-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
1/12
a
~aoria e
ias.
phcllcas propiamente monmicaa esun casa par-
ticular de una
konageneral de
[a
economia de 1 phcticas.
Cuando dan EP.
das
Ias
aparienciasdel daintcrEsporqueescapan
a
la lOgica del intcres ec*
nbrnice" (en el sentidoestricta) y porque 105 asuntos
en
juego hacia m que
se
o n en a n
son
no rnaterialefi
y
diGchens~:wntificabIea , cGmo
en as
wie
dades 'p~capi tai i s ta~"cm Iaesfera
cultural
de las sociedadescapialistaa, as
prcticas no dejan de o k d ecer
a
una
lQgica
econijmisa,
a
orresponden-
c i a ~
ue se
establecen entre ra circuiacion de las tierras vendidas y
recompra-
dzw l de as venganza prestadas" y deweltas ab i ~
as
mujerres cedida
s
recibida,
es
decir
t n K t
las diferentes
especie&
el
capital y
los
modos de
circulaciOn correspondientes, obligan a abandonar L
d i co t~ m a
e lo eco-
n d r n i c ~ lo no econbmiso que impide captar la ciencia de
1x3 prcticas
"tconrnicas" orno un cwo partjcutar de una ciencia capaz de
mur a
roda)
las
prcticas, incluidas aqoellas que prete nden desinteresa daso p t
u i t ag ,
y
por
lo unto libradas
de
la
economa , orno
pGctita6
econ6rnicas.
o&n-
mias hacia la rnaximuacin del beneficio, material o shmlico,
El
capiral
acttrnulado por los
grupos
esa energa de Ia Esica social,' puede
existir
&.o
Aunque no ha?
xmido
dc ello
ninguna
consecuenciami Bertrnd Rus-
wij
q r e o
muy
bien
Ea
iatukcibn
de
a
analoga
en-
ia
c n q h
d d e r
q w podrk constituir e principio
de
una unSracin de
a ciencia
s dal:
*Como a
encrgh i paclrer
e&&
bajo
niurhruhrmaa,
ides
como h
dquera, la fuerza militar, ia aumndacf
c i d
la inilumriao la opiraidn. Xin
guna de ellas ~u ed cer
cnida
por
subordinada
o alcontfario mnaiderada
ramo un
principia
de1 ual & n m n m& ks~ r c a ~ wml l v a de
mar
aibtadanurnu:
una
forma poder, por ejemplo ia r i q m ,
no
puede
l l m
iirn
a un xito
parcial,
auu cams,
el emiriio
separada
e
una
orma
d e
tnergia se revelati
insk&&nie
m& E e
un
em punto
si
no e
r o m
t r
cucnu m
o r mh .
La
iqueza
pude
d e d w
del pader miiiiar o de
h
nfluencia
ejercida sobre la o p i n " ~que,por SU pw e, pueden den
a
au
MZ de a riqueza" (B. uas@H, A N m & AdysL, Londrer.
George
AIkn md Unwin Ltd
1998
pp.
1249 l . Y
M n e muy
bien
cl ptw
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
2/12
1g6 EL SENTIDO pRCTICO
diferentes especies (para el caso particular, el capital de
fuerza de combate, li
gado a la capacidad de movilizacin, y por lo tanto al nmero y a
la c o m b ~
tividad, el capital econmico , tierra, ganado, fuerza de
trabajo, ligada
tam
bin a la capacidad de movilizacin, y el capital simblico
asegurado por un
uso conforme a otras especies de capital); aunque estn sometidas
a estrictas
leyes de equivalencia, y
por
lo tanto sean
mmuamente
convertibles, cada
una
de ellas no produce sus efectos especficos sino en condiciones
especficas.
Pero la existencia del capital simblico, es decir del capital
material
en
cuanto es desconocido y reconocido, recu erda, sin invalidar no
obstante la
analoga entre
el
capital y la energa, que
la
ciencia social no es
una
fsica so
cial; que los actos de conocimientn que implican el
desconocimiento y el reco
nocimiento forman parte de la realidad social y que la
subjetividad social
mente constituida que los produce pertenece a la
objetividad.
