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LECTURAS: ADELANTO EXCLUSIVOUn camino al cieloPor la best seller Lorna Byrne

PSICOTERAPIA ZENEl cese del sufrimiento

CONEXIÓN Y CONFIANZAEl abecé del Acro Yoga

ETERNA Y SANA Belleza ayurveda

YOGA FÁCILpara gente ocupada

10 razones para ser vegetariano

¿La vida para el Yoga? o ¿Yoga para la vida?

El poder del silencio

Yogasaludpaso a paso

+Adiós al sedentarismo

yoga+ vidasaludenergíaplacer

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EspecialIndiaVivencias + sabores

yoga+ 3

yoga+sumario

yoga+® Edita: Gie S.A. Editor Propietario: Gie Editores S.A., Juan Ramírez de Velasco 536, Ciudad de Buenos Aires.Argentina.Año 2 - Nº 13. Marzo-Abril-Mayo 2011. Nº Propiedad Intelectual: en trámite. Departamentode Publicidad: Tel. 4856-6464. www.gieeditores.com.ar Impresión: IPESA, Magallanes 1315. Distribución en Capital y G.B.A.: Sanabria, Baigorri 103, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Tel.: 4304-3510. Distribución enInterior: Distribuidora Austral de Publicaciones S.A., Isabel la Católica 1371, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Tel.: 4301-0701. “El Editor de Yoga + no se responsabiliza por las consecuencias o efectos que pudieranproducir en los lectores las prácticas o usos de estas asanas o las recomendaciones, sugerencias o instrucciones dadas por cada uno de los profesionales consultados en esta materia. En consecuencia el uso o prác-tica de las mismas corren por cuenta del lector deslindando a Gie Editores de cualquier tipo de responsabilidad”.

Tú estás aquí para permitirque el divino propósito

del universo se despliegue.¡Esa es tu importancia!

Eckhart Tolle

Adiós al sedentarismo

Yoga fácil para

gente ocupada

Esta rutina especialmente

preparada por Martina y Rafael

Pros, es ideal para poner en movimiento,

eliminar contracturas y llevar armonía a

la vida de quienes no saben qué hacer con

su cuerpo.

20Yogasaludpaso a paso

Te invitamos a participar enyoga+ escribinos:yoga@gieeditores.com.ar

+correo

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Libros, música, encuentros.

SECCIONES

No te pierdas la próxima edición de yoga +

+ Suplemento especialAromaterapia: Aromas del alma

+ Yoga salud para aliviar malestaresfemeninos

+ Todo pasaLo bueno, lo malo, lo triste, lo alegre…todo pasa. Lo importante es dejar depreguntarse “¿por qué me pasa esto a mí?”y empezar a preguntarse “¿para qué?” es

decir, qué tengo que aprender deesta situación. El valor deldesapego. Aprender a soltar.

10 La India que yo vi

Un viaje inesperado se convierte en elpuntapié inicial de un cambio de vida.

16 AcroYoga

Una práctica que cultiva confianza,conexión y juego. Descubrila.

26 ¿Vivir para el Yoga?

o ¿Yoga para la vida?

A veces confundimos el objetivo, y nosperdemos detrás de teorías que nosalejan de nosotros mismos.

30 Psicoterapia Zen

Una disciplina que promete aliviar losmales de nuestra existencia a través deuna práctica al alcance de todos.

34 Belleza Ayurveda

Secretos milenarios para verse mejor deadentro hacia fuera.

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38 Lecturas. Adelanto exclusivo

"Un camino al cielo" de Lorna Byrne (capítulos 1 y 2).

44 El poder del silencio

Es una poderosa herramienta para sanarnuestras heridas y conocernos más.

48 La dieta líquida

Algunos consejos pueden ayudar aencarar el tema.

52 10 razones para ser

vegetariano

En esta nota las razones fundamentalespara dejar de comer animales.

56 El sabor de la cocina india

Daksha Prasadam nos deleita conrecetas del país que la nutrió tanto.

s a l u d + e n e r g í a + p l a c e r + y o g a s a l u d + g u í a v e r d e + s a t y a + c a m i n o s

4 yoga+

sa tya+

Vivió en los Himalayas durante 20años y actualmente tiene un Centrode Yoga en Rishikesh, conocida comola capital mundial del Yoga y ciudadque los Beatles visitaron para cono-cer a Maharishi Mahesh. Dicen losque han tomado clases con él que enuna primera entrevista personal escapaz de sentir qué chakra está endesequilibrio y a partir de ahí diseñarun plan de acción que incluye asanas,meditación, alimentación y mantraspara recuperar el equilibrio.

El yogui himalayo

+ 15-63074403 y 4773-9721.

Yogalosophy es el nombre de unnuevo estilo de Yoga que la actrizJennifer Aniston está promoviendoen Estados Unidos. Su creadora,Mandy Ingber, dice en su video depresentación que Yogalosophy esuna manera de conocer a travésde la experiencia. ¿A qué experien-

cias se refiere? A la unión de nues-tros pares opuestos: lo femenino ylo masculino, lo oscuro y lo claro, elcuerpo y el alma, etc. Además dereformular y reciclar los elementostradicionales del Yoga, Mandy Ing-ber combina en sus clases sus cono-cimientos de Astrología y Tarot.

El Yoga y las estrellas

+ www.mandyingber.com

Cuando bailamos desde el corazón,nos reímos, nos divertimos y estre-mecemos: todo esto pasa en cír-culos cuando nos movemos desdelos chakras. Aunque todos aporte-mos energías diferentes, es maravi-lloso observar cómo éstas se vanunificando a medida que la rondacomienza a tomar movimiento,hasta que todos somos uno.Basado en la Gimnasia de Energíade Hugo Ardiles, esta técnica pro-pone alcanzar el bienestar físico,emocional y espiritual, armoni-zando nuestros chakras por mediodel baile y de la expresión.La música juega un papel esen-cial, ya que es la disparadora de laacción, la que nos inspira y armo-niza cada chakra en particular, sólo

con el poder de la vibración. Y paraaprovechar mejor este poder es queutilizamos el poder de los mantrascantados. Así, nos conectamos conlo más primitivo, acompañando rit-mos graves y tambores, pasandopor la sensualidad y el ritmo caden-cioso de svadistana chakra, la expre-sión de poder en manipura, o losmantras que nos hablan de amor enanahata; la liberación de la voz envisshuda, para luego ir entrando enun estado meditativo hasta armo-nizar por completo en savasana(acostados boca arriba) vivenciandola experiencia de completud, de bie-nestar luego de haber liberado ydestrabado cada uno de estos cen-tros energéticos.

Bailando con loschakras

+ Rita Polisano. Profesora de terapia integradora de Yoga.Tel.: 15-5307-6455. ritapol67@yahoo.com.ar

www.yogayurveda.com.ar | www.yitargentina.com.ar

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El Tao para todos

El Tao Te Ching, escrito por Lao Tse, es un libro amplia-mente traducido y tan reinterpretado como la Biblia.La realidad indica que Lao Tse lo escribió hace más dosmil quinientos años como un manual para el buenaccionar en nuestra vida, especie de guía filosófica paraque príncipes y reyes tuviesen cierta luz a la hora delejercicio del poder político. El Tao enseña que todasnuestras acciones conllevan a consecuencias trascen-dentales para la existencia. Enseña paciencia y sentidode oportunidad. Enseña a sopesar los problemas desdela perspectiva de la oportunidad y no desde la visión deun obstáculo. Tao es el principio esencial de la Crea-ción. Tao es Dios. En cualquiera de sus versiones, y lashay muchas (para líderes, para todos, ilustrado, etc.),vale la pena explorarlo.

Caminos de letras

La existencia de la danza en la India se remonta a épocas muyremotas. En cuanto a la danza clásica, cuenta por lo menos conunos 2000 años de antigüedad. Eso lo prueba el famoso textoNatya Shastra, escrito por Bharata Muni en idioma sánscrito,en el que se tratan los distintos aspectos de este arte tan her-moso.Las danzas clásicas de la India se caracterizan por su perfec-ción y refinamiento, ya que en ellas se encuentra expresión,movimiento, teatro, música, canto, y mucho más. Este estiloclásico es la forma de expresar nuestros sentimientos, a tra-

vés del movimiento de hermosas coreografías, relatos de unahistoria, o pasos técnicos al ritmo de la música.Actualmente existen 7 estilos clásicos en la India: Bharata Nat-yam, Kuchipudi, Odissi, Kathak, Kathakali, Manipuri y MohiniAttam. Cada uno de ellos pertenece a distintas regiones de esteextenso país.El aprendizaje de este arte es tan detallado, preciso y completoque logra trazar, a través de su estudio metódico, un caminoacertado para llegar a la perfecta unión del cuerpo y la mentey por ende, a la realización.Cuando esto sucede, el bailarín manifiesta la esencia de ladanza clásica de la India y la riqueza de su lenguaje a travésde la técnica y de la expresión, los dos aspectos principales deeste arte.Güngur, Indian Fine Arts, inaugurado en el año 2010 promueveel arte de la danza clásica de la India a través de la enseñanza ydistintas performances. Los estilos que se enseñan son Bha-rata Natyam y Kuchipudi del Sur de la India. Güngur se encuen-tra en la zona de La Imprenta en Belgrano.

Danzas clásicas de la India

+ Tel.: 4775-0286 | www.gungur.com | info@gungur.com

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satya+

Anusara Yoga es un poderoso sistemaenfocado en la práctica dinámica deposturas, pranayama y meditación. Estábasado en la filosofía Shiva-Shakti Tan-tra, que celebra la vida y sostiene quetodo es Conciencia Suprema. “Fluir conla gracia” o “seguir tu corazón” es el sig-nificado de Anusara.Su práctica, orientada al corazón y los 5principios bio-mecánicos universalesde alineamiento permiten alinear elcuerpo con seguridad interior y exteriory despertar tu potencial más alto. Anu-sara Yoga es terapéutico y sanador y teinvita a vivir una profunda conexión ytransformación a todo nivel: cuerpo,mente y alma.Fundada por el renombrado maestrode Yoga John Friend en 1997, Anusarase ha convertido en el sistema más res-petado de Hatha Yoga en el mundo.La celebración del corazón, y la bellezaen toda su diversidad y la unión quebusca el bien en todas las personas y entodas las cosas así como también hon-rar la individualidad y la libertad crea-tiva de lo Divino en todos los seres soncaracterísticas de este cada vez máspopular sistema.

Anusara es una invitación a decir sí atodo el espectro de la vida. Se trata deestar conciente de todas las partes denosotros mismos y de tomar concien-cia de las posibilidades generosas deestar vivos.Estar en el fluir es mirar todo lo quesurge con frescura y libertad. Es sim-plemente abrir nuestros corazones conamor al momento presente. El abecé de AnusaraEl método se distingue por la integra-ción de varios elementos que son comu-nes en todas las clases:La filosofía tántrica de la bondad intrín-seca es la base de la metodología de laenseñanza del Yoga Anusara. En con-secuencia, los maestros de Yoga Anu-sara están dedicados a servir a cada unode los estudiantes y a ayudarles a des-cubrir su bondad innata, su dignidad, yla naturaleza divina en sí mismos.Cada clase comienza con una invoca-ción y con el reconocimiento de devo-ción y de abrirse a la Gracia, entregán-dose al Espíritu Universal dentro y alre-dedor de nosotros.También en cada clase se plantea untema centrado en el cultivo de una vir-

Anusara: fluir con la gracia

Quién es BJ Galván +

Profesora Certificada en AnusaraYoga ofrece este estilo inspiradoralrededor del mundo. BJ compartesu espíritu alegre y su presenciaenergizante con todos sus estu-diantes. Fue elegida por el mismí-simo John Friend para liderar yabrir las puertas de Anusara enSudamérica. Su intención es ser-vir al Supremo y servir desde elCorazón, inspirar a sus estudian-tes a alinearse con el poder de laGracia y que despierten a su pro-pia Luz interior. BJ estará en Mardel Plata, Argentina, del 13 al 17de abril dando el taller: Inmersión1 “Camino al Corazón del Éxtasis”y clases magistrales los días 15 y16 de abril.

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+ Karina Sauro (profesora inspirada en Anusara Yoga) omkarina@gmail.com | www.anusara.com

www.heartcoreyoga.com | www.bjgalvan.com

tud, una cualidad de la mente o del corazón, que es un reflejomicrocósmico de nuestra naturaleza divina. Cada tema da una dirección que impregna cada acción unidaa la respiración en las poses. En efecto, todas las poses seexpresan desde “adentro hacia afuera.”Un conjunto elegante y conciso de los principios de alinea-ción denominado “Principios Universales de Alineamiento™” se aplica a cada asana. Una idea central dentro de losPrincipios Universales de Alineación es las 3 A: actitud, ali-neación y acción. Esto es un concepto fundamental dentrode Anusara Yoga, en el que todas las posturas están impreg-nadas de una intención significativa relacionada con los gran-des propósitos del Yoga, la conciencia de la alineación pos-tural específica, y el equilibrio entre la estabilidad y la liber-tad. Los principios específicos incluyen energía muscularenergética y la energía orgánica, que son las dos fuerzas com-plementarias que ofrecen cada postura con una acción equi-librada. Otros principios de alineación son espirales que ayu-dan a llevar el refinamiento y la precisión de cada postura.Movimientos y acciones en todas las posturas están coordi-nados con la respiración.

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sa tya+

El Ashtanga Yoga Mantram es la reci-tación que realizamos al comenzarnuestra práctica de Ashtanga Vinyasa.La forma tradicional de aprenderla es larepetición de memoria. Muchas vecesen las clases de la escuela los alumnosnuevos se sienten un poco perdidosdurante el canto, pero es importante queescuchen con atención e intenten, clasetras clase, memorizar el Mantra, paraasí aprender a recitarlo.Lo que llamamos el “Ashtanga YogaMantram” es en realidad un compuestode dos slokas o recitaciones de dos orí-genes diferentes.El primer sloka pertenece a un texto lla-mado Yoga Taravali (Yoga círculo deestrellas), escrito por Shankaracharya,uno de los sabios más respetados de laIndia, maestro de la filosofía AdvaitaVedanta.El segundo sloka es una parte de un Man-tra más extenso en honor a Patanjali,escritor de los “Yoga Sutras” hace apro-ximadamente 2500 años. Patanjali pro-pone en su texto el camino del Ashtangacomo camino hacia la liberación total delos condicionamientos (Samsara).Para nosotros, en Ashtanga Baires, esimportantísima la recitación del Man-tra antes de cada clase, con las manosjuntas, vacíos de conceptos, en actitudde humildad y agradecimiento. Humil-dad por estar frente a una práctica queha sido realizada y ha beneficiado amillones de almas, y agradecimientoporque hoy está frente a nosotros. ElMantra nos conecta con lo sagrado dela práctica, nos recuerda que el Ash-tanga no es solamente una practica“muy saludable”, sino que ademástiene todo el potencial para perforarlas barreras que nos hemos autoim-puesto y así brillar como Seres de Luzque somos.

Aquí les entrego el Mantra y su tra-ducción, ¡que lo disfruten!Primer slokaOMWANDE GURUNAM CHARAVARA-VINDEMe inclino a los pies de la línea deGurúes que enseñan esta prácticaSANDARSITA SVATMA SUKHABABODHEQue auto revela la felicidad intrínsecadel SerNIH SREYASE JANGALIKAYAMANEQue es como shaman de la selvaSAMSARA HALAHALA MOHAS-HANTYAIQue remueve el veneno de la exis-tencia condicionadaSegundo slokaABAHU PURUSAKARAMAnte él me inclino (Patanjali)SHANKACHACRASI DHARINAMSAHASRA SIRASAM SVETAMBlanco con mil cabezas radiantes,con forma humana de los hombrosa la cabeza, sosteniendo una espada(o), un disco de fuego (el infinito), y uncaracol divino (el sonido divino)PRANAMAMI PATANJALIMA Patanjali agradezco

Esta claro que son dos Mantras dife-rentes. En el primero, se agradece a lalarga línea de Gurúes que han pasadodurante miles de años esta práctica, queha llegado hoy a nosotros. Para mí estoes algo verdaderamente asombroso, unmilagro.Fíjense que dice: que la práctica es comoun shaman de la selva, hábil en elmanejo de antídotos, que remueve elveneno de la existencia condicionada.La existencia condicionada son todoslos pensamientos, actitudes, etc. quelimitan nuestra libertad intrínseca. Es

decir, todas nuestras autolimitaciones.El Gurú entonces, no hace nada sobrenosotros, no nos da algo que no tenía-mos antes, simplemente limpia, quitalo que está de más, lo que nos limita, yentonces, aparece la felicidad (Sukha),la liviandad, la suavidad de la existen-cia misma. Algo que siempre está allí,aunque de ordinario pasamos por alto,o mejor dicho, por bajo.El segundo Mantra es un agradeci-miento al aporte de Patanjali en nues-tras prácticas. De él se dice que es tiene“mil cabezas radiantes” (el chakraSahasrara despierto, realizado), quedomina la discriminación perfecta (laespada), el tiempo infinito (el círculo defuego) y el sonido divino OM (el cara-col). El color blanco habla de su pureza.

+ Alejandro Chiarella. | alejandro@ashtangabaires.com.ar | www.ashtangabaires.com.ar

Ashtanga Yoga Mantram

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Ha estudiado Yoga por más de 13 años y es una maestra deYoga registrada con más de 200 horas de entrenamientocon el Yoga Alliance (EEUU). Su estilo de enseñanza y prác-tica de Yoga aplica los principios universales de alinea-miento de Anusara a todas las asanas con la finalidad deprofundizar la experiencia y fluir con gracia, en el Yoga y enla vida.

❋ Viernes 1 de abril:

Prana, José Ingenieros 2810, San Isidro, 4732-3795.

Moksha, Camino de la Ribera 159, bajo San Isidro, 15-4068-5134.

❋ Sábado 2 de abril:

Kaladanda, Primera Junta 1029, San Isidro, 4742-9529.

❋ Miércoles 6 y jueves 7 de abril:

La casa de Susana Flekenstein, Panaméricana, km 43.5(Ramal Pilar), Barrio Cerrado ‘Ayres de Pilar’, lote A22, delViso; 02320-657879, 15-5493-1865.

JenniferHamblen en Argentina

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[ Yoga en acción ]

A veces,un viaje inesperado seconvierte en una experiencia

transformadora y en elpuntapié inicial de un cambio

de vida.

