Manual de Shabat

8/17/2019 Manual de Shabat

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Preparando-se para o Shabat

Seu manual para preparar e organizar um Shabat sensacional

Preparar-se para o Shabat é uma questão de aprendizado eexperiência, que, por sua vez, se tornam tão naturais como respirar.Leia tudo, e encontre o ritmo mais apropriado para você.

Durante a semana

! Plane"e o card#pio do Shabat no in$cio da semana. Se ter#convidados, in%orme-se se eles têm restri&'es de sa(de ou de dieta.

) ! *a&a uma lista do que comprar e do que %azer, e risque os itens+ medida que os cumprir.

! *a&a as tare%as pesadas no come&o da semana. eixesomente a limpeza leve para a sexta-%eira.

/ ! Se você tiver algum tempo livre com as mãos 0um tele%onemalongo, crian&as brincando sossegadas1, examine grãos, peneire%arinha, etc. 2oloque-os numa sacola e congele.

3 ! obre a receita para chal#, bolos, 4uguels, ge%ilte %ish. 5semetade numa semana e congele a outra metade. 6tiquete cadaitem.

7 ! ê tare%as para cada um dos seus %ilhos, que serão %eitas emhonra ao Shabat.*a&a uma pré-lista antes do Shabat para assegurar que todas astare%as estão prontas na hora do acendimento das velas. 6sta listapode incluir qualquer um, ou todos, os itens da seguinte rela&ão8

Luzes e Eletricidade

! 9lumina&ão ambiente. 2omo o Shabat deve ser um deleite,


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assegure-se que sua casa est# con%ort#vel. eve haver luzsu%iciente, portanto decida quais luzes vão %icar acesas e quaisestarão apagadas.

) ! :emporizadores8 ;ocê pode usar timers para que as luzes seacendam e apaguem automaticamente durante todo o Shabat.6xistem temporizadores simples nos quais se plugam as l


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o banqueteC

) ! 2omplete. :odo o cozimento %oi completadoD :udo que devepermanecer quente 0num blech ou panela de cozimento lento1 deve

ser cozido antes do come&o do Shabat. 6mbora saladas %riasgeralmente possam ser preparadas no Shabat, é melhor ter tudopronto de antemão. 6 também8 abra todas as latas, garra%as erecipientes de comida.

- Eande"a de aquecimento. Bão é permitido cozinhar no Shabat,mas manter comida cozida aquecida durante o Shabat 0e em algunscasos, aquecer comida pronta que este"a %ria1 é não apenas

permitido, como considerado parte da mitsv# de %azer do Shabat umdeleite.Bo entanto, como h# uma possibilidade de que a pessoa a"uste oscontroles para regular o grau de calor que atinge a comida, épreciso um lembrete de que isso não é permitido no Shabat. 5mabande"a de aquecimento elétrico é boa para issoF outros cobrem aparte de cima do %ogão com uma blech 0um simples peda&o de %olhade metal1. G colocado, antes do Shabat, sobre os quatro

queimadores. geralmente um ou dois queimadores são deixadosem chama baixa por baixo, e a comida que você dese"a servirquente naquela noite 0ou no dia seguinte1 é colocada sobre a blechpara aquecimento lento até estar pronta para ser usada. :ambém éuma boa idéia aquecer a comida = minutos antes do Shabat, paraque todos os pratos este"am quentes antes de coloc#-los na blechpara aquecer.

@ beleza de uma blech é que você pode mover a comida sobre ela,

para mais longe ou mais perto da %onte de calor, dependendo dograu de aquecimento que você dese"a. Por exemplo, se você temuma sopa de legumes numa panela sobre a blech e serviu sopapara a re%ei&ão da noite de sexta-%eira, e dese"a servi-la para oalmo&o do dia seguinte, simplesmente deixe-a sobre a blech,ligeiramente %ora da #rea de calor direto. @ssim, a sopapermanecer# quente sem %erver. Para leis mais detalhadas, ve"anosso ?uia das Leis do Shabat.


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/ ! :écnica do %orno. Se você não dese"a usar uma blech, ou temmuita comida para acomodar sobre o %ogão, pode usar o interior do%orno da seguinte maneira8

@que&a a comida preparada com antecedência no %orno 03 a =

minutos1. Se você vai servir esta comida na noite da sexta-%eira,pode ter pelo menos hora de atraso entre o acendimento dasvelas e a hora em que realmente se senta para comer 0sem contaras preliminares8 can&'es, 4idush, ablu&ão, aperitivos, e assim pordiante1.Para poder servir a comida quente, eis uma boa dica8 programe oper$odo de reaquecimento de 3 a = minutos pouco antes doacendimento das velas. Bo (ltimo minuto, coloque uma chal#

embrulhada em alum$nio no %orno com o restante da comida, %echeo %orno e aumente o calor ao m#ximo por um minuto. 6ntãodesligue. Bão abra o %orno até que você este"a pronta para servir acomida.:udo que est# l# dentro permanece quente, se bem embrulhadopara assegurar a m$nima perda de calor. G também uma boa idéiapreparar sua re%ei&ão com molhos, para que não seque. Se vaiservir legumes quentes, cozinhe-os um pouco menos do que

deveria, porque este per$odo de aquecimento %ar# a maior parte docozimento.

3 ! Panela de cozimento lento. Pode ser usada em vez de, ou alémde, uma blech. @ sopa ou cholent podem cozinhar sem trabalhonessas panelas. 2omo um lembrete de que não cozinhamos noShabat, cubra os controles com papel alum$nio.

7 - ;asilha de #gua ou garra%a térmica grande. 2omo não se pode%erver #gua 0que é cozinhar no Shabat, use uma vasilha com #guaquente, do tipo que se vê em %estas, que ser# ligada antes doShabat e manter# a #gua quente durante todo o Shabat. 0Hu useuma garra%a térmica grande que %oi enchida com #gua quente antesdo Shabat, ou simplesmente uma panela grande que manter# ablech aquecida.12om uma vasilha de #gua quente, é %#cil preparar ca%é ou ch#.

@penas encha uma caneca ou x$cara com #gua quente, e derrame


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aquela #gua numa segunda caneca onde você acrescentar# ca%éou ch# instant


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Porém se não os tiver, acenda as velas nas costas de um pires. Gbom ter casti&ais extras para os convidados acenderem.ê polimento aos casti&ais de prata e ta&as de 4idush, colocando-os sobre uma toalha de mesa branca para dar + casa uma linda

atmos%era de Shabat.

3 - evar :or#. Keserve uma hora na noite da quinta-%eira ou dasexta para revisar a por&ão semanal da :or#, e prepare algumaspalavras que possam iniciar uma conversa sobre algum tJpicoespiritual relevante.

7 - >aquiagem. :oda a maquiagem deve ser aplicada antes do

in$cio do Shabat, pois cai sob a proibi&ão de tingir. 6xistemaquiagem especial para o Shabat que pode ser usada 0pJ,sombra para os olhos, etc.1.

I - >u4tzah 0literalmente, deixar de lado1. 6xistem coisas que nãotêm utilidade no Shabat, e portanto não devem ser manuseadas,por exemplo8 dinheiro, canetas, Palm Pilot. 2oloque estes itens %orade alcance, para não us#-los. @lgumas pessoas têm uma gaveta

mu4tzah, na qual as coisas são colocadas no (ltimo instante.6 também8 desconecte o tele%one, guarde 0ou cubra1 a torradeira,tele%one, aparelho de som, etc.

- Erinquedos. 2raMons, massa de modelar, tesouras, etc., nãodevem ser usados pelas crian&as no Shabat. ?uarde-os para evitarproblemas.

N - :ele%onemas de (ltima hora. Ligue para alguém e dese"e EomShabatC ! Shabat ShalomC

Detalhes

! Len&os de cabe&a. Ouando uma mulher casada acende velas, écorreto cobrir a cabe&a ao dizer a bên&ão. Portanto, tenha écharpesbonitas + mão para si prJpria e as convidadas.


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) ! ipot. Qomens e meninos usam 4ip# + mesa do Shabat,portanto é simp#tico ter algumas extras + mão, caso os convidadosnão as tragam.

! 2opo de 4idush. G bom ter um copo especial para %azer o4idush. Pode ser uma ta&a de prata, ou um belo copo de vinho, oualgo desse tipo. H copo deve ter a capacidade m$nima de == ml.

/ ! 2opos pequenos de 4idush. @pJs a bên&ão sobre o vinho, esteé servido em copos menores que são passados a todos sentados +mesa. 2on"untos 0de prata ou vidro1 podem ser comprados em lo"asde artigos "udaicos, ou simplesmente os substitua por copos

pl#sticos.

3 ! 2opo para ablu&ão. ois copos com al&as, adquiridos em lo"asde artigos "udaicos. 2anecas ou copos grandes podem sersubstitutos de (ltima hora.

7 - 2artaz ou *olheto para ablu&ão. ;ocê pode imprimir um cartazem hebraico com a bên&ão para lavar as mãos. Simpli%ica o

processo da ablu&ão e a"uda aqueles que não sabem a bên&ão.

I ! :#bua para chal#. Q# t#buas e %acas de pão %eitasespecialmente para a mesa do Shabat, geralmente de madeira deoliva ou pedra. Pode usar qualquer tipo de t#bua de cortar.

! 2obertura para chal#. Pode ser um bonito guardanapo, ou umacapa especial para chal#, que é colocada sobre a chal# antes e

durante ha-matsi. G um s$mbolo do orvalho que cobriu o man# quecaiu para o povo "udeu no deserto.

N ! >aMim @charonim. 6sta é a #gua %inal que é passada paralavar a ponta dos dedos. Pode-se usar uma x$cara com piresdesenhados especialmente para isso, ou use simplesmente umax$cara numa tigela pequena.

= - Eentchers. Pequenos livros que contêm bên&ãos para velas,


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4idush e ?ra&as @pJs as Ke%ei&'es. >uitos bentchers contêmtambém can&'es para a mesa do Shabat. G bom ter o su%icientepara que cada pessoa use o seu.

! ;ela de Qavdal#. 5ma vela tran&ada é usada para a cerimRniade Qavdal# que o%icialmente encerra o Shabat. Pode ser compradaem lo"as de artigos "udaicos em cores decorativas e comprimentosvariados. Se você não possui uma, simplesmente use duas velas,colocando os pavios "untos enquanto elas queimam.

