Ma'anyan Berkisah

Maanyan Berkisah Kisah Sejarah Warisan Budaya Suku Dayak Maanyan


MAANYAN BERKISAH Kisah Sejarah Warisan Budaya

Suku Dayak Maanyan

Kalimantan Tengah

Kisah perjalanan Suku Dayak Maanyan mulai dari

penciptaan, perkembangan dan perjuangan hidup untuk

mempertahanan keberadaannya sebagai suku bangsa yang besar

Penulis

NIKLOUS PRONIKA

2014


KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas

limpahan kasih dan penyertaan-Nya kepada penulis, sehingga

dapat menyelesaikan buku Maanyan Berkisah yang

sederhana ini dengan baik.

Buku ini mengisahkan tentang perjalanan Suku Dayak

Maanyan atau sebelumnya bernama Pangunraun Jatuh yang

merupakan salah satu dari bagian sub suku dayak di pulau

Kalimantan, baik dari awal penciptaannya oleh Allah mula

Allah (Tuhan), perkembangan kehidupan sosial, kejayaan dan

kemahsyurannya, kehancurannya akibat peperangan, bahkan

hingga masa akhir perpecahannya.

Penyusunan buku ini berdasarkan hasil dari kajian

kajian tertulis dari buku, catatan, tulisan, postingan internet

serta dari hasil wawancara pada narasumber, seperti para

orang orang tua Suku Dayak Maanyan yang mengetahui

kisah ini melalui bahasa lisan dari pendahulu mereka secara

turun menurun, baik melalui kisah ataupun melalui nyanyian.

Disamping itu, penyajian buku Maanyan Berkisah ini juga

penulis coba sajikan dengan cara sistematis dan berurutan

dari awal sampai akhir, baik itu tentang suatu kejadian

ataupun rentetan kisah yang diwujudkan oleh peristiwa

peritiwa yang saling berkaitan antara satu sama lainnya. Hal

ini sengaja penulis buat, sebagai usaha untuk memudahkan

pembaca memahami kisah yang disampaikan di dalam buku

ini .


Buku Maanyan Berkisah ini menurut hemat penulis

bisa dikatakan sebagai jenis buku cerita sejarah warisan

budaya. Dikatakan sejarah karena didalamnya memuat cerita

atau uraian dari suatu rangkaian peristiwa atau kejadian

kejadian dimasa lalu sesuai dengan rekonstruksi masa yang

telah terjadi. Dan dikatakan cerita warisan budaya karena

didalam buku ini mengisahkan tentang asal usul peristiwa

munculnya sebuah suku bangsa secara sengaja melalui

rangkaian sesungguhnya dari tindakan tindakan manusia

dan Tuhan di masa lampau.

Dengan kata lain, secara umum terkadang cerita

warisan budaya atau sastra, bahkan bisa disebut dengan

mitologi sering dikaitkan dengan fiksi, sedangkan sejarah tidak

dapat dipisahkan dari fakta masa lalu. Untuk itu, sebagai

sebuah realitas atau kenyataannya, bahwa sejarah dan cerita

warisan budaya sering dianggap berada di dalam tataran yang

sama, karena keduanya bisa berada dalam pargulatan

dibidang yang sama, yaitu bahasa. Sejarah sebagai sebuah

rekonstruksi tertulis dan lisan yang kita kenal saat ini adalah

hasil dari bahasa, wacana, dan pengalaman sesuai dengan

konteksnya yang merupakan sebuah fakta dari masa lalu.

Sementara itu cerita warisan budaya ataupun sastra telah

berhasil menampilkan citra dirinya sejajar sebagai sejarah,

karena mampu menghadirkan fakta situasi faktual dari masa

lalu sebagai sebuah naratif melalui imajiasi kebahasaannya.

Maka berkaitan dengan itu, melalui suatu naratif dan

bahasa yang sederhana, buku Maanyan Berkisah ini

mencoba menyajikan suatu cerita warisan budaya dari sebuah


tindakan - tindakan yang dengan sengaja telah menjadikannya

suatu peristiwa dan selanjutnya akan terhubung kedalam

sebuah rekonstruksi sejarah yang merupakan suatu usaha

menunjukan suatu rencana yang diwujudkan oleh peristiwa

peristiwa di masa lampau.

Selanjutnya penulis yakin bahwa buku ini banyak

kekurangan yang perlu disampaikan, baik itu dari segi bahasa

maupun isinya. Oleh karena itu, tegur sapa dari segenap

pembaca untuk lebih menyempurnakan isi buku ini sangat

penulis harapkan.

Semoga buku Maanyan Berkisah ini bermanfaat

bagi para pembaca dan masyarakat pada umumnya, untuk

menuju terbentuknya kepribadian yang luhur,

berpengetahuan dan manusiawi serta pengenalak

kebudayaan Kalimantan Tengah. Amin.

Kalimantan Tengah, Maret 2014

Penulis

Niklous Pronika


DAFTAR ISI BAB I PULAU KALIMANTAN DAN SUKU DAYAK

Pulau Kalimantan Suku Dayak Suku Dayak Maanyan Rangkuman

BAB II PENCIPTAAN MANUSIA PERTAMA

Dalam Bahasa Janyawai Rangkuman Alur Tempat dari Awal Penciptaan Hingga Menuju Nansarunai Tugas dan Latihan

BAB III KEHIDUPAN SETELAH PENCIPTAAN

Hukum Adat Pertama Terpilihnya Nini Punyut Sebagai Pemimpin Hukum Adat Pertama Dibuat Oleh Nini Punyut Rangkuman

BAB IV KEHIDUPAN DI NANSARUNAI

Pindahnya Nini Punyut dan Penduduk ke Sani Sarunai Gumi Ngamang Talam Terbentuknya Pangunraun Jatuh Rangkuman


BAB V ANTARA NEGERI NANSARUNAI DAN KERAJAAN MAJAPAHIT

Kerajaan Majapahit Sumpah Palapa Patih Gajah Mada Laksamana Nala Kemakmuran Negeri Nansarunai Penyamaran Pudayar Penyamaran Kedua Oleh Anringau Kembalinya Pudayar Dengan Samonin Batu Perselingkuhan Raden Anyan dan Samonin Batu Dijemputnya Samonin Batu Oleh Pudayar Kekecewaan dan Kemarahan Laksamana Nala Rangkuman

BAB VI NANSARUNAI USAK JAWA

Pertanda Buruk Penyerangan Pasukan Laksamana Nala Peperangan Terjadi di Negeri Nansarunai Tewasnya Raden Anyan dan Laksamana Nala Raden Anyan Dibangkitkan dan Terpecahnya Pangunraun Jatuh Rangkuman

BAB VII SERANGAN BALASAN KE MAJAPAHIT

Gunung Rumung Gumi Ipah Bawai Persiapan Serangan Balasan Serangan ke Majapahit Bertemunya Jarang dan Paning Rangkuman


BAB VIII MASA AKHIR PANGUNRAUN JATUH DAN LAHIRNYA MAANYAN

Kehidupan Setelah Kembali ke Gunung Rumung Datangnya Mpu Jatmika ke Gunung Rumung Perundingan Bersejarah Pencampuran Hukum Adat Nini Punyut dan Ajaran Agama Hindu Raden Anyan Tutup Usia da Asal Nama Maanyan Gunung Rumung dan Kahuripan Rangkuman

BAB IX PENUTUP DAFTAR PUSTAKA KETERANGAN GAMBAR SAMPUL BIODATA PENULIS

1 Maanyan Berkisah

Kisah Sejarah Warisan Budaya Suku Dayak Maanyan

BAB I PULAU KALIMANTAN DAN SUKU DAYAK

PULAU KALIMANTAN

Pulau Kalimantan adalah pulau terbesar ketiga di

dunia setelah Green Land dan Irian Jaya yang dimilki oleh tiga

Negara, yaitu Indonesia, Malaysia dan Brunei Darusallam.

Pulau Kalimantan lebih dikenal oleh dunia dengan nama

Borneo sejak abad ke 15 M silam. Nama Borneo itu berasal

dari nama pohon Borneol {bahasa Latin: Dryobalanops

camphora) yang mengandung (C10H17.OH) terpetin, bahan

untuk antiseptik atau dipergunakan untuk minyak wangi dan

kamper, kayu kamper yang banyak tumbuh di Kalimantan,

kemudian oleh para pedagang dari Eropa disebut pulau

Borneo atau pulau penghasil borneo. Kerajaan Brunei yang

ketika datangnya bangsa Eropa ke wilayah Nusantara ini nama

Brunei itu dipelatkan oleh lidah mereka menjadi "Borneo"

dan selanjutnya nama Borneo ini meluas ke seluruh dunia.

Nama Pulau ini di identikkan dengan nama Kerajaan

Brunei saat itu (yaitu oleh para pedagang Arab, Eropa serta

2 Maanyan Berkisah


China) karena Kerajaan Brunei pada masa itu merupakan

kerajaan yang terbesar di pulau ini, sehingga para pedagang

dari seluruh penjuru dunia yang akan berkunjung ke Pulau ini

yang ditujunya adalah

Kerajaan terbesar dipulau ini

saat itu yaitu Kerajaan Brunei,

sehingga pulau ini kemudian

disebut Pulau Brunei yang oleh

pedagang Eropa kemudian di

pelatkan menjadi "Borneo".

Sedangkan nama Kalimantan

dipakai di Kesultanan Banjar,

kemudian oleh pemerintah

Republik Indonesia dipakai

sebagai nama Propinsi

Kalimantan, yang dalam

bahasa setempat Kalimantan berarti pulau yang memiliki

sungai sungai besar (kali = sungai, mantan = besar).

Pulau ini adalah pulau terbesar yang dimiliki oleh

Indonesia yang luasnya mencapai hampir lima kali luas pulau

jawa. Saat ini pulau Kalimantan di bagian Indonesia terbagi

menjadi 5 (lima) propinsi, yaitu Propinsi Kalimantan Timur,

Tahukah Kamu ?

Kesultanan Brunei pernah

melantik seorang

pengembara Inggris

bernama James Brooke

menjadi Gubernur dan

kemudian menjadi Raja di

Sarawak (Malaysia

sekarang) pada waktu

dibawah kekuasaan Brunei

dan dikenal dengan gelar

Raja Putih.

3 Maanyan Berkisah


Kalimantan Utara, Kalimantan Selatan, Kalimantan Barat dan

Kalimantan Tengah.

Manusia Ras Austronesia memasuki pulau Borneo ini

mulai dari arah utara sebelum Kalimantan terpisah dengan

Penisula Malaya. Suku suku pertama menurut teori berasal

dari daerah perbatasan Cina,India dan Tibet. Dengan

berkembang dan bertambah banyaknya suku suku ini hingga

mampu mendirikan sebuah peradaban dan kerajaan

kerajaan. Karena begitu dikenalnya suku bangsa ini oleh dunia

luar seperti para pedagang bahkan para penjajah penjajah

yang mengusai daerah ini, maka suku suku yang ada di

tanah Borneo semuanya diberikan identitas dengan nama

Suku Dayak.

SUKU DAYAK

Ada banyak teori yang mencoba menjelaskan tentang

asal usul Suku Dayak. Secara umum Suku Dayak merupakan

suatu kelompok suku asli terbesar dan tertua yang mendiami

pulau Borneo. Pendapat ini didasarkan pada teori migrasi

penduduk ke Kalimantan yang diduga berasal dari beberapa

gelombang migrasi.

