Libro Practica de La Religion Yoruba Frank Cabrera Tomo III

7/28/2019 Libro Practica de La Religion Yoruba Frank Cabrera Tomo III

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OKAMB( - FRANK CABRERA SUAREZOFULELE OFULELE EGGUN OFULELE.

Entonces Orunfa se hinco de rodillas delante de su secreta Y empezoBABA YEKUN BAKAWE ORUNFA MAMOWEWE AYAORUN OMOWADA KIGUERIKI IKU

ORUNFA ORIBEYE ORUNAYE KAWADEBO IBARI IBAYE IBAYEN IBAYEN OTONUIBARI BORU ACHE OMAYINI OBUOSOMA NILE.

Despues el canto:IKU LONA ILU LONA AWALODEO EGGUN AWALODEO.

Entonces Ie entrego el reinado a Orunye y desaparecio de aquella tiera; al momenta, el cielo se oscurecio, empezo a relampaguear Y a tronar.

Ogunda YekunREZO: OKUNI ORI OTA BOGBO EYO BURUKU OTA OBINI OMODE ELEGGUA ODAOTOKU OKO ILE NIBE ADAFUN IGUI OPKUE ADAFUN ALEYO EWE PONASI EWE BURUKUEWE KUKUA.EBSO: Akuko okan, osadie meta (fifechu), eyele meyi (baba), ashotimbelara, atitan, elese, igul, opkue, ewe meta, ada etubon, ami tuto deun pozo, acho fun fun y dun dun, eku, eya, epa, leri de eya tuto meta,atitan, erita merin, opolopo owo.

PAT.AKiNEn este camino habia un hombre que era muy porfiado, que siempre

tenia muchos problemas y enemigos; en vista de eso fue a verse canOrunmila, quien Ie dijo: haz ebbo, pues se te avecina una desgracia q.uepod ria costarte la vida, pues E leggua esta muy d i s g u s t a d ~ par queJasque Ie dan de un hijo suyo, de ti. EI hombre, ~ o m o p ~ ~ l a d o , desestimo el consejo de Orunmila y no hizo nada; solo conslgulo unas yerbasy se bano can elias y se dijo: cuando yo crea que me va a pasar alga,yo mismo detendre el mal, y si me enfermo se curarme.

A los pocos dias de ocurrir esto, una mujer a quien el habia des.preciado, y que 10 vigilaba constantemente en espera de una oportumdadpara agredirlo, 10 via cuando caminaba par una vereda. Ella e s t a b ~ escondida en unos matorrales y Ie salio al paso can un machete. EI sesalvo porque esquivaba los golpes, protegido par los arboles, hastapersonas que pasaban par alii intervinieron Yel pudo salvarse. ~ e s p u e :de esta experiencia fue a casa de Orunmila y Ie pidio perdon, hlzo ebboy Ie jura a Eleggua que siempre respetaria su palabra.

IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 217En las averiguaciones can If a salio que este hombre era hijo de Chansanto que asento pero no par esto cambia su forma hacia su mujer.

EI vivia una hija de Oya, a quien maltrataba de obra y de palabra;esta mUJer paso a su lado miseria, trabajos y bochornos, al extremaque como era muy mujeriego, los hijos que tenia can otras mujeres loslIevaba a su casa. Ella era muy paciente y no peleaba can el, y el omode Chango seguia abusando; pero un dia se Ie presentaran dificultadesen sus negocios, y umbo tala sile Orunmila Ie dijo que hiciera ebbo canatitan afeyika (remolino), e igui ayua, y el 10 hizo. AI pasar los dias sesintio mejor, pera no dormia en casa de la hija de Oya; ella decidio salirde compras aile Oya, y cual no seria su sorpresa al ver a su marido encompania de una hija de Yemaya. Ambas mujeres se ofendieran y sedisgustaran. Camino de la casa, el hombre nato que el viento arreciaba,e incluso lIego a convertirse en un viento insoportable para caminar; por10 que se agarro de los gajos de matas de ayua, hasta que pasaron losfuertes vientos, que no eran otra cosa que el disgusto de Oya por losmaltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de Chango tenia sometida a su hija, pues era esclava de los hijos de el y de los propios. Entonces Oya 10 maldijo de esta manera: mientras que el mundo sea mundo,Asojano no abandonara a este hombre, ni al sol ni a la sombra, pues 10que promete no 10 cumple; como no Ie cumplio a Eleggua tampoco Iecumplira a nadie, y sera un indeseable: el y todos los que desciendande el, y ni su padre Chango podra intervenir cuando se enferme, porqueallf estare yo para que me rinda cuenta por los martirios que Ie ha hechoa mi hija. AI oir esto Chango dijo: solo 10 puede salvar su obedienciaIe dara de comer a Oya y aguantara todo 10 que ella Ie diga cuandoreprenda; ya Ie di igui ayua para que se sostenga de las guerras que seIe presentaran de ahora en adelante.

NOTA: Es par esa razon que todos los hijos de Chango deben tenerun baston a garabato de agua junto a la batea de Chango, pues estepalo es brujo y Chango trabaja can el.

Ogunda DieNaci6 el engano y la mentira

REZO: OGUNDA DIO BARANILA OGUNDADIO OMO GUAYANO BI OLONA AGADAYEBEABOYORUN CHANGO GUARINE AWO CACHABA ABERENI KEKE ELEGGUA OGUNDA


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21S OKAMSI - FRANK CASRERA SUAREZ010 ARALABARA LAVENI ABERU BEYEBE OBARI BOSHE AGUAO LONA CHANGO BABAVORUN BABA GOMA BI LAVE OBANI CHANGO AGUANIRE AWO INLE BERI IFA TINSHELEOBA VEKUN OBARA LE VEKUN OMOVENI TINS HOMO ELEGGUA LONA BEVE CHANGOORI CORE ORI CORAN OGUNOA 010.

EBB6 : Akuko, aguona: la mitad de la cara hombre, y la mitad de lacara mujer, ayapa, osadia, acho fun fun, pupua, akofa meta, abiti , ewefa,misi misi, eku, eva, epa, aguado, opolopo owo.

NOTA: Cuando sale este signo se Ie da un ga/lo y una jicotea a Ele-ggua, Chango y Eggun, conjuntamente con el ebbo. Si el awo ve estesigno, si tiene un akuko, se 10 da rapido a Oggun.

PATAKiN

Eleggua en este camino tenia un gran poder en la tierra bere Ifa: sevestia de awo y tenia a esta tierra enganada, Ie ofrecia muchas cosas,pero todo era mentira; cada vez que habia algun problema, Eleggua decia que 10 resolvia, pero nunca cumplia. En la tierra baranile, de la cualChango era el dueno, todo estaba bien, pero Chango casi nunca estabapues visitaba otras tierras. Eleg gua sabia todo esto y ambicionaba trabajar en la tierra baranile, por 10 que se vistio de awo, y se puso un akueleatravesado en el cuello para demostrar que era awo, lIevaba un agogo yun agboran de dos caras. Se dirigio a esa tierra, mientras cantaba:

BARANILA AWO IRE EGGUN IKU ELEWA BARANILA ABORAN EGGUN IKU.AI oscurecer, Eleggua lIego a baranila, todos salieron aver quien ha

bia lIegado a su pueblo. Comentaron: ahi viene alguien grande y Eleggua empezo a hablar y a decir cosas, siempre se mantuvo escondidodetras del agboran. EI pueblo escucho hasta tarde en la mad rug ada, ycuando Eleggua se deja ver Ie preguntaron como se lIamaba. Elegguarespondio: awo Mowayonu; todos fueran hacia ai, se hincaran de rodillas y 10 saludaron. Eleggua tiro el akuele y salio Ogunda Dio, y dijo:ustedes viven muy bien pero pueden vivir mejor, ya que el jefe de estatierra no se ocupa de ustedes ni atiende las cosas como 10 tiene quehacer, pues al nunca esta con ustedes. Entonces awo Mowayonu Eleggua les dijo: si ustedes me dan todolo que yo les pida durante sietedias veran como van a prosperar en todo, pera me tienen que hacer unjuramento, yo les voy a demostrar mi gran secreto. Esto sucedio al anochecer; al otro dia, todo 10 que Eleggua pidiose 10 trajeron: al orientasacar todos los comercios para la calle, y ordeno que durante tres diasno se Ie cobrara a nadie. Todos estaban muy contentos, y a los tres dias

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 219salio Mowayonu y dijo: ya yo les he dado todo a ustedes y nada leshe pedldo; y el pueblo Ie respondio: pues ahora Ie toca a usted, ya quenosotros estamos muy contentos. Eleggua mando que el comercio sesitua;a como ~ s t a b a antes, pero que ahora todas las cuentas habia quer e n d l r ~ e l a s a el. EI pueblo penso que Eleggua estaba loco, y se nego acumplJr aquella orden. AI ver Eleggua que las cosas no Ie salian bien seincomodo, y se dirigio a la tierra agada yebe abeyorun; Iku regreso conEleggua y venia cantando:

ELEGGUA BARANILA AWO IRE LELE IKU ELEGGUA BARANILA AWO IRE EGG UNELEGGUA BARANILALA ABORAN EGGUN IKU.

Iku empezo a hacer de las suyas, y la gente al ver que la cosa andaba cogieron miedo y empezaron a darle a Eleggua todo 10 que alpedla. Pero en aquella tierra habia un awo que era sordomudo, que solose entendia por senas con Chango, este omo se lIamaba awo ChachabaOgunda Dio, al tenia el poder de la luz y 10 vela todo. Fue en busca deChango y Ie conto 10 que pasaba. Chango Ie entrego unaeyele, y cuando los dos lIegaron, awo Chachaba solto la eyele; Iku se asusto y se fue'mientras, Chango se escondio para ver el secreto de Eleggua, cuandovia, cogio el aboran, y a las doce del dla se para en el centro del puebloy empezo a cantar:

BOGBO OMO ELEGGUA BALODEO LONA EGGUN IKU ELEGGUA BALODEOEGGUN IKU.

. ~ } e g g u ~ , cuando escucho ese canto, se tiro delante de Chango y Iepldlo _perdon y 10 abrazo. Chango Ie dijo: bueno tu tienes el poder paraenganar a todo el mundo, disfrazarte, y que la gente te crea, viviras acuenta de todo el mundo y haras el bien y el mal. Eleggua se puso muycontento y empezo a baifar y cantar para Chango:

CHANGO BI LODE NI CHANGO OBA IRE ELEGGUA NI OOARA CHANGO BILODE NI CHANGO.Cuando Eleggua termino, Chango Ie dijo: estoy muy contento con

tus cosas, trata de hacer todo 10 mejor que puedas, sin enganar; tantotll viviras, que siempre pediras y no estaras conforme con nada, tendnisel poder de hacer las cosas al reves cuando no te den 10 que ttl pidas.~ I ~ g g u a abrazo a Chango y salieronhacia la tierra abasba yenu, dondevlvla. Obbatala, este Ie dio de comer a Chango y Eleggua juntos eyelem e ~ ~ , y a ambos les entrego un akuko para que se 10 dieran a eggun yIe dljo: to iban Echu.

NOTA : Antes de darle las eyele a Chango, junto con Eleggua, hay


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220 DKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZque hacer un omiero con ewefa, ewefin, misi misi, para rociar las eyele,que se sueltan en la casa, que es 10 que espanta a Iku, hay que em-barrarlas con epo y efun y despues se pregunta cuantos dias hay queesperar para darselas a Eggun.

Ogunda RosaNace la destruccion Y regeneracion de los cuerpos humanos

REZO: OGUNDA ARUN WA OSSUN ADIFAFUN OBBATALA OGUERE MITIWAO IBOYIESE ARUN BUBURU KANITON KOWANI EYELE OSANLAWA EBBO ORUGBO SEMUBANILARA IFA NI MAFEREFUN ORUNLA.

esso: Akuko meyi, eyele meyi, fun fun cepa de oguede, atitan de ilearan, eran kobakikan, igui, agbo, eku, eVa, aguado, obi, oti, oni, atitan,opolopo owo.NOTA : En este /fa fue donde Obbata/a enterro el cancer, y la eyeleera la unica que sabra donde estaba, y cuando eya volaba 10 regaba enel mundo, asi ObbataJa nunca cargaba con la culpa.

NOTA : La eran kobakikan es para Iimpiar a la persona, despues sepica en dos, una parte va umbeboro y la otra se quema, y se da a comereyele meyi, junto con Obbatala, la eran kobakikan junto con la leri deeyele umbeboro, los akuko fun fun se /levan junto al ebbo, la eran sequema, y las ote. de Obbatala junto con Osun a un platanal, y al pie deoguede; se abre un joro joro y se echa el ebbo dentro, al lado se ponenlas ote. de Obbatala y a Osun, y se Ie da los akuko; esto se echa en jorojOro, se tapa, y se /levan las ote. de Obbata/a y a Osun para la casa.

NOTA: A los tres dias, se vuelve a la mata y se corta, se tiene prepa-rado un cocimiento de raiz de anon, y en else echa la cepa machacada,se tapa todo con un pano blanco, se dejan encendidas la ikoko duranteocho dias delante de Obbatala, despues se cuela y se da a tomar porcucharadas cada seis horas, esto va disolviendo el tumor.