La Indiaque yo vi

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1995, el mundo entero la llamaba Bom-bay, nombre que como tantos otros de laIndia, fue cambiado en homenaje a ladiosa local Mumba Dev¥. Mumbai es elprincipal centro económico de la India ytambién la ciudad más rica. Alberga a lamayor industria cinematográfica delmundo, Bollywood y es una isla que ori-ginalmente estaba formada por 7 peque-ñas islas que fueron unidas gradualmenteganando terreno al mar.

El primer gran shock para un occidentales el ruido ensordecedor. Miles de boci-nas suenan al mismo tiempo mientras loautos, camiones, tuc-tuc (típico trans-porte de la India que no es nada más ynada menos que un triciclo motorizadocon carrocería) aunque cumpla las fun-ciones de taxi, transporte escolar y demercaderías. En la India la izquierda y laderecha en el manejo son metáforas:cada uno va como puede y por dondepuede. El milagro es que todos llegansanos y salvos y, aunque el tránsitoparezca siempre un caos, responde a unalógica, aunque los occidentales no poda-mos entenderla.

Pero si algo impacta de Mumbai es sugente, tan poco contaminada, a pesar devivir en una ciudad tan grande, tan

Quienes han tenido la fortuna depisar la Tierra Madre, dicen quehay un antes y un después. La

verdad es que nunca creí que fuera cierto.Será por eso que mi primera respuestacuando me invitaron al seminario “Laexperiencia profunda de meditación” paralatinoamericanos fue un “no” rotundo.Aunque la propuesta provenía de MoiraLowe, directora de la Universidad espiri-tual Brahma Kumaris en Argentina yParaguay, persona a la que siento una ver-dadera maestra, no dudé en contestar.Cómo iba a ir a la India -pensé- si evitocaminar por la calle Florida para noencontrarme con los chicos descalzosque deambulan pidiendo limosna. LaIndia me destrozaría el corazón. Tam-poco se me ocurría cómo podría pagarlo.Esa misma noche, mientras preparaba lacomida, le conté a mi marido la insólitapropuesta: “¡tenés que ir!” me dijo enfá-ticamente y agregó: “Para alguien ena-morado del Yoga como vos no hay destinomás importante. Después vemos cómo lopagamos, ¿cómo no vas a ir?”, me pre-guntó con una claridad que en esemomento yo no tenía. Cuestión que viajé,llena de prejuicios y de miedos, pero viajé.

Mumbai:el orden dentro del

caos

Después de 18 eternas horas de vuelo(hicimos escala en Johannesburgo) elavión llegó a la medianoche a Mumbai. Elprimer impacto al bajarme del micro quenos dejó en el hotel fue ver unos bultosque se movían en la vereda de enfrentedebajo de unas mantas… Apenas me dicuenta de lo que era porque enseguida mehicieron entrar al hotel. Al día siguiente, aeso de las 6 de la mañana, al despertarmelo primero que hice fue mirar por la ven-tana de la habitación. Decenas de perso-nas se levantaban con toda naturalidadde la vereda, acomodaban su ropa y suscabellos, ataban sus pertenencias y salíancaminando con una sonrisa de oreja aoreja. Como si dejaran la cama más con-fortable del Hilton.

Mumbai es la ciudad más poblada de laIndia, y la segunda ciudad más pobladadel mundo, con una cantidad aproxi-mada de 13.830.884 habitantes. Hasta

impactante… Todo el mundo sonríe ale-gremente, responde a las preguntascon verdadero interés y está dispuestoa ayudar. El colmo de la apertura y gene-rosidad lo vivimos cuando circunstan-cialmente pasamos con el micro cerca deunas carpas gigantes donde se celebra-ban varias fiestas de casamiento. La guíaexplicó que febrero es mes de bodas por-que no llueve jamás. También dijo queen la India la boda es el ritual más impor-tante para la familia. Invierten lo queno tienen y, cuando se trata de familiasmuy pobres, se juntan entre varias y cele-bran en la calle con el aporte de que cadauna puede hacer. Qué sorpresa nos lle-vamos cuando le dijimos a la guía quequeríamos entrar a la fiesta y con todanaturalidad nos contestó: “no creo quehaya problemas”. Así fue. Los anfitrionesnos recibieron como si nos conocierande toda la vida. Nos convidaron con bebi-das deliciosas y nos permitieron sacar-nos fotos con los novios, los familiares yamigos. Después supe que en uno de lostextos sagrados, el Manu Samhita, dice:“Un invitado que llega, incluso al ponerseel sol, no debe ser ahuyentado por el jefede familia; si él ha venido a la hora de lacena o en un momento inoportuno, nodebe estar en la casa sin ser atendido debi-

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[ Yoga en acción ]

damente. No le ofrezcas de comer nadaque tú mismo no comerías. La recepciónhospitalaria de invitados otorga riqueza,fama, larga vida y beatitud celestial”.

Semejante gesto de generosidad y aper-tura a un grupo de desconocidos me llegóa lo más profundo del corazón. ¿Cómohubiera actuado yo si algo parecidohubiera sucedido en el casamiento deuno de mis hijos? ¡Con cuánto miedo vivi-mos! ¡Cuánto nos falta aprender de nues-tros hermanos indios!

La mujer más femenina del

mundo

Según el último censo (2001) hay 927mujeres cada 1.000 hombres. En 1991la proporción era aún mayor: 945 porcada 1.000. No quiero ser simplista, peroacaso el descenso tenga que ver con queen la India, los trabajos más duros letocan a la mujer. En Udaipur, una ciu-dad hermosísima repleta de palacios decuentos de hadas vi una escena rarí-sima. En una obra en construcción,varias mujeres vestidas de sari (y arre-gladas para ir a una fiesta) cargaban losladrillos sobre sus cabezas mientras loshombres esperaban parados frente auna pared y a medida que éstas llega-ban colocaban los ladrillos uno a uno.Pocos minutos después de ver estoestaba esperando el ascensor en mihotel, cuando de pronto la puerta seabrió y sorpresivamente dos indiosentraron primero y yo quedé literal-mente dando vueltas como una calesitasorprendida por lo que acá hubiera sidouna falta de caballerosidad imperdo-nable. Allá, los hombres están primerospara todo. Las mujeres conservan la tra-dición vistiendo sus coloridos y her-mosos saris (no hay dos iguales) mien-tras que los hombres y los chicos vistena la usanza occidental. Nada de lo quea nuestros ojos parece abusivo o comomínimo injusto les opaca la sonrisa. Selas ve contentas y por demás coquetas,conversando y riendo alegrementeentre pares. Aunque prácticamente nose maquillan, todas llevan muchas joyasen las manos, los pies y el cuello, mar-cas de color en el entrecejo (cada una

Un viaje sin escalas+

Fui a la India invitada por la Universi-dad espiritual Brahma Kumaris paraformar parte de un contingente de casicien latinoamericanos dispuestos aaprender a meditar. Llegamos el 22 defebrero a la sede mundial de la Uni-versidad en Mt Abu, Rajasthan y el pri-mer impacto fue la cara de felicidadde los voluntarios que nos recibie-ron, todos sonrientes, dispuestos aservir y a brindarnos su calidez. Impac-tante. Los días 23 y 24, recorrimos lasinstalaciones de Mt Abu (impresio-nantes), tuvimos clases teóricas convarios líderes de Brahma Kumaris,gente de más de 50 años de experien-cia en meditación, que con sólo mirartea los ojos te pone la piel de gallina.También compartimos una experien-cia por demás conmovedora: la medi-tación en la montaña. Le llaman laRoca de Baba (cariñosamente llamanBaba al fundador de la Universidad:Brahma Baba que nació con el nom-bre de Lekhraj Kripilani). Llegamos alas cinco de la tarde a la montaña y nosfuimos después de la caída del sol.Realmente un momento conmovedor.Al día siguiente, nos trasladamos alOm Shanti Retreat Complex en Delhidonde compartimos clases teóricas,

prácticas, juegos y muchas, muchasexperiencias de meditación. La expe-riencia fue un viaje a lo más profundode mi alma que es imposible de des-cribir en pocas palabras.

Conocí gente maravillosa de distin-tos lugares del mundo, todos unidospor su sed de verdad, paz, amor yconocimiento interior.

Descubrí una herramienta IMPRE-SIONANTE para recordar quién soy,conectarme con mi presente sinexpectativas y despertar a una vida defelicidad plena. Sigo practicando todoslos días y estudiando para crecer yconvertirme en la mejor versión demí misma.

Me deslumbré con una instituciónseria que brinda conocimiento espiri-tual (en forma totalmente gratuita) yque trabaja en todo el mundo desa-rrollando temas como autoestima,autogestión y liderazgo, cómo supe-rar el estrés, pensamiento positivo, etc.en empresas, universidades, hospita-les, organizaciones gubernamentalesy no gubernamentales.

Más info: www.bkwsu.orgTel: 11-4784 4082Echeverría 2972, Buenos Aires.

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tiene un significado diferente) y verda-deras obras de arte pintadas con hennaen los brazos. Tal es el grado de coque-tería que es difícil adivinar la condicióneconómica por su aspecto. Siempreestán preparadas para la gran fiesta quees la vida.

Dios está en todas partes

En la India, Dios, la religiosidad y la fe noson abstracciones ni rituales de fin desemana sino algo que se respira en elambiente, que se vive en el día a día. Miprimer encuentro con la adoración fueen el aeropuerto de Mumbai. Después deuna fila interminable para cambiar dóla-res por rupias en la sucursal de un bancome topé con Ganesha, el dios mitad hom-bre mitad elefante que todo el mundoadora porque bendice los hogares, losnegocios, los emprendimientos y losestudios. ¿Qué significa que lo adoran?Para empezar, todos tienen una estatui-lla suya, pero además, en los edificios, enlos caminos, las plazas o cualquier lugarimaginable es posible encontrar aGanesha repleto de guirnaldas de flores,ofrendas de alimentos, inciensos o velas.Y si en Buenos Aires es difícil encontrargente en las iglesias fuera del horario demisa, en la India, sucede todo lo con-trario: los templos están repletos de gente,no importa la hora que sea. Nadie dudaen quitarse los zapatos (ni siquiera tie-nen miedo de perderlos) y llevar lo queno tienen a los dioses que los protegerán

de todo lo que pudiera sucederles. Leofrecen a Dios los alimentos (Prasadam)y bendicen la comida y a quienes laprepararon antes de llevársela a la boca.

Otra cosa increíble para una eterna bus-cadora es comprender que todo lo quepara muchos de nosotros es adquirido,una práctica diaria que implica ciertoesfuerzo, para dar un ejemplo, la ley del

karma (todo lo que hacemos, decimos opensamos tiene una consecuenciadirecta en nuestra vida) para ellos es unaley universal que aplican en cada uno delos actos de su existencia. Son esencial-mente buenos, honestos y bienintencio-nados. Llevan a Dios dentro de su cora-zón, le entregan el resultado de sus accio-nes y no parecen necesitar mucho más

Ganesha, dios mitad humano, mitad elefante protege los negocios y los emprendimientos. Selo ve en las calles, en los bancos o la puerta de las casas, siempre adornado con guirnaldas.

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[ Yoga en acción ]

para ser felices. A nuestros ojos no tienennada y sin embargo se los ve colmadosde gracia.

Ricos pobres,pobres ricos

Hace unos años ya, mientras hacía elinstructorado de Yoga con Andrés Per-civale él habló del “contentamiento” enIndia. Y explicó que el sistema de castas,legalmente abolido pero de algún modotodavía vigente, hacía que desde niñoslos indios aprendieran a ser felices conlo poco o mucho que les tocaba ensuerte. Y que, los occidentales, con tantamovilidad social éramos esclavos denuestras ansias de más (dinero, presti-gio, nivel social, etc.). Es posible que estosea así… quizás algún teórico tenga unahipótesis diferente. Lo cierto es que selos presiente felices con lo que les tocavivir. Sería ridículo negar que la explo-tación infantil es una realidad, que exis-ten los mismos pecados (magnificadospor la gran cantidad de habitantes quetiene India: según la ONU 1.230.006.000)que en Occidente. Pero nada de lo vi enmateria de pobreza, indigencia y mar-ginalidad fue tan impactante como meimaginaba al comienzo de este viaje.Acaso porque la pobreza en la India noestá asociada a la delincuencia. Tal vezporque ni una sola vez sentí miedo, aúncaminando de noche por calles mal ilu-minadas, sin asfalto, ni veredas y apa-rentemente no muy seguras. Quizás por-que ni una sola vez alguien intentó algoque me hiciera sentir en peligro. En laIndia que yo vi no hay rejas, sistemas dealarmas, puertas blindadas ni controlesde seguridad. La presencia policial esmoderada comparada con la cantidadincesante de gente que camina por lascalles. La gente es por demás amable,servicial y generosa. Reciben a los invi-tados como si Dios mismo hubiera lle-gado a casa y comparten lo que no tie-nen. Fue el viaje más maravilloso quehice y quiero volver. Estoy convencidade que la Madre Tierra tiene muchasmás lecciones de vida para mí. ❋

Marcela Luza

Las familias suelen verse unidas y siempre sonrientes. Las mujeres guardan la tradición usandosaris, mientras que los hombres y los niños visten como nosotros.

En Mumbai, quisimos asistir a una boda y lo logramos. Nos atendieron como si fuéramos invi-tados de honor. Algo impensable en Occidente.

[ Técnicas ]

La práctica de Acroyoga mezcla la sabiduríaespiritual del Yoga,la amabilidad amorosa del

masaje tailandés y la energía dinámica de laacrobacia.Estos tres linajes ancestrales forman una

práctica que cultiva confianza,conexión y juego.Descubrila.

La interconexiónprofunda

Acroyoga

ñado para aumentar fuerza, flexibilidady coordinación de una manera progre-siva y segura. Los alumnos aprenden losnombres de las posiciones y entrenanposturas para ser cuidadores (spotters).El Thai Yoga asana está diseñado paraaumentar la sensibilidad del que ofreceel masaje utilizando auto-masaje y asanapara enfocarnos en transmitir el peso através de los huesos. Adentrarse en la ale-gre danza del masaje tailandés permiteque el caudal sanador de Metta (amabi-lidad amorosa) irradie simultáneamentea quien da y a quien recibe.

Partner FlowPartner Flow (fluyendo en parejas) esuna secuencia creativa de asanas y esti-ramientos mutuamente beneficiososque nos sirve de plataforma para incor-porar auto-aceptación, receptividad ypoder comunicar nuestras necesidades.El núcleo de esta experiencia es la no-violencia y la verdad (Ahimsa y Satya),los dos primeros Yamas del Yoga.Cuando dos se convierten en uno, jun-tos nos convertimos en respiración enmovimiento.

Inversiones con cuidadorEl arte de ser cuidador (spotting) signi-fica escuchar con plenitud para poderservir a nuestros compañeros con todoaquello que necesiten para ser libres. Lasinvertidas voltean nuestro mundo y des-piertan a nuestro niño interior. Nos invi-tan a confiar en nuestros cuidadores y ennosotros mismos para ser más fuertes yalegres. Las técnicas de cuidador desa-rrollan niveles más profundos de con-fianza y de seguridad, construyendo lospilares para abordar habilidades acro-báticas en pareja.

Acrobacia en dúoEs la expresión más dinámica de estetrabajo. Mayores niveles de riesgo ampli-fican la necesidad de confianza, con-centración y presencia. Con la técnicaapropiada, muchas hazañas aparente-mente imposibles, se convierten no sóloen posibles, sino también en divertidas.Estableciendo una base firme, podemoscelebrar la facilidad y la alegría del tra-bajar juntos.

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Hay 7 elementos principales quecomponen la práctica: ceremo-nia circular, asana, partner flow,

inversiones con cuidador, acrobacia endúo, vuelo terapéutico y masaje tailandés.Nuestro objetivo más elevado es acercara las personas a un estado de unión con-sigo mismo, con el otro y con lo divino.Desde un espacio de apoyo mutuo el ver-dadero ser puede realizarse, celebrarse ycompartirse para beneficio de todos.El Acroyoga tiene un espectro ampliodesde lo introspectivo a lo extrovertido yexpresivo. Hay una distinción entre elaspecto terapéutico y acrobático, y al finallo que buscamos es la interrelación. Lasensibilidad y la fuerza en interconexiónprofunda y honesta. Cualquiera sea elenfoque, siempre se da énfasis a realizarla práctica en una manera segura. Al tra-bajar con una actitud consciente pode-mos superar nuestros límites de un modohumilde. Los desafíos se transforman enjuegos dentro de un ambiente seguro.Acroyoga es una práctica interpersonaldonde salimos de nuestro propio mat ycompartimos con los demás. Así, lo prin-cipal es disfrutar la práctica, el resultadofinal es secundario. Las posturas impre-sionantes no hacen la esencia, son unefecto secundario de la práctica. Y en elcamino confiamos en que el procesosiempre nos lleva de lo imposible a loposible. No hay prisa, no hay competen-cia. El objetivo es divertirse y disfrutar delmomento juntos.

Los siete elementos

principales

Ceremonia de círculoEl viaje comienza y termina en un círculo.Esta figura tan antigua representa nues-tra aspiración a unirnos como uno paraco-crear armonía, alegría y comunidad.Respirando en movimiento, y resonandocomo uno solo, nos abrimos hacia losdemás y hacia la divinidad que nos une.

Asana Practicando asana, nos preparamos físicay energéticamente para interactuararmoniosamente con otros. Hay dos esti-los principales: asana acrobático y ThaiYoga asana. El asana acrobático está dise-

Vuelo terapéuticoUtiliza la gravedad y el Metta (amabili-dad amorosa) para liberar y abrir laespina dorsal del volador mientras enra-íza y energiza a la base. Aquí, el voladorrecibe todos los beneficios de una inver-sión sin esfuerzo alguno. Éste es el néc-tar de Acroyoga, Terapia ElongamientoEspinal Anti-Gravitacional.

Masaje tailandés Es un arte curativo que restablece el equi-librio del cuerpo. Rejuvenece tanto al queda como al que recibe, ya que se enfocaen cultivar y transmitir Metta (amabili-dad amorosa). Canalizando el amor delcorazón a las manos, utiliza estiramien-tos pasivos del Yoga para abrir líneas deenergía en el receptor. Después de unasesión de vuelo terapéutico, el voladorofrece toda su gratitud por lo que acabade recibir de la base en forma de unmasaje tailandés.