4 Maanyan Berkisah


Sekitar 1 juta tahun yang lalu tepatnya pada periode

Interglasial-Pleitosen telah terjadi migrasi gelombang pertama

dari ras Australoid (ras manusia pre-historis yang berasal dari

Afrika). Dilanjutkan gelombang migrasi yang kedua pada

jaman Pre-neolitikum kurang lebih sekitar 40.000-20.000

tahun silam dari kelompok suku semi nomaden (tergolong

manusia modern, Homo Sapiens ras Mongoloid). Dari hasil

penelitian dan penggalian

arkeologis oleh para ahli, kelompok

kedua ini sudah memiliki

kemampuan untuk berburu,

mengumpulkan hasil hutan,

menggunakan alat alat dari batu,

dan mereka juga telah mengenal

cara membuat api. Lalu kelompok

ketiga yang terjadi kurang lebih

5000 tahun silam yang berasal dari daratan Asia dan tergolong

dalam ras Mongoloid juga. Kelompok ini sudah hidup

menetap dalam satu komunitas rumah panjang dan telah

mengenal teknik pertanian lahan kering atau perladangan.

Migrasi ini terus berlanjut secara terus menerus hingga abad

21 ini. Teori ini menjelaskan alasan begitu banyaknya orang

Tahukah kamu ?

Rumah Panjang tidak

hanya terdapat di

Kalimantan, tapi juga

di berbagai tempat

diseluruh dunia,

seperti Asia, Eropa

dan Amerika Serikat

5 Maanyan Berkisah


dayak yang memiliki banyak

macamnya baik dari segi

bahasa maupun adat

istiadat dan budayanya.

Dalam buku Nila

Riwut (Maneser Panatau

Tatu Hiang) sesuai dengan

penelitian Bapak Tjilik Riwut

(merupakan Pahlawan

Kemerdekaan dari

Kalimantan Tengah) yang

dilakukannya semenjak

tahun 1935 ditambah

keterangan dan hasil kajian

dari buku buku yang ditulis

oleh bangsa Eropa pada saat

itu menyatakan, bahwa

Suku Dayak di seluruh pulau

Kalimantan berjumlah 405

suku kecil dan setiap daerah

memiliki bahasa daerah

sendiri.

Tahukah Kamu ?

Tjilik Riwut adalah seorang Pahlawan Nasional

Indonesia yang berasal dari Kalimantan

Tengah yang dekat dengan angka 17.

- 17/12/1946, Pelaksanaan Sumpah Setia

142 Suku Dayak Pedalaman Kalimantan

kepadaPemerintah RI.

- 17/10/1947, Operasi penerjunan

pertama dalam sejarah ABRI oleh M.N

1001,lalu ditetapkan sebagai hari jadi

Pasukan Khas TNI AU.

- Desa Pahandut adalah desa 17 dari

sungai Kahayan dan menjadi Kota

Palangkaraya.

- Propinsi Kalteng & Tjilik Riwut adalah

Propinsi & Gubernur ke-17 di Indonesia.

- Prop.Kalteng lahir pada masa cabinet

k17.

- 17/07/1957,Peletekan batu pertama

Kota Palangkaraya.

- 17-08-1945, pembangunan Gereja

Katholik pertama di Palangkaraya,

konstruksi bangunannya bersegi 8

mencerminkan angka 17-08-1945

- Saat menjadi Gubernur,Tjilik Riwut

memiliki nomor telepon bernomor 17

dan mobil dinas bernomor KH 17.

- 17/02/1967, masa ahir jabatan Tj.ilik

Riwut sebagai Gubernur KDH Tk.I

Kalteng.

- 17/08/1987, Tjilik Riwut meninggal

dunia.

- 17/05/1995, peringatan Napak Tilas

perjuangan Tjilik Riwut.

6 Maanyan Berkisah


Seperti yang telah disebutkan diatas, bahwa pulau

Borneo atau Kalimantan yang besar ini dikuasai oleh 3 negara

berbeda, yaitu Malaysia, Brunei dan Indonesia. Pada wilayah

Indonesia, setelah kemerdekaan dan saat ini, Pulau

Kalimantan terbagi menjadi 5 (lima) Propinsi,yaitu Kalimantan

Utara, Kalimantan Timur, Kalimantan Selatan, Kalimantan

Barat dan Kalimantan Tengah. Dan oleh karena itu, suku

dayak saat ini juga ikut terbagi mengikuti wilayah wilayah

nya masing, tidak terkecuali suku suku dayak yang ada di

Propinsi Kalimantan Tengah, seperti Suku Dayak Ngaju, Dayak

Maanyan, Dayak Lawangan, Dayak Dusun, Dayak Klementen,

Dayak Ot Danum, Dayak Siang, Dayak Witu, Dayak Katingan

dan Dayak Kapuas.

Buku Maanyan berkisah ini tidak akan mengupas

tentang kisah seluruh suku Dayak yang ada di Borneo ataupun

suku Dayak di Kalimantan Tengah. Namun sesuai dengan

judulnya, buku ini akan mencoba mengisahkan tentang cerita

sejarah warisan budaya yang dimiliki oleh suku Dayak

Maanyan tanpa mengesampingkan suku suku lainnya.

7 Maanyan Berkisah


SUKU DAYAK MAANYAN

Suku Dayak Maanyan adalah salah satu suku yang

terbesar di Kalimantan Tengah, dan juga yang dikenal oleh

dunia luar, terlebih dikarenakan hasil penelitian beberapa

waktu lalu yang mengatakan bahwa Suku Dayak Maanyan

memiliki peran penting atas penyebaran penduduk di

Madagaskar, dengan kata lain bahwa Suku Dayak Maanyan

adalah salah satu Nenek Moyang dari penduduk Madagaskar.

Sebenarnya

saat ini Suku Dayak

Maanyan berada di

berbagai wilayah

Kalimantan, namun

sebagai daerah

terbesarnya Suku

Maanyan mendiami

bagian timur Propinsi Kalimantan Tengah, terutama di

Kabupaten Barito Timur dan sebagian di Barito Selatan, selain

itu Suku Maanyan juga mendiami daerah Kalimantan Selatan,

karena menurut sejarahnya orang Banjar yang ada di

Kalimantan Selatan seperti yang terdapat di dalam Hikayat

Banjar mengatakan bahwa nenek moyangnya juga berasal

dari Suku Dayak Maanyan.

Tahukah Kamu ?

Murray Cox, ahli biologi molekuler dari

Massey University, Selandia Baru yang

telah meneliti DNA penduduk

Madagaskar mengatakan bahwa wanita

Indonesia memiliki kontribusi penting

dalam pendiri populasi dan koloni

manusia di Madagaskar sekitar 1000

tahun lebih yang lalu.

8 Maanyan Berkisah


Dalam situs terpercaya

Wikipedia menyebutkan bahwa

Suku Dayak Maanyan terbagi

menjadi beberapa subetnis,

diantaranya Maanyan Paku,

Maanyan Paju Epat (murni),

Maanyan Dayu, Maanyan Paju

Sapuluh (ada pengaruh Banjar),

Maanyan Warukin (ada

pengaruh Banjar), dan

Maanyan Jangkung (sudah

punah, ada pengaruh Banjar).

Sedangkan dalam buku Nila

Riwut yang berdasarkan

penelitian oleh Bapak Tjilik

Riwut menyebutkan bahwa

Suku Dayak Maanyan terbagi

menjadi tujuh, yaitu Suku Dayak Maanyan Siung yang berada

di wilayah Telang, Paju Epat dan Buntok. Dayak Maanyan

Patai yang mendiami wilayah Sungai Patai. Dayak Maanyan

Paku mendiami daerah Tampa. Dayak Maanyan Paju X

(sepuluh) mendiami daerah Sungai Karau, dan Barito. Dayak

Maanyan Dayu pada Sungai Dayu. Dan Suku Dayak Maanyan

Tahukah Kamu?

Berdasarkan fakta sejarah,

setiap bingkai relief di Candi

Borobudur mengkisahkan

kondisi Nusantara pada masa

kejayaan Agama Budha. Salah

satunya kemungkinan besar saat

pelayaran Suku Dayak Maanyan

melintasi Samudera Hindia

dengan 1000 buah perahu

bercadik menuju pulau

Madagaskar pada masa

itu.(sesuai dengan buku Africa

in the Iron Age 1978 oleh

R.Oliver & Brian M.Fagan)

Selain itu, Kerajaan Sriwijaya,

Nansarunai dan Majapahit

dalam sejarahnya menggunakan

perahu bercadik.

9 Maanyan Berkisah


yang tersebar di daerah Bintang Karang, Tumpung Murung,

Dusun Timur (Ampah), Tamiang Layang, Balawa, Tumpangan

Daka-Barito.

Banyak keanekaragaman budaya yang dimiliki oleh

Suku Dayak Maanyan, baik dari segi Hukum Adat, Ritual adat,

kesenian musik, sastra, lagu, tarian, dan lain sebagainya.

Begitu juga dengan asal usulnya yang telah diceritakan secara

turun menurun oleh para tetua tetua Suku Dayak Maanyan

kepada generasinya. Seperti kisah asal usul Dayak Maanyan

dan peperangan sengit masa lalu akibat penyerangan dari

kerajaan Majapahit yang dinamakan dengan kisah

Nansarunai Usak Jawa.

Inilah yang akan disampaikan dalam buku ini, yang

dimana kisah warisan budaya asal mula manusia diciptakan di

dunia ini akan disampaikan secara berurutan hingga nantinya

akan berlanjut dengan kisah sejarah yang sesuai dengan fakta

peristiwa pada masa lalu.

RANGKUMAN

- Pulau Kalimantan adalah pulau terbesar ketiga di dunia

setelah Green Land dan Irian Jaya.

- Nama Borneo berasal dari nama pohon Borneol yang

mengandung terpetin sebagai bahan antiseptik atau minyak

wangi yang banyak tumbuh di Kalimantan, dan juga dari

nama kesultanan Brunei yang dipelatkan oleh orang asing

dengan sebutan Borneo.

- Pulau Kalimantan wilayah Indonesia terbagi menjadi 5

(lima) Propinsi, yaitu Kalimantan Utara, Kalimantan Timur,

Kalimantan Selatan, Kalimantan Barat dan Kalimantan

Tengah.

- Dalam bahasa setempat, Kalimantan di artikan sebagai

10 Maanyan Berkisah


dengan sebutan Borneo.

- Pulau Kalimantan wilayah Indonesia terbagi menjadi 5

(lima) Propinsi, yaitu Kalimantan Utara, Kalimantan Timur,

Kalimantan Selatan, Kalimantan Barat dan Kalimantan

Tengah.

- Dalam bahasa setempat, Kalimantan di artikan sebagai

pulau yang memiliki sungai sungai besar.

- Manusia Ras Austronesia memasuki pulau Borneo ini mulai

dari arah utara sebelum Kalimantan terpisah dengan

Penisula Malaya.

- Suku suku pribumi yang ada di Kalimantan di disebut

dengan nama Suku Dayak.

- Suku Dayak adalah suatu kelompok suku asli terbesar dan

tertua yang tinggal di pulau Borneo / Kalimantan.

- Menurut teori, Suku Daya datang ke tanah borneo

- berasal dari 3 (tiga) gelombang migrasi, yaitu migrasi

gelombang pertama dari ras Australoid, migrasi

gelombang kedua dari kelompok suku semi nomaden

(homo sapienscras mongoloid), dan migrasi gelombang

ketiga oleh ras Mongoloid yang berasal dari Asia.

- Pada tahun 1935, Suku Dayak seluruhnya di Kalimantan

Tengah terhitung sebanyak 405 suku kecil yang memiliki

bahasa daerah tersendiri.

- Menurut penelitian, Suku Maanyan adalah Nenek Moyang

dari penduduk Madagaskar.

- Suku Dayak Maanyan mendiami daerah bagian timur

Propinsi Kalimantan Tengah, seperti Kabupaten Barito

Timur dan juga di Barito Selatan.

- Menurut Hikayat Banjar, Suku Dayak Maanyan adalah

juga nenek moyang dari Suku (Urang) Banjar.