PATAKlNObbatala se sentia muy ofen dido con la humanidad que el habia creado

por la forma en que 10 trataban, y fue a vera su amigo Arun para solicitarlela castigara. Arun siempre habia odiado a las personas, Y Ie dio a Obbatalauno de sus hijos, que se lIamaba Arun Buburu Tobakikan, quien era omoiwi, que se colaba en el cuerpo de las personas y las iba secando y les pro-

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 221porcionaba muchos dolores. Obbatala cogio aquel secreto y 10 enter' I. d ltd ' ro apie e a ma a e ~ g u e d e con la que el rodeaba su casa; se puso a lIamarese secreto y Ie dlo de comer eye de eyele fun fun mientras lIamaba:

EYE EVENIOFO BABA MOKUE AVE OGU ARUN BUBURU TOBAKIKAN IKUBABA MOKUE AVE.

Entonces salio A r u ~ Buburu Tobakikan y enfermo a todo el que seencontraba,en su camino: las carnes se les empezaban a pudrir hastaque monan, par 10 que todo el mundo vivia muy asustado, pues desconoclan 10 que era aquello ni como pod an curarse.

Un dia lIego Orunmila y se encontro a todos sus hijos enfermos leshizo osodde y salio este odun, el cual les dijo que todo se debia a Obbatala" que h ~ b i a que lIamarlo para que quitara todo aquello y que anteshabla que If a ese oguede motiwao, donde estaba el ogu enterrado.Orunmila cogio akuko fun fun meyi, y eyele fun fun meyi y se dirigio ac a s ~ de Obbatala; alii Ie dijo que habia que implorarle a Olofin para quepudlera controlar el rencor que Obbatala sentia, y empezo a lIamar:

OLOFIN LOWA OGUIDO OGUIDO BABA LABE LABE LABEFON LABE OGEDE LONAOGEDE OBA IR MOKUAVE ONIPA IKU GANGA LAVE LAVE.

Obbatala se puso muy furioso porque oyo que estaban lIamando a susecreto, pero 10 hacfan para bien y no para 10 que el 10 queria. CuandoObbatala lIego junto a oguede mitiguao, Ogunda Olokete, que asi eracomo se lIamaba Orunmila en esa tierra, 10 estaba esperando y Ie hizosarayeye con akuko meyi fun fun; Obbatala se sorprendio pues nuncahabia c o ~ i d o akuko y 10 encontro muy sabroso. Orunmila Ie dijo: estote 10 daran todas las personas de esta tierra, pero tienes que hacer queese secreto trabaje para el bien de ellos. Obbatala se sintio abochornado y Ie p i ~ i o f i e ~ e n ~ a ~ I o f i n por toda las personas, y awo OgundaOlokete coglo eyele dun dun y empezo a limpiar a todo el mundo y selas daba a Obbatala y Ie cantaba:

ERBO WANLA OBBATALA TALABO IRE EVELE ALAEBO NILORUNISOOBBATALA BABA BABA LODEO.

. , Obbatala cogio cepa de oguede motiwao y la corto, con ella hizo oguIre y se las dio a tomar a todo el mundo, y la sombra de Arun Buburu To-bakikan empezo a transformarse en Iwi Ire, y empezaron a curarse; perola sombra de la parte mala de Arun Buburu Tabakikan se habia regadopor el mundo e Iku siguio utilizandola para seguir acabando con la gen

Pero Obbatala y Orunmila habian encontrado la forma de combatirla,slempre que Iku no lIegara antes.


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222 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ

Ogunda KoOrunmila se marcha a su tierra

REZO: OGUNDA OMA ALABA AKARAN OMA OLUNADEKE INLE ADIFAFUN MAKIUMBATIE IFE ORI OYE AKUKO FIFECHO LEBO OGUNDA AWO AYE BEBELE OKARANAKARA AWO OREO KAKAN IFA ORUNMILA KOBAI ODUN KOYE KOFIEDENUKOBASOADA KIKUMAKO ORUN AWO BENIDE ADEDE WANTOLOKUN AYERI ODE ORODOKUNAYE IYEMI ODUN IRE AYE ORUNMILA OKAMAYA KE TETEKUN AYE SOWO LODAFUNELEGGUA.EBBD: Akuko fifeshu, abeto, adie meyi, oguede, opolopo epa, ilekeOrunmila, ichu meyi, dieciseis eyele, bogbo tenunyen, opolopo owo.

INSHE: EI awo de este signo tiene que darle cada dos meses akukoa Echu, ademas debe tener delante de su Ifa un Osun de su tamano,que lIeva dieciseis lamparas, y a cada una se Ie da una eyele fun fun, yse Ie echa e! akokan de las eyele con la eyebale, se Ie echa aceite dealmendra Y se Ie enciende delante a Orunmila cantando:KASHAMA IKOKO KASHAMA IKOKO FITILA KAWO MINA ORUNMILA KALSHAMO IKOKO.

Con esto encendido se Ie dan las dos abebo adie dun dun a Orun-mila, y se Ie dice:

BALEMI ILEMI IFA WANISI KAKAN IFA .Estas abebo adie van para el rio, ademas el awo de este signo debe

tener delante de Orunmila dos ichu y nunca debe faltarle el ileke deOrunmila.

PATAKlNEn la tierra oludaneke vivia un awo lIamado Maki, el cual era muy

engreido, pues en aquella tierra habia un gran poder de eggun Y omologu, con 10 cual dirigia aquella tierra. En algunos momentos awo Maki Iedaba mas peso a aquel poder para resolver los problemas que surgian,y no consultaba a su propio Ifa. EI espiritu que regia el poder de omologu se lIamaba Okamaya, y era una prenda muy poderosa, que teniaun gran poder de control sobre Maki awo; el siempre Ie daba de comerakuko, y 10 lIamaba con este canto:

OKAMAYA OMOLOGU KE TETEKU AYE SOMO AKUKO YEMILO YEMILO.Entonces aquel poder salia y cubria a Maki awo Y este ya no contaba

con If a para nada en aquella tierra. Orunmila se entero de to do esto Ydecidio ir a ver a su hijo para comprobar si era cierto 10 que Ie habian

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 223dicho. Cuando lIego via a su hijo dandole de comer a su prendtaba t a, y es-. an concentrado en la ceremonia, que no se dio cuenta que Orun-mila estaba a su lado. Cuando 10 via se fijo que su If a estaba c ub' rtde polvo porque hac!a mucho tiempo que no 10 us aba, ni Ie d a b ~ e

c ~ m e r , por 10 que Orunmila se echo a lIarar, y empezo a lIamar a 01 fmlentras 1I0raba: 0 InORUNMILA SOKUN SOKUN LAYE OLUDANEKE INLE SUALE MOKIO IFA WALEWARE

AWO AWA INLE MOKIO IFA MERE ALADO ODUN KOYE KOFIEDENUOrunmila se marcho de aquella tierra y Ie quito el apoyo su hij

Entonces Odun mando a Orun a que tomara el mando de aquella t i e r r ~ :y ~ k a m a y a n,o pudo continuar todo aquel poder, par 10 que Mak;

a w ~ c o ~ e n z o a p . a ~ a r trabajos. EI tenIa un hermano que se lIamabaawo B e n ~ d e , que vlvla en una tierra cercana lIamada orodokun. Cuando.entero de su hermano Maki awo habla perdido su poder fue avlsltarlo y Ie dlJo: la causa de todo 10 que te ha pasado buscala en quehas relegado a un segundo plano a Ifa, y no supiste reconocer que a

p ~ s a r d ~ t o ~ o el p o ~ e r de tu prenda, 10 mas grande que tu tenIas eraIfa. Makl empezo a lIorar y se hinco de rodillas delante de su Ifa ycuando s.e hlzo osodde se via este If a donde Ie decfan que la o s c u r i d ~ dera su relno.. Aw.o B e n ~ d e Ie dijo: todo tiene remedio pues Ifa es grande y mise

n c ~ r d l o s o : t l e ~ e s que darle un akuko a Echu para que el lIeve el mensaJe a Orunmlla a su tierra. ASI 10 hizo, pero Orunmila no querla volvery entonces tuvo que darle de comer a su Ifa y tocarle aran aka ran elg r ~ n tambor, de Ifa, e invito a dieciseis awo de las otras tierras, y e l l o ~ Ieballaron a If a con Osun, y 10 lIamaron con este suyere:

BALIMO YEMI BALIMO YEMI IFA WANIKI ORUNMILA KAKAN IFA.Encendieron la a t u p ~ que tenIa Osun, y Orunmila, al oir aquel ruido

y aquellas luces en la tierra de la oscuridad se decl'dl'o' Ir ', pues pareclaq . ~ e estaban trabajando Ita. Cuando lIego de nuevo a la tierra oludafiekeVIO como su hijo Ie daba de comer a su Ita, al sol, a la luna a la tierray cantaba: ' ,

OLORUN INLE AWO INLE OGUERE LA OSHURA IRE AWOD ' .espues que Ie daba de comer se hincaba de rodillas y Ie cantaba:ORUNMILA ODARA BABA BONIREGUN ENIMI MAYA LA KUNFELE IFA

EMINI MAYA LA KUNFELE IFA.O r ~ n m i l a se compadecio de su hijo y Ie puso la mana en la cabeza

y Ie dlJo :


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224 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZORUNMILA KOBAO OOUN KOYE KOFIEOENU AYE ILEMI OOUN IRE AYE AWO OOARA.

Volvio a vivir en casa de su omo, Y entonces todos los awo que esta-ban presentes Ie cantaron:

IRE IRE ORUNMILA KOBA IRE IRE.Asi fue como el poder de Orunmila volvio de nuevo a casa de Ogun

da Ko y este aprendio que, a pesar de todos los poderes que tenga unawo, ninguno es mas grande que Orunmila.

Ogunda TeturaREZO: OGUNOA TETURA AWO MAOI AWO MASUKU AWO MAMAROSOOE OBARAJANI IFA NITO MINI JEKUN ABURE META AOIFAFUN OSADOJORO INLE BARABANIREGUNMODUPUE OBA LERI OREBE ALA INALOGUN OLOFIN OLOFIN AUEWEY OSOROLE EKUNOLOFIN LERI OMA.ESSO: Akuko, jio jio meta, adie meyi, malaguidi meta, yarako, acofa,bogbo ache, bogbo igui, eran malu, eku, eva, aguado, ori, OIii, oti, efun,opolopo owo.

PATAKlNEn la tierra aberele jekun vivian tres awo que eran hermanos; todos

eran omo Olofin y se lIamaban awo Madi, awo Masoku, awo Mamarosode. Ellos eran los que aconsejaban a Olofin 10 que tenia que, hacerla tierra; pero un dia decidieron salir al camino en busca de mas conoclmientos para lIegar a ser oba leri awo.

Awo Madi fue el primero que salio, se valia de que era el mayor yel de mas conocimientos, pero no conto con Olofin ni con Orunla, y seperdio en la tierra abarele yekun. Despues se puso en camino Masoku,el segundo awo, quien salio confiado, igual que su hermano mayor, perotambien se perdio. EI unico que quedo fue awo Mamarosode, que c?moera el mas chico y el que menos sabia, conto con Orunmila y. O l o f l ~ : yen el osodde Ie salio. este Ifa: Ogunda Tetura, en el cual Olofln Ie dIJo: todo awo que viaje, antes tiene que hacer ebbo e ir con. s e c r e : ~ s preparados, tienes q ue cog er atitan de sabanas, de erita menn, de lie o,ke,. debibijaguero, de araba, y lese ope, gungun de alakaso, bogbo l e r ~ , slet,eaguado, afoshe de veintiun igui, tres atare, tres ~ u e r e y e y ~ , eku, eva,aguado, oH, OIli, azogue, eru, obi kola, aira y ache ebbo; a todo Iedas akuko, akan jio jio, meta y eyele okan, Ie pones plCO, pala, palo carbonero, una cimitarra, un hacha, una hoz, un gancho, una guataca, una

ILl: TUNTUN TIERRA NUEVA 225barreta, un zunzun, una maceta, una mandarria, una manilla, un yunque,un fuelle, un abo ran de jiki, un acofa, un rastrillo, un ekuele de metal consiete huequitos en el centro, y siete rayitos en los bordes, esto 10 cargascon alacrancillo y cucaracha, y llamas bien a Laguere y Ie das akuko yeyele dun dun. Con este secreto puedes ir a la tierra obaleri; cuandolIegues alii, a la entrada, Ie das tres jio jio a tu leri con inle oguere, y alprimero que veas Ie haras osodde.

Awo Mamarosode se puso en camino, y cuando lIego al territorio deobaleri, alii mismo cogio tres jio jio y se los dio a su leri con inle oguere,mientras cantaba:

BABA YEWE YEWE LERI KAYABA YEWE YEWE LERI.En eso aparecio un hombre, quien se encanto con la ceremonia.

