KATA PENGANTAR

Dengan memanjatkan Puji syukur kehadirat Allah Yang Maha Esa, yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas mata kuliah ini tepat pada waktunya. Materi dalam Makalah Pendidikan Agama Islam ini disesuaikan, yang bertema Akhlaq Pribadi (Pemaaf dan Syajaah).Adapun tujuan utama penulisan makalah ini adalah agar semua mahasiswa dan pembaca dapat memahami konsep dan menerapkannya dalam lingkungan keluarga, kampus, masyarakat, bangsa dan negara. Kami menyadari bahwa penyusunan makalah ini dapat terselesaikan berkat kerjasama kelompok 7. Meskipun demikian, kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna dan banyak kekurangannya. Karena itu kepada para pembaca dan pemerhati pendidikan dimohon kritik dan saran. Untuk itu kami sampaikan terima kasih yang sebanyak-banyaknya. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita khususnya para mahasiswa.Gresik, 01 Oktober 2012

PenulisDAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................

iDAFTAR ISI ...........iiBAB I PENDAHULUAN .........1

I. Latar Belakang ................1

II.Rumusan Masalah ...................1

III.Tujuan .................1BAB II PEMBAHASAN ...................3AKHLAK PRIBADI

Pengertian akhlak ........................................................................3

1. PEMAAF

1.1Pengertian Pemaaf ...................................................................41.2Pemaaf dalam pandangan islam ..........51.3Keutamaan Pemaaf .................................................................. 61.4Cara-cara menjadi seorang pemaaf ......................................... 71.5Hikmah Pemaaf ....................................................................... 82. SYAJAAH2.1Pengertian Syajaah ................................................................. 92.2Bentuk bentuk Syajaah ........................................................ 102.3Ciri ciri Syajaah ................................................................... 112.4Sumber keberanian ................................................................... 12BAB III PENUTUP ................................................................................ 17

Kesimpulan .............. 17

DAFTAR PUSTAKA ..............................................................................18BAB IPENDAHULUANA. Latar Belakang Masalah

Islam mengajarkan bahwa akhlaqul kharimah menempati kedudukan yang sangat penting. Karena akhlaqul kharimah mengajarkan kita tentang nilai-nilai baik dan buruk, terpuji dan tercela yang dijadikan sebagai pedoman hidup manusia dalam segala aspek kehidupan. Yang berlaku tidak terbatas, oleh ruang dan waktu.

Hubungan manusia dengan Allah adalah hubungan makhluk dengan khaliknya. Dalam masalah ketergantungan, hidup manusia selalu mempunyai ketergantungan kepada yang lain dan tumpuan serta pokok ketergantungan adalah ketergantungan kepada Yang Maha Kuasa, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Bijaksana, Yang Maha Sempurna, ialah Allah Rabbul alamin, Allah SWT.

Kebahagiaan semua manusia, di dunia dan akhirat tergantung kepada izin dan ridha Allah SWT. Oleh karena itu Allah SWT memberikan ketentuan-ketentuan supaya seluruh umat manusia mampu untuk mencapainya. Maka untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat itu dengan sendirinya kita harus mengikuti ketentuan-ketentuan yang berlaku dari Allah SWT.

Dengan menerapkan akhlaq yang diajarkan oleh Al-Quran dan Sunnah mengenai nilai-nilai kebaikan dalam kehidupan umat manusia, manusia tidak akan mendapatkan kebahagiaan yang semu melainkan kebahagiaan yang nyata. Hal tersebut yang menjadikan kelompok kami sangat tertarik untuk membahas lebih lanjut mengenai akhlaq pribadi. Dalam makalah ini kami akan membahas dan menjabarkan lebih dalam mengenai Pengertian Akhlak dan Macam-macam Akhlak Pribadi ( Pemaaf dan Syajaah ) beserta bentuk-bentuknya.B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan pemaaf ?

2. Bagaimana pemaaf dalam pandangan islam ?3. Bagaimana Keutamaan pemaaf?

4. Bagaimana cara menjadi seorang pemaaf?5. Bagaimana hikmah menjadi seorang pemaaf?

6. Apa yang dimaksud dengan Syajaah ?

7. Bagaimana bentuk-bentuk dari Syajaah ?

8. Bagaimana Ciri-ciri dari Syajaah ?9. Bagaimana sumber Syajaah itu?C. Tujuan

Adapun tujuan dari pembahasan masalah-masalah tersebut diatas ialah sebagai berikut :1. Untuk mengetahui pengertian pemaaf.2. Untuk mengetahui pemaaf dalam pandangan islam.3. Untuk mengetahui keutamaan pemaaf.