) ! 2aixa de especiarias. entes de alho ou pimenta doce usadosna cerimRnia da Qavdal# podem ser colocados numa caixa

decorativa de prata, cer


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com luz %$sica e espiritual.

H acendimento das velas traz paz, calor e o brilho especial doShabat ao lar. @cenda as velas antes do pRr-do-sol ! veri%ique o

hor#rio no "ornal, ou pe&a uma lista anual na sua sinagoga. ;ocêpode comprar um pacote de velas brancas de Shabat em qualquersupermercado. ;ocê precisa acender apenas uma, embora ocostume se"a acender duas.

– Servi!o noturno. @s melodias das preces para 2abal# Shabatrecebem o Shabat com pro%unda reverência e "(bilo. 2om%reqTência come&amos a dan&ar enquanto sentimos o esp$rito de

união com nossos irmãos "udeus num dia de repouso, santidade,boa comida e can&'es.

" – Shalom Aleichem. 2om todos reunidos + linda mesa doShabat, cantamos Shalom @leichem. 6sta can&ão sa(da os an"osque acompanham a pessoa de casa até a sinagoga, quandobuscamos sua bên&ão para um bom Shabat.

# – Eishet Cha$il. Q# muitos signi%icados nesta bela can&ão quelouva a mulher "udia, que é realizada e cuida de sua %am$lia, ébondosa com os pobres e necessitados, e temente a Uus. HShabat também é comparado a uma noiva ou rainha, portanto acan&ão também louva o Shabat.

% – Aben!oar os filhos. Pouco antes do 4idush, muitos paisaben&oam os %ilhos para que tenham sa(de e %or&a para seguir o

caminho de nossos sagrados ancestrais.

& – 'idush. :odos se levantam quando o l$der segura um copo devinho ou suco de uva para santi%icar o Shabat, lembrando que emseis dias, Uus criou o céu e a terra ! e no Shabat ele descansou.

Bossa semana é repleta de trabalho e cria&ão, mas o Shabat é odia de repouso e re%lexão, idush literalmente signi%ica %azer uma

distin&ão, elevar algo %$sico e torn#-lo espiritual. @o recitar o 4idush,


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elevamos não apenas o copo de vinho, mas também o prJprioShabat.

( – Ablu!)o. Lavamos as mãos para nos puri%icar antes de partir o

pão. Primeiro retire os anéis, pois a #gua deve cobrircompletamente as mãos, e depois recite a bên&ão.

* – +a-,otsi. uas chalot são colocadas na mesa, sobre o prato ouuma t#bua, cobertas com um pano decorativo. Hs dois pãescomemoram a por&ão dupla de man# que ca$a dos céus toda sexta-%eira enquanto os "udeus estavam no deserto. @pJs a bên&ão, ol$der corta a chal# para todos e a serve. 2olocamos sal no pão

porque o sal é um preservador, simbolizando que esta re%ei&ão nãoé mais apenas uma experiência transitJria, mas um momento quedurar# por toda a eternidade.

– efei!)o festiva. 5m "antar tradicional da noite de sexta-%eirageralmente inclui diversos pratos8 peixe, sopa, entrada esobremesa. 6sta é uma ocasião para apreciar a companhia uns dosoutros, enquanto saboreamos a deliciosa comida do Shabat. 2ada

%am$lia ou c$rculo de amigos cria suas prJprias tradi&'es, queincluem can&'es do Shabat, palavras de :or#, histJrias paracrian&as, e tempo para os %ilhos compartilharem aquilo queaprenderam na escola sobre a por&ão semanal da :or#. 6malgumas casas, as pessoas andam em volta da mesa para partilharaquilo pelo qual estão gratas, ou para relatar uma pequena histJriamilagrosa.

1/ – Devar 0or. Literalmente, uma palavra de :or#, a evar :or#é o que realmente separa a mesa do Shabat de qualquer outro"antar %estivo. 6scolha um tJpico que se"a pro%undo e relevante, etodos o discutem em con"unto.

11 – Can!2es. :odos nos lembramos de algumas can&'es %avoritasdos dias de escola ou acampamento de verão. @ m$stica diz que acan&ão é a expressão de uma alma empolgada. 2antar o relaxar#

e o %ar# entrar no esp$rito do Shabat. @lém disso, se houver


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crian&as + mesa, elas adorarão. Bão se preocupe se não soubertodas as palavras ! a melodia e o ritmo lhe darão grande eleva&ão.

1 – 3ra!as Ap4s as efei!2es. @pJs a suntuosa re%ei&ão do

Shabat, agradecemos a Uus recitando ?ra&as @pJs as re%ei&'es.Preparamo-nos para a bên&ão enxaguando as pontas dos dedoscom #gua, chamada >aMim @charonim, e geralmente é passada aoredor da mesa.

Por 5ue fazemos 6idush7

Ba @cademia de 6liM#hu estudou-se como segue8 Lembra o dia deShabat para santi%ic#-lo 0Vxodo )=81F com que WpodesX santi%ic#-

loD 2om o estudo de :or# e da >ishn#, com comida e bebida, comroupa limpa e com descanso.

,echilt8 0an de9:; Eli$hu &

LecadeshR 0para santi%ic#-lo1, i.e., com uma bên&ão. a$conclu$ram Wos s#biosX que santi%icamos Wo ShabatX com vinho, +sua entrada.

,echilt8


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Por isso, nossos S#bios disseram no :almud que a pessoa quepre%ere pão dever# %azer o 4idush sobre o pão, pois seu uil (

'idush para a noite de Shabat

9ntrodu&ão ao 4idush8

,izmor le9David8 A-do-nai o?8 lo echsar. @inot d;-she

$arbits;ni8 al m; menuchot $enahal;ni. Baf-shi $eshovev8

$anch;ni vema>uel; ts;dec leman shem=. 3am 6i elech

be>u; tsalmvet8 l= ir r8 6i At imadi. Shivtech

umishant;cha h;ma $ena-chamni. 0aaroch lefanai shulchan8

n;>ued tso rerai dishnta vash;men roshi cossi reva$.

Achtov vach;ssed $irdefni col $em; cha$ai8 veshavti be9:et A-do-nai le=rech $amim.


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5m salmo de avid. @-do-nai é meu Pastor, nada me %altar#. *ar-me-# repousar em pastos verde"antes, conduzindo-me sobre #guaspl#cidas. >inha alma ser# restaurada, 6le me guiar# nas veredas

da "usti&a por amor de Seu nome. Se tiver que seguir pelo sombriovale da morte, não temerei nenhum mal, pois :u est#s comigo. :eupoder e :eu apoio ! eles me consolarão. :u preparar#s para mimuma mesa diante de meus inimigosFungiste minha cabe&a com azeiteF meu c#lice transborda de %artura.Somente bondade e misericJrdia me seguirão em todos os dias deminha vida, e habitarei na 2asa de @-do-nai por longos anos.

Da hi seudat da9Chacal 0apuchin Cadishin. At6?nu seudat

dimhemenut shelemat8 chedvat de9,al-c Cadish. At6?nu

seudat de9,alc. Da hi seuda-t da9Chacal 0apuchin Cadishin8

u99er Anpin ve9A-tic Cadish at$an lessaad bahadh.

6ste é o banquete de 2hacal :apuchin 2adishin[. Preparai obanquete da %é per%eita, que é a alegria do Kei Santo. Preparai obanquete do Kei. 6ste é o banquete de 2hacal :apuchin 2adishin, e

Zeer @npin[ e @tic# 2adish#[ vêm para acompanh#-Lo no banquete.

[ enomina&'es cabal$sticas para v#rias mani%esta&'es daShechin# 0Presen&a ivina1.

Segura-se na palma da mão direita um c#lice de vinho 0contendo nom$nimo 7 ml1, e recita-se o 4idush, de pé, em voz alta8


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no sétimo dia de toda obra que %ez. \us aben&oou o sétimo dia e osanti%icou, pois nele descansou de toda Sua obra que \us crioupara Wo ser humanoX realizar.

Savri marananF @aruch At A-do-nai8 E-lo-h;-nu ,;lech

haolamG 5uando sobre vinhoFGbor; peri ha->fen

@ten&ão senhores8 Eendito és :u, @-do-nai, nosso \us, Kei do5niversoY quando sobre o vinho8 Yque cria o %ruto da vinha

@aruch At A-do-nai8 E-lo-h;-nu ,;lech haolam8 asher

6ideshnu bemitsvotav8 vertsa-bnu8 ve9Sha-bat codsh=

beahav uvratson hinchilnu8 zicaron lemaass; vereshit

techil lemicra; c =desh8 z;cher litsiat ,itsr$im. 'i vnu

vachrta8 veotnu 6i-dshta micol haamim8 ve9Shabat

codshech8 be-ahav uvratson hinchaltnu. @aruch At A-do-

nai8 mecadesh ha9Shabat.

Eendito és :u, @-do-nai, nosso \us, Kei do 5niverso, que nossanti%icou com Seus mandamentos e em nJs achou agrado, e com

amor e agrado nos deu Seu santo Shabat, para lembrar a obra da2ria&ãoF pois que ele é o primeiro das sagradas convoca&'es, emrecorda&ão da sa$da do 6gito. Porque :u nos escolheste e nossanti%icaste dentre todos os povos, e :eu santo Shabat,

com amor e agrado, nos deste. Eendito és :u, @-do-nai, quesanti%ica o Shabat.

'idush para o dia de Shabat

9ntrodu&ão ao 4idush8

,izmor le9David8 A-do-nai o?8 lo echsar. @inot d;-she

$arbits;ni8 al m; menuchot $enahal;ni. Baf-shi $eshovev8

$anch;ni vema>uel; ts;dec leman shem=. 3am 6i elech

be>u; tsalmvet8 l= ir r8 6i At imadi. Shivtech

umishant;cha h;ma $ena-chamni. 0aaroch lefanai shulchan8


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n;>ued tso-rerai dishnta vash;men roshi cossi reva$.

Achtov vach;ssed $irdefni col $em; cha$ai8 veshavti be9:et A-

do-nai le=rech $amim.

