i autoritatea lor apas greu asupra poporului. H es iod se face ecoul necazurilor celor oprimai de lcomia proprietarilor. La suferinele provocate de nedreptatea social se adaug nenorocirile aduse de rzboaie, nc din acea vreme, Grecia e mprit ntr-o puzderie de state dumane ntre ele i ale cror rivaliti dau mereu natere la conflicte. Comunitatea de religie i asociaiile de cult nu tempereaz urile locale i dac anumite srbtori snt prilej de armistiiu i adun n acelai sanc-tuarclanuri rivale, lipsa de securitate domnete pretutindeni. De aceea n secolul al Vlll-lea ncepe o vast micare de emigraie, care mpinge afar din patrie mi i d e grec i. Ei merg s-si caute norocul n alt parte, n ri cu

292

mai fertil i ntemeiaz colonii

pe

pmnt

O3stele Mrii Negre, pe malurile Siciliei

ale Italiei meridionale. Adesea ajung nc mai departe. ^

Aceast emigrare nu vindec totui cetile je relele de care sufereau: n oraele recent nterneiate, lupta contra indigenilor i disen-

iunile interne, n statele vechi urmrile nedreptilor din trecut creeaz probleme care s-au rezolvat abia trziu. Se face adesea apel la legislatori care, venii din alt parte si mai cu seam din Creta, patria de odinioar a neleptului Minos, se strduiesc s legifereze tradiiile i s suprime arbitrarul. Dar, n general, a fost necesar intervenia dictatorilor (tiranii) ca ssetraneze probabil ntr-un mod brutal diferendelece nvrjbeau straturile sociale. Tot aa de complicate ca aceste lupte civile snt conflictele dintre ceti; alianele care se ncheie i se desfac dup cum cer mprejurrile i vechile certuri care se reaprind din or i ce pretext fcea istoria Greciei antice s fie un hi de rzboaie, pe care nici cei vechi nu le mai distingeau unele de altele. Unul dintre cele mai lungi rzboaie a fost cei purtat de Sparta contra Meseniei, cu scopul dea punemna pe bogatele ei teritorii.

Consecinele invaziei doriene s-au resimit destul de trziu, pn n secolul al Vl-lea. Caracteristicile lumii elenice se contureaz abia dup ce n principalele state ale Greciei s-au instaurat tiraniile, n a doua jumtate a acestui secol, state greceti snt risipite n tot bazinul mediteranean. Toate snt independente, toate sau aproape toate au o clas mijlocie bine dezvoltat, care diminueaz sau reduce la zero rolul vechii aristrocraii ; toate snt ambiioase, mereu dornice de bogii materiale i adesea de prestigiu politic i de o oarecare supremaie; n sfrit, pe toate le unete mndria de a aparine civilizaiei elenice i credina n aceiai zei.

nainte de sfritul secolului al Vl-lea, toi tiranii dispar, cu excepia celor din vestul Adriaticei. Ornduirea politic va fi de acum nainte un regim al puterii colective, cu excep-

ia Spartei i a unor ceti din Tesalia. n funcie de stat, puterea se afl n m lin i le unei oligarhii sau n minile ntregului popor i se ntmpl adesea ca, n aceeai cetate, guvernul s-i schimbe caracterul n urma unei revoluii, l negai i tai l e soci a l e, din cauza crora suferise att de mult Grecia primitiv, n general s-au atenuat considerabil. Ceea ce nu s-a schimbat e doar spiritul individualist al cetilor, n primii ani ai secolului al V-lea, Grecia este ameninat de un mare pericol: puternicul imperiu persan vrea s-i impun supremaia asupra ei. n momentele cele mai grele se coalizeaz contra dumanului comun un mare numr de state, dar niciodat toi elenii nuseadunsub conducerea unei singure cpetenii, ca n legendarul rzboi troian. Victoriile de la Maraton (490), de la Salamina i de la Plateea (480479) alung pe dumani, dar aceste rzboaie mpotriva perilor, numite rzboaiele medice [vezi acest articol] continu cu cteva ceti numai, pn n 44?. ntre timp grecii ncepuser s se sfie din nou ntre eiiceledoutaberecareivordisputa pe viitor supremaia, Atena i Sparta, grupeaz n jurul lor aliai nu tocmai fideli.

