MAKALAHHaji : Dasar Persyariatan dan tata caranyaDisusun untuk
Memenuhi Tugas Mata Kuliah : Fiqih IbadahDosen Pengampu : Mamun
Sadun M.S.I
Disusun Oleh :Siti Rumlati ( 136015259 )
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS AGAMA
ISLAMUNIVERSITAS WAHID HASYIM SEMARANGTahun Akademi 2014 / 2015
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah
melimpahkan rahmat, taufiq, hidayah serta inayahnya kepada kita.
Sehingga penyusun dapat menyusun makalah yang berjudul Haji Dasar
Pensyariatan dan Tata Caranya adapun maksud dari penyusunan makalah
ini adalah untuk melengkapi tugas mata kuliah Fiqih Ibadah di
Universitas Wahid Hasyim Semarang.Sesungguhnya sangat besar dan
kemauan penyusun untuk menyempurnakan makalah ini, tetapi hanya ini
yang dapat penyusun sajikan, mengingat keterbatasan penyusun. Oleh
karena itu penyusun mohon maaf apabila ada kekurangan. Dengan
tersusunnya makalah ini, penyusun tidak dapat menyelesaikan tanpa
adanya bantuan dari pihak lain. Maka dari itu perkenankanlah
penyusun mengucapkan terima kasih banyak kepada Dosen Mata Kuliah
Fiqih Ibadah yang telah memberikan dukungan dalam menyelesaikan
makalah ini. Penyusun menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari
kata sempurna, oleh karena itu penyusun sangat mengharapkan kritik
dan saran yang bersifat membangun.Akhir kata, penyusun berharap
semoga makalah ini dapat bermanfaat dan berguna begi penyusun
khususnya bagi pembaca pada umumnya. Amiin.
Semarang, 27 Desember 2014Penyusun
Siti Rumlati
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL iKATA PENGANTAR iiDAFTAR ISI iiiBAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang 1B. Rumusan Malasah 1C. Tujuan Masalah 1BAB II
PEMBAHASANA. Pengertian Haji 2B. Dasar Perintah Haji 2C. Macam
macam Haji 3D. Syarat Wajib Haji 3E. Rukun Haji 3F. Wajib Haji 4G.
Miqot ( tempat ihrom ) 4H. Cara Ihrom 4I. Cara tawaf 5J. Cara Sai
6K. Wukuf 6L. Beberapa Sunah Haji 6M. Tahalul 7N. Dam Pelanggaran
Ihrom Haji Dan Umroh 8
BAB III PENUTUPA. Kesimpulan 10B. Saran 10DAFTAR PUSTAKA
1
BAB IPENDAHULUANA. Latar BelakangPerjalanan ibadah Haji adalah
perjalanan suci yang memerlukan kesiapan fisik dan mental serta
pengetahuan tentang manasij haji dan peroses pelakasanaan
ibadahnya.Kewajiban ibadah Haji mengandung banyak hikmah besar
dalam kehidupan rohani seorang mukmin, serta mengandung
kemaslahatan rohani seorang mukmin, serta mengandung kemaslahatan
bagi seluruh umat islam pada sisi agama dan dunianya.Dalam ibadah
haji pasti ada rukun dan wajib, juga ada dasar syariat dan tata
cara untuk melaksanakan ibadahnya diantaranya cara berihrom cara
tawaf cara saI dan lain-lainnya.
B. Rumusan Masalah1. Apa yang dimaksud dengan Haji?2. Apa dasar
Haji?3. Bagaimana cara berihrom?4. Bagaimana cara towaf?5.
Bagaimana cara sai?
C. Tujuan 1. Untuk mengetahui pengetahun Haji2. Untuk mengetahuu
dasarnya Haji.3. Untuk mengetahui caranya berihram4. Untuk
mengetahui caranya tawaf5. Untuk mengetahui caranya sai.