4. Untuk mengetahui cara menjadi seorang pemaaf.5. Untuk mengetahui hikmah pemaaf.

6. Untuk mendiskripsikan pengertian syajaah.7. Untuk mengetahui bentuk-bentuk dari syajaah.8. Untuk mengetahui ciri-ciri dari syajaah.9. Untuk mengetahui sumber keberanian.

BAB II

PEMBAHASAN( AKHLAK PRIBADI )Pengertian AkhlakSecara etimologis pengertian akhlaq adalah bentuk jamak dari khuluk yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Berakar dari kata khalaqa yang berarti menciptakan. Seakar dengan kata khaliq ( Pencipta ), makhluq ( yang diciptakan) dan akhalq (Penciptaan).Kesamaan kata di atas memberitahukan bahwa dalam akhlaq tercakup pengertian terciptanya keterpaduan antara kehendak Khaliq (Tuhan) dengan perilaku makhluq (manusia). Dengan kata lain, tata perilaku seseorang terhadap orang lain dan lingkungannya baru mengandung nilai akhlaq yang hakiki apabila tindakan atau perilakunya tersebut didasarkan kepada kehendak khaliq (Tuhan).Dari pengertian etimologis dapat disimpulkan bahwa akhlak tidak hanya tata aturan atau norma perilaku yang mengatur hubungan antar sesama manusia saja melainkan juga norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan dan bahkan dengan alam semesta sekalipun.

Imam al-Ghazali menyebutkan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.

Ibrahim Anis menyebutkan bahwa ahklak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk, tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.

Sedangkan menurut Abdul Karim Zaidan akhlak adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatannya baik atau buruk, untuk kemudian memilih malakukan atau meninggalkannya.

Pengertian akhlaq secara terminologis yang dikutip diatas sepakat menyatakan bahwa akhlak atau khuluq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, sehingga dia akan muncul secara spontan bilamana diperlukan tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan terlebih dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari luar.1. PEMAAF1.1 Pengertian Pemaaf

Pemaaf berarti orang yang rela memberi maaf kepada orang lain. Sikap pemaaf berarti sikap suka memaafkan kesalahan orang lain tanpa sedikit pun ada rasa benci dan keinginan untuk membalasnya. Dalam bahasa Arab sikap pemaaf disebut al-afw yang juga memiliki arti bertambah (berlebih), penghapusan, ampun, atau anugerah (Munawwir, 1984: 1020). Dalam al-Quran kata al-afw disebut sebanyak dua kali, yakni dalam QS. al-Baqarah (2): 219 dan QS. al-Araf (7): 199. Dalam QS. al-Baqarah (2): 219 Allah Swt. berfirman: Artinya : Dan mereka bertanya kepadamu tentang apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah : Yang berlebih dari keperluan.

Dari makna berlebih atau bertambah tersebut, kata al-afw maknanya berkembang menjadi menghapuskan atau memaafkan. Dalam QS. al-Araf (7): 199 Allah Swt. berfirman:

Artinya: Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma`ruf, serta berpalinglah daripada orang-orang yang bodoh.

Jadi, makna memaafkan inilah yang kemudian menjadi makna baku dari kata al-afw. Kata al-Afw juga merupakan salah satu dari sifat atau asma Allah yang berarti dzat yang Maha Pemaaf (QS. al-Mujadilah (58): 2).Sikap pemaaf merupakan salah satu dari akhlak mulia yang juga merupakan salah satu kriteria sekaligus manifestasi dari ketakwaan seseorang. Dalam surat Ali Imran (3): 133-134). Allah Swt. berfirman:

(133) (134) Artinya: Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa, (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.Dari ayat tersebut dapat diketahui bahwa ciri orang yang bertakwa adalah orang yang mau memaafkan orang lain tanpa harus menunggu orang lain itu meminta maaf. Jadi, yang dimaksudkan dalam ayat di atas bukan meminta maaf, tetapi memberi maaf.