5m salmo de avid. @-do-nai é meu Pastor, nada me %altar#. *ar-me-# repousar em pastos verde"antes, conduzindo-me sobre #guaspl#cidas. >inha alma ser# restaurada, 6le me guiar# nas veredasda "usti&a por amor de Seu nome. Se tiver que seguir pelo sombriovale da morte, não temerei nenhum mal, pois :u est#s comigo. :eupoder e :eu apoio ! eles me consolarão. :u preparar#s para mimuma mesa diante de meus inimigosF ungiste minha cabe&a comazeiteF meu c#lice trans borda de %artura. Somente bondade e

misericJrdia me seguirão em todos os dias de minha vida, ehabitarei na 2asa de @-do-nai por longos anos.

At6?nu seudat dimhemenut shelemat chedvat de9,alc

Cadish. At6?nu seudat de9,alc. Da hi seudat de9Atic

Cadish8 va9Chacal 0apuchin Cadi-shin u99er Anpin at$an

lessaad bahad;h.

Preparai o banquete da %é per%eita, que é a alegria do Kei santo.Preparai o banquete do Kei. 6ste é o banquete do @tic# 2adish#[, e2hacal :apuchin 2adishin[ e Zeer @npin[ vêm para acompanh#-Lono banquete.

:eshameru :en;


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vechibadt= meassot derach;-cha8 mimets= cheftsech vedaber

davar8 az titana> al A-do-nai8 vehircavt?cha al bmote rets8

vehaa-chalt?cha nachalat eu santo dia e chamares ao Shabat deleitoso, odia santi%icado por @-do-nai, digno de honra, e o honrares nãoseguindo teus caminhos, re%reando-se de te ocupares com teusnegJcios e de %alar palavras pro%anas, então te deleitar#s em @-do-nai e 6u te %arei subir +s elevadas alturas da :erra e te alimentareicom a heran&a de teu Patriarca ]aacov, pois assim %alou a boca de

@-do-nai

Da hi seudat de9Atic Cadish.

6ste é o banquete de @tic# 2adish#.[

achor et $om ha9Shabat lecadesh=. Sh;shet $a-mim taavod8

veass?ta col melacht;cha8 ve$om ha-shevi? Shabat l9A-do-nai E-

lo-h;-cha. Lo taass; chol melach8 at8 uvinch uvit;cha8

avdech vaama-tech8 uvhemt;cha8 ve>uerech asher

bishar;cha. 'i sh;shet $amim ass A-do-nai et hasham$im

veet harets8 et ha$am veet col asher bam8 va$-nach ba$om

hashevi?.

Lembra o dia de Shabat para santi%ic#-lo. Seis dias trabalhar#s e%ar#s toda tua obra, mas o sétimo dia é Shabat para @-do-nai, teu\us. Benhum trabalho %areis ! tu, teu %ilho, tua %ilha, teu servo, tua

serva, teu animal ou o estrangeiro dentro de teus port'es Wi.e., tuacidadeX. Pois em seis dias @-do-nai %ez os 2éus, a :erra, o mar etudo o que h# neles, e repousou no sétimo dia.

Sem interrup&ão por conversa, segura-se na palma da mão direitaum c#lice de vinho 0contendo no m$nimo 7 ml1, e recita-se em vozalta8

Al 6en berach A-do-nai et $om ha9Shabat8 va$ca-desh;hu.


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Portanto, aben&oou @-do-nai o dia de Shabat e o santi%icou.

Savri maranan8 Earuch @t# @-do-nai, 6-lo-hê-nu

>êlech haolamY quando sobre vinho8Ybor; peri ha->fen 0quando sobre cerve"a ou outra bebida alcoJlica[8 Yshehacol nih$ bidvar=I.

@ten&ão senhores8 Eendito és :u, @-do-nai, nosso \us, Kei do5niversoY quando sobre vinho8 Yque cria o %ruto da vinha 0quandosobre cerve"a ou outra bebida alcoJlica[8 Yque tudo vem a existir

por Seu verbo1.

Eebe-se a maior parte do conte(do do copo de 4idush, sentado,podendo acrescentar mais vinho, se dese"ar, e repartindo o restanteentre os presentes.

6m muitas comunidades o 4idush da manhã é recitado no salão dasinagoga, acompanhado de um lanche. Beste caso, deve-se comer

um peda&o de bolo 0ou outro alimento cu"a bên&ão inicial se"a borêminê mezonot1 de no m$nimo um 4ez#Mit 0), g1 para valer comore%ei&ão 0pois o 4idush obrigatoriamente deve ser seguido de umare%ei&ão1. 5ma outra op&ão é beber mais uma reviit 07 ml1 de vinhoequivalente, na Qalach#, a uma re%ei&ão. @o chegar em casa, não épreciso repetir o 4idush e procede-se com a ablu&ão das mãos e are%ei&ão %estiva de Shabat. Ouem não ouviu o 4idush, pode %azê-losozinho ou alguém acima de bar-mitsv# pode repeti-lo para esta

pessoa antes da re%ei&ão.

+avdal


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J si>nificado da havdal

Ouando o Shabat inicia-se na sexta-%eira ao entardecer, orecebemos com muita honra e alegria. urante mais de )3 horas

nos é concedida uma alma adicional e o esp$rito $mpar de ShabatFagora que se aproxima o momento de sua partida, não podemosdeix#-lo sair desapercebido. Sua retirada também é anunciada comvinho e bên&ãos.

H Shabat chega ao %im quando três estrelas são vis$veis no céu, aolho nu. 6ntretanto, antes de ser permitido %azer qualquer trabalhodeve-se verbalizar o in$cio da nova semana com as palavras8

Earuch, hamavdil ben cRdesh lechol 0Eendito é 6le que separaentre o sagrado e o comum.1epois que terminar o Shabat é dita a havdal# para marcar adistin&ão entre o sagrado e o comum, entre o Shabat que %inda eos dias da semana que se iniciam.

@ havdal# é pronunciada sobre um c#lice de vinho, com umabên&ão 0suco de uva, cerve"a e alguns outros l$quidos também

podem ser utilizados1. @lém desta, mais três bên&ãos são recitadas. @ primeira é dita ao aspirar a %ragr


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@ (ltima bên&ão é a havdal# ! o reconhecimento da separa&ãoentre os opostos.

A havdal

J ritual 5ue finaliza o Shabat

Segura-se na palma da mão direita um c#lice de vinho ou cerve"a0contendo no m$nimo 7 ml1, e recita-se a havdal#, de pé, em vozalta8

+in; E-l $eshuati evtach vel= efchad8 6i ozi vezimrat av lnu8 E-lo-h;


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shehacol nih$ bidvar=I.

6levarei o copo da salva&ão, e em nome do 6terno chamarei. @ten&ão Senhores8 Eendito és :u, J

6terno, nosso Uus, Kei do 5niversoY quando sobre vinho8 Yquecria o %ruto da vinha 0quando sobre cerve"a8 Yque tudo vem a existir por Seu verbo1.

Passa-se o c#lice com o vinho para a mão esquerda e, na direita,segura-se a caixa contendo especiarias 0como cravo eAou canela1,recitando a seguinte bên&ão8

@aruch At A-do-nai8 E-lo-h;-nu8 ,;lech haolam8 bor; min;

bessamim.

Eendito és :u, J 6terno, nosso Uus, Kei do 5niverso, que criadiversos tipos de especiarias arom#ticas.

epois de cheirar as especiarias, o condutor passa-as para ospresentes. 2ada um recita a bên&ão das especiarias antes de

cheir#-las.

5m dos presentes segura uma vela tran&ada acesa 0ou, na %altadesta, duas velas simples de modo a %azer uma sJ chama dos doispavios1 e o condutor, com o c#lice novamente na mão direita, recitaa bên&ão do %ogo8

@aruch At A-do-nai8 E-lo-h;-nu8 ,;lech haolam8 bor; meor;

haesh.

Eendito és :u, J 6terno, nosso Uus, Kei do 5niverso, que cria aschamas do %ogo.

H condutor coloca o c#lice na mesa e dobra o polegar da mãodireita debaixo dos quatro dedos, mirando o contraste da luz e dasombra re%letido na palma da mão, provocado pelas chamas da

vela. 6le repete o processo com os dedos da mão esquerda. Hs


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homens presentes %azem o mesmo 0as mulheres geralmente não o%azem1. 6m seguida, o condutor pega novamente o c#lice na mãodireita e termina a havdal#.

@aruch At A-do-nai8 E-lo-h;-nu8 ,;lech haolam8 hamavdil ben

c=desh lechol8 ben or lech=shech8 ben


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3 Ouantas velas devemos acenderDa. 5mab. :rês

c. uas

As velas de Shabat

@ ;ela de \us é a alma humana.

isse \us8 >inha ;ela 0a:or# 1 est# na tua mão e a tua vela 0aalma1 est# na >inha >ãoF portanto, guarde a >inha ;ela para que6u guarde a tua vela.

@lgo extraordin#rio acontece cada vez que você acende as velasem homenagem ao ShabatY você se sente vinculada a seu povo.G um costume que advém desde os tempos b$blicos. @ >atriarcaSara acendeu uma lamparina que ardeu miraculosamente de

Shabat a ShabatF a >atriarca Kivca recitou a bên&ão sobre amesma lamparina, desde seus três anos de idade. G esta tradi&ãode I== anos que as mulheres "udias observam, ao saudar achegada da Kainha Shabat, trazendo mais luz ao mundo.

Oue este ato possa iluminar e inspirar uma %utura paz eterna para omundo e para todo o povo de 9srael.

H dia que serve como %onte de bên&ão, uma prepara&ão einspira&ão para os seis dias de trabalho da semana, é naturalmenteo Shabat. esde que a base da vida "udaica é a vida do larF e oalicerce do lar é a mulher, é bem apropriado que a inaugura&ão doShabat tenha sido entregue em suas mãos, pelo acender das velasque introduzem no ambiente da casa a santidade do Shabat.

Luz versus escurid)o

Oue resposta deu o povo "udeu +s adversidades no transcurso da


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QistJriaD

Hs Salmos descrevem a rea&ão ao cativeiro da EabilRnia com aspalavras poéticas8 Bas margens dos rios da EabilRnia sentamos e

choramos ao recordar :siMon. >as, esta descri&ão é interpretadapela maioria das pessoas errRneamente, pois as grandesacademias de estudo e as elevadas conquistas %ilosJ%icasalcan&adas na EabilRnia não chegaram a ser superadas nemmesmo em épocas de prosperidade. @ssim sendo não apenashouve choros nessa terra estranha, mas também %oi criada umaobra monumental, o :almud EabilRnico.