Cuando awo Mamarosode termino, Ie pregunto si era omo de Olofiny de Orunmila, y este Ie respondio que si. Le hizo osodde y Ie salio elsigno Ogunda Tetura; Ie hizo ebbo al hombre y Ie dio akuko y eyele aOggun; en eso paso un aya y awo Mamorosode Ie dijo: cogelo y se 10dio a Oggun mientras cantaba:

OGGUN OKUOO OLOOOUMARE OGGUN AYA OAMIOO.AI hombre Ie entraron convulsiones y se monto con Oggun, y Ie

echo eyebale por el cuerpo. Le dijo a awo Mamarosode: antes que tuvinieron dos mas que bus caban el secreto de esta tierra, que es obaleri ire Olofin. Ellos no lIamaron a Olofin como tu y por eso opa leri, ytu seras el oluo de esta tierra y te voy a jurar en este secreto. Le dioun abo ran y Ie dijo: coge las leri de los jio jio con un poco de atitande ahi, y coge esto: se limpio el cuerpo con el ada, se 10 dio y Ie dijo:ademas, Ie echas adentro igui moruro, raiz de ceiba, raiz de ope, leride etu, leri de aVa, dieciseis atare, ero, obi kola, aira, obi motiguao,icodie y Ie das jio jio okan, 10 pones con tu Ifa y Ie das de comer cadavez que coma tu Ifa.

Awo Mamarosode Ie dijo a Oggun:esos dos que vinieron antes eranmis hermanos; y este saco dos aboran mas chicos y Ie dijo: estos eranpara ellos, pero por no lIamar a Olofin les Ilego la muerte a los hijosmayores de Olofin. Cogelos, ellos viviran en tu Ita, uno en cad a mano,para que ellos te acompanen. Le darcis de comer jio jio y eyele junto conEggun, antes de que coman en tu Ifa, y Ie cantaras:AWO MAOI IKU POROWEYE IKU POROWEYE AWO MASOKU IKU OMA IKU POROWEYE.

Entonces awo Mamarosode sintio como los eggun de sus hermanos se ponian muy contentos y juraban a Olofin que siempre Ie iban a


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226 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZdar ire oma Olofin, para que el lIegara a ser 10 que elias no pudieron:awo oba leri; y asi awo Mamarosode quedo al frente de la tierra deOggun.

Ogunda SheNaci6 la hipocresla, tambien la careta de maja de OVa que significala maldad para lIegar al conocimiento y la sabidurla

REZO: OGUNDA SHE CHEBELOKUN CHELOCHE OGUNDA ALABA NICHE OMO OBAMOLOKUN ORI OMO CHEGUELE OGUNDA OBARI IFA OBANI OYO IFA OMO YANZA LAYOOGUNDA SHE OCHE OMO YERE IFA YESI AYE OGUNDA OMO OFO OCHE ARA BI OCHEEBBO BI OYE OGGUN MEYEBI OGGUN OBE AYEBI OCHANLA OGUNDA SHE INLE OBANIOYE OBARI LAYE OMO BI OCHE IFA MAFEREFUN OLOFIN IFA MAFEREFUN ORUNMILAIFA MAFEREFUN OGGUN OGGUNDA BI SHE.

EaSO: Tres caretas, osadie meta, leri, eVa tuto, eye e meta, un abede metal y otro de igui, eku, eVa, aguado, ota acho mesan, abeboadie,okan, opolopo owo.

PATAKlNOva y Obbatala tenian un hijo que se lIamaba Ogunda Obari Ita, quien

desde nino trato de saber grandes secretos para poder vivir. Obbatalacanada hasta donde podia lIegar su hijo y no queria que se Ie hicieraIfa, pero un dia OVa aprovecho que Obbatala habia ida a la tierra ogunda alaba bi she y fue a mirarse can Orunmila, quien Ie entrego un abea su hijo y Ie dijo: para que tu puedas hacer Ita 10 mas rapido posible,cuando tu padre regrese cages el abe y una paloma en la mana comosi amenazases y te pones a cantar:AGADA NA ILEO AGADA NAILE OMO IFA WA AGADA NA ILEO AGADA

NA ILEO ORUNMILA IFA OMO WA.Obbatala, al air ese canto se asusto, saco un eyo que traia en su

ebbo y Ie dio can el en la mana a su hijo , tirandole el abe, el cual cuando caVa en el suelo, y atraveso la eyele. Obbatala Ie dijo: tu, para sergrande, tendras que hacer 10 mismo que hace eyo y se 10 mostro. OVaentonces cogio la leri del eyo, se la paso par la cara, la abrio, y se lapuso a su hijo diciendole: esto sera la careta de tu vida; en ese momenta e n t r ~ Oggun y OVa cogio el abe y la eyele y se las entrego. DespuesOVa empezo a lIorar y a suplicarle a Obbatala que lIevara a su hijo don-

IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 227de estaba Orunmila para que Ie hiciera Ifa, y evitar asi que se perdierapero Obbatala se nego. '

Ante esta situacion, OVa salio can su hijo, lIego donde estabaOrunmila y Ie hicieron Ifa a Ogunda Obari Ifa y saco el signa OgundaShe, y Orunla Ie dijo : recoge tu Ifa y vete para tu casa, ya tu no tienesmas nada que hacer aqui, yo te echare mi ache desde aquf. Cuando 0 9 ~ n d a O b ~ r i Ifa lIego a casa de sus padres y les canto 10 queOrunm,la Ie hab,a hecho, se pusieron a lIorar y decidieron lIevarlo a latierra inle obari eyo, donde vivia un awo que se lIamaba Obanilekun.C u ~ n d o l I e g a r ~ n , este los recibio can un poco de desconfianza, peroOva y Obbatala, que lIevaban a su hijo, Ie explicaron las razones desu visita, pues elias querian que el Ie diera la virtud de transfigurarsede cambiar su caracter y su cara cad a vez que quisiera, y asi lIega;a ser grande. AI principia awo Obanilekun se nego, pero fue tanta lasuplica de Obbatala y OVa que al fin accedio; 131 les dijo: tengo quebuscar a alguien que me ayude en ese secreta, y les dijo a quienesnecesitaba. Obbatala y OVa cumplieron el pedido y entre todos con-sagraron a awo Ogunda Bi She para que tuviera la virtud de transfigurarse, y demostrar delante de su oluo la nobleza y los buenossentimientos que no tenia. Asi, el ponia cara de buena persona , can10 que lagro enganar a su oluo y aprender grandes secretos tal comoquerian sus padres. '

NOTA: EI oluo que tenga un ahijado can este signa tiene quedarle siete eye e a un Oggun y la tierra, paraesto se pinta la tierra decuatro colores y se Ie pinta Ogunda She en el media. Oespues se lim-pia can una adie, se Ie da a Oya; si no tiene Oya tiene que recibirla,par este camino, tanto e/ aw6 como el ahijado, deben tener Oduduway Olofin.Ogunda SheREZO: ADIFAFUN OGUNDA SHE NITA IRE NITA ARIKU NITA AIYE AKUI LAKUIEYE BALE NI OFETILE OFOYUDE NANA BURUKU BOGBO MAGINU ALOA SHAPANA OMOSHAPATANASI EYE BALE ADIFAFUN EYELE META AKUKO OKAN MAFEREFUN CHANGOLODAFUN ALOA MAFEREFUN IYALODE OSOBBO EYO OSOBBO ARAYE ARUN ENUOToNOWA OLOFIN WADOME ORUNMlLA ELERI PIN!.

ESSO: Eyele, un akuko, un abe de. bambu, bogbo tenunyen, unaestera, opolopo owo.


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22B OKAMBf FRANK CABRERA SUAREZPATAKiN

Nana Buruku era una obini ya entrada en anos y era senorita; sequeria casar y decidio ir a ver a Olofin y explicarle su problema. OlofinIe dijo que ella tenia un defecto, y que a su edad Ie buscaria un companero de acuerdo can ella, pero que no podia meterse en 10 que noIe importara ni curiosear. En ese tiempo no se canada el periodo en lamujer, y ninguna en el mundo habia menstruado. Entonces un hombrelIamado Ogunda She, que era awo de Orunmila , deseaba casarse, perono 10 hada porque estaba pasando trabajos: no tenia casa ni can quehacerla. Olofin 10 mando a buscar y Ie dijo: tu seras mi cazador de eyeley Nana Buruku sera tu esposa.

Se casaron y Olofin Ie dio como sosten una casa. Awo Ogunda Shesalio a cazar el primer dia, can posterioridad deposito 10 cazado en unacasa que Olofin Ie habia indicado en el monte. Olofin se retiro can laseyele a una ceiba, y Ogunda She espero que 131 hiciera las operacionesque 131 sabia no podia ver. Olofin hizo su trabajo y Ie entrego las piezasa Ogunda She, quien se las lIevo a su casa; pero cuando la mujer lasabrio nota que esos animales no tenian sangre. Esto se repitio variasveces, par 10 que Nana Buruku se sintio curiosa. Un dia, ella lIeno la mochila de Ogunda She can granos de aguado eruru, Ie abrio un hueco enel fonda, y se dispuso a seguirlo par el rastro que dejaban los granos.Via cuando Ogunda She cogio dos tejoros vivos y los lIevaba al lugarindicado. Olofin siempre dejaba las ventanas abiertas pues sabia queOgunda She no curioseaba. Se oyo el canto de Olofin:

YERE YERE OGUNDE BORISHE OCHE YERE OBA OGUNDA SHE.Nana Buruku 10 observaba todo par la ventana; Olofin sintio la fuerza

de su mirada, salio y la cogio par la mana y Ie dijo: par la sangre que tuhas vista correr, par eso mientras el mundo sea mundo, par tus partescarrera sangre y enfermedades venereas, y ademas nunca mas podrascomer sangre directamente, y no tendras marido, y la despidio.

Llama a awo Ogunda She y Ie dijo: a ti mientras el mundo sea mundono te faltara dinero ni mujeres, casas, negocios, y en el lugar donde tumiembro penetre dejara recuerdos, arrodillate. Entonces cogio un abede cedro, una eyele, y can un abe de acero, la abrio aserrandole par ellama, mientras cantaba:

YERE YERE OGUNDE BORISHE OCHE YERE OBA OGUNDA SHE.Entonces Ie puso la leri de la eyele en la abertura, la cerro y se la dio

a Ogunda She, y Ie dijo que se hiciera ebbo can ella. Despues Ie dio un

IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 229abe de palo para que se 10 pusiera a Chan ' .cia en el mundo N" go y se cumphera su senten-a Ogunda She y. t Buruku, como tenia aquella sentencia, detesto, a a a aquello que tenia que ver can 131 0'Llego a la tierra maginu y alii, como ella era a can ggun.que 10 ?ustodiaba, eyiola; los animales se m : ~ i : n g ~ ' e " : ~ ~ ~ i ~ l u secr;topar la vlrtud de su pode r cuando cantaba: a can ar,

NANA BURUKU OMO OGU OLUAYE JEKUA NANA IKURE KORAYOKORAYO AFUNLELE KORAYO.

ina : ~ ~ ~ ~ e ~ , O ~ i ~ o c ~ : , e ~ ~ : eyebale di;ectamente: cogia y Ie dabaella cortaba las pieles y las c a r n e ~ e ybam,bU, qUI e Olofln Ie habia dado,d ' aSI se a Imentaba can la.e. aquella carne, y can eso alimentaba su poder. Nana Buruku sesafngrevlvlr a casa de sus p d d . , ue ad a res, onde Vlvla su hermano Aida de tre -e edad. Un dia, ella se estaba banando Can ' . ce anos

hermano sinti6 curiosidad y fue asi como t u v i e : ~ ~ ~ ~ e ~ a s ablertas, suya que Nana Buruku estaba falta d e ~ c l o n e s sexuales,tagi6 al herman . I e hombre . Can el oflkale trupon con-0, a qUlen e empezaron a salir granos. Par temora queb sus p a d ~ e s se dieran cuenta, se fue de la casa en la m e d i ~ a P e n apasa an los dlas Ie em ',. , que

: : I ~ : ~ a : ; r ~ i : ~ ~ O ~ ~ ~ : ~ ~ ! ~ l ~ : ~ ~ ~ : S : ~ ~ : : : ~ A a l ; ~ ; t ~ ~ : ~ e d ; : ~ ~ ~ :largo t ' ' . Sl es uvo camtnando: : m ~ a 1 ~ : O ~ : ~ : : ~ : ~ 7 e : ~ : : e ~ : ~ ~ ~ a ~ : ~ 7 ~ ; 1 ~ ~ ~ ~ k ~ e ~ ~ g ~ ~ n a ~ j ~ e

9 I ra obara tnle, pero las personas 10 botaron de alii Chan ;era e oba de esa tierra y manifest6 que 131 era el unic . . , go~ ~ ~ i 2 ~ : ! ~ ~ ~ e y ~ : c ; ; ; ~ ~ ~ : ' : ~ : ~ ~ q t ~ d o 10 hbabia p ~ ~ a ~ ~ ~ . ~ ~ ~ ~ d ~ ~las e f .. e ese am re habla ven/do a curarque ~ e : ~ : ~ d a d e s y e ~ I ? , e m l a S enviado pol' Olofin. Esto fue una mentiramas fama es se c o n v ' ~ ' o e.n verdad. Aida se hizo mas grande yalcanz6. que Chango, qUlen al darse cuenta 10 deporto a la tierra mgtnu y sabalu, en la cual se hizo oba. a-

Todos su 'bdtcom da el ; i a s ~ e l I ~ c ~ r d a r o ~ 10, siguiente: siempre que Ie dieran lasent " a, es a se tirana hacia la puerta de la calle y seanan a comer de la I ' d 'Y elias saId' . en e ounko que Ie ofrecian a Omolu Burukunan cornendo a su I d ' . 'asi desde ese dia. a a para que el los "berase, y todo fue

NOTA- Par e dYe las ~ a b e z a : o e ~ e l a / ~ i : r ; : e a ~ : : : ' l ' : n e : s ~ ; f , ~ a : : : ~ : ~ ~ a d;u: : ~ : ~ ~


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230 OKAMBI FRANK CABRERA SUAREZOgunda She recibe Olofin a cualquier edad, 0 de 10 con ra rio, cuandotiene dos /fa hechos.

