2. MILITANCIA EN DONOSTIA

Cuando Joaquín, el padre, abandonó la familia Larrañaga, ésta sufrió unduro golpe. La marcha de Luis y Esteban como jesuitas a Colombia aunque llenabade orgullo a la madre, fue una primera merma. El exilio de Jesús en Boucau fueotra merma. Pero la huida del padre en búsqueda de riquezas, o de mujeres, o deescapar a una vida demasiado dura, o pensando que sólo se vive una vez, fue untrago amargo para Margarita y su hija María.

Una vez repuestas del disgusto, mayor por vergonzante que si el padre ymarido hubiese muerto, afrontaron la necesidad de ganarse la vida. Margaritaempezó a hacer gestiones entre sus amistades y encontró un puesto de portera enuna finca del centro donostiarra. Hoy ese oficio ha prácticamente desaparecido porla proliferación de porteros automáticos y de empresas de limpieza para el aseo deentradas, escaleras y accesos comunes de las viviendas. Allá por el año 1920 lasbuenas casas burguesas donostiarras tenían la correspondiente portera deconfianza que vigilaba la portería y la mantenía limpia. El salario era bajo pero dabaderecho a habitar un piso en el ático, en el último piso. Así, Margarita se mudó aDonostia para ocupar el puesto de portera del número 16 de Plaza del Buen Pastor allado de la Catedral y no lejos de lo que era entonces el Instituto de PrimeraEnseñanza, después Escuela de Ingenieros y hoy Centro Cultural en construcción.

Cuando Jesús regresó de Boucau en 1927 se instaló con su madre en el nuevodomicilio donostiarra. Buscó trabajo y lo encontró en los talleres municipales de lacalle Larramendi. Su experiencia como peón metalúrgico en CAF y en la Fundicióndel Adur le ayudó a ser aceptado como obrero municipal.

En su libro "Sociología electoral de Guipúzcoa “1900-1936" el profesorCillán Apalategui despacha someramente la actividad laboral de Jesús: "JesúsLarrañaga Churruca, de filiación comunista fue estudiante de cura antes de entrar delleno en las actividades políticas. En su vida privada no pasó de oficinista" (1).Trasluce una cierta sorpresa o incluso desagrado ante el hecho de que un simple

oficinista y no un accionista millonario, un terrateniente o un importante armador,osase dedicarse a la política.

Ingresó en la sección local de la Federación Vasco-Navarra del PartidoComunista de España. En 1921 la agrupación donostiarra del PSOE decidió por 14votos contra 8 el ingreso en la Internacional Comunista apoyando así la creación delPartido Comunista.

Sebastián Zapirain dice que "hacia 1926-1927 formábamos un grupo tancompacto que parecíamos una secta: Juan Astigarrabía,Jesús Miguel. Rafael Marín,Ricardo lirondo, Pastor, Moriones, Félix Cuenca, Jesús Larranaga, los tres hermanosZapirain, Luis, Agustín y Sebastián". En total no llegaban a 15. En ese grupo el únicoque proviene del nacionalismo y del interior de la provincia y que es euskaldun esJesús. Los demás provienen en su mayoría del PSOE, son erdaldunes y algunos hannacido fuera de Euskadi. Algún otro es también ex-seminarista. Jesús se ensamblaperfectamente con el grupo.

Aunque siguen siendo ilegales, la persecución no es fuerte y se dedican adistribuir folletos y revistas: "El Comunista", "Bandera roja" que se imprimía en Bilbaoy "La Correspondencia Internacional" que les llegaba a través de enlaces que teníanen el topo y en el ferrocarril.

Entonces la política del PCE estaba totalmente supeditada a la de laInternacional Comunista (a partir de ahora IC) que había definido en su VI Congresocelebrado en julio y setiembre de 1928 que era inminente la caída del capitalismo yque el peligro principal era la desviación derechista, los partidos socialistas a losque llamaban "socialfascistas".

Un autor francés explica así esa tendencia sectaria: "La aceleración de losritmos de la construcción del socialismo en la URSS y los éxitos conseguidos en esteterreno, el desarrollo del movimiento obrero en los países capitalistas y la actividadpolítica de los pueblos de las colonias y de las semicolonias, la acentuación de lascontradicciones del imperialismo hacían aparecer en algunos comunistas la ilusiónque la estabilización temporal del capitalismo se había agotado, que podía terminar deun momento a otro, lo que marcaría el hundimiento de todo el sistema capitalista...Muchos situaban a la socialdemocracia... entre los adversarios principales" (2).

