Luz para losúltimos días

Una serie de estudios en la Escritura concerniente al carácter delos últimos días de esta era de gracia

Por Charles H. Welch

Traducción: Juan Luis Molina

Retirado de bibleunderstanding.com

Título original: Light for the last days

Vol. 26 y 27 del Expositor de Berea

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El Principio de la Apostasía en la Dispensación delMisterio

El hecho de que la Iglesia del Cuerpo Único sea llamada bajo ladispensación del Misterio, el hecho de que el misterio esté en la naturalezade un paréntesis en el revelado desarrollo del propósito de las edades, elhecho de que este paréntesis no deja de ser sino una alternativa al dicho deque Israel, como una nación, es puesta de parte y pasa a ser al tiempopresente Lo-ammi (“No es mi pueblo”), el hecho de que mientras Israel estésiendo Lo-ammi se haya parado el reloj y los tiempos proféticos no soncomputables, todos estos hechos prueban y demuestran que esprácticamente sin base Escritural, así como totalmente inútil, intentarpronosticar “el tiempo del fin” para prever el retorno del Señor, ointroducir en el tiempo presente las señales del fin referido en Mateo 24, talcomo la de “guerras y rumores de guerra”.

Si bien, por tanto, todo esto sea cierto, no deja de ser igualmenteverdad que el mundo sigue girando a su ritmo alocado a nuestro alrededor.Las naciones están aplicando sus políticas; los cambios que a vocesanuncian la crisis aparecen por todos lados, y por tanto nos pareceapropiado y servirá de provecho que hagamos unas cuantas observacionesal aspecto actual de los asuntos con un breve sumario de todo cuanto tiene“en breve que suceder”.

En primer lugar debemos ir a las epístolas que contienen la revelacióndel misterio, y observar cualquier cosa que se diga concerniente a latendencia de los asuntos que señalan la apostasía y el carácter de los días alcierre de la dispensación del misterio. Aunque se halle en las epístolas delmisterio esta apostasía, es no en tanto antagónica con él, y ha de correr ydesarrollarse a plenitud en la gran era profética, cuando la iglesia delCuerpo Único ya esté completa.

Yendo en primer lugar a la Epístola de Efesios, encontramosnaturalmente que la mayor parte de su contenido se ocupa en dar a conocer

la básica verdad de la nueva dispensación. No en tanto, contiene tambiénya el germen de la apostasía con la cual acaba esta dispensación.

Primeramente, esta iglesia fue “escogida en Él antes de la caída delmundo” (Efesios 1:4) y este hecho demuestra el antagonista que provocódicha “caída”, y que se asocie con la caída de los principados y potestades,juntamente con uno denominado originalmente “el ungido querubín”(Ezequiel 28:14 A.V. “el grande querubín” en la Reina Valera) debenecesariamente ser la raíz de la oposición espiritual que se expresa tanto enlas páginas de la Escritura como por añadidura en la experiencia de todoscuantos se han mantenido en todo tiempo firmes por la verdad del misterio.

En segundo lugar, Efesios 2:2 nos muestra claramente que hay ungran poder antagonista espiritual cuya energía (“el espíritu que ahora operaen los hijos de desobediencia”) es tan grande que se pone en contraste conla energía (“la operación del gran poder que Él produjo en Cristo”) queresucitó a Cristo de los muertos y le sentó por encima de todo. El granantagonista se denomina “El príncipe de la potestad del aire”.

En tercer lugar, los métodos adoptados por estos malignos poderes seindican en Efesios 4:14 donde se habla de “todo viento de doctrina, porestratagemas de hombres que para engañar emplean con astucia lasartimañas del error”, y de nuevo en Efesios 5:11 y 18: “No participéis enlas obras infructuosas de las tinieblas”; “No os embriaguéis en vino, en locual hay disolución”.

En cuarto lugar, el último capítulo de Efesios revela de manera másdefinitiva la naturaleza del enemigo.

- Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contraprincipados, contra potestades, contra los gobernadores de lastinieblas de este siglo (era o edad), contra huestes espirituales demaldad en las regiones celestes (Efesios 6:12).

Y toda la armadura de Dios se da con un fin a la vista, para que podáisresistir “en el día malo” (Efesios 6:13).

3

No hemos dado ninguna justificación por nuestra revisada traducciónen estas cuatro fases de la verdad; eso es algo que haremos en su momentoapropiado. Seguimos de momento adelante en nuestra cuestión pordescubrir, qué se indica en estas posteriores epístolas de Pabloconcerniente al carácter de la era en cuanto la dispensación del misterio sepróxima a su fin.

Las referencias en Filipenses son más bien de un carácter general.Indican el peligro que acechaba dentro de la iglesia y que necesariamentecontribuiría al fracaso al final. Pasajes tales como los que damos a seguirnos dan una indicación de la levadura que conlleva las artimañas quepropagan el error.

- Solamente que os comportéis como es digno del evangelio deCristo…firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por lafe del evangelio (Filip.1:27).

- Todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús(Filip.2:21).

- Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaosde los mutiladores del cuerpo (de los de la circuncisión) (Filip3:2).

- Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducensegún el ejemplo que tenéis en nosotros. Porque por ahí andanmuchos, de los cuales os dije muchas veces, y ahora lo digollorando, que son enemigos de la cruz de Cristo (Filip.3:17, 18).

Podrá observarse que mientras que Efesios revela los enemigosespirituales que atacan a la iglesia desde fuera, Filipenses llama laatención a los malvados que ya están dentro, los cuales sirven de ayuda alos ataques externos. Estos dos aspectos están naturalmente en perfectaarmonía con los distintivos objetivos de estas dos relacionadas epístolas,aquellos que tratan con las verdades básicas que se revelan en Efesios, y lasque tratan con su puesta en práctica y operación que se revela enFilipenses.

Yendo ahora a Colosenses, tenemos una epístola que atraviesa en granmedida el camino trazado por Efesios, pero que además introduce la notade aviso y la referencia al premio (Colos.2:18), con lo cual se vincula

también a Filipenses. Se nos avisa contra “palabras deshonestas, filosofías,tradiciones, los tipos y sombras rudimentarios, la falsa humildad y laadoración de ángeles, ordenanzas y la negligencia del cuerpo”, avisos queencontramos en el capítulo 2 y que pueden “privarnos de la recompensa”(vers.18). No hay aquí mucho revelado en Colosenses concerniente alataque de los enemigos espirituales, antes bien la revelación tiene que vercon la garantía de su caída.

- El Cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas (Colos.1:13).- Despojando a los principados y a las potestades, los exhibió

públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz (Colos.2:15).

Después de escribir en prisión estas tres epístolas y la más corta aFilemón, el apóstol fue puesto en libertad durante un corto espacio detiempo, y ocupa su libertad en establecer la iglesia en la medida de loposible. La iglesia en Filipo tenía consigo obispos y diáconos (Filip.1:1), yno hay razón alguna de por qué la iglesia del Cuerpo Único no tenga queser gobernada “decentemente y en orden”. Consecuentemente, tanto en 1ªTimoteo como en Tito nos encontramos todo lo referente al carácter ydedicación dentro de la iglesia de los obispos y diáconos.

Los males expuestos en 1ª Timoteo son un tanto complicados, por esolos hemos listado, dejando el análisis para ser tratado subsecuentemente.Tenemos “otra doctrina” (1ª Tim1:3; 6:3) y las “doctrinas de demonios” (1ªTim.4:1). Hay “fábulas y genealogías interminables”, “vanas habladurías”,“maestros de la ley que no entienden lo que dicen, ni lo que afirman”, ycon respecto a la fe y a la buena conciencia de la cual algunos “hannaufragado” (1ª Tim.1:4, 7, 19). Tenemos además los avisos concernientesal abuso de la oración, la vanidad de los adornos externos, y la usurpaciónde autoridad por parte la mujer sobre el hombre en materia de la enseñanza,lo cual se indica como contributo a las causas del fracaso (1ª Tim.2:8, 9-12). Las aptitudes para los obispos y diáconos se resaltan de una manerasugestiva. Tomemos por ejemplo una calificación del obispo:

- Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción contoda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa,¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?) (1ª Tim.3:4, 5).

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Otras declaraciones tales como “no dado al vino”, “no amante deganancias deshonestas”, “no pendenciero” “no un neófito, no sea que caigaen la condenación del diablo” (1ª Tim.3:3, 6) también indican causas quecontribuyen a la fragilidad del testimonio.

En 1ª Timoteo, sin embargo, el Espíritu “dice expresamente” y demanera muy definitiva que “en los postreros tiempos algunos apostataránde la fe (se apartarán de la fe), dándole oídos a espíritus seductores y adoctrinas de demonios…prohibiendo casarse y ordenando abstenerse dealimentos que Dios ha creado para ser tomados con acción de gracias porcuantos creen y conocen la verdad (1ª Tim.4:1-3). A seguir, en 1ª Tim.4:7,8, tenemos las “profanas fábulas de viejas” y la sobre valoración del“ejercicio físico”, mostrándonos hasta qué punto pueden las doctrinas dedemonios interferir con los asuntos cotidianos. Se dan consejos para quelas viudas jóvenes no caigan en las trampas de Satanás en 1ª Tim.5:2-15, yse corrige un indebido absentismo de parte de Timoteo en 1ª Tim.5:23.Además, a Timoteo se le pide que se aparte de algunos que enseñan “otradoctrina” (1ª Tim.6:3-5), y se le avisa de los peligros de “amar al dinero”,de “confiar en las riquezas inciertas” y de las “vanas habladurías ycontradicciones de la mal llamada ciencia” (1ª Tim.6:10, 17, 20).

Finalmente, en 2ª Timoteo tenemos el aviso concerniente al “espíritude cobardía” que haría con que se avergonzasen muchos tanto deltestimonio del Señor como del propio Pablo, Su prisionero, y además lanecesidad de mantener viva la forma de las sanas palabras recibidas dePablo (2ª Tim.1:7, 8, 13). En el capítulo 2 tenemos los muchos obstáculosque se encuentran en la senda de cuantos corren compitiendo por la corona.Tenemos los “enredos de esta vida” y “la negación del Señor” (2ª Tim.2:4,12). Se resalta y pone en gran énfasis el principio de la “correcta división”con el fin de que el obrero no tenga de qué avergonzarse (2ª Tim.2:15); yse vuelven a mencionar una vez más las “profanas y vanas palabrerías” (2ªTim.2:16); se introduce la figura de una gran casa para incitar al creyente a“limpiarse a sí mismo” para que pueda venir a ser un “utensilio para honra”(2ª Tim.2:19-21). A los consejos para evitar los deseos juveniles, lascuestiones necias y sin provecho, y las disputas (2ª Tim.2:22-24) 2ª

Timoteo 3 se añade la “expresa” declaración del Espíritu de 1ª Tim.4diciendo:

- También debes saber esto: que en los postreros días vendrántiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos,avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a lospadres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables,calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites másque de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán laeficacia de ella; a estos evita (2ª Tim.3:1-5).

- Los malos hombres y los engañadores irán de mal a peor,engañando y siendo engañados (2ª Tim.3:13).

Esta terrible revelación se suplementa en el capítulo 4 por laspalabras:

- Vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino queteniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a suspropias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y sevolverán a las fábulas (2ª Tim.4:3, 4).

El abandono de Pablo por parte de Demas debido al “amor a estemundo” (vers.10) debe incluirse como un aviso y un síntoma en esteterrible presagio de los tiempos peligrosos que ciertamente deben aparecer.

Aquí, como causas que contribuyen a este terrible final, tenemos unaamplia gama de diferentes agentes tales como la debilidad espiritual y elasunto del vestuario de la mujer, la usurpación de autoridad sobre elmarido, tenemos doctrinas de demonios íntimamente asociadas con asuntosde dietas y abstención de alimentos; tenemos el ejercicio corporal, lasjóvenes viudas, las bebidas, la negligencia del cuerpo, el buen gobierno dela casa, todo esto próximamente aliado con la correcta división de lapalabra de verdad, y el no venir a estar avergonzado del testimonio delprisionero del Señor.

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Una examinación de las causas que guían a dicho fin nos ha de hacernecesariamente humildes a todos nosotros, y venimos a ser conscientes quetodos estamos envueltos en esta depravada corriente. La única referencia al“arrepentimiento” en el ministerio posterior de Pablo aparece en 2ªTim.2:25, y probablemente ninguno de nosotros podrá leer este artículo sinun sentimiento causante de arrepentimiento en muchos particulares.

No pretendemos detenernos más en estos pasajes, ya que los hemosreunido tan solo para que veamos cómo ha de ser la era cuando la iglesiadel Cuerpo Único se complete, y cuando los tiempos proféticos comiencende nuevo a correr su curso destinado. En nuestro próximo artículosaldremos fuera de estas epístolas en prisión para ver qué es lo que serevela concerniente a los últimos días de la era que preceden y tienen queacabar en el reino milenial de Cristo y los mil años de paz.

La Profecía de Mateo 24 y 25

Una vez que ya hemos visto que ha de haber una apostasía apartandoa muchos de la fe al cierre de la presente dispensación, y habiendo yareunido algunas de las características que conducen o constituyen dichaapostasía en “los postreros tiempos”, será provechoso investigar un pocomás lo que diga la Escritura concerniente a los oscuros días que vienen apasos largos aproximándose. Si bien tales declaraciones proféticas señalenun periodo que va más allá de los límites de la dispensación del Misterio, ybajo ningún sentido son contingentes sobre la esperanza de la Iglesia delCuerpo Único, no en tanto, podrá ser provechoso a la hora de evaluar latendencia de los acontecimientos, y útil para afirmarnos en la creencia quemantenemos concerniente a la inspiración de la Escritura en relación a lasseñales de los tiempos.

La Segunda Venida de Cristo y el “fin de la era” señalan y enmarcanla frontera de nuestra indagación, y así por tanto, volvemos la atención aMateo 24. En Mateo 24:4-28 tenemos las siguientes declaracionesproféticas, el cumplimiento de las cuales guía paso por paso hasta elobjetivo de “la aparición de la señal del Hijo del hombre en el cielo”(Mateo 24:30).

La Mentira (24:5). – Vendrán muchos en Mi nombre, diciendo: “Yosoy el Cristo” (24:5). Este aspecto se repite y se alarga en el versículo 24:

Se levantarán falsos CristosY falsos profetas

Y harán grandes señales y prodigiosEngañarán si les fuera posible aun a los elegidos.

Como una expansión de todo esto el lector debería leer 2ªTesalonicenses 2. Este capítulo revela las siguientes características:

(1) La mentira, por espíritu, palabra, o cartas como si fueranprovenientes del Apóstol, concernientes al día de Cristo o delSeñor.

(2) La apostasía debe tener lugar antes del retorno del Señor. Estodemuestra que la enseñanza centrada sobre la idea delmejoramiento del mundo antes que llegue el asentamiento delreino es completamente falsa.

(3) El Hombre de Pecado, el Hijo de Perdición, tiene que venir arevelarse. Este mismo título ya lo ha llevado otro hombre en laEscritura, Judas el Traidor. El Hombre de pecado se opone a laadoración de Dios, y se sienta en el templo “haciéndose pasar porDios”.

(4) Este es el encabezado del misterio de la iniquidad, la falsificaciónSatánica del misterio de la piedad. Aquí “adoración” es sibasma;“piedad” en 1ª Timoteo 3:16 es eusebeia. La cuestión de laadoración subyace en todas las diputas y falsificaciones de lasEscrituras, desde Ezequiel 28; Génesis 3; Éxodo 10 en adelantehasta la adoración del Dragón en Apoc.13.