Se
pasa,
por
grados, de la simetra del intercambio de dones a la asimetra
de la redistribucin ostentatoria que se halla en la base de la
constitucin de
la autoridad poltica: a medida que nos alejamos de la perfecta
reciprocidad,
que supone
una
relativa igualdad de situacin econmica, necesariamente se
acrecienta la parte de las contraprestaciones brindadas bajo la
forma tpica
mente
simblica de testimonios de gratitud, homenajes, respeto,
obligacio
nes o deudas morales. Si hubiesen sido conscientes de esta
continuidad,
aquellos que, como Polanyi y Sahlins, vieron claramente la
funcin detemli
nante de la redistribucin en el establecimiento de una autoridad
poltica Y
en el funcionamiento de la economa tribal (donde
el
circuito acumulacin
redistribucin cumple funciones anlogas a la del Estado y las
finanzas pbli
cas), sin duda no les habra pasado inadvertida la operacin ce
ntral de este
proceso, es decir la reconversin del capital econmico
en
capital simblico,
que produce relaciones de dependencia fundadas econmicamente
pero
di
simuladas bajo el velo de
las
relaciones morales. l no considerar sino el caso
particular de los intercambios que apuntan a consagrnrrelaciones
simtricas,
0
al no
retener
sino el efecto econmico de los intercambios asimtricos,
uno se expone a olvidar el efecto ejercido
por
la circulacin circular o en
gendrado
por
la plusvala simblica, a saber la legitimacin de lo
arbitrario,
cuando oculta
una
relacin asimtrica de fuerza.
grama de una ciencia de las conversiones de las diferentes
f o r m ~
de la
energa social: KHay que considerar que el poder, como la ~ n e ~
a p ~ a
continuamente de una forma a otra, siendo la tarea de la
cJencJ.a
soc1al
investigar
las
leyes
de
esas transfo rmacion es (pp. 13-14).
LOS MODOS DE DOMINACIN 197
Es importante observar, como lo hace Marshal D. Sahlins,
prolon
gando un anlisis de Man} que la economa precapitalista no
ofrece las condiciones de
una
dominacin indirecta e impersonal
asegurada de manera cuasi automtica por la lgica del mercado
del
trabajo.3'Y, efectivamente , la riqueza no
puede
funcionar como capi
tal
sino en relacin con un campo propiamente econmico, que su
pone un conjunto de insti ruciones econmicas yun cuerpo de
agen
tes especializados, dotados de intereses y de modos de
pensamiento
especficos. As, Moses Fin ey muestra a
las e l ~
que lo que le fal
taba a la economa antigua no son los recursos sino los medios
insti
tucionales para sobrepasar los lmites de los recursos i n d i v
i d u l e s ~
movilizando los capitales privados, es decir, toda la
organizacin de
la produccin y del financiamiento de la produccin, y
especial
mente los instrumentos de crdito.
4
Este anlisis vale,
aJortiori
para
2 Cuanta menos fuerza social posee un instru.memo de
intercambio, ms
unido se encuenrra a la naturaleza del producto direcLo del
rrabajo y a las
necesidades inmedia[aS de quienes interca mbian, y ms
grande debe ser
la
fuerza de la comunidad que liga a los individuos entre s:
patriarcado,
comunidad
antigua, feudalismo, rgime n
de
corporaciones. Cada individuo
posee potenc ia social bajo la
fonna
de un objeto. Si uno le retira a ese
objeto la potencia social, deber drsela a unas personas sobre
otras perso
nas. Los reJ ions di dependencia
pmtm l
(en principio puramen1.e namrales
son primeras
form.a.s _sociales en
el seno
de las
cuales se desarrolla la pro
ducUVldad humana,
s1
b1en
en
proporciones reducidas y
en
lugares
aislados. n truiependencia di la.s pmrmas fundada ro la
depenencitl materidl es
la
segunda
gran
forma: slo all se constituye un siSLema de metabolismo
social generalizado, hecho
de
relaciones,
de
facultades,
de
necesidades uni
venales K. Marx, uPrincipios de una critica de la economa
poltica ,
en
CEuV fl.S, 1, Pars, Gallimard, col. Plidade, p. 210
[Elementos fundamentales
paro
la tritica
di
la
ecOTUJma
polta,
Mxico, Siglo XXI, 1972]).
3 Vanse M. D. Sahlins, Political powerand the economy in
primitive
society ,
en
G.
E.
Dole y
R.
L.