- Suku Dayak Maanyan terbagi menjadi beberapa subetnis

suku, yaitu Suku Dayak Maanyan, Maanyan Paku,

Maanyan Paju Epat (IV), Maanyan Dayu, Maanyan Siung,

Maanyan Paku, Maanyan Patai. Maanyan Paju Sapuluh ( X

), Maanyan Warukin, dan Maanyan Jangkung,.

Salah satu cerita sejarah warisan budaya secara turun

menurun diceritakan oleh Suku Dayak Maanyan tentang

11 Maanyan Berkisah


- suku, yaitu Suku Dayak Maanyan, Maanyan Paku,

Maanyan Paju Epat (IV), Maanyan Dayu, Maanyan Siung,

Maanyan Paku, Maanyan Patai. Maanyan Paju Sapuluh

( X ), Maanyan Warukin, dan Maanyan Jangkung.

- Salah satu cerita sejarah warisan budaya secara turun

menurun diceritakan oleh Suku Dayak Maanyan tentang

peperangan antara Majapahit dan Dayak Maanyan yang

disebut Nansarunai Usak Jawa.

12 Maanyan Berkisah


BAB II PENCIPTAAN MANUSIA PERTAMA

Dalam Bahasa Janyawai (Sesuai dengan tulisan Albianus A.ST. tentang Asal Usul Suku Dayak Maanyan dan Dusun Witu. 1999)

Allah mula Allah, Allah mudi jari Allah. Allah mula

Allah, Allah munta Marunsia, munta Datu Mula Manta,

Maharaja Mula Ulun. Kaani Dara Mula Lapeh, Suraibu

Hengkang Ulun. Muneng

Tane Tipak Sulau,

ngumung langit rakun

kabus, nyepuk hewuk

riwut mula, nguut ranu

petak watu, ranu Gunung

Madu Rahuo, watu papat

lamuara, gunung rueh

ipatatai, watu purun

panahanar, uhuk Dara Mula Lapeh, Suraibu Hengkang Ulun.

Metak ranu madu rahuo, lawu Tane Tipak Sulau, welum jari

Kayu Saramelum, tumu malar mangamuan matei. Metak lagi

Tahukah Kamu ?

Bahasa Janyawai adalah bahasa

yang digunakan pada saat Masa

Pangunraun Jatuh atau sebelum

lahirnya nama Suku Dayak

Maanyan, dan tentunya agak

berbeda dengan bahasa

Maanyan seperti yag digunakan

saat ini.

13 Maanyan Berkisah


mahandrueh, ruruh rimis mangapurun, jari Wusi Parei Gilai,

janang wini gunung lungkung. Metak lagi mangatalu, jari ilau

manyamare, awai supu mangujahan. Metak lagi mangapat,

jari wundrung amirue, janang lunsing salulungan, metak lagi

mangalima, jari Nanyu Saniang, janang hiang piumung,

metak kanamangapak, jari suling wulian, jarang riak rayu

rungan, metak lagi kepitul empat, jari tumpuk tunyung punu,

Guha Mari Dandrahulu.

Tumpuk munta mudi mati, marunsia mantuk lumun,

luwan patei Datu Mula Manta, lumun maharaja mula ulun,

jari Datu Tunyung Punu, Maharaja Dandrahulu. Heput kulu

mudi hiang, surut sasar janyawai, mulek Datu Mula Munta,

Mahara mula ulun. Madis manre hi Datu Mula Manta,

nyawung iyup maharaja mula ulun. Hawi Talak Batung nyiai,

jaku intai telang suluh. Batung nyiai hawi teka rayu, telang

suluh jaku talinguan. Maumele hi Datu Mula Munta,

maumelan Maharaja Mula Ulun, daya sumaden talak Batung

nyiai, sumadi intai telang suluh, sumaden ma anak matu,

sumadi bunsu pasunringan. Palus gagiris ngini ma Dara Mula

Lapeh, igaginak nginte Suraibu Hengkang Ulun, palus ipauma

ume hi Datu Mula Manta, ipa turut junjung Maharaja Mula

Ulun, ipauma ume andri Dara Mula Lapeh, ipa turut junjung

14 Maanyan Berkisah


ma suraibu hengkang ulun. Luwan hampe metak ranu puka

tumu, ruruh rimis luyuo uwut jujuli, luwan metak ma tane

pirarahan, ruruh rimis ma gumi tampajakan, jari rikut sa

irunrean, jari tanang kayuo irunrean kayuo, jari wurung sa

ngawuwean wurung, janang eha ngawuean eha.

Luwan sipumpun here kala adu nyawung, isansayuh

alang Nansaramai, gimutuk here kala haruangan banung,

gamundrah here munan gumi rarak ransai, sipumpun munta

anri wurung eha, isansayuh ulun ma waraga satua. Daya

huan uwung uweng kawan mantir ngurai hokum, ngahu anuh

naan Maharaja merang hadat. Daya huan unre balai

pidudusan, ngalu irunrean jaru tapung jangka. Pidudusan

mantir ngurai hokum, tapung jangka patis merang hadat,

hokum hadat ma kananeu welum, atur turan ma kalalawah

jari.

ARTINYA ..

Allah mula Allah, Allah mudi jari Allah berarti Tuhan

dari Tuhan, Tuhan menjadi Tuhan atau bisa juga diartikan

sebagai Tuhan Yang Maha Esa dan Maha Kuasa.

Allah mula Allah, Allah munta Marunsia yang berarti

Tuhan dari Tuhan yang menciptakan manusia pertama yaitu

15 Maanyan Berkisah


seorang laki laki yang bernama Datu Mula Manta,

maharaja Mula Ulun dan juga manusia kedua yaitu seorang

wanita bernama Dara Mula Lapeh, Suraibu Hengkang Ulun.

Mereka berdua tinggal di bumi bernama Tane Tipak

Sulau yang pada saat awal penciptaan oleh Sang Kuasa

hanyalah berukuran sebesar telapak kaki mereka berdua saja.

Tidak hanya itu, keadaan bumi juga masih diselimuti oleh

kabut dan kegelapan yang pekat tanpa ada sedikitpun cahaya

yang meneranginya.

Ditengah keadaan tersebut, mereka atau kedua

manusia pertama tadi bernapas dengan menggunakan

hembusan angin yang terhempaskan pada dua buah gunung

kecil yang juga mengeluarkan curahan mata air dari

puncaknya lalu mereka gunakan untuk minum.

Kedua gunung kecil tersebut ternyata berada pada

dada wanita pertama yang diciptakan Sang Kuasa dari tulang

rusuk manusia pertama tadi. Adapun nama kedua gunung

kecil pada wanita pertama itu adalah Gunung Madu Rahuo

Watu Papat Lamuara.

Dengan kuasa-Nya yang Maha Bisa, meneteslah 7

(tujuh) tetesan air dari puncak gunung kecil pada wanita

16 Maanyan Berkisah


manusia pertama itu dan jatuh ke tanah diatas mereka berdua

berdiri dalam kegelapan. Tetesan pertama yang jatuh ke bumi

berubah menjadi sebuah pohon indah yang dimana daun dan

buahnya bisa digunakan untuk membangkitkan segala

makhluk yang bernyawa dari kematian, dan pohon itu disebut

sebagai Kayu Saramelum. Disusul tetesan kedua yang dengan

seketika itu juga ikut berubah menjadi PADI. Suatu saat nanti

tumbuhan ini akan mereka gunakan untuk makanan yang

menunjang kehidupan mereka dibumi. Lalu pada tetesan

ketiga, saat jatuh kebumi telah berubah menjadi minyak dan

kapas yang kemampuannya dapat menyembuhkan setiap

penyakit yang di derita oleh manusia. Sedangkan pada

tetesan keempat, berubahlah air itu menjadi ROH dan

langsung masuk kedalam diri kedua manusia tersebut, dan

lengkaplah sudah penciptaan manusia karena telah memiliki

jiwa dan raganya. Begitu juga pada tetesan kelima yang ikut

berubah menjadi roh gaib yang baik, roh pelindung atau bisa

juga diartikan sebagai malaikat pelindung manusia, yang bisa

membantu dan melindungi manusia dari segala macam

marabahaya bila saja ada sesuatu hal yang mengancam atau

juga dari gangguan berbagai macam penyakit yang mencoba

merugikan setiap umat manusia. Lalu tetesan keenam yang

ajaib telah memunculkan para Dewa Dewi yang akan

17 Maanyan Berkisah


membantu umat manusia melalui mediatornya yaitu belian,

dukun, tabib dan sebagainya apabila dibutuhkan oleh

manusia. Lalu terakhir adalah tetesan ketujuh yang telah

memunculkan sebuah tempat gaib dan nantinya akan dihuni

oleh roh- roh dari orang yang telah meninggal dunia, sehingga

tempat ini disebut dengan Tumpuk Tunjung Punu, Guha Mari

Dandrahulu. Disinilah tempat manusia pertama nantinya

berada bila sudah bertemu dengan ajalnya di bumi. Karena

dialah manusia pertama yang diciptakan di bumi dan dia

pulalah orang pertama yang akan menempati tempat ini,

nantinya dia akan diberikan nama Datu Tunjung Punu

Maharaja Dandrahulu.

Setelah begitu banyak berbagai keajaiban penciptaan

pertama terjadi pada masa kegelapan dan kabut saat itu, kini

giliran terang yang berasal dari cahaya matahari dan bersinar

membelah kabut gelap pada bumi yang disebut dalam bahasa

Janyawai dengan nama Janyawai Batung Nyiai Hawi Teka

Rayu, Telang Suluh Jaku Talinguan. Karena begitu terangnya

sinar matahari tersebut, maka terbangunlah kedua manusia

baru itu yang seakan telah lama tidur di dalam kegelapan,

hingga untuk yang pertama kalinya mereka saling bertatapan

dan saling pandang satu sama lain, namun entah kenapa tiba

18 Maanyan Berkisah


tiba muncullah suatu hasrat dan keinginan untuk saling

mencintai. Lalu akhirnya mereka semakin dekat hingga pada

saatnya terjadilah suatu hubungan layaknya sepasang suami

istri dan menenggelamkan mereka kedalam kedewasaan

cintanya.

Dari hasil hubungan itu , meneteslah air kehidupan

dari lelaki pertama dan jatuh kebumi, lalu berubah menjadi

berbagai macam jenis kayu kayuan dan rerumputan yang

hijau menghampar di atas bumi. Setelah itu meneteslah

kembali air kehidupan lelaki untuk kedua kalinya, hingga

memunculkan segala jenis makhluk hidup, binatang, marga

satwa di air, tanah dan burung di udara yang memenuhi bumi.

Setelah penciptaan itu, manusia beserta makhluk

hidup dan semua yang berada di dalamnya telah hidup

bersama, berkumpul pada satu alam dan pada satu bumi.

Mereka semua pada saat itu berkomunikasi menggunakan

satu bahasa yang sama yaitu bahasa NAHU, yang artinya

saling mengerti. Akan tetapi, di dalam kebersamaan mereka,

masih belum terdapat adanya suatu aturan berupa adat dan

istiadat karena masih belum ada kuasa pengaturan yang

diturunkan atau diberikan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa

kepada seluruh ciptaan-Nya, dan oleh karena waktu, masa,

19 Maanyan Berkisah


tempat dan saat mereka berkumpul bersama menjadi satu,

sehingga dalam bahasa Janyawai di sebut dengan Tumpung

Lalung Kuwung, Gumi Rarak Ransai.

RANGKUMAN

- Allah mula Allah, Allah mudi jari Allah adalah Tuhan Yang

Maha Kuasa dan Maha Esa.

- Tuhan menciptakan sepasang manusia. Laki- laki bernama

Datu Mula Manta, maharaja Mula Ulun dan yang

perempuan bernama Dara Mula Lapeh, Suraibu Hengkang

Ulun.