El III Congreso del PCE fue realizado en París en agosto de 1929 sin quevarias federaciones, entre ellas la vasco-navarra, pudiesen acudir al no permitirlesla policía a sus delegados pasar la frontera. El congreso aprobó la tesis de impulsar enEspaña una revolución democrático-burguesa dirigida por el proletariado a través dela alianza obrero y campesina, los soviets, el gobierno obrero-campesino. etc. (3).

Poco estudio de las realidades concretas y en cambio mucho sectarismo ydogmatismo.

El pequeño grupo de comunistas donostiarras suplió las carencias de supartido enraizándose en el movimiento sindical. Eran cuadros sindicales de lossectores de madera, comercio, alimentación, artes gráficas, metal, construcciónetc.

Eran más que nada una cuadrilla de amigos a quienes encantaban ir acomer “cazueladas” de carne en salsa y pescado a la parrilla y a beber sidra a lassidrerías de Astigarraga, Martutene, Alza, Usúrbil y a las tabernas de Tolosa yHernani.

Pero no era sólo el gusto de la juerga sino una artesanal técnica depropaganda política. Tras comer y beber el grupo se ponía a cantar cancionesvascas. No lo hacían del todo mal y sobre todo la voz de Jesús tenía un timbre yuna calidad especiales. Sabía bastantes canciones que había oído en Beasain yhabía aprendido en el Batzoki de Ordizia. Conseguían llamar la atención del restode los clientes que se acercaban embelesados a la mesa. En el momento oportuno,con naturalidad, los cantantes ofrecían a su “público” la compra de sellos delSocorro Rojo Internacional (4), folletos y revistas. Zapirain dice que lograban suobjetivo en la mayor parte de los sitios aunque en algunos les llegó el aviso quevenía la Guardia Civil y tuvieraon que salir de estampida, casi sin pagar la cuenta.

Entusiasmo no les faltaba aunque si arraigo popular. En Donostia y en

Guipuzcoa en aquellas fechas estaban lejos de hacer lo que hicieron sus camaradasen Vizcaya en octubre del 1927 o en Asturias en 1928 donde encabezaronimportantes huelgas a favor de reivindicaciones laborales y de oposición a ladictadura.

El PCE en su conjunto es un partido pequeño y debilitado con muchosdirigentes presos, otros exiliados en París sin contacto con la realidad política,“incapaz de dar más importancia a la marcha de la lucha de clases de España” (5).

La caída de Primo de Rivera y su sustitución por el General DámasoBerenguer en enero de 1930 encargado de preparar elecciones generales “pillócompletamente desprevenida a la dirección del PCE instalada en París".

En marzo de 1930 se celebró una conferencia de ámbito estatal del PCE en Bilbaoque para preservar su seguridad se llamó la "Conferencia de Pamplona": Decidióintensificar la política de "clase contra clase" adoptada por la IC y defender unprograma táctico basado en la expropiación de latifundios y bienes de la Iglesia,reparto de tierras entre los jornaleros, disolución de la Guardia Civil y Policía,depuración de los mandos y oficiales reaccionarios del ejército, aumento general delos salarios y otras mejoras sociales. etc. Se decidió crear un sindicato comunista quese iba a llamar la Confederación General del Trabajo Unitario (CGTU).

El sectarismo anti-PSOE y su debilidad van a impedir al PCE participar en laagitación previa a la proclamación de la II República aunque algún autor apunta laposibilidad de que interviniese en la fracasada sublevación militar republicana de Jacael 12 de diciembre de 1930.

En estricta aplicación de la política de "clase contra clase" la organización deDonostia dedicó sus esfuerzos a impulsar huelgas obreras.

Cuando estalló la huelga de los obreros que construían las instalaciones de lafábrica Michelín de Lasarte en abril de 1930 se organizó un piquete para defender lahuelga entre los cuales estaba Jesús también. La Guardia Civil desplazó un pelotóna caballo que detuvo a todo el piquete no lejos de la obra. Encuadrado por losjinetes armados de sables y mosquetones los detenidos fueron caminando a uncalabozo del Ayuntamiento de Usúrbil llamado "la perrera". Allí estuvierondetenidos un día. Al día siguiente, los detenidos, esposados, fueron conducidostambién a pie a la cárcel de Ondarreta. Al pasar delante de las obras de Michelin losobreros en huelga levantaron sus picos y azadones y dieron gritos como "¡Ahoravamos a por vosotros! ¡A sacaros de la cárcel!".