Ogunda FunREZO: OGUNDA MEWA BELERU ESE MAFUN OGUNDA GUALELO AGUONIGUN NIFAMINIYE OBINI Y YALORDE ABOLIU ORUN MORALA NI EFIFE KUYEN LEREN NI AGUOOGUNDA FUN MARELE NI IFA ADIFAFUN ASIKUELU TIUGARA NI EDUN KUARO AGUOOGUNDA FUN.Ess6 : Eyele medilogun, ikoko fun fun, eguo, iku, aida, amala, aila,olele, ekru, aro, arara, fute, ekru, afufu, eku, eya, aguado, eya tuto,osadie dun dun, acho fun fun, acho pupua, acM dun dun, oguede,opolopo owo.

PATAKiNEn la tierra de gualala vivia awo Dafun can una hija de Ochun a la

cual nunca Ie habia dado santo (cofun orisha nuye), y ella tenia paraque cocinara siempre la comida de Ashikuelu; Ie habia dicho que esacomida ella tenia que ponerla a cocinar despues de las siete de la no-che, pero antes tenia que banarse can algarrobo, artemisa, almacigo yparaiso, y cuando estuviera banandose tenia que cantar:

AWE NIYE FUN EGGUN AWA LALA CWO NILE FUN OGGUN AWA LALAKABE KASHA CONI SHALE BOGBO WA ALELE.

AI terminar, tenia que romperse un eni adie y ponerse a cocinar.Cuando terminaba de hacer la comida de Ogunda Fun, ella se sentabaen un taburete y se quedaba dormida; sabia que este iba al monte todoslos dias. La que mas ella cocinaba eran las tres clases de ochinchin:uno de cerraja, otro de acelga y el otro de berro can verdolaga. Cuandose quedaba dormida pensaba que Ogunda Fun cogia la comida y saliacantando:

FORIBABA LALE TORI BABA LALA KASHIKUELU LALAO ALA FORIBABA.Ya hacia casi seis anos que duraba esta situacion, y empezo a entrar-

Ie la curiosidad, porque a fin de ana cogia dieciseis a ciento un eye e ysalia can elias, y Ie mandaban hacer toda clase de comidas, que antesde lIevarla cogia un galla keke y 10 daba en la esquina a las siete de lanoche, pero cad a vez que ella hacia esta operacion caia can la regia yse ponia muy mal. Cuando entraban a su casa Ie daba obi ashilekun, jiojio okan, y cantaban:

IlE TUNTUN TIERRA NUEVA 231YERERE IKU YERERE IKU ASHIKUELU LAKUELEDE EGGUN .

La n o c ~ e se ~ o n i a oscura y ella vivia preocupada can todo eso. AI He-gar a los slete anos se dijo: voy a saber 10 que hace este. Ese ana habiaq u . ~ darle ~ u r e a Ashikuelu y Ogunda Fun man do a bus car a todos losahlJados; hlzo todas las operaciones anteriores, marco la circunferenciacan nueve r a y a ~ . y en cada r.aya habia carbon y yeso; preparo tres cujes:uno de m a . r p a c l f l ~ ~ y tamarrndo, los vistio can un tejido de tela blanca,negra, Y roJa, coglo un baston de Orun y puso esto y las piezas y I d"de . d'lI ' e 10comer pIca I 0, yema de huevo, eko, y Ie dio la eyele en la parte bajay cantaba:

EYE EYELE EYE OYEYE YELOKUN EYE EYELE EYELE OYEDE YEYEKUN.. Todos los awo estaban hincados de rodiHas mirando esta ceremo-nla, ~ a d a vez que. cantaban, besaban el sue/o; cuando la ceremonia

termrno, puso la chlva en el media y cada vez que hacia una Hamadacantaba:OYEKUN NI PAKO PAKO ACHE NEYOKUN.

Y daba can el cuje en algunas de las rayas y decia:YANZA YEYEWA ACHE YEKUN MAGUA LAYERE EGGUN LAYERE.Y daba en la otra raya y deda:EGGUN OLOKUN YALOGBE OTURANIKO ORIKO GUELEKUN EYE

EYAKUN EGGUN TEYEGUE ODUDUWA.Y Ie daba a la otra raya y deda:OGUNDA FUN MAWARUN OGGUN KATAYURU WALODA NI ASHIKUELU

KAYERUN OSAIN BOGBO.Y daba en la otra raya y deda:SHOROKUN SHOROKUN IRETEYERO MORALA NIREGUN MOBALA NI IRETEYERO

MAYEKUN IKU MAFOFUN MAYOL OR UN MI IRETE YERO DA KUCHO.Contaba y daba en otra raya y deda:LOGUA CHANGO BEJEJE NI BIKUN KUALODE MI SEYI KUELODE MI MAFUN

AGUELONI AWO MAYEFUN LOKUN ABOMAGUO OLORUN EYI MAFUN NI YEKUASHIKUELU OGGUN GOKUA ODUA BOYELE MAFUN ODUN OGGUN GUALODE

TIMBELAYE AGUA MASOKU MAGUA.Y daba en el suelo en otra raya:YAKEGUE JARA JARA GUERENI BATOGUARA OGUNDA BIEDE FEFENI AYE

AWO LEGUE WATICHONI ORUN TOGUANISHE AWODEGUN ALARABA KUEJUNOCHANLA BONIYORUN EGGUN SALE JARA EYI ORUN.Le daba a la otra raya y decia:

KUANI LOGUN ERAGUN GUANI REGUN OTURA NIKO GUANIREGUN OYEKUN MEYI

1

jl


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234 OKAMBi FRANK CABRERA SUAREZlas mesas la presidia Olokun, y Chango Ie sirvio eran de leri, elede biensazonada; en otra de las mesas puso a Iku, y en la tercera mesa pusotres jicaras, una con ochinchin, otra con echusu, y la otra con aila, quetenia acara fule mesan y leri de agbo. Iku lIego y observo la comida y viaque tambien alii estaba Olofin, y esta dijo: aqui tienen para que coman.Chango tenia escondido eyebale de agbo y de elede, y un eya oguo yewe mesan con distintas cosas. Cuando Iku quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos, ya todo el mundo estaba sentadoen la mesa, por 10 que Iku aclaro que no podia sentarse porque todoslos asientos estaban ocupados. Chango se levanto de repente y empezoa cantar:

IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGGUN OBA YIRE CHANGO QUEMAYA IKU.Entonces el aleyo que estaba sentado en la cabecera de la mesa,

frente a Olokun, se otoku; enseguida Chango Ie puso toda la comidadelante a Iku, cogieron a Eggun y 10 lIevaron para el joro joro. ChangoIe dijo a Iku: aqui es donde tu tienes que comer; Iku miro y vio que yatoda la comida estaba puesta alrededor del egg un, hasta el eya tuto, y10 ultimo que Ie dio fue la eye bale del agbo. Chango Ie dijo a Iku: 10 voya encender para que tu Ie des luz a todo el que venga a buscar en elmundo, y asi los eggun tengan poderes para que todos los awo, iyaloshas, babaloshas, los lIamen como protecciones y no me cojan miedo ami, y tu tengas la luz que nunca has tenido para que puedas darla a losdemas. Chango cogio nueve tallos de oguede y en el centro de cadauno puso una itana y una flar. Iku que estaba comiendo, de 10 mas contento, Ie dijo a Chango: cumplire todos tus mandatos para darle cuentaa Olofin de los egg un, asi como para darle poderes a estos. Olofin, queestaba presente, Ie echo la bendicion a Chango y a Iku; entonces Chango Ie dijo a Iku: todavia me falta algo por hacer, porque tu eres capazde no dejar a nadie vivo aqui en la tierra y tu tienes que ser respetuosode la vida; enseguida Chango empezo a romper los collares y los platosy a cantar:

OMO ALAWO OYERE FIERDENO ABUFO ABUFO IKU.Se puso muy contento, y Chango Ie dijo: ahora tu tienes que irte por

que ya comiste, bebiste, y tienes que dejar que el mundo no se termine.Chango Ie pidio permiso a Olofin y empezo a cantar:

OBARI BIKULA LELELE OBARABIKU LAN LELEU UNLO BEYERI IKU OBARABIKUOBARIBIKU LAN LELELE IKU BAIYE UNZO IKU BAIYE UNLO.

La muerte se asusto porque Chango empezo a limpiar a todo el mun-

ILE TUNTUN TIERRA NUEVA 235do con un polio, hizo paraldo y 10 solto detras de Iku, y mando a todosque se lavaran la cara con abericonlu y demas ingredientes, y que botaran el omi hacia la calle.

. NOTA: En el ebbo no pueden faltar: oehinehfn eshuko, leri de eku yalIa Iowa, animales que se Ie dan a comer a Chango con Eggun, se Ieda eye bale de agbo antes de eerrarlos.

SUYERE PARA ECf-iAR LAS COSAS CENTRO DEL JOROJ ORO : BOGBO OJUANI OSHE BOGBO OJUANI OSHE. . NOMBRE . . LESE OLODDUMARE BOGBO OJUANI OSHE.

Se van mencionando todas las cosas que se van echando dentro deljoro joro.

Osa Bara ShepeREZO: OSA BARA OCHA SHEPE OSA BA NI YEREKUN OBA NI CHANGO OSA YIREAWO AWA NILEYE INLE OSA SHEPE ONILEKUN. ., ~ B B 6 : Akuko keke (no se mata, se suelta despues de echarle iye

fa nI elenu), siete jlo jio, osadie meta, agada, ewefa, tentenifa, araba ,ou, mokogun, shewere kuekue, leri eya tuco meta, leri ekute meta acofa meta, malaguidi, bogbo ere, ekun, bogbo igui, bogbo inle, eku: eyaaguado, epo, orii, ori, etun, opolopo owo. '

NOTA: Malaguidfyasada umbeboro, antes del ebbo se dan tres ba-nos con ewefa, despues se haee un omiero con zarzaparrilla, la eual seeeha por todo el euerpo, se Ie da en leri eyebale de osadie, despues con

obe nuevo se Ie va eortando las enredaderas de zarzaparrilla que setlene preparada. Cuando se termina esta eeremonia se reeoge todo 10del bano y eonjuntamente con el obe va a la manigua 0 al rio.

PATAKINEn este camino Oggun se creia el mas poderoso del mundo y go

bernaba la tierra awanilaye, de la cual habia hecho jefe a un awe hijosuyo,lIamado Obarayire, quien gozaba de los grandes poderes que teniaOggun; esto Ie daba un gran dominio sobre esa tierra, por 10 que en lashoras del dia, cuando empezaba a oscurecer cantaba:

OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE OMO KAYERE BOGBOONI OMO KAYERE BOGBO ONI.

Y toda la gente que vivia en awanilaye se asustaba y en vez de irse a


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236 ClKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZdormir se iban a trabajar, por 10 que nunca ten an descanso. Por su parteOggun, para ayudar a su hijo con su fuerza, se levantaba a las cuatro dela manana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba fuertes pisadasen la tierra, lIamaba a todo el mundo mientras cantaba:

OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE DIDE OWA KEUN OMO ABADISHE OMO LAD IRE.Y los otros, que estaban dormidos, se ponian a trabajar. Por todo

esto, en la tierra awanilaye no se descansaba y todos vivian muy preocupados, porque casi no tenian tiempo para comer 10 que Oggun y su omoles daban, que era solamente malu y eVa tuto, para que tuvieran fuerzaspara trabajar mas. Pero esto ya les estaba haciendo dano y los hombresestaban flojos e intoxicados, y todo el mundo estaba aro.

Un dia, Osain fue a visitar la tierra awanilaye a ver a Oggun y a suomo, y ver como gobernaban. Cuando lIego, 10 primero que encontrofue a todo el mundo aro, y asi y todo estaban obligados a trabajar;enseguida fue a hablar con Oggun y su omo, quienes al escucharlo sedisgustaron con el. Osain se calla y no les contesto nada, pero lIevabados jabas lIenas de ewe e igui, y empezo a visitar a la gente y darle deeso para que se curaran, pero les advirtio que tenian que hacerlo a escondidas.

Un dia awo Obarayire salio de recorrido y via 10 que la gente estabahaciendo y 10 que tomaban, por 10 que les pregunto. Le contestaron queeran cosas que se encontraban, pero a medida que transcurria el tiempo, la gente se iba fortaleciendo.

Osain, ante las circunstancias, se fue a la tierra awatilaye, donde viviaChango y Ie conto todo . Este se incomodo y mando a buscar a Ogguncon Osain.