Cameiro,
Essays in tlu
Science
ofCulture, Nueva
York, Thomas Y Crowell Company, 1960, pp. 390-415; Poor man,
rich
man, big man, chief; political
types
in Melanesia and Polytlesia , Comparo-
tive Studies ,n
Society
and Histury, V
1962-63, pp.
285-30.3
[ Hombre pobre,
hombre
rico, gran hombre, jefe: tipos polticos de Melanes ia y
Polinesia ,
en
J.
R. Uobera (comp.), Antropologa
poltit:a,
Barcelona, Anagrama, 1979];
On the sociology ofprimitive exchange ,
en M.
Banton (eomp.), Tlu le-
vanee ofMO
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
3/12
198 El, SENTIDO PilCTlCO
la antigua
KabUa, que no
dispona
de
los instrumentos
m
rudimen-
tarios
de
una institucin econmica.
La
tierras estaban casi
total
mente excluidas
de
la circulacin, incluso
si,
sirviendo
a
veces como
prend a. t.$taban expuestas a pasar
de un grupo
a otro.
Los
mercados
de
pueblo
o
de
tribu permanecan
a i s ~ a d o s y no
podan integrarse
de ninguna manera en un mecanismo nico, La oposicin (marcada
por la distincin espacial entre
el
lugar
de
residencia, el pueblo, y el
lugar
de las
transacciones,
el
mercado)
entre la
'"malida sacn1ega".
de buena
ley en
las transacciones del mercado,
y
la
buena
fe
que
conviene a los intercjlJilbio.s entre parientes y conoddO$, tena
por
funcin sobre todo mantener las disposiciones calculadoras
favore-
cidas
por el
mercado fuera del
universo
de
las relaciones
de
r e c i ~
procidad y no
le
impeda
para nada
al pequeo mercado
local
mantenerse "inmerso
en las
relaciones
o c i a l e s ~ ~ {emberldtd
in
MJ ialre-
latiotuhips), como dice Polanyi.
5
De modo general, los bienes no
eran
tratados nunca como
capital Eso puede
verse en el caso
de
un
contrato
que,
como
la charlw.
del
buey.
tiene toda la
apariencia
de
un
prstamo a inters:
en
esta transaccin,
que
slo es concebible
5 K. Polanyi, Primdive. An:haic amiModem tml)ftl.,_,, George
Oaloon (comp.),
Nueva York, Doubieday and Co., 1968, y
M
/wat Tmrujorm.aliltn. Nueva York,
Rinehart,
1944.
F s panldtijico que, en su contribucin a una obra colectiva
editada por Karl Polanyi, Francisco Benet. por estar demasiado
atento a la
oposicin entre el mercado y el pueblo , casi no mendona todo
aquello que
hace que el mq local est controlado por os valores de
la
economa
de
la
buena fe (vase F.
Benet,
..Explosive tn
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
4/12
200 EL SENTIDO PltCTICO
de
1a
casa):
se
le
hace entrega de
frutos, aceite, aceitunas, huevos,
se
gn el momento. l trmino, e prestatario devuelve los animales
y
se comparten
1m
productos. Variantes: habindose valuado el r e ~
bao de seis cabras en
30.000
francos, el que tiene la guarda de
vuelve 5,000 francos y
la mitad
del
rebao
inial, es decir tres ca
bras viejas; el
que
tiene la
guarda
devuelve la totalidad del rebaito
pero
se queda
con
todo
e1
veUn.
si
como
la riqueza
econmica no puede
funcionar como
capital
sino en relacin
con
un
campo
econmico, tampoco la competencia
culturnl, en
ninguna
de sus formas, se constiwye corno capital cultu
rdl sino en las relaciones objetivas que se establecen entre el
sistema
de
produccin econmka yel si&tema de produccin de los produc
tores (constituido l mismo por la relacin entre el sistema
escoJary
la
familia). Las sociedades desprmistas
de la
escritura, que
permite
conservar y a
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
5/12
i 02 EL SENTIDO PRCTICO
mar
en
serio la representacin que los agentes proponen de la economa
de
su propia prctica
en
lo
que
ella tiene
de
ms opue lto a su verdad "econ&
mica". El jefe es,
como
dice Malinowski, un
banquero
tribal" que
no
acu
mula aiimento sino para gastarlo y
para
atesorar as un captal de obH.gacio
ne l y de deudas, que sern canceladM bajo la forma de homenajes,
de
respeto, de fidelidad
y
llegado el ca.so, de trabajo
y
de servicios, bases posi
bles de
una
nueva acumulacn de bienes materiales. Pero la analoga
no
debe engaar
y
tos procesos de circulacin
como
la recoleccin de
un
t r i ~
buto seguida de un4 redistribucin que en apariencia conduce otra
vez al
punto de
partida seran
perfectamente
absurdos si no tuviesen por efecto
transmutar la naturaleza de la relacin social
entre
los agentes o los grupos
que estn involucrados en ellos. All donde se los observa, ta es
ciclos ck cansa..