6ste cen#rio repetiu-se diversas vezes durante a histJria. Ouantomaior era o problema, mais intensa era a rea&ão espiritual queprovocava.

;isitando uma boa biblioteca "udaica pode-se tomar cada obracl#ssica e classi%ic#-la segundo o per$odo de obscuridade a quepertenciaF pois oportunamente, ela serviu para iluminar as trevas daépoca.

6sta então é a resposta "udaica8 lutar contra a escuridão com aarma mais e%etiva8 a luz. Pois 5ma pequena luz a%asta muitastrevas.

H LubavitcherKebe, Kabi >enachem >endel Schnersohnincentivou esta gloriosa corrente, guiando sua gera&ão compaciência e perseveran&a para que en%rentasse os desa%ios da

nossa o que deu in$cio a uma série de campanhas, entre as quais oacendimento das velas de Shabat 0além da coloca&ão de te%ilin,mezuz#, etc1 a %im de atingir o bem sucedido método de acréscimono campo espiritual.

Ouando no mundo aumentam a corrup&ão e a indi%eren&a, nJs,como "udeus, respondemos, intensi%icando nossa %é e compromissocom \us. @ mitsv# 0preceito1 na qual este aspecto est# en%atizado é

a do acender das velas de Shabat. H Lubavitcher Kebe disse8


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6stando o mundo tão submerso na obscuridade e con%usão, éimperativo que a mulher "udia o ilumine com esta sagrada luz.

Anti>amente

H primeiro Shabat trouxe ao 5niverso uma atmos%era de repouso esantidade, a qual reaparece no mundo 0e em cada ser1semanalmente por meio das velas de Shabat. H ato doacendimento das velas est# intimamente relacionado com as>atriarcas. 6nquanto Sara viveu, suas velas de Shabatmilagrosamente ardiam de uma sexta-%eira até a seguinte e outrosmilagres ocorriam8 sempre havia uma bên&ão na massa do pão e

uma nuvem ivina pairava continuamente sobre sua tenda.

2om o seu %alecimento, tudo isto cessou. 6 ]itschac a trouxe paradentro da tenda de sua mãe Sara e ele a tomou e ela 0Kivca1 setornou sua mulherF e ele a amou e consolou-se da morte de suamãe0?ênesis ^^9;87I1. Kashi comenta8 6 ele a trouxe para atenda e ela era como Sara, sua mãeC Pois, enquanto Sara viveusuas luzes de Shabat miraculosamente ardiam na tenda de uma

sexta-%eira até a seguinte, sempre havia uma bên&ão 0aumentomilagroso1 na massa do pão e uma nuvem ivina pairavacontinuamente sobre a tenda. esde a sua morte, tudo isso cessou.

Porém quando Kivca veio, reapareceu de novo. ]itschac viu oreaparecimento dos milagres por mérito de Kivca e %oi então quedecidiu tom#-la como esposa. Hbviamente, nossa mãe Kivcaacendia as velas de Shabat mesmo antes de se casar.

2omentam nossos s#bios que naquele tempo Kivca tinha somentetrês anos de idadeC G verdade que era muito mais madura,intelectual e %isicamente do que uma menina comum daquela idade.>as isto não alterava o seu status na perspectiva da lei da :or#,halachicamente, ela era considerada menor. Porém %azia absolutaquestão de acender suas prJprias velas.

Para nJs a diretriz é clara. Bão sJ as meninas solteiras acima da


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idade de Eat->itsv# 0de doze anos para cima1 devem acender asvelas do Shabat, mas também meninas pequenas, a partir dos trêsanos de idade, devem ser educadas e treinadas na mitsv# de BerotShabat _ mesmo quando a mãe ou outro membro adulto da casa

"# este"a acendendo as velas.

Em nossos dias

Bum recinto mal-iluminado, uma sJ l


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G verdade que a luz que Sara e Kivca acendiam, durava%isicamente e emitia um brilho vis$vel durante a semana todaF mas oe%eito interior das crian&as de ho"e acendendo as velas de Shabat éo mesmo. 6mbora não possamos vê-lo com os nossos olhos de

carne e osso, as velas de Shabat acesas pela pequenina %ilha "udiade nossa época enchem o lar de luz espiritualmente durante asemana inteira.

Km momento oportuno

@ hora do acendimento das velas sempre %oi um momento muitoespecial. @través das gera&'es, a mulher "udia elegeu este

momento para recitar uma ora&ão pessoal, pedindo sa(de, bem-estar %$sico e espiritual para sua %am$lia.

Oue luz guiou a sua intui&ão ao relacionar os pedidos e preces comeste momentoD H grande cabalista Kabi ]itschac L(ria, conhecidocomo @rizal, escreveu que as preces da mulher são singularmentebem recebidas por \us, nesta hora especial.

Bovamente compreendemos porque as mulheres piedosas de todasas épocas, cuidaram tão escrupulosamente desta mitsv#. Seuscandelabros lhes eram mais preciosos que as "Jias e seasseguravam de preparar-se em tempo para a hora de receber oShabat8 a casa estava impec#vel, os alimentos de Shabatantecipadamente prontos, a mesa arrumada com belos talheres elou&as e toda a %am$lia vestida com suas melhores roupas. 2adaaspecto colaborava para que a luminosidade do Shabat %osse

per%eita. 6ste brilho que iluminou os lares "udaicos de semana asemana através dos anos, continua perpetuando e recordando-nosa %utura Keden&ão, como expressaram nossos s#bios8 Secuidarem do acender das velas de Shabat , terão o mérito de ver asluzes de :siMon na Keden&ão do povo "udeu.

J motivo das duas velas

2ada >itsv# da :or# é comparada a uma vela8 i Ber >itsv#


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;etor# Hr 05ma >itsv# é uma vela e a :or# é luz1. 2ada >itsv#cria uma luz espiritual e a luz, ou sua chama, elevando-se,aproxima a pessoa da ivindade. @ chama é comparada + almaF damesma %orma que uma chama sempre direciona-se para cima, a

alma quer conectar-se com \us.

6sta mensagem de luz, s$mbolo universal de claridade, visão,conhecimento e verdade, encontra-se intimamente ligada +mensagem do Shabat. H primeiro Shabat trouxe ao universo umaatmos%era de repouso e santidade, que reaparece no mundo e emcada ser semanalmente no momento de acender as velas, quandoa mulher traz o Shabat para dentro de seu lar.

Bo m$nimo duas velas são acesas correspondendo +s duasexpress'es Zachor e Shamor que são mencionadas nos ez>andamentos.

Zachor - Kecorda o dia de Shabat para santi%ic#-lo 0Vxodo ^^81,re%ere-se + observelach#1inadequado a este dia especial.

@s luzes simbolizam alegria e serenidade que distinguem o Shabat.

@ mitsv# é cumprida acendendo velas somente num ambiente, depre%erência no local da re%ei&ão, uma vez que a principal mitsv# dasvelas é iluminar a mesa, para que ha"a prazer e alegria. :ambém h#uma grande segul# em observar as velas acesas na hora de recitaro 4idush.

Shamor implica em privar-se das atividades proibidas, enquanto

que Zachor recorda o cumprimento dos nobres costumes de Shabat


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8 o acendimento das velas, o idush, a comida especial, as roupaselegantes em honra ao sétimo dia, as preces e o estudo da :or#. @oobservar estes preceitos, obtemos uma verdadeira eleva&ãoespiritual.

A mulherF luz e alicerce do lar

Super%icialmente, a razão porque a mitsv# de Shabat e]om :ov %oientregue + mulher é para trazer de volta a luz que 2hava 06va1diminuiu ao a%etar adversamente a luz do mundo incorporada em

@dam. 6ntretanto, o ZRhar explica que o signi%icado interior, omotivo pro%undo porque %oi con%iada + mulher essa mitsv# vital, é

devido ao seu valor precioso. @ prerrogativa do acender das velasde Shabat é uma ins$gnia de honra para a mulher, indicando que oHnipotente a escolheu, deu a ela o mérito e a investiu com ospoderes deY dar + luz e criar %ilhos imbu$dos de santidade queserão uma luz para o mundo, que o iluminarão ao incorporarem aluz da :or# e das mitsvot em sua vida cotidiana.

Yaumentar a paz na terra, intensi%icar e avolumar a paz e a

%elicidade no mundo inteiro, a partir de Shalom EaMit, a tranqTilidadee paz no lar, resultantes das luzes de Shabat. eYgarantir + sua%am$lia longos diasF por meio das velas de Shabat que ela acende,se torna merecedora da bên&ão de anos prolongados, plenos debondade e vitalidade para si mesma, para seu marido, seus %ilhos e%ilhos dos seus %ilhos.

J acendimento das velas

` H momento indicado de acender as velas de Shabat é )= minutosantes do pRr-do-sol 0em certas comunidades, minutos1.

` G proibido acender as velas depois deste hor#rio, pois %azê-loseria pro%anar o Shabat. Portanto, caso a pessoa este"a ausente outenha esquecido, não dever# acendê-las nesta semana.

` Hbservar o hor#rio do pRr-do-sol que varia de cidade para cidade.


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;eri%ique o hor#rio correto de sua localidade acessando o seguintelin4 de nosso site8 acendimento das velas

` @cendem-se as velas toda sexta-%eira em honra ao Shabat e na

véspera das seguintes *estas "udaicas8 dois dias de Kosh Qashan#,]om ipur, os dois primeiros dias de Sucot, Shemini @tseret,Simchat :or#, os dois primeiros e os dois (ltimos dias de Pêssach,e os dois dias de Shavuot.

` @o acender as velas de ]om :ov, apJs seu in$cio, uma chama pré-existente deve ser utilizada, uma vez que em ]om :ov é proibidocriar um %ogo novo 0riscar um %Js%oro, acender um isqueiro ou ativar

um acendedor autom#tico1F entretanto, é permitido trans%erir o %ogoa partir de uma chama continuamente acesa desde antes doprinc$pio da %esta. @s velas de ]om :ov 0quando a *esta nãocoincidir com sexta-%eira + noite1 devem, + princ$pio, ser acesas nohor#rioF porém podem ser acesas apJs o pRr-do-sol a partir de umachama pré-existente.

` Ouando ]om :ov coincide com sexta-%eira + noite,

obrigatoriamente as velas devem ser acesas antes do hor#rioindicado, igual +s velas de Shabat.