Historia de la práctica

El Yoga, el masaje tai y la acrobacia sontres prácticas antiguas que muchasveces en sus caminos tuvieron conexio-nes entre sí. No es nada nuevo el hechode que se fusionen. Lo que sí es nuevo yúnico es la forma que los co-fundado-res, Jason Nemer y Jenny Sauer-Kleincomponen, desarrollan, organizan ytransmiten la práctica. Ellos se cono-cieron en 2003 en San Francisco, Cali-fornia. Las prácticas y la experiencia deambos se complementaban tan her-mosamente que de inmediato empeza-ron a soñar. Se conocieron en una fiestay esa misma noche se quedaron hastalas cinco de la madrugada soñando conuna práctica en parejas con sus expe-riencias colectivas de base. Esa nochenació Acroyoga y en enero de 2004comenzaron a ofrecer sus primeras cla-ses. El primer año esta nueva prácticase llamó Contact Acro. En abril de 2005se cambió el nombre a Acroyoga y enagosto de 2006 formaron en este arte alos primeros profesores. Actualmentehay unos 150 instructores de Acroyogacertificados que, repartidos por elmundo, comparten sus conocimien-tos y amplían la comunidad.

18 yoga+

¿Qué diferencia Acroyoga

con otro estilo de Yoga?

Lo más notorio es que la mayor parte deltiempo trabajamos con los demás parti-cipantes en dúo, grupos de tres o máspersonas y también en círculo con todoel mundo. La esencia de equilibrio yunión es la misma.

¿Para quién es el Acroyoga ?

Todas las personas, todos los niveles,todas las edades son bienvenidas. Sobretodo a los talleres introductorios y a lasclases de nivel abierto. En esos cursos noes necesario tener experiencia previa nivenir con pareja. Se trabaja entre todoscompartiendo el dar y recibir. Como en cualquier Yoga las prácticasavanzadas son más exigentes y requierenun buen fundamento. La didáctica quehan desarrollado Jason y Jenny es muyclara, metódica y compasiva. Ofreceherramientas bien pulidas que facilitanel proceso de incorporar este trabajo, cadauno en su ritmo. Es muy común quealumnos que vienen por primera vez

[ Técnicas ]

practiquen lado a lado con alumnoscon más experiencia. Eso cultiva humil-dad y la habilidad de compartir esta prác-tica con otros desde el principio. Tambiénse dictan talleres y clases que requierenexperiencia previa. Si bien el Acroyogapuede ser exigente y tener prácticas avan-zadas se torna contraproducente si somosviolentos con nosotros mismos. LosYamas y Niyamas que empiezan porAhimsa y Satya (no-violencia y veracidad)son fundamentales. ¡Con eso presentepracticamos Acroyoga! Pues la forma máselevada de esta práctica no se mide enposturas avanzadas sino que se experi-menta en la conexión, la confianza, eljuego y Metta. Tanto en Yoga como enmasaje tai (tradición budista) y porsupuesto en Acroyoga hablamos de loscuatro estados sublimes del alma, que nosllevan a la felicidad y al amor verdadero:Metta: amabilidad amorosa, deseo dehacer a otros felices y generosidad (Mai-tri en los Yoga Sutras).Karuna: compasión, la habilidad de sacarel sufrimiento de los que sufren.

Muditta: alegría, regocijo con la buenafortuna de los demás.Upeksha: ecuanimidad, deseo de ayu-dar a las personas sin prejuicio ni pre-ferencias.

Desafiando la gravedad

¿Qué se siente al estar en una postura quedesafía la gravedad o que es radicalmenteopuesta a lo que estamos acostumbra-dos a hacer...?En Acroyoga experimentamos muchocon el mundo invertido, tanto en la partede asanas (por ejemplo Sirsasana, AdhoMukha Vrksasana, Pincha Mayurasana)como en los vuelos terapéuticos y la acro-bacia en dúo. Las inversiones más carac-terísticas de Acroyoga son los vuelos tera-péuticos que por excelencia potencianlos beneficios de las inversiones e indu-cen a un estado de Pratyahara al volanteque con el mínimo de esfuerzo sólo tieneque entregarse y recibir. Es una sensa-ción placentera de liviandad, soltura,completud, relajación, agradecimiento,alegría y metta. ❋

Acroyoga, Jason & Jenny y losdemás profesores en la página

principal: www.acroyoga.org

Boris & Nina, profesores de Acroyoga enBuenos Aires, Argentina:

www.espiralarte.blogspot.com

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20 yoga+

La vida que llevamos en las grandesciudades hace que la gran mayo-ría de las personas (oficinistas, eje-

cutivos, empleados de comercio, etc.)tengamos múltiples ocupaciones, jor-nadas de intenso compromiso laboral ysocial y muy poco o nada de espacio paradetener la marcha y recuperar la ener-gía. Este desgaste excesivo repercuteen el rendimiento futuro, altera la saludy el carácter. Las milenarias técnicas deYoga contrarrestan los efectos nocivosde la vida sedentaria disminuyendo elestrés, despejando la mente, eliminandolas contracturas y los dolores de espalda,contribuyendo al equilibrio físico, men-tal y espiritual para el logro de un desa-rrollo pleno del potencial y mayor clari-dad mental, tan necesarios para realizarcualquier tarea que nos propongamosen la vida. La solución es incorporar a la rutina dia-ria una práctica corta, simple, accesibley sobre todo muy efectiva. Los profeso-res Martina y Rafael Pros, del Centro deFormación de instructores y profesores deYoga prepararon esta serie de ejerciciospara Yoga +.

Nos movemos poco o nada y vivimos estresados, soportandoachaques físicos, psicológicos y emocionales. Esta rutina

especialmente preparada por Martina y Rafael Pros es idealpara poner en movimiento, eliminar contracturas y llevar

armonía a la vida de quienes no saben qué hacer con su cuerpo.

[ Yogasalud+paso a paso ]

Yoga fácilpara gente ocupada

Sugerencias

Es bueno que observemos en variosmomentos del día la relajación delcuerpo, por ejemplo mientras estamosen actividad.Una caminata acompañada de respira-ción profunda despeja la mente y pre-dispone mejor antes o después de reu-niones importantes.Evitemos almuerzos de trabajo con per-sonas complicadas, es preferible citar-las en otro momento. Los almuerzos detrabajo deben ser distendidos y pla-centeros. A la hora de comer es funda-mental estar relajado, realizar unabuena masticación para predisponera una digestión rápida. Las digestioneslargas y pesadas disminuyen la con-centración y la agilidad mental. Seríaideal que pudiéramos comer al aire libreya que una mayor oxigenación benefi-cia la asimilación. Antes de reunionesimportantes es conveniente buscar unespacio tranquilo para una breve medi-tación, practicar algunas respiracionesprofundas, observar una actitud físicaerguida y a la vez relajada para crear unasensación mental firme y serena, deabsoluta confianza. La mente debe

mantenerse tranquila, por encima de latensión de los otros. Mientras manejamos podemos relajarlos hombros y el cuello mientras nos dis-tendemos escuchando una música suavey relajante. Durante el descanso, podemos simple-mente dedicarnos a disfrutar delmomento y desconectarnos completa-mente de todo. Cualquier pensamientovinculado al trabajo debería ser dejado delado, porque los mecanismos mentalesfuncionan también inconscientemente.Cuando logramos desconectarnos y deja-mos de pensar las soluciones aparecensolas como por arte de magia. Al retornara la actividad con el campo mental des-pejado y libre fluyen nuevas ideas y solu-ciones rápidas. El descanso mental generauna increíble fuerza. Previene problemasfísicos y nos devuelve la energía.

Afirmaciones

Me siento feliz con lo que hago.Voy rumbo a mis objetivos.Todo lo que haga será para bien.

Marcela LuzaFotos: Gaspar Kunis

1. Respiración profunda (de 2 a 5’)

El primer paso es regular el ritmo respiratorio. Este ejerciciodevuelve rápidamente la serenidad mental. En esta respiración,tanto la inhalación como la exhalación se realizan a un ritmo muylento, continuo y parejo. Cuando la respiración es muy lenta yprofunda la mente tiende a serenarse rápidamente.

Técnica: inhalamos por la nariz lo más lento posible dirigiendoel aire hacia la parte baja y media de los pulmones. El pecho ylos hombros van a permanecen quietos y relajados mientras queel abdomen se desplaza suavemente hacia afuera, a la vez quelas costillas se expanden. Al exhalar, también por la nariz, elabdomen vuelve hacia atrás y las costillas se contraen. Inicial-mente se practica cuatro o cinco veces, aumentando gradual-mente el número, evitando las exigencias y las exageracionesque pueden producir una hiperventilación. Para comenzar,ubicar una mano sobre las costillas y la otra sobre el abdomenpara tomar conciencia del movimiento. Es conveniente repetiresta respiración en varios momentos del día, sobre todo cuandola actividad es muy intensa y estresante.

2. Respiración purificadora (de 1 a 2’)

Es común que cuando estamos superados por las exigenciasresoplemos fuerte por la boca, a veces con fastidio. En reali-dad, es un acto reflejo que inconscientemente libera la tensiónacumulada. Este ejercicio respiratorio produce el mismoefecto desde una actitud más serena y consiente, además lim-pia los pulmones y aporta abundante oxigenación. Luego de reu-niones largas en lugares cerrados se debe practicar esta res-piración al aire libre para despejar la mente y eliminar el aireviciado de los pulmones.

Técnica: nos sentamos con las piernas cruzadas, tomamos unainhalación profunda por la nariz, retenemos el aire y luego exha-lamos en tiempos cortos y fuertes por la boca mientras incli-namos el tronco hacia adelante, expulsando la mayor cantidadde aire posible.

3. Ejercicio de estiramiento (de 1 a 3’)

Por la mañana al levantarnos, frente a una ventana abierta inha-lamos lento y profundo mientras elevamos los brazos. Con losbrazos en alto retenemos el aire y nos estiramos intensamentehacia arriba intentando llegar al techo. Luego, exhalando,dejamos caer lentamente los brazos y el tronco hacia adelantesin esfuerzo. Mientras permanecemos en esta postura relaja-mos la espalda. Vamos a notar que cada vez llegamos más cómo-damente y más cerca al suelo ya que estamos produciendo unpaulatino estiramiento en la columna. Es importante volver arepetir durante el día este estiramiento: es una práctica muy sen-cilla y fácil que no requiere tiempo, vestimenta ni espacioespecial y ayuda a mantener la columna flexible y ágil, previ-niendo contracturas, problemas en la cintura y dolores de espalda.Mientras lo realizamos debemos crear en la mente una sensa-ción placentera, de energía, salud, optimismo, crecimiento yexpansión. Para los orientales es fundamental mantener lacolumna flexible, por cuanto a lo largo de ella se encuentran losprincipales centros de energía.

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Saludo al sol (de 1 a 10’)

El saludo al sol es una serie de movimientos perfecta-mente combinados que en un breve tiempo de práctica lograactivar la circulación, movilizar la columna vertebral, tonifi-car los músculos y devolver la energía, manteniendo uncuerpo ágil y liviano.

Podemos comenzar con una serie de dos saludos y progre-sivamente vamos aumentando el número de repeticioneshasta 10. Pueden hacerse algunos más pero no debemos lle-gar a agitarnos, es preferible hacer menos pero mantener elcontrol de la respiración, la comodidad y la soltura.

1. Nos ponemos de pie en la punta de la mat llevando lasmanos juntas al pecho. Los pies juntos. Damos peso a loshombros y exhalamos todo el aire.

2. Inhalando bajamos el torso al piso colocando las manos alos costados de los pies.

3. Inhalando llevamos la pierna derecha hacia atrás, apoya-mos la rodilla en el piso y colocamos la pierna izquierdaflexionada adelante entre las manos. Miramos hacia delantey alargamos la columna.

4.Continuando la inhalación llevamos las dos piernas haciaatrás con las rodillas apoyadas en el piso. Las manos nossostienen con firmeza mientras abrimos el pecho y dirigimosla mirada hacia arriba.

5. Reteniendo el aire vamos a tabla y sostenemos unos segun-dos.

Exhalando apoyamos rodillas, pecho y mentón en el piso unossegundos.

Inhalando llevamos el torso hacia delante estirando las pier-nas hacia atrás. Para no quebrar la cintura es importantesuccionar levemente el ombligo hacia adentro.

6. Exhalando llevamos la cola hacia arriba apoyando manosy pies con firmeza en el piso. Alargamos la columna.

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[ Yogasalud+paso a paso ]

Rafael y Martina Pros.

Dorrego 2617. CABA.Tel.: (011) 4778-3428 /

4748-0788.www.yogapros.com.ar

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7. Inhalando llevamos la pierna izquierda flexionada haciadelante, entre las dos manos y la derecha hacia atrás conla rodilla apoyada en el piso.

8. Exhalando llevamos la pierna derecha hacia delante y sol-tamos el torso tratando de pegar la frente a las rodillas.

9. Inhalando llevamos los brazos estirados al cielo inclinandola espalda levemente hacia atrás. Si hay dolor en las lumba-res o la cintura evitamos arquearnos.

Exhalando volvemos a la postura inicial con las manos jun-tas a la altura del pecho, pies juntos y hombros relajados.

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y colocar ambas manos sobre la cabezatapando con los pulgares los oídos. Per-manecemos respirando en forma pau-sada. Esta sencilla técnica es una manerade llevar la mente hacia adentro y porun momento desconectarse de todaslas situaciones: permite la abstraccióncompleta de los sentidos predisponiendoa la meditación.

5. Respiración combinada (de 2 a 5’)Ubicamos el dedo índice y medio en elentrecejo. Con el pulgar y anular tapamosy destapamos las fosas nasales de lasiguiente forma: se inhala por una fosa,se tapa el orificio y se exhala por la otra.Inhalamos por la misma fosa que exha-lamos, se exhala por la otra y así sucesi-vamente. Esta respiración equilibra lasenergías y serena la mente.

muy tranquilo y agradable, imaginandoque estamos en ese lugar.

3. Meditación (de 5 a 10’)La meditación es el contacto de nuestroser interno con lo superior. Para lograrloexisten muchas técnicas: una de ellases sentarse en una posición cómoda conla espalda erguida, paso siguiente con-centrarse en la respiración, aquietarla ydejar de lado todo pensamiento externo.Visualizar nuestro propio ser lleno de luz,en paz y en armonía con todo el universo,dejar que suceda el estado de meditación.

Ejercicios adicionalesExiste infinidad de ejercicios que se pue-den incorporar, por ejemplo durante losviajes en avión, cuando nos trasladamosde un lugar a otro y en muchos espaciosde tiempo que se generan dentro de lapropia tarea laboral.

4. Yoni Mudra (5’)En un breve intervalo de la actividad, pode-mos sentarnos con las piernas cruzadas

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1. Postura invertida (de 1 a 3’)Las posturas invertidas proporcionan unalivio inmediato a las personas que pasanmuchas horas paradas, favoreciendo lacirculación de las piernas y aportando irri-gación el cerebro.Una de las más cómodas para realizar esViparita Karani. Nos acostamos en el suelo boca arriba einhalando elevamos las piernas y luego eltronco ubicando las manos a la altura dela cintura. Las piernas pueden quedarperpendiculares al piso o un poco haciaatrás con los pies a la altura de la cabeza.El cuello debe estar relajado. La perma-nencia debe ser placentera, si sentimosalguna incomodidad desarmamos la pos-tura lentamente.

2. Relajación (de 5 a 10’)Cuando se domina el arte de la relaja-ción se disfruta inmediatamente de unasensación serena y placentera, un breveinstante es suficiente para reponer laenergía, sobre todo es la mente la quedebe relajar y desconectarse. Nos acos-tamos en el suelo con las piernas sepa-radas. Inhalamos y exhalamos lento yprofundo. En cada exhalación, visualiza-mos que los músculos lentamente seliberan de tensiones. Es fundamentaldurante la relajación olvidarse por unmomento de todo y entregarse al des-canso del cuerpo y la mente. Para facili-tar la relajación de la mente creamos unaimagen mental, por ejemplo, un paisaje

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[ Yogasalud+paso a paso ]

[ Filosofía cotidiana]

¿Vivir para el Yoga?

o ¿Yoga para la vida?

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En nuestra práctica,muchas veces

confundimos elobjetivo,y nos

perdemos a nosotrosmismos detrás de

maestros,rituales oteorías

autoimpuestas queen lugar de

acercarnos anosotros mismos nos

alejan.Es buenorecordar que el Yoga,

en su más simpleacepción,significa

unión.Descubramosen esta nota con qué y

para qué.

El Yoga no es hoy lo que fue en susinicios, gracias a Dios, pues signi-fica que el hombre cambia y evo-

luciona junto con el cosmos. Los plane-tas se mueven, la tierra se desplaza, elclima se modifica, los animales mutan,el hombre se transforma y también susparadigmas, estructuras psíquicas y emo-cionales. El Espíritu mismo cambia, evo-luciona. El Yoga también, porque la mate-ria prima del Yoga es uno y todo lo queexiste en el Cosmos.

Cualquiera que haya leído, estudiado,investigado y/o practicado alguna de lastradiciones espirituales de oriente (y –porqué no- algunos de los esoterismos occi-dentales) lo sabe, está todo y estamostodos ligados y somos interdependien-tes. Mientras en una punta del planetaaletea una mariposa, Japón es arrasadopor un tsunami.

Los yoguis de antaño tenían como obje-tivo último de realización espiritual elretiro a alguna silenciosa gruta en losHimalayas para conseguir el tan deseadoMaha-samadhi, Nirvana, o disoluciónúltima con la Verdad o lo Divino. Másrecientemente, y menos extremo, el obje-tivo derivó en la fundación de grandesescuelas de Yoga, meditación, monas-terios, ashrams, etc., como es el caso deParamahansa Yogananda y otros que lle-garon a Occidente. Después sucedió elcontagio. Y ahí empezamos a hacer unpoco de agua con lo que nos legaron.

La fascinación de tantos de nosotros, los“occidentales”, por el aporte de orientenos condujo al enamoramiento, a larenuncia radical y hasta al fanatismo porel conocimiento y sabiduría provenien-tes del hemisferio complementario (porno decir opuesto), comportándonoscomo desesperados nómades deldesierto que van al encuentro del oasis,y en su sed beben más de lo que puedeno de lo que necesitan realmente.