(5) Al Hombre de Pecado que ha de ser “revelado” se le daposteriormente el título de “El Perverso”.

(6) Y ha de ser consumido al tiempo de la Venida del Señor.(7) Tenemos además en la mentira una “venida” del Hombre de

Pecado; pues la misma palabra parousia se utiliza tanto delPerverso como de la Segunda Venida de Cristo (2ª Tesalon.2:8, 9).

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(8) Tal como en Mateo 24, tenemos el camino preparado para elaparecimiento de “todo poder y señales y maravillas mentirosas”.Los “elegidos” serán preservados del engaño, pero aquellos dequienes se dice que “no creyeron a la verdad”, vendrán a caer en latrampa y creerán “la mentira” (2ª Tesal.2:11,12).

Volviendo a Apocalipsis 13, nos encontramos con más explicacionesde este periodo de mentira que viene sobre la tierra.

(1) En Mateo 24, hay “falsos Cristos” y “falsos profetas”. En Apoc.13alcanzan sus objetivos en la “Bestia” (13:2) y el “Falso Profeta”(13:11 y 19:20).

(2) Esta “Bestia” (que no debe confundirse con “el Anticristo”) es elmonstruo indescriptible de Daniel 7:7 y combina en sí mismo losaspectos distintivos de los reinos Gentiles que han venidodominando la tierra en los días pasados.

- Era como un “leopardo” (Dan.7:6).- Era como un “oso” (Dan.7:6).- Era como un “león” (Dan.7:4).

Aquello que estas declaraciones envuelve debemos considerarlo mástarde. Ahora debemos volver a Mateo 24.

Siguiendo el aviso general concerniente a la mentira, tenemos unareferencia al “principio de dolores”.

El Principio de dolores (24:6-8). – (1) Guerras, y rumores de guerras.(2) Nación levantándose contra nación, y reino contra reino. (3) Hambres,pestilencias, terremotos. Interpuesta entre estas revelaciones viene laexhortación: “Mirad que no os inquietéis, porque es necesario que todasestas cosas sucedan, pero todavía no es el fin” (24:6). La serie concluyecon las palabras: “Todo esto será principio de dolores”.

Alargaríamos demasiado este artículo si entrásemos en pormenor adar muchas explicaciones sobre estos acontecimientos, tal como lo hemoshecho en el caso de “la mentira”. Así que ahora revisaremos el resto de

Mateo 24 y a seguir volveremos a las distintas declaraciones y lasexaminaremos entonces más cuidadosamente.

Entonces vendrá el fin (24:9-14). – El “principio de dolores” tiene quever y es concerniente con los movimientos nacionales y terrestres. Losacontecimientos subsecuentes se ocupan más íntimamente con el pueblodel Señor.

(1) Serán entregados para sufrir aflicción.(2) Serán asesinados.(3) Serán odiados de todas las naciones por el Nombre de Cristo.(4) Muchos serán ofendidos, y traicionados, y se odiarán uno a otro.(5) Y surgirán falsos profetas que engañarán a muchos.(6) Abundará la iniquidad, y el amor se enfriará.(7) El evangelio del reino debe ser predicado en todo el mundo para

testimonio a todas las naciones.

Dos declaraciones se hacen concernientes “al fin”:

(1) Aquel que resista hasta el final, será salvo.(2) Entonces vendrá el fin.

Bajo examinación hemos visto que algunas de las citas anteriores sonalusiones a la profecía del Antiguo Testamento. Lo que viene a seguir, portanto, es también una directa referencia a la profecía de Daniel.

Daniel 9 (24:15-20). – Puede verse muy claramente por laintroducción de esta profecía de Daniel que Mateo 24 tiene que ver con losúltimos años de las “setenta semanas” y los siete últimos años enparticular. El asentamiento de la Abominación de Daniel 9, que debe tenerlugar en lugar santo, se fecha para nosotros como “en la mitad de lasemana” (Daniel 9:27). Es al cierre de los primeros 3 años y medio de losúltimos siete años del fin. Prueba de esto debe aguardar una detalladaexaminación. Fija además el periodo profético de 2ª Tesalonicenses 2 yApocalipsis 13.

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La Gran Tribulación (24:21). – Esta tribulación no tiene comparaciónalguna con las anteriores. Permanece por separado; ninguna tribulación deesta envergadura y magnitud ha tenido anteriormente lugar, y jamásvolverá a ser repetida. Esta tribulación es referida en Apocalipsis 7:9-17:

- Estos son los que han salido de la tribulación – la grande. (A.V. yR.V.).

También en Daniel 12:

- Será tiempo de angustia, tal como nunca hubo desde que hubogente (o naciones) hasta ese tiempo.

El vínculo entre Mateo 24, 2ª Tesal.2, Apoc.13 y Daniel 12 esinquebrantable; y 1ª Tesalon. 4, con su referencia al “arcángel”, también seconecta de manera muy próxima con estos pasajes.

La Venida del Hijo del hombre (24:29-31). – Inmediatamente despuésde esta gran tribulación regresa el Hijo del hombre, y envía a Sus ángelespara reunir a Sus elegidos de los cuatro vientos, esto es, de una parte a otradel cielo.

Las Parábolas del Fin (24:32 – 25:46). – Siguiendo el desarrolloprofético de la señal de la Venida del Señor y el fin de la era, el Señor davarias parábolas:

(1) LA HIGUERA (24:32, 33). - La referencia a las hojas tiernasrepresenta el conjunto de las señales de los tiempos: “ESTÁCERCA”.

(2) LOS DÍAS DE NOÉ (24:36-39). – Los días de Noé presagian losúltimos días por más que una vía. Aquí el Señor resalta el hecho deque “el día y la hora”, nadie lo conoce.

(3) LOS DOS EN EL CAMPO Y EN EL MOLINO (24:40-42). –Esta parábola suplementa la necesidad de estar vigilantes, a lo cualya se ha hecho mención.

(4) EL LADRÓN (24:43, 44). – La Venida del Señor como un ladrónen la noche enfatiza aún más la necesidad de estar preparados.

(5) LAS DIEZ VÍRGENES (25:1-13). – Esta parábola revela lascondiciones de los asuntos al tiempo del fin. “Las “lámparas” y el“aceite” no deben interpretarse como siendo doctrinas evangélicas.El propósito de la parábola se expresa en el versículo 13: “Velad,pues, porque no sabéis el día ni la hora”.

(6) LOS TALENTOS (25:14-30). – Esta parábola incentiva y alientael fiel testimonio en vista del retorno del Señor y el trono de juiciode Cristo.

(7) LAS OVEJAS Y LOS CABRITOS (25:31-46). – Cuando el Hijodel hombre venga y se siente en Su trono, la cuestión en cuanto aqué naciones han de entrar en el reino y cuáles no, se asienta por laactitud que cada una haya tenido hacia Su “Hermandad”.

Tal es el sumario de la predicción profética de Mateo 24 y 25. Antesde intentar hacer un más detallado análisis, debemos considerar lo que lasEscrituras revelan concerniente a las naciones de la tierra y la nación únicade Israel en relación al tiempo del fin, y esto lo haremos en los artículossubsecuentes.

Las Naciones al tiempo del fin

Hay muchas naciones que vienen a entrar en contacto con Israeldurante su historia repleta de acontecimientos, y cualquier intento quellevemos a cabo para tratar con dichas naciones, a menos que se haga deuna manera muy selectiva, debe ser obviamente exclusiva debido a la grancantidad de detalles que envuelven. Nuestro interés de momento, sinembargo, se centra sobre aquellas naciones que juegan un papel prominenteal tiempo del fin.

El profeta Isaías, en su visión del día glorioso venidero, no tan solohabla de Israel, sino además de las naciones que se verán envueltas conIsrael en el día del Señor. Habla de estas naciones bajo el encabezado de“el Contributo”, “Exclamaciones”, y “Señales”. Tenemos diez“Contributos”, dos “Exclamaciones” y una “Señal”, haciendo al total trece– un número fatídico, no solo en el mundo como también en la Escritura, yaquí asociado con rebelión (vea su primera ocurrencia en Génesis 14:4).

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EL CONTRIBUTO DE BABILONIA (Isaías 13:1 – 24:27)

(1) LA REUNIÓN DE LOS EJÉRCITOS (Isaías 13:1-5). – Elmandamiento para la completa destrucción de Babilonia se da a los“santos” (“santos” en el sentido de Deut.33:2 y Zacarías 14:5, estoes, “los santos ángeles”) y a los “fuertes” o “poderosos” (esto es, alos “poderosos ángeles” tal como en Apocalipsis 28:21 y 2ªTesal.1:7) y a un reino de naciones distantes.

(2) EL DÍA DEL SEÑOR (Isaías 13:6-13). – Este periodo, el Día delSeñor, se describe como siendo, cruel, con ira, y muy ferozvenganza. El objetivo de esta destrucción de Babilonia es castigaral mundo por su perversión, y para rebajar el orgullo y la altivez.

(3) LA DESTRUCCIÓN DE BABILONIA (Isaías 13:19-22). – Ladestrucción de Babilonia será tan radical y completa, queI. Su caída se compara a la de Sodoma y Gomorra,II. No volverá nunca más a ser habitada por hombre alguno, yIII. Pasará a ser la morada de monstruosas criaturas.

(4) EL PECADO DE BABILONIA (Isaías 14:4-23). – El Rey deBabilonia es acusado de ser:I. El opresor, el cuerpo de la perversión, el cetro de

gobernadores, el comandante y perseguidor de las naciones(vea 14:4 “codiciosa de oro”).

II. Lucifer, el Lucero de la Mañana, quien dijo, “ascenderé alcielo, exaltaré mi trono por encima de las estrellas de Dios…seré como el Altísimo”. Estas palabras vinculan la blasfemiade Babilonia con el pecado del Ungido Querubín en elpasado (Ezequiel 38) y con el Hombre de Pecado (2ªTesal.2).

Babilonia debe ser considerada refiriéndose a una ciudad literal, y nodebe ser espiritualizada. Se denomina “hermosura de reinos y ornamentode la grandeza de los Caldeos” (Isaías 13:19). La Profecía de Jeremíascomienza con las palabras: “Palabra que habló Jehová contra Babilonia,contra la tierra de los Caldeos” (Jerem.50:1).

Los siguientes paralelos de Jeremías, Isaías y Apocalipsis añadiránmás detalles al “peso” de Isaías, y también establecerá el hecho de que laBabilonia del Apocalipsis sea la ciudad literal, que por tanto deberá serrestaurada en el territorio de los Caldeos:

- Tú, la que moras entre muchas aguas…ha venido tu fin, la medidade tu codicia (Jeremías 51:13).Ven acá, y te mostraré la sentenciacontra la gran ramera, la que está sentada sobre las muchas aguas(Apoc.17:1).Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y losmoradores de la tierra se han embriagado con el vino de sufornicación (Apoc.17:2).

- Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó atoda la tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, portanto, las naciones (Jer.51:7). Y tenía en su mano un cáliz de orolleno de abominaciones (Apoc.17:4).

- Hija de los Caldeos…señora de reinos (Isaías 47:5). Las aguas quehas visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres,naciones y lenguas (Apoc.17:18).

- Dijiste: Para siempre seré señora…Oye, pues, ahora esto: mujervoluptuosa, tú que estás sentada confiadamente, tú que dices en tucorazón: Yo soy, y fuera de mí no hay más; no quedaré viuda niconoceré orfandad. Estas dos cosas te vendrán de repente en unmismo día, orfandad, y viudez (Isaías 47:7-9). Cuanto ella se haglorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento yllanto; porque dice en su corazón: Yo estoy sentada como reina, yno soy viuda, y no veré llanto; por lo cual en un solo día vendránsus plagas, muerte, llanto y hambre (Apoc.18:7, 8).

- Te reduciré a monte quemado (Jeremías 51:25). Y será quemadacon fuego (Apoc.18:8).

- Salid de en medio de ella, pueblo Mío (Jerem.51:45). Salid de ella,pueblo Mío (Apoc.18:4).

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- Haced con ella como ella hizo (Jerem.50:15).Dadle a ella comoella os ha dado (Apoc.18:6).

- Y cuando acabes de leer este libro, le atarás una piedra, y loecharás en medio del Éufrates, y dirás: Así se hundirá Babilonia, yno se levantará del mal que Yo traigo sobre ella (Jerem.51:63, 64).Y un ángel poderoso tomó una piedra, como una piedra de molino,y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será arrojadaBabilonia…y nunca más será hallada (Apoc.18:21).

El actual reino de Irak corresponde con la antigua Caldea. Es un estadoindependiente cuyo primer monarca fue el rey Faisal, elegido en 1921. Porun tratado concluido en 1922, Gran Bretaña concordó en finalizar susresponsabilidades mandatarias cuando Irak fue admitido en el seno de lasNaciones Unidas. Uno de los países, por tanto, de gran importancia en laprofecía, es el territorio de Mesopotamia. Cada desarrollo ahí llevado acabo deberá ser vigilado estrechamente, pues cada acontecimiento derelevo es un paso más con el fin a la vista.

EL CONTRIBUTO DE PALESTINA (Isaías 14:28-32)

Inmediatamente antes de estos versículos el profeta escribe:

- “Quebrantaré al Asirio en Mi tierra, y en Mis montes lo hollaré(Isaías 14:25).

Babilonia y Jerusalén son las dos grandes ciudades de la profecía, yPalestina necesariamente entra en el escenario. El contributo “tiene fecha”:“En el año que el rey Acaz murió”. El registro de la vida de Acaz seencuentra en 2ª Crónicas 28, donde leemos que, por causa de su idolatría,Judá fue entregado en manos de Siria e Israel. Acaz despojó la casa delSeñor y derribó las puertas del templo, y no tan solo arruinó su vida, sinotambién la de todo su pueblo.

A Palestina se avisa que no se regocije debido a que se haya“quebrado la vara de quien le azotaba” (es decir, el fracaso y caída del reyde Judá), “pues de la raíz del áspide saldrá un escorpión”. Esto mira

enfrente al tiempo del fin, cuando los problemas que ahora se están dandoen Palestina alcancen su cima y Palestina sea disuelta.

La respuesta del Señor a la compleja cuestión que agita actualmentePalestina es: “Jehová fundo Sion, y a ella se acogerán los afligidos de Supueblo” (Isaías 14:32).

Tanto en el Salmo 60 (vers.6-8) como en el Salmo 108 (vers.7-9) segarantiza el triunfo final de Judá sobre Filistea.

Gran Bretaña (N.T. Al tiempo del escrito - 1936) gobierna Palestina por virtudde los poderes conferidos bajo el Mandato de las Naciones Unidas. Al díapresente (1936) están apareciendo movimientos que se vinculan a laaparición de las hojas de la higuera: “sabed que el verano está cerca”.Cada movimiento en Palestina es de gran interés para el hijo de Dios, puestanto Israel como su territorio son las llaves de la profecía.

(N.T. Hoy en día, con el Estado de Israel plenamente reconocido mundialmente, esteaparecimiento de las hojas de la higuera es algo masivo, con el fin mucho más “a la mano” que al tiempodel escrito).

Para nuestro presente propósito, debemos pasar por alto Moab yDamasco sin comentarios, y tan solo sugerimos que la exhortación:“Moren contigo Mis desterrados, oh Moab” (Isaías 16:4) debe hacerreferencia a los días cuando aquellos que estén en Judea tenga que salirhuyendo a los montes (Mateo 24).