BAB IIPEMBAHASANA. Haji1. Pengertian Hajia. Haji menurut bahasa
ialah menuju. Sedangkan menurut syara ialah menuju tanah Mekkah
karena menjalankan ibadah . (kitab Fathul Qorib)[footnoteRef:2] [2:
Asyeih Muhammad bin Qosim Al Ghozi, kitab Fatkhul Qorib (Barul
akhyail kitabil Arobiyah Indonesia)]
b. Haji ialah :berkunjung ke Baitullah (kabah untuk melakukan
beberapa amalan antara lain : wukuf, mabit, tawaf, soi dan amalan
lainnya pada masa tertentu, demi memenuhi panggilan Allah SWT dan
mengharapkan ridho-Nya. (bimbingan Manasik Haji) [footnoteRef:3]
[3: Bimbingan Manasik Haji, Departeman Agama RI, direktorat Jendral
Penyelenggaraan haji dan Umrah Jakarta 2003, halaman 13]
c. Haji adalah salah satu rukun islam yang ke lima yang
diwajibkan oleh Allah SWT kepada orang-orang yang mampu
menunaikannya, yakni memiliki kesanggupan biaya serta sehat jasmani
dan rohani untuk menunaikan perintah tersebut. (Hikmah ibadah Haji)
[footnoteRef:4] [4: Hikmah ibadah haji, Departemen Agama RI,
direktorat Jendaral Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan
Haji Jakarta hal 4]
B. Dasar Hukum Perintah HajiAllah SWT berfirman : ......
.. mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah,
yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah
(QS. Ali Imron : 97)
Melaksanakan kewajiban haji, hanya sekali seumur hidup. Dalam
sebuah hadist, Rosulullah SAW, bersabda ; Hai manusia, Allah telah
mewajibkan haji kepadamu, maka laksanakan haji. Seorang laki-laki
berkata, Apakah setiap tahun ya Rasulullah? Rasulullah terdiam,
hingga laki-laki itu bertanya tiga kali. Lalu Nabi menjawab, Andai
kukatakan wajib setiap tahun maka ia menjadi wajib dan kamu tidak
akan mampu mengerjakannya. (HR.Muslim, Ahmad dan Nasai) Kewajiban
melaksanakan haji ini baru di syariatkan pada tahun ke-VI Hijriyah,
setelah Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. Nabi sendiri hanya sekali
mengerjakan haji yang kemudian dikenal dengan sebutan Haji Wada.
Kemudian tak lama setelah itu beliau wafat.[footnoteRef:5] [5:
Hikmah ibadah haji, Departemen Agama RI, direktorat Jendaral
Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji Jakarta Halaman
5]
C. Macam-macam HajiHaji ada tiga macam, yaitu sebagai berikut
:1. Haji Ifrad, yaitu mendahulukan haji daripada umrah2. Haji
Tamattu, yaitu mendahulukan umrah daripada Haji3. Haji Qiran, yaitu
mengerjakan haji bersama-sama dengan umrah.Bagi orang yang
mengerjakan cara kedua dan ketiga, terkena denda (dam) yaitu
menyembelih binatang ternak atau kambing.D. Syarat wajib Haji Untuk
mengetahui apakah seorang sudah berkewajiban melaksanakan haji atau
belum, perlu dipahami syarat wajib haji sebagai berikut :1. Islam2.
Baligh (sudah dewasa)3. Berakal sehat4. Merdeka5. Ada bekalnya
beserta tempatnya bila memang butuh tempat, sebab kadang-kadang ada
juga yang tidak butuh tempat bekal, sebagaimana bagi orang yang
dekat dengan negeri Mekkah.6. Ada kendaraannya, yakni kendaraan
yang pantas untuk dibeli atau disewa.7. Keadaan jalannya sunyi,
maksudnya ialah keadaan dalam perjalanan menurut perkiraan sangat
aman (tidak ada gangguan). Jika sekiranya seseorang merasa tidak
aman akan dirinya, hartanya atau kehormatannya maka tidaklah wajib
berhaji.[footnoteRef:6] [6: Drs. KH. Imron Abu Amar terjemah Fathul
Qorib 1 (penerbit Menara Kudus Kudus, 1483) halaman 148]
E. Rukun HajiRukun haji ialah hal-hal yang harus (pasti)
dikerjakan dalam ibadah haji dan tidak dapat diganti dengan yang
lain, walaupun dengan dam. Jika ditinggalkan maka tidak sah
hajinya.[footnoteRef:7] [7: Bimbingan Manasik Haji, Departemen
Agama RI, Direktorat Jenderal Penyelenggara Haji dan umroh Jakarta
2003, halaman. 15.]
Adapun rukun haji sebagai berikut :1. Niat haji2. Mengerjakan
ihrom3. Wukuf di Arofah, 4. Tawaf Ifadloh, mengelilingi kabah 7
kali / putaran5. SaI yaitu lari-lari kecil anatara Shofa dan Marwah
sebanyak 7 kali.6. Mencukur atau menggunting rambut kepada,
sekurang-kurangnya 3 helai rambut.7. Tertib, yaitu mengerjakan
rukun-rukun haji secara berurutan.[footnoteRef:8] [8: Drs. Muh.