gro.cin tienen la funcin de llevar a cabo la operac in
fundamental de la al
quimia social: transformar relaciones arbitrarias en relaciones
legtimas, dife
rencias
de hecho n
di. tinciones oficialmente reconocidas.
Se es "rico para darles a los pobres",
10
Expresin ejemplar de la negacin
Jm.ctica del inters que, como la Verneinungfreudiana, pe rmite
satisfacer el
ters pero slo bajo la forma (desinteresada) que tiende a
mostrar
que
no se
lo
satisface (puesto que el
ujMIJUngde
la represin
no
implica sin embargo
"una aceptacin de lo reprimido""). Se posee para dar. Pero se
posee tambin
al
dar.
El don que
no
se restituye puede convertirse en una deuda, u n a ~ b l i g a
-
dn
duradera, y el nico poder reconocido,
el
reconocimiento, la fidelidad
personal o el prestigo, es el
que
se asegura al dar. En semejante universo, no
hay ms que dos maneras de tener a alguien de
manera
perdurable: el don o
la deuda, las obligaciones abiertamente econmicas que impone el
u s u ~
re ro,
H
o las obligaciones morales y los apegos afectivos que crea y
mantiene
10
La
riqueza,
don
que
DiO$
otorga
al
hombre para que pueda
aligerar la
miseria de los
otr OS,
implica : ~ o b r e LOdo debera Sin duda. la creencia
en
ia
jrntida
inmanente, que
preside miiDerosa.\ prcticas: (como
el
juramento
colectivo), conlribuye :a hacer de la generosidad tln sacrificio
destinado a
mere
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
6/12
2 4
EL
SENTIDO
PRCTICO
mente negativas, que esta economa recurre simultneamentea fom1as
de domi
nacin que, desde
el
punto de vista del observador contemporneo, puede n
parecer ms brutales, ms primitivas,
ms
brbaras y al mismo tiempo ms sua
ves, mis humanas, ms respetuosas de la persona,
4
Esta coexistencia de a vio
lencia abierta
1
fsica o econmica, y de la violencia simblica ms refinada,
vuelve a encontrarse en todas
las
instituciones caractcristicas de esta economa
y en el corazn mismo de cada relacin social: est presente en la
deuda tanto
como en el don, que, a pesar de su aparente oposkin, tienen en
comn el po
der de fundar d ependencia e incluso servidumbre tanto como
solidaridad, s e ~
gn las estrategias a las que
sinoen.IS
Esta ambigedad esencial de rodas las ins
tituciones que las la.Xonoma.s modernas llevaran a tratar corno
"econmicas"
testimonia que las. estrategias opuestas que, como en la relacin
entr e
el
dueo
y
su
khamrru:s.
pueden coexistir, son medios sustituibles para cumplir la
misma
funcin, siendo que la < ~ o p c i n entre la violencia
abierta y a violencia suave e
invisible depende del estado de las relaciones de fuerza entre
las dos partes y
de la integracin e integridad tica del grupo que arbtra .
Mientras la Yiolenca
abierta, la del usurero o la del amo despiadado, se tope con la
reprobacin co
lectiva yse exponga a suscitar
ya
sea una respuesta violenta o
la
fuga de la i c ~
tima, es decir, en
los
dos casos y debido a la
awen.cia
de
todo
murso,
a
la
anu
iadn
de
la
relacin misma que se pre tenda explotar, la Yiolencia
simblica,
14
La
cuesn
del valor relarivo
de
los modos
de
dominacin -que, al
menos
implcitamente, plantean las evocaciones rousseaunia mu de los
parasos
originales o las d, lertaciones americanocntrlcas wbre la
' m o d e r n i z a ~
cin - e s t LOta.lmeme desprovista de sentido
y
slo puede- dar lugar a
d e b a t e ~ , intenninables por definidn, sobre
W S
ventaitU y kJ5 inconvmientts
Jtd antes y el i 5pu#s que no tienen
o
U
o
inters
que
el de revelar
lO
fanta.s
mas
tiX'iaWdel investigador, e& decir, la
rdacin nunca
analizada
que
l
mantiene con
su propia
soctedad, Corno
en
todos los casos t>n os ~ J . e se
trata
de comparar
un
sistema
con
otro.