Con respecto a la lamentación, el “Ay” que se pronuncia en elcapítulo 18, nosotros no concordamos con los comentadores en que Etiopiasea aquí entendida. El pueblo en vista está “tras (o más allá) de los ríos deEtiopia”, y acostumbra enviar mensajeros por el mar. La Septuaginta hablade este territorio como “la tierra de los barcos (o naves) alados”. Losmensajeros se envían “a una nación dispersa y desnuda” (Isaías 18:2 A.V.)Govett traduce el pasaje: “a una nación arrastrada y arrancada”. Estaspalabras son un epítome maravilloso de las experiencias de Israel, y laspalabras que vienen a seguir: “Un pueblo temible desde su principio”(Deut.4:33, 34) describen bien la temprana historia del propio pueblo.

La asociación de “bandera” y “trompeta” parece señalar de manerairresistible a la reunificación de Israel, y la “quietud” del versículo 4 bien

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puede significar un largo periodo del “silencio de Dios”. El tiempo estiempo de “cosecha” (Isaías 18:5), y una “ofrenda” será traída a Jehová delos ejércitos, del tal pueblo desnudo y arrancado. Todo esto parece ser unaprofecía de la restauración de Israel por la ayuda de una nación que esté“tras los ríos de Etiopia”. Ciertamente Etiopia ha de jugar un papel altiempo del fin, pero no es esta nación el sujeto de Isaías 28. La palabra“Ay” se traduce “Venid” en Isaías 55:1: “A todos los sedientos, venid”, yasí debería haberse traducido en Isaías 18:1.

EL CONTRIBUTO DE EGIPTO (Isaías 19 – 20:6)

La guerra civil que se indica en Isaías 19:2 es referida por el Señor enMateo 24 donde habla del principio de dolores, y se indica por “selevantará reino contra reino”.

- Levantaré egipcios contra egipcios, y cada uno peleará contra suhermano, cada uno contra su prójimo; ciudad contra ciudad, yreino contra reino (Isaías 19:2).

Esta guerra civil será seguida por su conquista a manos de un poderextranjero. "Un duro (cruel, en la A.V.) señor y un violento rey” ha degobernarlos (vers.7). Este debe ser el “rey de rostro altivo” de Daniel 8:23,quien tendrá en sus manos el control de las “cosas preciosas de Egipto”(Daniel 11:43). Es altamente significativo que el único pasaje distinto aeste en la A.V. donde gasheh se traduce “cruel” se refiera a la “cruelservidumbre” sufrida por Israel en Egipto (Éxodo 6:9). Se predice ademásuna terrible sequía, una calamidad que amenazará severamente la propiaexistencia de Egipto. Sin embargo, Aquel que así azota a Egipto, acabarápor sanarla:

- Y herirá Jehová a Egipto; herirá y sanará, y se convertirán aJehová; y les será clemente y los sanará (Isaías 19:22).

Esta sanación de Egipto es uno de los sorprendentes acontecimientosal tiempo del fin.

- En aquel tiempo Israel será tercero con Egipto y con Asiria parabendición en medio de la tierra; porque Jehová de los ejércitos losbendecirá diciendo: Bendito el pueblo Mío Egipto, y el asirio obrade Mis manos, e Israel Mi heredad (Isaías 19:24, 25).

Los restantes “contributos” de la profecía de Isaías conciernen a:

EL CONTRIBUTO DEL DESIERTO DEL MAR (Isaías 21:1-10).EL CONTRIBUTO DE DUMA (Isaías 21:11-12).EL CONTRIBUTO DE ARABIA (Isaías 21:13-17).EL CONTRIBULO DEL VALLE DE LA VISIÓN (Isaías 22:1-14)EL CONTRIBUTO DE TIRO (Isaías (23:1-18).

Con referencia al último de estos “contributos”, la asociación de Tirocon el pecado del Ungido Querubín (Ezequiel 28), y el paralelo próximo deEzequiel 27:28-33, 35, 36 con Babilonia en Apocalipsis 17 y 18 deberá serobservado. El pasaje en Isaías habla de un poder mercantil y marítimo,reavivando de este modo muchas costumbres que caracterizaban a laantigua Tiro. Bien puede haber aquí muchos significados proféticosencriptados, pues al final de los setenta años (Isaías 23:15) “cantará Tirocanción como de ramera” y “volverá a comerciar y otra vez fornicará contodos los reinos del mundo sobre la faz de toda la tierra” (Isaías 23:17).

Estamos convencidos de que ya hemos dicho lo suficiente acerca de laenseñanza de los profetas concerniente a las naciones al tiempo del fin,para incentivar y alentar al diligente estudiante a que tenga en cuenta esta“antorcha que brilla en un lugar oscuro”.

El Dominio Gentil

DANIEL 2 y 7

En nuestra consideración de la profecía de Isaías concerniente con lasnaciones Gentiles que figuran en el conflicto de los últimos díasobservamos que la primera de todas fue Babilonia. Una vez que Babiloniaaparece en gran medida en la profecía de Jeremías y en el Libro del

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Apocalipsis, podremos ver que un cuidadoso estudio de lo que la Escrituratiene para decirnos acerca de esta gran ciudad nos arrojará mucha luz sobreel carácter de dichos días. Babilonia aparece teniendo el dominio en lopolítico y en lo comercial, así como en el campo espiritual, y es imposiblecomprender su pleno significado sin hacer un estudio de las referenciashabidas en Daniel.

En Daniel 2 tenemos el sueño de Nabucodonosor y su interpretación;y un estudio de este capítulo ha de iluminarnos con respecto al carácter yduración del dominio Gentil.

LOS ÚLTIMOS DÍAS

Citar los versículos que registran tanto la visión como lainterpretación nos ocuparía un mayor espacio del que tenemos adisposición, pero confiamos que ningún lector se ha de dar por satisfechotan solo leyendo estas notas sin una personal referencia a las Escrituras ensí.

Por la urgencia con la cual demanda la interpretación, y las medidasextremas que adopta para castigar la incapacidad en satisfacer dichademanda, está claro que Nabucodonosor consideró la visión como siendode suprema importancia. Es una bendición ver que Daniel y suscompañeros depositan confidencialmente el asunto delante del “Dios delcielo”, así como leer la sabia respuesta que da. Después de hacer unareferencia al efectivo fracaso de los sabios de Babilonia que no le sirvieronde ayuda al rey, Daniel dice:

- Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios; y Él hahecho saber a Nabucodonosor LO QUE HA DE ACONTECEREN LOS POSTREROS DÍAS (Dan.2:28).

Es evidente que el propio rey debió haber estado meditandoseriamente acerca del futuro del dominio que le había sido otorgado, puesDaniel continúa diciendo:

- Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saberLO QUE HABÍA DE SER EN LO POR VENIR (Daniel 2:29).

Ahora bien, mientras que, en un cierto sentido, la sucesión de Medo-Persia al dominio era algo que vendría a suceder “en lo por venir”, asícomo también el de Grecia, estas monarquías sucesivas son consideradastan solo como pasos hacia el objetivo no tan inmediato. En 2:45 Danielllega a ser más específico:

- De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, nocon mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la platay el oro, el gran Dios ha mostrado al rey LO QUE HA DEACONTECER EN LO POR VENIR.

Los “días postreros o finales” y “lo por venir” hacen particularreferencia a “los días de estos reyes” del versículo 44, cuando la piedragolpee la imagen y sea erguido el reino del Señor. Cuando llegamos alcapítulo 7 encontramos la misma concentración puesta sobre el “fin”, y unbreve relance sobre los pasos que van guiando a dicho fin – por ejemplo,“Yo te haré saber la verdad de la cuarta bestia” (7:19).

A seguir daremos varias ocurrencias en el Libro de Daniel de lasexpresiones, “los postreros días” y “de aquí en adelante”:

“DE AQUÍ EN ADELANTE”

Lo que ha de suceder DE AQUÍ EN ADELANTE (2:29).Lo que va a suceder DE AQUÍ EN ADELANTE (2:45).Otro vendrá DESPUÉS de ellos (7:24).

“LOS POSTREROS DÍAS”

Lo que sucederá EN LOS POSTREROS DÍAS (2:28).Lo que sucederá EN LO POSTREROS DÍAS de ira.EN EL ÚLTIMO TIEMPO de su reinado (8:23).Lo que acontecerá a tu pueblo EN LOS POSTREROS DÍAS (1:14).Cuál será EL FIN de estas cosas (12:8).

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Daniel viene al final de una larga línea de profetas, y las expresiones“los postreros días” o “últimos días” tienen un claro significado. Su usopuede ser examinado en Génesis 49:1; Isaías 2:2; Miqueas 4:1 y otrospasajes.

EL DOMINIO GENTIL

Los sucesivos reinos simbolizados en la gran imagen de Daniel 2 nosmuestran una y gradual depreciación. El oro da lugar a la plata, la plata albronce, el bronce al hierro, el hierro al barro. Somos bien más capaces ypropensos a considerar que una pieza de plomo sea tan sólida como unabarra de oro, y muchos de nosotros pensarían que el plomo es el máspesado de los metales. Pero no es cierto, pues mientras que el pesoespecífico del plomo es 2.4, el del oro en cambio es de 19.3. El oro es elmetal de mayor peso específico mencionado en Daniel 2, y es de este metalque la cabeza es hecha. La imagen del dominio Gentil es, por tanto,gravemente pesada desde el principio. Esto puede observarse computandoel peso específico de cada material:

- Oro…19.3.- Plata…10.5.- Bronce…8.6.- Hierro…7.6.- Barro…1.9.

El arreglo de estos metales en la estructura de la imagen indicadepreciación gradual, no tan solo en peso, sino también en lascaracterísticas de los reinos. El reino del cual Nabucodonosor fue la cabezade oro fue una monarquía absoluta. De él llegó a decirse: “A quien quieremata, y a quien quiere mantiene vivo”. El reino Medo-Persa, representadopor la plata, ya no fue una monarquía absoluta, pues Darío se hallabalimitado por príncipes y presidentes y por sus propias leyes “que no podíarevocar”. El reino de Grecia de bronce fue un reino militar, y por tanto demás bajo rango en la escala. Ahora no iremos a considerar a Roma, una vezque todavía no hemos llegado a tratar con la cuestión del cuarto reino.

Antes bien se nos avisa claramente que el gobierno Gentil debe acabarreducido al polvo antes que el reino del Señor venga a ser erguido.

PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN

Ahora debemos procurar la llave para entender las inexplicablesporciones de la imagen. En primer lugar examinaremos lo que estárevelado claramente. A Babilonia le sucedió Medo-Persia, a Medo-PersiaGrecia, y a Grecia un reino que no se nombra. Babilonia ha salido deescena, sin embargo los reinos de Medo-Persia y Grecia han permanecidohasta nuestros días. Esto nos lleva hasta nuestro primer punto. Nonecesariamente el reino depuesto venía siempre a ser destruido o absorbidopor su sucesor. La idea de que Roma siga existiendo en una debilitadacondición, y que los diez reinos al final deban encontrarse en el territoriode Roma es, sobre esta base, algo que no tiene fundamento alguno. Debehaber otro principio en operación y tenemos que descubrirlo.

Los tiempos de los Gentiles se caracterizan por un hechopreponderante: LA CAUTIVIDAD DE JERUSALÉN.

Esta es la única cosa en común que vinculan los sucesivos reinosconjuntamente. Bien pueden diferenciarse entre ellos como el oro difiere dela plata, o el bronce del hierro; bien pueden diferir en la extensión de susdominios, tal como el de Babilonia difiere al de Roma, pero la única cosaesencial en común a todos ellos es, que durante todo el tiempo de sudominio, “Jerusalén fue siendo hollada de los Gentiles” (Lucas 21:4).

No hay discusión alguna entre los estudiosos de historia en cuanto a laextensión del dominio de Babilonia, Medo-Persia o Grecia, aunque hayalgunos que cuestionan si es que Roma viene actualmente a entrar enescena de algún modo.

¿Quién fue que ordenó el decreto de que todos los habitantes delterritorio debían ser empadronados, y así, de una manera involuntaria,obligó a que el nacimiento de Jesús tuviera lugar en Belén? Fue CesarAugusto (Lucas 2:1). ¿Quién ejercía el dominio sobre Jerusalén cuandoJuan el Bautista señaló al Mesías de Israel? Tiberio Cesar (Lucas 3:1)

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¿Quién era el Gobernador de Jerusalén, con el poder de vida y muerte,cuando el Señor Jesús fue crucificado? Una vez más, un romano, PoncioPilato (Lucas 23). ¿A quién pagaba sus tributos la nación Judía al tiempo?A ningún otro sino al Cesar (Lucas 23:2). Así pues, es muy evidente que elImperio Romano esté en la línea sucesoria Gentil. Si los historiadores estánen lo cierto, la soberanía de Roma sobre el territorio perduró durante 666años, un número de muy claro significado.

Se ha puesto en tela de juicio que el poder Mahometano nunca fue un“reino” en el mismo sentido que Babilonia, Persia o Grecia. Esto es verdad,pero el hecho sigue estando en armonía con el cuadro o alcance general delpasaje. Desde el tiempo del repudio de Israel y la revelación de ladispensación del Misterio, la historia de las naciones entran en un periodode protectorado de duración y carácter indefinido, y no ha de suceder sinohasta el final que surjan los aspectos asociados a la imagen de Daniel concualquier precisión. El tiempo presente (N.T. al tiempo del escrito, 1936) pertenecea este periodo de protectorado. El siguiente movimiento que se desarrolleserá verdaderamente trágico (N.T. este movimiento se lleva ya a cabo en nuestros días a

pasos agigantados, pues Israel ya es reconocida como nación).

El poder Mahometano (Turquía) ya no domina Jerusalén. Otramudanza ha tenido lugar. Cuando el General Allenby recibió las llaves deJerusalén el 9 de diciembre de 1917, el dominio pasó de manos del poderMahometano al actual mandato Británico bajo las Naciones Unidad (N.T.

denominada en aquel tiempo la Liga de las Naciones).

Veamos ahora lo que estos acontecimientos significan, y hasta quépunto coinciden con la interpretación profética del curso del dominioGentil que se le dio a Daniel:

(1) La Cabeza de ORO…BABILONIA Dan.2:38 \(2) El Pectoral de PLATA…MEDO-PERSA Dan.5:31 \ (3) El Vientre y muslos de BRONCE…GRECIA Dan.8:21 \ “cinco ya (4) Las Piernas de HIERRO…ROMA / han

caído” (5) Los Pies de HIERRO y BARRO…TURQUÍA (636

1917 d.C) /

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La línea divisoria indica la transición del presente.

Finalmente, proveniente de las Naciones Unidas, saldrán:

(6) Los dedos de HIERRO y BARRO…. Los DIEZ REYES “Uno es”(Apoc.17:10).

(7) La PIEDRA cortada sin manos. Los reinos de la tierra pasando aser los reinos del Señor.

Aquí tenemos todo el dominio Gentil representado como siendo séxtuple,estampado con el número del hombre y la bestia. La posición al día actualse representa por la junción de los pies y sus diez dedos. Los dedos sondiez reyes, que, presumiblemente, surgen de las Naciones Unidas. CuandoJuan escribió el Libro del Apocalipsis él estaba “en espíritu” escribiendo elDía del Señor. Consecuentemente pudo decir, “cinco ya han caído” –Babilonia, Persia, Grecia, Roma y Turquía, y “Uno es” – el dominio de losdiez reyes. El reino del Señor es realmente el séptimo, pero, antes que seestablezca, el Anticristo tendrá que hacer su presencia – “El otro todavíano ha venido”.

LOS DIEZ DEDOS DE LA IMAGEN

La palabra “frágil” en Daniel 2:42 muestra que el “barro” es cerámica.La cerámica puede ser lo suficientemente sólida como para soportar el pesode la imagen, pero se estallaría en pedazos con un pequeño golpe. Esimposible fusionar hierro y cerámica conjuntamente, de la manera que loharían fusionándose dos metales. Es por tanto obvio que lo que aquí seindica es alguna mudanza radical de algún tipo.