Atha Zhafran, Pintar Agama Islam (Penerbit CV.BRINGIN 55 Solo)
halaman 158]
F. Wajib HajiWajib Haji ialah rangkaian amalan yang harus
dikerjakan dalam ibadah haji, bila tidak dikerjakan sah hajinya
akan tetapi harus membayar dam, berdosa jika sengaja meninggalkan
dengan tidak ada udzur Syari.[footnoteRef:9] [9: Bimbingan Manasik
Haji, Departemen Agama RI, Direktorat Jenderal Penyelenggara Haji
dan umroh Jakarta 2003, halaman. 15.]
Adapun wajib Haji sebagai berikut ;1. Ihram dari Miqot, bagi
tiap-tiap kelopok sudah ada ketentuan masing-masing. Miqot zamani,
yaitu sejak bulan syawal hingga terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah
kurang lebih 2 bulan 10 hari.2. Bermalam di Muzdalifah, atau sudah
hadir disana sudah tengah malam (jam 24.00) pada tenggal 9
Zulhijjah atau malam hari raya qurban.3. Melontar jumratul aqobah
yang dikerjakan pada hari raya qurban, dilakukan dengan batu kecil
sebanyak 7 buah.4. Bermalam di Mina. Yaitu pada tanggal 11 13
Zulhijjah (hari tasyrik).5. Melontar 3 jumrah yaitu jumroh ula
(kubra) kemudian jumrah wustho dan lalu jumroh Aqobah
ketiga-tiganya dilakukan pada tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijjah,
masing-masing dengan 7 buah batu.6. Towaf Wada yaitu untuk pamitan,
kebalikan dari tawaf qudum.7. Menjahui segala hal yang
diharamkan.[footnoteRef:10] [10: Drs. Muh. Atha Zhafran, Pintar
Agama Islam (peerbit CV Bringin 55 Solo) halaman 158]
G. Miqot (tempat ihrom)Miqot ada 2 yaitu Miqot Zamany dan Miqod
Makany.Adapun yang dimaksud dengan Miqot Zamani ialah dinisbatkan
kepada waktu haji yakni :bulan syawal Dzulqodah dan 10 malam dari
bulan Dzulhijjah. Sedang bila dinisbatkan kepada masa umroh, maka
sepanjang tahun itu menjadi waktunya menunaikan ihrom umroh. Yang
dimaksud Miqod Makany bagi haji, bagi orang yang menetap (mukim) di
negeri Makkah, baik dia sebagai penduduk Makkah atau mengembara,
maka miqotnya ialah dilingkungan negeri Makkah itu sendiri.Bagi
orang yang bukan bersetatus mukim di negeri makkah maka ;a. Jika
orang itu menghadapi dari jurusan Madinah, maka miqotnya ialah di
Dzulhulaifah (bir Ali)b. Jika mnghadap dari jurusan syam, mesir dan
maghribi, maka miqotnya ialah di desa juhfah.c. Jika menghadap dari
jurusan tihamatil yaman, maka miqotnya, ialah Yulamlam.d. Jika
menghada dari jurusan tanah Najdil Hijaz dan Najdil yaman, maka
miqotnya ialah di Bukit Qorn.e. Dan jika mnghadap dari Jurusan
tanah Masyriq, maka miqotnya dari Dzatu Iraq.
H. Cara IhromIhrom ialah niat memulai mengerjakan ibadah haji /
umroh selama dalam keadaan ihram seseorang diharamkan melakukan
perbuatan yang sebelumnya dihalalkan. Dengan telah mengucapkan niat
haji / umroh maka seseorang telah memulai melaksanakan haji / umroh
tempat ihrom.Tempat berihrom haji / umroh ialah dari Miqot yang
telah ditentukan. Namun, boleh juga dilakukan sebelum sampai di
Miqot.Pakaian ihrom1. Bagi pria, memakai dua helai kain yang satu
diselendangkandikedua bahu (bagaian atas) dan yang satunya
dijadikan sarung (bagian bawah) pada waktu melaksanakan tdoaf,
disunahkan kain ihrom dikenakan secara idztiba yaitu dengan membuka
bahu sebelah kanan dan menutup bahu sebelah kiri.2. Kain ihrom
disunahkan berwarna putih bagi pria3. Bagi wanita, memakai busana
muslim yaitu pakaian yang nenutupi seluruh tubuh kecuali muka dan
kedua tangan dari pergelangan sampau ujung jari (kaffain).Larangan
selama ihrom1. Bagi pria dilaranga. Memakai baju dan celana /
sarung (pakaian biasa yang terjahit) serta sepatu yang tertutup
tumitnya.b. Menutup kepala yang melekat seperti peci dan topi,
kecuali jika ada luka yang mengharuskan menutup sebagaian kepala
atau seluruhnya seperti di perban.2. Bagi wanita dilaranga.