Cuando salieron ambos de awanilaye para dirigirse a donde estabaChango, Osain iba cantando por el camino y asi Ie avisaba a Changoque Oggun venia:

OGGUN BARANIRE AWO ALELE OGGUN LOKUN LORUN OGGUNBARANIRE AWO ALELE OGGUN LOKUN LORUN.

De pronto, empezaron a salir eggun por todas partes; era esto 10 unico que veia Oggun, por 10 que estaba muy asustado. Cuando lIegarondonde estaba Chango, Oggun empezo a suplicarle que Ie quitara aque-110 de encima, que no podia soportarlo. Chango Ie dijo: todo eso quetienes es ocasionado por el dano que omo awo Obarayire esta haciendoen tu tierra, apoyandose en ti y en tu fuerza. Si tu quieres que te quite 10que tienes encima tienes que jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el

ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA 237mando que Ie diste a tu omo. Oggun dijo: te 10 prometo, y cogio el agada en la m ~ n o y se 10 paso por elenu. Chango Ie echO shepe y Ie dijo:desde hoy tlenes que cumplir 10 prometido y hacer 10 que yo te diga, lafuerza que Ie has dado solamente a tu omo tienes que compartirla contodos los hijos de la tierra awanilaye.

O,ggun salio con Chango para awanilaye, y desde que entraron OggunIIamo a su omo, pero Chango Ie dijo: esperate un momento, el que tieneque ?Uscarlo soy yo; el que tiene qU,e castigarlo eres tu, pero hay quedar tlempo para que Osain trabaje. Este empezo a darle ewe a mamua las p e r s o n ~ s , y tambien igui, por 10 que empezaron a coger ariku, dela c ~ a l careclan. A los siete dias ya todo el mundo estaba fuerte y sesentlan con!entos; a las d,oce del dia todos se hincaron de rodillas parad a r l ~ mofo.rI?ale a Chango y a Osain por los beneficios tan grandes quehablan reclbldo de ellos. Chango, mientras tanto, mantenia oculto a omoawo Obarayire; cuando paso el tiempo, los omo de la tierra awanilayelIamaron a Chango y a Osain, y les manifestaron que a pesar de estarmuy c ~ n t e n t o s con ell os y muy agradecidos ya no los querian mas alii.Chango, asombrado les pregunto: l,que es 10 que ustedes dicen? Y IerespOn?ieron 10 mismo. Chango, furioso, dio tres vueltas de carneras yempezo a echar shepe; alzo la voz y dijo:

OGGUN BELEKUN LERI EYE BElEKUN YERE OGGUNBELEKUN LERI EYE BELEKUN YERE.

Este canto se hace mientras se rea/iza e/ ebbo; e/ propiosUJeto tlene que matar e/ pallo y darle eyebale a/ ebbo, mientras el awogolpea continuamente el tab/era can el irafa, la leri del pallo va umbe-bora.

Cuando Oggun oyo 10 que decian, salio con el agada y empezo aopa a los suyos. Chango y Osain se abalanzaron para evitar la matanzay Ie ~ i j e r o n : estate qUieto que tu omo Obarayire seguira g o b e r n a n d ~

~ s t a tierra porque el es el unico queentiende a esta gente, pero tu teIras con nosotros. Chango salio y lIamo a awo Obarayire y Ie dijo: abre

boca y Ie ech6 ache, y anadi6: tu tendras el poder de IIamar a estatierra Osa Sara para que todo el mundo viva bajo tu ache Osa Shepe.

Osa KanaFiEZD: OSA KANA AWO OMO ABERI AWOBARAYIBAWO MARIBOYA MARIBIIKU OMADBA ABI ISHE KANA BI ISHE AWALAYE BIYERE INLE AYERINILEKUN OBA AGO OBA


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238 DKAMB[ - FRANK CABRERA SUAREZISHE OMONI LADO OVA OMO VEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN OTA OVAISHE BOGBO OCHA KO OBA ASHENISHE ODARA OVA ASHEGUN OTA IFA MAFEREFUNODUDUWA IFA MAFEREFUN OVA.

EBBC: Adie, eku, eva, ach6 mesan, agada igui, ope, un pedazo decoraz6n, una freidera de barro, opolopo ow6.

NOTA: Antes de hacer el ebba se pinta la cazuela por dentro de nue-ve colores distintos y se deja secar bien; dentro de la cazuela se preparael ebba, la adie se Ie da a Oya junto can el ebba, esto y los machetescon los nueve pedazos de telas van directo a la manigua; despues delebba, el in teresado tiene que banarse con ewefa y entonces obori eledacan eku, eya, obi, ami tuto.

PATAKINEn la tierra ayerenilokun vivia omo Aberi aw6, que 10 unico que hacia

era baiiarse con hierbas porque habia perdido la fe en todos los ochas,a los que el les habia pedido muchas cosas y les habia hecho muchaspeticiones ace rca de un gran problema que el tenia que veneer. Sin embargo, todo Ie salla al reyes porque no creia en Oduduwa. Cada vez queel Ie hacia algo a cualquier orisha, Oduduwa Ie daba una cosa mayor ymejor a este, para que asi se entretuviera y no escuchara las peticionesde omo Aberi aw6. Cuando Oduduwa hacia eso Ie cantaba a los santos:

ORISHA ALBELELE OMONI LELE ORISHA ABELELE OMO LANIRE ORISHA ALBELO.Todos los santos se ponian a comer y por eso no trabajaban. Esta

era la raz6n por la que era dominado completamente en una guerra muygrande que sostenia con aw6 Obba Oggo Obba Iche. Un dia, Oduduwasali6 a visitarlo, y cuando IIeg6 a su casa pudo apreciar 10 mal que seencontraba y 10 disgustado que se sentia porque sus cosas y sus trabajos no Ie salian bien. Omo Aberi aw6, al ver a Oduduwa, se tir6 delantede el y Ie pidi6 perd6n, ya que en otras ocasiones el 10 habia despreciado y casi 10 habia botado de la casa. Oduduwa Ie puso las manos en lacabeza y comenz6 a rezarle:

OMO ABERI AWO LERI ODARA OMO LADE AWO MAVERBI EDUBULE.Omo Aberi aw6 se qued6 profundamente dormido , mientras Odu

duwa Ie echaba la bendici6n en el sueno. EI soiiaba con OVa y el ebb6que debia hacerse, y los banos que tenia que darse; se despert6 as ustado, y al ver a Oduduwa, Ie pidi6 la bendici6n y Ie cont6 10 que habiasonado. Oduduwa Ie dijo: acM ebbo asheto, yo voy a ayudarte paraque puedas vencer todas tus dificultades. Haz 10 que OVa te mand6,

ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 239pero antes yo voy a hablar con todos los orishas a los que tu les hashech? algo, y les voy a quitar la com da que les he puesto para que ellostrabaJen. Oduduwa sali6 y comenz6 por Eleggua, y Ie quit6 la comida atodos santos; regres6 y Ie dijo: haz el ebb6 y cuando vayas a botarloa la ,manrgua te encontraras con OVa. Omo Aberi aw6 Ie dijo: caramba,baba, a ese santo es al unico que yo no Ie he pedido nada ni Ie he hecho nada. Se hizo el ebb6 y cuando fue a botarlo, era tan sabroso el olorque tenia la adie, que atrajo atodoslos orishas, quienes encabezadospor Eleggua ~ u e r o n detras de omo Aberi aw6. Este, al verlos, se mand6a correr, lIego a la manigua y Ie hizo entrega a OVa de la adie es decirel ebb6. Le cont6 a OVa 10 que Ie sucedia; ella tenia en las m a ~ o s nueveigui, les di6 candela y enseguida cogi6 el machete en sus manos, asicomo la caz.uela del ebb6, y sali6 corriendo a la tierra de Obba Oggo, ytodos los onshas la siguieron para ver 10 que ella iba a hacer.

OVa, al IIegar a esa tierra, enseguida acab6 con la tragedia que teniaorno Aberi aw6: cogi6 una cazuela con om iero y se la entreg6 a E l e g g u ~para que se la IIevara a el, y este se diera un bario en el nombre de Oduduwa. Asi, con el poder de OVa y la voluntad de Oduduwa orno Aberiaw6 venci6 todas sus dificultades y IIeg6 a ser grande. '

NOTA: Los iguf se queman en una ikoko de barro al cual se Ie eehanopolopo epo , una juju de gungun, y veintiuna semillas de mara viI/as.C u a n ~ o sale osogbo, los iguf son los siguientes: tengue, aroma, caimito,tamanndo, moruro, jikf aguey, amansaguapo y cambiavos. Se Ie da san-gre de la adie que se Ie dio a Oya y luego se hace inshe de Osain. Los

para e! bano son: ewe tentenifa, verdolaga, atipola yanten, algodon,eelba, salvia y platanillo de Cuba.Osa KuleyaREZO: OSA KULEVA EYA OSA KULEYA AWA AWO AWA OMO EYADE OMO ADISHEIBASHE OMO PARE IYA OLE IBU ANAUN NENE IBA AWO OBA AWA OUN TIRKE AWARIBOKOWA TESHE IBASHE ANONU EVO FISHE IBASHE ElENU AUN.EBsn : Ayakun, eva tuto, ariari, He ibu , ile Olokun, bogbo Heke ewe

fa , akuk6, eyele, okan osadie, obi, eku, eVa, ep6, opolopo ow6. 'PATAKIN

En este camino no se Ie puede rogar la leri a nadie cuando el pescado no tenga la lengua grande. En el nacieron los grandes secretos


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de Eya y Aun, que eran babalawos . Ambos nacieron en el mismo lugar,vivian juntos Y se entendian gracias a su conversacion sagrada; peroEya presumia de sabio e inteligente porque su conversacion era un granronquido; se entendia con Olofin y con Eggun y cuando les hablabacantaba:

FUFU LELE EGGUN EVA AWA IKU EGGUNFUFU LELE EGGUN EVA AWA IKU EGGUN.

Despues de la oracion tenia que arar y se ponia a chiflar, con 10 cuallIamaba a todos los orishas, principalmente a Orun, Chango y Osain;este era su canto:

BOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN BOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUNBOGBO ORISHA AUN WANI WAO ELENU ONI CHANGO.

Chango, al oir este canto, decia: como sabe awo Aun y como tienesecretos, algun dia Ie voy a dar mi fuerza para que con ella, el aguaen que vive, algun dia sea tan grande como la tierra y el mar, y todo elmundo 10 respete.Awo Eya cada vez que oia a awo Aun con sus cantos y chiflidos semolestaba. Un dia, Eya y Aun se pusieron a conversar y Eya Ie decia: yocomprendo que tu tienes mas poderes secretos que yo, pero yo t e n g ~mas conocimientos que tu, pues soy mas inteligente. Aun no Ie contestonada. Un dia, Eya se puso a pensar que el no podia seguir junto conAun pues no podia progresar; mientras que cada vez que Chango mandaba un true no la ob ini de Aun daba a luz. AI ver Aun que Eya estabatriste 10 llama para ponerse de acuerdo: de ahora en adelante cantaremos juntos a Oloddumare, Chango, Osain y Eggun, quizas esto sea parael bien de los dos, aunque es probable que mas nunca podamos cantarya que perderemos la voz:

OLODDUMARE IWASHE CHANGO OLODDUMARE IWASHE CHANGOELENU AGANDO AWADISHE OSAIN AGANGDE OBANI MEKUN EGGUN

AWA ISHE AGAGDE.EI mensaje fue recibido inmediatamente par Chango, Oloddumare,

Osain y Eggun. Oloddumare mando el agua enseguida para ile ibu.Osain y Eggun mandaron el viento y la tempestad, y Chango mando elrelampago, el true no y la centella. EI rio se revolvio y fueron creciendolos peces que salieron hacia el mar, las jicoteas hacia la tierra, y recalaron en los palos y hierbas que la tormenta movia, pero despues regre-saron al rio.Cuando todo se apaciguo, aparecio Chango que se para entre el rio

IlE TUN TUN - TIERRA NUEVAy el mar, conjuntamente con Osain, y Ie dijo: abre tu boca y Ie quitevoz, y anadio: Aun solamente serviras para todos los secretos del mldo, pero la voz tuya la tendra Osain. Le quito la voz y la metio en el gOde Osain.

Le dijo a Eya: tu tendras un gran secreto con todos los orishas y ctodos los egg un, por tu saber viviras aqui en el mar, que es mas granque el lugar donde vives; pero Aun sera quien te alimente parque ellne todos los secretos.

Chango y Osain dijeron: a awo Eya todavia Ie faltan cosas por apreder para poder vivir; vamos a ver a awo Orun para que te los de, pucon 10 que sabes te pueden matar. Salieron hacia la casa de awo Alpero awo Eya iba muy triste ya que pensaba que el tenia mas poderque nadie; cuando lIegaron a ile iku donde vivia Aun Ie dijeron que telque darle distintos secretos a awo Eya para que pudiera vivir en elde Olokun, donde 10 podian matar. Awo Aun obedecio y saco distintota que montaria para evitar que awo Eya muriera, ya que las piedrmantendrfan las condiciones que necesitaba para vivir. Dicho esto, Cmenzaron a formarse remolinos y tormentas en los rios con 10 que Ipiedras fueron a parar al mar. Awo Aun Ie pregunto a Chango y Osainya estaban complacidos; y en 10 adelante, les dijo, este se lIamara a\lEya Orun porque lIeva mi maldicion.