Entonces empezó la competencia por verquién fundaba la “verdadera”, la “máslegítima”, la más “antigua” o la “real y ver-dadera” escuela de Yoga. Y así devinimosal fundamentalismo, al dogma y al mar-keting para comprobar quién realmenteestaba “en lo cierto”. Empezamos, sinquererlo, a comparar quién era más lumi-

noso, pacífico y amoroso, quién tenía lastúnicas más blancas, quién tenía al mejormaestro y quién acumulaba mejor karmao recitaba mejor los sutras.

Afortunadamente han emergido perso-nas que, muy astutas y provistas de unabuena cuota de coraje, han sabido verpor encima del amarillismo y fama espi-ritual y, fieles al corazón y al sentidocomún, practicaron lo recibido de orientesin olvidar sus raíces y linaje occidental.Se silenciaron, se percibieron, se acepta-ron, compartieron experiencias conotros, vivieron otro poco y recién enton-ces hablaron, escribieron o enseñaron.No robaron palabras ni experiencias, sim-plemente expresaron la verdad, su ver-dad. Carl G. Jung es uno de los exponen-tes más recientes, Ken Wilber más cer-cano aún.

El mapa no es el territorio

El Yoga, hoy, es un mapa bastante com-pleto pero no del todo, como tantos otros.Y no es el único ni el mejor, pero no esel territorio y precisa de complementosde nuestros tiempos, como la psicotera-pia, por ejemplo. Y el gurú es uno de tan-tos que lo pudo haber caminado y quepuede compartir su experiencia y quizásacompañarte en tramos del propio, seña-larte atajos o generarte desvíos. El maes-tro puede ser una madre, un amigo, unperro, un hijo, un suceso, un libro, uninsecto, un señor o señora de la India ouno de China, quizás uno de Paraguay.El maestro un día es amoroso, otro día esSatanás encarnado, otro día es un masaje,otro día un colectivo que no frena en laparada (¡HDP!).

Pero la fascinación y la entrega irracio-nal, la dedicación exclusiva a una formade espiritualidad, no es de ningunamanera Yoga ni espiritualidad. Y con estono me refiero a la profunda y dulce devo-ción o bhakti, sino a la mendicante yextrema sumisión a una estructuraexterna de contención que vende espiri-tualidad al precio de nuestra propia almae identidad, que pretende de sus practi-cantes perfectos modales, pensamientospuros, compasión ciega, posturas divi-nas, imitación al pie de la letra de suslemas y leyes, la destrucción patológica

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Mercedes Güiraldes.

Instructora e investigadora deYoga

y espiritualidad.mechagui@yahoo.com

www.flickr.com/photos/mguiraldes/

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[ Filosofía cotidiana]

de sus egos (que no hace más que agran-darlos), salud intachable, apego extremoal presente, servicio “des”interesado,rechazo visceral a las emociones negati-vas, alimentación macro micro y ultra-biótica, etc. Y acá necesito decir que estocondujo a un fenómeno complicado.Muchísimas personas hoy tienen expec-tativas grandilocuentes e idealizadassobre instructores y maestros de Yoga,que pretenden que no padezcan dolor,enfermedad ni problemas en sus vidas.¿De quién es la responsabilidad? ¿Delchancho o de quien le da de comer?

Lo cierto es que todas estas cosas dis-tan de los genuinos asuntos del espírituque, en general, suelen ser objetivos pro-fundamente sencillos, como me recordóenfáticamente mi gran amiga y colega deYoga Astrid Lund Petersen, cuyos terri-torios son profundamente complejos detransitar. Me gusta hablar de los grandes“clichés” o frases cursis como unas de lascosas más espirituales que hay, pero nolas únicas: “Ser uno mismo”,“Amar al pró-jimo como a ti mismo”, “Hacer la volun-tad de Dios”,“Lo esencial es invisible a losojos”,“No hay mal que por bien no venga”,“Todo sucede por algo”, por mencionaralgunos.

Lo que quiero decir es que muchas vecesconfundimos el mapa con el territorio,una idea que me presentó por primeravez Miguel Andreux, un gran amigo ymaestro, pero que no entendí del todohasta que tuve la experiencia. La ideaexpresa el hecho de que a menudo nosidentificamos con la forma o con laherramienta y no con su utilidad (puedeser una disciplina o una persona, inclusoun objeto o un trabajo). Practicamos Yogapara ser mejores profesores de Yoga, omejores yoguis y dejamos de practicarYoga para “Ser humanos”. Nos olvidamosde encontrarle verdadero sentido a nues-tra fugaz existencia, o de descubrir nues-tro verdadero propósito, potencial y voca-ción, esa que se escucha, que provienede Dios y que nos hace felices. Y por estarazón a veces sucumbimos a mayoresestados de represión y negación, o sen-timos culpa cada vez que nos equivoca-mos en lugar de pedir perdón, o nos hipe-rexigimos y falseamos en lugar de pedir

ayuda humildemente. Incluso abando-namos nuestras relaciones y familias.Simplemente para luego oscilar al otroextremo del péndulo generándonos todaclase de adicciones (entre ellas a la espi-ritualidad!), patologías y mayores esta-dos de sufrimiento que aquellos que nosllevaron a abandonar todo en primerlugar. La identificación, en todo caso,debería ser con el alma y lo que ella nece-sita, y no con el ego (que tampoco debeser destruido porque es tan sólo unamanifestación torpe, ingenua y muchasveces dolida, de los deseos del alma).

Proceso vs.producto

acabado

Una vez escuché a Carola Terreni (direc-tora del Centro de Yoga Kaladanda) decircon absoluta contundencia y convicción“¡Es que somos un proceso!”. No me loolvido más. Y también dijo “Cambiar esmuy difícil.”Quizás porque para cambiarhay que recordar una y otra vez el sen-tido de proceso y no de producto para lagóndola.

Hemos perdido el sentido de proceso ycon ello la paciencia, la mayor de las vir-

tudes según el Buda. Por causa del apuropero también por su opuesto que es lapereza (que es usar la cabeza para acu-mular datos y robar verdades ajenas másque para pensar por nosotros mismos),pero más que nada por ignorancia (comoen avidya y no como en no saber cuáles la capital de Islandia).

La espiritualidad es un proceso, porquela materia prima del Espíritu es nuestrapropia vida, y ¿qué denota más sentidode proceso que una vida humana? Nace-mos, vivimos, morimos. Una plantaconoce y acepta más su inevitable des-tino y verdadera naturaleza que los sereshumanos, será por eso que entrega desa-pegada e incondicionalmente su flor,su fruto, su don.

Nuestro cuerpo, nuestra mente, nuestrasemociones, son todos procesos en per-manente estado de cambio. Somos reac-ciones químicas, modificaciones, fluc-tuaciones y cambio constante. ¿Cómo ycuándo entonces nos entregamos a laidentificación con las formas y personasexternas y no con las experiencias y desa-rrollos personales, que son lo único realpara cada uno de nosotros?

Tips para la práctica espiritual +

● La práctica de asana debe adap-tarse a vos, no vos a la práctica.Sobreponete a las exigencias delmaestro si es necesario y sé claro contu límite, percibilo, respetalo y expre-salo. Esto es ahimsa hacia vos mismo.

● Decile que no a la hiperexigencia,decile sí a tu propia capacidad.

● A la hora de elegir un instructor deYoga hacele caso a tu intuición, elhecho de que esté “calificado” esobjetable, ya que no hay entidadeslo suficientemente calificadas espiri-tualmente para calificar a otros.

● La antigüedad y linaje son impor-tantes, pero no lo son todo.

● No combatas la angustia ni el enojo,la manera rápida de que desaparez-can es percibirlos y sentirlos y casi sindarte cuenta desaparecerán.

● Ante una crisis de cualquier tipo,no te pierdas en la inmediatez, buscápropósitos de corto, mediano y largoplazo y poneles el corazón, pero queno te venza la ansiedad. Entregale lasriendas a Dios.

● Disfrutá del presente. Agradecé losobstáculos.

● Aceptate y amate, momento amomento.

● Recordá que no viniste a estar solo,viniste a ser libre.

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La causa data desde que el mundo esmundo, supongo. Pero recuperar el sen-tido de proceso nos ayuda a no perder-nos en la inmediatez (una sugerencia queme hizo el padre de mi hija, otro granamigo) y confiar y apostar a los procesosde largo plazo. Es volver a incluir al futurodentro del programa de la espiritualidadsin perder el gusto por el presente.

Todaverdad es paradoja

Pero lo cierto, y paradójico, es que cual-quiera de las circunstancias ya mencio-nadas es, como dice Thomas Moore, lapiedra fundamental sobre la que empe-zar a construir algo más verdadero, real,auténtico, genuino (¡cómo me gustanestas cuatro palabras!), con los pies en laTierra, Ella, la que nos presenta la ben-dita pared y después el sismo, una muerteen vida: una pérdida, un accidente, unadepresión, “un buen drama” como diceMoira Lowe (directora de Brahma Kuma-ris para Argentina y Paraguay), algo, algoque nos dice: “Basta, hasta acá llegastecon tu propia mentira, despertate!”.Y ahí,quizás, comienza la verdad, y reciénentonces dejamos de luchar en contra delo que es y empezamos a aceptarlo. Acep-tar, esa virtud de lo femenino de nuestracomposición dual que tanto nos hacefalta (yin para el tao, nadi ida en Yoga).Dejar de hacer y dejar ser, “aceptar,momento a momento”, como enseñanKrishnamurti y Ken Wilber.

Con lo cual, y como ya dije “no hay malque por bien no venga”, y nos guste o noel caos y el orden son completamenteinseparables. Y el equilibrio y la felicidadyacen en la mera comprensión de ello, endesarrollar el observador desapegado queobserva con perspectiva el juego ilusoriode la realidad dual, y a la vez lo juega.

Lo que el Yoga sí es

El Yoga es la unión de todas tus partes, detu cuerpo ligado a tus emociones quedevinieron de algún pensamiento, quefue producto de tus hábitos o miedos -adquiridos o imitados, que son un resul-tado de tu karma- de esta vida o de otra,que en realidad no tiene importancia por-que es el que te toca para aprender a vivir,

amar y ser completamente feliz a pesarde tu tristeza y poderoso a pesar de tupobreza.

Yoga es el encuentro permanente entretodo lo que sos y todo lo que todavía nosabés que sos, Yoga se genera cuandoentendés algo que sentís y sentís algo queentendés.

Yoga es cuando te reconocés humano,completamente imperfecto, depen-diente, apegado, celoso, enojado, defec-tuoso, vulnerable y además amoroso,enérgico, espontáneo, tranquilo, paciente,corajudo, gracioso, contemplativo, sen-sible. Es cuando agradecés y sabés quesolo no podés. Es cuando pedís perdónal mismo tiempo que entendés que enun punto del camino hasta tus erroressirven a un propósito (y que no por esolos seguís repitiendo).

Es cuando estás atento a todos esos pen-samientos auto-boicoteros (internos oexternos -de mamá, papá, la profesorade Yoga, el presidente, o este artículo!-)y seguís adelante con tu verdad sin prisapero sin pausa, disfrutando el presente,aceptando el pasado (con todo elenorme bagaje de dolor, trabas y enojoque nos genera) y planeando desape-

gadamente el futuro, considerandosiempre tu propia felicidad y la de losdemás, porque son indivisibles.

Es cuando los compromisos, las respon-sabilidades y deberes te hacen libre y noal revés. Es cuando necesitás unirte,ligarte a algo más, o a un otro temporal,permanente o eterno, para aprender.

Es cuando te amás y respetás como sosen cada momento.

Yoga es cuando te relacionás con vosmismo, con Dios (o lo que cada uno con-sidere como una verdadera fuente deamor y sabiduría) y luego con el mundo.Es cuando encontrás ese “algo” que sólotenés vos y ningún otro ser de este pla-neta y te animás a darlo, porque vivirno sería vivir si no lo hicieras.

Yoga es cuando todo lo anterior cobrasentido porque sabés y sentís que estáligado a un plan Mayor que el que vosmismo deseabas o tenías preparado.

Yoga a veces es un medio, a veces un finy a veces todo en el medio, depende depara qué quieras usar el Yoga… sobre todoe incluso el Yoga sirve para averiguarlo, lapregunta entonces quizás es, ¿quién sos yqué necesitás realmente? ❋

modo erróneo y angustiante de inter-pretar nuestra realidad.

Así, por ejemplo, necesitamos mirar (aveces desesperadamente) a nuestro pasadocomo fuente de paz o a nuestro porvenircomo cese de nuestras aflicciones.

Nada parece ser suficiente. No hay dinero,poder, belleza, fama u otras condicionesque nos provean más que un aliviomomentáneo.

Ahora, ¿consideramos desapasionada-mente cómo estamos viviendo?

¿Dónde está nuestro pasado? Sólo ennuestra memoria.

¿Dónde está nuestro futuro? Sólo ennuestra imaginación.

Si ahora estamos en un lugar: ¿podemossimultáneamente estar en otra parte?Definitivamente no.

Nuestra vida ocurre aquí y ahora. Perotendemos a no estar presentes, a no verque sencillamente estamos hoy y en estelugar.

Este engaño nos conduce al sufrimiento.Nuestro apego a situaciones erróneas nos

[ Psicoterapia Zen ]

El cese del sufrimiento

Una historia del Buda tiene eldoble valor de al mismo tiemposer bella y didáctica. El Buda se

dirige a un grupo de discípulos y cuentalo siguiente:

Un hombre en el medio de una batalla,entra en un bosque y es herido por unaflecha.

Cae y, sobre el piso se pregunta:

-¿Quién arrojó la flecha? ¿Por qué arrojóla flecha? ¿De qué material está hecha laflecha?

Y mientras su mente se hace esos cuestio-namientos, muere.

El Buda interroga a sus discípulos:

-¿Qué debió haber hecho el hombre?

Y, ante el silencio expectante de sus segui-dores, el Buda comenta compasiva-mente:

-Sólo debió haberse sacado la flecha yseguir caminando.

Vivimos agobiados, apurados, luchandoen contra de un gran número de condi-ciones adversas (en ocasiones externasy en otras veces internas) a causa de un

Dr. Jorge Luis

Rovner.

MédicoPsiquiatra

(M.N.81296).Tel.: 4782-2292.

www.psicoterapiazen.com

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hace daño. Permanecemos en un mundoirreal, en el que nuestra mente noencuentra sosiego. Nuestros pensa-mientos van y vienen sin pausa desdenuestras experiencias pasadas a nuestrossueños futuros, comparándonos con loque dijimos que íbamos a ser, lo que nosdijeron que debíamos ser o aquello quenunca seremos.

¿Nos detenemos a pensar qué estamoshaciendo de esta maravillosa oportuni-dad que nos ha sido regalada?

¿No estaremos, al menos parcialmente,facilitando la aparición de nuestra pro-pia desazón, a causa de nuestro excesivoapego y la imposibilidad de estar aquí yahora?

Y es en el aquí que podemos volver a leerla anécdota del Buda que narramos antes.

¿Se puede cesar el sufrimiento? ¿Pode-mos de un modo sencillo, inmediato ydirecto, ser felices?

El Budismo Zen tiene, desde hace másde 2600 años, respuestas para la acu-ciante necesidad de paz, trascendencia,vitalidad y alegría dinámica.

30 yoga+

Las psicoterapias tradicio-

nales y la Psicoterapia Zen

Las psicoterapias tradicionales, muchasde origen occidental, si bien proveenexplicaciones medianamente buenassobre el origen de nuestros actos, no sehan mostrado mayormente eficaces enmás de cien años de existencia para crearlas condiciones para que las personassean felices aquí y ahora.

Adicionalmente carecen de estrategiasque integren al cuerpo y al espíritu asus estrategias de abordaje terapéutico,dejando esas áreas fundamentales sinadecuada atención.

La Psicoterapia Zen recoge las mejoresherramientas del Budismo Zen y las psi-coterapias occidentales y genera ungrupo de respuestas sencillas, prácticasy placenteras para todos los seres huma-nos, con independencia de sus inclina-ciones religiosas o condiciones indivi-duales de orden social, educacional, eco-nómico o de género.

La Psicoterapia basada en el Budismo esal mismo tiempo un método, una ética,

una filosofía y una modalidad vivencialque se ha mostrado útil para las perso-nas en búsqueda de paz, sentido de tras-cendencia, compasión para sí y para losdemás que intentan estar aquí y ahora.

La Psicoterapia basada en el Budismointenta volver una y otra vez al pacientea su presente. No para que éste se juz-gue o juzgue a los demás. No para quela persona evite estar consigo misma,evite su realidad o huya del universo quela circunda.

La Psicoterapia Zen viene a cubrir un áreaespecífica en el conocimiento humano,aunando compasión y lógica.

Llevamos más de 25 años de práctica delBudismo Zen y más de 20 años de desa-rrollo profesional.

¿Qué es la Psicoterapia Zen?

La Psicoterapia Zen es un método deautoconocimiento y realización perso-nal que invita a la persona a conocer porqué piensa, siente y actúa como lo hace;planteándole la búsqueda de felicidadaquí y ahora y el cese de sus dolores per-

Vivimos sufriendo por loque no somos,por lo queno tenemos,por lo que nopudimos hacer… LaPsicoterapia Zenpromete aliviar los malesde nuestra existencia através de una práctica alalcance de todos.Descubrila.

sonales como objetivos personales aser alcanzados de un modo sencillo,rápido y práctico.

La Psicoterapia Zen es útil para todo tipode personas, con independencia de suinclinación religiosa, edad, género, con-dición socio-cultural y otras característi-cas personales.

En Psicoterapia Zen modificamos yremovemos los pensamientos, creencias,juicios y opiniones erróneos y que lehacen mal y fuerzan a tener baja autoes-tima o a tomar opiniones contrarias a suconveniencia.

Estas modificaciones permiten estar deun modo más natural y pacífico en elmundo.

Por ejemplo el paciente se siente menosansioso, triste, angustiado, temeroso, etc.

La Psicoterapia Zen estimula a ver cadahecho de la vida en contexto, en perspec-tiva; en “la vía del medio”, serenamente.

Bases de la Psicoterapia Zen

Podemos dividir la Psicoterapia Zen enlas siguientes áreas:

yoga+ 31

32 yoga+

[ Psicoterapia Zen ]

AA)) ÁÁrreeaa ddee llaa PPssiiccootteerraappiiaa pprrooppiiaammeenntteeddiicchhaa, en la que se trabajan los siguien-tes puntos:

11.. Enfatizar la importancia del aquí yahora del paciente, mostrando el errorque proviene de sobreestimar la impor-tancia del pasado o la anticipación delfuturo.