uno puede oponer
al infinito_las
reprNCntaciones
pardales de
los
dos
sl temas
(encantamiento
versus det
encanwnento,
por
ejemplo), cuya coloracin afectiva yconnotadone i
ticas varan nicamente segn e itn constituidas a partir de uno
u
OU o
de
los s'is:tcmas. tomados como punto de vista,
El
nico objeto legtimo de com
paradn son lm sistemas consideradw
como
tales, lo que m ~ i . ~ e _loda.
evaluacin que no sea
la
que la lgica inmanente de la evohKIOn
'mphca
t
huilo,
15 Moses Finley mues tra
que
la
deuda que
a veces
era manipulada
para
crear
una sitnadn
de
servidumbre poda tambin
$ervir
para crear
relaciones
de solidaridad
entre
iguales. (M. Fln ey, ..La S
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
7/12
2 o6 EL
SENTIDO PRCTICO
era l quien, para mantenerlo ligado, arreglaba el matrimonio
de
su kha111 1tW (o de su hijo) y quien lo instalaba, con su i l m
i l i ~
en
su
propia casa; los nios, criados
en
comn
en
la
comunidad
de
bienes (rebao. campos, etc,), a menudo no se
enteraban de
su
condicin sino muy tardamente, No era raro que
uno
de
lm
hijos
del khammes partiese para trabtYar en la dudad como obrero s a l
a ~
riado al mismo tiempo
que
uno de
los hijos
del
propietario, a
quien entregaba
como l sus ahorros.
En
una palabra,
i amo
no
poda
obtener
de su khammes que se consagrara perdurablemente
a sus intereses sino en la
medida
en que lo
f.llociaba c o m p l e t ~
mente
a sus intereses., al punto de enmascarar, negndola i m b l i
~
camente en
todos sus comportamientos, la asimetra
de
la relacin
que lo una a l: el
khammes
es aquel a quien se confan
los.
propios
bienes, ta propia casa, el propio honor (
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
8/12
208
EL SENTIDO PRCTICO
nada disputados nl envidiados, y
no
era raro
q ~ e
los personajes
ms influyentes y ms importantes de su grupo rehusaran esa
funcin o solicitaran rpidamente ser reemplazados: las tareas
de
representacin y de mediacn que ncumban al t amm. exigan
efectivamente mucho tiempo y molestias. Aquellos a los que
el
grupo acredita el nombre de "sabios" o de "grandes" yque,
incluso
en ausencia
de
todo mand ato oficial, se hallan investidos de una
suerte de deJegacin tcita de la autoridad del grupo,
se deben
{como se dke para expresar la obligacin hada s que impHca
una
elevada idea
de s
mismo) llamar continuamente al
grupo
a
los va-
lores que ste reconoce oficialmente, tanto por medio de su
con-
ducta ejempiar como de
sus
intervenciones expresas: son ellos los
que, cuando dos mujeres de su grupo entraban en una
querella,
deban separarlas, ncluso pegades (si
se
trataba de viudas o
si
a
los
hombres de ios que dep enda n les faltaba autoridad) o
infligirles
una
multa; los que, en caso de conflicto grave entre los
miembros
de su dan deban llamar a cordnra a unos y otros., cosa que no
de-
jaba
de t ener su dificultad y a veces peligro: los que, en todas
las
si
tuaciones cuya naturaleza implicaba un conflicto ent re los
clanes
(en caso
de
crimen, por ejemplo) se reunan en asamblea, con el
morabito, para reconciliar a los antagonistas;
eran
ellos, por
l
timo, quienes estaban a cargo
de
proteger Jos intereses
de
los po-
bres
y de
los dientes, de hacerles. dones
en
ocasin
de
las colectas
tradidonales, de: emiarles alimento en ocasin de las fiestas, de
lle-
varles su ayuda a las \iudas,
de
asegurar
el
matrimonio de 101.hur-
fanos, etctera.
