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Cubayoruba ›GUIA PARA MOYUGBAR COMPLETA2 entradas de 2 autores en Cubayoruba
OlokunOyeuwaAcceder para
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29/09/08
1. - Se coloca la estera en su posición y se pone sobre ella los caracoles con los Ibo, un vaso con agua, que actuará como catalizador de cualquier negatividad o carga energética, que el consultante pueda traer consigo, una jícara con agua fresca y una libreta con un bolígrafo para anotar, se prende una vela.
2. - Se le pide el nombre al cliente y en caso de una mujer casada debe ser el apellido de soltera.
3. - El cliente debe persignase con el dinero correspondiente a la consulta en su mano derecha y lo colocará sobre los 16 caracoles que se encuentran en la estera.
NOTA: El dinero es depositado sobre la estera, antes de iniciar la consulta, para que el Santo tenga conocimiento de la voluntad del cliente de pagar y la del santero de realizar la devolución del mismo se el "Oddun" así lo determina. También se debe aconsejar al consultante a que no cruce brazos ni piernas durante la consulta, ya que haría un cruce de corriente energética.
El sacerdote tomará agua de la jícara con el dedo medio de su mano derecha, derramará gotas sobre el piso y pronunciará la invocación:
OMI TUTO Agua Fresca ONA TUTO Camino fresco TUTO ILE Para refrescar la casa TUTO OWO Dinero fresco TUTO OMO Frescura para los hijos TUTO LAROYE Para refrescar a Eshu Elegba TUTO ARIKU BABAWA Frescura que perdure y sea inmortal
Moyuba Olofin, Moyuba Olodumare, Moyuba Olorun Olurun Alabosudaye, Alobosunife Olorun Alaye, Olorun Elemi Moyuba Aseda, Moyuba Akoda Moyuba ayai odun, oni odun, odun ola Moyuba baba, Moyuba yeye Moyuba ara, Moyuba Ile
Ibae ibae-entonó, Oluwo, Iwóro, Paleros y Kimbiseros, bobo ciencia, bobo egun que lawa alagua tokun timbelese Olodumare en Araorun (Todos aquellos muertos que están al servicio de Dios) Ibae ibae entonó Teresita Ariosa Oshun Funké Ibaé Ma Rosalia Efunshe Warikondó Ibaé (fundadora rama Egbado) Octavio Samá Banboshe Obadimeyi Ibaé (fue ordenado ochun y depués Acayú) Fermina Gómez Oshabí Ibaé Ña Belén González Apóto (fundadora rama la pimienta) Ña Margarita Armenteros Ainá Yobo Ibaé Josefa “Pepa” Herrera Eshúbi Ibaé Domingo Gomez Changó Miguá Ibaé Isidro Valdez Changó Nike Otrupo Melli Ibaé Juana María Montes de Oca Osha Inle Ibaé Calixta Morales Ode dei Ibaé Tata Gaytán Ogundá-fún Ibaé Aurora Lamar Obá Tolá Ibaé Tomás Romero Ewín Letí Ibaé Periquito Perez Ibaé Nicolás Valentin Angarica Obá Tolá Ibaé Carlos Ujeda Oni Changó Ibaé Ubaldo Porto Ossala Fombeyo Ibaé Liberato Valdés Ewinleti Ibaé
Abelardo Hernández Ochún Funké Ibaé (rama los aristocráticos)
NOTA: Cada Ilé Orisha tiene sus defuntos que deben ser nombrados, pero hay ancestros de renombre que fueron Olorishas pioneros y deben ser recordados.
Ibayen bayen Torum mis familiares y amigos ___________________ Ibae
Acto seguido, se rinde tributo a los mayores vivos, comenzando con las personas responsables de su iniciación:
Aquí el nombre cambia según sus mayores Kinkamashe Baba Tobélori (Padrino) Alfredo Correia Coyimi Kinkamashe "Ojigbona" Iyá Tobimí Veneranda Rodríguez Ocan Lan Que Kinkamashe Oluwo Jose Lopéz Ogunda La
Verde Kinkamashe Oluwo Ojigbona Henry Díaz Iwory Yekun Kinkamashe Ojigbona de Ilekes Ivette Martinez Ocha Inle Kinkamashe Mi Oriate Alfredo Brito Obba Aña Kinkamashe Babánla (abuelos) Luis Castañeda Ocha Ewe Aye; Miguel Ayale Okanlake; Kinkamashe Iyánla (abuela) Jamona Gutierrez Ochun Guere Kinkamashe Marisol Rodríguez Olofan Dei Kinkamashe Angel Castillo Olomidara Kinkamashe mis abures Iwóros: Pulio Díaz - Omi Innaba; Miguel Fagundez - Okan Eyele; Adolfo Gomes Silva - Oya Lenu; Mirna Samura - Omi Maddara; Guillermina Bastiras - Ogun Solá; Edgar Diaz - Omi Yoku Ará; Elizabeth Romero - Ochun Ewe; Aurelia Ascanio - Baba Ara Irawo; Luis Sanchez - Baba Olodde; Francisco - Baba Emy Okan; Jessica Arias - Oni Adda; Maybett Peña - Irawo Omi Okum Giberlys Pinto – Omy Larde Yubelyn Tovar – Eshu Bi