` Se a primeira noite de ]om :ov cair em motsaê Shabat 0s#bado +noite1 e sempre na segunda noite de ]om :ov, as velas devem seracesas apenas apJs o completo anoitecer, respeitando as leis de]om :ov.

` @s velas da segunda noite de ]om :ov 0quando não coincide comsexta-%eira + noite1 devem ser acesas, obrigatoriamente, apJs o pRr-do-sol. Beste caso é usado somente %ogo de uma chama pré-existente.

Local apropriado para o acendimento

` @s velas devem ser colocadas no recinto onde a %am$lia %az a

re%ei&ão de Shabat, para evidenciar que %oram acesas em sua

http://www.chabad.org.br/datas/calendario/velas.htmlhttp://www.chabad.org.br/datas/calendario/velas.html


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honra. 6las não devem ser acesas em um lugar e depoistransportadas para outro.

` @s velas devem ter um tamanho m$nimo que permita estarem

acesas pelo menos até o %inal da re%ei&ão de Shabat.

` @pJs acesas as velas, é proibido mover os candelabros até o %inaldo ShabatF esta é a razão pela qual a maioria das mulheres pre%ereacendê-las prJxima + mesa, mas sob um balcão, mesa auxiliar,aparador, etc.

` @ntes de acender as velas na véspera de Shabat 0para quem as

acende sobre a mesa1, é conveniente colocar sobre esta mesa aschalot 0pães de Shabat1.

uem acende as velas

` 6sta obriga&ão recai principalmente sobre a mulher. 6la deveacender as velas com alegria, pois pelo mérito desta mitsv# ter#%ilhos iluminados pela :or# e tementes a Uus, o que trar# paz ao

mundo, e proporcionar# a seu marido vida longa.

` Se o homem vive sJ, deve acender as velas pronunciando adevida ben&ão.

` Q# um costume citado no :almud, que o marido também podeparticipar desta importante mitsv#, auxiliando na prepara&ão dasvelas, queimando antes os pavios, %acilitando seu acendimento

posterior. Porém, no dia de ]om :ov isto não pode ser %eito, umavez que não é permitido apagar as velas.

` 2aso ha"a v#rias mulheres na casa, cada uma delas deve acender suas prJprias velas no mesmo local e recitar a bên&ão devida,desde que o %a&am em candelabros separados..

` 2omo "# mencionado acima, meninas com mais de anos

também devem acender uma vela.


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Bmero de velas

` @s mulheres casadas devem acender pelo menos duas velas

re%erentes a zachor 0lembra1 e shamor 0guarda1 ! as duasexpress'es usadas por Uus ao proclamar a santidade do Shabatnos ez >andamentos.

` 6m algumas comunidades costuma-se acender uma vela a maispara cada %ilho. Por exemplo, uma mãe com três %ilhos acender#cinco velas. 5ma das raz'es deste costume é que a luz simboliza anesham# 0alma1 e para cada alma acrescenta-se uma nova chama.

` >eninas e mo&as solteiras devem acender uma sJ vela.

J procedimento e costumes

` @cende0m1-se a0s1 vela0s1. Solta-se o %Js%oro aceso para que seapague sozinho 0uma vez que o Shabat "# %oi recebido18 o palito nãoé "ogado e sim depositado cuidadosamente para que se extinga por

si sJ.

` 6m ]om :ov também não é permitido grudar as velas,esquentando a cera na base. @s velas podem ser encaixadas coma"uda de peda&os de papel-alum$nio, cortados na véspera.

` Logo em seguida cobrem-se os olhos com ambas as mãos paranão %it#-las.

` Kecita-se a ben&ão.

` escobrem-se os olhos e ao ver a chama, des%ruta-se do brilho edo calor das velas.

` 6ste procedimento deve ser seguido tanto com as velas de Shabatquanto com as de ]om :ov.


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` Se uma vela se apagar não é permitido reacendê-la no Shabat.eve-se reacendê-la apJs o completo término de Shabat eAou ]om:ov.

` @ razão pela qual a ben&ão deve ser dita depois e não antes doacender das velas é que se a ora&ão %Rr pronunciada antes,parecer# que a mulher "# inaugurou o Shabat. Beste caso não lheseria permitido acender as velas, uma vez que é proibido acender%ogo no Shabat.

` @o acender a0s1 vela0s1, %az-se um movimento circular com asmãos em volta das velas, e em seguida cobrem-se os olhos com as

mãos. Kecita-se a bên&ão. escobrem-se os olhos e mira-se aschamas.

` Ke%letimos sobre a alegria em receber o Shabat e agradecemospor todas as bên&ãos e pelo mérito de podermos cumprir a vontadedo 2riador.

` @ mulher 0ou menina1 acende as velas e estende as mãos sobre

elas num movimento circular em dire&ão a si mesma por três vezespara indicar a aceita&ão da santidade do Shabat. 6m seguida, cobreos olhos com as mãos, recita a bên&ão abaixo e então descobre osolhos para %itar as luzes. @ bên&ão na véspera de Shabat


6ideshnu bemitsvotav8 vetsivnu lehadlic ner shel Shabat

c=desh.

Eendito és :u, J 6terno, nosso Uus, Kei do 5niverso,que nossanti%icou com Seus mandamentos, e nos ordenou acender a velado santo Shabat.@s bên&ãos na véspera de ]om :ov


6ideshnu bemitsvotav8 vetsivnu lehadlic ner shel


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Eendito és :u, J 6terno, nosso Uus, Kei do 5niverso, que nossanti%icou com Seus mandamentos e nos ordenou acender a velade ]om :ov 0coincidindo com a véspera de Shabat, termina-se8acender a vela de Shabat e de ]om :ov1.

@aruch At A-do-nai8 E-lo-h;-nu ,;lech haolam8 she- he-

che$nu ve6i$emnu vehi>uinu lizman haz;.

Eendito és :u, J 6terno, nosso Uus, Kei do 5niverso, que nos deuvida, nos manteve e nos %ez chegar até a presente época.

Per>untas mais fre5Mentes

uem acende as velas de Shabat7

5ma mulher casada geralmente acende velas em nome de toda a%am$lia, a menos que por algum motivo se"a incapaz de %azê-lo.Besse caso o marido, ou um dos %ilhos mais velhos, pode acender.>ulheres e homens solteiros acendem suas prJprias velas, caso amãe não acenda por eles. 5m convidado na casa de alguém podeser inclu$do no acendimento da an%itriã.

uantas velas devem ser acesas7

Q# costumes di%erentes. @lgumas pessoas acendem uma velaenquanto são solteiras, depois duas quando se casam. Q# ocostume de se acrescentar uma vela a mais para cada %ilho quenasce, além das duas. H costume mais comum é acender duasvelas, uma para lembrar o Shabat e uma para guardar o Shabat.2on%orme o costume 2habad instituido pelo Kebe, é um bom

costume meninas a partir dos três anos ter sua prJrpia vela acessaantes do Shabat e ]om :ov.

E se n)o estivermos em casa para o Nantar da seOta-feira7

@cenda suas velas em casa se %or voltar para dormir l#, desde queelas ainda este"am ardendo quando você chegar. 2aso contr#rio,acenda suas velas em casa e %ique até depois de escurecer, antesde sair para "antar %ora.

0Se você teme deixar as velas acesas sem supervisão,


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simplesmente acenda-as em um local seguro, dentro de uma pia%orrada com alum$nio e que não ser# usada durante o ShabatC1

E se eu n)o che>ar em casa a tempo de acender as velas antes

do p=r-do-sol7

@lgumas pessoas podem pensar que é tão importante acendervelas no Shabat que %azê-lo mais tarde é melhor que não %azer.6ssa é uma idéia equivocada. G melhor não acender as velas doque transgredir a proibi&ão de %azer %ogo no Shabat. :enteprogramar suas tardes de sexta-%eira o melhor poss$vel, para estarem casa na hora de acender as velas.

E durante o horrio de ver)o8 5uando o acendimento ocorre t)o

tarde7 G permitido come&ar o Shabat mais cedo. 9sso é %eitosimplesmente acendendo as velas, ou por meio de uma aceita&ãoverbal do Shabat. @ hora para come&ar o Shabat mais cedoposs$vel é uma hora e quinze minutos antes do pRr-do-sol. >uitascomunidades %azem isso durante os meses de verão, quando o pRr-do-sol pode ser muito tarde, para que as crian&as possam estar +

mesa. Hs servi&os da noite de sexta-%eira no verão muitas vezessão %eitos em dois turnosF um para aqueles que pre%erem maiscedo, e um para aqueles que o %azem ao pRr-do-sol.:enha em mente que isso não é exatamente uma hora e quinzeno seu relJgio. 9sso porque o dia "udaico ! do nascer ao pRr-do-sol

! é dividido em ) partes iguais. Portanto, não importa se o dia élongo ou curto, cada doze avos é considerado uma hora. G umpouco complicado. 2onsulte um rabino sempre que tiver d(vidas.

Lembre-se8 epois que as velas %oram acesas, mesmo se %or umahora antes do pRr-do-sol, é considerado como Shabat para vocêem todos os aspectos. 09sso, no entanto, não signi%ica que o Shabatagora pode terminar mais cedo. H Shabat pode come&ar mais cedo,mas nunca terminar antecipadamente.1

Posso mover os casti!ais ap4s acender as velas7

Hb"etos que não têm utilidade no Shabat não devem ser movidos.

6stes ob"etos estão numa categoria chamada mu4tzê, que signi%ica


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deixado de lado. 2omo não usamos %Js%oros, velas, ou qualquercoisa que envolva come&ar ou extinguir %ogo no Shabat, estes itensnão são movidos. Portanto, certi%ique-se de acender em localconveniente para deixar os casti&ais por toda a dura&ão do Shabat

Shamor ve achor

Somos ordenados a lembrar do ShabatF mas lembrar signi%ica muitomais que meramente não esquecer de guardar o Shabat. Signi%icatambém lembrar do signi%icado do Shabat, tanto como uma

celebra&ão da 2ria&ão como para comemorar a nossa liberta&ão daescravidão no 6gito.6m Shemot )=8, depois que o quarto >andamento %oi institu$dopela primeira vez, \us explica8 urante seis dias o 6terno criou oscéus e a terra, e mar e tudo que existe neles, e no sétimo dia,descansou8 portanto, o 6terno aben&oou o dia do Shabat e osanti%icou.