Cei cinsprezece ani care despart armistiiul internaional din ^A6 i nceputul unui nou rzboi, numit peloponeziac" (432), marcheaz apogeul Atenei si constituie una din puinele perioade de pace din ntreaga istorie a Greciei. Atena adunase sub conducerea sa cetile care, n 477, i fuseser aliate n lupta contra perilor i deveniser pe nesimite supuii ei. Aceasta este Confederaia de la Delos, n cadrul creia Atena i exercit autoritatea cu brutalitate, dar graie tributurilor ce i se plteau i graie geniului lui Pericle, ea confer ntreg! i lumi greceti un prestigiu de ca re barbarii nii snt uluii.

n 432, izbucnete un rzboi provocat de invidia celorlalte state, n fruntea micrii se afl Sparta; mult timp lupta e nedecis, dar n 404 Sparta triumf. Atena i pierde imperiul si aceast prbuire marcheaz nceputul unei lungi perioade de nesiguran, n care

293

mbrcminte cretan. Zeia cu erpi. Arta minolc. Circa 1500. Muzeul din Heraciion, foto Hass;a.

Sparta, Atena renscut din propria ei cenu i Teba i vor disputa o hegemonie fragil. Discordia domnete pretutindeni i cetile rivale fac apel la strini, mai nti la peri (pentru ajutoare financiare), apoi la Filip, regele Macedoniei, care intervine direct i pn la urm ngenuncheaz ntreaga Grecie la picioarele sale (338). Alexandru motenete aceast putere n 336, cnd se urc pe tron. n aparen, soarta cetilor greceti nu s-a schimbat prea mult; ele rmn autonome, dar este o autonomie municipal. Ele depind de un suveran care controleaz politica lor i contra cruia vor ncerca uneori sase revolte, dar fr succes. Cucerirea macedonean a schimbat poziia ntregii Grecii, n civa ani, Alexandru a pus stpnire pe toat Asia Mic, pe Siria, pe Egipt.

La moartea sa, generalii i mpart imperiul i, n 323, n ziua n care disprea marele cuceritor, ncepe o nou epoc, numit elenistic [vezi cuvntul]. Nu putem urmri n detaliu istoria regatelor constituite atunci, nici dinastiile: Lagizii n Egipt, Seleucizii n Asia Mic, Antigonizii n Macedonia. Ceea ce trebuie subliniat e faptul c felul de via i spiritul civilizaiei greceti nu mai snt aceleai: dac suveranii snt greci, n schimb ei adopt integral principiile orientale privitoare la monarhie, se las considerai persoane divine, domnesc ca stpni i conducerea colectiv a cetilor greceti rmne doar o amintire ndeprtat. Politica lor nu mai e o politic a cetilor n lupt cu vecini i cei mai apropiai, ci o politic pe scar larg, interesnd sute de mii de supui, dintre care doar unii mai poart titlul, golit desens, de cetean", n 146, Roma cucerete Grecia propriu-zis, n 133 motenete regatul microasiatic al lui Atal al Ill-lea, regele Pergamului: n sfrit, n anul 30, Egiptul cade si el sub dominaia roman. Tot ceea ce constituia Grecia, chiar n forma mrit pe care i-o dduse cucerirea 294

lui Alexandru, e acum redus la statutul de provincie. Diferena de organizare politic este totui poate mai mic dect cea care separa Grecia republican din timpurile clasice de Grecia supus puterii macedonene. Guvern u centra l numai este acelai, guvern a-torii snt nite strini, dar ei nu rvnesc ia altceva dect la dominaia politic. Nu se amestec n domeniul cultural. Pierderea independenei e un lucru nfptuit de mult: greci i s-au obinuit s asculte i s lingueasc pe stpn i pe reprezentanii si. Bogia i pacea pe care le aduc romani i nu vor fi pentru ei o compensaie pentru independena uitat

Tnr mbrcat cu peplos. Statuet de bronz. Mijlocu l sec. al V-lea. Muzeul din Berlin.