Kinkamashe Iwóros que han puesto su ASHE en mi lery (Cada quién nombra los de su libreta de santo)
Kinkamashe: Xiomara Arias Echu Larde; Wilmer Delgado Eshú Ká Ilé; Jose Antonio Lemos Omy Relekum; Lurdes Aranguren Omi Guere; Gladis Cardenas Ati Yumi; Aura E. Rengifo Omi Aye; Iraida Echenigue Omi Okan Laye; Addis Flores Omi Alá Nigué Jorge A. Perez Oshun Koy de; Jhony Cesar Serrano Oshun Otan Boni; Nancy Alberto Oshun Aina; Bianca Correia Oshun Agua Mile; Jairo Padilla Ochun Soy; Francisco Chang Addé Ibu;
Amanda Añez Oya Tolu; Carolina Ramirez Oyá Ayo Olá; Mirian Diaz Oba Aruya; Ithiel Gutierrez Obba Bi; Bunny Ortega Oyá Ara Ikú Clara Camarillo Baba Oro Ilé Nidia Escalante Bangoché Ronald Colmenares Shango Oko Katiucha Pinto Alotesi Kinkamashe Ori, Eleda emi nani (__________________)
Moyumbo a Ustedes para que me hable lo más claro y me ilumine el pensamiento, me abra los caminos, me libre de todo osogbo, sarayeye y me dé todo el Iré, me dé la paz espiritual, la estabilidad y la firmeza en este plano.
Se toman los caracoles entre ambas manos y los van frotando a la vez que hacen la invocación: Santo (cada uno de los Orishas de fundamento, del Iwóro), explicándole a cada uno: SANTO, aquí estoy yo (nombre religioso del sacerdote) en este Ilé de Omo (Santo Coronado) __________ mirando a (nombre del consultado ____________ para "Ofé Dilogún u Osode" con el caracol de Eleguá, para salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la brujería, de la hechicería, de todas las cosas malas; para que tenga salud, tranquilidad y desenvolvimiento, pidiéndoles el permiso para poder proceder y establecer el contacto necesario con Olorun, los Egungun y los Orishas para que los resultados de esta consulta sean beneficiosos lo mismo para el cliente que para el santero(a).
Elegguá
Alároye aki loyú barabá Eshú Bóru, Ború Bi, Eshu boshishé Eshu bara Barakikeño Saludo y solicito a Eshu, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que todo sea para bien, gracias a la intermediación de Eshu, el dueño de los caminos de la vida.
Oggún
Oggún Shibirikí alá oluakobu, Oké Babá mi, Suí biriki kualotó ni guá, Osún duro gaggo la bo sié. Ogún, patrón y dueño del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y solicito tu bendición para este acto que voy a realizar.
Ochosi
Ochosi o de Mata, si duró, orú dú ro mata. Oshosi, patrón de la caza y sustentador de los hombres, solicito humildemente su bendición y permiso para comenzar.
Ibeyi
Ibeyi oro omó mó kué, o Orunla apeteví ayái ainá aibá igué Ideu, Kaindé. Ibejis, orichas poderosos, hijos de Changó y Oshun, dioses de la guerra y el amor. Vencedores del mal. Les imploro vuestra protección y bendiciones.
Changó
Elueko Asósain a katá jéri, - Kaguo Kabiosilé ! ayá tután ayá latyi apénde uré, Alafia Kisieco tu ni Yeinjeni ogán gelé yúo okuré ari kasagún. Príncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano al Supremo Creador, pido tu licencia para emprender esta consulta.
Yemayá
Iyá mío atará maguá mio, jójo asheré Oggún, ayabá tiguá odún; o mio Yemayá asayobi olokún. Aboyó yogún ewó ayá ewó mi emi boshé, Iyá olonú akará biabé. Yemayá iguére ekún asayabío Olokún ya bí elede omó arikú alalajara, dé yeíoma kamari ikú, kamari arun kamari eyó, Kamarí ofó kamarí yén bipene. Madre mía, diosa mía dueña de mi alma y corazón, te pido que por tu sagrado intermedio, Olókun y los demás dioses del cielo y de las profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en esta misión que ahora voy a comenzar. Y líbreme de la muerte, la enfermedad, la tragedia, la maledicencia y la envidia de quienes no me quieren bien.
Orishaoko y Olokun
Su Bendición y Ashé
Inle
Inle Malekueo ara kabo aragüá, Inle Aragüá niyé Inle, médico divino de los Orishas. Dame tu Ashé y tu bendición para llevar a cabo esta labor.
Oshún
Oshún iguá Iyá mio, iguá Iyá mio, Iko bo si Iyá mi guasi Iyá mío. Yaloddé oguidó abalá abé de bu omí male adó. Elegueni kikiriso kedé tó she ni kuelé Yeyé moró. Oshun, mi madre sagrada, dueña del río y de las aguas dulces que conforman tu cuerpo. Reina del amor, la fertilidad y de las riquezas.