22.. Ayudar a lograr el desapego hacia todotipo de codicia, generando un inme-diato cese del sufrimiento en todas susvariantes.

33.. Intentar la transformación de las cre-encias erróneas y sin basamento lógico -que constituyen fuentes importantes delsufrimiento- en un modo de vincularsecon la vida racional, práctico y agradable.

44.. Permitir que la necesidad humana detrascendencia encuentre un espacio derespeto y apreciación.

55.. Enseña y educa en la práctica de lacompasión y la paciencia del individuopara con sí mismo y para con los demás.

66.. Desarrollar en el paciente un modo res-petuoso de ver y aceptar su diversidad yla de los demás.

77.. Explorar y diseñar nuevos paradigmasde progreso, éxito, responsabilidad y obje-tivos a ser alcanzados en la vida.

88.. Comprender y promover todo tipo deactividad recta que permita una vida conplena libertad.

99.. Modificar y enfatizar el error en con-ceptos que promueven el sufrimiento,tales como culpa, pecado, auto boicot,castigo, etc.

1100.. Integrar en su práctica cotidiana todoslos avances técnico-científicos con unamirada humanística y de trascendenciapersonal.

BB)) ÁÁrreeaa ddee llaa MMeeddiittaacciióónn BBuuddiissttaa, que serealiza en el propio consultorio y fuerade éste.

La más sencilla de todas las técnicas queenseñamos es intentar acallar la mentede un modo natural y en corto tiempo.Para ello nos concentramos en la respi-ración, la posición del cuerpo, el silencioambiente y en dónde posar la mirada.

Como a la mayoría de los pacientes elmomento de la consulta los encuentrayendo o retornando de sus tareas habi-tuales, la única sugerencia es estar con laropa más cómoda posible, incluyendo lade trabajo.

En ese marco se indica al paciente respi-rar tranquilamente por la nariz, tratandode que la espiración sea lo más prolon-gada posible y que la inspiración ocurrade un modo natural y paulatino. Seespera que el paciente respire un máximo

yoga+ 33

de 6-8 veces por minuto; estando com-pletamente relajado y sólo enfocado ensu respiración.

Los ojos del paciente deben estar entor-nados pero no completamente cerrados,intentando no cambiar continuamenteel destino de su mirada; que debe estardirigida a un punto un poco por debajode su nariz, sin un ejercicio intenso defijación de la mirada.

La posición del paciente debe ser rela-jada, sintiendo sus extremidades, troncoy cuello flojos y sin tensión.

El ambiente de esta meditación se man-tiene silencioso, natural y sin contami-nación visual o sonora.

Otros métodos de meditación se vincu-larán a fijar pacífica y ecuánimemente sumente en su corazón, en alguna otraparte de su cuerpo, en una idea o pensa-miento específico, etc.

Al conjunto de estos procedimientos elBuda los llamaba Samadhi. Lo que setrata de hacer es cultivar y desarrollar laspropias capacidades psíquicas y exis-tenciales para superar la insatisfacciónde sus circunstancias internas y externas.

Posteriormente se desarrollan sosteni-das específicas de meditación, que pro-ducen gran alivio, permiten el desarrollode la atención plena, el sosiego de lamente y el cese del sufrimiento; consi-derando como objetivo último el enten-der al universo tal “cual es”. Este cultivo,o desarrollo, tiene pues, esencialmente,por objeto corregir la percepción inco-rrecta, engañosa y generadora de pesary su práctica comprende dos grandesramas, denominadas respectivamenteShamatha (o Samatha) y Vipassana.

CC)) ÁÁrreeaa FFííssiiccaa..

Para la Psicoterapia Zen la división

Cuerpo-Mente es considerada errónea,dado que son vistos como el anverso yreverso de la misma moneda. Alimentara uno es alimentar al otro y viceversa.

Hemos mencionado actividades físicomeditativas que son comunes al Budismoy a otros sistemas de creencias de Orienteque cuya práctica regular fomentamos yrecomendamos entre nuestros pacien-tes tales como Yoga (en todas sus varian-tes), Tai-Chi–Chuan, Qui- Gong y ArtesMarciales con fuerte contenido espiritualen el que el trabajo sea sobre sí y no conel propósito de dañar al adversario (talvez los paradigmáticos son el Taika Chisuy el AiKido). ❋

34 yoga+

[ Eterna y sana ]

Secretos milenarios para

verse mejor de adentro

hacia fuera.Masajes,

aromaterapia,cremas,

alimentación,meditación,

relajación.

Bellezaayurveda

Cuenta la historia que, en los tiem-pos antiguos de la oscuridad,siete sabios que ya no soportaban

el sufrimiento de la humanidad fueron aver a Brahma, el más poderoso de los dio-ses, para pedirle que hiciera algo para eli-minar el padecimiento humano. Sabio,soberano y responsable del mundo,Brahma les enseñó a estos sabios todo loque necesitaban para llevar armonía yfelicidad a los hombres. Los sabios (lla-mados Rishis) recibieron la ciencia delAyurveda en estado de meditación ytransmitieron ese conocimiento oral-mente. Para evitar que la sabiduría se per-diera con el paso del tiempo los sabiosdecidieron escribir las enseñanzas quehabían recibido y es así que hace unos5.000 años quedó escrito el conocimientoen cuatro libros védicos: Rig, Sama, Yaur

yoga+ 35

y Atharva. Contienen himnos, recomen-daciones generales, rituales de la India ytratados filosóficos y metafísicos. El Ayur-veda es una rama del Atharva Veda. Ayur(vida, longevidad) y veda (ciencia, cono-cimiento, sabiduría), en síntesis, cienciade la buena vida, sostiene que el universoes parte de un uno absoluto. Así es quetodo lo que existe en el universo exteriorse manifiesta en el cosmos interior delcuerpo humano y que el cuerpo humano,compuesto por unas 50 a 100 millonesde células, se halla en armonía, se repro-duce y transforma a sí mismo tal comolo hace el universo exterior. Un viejo textode Charaka dice: “El hombre es la perso-nificación del universo. En el interior delser humano hay tanta diversidad comoen el mundo exterior.Así mismo,el mundoexterior es tan diverso como los sereshumanos mismos”.

¿Medicina o estilo de vida?

La mayoría de los autores especialistasen el tema sostienen que, pese a lo quemuchos creen, el Ayurveda no es unamedicina sino el conocimiento de labuena vida, dicho en otras palabras,cómo vivir la vida en armonía con los ele-mentos de la naturaleza.

El Ayurveda concibe la vida como una“trinidad” que surge de la unión delcuerpo (y los sentidos), la mente y el espí-ritu. Así, todas las experiencias que tene-mos a nivel corporal tienen su correlatoen la mente y viceversa. El espíritu es lafuente tanto de la vida como de la eternasalud. Con esta base, su sustento filosó-fico está dado por teorías que podríamosconsiderar sus pilares:

❊ La teoría de los cinco elementos queconforman todo lo que existe en el uni-verso (también nosotros): éter, aire, fuego,agua y tierra.

❊ La teoría de las cualidades: correspon-den a 10 pares de características que ayu-dan a clasificar todos lo manifestado enel Universo.

❊ La teoría de las tres gunas: Satvas (equi-librio), Rajas (actividad) y Tamas (inercia).

❊ La teoría de la tridosha o los tres tiposcorporales: Vata, Pitta y Kapha (Vata esla expresión de la fuerza del movimiento.Pitta es la expresión la de la transfor-

Marta Mosquera

Cosmetóloga MNª 41341Masajista Ayurveda

Tel.: (54+11) 4773-9721www.masajemartamosquera.com.ar

+info

mación y Kapha es la expresión de laestabilidad).

Teniendo en cuenta estos pilares es fun-damental conocer qué dosha (tipo físicoo bio tipo) nos corresponde de acuerdoa nuestras características y preferenciaspersonales para, desde allí, acercarnos alo que nos beneficia y paulatinamente ale-jarnos de lo que nos desequilibra. Tam-bién conocer la cualidad de los alimentosque ingerimos y que ellos influirán direc-tamente en nuestro estado general.

Somos lo que comemos

El Charaka Samhita destaca algunos pre-ceptos a tener en cuenta a la hora de ali-mentarse:

Los primeros alimentos más pesadosdeberían conformar como máximo untercio de la comida y los menos pesadosno más que la mitad. Las especias conmuy útiles en la dieta.

Debe evitarse la comida recocida, mediocruda, quemada, de mal sabor, inmadurao demasiado madura, pasada, rancia oque por cualquier otromotivo causerepugnancia. Lo ideal es moler las espe-

cias cuando van a ser usadas. Los ali-mentos refrigerados se vuelven pesados.Las sobras deberían desecharse. Lacomida y la bebida frías están general-mente contraindicadas.

Los alimentos crudos están más “vivos”que los cocidos, ya que su Prana (ener-gía vital) está más intacto, pero tam-bién son más difíciles de digerir y en oca-siones pueden provocar desequilibriosen el sistema.

La combinación de los alimentos es muyimportante. Por ejemplo, no se debenmezclar alimentos crudos con cocidosen la misma comida, a menos que la can-tidad de uno de ellos sea pequeña.

En el Ayurveda, al hablar de “la capaci-dad del estómago” no se hace referenciaal volumen sino a la fuerza del fuegodigestivo. Un fuego digestivo fuerte comoel de Pitta enfrentará más fácilmentecualquier “infracción dietética”, en cam-bio un fuego digestivo débil como el deKapha o Vata, es incapaz de hacerlo. Unade las sugerencias es que en cualquiercomida debe llenarse un tercio de lacámara gástrica con alimento sólidos,otro tercio con líquidos y un tercio debequedar vacío para el libre movimiento delos miamos. El tamaño del estómago esequivalente a dos puños cerrados.

Se recomienda consumir alimentos quepor sus características se oponen, equi-librando el clima del momento (platoscalientes en el frío del invierno, etc.).

La comida principal debería ser elalmuerzo.

Muchas personas podrían revolucionarsu vida sólo con estar atentos a qué es loque comen, cómo y por qué lo comen,y con dar las gracias al universo por pro-porcionarles su alimento.

Es ideal elegir alimentos sátvicos, es decir,aquellos que benefician ala mente y alcuerpo.

Es preferible comer en el hogar y tam-bién a la misma hora, todos los días,en un ambiente tranquilo. Comer ensilencio para favorecer el proceso de laconciencia.

Beber agua pura, tés de hierbas, jugos de

+

Masajeayurvédico,de Kathy Von

Korff.Obelisco.

Ayurveda. La guíadefinitiva, deCandis

Cantin

Packard.Obelisco.

Para seguir leyendo

El masaje, un aliado de la

belleza

El Ayurveda sostiene que la mayoría denuestros malestares y enfermedades sedeben a la acumulación de toxinas que blo-quean nuestros sistemas vitales. Una delas terapias depurativas más recomenda-das es el masaje. Lo hay de varios tipos:

❊ Abhayanga: este masaje corporal com-pleto se enfoca en la penetración máximade aceites herbales y la liberación de ten-sión muscular y finaliza con un baño devapor. Es un paso básico que estimula yrejuvenece varios biotipos o doshas eincrementa la efectividad de cualquierotro tratamiento como parte de un pro-grama completo de depuración.

❊ Marma Abhyanga: reestablece el equi-librio a través de los puntos vitales deenergía o Marmas. Es en estos puntosdonde el masaje puede dar equilibrio alos sistemas más efectivamente, para unasalud óptima. Aumenta la longevidad alasegurar el equilibrio y flujo de hormo-nas, fluidos y favores inmunológicos.

❊ Ubvartaman: después de que las toxi-nas se “sudan” con una terapia de vapor,se aplica una loción de flores o leche paralimpiar y nutrir el cuerpo. Es un masajeexcelente para perder peso y tambiénpara la celulitis, resequedad y tonifica-ción muscular y de la piel.

❊ Hastabhyanga y Padabhayanga: comola reflexología, implican el tratamientode manos y pies respectivamente. Se rea-liza una exfoliación usando una mezclade hierbas y harina de arvejas para remo-ver la piel muerta y mejorar la circula-ción. Se procede con un masaje de laspalmas de las manos, las muñecas, lasplantas de los pies y los tobillos. Sirve paraaliviar todo el cuerpo y liberar la tensiónde manos y pies.

❊ Shariralepam: se realiza un masaje conaceite en las líneas de energía, esto relajay licua materia congestionada en los teji-dos. Luego, se vierten por medio de un“goteo” aceites herbales para despertarla energía asentada en la base de la espinadorsal. Se aplica una pasta en todo elcuerpo seguido de una envoltura en hojasde plátano para mantener el calor. Final-mente se nutre la piel con leche o con unaloción-gel hecha de hierbas. ❋

36 yoga+

[ Eterna y sana ]

frutas, caldos y/o leche de almendras.

Es importante ayunar una vez a lasemana o según corresponda al tipo cor-poral y estado de salud individual.

Si es posible, evitemos los almuerzos detrabajo o similares.

¿Quién es quién según el

Ayurveda?

Pitta - fuego y aguaUsualmente las personas Pitta tienen unaestructura ósea mediana, venas visibles,manos medianas y cálidas, piel grasosao mixta, cabello fino y claro o rojizo y ojosbrillantes y sensibles a la luz. De peso pro-medio, con facilidad para bajar y subir.Pueden ser propensas a sufrir de estadosnerviosos y estrés, lo que les causa dolo-res de cabeza.

Vatta - aire y éterSon personas de estructura óseapequeña, piel seca o delicada, cabelloseco, venas prominentes y manos peque-ñas. Tienen tendencia a la delgadez y aperder peso con facilidad. De carácter fle-xible, son optimistas, creativas, intuiti-vas, muy activas y ansiosas. El estrés elevasu nivel de ansiedad, inseguridad y ten-sión. Debido a que tienen una piel secao delicada, se recomienda a las personasVatta envolturas corporales con aceitecaliente de ajonjolí o mascarillas dealmendras para nutrir la piel.

Kapha - tierra y aguaLas personas Kapha son físicamentegrandes y fuertes. Además tienen venasinvisibles, manos grandes y frías, piel gra-sosa, cabello grasoso, grueso y general-mente oscuro, ojos grandes y mirada cal-mada. Ganan peso con facilidad y loalmacenan en las caderas y las piernas.Poseen un carácter calmado, pacífico,relajado y paciente. Debido a que tienenun cutis graso, es recomendable elempleo de productos astringentes y cre-mas a base de lavanda, romero y geranio.Como también tienen un cabello graso,se aconseja el uso de champús de palta,coco, limón, verbena o aloe vera.

Los aceites

corporales y la

belleza natural

+

Los aceites minerales sonpobres sustitutos de los aceitesderivados de las plantas. No seabsorben bien a través de la piel,sino que forman una capa sobreella. De este modo los poros sesellan e impiden que la piel res-pire y se metabolice correcta-mente. Los aceites industriali-zados contienen en generalemulsionantes y esencias sinté-ticas. El único beneficio queaportan es que eliminanmomentáneamente la sequedadde la piel.

Hoy hablaremos de los benefi-cios del aceite de almendras:

Ayuda a desarrollar los múscu-los y las fibras musculares. Con-tiene proteínas, minerales y ole-ína, en cantidades semejantes alaceite de oliva. Además tienegrandes cantidades de ácidolinoleico, glicéridos, sacarosa yasparagina.

Este aceite es excelente para losmúsculos y ligamentos, cura lasquemaduras de la piel, aumentael semen y la vitalidad en loshombres y cura cualquier tipo dehinchazón y sequedad. Cómotónico para el cabello, no sóloelimina la caspa y la sequedaddel cuero cabelludo, sino quetambién es beneficioso para elcerebro.

Si lo pasamos a un frasco trans-parente, le ponemos un papel deseda amarillo y lo exponemos 40días al sol, este aceite sumará asus beneficios alegría, elimi-nando el pesimismo, la ansiedady purificando la sangre.

Fuente: Ayurvedic Massage, deHarish Johari.

[ Lecturas | Adelanto exclusivo]

Creamos o noconcientemente enellos, los ángelesacompañan nuestravida protegiéndonos,facilitándonos ysobre todoacompañándonos.Esto es lo quesostiene Lorna Byrneen su libro Uncamino al cielo delque ofrecemos enforma exclusiva loscapítulos 1 y 2.

Uncaminoal cielo

yoga+ 39

Capítulo uno

Mis amigos,compañeros y maestros

Un ángel salió de entre los árboles y la luz que lo rodeaba se fuehaciendo cada vez más brillante. El ángel tenía aparienciahumana. Era alto, elegante, y radiante. Su rostro dorado y susojos resplandecían como brillan las perlas cuando la luz las atra-viesa. Sus ropas formaban pliegues sobre su cuerpo, pero almoverse no cambiaba ni un solo pliegue. Tenía un fajín doradoen la cintura y de su cuello colgaba un collar de eslabones dora-dos con un gran zafiro verde. Como sucede con todos los ánge-les, sus pies no tocaban el suelo. Pájaros dorados volaban a sualrededor y por el suelo lo rodeaban también toda clase de pája-ros, como cuervos y grajillas, y pajaritos, como petirrojos, gorrio-nes, pinzones y herrerillos.

Del zafiro explotó de pronto una luz con unos increíbles rayosde energía que salieron disparados en todas las direcciones.

Al mismo tiempo, los pajaritos del suelo alzaron vuelo haciael ángel, después hacia los rayos del zafiro verde esmeralda y,por último, hacia el zafiro, por donde desaparecieron.

Entonces, el ángel caminó a mi encuentro y abrió sus alas y las

movió con cuidado. Eran enormes y de una belleza increíble.

Podía ver las plumas, perfectas, de distintos tamaños, desdeenormes hasta muy pequeñas, todas blancas, pero con un toquedorado que se reflejaba en todas. No todos los ángeles tienenalas, y las alas no siempre dan la impresión de las plumas, peroyo sabía que este ángel era diferente. Porque era el Ángel de losPájaros. Lo había visto brevemente, por última vez, antes dela muerte de mi esposo Joe, quien había muerto hacía apenasunos meses y a quien añoraba muchísimo. Pero me emo-cionó ver al Ángel de los Pájaros y saber que había venido a con-solarme mientras estaba allí sola, sentada en un tronco en elbosque cercano a mi casa.