. rnult, ci o binefacere recunoscut public,

P. D.

fr nici o ruine.

l TA C A [ITHAKA]. Nu e exagerat s cnunem c Itaca -a avut alt existen afar ia de laDelf i dac a fost om sau zeu. Pe seama ori-ginii i vieii sale circulaj povetile cele maicontradictorii: povesti fr o baza prea serioas i fr deta ii concludente, f i indc Plu-tarh, la nceputul biografiei lui Licurg, sentreab cum o s-i duc la bun sfrit naraiunea. Era de s n ger eg al, d ar la Spart a regi ifceau parte din dou f amili diferite si nu setia dac Licurg era urmaul iui Agis sau allui Euripon si nici mcar dac a fost rege saunumai tutorele si unchiu'l unui rege. Dupunii, Pythia de la Delf i i-a ncredinat textelepe care le-a dat spartanilor ca s-i conducstatul ; dup alii, Licurg i-a gsit inspiraian Creta i nu s-a dus la Delfi dect ca s ratifice codul adus dup o cltorie efectuat nCreta, n realitate, instituiile care se atribuie i care dau Spartei o personalitate attde deosebit snt o serie de obiceiuri, de rituri, nite acte aproape magice, existentenc cu multe secole nainte. Datarea vieiilui Licurg se face cu o aproximaie de trei sutede ani (din secolul al Xi-lea pn n secolul alVlll-lea). Aa incit nu e exclus ca el s fi formulat si codificat obiceiurile contemporane.Putem crede n existenta istoric a acestupersonaj, care ns a cptat consisten abiala mijlocul secolului al Vl-lea. Dup rzboiulmpotriva Tegeei, n momentul n care Spartaera la un pas de distrugere din pricina disensiunilor interne, un eror energic numit Hilona ncercat s redea statului fo'a i poporuluidinamismul, renviind tradiia pe cale dedispariie n Sparta, ca i n alte pri. Re-curgnd la un procedeu binecunoscut, Hilon nus-a nfiat contemporanilor ca un reformator, ci a pus ntoarcerea la vechile tradiii laadpostul unui nume care poate spunea cevaspartanilor, dar care i pierduse probabil orice consistent n negura generaiiloruitate, din vremurile de demult.P. D.

LICURG [LYCURGOS] DIN ATENA. Orator si om de stat (aproximativ

319

390324), descendent al unei familii din vechea nobilime atenian, Licurg a fost, mpreun cu Hiperide, cel mai puternic sprijin al lui Demostene n lupta sa contra lui Filip. Dup Cheroneea (338), datorit ncrederii pe ca r e conceteni i si o aveau n el, a ajuns primul administrator al statului, un fel de ministru al finanelor i al lucrrilor publice. Poporul i-a fcut cinstea de a-l nmormnta r cimitirul Ceramic.

De la Licurg ne-a rmas un singur discurs,Contra lui Leocrote, un rechizitoriu foarte sever mpotriva unui atenian care a fugit nmod la din cetate, cnd a devenit cunoscutnfrngerea de la Cheroneea. Acest discurs reflect de la un capt la altul rigiditatea i duritatea caracterului lui Licurg, naltul susim al datoriei i intransigena sa absolut.Stilul e n acord cu gndirea: se simte efortul,discursul e sentenios, dispreuiete total graia i ironia, dar lovete drept la int, cusemeie i vehemen.R. F.