La huelga terminó consiguiendo un aumento salarial del 17 % (hay quedecir que los salarios de la construcción en Guipúzcoa eran los más bajos de todo elEstado siendo los precios de los productos de consumo los más caros) y la libertadde todos los detenidos.

Jesús que ya era Directivo de la Federación Local de Sociedades Obreras fuedetenido por su participación en la huelga de la construcción de la papelera Oarsode Rentería junto con Eusebio Toribio. El 26 de abril fueron puestos en libertad pororden del Gobernador Jesús, Sebastián Zapirain. Eusebio Toribio, Manuel Zulaica,entre otros.

Entonces conoció Jesús por primera vez la cárcel de Ondarreta de la que ibaa ser en lo sucesivo asiduo visitante.

Los comunistas trabajaban en una central sindical de carácter local que sellamaba la Federación Local de Sociedades Obreras de San Sebastián (a partir deahora FLSO) que tenía su sede en el número 7 de la calle del Puerto en la ParteVieja. Era un primer piso amplio en el que cada sindicato de rama tenía unahabitación. En la habitación más amplia se celebraban las Asambleas. Sus tresventanas dan al conocido restaurante "Juanito Kojua". En el bajo estaba la sede dela sociedad Euskal Billera que en los combates de julio y agosto de 1936 sirviócomo improvisada enfermería para los heridos.

Por primera vez desde el año 1923 las organizaciones obreras que entoncesempezaban a aparecer públicamente tras el período dictatorial pudieron organizar lacelebración del Primero de Mayo, del Día Internacional del Trabajador. Jesúsintervino en el mitin en compañía de Jesús Miguel, Ricardo Urondo y Severino

Chacón de la Federación de Tabaqueros.Las huelgas se sucedían. El 5 de mayo hubo huelga de peones y de los

trabajadores de la empresa Múgica. El 15 de ese mes se declararon en huelga losobreros del sector de la madera que tuvieron varios choques violentos con lapolicía. El 18 de mayo la FLSO organizó una manifestación para pedir la libertad delos obreros detenidos en esos choques que salió de la Plaza de Guipúzcoa, recorrióel Bulebar mientras la Banda de Música daba un concierto en el Kiosko y llegó alGobierno Civil sito entonces en la calle Oquendo donde hoy está la sede deHacienda. Una Comisión entregó un escrito pidiendo la libertad de los detenidos. El2 de setiembre un grupo de trabajadores de pescaderías en huelga chocó con lapolicía cerca de la estación de Ferrocarriles Vascongados cayendo herido uno deellos, Francisco Lasheras. Murió en el hospital y la FLSO convocó huelga general de24 horas en protesta. Se repitieron los enfrentamientos con la policía en los quehubo 2 heridos de bala y numerosas detenciones.

A finales de 1930 Jesús tuvo otra intervención bastante accidentada. Nos lacuenta uno de sus protagonistas, Victorio Vicuña, hoy Presidente del Hogar delJubilado de Lasarte: "La situación que se vivía en el barrio de Oria era deexplotación, sin límites. Era tal que tú cobrabas semanalmente con una mano y conla otra entregabas el sueldo al patrón, a los señores Brunet , y había muchasfamilias a las que el jornal no les llegaba para pagar los gastos. Era una situacióncaótica. Era una fábrica de tejidos. La fábrica, las casas, el economato, laelectricidad y el agua, eran del patrón. Eso terminó por crear una situación derebeldía, de descontento. Empezamos a hacer viajes a San Sebastián a ver quién nospodía ayudar. Éramos chicos de 17-18 años de mucho romanticismo revolucionario ymucho izquierdismo. Nos encontramos con Larrañaga que nos dijo: «Nada chavales:preparar una reunión si tenéis sitio e iré yo». Preparamos la reunión sin pedir permisoal Gobierno Civil. Encontramos una cuadra en la casa de la Braulia en la que nosllegaba el estiércol hasta los tobillos. Estábamos todos los chicos del barrio, vino Jesúsy se puso detrás, porque sabía que era una reunión no autorizada, junto a unventanuco que daba a unos manzanales. No había empezado la reunión cuandooímos una voz de mando que dice; «¡Silencio! ¡Que nadie se mueva! ¡La Policía! ».Jesús saltó por la ventana y se largó. Nos llevaron al Gobierno Civil y nos tuvieroncontra la pared del patio. Nos soltaron a las cuatro de la mañana y vinimos a piedesde San Sebastián hasta Lasarte porque teníamos que entrar a trabajar. Dejó devenir a Oria y empezaron a venir los dirigentes de UGT y del Partido Socialista y seformó la Juventud Socialista. Si hubiera seguido él hubiéramos formado la JuventudComunista" (6). La casa, Braulia-Enea, aún existe. Está enfrente de la cerradafábrica de Bianchi. La cuadra es hoy una taberna. El manzanal por el que huyó es unpolígono de casas obreras.