Osa KuleyaREZO: OSA KULEVA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO EBABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN ETENERI OCHANLA OMO AGBAISIONI CHANGO IWA IDE INLE OTA IYIRE BABALAWO OSARA BEIFA IFA MAFEREFlOLOFIN OMO WANIRE OLOFIN.Ess6: Agutan, adie, osadie, inlekun, inle, omo oko, eran malu, ekeVa, epa, aguado, okan, shoko ewe, meyi umbo, elebo, ota, okan, 0fun fun, a este obi se Ie pinta Osa Kuleya con efun lIamando a Chang'Olofin y OVa.

PATAKlNEn este camino nacio la virtud de OVa, pero perdio la fuerza porqL

se enamoro de Chango; en este camino OVa se llama Aguaday Iya,Olofin Ie habia dado un gran secreto para que todo el mundo la respltara y viviera bien en su tierra, que se lIamaba awai deinle. Obbatal


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siempre iba a darle consejos y un dia Ie IIevo un collar pintado de rajo yblanco y Ie dijo: con este collar, estos dos tarras y esta piedra, tendrasuna gran defensa: todos te respetaran. OVa se puso muy contenta y Iedio foribale a Obbatala y se puso a cantar:

BABA ASHEBO ASHEINA ASHEBOA ACHE.Obbatala Ie echo la bendicion y Ie dijo: reservate bien este secreto y

cuando veas a alguien que este haciendo alguna ceremonia con carne-ra no te acerques por alII. OVa presumia de sabia en la tierra aguadieinle, y todos vivian bajo su terrar. Un dia, Orunmila IIego y nota que decierta manera OVa 10 despreciaba, por 10 que se fue de alii preocupadopor la accion de OVa. En el camino, cuando entraba en la tierra obaishe, se encontro con Chango que IIevaba candela en la mano, y enla otra mano obi fun fun con osa kuleya, pintado con efun. Chango Iedio foribale a Orunmila y Ie pregunto 10 que Ie pasaba. Este Ie conto10 que Ie pasaba con OVa y Chango Ie dijo: eso 10 resuelvo yo, ahoramismo me voy para omo oko a hablar con Olofin; cuando IIego empezoa cantar:

BABA OLORUN OMO SIWAWA OLOFIN OMOYERA IFA OMO YEBE.Olofin oyo el canto y salio. Le pregunto 10 que queria, y Chango Ie

conto 10 que OVa Ie habia hecho a Orunmila, agregando que se iba avengar. Olofin Ie contesto: tu nunca me has dicho una mentira, perayo no creo eso de OVa. Chango Ie contesto molesto: yo se 10 voya pro bar; fue donde estaba Orunmila y Ie dijo: quiero que te hagasebbo con estas cosas que te traigo y veras 10 que sucedera. Obbatalaestaba en casa de Orunmila cuando este se estaba haciendo el ebboy Ie dijo a Chango: quiero que sepas que OVa es mi hija, ademas essenorita, y quiero que la respetes. Chango no Ie contesto y se fue ca-minando; entre la tierra idie inle, en el medio del monte, abrio un huecoy echo dentra el ebbo, cogio un coco en la mano, Ie paso la mano ala carnera y canto.

OVa, al oir un canto tan bonito se pregunto: l.quien me estara IIaman-do? Salio del monte y via a Chango; este puso el obi en el suelo y Iedijo a OVa: limpiate bien la cabeza con la camera y ella asi 10 hizo, peraquedo trabada. Chango aprovecho esta situacion para ofikale trupon, ladeja olonu y Ie quito los dos ogue; los guardo y despues la limpio conlas adie y se las dio a la tierra. OVa volvio en si y se fue sin saber 10 queIe habia pasado, a los tres meses se sintio mal, y fue a verse con Obba-tala y Ie conto todo, Obbatala Ie dijo: me has faltado el respeto, despues

Ilf TUN TUN TIERRA NUEVA 243que des a luz tienes que esperar siete arios, 10 IIevaras a Orunmila paraque Ie haga Ifa y no recuperaras tu suerte. OVa salio preguntando porChang? por todas partes y nadie pudo darle cuenta de el; dio a luz, ya los slete arios IIevo a su hijo a ver a Orunmila para que Ie hiciera Ifa.Orunmila Ie via este signo Osa Kuleya: para recuperar tu suerte tienesque hacer Ifa a tu hijo que se IIamara Osara Be Ifa; Ie hicieron Ifa y a lossiete dfas aparecio Chango porque Orunmila 10 habia mandado a bus-car. Chango no querfa ir, pero Olofin Ie dijo: yo te espero alia. OrunmilaIe entrego ayakua tiroko anariba y Chango se 10 comio y Ie dijo a OVa:ya estas perdonado por la falta que cometiste con Orunmila, y aquf tie-nes tu secreto y tu defensa.

NOTA: Se Ie da una gal/ina a Oya, se pone a Chango allado de el/ay se Ie encienden seis mechas a Chango y se Ie echa bastante miel deabeja y se Ie pide. Estas gal/inas se pican en pedazos, se Ie echa epo yse botan en cuatro lugares distintos, se llama a Oya; esto se hace antesde hacer el ebbo; si no se consigue agua de lIuvia se coge el agua dela sopera de Yemaya para echarle a Oggun.

Cuando sale este /fa, si la mama del que se esta haciendo /fa estaviva, hay que darle una guinea a Oggun, y si esta muerta, al eggun dela madre. A esta persona cuando sale este oddun se Ie manda a banarcon agua de lIuvia 0 agua de la sopera de Yemaya.

Osa OturaLa piedra azul

REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA OBBAFALAIWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA OLODDUMARE OTA ARO ILEKESEGUI KAFEREFUN OLOFIN.ESSO : Akuko, eyele, ach6 fun fun, ori, eku, eVa, una piedra azul, ou,oti, itana, opolopo owo.NOTA: Aquf nacio la turquesa, este /fa tiene mucha relacion con el

oddun Obetuanilara, pues Osaure Ie dio la virtud de la magia de laspiedras preciosas. Este /fa dice que los hijos de Ochanla y los grandesbabalawos de /fa usaban un i1eke de otas segur, que eran las piedras

a ~ u l e s .que los muertos antiguos dejaron en /fe cuando este se perdio yslmbollzaban la sabidurfa perdida. Este /fa usa un collar largo de canuti-llo azul claro, que era como piedra seguf.


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244 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZPATAKiN

Ochanla habia dejado la tierra de Ife y era la que guiaba a los habitantes, pues ellos querian saber la verdad del misterio que rodeaba aIfe. Le preguntaban a Ochanla: {,cual es la verdad de Ife?, y Ochanla lesdeda que la verdad la tenia awo Osa Laye Otura, el hombre que teniael collar de las piedras segui y la sortija de la piedra azul, que eran lasinsignias de los muertos antiguos de Ife. Entonces ellos fueron a casadel awo y Ie preguntaron: {,cual es la verdad de Ife? Y este les via Osaure y les dijo: la verdad de Ife es Olorun, el duefto del cielo que guia latierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo 10guia todo; la verdad es el caracter de Oloddumare; la verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada y que siempre se cumple;la verdad de Orunmila, el duefto de la palabra de Ifa, que es la antiguasabiduria de Oloddumare que 10 sobrepasa todo; Orunmila fue el queIe via este oddun a la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y loseggun entonces no 10 eran y Ie canto:ODODOWI OTA_ARO KAVE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEVE OCHA VIO OLUWORAN

BABA EGGUN ENIFA KUALESHE.La tierra pario a ota segui y con elias se hicieron las insignias del

poder de la verdad; por medio de elias los eggun siguieron gobernandoen el reino de los vivos, y awo Osa Laye Otura les dijo: a todos aquellosque hablan y viven en ella, los ochas 10 ayudaran y nunca la luz de laspiedras azules les faltara. EI les dijo tambien que tenian que darle eyelemeyi fun fun a Ochanla y akuko a Olorun, y marco Osaure en el atepon;Ie paso el ache por la leri y les dijo: Idabo Ifa omariashe, 10 que quedo10 echo en el saraeko y se 10 dio a tomar a todo el mundo. Entonces, elecho el epa y el yefa en sus manos y Ie rogo a Olorun, con su If a en lasmanos ; despues unyen el epa que quedaba en sus manos yasi siempre la verdad estuvo con el y IIego a todos los hijos de Ochanla. Desdeentonces, en la tierra de Osa Laye Otura se empezo a usar el ileke de lapiedra segui y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de laverdad brillara en aquella tierra.

NOTA: Cuando se ve este /fa se Ie da rapido un akuk6 a Olorun;aquf naci6 el que se pase el asho po r la cabeza; esto se hace cadavez que este oddun salga en atepon, cuando se termina el ita. Cuandoes' en atefa no se pasa la anari por la lerr, pero cuando se termina elebb6, antes de cerra rio, se saca el ebb6 para el patio y con un akuk6se toca la lerf de todos los aw6 presentes y se Ie da el akuk6 a Olorun,

ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA 245Y al ebb6 la lerf umbereboro d 'bodun y se hace odifumbo. , y espues se vuelve a meter e/ ebb6 a/

Osa IreteEn Ogbe Tuanilara 'a tierra se pudri6 y en Osa 'rete se Iimpi6

REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKUOKUN FEKUN AWO NILAVE AVEGOGO ME N OSA IRETE OLEKUN BABA OLOFIN INLERETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN IBA ~ ~ ~ ~ E K U N DUDU INLE OKUN FEKUN OSA, '" ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA IRE

: ~ ! ~ ~ ; ~ y ' e ~ : n 9 U b ~ U O ' nbe r e e : : o ~ e : w I U : f ~ : ~ : : ~ ~ : : k : , U : ~ g ~ ~ : : ~ ~ e : . ~ s ~ ~ :, , po opo owo.PATAKlN

d e l ~ ~ ~ f : t ~ rita .inle okun fekun dudu era la tierra de los volcanes la canque nacfa s : b ~ ~ r ~ ~ ella, no producia nada; nadie podia vivir al/l,' todo 10

Olotin miraba eso pero no deci d 'diciendo y renegando de todo ' I na a, porque e,sta se la pasaba mal-casi se estaba volviendo fango' : O ~ ~ : ~ i g y : r a n o d e P O u d n l a ~ o t ~ o r t a r mas pues

E . ' cns lano.sta tlgura se deshacia y se I ' hmand" . vo via a acer fango, entonces Olofin Ieen : ~ ~ ~ : r ~ , ~ ~ ~ t l : ~ ~ : : d ~ = i e ~ : r ~ e ? i r ; ella r a j a b ~ y s on aba, yperdon, y cantaba: ,Cia como Sl estuvlera pidiendo

BABA KUELE NI LADRE BABA KUELE NI LARE MODUPUE BABA KUELENI LARE MODUPUE BABA01 f .go a I ~ e ~ : n d o . ~ Irete aver si entendia 10 mismo que el. Este lie-d" . " Y dlJo . ml padre, es verdad 10 que usted ha oido Olof IIJO. a tierra es mala y 10 que usted h 'd . . In emaldiciendo, hay que dividirl d'f a.ol 0 es muy clerto, siempre estahablo con Chango y Vema , aAf Ite,renclandO un pedazo del otro. Olofinya e e erun y les dijo' los 't hbuscar la manera de que Os 1 t . . ' necesl 0, ay queduzca para que se coman I a re viva en la tierra, y que la tierra pro-

dejen vivir las cosas el t i e m ~ ~ ~ ? t o s a su d ~ ~ i d o tiempo; y que sepueda sostenerse. ue lenen que vlvlr para que el mundoChango expreso: voy a e . . .de otas s " t ' , mpezar, pero voy a dlvldlr la tierra: se IIena, e VISI 0 con relampagos, rayos Y centellas que cayeron en


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246 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZla tierra y la iba dividiendo. Marco la tierra prieta, y la llama Inle okunfekun dundun; marco la tierra y Ie dijo: tu te lIamaras Inle okun fekunpupua.

Chango volvio a donde estaba Olofin y Ie dijo: ya dividi las tierras.Olofin Ie dijo: se 10 que hiciste, pero la tierra roja la dejaste seca. Chan-go contesto: porque estas serviran para pintar distintas cosa.s,y cuand?afefe aje para limpiar las tierras, el polvo se los lIeve, y servlra para all-mentarlas. Junto con omi Olofin, mando a afefe y esta limpio las tierras,pero no podia mantener bien la tierra roja y la soltaba, y se ligaba conla tierra prieta. Olofin mando un rabo de nube y una tromba de mar pararecoger el agua y subirla hacia arriba.

Le dieron cuenta a Olofin y este dijo: suelten el agua, y empezo a 110-ver; la tierra se limpio de todos los bichos malos que tenia, y 10 primeroque produjo fue aila, 10 segundo aguado y 10 tercero ere.

La primera mata que nacio fue ou, la segunda fue araba y la tercerafue ovi. Olofin envio una bendicion a la tierra y parte de los bichos seconvirtieron en animales, y la otra, en personas.

La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin, pero huboun momento en que la candela que tenia debajo, y el gran peso quesostenia, Ie molestaba.