LIDIA [L YD l A]. Dei -are ieire direct la mare, Lidia, cu capitala la Sardes, a fost una din primele provincii an atol i en e care au ntreinut raporturi cu Grecia. Faptul se explic prin politica dinastiei Mermnazilor (687 aproximativ 548), reprezentat mai ales prin Giges i Cresus. Ei au ncercat s-i atrag zeii din Olimp, att din superstiie, ct

Lidia. Moned a rege'u i Cresus: stater de aur pur. / sul reprezint protomele unui leu i ale unui 561546. Muzeul din Basel.

i din interes, mprtim i noi uimirea |ujHerodot n faa ofrandelor somptuoase oferitede Cresus personal sanctuarului de la DelfjAceste bogii proveneau n mare parte dinregiunea fluviului Pactol, care cra nisipuriaurifere. Se pa re c, din toat Asia Mic, Lia iaa fost regatul cel mai puternic i mai rafinatpn a fost cucerit de peri (548). Dup uneleizvoare Lidia a fost prima ar care a btutmoned. S-ar putea de asemenea ca din Lidias f i ptruns n Grecia ideea tiran iei. n oricecaz, metodele ntrebuinate de Giges au fostadoptate de majoritatea tiranilor, pentru a-sidomina conceteni i.P. D.

LIGI. Cu toat dragostea lor pasionat pentru independen, statele greceti erau att de mici, nct ameninarea unui duman redutabil le obliga s se uneasc n aliane, aproape totdeauna efemere. Ligile astfel constituite nu trebuie confundate nici cu alianele provizorii d intre dou sau trei ceti, mei cu amficioni ile [vezi cuvntul], care aveau un rol exclusiv religios (administrarea unui sanctuar comun). Nu e de loc surprinztor, deci, faptul c aceste ligi s-au dezvoltat t::--ziu, mai ales n perioada elenistic: era necesar ca marilor regate ale succesorilor lui Alexandru cel Mare s li se opun fore mai puternice dect cele ale unor state izolate, ntr-adevr, ligile aheean i etolian au fost capabile s menin echilibrul n conflictele internaionale din secolul al Ill-lea pn lacu-cerirea roman. Rolul ligii aheene a fost destul de nsemnat n ptrunderea romanilor n Grecia.

Dar primele ligi cunoscute de noi snt de un tip cu totul diferit de cele din epoca elenistic. Cel mai bun exemplu l ofer Confederaia numit d e la Del os", n 477, dup a -lungarea barbarilor din Grecia, atenienii, care fuseser autorii principali ai victoriei, au pro-

320

cetilor maritime s constituie mpreun Atena o flot destul de puternic, ca s nata opri o eventual ntoarcere a dumanului. Participanii aveau de ales ntre a furniza corbii cu echipaj sau a vrsa o sum de bani. Adeziunile au fpst numeroase, dar cei mai muli au preferat contribuia financiar; rezultatul a fost crearea unei flote ateniene cu banii strni de la cetile aliate, n consecin, Atena s-a gsit n situaia de a dispune de mijloace de presiune politicconsiderabile, pe care s-a grbit s le utilizeze pentru a face din cetile confederate n principiu egalele ei nite state dependente. Liga nu era deci dectun instrument de hegemonie pentru cetatea cea mai puternic.

Cnd sfritul nefericitului rzboi pelopo-neziac a dizolvat ceea ce mai rmsese din aceast Confederaie (cci anumii membri i redobndiser ntre timp independena), Sparta a creat la rndul ei, din resturile ligii inamice, o organizaie animat de aceleai ambiii. A doua Confederaie alctuit de Atena (n 377) i ndreptat de ast dat nu mpotriva barbarilor, ci contra Spartei, era i ea, n intenia secret a Atenei, un instrument de dominare.