- Manusia pertama tinggal di Tane TIpak Sulau

- Gunung Madu Rahuo Watu Papat Lamuara adalah nama

gunung yang meneteskan 7 (tujuh) tetes air dari puncaknya

dan menciptakan berbagai macam benda, makhluk, roh, dsb.

- Tumpuk Tunjung Punu, Guha Mari Dandrahulu adalah

tempat roh roh yang telah meninggal dunia.

- Manusia dan para makhluk hidup lainnya tinggal dan hidup di

satu tempat dan bahasa. Tempat mereka bernama Tumpung

Lalung Kuwung, Gumi Rarak Ransai, dan bahasa purba

mereka saat itu disebut Bahasa Nahu.

20 Maanyan Berkisah


21 Maanyan Berkisah


BAB III KEHIDUPAN SETELAH PENCIPTAAN

HUKUM ADAT PERTAMA

Selang beberapa lama setelah masa penciptaan oleh

Yang Maha Kuasa dan Keajaiban yang diberikan sang Pencipta

melalui manusia pertama yang nantinya akan dikenal sebagai

suku Dayak Maanyan, kehidupan para makhluk hidup yang

ada di dalamnya terus mengalami perkembangan dan

peningkatan dalam jumlah. Akan tetapi, keadaan yang terjadi

sangatlah tidak teratur dan terkendali, hal ini dikarenakan

belum adanya aturan ataupun hukum adat yang mengatur

segala jenis tata cara kehidupan para makhluk hidup tersebut,

termasuk manusia itu sendiri.

Kekacauan sering kali terjadi setiap saat, keadaan

konflik dan perebutan hak atas kepentingan sendiri yang

menyebabkan pertengkaran, perkelahian bahkan saling bunuh

membunuh, serta tindakan- tindakan tidak wajar yang terus

mereka lakukan.

22 Maanyan Berkisah


Menurut kisah, dikarenakan keadaan yang begitu

sangat kacaunya, sehingga sebagian makhluk hidup ada yang

terpaksa menjauh dari kelompoknya. Aksi kejar mengejar,

mangsa memangsa dan buru memburu terus terjadi, karena

upaya pelarian diri dari ancaman bahaya kesegala arah dan

tempat, tanpa disadari sehingga menjadi luas lah bumi

mereka. Namun walaupun demikian, harapan akan keadaan

hidup yang damai dan aman sangatlah mereka dambakan,

hingga akhirnya sebagian dari makhluk hidup yang bisa

bekerjasama menciptakan kedamaian, mengasingkan diri dari

tempat pertama mereka yaitu Tumpuk Lalung Kuwung, Gumi

Rarak Ransai menuju tempat baru yang bernama Tumpuk

Pupur Matung. Namun keadaan masih tetap sama saja

kembali seperti semula yang penuh dengan kekacauan. Lalu

mereka berpindah tempat lagi untuk yang kedua kalinya dan

membangun sebuah desa yang bernama Tumpuk Sida

Matung. Ternyata keadaan masih tetap tidak berubah. Hingga

untuk yang kesekian kalinya pula mereka melakukan

perpindahan ketiga menuju tempat yang bernama Tumpuk

Laliku Meah.

Pada tempat ini mereka bertahan dan mencoba

menata kehidupan dengan baik untuk yang kesekian kalinya

23 Maanyan Berkisah


lagi. Beruntungnya sesuai dengan apa yang telah mereka

alami, pengalaman sudah menjadikan mereka makhluk yang

berkembang, terutama dalam segi pemahaman dan pemikiran

akan kebutuhan diri mereka sendiri. Kesadaran akan hal yang

baik dan buruk telah bisa mereka ketahui, yang mana

merugikan dan yang mana menguntungkan hidup telah bisa

mereka pahami, pilihan untuk menjalani kehidupan yang

penuh dengan penderitaan atau kebahagiaan dan kedamaian

telah mampu mereka tentukan. Kekurangan, kelebihan suatu

kemampuan yang dimiliki kini telah mereka sadari. Mereka

tahu bahwa makhluk yang lemah bukan berarti berada

dibawah makhluk yang kuat, akan tetapi makhluk yang lemah

membutuhkan perlindungan dan petunjuk dari makhluk yang

kuat dan hingga akhirnya sebagai upaya untuk menata

kehidupan yang baru, mereka mencoba berkumpul bersama,

bermusyawarah dan bermufakat untuk menentukan suatu

keputusan demi kepentingan bersama, yaitu dengan

mengangkat atau dalam bahasa janyawai nudus beberapa

diantara dari mereka untuk menjadi pemimpin yang nantinya

akan membawa mereka kepada kehidupan seperti yang

diharapkan. Adapun orang- orang yang akan dipilih dalam

musyawarah tersebut adalah tiga orang dan akan memangku

24 Maanyan Berkisah


jabatan sebagai pemimpin dengan gelar nama Raksapateh,

Singa Galanteh dan Using Dukut Nungu Dapur.

Selang waktu berjalan, keadaan penduduk Tumpuk Laliku

Meah seakan tidak mengalami perubahan kepada hal yang

lebih baik seperti yang diharapkan mereka, akan tetapi malah

sebaliknya, semakin mundur dan kacau. Perubahan positif

yang terjadi saat Tumpuk Laliku Meah ini di pimpin oleh ketiga

pemangku jabatan tersebut hanyalah dalam segi ilmu

pengetahuan. Ketiga pemimpin itu telah bersama

menciptakan dan mengajarkan tentang tata cara berhitung

hingga 12 angka, yang dinamakan dengan hitungan salusen.

Contohnya adalah sebagai berikut:

1. Satu : Sau

2. Dua : Karuaw

3. Tiga : Katalu

4. Empat : Manampitaw

5. Lima : Kaebak

6. Enam : Kapapak

7. Tujuh : Kalempat

8. Delapan : Karewaw

9. Sembilan : Katumang

10. Sepuluh : Pahapaw

25 Maanyan Berkisah


11. Sebelas : Kaminting

12. Dua Belas : Buk Ok

Namun sangat disayangkan,

ternyata pengangkatan ketiga

pemimpin tersebut telah

menimbulkan suatu persaingan

yang keras, sikap iri dengki, saling

menyaingi, bahkan saling

menjatuhkan malah terjadi diantara ketiganya, hingga

akhirnya terjadi perpecahan perpecahan dan hidup saling

berkelompok sesuai dengan siapa yang didukungnya.

TERPILIHNYA NINI PUNYUT SEBAGAI PEMIMPIN

Konflik tidak dapat dihindari, permusuhan, perkelahian

dan penindasan tidak jarang terus terjadi, ketidaktentraman

telah menjadi warna umum pada Tumpuk Laliku Meah, hingga

akhirnya keadaan kembali seperti yang telah mereka hindari

dari tempat awal mereka berada pertama kalinya yang penuh

dengan ketidak-tenteraman.

Tahukah Kamu ?

Dalam bahasa Maanyan

sekarang menyebut

1= isa, 2= rueh, 3= telu,

4=epat, 5= dime,

6= enem, 7= pitu,

8= walu, 9= suei,

10= sapuluh, 11= sawalas,

12= duawalas.

26 Maanyan Berkisah


Karena begitu hancur dan berkecamuknya konflik di

kehidupan penduduk Tumpuk Laliku Meah, prihatinlah Allah

Mula Allah (Tuhan) melihatnya. Ditengah kekacauan itu,

diturunkanlah oleh Tuhan segumpal benang kusut sebesar

buah kelapa yang disebut dengan tundun taking atau dalam

bahasa Janyawai Amas Tukal Banang Juwet, Mirah Rawai

Wali Halun. Setelah dijatuhkannya gumpalan benang kusut

itu, Allah Mula Allah bersuara kepada mereka semua, begitu

sedih dan prihatinnya diri-Ku melihat kekacauan ini, telah

berkali kali Kuberikan kesempatan kepadamu semua untuk

mencoba menjadi makhluk ciptaan-ku yang baik namun tetap

tidak pernah Ku lihat itu dari padamu. Dan kini, karena besar

rasa cinta dan kasih-Ku pada mu semua hai seluruh makhluk

ciptaan-Ku, maka akan Kuberikan kesempatan kepada kalian

semua untuk hidup teratur sesuai yang Aku dan kalian

harapakan.

Lihatlah gumpalan benang kusut yang telah Kuturunkan

padamu semua ditengah kekacauanmu ini. Barang siapa

diantara kalian semua makhluk hidup yang mampu mengurai

dan membuka benang itu dari gumpalan kusutnya, secara

baik dan tidak terputus putus, maka dialah yang akan

menjadi pemimpin pemutus hukum adat kehidupan kalian

27 Maanyan Berkisah


menuju keteraturan dan kedamaian nantinya. Dialah yang

akan menentukan hukum bagi yang salah dan kesaksian bagi

yang benar, dia juga yang akan membawa kalian menjadi

umat yang beradab sehingga suatu saat nanti kalian akan

menjadi suatu suku bangsa yang besar. Lalu suara Sang

Maha Kuasa menghilang.

Merasa bahwa semuanya mampu melakukan apa yang

diminta oleh Allah Mula Allah, maka mulailah mereka

berdesakan dan saling berebut untuk mencoba membuka

gumpalan benang kusut tersebut, namun sayangnya tidak ada

satupun dari mereka yang berhasil mengurainya, malah

sebaliknya bertambah semakin kusut. Setelah mereka merasa

telah menyerah, lalu tiba tiba muncullah dengan gagah dan

percaya diri 12 orang pemuda yang terlihat pandai dan

cerdas. Satu persatu secara bergantian keduabelas pemuda

tadi mencoba membuka dan mengurai benang yang sangat

kusut itu, akan tetapi tidak ada satupun juga diantara mereka

yang berhasil dan akhirnya mereka menyerah. Karena merasa

tidak ada yang bisa melakukannya, lalu kecewa dan sedihlah

mereka semuanya, masa depan yang indah penuh dengan

kedamaian dan kesejahteraan seperti yang Tuhan dan mereka

inginkan tidak akan bisa terjadi.

28 Maanyan Berkisah


Namun sebenarnya masih ada satu orang yang masih

belum mencoba membuka gumpalan benang yang kusut itu,

karena tidak diberikan kesempatan oleh warga lainnya.

Mereka seakan merasa tidak senang karena keadaannya yang

kotor, dekil, kusam, serta tua renta, tidak berdaya, bahkan

mengurus diri sendiripun dia hampir tidak mampu, sehingga

orang tua tersebut sering ditelantarkan bahkan diabaikan.

Secara tiba- tiba, seekor kucing yang juga merupakan

salah satu warga pada Tumpuk Laliku Meah menjadi tidak

terkendali dan kesurupan karena telah dirasuki oleh roh

orang gaib atau dewa dewi yang berasal dari tetesan air

puncak Gunung Madu Rahuo, Watu Papat Lamuara di Tane

Tipak Sulau dulu, pada saat awal penciptaan alam dan

manusia pertama. Dalam keadaannya yang telah dirasuki oleh

roh gaib para dewa dewi, si kucing lalu berkata kata kepada

para warga, dia mengatakan janganlah kalian sedih ataupun

kecewa, karena kalian tetap akan hidup bahagia dan damai

seperti yang Maha Kuasa dan kalian inginkan, Tuhan

memberikan petunjuk dengan menurunkan segumpal benang

kusut ini untuk kalian urai, agar dari itu bagi siapa saja yang

bisa membuka gumpalan benang ini, maka dialah orang yang

terpilih oleh Tuhan untuk membawa seluruh umatnya menuju

29 Maanyan Berkisah


kedamaian, keteraturan dan kesejahteraan. Baiknyalah kalian

semua yang ada disini meminta dan mengijinkan seorang

wanita tua yang kalian abaikan itu, berikanlah dia

kesempatan seperti warga yang lainnya untuk mencoba

membuka gumpalan benang kusut ini. Dan secara tiba tiba

juga setelah si kucing berhenti berbicara, dia langsung jatuh

tidak sadarkan diri karena roh gaib dewa dewi tadi sudah

pergi.