En ppcas palabra3, a
fal ;;
de verse asegurada
por
una delegacin oficial-
mente declarada e institucionalmente garantizada, la autoridad
personal no
puede perpetuarse
en
fmma duradera sino a
traVs
de
acciones. que la reafir-
man prcticamente
por
m d i o de su conf01midad con los valores que el
grupo
reconoce:
19
Los gn.udes" pued en permitirse menos que cualquiera el
l9 Ws
morabitos [marabrout ]
se encuenO"afl en una sit ..I3Cn d i f ~ r e m e por el
hecho
de que
disponen
de
una delegacin institucional como
miembros de
un cuerpo
respetado
de
"fundonarin&
de
culto"
yde que
se
mantienen eo
un
estatut separado, en particular por una
endogamia
bastante rigurosa y por
todo
un conjtmto
de
trndiciones propias,
como
\a reclusin
de
sus mujeres.
No deja de ser cierto
que
aquellos de quienes se dice
que s ~ m e j a n z a del
LOS MODOS DE DOMINACIN 209
tomarse libertades con las normas oficiales y deben pagar su
aumento
de va
lor con
un
aumento
de
conformidad a los valores del grupo. Mientras
no se
haya constituido el sistema de los mecanismos que aseguran por
su propio
movimiento la reproduccin del ord en establecido, a los
dominantes
no
les
basta
dejar hacer l sirtema
que eUos: dominan a fin de ejercer p e r d u r a b l e ~
mente su dominacin; necesitan trabajar cotidiana y personalmente
en pro-
ducir y reproducir
las
condiciones siempre incienas de la dominacin. Al no
poder
conformarse con apropiars e de los beneficios de
una
mquina social
todava incapaz de encontr ar en ella misma el poder de
perperuarse,
se
ven
condenados a las Jl)'f fNJS elcmenta ks de
l
dominaci6n,
es
decir a la dominacin
directa de una persona sobre otra persona cuyo extremo es la a p
r o p i a ~
dn personal, es decir la esclavitud; no pueden apropiarse del
trabajo, ros
servicios, los bienes, los homenajes. el respeto
de los
otros sin "g-Anrselos"
personalmente. sin "acoplrselos .. en resumen sin crear un
vincul personal,
de
persona a persona. Operacin fundamental
de
la alquimia social, cuyo
p a ~
radigma es el intercambio de dones,
1a
transformacin de una especie cual
quiera
de
capital
en
capital simblico, posesin tegtima fundada en la naru
raleza de su poseedor, supone siempre una fmma de trabajo, un
gasto
i s l l ~
(sin ser necesariamente ostentatorio) de tiempo, de dinero
y
de
energa.
una
m:listribuci6n
que
es
necesaria para asegurar el reconocimien to de la d i s t r i b u
~
cin, bajo la forma del reconocimiento concedido
por
aquel que recibe a
aquel que, mejor colocado dentro de la distribucin, est en
condiciones de
dar, reconocimiento
de
deuda que
es
tambin reconocimiento de valor,
Puede verse que, desafiando los usos simplistas
de la
distincin entre la
in-
fraestructura
y
la superestructur a,
20
los mecanismos sociales
que
aseguran la
~ r r e n ~ . ~ n g o r d a n en
tiempos
de tom1enta", no pueden como Jo
sugiere el
dicho, sacar prove
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
9/12
21 O
U
SENTIDO PRCTICO
produccin de los habitus adecuados forman parte integrante, aqu
como en
otros ugares, de
las
condiciones de repcoducdn del orden social y del apa
rato mismo de la produccin, que
no
podra funcionar sin las disposiciones
que el grupo inculca y refuerza continuame nte y que vuelven
indispemables
prcticas que la economa desencantada del "inters desnudo
.
har aparecer
como legtimas o incluso como ine'litables. Pero el peso
particularmente
grande que corresponde a
los
habitm
y
a sus estrategias
en
la instauracin
y
la perpetuacin
de
relaciones duraderas
de
dominacin sigue siendo un
efecto de la estructura del campu. a falta
de
ofrecer las condiciones institucio
nales de la acumulacin de captal econmico o de capital cultural
(que des
alienta incluso expresamente por una censura que impone el
recurso a for
mas eufemizadas de poder y de violencia), este orden econmico
hace que
las estrategias orientadas a la acumulacin de capital simblico
que se obser
van
en
todas las formaciones sociales sean
en
este caso
lao:
ms
racionales, por
ser las ms eficaces dentro de los lmites de las coacciones
inhere ntes al u n i ~
verso.