Sikap memberi maaf jauh lebih mulia dari sikap meminta maaf. Dalam kehidupan sehari-hari, orang yang memberi maaf biasanya didasari adanya kesalahan yang diperbuat orang lain terhadapnya kemudian dia dengan rela memaafkan kesalahan orang lain tersebut. Sedangkan orang yang meminta maaf justru sebaliknya membuat kesalahan terhadap orang lain kemudian dia meminta maaf atas kesalahan yang telah diperbuatnya. Jadi, jelas sikap orang yang pertama lebih mulia daripada sikap orang yang kedua. Orang yang pertama dengan rela hati menerima perlakuan orang lain yang tidak baik dengan memaafkannya, sementara orang yang kedua malah membuat kesalahan terhadap orang lain kemudian dia meminta orang lain memaafkannya. Sikap orang kedua belum tentu akan diterima oleh orang yang dimintai maaf, sedang sikap orang pertama jelas akan diterima dengan baik oleh orang yang berbuat salah. Karena itulah al-Quran menyebut ciri orang bertakwa adalah orang yang mau memaafkan kesalahan orang lain, bukan meminta maaf kepada orang lain.

1.2Pemaaf dalam pandangan IslamKetika manusia diciptakan, Allah juga menciptakan berbagai bentuk emosi dan keinginan dalam diri manusia yang berbentuk positif dan negatif yang saling mempengaruhi antara satu sama lain. Antara sifat positif yang terdapat dalam diri manusia ialah pemaaf, yakni lawan dari sifat pemarah dan pendendam.

Pemaaf adalah sifat luhur yang perlu ada pada diri setiap muslim. Ada beberapa ayat al-Quran dan hadis yang menekankan keutamaan bersifat itu yang juga disebut sebagai sifat orang yang hampir di sisi Allah. Allah berfirman:

Dan orang yang menahan amarahnya dan memaafkan orang lain, Allah mencintai orang yang berbuat kebajikan.(Surah Ali Imran, ayat 132).Iman dan takwa menjadi pengemudi melahirkan sifat pemaaf, manakala syaitan pula mengambil tempat mendidik sifat pemarah. Hakikatnya, syaitan sentiasa menggunakan kelemahan manusia untuk digoda dari pelbagai penjuru agar timbul sifat haiwaniah dalam diri manusia.Memang benar, sifat pemaaf itu bukanlah suatu perbuatan yang mudah dilakukan. Allah berfirman:Tetapi, siapa yang sabar dan suka memaafkan, sesungguhnya termasuk pekerjaan yang berat ditanggung.(Surah asy-Syura, ayat 43).Sifat pemaaf memang sukar dilakukan, memandangkan manusia senantiasa dikuasai fikiran logik untuk bertindak atas sesuatu perkara sehingga membunuh nilai moral yang sebenarnya. Contohnya, bayangkan apakah tindakan spontan kita jika ditipu, dihina, dikhianati, dikecewakan dan perkara lain yang tidak disenangi. Sudah tentu perasaan marah akan menguasai diri dan diikuti pula dengan tindakan berbentuk lisan dan fizikal.

Kadangkala, perasaan marah juga disebabkan persaingan untuk mendapatkan sesuatu. Dalam keadaan itu, pesaing dianggap sebagai musuh yang perlu diatasi dengan cara apa sekalipun. Punca ini boleh merebak kepada fitnah, ugutan dan tindakan fizikal secara kekerasan.

Emosi manusia mudah terpengaruh ke arah melakukan tindakan yang pada pandangan logik adalah tindakan yang sepatutnya. Apalagi jika hasutan syaitan berjaya menguasai diri.

Di sinilah pentingnya kita memupuk sifat pemaaf dalam diri. Sesuatu yang logik tidak semestinya betul. Sebaliknya, ajaran agama adalah petunjuk kepada kebenaran yang mesti diamalkan untuk mendapat kebaikan di dunia dan akhirat.

Tindakan marah melampau dan diikuti pula dengan tindakan fizikal bukanlah jalan menyelesai masalah atau untuk menunjukkan siapa yang benar. Ketika itu jika diteruskan niat melakukan tindak balas atas kemarahan itu, mungkin ada tindakan yang mendatangkan keburukan sehingga melakukan pembunuhan.