Merasa yang terjadi adalah merupakan sebuah pesan dan

harus dilakukan, maka mereka mendatangi orang tua itu

untuk memintanya mencoba membuka gumpalan benang

kusut yang telah semakin kusut itu. Karena merasa di berikan

keempatan, seorang wanita tua itu mulai bangkit berdiri dari

tempat dia duduk mendekati gumpalan benang tersebut. Lalu

mulailah dia secara perlahan, penuh dengan kesabaran,

kepercayaan diri, dan kerendahan hati, sedikit demi sedikit

mengurai benang benang yang kusut terikat itu. Setelah

beberapa lama, akhirnya gumpalan benang yang tadi kusut

tidak beraturan kini telah terurai rapi tanpa ada satupun

benang yang putus sesuai dengan yang diperintahkan oleh

Tuhan pada mereka. Melihat hal tersebut, sangat terkejutlah

mereka semua, bagaimana mungkin seorang wanita tua

30 Maanyan Berkisah


renta bisa melakukan hal yang sangat sulit bagi kita yang

muda, cerdas dan kuat ?gumam mereka. Akan tetapi

tidaklah dapat dipungkiri dan dihindari, yang terjadi maka

terjadilah, sesuai dengan pesan yang disampaikan oleh Tuhan,

wanita tua itulah yang akan menjadi pemimpin mereka semua

untuk membawa mereka menuju satu suku bangsa yang besar

suatu saat nanti.

HUKUM ADAT PERTAMA DIBUAT OLEH NINI PUNYUT

Adapun wanita tua itu bernama Etuh, atau biasa

dikenal oleh para warga dengan panggilan Nini Punyut. Dari

hal ini, muncullah sebuah filosofi bagi suku Dayak Maanyan

dari dulu hingga sekarang, bahwa orang tua harus dihargai

dan dihormati, karena banyak hal yang tidak bisa orang muda

lakukan namun bisa orang tua lakukan. Orang Maanyan

percaya, bahwa orang yang sudah tua atau lanjut usia

dianggap sebagai pedoman yang bisa menuntun para

generasinya yang muda dalam mengarungi perjalanan hidup.

Setelah Nini Punyut terpilih menjadi pemimpin

Tumpuk Laliku Meah, kembali suara Tuhan terdengar

ditengah mereka dan memerintahkan Nini Punyut untuk

31 Maanyan Berkisah


membuat peraturan hukum adat istiadat guna mengatur tata

kehidupan seluruh warga di Tumpuk Laliku Meah tersebut.

Namun dengan segala kerendahan hati Nini Punyut menjawab

ya Allah Mula Allah, sungguh tidak pantas dan layaklah

hamba ini menjadi seorang pemimpin dari saudara saudara

ku yang sebenarnya begitu banyak lebih mampu dari diri

hamba ini. Ditambah keadaan hamba yang sudah tua renta,

maka biarkanlah hamba ini yang dipimpin oleh mereka ya

Allah.

Dan dengan tegas Tuhan berkata apa yang sudah Ku

perintahkan, maka itulah yang harus dilakukan, apa yang

telah terjadi, maka itulah yang harus dijalani, jangan lah

kamu takut ataupun bimbang, ikutilah hati nuranimu yang

lembut, maka kamu pasti bisa melakukannya . Setelah itu

suara Allah Mula Allah menghilang.

Sesuai dengan apa yang telah di sampaikan oleh

Tuhan padanya, maka sedikit demi sedikit dengan segala

pemikiran, pengharapan, kesabaran, ketaatan iman dan

dibimbing oleh hati nurani yang lembut serta doa, Nini Punyut

mulai mencoba membuat peraturan hukum adat bagi seluruh

penduduk Tumpuk Laliku Meah. Adapun hukum adat dan

peraturan yang dibuat oleh Nini Punyut adalah aturan tentang

32 Maanyan Berkisah


pengaturan tradisi kehidupan seluruh warga, baik manusia

maupun marga satwa yang menjadi penduduk Tumpuk Laliku

Meah agar dapat hidup secara berdampingan, aman dan

damai serta jauh dari perbuatan yang berdosa. Seperti jangan

saling berkelahi, jangan merebut hak orang lain, jangan saling

membunuh, jangan saling iri dengki, jangan saling memburu,

hidup bersama dan berdampingan, serta masih banyak lagi

yang mengatur tentang perubahan tradisi lama ke tradisi baru

yang lebih baik lagi. Akan tetapi, setelah peraturan tersebut

selesai dibuat dan disampaikan kepada seluruh warga, hanya

penduduk dari kelompok manusia sajalah yang setuju dengan

hukum tersebut, sedangkan penduduk Tumpuk dari kelompok

marga satwa hanya sebagian yang setuju, sebagiannya lagi

tidak setuju dan tetap bertahan pada tradisi lama mereka

yang keras.

Karena perbedaan pendapat tentang aturan adat

tradisi baru dan yang lama antara manusia dan para marga

satwa, hingga membuat Nini Punyut kembali bimbang, namun

ternyata Allah mula Allah tahu apa yang terjadi pada Nini

Punyut dan bersuara kepadanya menyarankan untuk

mengalah lalu pindah dari Tumpuk Laliku Meah ketempat

baru yang telah ditunjukan oleh Allah mula Allah kepada Nini

33 Maanyan Berkisah


Punyut, yaitu Tumpuk Sani Sarunai, Gumi Ngamang Talam.

Selanjutnya Tuhan berpesan agar setelah menempati tempat

yang baru tersebut agar segala peraturan adat dan isitiadat

yang mengatur tradisi dan kehidupan seluruh umat-Nya untuk

benar benar dilaksanakan dan di taati dengan baik, agar

nantinya akan membawa mereka menjadi suatu suku bangsa

yang besar, bermoral, beradab, dan penuh dengan kedamaian

serta kemakmuran.

Keesokan harinya, Nini Punyut menyampaikan kepada

seluruh penduduk bahwa dia akan pergi menuju tempat baru

seperti yang telah Tuhan sampaikan kepadanya, namun

dengan syarat, bagi siapapun yang ingin ikut bersamanya ke

Tumpuk Sani Sarunai, Gumi Ngamang Talam harus wajib

untuk menjalani seluruh aturan adat istiadat yang telah

dibuatnya. Namun Kembali perdebatan muncul diantara

mereka, dan seperti sebelumnya hanya kelompok manusia

sajalah yang setuju pada aturan tersebut, sedangkan marga

satwa, hampir seluruhnya menyatakan keputusan untuk tidak

setuju. Dan akhirnya, diambillah keputusan oleh Nini Punyut

meminta seluruh kelompok manusia dan sebagian marga

satwa yang setuju terhadapnya untuk ikut dengannya dan

meninggalkan Tumpuk Laliku Meah menuju Tumpuk Sani

34 Maanyan Berkisah


Sarunai, Gumi Ngamang Talam. Sedangkan bagi marga satwa

yang tetap pada pendiriannya untuk tidak setuju, diberikan

kebebasan menjalani kehidupan mereka dengan tradisi lama

yang keras dan tidak diijinkan untuk turut serta mengikuti

perjalaan Nini Punyut pindah menuju tempat yang baru. Lalu

disinilah katanya alasan kenapa tidak semua binatang yang

bisa dipelihara oleh manusia. Karena hanya sebagian saja

kelompok dari marga satwa yang setuju untuk mengikuti

aturan dan hukum adat Nini Punyut. Seperti contohnya babi

peliharaan yang tidak tunduk adat tapi tunduk dengan

peraturan, maka itulah sebabnya babi peliharaan masih bisa

dipelihara oleh manusia hingga saat ini dibandingkan dengan

babi hutan yang tidak setuju akan adat dan peraturan, hingga

akhirnya tetap berada selamanya di hutan tanpa bisa

dipelihara.

RANGKUMAN

- Kehidupan makhluk hidup di dunia semakin berkembang dan

bertambah jumlahnya,namun selalu berada dalam kekacauan

karena tidak adanya hukum dan aturan yang mengatur tata

kehidupan mereka.

- Sebagian makhluk hidup termasuk manusia melakukan

perpindahan dari Tumpung Lalung Kuwung, Gumi Rarak

Ransai menuju Tumpuk Pupur Matung, dan melakukan

perpindahan lagi ke Tumpuk Sida Matung, kemudian yang

terakhir adalah Tumpuk Laliku Meah .

- Pada Tumpuk Laliku Meah, mereka mengangkat atau nudus

tiga orang pemimpin dengan gelar Raksapateh, Singa

Galanteh dan Using Dukut Nungu Dapur.

- Dalam masa kepemimpinan 3 pemimpin itu, mereka telah

menciptakan dan mengajarkan pengetahuan berupa hitungan

35 Maanyan Berkisah


perpindahan lagi ke Tumpuk Sida Matung, kemudian yang

terakhir adalah Tumpuk Laliku Meah .

- Pada Tumpuk Laliku Meah, mereka mengangkat atau nudus

tiga orang pemimpin dengan gelar Raksapateh, Singa

Galanteh dan Using Dukut Nungu Dapur.

- Dalam masa kepemimpinan 3 pemimpin itu, mereka telah

menciptakan dan mengajarkan pengetahuan berupa hitungan

yang dinamakan salusen. Yaitu berupa angka dari 1 sampai

dengan 12.

- 1 = sau, 2 = karuaw, 3 = katalu, 4 = manampitaw, 5 = kaebak,

6 = kapapak, 7 = kalempat, 8 = karewaw, 9 = katumang, 10 =

pahapaw, 11 = kaminting, dan 12 = buk ok.

- Tuhan menurunkan segumpal benang kusut yang disebut

Amas Tukal Banang Juwet, Mirah Rawai Walu Halun dengan

maksud bagi siapapun yang dapat mengurai dan membuka

gumpalan benang tersebut akan ditunju sebagai pemimpin

yang nantinya akan menciptakan hukum adat dan aturan

dalam kehidupan mereka.

- Etuh atau Nini Punyut berhasil membuka gumpalan benang

tersebut dan terpilih menjadi pemimpin.

- Hukum adat dan aturan yang dibuat oleh Nini Punyut tidak

disetujui oleh para penduduk Laliku Meah yang berasal dari

kelompok marga satwa, dan akhirnya Nini Punyut beserta

mereka yang setuju dengannya pindah ke tempat baru yang

bernama Tumpuk Sani Sarunai Gumi Ngamang Talam atau

yang dikenal dengan nama Negeri Nansarunai.

36 Maanyan Berkisah


Alur Tempat dari Awal Penciptaan Hingga Menuju Nansarunai

Awal Penciptaan / Jaman Purba

Tinggal di

Tumpuk Lalung Kuwung, Gumi Rarak Ransai

Pindah ke

Tumpuk Pupur Matung

Pindah lagi ke

Tumpuk Sida Matung

Pindah lagi ke

Tumpuk Tumpuk Laliku Meah

Pindah lagi ke

Tumpuk Tumpuk Laliku Meah

Pindah ke

Tumpuk Sani Sarunai, Gumi Ngamang Talam Dan telah masuk jaman sejarah

37 Maanyan Berkisah


Tugas dan Latihan

Sejak jaman dahulu, Suku Dayak memiliki kebiasaan

menceritakan kisah atau sejarah masa lalunya secara lisan

kepada para generasi generasi dibawahnya, karena pada

jaman dulu masih belum dikenal teknik tulis menulis.

Disamping itu juga, dalam kisah yang diceritakan sudah tentu

banyak mengandung makna dan pesan pesan moral bagi

para generasinya. Agar budaya bercerita ini tidak punah,

maka diharapkan agar para pembaca dapat melakuan tugas

dan latihan sebagai berikut.

1. Carilah makna pesan moral yang terkandung di dalam

kisah seperti yang diceritakan pada BAB II sampai

dengan BAB III !