Es
en
el
grado
de
objetivacin del capital donde reside el fundamento
de todas las diferencias pertinentes entre los modos de
dominacin; los
u n i ~
versos sociales en los que las relaciones
de
dominacin se hacen, se deshacen
y
se rehacen
en y por a
interacdn entre
las
personas
se
opone n a las
f o r m a ~
dones
sociales
en
las que, mediatizadas
por
mecanismos objetivos e institucio
nalizados como el "mercado autoregulado . (sdfn:guJatmgmarket)
en l sentido
de
Karl Polanyi, el sistema de enseanza o el aparat o jurdico, esas
relacio
ne: de dominacin tienen la capacidad y la permanencia de la.o;
cosas yescapan
a las. tomas de conciencia y a las adqUisiciones individuales de
poder.
La oposicin entr e universos de relaciones sociales que. al no
tener
en
s mismos
el
principio
de
su reproduccin, no pueden subsistir
sino al precio de una verdadera creacin continua, yun mund
so
cial que, movido por su propia vis
imita
dispensa a los agentes
de
ese trabajo incesante e indefinido de instauracin o de
restaura_
cin, encuentr a su expresin directa en la historia o la
prehistoria
del pensamiento social. ..Para Hobbes", escribe Durkhem,
..es
un
acto
de
voluntad el que da nacimiento al orden sodal y
es
un acto
de
voluntad perpetuamente renovado el
que
oficia como su so
porte. "
21
Y todo permite supon er que la ruptura con esta visin ar-
21 E.
Durkheim, Mmrnrsquieu
d
Rm.we.au
prv.T1f tt.n
dt la t x ~
P a r ~ Rivihe
el Cie.,
1953, pp. 195-197, La
correspondencia con
la
teora cartesiana de \a
l
LOS MODOS Of. DOMINACIN 2 k 1
tificialista que es la condicin de la captacin cientfica no
poda
ser operada antes
de
que se constituyeran. en la reaHdad, los me
canismos objetivos tales como el
selfrrgulating madttt
que, como lo
sea la Polany, era adecuado para imponer la creencia en el
de
terminismo.22
La objetivacin
en
instituciones garantiza la permanencia y la
a c u m u l a t i v i ~
dad
de las adquiskiones, tanto materiales como simblicas, que puede
n
sub-
sistir sin que los agentes tengan que recrearlas continua e
integralmente por
una accin expresa; pero, debido a que los beneficios asegurados
por esas
instituciones son el objeto
de una
apropiacin diferencial. ella tiende tam
bin a asegurar, inseparablemente, la reproduccin
de
la estructura
de
la dis
tribucin del capital que. bajo diferentes especies, es la
condicin
de
esa
apropiacin
y al
mismo tiempo. la reproduccin de la estructur de las
e l a ~
dones de dominacin y de dependencia,
Paradjicamente,
es
la existencia de campos relativamente autnomos, que
funcionan segn mecansmos rigurost)S ycapaces de impo ner a los
agentes su
necesidad, la que hace que
los
poseedores
de los
medios para do minar esos
mecanismos
y
apropiarse
de los
beneficios materiales o simblicos producidos
por
su funcionamiento pueda n ha.t:er
ahorro
ffaim
ltcvnomie]
de las estrategias
orientadas ex.presa y directamente a la domnacln de
Jas
personas. e tn.ta
por
cierto de un ahorro [um ronQmie] porque las estrategias que apun
tan a
nstaurar o a mantener relaciones perdurables de dependencia
de
persona a
-creacin con.tinua es perfecla.
Y
cuando Leibniz, critica ndo a
t : n ~ e
Dios que
est condenado a mover el
mundo
a s i como et carpintero mueve
.su
hacha
o como e molinero mant'ja.su molino desviando W
agu..as
o dirigindolas
hada
su rueda"
G. W.
Leibniz,
k psa Mr.l.ura 0 Jwtu t
philruophlca ukcta
Paris, Boivin, 1939.
p.