El Ángel de los Pájaros se arrodilló delante de mí y me envolviócon sus enormes alas. Podía sentirlas tocando mi cuerpo, y alacurrucarme entre ellas, me sentí tranquila.

—Gracias por venir a consolarme —susurré.

—Cada vez que veas un pájaro, quiero que pienses en mí y son-rías —respondió él con otro susurro.

Los ángeles de Lorna+

Desde pequeña, Lorna Byrne ha tenido la capacidad de ver yhablar con los ángeles, y por muchos años asumió que losdemás también podían.

En Ángeles en mi cabello, su primer libro (el tercero más ven-dido en Irlanda durante el 2008 con 75000 ejemplares) cuentasu historia, con detalles de su vida en Irlanda –en donde debióenfrentar los problemas de la pobreza y de crecer con un donque los demás no entendían y veían como un obstáculo– y desu vida actual; así como detalles de los seres maravillosos delmundo de los espíritus que la han acompañado, principalmenteángeles de incomparable belleza y variedad.

Hoy en día, no sólo personas con problemas y enfermedadesla buscan para que les dé paz y salud mental, sino también teó-logos de diferentes religiones buscan su guía. Lorna Byrne esrespetada por su habilidad para comunicarse con espíritus yángeles, y al compartir su conocimiento de primera mano tam-bién ofrece un mensaje de esperanza y amor para todos. Ahoraque sus cuatro hijos están más grandes y que ha superado eldolor de la muerte de su esposo, ella ha decido contarle almundo su historia y lo que ha aprendido de los maravillososseres que la han acompañado durante su vida.

Pude sentir al Ángel de los Pájaros abriendo sus alas lentamente.

Después puso la mano en mi barbilla y me alzó la cabeza. Sus ojos me son-rieron, iluminados con toda su ternura y amor. Su rostro tenía un brillodorado. No se necesitaban más palabras.

El Ángel de los Pájaros se levantó lentamente y se despidió al soltarme lamano. Fue retrocediendo poco a poco, y al hacerlo, fue creciendo cadavez más. Sus enormes alas volvieron a abrirse plenamente y empezaron amoverse, batiéndose rápida y suavemente, con un ritmo que sonaba comoun tambor.

Después empezó a elevarse poco a poco y, de pronto, se detuvo y quedó flo-tando. El área de luz radiante que emanaba estaba llena de pájaros. Y, enton-ces, el Ángel de los Pájaros y todas las aves que lo acompañaban desapa-recieron entre la luz.

* * *

Yo veo ángeles todo el tiempo. No puedo recordar una época en que nolos viera. Los he visto desde el momento en que abrí los ojos, al nacer; aun-que entonces no sabía que eran ángeles.

Estando en mi cuna, cuando era bebé, los veía alrededor de mi madre. Yjugaba con ellos, tratando de agarrarlos, pero nunca lo conseguía. Veo a losángeles tan claramente como veo a mi hija sentada al otro lado de lamesa, y hablo con ellos como hablo con las otras personas, pero tambiénpuedo comunicarme con ellos sin palabras. No ha habido un solo día en mivida en que no haya visto ángeles. Para mí, es algo perfectamente natural.

Los ángeles son mis mejores amigos y compañeros. Cuando era pequeña,ellos me dijeron que debía guardar en secreto lo que estaba viendo, así queno les dije nada a mis padres ni a mis hermanos. No sé por qué Dios mehabrá escogido de esta forma. No me creo mejor que nadie más. Es más,cuando era niña, los médicos les dijeron a mis padres que era retrasada.

Y no soy perfecta, de eso no hay duda. Sólo soy una persona común ycorriente; es más, una persona común y corriente con dificultades de apren-dizaje. Pero lo cierto es que Él me escogió y me envió a sus ángeles. Y cuandoveo a un ángel, siento deseos de quedarme mirándolo. Siento que estoyen presencia de un poder tremendo.

Cuando era pequeña, los ángeles solían adoptar una forma humana paraque me costara menos aceptarlos. Ahora eso ya no es necesario. Los ánge-les que veo no siempre tienen alas; pero cuando las tienen, a veces me quedoasombrada con su forma. A veces son como lenguas de fuego, pero aún asítienen forma y solidez. Las alas de algunos ángeles tienen plumas como lasdel Ángel de los Pájaros.

Cuando los ángeles tienen una apariencia humana —con o sin alas—, susojos son uno de sus rasgos más fascinantes.

Los ojos de los ángeles no son como los de los humanos. Son mucho másvivos, llenos de vida y luz y amor. Es como si contuvieran la esencia de lavida misma, y su resplandor me colma por completo.

Nunca he visto que los pies de un ángel toquen el suelo.

Cuando veo a un ángel caminando hacia mí, veo algo parecido a un cojínde energía entre el suelo y sus pies.

Todos los seres humanos tienen un ángel de la guarda, sin importar cuálsea su religión, su nacionalidad o el color de su piel; incluso si no tienen nin-

[ Lecturas | Adelanto exclusivo]

Uncaminoal cielo

yoga+ 41

guna fe y no creen en nada. Nunca en mi vida he visto a un serhumano que no tenga ángel de la guarda. De modo que, creaso no en ellos, tú también tienes un ángel de la guarda que quiereayudarte. Es un regalo de Dios.

Yo veo a los ángeles de la guarda como una columna de luz deaproximadamente un metro de altura y a unos tres pasos detrásde cada persona. A veces, ellos me abren esta luz y me mues-tran una apariencia humana, hermosa y perfecta.

Esto suele suceder en los días en que salgo a caminar. Los ánge-les no son ni masculinos ni femeninos, pero a veces adoptan laapariencia de un hombre o de una mujer. A veces tienen unasalas enormes, a veces no. Pero la mayoría de las veces veoúnicamente la luz de los ángeles de la guarda, pues si todos losángeles abrieran su luz todo el tiempo para que yo pudiera ver-los, me costaría mucho llevar una vida humana al mismotiempo.

Tu ángel de la guarda no te abandona ni un segundo desde tunacimiento hasta tu muerte. Y está aquí para ayudarte. Tu ángelde la guarda te ama, eres muy importante para él. Eres la per-sona más valiosa en el mundo, y debe hacer todo lo que puedapor ti. Es el custodio de tu alma, y puede dar paso a otros ánge-les. Como los ángeles maestros, por ejemplo, que son expertosen ciertos temas. Hay un ángel maestro para todo lo que existebajo el sol, así que no temas pedir la ayuda de alguno.

Los ángeles son mis amigos, mis compañeros y mis maestros,y algunos pasan mucho tiempo conmigo, sobre todo el ÁngelMiguel, el Ángel Hosus y el Ángel Elías.

El Ángel Miguel es en realidad el Arcángel Miguel, pero yo no losabía cuando lo conocí de pequeña. Es el ángel que pasa mástiempo conmigo, aparte de mi ángel de la guarda, de quien nome es permitido hablar. El Ángel Miguel siempre me muestrala apariencia de un hombre apuesto, y aunque su edad cambia,siempre está entre los veinte y los cuarenta.

El Ángel Hosus, que se me presentó por primera vez cuandoestaba en la escuela, adopta la apariencia de un maestro deescuela al estilo antiguo, con una toga y un sombrero muy gra-cioso.

Es un ángel lleno de conocimiento y sabiduría, y aunque puedeser muy serio a ratos, es muy bueno para animarme. Él me daseguridad y empezó a visitarme en esos años escolares en queme sentía estúpida e inadaptada. Ahora me ayuda cuandoescribo y cuando doy entrevistas.

El Ángel Elías aparece en momentos cruciales de mi vida ysiempre me muestra el mismo aspecto: alto y grande, de uncolor ambarino. Es de una fuerza contundente, puede llegara ponerse muy furioso y siempre parece estar de un lado paraotro. Él me da la fuerza y la entereza para luchar en la vida. Delas cosas cotidianas hablo con los ángeles Miguel y Hosus,pero no con Elías.

A veces también puedo ver las almas humanas, y cuando estosucede, me siento muy privilegiada. El alma, que está dentrodel cuerpo, llenando toda la forma del cuerpo, se mueve hacia

adelante. Y aunque tiene un parecido con la persona, no es idén-tica. No tiene todos los mismos rasgos, y es como si la per-sona fuera físicamente perfecta. Cuando se me permite verun alma, esto significa que está sucediendo algo espiritual, peropuede que la persona no sea consciente de ello. En esoscasos, me lleno de una felicidad inmensa y de paz, y de la cer-teza de que Dios está a cargo de todo.

También veo espíritus todos los días; los espíritus de personasque han muerto y se han ido al cielo. A veces, la gente creeque la presencia de un espíritu significa que algo anda mal.

Pero este no suele ser el caso. Los espíritus vuelven con fre-cuencia para apoyar a un ser querido. A veces vuelven sólo porla alegría de estar nuevamente en este mundo durante un ratito.

Cuando era pequeña, solía jugar con el espíritu de mi her-mano Christopher, quien murió antes de que yo naciera. Élme ayudó a entender la diferencia entre los espíritus y los ánge-les. A veces, hay quienes dicen que su abuelita que murió esun ángel. Y aunque puede que su ángel de la guarda permitaque el espíritu de esa abuelita los acompañe para apoyarlos yaconsejarlos, no es un ángel. Nadie que haya vivido en estemundo se convierte en ángel.

Capítulo dos

La profecía de Elías se hace realidad

Al Ángel Elías lo conocí cuando tenía diez años. Habíamos idoa pescar al río con mi papá, y yo me había ido a caminar porahí. El Ángel Elías caminó por encima del agua hacia mí. Nuncaantes había visto a un ángel caminar sobre el agua, y eso me fas-cinó. Entonces me mostró una visión en la que vi a un jovenapuesto que caminaba por una calle arbolada. Mientras obser-vaba, el Ángel Elías me contó que me enamoraría de ese joven,que se llamaba Joe, que nos casaríamos y tendríamos hijos, peroque Joe enfermaría y no envejeceríamos juntos.

Yo le reprocho al Ángel Elías el haberme contado esto en esemomento, pues tenía solo diez años y me parece muy injustoque me contara que no envejeceríamos juntos. Y sucedió exac-tamente lo que dijo: Joe se presentó para un trabajo en la gaso-linera de mi padre —donde yo trabajaba— y nos enamoramos,compramos la casita de campo de Maynooth y nos casamos.

La salud de Joe empezó a deteriorarse incluso antes de que noscasáramos. Y yo solía oscilar entre mis ruegos a Dios y a los ánge-les para que se mejorara y mis protestas por permitir que estosucediera.

Después de que nos casamos, Joe tuvo un problema de saludtras otro. Y, con los años, desarrolló una diabetes que le produjouna afección cardiaca que derivó en una cirugía de corazón.Los últimos diez años de su vida, Joe estuvo confinado a la camacasi todo el tiempo. Y sufrió muchos derrames hacia el final

de sus días. Pero a pesar de sus enfermedades, Joe y yo fuimos muy feli-ces juntos y tuvimos cuatro hijos: Christopher, Owen, Ruth y Megan,la menor. Joe murió en casa en la mañana del 26 de marzo del año 2000,tras cumplir su promesa de permanecer con vida para el cumplea-ños de Ruth y el mío el día anterior. Tenía sólo 47 años. Y nuestra hijamenor tenía apenas cuatro.

En la última semana de vida de Joe, podía ver a los ángeles envol-viéndolo con una manta espiritual en su sillón. Era una manta bri-llante y parecía como de algodón. Los ángeles se la acomodabantodo el tiempo, y eran muy amorosos y delicados con él. Podía verque estaban ayudándole para que su cuerpo estuviera menos ado-lorido, para aplacar el dolor. De vez en cuando, Joe se levantaba conmucha dificultad, insistiendo en que podía hacerlo solo, que no nece-sitaba mi ayuda. Entonces veía a los ángeles ayudándole a incorpo-rarse, caminando con él, ayudándole a mantener el equilibrio alentrar en el baño o el dormitorio, asegurándose de que no se cayera.A veces se veía tan gracioso que no podía contener una sonrisa. Perome levantaba siempre y lo seguía, a pesar de que los ángeles esta-ban ayudándole, y entonces ellos se volteaban y me decían que todoestaba bien, ¡ellos podían hacerlo! En una ocasión particular, su ángelde la guarda me dijo que era muy importante para Joe poder con-servar su dignidad.

La noche antes de que muriera me desperté muchas veces para com-probar que estaba bien. Sabía que faltaba muy poco para que los ánge-les se llevaran su alma. Su hermoso ángel de la guarda, quien lo habíaamado y cuidado con tanta ternura durante toda su vida, y sobre todoen los últimos años, ya no estaba detrás de él como de costumbre. Suángel de la guarda, que brillaba con una luz increíblemente radiante,se había metido en su cuerpo y le sostenía el alma. La primera vez queme desperté, me dijo que no debía tocarlo para no ir a inquietarlo.

De modo que cada vez que me despertaba, me limitaba a mirarlocon lágrimas en los ojos. Su ángel de la guarda me decía que volviera adormirme, y yo me quedaba dormida de inmediato, para volver a des-pertarme una hora después. El Ángel Miguel me despertó hacia las sietede la mañana. Joe ya no respiraba.

Acompañada por su ángel de la guarda, su alma hermosa y perfectahabía empezado a desplazarse ya hacia una luz bellísima, hacia unaescalera al cielo. Sentí deseos de gritar: “¡Joe, regresa a mí! ¡Te necesito!”.

Sentí un deseo desesperado de pedirle a Dios que le permitiera que-darse, pero sabía que no podía, que la respuesta sería negativa. El ÁngelMiguel me tocó los labios y no pude hablar.

La habitación estaba ahora llena de ángeles. Mis ángeles especiales —mis amigos y maestros— estaban allí, pero yo estaba desconsolada.Las lágrimas rodaban por mis mejillas. Estaba completamente anes-tesiada, con el cuerpo de Joe entre mis brazos, y entonces sentí al ÁngelMiguel envolviéndome con una manta espiritual y susurrándome aloído, diciéndome que llamara a mis hijos y a una ambulancia.

El hecho de que sepamos que un ser querido que ha estado muyenfermo va a morir no hace que sea más fácil. Yo estaba deshecha, des-trozada, y ver el dolor y la pena de mis hijos sólo empeoró las cosas.Ellos intentaban consolarme y yo trataba de consolarlos a ellos. Estarrodeada de ángeles no hizo que las cosas fueran diferentes.

[ Lecturas | Adelanto exclusivo]

Uncaminoal cielo

yoga+ 43

Los paramédicos trataron en vano de revivir a Joe, y yo mequedé mirándolos, horrorizada, temblando. Podía ver queestaban tratando de revivirlo. “No funciona”, decían todo eltiempo. Finalmente, en medio de la desesperación, lo alzaronen una cobija y lo metieron en la ambulancia para llevarlo alhospital.

Christopher y yo los seguimos en un taxi. Owen y Ruth sequedaron en casa con Megan, que estaba dormida y no sabíalo que le había sucedido a su padre.

En el hospital, Christopher y yo esperamos en una salita.

A ratos alcanzaba a ver al ángel de la guarda de mi hijo abra-zándolo, consolándolo. Y el Ángel Miguel sostuvo permanen-temente mi mano. Así pasó el tiempo, pero no tengo ni ideacuánto, hasta que se abrió la puerta y entró una doctora quenos dijo lo que ya sabíamos: Joe estaba muerto. Nos dijo que losentía mucho, que no habían podido hacer nada.

No recuerdo el regreso a casa. Después nos sentamos todos ala mesa de la cocina, desconsolados, tomando té pero sin queesto nos produjera ningún consuelo. Megan estaba sentada enmis rodillas, consternada, sollozando: “Quiero ver a mi papi”.Había estado dormida esa mañana, ni siquiera se había des-pertado con el alboroto de los paramédicos, y yo sabía que suángel de la guarda no le había permitido despertarse. Apenastenía cuatro años y no podía entender lo que había pasado. Nopodía entender que su papi se había ido al cielo.

Recuerdo un momento de aquel día en que me pregunté dóndeestaba Megan. Cuando fui a buscarla, la encontré en su dor-mitorio, bajo las cobijas de su padre, con su ángel de laguarda inclinado sobre ella, consolándola, tranquilizándola. Enotra ocasión, ese mismo día, me reclamó furiosa por no haberladespertado.

Como cada vez llegaba más y más gente que venía a expresar-nos sus condolencias, mis hijos mayores y yo analizamos si debí-amos llevar el cuerpo de Joe a casa antes del entierro o dejarloen la funeraria. Decidimos que lo mejor sería dejarlo en la fune-raria, por Megan, y Christopher se encargó de todo. Al entrar enla funeraria, vi el ataúd abierto en medio de la sala, rodeado deángeles. Me sentí aliviada y me comuniqué con ellos sin pala-bras, agradeciéndoles por no haberlo dejado solo. Yo sabía quelo que estaba en el ataúd era sólo su cuerpo humano, pero aúnasí estaba agradecida por ese pequeño consuelo.

Aunque sabía que el alma de Joe seguía viva y se había ido alcielo acompañada por su ángel de la guarda, estaba descon-solada.

Sabía que estaba con su familia, con mi papá y con los amigosque habían muerto antes. Y sabía que lo que muere es sólo nues-tro cuerpo humano y que seguimos viviendo porque tenemosalma. Pero aunque sabía y creía en todo esto, seguía anestesiadapor la pena.

Owen alzó a Megan para que viera a Joe dentro del ataúd, y alhacerlo, la luz de su ángel de la guarda se abrió por un momentoy me dijo sin palabras: “A Megan le cuesta entender que su papá

se ha ido al cielo”. La niña se paseó por la sala mientras los demáspermanecíamos inmóviles, mirando a Joe. Ruth comentó quese veía muy tranquilo.

Al volver a casa, los chicos y Ruth le preguntaron a Megan siquería poner un regalo en el ataúd de su papá antes de que lollevaran a la iglesia al día siguiente. Ella salió corriendo a sucuarto y le hizo un dibujo.