Los pies están compuestos tanto de hierro como de barro:

- Pero no se unirán el uno con el otro, como el hierro no se mezclacon el barro (Dan.2:43).

Esto no significa que los comunistas no se mezclen con los monarcasy los demócratas con los autócratas. El propio versículo nos da unaexplicación más concreta:

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- Se mezclarán ellos propios con la simiente de los hombres, peroNO se unirán el uno con el otro (Dan.2:43 A.V.).

Tanto los comunistas como los monárquicos son la “simiente dehombres” – de igual modo los demócratas y las clases gobernantes. El oroes un metal superior a la plata, aunque de la misma naturaleza. Asítambién, la plata es superior al bronce, y el bronce al hierro, pero siguensiendo todos metales. Donde se utilizan materiales totalmente distintos esen los pies de la imagen, y ahí es donde se nos indica que aquel “ellos” de2:43 y “la simiente de los hombres” son de órdenes distintos.

Ahora bien, el Señor ha revelado que al tiempo del fin habrá bestiascomo las hubo en los días de Noé. Génesis 6, por tanto, contiene losuficiente como para capacitarnos a ver en los pies de barro de la imagen elreavivar de la simiente del Maligno. Hay dos simientes en vista, y el Librodel Apocalipsis nos deja ver claramente que al final, los gobernadoresposeídos del demonio bajo la Bestia Satánica y el Anticristo, tendrán unpleno, aunque breve, protagonismo e influencia en todo el escenario.

En Daniel 2:44 el profeta dice: “En los días de estos reyes el Dios delcielo levantará un reino” ¿Qué reyes son estos? Por Daniel 7:24 vemos queal tiempo del fin se levantarán diez reyes, y en Apocalipsis 17:12 leemos:

- Los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no hanrecibido reino; pero por una hora (esto es, al mismo tiempo)recibirán autoridad como reyes junto con la bestia.

Los diez cuernos de la bestia y los diez dedos de la imagen representalo mismo, diez reyes:

- Los dedos de los pies…, en los días de estos reyes (Dan.2:42-44).

Si estamos vivos en el periodo del tiempo indicado en la estructura dela imagen por la línea diseñada en Noviembre de 1917, entonces estamosviviendo en un periodo que es preparatorio para el adviento del granDictador, de quienes tanto Hitler como Mussolini como Stalin fueron

apropiados retratos anticipatorios. El prestigio de las Naciones Unidas hasido subestimado, y proveniente de la insatisfacción y la sensación deinseguridad que ha de ir naturalmente en aumento por este fracaso, surgiráel final gobernante del mundo.

Una mayor iluminación de este pasaje y su gobernador puedeadquirirse leyendo Daniel 7:

LOS CUATRO REYES DEL FIN (Dan.7).

La visión de Daniel registrada en el capítulo 7 está escrita en Caldeo(arameo o siriaco), por tanto, pertenece a la porción Gentil de la profecía.En la interpretación de la gran imagen en Daniel 2 la referencia se hace a“los días de estos reyes” (2:44). Lo que ahora vamos a considerar es unamás plena explicación de estos tiempos y las características de estos reyes.El asentamiento del reino del Señor en Daniel 1 se simboliza por la piedraque llega a ser una gran montaña y llena la tierra; en Daniel 7 el profetadescribe la investidura del Hijo del hombre con Su soberanía. En Daniel 2la piedra reduce al polvo la imagen; en Daniel 7 la misma Corte que invisteal Hijo del hombre con dominio, consigna a la Bestia al fuego ardiente.Estas parábolas son muy evidentes, sin embargo la confusión se introducealgunas veces por suponer que Daniel 7 y Daniel 2 son co-extensivos.Muchas veces se afirma que aquí tenemos el mismo poder Gentil, perodesde dos distintos puntos de vista; desde el punto de vista del hombreaparece como una imagen resplandeciente, pero bajo el punto de vista deDios como una sucesión de las bestias salvajes. Pero esto, sin embargo, tansolo es cierto con referencia a la fase final, tal como esperamos demostrarpresentemente.

Otra fuente u origen de confusión es la suposición de que haya cuatro,y solo cuatro, reinos exhibidos en Daniel 2, y que Babilonia, Persia, Greciay Roma, representados por los cuatro metales, son nuevamente presentadoscomo la cuarta bestia del sueño de Daniel. La objeción a esta interpretaciónes que es contraria a los actuales hechos de la visión. Ya hemosdemostrado que el coloso de Daniel 2 es séxtuple: Babilonia, Persia,Grecia, Roma, Turquía, y la Liga en operación en los diez reyes. Y además,los reinos de Daniel 2 se suceden uno al otro, mientras que los reinos de

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Daniel 7 son contemporáneos. En Daniel 7:12 el resto de las bestias, si bienpierdan el dominio, se les asegura una prolongación de sus vidas – lo cualsería imposible interpretar, si es que estas cuatro bestias representadas porlos cuatro reinos se extendiesen por los siglos y se sucediesen uno al otro.

Al tiempo que todo esto sea cierto, debemos también recordar que hayun cumplimiento “germinante” así como uno “terminante”. Por ejemplo, elcarnero y el macho cabrío de Daniel 8, mientras que el primero se refiere“al fin de la ira” (8:19) también presagia la más temprana historia deAlejandro el Grande.

PRESAGIOS HISTÓRICOS

Examinando estas cuatro bestias como anticipaciones históricas de losreyes del futuro, ¿dónde debemos ubicarlos en relación a los reinos deDaniel 2? Algunos dicen que la primera bestia, que era semejante a unleón, representa el primer reino, Babilonia, y el cuarto monstruoindescriptible, Roma. Pero esto, no en tanto, no puede ser cierto, puesintroduce el error en la narración. Daniel vio la visión cuando el último reyde Babilonia estaba en su primer año; y Medo-Persia era en este tiempocasi tan grande en extensión que Babilonia. Así pues, ni Babilonia niMedo-Persia podrían haberse incluido en los “cuatro reyes que selevantarán” (7:17). El primero por tanto debe representar Grecia, elsegundo Roma, el tercero Turquía, y el cuarto el monstruo Satánico, juntocon los diez reyes (puesto que porta consigo diez cuernos, 7:24) descritosen Apocalipsis 13.

La relación entre Daniel 2 y Daniel 7 debe establecerse de la siguientemanera:

Daniel 7. – El León con alas. El Oso con tres costillas entre losdientes de su boca. El Leopardo con alas. “Estas tres grandes bestias, queson cuatro, “son cuatro reyes que se levantarán en la tierra” (vers.17). “Lacuarta bestia será un cuarto reino en la tierra” (vers.23).

Debe recordarse que el último reino de Daniel 2 es “diferente”, unavez que está compuesto de barro, mientras que todos los demás son de

metales. Así además, observamos que de este cuarto reinado se dice ser“diferente de todos los demás reinados” (Dan.7:23). “A toda la tierradevorará, trillará y despedazará” – lo cual se asocia naturalmente con elhollar de los “pies” de barro.

Hay una peculiar repetición aquí que podrá ayudarnos a darnos cuentaque lo que está en vista es el largo periodo histórico presagiado y el breveperiodo del cumplimiento profético:

- De la cuarta bestia se dice ser “diferente” del resto.- Del pequeño cuerno se dice ser “diferente” del primero.- La cuarta bestia destruye tres reyes. El pequeño cuerno somete a

tres reyes.- La cuarta bestia tiene una boca que habla grandes cosas,- El pequeño cuerno habla grandes palabras contra el Altísimo.

La conclusión que sacamos es que el pequeño cuerno representa unafinal concentración de la cuarta bestia. Ahora bien, por Apocalipsis 13descubrimos que esta cuarta bestia concentra en sí misma las tres quedevoró. Las tres bestias devoradas son descritas como un león con alas deáguila, un oso, y un leopardo teniendo cuatro alas con cuatro cabezas. Labestia descrita en Apocalipsis 13 es una criatura compuesta, teniendoconsigo algunas de las características de cada una de estas:

- Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como deoso, y su boca como boca de león (Apoc.13:2).

- Tenía siete cabezas y diez cuernos (Apoc.13:1).

Para poder obtener toda la luz que la Escritura arroja sobre el carácterdel dominio Gentil en los últimos días, será necesario comparar eltestimonio de Apocalipsis 13 con lo que está escrito en Daniel 7. Estacomparación debería hacerla el lector al tiempo que el tema esté fresco ensu mente.

La respuesta de Dios al problema del Canal de Suez

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En el año 1854 el Vice rey de Egipto, Said Pasha, dio la primeraconcesión a Ferdinand de Lesseps para la construcción del Canal de Suez.La concesión se extendía por un periodo de arrendamiento de 99 años apartir de la fecha de su apertura. El canal se inauguró actualmente el 17 deNoviembre de 1869, así por tanto, el año en el cual revertiría para Egiptosería en 1968, o 32 años desde la fecha de este artículo.

El canal es de tal importancia tanto comercial como estratégicamente,y toda la cuestión de su futuro envuelve tantos problemas políticos, que elpresagio de una guerra paira cada vez más en el aire como algo inevitable.Si bien no estemos intentando causar la impresión de que el Canal de Suezesté actualmente mencionado en la Escritura, sí que nos parece habersuficiente evidencia para probar que se vincula con los acontecimientos delfuturo.

Diversas grandes mudanzas se predicen que tienen que ver con laconfiguración del territorio. Entre estas predicciones hay una definitivadeclaración de que la lengua del mar de los egipcios (en la cual seintroduce el Canal de Suez en Suez), ha de secarse, y que otro “canal” hade ser abierto, juntando el Mar Mediterráneo con el Mar Muerto, y desdeahí, por vía del Golfo de Akabah, con el Mar Rojo.

---Ilustración---

(BE-XXVII.2)

(N.T. este es un mapa disponible en bibleundertanding.com con esta seña de identificación)

Para poder apreciar las profecías que tratan con este tema, hay variosestudios subsecuentes que deben ser seguidos con el fin de que la geografíade las Escrituras pueda ser perceptible y el peso de la evidencia sentido.Vamos antes que nada a examinar la declaración que hace Isaías conreferencia a este tema:

- Y secará Jehová la lengua del mar de Egipto; y levantará Su manocon el poder de Su espíritu sobre el rio, y lo herirá en sus sietebrazos, y hará que pasen por él con sandalias. Y habrá camino parael remanente de Su pueblo, el que quedó de Asiria, de la maneraque lo hubo para Israel el dia que subió de la tierra de Egipto(Isaías 11:15, 16).

Antes o después tenemos que revertir al mapa que acompaña esteartículo, y hay un punto en esta conexión que explicaremos a la vez. En elaño 1855, el Mayor L. Scott Phillips escribió un pequeño libro titulado“Aproximaciones de la Profecía” en el cual desarrolla la idea que estimulónuestra investigación y en gran parte las bases de este artículo. Podremoscomprobar que el libro fue publicado en el año siguiente a la concesiónotorgada a Lesseps para dar inicio al Canal de Suez. No hay referenciaalguna, claro está, que podamos hallar a este canal en su libro, una vez quetodavía no estaba en existencia y operación. El Mayor Phillips tenía enmente un más amplio “canal” que enriqueciese Jerusalén y sanase las aguasdel Mar Muerto. En su mapa cita la referencia que dimos anteriormente a laherida del rio en sus siete brazos o afluentes, y ubica la citación a travésdel delta del Nilo. Con esta observación, sin embargo, nosotros noconcordamos. La palabra yeor es generalmente la palabra que se encuentraen el original cuando se hace referencia al Nilo, mientras que “El Rio” sincalificativos (usualmente la hebrea Naharas tal como en Isaías 11:15)generalmente se refiere al Éufrates. La R.V. hace dos alteraciones:

(1) La palabra “Rio” se imprime con una “R” mayúscula indicando elÉufrates.

(2) Las palabras “Herir en sus siete brazos” se traducen con la idea deque el rio Éufrates estuviese dividido en más pequeños brazos oafluentes.

El objetivo es que pueda haber un camino o calzada “desde Asiria” y“de la manera como…Egipto” no haría sentido si es que el Delta del Niloestuviese entendido. El éxodo de Egipto contiene por detrás muchas de lasprofecías de la restauración final de Israel (por ejemplo, Isaías 9:11;Jeremías 31:31, 32; Éxodo 34:10). Aquel “herir” del rio en Isaías 11:15corresponde con el “herir” del “impío” en el versículo 4 del mismocapítulo.

En nuestro artículo referimos a las naciones al tiempo del fin, ycitamos “El peso de Egipto” por Isaías 19. Le dimos poca o nula atenciónentonces a la larga referencia que se hace a un extraordinario drenado delNilo. Debemos por tanto considerar ahora este punto:

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- Y las aguas del mar faltarán, y el rio se agotará y secará. Y sealejarán los ríos; los canales de Egipto disminuirán y secarán(R.V.)…los pescadores también se entristecerán (Isaías 19:5-8).

Al final de este capítulo tenemos otra referencia a la “calzada”, no tansolo comenzando en Asiria como se declara en el capítulo 11, sino tambiéndesde Egipto (tal como se implica en el capítulo 11 por la referencia a lalengua del mar de los egipcios).

El venir a secarse el río, y la conversión de los ríos en desierto vuelvea referirse una vez más en Isaías 50:2.

El juicio ha de recaer sobre Egipto, y en Ezequiel 29 leemos:

- He aquí Yo estoy contra ti, y contra tus ríos; y pondré la tierra deEgipto en desolación, en la soledad del desierto desde MIGDOLhasta SEVENE, hasta los límites de Etiopia (Ezequiel 29:10).

Migdol es la ciudad mencionada en Éxodo 14:2. Si el lector consultael mapa que damos verá que Migdol está verticalmente encima de Sevene,que actualmente se denomina Asuán.

Una serie de profecías se hacen en contra de Egipto en Ezequiel, enlas cuales hay una intervención de la historia pasada (vea la referencia aNabucodonosor en 30:10) con “el Día del Señor” (30:3). Al igual que laprofecía de Ezequiel 27 y 28 concerniente a Tiro, también miran enfrentepara su verdadero cumplimiento, al tiempo del fin.

Por estos capítulos venimos a saber que el Rey de Babilonia atacará aEgipto en el futuro, y el efecto, sin igual en los acontecimientos que hayansucedido en dicho país, será que “sabrán que Yo soy el Señor” (Ezequiel30:26).

Casi hasta el final del tiempo, al tiempo del fin, Palestina vendrá a serun reproche y un territorio devastado, y Arabia un desierto. Sin embargotodo esto ha de mudar. Egipto viene a ser prácticamente devastada, el Nilo

llega a secarse, mientras que Palestina pasará a ser un territorio delicioso ydeseable, y “el desierto florecerá como la rosa”.

Otra profecía que asocia la reunificación de Israel con grandesdisturbios geográficos se encuentra en Zacarías 10.

- Los esparciré entre los pueblos…Yo los traeré de la tierra deEgipto, y los recogeré de Asiria…y herirá en el mar las ondas, y sesecarán todas las profundidades del rio (del Nilo)…y se perderá elcetro de Egipto (Zac.10:9-11).

La asociación de la casa de Judá con la casa de José (Zac.10:6) nosmuestra que este pasaje visa enfrente, al futuro día de la restauración deIsrael.

Las citas anteriores serán suficientes para hacerle ver al lector que, altiempo del fin, tienen que suceder considerables mudanzas geográficas enEgipto, particularmente en relación con el Nilo. Ahora iremos a uno o dospasajes que hablan de las mudanzas geográficas en el mismo tiempo en elterritorio de Israel en sí.

