Los últimos días y el tiempo del fin - LaRondelle

8/18/2019 Los últimos días y el tiempo del fin - LaRondelle

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EL “TIEMPO DEL FIN”

Y LOS “ÚLTIMOS DÍAS”

EL “TIEMPO DEL FIN”

Y LOS “ÚLTIMOS DÍAS”

HANS LARONDELLE

ANDREWS UNIVERSITYDIDAJÉ 1, NO. 2 (2013)BERRIEN SPRINGS, MICHIGAN, EE.UU.



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EL TIEMPO DEL FIN Y LOS ÚLTIMOS DÍAS

Una característica de la profecía apocalíptica de Daniel requiereuna atención especial, el predeterminado “tiempo del fin” (Dn 8:17, 19;11:35, 40). El libro de Daniel ha sido cerrado y sellado “hasta el tiempodel fin” (12:5, 9). ¿Qué significa “el fin”? Por supuesto que esta frase de-termina el significado de la frase “el tiempo del fin”. Desde la evidencia

interna de los capítulos del libro de Daniel, “el fin” se caracteriza por el juicio divino sobre el “rey del norte” (11:40, 45), y la liberación final delos santos, el cual incluye la resurrección de los muertos (12:1, 2) y la delmismo Daniel “en el fin de los días” (12:13). Esta descripción apocalípticade “el fin” es de decisiva importancia para determinar el significado de “eltiempo del fin”.

El “tiempo del fin” de Daniel no toma su punto de referencia des-de el primer advenimiento de Jesucristo, pero si del segundo advenimien-to, como la fundación del reino de Dios y la resurrección de los muertos.Este punto de orientación cualifica “el tiempo del fin”, de Daniel, comoun tiempo del fin específico, que tiene lugar en un periodo de tiemporelativamente corto antes del fin.

La frase “el tiempo del fin” se encuentra solamente en el AntiguoTestamento (AT), exclusivamente en Daniel 8-12, y se dice que comienza“en el tiempo determinado” (11:35). El comienzo se conecta con la con-

clusión de los tres tiempos y medio simbólicos de gobierno del anticristoen Daniel 7 (v. 25; véase, también, 12:7). Asimismo, se relaciona con laconclusión de la profecía de tiempo más larga del libro, en la que contienela visión que es sellada hasta el tiempo del fin, los 2300 “días” simbólicos.

Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santua-rio será purificado […] Vino luego cerca de donde yo estaba; y consu venida me asombré, y me postré sobre mi rostro. Pero él me dijo:Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin.Y dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porqueeso es para el tiempo del fin (Dn 8:14, 17, 19).



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En Daniel 8:26 y 12:4 el mandato celestial se da para sellar la visióno para cerrar las palabras de la profecía. Ambas visiones, la de Daniel 8 yla interpretación angelical que se encuentra en Daniel 10-12, se dice per-

tenecer para un “futuro lejano” (8:26) o para “el tiempo del fin”, el cual elpunto culminante es la resurrección de los muertos (12:2, 4). Esto sugierefuertemente que la visión de Daniel 8 ocurre paralelamente a la estructurade Daniel 11-12. Esto es una conclusión importante. Los 2300 días pro-féticos de Daniel 8:14 debe alcanzar la era mesiánica o escatológica, y seextiende a la etapa final de la vindicación, el “tiempo del fin” apocalíptico.

Una mayor comprensión de lo predicho por Daniel

Cuando el “tiempo del fin” llegue en la historia, “muchos anda-rán de un lado a otro en busca de cualquier conocimiento” (12:4, NVI).El texto original habla de “el” conocimiento, que es, la percepción de lossabios en la visión de Daniel sobre el verdadero santuario y su restaura-ción de la adoración del pueblo de Dios (12:3, 9, 10). Al ser adoptadasen el marco de la orden del ángel para sellar las palabras del pergamino

(12:4), estas “idas y venidas” sugieren fuertemente ojear de aquí para alláen el libro de Daniel (2 Cr 16:9, Zac 4:10, NVI). Esto expresa el sentidode “buscar completamente”. El resultado será que “los sabios instruirán amuchos” (Dn 11:33, NVI). La adoración verdadera a Dios será restauradaentre todas las naciones del mundo.

En la providencia de Dios, en el tiempo apropiado del plan divi-no, las profecías simbólicas del libro de Daniel serán entendidas cada vezmás, mientras los eventos predichos se irán llevando a cabo. Esto sucederá

en conformidad con el principio expresado por Jesús: “Y les he dicho estoahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, crean” (Jn 14:29, NVI).