La mijlocul secolului al V-lea, a aprut o lig conceput dup principii mai echitabile: e vorba de liga constituit n 448 n Beoia i ndreptat contra ameninrii ateniene. Toate cetile, orict de modeste, erau tratate pe picior de egalitate, fiecare dispunea de un numr de voturi proporional cu populaia. Membrii ligii beoiene erau grupai n unsprezece districte i fiecare trimitea aizeci de delegai n adunarea comun, Puterea executiv i comanda armatei aparineau unui colegiu de beotarhi (boio-tarkhoi) alei.

Adunarea, un fel de Bule [vezi cuvntul], lucra pe secii, dar decretele se votau numai n edin plenar. Liga i avea sediul la Teba, care totui nu dispunea de vot preponderent. Confederaia nfptuise un sistem monetar i ponderal comun, avea un tribunal pentru ju-

decarea diferendelor ntr-un cuvnt, era organizat ca o cetate.

Cam dup aceleai principii s-au constituit i Ligile aheean i etolian. Prima, care dateaz din secolul al V-lea, a cptat importan numai dup moartea lui Alexandru cel Mare. Cuprindea cetile peloponeziene (aizeci la numr, ntr-o anumit perioadV Era guvernat de dou adunri, una restrns, cealalt deschis tuturor cetenilor. Aceasta din urm alegea magistraii; cei rnai importani erau cei doi strategi, care deineau puterea executiv, n aceast lig Artos a jucat un rol foarte important ncepnd din 245: prestigiul su personal i-a permis s conduc mai degrab ca un monarh, dect ca un magistrat ales, L-a atacat pe Antigon Gonatas i a eliberat Corintul n 432, iar n anul urmtor a invadat Atica i i-a btut pe etolieni. Chiar i regele Macedoniei a fost obligat s negocieze cu el, De altfel, mai trziu I-a chemat pe noul suveran macedonean, Antigon Doson, i i-a ncredinat Peloponezul, de unde l alungase pe tatl su. Alt personalitate ilustr a Ligii a fost mai trziu Filopoimen. El a reuit s distrug puterea Spartei, care se arta ostila Confederaiei, apoi a pornit contra Romei, dar a pierit n 182 ntr-o ambuscad. Moartea sa a rpit Ligii orice speran de a-i menine independena n faa puterii romane.

Liga etolian a nceput s se contureze destul de devreme, dar de-abia ctre 275 a reuit s aib o organizaie bine precizat. Constituia sa era foarte democratic, fiindc toi cetenii participau la adunarea suprem, care se ntrunea de dou ori pe an. ntre sesiuni, conducea un consiliu de o mie de delegai; fiindc numrul membrilor ligii a crescut considerabil (ctre 220 cuprindea Acarnania, o parte din Focida, Locrida occidental, Tesalia, insulele ieonine i n cele din urm i Beoia), deasupra acestui consiliu s-a instituit o comisie format din treizeci de membri, care lua toate deciziile mpreun cu cei doi strategi. Aa se face c, de la o vreme, aceast Lig democratic a fost guvernat de o oligar-

321

hie. ntre Liga aheean i Liga etolian au

mereu conflict- '' ' ' ~"

le enumerm.

iereu conflicte, dar spaiul nu ne permite s

P. D.

LIMBA GREAC, n epoca clasic, grecii erau mprii n ceti numeroase, fiecare constituind un stat independent; totui se simeau frai, printr-o comunitate de religie i mai ales de limb, care i deosebeau de celelalte popoare, numite barbare" (bar-baroi) [vezi cuvntul].

Graie descifrrii tabletelor miceniene de ctre M. Ventris n 1953 [vezi Linearul B], putem citi acum texte prehomerice, da-tnd din secolul al XlV-lea sau al Xlll-lea. Istoria limbii greceti continu pn n zilele noastre, fiindc greaca modern, n ciuda transformrilor suferite, deriv direct din greaca veche. Greaca este o limb indoeuro-pean, ca i sanscrita, latina, limbile germanice i majoritatea limbilor vorbite azi n Europa. De exemplu, cuvintele care nseamn tat" i mam" snt aproape identice n toate aceste limbi. Dar limba vorbit la Atena nu era exact aceeai ca limba vorbit la Sparta sau n oraele greceti din Asia Mic, n loni-nia i n Eolida [vezi D i a l e c t e].