Para que podamos apreciar bien la primera de estas referencias enIsaías 33 es esencial un conocimiento del contexto. Ahora daremos, sinmuchos detalles, la estructura principal:

Isaías 33:13-24

A1| 13-17. EL REY. – Visto en el territorio. B1| 18, 19. EL ENEMIGO. – No visto.A2| 20, 21. EL SEÑOR. – Jerusalén vista en reposo. B2| 21. EL ENEMIGO. – No visto.A3| 22. EL SEÑOR. – Él salvará. B3| 23. EL ENEMIGO. – Destruido.

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A4| 24. LOS HABITANTES. – Perdón.

El pasaje en particular con el cual estamos ocupados de momento esIsaías 33:21 y 23:

- Porque ciertamente allí será Jehová para con nosotros fuerte, lugarde ríos, de arroyos muy anchos, por el cual no andará galera deremos, ni por él pasará gran nave…Tus cuerdas se aflojaron; noafirmaron su mástil, ni entesaron la vela.

En ningún tiempo en la historia ha sido Jerusalén “un lugar de ríos yarroyos”; y ni que decir tiene que galera o nave alguna podría pasar por unaciudad cuyo borde esté a millas de distancia del mar, o sin un rionavegable. La estructura relaciona estas referencias al enemigo, de quienIsrael no tiene nada que temer, pero eso tan solo enfatiza más todavía queuna gran mudanza geográfica envolviendo mar y río ha de tener lugar. Ellector debe considerar los siguientes pasajes a la luz de estas predichasmudanzas:

- Cuando pases por las aguas, Yo estaré contigo, y si por los ríos, note anegarán (Isaías 43:2).

Hay una referencia al atravesar del Mar Rojo aquí, pues en elversículo 3 el Señor dice: “A Egipto he dado por tu rescate”. Sin embargo,a Israel se le pide que no se acuerde de “las primeras cosas”:

- No os acordéis de las cosas pasadas (primeras)…He aquí que Yohago cosas nuevas; pronto saldrá a luz…otra vez abriré camino enel desierto, y ríos en la soledad…daré aguas en el desierto, ríos enla soledad (Isaías 43:18-20).

Volviendo a Isaías 11, leemos:

- No harán mal ni dañarán en todo Mi santo monte; porque la tierraserá llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren elmar (Isaías 11:9).

¿Cómo deberíamos entender esta última frase: “como las aguascubren el mar”? (Isaías 11:9). La expresión es un tanto extraña, pues el maren sí es una reunión conjunta de las aguas. ¿Cómo entonces podemoshablar de “aguas” cubriendo el “mar” como al tiempo del diluvio? Pero las“aguas cubriendo el mar”, conociendo ahora las mudanzas geográficas, nosparece una figura que se adapta perfectamente a los acontecimientos. Ladificultad desaparece si consideramos estas palabras como representativasde un hecho literal al Mar Muerto, y este hecho se emplea como una figuradel fructífero resultado del conocimiento del Señor. El lector tal vez puedapreguntarse cómo es posible para las aguas de Jerusalén venir a cubrir elmar Muerto, y a este problema debemos ahora nosotros procurar unasolución.

Los últimos nueve capítulos de Ezequiel se devotan a la restauracióndel territorio de Israel en los últimos días. En el capítulo 47 leemos de lasaguas que fluyen de Jerusalén convirtiéndose en un río en el cual unapersona puede “nadar”, un río que no puede ser “atravesado a pie”.Ezequiel fija la atención sobre la dirección en la cual este río fluye:

- Estas aguas salen a la región del oriente (es decir, fluyen en elterritorio, no descienden al Mediterráneo), y descenderán al Arabá(el valle o llanura de Arabá, Deut.2:18 – asociado con el Jordán yel “mar de la llanura, el mar salado”, esto es, el “Mar Muerto”), yentradas en el mar, recibirán sanidad las aguas (Ezequiel 47:8).

Que el Mar Muerto es el visado se garantiza por el versículo 10, puesEn-gadi se sitúa en su orilla occidental (vea el mapa).

El profeta Zacarías describe cómo estas aguas vivas que sanan al MarMuerto salen de Jerusalén:

- Yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén…seafirmarán Sus pies en aquel día sobre el Monte de los Olivos, queestá enfrente de Jerusalén al oriente, y el Monte de los Olivos separtirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente,haciendo un valle muy grande; y la mitad del Monte se apartaráhacia el norte, y la otra mitad hacia el sur…porque el valle de los

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montes llegará hasta Azad…Acontecerá también en aquel día quesaldrán de Jerusalén aguas vivas; la mitad de ellas hacia el maroriental (esto es, el Mar Muerto), la otra mitad hacia el maroccidental (esto es, el Mediterráneo) (Zacarías 14:2-8).

Aquí tenemos unas definitivas declaraciones que no admiten másexplicación. El Oriente y el Occidente, el Norte y el Sur, son puntosgeográficos.

Un gran valle llega hasta Azad. La Companion Bible hace el siguientecomentario: “Un nuevo lugar, sin embargo, para tener consigo este nombre,en una extremidad del valle”. El lector verá que la A.V. pronuncia Azal, yla R.V. Azel. Un relance en el mapa nos mostrará que Rollins, en suHistoria Antigua señala dos nombres próximos al sitio de Ashkelon, estoes, Ascalon-Azol, Jeremías parece referirse a este mismo lugar en elcapítulo 47:

- Oh espada de Jehová…Jehová te ha enviado contra Ascalón, ycontra la costa del mar (Jeremías 47:6, 7).

Cuando recordamos que el Mediterráneo está 1300 pies por encimadel nivel del Mar Muerto, bien podemos imaginarnos lo que sucedería si un“muy grande valle” se extendiese desde Ascalón o Azad en la costa hasta elvalle del Jordán en el Este. El repentino aumento del agua en el MarMuerto causaría que el Jordán encontrase su antiguo lecho y fluyeraentrando en el Golfo de Akabah (vea el mapa). R. Stephenson escribe:

- El Wadi-el-Arabah parece en parte ser una antigua playa marina,profundamente surcada por torrentes.

Y Keith dice que este valle “sin duda alguna era el antiguo lecho delJordán, antes de la erupción volcánica que formó la cuenca actual del MarMuerto”.

La “lengua del mar Egipcio”, el mar de Suez, vendrá a ser destruida,el territorio levemente erguido, y donde ahora existe el Delta del Nilo y elCanal de Suez, habrá hombres que caminarán de sandalias. Miqueas habla

del Señor allanando un valle como la cera se derrite por el fuego, y de lasaguas que corren por un precipicio (Miqueas 1:3, 4). Joel nos dice que “portodos los arroyos de Judá correrán aguas, y saldrá una fuente de la casa deJehová, y regará el valle de Sitim” (esto es, la llanura de Moab bordeandoel Mar Rojo) (Joel 3:18).

Las palabras del muy conocido Salmo bien pueden ser mucho másliterales de lo que muchos han supuesto:

- Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en lastribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra searemovida, y se traspasen los montes al corazón del mar; aunquebramen y se turben sus aguas, y tiemblen los moradores a causa desu braveza. Selah (es decir, “Mira este cuadro, ahora mira estesiguiente”). Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios, elsantuario de las moradas del Altísimo (Salmo 46).

El pasaje habla del contraste entre el torrente de aguas bramando aldescender los 1300 pies desde Azad hasta el Mar Muerto, el movimientode las montañas y otros acontecimientos geográficos de este granmomento, y el río de aguas vivas que fluye desde el santo lugar enJerusalén.

Debemos llegar al fin de este artículo, en particular, porque el tema norecae estrictamente en la órbita de nuestro ministerio. Suficiente hemosdicho ya, creemos nosotros, para arrojar alguna luz sobre otro aspecto delos últimos días.

Pero hay sin embargo un punto más que debe ser mencionado enconclusión. La única limitación que podemos sentir sobre la aceptación delmapa del Mayor Phillips es que, mientras que él no ve otra vía de agua quela del Mediterráneo, la profecía habla además de las aguas vivas que fluyenprovenientes de Jerusalén. Esto requiere algunos ajustes, los cuales ahorano podremos hacer debido a nuestro actual conocimiento. El hecho, no entanto, permanece, esto es, que el Mayor Phillips ha puesto delante algo queparece estar en general armonía con la Palabra, por incompleto que elesquema pueda ser. Si bien todos los detalles no se prueben ser correctos,

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la enseñanza general de la profecía concerniente al territorio de Israel nosdeja perfectamente cierto que en el glorioso reino venidero, la voluntad deDios no tan solo hará desaparecer el canal que el hombre ha puesto enSuez, sino que también hará el Suyo propio en Azad, y además endulzarálas aguas del Mar Muerto, providenciando así un símbolo de bendiciónpara toda la tierra.

“Todos los fieles” en vez de “La fe de los escogidos deDios”

Hemos considerado en los artículos precedentes unos pocos aspectosexternos que caracterizan los últimos días. Hemos deducido quepredominará un sistema anticristiano de adoración, que Egipto, Babilonia,Grecia, Persia y el Mediterráneo, y por supuesto Palestina, han de figurarlargamente al tiempo del fin, y que aquellas grandes y mismo catastróficasmudanzas deben ser aguardadas en algunas partes de la tierra,particularmente en las inmediaciones de Egipto, Asiria y Palestina.Además, “los reyes del oriente” son mencionados (Apoc.16:12). La exactaidentificación de estos reyes es algo que al presente desconocemos. Estáclaro que tanto China como Japón han de jugar un papel importante encualquier disputa importante que surja en el futuro mundial, pero si Chinao Japón vengan a ser, o no, algunos de estos reyes, eso es algo que nopretendemos afirmar. Algunos piensan que los nombres Meshech, Tubal, yRosh (traducido “príncipe soberano” en Ezequiel 28:2) se refieren a Moscú,Tobolsk y Rusia. Pero esto es algo que de nuevo confesamos, nosotros nosabemos. La Septuaginta utiliza aquí nombres que refieren a naciones quehabitan el distrito alrededor del Cáucaso. Gog y Magog en el mismoversículo (Ezequiel 38:2) refieren alguna nación o naciones al norte dePalestina.

Intentaremos preservar y registrar de tiempos a tiempos bajo elencabezado “Luz para los últimos días” cualquier acontecimiento de interésque afecte los varios aspectos conectados con los últimos días. Estosartículos no han de ocupar demasiado espacio, una vez que el tema tan solose relaciona remotamente a la dispensación del Misterio. A seguir damosun extracto de un artículo publicado en las “Nuevas Crónicas” del día 19

de mayo de 1936, que es una indicación de la vía en la cual la “religión” seestá dirigiendo:

“Para unificar la inspiración de los Fieles en la solución de losproblemas actuales del hombre”

- He tomado esta frase del panfleto del Congreso Mundial de losFieles, que está teniendo lugar en Londres desde el 3 al 18 de julio.Representa la última propuesta de una considerable reunión que haconseguido juntar notables oradores de muchas religiones en unadevota comunión, no tan solo en sus reuniones diarias en elColegio Universitario, sino además también en la Catedral deCanterbury de S. Pablo.

- “La Humanidad”, dice el panfleto, “está clamando por paz, pero nopuede haber verdadera y duradera paz hasta que derribemos lasraíces del mundo presente en desasosiego, y avivemos más y másen la vida activa aquel sentimiento de comunión que, aunque todonos indique lo contrario, está siempre latente en el corazón de loshombres”.

- “Intensificar este sentimiento de comunión, por tanto, es el mayordeseo y objetivo del Congreso. Una vez que tan solamente aquellosde más profundo interior espiritual son capaces de hacer surgir estesentimiento, tales hombres han sido traídos a juntarse procedentesde muchos países”.

- Aquí, finalmente, tenemos el reconocimiento del hecho, tanconsistentemente ignorado por los políticos: que en la raíz, laenfermedad del mundo es espiritual, demandando un remedioespiritual. Y la lista de aquellos cuantos sean oradores o esténaportado documentos es una prueba sorprendente de que elfermento espiritual, del cual nosotros de fe cristiana somos delargo tiempo conscientes, está ya de alguna manera afectando atoda la humanidad.

- Los “presentes problemas” de los cuales el Congreso tendrá quetomar nota están listados del siguiente modo:

(a) Temor.(b) Odio.

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(c) Nacionalismo, en exceso o defecto.(d) Enemistad racial.(e) Prejuicio de clase.(f) Pobreza.(g) Ignorancia.(h) Diferencias Religiosas.

- En oposición a esta lista se halla el ideal de la comunión mundial,

y ha de ser el clamor de aquellos que contribuyen a las discusionespara mostrar cómo este ideal puede ser alcanzado a través decanales o medios religiosos. Medite tan solo en las posibilidadesde una convención que vincula, por ejemplo, al Dr. Parkes Cadmancon el Rector – Sheick de Al Azhar de la Gran Universidad delCairo, Dame Elizabeth Cadbury con el Dr. Pen –Chun Chang deTientsin, y Sir Herbert Samuel con M. Berdiaeff, de la IglesiaOrtodoxa Griega, y el Profesor Suzuki, de Kioto.

Los comentarios son casi desnecesarios. Algunas de esas alianzasreligiosas mundiales, es cierto, están proféticamente destinadas a aparecer,pero no son de parte de Dios. El surgimiento de la Bestia y la dictaduraque será preponderante al tiempo del fin, no tan solo significa la esclavitudpolítica y comercial, sino además una fiera oposición a “todo lo que sellama Dios o es objeto de adoración”. El Congreso lista ocho problemasque están “a la raíz de la enfermedad del mundo” y solemnemente omite lapalabra “Pecado”. O, de nuevo, en los remedios propuestos, mientras sesuceden término vagos tales como el “sentimiento de comunión” y “lainspiración de los fieles”, en vano procuraremos como solución por laPersona y Obra del Hijo de Dios. Es realmente cierto que “la humanidadestá clamando por paz”, pero el Congreso Mundial está encabezando ydirigiendo a la humanidad hacia aquella tal “paz, paz, y seguridad” queserá inmediatamente seguida por “la repentina destrucción”.

Continuemos por tanto orando y portando nuestro testimonio haciauna Biblia inspirada, un Cristo infalible, un todo suficiente Sacrificio, yuna “bendita esperanza”.

La Oposición Árabe a los Judíos en Palestina

Los Árabes en Palestina están oponiéndose fuertemente a la influenciade los Judíos, y están exigiendo que su inmigración a Palestina se reduzcadrásticamente. Las Escrituras indican que los Judíos retornarán a suterritorio en incredulidad, y que las naciones del mundo de tal manera seindignarán contra ellos que llegarán a decir:

- Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya másmemoria del nombre de Israel.

- Porque se confabulan de corazón a una, contra Ti han hechoalianza las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab, y losagarenos; Gebal, Amón y Amalec, los filisteos y los habitantes deTiro” (Salmo 83:4-7).

Aquello que vemos en Palestina al día de hoy no es más que la chispaque eventualmente arderá en un fuego devorador al tiempo del fin.

El siguiente extracto de las Nuevas Crónicas (mayo de 1936) nos daráalguna idea del estado de los asuntos en Jerusalén al tiempo:

Jerusalén (miércoles).

- A través de toda Palestina continúa indefinidamente la huelgageneral árabe en un intento para obligar al gobierno Británico adetener el flujo de inmigrantes Judíos en el país.

- Este ultimátum, desafiando la declaración del Alto Comisariadoque no entrará en negociaciones hasta que la ley y el orden sean denuevo instaurados, me fue dado por Abdul Hadi, Secretario delAlto Comité Árabe.