Empezo a maldecir y a tragarse las cosas; Olofin que la oyo Ie dijo:ya tu ves como eres de malagradecida, pero siempre tendras que vivirasi; pero esto nunca te 10 perdonare: habra tierra debajo del a g ~ a ,sera 10 que dara la fuerza para que te mantengas, 0 nunca podras VIVlr,si no es quejandote, y de esclava, ya que tu eres as!. Mandare a bobgooris has para que te ayuden a vivir.

La tierra no conforme Ie expreso que no, y todos los orishas cuandobajaron tuvieron que subir otra vez. Los unicos santos que se quedaronfueron Obbatala, Eleggua y Chango.

Osa SheLa Madre Tierra

REZO : ADIFAFUN ETITE IVA INLE OGUERE AFOKOVERI ASHIKUELU LAWA IVA LELEEGGUN OVOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IVA OCHA NI ELUVEREOROINA BIWO OCHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO IKU ENELE NI EGG UN IMALEBURUKU LODE IVA INLE OGUERE KAFEREKUN EGGUN .

IL: TUNTUN TIERRA NUEVA 247Es s6: Abebo, adie eyele, okan malaguidi, obini, okan akuko, apotu

acho fun fun y dun dun, atitan joro joro, elewede bogbo tenunyen, a t i t a ~de un sembrado, op olopo owo.. INSHE: Inle Oguere, la Madre Tierra, y el espiritu de su hija Afokoye-

n se representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarsesu favor, con una eleguede, la cual se Ie abre una tapa, por ahi se vaciay se Ie abren ojos, nariz y boca, se Ie pinta dentro Osa She, Oche Tura,Irete Kutan, Odi Meyi, Okana Yekun, Okana Sa, Otura She, dentro se Iepone el malaguidf otase, que sean de eggun, nueve aye largos, de losde colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve ojos de buey. A estose Ie dan los tres animales, las leris se Ie echan dentro, los distintosatitanes, bogbo igui, bogbo tenunyen, eru, obi kola, osun, obi motiguao,y dentro se Ie pone una vela, se enciende, se llama con eye orun a InleOguere por la noche, para pedirle su proteccion y ayuda, despues estose entierra en el joro joro, se Ie da eyebale, segun marque Orunmila.

PATAKINEra una obini muy hermosa que tenia muchos hijos, pero a quien

mas distinguia era a la mas bella, Hamada Afokoyeri. Esta no acepta-ba requerimientos de nadie, habia un ser locamente enamorado de ellaque se IIamaba Ashikuelu, el cual vivia dentro de las tinieblas, en lasprofundidades de las entranas de la tierra. Solo podia ver gracias a lafosforescencia y a la luz de los minerales. EI solo se asomaba de vez encuando a este mundo por la boca de la cueva, precisamente cuando sushijos Ie lIevaban su cure para que comiera, y eso, al son de los cantosque oscurecian el cielo.

Un dla, vio a esa joven hermosa y se enamoro, pero supo que por suhorrible apariencia no podria acercarse a ella, y se valio de sus artes deencantamiento para lograr ser dUeno de su amor.Un dia que Afokoyeri estaba recorriendo el campo, via una eleguede

muy hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre yella solo comian semillas y frutos, fue a recogerla, pero via que esta alar-gaba su gUla y IIegaba hasta una cueva. Cuando se acerco, surgio delas profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el cielo sin darle tiempoa nada, la tomo de la mano y la lIevo con el a las profundidades de latierra. Inle Oguere al enterarse de esto, empezo a buscar desesperada-mente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de resolver su pro-blema. Ella conocia el prestigio de Orunmila y decidio ir a verlo. Cuando


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248 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZel Ie hizo osodde Ie via este Ifa y Ie dijo que su hija habia nacido paravivir en las tinieblas, ya que los humanos no comprendian la grandezade la vida, que ella tenia que hacer ebbo y darle de comer a Ashikueluen una cueva, y lIamarlo, y cuando el saliera pactara con el. Asi 10 hizo,y cuando salio Ashikuelu, ella Ie dio de comer junto a la eleguede, y elIe dijo despues de rendirle moforibale: iya, tu tendras derecho a que tuhija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; tu eres lacorteza de la tierra, donde tu eres luz, todo florece; yo soy la sombra dela tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan.

Olofin, quien 10 estaba escuchando, Ie dijo: tu ile Oguere seras IyaInle, la Madre Tierra, la que siempre Ie daras a los hombres el fruto parasustentar sus vidas; todos los hombres tendran que darte tu comida yel que quiera verte tendra que reconocerte a ti y a tu omo, tanto en loscampos arados, como en las furnias naturales, y te veran en cada fruto,en cada mineral, en la corteza terrestre y en la entraiia de la tierra. Tusiempre serviras de madre amorasa que alentaras, y por ultimo, servi-ras de morada final a tus hijos. Tu comeras y trabajaras con Achikueluy Afokoyeri, que son tus hijos bien amados, ademas, con Yewa, Osain,Asojuano, Oduduwa, Orun y aun conmigo; ademas guardaras la me-moria de cada uno de los que fueran en la tierra, cada vez que Ie denunyen a Eggun tendra que ser a traves de ti, porque para eso eres IyaInle, Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno de sus hijos,to iban Eshu.

EI gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, paravivir acompaiiando a su omo Afokoyeri, en las tinieblas de las entraiiasde la tierra, Ie valieran a Inle Oguere el titulo de Iya Inle, la Madre Tierra,que Ie otorgo Olofin en premio a su sacrificio y renunciacion.

NOTA: Esto seflala el por que el principio vital en verano reside enla corteza terrestre, y en el invierno reside en la tierra, dentro de susmismas entraflas.

Este Ifaseflala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siem-pre da su bendici6n a los hijos, aun despues de la muerte; seflala tam-bien el conflicto de la inconformidad de las mad es con el matrimoniode sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya quepiensan que nadie puede quererlos mas que elias. Tambien seflala queaun cuando detesten a sus yernos 0 nueras, se adaptan para no causarla infelicidad de sus hijos.

ILf TUNTUN TIERRA NUEVA 249Osa FunREZO: OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OS ADA FU TALLIRE AGU EGUE BA TICHEOSAEN OGUA TIBURU BOCHE ECUTE AGUE GUERENI ACHE ALA GUISA AGUO OSAENMALLIGUE IKU NASIFUN AGUO OSAEN OBA SIRI AGUO ACHE ALA GUISA OBATI INLEORISHAOKO. Ess6: Akuko meyi fun fun, eyele meyi jio jfo, un guiro ariari ikoko

plntada con ori, efun, eko fifo, malaguidi con asho fifo que se p o ~ e den-tro del ebbo.

PATAKIN

En este camino Osa Fun sellamaba Awo Obayire, tenia cinco herma-nos, y ,cada practicaba su forma secreta para vivir porque Osain losprotegla ?e Iku. Pero awo Obayire, debido a la mala situacion que tenia,se separo de sus hermanos y fue a vivir al campo, a la tierra obatiguele.Cuando I/ego, se puso a cantar:

OSAMEFUN AQUILOFA ORISHAOKO OSAMEFUN AQUILODA.Cuando c ~ n t a b a se presento Osain, quien Ie pregunto 10 que Ie pa-

saba. AI.termlnar, Osain Ie dijo: te voy a presentar a un hombre que sellama Onshaoko para que te ayude. Y empezo a IIamado cantando:

, COMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AGUO AYE UMBO OCUMBO.Este presento ante Osain y Obayire, y les pregunto 10 que querian.

EII?s Ie d l e r ~ . n moforibale y Ie contaron 10 que Obayire estaba pasando;Onshaoko dlJo: no te asustes, te voy a ayudar, pera conmigo anda Ikute voy a dar trabajo durante un tiempo nada mas, para que cuando l I e ~gues a donde estan tus herman os ellos te ayuden. Obayire Ie beso las

~ a n o s a ?rishaoko, y este a su vez Ie echo la bendicion. Cuando Oba-y,re trabaJaba no descansaba y siempre cantaba:ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AGUO ORISHAOKO.

O r i s h a o k ~ , q U i e ~ 10 oia" se P?nia contento y se deda: tengo queayudar a awo.ObaYlre. Un dla, Onshaoko Ie dijo: mariana, antes de que

s a l g ~ el sol, tlenes que buscarme un guiro grande, te limpias con siem-prevlva, b l ~ d o blanco, 10 ripeas bien y 10 echas dentro del guiro y llamasa Olorun; echale leche de vaca, efun, ori, oti, coges Osun, naburu, mar-

. o ~ . a Fun y 10 echas dentro del guiro; ademas, tienes que traermed l e . ~ l s e l s velas, ocho palomas, un jio jio, 10 demas 10 p ~ n g o yo. Obayiresallo ens 'd b '. egul a, usco todo, y por la madrugada fue a encontrarse conOnshaoko, que estaba al pie de una mata de ceiba.


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250 OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZEI tenia puesto su secreto al pie de la mata de c ~ i ~ a , h a ~ . i . a pintado

Osa Fun con efun nari; este puso el coco en el medlo del gUlro, en ungajo de ceiba puso las dieciseis velas, alrededor 10 limpio con el polio yse 10 dio a Iku en un huyo, 10 limpio con las palomas y las fue matandomientras cantaba:

BABA OLOFIN ERELlYE BABA EYIOGBE ERELlYE .Hasta lIegar a los dieciseis meyi. Ie dio sangre a la cabeza de awo

Ob Ie dijo: tienes que esperar a que se terminen las velas parae n t : ~ ; a ~ ~ O d O . Terminada la ceremonia, Orishaoko. I.e dijo: te p u e d e ~marchar a tu tierra, vas a encontrar trabajo, tranquilldad y desenvolvl-miento. . .,

Acto seguido, Orishaoko Ie dio ropa, con la siguiente ~ n e n t a c l o n :coge par este camino que te lIevara a tu pueblo, y I: e n t r e ~ o una c a ~ panita para que la tocara durante el camino, un porr,on de Otl y dos g a l h ~nas para que se las lIevara a Orunmila. Cuando .lIego a su pueblo ~ ~ c o ntro todo 10 que Orishaoko Ie habia dicho: trabajo, suerte Y tranqUlhdad.

Ika YekunIKA YEKU YERUPON YERUTETE OBARI BAYE OBA ORICHEKE OYEKU IKA

IKA YEKU YERUPO YERUTETE AWA NI IBA OBA ORI LAYE OMO ORISHAOKO GUE GUEGUERI LAYE CHANGO IFA INLE BAYEKUN OMAYEKUN INLE OBANIRE AWO META AWOOBA OBANI IKU OMO IFA OLLALE MOYA IRE AGUEREYENI LAYE AWO MEYI IFA IFAMAFEREFUN ORISHAOKO IFA MAFEREFUN CHANGO IFA MAFEREFUN ARAONU OBAYILAYE BERI BEYE IKA MAYEGUE LAYE OBARI BAYE OYEKU ARTO LARE IFA LERI BEREOBAYEBE LERI IKU OBALER!. . .ESS O: Aunko. akuko. etu, eyele, malaguidi okan, leri de Igul b O ~ b Otenunyen, bogbo ache, eku, eva, epa, ari, efun, oti, oni, opolopo owo.

NOTA: En este camino la salvacion esta en darle unyen a Inle o g ~ e . . se tiene Orishaoko hay que ponerlo a comer con Inle Oguere; Sl esre, Sl , . ' e otukunoba, su led tiene que unyen akuaro mey/, 0 etu, para que no s .

PATAK.lNEn la tierra ile obayekun, gobernad a por O r i s h a ~ k o , v i v ~ a oba Orilaye,

. , I Ie habia dado grandes poderes y Ie habla ensenado sus g r a ~ -a qUien e t b" Changodes secretos para que 131 pudiera lIamarlo, asi como am len a . -Cada vez que awo oba Orilaye iba a haceruna de estas ceremonlashacia las siguientes lIamadas:

ILE TUNTUN TIERRA NUEVA

BABA ORISHAOKO OBANIYE OR UN OBA NI INLE OBA NI CHANGOMAGUAGUA ORI LAYE GUA GUA INLE ORI LAYE ORISHAOKO BAYEKUN

OLORUN OBA NI CHANGO OBARA NIYE.