P. F.

LINEARUL B. Este numele convenional d at de Sir Arthur Evans sistemului de scriere descoperit de el la Cnosos. Semnele specifice acestei scrieri erau gravate pe nite tablete de argil. Primele au fost dezgropate n 1900 ; de atunci au fost gsite circa 5000 de tablete (multe n stare fragmentar), n special la Cnosos, dar i la Pilos (ncepnd din 1939) i la Micene (din 1952). Inscripii n linearul B au mai fost gsite i pe ulcioare miceniene, n spturile efectuate la Teba, Tirint, Eleusis, Orhomenos, ceea ce dovedete o destul de mare rspndire a acestui sistem de scriere.

Linearul B se folosea la Cnosos nainte de 1400; tabletele care ne-au parvenit au supravieuit n mod neateptat, graie incendiului

care a distrus palatul n jurul acestei date i care a ntrit argila. Ct privete tabletele din Pilos, se pare c ele dateaz din secolul al Xlll-lea, iar cele din Micene de la sfritul aceluiai secol. Linearul B a fost deci utilizat n timpul perioadei miceniene. Derivat din-tr-o scriere hieroglific, prin nlocuirea treptat a semnelor-imagini cu semne foarte simplificate, linearul B se citete, ca i scrierea noastr, de la stnga la dreapta i de sus n jos Folosea 90 de semne silabice, dintre care doar 60 apar frecvent; fiecare semn nota cte osilab, de unde rezult un decalaj net n general evitat de scrierile alfabetice ntre silabisirei pronunare. Cuvintele (de la 2 la 8 semne) snt desprite prin mici bare verticale i nu snt niciodat ntrerupte la captul rndului. Textele gsite prezint un interes foarte limitat, fiind toate documente de contabilitate n legtur cu mrfuri, unelte, instrumente etc. S-a pierdut orice speran de a descoperi urmele unei literaturi miceniene, a crei existen posibil nu va fi depit niciodat stadiul oral.

Linearul B a rmas mult timp o enigm, savanii neputnd depi etapa unor studii statistice asupra frecvenei diferitelor semne i a variaiei locului lor n interiorul cuvintelor. Se credea c linearul B nota o limb necunoscut i exista certitudinea c era vorba de un silabar de tip simplu. S-a reuit totui s se detecteze existena declinrilor, a genurilor (descoperire uurat de pictogramele ce reprezint clar obiectele contabilizate), i s se stabileasc nrudirea dintre semne. Cu toate aceste descoperiri, tot meritul descifrrii a revenit tnrului arhitect englez Michael Ventris (19221956), pasionat de problema scrierii miceniene. Dup o munc ndelungat de analiz, Ventris a avut ideea de a ntocmi un tabel (un grtar", spunea el), n care semnele ce preau s noteze silabe cu aceeai consoan, dar cu vocale diferite, figurau pe orizontal, iar semnele pentru silabele cu aceeai vocal, dar ncepnd cu consoane diferite figurau pe vertical. Aeznd n ptratele grtarului"