Durante el “tiempo del fin”, muchos buscarán intensamente porel significado de la profecía del tiempo del fin de Daniel: “muchos an-darán de un lado a otro en busca de cualquier conocimiento” (Dn 12:4,NVI). Esta frase ha sido muchas veces separada de su contexto y aplicadaen los avances tecnológicos de la ciencia moderna. En su editorial “Eltiempo del fin”, en Señales de los tiempos, 22 de julio de 1880, James Whiteseñaló a Daniel 12:10 para probar que se entiende la interpretación dellibro de Daniel y que “el aumento del conocimiento no se refiere al pro-



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greso de los descubrimientos científicos”. Daniel enunció: “Muchos seránpurificados y perfeccionados, y quedarán limpios, pero los malvados se-guirán en su maldad. Ninguno de ellos entenderá nada, pero los sabios lo

entenderán todo” (12:10, NVI). El foco de los sabios estará en el libro deDaniel que previamente había sido sellado para el entendimiento huma-no. El comentario de LeRoy E. Froom, sobre Daniel 12:4, es válido: “Porsupuesto que es una previsión de un gran avivamiento en la exposiciónprofética que llegó bajo el despertar simultáneo en el siglo XIX, tanto enel mundo antiguo como el nuevo”.

Esta profecía, del despertar, surgió dramáticamente en América,a través del trabajo del predicador bautista William Miller de Low Hamp-ton, Nueva York, entre 1831 y 1844. Su responsabilidad específica eraanunciar el mensaje de que la vuelta de Jesucristo era inminente, siendoanticipado entre 1843 y 1844. Esta conclusión fue basada mayormente enel tiempo profético de Daniel 8, el cual asegura que, en “en el tiempo delfin”, el santuario profanado sería restaurado para el uso legítimo (8:14) através del trabajo sacerdotal de reparación y reconciliación con Dios. La-mentablemente, él identificó esta restauración del santuario, y su verda-

dera adoración a Dios, con el juicio final de la segunda venida de Cristo.Aún así, la promesa de Daniel, de la gran restauración de la verdaderaadoración en la tierra, fue entendida como “el tiempo del fin”.

Los últimos días en los profetas clásicos

La cuestión puede plantearse, ¿Cómo el apocalíptico “tiempo delfin” de Daniel se relaciona con la frase “los últimos días”, mencionados 14

veces por los profetas clásicos? ¿Son los dos períodos lo mismo y de estemodo coexisten?

En el tiempo del AT, el término profético “en los últimos días” nohabía sido desarrollado un significado técnico. Se traduce correctamente enlas versiones de la Biblia en inglés por “los días siguientes”, “en el futuro” o“en los días por venir” (Gn 49:1, Nm 24:14, Dt 4:30, 31:29; Is 2:2, Os 3-5; Mi4:1; Jer 23:20; 30:24; 48:47; 49:39; Ez 38:16; Dn 2:28; 10:14). Algunas versio-nes son inconsistentes; aun así, algunas veces, traducen la frase hebrea por“en los días por venir” o “en el futuro”, o en otras veces, “en los últimos días”(la palabra hebrea para “fin” es qets, Am 8:2; Ez 7:2; Dn 8:19; 11:27).



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Muchos pasajes que usan la frase, no se refieren a la edad cristia-na; pero, sí al futuro inmediato (Gn 49:1; Nm 24:14) o al exilio asirio-babi-lónico (Dt 4:30; 31:29; Jer 23:20; 30:24). Aún así, otros pasajes revelan una

cierta concentración en la esperanza mesiánica o en el tiempo por venir(Is 2:2; Mi 4:1; Os 3:5; Ez 38:16; Dn 8:28; 10:14). En cada caso, el contextodebe decidir cuál época es la planeada. También, en Daniel, la frase no seusa como un término técnico fijo para la era cristiana. Daniel 2 lleva unpunto de vista de la completa extensión de la historia desde el tiempo deDaniel hasta el reino de gloria. La Versión Internacional traduce Daniel2:28, 44, 45; 10:14, simplemente “los días por venir”, “en el futuro”.

Es necesario reconocer que Daniel se concentra en el tiempo delfin y en el resultado de la historia futura. Este significado apocalíptico (Dn2:44; 12:1, 2) es la aplicación intensiva de “los días por venir”. Daniel nointenta predecir el futuro en general; pero, sí la venida indestructible delreino de Dios. Para un análisis detallado de los pasajes del AT, tuvimoscomo referencia el artículo de John T. Willis en la bibliografía.