LA ÚLTIMA POSICIÓN ÁRABE

- Nosotros los Árabes, estamos preparados a cometer un suicidioracial y económico en Palestina con tal de no venir a ser sofocadospor el aumento en flujo de la inmigración Judía. Tomamos estaúltima posición por nuestros derechos, y estamos preparados para

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perderlo todo en esta batalla con tal de que no seamos sometidos alas conquistas económicas llevadas a cabo por los Judíos.

- Con el flujo de entrada en este territorio de más de 60.000 Judíospor año, los Árabes estaremos en minoría de aquí a diez años. LosJudíos están edificando un paraíso para ellos propios y un infiernopara los Árabes

- Un tercio de la tierra cultivable ya ha sido comprada. A menos quehagamos justicia todos los Árabes pasaremos a ser esclavosasalariados.

- La amargura y odio que los Árabes sienten se refleja en lacampaña difundida de gran violencia por todo el país. Si bien hayauna ligera calma en los tiroteos y disturbios, gracias a la acciónmilitar habida, Palestina todavía sigue resonando con el rugido delos rifles y el estallar de las bombas.

TROPAS DE FRANCOTIRADORES

- Esta mañana de madrugada Cameron Highlander participó en unaescaramuza de media hora de duración con francotiradores en lacarretera de Jerusalén-Nablus. En Gaza se levantaron docebarricadas que fueron removidas por la policía durante la noche, ylos ciudadanos, amenazados con severas medidas, removieronademás un bloqueo erguido en la línea férrea.

- Fueron encontrados cartuchos de detonación de gelignita en losraíles de tren próximos de Tel-Aviv, y en un disturbio en Jafta, lapolicía confiscó varias granadas.

- Hasta ahora han sido arrestados 900 árabes y 40 agitadores.También cerca de 300 Judíos han sido arrestados, la mayoría porincumplir las normas de toque de queda.

Los reyes de la tierra y el Rey de reyes

A la hora de trazar la creciente oposición que culmina en los terriblesdías con los cuales finaliza esta era, nos encontramos continuamentetratando con las vidas de los reyes y el carácter de sus gobiernos. Al fin dela era, en Apocalipsis 11 leemos:

- “Los reinos de este mundo han pasado a ser los reinos de nuestroSeñor y de Su Cristo; y Él ha de reinar por las eras de las eras”(Apoc.11:15).

Por este pasaje nos parece que los reyes y los reinos de este mundoson enemigos y opositores del Reino del Señor, y que el Señor no ha dereinar hasta que los demás reyes y reinos desaparezcan saliendo delescenario. Al hablar de reyes, no pretendemos diferenciar entre unaMonarquía y una República, o entre Dictaduras y Democracias. Todas lasformas de gobierno están incluidas en el concepto de soberanía; y todogobierno, autoridad, y poder debe venir a ser puesto bajo los pies delSeñor, antes que llegué el fin.

Habiendo visto este hecho concerniente al fin de las eras o edades,ahora salimos fuera del Libro del Apocalipsis y trazaremos el registrogeneral que trata de los reinados a través de las Escrituras. Observaremos,no en tanto, que, si bien hayamos dejado de lado el Libro del Apocalipsispara acudir al de Génesis, todavía estamos aun así con las mismascaracterísticas, y además, con el mismo centro geográfico.

Después del diluvio, los tres hijos de Noé repoblaron la tierra; y enpoco tiempo los descendientes de Cam asumieron el dominio.

- Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso enla tierra. Éste fue vigoroso cazador delante (en oposición) deJehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod, vigoroso cazadordelante de Jehová. Y fue el comienzo de su reinado Babel…Nínive…la cual es ciudad grande (Gén.10:8, 12).

El nombre “Nimrod”, proviene de la hebrea marad, rebelarse, y así, elprimer reino que se estableció sobre la tierra se asocia con “rebelión” y“confusión” (Babel). Además, este reino fue una usurpación, puesto que elplan Divino estipulaba que el rey de Dios fuese proveniencia de la línea deSem. Posteriormente, en el mismo libro leemos: “No será quitado el cetrode Judá…hasta que venga Siloh” (Gén.49:10). Y Balaam, en Números 24,profetizó concerniente al rey venidero: “Se levantará cetro de (proveniente

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de) Israel” (Núm.24:17). Los reyes fueron prometidos entre losdescendientes de Abraham y Sara (Gén.17:6, 16), y de Jacob (Gén.35:11).

Después de las profecías de Génesis, a seguir nos encontramos con“otro rey” – el rey opresor de Egipto. Es con toda certeza muy significativoque el título “Rey de Egipto” aparezca en Éxodos exactamente trece veces,siendo que este número se asocia íntimamente con rebelión y Satán.

Los reyes siguientes de quienes tenemos registros escriturales, en elLibro de Números, son los reyes de los Canaanitas: Arad, Sehón y Og, yBalak, rey de Moab (Números 21, 22). No será preciso alargarnos mássobre el hecho de que, cada uno de estos reyes, conlleva consigo la mismaidea de la rebelión Satánica.

En el Libro de Deuteronomio, que completa el registro de Moisés, nose introduce a ningún otro rey, sin embargo, en el capítulo 17 se prediceque Israel vendría a reclamarlo para sí, diciendo:

- Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que están en misalrededores (Deut.17:14).

Hay Leyes que son dadas para regular la conducta del Rey, sinembargo, estas instrucciones y la predicción de que al tiempo vendrían aocupar su lugar, no altera para nada el hecho de que, Israel, al escoger queasí fuese, se estaba apartando del Señor, alejándose además de Susverdaderos propósitos. Es aparente que no solo Saúl (también David ySalomón) fue la concesión otorgada a la perversa elección de Israel ensustitución de la directa voluntad del Señor. Las leyes que vienen a seguir aDeuteronomio 17:14 se aplicaron, no solamente a Saúl, sino a todos losdemás sucesivos reyes. Todos y cada uno de los reyes y tronos son encierta medida una indicación de que el Señor todavía no haya sido acepte.Antes que Él pueda venir a reinar, los reinos de la tierra tienen por fuerzaque desaparecer. Los únicos reyes que serán tolerados cuando el Señor sesiente en Su trono serán aquellos que formen un reino de sacerdotes para elSeñor, y aquellos reyes de la tierra que traigan su gloria y honor a la luz ygobierno del Cordero en la Nueva Jerusalén.

Antes de pasar al Libro de Josué daremos tres pasajes en la Ley deMoisés que miran enfrente, al tiempo del fin:

- Melquisedec, Rey de Salem…Sacerdote del Dios Altísimo(Gén.14:18).

- Júbilo de rey en él (en Israel) (Números 23:21).- Y fue Rey en Jerusalén (Deut.33:5).

En Josué 12:9-24 treinta y un reyes son nombrados como habiendosido derrotados por el victorioso Israel después de introducirse en suheredad. El Libro de Jueces acaba con la observación: “No había rey enIsrael”. En el siguiente Libro, el de Rut, tenemos el nombre del marido deNaomi, Elimelec, que significa “Mi Dios es Rey”. En 1ª Samuel 2, elcántico de Ana acaba con las palabras “Rey” y “Ungido” (1ª Samuel 2:10).Posteriormente en el mismo Libro Saúl es escogido rey por el pueblo,mientras que David es elegido por Dios, y conforme “al corazón de Dios”.

Volviendo ahora al Libro de Salmos, leemos:

- ¿Por qué se amotinan las gentes (los paganos, en la A.V.), y lospueblos piensan cosas vanas? Se levantarán los reyes de la tierra, ypríncipes consultarán unidos contra Jehová y Su ungido (Salmo2:1, 2).

La respuesta de Dios a este espíritu de rebelión se encuentra en elversículo 6: “Pero Yo he puesto Mi Rey sobre Sion, Mi santo monte”.

Las páginas iniciales del Nuevo Testamento registran el nacimientodel Rey. La historia del Evangelio, no obstante, es una historia de repudio,y siendo el “Rey de los Judíos”, el Señor de Gloria es llevado a la muerte.Israel ya había anteriormente perdido su real soberanía en la tierra, yNabucodonosor y sus sucesores fueron de ahí en adelante ocupando eltrono. Ahora su legítimo Rey es despreciado y repudiado, y el tiempo delos Gentiles sigue corriendo su curso hasta que se alcance la crisis en lareunificación de los ejércitos y otros terribles acontecimientos conectadoscon la Bestia y el breve reinado de los diez reyes, de todo lo cual leemos enel Apocalipsis.

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“Las oraciones de David, el hijo de Isaí” son finalmente respondidas(Salmo 72) y muchas otras gloriosas profecías, pero no ha de suceder sinohasta que el Rey del cielo sea reconocido como Rey de reyes y Señor deseñores que estas profecías de bendición puedan venir a cumplirse y la pazllegue por fin a la tierra.

Es casi desnecesario, creemos nosotros, después de considerar estascosas, resaltar una vez más la importancia del movimiento de los reyes ygobernadores a la hora de interpretar las señales de los tiempos. En nuestropróximo artículo vamos a ocuparnos con el sueño de Nabucodonosor, puescubre todo el periodo en el transcurso del dominio Gentil hasta el tiempode la Venida del Señor.

Los Reyes del Oriente

En nuestro estudio anterior de las mudanzas geográficas que tendránlugar al tiempo del fin, nos referimos al pasaje en Isaías 11 que habla de la“lengua del mar de Egipto”:

- Y secará Jehová la lengua del mar de Egipto; y levantará Su manocon el poder de Su espíritu sobre el rio (que ya vimos tratarse delrío Éufrates), y lo herirá en sus siete brazos, y hará que pasen porél con sandalias (Isaías 11:15).

A nosotros nos parece que hay otra referencia más a esteacontecimiento en Apocalipsis 16:12, donde leemos:

- Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates, y elagua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a losreyes del oriente.

El versículo siguiente nos deja ver claramente que lo que tienen envista dichos reyes es la guerra. Influencias malignas sobrenaturales han dereunir a los reyes del mundo entero para la batalla, y el campo de batalla esHar-Megeddon. Este valle ya ha jugado un papel importante en la historiahebrea, puesto que fue ahí donde Débora y Barak destruyeron a Sísara

(Jueces 4:19), y en Zacarías 12 encontramos destrucción y lamentaciónasociada con Megiddo (Zac.12:9-11).

¿Quiénes son estos “Reyes del Oriente” que reúnen sus ejércitos en elterritorio de Palestina antes del fin? Nosotros no lo sabemos, sin embargo,si escuchamos sobre estos asuntos a quienes son eruditos en defensa ydiplomacia, parece ser evidente que tanto China como Japón deben estarincluidos. Si, además, es verdad, lo que el escritor que citamosseguidamente reclama, que tanto China como Japón se mueven por grandesmotivos religiosos (los hijos del Dragón), más claramente comprendemosla referencia a la demoniaca influencia.

En el diario John Bull, de junio de 1936, aparece un artículo firmadopor W.N. Ewer, una autoridad en Asuntos Exteriores, que contiene lassiguientes declaraciones:

- En el otro lado del mundo, toda una nación se convence que tieneuna divina misión: Conquistar y gobernar el Lejano Oriente. Y nosolo el Lejano Oriente, sino el mundo entero. Esta es la razón delpeligro que hay de guerra en Asia Oriental y el Pacífico, en la cual,si viene a suceder, Gran Bretaña difícilmente podría venir aenvolverse en su ayuda. No se debe tanto a que la economía deChina y Japón precise expandirse, sino antes bien por causa de lareligión del Dragón. Los anhelos económicos bien pueden sercolmatados por compromisos y concesiones. Sin embargo, no haycompromiso que valga con una religión. Y, tal vez como nuncaantes en la historia, la expansión imperial Japonesa y China es unartículo de fe religiosa, tan vinculante como pueda serlo laobligación cristiana de predicar el Evangelio a las nacionespaganas. El emperador en Japón es Akitsu-Kami, el Dios viviente.El camino que traza el Emperador es la Gran Ley del Universo. LaDivina Virtud del Emperador debe extenderse a todas las partes delmundo, igualitaria e indiscriminadamente, es lo que promulga.Este es el tipo de inspiración, muy serio y apremiante, de lapolítica Japonesa anexando con ella a China.

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- Cuando el moderno Japón se introdujo en los asuntos de lahumanidad, el Señor Hotta, uno de sus fundadores, diseñó la líneaa ser seguida:

- Nuestro objetivo debe ser siempre depositar las fundaciones paraasegurar la hegemonía sobre todas las naciones. Debemos, siendofuertes, castigar las naciones que sean contrarias al principio.Debemos declarar nuestra protección sobre las nacionesobedientes. Las naciones del mundo vendrán a contemplar nuestroEmperador como el Gran Gobernador de todas las naciones. Hande seguir nuestra política y someterse a nuestro juicio.

Esto fue en 1858.

- “En medio del siglo veinte Japón se enfrentará a Europa en lasplanicies de Asía y batallarán por su mayordomía del mundo”, dijoel Primer Ministro Count Okuma.

Esto se dijo en 1915

- “Nuestra gran misión del cielo es promover nuestra expansiónnacional y libertar los pueblos de Oriente, los cuales estángimiendo bajo la opresión de la raza blanca”, escribió el GeneralTada, Comandante del Ejército Japonés en China.

Esto se pronunció en 1936.

“Y los japoneses que mueran por esta misión, tanto sean criminalescomo hombres de bien, generales del ejército o ciudadanos comunes, altiempo del grito “Banzai” por el Emperador, quedarán unidos en la GranVida del Universo para siempre, como deidades guardianes de la nación”

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- Durante cuarenta años Japón estuvo pacientemente,constantemente y sin cesar planeando la conquista de China. Atacóa China desde el exterior, la diezmó desde el interior; ha hecho

avances, pausas, y aun mismo retiradas; ha utilizado su dinero yarmas; amenazas y torturas. Los medios han ido variando en suscamuflajes, pero el objetivo nunca ha cambiado.

- En este momento Japón ya ha usurpado de China un imperiocontinental mayor que su propio territorio. Anexó para sí Formosay la Isla Pescadores en 1895; posteriormente Corea en 1910.

- Estos fueron los inicios. En 1931 vino el gran avance. En menos decinco años Japón ha conquistado y puesto bajo su dominio las tresprovincias de Manchuria, Jehol y Chahar. Controla Hopei ySeiyuan, y ha de tomarlas cuando le parezca oportuno. Un áreamayor que media Europa, con una población tan grande comoAlemania, conteniendo una de las mayores ciudades en Asia, y conincalculables recursos y tesoros.

- La conquista de Mussolini de Abisinia en un juego de niños encomparación con este gran latrocinio

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- Tomemos el caso de Mongolia, el curso ha venido a dar un girohacia el sur, hacia el corazón de China. Pero puede volver sus girosde nuevo, puede verse obligado a dar la vuelta hacia el oeste, paraenfrentarse a los ejércitos comunistas chinos (un ejército que no esinsignificante) y que están ahora ocupando Shenshi y Kansu.

- Supongamos (y es algo más que probable) que Tokio ordene unacampaña “anti comunista”; y que el ejército Rojo (que es unejército de ciudadanos chinos) se vean obligados a retirarse hacialas fronteras de Mongolia, y que piden en su desespero ayuda a losrusos - ¿No tendrían dichas suposiciones una docena al menos dealternativas consecuencias? Cada vez que se vuelve a abrir elescenario de estos hechos, Japón, bajo la dupla influencia de lanecesidad económica y el fervor religioso, se está moviendoenfrente con rapidez, incesantemente, hacia la conquista de China,de todo el Oriente, de toda Asia.