Bersarung tangan.b. Menutup muka (memakai cadar atau masker)c.
Mengenakan pakaian yang trasparan dan ketat.3. Bagi pria dan wanita
dilaranga. Memakai wangi-wangian kecuali yang sudah dipakai dibadan
sebelum niat ihrom.b. Memotong kuku dan mencukur atau mencabut
rambut badan.c. Memburu binatang buruan darat yang liar dan boleh
dimakan.d. Membunuh dan menganiaya binatang buruan darat dengan
cara apapun (kecuali binatang yang membahayakan0e. Nikah,
menikahkan atau meminang wanita untuk dinikahi dan dinikahkan, dan
menjadi saksi nikah.f. Bercumbu atau bersetubuhg. Mencaci,
bertengkar atau mengucapkan kata-kata kotor h. Berbuat fasik.
I. Cara TawafTawaf adalah mengelilingi kabah sebanyak 7 kali
putaran, mulai arah Hajar Aswad, sedangkan kabah harus berada
disisi kirinya. Towaf termasuk rukun haji, maka harus dikerjakan.
Orang yang towaf harus suci dari hadas dan najis baik pada badan
maupun pakaian dan menutup aurot.Macam-macam towaf 1. Towaf qudum,
yaitu towaf ketika baru tiba atau dating.2. Towaf ifadhoh, yaitu
towaf rukun haji.3. Towaf tahalul, yaitu towaf penghalalan barang
hram karena ihrom.4. Towaf nazar, yaitu towaf yang dinazarkan5.
Towaf sunah, yaitu towaf tambahan yang disunahkan saja.6. Towaf
wada yaitu ketika akan meninggalkan kabah.
J. Cara SaiSai adalah lari-lari antara bukit Shofa dan bukit
Marwah dan sebaliknya sebanyak 7 (tujuh) kali perjalanan yang
dimulai dari bukit Shoda dan berakhir di bukit Marwah. Perjalanan
dari bukit Shofa ke bukit marwah atau sebaliknya masing-masing
dihitung satu kali.1. Niat sai2. Hendaklah dimulai dari bukit Shofa
dan diakhiri di bukit Marwah.3. Sai dikerjakansebanyak tujuh
kali.4. Waktu mengerjakan saI hendaklah sesudah towaf ; baik towaf
ifadhah atau towaf qudum.Sai antara bukit shofa dan Marwah menurut
jumhur ulama termasuk salah satu rukun haji / umrah. Sedang menurut
ulama Nanafiah termasuk wajib haji sehingga tidak ada sai
sunah.Bagi yang melaksanakan haji ifrad atau haji qiron setelah
towaf qudum boleh mengerjakan sai sehingga ketika melakukan towaf
ifadloh tidak perlu melakukan saI lagi.
K. WukufWukuf ialah keberadaan seseorang di Arafah walaupun
sejenak dalam waktu antara tergelincir matahari tanggal 9
Dzulhijjah (hari Arofah) sampai terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah
(hari nahar). Wukuf di arafah termasuk salah satu rukun haji yang
paling utama. Jamaah Haji yang tidak melaksanakan wukuf di Arafah
berarti tidak mengerjakan haji.Wukuf dilakukan setelah khutbah dan
sholat jama qasar taqdim Dhuhur dan Ashar. Wukuf dapat dilaksanakan
dengan berjamaah atau sendiri-sendiri. Selama wukuf memperbanyak
zikir, istighfar dan doa sesuai dengan sunah Rasulullah SAW.Tempat
pelaksanaan wukuf1. Wukuf dilaksanakan di kemah yang telah
disediakan bagi jamaah haji.2. Bagi jamaah haji yang sakit dan
tidak bisa berada di kemah pelaksanaan wukufnya dilakukan dengan
pelayanan khusus.
L. Beberapa Sunah Haji1. Haji ifrad2. Membaca talbiyah3. Berdoa
sesudah membaca talbiyah4. Membaca doa dan zikir sewaktu tawaf5.