Oshún Yalodde, bendíceme en este acto con todo tu poder, investida bajo tu otro poderoso camino de Yeyé Moró, con el cual arrasas con las dificultades y los obstáculos de la vida de tus hijos.
Obba
Su ashé y Bendición
Aggayo
Su bendición y Ashé
Babalu Aye
Su Ashé y Bendición
Oyá
Yánsa Orire omá lélu, Oyá koyé kófiedeno, Oyá ayi lo da, ayí memo omi enti, omó cué cué ayé Orunla mio talembe mi lá. Jékua jei, Yansa, Iyansa, oro ikú jéri obini dodó. Reina del mundo silencioso de la muerte. Oyá, poderosa diosa de la centella y de la guerra dame tu bendición, otórgame fuerzas para vencer las dificultades de la vida y las pruebas que ahora me vendrán. Dame tu ashé y tu bendición. Orula
Orula iran lowo kuelú re titanchani niton le ri na ki ore eyeni omo tiwá ile ni iwo tobi ni gdogdo ni laiye obikiu aiki baba wa. Iború, Iboya, Ibocheché.
Obatalá
Obatalá Oba tasi, Obada bada badanera, ye okúlaba okuala ashé olobo, ashé omó ashé arikú babágua. Obatalá dibeniguá binike alá lóla ashé afiyú Ocha, alí lala abi koko alá ru matí lé. Obatala, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso señor de los cielos que estás junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada autorización para iniciar el registro.
Esta conjura a los Orishas se hace en Yoruba, que en realidad se trata de una mezcla de dialectos, y se ha preferido presentar su significado aproximado en español.
KOSI IKU Que no haya muerte que no podamos ver KOSI ARUN/ARO Que no haya enfermedad KOSI OFO Que no hayan pérdidas de posición o familia
KOSI IYAN (Iña) Que no hayan imposibilidades ni tragedias KOSI ARAYE Que no hayan discusiones que no se puedan resolver KOSI TIYA-TIYA Que no hayan conversaciones negativas o chismes KOKI ONA Que no hayan obstáculos y/o vicisitudes BOGBO OSOBO UNLO Que se alejen todos los males FUN IRE OWO Que nos proporcionen un bien de evolución o dinero IRE OMO Un bien de hijos IRE ARIKU BABAGWA Un bien de inmortalidad, que nunca termine
KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE OFUN Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno
"OSHAREO" nos unimos a los Orishas "ADASHE" de nuestra propia voluntad. Esto quiere decir que los Orishas van a hablar.
Eshu, bel'ebó ni s'ayo Eshu, bel'ebó ni kenyo Imploración a Eshu/Elegguá que pide que el ebó sea para alegria y felicidad y no para penas y sufrimientos.
• Una mano de caracoles de Elegguá son 21, pero se tiran 16, los 5 que se sacan se llaman "Adelé", pero solamente el santero debe realizar la interpretación de 12 y llevar a persona al pié de Orunmila en caso de oddun 13, 14, 15 y 16.
Dicho ésto, se recogen los caracoles con la mano derecha y se le comienzan a presentar a la persona (tocarle su cuerpo con estes empuñados en la mano)
1. - Ori beború La Frente (Iguayu orí) 2. - Eshu ni pakwó La nuca (Eshu bako) 3. - Oyare bituto La garganta p/ que pueda respirar 4. - Esika osí Hombro izquierdo (Akuala osi) . - Esika otún Hombro derecho (Akuala otun) 5. - Okán Corazón 6. - Akua Osí Brazo Izquierdo . - Akua Otún Brazo Derecho 7. - Inú Estómago
Kunle owo, Kunle omo, Kunle ariku babagwa
8. - Orunkún Osí Rodilla izquierda . - Orunkún Otún Rodilla derecha 9. - Ese Osí Pie izquierdo . - Ese Otún Pie derecho 10. - Owó Osí Mano izquierda . - Owó Otún Mano derecha
TO, ABELA ESHU Lo que significa que hecho el ebó, sea Eshu quien ubique el Iré y el Osobo en sus respectivos lugares por medio de sus poderes.
Posteriormente los deposita en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas por este, después deberá abrir sus manos para que los caracoles caigan sobre la estera.
Acto seguida, se tira el Diloggún, anotará el odú y lo volverá a recoger. Los presenta de nuevo y los vuelve a lanzar para obter el Omo Odú, Odú compuesto que se le descifrará al cliente.
Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras, que siempre serán dos (2), pues aunque el oddum, o sea, la letra de salida, sea mayor, venga lo que venga se tira dos veces. Por cuanto que estas dos manos tiene que leerlas a la persona que está registrando.
La primera pregunta que se hace es: IRE NI Cascarilla (EFUN) Piedrecita (OTA)
EFUN LO SI WAYU, OTA BEKO La cascarilla dice que SI, la piedra que NO
Si viene un ODU MAYOR no volverá a tirar
1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 y pedirá la mano IZQUIERDA.
Se la persona trae IRE (bien) entonces repetiremos el mismo proceso, todavía utilizando la cascarilla y la piedrecita, para investigar que tipo de IRE tenemos.