Siapa yang berupaya untuk menahan kemarahan, bererti dalam dirinya memiliki kemuliaan, keberanian, keikhlasan dan kekuatan yang sebenarnya. Sebaliknya, orang yang tidak mampu menahan marah adalah golongan yang lemah.

Nabi Muhammad bersabda: Bukanlah orang yang kuat itu (dinilai) dengan (kekuatan) dalam pergelutan, sesungguhnya orang yang kuat ialah orang yang dapat menguasai dirinya ketika marah.(Hadis Riwayat Bukhari).

Pentingnya sifat menahan marah, mendorong Nabi Muhammad apabila diminta oleh seorang lelaki agar berpesan atau mengajarnya mengenai sesuatu perkara, menjawab ringkas yaitu jangan marah.

Untuk mendidik sifat baik dalam diri perlulah menghampiri diri dengan memperbanyakkan melakukan ibadah wajib dan sunnah. Dengan kekuatan takwa dan iman secara langsung akan menjauhkan perkara yang ditegah, termasuk sifat pemarah.

Sifat pemaaf lahir dari jiwa dan hati yang tenang hasil daripada tarbiyah yang berterusan. Sebab itu, selalu memupuk sifat pemaaf. Bermulalah dengan perkara yang kecil dan mudah hilang sifat marah.

Jika ada sesuatu yang menimbulkan perasaan marah, berfikirlah sejenak untuk terlebih dahulu menilai atau muhasabah diri sendiri terlebih dahulu. Renungkan dalam hati sendiri adakah perkara itu juga berasal dari kita sendiri? Adakah sebelum ini kita mengambil langkah yang wajar untuk mengelak perkara itu daripada berlaku?

Jika kita mampu berfikir sedemikian, cahaya kebenaran mudah memasuki ruang hati dan memberi petunjuk apakah tindakan yang wajar dilakukan seterusnya. Pada ketika itu syaitan tidak berpeluang untuk menyemarakkan perasaan marah, yang lahir adalah keinsafan dan sifat memaafkan.

Sifat pemaaf memberi manfaat yang besar kepada diri sendiri terutama dari segi rohani. Orang yang bersifat pemaaf selalu dalam keadaan tenang, hati bersih, berfikiran terbuka, mudah diajak berunding dan sentiasa menilai diri sendiri untuk melakukan kebaikan.

Bagi orang yang bersifat pemaaf, padanya tiada seorang pun dalam hatinya tersimpan perasaan marah. Sebab itu, hati orang bersifat pemaaf tidak mudah terbakar dengan provokasi yang menekan dirinya.

Banyak masalah berkaitan hubungan sesama manusia berpunca sifat marah dan membalas dendam. Biarpun perselisihan kecil, perkara itu tidak dapat diselesaikan disebabkan perasaan dendam masih bertapak di hati.

Sikap berdendam hanya merugikan kedua pihak. Paling tertekan ialah pihak yang lebih banyak berdendam. Hatinya tidak tenteram dan sentiasa ada perasaan buruk sangka. Kadangkala, yang berdendam hanya sebelah pihak. Sedangkan, sebelah pihak lagi menganggap persengketaan sebelum ini selesai. Jika sifat memaafkan diamalkan, insya Allah, kita juga tidak akan menanggung kemarahan daripada orang lain. Sesungguhnya Allah terlebih awal memberi keampunan dengan rahmat-Nya.1.3Keutamaan Pemaaf

Ada sepuluh macam keutamaan pemaaf, yaitu :