2. Baca, hafal dan resapi makna cerita di atas, setelah itu

ceritakan kembali secara lisan kepada teman teman

atau kelompok belajar mu dan mintalah mereka

untuk menilai !

38 Maanyan Berkisah


39 Maanyan Berkisah


BAB IV KEHIDUPAN DI NANSARUNAI

PINDAHNYA NINI PUNYUT DAN PENDUDUK KE SANI

SARUNAI GUMI NGAMANG TALAM .

Nini Punyut beserta seluruh kelompok manusia dan

sebagian marga satwa lainnya melakukan perjalanan menuju

tempat baru yang telah ditunjukkan oleh Allah Mula Allah,

Yaitu Tumpuk Sani Sarunai, Gumi Ngamang Talam. Setelah

mereka sampai ditempat tujuan, rasa kagum, senang dan

puas terpancar dari raut wajah mereka seakan merasa

perjalanan panjang yang melelahkan telah terbayar dengan

keindahan keindahan yang disediakan alam bagi mereka.

Pohon pohon tinggi berdiri kokoh bagaikan barisan pasukan

penjaga yang menawarkan keamanan dari segala macam

ancaman dan marabahaya yang mengganggu kedamaian.

Begitu juga dengan hamparan dedaunan hijau dan warna

warni bunga disepanjang jalan yang seakan telah lama

menunggu untuk menyambut kehadiran dan kedatangan

mereka sebagai penghuni baru di Sani Sarunai Gumi Ngamang

Talam itu. Merasa mendapatkan tempat yang tepat dan lebih

40 Maanyan Berkisah


indah dari sebelumnya, mereka langsung mendirikan

pemukiman secara bersama sama. Sesuai dengan apa yang

diperintahkan oleh Allah Mula Allah, Nini Punyut kembali

mengingatkan mereka untuk selalu menjalani peraturan

peraturan yang telah dibuatnya agar apa yang telah terjadi

pada masa sebelumnya tidak terulang kembali.

Pada tempat baru ini para warga masyarakat diajak

untuk terus bekerjasama dan saling gotong royong dalam

membangun dan menjalani hidup. Karena telah mengalami

perubahan kehidupan tanpa adanya rasa takut dan

terciptanya rasa damai diantara seluruh warga, sehingga

membuat mereka mampu menata kehidupan dengan baik.

Berbagai macam kegiatan untuk mendukung kebutuhan hidup

terus mereka lakukan secara bersama sama. Secara

berangsur angsur mereka mulai bisa beradaptasi dengan

alam dan lingkungannya yang baru. Segala akal dan pikiran

serta pengetahuan semakin berkembang, percobaan

percobaan dan penelitian tentang potensi alam yang bisa

digunakan untuk menopang serta mendukung kelangsungan

hidup telah banyak mereka ketahui. Seperti jenis tumbuhan

yang bisa mereka gunakan untuk menjadi bahan makanan

mereka yaitu padi. Pada saat itu, tumbuhan padi sudah ada

41 Maanyan Berkisah


tumbuh di tempat baru mereka tersebut, karena berasal dari

tetesan puncak gunung Madu Rahuo yang jatuh ke bumi pada

masa awal penciptaan. Dan berdasarkan percobaan

percobaan yang telah di lakukan, ternyata padi bukanlah

tumbuhan yang selalu tumbuh dengan sendirinya, tetapi

tumbuh dengan suatu usaha manusia itu sendiri, yaitu dengan

menanamnya. Maka mereka semua bersama sama

melakukan suatu kegiatan menanam padi setiap tahunnya

untuk kelangsungan kehidupan seluruh penduduk Tumpuk

Sani Sarunai Gumi Ngamang Talam.

Begitu juga dengan tempat peristirahatan mereka

yang sebelumnya hanya tinggal di dalam gua gua, ataupun

di bawah pepohonan yang berdaun lebat kini sudah bisa

mereka buat, yaitu suatu rumah dari kayu yang dalam bahasa

Janyawai disebut dengan nama Balai Karunrung Rahuo,

Sarungayan Payung Uran, atau berarti juga suatu tempat

yang melindungi mereka dari terik panas matahari dan hujan.

Selain itu, Nini Punyut juga mengajak mereka semua untuk

menanam dan menyebarkan segala jenis bibit bibit

tumbuhan serta kayu kayuan, karena Nini Punyut merasa

hal ini harus dilakukan, mengingat tidak semua jenis sumber

daya alam yang manusia butuhkan bisa tumbuh dengan

42 Maanyan Berkisah


sendirinya. Uniknya, disinilah peran warga dari kelompok

marga satwa yang telah ikut mengikuti Nini Punyut dari

Tumpuk Laliku Meah ke Tumpuk Sani Sarunai yaitu

kemampuan mereka menyebarkan segala jenis bibit bibit

tumbuhan dan kayu kayuan kesegala arah, sehingga menjadi

bertambah luas lah hutan mereka.

TERBENTUKNYA PANGUNRAUN JATUH.

Hari berganti hari, bulan berganti bulan, hingga

melalui tahun tahun berikutnya jumlah penduduk Tumpuk

Sani Sarunai semakin bertambah banyak, dari asalnya yang

hanya puluhan, kini telah mencapai ratusan bahkan ribuan

jiwa. Lalu mereka mencoba untuk membentuk suatu

kelompok organisasi kekeluargaan yang disebut dengan nama

Pangunraun Jatuh, Ngampet Malem Balah Riwuo. Para

anggota kelompok masyarakat yang ada didalamnya diberikan

tugas untuk mengatur dan mengurus segala kegiatan

kegiatan di bidang perekonomian seperti perladangan,

perkebunan, pembudidayaan bibit padi padian dan buah

buahan, serta di bidang kesenian dan ritual adat, hal ini

penting karena untuk menyampaikan rasa syukur terhadap

43 Maanyan Berkisah


Tuhan dan para dewa dewi yang melindungi mereka,

dibutuhkan musik dan tarian. Disamping itu, seni tari dan

musik dalam bidang kesenian ini juga kadang digunakan untuk

acara pesta para warga Tumpuk Sani Sarunai. Adapun para

anggota kelompok yang masih dapat diingat namanya adalah

para Datuo, yaitu Datuo Telang Tuha Maharaja Wuluo Kesai

Lawie ( Amah Jarang ) yang juga merupakan anak dari Nini

Punyut, Datuo Bias Layar Maharaja Tampi Pidagangan (

Amah Idung ), Datuo Masuliang Maharaja Amah Engkai (

Amah Tengkai ), Datuo Nuwung Sigai Maharaja Repan Uyur (

Amah Angar ), dan masih banyak lagi Datuo Datuo lainnya.

Serta ada juga para Dara, yaitu Dara Tamurak Sansuo ( Ibu

Jarang ), Dara Luwuk Banang Suraibu Ngipar Kapas ( Ibu

Idung), Dara Luwuk Banang Suraibu Ngibar Epai( Ibu Tengkai),

Dara Tunrak Nyiai Gandring Layuo ( Ibu Angar ) dan yang

lainnya. Sedangkan para pemuda di jaman itu yaitu Idung,

Jarang, Tengkai, Talengo, Iban, Bangkas, Patis, Anyawungan,

Angar, Paning, Nalau, Pasungan, dan para pemudinya yaitu

Silu, Ave, Layuo, Lelai, Panti Wuyuk, dan Awahat.

Pada Pangunraun Jatuh, Nini Punyut kembali

membuat suatu aturan tentang tata kehidupan keluarga,

seperti hukum adat tentang suami istri. Tidak boleh lah

44 Maanyan Berkisah


apabila seorang laki laki dan perempuan melakukan

hubungan perkawinan bila tanpa ada restu dari kedua orang

tuanya dan bila sudah mendapatkan restu, maka kedua

pasangan tersebut wajib melaksanakan upacara adat

perkawinan yang menandakan syah dan disetujuinya suatu

hubungan antara laki laki dan perempuan oleh seluruh

warga terutama keluarga dari masing-masing mempelai.

Selain itu, hukum adat tentang kematian juga telah dibuat

oleh Nini Punyut, hal ini dilakukan sebagai penghargaan

kepada umat manusia semasa hidupnya di dunia yang telah

tunduk dan patuh terhadap peraturan serta hukum hukum

adat yang telah ada. Dari awal meninggal, hingga pindahnya

roh menuju tempat orang mati yang disebut dengan Tumpuk

Tunjung Punu, Guha Mari Dandrahulu, telah diatur oleh

hukum adat yang dibuat Nini Punyut.

Seiring bertambahnya waktu, Nini Punyut juga

semakin bertambah tua, begitu juga dengan aturan dan

hukum adat yang telah dibuatnya semakin berkembang serta

sudah membudaya diseluruh lapisan masyarakat Tumpuk Sani

Sarunai. Keteraturan hidup, kedamaian, kebersamaan, suka

cita serta rasa syukur telah tercipta ditengah kehidupan

seluruh warga dan Nini Punyut sadar bahwa tugasnya sudah

45 Maanyan Berkisah


selesai. Dia berdoa pada Tuhan dengan berkata Allah mula

Allah, aku sudah siap. Saat ku telah tiba . Dan akhirnya pada

usia yang sangat tua, Nini Punyut meninggal dunia dengan

meninggalkan warisan yaitu hukum adatnya. Setelah

meninggal, tampuk kepemimpinan pada Tumpuk Sani Sarunai

dilanjutkan oleh anaknya Datuo Telang Tuha Maharaja Wuluo

Kesai Lawie atau Amah Jarang.

Konon banyak orang mengatakan bahwa kuburan Nini

Punyut masih ada sampai sekarang pada sebuah pulau kecil

ditengah danau bernama Tamak Sapala di daerah Danau

Panggang, Marabahan Propinsi Kalimantan Selatan. Tamak

dalam bahasa Janyawai berarti kuburan, dan Sapala berarti

Kepala, jadi Tamak Sapala diartikan sebagai kuburan kepala

atau kuburan seorang pemimpin.

RANGKUMAN

- Pada Tumpuk Sani Sarunai, para masyarakatnya telah

banyak melakukan percobaan percobaan atau penelitian

tentang potensi alam sekitarnya untuk dapat menopang

kehidupan mereka sehari hari.

- Para warga Nansarunai juga telah bisa membuat tempat

perlindungan atau rumah yang dinamakan Balai Karunrung

Rahuo, Sarungayan Payung Uran atau berarti juga sebagai

tempat berlindung saat terik matahari yang menyengat dan

dari hujan.

- Karena semakin bertambah banyaknya jumlah para

penduduk, maka mereka bersama membentuk suatu

kelompok organisasi kekeluargaan yang disebut

Pangunraun Jatuh, Ngampet Malem Balah Riwuo.

- Nini punyut sebagai pemimpin Pangunraun Jatuh

kembali membuat aturan tentang tata kehidupan

46 Maanyan Berkisah


tempat berlindung saat terik matahari yang menyengat dan

dari hujan.

- Karena semakin bertambah banyaknya jumlah para

penduduk, maka mereka bersama membentuk suatu

kelompok organisasi kekeluargaan yang disebut Pangunraun

Jatuh, Ngampet Malem Balah Riwuo.

- Nini punyut sebagai pemimpin Pangunraun Jatuh kembali

membuat aturan tentang tata kehidupan keluarga, seperti

hukum adat tentang pernikahan atau suami istri, kematian,

dll.

- Nini Punyut meninggal dunia, dan digantikan oleh anaknya

Datuo Telang Tuha Maharaja Wuluo Kesai Lawie atau Amah

Jarang.

- Konon Nini Punyut di makamkan pada sebuah pulau kecil

ditengah danau bernama Tamak Sapala di daerah Danau

Panggang, Marabahan Propinsi Kalimantan Selatan.

- Dalam bahasa Janyawai, Tamak berarti kuburan dan Sapala

berarti kepala, jadi Tamak Sapala bisa diartikan sebagai

kuburan kepala atau kuburan seorang pemimpin.