Al día siguiente, por la tarde, volvimos a la funeraria. Era laúltima vez que veríamos el cuerpo de Joe antes de que cerra-ran el ataúd. El director de la funeraria ya estaba allí cuandollegamos. La sala estaba llena de ángeles, y la luz detrás decada uno de mis hijos se abrió para mostrarme a sus ángelesde la guarda. Pero yo estaba desconsolada. Me sentía total-mente adormecida, y sabía que mis hijos también. Todos está-bamos haciendo un esfuerzo enorme por apoyarnos mutua-mente, y sobre todo por apoyar a Megan. Ruth y yo envolvi-mos las manos de Joe con las cuentas del rosario. Megan separó de puntillas, se agarró del ataúd con una mano para poderver el cuerpo de su papá y, con mucho cuidado, puso a su ladoel dibujo que había hecho y su osito favorito. Todos llevamosnuestros propios recuerdos para poner en el ataúd: Christop-her, un paquete de cigarrillos y una baraja, pues a los dos lesencantaba jugar a las cartas; Owen, su camiseta de fútbol gaé-lico y su bufanda roja del Liverpool; y Ruth, un anillo y unacarta. Al ver a mis hijos dándole su último adiós a su padre,poniendo sus regalos valiosísimos y conmovedores a su ladoen el ataúd, sentí que se me partía el corazón. Se veían tanpálidos, con los ojos anegados en lágrimas, y yo me sentíaimpotente, incapaz de consolarlos.

La noche anterior, en la cama, sollozando quedamente paraque nadie me oyera, le había escrito una carta a Joe. El ÁngelMiguel estaba sentado a mi lado pero yo no quise prestarle aten-ción, hasta que dijo mi nombre y entonces lo miré, incapazde musitar palabra. Me tocó la mano y me dijo: “Le llevaré esacarta al cielo a Joe”.Y después, cuando puse la carta en el ataúd,me susurró al oído: “Lorna: me aseguraré de que Joe reciba en elcielo todo lo que han puesto en su ataúd”.

Para mí y para mis hijos fue muy difícil el hecho de saber que,una vez cerrado el ataúd, nunca volveríamos a ver el cuerpohumano de Joe. Muy difícil. Y sé que también lo es para todaslas personas que han perdido a un ser querido. Pero hay quetratar de recordar —tal como lo intenté yo— que ese ser que-rido no está muerto, pues, como tenemos alma, todos vivimospara siempre. Y todos nos reencontraremos con nuestros seresqueridos cuando nos llegue la hora de morir y dejar atrás estecuerpo humano. ❋

En medio del ensordecedor

ritmo de vida que

llevamos,es posible y

necesario encontrar un

espacio de calma para

reconectar con quien de

verdad somos.El silencio

es una poderosa

herramienta para sanar

nuestras heridas y

conocernos más.

El poder del

silencio

yoga+ 45

[ Filosofía ]

Hace algunos años llamé por telé-fono a una maestra de Yoga aquien tenía que hacerle unas

preguntas para una revista. “Está retirada-me contestó la voz del otro lado del telé-fono-. No va a responder hasta mañanaa la mañana”, agregó. Quedé confundidacon la respuesta. Nunca había escuchadosemejante definición. No dijo “está des-cansando”, ni “se siente mal”, ni siquiera“está ocupada” sino “está retirada”. ¿Quésignificaba eso? ¿Un retiro en su propiacasa? Al día siguiente lo supe: una vez porsemana, esta maestra hacía un retirode silencio. Establecía un horario de ini-cio y uno de finalización y simplementecallaba y trabajaba internamente.

Al momento de recibir la explicación,confieso que no entendí nada de nada yme pregunté qué sentido tendría per-manecer en silencio en tu propia casa.“Qué tortura para los hijos y el marido”,me acuerdo que pensé.

Fue cuando experimenté mi propio retirode silencio cuando me cayó la ficha yentendí el enorme valor de frenar los estí-mulos externos (radio, televisión, mails,celular, teléfono de línea, etc.) con el obje-tivo de callar la mente, silenciar los pen-samientos y reencontrarse con lo queuno realmente es: un alma. “Es que elsilencio es el estado natural del alma. Elsilencio brinda estabilidad. Si estamosacostumbrados a estar en silencio, encualquier situación que vivamos pode-mos estabilizar la mente para enfrentarlo que nos toca vivir. El silencio espirituales la forma en la cual los seres comunicansu verdadera esencia de paz y felicidad”explica Kenneth Graeme O’Donnell,autor de Liderazgo. Lecciones para tiem-pos turbulentos.

Simple,pero complicado

Claro que una cosa es decirlo y reco-mendarlo y otra muy distinta es animarsea experimentarlo. Mi primera vez fue enun retiro y debo decir que el entornoayudó y mucho. El contacto con la natu-raleza, un paisaje maravilloso, y nadamás que hacer que trabajar conmigomisma. En Buenos Aires habían quedado

el trabajo, los hijos, mi marido, los perrosy tantas exigencias… ¿Cómo trasladar laexperiencia a la vida cotidiana? Me pre-guntaba una y otra vez… Eckhart Tolle,en su libro El poder del ahora da unaalternativa posible. Propone tratar deescuchar los sonidos distantes, un perroque ladra, un gato que pasa… “Prestaratención al silencio exterior crea silen-cio interior: la mente se vuelve tranquila”,dice. Y sigue: “Incluso durante una con-versación, hágase consciente de los espa-cios entre las palabras, los breves inter-valos de silencio que hay entre las frases.Mientras hace eso, la dimensión de quie-tud crece dentro de usted. Usted no puedeprestar atención al silencio sin volversesereno interiormente a la vez”, concluye.

Tenemos una pista. No hace falta irse auna montaña para experimentar el repa-rador silencio. Podemos lentamente irincorporándolo a nuestra vida cotidianaa través de distintas estrategias:

❊ Escuchando el silencio, como pro-pone Tolle.

❊ Hablando sólo cuando nuestras pala-bras sean más valiosas que el silencio.

❊ Realizando las actividades cotidianas(cocinar, limpiar, trabajar, etc.) silen-ciosamente.

❊ Evitando murmurar, chusmear o cri-ticar a otros.

“Hay en tu interior una quietud y unsantuario al que puedes retirarte encualquier momento para ser tú mismo”.

❊ Obviando las explicaciones, las opi-niones o consejos que no nos pidieron.

En el retiro

Después de una práctica gradual desilencio en la vida diaria estaremos pre-paradas para nuestro primer retiro desilencio. ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? Losdetalles poco importan. Puede ser en unretiro programado por otros, pero tam-bién una práctica personal en medio dela ciudad y de la vorágine. ¿Qué hacermientras experimentamos el silencio?Algunas ideas:

❊ Escribir. Al alma le gusta expresar loque siente. La escritura es una maneraperfecta de poner en palabras senti-mientos y experiencias que tenemosguardados. Podemos trabajar con el

46 yoga+

[ Filosofía ]

+

¿Quién manda en tu vida?Reflexiones sobre la sobe-ranía personal, de Miriam

Subirana y Ramón Ribalta.

El poder del ahora. Uncamino hacia la realizaciónespiritual, de Eckhart Tolle.

Medicina del alma. Flores,meditación y alimentación,un enfoque holístico, deMartha Beatriz Carranza.

Para seguir leyendo

yoga+ 47

presente, con el pasado, con emocio-nes como la ira, la desilusión, etc.

❊ Dibujar o pintar. El arte es un modode expresión del alma poderosísimo.Más allá de nuestros conocimientos ocapacidad para conectarnos con lasmanualidades, sirvámonos del artepara expresar lo que sentimos. Dejé-monos llevar.

❊ Caminar al aire libre. Un paseo en unparque que nos gusta y nos permitacontemplar la naturaleza es una exce-lente manera de conectarnos conquien de verdad somos.

❊ Visualizar una situación que nos dépaz. Cualquier imagen que nos trans-porte a un espacio de paz interior, derelajación y de dicha es útil. Puede serun lago de aguas cristalinas y mansas.O la montaña. Cada uno puede elegir

su propio paisaje y dejarse llevar.

Meditación, el encuentro

con el alma

“El lugar más poderoso de nuestra con-ciencia es su núcleo, un lugar de silencioy quietud. Es la parte que nunca cambiade nosotros. Es también nuestra fuenteinterior de poder personal, un poder quenecesitamos para pensar de manera posi-tiva y discernir correctamente. La medi-tación nos conduce a ese silencioso espa-cio y nos permite ver los recuerdos, expe-riencias y apegos que obstaculizan elcamino y provocan el ruido interior.Cuando llegamos ‘al silencio’, emerge lapaz, descubrimos el amor y recupera-mos el conocimiento natural de lo que esauténtico y verdadero en nosotros”, expli-can Miriam Subirana y Ramón Ribalta,

en su libro ¿Quién manda en tu vida?

¿Por qué es tan importante meditar? Dela misma manera en que nuestro cuerponecesita descansar periódicamente, dis-traerse y alimentarse, nuestra menteprecisa dirigirse a un espacio tranquilopara refrescarse y reflexionar. Eserefresco se produce cuando la mente escapaz de recargarse, es decir, re-energi-zarse y tener la fortaleza de permane-cer positiva, liviana y creativa. Meditares como volver a casa, recordar quiénsomos y qué vinimos a hacer a estemundo. Y eso sólo se logra en silencio.¿Hay algo más importante y urgente porresolver?

M. L.

48 yoga+

[ Cocina energética ]

La dieta líquida

yoga+ 49

No es la primera vez que leés sobreel tema y sin embargo, te cuestaun Perú renunciar a las 4 comi-

das diarias. Querrías ayunar y poder con-trolar tu relación con la comida pero nosabés bien por dónde empezar. Aunqueen Occidente creemos que el origen delas dietas líquidas está relacionado conla internación hospitalaria y la prepara-ción para diferentes intervenciones qui-rúrgicas, las dietas líquidas y los ayunosse remontan al comienzo de nuestrosdías como civilización. Aunque con fre-cuencia las dietas líquidas se utilizan parabajar de peso, no es la idea de esta nota.Si ese fuera tu deseo o necesidad, lo reco-mendable es consultar con un profe-sional que supervise el ayuno controlado,de modo tal que no perjudique tu activi-dad normal.

La idea es que con paulatinos reempla-zos de comidas (podrías, por ejemplo,reemplazar las cenas por una buenasopa) puedas ir acostumbrándote lenta-mente a una rutina que con el correr deltiempo se convierta en una cura de desin-toxicación de una vez por semana. Estobeneficiará no sólo a tu organismo sinotambién a tu mente. “El ayuno juicioso esusado en el Ayurveda para dar al tractodigestivo un descanso y al cuerpo y lamente una chance para comenzar a libe-rar viejas toxinas acumuladas. El ayunotambién es una parte importante en cual-quier programa de desintoxicación, aun-que requiere cierta fortaleza de parte delpaciente, especialmente si se va a ayunarmás de unos pocos días. También es per-tinente resaltar que implica un proceso deaprendizaje donde es conveniente hacerlo que se pueda y lo que sea apropiadopara cada persona. No hay una reglaestricta con respecto a la duración y/o a laintensidad del ayuno. Es muy importanteentender que el Ayurveda lo concibe comoun proceso suave, respetuoso y toleranteen lugar de un sufrimiento para el cuerpoy para la persona. El objetivo que se buscaes el mejoramiento de la salud y removeralgún padecimiento. También se buscadar descanso al cuerpo para que puedadirigir las energías reparadoras al lugarrequerido.Una eliminación de las toxinasacumuladas en el organismo es otromotivo de peso al implementar este pro-

El té verde+

Es una fuente de antioxidantes natu-rales. Contiene sustancias denomi-nadas polifenoles (catequinas) y vita-minas C y E, las cuales al ser con-sumidas en una dieta natural, actúancomo antioxidantes capaces de redu-cir los radicales libres y retardar elenvejecimiento.

Se elabora con las hojas cocidas alvapor y posteriormente secadas;mientras que el té negro se preparadejando marchitar las hojas, quedespués se enrollan, se dejan fer-mentar y se secan. Pero como el téverde está menos procesado que elté negro, contiene más cantidad deantioxidantes y por ello, es el máspotente de los dos. El té verde espoco aromático, de sabor amargo yla infusión obtenida es verdosa; adiferencia del té negro que es másaromático, de sabor astringente y suinfusión es de color rojizo. Por lo cual,mucha gente lo mezcla con otrashierbas para realzar su sabor.

Dos buenas ideas:

Prepará un té helado a la hierba-buena: hacé una infusión con unacucharadita de té verde por taza deagua hirviendo que se deja reposardurante 10 minutos, tapando la tazapara evitar que se pierdan los prin-cipios activos volátiles. Transcurridoel tiempo se cuela y momentos antesde tomarlo se agrega un poco dehielo picado y unas hojitas de mentao hierbabuena. Si querés, podésendulzarlo con azúcar o miel.

También podés hacer compresas deté verde para los ojos cansados. Lasbolsitas de té, una vez usadas, pue-den emplearse como cataplasmassobre los ojos cansados y para redu-cir las bolsas que se forman alrede-dor de ellos. De igual manera, sepuede preparar una infusión y apli-carla también en forma de compre-sas sobre la frente, para aliviar eldolor de cabeza.

Lo hayan puesto

en práctica o no,

todos los yoguis

saben que el

ayuno es parte

importante de su

camino de

crecimiento.

Porque ayuda a

desintoxicar el

organismo y a

desapegarnos de

los alimentos.

Algunos consejos

pueden ayudar a

encarar el tema.

50 yoga+

[ Cocina energética ]

cedimiento. Por otra parte, facilita el pro-ceso de rejuvenecimiento”, explica el doc-tor Jorge Berra en su libro Ayurveda. Lamedicina india al servicio del cuerpo, lamente y el espíritu, de editorial Paidós.

Tés que curan

Una buena idea es comenzar reempla-zando una comida por un buen té de hier-bas. Recordemos que la utilización de hier-bas con fines terapéuticos se remonta atiempos inmemoriales. Al principio sólose utilizaban las plantas autóctonas y sil-vestres y se desconocía la posibilidad deplantar especies importadas en jardineso huertas. Con el paso del tiempo, el esta-blecimiento de rutas comerciales hizo quelas plantas medicinales viajaran de unlugar del planeta a otro, junto con la des-cripción de sus propiedades. Su venta anivel mundial crece ininterrumpidamentedesde 1999. Sus mayores promotores sonlas celebridades, cuya cara más represen-

tativa es el Príncipe Carlos de Inglaterra.Según el periódico The Independent,actualmente, cerca de 16 millones de per-sonas las usan en todo el mundo, mien-tras que las encuestas sugieren que cua-tro de cada cinco están satisfechas con losresultados. La fitoterapia está cobrandonuevo impulso y cada vez más gente toma“yuyos” pasa aliviar dolencias menorescomo el dolor de estómago, los gases, elestreñimiento, las alergias, los resfríos, etc.

Jugoterapia

Otra alternativa es reemplazar comidascon jugos naturales de frutas o verdurasrecién preparados. La jugoterapia, comosu nombre lo indica, es una terapia queconsiste en tomar jugos naturales espe-cíficos según el problema de salud quese quiera solucionar. Además, es unaexcelente técnica de desintoxicación delorganismo. ¿Por qué? Los jugos natura-les se absorben fácilmente, práctica-

mente sin gasto energético ni esfuerzodigestivo. Su asimilación es óptima, yaque no contienen fibras que demoran elproceso de absorción. Además, con susenzimas naturales, ahorran las propiasal organismo y hacen más sencilla sudigestión.

Así es que “sus beneficios son múltiples;podemos mencionar que al ser altamentealcalinos arrastran las toxinas desde lostejidos facilitando su eliminación. Apor-tan agua que llamamos vital,ya que vieneenriquecida con minerales, vitaminas,antioxidantes y principios activos propiosde cada fruta. También mejoran la floraintestinal, y por lo tanto elevan las defen-sas.Pero es necesario aclarar que no reem-plazan a la fruta fresca, sino que la com-plementan. En efecto, la fruta nos ofrecetambién su contenido en fibra, útil parala remoción de otro tipo de toxinas”,explica la licenciada Susana Zurschmit-ten en su libro La Dieta inteligente de edi-torial Grupal.

Bebidas sanas +

Nada más sentador y tentador en veranoque un rico té helado, una sopa fría o unabebida para acompañar las comidas.Estas recetas simples pero sanísimaspueden ayudarte a realizar tu dietalíquida.

❊ Té de poleo y menta

1 puñadito de hojas de menta, 1 puña-dito de hojas de poleo y agua hirviendo.

Lavar y cortar las hojas y colocarlas enuna tetera. Verter agua hirviendo y dejar-las en infusión 5-10 minutos.

❊ Refresco cítrico

8 limones

2 limas

6 naranjas

3 pomelos

2 1/ 2 tazas de agua

1 taza de azúcar moreno

Cubitos de hielo

Rallar la piel de un limón, una lima y unanaranja. Poner una cucharadita de cadaralladura en un cuenco grande. Expri-mir el resto de las frutas sacándoles todoel jugo.

Añadir el jugo al cuenco, junto con elagua y el azúcar. Calentar a fuego lentohasta que el azúcar se disuelva y dejarotros cinco minutos a fuego lento.

Apartar el cuenco del fuego, dejar quese enfríe y guardarlo en la nevera almenos cuatro horas, antes de servirlocon cubitos de hielo.

❊ Té de manzana

2 vainas de canela

1 limón, cortado en rodajas

4 bolsitas de té de manzana

4 tazas de agua hirviendo

1 manzana cortada en rodajas

1/ 2 taza de arándanos, congelados

Cubitos de hielo (opcionales)

Poner las vainas de canela, las rodajasde limón y las bolsitas de té en una jarramedidora grande.

Añadir el agua hirviendo y dejar enfriarmedia hora. Guardar en la heladera todala noche.

Justo antes de servir, añadir la manzana,los arándanos congelados y los cubitosde hielo, si se quiere.

Fuentes: Watts, C; Adams, G. 100 rece-tas sanas para niños. Grijalbo y Selby, A.100 secretos para una dieta sana. Gri-jalbo.

yoga+ 51

Sopas de estación+

Los mercados modernos per-miten acceder, durante todoel año, a casi cualquier vege-tal que se nos antoje. Pero loque muchos desconocen esque esto es producto de laconservación en frigoríficos, yde algunos métodos de cultivono del todo ‘naturales’. Poreso, conviene saber cuándo esla temporada original de cadaproducto, consumirlos en sumomento adecuado, másricos, en su punto justo demaduración y, seguro, muchomás baratos.