1. Dapat menyelesaikan perselisihan atau perseteruan. 2. Dapat menghilangkan rasa benci, dengki dan dendam.

3. Dapat menyambung silaturrahim yang telah putus. 4. Dapat memperkokoh ukhuwah Islamiyah (persatuan dan kesatuan umat).5. Pemaaf itu dapat menghilangkan rasa permusuhan dan memperbanyak teman. 6. Melahirkan sifat tawadu, menghilangkan sifat sombong dan angkuh.7. Dapat menghapus dosa dan memudahkan jalan ke surga. 8. Menjadikan hati tenang-tenteram9. Sifat pemaaf itu akan melahirkan pemaaf juga. 10. Sifat pemaaf itu merupakan bagian dari strategi dakwah yang jitu. Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang maruf, serta berpalinglah dari pada orang-orang yang bodoh, QS. Al-Araf 7:199. Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar. ( QS. Al-Fushilat 41:35 )1.4Cara-cara menjadi seorang pemaafAgar sifat pemaaf tumbuh dalam diri seseorang maka sifat itu haruslah di-latih secara rutin dan terus menerus. Salah satunya adalah dengan latihan dan mempraktekan "pemaaf" itu dalam kehidupan sehari-hari. Karena dengan demikian "pemaaf" akan menjadi suatu kebiasaan bagi diri seseorang dan memaafkan adalah bukan sesuatu yang aneh dalam hidupnya.

Tips lainnya adalah seperti apa yang pernah disampaikan oleh Rasulullah SAW. Beliau bersabda apabila ingin menjadi pemaaf makan ingatlah dua perkara dan lupakanlah dua perkara. Perkara apakah yang dimaksud oleh Rasul SAW itu??

Pertama, ingat-ingatlah kebaikan orang lain dan lupakanlah kebaikan kita kepada orang lain. Kedua, ingat-ingatlah keburukan kita kepada orang lain dan lupakanlah keburukan orang lain kepada kita.

Bila dua perkara ini sudah menjadi bagian dari sikap kita dalam pergaulan sehari-hari, insyAllah kita akan menjadi seorang yang pemaaf.1.5Hikmah Pemaaf

Di antara hikmah yang dapat dirasakan dari sikap pemaaf di antaranya adalah sebagai berikut: a. Orang yang pemaaf akan mendapatkan perlakuan yang lebih baik dari orang yang dimaafkan. Orang yang dimaafkan merasa mendapatkan perhatian dan penghormatan dengan dimaafkannya apa yang telah dilakukan, sehingga dia akan memberikan balasan yang lebih baik dari sekedar sikap pemaaf yang diterima.

b. Orang yang pemaaf akan memperkuat tali silaturrahim dengan orang lain, termasuk orang yang dimaafkan. Dengan demikian, dia akan tetap memiliki hubungan yang baik dengan siapa pun.

c. Sikap pemaaf menunjukkan konsistensi seseorang dalam bertakwa. Artinya, orang yang. tidak memiliki sikap pemaaf berarti dia tidak disebut bertakwa dalam arti yang sebenarnya. 2. SYAJAAH2.1Pengertian Syajaah

SYAJAAH () menurut makna Etimologi berarti benar atau gagah. Sedangkan menurut istilah ialah keteguhan hati, kekuatan pendirian untuk membela dan mempertahankan kebenaran secara jantan dan terpuji. Jadi, Syajaah yaitu keberanian yang berlandaskan kebenaran dan dilakukan dengan penuh petimbangan.

Tokoh Abu Zahra berpendapat bahwa Syaja'ah (berani) berkata akan kebenaran dan berani bertindak membelanya adalah salah satu ciri dan inti akhlaq islami itu. Ciri yang dimiliki para Nabi, Abdullah bin Abdul Aziz Al-Amri, Hasan Al Basri ketika menghadapi Al Hajjaj, Ibnu Taimiyyah dan sebagainya. Ciri yang muncul atas penuhnya tsiqobillah (kepercayaan kepada Allah), dalam hati seorang Muslim, keyakinan akan kebenaran Allah. Hati yang telah terwarnai oleh celupan Allah (sibghatullah) dan memiliki tsiqoh tak akan ragu, apalagi bersangka buruk terhadap Allah. Dalam satu detik di tengah kegagalan usaha, tak pernah ia melemparkan kesalahan diri pada Allah, meragukan keadilan Allah dsb. Dia percaya dengan sepenuh percaya akan Allah dengan segala asmaNya. Dia percaya tindakannya selalu dalam pengawasan Allah dan mendapat perlindungan dariNya. Dia percaya Allah akan membelanya baik di dunia maupun kelak di pengadilan akhirat, hari dimana semua pembela pun turut diadili, saat dimana tak ada lagi pembela selain Allah.