322

majoritatea semnelor utilizate n mod curent,Ventris a luat un grup de cuvinte, despre carese credea c desemneaz nume de locuri cre-tane i a ncercat s le potriveasc cu numelede locuri cunoscute din epoca istoric. Astfela identificat numele Cnosos i Amnisos, carei-au furnizat valoarea a sase semne. Acestea,la rndul lor, i-au dat valoarea a trei coloaneverticale si a cinci linii orizontale din tabel.Din valorile silabice astfel degajate au rezultat elemente de vocabular asemntoare cucuvinte greceti. Cu toate c -a crezut la nceput n aceast soluie, Ventris a nceput sfac ncercri de interpretare presupunnd csemnele linearului B notau limba greac, deunde a rezultat ntr-adevr un anumit numrde cuvinte greceti, care aveau toate un sensplauzibil n context. Cu ajutorul lui JohnChadwick, Ventris i-a continuat cercetrilen acest sens, ncercnd s descopere valoareatuturor semnelor silabice uzuale. Teoria sa afost expus ntr-un articol de mare rsunet,publicat n Journal of Hellenic Studies (1953)sub titlul: Dovada ntrebuinrii unui dialect grecesc n arhivele miceniene" (Evidencefor Greek Dialect in the Mycenaean Archives) ia beneficiat puin dup aceea de o confirmarestrlucit: fiind aplicat la transcrierea uneitablete mari descoperite recent la Pilos, ea apermis lectura unei seri i de cuvinte greceticonfirmate indiscutabil de pictograrnele depe tablet, care reprezentau obiectele n cauz. Alte tabelte au adus aceeai confirmarei majoritatea savanilor au subscris ulteriorla teoria lui Ventris, dup care limba scriscu ajutorul linearului B este un dialect grecesc arhaic, cruia i s-a dat numele convenional de micenian".B. N._

L ! S A N D R U [L Y S A N D R O S]. Victoria obinut n 404 de Sparta, dup lungul rzboi de 30 de ani cu Atena, rzboiul numit peloponeziac", se datoreaz n mare parte lui Lisandru. Personalitatea sa este destul de curioas: mare patriot, dezinteresat, curajos i inteligent, dar care, pentru interesul pa-

triei sale, nu ezita s mint, s jure strmb i s corup; fiindc era n joc victoria Spartei, el -a considerat o ruine s cear ajutorul material al perilor, socotii ndeobte dumanul ereditar al grecilor. Principiul su era: ,,S cos pielea vulpii cu pielea leului".

Desemnat n 408 navarh (nauarkbos), adic mare amiral, profit de banii dai de Cirus, fratele Marelui Rege i guvernatorul general al Asiei occidentale, ca s mreasc solda marinarilor si si s ademeneasc astfel echipajele ateniene, atrase de un salariu mai mare. E gata de ofensiv, dar nu trece la atac dect atunci cnd e sigur de victorie. Refuz s lupte cnd e vorba s-l aib adversar direct pe Alci-biade, dar se angajeaz n btlie cnd flota atenian nu mai e condus de acest mare comandant. Astfel ctig o mare victorie n 407, la Notion, i alta nc mai decisiv n 405, la Aigos Potamoi. Aceasta d in urm i permite s realizeze blocada Atenei pe mare i s-o oblige s capituleze.

Nu se mulumete cu viei ria, ci hotrte chiar soarta nvinilor. Refu_ aliailor si satisfacia de a distruge din temelii oraul lui Perlele, dar i impune un regim oligarhic, pregtit nc de mult timp prin intrigile esute de el. mbtat de succese, de onorurile fr numr acordate de cetile eliberate de sub jugul atenian, Lisandru ajunge s se fac nesuferit tuturor grecilor, crora le promisese dulcele vin al libertii", dar nu le dduse apoi, dup cuvintele lui Plutarh, dect ,,-irc". Insolena sa pare periculoas chiar la Sparta i provoac intervenia regelui Pausa-nias al ll-lea. Atunci Lisandru debarc n Asia Mic i jefuiete cetile din Eolida. Aceast aciune aprinde mnia Marelui Rege, care cere Spartei rechemarea lui Lisandru. Acesta se lanseaz ntr-o carier aventuroas i moare n Focida, n momentul n care armata comandat de el e nvins IaHaliartos de o coaliie a atenienilor, corintienilor, tebanilor i argeenilor (395).