Shalat dua rakaat setelah tawaf6. Masuk kabah7. Tawaf qudum8. Tawaf
wada
M. TahalulMenurut bahasa Tahalul bererti menjadi boleh atau
dihalalkan. Dengan demikian Tahalul ialah diperbolehkan, halal,
keluar atau membebaskan diri daripada larangan atau pantangan Ihram
dengan mencukur seluruh rambut di kepala atau menggunting
sekurang-kurangnya tiga helai rambut. Bagi yang sedia botak, maka
hendaklah sekadar melalukan pisau di atas kepalanya.Firman Allah
SWT: Sesungguhnya kamu tetap memasuki Masjidil Haram (pada masa
ditentukan) dalam keadaan aman (menyempurnakan ibadah kamu) dengan
mencukur kepala kamu dan kalau (tidak pun) menggunting sedikit
rambutnya . (Surah Al-Fath, ayat 27)Bergunting atau bercukur hanya
sekali sahaja untuk ibadah haji dan sekali sahaja bagi satu ibadat
umrah. Larangan yang dikenakan sebelum itu iaitu ketika ihram
dimansuhkan dan perkara yang diharamkan bagi tempoh tertentu kini
sudah halal untuk dilakukan. Ia juga bererti menamatkan amalan haji
atau umrah untuk keluar daripada ihram.1. Tahalul Awal Melepaskan
diri dari keadaan Ihram, setelah melakukan dua di antara tiga
perbuatan berikut : Melontar Jamratul Aqabah dan bercukur. Melontar
Jamratul Aqabah dan Tawaf Ifadah, Tawaf Ifadah, Saie dan
bercukur.Bercukur atau menggunting rambut boleh dilakukan lebih
awal di Mina sebaik saja sampai dari Muzdalifah pada 10 Zulhijjah
selepas melontar Jumratul Aqabah. Dihalalkan bagi jemaah haji
melakukan segala larangan ihram, kecuali bercumbu-cumbuan,
bersetubuh dan akad nikah.2. Tahalul Thani / QubraMelepaskan diri
dari keadaan Ihram setelah melakukan secara lengkap ketiga-tiga
ibadah berikut: Melontar Jamratul Aqabah. Bercukur dan Tawaf
Ifadah, SaieTahlul Thani dilakukan selepas bertawaf dan saie haji,
sekembalinya ke Makkah selepas selesai wukuf. Iaitu setelah
melakukan semua rukun haji termasuk satu wajib haji iaitu melontar
Jamratul Aqabah, walaupun belum melontar tiga jamrah dan bermalam
di Mina, maka halal semua larangan ihram.3. Tahalul TawafPembebasan
diri daripada larangan ihram disebabkan tidak berwukuf (berhenti)
di Arafah yang menjadikan haji tidak sah, kerana telah meninggalkan
rukun haji.Hikmah Bercukura. Mengikut sunnah Nabi Muhammad SAW.b.
Rambut yang gugur di bumi Mina, semuanya akan menjadi saksi di
akhirat kelak.N. DAM PELANGGARAN IHROM HAJI DAN UMROH 1. Dam Nusuk
(Rangakain ibadah).Yaitu dam yang diwajibkan bagi mereka yang
melaksanakan haji tamattu atau Qiran. Jika tidak mampu membeli
binatang kurban, maka wajib melaksanakan puasa selama 10 hari, 3
hari dilakukan pada musim haji dan yang 7 hari dilakukan setelah
kembali ke kampung halaman.Hal ini berdasarkan pada firman
Allah:Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umroh sebelum haji (di
dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) binatang kurban yang
mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang kurban atau
tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan
tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali (QS.
Al-Baqoroh; 196).