En otoño e invierno: ajo, apio,batata, berenjena, berro, bró-coli, cebolla, cebolla colorada,cebolla de verdeo, coliflor,chaucha, espinaca, hinojo,papa, puerro, rabanito, radi-cheta, radicchio, remolacha,repollo colorado, repollito deBruselas, zanahoria, zapallo,zucchini. Cuando hace másfrío, en pleno invierno, tambiénacelga, endibias, escarola, len-tejas, nabo y repollo blanco.

En primavera: albahaca,alcaucil, apio, arvejas, espá-rrago verde y blanco, haba,

judía verde, lechugas, perejil,puerro, radicchio, remolacha,repollo, vegetales baby, zapa-llito y zucchini.

En verano: ajo, arvejas, beren-jena, calabaza, cilantro, chau-cha, chaucha japonesa, cho-clo, echalotte, estragón,lavanda, morrón, papa, pepino,pimiento verde, rabanito,remolacha, tomate, tomillo,zapallo, zapallito y zucchini.

Fuente: Comer y pasarla bien.Narda Lepes, Planeta.

52 yoga+

[ Vivir verde ]

10 razones para ser vegetariano

yoga+ 53

Muchos de nosotros

tardamos años en lograr el

tan ansiado cambio.Y

cuando lo conseguimos sólo

vemos ventajas y buenos

frutos de la decisión.En esta

nota las razones

fundamentales para dejar

de comer animales.

No podemos practicar ahinsa (noviolencia) mientras sostenemosel hábito de comer animales

porque de una u otra manera se les estáinfringiendo un daño.

1. La alimentación vegetariana evita elsacrificio doloroso e innecesario deanimales y es la base física del pensa-miento puro, del dominio pasional y dela caridad de espíritu.

2. Es completa: en ella abundan las albú-minas, los hidratos de carbono, las gra-sas, las sales minerales, las vitaminas y elagua.

3.No produce putrefacciones en el intes-tino, con lo que evita esa importantísimacausa de infecciones y toxemia.

4. La mitad de las selvas tropicales en elmundo han sido destruidas para usar elterreno para pastar ganado. La quema delos bosques contribuye al 20% de todoslos gases del efecto invernadero. Aproxi-madamente 1000 especies se extinguie-ron a causa de la destrucción de los bos-ques tropicales. Aproximadamente 60millones de personas al año mueren dehambre. Si los norteamericanos comie-ran un 10% menos de carne todas esasvidas podrían salvarse porque las perso-nas podrían comer el grano usado paraengordar al ganado.

Lo que dijeron…+

❊ Mahatma Gandhi: “La grandeza deuna nación y su progreso moral pue-den medirse por el trato que recibensus animales”.

❊ Pitágoras: “Cesad ¡Oh mortales!de mancillar vuestros cuerpos conalimentos sacrílegos. ¿Acaso notenéis las doradas mieses? ¿Por ven-tura no son infinitos los árboles cuyasramas se doblan al peso de su rega-lado fruto? ¿Las cepas cargadas deuva no son vuestras? ¿No lo sonigualmente mil y mil plantas exqui-sitas que con el fuego se ablandan ypueden servir de sabroso manjar?Pródiga la tierra de sus tesoros yagradables alimentos, os brinda unsustento que no cuenta muertes nisangre. Sólo de animales es propioalimentarse de carne y aún no todosla usan. ¡Oh dioses! ¿Puede darsemayor delito que introducir entrañasen las propias entrañas, alimentarcon avidez el cuerpo con otros cuer-

pos y conservar la vida dando muertea un ser que como nosotros vive?¿Por qué ha de ser la matanza elúnico medio de satisfacer vuestrainsaciable gula?”

❊ Plutarco: “Ya que afirmáis queestáis diseñados por la naturalezapara alimentaros con carnes, matadvosotros mismos todo aquello quequeráis comer. Pero hacedlo convuestras propias manos, sin ayudade cuchillos, palos ni hachas deningún tipo”.

❊ Leonardo da Vinci: “En verdad esel hombre el rey de los animales,pues a todos los excede en brutali-dad. Vivimos gracias a la muerte deotros. ¡Somos cementerios!” Y aña-dió: “Vendrá el tiempo en que loshombres considerarán la matanza deanimales igual como consideranahora la de los hombres”.

Fuente: UVA

54 yoga+

[ Vivir verde ]

5. Es una alimentación de fuerza y resis-tencia, por su abundancia en hidratos decarbono (combustible muscular).

6.Si usted come carne, está consumiendolas hormonas con la que se alimenta a losanimales. Nadie sabe qué efecto tendránesas hormonas en su salud futura.

7.La alimentación vegetariana deja des-canso suficiente a las vísceras, puesto queno las somete al exagerado trabajo deneutralización tóxica, al que las obliga laingestión de productos animales.

8. Nuestro organismo (intestinos, dien-tes, etc.) no está diseñado para consumircarnes sino frutas, verduras y cereales.

9. Las siguientes enfermedades son lasmás comunes entre los consumidores decarne: anemia, apendicitis, artritis,cáncer de mama, cáncer de colon, cán-cer de próstata, estreñimiento, diabetes,cálculos biliares, gota, hipertensión, indi-gestión, obesidad, ataques al corazón yvenas varicosas. El 22% de los vegetaria-nos visitan el hospital con menos fre-cuencia que quienes comen carne. Losvegetarianos tienen un 20% menos decolesterol en la sangre que quienescomen carne y esto reduce considera-blemente el riesgo de ataques al corazóny cáncer. En líneas generales, además, losvegetarianos tienen mejor salud, másenergía, buena forma física y una pielmás fresca y saludable.

10.Cada día, se matan decenas de millo-nes de polluelos de un día de edad por-que no serán capaz de poner huevos. Nohay reglas acerca de cómo esta masacreen masa se lleva a cabo. Algunos sonaplastados o asfixiados. Muchos de ellosson utilizados para abono o alimentopara otros animales. ❋

"Los alimentos en la modalidad de la bondad aumentan la duración de la vida,purifican la existencia propia,y dan fuerza,salud,felicidad y satisfacción.Esas

comidas son jugosas,sanas y agradables al corazón".

B.Ghita 17:8

Día mundial sin carne+

El 20 de marzo se celebra en todo elmundo el Día mundial sin carne. Estedía también podría llamarse el DíaMundial por la Justicia Social, o el DíaMundial del Consumo AlimentarioSostenible, o el Día Mundial del Cui-dado de la Salud, el Día Mundial delAhorro de Agua, el Día Mundial de laCompasión, o el Día Mundial de la Evo-lución del Pensamiento Humano. Tan-tas virtudes en un solo gesto: nocomer carne. Aun cuando diversasorganizaciones trabajamos todo el añopara difundir el vegetarianismo, estedía es especial para que la sociedadse dé cuenta de que una alimentaciónlibre de productos animales es lamejor decisión que todos podemostomar por muchas razones. El día 20de marzo proponemos que nadiecoma carne. Si este día nadie lo hicieray se reemplazara su consumo por elde alimentos vegetales, se ahorraríancerca de 12,7 billones de litros de agua.La obtención de cada kilo de carne devaca implica la utilización de más de18.000 litros de agua, mientras quecada kilo de trigo utiliza solamente 800litros. La industria de la carne no sóloes una de las principales causantes dela contaminación ambiental, y del des-perdicio de recursos como agua y tie-rras. También contribuye al hambremundial, dado que la mitad de losterrenos cultivables se utilizan paraproveer de pienso a los animales queson destinados para el consumohumano, en vez de ser aprovechadospara la producción de vegetales quepodrían alimentar directamente a

millones de habitantes. El consumode carne reduce en al menos 18 veceslos recursos naturales obtenidos encomparación a los recursos naturalesposibles destinados a la alimentaciónhumana. Hay quien afirma que elalimento ya sobra en este Planeta yque es el capital financiero el que lodestruye para especular con él, perosi hubiera una mayor producción dealimentos, los precios de los mismosse reducirían y no se especularía conellos.

Por otro lado, es sabido que el con-sumo de carne está directamente rela-cionado con diversas enfermedades,como el cáncer, la diabetes, obesidad,problemas cardiacos, etc. Y que el tra-tamiento de esas enfermedades pro-venientes del consumo de carne supo-nen más del 40% del gasto públicodestinado a Sanidad, lo cual equivaleal 11% promedio del PIB en los paísesmás desarrollados, y el 6% del PIB enlos países subdesarrollados, por-centajes que coinciden con los pro-medios de consumo de carne endichos países. Sin embargo, una ali-mentación vegetariana, sin consumode productos animales, es apropiadaen cualquier momento de la vidadesde el punto de vista nutricional,algo que han afirmado organizacionestan prestigiosas como la AsociaciónAmericana de Dietética, formada por67.000 nutricionistas.

Fuente: UVA

yoga+ 55

La ciudad

vegetariana+

La ciudad de Gante, en Bélgica,será la primera del mundo en pro-poner un día semanal de alimen-tación “Vegetariana”. Esta ini-ciativa es una acción concretapara generar conciencia sobreel cuidado ambiental, pues bajarel consumo de carne contribuyea disminuir los contaminantesgases de efecto invernadero quegenera la industria de la carne, loscuales producen en gran medidael calentamiento global. ¡Québuena idea!

56 yoga+

Arroz con almendras yarvejas

Tiempo de elaboración: 20 minutos.

Tiempo de cocción: 20 minutos.

Para 4 personas.

Dificultad: fácil.

Ingredientes❊ 2 tazas de agua

❊ 2 cditas. de sal

❊ 1/ 2 cdita. de cúrcuma

❊ 3 cdas. de ghi o manteca

❊ 4 vainas de cardamomo

❊ 1 ramita de canela

❊ 2 clavos de olor

❊ 1/2 cdita. de pimienta negra molida

❊ 1/2 taza de almendras peladas crudas

❊ 1 taza de arroz Basmati o algún arroz largo fino

❊ 1 taza de arvejas frescas

ElaboraciónPonemos a hervir en una olla el agua con la sal y la cúrcuma,a fuego moderado.

En otra olla calentamos el ghi y sofreímos el cardamomo(previamente lo machacamos un poco), la canela, los cla-vos de olor, la pimienta y las almendras hasta que se tornenapenas doradas (esto lleva unos 3 ó 4 minutos). Luego aña-dimos el arroz y lo salteamos durante 2 minutos; cuandoestá algo translúcido, incorporamos las arvejas y el agua conla sal y la cúrcuma.

[ Cocina energética ]

El sabor de la

cocina india

Recetas y consejos

yoga+ 57

Después de haber vivido tantísimos añosen India,Daksha regresó a nuestro país ynos deleita con sus creaciones queconservan la magia y el encanto del paísque la nutrió con tanta sabiduría.Elegimos algunas de sus recetas paracompartirlas con los lectores de Yoga+.Lapropuesta es cocinarlas en silencio,ofrecerlas a la Divinidad y luegocompartirlas con familia o amigossintiendo la conexión ancestral con laMadre Tierra.

Cocinamos a fuego fuerte hasta que hierve, luego tapamosy bajamos el fuego al mínimo y seguimos cocinando unos18 minutos; por último, destapamos y cocinamos por 2minutos más.

Servimos el arroz caliente con un salteado de vegetales.

Tip: para casi todos los platos de arroz que preparemos, loideal es lavar el arroz y dejarlo en un colador por 30 minu-tos antes de usar. De este modo, el arroz quedará biendesgranado.

Chauchas al vapor con salsa de

yogur y harina de garbanzos

Tiempo de elaboración: 20 minutos.

Tiempo de cocción: 20 minutos.

Ingredientes❊ 1 kg de chauchas verdes cortadas en trozos

❊ 1 l de agua

❊ 75 g de harina de garbanzos

❊ 1 taza y 1/ 4 de yogur natural

❊ 2 cdas. de ghi

❊ 1 cdita. de granos de mostaza negra

❊ 1 cdita. de jengibre rallado fresco

❊ 1/4 cdita. de pimienta cayena

❊ 1/2 cdita. de asafétida

❊ 1 cdita. de cúrcuma

❊ 3 cditas. de sal

Daksha Prasadam

Tel.: 4749-7478.

Cel.: 15-6714-4820.

www.dakshacocina.com.ar

+info

58 yoga+

[ Cocina energética ]

❊ 1 cda. de jugo de limón

❊ 1 cdita. de azúcar

❊ 2 tomates firmes para decorar

ElaboraciónPrimero cocinamos al vapor las chauchas (si tienen hilos, se losquitamos). Para esto usamos una vaporera de bambú o de metal.Conservamos el líquido que queda.

En una olla ponemos a hervir 1 litro de agua (usando partedel agua de las chauchas), cuando rompe el hervor añadimosla harina de garbanzos revolviendo con un batidor de alam-bre para que no se formen grumos (esto es importante). Agre-gamos el yogur y dejamos cocinar durante 15 minutos a fuegomoderado revolviendo cada tanto.

En una sartén calentamos el ghi y sofreímos los granos de mos-taza, luego el jengibre, la pimienta cayena, la asafétida y la cúr-cuma. Dejamos unos segundos y añadimos las especias a lasalsa. Incorporamos la sal, el jugo de limón y el azúcar. Mez-clamos bien y echamos las chauchas en la salsa kadhi.

Servimos este plato adornado con gajos de tomate, acompa-ñamos con un pan indio.

Galletas saladas indias

Tiempo de elaboración: 10 minutos.

Tiempo de cocción: 10 minutos.

Dificultad: fácil.

Ingredientes❊ 200 g de harina blanca común

❊ 100 g de harina integral extrafina tamizada

❊ 1 cdita. de sal fina

❊ 2 cdas. de sésamo integral

❊ 2 cdas. de cilantro fresco picado

❊ 1/ 2 cdita. de pimienta negra molida

❊ 2 cdas. de ghi o manteca derretida

❊ 1/ 2 taza de agua tibia

❊ Ghi para freír

ElaboraciónEn un bol mezclamos las harinas, la sal, las especias y la

yoga+ 59

manteca. Añadimos poco a poco el agua hasta que forma-mos una masa suave. La dejamos que descanse unos minu-tos mientras calentamos el ghi. Estiramos la masa finita perono tan fina como para los chapatis. Luego la cortamos enrombos o rectángulos y cuando el ghi esté caliente, apenashumeando, las freímos de 4 a 5 minutos en dos tandas osegún el tamaño de la sartén. Tienen que estar doradas ycrujientes.

Estas galletas acompañan cualquier comida o las podemosofrecer como un aperitivo.

Sambar de lentejas

Tiempo de elaboración: 20 minutos.

Tiempo de cocción: 30 a 40 minutos.

Para 4 personas.

Dificultad: fácil.

Ingredientes❊ 8 tazas de agua caliente

❊ 1 taza de lentejas o lentejones

❊ 2 cdas. de ghi

❊ 1 cdita. de mostaza negra en grano

❊ 2 cditas. de coriandro tostado y molido

❊ 1/2 cdita. de pimienta Cayena

❊ 1/2 cdita. de asafétida

❊ 1 cdita. de cúrcuma

❊ 2 cdas. de cilantro picado o perejil

❊ 4 cdas. de coco rallado

❊ 3 tazas de verduras cortadas chiquitas (zucchini, tomate,calabaza, zanahoria, morrón, berenjena, etc.)

❊ 3 cditas. de sal

ElaboraciónEn una olla ponemos a hervir el agua y luego agregamos laslentejas o los lentejones (tengamos en cuenta a la hora deelegir que los lentejones no necesitan remojo, en cambiolas lentejas sí).

Mientras se cocinan, calentamos el ghi y salteamos en pri-mer lugar los granos de mostaza, con la sartén tapada, hastaque los granos dejen de saltar y tomen un color gris. Luegoañadimos las demás especias y el coco rallado. Salteamosunos segundos más y agregamos los vegetales. Cocinamosrevolviendo con una cuchara de madera durante 5 minutos.Incorporamos esta preparación a las lentejas y dejamos coci-nar unos 30 minutos o hasta que los vegetales estén blandosy el sambar se espese. Por último, agregamos la sal.

Servimos caliente acompañado con arroz con limón o

60 yoga+

[ Cocina energética ]

con yogur.

Tips: la cantidad de agua sugerida puede cambiar, deacuerdo con el gusto de cada cocinero. Para obtener un dalmás espeso, usar menos agua. En caso de desear agregarmás agua, ésta siempre debe estar caliente.

Para lograr un plato más atractivo, usemos y combinemosal menos cuatro colores de vegetales.

Buñuelos con frutas rojas yyogur

Tiempo de reposo: 15 minutos.

Tiempo de elaboración: 15 minutos.

Tiempo de cocción: 20 minutos.

Dificultad: mediana.

Ingredientes❊ 2 tazas y 1/ 4 de harina leudante

❊ 1 taza de azúcar impalpable

❊ 2 cdas. y 5 tazas de yogur natural

❊ 1 taza o un poquito más de agua bien fría

❊ 3/ 4 taza de azúcar

❊ 1 taza y 1/ 2 de frutas rojas (frutillas, frambuesas o moras)cortadas chiquitas

❊ Ghi, cantidad abundante para freír

ElaboraciónEn un bol mezclamos la harina con el azúcar impalpable ylas 2 cucharadas de yogur. Le agregamos de a poco el aguafría y con un batidor de alambre mezclamos bien hasta obte-ner una pasta homogénea. Dejamos descansar 15 minutos.Mientras tanto, mezclamos en un recipiente amplio las 5tazas de yogur, el azúcar y las frutas rojas. Guardamos algu-nas enteras para decorar.

Calentamos el ghi y cuando está apenas humeando, toma-mos con una cucharita un poco de preparación y, con la ayudade otra cucharita, dejamos caer unas bolitas como buñuelos.Ponemos unas 10 por tanda porque se hinchan y crecen. Lascocinamos a fuego moderado por 15 minutos o hasta queestén doradas y crujientes. Para que el dorado sea parejo, lashacemos rodar dentro del ghi con la espumadera. Cuandoestán listas, las sacamos y las escurrimos.

Una vez que se enfriaron, las integramos a la preparación deyogur y frutas. Lo ideal es hacer esto 1/ 2 hora antes de servirel postre. Decoramos con fruta entera y, si deseamos, pode-mos llevar los malpuras a la heladera antes de servirlos.

Tip: si bien originalmente este postre se hace con frutasrojas, la combinación de manzanas, pasas de uva y ralla-

+

Las recetas de estanota fueron tomadasdel libro Cocina India

vegetariana, deDaksha Prasadam,

Editorial Longseller.

Daksha Prasadam

62 yoga+

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