La próxima pregunta será ARIKU (inmortalidad) si dice que si, le preguntara si es YALE (completo), y se pregunta si es TIMBELAYE (para disfrutarlo aquí en esta vida). De no ser Timbelaye, es automáticamente TESI-TESI (inestable) y hay que marcar EBO si dice que NO al YALE automáticamente sabemos que es KOTO YALE (incompleto) HAY QUE MARCAR EBO
La mano en la cual se encuentra el IBO que pronostica el IRE con la mano izquierda es FIRME y la mano derecha es TRANSITORIO
OSOBO siempre es peligroso pero con la mano izquierda es más rápido en efectuarse.
NOTA: Existen dos Odú que aunque la mano diga que NO, el dilogún y los Orishas están diciendo que SI. Estos son Ejiogbe (8) e Irosún (4). En cualquier tipo de pregunta que se esté haciendo, estos son los dos Odú más firmes que cuando predicen Iré, es seguro y confiable.
Supongamos ahora que cuando preguntamos IRE NI, la respuesta haya sido negativa, o sea, haya aparecido la piedrecita en vez de la cascarilla. Automáticamente sabemos que viene con OSOBO (algún mal que lo acecha). Nuestro procedimiento será entonces investigar cuál es ese mal y de dónde viene. Este se pregunta utilizando la piedrecita y el huesito (Orunkun) y se dice:
ORUNKUN LO SI WAYU, OTA BEKO
Sea cual sea el Osobo que venga y su procedencia, tenemos que inmediatamente preguntar LARISHE SI (hay remedio) con la cascarilla y la piedrecita.
Si no hay larishe, se pregunta IGBORO LARISHE (si el remedio está en algún consejo que pueda dar). Lo importante es que el Orisha marque algún tipo de solución al problema pronosticado siempre y cuando Olorun lo permita.
Para finalizar la consulta con los Orishas se pregunta si EBODA KE UN SORO. Si dice que sí, se le entrega al cliente su receta con las cosas que tiene que hacer y se le indica a que TOQUE LA ESTERA con ambas manos y se bese sus manos en reverencia y agradecimiento.
Marcará Iré u Osobo utilizando los Ibo adecuados.
Los IBO Para utilizar los Ibo para hacer cualquier pregunta, se toma el Ibo que va a responder en la afirmativa ( SI ) y tocando con él dilogún se le va haciendo la pregunta al Orisha. Cuando se le entrega a la persona, se dice:
" ________ Lo si Wayu, _________ beko, _______ ke ibo." nombre del Ibo SI Nombre del Ibo NO nombre del Ibo Si
* Una piedra chica que se llama Otá Si se da la piedra primero se dice "Otá ki-igbo" pues es la piedra la que habla y diga SI
* Un Caracol de Babosa blanco largo pequeño que se llama Allé o Ayé. Babosa SI Piedra NO Si se da el caracol para que sea el que diga que SI se dice "Alle ki- igbo". Se debe utilizar cuando se hacen preguntas referentes a Orishas de Agua YEMAYA, OSHUN...
* Un Hueso de Chivo que se llama Orunkún o Gungun Se utiliza para preguntar Ikú, Elese Egungun, Elese Araorun, Egungun oniré y/o cualquier pregunta que se refiera a Egungun (espíritus).
* Una semilla de Guacalote que se llama Egué Alló o Ewé Ayó Siempre dirá que NO, en particular debe utilizarse para Iré Omo y cosas que tengan que ver con los hijos del cliente.
* Una pelotica de cascarilla que se llama Efún Se utiliza para preguntar Iré en conjunto con la piedrecita y dice que SI todo el tiempo. También se utiliza para buscar o marcar el Larishe o remedio a cualquier Osobo. Nota: Cualquier pregunta que se refiere al Orisha OBATALA.
• Cabeza de muñeca - ORI AWORAN
Para aprender debidamente a pedir manos cuando se va a utilizar Ibó, tenemos que primero comprender la jerarquía de los Odú.
Sabemos que todos los Odú mayores se tiran una sola vez
1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 cada vez que ve uno de estos, se pide la mano izquierda.
La dificultad se encuentra en los Odú menores El más chico de los Oddums 5 - 6 - 7 - 9 - 11 el mayor Entre ellos también existe su propia jerarquía. Al utilizar Ibo, cuando en la primera tirada sale un Odú menor, es necesario volver a tirar el dilogún para poder pedir la mano. Si en esta segunda tirada, saliera un Odú menor de nuevo, hay que tomar en cuenta su jerarquía para saber qué mano pedir.
Nombres en orden jerárquico
Odu Mayores: Eyeúnle (8) Eyioko (2) Merinlá (14) Iroso (4) Ogundá (3) Marunlá (15) Merindilogún (16) Okana (1) Metanlá (13) Eyilá (12) Ofún (10) Odu Menores: Ojuani (11) Osa (9) Obara (6) Odí (7) Oshé (5)
ATENCION
También en ocasiones una persona viene a consultarse y después de usted moyugbar - tira las dos primeras manos y en ella viene: 4-4
IrosunMelli, o el SIGNO que lo parió a usted,) - ( por su mano ) ( por su Angel ) al terminar el registro, se persigna con el dinero y lo devuelve integro a la persona consultada, diciéndole que así lo manda el santo, pues si se queda con el dinero lo perjudicaría.