Uso del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento da a la expresión “los últimos días”, un sig-nificado de carácter cristológico. Se vuelve un término técnico para losmesiánicos en la era cristiana. Los “últimos días” habían empezado conel primer advenimiento de Cristo y sus reglas mesiánicas (Hch 2:17; Heb1:2; Stg 5:3; 2 P 3:3). Ellos continúan con el aumento de la tribulaciónen la iglesia hasta el segundo advenimiento de Cristo (2 Ti 3:1; 1 Ti 4:1).Este punto de vista apostólico requiere una modificación de la estructura

escatológica judía.La era de la antigua alianza llegó a un fin irrevocable con la aoa-

rición de Cristo. La cruz de Cristo significa el fin o “el cumplimiento delos tiempos” (Heb 9:26). La iglesia apostólica comenzó su existencia sola-mente después “de la consumación de los siglos” (refiriéndose al tiempode la antigua alianza, 1 Co 10:11)

Nuestra conclusión, por lo tanto, es que la expresión “los últimosdías” del NT, se debe definir por la orientación de la primera venida de Cristo.Los “últimos días” comienzan su tiempo de cumplimiento con la encarnacióndel Hijo de Dios, “cuando el tiempo ha venido a su debido tiempo” (Gá 4:4).



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La frase “en el último día”, se reserva para señalar los eventos apo-calípticos de la resurrección de los santos en la venida de Cristo (Jn 6:39,40, 44, 54; 11:24) y el juicio final de los infieles (Jn 12:48). En este sentido,

Pedro usa la expresión “en el último tiempo” para nuestra futura salva-ción (1 P 1:5).

La frase “esto es de última hora”, el cual ocurre solamente en Juan2:18, parece ser usado por Juan para indicar la máxima seriedad de laapostasía del verdadero evangelio dentro de la iglesia apostólica entre 90y 100 DC. Juan interpretó la apostasía como una herejía fundamental, elcual, él reconoce la falsa enseñanza de muchos anticristos (1 Jn 2:18; 4:3).Esta crisis coloca cada miembro de la iglesia en Asia menor, en la horaescatológica de decisión. Judas, igualmente, les recordaba a la iglesia dela predicción apostólica que “en los últimos tiempos” surgirán mofadoresde adentro de la iglesia (Jud 18).

Conclusión

La frase apocalíptica de Daniel “el tiempo del fin”, significa un pe-

ríodo de tiempo específico, predicho solamente por un decreto soberanode Dios. El “tiempo del fin” constituye la etapa final de la era cristiana,o de los últimos días, y es determinado solamente por las profecías detiempo de Daniel. Aunque ambas expresiones (“tiempo del fin” y “los úl-timos días”) finalmente se sobreponen, estas no coexisten completamen-te. Cada una de ellas tiene un punto de comienzo diferente. La profecía“últimos días” ha comenzado desde el primer advenimiento de Cristo. El“tiempo del fin” apocalíptico de Daniel comienza solamente después de

un tiempo considerable de la expiración de las profecías. La llegada de “eltiempo del fin” intensificará, mayormente, la esperanza de la iglesia enlos últimos días. Esto traerá un reavivamiento internacional del estudiode las profecías, particularmente de Daniel y Apocalipsis (véase Dn 12:4)

El movimiento de renacimiento, predicho por el profeta Daniel,se consolidará como la reformación final de la iglesia. La aparición deltiempo del fin es gráficamente imaginada en la experiencia simbólica deJuan en Apocalipsis 10. Con un juramento solemne, tomado de Daniel12:7, un poderoso ángel declara que “el tiempo no será más” (Ap 10:6).Aunque comúnmente traducido que no habrá más “retraso”, una compa-



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ración con el juramento original del ángel en Daniel 12:7 revela que ni elfin del mundo de la historia ni tampoco el tiempo de prueba están en la

vista; pero, sí el fin del periodo de tiempo de la profecía de Daniel.

El ángel que instruyó a Juan, apareció en el esplendor del Mesíascelestial, “envuelto en una nube, y el arco iris sobre su cabeza. Su rostroera como el sol, sus piernas como columna de fuego” (Ap 10:1, NRV). Depie sobre el mar y la tierra, Él anuncia con poder divino y autoridad elcomienzo de los eventos del tiempo del fin. Él rompe el sello del pequeñolibro de Daniel, un hecho sugerido por la celebración de un pergaminopoco abierto en su mano (véase Ap 10:2).

La nueva comprensión proveniente del tiempo del fin proféticode Daniel, se debe proclamar a todas las personas vivientes en las islas ylos continentes de la tierra (véase Ap 10:11). La esencia de la preparaciónfinal del mensaje es fijar lo sucesivo de los tres mensajes de Apocalipsis14:6-12. La presencia del movimiento de Elías en todo el mundo será lamayor señal de todos que el fin es eminente: “Mirad, yo os envío al profetaElías, antes que venga el grande y terrible día del Señor” (Mal 4:5, NRV).

Bibliografía

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