2. Dam Fidyah (tebusan)Yaitu dam yang diwajibkan atas orang yang
sedang dalam ihram lalu mencukur rambutnya karena sakit atau
sesuatu yang mengganggu kepalanya, seperti kutu atau lainnya,
berdasarkan firman Allah:Maka jika ada diantara kamu yang sakit
atau ada gangguan dikepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah
atasnya untuk berfidyah, yaitu berpuasa, bersedekah, atau berkurban
(QS. Al-baqoroh; 196).Ayat ini ditafsirkan oleh Rosulullah
Saw.ketika Beliau lewat dihudaibiyyah, lalu berkata; Apakah kutu
dikepalamu telah mengganggumu? Ia berkata: Ya, Maka beliau
bersabda: cukurlah kemudian sembelihlah seekor kambing, atau
berpuasalah tiga hari, atau berilah makan berupa tiga sha kurma
yang dibagikan kepada enam orang miskin (HR. al-Bukhari, Muslim,
Abudawud).Kesimpulannya fidyah itu adalah denda yang harus dibayar
bisa dengan berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih seekor
kambing.3. Dam Jazaa (Imbalan/Balasan)Yaitu, dam yang wajib dibayar
oleh orang yang sedang berihram bila membunuh binatang buruan
darat. Adapun binatang buruan laut, tidak ada dendanya.Dalilnya
adalah firman Allah:Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram. Barang siapa
diantara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah
mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang
dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil diantara kamu
sebagai hadyu yang dibawa sampai kabah.(QS. Al-Maidah ; 95).4. Dam
Ihshar (Terkepung/terhalang)Yaitu dam yang wajib dibayar oleh
jamaah haji yang tertahan atau terkepung sehingga tidak dapat
menyelesaikan manasik hajinya, baik tertahannya disebabkan sakit,
terhalang oleh musuh atau sebab lainnya. Hal ini berdasarkan firman
Allah SWT.:Maka jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau
karena sakit), sembelihlah binatang kurban yang mudah didapat (QS.
Al-Baqoroh: 196).5. Dam Jima (berhubungan suami istri)Yaitu dam
yang diwajibkan kepada jamaah haji yang dengan sengaja berhubungan
suami istri, hukuman dedanya adalah harus menyembelih seekor
badanah (unta yang sudah berusia 5 tahun atau sapi yang sudah
berusia 2 tahun). Hal ini berdasarkan pendapat Umar bin al-Khathab,
Ali bin Abi Thalib dan Abu Hurairah, serta para Jumhur
Madzhab.(Ahkaamul Hajj, al-Qarawi: 21, al-Wajiiz: 257-258).
BAB IIIPENUTUP
A. KesimpulanBerdasarkan makalah yang membahas tuntas tentang
haji dan umroh, dapat disimpulkan :1. Haji berarti bersengaja
mendatangi Baitullah (kabah) untuk melakukan beberapa amal ibadah
dengan tata cara yang tertentu dan dilaksanakan pada waktu tertentu
pula, menurut syarat-syarat yang ditentukan oleh syara, semata-mata
mencari ridho Allah.2. Ketaatan kepada Allah SWT itulah tujuan
utama dalam melakukan ibadah haji. Disamping itu juga untuk
menunjukkan kebesaran Allah SWT.3. Dasar Hukum Perintah Haji atau
umrah terdapat dalam QS. Ali- Imran 97.4. Untuk dapat menjalankan
ibadah haji dan umrah harus memenuhi syarat, rukun dan wajib haji
atau umroh.
B. Saran Dalam menyusun makalah ini mungkin belumlah sempurna
maka dari itu saya berharap untuk hendaknya memberikan saya
penjelasan lebih atau pemberian contoh yang jelas agar saya dapat
memperbaiki makalah yang saya susun di kemudian hari.
DAFTAR PUSTAKA
1. Asyeih Muhammad bin Qosim Al Ghozi, kitab Fatkhul Qorib
(Barul akhyail kitabil Arobiyah Indonesia)2. Bimbingan Manasik
Haji, Departeman Agama RI, direktorat Jendral Penyelenggaraan haji
dan Umrah Jakarta 2003, halaman 133. Hikmah ibadah haji, Departemen
Agama RI, direktorat Jendaral Bimbingan Masyarakat Islam dan
Penyelenggaraan Haji Jakarta hal 44. Hikmah ibadah haji, Departemen
Agama RI, direktorat Jendaral Bimbingan Masyarakat Islam dan
Penyelenggaraan Haji Jakarta Halaman 55. Drs. KH. Imron Abu Amar
terjemah Fathul Qorib 1 (penerbit Menara Kudus Kudus, 1483) halaman
1486. Bimbingan Manasik Haji, Departemen Agama RI, Direktorat
Jenderal Penyelenggara Haji dan umroh Jakarta 2003, halaman. 15.7.
Drs. Muh. Atha Zhafran, Pintar Agama Islam (Penerbit CV.BRINGIN 55
Solo) halaman 1588. Drs. Muh. Atha Zhafran, Pintar Agama Islam
(peerbit CV Bringin 55 Solo) halaman 158