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Chango y Orishaoko siempre Ie respondian y Ie aconsejaban que noIe hiciera Ifa a sus dos hijos. Por esta razon, oba Orilaye siempre sesentia contrariado y preocupado. Un dia, Ie dio unyen a Chango, a Orishaoko Einle, en cuya oportunidad Chango Ie dijo: no pienses que nosvas a engafiar, tl l te imaginas una cosa y te resultara otra, los que sabemos somos nosotros. Awo oba Orilaye se hinco de rodillas delante deChango y Ie jura que haria y obedeceria siempre 10 que ellos Ie habianmandado. Chango no contesto nada; mientras, Orishaoko observaba.Un dia, se presento Eleggua cuando awo oba Orilaye dio unyen; aste yChango Ie dijeran a Orishaoko: este jora joro servira para enterrar a awooba Orilaye, porque 131 se pierde por el propio peso del saber que lIevaen su cabeza. Awo oba Orilaye mando a buscar a Eleggua, Ie dio unosadia con todos sus ingredientes, y despuas Ie conto a Eleggua 10 quepensaba hacer con sus omo. Eleggua Ie contesto: eso es 10 mejor quetll puedes hacer, y Ie pregunto cuando al pensaba salir hacia la tierraaguana Ifa para hacerle If a a sus omo. Y al Ie contesto: enseguida. Eleggua y awo oba Orilaye lIegaron a la tierra aguana Ifa, en la cual todos losawo eran egg un, gobernados por awo oba Yekun. Ellos lIevaban a losdos hijos de awo oba Orilaye y fueron bien recibidos y agasajados. EI Ieinformo a awo oba Yekun el praposito de su visita; aste intori osodde yIe salio Ika Yekun y Ie dijo: piensa bien 10 que tl l quieres hacer. Pera Eleggua enseguida Ie dijo: al 10 que quiere es hacerle Ifa a sus hijos; awooba Yekun Ie contesto: esta bien, pera esa sera tu perdicion, pues todo10 resolvera con los grandes poderes que tengo, porque nadie sabe masque yo en el mundo. Awo oba Yekun dijo: tenemos que invitar a otrosbabalawos que viven en la tierra de ika yekun. Eleggua fue el encargadode invitar a estos awo y los trajo engafiados. Llevaran a cabo la ceremonia de Ifa, y uno de los hijos de awo oba Orilaye saco Ika Yekun y elotro saco Oyekun Bika.

lodos los babalawos invitados estaban muy asustados porque sabian10 que sucederia. A los siete dias los awo de la tierra aguana Ifa procedieron a realizar la ceremonia de oddun y cantaban:

YEYERE YEYERE MASOKU YERE YEYERE YEYERE MASOKU YERE.Y enseguida se otoku awo oba Orilaye, los awo eggun y los otros

invitados lIevaron a awo oba Orilaye a la tierra inle oba yekun mientrasEleggua iba tocando y cantando por el camino:


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252 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZOBARI LONA LERI EGGUN LERI OBARI LONA EGGUN LERI OBA NI

CHANGO OBARI LONA ILE EGGUN LERI.Orishaoko y Chango esperaron a awo Obarilaye en el joro joro que

aste habia abierto para darle la unyen a elias, y cuando pretendio enganarlo 10 pusieron en el joro joro y volvieron a repetir la ~ o m i d a . Changoy Orishaoko se dieron Akuaro Meyi y eyela junto a la len.

NOTA: Para hacer este ebbo se debe buscar siempre una casa quetenga patio de tierra, pues despues de terminado el ebbo se de.be ,echaren el joro joro, y despues matar a los animales. La cabeza de IgUl se Iepone a Chango y Orunmila. Cuando se Ie pone a Orunmila q.ue ~ a r l edos adie junto con la cabeza del awo u oba. La cabeza de IgUl vlve Juntocon Chango u Orunmila.Otrupon Adakino

La muerte de repente, y la soberbia de OyaREZO: ADAWENA OROKULORUN GAN ADIFAFUN OVA AGUENA VEKUA ONIABAABENOBA ADAWENA OROKUN IKU ONIBORU ONIBARABA NI REGUN ORUNMILAOBAVONIRE LORIFA ADAWENA VOBAWA IVA AFEFE NI LORUN OVA BELEKUN EGGUNBAGUN IKU IKU BAGUA LODE AFEFE INA OVA IFA MAFEREFUN OVA ORUNMILA ABEWANI CHANGO IFA URO.EBS6 : Ounko, akuko, abebo, adia, malaguidi mesan, eran malu me-san, leri eya Luto mesan, acho mesan, acho timbelara ewefa, bogboewe, saworo, opolopo owo.

EI que tenga este Ifa iene que recibir Oduduwa a la carreray debe tener la boca arreglada; este signo significa todo 10 que es elestomago en el ser humano.

PATAKiNEn la tierra yanza gobernaba Eleggua y Eggun: Olofin envio a Chan

go a buscar a Orunmila, para que fuera a la tierra yauro: Chango dijoa Olofin: baba, esta tierra fue de Oya y ella la abandono y la maldljO, ,yexpreso que algun dia volveria a esa tierra. Olofin Ie contesto: Chango,trae a Orunmila para ver que dice al y si se puede salvar de una cosamuy grande que viene para la tierra de yauro. ,

Chango fue a casa de Orunmila y Ie dio el recado de Olofin. Este Iedijo: vamos a mirarlo primero antes de salir, y cuando mira salio el oddun

IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 253Tollale Otrupon Adakino; al ver este signa, rego su If a en la puerta de lacalle y Ie dio dos adia, Ie echo oti, y mando a buscar a su apetebi, peroasta no aparecia, y la que se presento fue Oya, quien recogio su Ifa. Enesos momentos, cuando 10 traia, venian cantando Orunmila y Chango:

ADIE FEFE LEVE ADELE NIFA EGUN IKU OLDNA.Oya puso a Ifa en la estera y Ie entraron convulsiones, par 10 que se

fue lIorando; Orunmila y Chango trataron de atajarla y no pudieron. Orunmila Ie dijo a Chango: tenemos necesidad de, antes de lIamar a Orun,darle de comer a Eggun. Orunmila pidio a Chango que Ie trajera nueveeya tuto, nueve eyele, y cuando estaban en esa ceremonia Ie pidieron aOrunmila, a Orun y a Eggun, que Eleggua se fuera de la tierra de yauro.Cuando Ie daban de comer a Eggun este vino, entonces Orunmila Ie dijoa Chango: ya que tenemos a Eggun vamos a convencerlo, y cantaron:

AFEFE AVAURO BAGUN ORUN EGGUN VAMALE LESE OVA LESE BABAFE FE LEKE AWA IKU.

Chango Ie dijo a Orunmila: voy a buscar a Eleggua, y Ie pidio unounko a Chango; cuando salio al camino iba cantando:

BEWO OWUNKO INU.EI ounko berreo y Eleggua al oirlo salio. Chango Ie dijo: si 10 quieres,

ven conmigo a casa de Orunmila, y el siguio detras de Chango. CuandolIegaron, Eggun cogio las nueve cabezas de eya tuto, se las colgo delcuerpo, y fue hacia donde estaba Oya, entonces, de repente, se formaun viento muy fuerte, lIego Iku, y comenzaron a bailar:

ADAWENA BOGBO IKU AFEFE ADAWENA EGGUN IKU.Iku salio can Oya hacia la tierra de yauro; todos los que estaban

en esa tierra murieron de repente, el unico que se salvo fue Obanioba,quien se dirigio a casa de Orunmila y Ie dijo: al que no respete a Orunmila y a los ocha Ie pasara esto: y se quedo muerto al pie de Ifa.

Oya fue a casa de Orunmila y Ie dio foribale y Ie dijo: esto que hapasado es para que usted sea respetado y que Iku y yo solo creamos enusted y en Olofin; 10 que ha pasado es que Iku ha lIegado de repente, esuna prueba para que usted compruebe que las personas de este mundotienen que morirse de repente, y no habra tiempo para salvarlos, estose llama Fitivo y es criado de Oya. Ahara usted, Chango Eiegbara, y yovamos a la tierra que gobernaremos para evitar que de repente venga lamuerte, porque el unico que puede solucionar esto y que algunas vecesno suceda, es usted. Y fue asi como comenzaron a progresar en la tierrade yauro.


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254 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZOtrupon SheREZ{) : OTRUPON SHE OBA NI LELE AWO OMO CEO OTRUPON SHE IBASHE OMOLALA NI CHANGO OTRUPON SHE IVA FOREO OMO LELE OVA ONIVA GUN OBANI VEKUNFAD ERE AWO ILE OMANIRE VENVE WANWAN OBANI CHANGO ONI BARABANIREGUNORUN NI LA IBU OMO OVA.

EBSO: Etu, keke jio jio, meta tres lenguas fuertes, malaguidi, metaabere, igui malvate, meta au, acho fun fun, dun dun y pupua.

NOTA: Los palos se recogen segun el usa que se les daran: si espara ire, amansaguapo, cedro y paramf; si es osogbo, ayua, jfa, aroma amarabu, y se botan en distintos caminos; cuando es ire, el cedro va enel ebbo, el amansaguapo para Oggun y el paramf para Chango, y a sutiempo se entierra (se pregunta el tiempo).

DiCE u::A: Orunmila por ser botarata se via en la ruina, y muy malpar hacer favores. Olofin 10 cito en la iglesia, en la cual habia una granmisa y asistian muchas personas, las que empezaron a hacer muchaspromesas para que escampara: unos echaban un peso, otros dos, en laalcancia y el resultado fue que escampo. Los asistentes comenzaron asalir por las cuatro puertas de la iglesia, Olofin cogio todo el dinero y se10 dio a Orunmila, y fue de esa manera que mejoro su situacion.

PATAKlNEn este camino, Chango no tenia seguridad ni estabilidad y salio ha-

cia la tierra ile emanire donde vivia OVa, quien vivia confundida con losespiritus. Cuando el lIego canto:

OTRUPON SHE OTRUPON SHE SHE FUN ENELITE EGGUN ELENI.EI resultado fue que todos los espiritus salieron huyendo, con 10 cual

OVa se sintio despejada. Chango la puso de espalda y con una guineaque lIevaba Ie hizo paraldo, tambien se 10 dio aOggun que estaba ahi,quien salio corriendo. OVa, al ver la virtud tan grande que tenia Chango,se enamoro de el e hicieron ofikale trupon, por 10 que OVa quedo obonu.Chango Ie dijo: este hijo sera varon y se lIamara omo Lala. OVa siempreIe preguntaba a Chango si el iba a bendecir a su hijo con todos sus se-cretos. Chango Ie decia que si, que seria como el; cuando nacio, Ie dioun ban a con hojas de cedro, parami, amansaguapo, y Ie canto:

OMO LERI CHANGO OKE IBASHE OMO LERI CHANGO EWE IBASHE OMOLERI CHANGO OKE IBASHE.

Olofin, que estaba oyendo, Ie dijo a Chango: todo esta muy bien pero

TUN TUN - TIERRA NUEVA 255no te ties de su madre OVa; y Chango Ie contesto: esta bien mi padre, yayo se 10 que tengo que hacer. Segun omo Lala iba creciendo, Chango Ieensenaba los secretos y 10 lIenaba de bendiciones; pero despues de ha-blar can su hijo todos los dias a las dace del dia, hacia una retirada enfalso. OVa Ie daba la com da al nino que era malvate, y Chango desdesu escondite oia 10 que ella Ie preguntaba, y cuando terminaba de darlela com da, el iba para la casa. Chango tuvo la necesidad de ausentarseunos dias, pues Olofin 10 mando a buscar para comer en campania de ely de Oggun, y asi hablar de ciertos secretos. OVa aprovecho su ausen-cia para robar los secretos que el Ie habra enseriado a su hijo, y cuandoChango lIego encontro a su hijo enfermo, y esto provoco la separacionde OVa y Chango.

Otura NikoAqui naci6 que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos,el gran poder del aw6

REZO: OTURA NIKO ENIKO GUE OBEBELONA IKU LERI OFO FEFESHO OMO ENIKOAWO OMO ODUDUWA IFA DADA BAVENI IBAGUA LAVERE IKU OTURA ENIKO OBANIVEKU ODUNDUN OLOKUN ABEMOZARRAZIN BAVENI OMOBARABANIREGUN.

ESSO: Osadie dun dun, acho dun dun, acho fun tun, ani, ewe, patade gallina, bleo colorado, un muneco al que se Ie cortan las piernas, hilafun fun, hilo dun dun, leri de eVa, una itana, oU.

NOTA: EI ebbo va para un hoyo y el polio a una mata grande en laque se cuelga una tela negra.PATAKlN

En la tierra de abebelona, a todo el que nacia se Ie hacia un juramen-to al pie de Oduduwa, pero no se cumplia, y por eso Oduduwa se fuede esa tierra sin que nadie 10 supiera y deja su secreta; llama a Iku yIe dijo: tu tienes el gran poder de hacer 10 que tu quieras en esta tierra,pero tienes que presentar juramento conmigo. Iku Ie dijo que si y Odu-duwa 10 cito para el dia siguiente, cuando todos estuvieran durmiendo'asi 10 hiza Iku, Oduduwa trajo un pallo y una eyele; e Iku dos eyeleya habia entregada a Oduduwa. Cuando fueron a hacer la lIamada seforma un vienta y el pallo que tenia Oduduwa en la mana, con el achoy el ewe, se Ie fue.


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OKAMBi FRANK CABRERA SUAREZIku iba a gritar, pera Oduduwa Ie tapa la boca, pues la gente podia

. Oduduwa empezo a cantar y a rezar:EGGUN IKU LOGUA LAYERO IKU LOGUA EGGUN LAYIREO.

La muerte se fue transformando en hueso y Oduduwa empezo a darleas para su secreto, por 10

ue lIego a tener un gran poder y empezo a cantar:BABA BAGUA IKU ORI BABA ODUDUWA ODUKUE EGGUN ORI BAGUA.

La muerte se transformo en una sombra que nadie conoce, y por esoes que el ser humano se desfigura; Iku Ie dio las gracias a Oduduwa porel gran poder que Ie entrego.

Pera Iku no respetaba a nadie, y 10 mismo se lIevaba a uno buenoque a uno malo; ya esto no

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Libro Practica de La Religion Yoruba Frank Cabrera Tomo III