@o descansar no sétimo dia e santi%ic#-lo, lembramos ereconhecemos que \us é o 2riador do céu e da terra e de todos osseres vivos. BJs também imitamos o exemplo ivino, abstendo-nosde trabalho no sétimo dia, como \us %ez. Se a obra de \us podeser deixada de lado para um dia de descanso, como podemosacreditar que nosso prJprio trabalho é importante demais para serdeixado temporariamente de ladoD

6m evarim 383, enquanto >oshê reitera os ez >andamentos,ele assinala a segunda coisa que devemos lembrar no Shabat8Lembra-te que %oste um escravo na terra do 6gito, e o 6terno, teu\us, o tirou de l# com mão poderosa e um bra&o estendidoFportanto o Senhor teu \us te ordenou guardar o dia do Shabat.

H que tem o Vxodo a ver com o descanso no sétimo diaD :rata-sede liberdade. 2omo eu disse antes, nos tempos antigos o lazer

estava destinado a determinadas classesF os escravos não tinhamdias de descanso. @ssim, ao descansar no Shabat, somos


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lembrados de que somos livres. Porém num sentido mais geral, oShabat nos liberta de nossas preocupa&'es dos dias da semana,nossos prazos e hor#rios e de nossos compromissos. urante asemana, somos escravos de nossos empregos, de nossos

credores, e da necessidade de prover por nJs mesmosF no Shabat,somos libertados destas preocupa&'es, assim como nossosancestrais %oram libertados da escravidão no 6gito.

Lembramos destes dois signi%icados do Shabat quando recitamos o4idush 0a prece sobre o vinho, santi%icando o Shabat ou um ia*estivo1. H 4idush de sexta-%eira + noite re%ere-se ao Shabat tantocomo zi44aron l\ma\aseh bereshit 0um memorial do trabalho no

princ$pio1 e zeicher litz\at mitzraMim 0uma lembran&a do êxodo do6gito1.

ShamorF observar

Hbviamente, nenhuma discussão sobre o Shabat estaria completasem discorrer sobre o trabalho que é proibido no Shabat. 6ste é umoutro aspecto do Shabat que é mal entendido por pessoas que nãoo guardam.

@ maioria das pessoas vê a palavra trabalho e pensam sobre elano sentido do literal8 trabalho e es%or&o %$sico, ou emprego. Sob estade%ini&ão, acender uma luz seria permitido, porque não exigees%or&o, mas um rabino não poderia conduzir os servi&os doShabat, porque este é seu emprego. @ Lei udaica pro$be o primeiroe permite o segundo. >uitos, portanto, concluem que a Lei udaicanão %az o menor sentido.

H problema não est# na Lei udaica, mas na de%ini&ão que é usada. @ :or# não pro$be o trabalho no sentido empregado no século ). @ :or# pro$be melach# 0>em-Lamed-@le%-Qê1, que geralmente étraduzido como trabalho, mas não signi%ica exatamente o que aspessoas imaginam. @ntes que você possa come&ar a entender asrestri&'es do Shabat, é preciso que entenda a palavra melach#.

6ste termo re%ere-se ao trabalho criativo, ou que exerce controle ou


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dom$nio sobre nosso ambiente. @ palavra pode estar relacionadacom melech 0reiF >em-Lamed-a%1. H exemplo per%eito demelach# é o trabalho de criar o universo, que \us cessou nosétimo dia. ;e"a que a obra de \us não exigiu um grande es%or&o

%$sico8 6le %alou, e %oi %eito.

@ palavra melach# raramente é usada nas 6scrituras %ora docontexto do Shabat e restri&'es dos dias %estivos. H (nico outro usorepetido da palavra est# na discussão da constru&ão do santu#rio eseus recipientes no deserto 0Shemot cap. , 3-1. Botavelmente,as restri&'es do Shabat são reiteradas durante esta discussão0Shemot 81, assim podemos deduzir que a obra de criar o

santu#rio teve de ser parada para o descanso e santi%ica&ão doShabat. @ partir da$, os rabinos conclu$ram que o trabalho proibidono Shabat é o mesmo que o trabalho para criar o Santu#rio. 6lesencontraram N categorias de a&'es proibidas, e todas são tipos detrabalhos que %oi preciso %azer na constru&ão do >ishc#n,Santu#rio.

.Semear

).@rar .2olher /.@grupar %eixes3.ebulhar 7.oeirar - dispersar I.6scolher .>oer N.Peneirar

=.*azer massa.@ssar ).:osquiar .Lavar a lã/.esembara&ar a lã3.:ingir a lã7.*iar I.6sticar e tecer

.ar dois nJs


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N. :ecer dois %ios)=. Separar duas linhas). @tar )). esatar

). 2osturar )/. Kasgar )3. 2a&ar )7. @bater )I. Pelar o couro). 2urtir o couro)N. @lisar o couro=. emarcar o couro

. 2ortar). 6screver ou esculpir letras. @pagar /. 2onstruir 3. estruir ou demolir 7. @cender %ogoI. @pagar ou diminuir o %ogo. Eater com martelo 0terminar a manu%atura de qualquer ob"eto1

N. Levar um ob"eto de um dom$nio privado para o p(blico, outransportar um ob"eto em dom$nio p(blico.

,ishn Shabat8 (F

:odas estas tare%as estão proibidas, bem como qualquer trabalhoque opere pelo mesmo princ$pio ou tenha o mesmo ob"etivo. @lémdisso, os rabinos proibiram entrar em contato com qualquer

implemento que poderia ser usado para um dos propJsitos acima0por exemplo, não se pode tocar um martelo ou um l#pis1, via"ar,comprar e vender, e outras tare%as dos dias da semana quepoderiam inter%erir com o esp$rito do Shabat.

H uso da eletricidade é proibido porque serve + mesma %un&ão queo %ogo ou algumas das outras proibi&'es, ou porque é tecnicamenteconsiderada como %ogo.

@ questão do uso do automJvel no Shabat, tão %reqTentemente


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discutida por "udeus não observantes, não é um tema controversopara os "udeus religiosos. H automJvel %unciona com base nummotor de combustão interna, que opera queimando gasolina e Jleo,uma clara viola&ão da proibi&ão da :or# contra acender um %ogo.

@lém disso, o movimento do carro constituiria transportar um ob"etono dom$nio p(blico, outra viola&ão da proibi&ão da :or#, e com todaa certeza o carro seria usado para percorrer uma dist


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em seguida acender a sua. @ %am$lia então poder# participar de um2abalat Shabat em uma sinagoga prJxima a sua casa.

@o retornar da sinagoga, a %am$lia se mantém unida em torno da

mesa. H homem da casa recita o idush, uma prece sobre o vinho,santi%icando o Shabat. @ prece usual para comer pão é recitadasobre duas chalot. 6ntão a %am$lia saboreia o "antar. 6mbora nãoha"a exigências espec$%icas ou costumes sobre o que comer,geralmente as re%ei&'es são constitu$das de cozido ou alimentos decozimento lento, por causa da proibi&ão de cozinhar durante oShabat.

epois do "antar, o bircat hamazon 0?ra&as @pJs as Ke%ei&'es1 érecitado. 6mbora isso se"a %eito todos os dias, no Shabat é %eito demaneira mais relaxada.

Ouando tudo isso "# %oi completado, geralmente são N horas, oumais. @ %am$lia tem uma hora ou duas para conversar ou estudar :or#, e depois vai dormir.

Ba manhã seguinte, os servi&os do Shabat come&am por volta dasN horas e continuam até cerca de meio-dia. @pJs os servi&os, a%am$lia diz o idush novamente e tem outra re%ei&ão %estiva. 5mare%ei&ão t$pica é o cholent, um cozido preparado lentamente.Ouando bir4at hamazon é recitada, são cerca de duas horas datarde. @ %am$lia estuda :or# por algum tempo, conversa, %az umacaminhada. G comum uma breve soneca no meio da tarde. Gtradicional %azer uma terceira re%ei&ão antes do %inal do Shabat. 6sta

geralmente é uma re%ei&ão leve no %inal da tarde.

H Shabat termina ao cair da noite, quando três estrelas estãovis$veis, cerca de /= minutos apJs o pRr-do-sol. Ba conclusão doShabat, a %am$lia desempenha um ritual de encerramento chamadoQavdal# 0separa&ão, conclusão1. São recitadas bên&ãos sobre ovinho, especiarias 0cravo1 e velas. 6ntão é recitada uma bên&ão arespeito da divisão entre o sagrado e o secular, entre o Shabat e os

dias comuns da semana, etc.


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H Shabat é portanto um dia repleto, (nico e extremamenterelaxante. ;ocê não sente %alta do celular, de dirigir seu carro ou%azer compras. Para isto você tem seis dias inteirinhos da semana

para se programar.:enteC;ale a penaC

Js " 0rabalhos proibidos

H Shabat é um presente ivino, um dia destinado a renova&ão denossas %or&as e energias e diretriz da semana que ir# come&ar.Para alcan&ar essa inspira&ão, e descanso espiritual, a :or# instituiuuma série de trabalhos 0melach#, pl., melachot1, os quais somosproibidos de %azer no Shabat.

@ tare%a proibida de realizar no Shabat não é necessariamente umtrabalho pesado. Pode ser o simples ato de apertar o botão dointerruptor para acender uma luz, que não requer muito es%or&o. Bamaioria dos casos, é um trabalho por meio do qual cria-se algo quenão existia antes, como uma nova %a$sca de eletricidade.

@ssim como \us terminou a 2ria&ão em seis dias e descansou nosétimo, nJs, que nos espelhamos nU6le, nos privamos de criar nodia de Shabat, demonstrando claramente que acreditamos que sJ6le é o 2riador.

Bão existe na :or# uma descri&ão expl$cita dos trabalhos proibidosno Shabat. Porém, nossos s#bios chamam a aten&ão para o %ato deque o mandamento de cuidar para não %azer trabalho no Shabatantecede imediatamente a ordem da constru&ão do Santu#rio nodeserto. 2omo cada detalhe na :or# %oi pro"etado para nos


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transmitir uma li&ão de vida, nossos s#bios conclu$ram que oShabat antecede os trabalhos necess#rios para a constru&ão e%uncionamento do >ishc#n. Portanto, a inten&nao da :or# é nosensinar que no Shabat não devemos realizar estas tare%as

espec%icas, exceto em caso de risco de vida, pois salvar uma vidaprecede qualquer proibi&ão de Shabat.