Rasa percaya itulah yang melahirkan keberanian, tsiqoh yang kuat membuahkan syaja'ah yang benar--berani bukan untuk pujian, kelompok atau sesuatu yang lain, tetapi berani karena itu, tindakan itu untuk Allah, untuk membela agama Allah semata, dan tidak untuk yang lainnya.Dalam titik tsiqoh ini, dalam hati seorang Muslim, kebenaran Al Qur'an dan sunah tak memerlukan lagi legalitas ilmiah dari para orientalis. Tidak lagi keyakinan baru tumbuh setelah orang-orang kafir juga mengakuinya. Tsiqoh kepada Allah dan RasulNya memutus ketergantungan pada selain Allah. Kebenaran Allah adalah benar,meski ia dibenarkan atau tidak oleh para hamba taghut.

Al Haq adalah haq, meski seluruh musuh Allah berkonspirasi untuk menolaknya. Kebenaran Allah adalah cahaya yang menerangi hati dan akal yang fitri. Dia tidak memerlukan pembenaran, karena dia benar adanya. Dia akan terang dan menjulang meski mulut-mulut pendusta mengingkarinya. Maha Benar Allah dengan segala firmanNya.2.2 Bentuk bentuk Syajaah

1. Keberanian menghadapi musuh dalam peperangan Keberanian menyatakan kebenaran (kalimatul haq) sekalipun dihadapan penguasan yang dholim.

(

Jihad yang paling afdhol adalah memperjuangakan keadilah dihadapan penguasa yang zalim

2. Keberanian mengendalikan diri takkala marah sekalipun mampu melampiaskannya,(

Bukanlah yang dinamakan pemberani itu orang yang kuat bergulat, sesungguhnya pemberani itu ialah orang yang sanggup menguasai dirinya ketika marah3. Keberanian menyatakan kebenaran (kalimatul haq) sekalipun dihadapun penguasan yang dholim( ( Jihad yang paling afdhol adalah memperjuangakan keadilah dihadapan penguasa yang zalim

2.3 Ciri ciri SyajaahCiri-ciri Syajaah ada tujuh, yaitu :

1. Tidak mundur kalau dicela

2. Tidak mencari pujian

3. Terus terang mengakui kesalahan 4. Tabah menghadapi penderitaan 5. Sabar meghadapi masalah 6. Berpendirian tetap 7. Bersemangat tinggi

2 4. Sumber keberanian1. Rasa takut kepada Allah SWT 2. Lebih mencintai akhirat dari pada dunia3. Tidak takut mati4. Tidak ragu-ragu5. Tidak menomersatukan kekuatan materi6. Tawakal dan yakin pertolongan Allah SWT 7. Hasil pendidikan

BAB III

PENUTUPKesimpulan :

Dalam kehidupan sehari-hari, sosial ataupun bernegara, berperilaku akhlaqul kharimah sangatlah penting atau dengan meneladani sifat Rasulullah saw, dalem konteks ini pemaaf (orang yang rela memberi maaf kepada orang lain) dan syajaah (keberanian yang berlandaskan kebenaran dan dilakukan dengan penuh petimbangan). Bisa menjadikan pribadi, lingkungan dan negara menjadi dengan kedamaian .Daftar Pustaka

http://afixsite.blogspot.com/2012/03/v-behaviorurldefaultvmlo.html#morehttp://www.gudangmateri.com/2010/10/akhlak-pribadi-seorang-muslim.htmlhttp://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fstaff.uny.ac.id%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Flain-lain%2Fdr-marzuki-mag%2FDr.%2520Marzuki%2C%2520M.Ag_.%2520Pemaaf.pdf&ei=FEZtUPi9MMf3rQel9IGIDA&usg=AFQjCNE6Y1l7XhExvtKvRKcMapTGHJ3CKQ&sig2=LZIfJ2q5KRfqw7MLIEU-Awhttp://www.ephi.web.id/index.php/serba-serbi/10-islam/310-sifat-pemaaf-bersih-hatitenangkan-jiwahttp://eepinside.com/?p=2284http://oeoe.blogsome.com/2008/10/09/menjadi-pemaaf/http://www.slideshare.net/fuad_ar_rhizma/syajaahMAKALAHPEMAAF DAN SYAJAAH

KELOMPOK 7 (TUJUH)1. NENI NOVITA SARI (12 311 002)

2. THOLATUL MAULIDIA ()

3. TEGUH EKO ()

4. DANI PONCO()

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH GRESIK

TAHUN PELAJARAN 2012/2013