P. D.

323

LISIAS [L Y S I A S]. Orator atic (440-circa 360). Lisias s-a nscut la Atena, dar -a fost cetean atenian. Era metec, ca i tatl su Cefalos, un siracuzan stabilit la Atena. Totui acest metec avea s fie considerat unul din cei mai puri scriitori atici. De la el ne-au rmas circa 30 de discursuri, dintre care unele incomplete. Unele snt pledoarii epideictice, .de exemplu Olimpicul (Olympiakos), inut n 388, din care ne-a rmas doar o parte din e xordiu. Cea mai mare parte snt pledoari compuse de Lisias n calitate de logograf. Cele mai remarcabile snt discursurile Despre asasinatul Iul Erotostene, Contra lui Simon i Pentru invalid.

Dintre toate discursurile judiciare ale luiLisias, unul singur a fost compus n interesulsu personal: Despre asasinatul lui Eratosene(403). Eratostene, unul din cei ,,30 de tirani",omorse pe Polemarh, fratele lui Lisias, ca spun m n a pe averea sa, iar Lisias abia a scpatcu via. Discursul este o capodoper de elo-cin grav, msurat, presrat adesea cuironii. Ca logograf, Lisias l eclipseaz pe An-tifon i chiar pe Isocrate. El tie s-i fac peclieni s vorbeasc cu simplitate i naturalee, oferindu-le argumentele cele mai indicate spre a-i impresiona i convinge pe judectori.R. F.

LISIP [L Y S l P P O S]. Personalitatea sculptorului Lisip e relativ obscur. Aproape contemporan cu Praxitle, se deosebete de acesta att prin inspiraie, ct i prin factur. E originar din Siciona i se pare c s-a format singur. Era nainte de toate sculptor n bronz i idealul su era identic cu acela al predecesorilor si peloponezieni, un ideal atletic care ncepuse s fie abandonat de restul Greciei. Lisip spunea c adevratul su profesor fusese Policlet [vezi numele], dei, bineneles, nu-l cunoscuse niciodat; i cunotea ns foarte bine opera, n multe privine a preferat totui soluii plastice opuse celor ale marelui su nainta. Dac modelele snt aceleai (sportivi, nvingtori), n schimb Lisip

324

transform fora lor cam greoaie i stabilitatea lor odihnitoare ntr-o suplee nervoas, care sufer c e imobilizat. Proporiile se lungesc, faa pare mai ncordat. Corpul nu mai este prezentat din fa, ci pare mereu gata s se rsuceasc din olduri, trecerea de la un plan la altul fcndu-se pe nesimite, Ca s obin efecte de fluiditate, Lisip se bazeaz pe jocul de lumin, pe reflexul bronzului strlucitor. Imaginea nu pierde din vigoare, iar dinamismul crete.

Capodopera lui Lisip, Apoxyomenos, o cunoatem dup cteva copii n marmur, carefr ndoial nu izbutesc s redea vioiciuneaelanului interior al originalului: un om npicioare, goi, i freac braul stng cu strigi-lul. Dei micarea nu e violent, are o intensitate remarcabil. Poate din cauza impetuozitii care-i caracterizeaz operele, Lisip erasculptorul preferai al lui Alexandru cel Mare,care purta ntotdeauna cu el o oper a artistului, statuia lui He r ac l e numit Epitrapezios.Lisip a fost de asemenea singurul sculptor cruia i s-a permis s execute imaginea marelu:cuceritor. tim c a mai fcut i alte portrete,dar nu putem determina cu exactitate ce-aparine n producia imens a secolului a!IV-lea.P. D.

L O C R I. Acest ora din Magna Graecia afost ntemeiat pe la 673 de locuitorii provincieiLocrida, din Grecia [vezi L o c r i d a]. Cultul zeielor de la Eleusis a cunoscut aici omare nflorire. Spturile au scos la ivealnumeroase plcue din lut ars la care nutii ce s apreciezi mai nti: frumuseea sauvaloarea documentar, n legtur