H Santu#rio %oi constru$do de madeira, revestido de ouro, cobertopor %ora com peles de animais e internamente por cortinascosturadas com %ios de pelo de cabrito. @ssim, todos os trabalhosligados ao plantio, tecelagem, costura, curtimento, constru&ão,escrita, cozimento e transporte de ob"etos de um local a outro,

dispensado na constru&ã do Santu#rio, são proibidos no Shabat.Hs trabalhos no >ishc#n eram destinados +s seguintes tare%as8onze para o %eitio do pão 0desde semear o trigo até assar o pão1Ftreze para a con%ec&ão dos tecidos 0desde a extra&ão da matéria-prima + tecelagem1F sete para o preparo dos couros 0desde o abatedo animal ao curtimento1F sete relativos + montagem do Santu#rioF eum ao carregamento de suas partes e ob"etos.

Somam-se no total N trabalhos, denominados trabalhos matrizes0avot melachot1. Bossos s#bios, identi%icaram o car#ter b#sico decada um - por sua %inalidade ou pelo modo como é %eito - eapontaram uma série de outros atos aos quais esses aspectos seaplicamF consequentemente, estão inclu$dos nos trabalhos proibidospela :or#, sendo derivados eAou rami%ica&'es dos trabalhosmatrizes. @lém disso, h# v#rios trabalhos que nossos s#bios nosrestringiram de %azer, para ter no Shabat uma atmos%era menos

ligada ao cotidiano e também para não transgredir qualquer proibi&ão da :or#. ;ale notar que os acréscimos dos s#bios +s leisda :or# têm aprova&ão ivina, pois a prJpria :or# nos ordenaobedecer os s#bios.

Hs N trabalhos matrizes proibidos no Shabat estão enumerados aseguir, acompanhados de exemplos pr#ticos para ilustrar como eonde se aplicam ho"e em dia8


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1. @rar - cavar a terra, tornando-a mais prop$cia ao plantio.

Exemplos práticos desta proibição: revolver a terra com a"uda de

animal, arado ou tratorF arrastar um banco pesado ou brincar combolas de gude sobre o solo.

. Semear - ato para estimular o crescimento da planta.

Exemplos práticos desta proibição: "ogar sementes %rut$%eras naterraF dispor %lores num vaso com #guaF colocar adubo ou inseticida

numa planta.

". 2olher - desenraizar uma planta do local onde cresceu.

Exemplos práticos desta proibição: cortar gramaF colher %rutas.Bossos s#bios proibiram subir em +rvores ou embalar-se numabalan&a pendurada num galho.

#. @grupar a colheita - agrupar cereais, %rutosou vegetais no local onde cresceram.

Exemplos práticos desta proibição: agrupar laran"as que ca$ram da+rvoreF %azer um buquê de %lores.6sse trabalho sJ se aplica a derivados da terra e no local ondenasceram. Portanto, é permitido "untar livros no "ardim ou ma&ãs

espalhadas na cozinha.

%. ebulhar - separar a parte utiliz#vel 0dese"ada1 dosprodutos da terra da inutiliz#vel 0indese"ada1, usando %or&a oupressão. @ntigamente, para separar a semente da casca do cereal,usava-se uma t#bua especial amarrada a um animal, que arrastava-a sobre os grãos, separando-os.

Exemplos práticos desta proibição: %azer suco de uvaF ordenhar


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vacaF espremer suco de %ruta c$tricaF tirar ervilha da casca 0se acasca não %or comest$vel1.G permitido espremer suco de limão diretamente sobre salada oupeixe para temper#-los, se estes não contêm nenhum

l$quido.

&. ispersar o grão ao vento - "ogar sementes ao vento paraseparar a parte utiliz#vel 0dese"ada1 da não utiliz#vel 0indese"ada1.>ais uma %orma que usava-se antigamente para separar as cascasdos grãos era "ogar o cereal ao ventoF assim a palha que é maisleve voava enquanto os grãos ca$am no solo.

Exemplos práticos desta proibição: cuspir em dire&ão ao ventoFassoprar em amendoins para que as cascas voem e seseparem.

(. Selecionar e separar alimento não utiliz#vel0indese"ado1 do utiliz#vel 0dese"ado1 ou separar de acordo comdi%erentes tipos.

Exemplos práticos desta proibição: separar a cebola 0que não sequer comer1 da saladaF separar uma %ruta estragada das demaisFusar um descascadorF descascar %rutas ou legumes 0mesmo com%aca ou a mão1 com antecedênciaF selecionar alimento sJlido deuma sopa por meio de escumadeiraF classi%icar utens$lios,brinquedos ou livros de acordo com tamanhos e tipos.G permitido descascar %rutas ou legumes com %aca ou a mão 0não

com descascador1, desde que se"a pouco tempo antes ou durante are%ei&ão.

*. >oer - des%azer algo sJlido em peda&os muitopequenos.

Exemplos práticos desta proibição: ralar legumes, picar verdurasem peda&os pequenos, amassar batata cozida com amassadorFamassar banana ou abacate com gar%oF serrar madeira cominteresse na serragem. Bossos s#bios proibiram tomar remédios ou


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vitaminas em Shabat, exceto em caso de doen&a.G permitido amassar com gar%o alimento que não cresce na terra0como ovo cozido1 ou es%arelar pão ou bolo.

. Peneirar - separar alimento utiliz#vel 0dese"ado1 donão utiliz#vel 0indese"ado1 por meio de peneira, coador ou similar.

Exemplos práticos desta proibição: peneirar %arinhaF coar vinho numcoador especialF peneirar areia.

1/. *azer massa - %ormar massa consistente,

misturando ingredientes.

Exemplos práticos desta proibição: %azer mingau 0cereal em pJ leite1, gelatina 0pJ #gua1, creme de chocolate 0cacau ou chocolateem pJ margarina1 ou cimento 0cal #gua1F misturar purê debatata com manteiga ou margarinaF misturar maionese com4etchup, %ormando consistência pastosa 0se %or l$quida, é permitido1.G permitido misturar cereal em %locos com leite. @o %azer mingau de

cereal em pJ para beber, deve-se colocar primeiro o leite no prato edepois acrescentar o cereal, %ormando uma massa l$quida 0nãosJlida1.

11. @ssarAcozinharA%ritar - colocar alimento sobre %ogoou qualquer %onte de calor, como chama aberta, chapaelétrica, brasa, chapa de metal pré-aquecida ou até em banho-maria na panela que "# esteve por cima do %ogo ou da chapa. 6xige-se muita prudência ao aquecer alimentos no Shabat para nãochegar a transgredir esta proibi&ão, que inclui in(meros detalhes.

Exemplos práticos desta proibição: esquentar alimento sobre %ogoFmisturar alimento que ainda est# na panela onde %oi cozido 0exceto#gua1F tampar panela 0que est# sobre a chapa1 se a comida nãoestava totalmente cozida na entrada do ShabatF abrir torneira de#gua quente.Para ter comida quente no Shabat, deve-se deixar previamente osalimentos por cima de um %ogo coberto por uma chapa de metal ou


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numa chapa elétrica 0costuma-se cobrir os bot'es para não regul#-los distraidamente1F G permitido aquecer alimento sJlido0sem molhoou gordura1 por cima 0mas não dentro1 de panela que se encontranesta chapa. G permitido cozinhar diretamente no calor do Sol, mas

não sobre algo que %oi previamente aquecido pelo SolF portanto,pode-se esquentar um ovo no calor dos raios do Sol sobre prato,panela ou %rigideira %ria 0se o utens$lio %oi previamente esquentadono Sol, é proibido1, mas é proibido utilizar #gua quente deaquecedor solar.

1. :osquiar - aparar pelos que cresceram no corpo doanimal ou do homem.

Exemplos práticos desta proibição: depenar aveF cortar cabeloFcortar ou roer unhasF passar pente ou escova nos cabelos 0quepodem arrancar os cabelos1 tirar sobrancelhas.

1". Lavar - tornar tecido ou roupa mais limpo.

Exemplos práticos desta proibição: tirar qualquer manchaF deixar

tecido de molhoF colocar roupa na m#quinaF torcer pano molhadoFpendurar roupa molhada para secar.G permitido "ogar #gua sobre ob"eto de couro semes%reg#-lo.

1#. esembara&ar a lã não trabalhada. @ lã extra$da docarneiro quando tosado encontra-se embara&ada e repleta deelementos estranhos como terra e areia. @ntigamente passava-seuma espécie de pente para retirar impurezas e desembara-la.

Exemplos práticos desta proibição: pentear %ios de lã, linho oualgodão.

1%. :ingir - alterar ou %orti%icar a colora&ão.

Exemplos práticos desta proibição: tingir tecidosF alterar coresatravés de recursos qu$micosF pintar qualquer ob"eto com rolo,

pincel ou spraMF passar batom nos l#bios ou maquiagem nos olhos


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ou no rostoF enxugar as mãos num tecido com su"eira que podeacabar coloridindo o tecido como alimentos entre os quais morango,vinho, etc.G permitido alterar a colora&ão de alimentos para melhorar seu

sabor. Pode-se usar guardanapos de papel para enxugar as mãos.

1&. *iar - esticar e enrolar manual ou mecanicamente lãou outra matéria prima "# penteada e tingida.

Exemplo prático desta proibição: enrolar %ios do tsitsit.

1(. 6sticar o %io para prepar#-lo para tecer - esticar os%ios entre os dois extremos da roca 0m#quina de %iar1.

Exemplo prático desta proibição: esticar %ios 0numa dire&ão1 emmoldura de tear manual, como para iniciar a tecer umtapete.

1*. Passar o %io entre dois anéis. Bo tear, os %ios sãopassados por v#rios anéis que se alternam entre si, subindo edescendo, para compor o tecido.

Exemplos práticos desta proibição: %azer uma peneiraF entrela&ar cesta de vime ou cadeira de palha.

1. :ecer - entrela&ar %ios no sentido horizontal por entre %ios esticados verticalmente. 2om este trabalhocon%ecciona-se o tecido propriamente dito.

Exemplos práticos desta proibição: %azer tricR ou tape&ariaF tran&ar corda ou %ios.

/. es%azer os %ios a %im de retoc#-los.

Exemplos práticos desta proibição: puxar %io solto na roupaF retirar tapete da moldura onde %oi con%eccionado.


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1. @tar - dar nJ que não se des%az %acilmente.