47 Maanyan Berkisah


BAB V ANTARA NEGERI NANSARUNAI DAN

KERAJAAN MAJAPAHIT

KERAJAAN MAJAPAHIT

Kerajaan Majapahit terletak di lembah sungai Brantas

di sebelah tenggara kota Majakerta di daerah Tarik, sebuah

kota kecil pada persimpangan Kali Mas dan Kali Porong.

Pada akhir tahun 1292, tempat itu masih merupakan

hutan belantara yang penuh dengan pohon pohon maja

seperti kebanyakan tempat tempat lainnya dilembah sungai

Brantas. berkat Adipati Wiraraja dari Sumenep, hutan itu

berhasil ditebangi untuk dijadikan ladang. Pada saat orang

datang di tanah Tarik untuk menebang hutan dan ilalang

mereka menemukan banyak buah buahan di sekitarnya.

karena merasa lapar, segeralah buah itu dipetik lalu dimakan,

ternyata rasanya sangat pahit sekali. Bagi mereka yang tidak

suka langsung memuntahkannya, sedangkan mereka yang

terlanjur memakannya akan menjadi mabuk. Nama buah itu

adalah buah Maja. Karena banyaknya pohon dan buah Maja

yang begitu pahit tumbuh pada daerah hutan Tarik yang

48 Maanyan Berkisah


sedang dibuka itu, maka dari itulah asal muasal nama

Majapahit dibuat.

SUMPAH PALAPA PATIH GAJAH MADA

Raden Wijaya adalah Raja pertama yang memerintah

di kerajaan Majapahit yaitu sekitar tahun 1293 1309 Masehi.

Setelah wafat digantikan oleh putranya bernama Kala Gemet

dan diberi gelar Sri Jayanegara (Raja Jayanegara) dari tahun

1309 1328. Pada masa itulah Gajah Mada telah diangkat

menjadi Patih di Kahuripan dan Kediri ( 1319-1330 M) sebagai

penghargaan atas jasanya kepada raja, yang sebelumnya

adalah pemimpin pasukan Bhayangkara (pengawal pribadi

raja).

Setelah Raja Jayanegara meninggal, tahta Kerajaan

Majapahit diserahkan kepada Gayatri, yaitu putri Raja

Kertanegara yang masih hidup. Namun karena ia sudah

menjadi seorang pertapa, maka tahta kerajaan diserahkan

kepada putrinya yang bernama Tribhuwanatunggadewi ( 1328

1350 M ). Pada masa itu juga, karena jasa dan

kecakapannya, Gajah Mada diangkat menjadi Patih

Amungkubhumi (Perdana Menteri) Majapahit menggantikan

Arya Tadah. Saat upacara pelantikan, Gajah Mada

49 Maanyan Berkisah


mengucapkan sumpahnya yang terkenal dengan nama

Sumpah Palapa (Tan Amukti Palapa), yang berbunyi sebagai

berikut :

Lamun kumus kalah Nusantara isnu Amukti Palapa,

lamun kalah Ring Gurun, Ring Seran, Tanjung Pura, Ring

Haru, Ring Pahang, Dompo, Ring Bali, Sunda, Palembang,

Tumasik, Sumana isun Amukti Palapa .

Artinya :

Aku baru akan berhenti berpuasa makan Palapa,

jika seluruh Nusantara tunduk dibawah kekuasaan Kerajaan,

jika Gurun, Seran, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo, Bali,

Sunda, Palembang dan Tumasik dapat dikalahkan.

Sejak saat itu, Gajah Mada menjadi pejabat

pemerintahan tertinggi sesudah raja. Ia mempunyai

wewenang untuk menetapkan politik pemerintahan

Majapahit.

Pada tahun 1350 1389, Tribhuwanatunggadewi

menyerahkan tahta kerajaan kepada putra mahkotanya yaitu

Raja Hayam Wuruk. Kebijakan kebijakan politik Hayam

Wuruk banyak memiliki kesamaan dengan politik Gajah Mada

50 Maanyan Berkisah


yang mempunyai pandangan luas, yaitu mencita - citakan

persatuan Nusantara dibawah Panji Kerajaan Majapahit. Maka

karena itu, masa puncak kejayaan kerajaan terjadi pada masa

pemerintahan Raja Hayam wuruk bersama Gajah Mada yang

telah mampu menguasai kerajaan kerajaan Nusantara

bahkan hingga ke luar negeri.

LAKSAMANA NALA

Banyak cara dan strategi yang dijalankan oleh Gajah

Mada, salah satunya dengan membangun pertahanan

angkatan laut yang kuat. Ia sangat memahami betul keadaan

bumi nusantara ini yang merupakan Negara kepualauan dan

dikelilingi oleh lautan yang luas. Sebagai Panglima Perang

Armada Lautnya, Gajah Mada mengangkat Laksamana Nala

atau Pudayar dan Panglima Demang Wiraja atau Anringau.

Laksamana Nala adalah seorang Panglima Perang

Armada Laut Majapahit yang paling di banggakan oleh Gajah

Mada. Dalam waktu singkat, setelah diucapkannya Sumpah

Palapa Oleh Gajah Mada, telah banyakn kerajaan kerajaan

yang sudah menjadi wilayah kekuasaan Majapahit. Armada

pasukannya yang berjumlah kurang lebih 40 ribu orang telah

51 Maanyan Berkisah


menjadi sesuatu kekuatan yang tidak tertandingi di Asia

Tenggara ketika itu di masa kejayaannya.

Kekuatan armada laut Majapahit sejak jaman Gajah

Mada terletak pada pucuk pimpinan yang dipegang oleh

Laksamana Nala sebagai Panglima Tertingginya. Yang

membuat dia terkenal sebagai Panglima yang terkuat di

lautan adalah karena telah ditemukan olehnya sejenis pohon

raksasa yang sangat besar untuk digunakannya membangun

kapal kapal perang Majapahit. Pada kapal perangnya, Gajah

Mada telah memasang senjata senjata yang canggih pada

jaman itu, seperti meriam jawa.

Dengan kekuatan armada laut yang dahsyat itu,

Majapahit telah mampu menguasai kerajaan kerajaan

seperti Kerajaan Pasai, Langkasuka, Kelantan, Kedah,

Selangor, Tumasik (Singapura), Bali, dan wilayah timur

nusantara.

Salah satu tugas mereka berikutnya, adalah menguasai

wilayah kerajaan masyarakat adat di pedalaman Borneo yang

telah terdengar kemahsyuran dan kemakmurannya oleh

Majapahit. Yaitu NANSARUNAI. Maka dengan pasukan yang

kuat dan berjumlah banyak, atas restu Patih Gajah Mada,

52 Maanyan Berkisah


Laksamana Nala (Pudayar) dan Panglima Anringau memulai

penyerangannya untuk menguasai Nansarunai.

KEMAKMURAN NEGERI NANSARUNAI

Setelah meninggalnya Etuh atau Nini Punyut,

kepemimpinan organisasi kelompok kekeluargaan

Pangunraun Jatuh, dilanjutkan oleh putranya, yaitu Datuo

Telang Tuha Maharaja Wuluo Kesai Lawie atau Amah Jarang,

atau juga dikenal dengan gelar Raden Anyan.

Amah Jarang telah banyak belajar dan diajarkan oleh

ibunya dalam memahami serta mentaati segala jenis tata

aturan tradisi hukum adat yang telah membudaya di tengah

kehidupan warga Pangunraun Jatuh. Hal ini sengaja Nini

Punyut lakukan, karena ia merasa bahwa warganya

membutuhkan seorang pemimpin yang bisa membimbing

mereka ke kehidupan yang lebih baik. Seorang pemimpin yang

baik adalah pemimpin yang mengerti, paham dan benar

benar mampu menjalankan segala jenis peraturan hukum

adat yang ada. Dan seorang pemimpin yang baik juga harus

mampu mengutamakan kepentingan kelompoknya lebih dulu

dibandingkan kepentingan dan kesenangannya pribadi. Maka

53 Maanyan Berkisah


itulah sebabnya sejak kecil hingga besarnya, Amah Jarang

tidak pernah bisa jauh dari ibunya.

Para warga Pangunraun Jatuh di Tumpuk Sani

Sarunai,Gumi Ngamang Talam atau Nansarunai melalui masa

duka yang panjang. Kesedihan karena kehilangan seorang

sosok pemimpin yang baik membuat mereka tidak bisa begitu

mudah untuk lepas dari rasa duka yang dalam. Namun berkat

ketegaran dan ketabahan Amah Jarang yang bijaksana, dia

selalu mencoba memberikan semangat kepada para warga

untuk kembali bangkit dari kedukaan dan tidak larut dalam

kesedihan yang panjang. Amah Jarang mengajak para

warganya untuk membangun kehidupan berdasarkan hukum

adat dan peraturan yang telah diwariskan oleh Nini Punyut

kepada mereka.

Bertahun tahun dilalui, keadaan masyarakat di

Nansarunai semakin bertambah baik. Kemakmuran,

kesejahteraan dan kedamaian telah tercapai. Suka cita

bahagia, canda tawa, dan rasa syukur menghiasi kehidupan

mereka sehari hari. Mereka lalu membangun Balai, Parung

(mahligai), Panungkulan, Pantar, Panti Jagad, Balai Adat,

Manguntur, dan lain sebagainya. Karena begitu makmurnya

54 Maanyan Berkisah


Nansarunai sehingga tersebarlah kemahsyurannya keseluruh

suku bangsa lainnya, tanpa kecuali Kerajaan Majapahit.

Dalam organisasi masyarakat yang bisa disebut

dengan kelompok masyarakat adat nya Pangunraun Jatuh,

Nansarunai memiliki pengurus yang khusus mengurus segala

hal tentang kesenian, seperti musik dan tari. Hal ini di lakukan,

karena memang warga masyarakatnya sangat senang dan

gemar sekali bermain musik dan bernyanyi serta menari. Hal

ini sesuai dengan nama Negeri Nansarunai yang berarti gemar

bermusik dan bernyanyi, senang dengan suka cita, selalu

bahagia, penuh canda tawa,dsb.

Bangsa Nansarunai ini sangatlah makmur. Begitu

banyak juga pedagang pedagang yang datang ke tempat

mereka untuk berdagang sekaligus melihat kemakmuran dan

menikmati kegembiraan bangsa ini yang penuh dengan suka

cita setiap harinya. Mereka datang dari Sumatera, Sulawesi,

jawa , cina dan bahkan Madagaskar. Barang dagangan yang

dijual ke luar pulau seperti damar, madu lebah hutan, rempah

rempah, dan lainnya. Walaupun begitu banyak para

pendatang yang datang ketempat mereka, hukum adat dan

aturan masih tetap mereka pertahankan, namun merekapun

sangat terbuka terhadap para pendatang.

55 Maanyan Berkisah


PENYAMARAN PUDAYAR

Karena begitu mahsyurnya berita yang terdengar oleh

Kerajaan Majapahit tentang kemakmuran Nansarunai dari

para pedagang pedagang yang juga berlabuh di Jawa, maka

penasaran lah Laksamana Nala. Begitu besar keinginaannya

untuk tahu dan melihat langsung,maka dia mencoba datang

ke Nansarunai dengan pura pura menyamar sebagai

nahkoda kapal dagang, dan mengganti namanya dengan nama

Pudayar.

Disaat sampai di Bumi Nansarunai, langsung Pudayar

disambut dengan baik oleh para warga setempat. Segala jenis

makanan telah disiapkan untuk disantap oleh siapa saja yang

mau. Karena sudah menjadi adat dan aturan agar jangan

sampai membuat tamu kelaparan di tempat mereka. Setelah

menyantap makanan yang telah disediakan, Pudayar

menyempatkan diri berjalan jalan mengitari kota tersebut.