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Acompañado este artículo se encontraba incluido un mapa con Japónextendiéndose corporalmente como un pulpo, con tentáculos asiéndose deManchukuo, China, India, Sumatra, Borneo, las Islas Filipinas, NuevaGuinea y el Norte de Australia.

Una vez más queremos dejar muy claro que El Expositor de Berea nocontiene dentro de sí política alguna. Nosotros no aprobamos odesaprobamos, simplemente registramos; y lo hacemos tan solamente porcausa de que, estos asuntos, desde el punto de vista de la profecía, bienpueden arrojarnos mucha luz sobre los acontecimientos de los últimos días.

Nota del traductor – El lector debe volver a tener en cuenta que estos artículosfueron escritos en 1936, antes de la Segunda Guerra Mundial y el fatídico ataque ensorpresa japonés en el Pacífico de Pearl Harbour, que obligó a EE.UU a incorporarse alconflicto. Lo que paró todo este avance japonés sobre toda Asia fueron los dos ataquesnucleares lanzados por los EE.UU. y hoy en día Japón se encuentra recluida a una“aparente” neutralidad en los asuntos mundiales; sin embargo, no cabe duda que ha sidorelevada por China, y estos así mismos también denominados hijos del Dragón estánllevando a cabo la expansión de sus tentáculos con mucha mayor rapidez y eficacia quesus antecesores japoneses, y no solo en Asia y el Pacífico, sino además por todo elmundo.

El Problema en Palestina

- He aquí Yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todoslos pueblos de alrededor…Y en aquel día Yo pondré a Jerusalénpor piedra pesada a todos los pueblos; todos lo que se la cargarenserán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra sejuntarán contra ella (Zacarías 12:2, 3).

Es evidente por la Escritura que Palestina y el pueblo de Israel han deser, y son ya, el centro de la disputa mundial; pero dicho conflicto irá enaumento antes que venga finalmente el Día del Señor y resuelva el asuntode una vez por todas. Ya está instalado el elemento del desasosiego a sualrededor, y además, sabemos a ciencia cierta que ha de ir progresivamente

expandiéndose como la levadura a través de las naciones. Esto es algo yapor demás manifiesto. Al tiempo presente el fermento ya ha sidointroducido por el odio y resentimiento de los árabes hacia la inmigraciónJudía en Palestina. A seguir damos algunos extractos de un artículo queapareció en el diario Sunday Dispatch el 14 de Junio de 1936 y escrito porEmile A. Ghory, secretario del Partido Árabe Palestino.

- “Es un perito en políticas: Se inició en la escuela cuando presentóa Lord Northcliffe con una misiva sobre las injusticias hechas a losÁrabes en Palestina en 1922. Estudió cuatro años en América, segraduó como Master de las Artes en Ciencias Políticas. Es eldueño de tres periódicos en Palestina. Todos se quedaronsorprendidos. Ahora viene relatando a los Británicos qué es lo quepiensan 100 millones de Árabes y Musulmanes bajo la Union Jackde la manera como los Británicos están tratando con la situación; yqué es lo que los demás 250 millones de Mahometanos piensan delasunto.

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- “A Gran Bretaña le pide que salve su honra y prestigio en elOriente, para probar que está actuando apropiadamente. LosÁrabes en Palestina darán su vida y morirán manteniendo la huelgageneral antes que aceptar la aniquilación que es inevitable si elpresente sistema de inmigración Judía continúa su marcha”.

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- “Yo soy cristiano…Veinte por ciento (105.000) de la poblaciónÁrabe en Palestina son cristianos. Todos son tan activos como losMusulmanes en su enemistad y oposición al influjo de los Judíos

- Cada uno de los Árabes en su corazón está convencido que lainmigración debe acabar inmediatamente, y que los Judíosdeberían ser prohibidos de comprar más tierras. Estamos realmentetemerosos del dominio Judío.

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- En 1918 había 53.000 Judíos en Palestina; en 1931, 175.000.Ahora son ya 400.000.

- La inmigración ha sobrepasado ya en mucho la capacidad deabsorción del país. Sin embargo, continúa en crecimiento. Estoscálculos son oficiales. Pero es que el número sería mucho más altosi se tomase en cuenta y fuesen incluidos la gran cantidad deJudíos que se introdujeron ilícitamente”.

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- “Gran Bretaña tiene en su seno 100 millones de Árabes yMusulmanes. Están siendo alienados por el Sionismo. A través detodo el mundo hay 350 millones de mahometanos. Para todos ellosPalestina es su territorio sagrado. Es importante que la políticaBritánica no los ignore ni antagonice.

- Desde que Italia se estableció en Abisinia la ruta a través del Suezya no es permanente segura para la navegación Británica.

- Gran Bretaña debe tener una ruta alternativa por el Mediterráneohasta India y sus distintas posesiones en Oriente, y esa ruta se hallaa través del territorio Árabe. Su navegación es esencial para lasolidaridad del imperialismo Británico. Sin embargo, al momentopresente, existe una gran hostilidad hacia los británicos por causade su administración en Palestina.

- Siria y Jordania ya se han sumado a la huelga general, y ahoramismo están reuniendo fondos para mantenerla, así comoorganizando por todas partes sus protestas. En Irak los árabestambién han formado comités de colectas de fondos y cooperanactivamente con los árabes en Palestina. Todos estos árabes estánamenazando seriamente ponerse en marcha para prestar asistenciaa los árabes en Palestina. Las tribus están armadas y listas para laguerra.

- En Irak los oficiales del ejército (que es Árabe) declararon que yano pueden frenar a sus hombres por mucho más tiempo a menosque los Judíos se retraigan y frenen inmediatamente en sumovimiento de inmigración a Palestina.”

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- Demandamos un gobierno constitucional en el cual las poblacionesvengan a ser representadas de manera proporcional a sus números.

- Bajo el mandato se impuso por obligación sobre los británicosestablecer instituciones de auto-gobierno. Debido a las presionesJudías nunca se llevaron a cabo.

- Somos, verdaderamente, menos libres de Gobernación bajo losBritánicos que lo fuimos bajo los Turcos.

- Hemos estado apelando a Gran Bretaña desde hace ya 18 años.”

- En el conflicto entre Judíos y Árabes, “Lawrence de Arabia” estásiendo el libre portavoz. El rey Faisal adicionó una nota de rodapiéen árabe al consentimiento firmado en Londres el 3 de enero de1919, y está siendo ampliamente divulgado que Lawrence “lorebajó de tono” considerablemente en su traducción.

- Aquí damos la traducción de Lawrence, y a seguir una traducciónhecha directamente por mano del propio Rey Faisal.

- Ante la incapacidad de leer la lengua inglesa, Faisal adicionó unanota de rodapié al tratado en su propia lengua árabe. Esta nota,traducida por Lawrence sobre la copia del Dr. Weizmann yfirmada posteriormente por Faisal, dice lo siguiente:

“Si los árabes están establecidos, tal como pedí en mi manifiesto del4 de enero dirigido a Secretario de los Asuntos Exteriores Británico, mecomprometo a llevar a cabo lo que aquí se estipula en este acuerdo. Si serealizan cambios, no podré ser responsable por el fracaso a la hora dellevar a cabo este compromiso”.

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- Una fotocopia de la misma nota hecha por el propio Faisal nosrevela un sentimiento mucho más grave. Dice así:

“Si los árabes obtienen su total independencia, como pedimos ennuestro repertorio sometido a la Oficina de Asuntos Exteriores Británicael 4 de enero de 1919, yo concuerdo con todo lo incluido dentro de losArtículos, y si hubiese entre tanto una leve mudanza o alteración, yo noseré ni responsable ni obligado por palabra alguna, y este tratado seráinmediatamente considerado nulo y sin validez, así como de nulaconsecuencia. En nada se me han de pedir a mí responsabilidad alguna.”

Estos documentos pueden probarse de gran interés posteriormente amedida que se desarrollen los asuntos, y la íntima relación de un actual“Rey de Babilonia” con los asuntos y suerte del territorio de Israel debenecesariamente ser de interés para todos los estudiantes de las Escrituras.

En nuestro próximo artículo nos proponemos dar algunos extractos dela respuesta dada en el Sunday Dispatch por el Reverendo M. L. Perlwig,Director de la Información Política de la Organización Sionista.

Nosotros por nuestra parte no haremos comentario alguno. Notenemos opiniones políticas para ofrecer, ni a favor ni en contra. Damosestos extractos para lo que sea provechoso, pues indican un movimientoque nosotros creemos que irá corriendo en su curso, gradualmente enaumento, hasta que estalle finalmente en el gran conflicto indicado por laprofecía.

Palestina – Árabes y Judíos

En los artículos previos de esta serie, hemos citado algunasdeclaraciones hechas por el Secretario del partido Árabe en El SundayDispatch. Este mismo periódico también le da su oportunidad a un líderJudío, el Reverendo M. L. Perlzwig, Director de la Información Política dela Organización Sionista, para responder. La siguiente es una breve notabiográfica dada por el Sunday Dispatch:

- “Líder del Sionismo Británico desde hace ahora unos 20 años, fueelegido como líder portavoz en el Congreso Mundial Sionista deLucerna el verano pasado. Es el jefe del Departamento deInformación Política. Es además Graduado en Historia en laUniversidad de Londres y en Lenguas Orientales en Cambridge.Fue un miembro activo de la Unión de Cambridge y fue nombradomiembro vitalicio del comité. Siendo todavía estudiante, recusó unpedido para permanecer como representante parlamentario delIlustre Colegio de Cambridge. Fundó el Joven MovimientoSionista. Es catedrático de la Unión Mundial de EstudiantesJudíos, y es además un Rabino en la más grande sinagoga delImperio Británico”.

Los siguientes son algunos extractos del artículo en cuestión:

- “Uno de los más graves errores es considerar esta disputa como unconflicto armado entre Judíos y Árabes. No es nada de eso. LosJudíos tienen todo a perder y nada a ganar; por encima de todo,ellos desean la paz para desarrollar y expandir sus propiedades ycomercio en Palestina. Tanto más cuanto el capital Judío se hallaenterrado en el territorio, y sabe bien que sería una locura querer locontrario.”

- “Los Árabes apuntan a las cifras de inmigración y dicen que estánsiendo anegados por los Judíos. Esta acusación no puede sersustanciada por los hechos. Desde el comienzo de la disputa lapopulación Judía ha sido incrementada por 350.000, mientras quela población Árabe se ha incrementado por 393.000. Antes de lapuesta en marcha del Mandato Británico y el establecimiento delHogar Nacional Judío las condiciones eran tan malas que hubo tansolo una continua inmigración Árabe, y la población permanecióestacionaria. Fue tan solo desde la llegada de los Judíos que elproceso ha sido revertido. La inmigración de Árabes en el paísproveniente de los territorios fronterizos a Palestina es ahoracontinuo y en la mayoría de los casos totalmente ilegal”.

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- “El verdadero objetivo del ataque sobre los Judíos es GranBretaña. Los principales centros de disturbio son locales comoNablus, Jenin, Tulkarem y Gaza, donde no hay Judíos. Losinsurgentes son una minoría. No tienen el respaldo de losMuslimes. La huelga suma en coste las 3.000 libras diarias, sinembargo, Arabia contribuye tan solo con la cantidad de 1.000libras. El gasto total dispensado en la huelga se estima en 100.000libras. ¿De dónde proviene el dinero? Este es un punto querequiere meditación y examen. La agitación Comunista ha jugadosu parte en la animosidad y enemistad para con los Judíos. Lastropas Británicas han sido sujetas a una gran propagandasubversiva”.

- “Al mundo Árabe ha sido asignado Siria, Irak, Egipto, Jordania yArabia. ¿Por qué se indignan tanto algunos viéndonos regresar alterritorio de nuestros antepasados?”

Los líderes árabes están acusando al Dr. Chaim Weizmann de unaviolación de fe por publicar en esta etapa de la disputa su copia del Tratadode Amistad Árabe-Judío.

- “El Dr. Weizmann no tuvo el coraje de publicar el documento en eltiempo de vida de Faisal porque sabía muy bien que seríainmediatamente desacreditado. Lo más que pudo el Dr. Weizmannhacer en el pasado fue insinuar su existencia. Ahora Faisal estásepultado y no puede responder. Si el documento es genuino, ¿porqué no lo publicaron los Judíos en la Comisión Shaw en 1929?”.

El Sr. Arthur Lourie, Secretario Político de la Agencia Judía porPalestina, escribe en respuesta a esta acusación:

- “¿Se me permite señalar que el texto completo de este tratado fuepublicado en el año 1924, mucho antes que el Rey Faisalfalleciera? Bien puede comprobarse examinando las páginas 188-189 en el Volumen 3 del Documento de la Conferencia de Paz deParís editado por David Hunter Miller (Consejero Legal de laDelegación Americana para Conferencia de la Paz)”.

La cuestión en cuanto a la propiedad del “Territorio” está destinado aser un factor de central importancia en el conflicto de los últimos días, ybien podemos verlo ahora mismo en estas fuerzas reunidas preparándosepara el desenlace final.

Las Naves de Quitim (Daniel 11:30)

El Mar Mediterráneo está destinado a ser la senda para el granconflicto de las naciones al tiempo del fin, con Palestina como el últimocampo de batalla. En este momento se están ya produciendo importantesdesarrollos en esta región que están dando que pensar de manera muy seriaa los gobernadores mundiales.

Si tomamos un mapa del mundo y diseñamos una línea desde Londreshasta Sidney en Australia, la línea ha de pasar a través del Norte de Italia,Palestina, Colombo y – muy próximamente – de Singapur. Desde 1869 estalínea ha ido manteniendo un lugar de destaque preponderante en laestrategia de la Marina Británica. Sin embargo, ha sufrido una granmudanza en los últimos años. Italia ha adquirido posesiones en Trípoli y,ahora que el aeroplano ha pasado a ser un factor que juega un papelfundamental, ha hecho con que Malta adquiera ocupando una precariaposición. En el otro extremo del Mar Rojo, Italia ha adquirido posesión deAbisinia, y consecuentemente, tal como las cosas están presentemente, entiempo de guerra, el Canal de Suez se convertiría en una trampa mortal. Enestas circunstancias, no debemos admirarnos que los ojos de todos cuantostienen el control de estos asuntos se estén volviendo para la isla de Chipre,encontrándose, como se encuentra, tan próxima de Palestina y desde dondese consigue tan fácil acceso al Canal de Suez. La cita siguiente la hemosretirado de un artículo del periódico New Chronicle del 12 de Junio de1936:

- “Lo que hasta aquí ha venido siendo la fuerza de Gran Bretaña seha convertido ahora en debilidad. Un Mar Rojo amenazadosignifica, tal vez, un Mediterráneo inaccesible e insostenible;

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puesto que nadie puede prescindir de un pasaje de la travesía sinhacer que se arruine toda la travesía por completo para el tráfico”

- “La estrategia naval de Gran Bretaña en las aguas fuera de suspuertas estaba basada en el Mediterráneo como vía y senda para eltráfico marítimo; pero bien se prueba que las tácticas italianas lohan convertido en un lago, del cual, en tiempos de conflicto, losbarcos Británicos se encontrarán en gran dificultad a la hora depermanecer a salvo, pues entre Gibraltar y el Canal existe unestrecho canal separando Sicilia de Túnez; y su mitad se hallaresguardada por la isla fortificada italiana de Pantallearía”.