Exemplos práticos desta proibição: %azer nJ demarinheiroF apertar nJ de tsitsitF %azer nJ duploF tran&ar

dois %ios para %ormar cordaF "untar dois cord'es com um nJ,%ormando um sJ cordão.G permitido %azer nJ de gravata ou amarrar o sapato 0mesmo senão %or des%eito dentro de )/ horas1, pois na verdade trata-se dela&o, que não é considerado nJ.

. esatar - des%azer um nJ 0o qual não teria sidopermitido %azer no Shabat1.

Exemplos práticos desta proibição: desatar %io que "unta par demeias novasF des%azer nJ duploF desatar corda, separando os %iosindividualmente.Se um la&o no sapato complicou-se e acabou %ormando um nJ, épermitido des%azê-lo de %orma não usual 0com shinui1 se tiver quetir#-lo.

". 2osturar - unir dois tecidos ou materiais em geral.

Exemplos práticos: %azer bainha de roupaF colar papéis com %itaadesiva ou colaF puxar eAou enrolar %io de botão que est# caindopara torn#-lo mais %irme.Z$per ou velcro não são considerados costura e, portanto, épermitido abrir ou %ech#-los no Shabat.

#. Kasgar intencionando suturar - rasgar qualquer material para uni-lo depois.

Exemplos práticos desta proibição: descoser a %im de costurar novamenteF abrir envelope colado ou lacrado.G permitido rasgar saquinho de papel ou pl#stico para retirar oalimento de maneira que o saquinho não ser# reaproveitado 0comcuidado para não rompê-lo no meio de letras impressas nemdescol#-lo1.


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%. 2a&ar - aprisionar um animal vivo e impedir que selivre.

6xemplos pr#ticos desta proibi&ão8 perseguir animais

com cachorro de ca&aF tampar uma garra%a onde um mosquitoentrouF espalhar ratoeira.G permitido prender eAou matar animais 0como cobra ou serpente1quando são amea&a iminente + vida da pessoa.

&. @bater - :irar a vida de um animal.

Exemplos práticos desta proibição: %azer o ritual da shchit#F borri%ar

inseticidaF pescarF espalhar veneno contra animais ou insetosFcausar hematomaF tirar sangue de pessoa ou animal.G permitido aplicar repelente sobre o corpo, pois não se est#matando os insetos, e sim impedindo que se aproximem.

(. Pelar o couro - retirar pele de animal morto.

Exemplo prático desta proibição: separar couro em camadas.

G permitido retirar a pele do %rango cozido 0prJximo ou durante are%ei&ão1, pois é considerado parte do alimento.

*. 2urtir o couro - preparar couro, usando sal, cal, ououtros meios.

Exemplos práticos desta proibição: engraxar sapato de couromesmo com graxa incolorF salgar a carne crua apJs o abateFcolocar legumes para curtirF devolver um pepino azedo meio curtidopara salmoura.G permitido temperar uma salada, prJximo + re%ei&ão, colocandooutros temperos antes ou "unto com o sal.

. @lisar o couro - retirar pêlos e imper%ei&'es docouro.

Exemplos práticos desta proibição: lixar algoF alisar argilaF colar vela

com chama de %ogo 0mesmo nos dias %estivos1F passar creme na


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pele.6m caso de doen&a é permitido aplicar pomada 0de %orma nãohabitual ! com shinui1 numa %erida, sem alis#-la 0mesmo que sealise por si sJ1.

"/. emarcar o couro para cort#-lo.

Exemplos práticos desta proibição: tra&ar linhas para escrever sobre elasF %azer pontilhado para saber onde dobrar ou cortar oob"eto.

"1. 2ortar seguindo uma certa medida.

Exemplos práticos desta proibição: cortar um desenho seguindo opontilhadoF arrancar %olhas de cadernoF apontar l#pisF cortar papelhigiênico ou saquinho pl#stico de um roloF separar len&o de papelquando um est# preso ao outroF serrar madeira ou metalF cortar panoF separar p#ginas de um livro quando estas não %oram cortadasna gr#%ica.

". 6screver ou esculpir letras, %iguras ou sinais quesirvam como cJdigos de comunica&ão.

Exemplos práticos desta proibição: escrever com dedo sobre l$quidoque derramou na mesa, num vidro emba&ado ou na areia, carimbar,unir pe&as de quebra cabe&asF bordar letras ou %iguras.Bossos s#bios proibiram uma série de a&'es em que é quaseautom#tico o uso da escrita, como negociar 0pois implica em %azer contrato1F medir ou pesar algoF dar um presenteF trabalhar noShabat em troca de um sal#rio di#rioF %azer contas de matem#ticaFler no "ornal propaganda sobre compra e venda de mJveis ouimJveis.G permitido medir %ebre com termRmetro.

"". @pagar - anular qualquer escrita ou cJdigocomunic#vel com a inten&ão de reescrever no mesmolocal.


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Exemplos práticos desta proibição: apagar lousa escrita com gizFapagar com borrachaF cortar embrulho onde h# letras escritasFcortar letras carimbadas ou coladas em %rutas.Bossos s#bios proibiram ler listas de qualquer tipo para não chegar

a apagar algo da lista.G permitido comer alimentos cu"as letras são parte do prJprioalimento, como biscoitos 0neste caso, as letras e o alimento sãoconsiderados um (nico elemento1. Porém, quando o alimento e asletras são compostas de materiais di%erentes, como letras escritascom creme sobre um bolo de chocolate, as letras devem ser retiradas por completo antes de cortar o bolo.

"#. 2onstruir - a&ão ligada + montagem ou constru&ão.

Exemplos práticos desta proibição: todas as tare%as relativas +constru&ão, como cavar, encaixar portas e "anelas, %urar ou bater prego na parede, etc.F montar tendaF abrir guarda-chuvaF montar qualquer utens$lioF %azer quei"oF %azer tran&a de cabelosF usar spraMpara %ixar penteado.

"%. estruir ou demolir com a inten&ão de reconstruir no local.

Exemplos práticos desta proibição: retirar telhas do telhadoFarrancar prego da paredeF arrombar portaF des%azer tendaF des%azer caixa de madeiraF desmanchar tran&a de cabelos.

"&. @cender %ogo - aumentar, prolongar ou propag#-lo.

Exemplos práticos desta proibição: riscar %Js%oroF acender chamade g#sF ligar luz elétrica 0por isso é proibido abrir porta de geladeiraque automaticamente acende a luz internaF a l


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"(. @pagar %ogo ou diminui-lo.

Exemplos práticos desta proibição: apagar %ogo através de vento0abrindo "anela1, areia ou soproF abaixar %ogo ou chama de g#sF

desligar luz elétricaF retirar azeite de uma lamparinaF desligar motor do carro.Bossos s#bios proibiram ler + luz de azeite, pois estandoconcentrada na leitura a pessoa pode esquecer que é Shabat emexer no pavio ou no azeite para enxergar melhor.

"*. :erminar a manu%atura de qualquer ob"eto0denominado bater com martelo, pois o %erreiro termina

sua obra com uma (ltima martelada1 - dar o toque %inal para queum ob"eto possa ser utilizado.

Exemplos práticos desta proibição: a%iar %acaF desentortar gar%oFcolocar cordão num sapato novoF retirar %ios deixados por costuraFcortar uma lasca de madeira para usar como palito de dentesFencaixar pé que se soltou da cadeiraF apertar para%uso pararecolocar lente de Jculos.

Bossos s#bios proibiram mergulhar qualquer utens$lio no micveFnadarF remarF tocar instrumentos musicais.

". :ransportar de propriedade particular para p(blica evice-versa - transportar, "ogar, entregar, empurrar ou%azer qualquer tipo de trans%erência de uma #rea de propriedadep(blica para uma de propriedade privada ou vice-versa, a não ser vestir roupas e outros adornos como 4ip#, Jculos de grau, "Jias, etc.

:ambém é proibido carregar qualquer ob"eto num per$metroequivalente + dist


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não %or de valor, deve deix#-lo cair enquanto continua andando0sem dar uma parada1F se %or de valor, deve continuar andando atévoltar + propriedade particular de onde saiu com o ob"eto no bolso,sem parar no caminho.

G permitido levantar um grampo de cabelo que caiu na rua erecoloc#-lo no cabelo se não ultrapassar ,N) m ao %azê-lo.

@lém destes N trabalhos matrizes h# outras tare%as proibidas por ordem rab$nica para que o Shabat se"a completamente di%erente deum dia comum da semana. @ seguir veremos algunsexemplos8

a. @ proibi&ão de trans%ormar um sJlido em l$quidoF

assim, não se pode desmanchar gelo na mão para beber o l$quidoque se %orma, embora se"a permitido colocar gelo num copo com#gua para gelar a #guaF não se pode usar um sabonete sJlido, poisse trans%orma em l$quido. G permitido usar sabonete l$quido.

b. @ proibi&ão de manusear ob"etos proibidos, como m#quina%otogr#%ica, instrumento musical, caneta, vela, %Js%oro, tesoura, etc.:ambém é proibido manusear animais em geral.

c. @ proibi&ão de %azer algo que, embora não se"a proibido por si sJ,pode parecer proibido aos olhos do observadorF por exemplo, ligar um aparelho num timer antes do Shabat 0quando usualmente não éusado assim1, como para %orno de microondas, aparelho detelevisão, r#dio, etc. 0é permitido usar um timer para luz elétrica,aquecedor ou ar condicionado.1

d. @ proibi&ão de realizar no Shabat tare%as que destoam dasantidade do diaF por exemplo um monho cu"o dono é "udeu nãopode %uncionar no ShabatF não é permitido assistir :;, ao passar por um aparelho que este"a ligado mesmo que este não nosperten&a.

e. @ proibi&ão de %alar no Shabat sobre assuntos mundanosF por exemplo, programar no Shabat um trabalho que ser# %eito durante a

semana 0se esta é tare%a proibida de se realizar no Shabat1.Beste artigo colocamos apenas um pequeno resumo das leis que


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regem os trabalhos proibidos no Shabat. Para conhecê-los maisdetalhadamente é necess#rio um estudo mais pro%undo. 5m rabinodeve sempre ser consultado.

Sentir e cumprir o Shabat é algo $mpar e incompar#vel, sobre o qualest# escrito que o Shabat é chamado um gostinho do Hl#m, @b#,>undo ;indouro.

Documents

Manual de Shabat