Se entrega igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra es: Iré (bien o bueno)
Cuando es iré, un bien, una suerte propiciada por los muertos, se vuelve a preguntar. Si es sí se afirma, se considera un sí seguro, lo que se entiende por un iré perfecto, entonces lo oiremos decir: Moyaré
¿Iré Arikú Moyale? (El Iré es seguro y firme)
Es imperfecto en cambio, cuando después de la primera pregunta no indica qué iré trae, murmura entonces: Koto yalé, hay que hacer ebó. Si el camino de la persona que se está consultando está limpio, se pone igbo para ver porqué camino de los Irés viene el bien que se anuncia.
El mismo Odú se llama Melli, se pide la mano izquierda
* Si el número de caracoles en posición conversatoria determina un odu mayor, se pide la mano izquierda.
* Si el número de caracoles determina un odu menor, entonces será necesario realizar una segunda tirada:
Toda combinación en la que se repite un mismo odu menor determina pedir la mano izquierda.
Toda combinación de un odu menor seguido de un odu mayor determina pedir la mano derecha.
Toda combinación de un odu menor seguido de otro odu menor, pero siendo el segundo de mayor jerarquía que el primero, determina pedir la mano derecha.
Toda combinación de un odu menor seguido de otro odu menor, pero siendo el primero de mayor jerarquía que el segundo, determina pedir la mano izquierda.
TABLA PARA PEDIR MANOS
ODU MAYORES 1 – 2 – 3 – 4 – 8 – 10 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 MANO IZQUIERDA
ODU MENORES 5 – 6 – 7 – 9 – 11 MANO DERECHA
OSHE 5 OBARA 6 ODI 7 OSA 9 OWANI 11 5-1 DERECHA 6-1 DERECHA 7-1 DERECHA 9-1 DERECHA 11-1 DERECHA 5-2 DERECHA 6-2 DERECHA 7-2 DERECHA 9-2 DERECHA 11-2 DERECHA 5-3 DERECHA 6-3 DERECHA 7-3 DERECHA 9-3 DERECHA 11-3 DERECHA 5-4 DERECHA 6-4 DERECHA 7-4 DERECHA 9-4 DERECHA 11-4 DERECHA 5-5 IZQUIERDA 6-5 IZQUIERDA 7-5 IZQUIERDA 9-5 IZQUIERDA 11-5 IZQUIERDA 5-6 DERECHA 6-6 IZQUIERDA 7-6 DERECHA 9-6 IZQUIERDA 11-6 IZQUIERDA 5-7 DERECHA 6-7 IZQUIERDA 7-7 IZQUIERDA 9-7 IZQUIERDA 11-7 IZQUIERDA 5-8 DERECHA 6-8 DERECHA 7-8 DERECHA 9-8 DERECHA 11-8 DERECHA 5-9 DERECHA 6-9 DERECHA 7-9 DERECHA 9-9 IZQUIERDA 11-9 IZQUIERDA 5-10 DERECHA 6-10 DERECHA 7-10 DERECHA 9-10 DERECHA 11-10 DERECHA 5-11 DERECHA 6-11 DERECHA 7-11 DERECHA 9-11 DERECHA 11-11IZQUIERDA 5-12 DERECHA 6-12 DERECHA 7-12 DERECHA 9-12 DERECHA 11-12 DERECHA 5-13 DERECHA 6-13 DERECHA 7-13 DERECHA 9-13 DERECHA 11-13 DERECHA 5-14 DERECHA 6-14 DERECHA 7-14 DERECHA 9-14 DERECHA 11-14 DERECHA 5-15 DERECHA 6-15 DERECHA 7-15 DERECHA 9-15 DERECHA 11-15 DERECHA 5-16 DERECHA 6-16 DERECHA 7-16 DERECHA 9-16 DERECHA 11-16 DERECHA
En el caso de que una letra traiga Iré-Ariku-Yale-Timbelaye, ya lo dice la palabra NO HACE FALTA Ebbó, pero siempre es conveniente hacer algo, se hace Caché-ebe (cualquier ebbó que le corresponda a esa letra)
¿Ebodá? (Un bien para el que se está mirando?). Quiere decir SI, que el Muerto o el Ocha que habla acepta el ebó, una ofrenda o sacrificio que arreglaría las cosas.
DISTINTAS CLASES DE IRE
NOMBRE SI NO INDICA ARIKU CASCARILLA PIEDRA Bien por longevidad, salud o vida ELESE ELEDA CASCARILLA PIEDRA Bien por su propia cabeza ELESE OLODUMARE CASCARILLA PIEDRA Bien de las manos de Dios ELESE EGUNGUN HUESO PIEDRA Bien por mediación de un espirítu.