- “Los tiempos ya no están para preparar estrategias de pre- y pos-guerra naval. El Mediterráneo, en otro tiempo una gran mareaflotante de barcos, puede convertirse en el punto central en otraguerra. En una tal guerra la flota Británica sufriría un daño quepuede ser irreparable. Su peligro reside en su comparativainmovilidad; su seguridad en la base aérea inexpugnable que seencuentra en el extremo oriental de ese mar sin litoral. ParaPalestina es la esperanza de su salvación. Por detrás de esteestrecho territorio reside el inmensurable desierto de la antigüedadBíblica; y por delante, el mar”.

- “Operando desde una base fuera del alcance de cualquierhostilidad naval o de fuerza aérea, las alas de Gran Bretaña podríanlevantar, extenderse y destruir, y a seguir regresar a su basecomparativamente sin daño alguno. Bajo la égida de esas alasrecae ahora la seguridad del Canal de Suez y de la riqueza deEgipto, y bajo su égida, en el futuro, debe funcionar elMediterráneo.”

Estos movimientos podrán o no tener su influencia al tiempo del fin, ybien pueden ser modificados por los conflictos venideros, sin embargo ellector podrá observar que, conforme a la profecía, inevitablementePalestina debe figurar en gran medida en los planes futuros del granconflicto de las naciones de la tierra.

Hay varias referencias en las Escrituras a un lugar denominado“Quitim”. Este es el nombre antiguo de la isla de Chipre, y probablementese utilice en la Escritura del mismo modo que nosotros usamos el término

“El Levante”, incluyendo, no tan solo Chipre en sí, sino además algunas delas costas de los países adyacentes. De momento, no en tanto, dejaremos lamás amplia esfera y nos concentraremos tan solo sobre la isla de Chipre ensí.

Lar referencias a Quitim son seis: Números 24:24; Isaías 23:1, 12;Jeremías 2:10; Ezequiel 27:6; y Daniel 11:30. De estas referencias, laúltima de todas es ahora la más importante para nosotros. El contexto habladel día cuando “el hombre despreciable”, que viene pacíficamente yobtiene el reino por sus blandas habladurías, retorne de la batalla contra elRey del Sur. Y en el versículo 30 leemos:

- “Vendrán contra él las naves de Quitim, y él se contristará, yvolverá, y se enojará contra el santo pacto” (Dan.11:30).

El versículo siguiente, que habla de la “abominación desoladora”, locual nos fija el tiempo como siendo el del final. Creemos que lo que aquíaparece sea algún poder marítimo, asociado con Chipre, que ha de ser unantagonista de este “hombre despreciable”, el cual se opone al pacto santo.

La historia de Chipre de manera resumida es la siguiente. De acuerdoa los más tempranos registros que poseemos, fue colonizada por losFenicios. De los Fenicios pasó a manos de los Griegos, y Asirios, Persas,Egipcios, Romanos, y Bizantinos; todos estos fueron ocupando Chipre porsu turno. En 1878 finalizó una convención con el Sultán de Turquía, porvirtud de la cual Chipre fue cedida a Gran Bretaña mediante el pago anualde 92.800 libras esterlinas al Sultán. Cuando Turquía entró en la GranGuerra mundial en Noviembre de 1914 la isla fue anexada por GranBretaña.

El siguiente mapa fue retirado del Observador del 14 de Junio de1936:

-----Mapa--- (BE-XXVII.143)(Nota del traductor – Este mapa puede consultarse y ser imprimido en

bibleundrstanding.com)

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- “Chipre es la Llave de Oeste Asiático”, escribió Lord Beaconsfielda la Reina Victoria en 1878. Y Sir Roland Stokes, Gobernador yComandante en Jefe en Chipre de 1926 a 1932 escribió: “Chipre esalgo indispensable, y fácilmente puede venir a ser un vínculoinvaluable en la cadena de nuestras defensas imperiales”. Estaposibilidad salvadora del grandioso Imperio debe agradecerse aeste práctico genio visionario, Beaconsfield. En la frase deBismarck: Der alte Jude, das ist der Mann”.

Los siguientes extractos son de un artículo firmado por el CapitánNorman Macmillan, que apareció en el Daily Mail de 9 de Junio de 1936.

- “Italia ha modificado la situación en Abisinia, y de un estado deguerra ha pasado ahora a un proceso de colonización”

- “La construcción de aeródromos en Abisinia en recientes meses, yla creación de otros cuantos que están teniendo lugar, han decapacitar a los italianos a controlar el país de forma tan segura ycierta como la Aviación Británica controla Irak”.

- “Chipre es Británica. Ahí podemos hacer lo que queramos. No haynecesidad de negociar tratados para determinar las bases militaresque podamos venir a crear o las guarniciones que pretendamosutilizar”.

- “El dinero gastado será expendido sobre una parte del territorioImperial que se mantenga en tarifa simple. No hay feudo para elgobierno local, tampoco hay ocupación cualificada proveniente delos tratados de la grande guerra”.

- “En la costa, se podrían proporcionar refugios de hormigón paralos submarinos, junto con alojamientos subterráneos paracombustibles, repuestos, municiones y talleres de reparaciones. Deeste modo equipados y munidos defensivamente en cuanto a lossubmarinos y las fuerzas aéreas, Chipre podría perfectamentedominar el Mediterráneo Oriental, y darnos cobijo y seguridadpara nuestras rutas comerciales y posesiones en y a través de dichoocéano”.

- “Utilizando Chipre como una base, estamos capacitados parasalvaguardar a nuestro pueblo tanto en casa como en todos losmares. Pongamos manos a la obra antes que sea demasiado tarde”.

- “Nos podremos volver invencibles si la fuerza Naval y la FuerzaAérea se combinan para edificar la principal base del Mediterráneopara aviones y submarinos – Chipre”.

Para prevenir el más leve malentendido que podamos provocar contralo que ha sido siempre nuestro hábito en El Expositor de Berea, que notenemos tendencia política alguna, volvemos a repetir que tan solohacemos las citaciones anteriores como señales de los tiempos, y por esono expresamos opinión alguna ni a favor ni en contra, pues eso recaeríaenteramente fuera de nuestra providencia.

¿Se dice alguna cosa en la Escritura sobre la guerra en elaire?

Una superficial lectura de 2ª Tesalonicenses 2 llevará a cualquiera acreer que, al tiempo del fin, ha de prevalecer el completo ateísmo, pues elversículo 4 nos dice:

- El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o esobjeto de culto (adoración); tanto, que se sienta en el templo deDios como Dios, haciéndose pasar por Dios (2ª Tesal.2:4).

La frase, “Todo lo que se llama Dios o es objeto de adoración”incluirá aun mismo los falsos dioses. A tal extremo ha de llegar el gobiernode los últimos días oponiéndose a cualquier pensamiento de Dios, que notolerará ningún acto de culto o adoración. No en tanto un dios ha deprevalecer a pesar de todo, pues este Hombre de Pecado se planta a símismo en el templo, “mostrándose a sí mismo como siendo Dios”. Por eso,cuando pasamos al pasaje en el Libro del Apocalipsis que corresponde con2ª Tesalonicenses 2, en un día cuando Dios vendrá a ser negado, y cuandola Bestia abrirá su boca y blasfemará a Dios y Su nombre (Apoc.13:6),vemos que todo el mundo se maravillará e irá en pos de la Bestia, y“adorará al Dragón que le dio el poder a la Bestia, y adorará a la Bestia,diciendo, ¿Quién como la Bestia? ¿Quién podrá hacerle guerra a laBestia?” (Apoc.13:4 A.V.).

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La palabra aquí traducida “poder” es exousia, y significa “autoridad”(como se traduce en la Reina Valera):

- A ti te daré toda esta potestad “autoridad”, y la gloria de ellos,porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tuPOSTRADO ME ADORARES, todos serán tuyos (Lucas 4:6, 7).

Aquí tenemos el directo contraste con Apoc.13:4. Todo aquello queCristo recusó, el Hombre de Pecado ha de aceptarlo con gran agrado y debrazos abiertos.

Satán es denominado, en Efesios 2:2, “El príncipe de la potestad(autoridad) del aire”, y sus medios o agentes son descritos como siendo“los gobernadores de las tinieblas” (Efesios 6:12). Hay tan solamente sieteocurrencias de aer “aire” en el Nuevo Testamento, y no cabe duda de quees el “aire” en el sentido comúnmente acepte, esto es, como la palabra seentiende generalmente. “Gritaban y arrojaban sus ropas y lanzaban polvo alaire” (Hechos 22:23). Si el pasaje dijese, “lanzaban polvo a sus ojos”,podríamos pensar que podría tratarse de una figura literaria, pero, tal comoestá puesto el pasaje, el significado tiene que ser literal.

Es igual que en 1ª Corintios 9:26: “Golpear al aire”; 1ª Cor.14:9“hablaréis al aire”; 1ª Tesal.4:17: “Recibir al Señor en el aire”, todo tieneque tomarse literalmente. Cuando en Apocalipsis 9:2 leemos que el sol y elaire se oscurecieron, la razón que se da – por el humo del pozo (abismo) –debe servirnos de suficiente explicación, y no precisamos introducir figuraliteraria alguna.

En Apoc.16 encontramos los reyes de la tierra reunidos conjuntamentepor los poderes demoniacos para la batalla. El lugar donde se juntan sellama Armagedón; y justo antes que se declara, leemos que la última de lassiete copas se derrama en el “aire” (Apoc.16:13-17).

Satanás posee consigo la “autoridad del aire”. Cuando le dé estaautoridad a la Bestia, el mundo entero se da cuenta inmediatamente que esinvencible, y entonces muda de figura, y sus pensamientos se vuelvenrepentinamente para la guerra. La última de las batallas de la tierra será

entablada en Armagedón, y a ella se pondrá fin cuando el ángel derrame sucopa en el aire.

Dejando de momento este pasaje, volvamos al Apocalipsis delAntiguo Testamento, el Libro de Daniel. El capítulo once revela el carácterdel tiempo del fin:

- Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerásobre todo dios, y contra el Dios de los dioses hablará maravillas…Del Dios de sus padres no hará caso…ni respetará a dios alguno…honrará en su lugar al dios de las fortalezas…Con un dios ajeno sehará de las fuerzas más inexpugnables, y colmará de honores a losque le reconozcan (Daniel 11:36-39).

La palabra hebrea maoz “fortaleza” aparece siete veces en Daniel 11:

- Y yo mismo, en el año primero de Darío el medo, estuve paraanimarlo y fortalecerlo (11:1).

- Pero un renuevo de sus raíces se levantará sobre su trono, y vendrácon ejército contra el rey del norte, y entrará en la fortaleza (11:7).

- Mas los hijos de aquel se airarán, y reunirán multitud de grandesejércitos; y vendrá apresuradamente e inundará, y pasará adelante;luego volverá y llevará la guerra hasta la fortaleza (11:10).

- Luego volverá su rostro a las fortalezas de su tierra (11:19).- Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la

fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán laabominación desoladora (11:31)

- Honrará en su lugar el dios de las fortalezas (11:38).- Con un dios ajeno se hará de las fortalezas (11:39).

La primera referencia en este capítulo refiere al poder angelical quefortaleció a Darío el Medo cuando vino a proclamarse rey entre los Caldeos(Dan.9:1). La última referencia se hace a los poderes sobrenaturales queestarán envueltos por el Hombre de Pecado.

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Una de las continuas adscripciones de alabanza ofrecidas a Dios en elAntiguo Testamento es que Él es la Fortaleza de Su pueblo, empleando asíla misma palabra maoz:

- Jehová es la Fortaleza de Su pueblo (Salmo 28:8)- Él es su Fortaleza en tiempo de la angustia (Salmo 37:39).

El Hombre de Pecado se opone a Dios y a todos Sus caminos, ynaturalmente se vuelve a otros lugares procurando fortalecerse. El Salmo52, si bien esté hablando de Doeg el edomita, también es además proféticodel Hombre de Pecado:

- He aquí el hombre que no puso a Dios por su fortaleza (maoz)…sino que confió (azaz) en la multitud de sus riquezas” (Salmo52:7).

El Salmo 68 también es profético del tiempo del fin. Hablaproféticamente de la ascensión de Cristo: “Subiste a lo alto” (vers.18), yademás de Su segunda venida: “Y Su poder (fortaleza) está en los cielos(en las nubes)” (vers.34).

En la bendición que se pronuncia a Moisés, cuando está contemplandoel paso de las eras hasta el tiempo del fin, dice:

- No hay como el Dios de Jeshurun, Quien cabalga sobre los cielospara tu ayuda, y sobre las nubes con Su grandeza (Deut.33:26).

Esta es la profética respuesta al clamor mundial al tiempo delempoderamiento de la Bestia: “¿Quién como la Bestia? ¿Quién podráhacerle guerra?” Si el poder de la Bestia es el poder del aire, es igualmenteverdad que el Libertador de Israel “cabalga sobre los cielos…y en lasnubes”. En el Salmo 68 también leemos: “Al que cabalga sobre loscielos…al que cabalga sobre los cielos de los cielos” (Salmo 68:4, 33).

Isaías habla del día venidero cuando Israel venga a ser tentado aconfiar en carros y caballos, en vez de procurar al Santo de Israel (Isaías31:1). Después de esta tentación vendrá la política del Hombre de Pecado,

“el hombre que no puso a Dios por su fortaleza”. Habiendo reprobado aIsrael por poner su confianza en brazos de carne, el pasaje continúahablando de la liberación que vendrá a ser llevada a cabo por el Señor:

- Así Jehová de los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte deSion, y sobre su collado. Como las aves que vuelan, así ampararáJehová de los ejércitos a Jerusalén, amparando, librando,perseverando y salvando (Isaías 31:4, 5).

Procuramos de todo corazón evitar caer en el error de utilizarequivocadamente a los profetas intentando ser nosotros los queprofetizamos en su lugar. Tan solo llamamos la atención a una serie defactores que tienen un claro y evidente peso sobre el sujeto que estamosexaminando, y dejaremos al lector que saque sus propias conclusiones.Está claro que el gran poder mundial al tiempo del fin vendrá a serconsiderado invencible. Su líder a la cabeza recibirá el poder de Satanás, yadorará tan solamente a un dios, al “dios de las fortalezas” (Daniel 11:38).Una vez que sabemos que ha de adorar a Satán, parécenos claro que estedios de su fortaleza tiene que ser el propio Satanás. La Escritura nos diceque Satanás es el Príncipe de la autoridad del “aire”, y todas las nacioneshoy en día están convencidas que la supremacía en el aire y el dominiocompleto mundial irán, en el futuro, juntos de la mano. Está claro, además,que la referencia a la liberación de Israel llevada a cabo por el Señor, cuya“fortaleza está en las nubes”, cuya grandeza está “sobre el cielo”, y cuyafinalidad es defender Jerusalén “como vuelan las aves”, no puedeexplicarse de otra manera. La Segunda Venida de Cristo se asocia amenudo con “las nubes”, de tal forma que los Rabinos le dan al Mesías eltítulo de “La Nube Venidera”. Tomando todas estas cosas en consideraciónla conclusión nos parece irresistible, que estamos viviendo en los días enlos cuales las fuerzas armadas aéreas se están perfeccionando, esto es, elarma que será empleada por Satán y sus agentes en su final esfuerzo poradquirir el poder mundial.

Al mismo tiempo que no podemos dejar de sentir una cierta tristezaviendo la manera como las naciones se están preparando para elArmagedón, también estamos sumamente agradecidos de saber que hayotro Poder que ha de ser supremo tanto en el aire como en el cielo y la

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tierra, y que en el momento de mayor crisis vendrá a decirse: “He aquí queÉl viene con las nubes”. En ese día el Maligno será destruido, la autoridaddel aire será quebrada, y “los reinos de este mundo pasarán a ser el reino denuestro Señor, y de Su Cristo”

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