Sungguh terpanalah dia melihat keadaan pemukiman

penduduk yang begitu indahnya. Dia melihat rumah besar,

tinggi dan panjang dengan tiang tiang nya yang terlihat

seperti sebuah besi padat hitam yang tegak kokoh menopang

beban diatasnya. Ketinggiannya mencapai 3 hingga 4 hasta,

56 Maanyan Berkisah


dari jauhpun dia masih mendongak keatas untuk melihatnya.

sungguh, istana yang sangat indah ! ucapnya dalam hati.

Disepanjang jalan dia melihat anak anak kecil

berlarian dan bermain penuh dengan canda tawa suka cita.

Orang orang tua, muda, pendatang, pedagang terlihat

penuh dengan senyuman dan gelak tawa yang mendamaikan

hati. Tidak ada kemarahan, tidak ada kebencian, permusuhan

ataupun caci maki. Semua terlihat seakan menawarkan

persahabatan dan kasih yang sangat tulus.

Begitu asyiknya Pudayar menikmati suasana yang

indah itu, tiba tiba ada suara lembut dan santun dari

seorang laki - laki dari arah belakangnya, sugeng dalu!.

Berbaliklah Pudayar kebelakang menghadap ke laki laki tadi

yang terlihat merapatkan tangannya tepat di depan dadanya

sambil tersenyum tulus dan menundukan kepalanya. Merasa

bahwa telah diucapkan salam, maka Pudayar pun langsung

membalas sama dengan seperti yang dia lakukan sugeng

dalu !.

Tuan baru pertama kali datang kemari ? Tanya

lelaki itu.

57 Maanyan Berkisah


oh iya, saya baru pertama kali datang kemari dan

mencoba melihat lihat keadaan kota ini yang ternyata

sangat indah dan ramah sekali jawab Pudayar.

nama saya Pudayar, saya nahkoda kapal dagang

dari Jawa yang mencoba untuk berdagang disini lanjut

Pudayar.

Sambil tersenyum laki laki itu juga memperkenalkan

namanya nama saya Datuo Telang Tuha Maharaja Wuluo

Kesai Lawie. Atau bisa juga dipanggil dengan panggilan Amah

Jarang.

Apakah anda berasal dari kota ini ? dan ternyata

anda bisa berbahasa Jawa Tanya Pudayar.

iya, saya asli dari negeri ini, tuan. Semenjak

banyaknya para pedagang dan tamu tamu yang datang

kemari dari berbagai tempat, sehingga membuat saya tertarik

untuk mempelajari bahasa mereka termasuk bahasa jawa.

Walaupun tidak begitu lancar, tapi paling tidak saya berharap

masih bisa digunakan untuk mengajak tuan melihat lihat

kehidupan kami lebih dekat lagi.

58 Maanyan Berkisah


Mari tuan, kita melihat kedalam pondok sederhana

saya dan beristirahat disana . Sembari mempersilahkan

Pudayar dengan tangannya.

Inilah saat yang ditunggu tunggu oleh Laksamana

Nala untuk membuktikan atas apa yang telah didengarkannya

dari orang orang tentang kemegahan Nansarunai ini.

Semakin dekat terlihat semakin besarlah bangunan

itu. Tiang tiang tingginya yang besar dan begitu banyak

tersusun rapi terus membuat Pudayar merasa kagum.

silahkan masuk sambut Amah Jarang.

Sebenarnya dari tadi Pudayar mendengar sayup-

sayup suara alat musik dan nyanyian, namun setelah masuk

kedalam rumah besar tersebut, tidak sempat bertanya

ternyata dia telah sadar bahwa asal suara musik dan nyanyian

itu ternyata berasal dari dalam apakah kalian sedang

mengadakan pesta atau ritual adat ? Tanya Pudayar.

tidak, kami hanya bersuka cita. Setiap harinya kami

selalu melakukan hal ini. Bermain musik, bernyanyi dan

menari. Karena kami percaya dalam sukacita akan ada

59 Maanyan Berkisah


kedamaian dan kemamuran yang selalu hadir ditengah

tengah kami terang Amah Jarang.

Lalu Pudayar di ajak masuk kedalam ruangan tempat

berkumpulnya para Pangunraun Jatuh saat bermusyawarah.

Sungguh terkagum kagumlah Pudayar melihat apa yang ada

di dalamnya. Ternyata apa yang orang katakan adalah benar.

Begitu banyak barang barang yang terbuat dari emas murni

serta batu batuan alam yang warna - warni mengeluarkan

kilatan cahaya indah. Yang sangat di kagumi Laksamana Nala

ialah Sokoguru balai adat yang besar dan juga terbuat

seluruhnya dari emas murni serta diatasnya memiliki motif

ukiran patung manusia.

sangat indah sekali Tuan puji Pudayar. dari apa

yang kalian miliki ini, segala kemewahan dan kemakmuran,

dimanakah para penjaga dan para prajurit yang menjaga

Negeri ini dari musuh atau serangan orang orang yang ingin

menguasai Nansarunai ini Tuan ? Tanya Pudayar.

Amah Jarang menjawab tidak ada kekuatiran dalam

kedamaian. Kami tidak memiliki musuh ataupun keinginan

untuk memusuhi bangsa lain. Kami tidak suka kekerasan dan

kejahatan. Ada hukum adat yang menjaga kami disini. Tidak

60 Maanyan Berkisah


ada yang perlu ditakuti. Keamanan adalah milik bersama,

maka karena itu juga harus dijaga oleh bersama.

Beruntungnya selama Negeri Nansarunai ini terbuka bagi

para pendatang, sampai saat ini tidak ada sekalipun hal hal

buruk yang mengancam kedamaian dan sukacita di negeri ini

tuan.

Siapakah Raja Tuan di negeri ini ? Lanjut Pudayar

Kami tidak memiliki raja, kami disini semuaya sama,

yaitu satu derajad seperti manusia lainnya. Namun kami

memiliki suatu kelompok masyarakat adat yang bertugas

mengatur segala hal yang berkaitan dengan hukum adat,

kesenian dan kehidupan, bernama Pangunraun Jatuh. Kita

mengajak, bukan memerintah, karena mengerjakannya

secara bersama sama.

kami juga memiliki orang yang dipercayakan oleh

semua warga untuk memimpin mereka. Orang orang disini

karena sedikit terpengaruh oleh kebudayaan lain menyebut

pemimpin itu adalah Raden Anyan. Dan dia adalah saya

sendiri Tuan. Jawab Amah Jarang dengan rendah hati.

Mendengar hal itu terkejutlah Pudayar, karena orang

yang sejak tadi bersamanya ternyata seorang pemimpin dari

61 Maanyan Berkisah


negeri tersebut. Dengan rasa sungkan Pudayar memohon

maaf kepada Raden Anyan, namun sebaliknya, Raden Anyan

malah meminta Pudayar untuk jangan terlalu berlebihan,

karena mereka sama saja seperti masyarakat lainnya.

Merasa sudah cukup mendapatkan informasi, maka

Pudayar mohon diri untuk pergi dan kembali ke kapal

dagangnya. Dengan penu keheranan atas apa yang

disampaikan oleh Amah Jarang karena kebudayaannya sangat

jauh sekali perbedaannya dibandingkan kebudayaan dari

tempat dia berasal, namun disamping itu dia juga merasa

senang, karena segala kemakmuran yang ada disini ternyata

tidaklah memiliki sedikitpun penjaga, sehingga memudahkan

dia untuk menguasainya suatu saat nanti.

Setelah beberapa lama Pudayar berada di Bumi

Nansarunai, maka saatnya lah dia kembali ke Kerajaan

Majapahit dan melaporkan apa yang telah dilihatnya kepada

Patih Gajah Mada yang pada saat itu Kerajaan Majapahit

sedang mempersiapkan penobatan tahta kerajaan kepada raja

baru yaitu Raja Hayam Wuruk.

62 Maanyan Berkisah


PENYAMARAN KEDUA OLEH ANRINGAU

Semenjak Gajah Mada mengikrarkan Sumpah Palapa

nya, dia bersama Laksamana Nala telah banyak berhasil

menaklukkan kerajaan kerajaan di Nusantara. Kekuatan

armada laut serta persenjataan yang hebat membuat mereka

menjadi pasukan penguasa yang paling disegani pada saat itu.

Nansarunai adalah Negeri yang makmur. Hal itu telah

dibuktikan oleh Laksamana Nala setelah kedatangannya ke

tanah Kalimantan dengan berpura- pura menjadi seorang

nahkoda kapal dagang. Keinginannya untuk merebut

kekuasaan Nansarunai seakan lebih besar dari keinginan

Gajah Mada. Lalu muncullah niat untuk menyerang

Nansarunai dengan armada perangnya. Akan tetapi tertunda

karena terjadinya Peristiwa Bubat antara Gajah Mada dan

Laskar Pajajaran yang mengakibatkan terbunuhnya Sri Baduga

beserta Putri Dyah Pitaloka yang bunuh diri karena melihat

tewasnya ayahnya ditangan Gajah Mada.

Karena persitiwa itu, Laksamana Nala mengurungkan

niat nya untuk menyerang negeri Nansarunai. Tapi dengan

segala pertimbangan, maka diperintahkannya lah seorang

Panglima perangnya yaitu Demang Wiraja dengan memakai

63 Maanyan Berkisah


nama samaran sebagai pedagang, yaitu Anringau, serta

beberapa prajurit dari suku Kalang. Laksamana Nala

memerintahkan panglimanya untuk memantau dan mencari

kelemahan dari Raden Anyan yang penuh dengan kharisma

dan negeri Nansarunai yang begitu makmur itu.

Lalu berangkatlah Panglima Perang Demang Wiraja

menyamar dengan nama Anringau beserta pasukannya dari

Suku Kalang ke Negeri Nansarunai menggunakan kapal

dagang. Sesampainya disana tidak jauh berbeda dari

pelayanan yang telah diberikan oleh Raja Anyan kepada

Pudayar atau Laksamana Nala pada saat kedatangannya dulu.

Dan hal itu dilaporkan kembali oleh Anringau kepada

Laksamana Nala sekembalinya ke Majapahit.

Merasa perjalanan panglimanya masih tidak

membuahkan hasil, karena begitu sulitnya mencari

kelemahan dari Negeri Nansarunai, yang terlihat biasa tanpa

pertahanan dari luar, tapi masih misteri dari apa yang

tersimpan didalamnya. Karena menurut Laksamana Nala,

tidak mungkin negeri semakmur itu berdiri tanpa ada satupun

kekuatan yang kuat untuk mempertahankan kemakmurannya

dari ancaman musuh.

64 Maanyan Berkisah


KEMBALINYA PUDAYAR BERSAMA SAMONIN BATU

Setelah berbagai macam strategi dipikirkan untuk

mendapatkan kelemahan Negeri Nansarunai, maka

Laksamana Nala memutuskan untuk kembali lagi ke Negeri

Sarunai di Bumi Borneo untuk yang kedua kalinya dengan

nama dan penyamaran yang sama. Akan tetapi kali ini dia

akan membawa istrinya yang cantik dan berpribadi menarik,

yaitu Damayanti dengan menggunakan nama samaran

Samonin Batu.

Pada saat mereka tiba di Nansarunai, seperti biasa

penyambutan yang ramah dan baik mereka terima. Begitu

senangnya Samonin Batu berada ditempat tersebut, karena

tidak pernah ia merasakan kedamaian yang begitu indahnya

untuk dinikmati dibandingkan di negerinya yang penuh

dengan konflik dan peperangan. Melihat hal tersebut,

muncullah ide dari sang Tuan Pudayar, dia berpikiran bahwa

untuk dapat mengetahui titik kelemahan mereka, maka perlu

waktu yang lama dan harus bisa membaur dengan mereka

para masyarakat di negeri Nansarunai ini. Agar

Documents

Ma'anyan Berkisah