Determinar que espirítu es IRE IYEKU HUESO PIEDRA Un bien que se obtendrá de herencia ELESE OSHA PIEDRA CARACOL Bien por mediación de un Orisha. Determinar cuál ELESE ARAONU CARACOL PIEDRA Bien proveniente del mundo no terrenal ELESE ARAOKO PIEDRA CARACOL Un bien que viene del campo ASHEGUNOTA CASCARILLA PIEDRA Bien que trae una piedra que es símbolo de Orisha ASHEKUNOTA PIEDRA CARACOL Bien que se recibirá al vencer un obstáculo o problema ELESE OBINI SEMILLA CARACOL Bien por la mediación de una mujer ELESE OKONI PIEDRA CARACOL Bien por la mediación de un hombre ELESE OMO CABEZA CARACOL Bien por la mediación de un hijo ELESE ABURE CARACOL SEMILLA Bien por mediación de un hermano DEDEWANT OLOKUN CARACOL PIEDRA Bien que viene despacio, desde la profundidad del mar Olokun ELESE ELEDA CABEZA CARACOL Bien producido por su buena cabeza ELESE ORUMILA CASCARILLA PIEDRA Bien proporcionado por Orunmila ORI YOKO CASCARILLA PIEDRA Bien producido por acentarse su cabeza o iniciarse ELESE IYA CARACOL SEMILLA Bien producido por su madre OTONOWA CASCARILLA PIEDRA Bien que viene del cielo ELESE AYÉ PIEDRA CARACOL Bien que viene mundo que nos rodea IRE IBUJOKO CARACOL PIEDRA Un Bien que viene a través de un cambio IRE LOWO PIEDRA CARACOL Bien que se proporciona por las propias manos IRE ALAFIA CASCARILLA PIEDRA Un bien de paz y conformidad ELESE OWO PIEDRA CARACOL Bien por mediación del dinero ELESE ARUBO PIEDRA CARACOL Bien por mediación de una persona
mayor IRE ELESE EWE CARACOL PIEDRA Bien que viene por juegos de azar
(Lotaria)
DISTINTAS CLASES DE OSOBO (PELIGRO)
NOMBRE SI NO SIGNIFICADO Ikú HUESO PIEDRA Muerto Arun CARACOL PIEDRA Enfermedad Eshe CARACOL PIEDRA Aflicciones generales Egba HUESO PIEDRA Parálisis Arayé PIEDRA CARACOL Discusión Akoba CARACOL PIEDRA Una cosa mala de pronto Tiya-Tiya CARACOL SEMILLA Conversaciones negativas, chismes Eyo CARACOL SEMILLA Tragedia, problemas con la justicia Ofo SEMILLA PIEDRA Pérdidas. Oran PIEDRA CARACOL Algún delito que comete Ewon PIEDRA CARACOL Aprisionamiento Iyan (iña) PIEDRA CARACOL Imposibilidades y Guerras Ona PIEDRA CARACOL Tropiezo ¿por dónde viene? de Dios,los Santos, de un muerto… Ogu HUESO PIEDRA Por Brujeria o hechicerías Epe (Shepe) HUESO PIEDRA Maldición Fitiwo PIEDRA CARACOL Una muerte de repente
NOTA: La cascarilla NO se utiliza para los OSOBO
POSIBLES COMBINACIONES PARA LOS OSOBOS
OTONOWA Del cielo ELESE OCHA De las manos de un Orisha ELESE EGUNGUN De las manos de un espíritu LOWO ARAYE Por una discusión ELESE ARAORUN Desde la tierra en el cielo o por un ciudadano de esta ELESE OLODUMARA De las manos de Dios ELESE ELEDA Por su propia cabeza ELESE TIYA TIYA Por discutir o por porfiado ELESE OBIRIN De las manos de una mujer ELESE OKORIN De las manos de un hombre ELESE ABURE De las manos de un hermano (a)
LOWO Por su propia mano ELESE OGU Por una brujería o hechizo ALALEYO Proporcionado por el mundo (las personas) ELESE ELENU Por su propia lengua, por chismoso. LARISHE O REMEDIO Larishe Esta es la primera pregunta ¿Si hay remedio? Si no coge este Larishe, entonces, se pregunta si su Eledá (frente) es que en sueño o de otra forma le dará Eri-cú (consejo). Quilasé ¿Qué hacemos? Olorun Onire Si el bien está en las manos de Dios? En caso afirmativo se hace Nangareo? Cuando está saliendo el Sol? Osha Onire ¿Los Orishas darán el bien? ¿Qué Orisha es? ¿Y se quiere algo en cambio por defender la persona o la defiende de gratis? Adimu Si es alguna ofrenda específica que se le hará al Orisha que la acepte. Aladimú cualquier ebbó, No hay que preguntar cuál será la ofrenda, pero sí a que Orisha, por cuánto tiempo y qué se hace con ella después. Obi-omitutu coco y agua fresca Ebboshure un poquito de todas las cosas que se coman Ebbo Keun Edun Keun Todos los días limpiarse con algo distinto al pie del Orisha que lo indique y luego preguntar que camino se le da. Koshe Osha Recibiendo algún Orisha