92),
opone
al mundo cartesiano,
i n c a p a ~
de subsistir
sin
una
asistencia
de
todos
Jos
instantes,
un
mundo
fuico
dotado
de
una vil
fm>Pria
anuncia
la
critica
de:
todas
las formas
de la negativa
a
reconocerle
al
mundo
social una naturaleza"', e decir una necesidad illmanente, que
no
encontrar su expresin
lno
mucho ms tarde
(e
decir, para ser exactos,
en
los Principiar t
la
i/t.JJQjfa
dd dertdw de Hegel).
22
La
existencia de mecanismm capaces de asegurar
la
reproduccin del
orden poltico fuera de toda ntervend6n expresa inclina
a su vez
a aceptar
una definicin restringida de la poltica y de las prcticas
orientadas
a
la
adquisicin
o
la conservacin del poder
que
excluye tcilWlente
1 < ~
compe
ticin
por el
dominio
de
lo mecanismos
de
reproduccin.
A i es
como,
cuando
por
~ e t o principal ,se da -
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
10/12
21 Sl EL SENTIDO PRCTICO
persona son, ya Jo hemos visto, extremadamente cO.'Jtosas, lo
cual hace que el
medio de\'ore
al
fin y
que
las acciones necesarias para asegurar
la
duracin
del poder contribuyan a su fragilidad. Hay que ga.-tar fuerza
para producir d e ~
techo y ocurre
que
una
gran parte
de
la fuerza se pierde
en
ello.
23
El decoro, dignidad o pundonor
[le
point d honnro:r] es poltica en estado
puro.
Lleva
a
acumular
riquezas materiales
que no
tienen
su
ustificacin
en
s mismas", es decir
en
su funcin "econmica" o "tcnica",
y
que, en su ex
tremol
pueden
ser
totalmente
intiles,
como
los objetos
intercambiados en
numerosas economas arcaicas, pero
que
valen como
instrumentos tk
demostra-
cin tUl poder por la dem
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
11/12
4 EL SENTIDO PI
-
7/25/2019 Los Modos de Dominacion Bourdieu
12/12
2 6
EL SF..NTIDO PRCTICO
las relaciones de domnacin, determi nan un morrw a modos de
a c u m u a ~
cin fundados en la conversin del capital econmico en capital
.simblico,
como todas las formas
de
redistribucin legitimadora, pblica (poltica "so-
cial") o privada (financiamiento de fundaciones desinteresadas",
donru.in
a hospitales. a instituciones acadmicas y culturales, etc.) por
las cuales los
dominantes
se
aseguran
un
capital de "crdito" que parece no deber nada a
la lgica
de
la exp1otacin?
8
o incluso
l
atesoramiento de bienes
de
lujo que
atestiguan
el
gusto
y
la distincin
de
su poseedor.
La
negacin
de
la econo-
ma y
dd
inters econmico que. en las sociedades precapitalista.s,
se
t:jerda
en principio en el terreno mismo de las transacciones
"econmicas",
de
donde hubo que exduirlo para constituir la "economa" como tal,
encuentra
as su refugio predilecto en el dominio del arte y
de
la "cultura"
1
lugar del
consumo puro, de dinero desde luego pero tambin de tlempo,
islote de Jo
sagrado que se opone
de
manera ostentatoria al universo profano
y
cotidiano
de la produccin, asilo de la gratuidad y del desinters que
propone, como
en otros tiempos la teologa,
una
antropologa imaginaria obtenida por
la
ne
gacin de todas las negaciones que la "economa" realmente
opera.
28 No la ~ o c i o l o g f a sino
un
grupo de industriale11 norteamericanos el que,
para explicar el efet:to de las ~ r e l a c i o n e s
p b l i c a s ~
forj la "teora de la
cuen:a bancaria'", que ~ e x i g e que uno haga depsitos
n:gulare.r j
frnctu nUs
en
la Banca de la oprn pblica Bank oj Public GoodWill) de manera
que
pueda extender cheques
a e:ta
cuenta cuando
es necesario" (citado
por
Dayton Mac
K.ean, P lTfj and Prumn Politk.s,
Nue\"a Yorlt,
Houghton
Mifflin
Company, 1944}. Se
pueden
consultar wnbin Ridtard W. Cable, "N.A.M.:
Jnfluentiallobby or kiss
of
dearh?'"',
ThtfournalofPoJitic$,
vol. 15, n" 2, mayo
de
1953, p. 262 (sobre los diferentes mod