Yoko Osha Iniciándose, Elekes (Collares) haciéndose Santo Kari-Osha Sarayeye Limpieza. Hay que preguntar con qué se hace, a donde se hace, dónde se envia, al pie de que Orisha o si al pie de Egungún Kobori Eleda Rogación de Cabeza. Hay que preguntar con qué se hace y cuántas Eyebale Sacrificio de algún animal. Hay que preguntar si a Egungún o a un Orisha y cuál Ebó Misi Baño con Yerbas, flores, frutas, Agua de Santo... y se pregunta con qué y cuántos se dará Egungún Onire Si los espiritus daran el bien. Hay que preguntar si quiere algo en cambio por defender a la persona. AROILE-OLOFI = Misa de Iglesia Orúnmila Onire Si el bien está al pie de Orula, hay que preguntar si quiere algo en cambio y se no quiere nada, se dice que defiende de gratis a la persona Oruro Ebó Ate Ebó de Estera, Como el Diloggún no tiene Odú composto éste se marca por el primer Odú Isquierda SI Derecha NO Igboro Larishe Está en algún consejo que pueda ofrecer un iniciado que se encuentre presente Kaure Rogativa o rezos a algún Orisha o Egungún
KO LARISHE El mal sólo se puede quitar tomando las debidas precauciones. A veces puede ser inevitable
PREFERENCIAS DE LOS ORISHAS
OBI OMITUTO Ofrenda para todos los Orichas de uno o más cocos secos abiertos que se ponen en numero según indica en la consulta ISHU Ñame cocido o crudo IGUIDI Harina de maíz agria en dulce ACARA Frituras de masa de frijol de carita con cáscara EKRU ARO Frituras de masa de frijol de carita sin cáscara OLELE Tamal de masa de frijol de carita sin cascara cocida a vapor OGUEDE Plátano cocido o crudo ELEGUEDE Calabaza cruda o cocida en pedazos o bolas AMALA ILA Harina de maíz con quimbombó TORREJAS Frituras de harina de trigo dulce
SALA ECO Harina de Maíz, leche de vaca, azúcar blanca, cascarilla, manteca de cacao, agua bendita BIOÑI Dulces confeccionados con boniato (batata dulce), arroz con leche, natilla, dulce de coco, harina de maíz en dulce, cascos de naranja o guayaba, dulce de frutas
ELEGGUA Animales: Jutia, Chivo, gallo y Pollo Frutas: Guayaba, Coco, plátano, frutas tropicales Comidas: Bolas de harina de maíz, pescado y jutia ahumados, maíz en grano tostado, fritura de frijol de Carita Ñame asado o Crudo Dulces: Miel, mel de Caña, dulce de coco prieto, caramelos Bebidas: Caña Clara, ginebra
OGUN Animales: Jutía, chivo, gallo y Guinea Frutas: Melón, coco verde, plátano verde, frutas tropicales Comidas: Boniato hervido o asado, Pescado y Jutia ahumados, ñame asado o crudo, maíz en mazorca asada, maiz en grano tostado, bollitos de frijor de carita fritos ( ) Dulces: dulce de boniato,miel, miel de caña, dulce de coco Bebida: Miche andino (mescla de Aguardiente c/ aniz)
OCHOSI Animales: Chivo, gallo, paloma, p á jaros y Guinea Frutas: Frutas tropicales Comidas: Frijoles de carita remojados y tostados, mazorca de maíz hervida, frituras de bollitos de frijol de carita Ñame, maíz tostado, pescado y jutia ahumados Dulces: Miel, Miel de caña, dulce de coco c/papelon Bebidas: Aniz
OBATALA Animales: Chiva, gallina, paloma, guinea (animales blancos)Frutas:
Guanábana, anón, chirimoya, peras, uvas blancas, frutas de pulpa arenosa y blanca Comidas: Ñame asado o crudo, maicena, arroz blanco, maíz blanco hervido, "Ecrú" frijoles de carita con sazón y sin sal Dulces: Arroz con leche, coco, natilla sin huevo, manjar blanco, miel Bebidas: Aniz
BABALU AYÉ Animales: CHIVO, GALLO, PALOMA, CODORNIZ Y GUINEA Frutas: Coco de Agua, frutas tropicales Comidas: "Amibo" Harina de maíz con quimbombó y pedacitos de carne de Guinea, ñame crudo o cocinado, cotofas de maíz, frijoles de todas clases y vegetales (viandas), jengibre y pan. Dulces: Dulce de ajonjoli, dulce de coco prieto, dulce de harina Bebidas: Viño blanco seco y agua de coco
OZUN Animales: Paloma Frutas: Uvas, Manteca de Cacao y Cascarilla
INLE Animales: Carnero, gallo, 2 palomas, guinea (animales blancos) y pescado (pargo) Frutas: tropicales Comidas: Pescado asado adornado c/ berro, ñame crudo o cocinado Dulces: Dulces finos, Dulces en almíbar Bebidas: Sidra o Champaña
ORISHAOKO Animales: Chivo o Carnero, gallo, paloma y guinea Frutas: tropicales Vegetales: Vegetales crudos (No utilizar ajo) Dulces: dulce de coco Bebidas: Aguardiente Caña blanca
IBELLES Animales: Pollo y palomas Frutas: tropicales Comidas: Arroz amarillo con las visceras del pollo Dulces: Dulces, tortas, caramelos Bebidas: Ninguna
AGAYU Animales: Chivo capón, gallo, paloma y guinea Frutas: Piña
Comidas: "Mai-Mai" pulpa de maíz sazonado envuelto tipo tamal, harina, quimbombó, ñame asado Dulces: de Frutas Bebidas: Vino Seco
CHANGO Animales: Carnero, gallo, codorniz, jicotea y guinea Frutas: Plátano manzano verde o maduro, manzana roja, mamey, piña, granada Comidas: Harina y quimbombó, carne asada picante, "Kalalú" sopa de acelgas y pescado, ñame crudo o cocinado Dulces: de harina de maiz con pasas Bebidas: Vino Tinto
OYA Animales: Chiva, gallina, paloma y guinea Frutas: Caimito, ciruelas moradas, plátano indio, Comidas: Berenjena, ñame cocinado o crudo, maiz hervido, pargo frito, frijoles colorados, harina de maíz Dulces: Dulce de harina agria, natilla de chocolate y dulce de coco. Bebidas: Vino tinto
OSHUN
Animales: Chivo Capón, gallina, faisáan, palomas y guinea Frutas: Canistel, naranjas, ciruelas amarillas, melón y frutas tropicales. Comidas: "Ochinchin", calabaza, pescado en salsa de tomate, gallina asada con almendras, ñame asado o hervido "Olelé" Frijol de Carita sin cáscara con sazón en forma de tamal Dulces: Miel, natilla de huevo, dulces finos, flan, dulces en almíbar, dulces de frutas Bebidas: Cerveja y Sidra
YEMAYA Animales: Carnero, gallo, paloma, guinea, en algunos caminos pato Frutas: Melón, Patilla y frutas tropicales. Comidas: "Ecuaro" Frijol carita con cáscara y sazón, Pescado frito, carne de cocino en forma de chicharones con tostoncitos de platano verde y maíz terno. Dulces: Miel de Caña, dulce de coco, dulce de boniato, harina en dulce y plátano maduro en melao Bebidas: Run y Aguardiente Caña Clara
POSICIONES DE LAS DEIDADES que hablan en los Odu
# Caracoles 1 2 3 4 5 6 7 1 OKANA ELEGGUA OYA SHANGO YEWA AGGAYU OSHUN BABALUAYE YEMAYA OLOKUN OLOSA ORULA 2 EYIOKO OSHOSI OSHUN IBEYI ELEGGUA OYA OBATALA YEMAYA ORULA 3 OGUNDA OGGUN OYA ELEGGUA OSHUN OSHOSI OBBA OBATALA YEMAYA BABALUAYE NANU ORULA 4 IROSO SHANGO YEMBO ELEGGUA YEMAYA IROKO OSHUN OLOKUN OLOSA IBEYI ORULA 5 OCHE ELEGGUA OSHUN BABALUAYE NANU SHANGO OBBA OBATALA NANABURUKU OSHOSI YEWA ORULA 6 OBARA ELEGGUA OSHUN SHANGO OBBA OSHOSI YEMAYA OBATALA IROKO YEWA ORULA 7 ODI OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGGUN NANABURUKU BABALUAYE NANU INLE OBBA ORISHAOKO YEWA ORULA 8 EYEÚNLE OBATALA OSHUN SHANGO YEMAYA ODUA YEMBO OGGUN OYA ORISHAOKO NANABURUKU ORULA ESHU 9 OSÁ AGGAYU OYA SHANGO YEMAYA OGGUN
OSHUN OBATALA NANABURUKU OLOKUN ORULA ESHU 10 OFÚN OBATALA OSHUN OGGUN YEMAYA SHANGO OBBA ELEGGUA YEWA ODUA NANABURUKU ORULA 11 OJUANO ESHU OSHUN OSHOSI YEMAYA OBATALA OBBA SHANGO OYA BABALUAYE NANU ORULA 12 EYILA SHANGO OSHUN OGGUN OYA ELEGGUA OBBA OBATALA YEMAYA ORISHAOKO YEMBO ORULA 13 METANLÁ BABALUAYE OSHUN OBATALA NANU OGGUN YEMAYA AFRA YEWA ORISHAOKO OBBA INLE NANABURUKU ORULA 14 MERINLA OSHOSI OSHUN OBATALA YEMAYA ELEGGUA OBBA OGGUN OYA ORULA 15 MARUNLA OBATALA OSHUN SHANGO YEMAYA AGGAYU OYA ELEGGUA OBBA OGGUN YEWA ORISHAOKO NANABURUKU ORULA 16 MERINDILOGÚN OBATALA YEMAYA SHANGO OSHUN OGGUN OYA INLE YEWA ORISHAOKO NANABURUKU OLOKUN OLOSA ORULA
IROKO (El bastón de Olofi) = CEIBA YEWA Reina de los Eggun en el Ilé Ikú
NANA BURUKU “Iyá omi oñi” creó las aguas dulces, alumbra las noches es la LUNA NANU Deidad madre de “Osowano” AFRÁ Eleggua de “Osowano” OLOSA Deidad hermana de Yemayá y de Olokum vive en lagos y ciénagas
espero que les sirva de algo
buen inicio de semana
y que la bendicion de mi padre Olokun les alcanze siempre
ire o