A la cárcel de Ondarreta llegaron un grupo de anarquistas y republicanosmiembros de la Izquierda Radical Antiimperialista (JRIA) que habían intentado asaltarel Gobierno Civil el 30 de diciembre. De ese intento escribe Manuel Chiapuso: "Fueel comienzo de una serie que nos ha conducido a saber resistir a los ataques de lareacción”. Entre ellos estaban los iruneses Manuel Cristóbal Errandonea y RamónOrmazabal. Otro preso, el comunista Juan Astigarrabía les captó para el partido.Cristóbal será seis años más tarde uno de los héroes de la defensa de Irún.

Otros detenidos fueron Manuel Andrés, un zaragozano que sería DirectorGeneral de Seguridad en un Gobierno Republicano y moriría en un atentado falangistaen Donostia, el dibujante de Tolosa Campoamor, Alvarez...

En 1930 había un gran sentimiento de cambio que vigorizaba y estimulaba lavida política y la reorganización del movimiento obrero. Fue un año de grandesesperanzas políticas pero de difíciles perspectivas económicas a causa de la crisismundial del capitalismo. En 1929 nada hacía prever esa crisis y la CAF fabricó 91coches de viajeros, 1.670 vagones y multitud de piezas sueltas destinadas almercado español y exportados a Sudamérica y al Próximo Oriente.

A partir de 1930 mejoraron las instalaciones existentes en la fabricación debandajes para ruedas de ferrocarril, se instalaron talleres para la forja y laminación

de ruedas mono bloc. Beasain creció en población atraída por el trabajo en CAF yllegó en 1930 a 5.260 habitantes. A finales de 1930 se empezó a notar un descensoen los pedidos.

Jesús no tenía tiempo sólo para la agitación política y sindical y para escaparde la policía. Se enamoró de una joyel del muelle, Carmen Agarrísta Lauzirika defamilia de pesca dores. Su abuela era bermeana. Su padre había sido cocinen detrasatlánticos pero estaba retirado a causa de un accidente laboral. Vivían en la casade la subida del castillo conocida popularmente como la "Patina".

Carmen y su hermana tenía, un puesto de venta de pescado en el mercado deSan Martín Para despistar a la policía y tener intimidad con su novia Jesús alquiló unahabitación en un quinto piso de los arcos del Buen Pastor, no lejos de la casa de sumadre. Y a quien se la alquile fue a la madre de un dirigente anarquista local, JuanFrac. Esta anécdota revela un poco el espíritu de Jesús a quién no Ie importó si vivíacon un anarquista a pesar de que el PCE le tachaba sectariamente de"anarcotraidores".

Antes de que se proclamase la II República Jesús ya era un reconocidodirigente obrero y el miembro más popular de pequeño PC donostiarra. Se debía a lascualidades que describen quienes le conocieron. Victorio Vicuña dice: "Donde iba sehacía querer enseguida. En sus intervenciones improvisaba. Cogía el elemento sobreel cual estaba centrada la gente y sabía conectar con el sentimiento de la gente conuna habilidad tremenda. La policía le tenía un gran respeto porque sabía de lasimpatía con la cual contaba entre las gentes sencillas del pueblo".

Sebastián Zapirain aporta su testimonio: "No tenía el tipo guipuzcoano.Somos menos esbeltos que los vizcaínos. El era de gran esbeltez, espigado,sarmentoso. No le sobraba nada de grasa. Tenía una excelente dicción. Una prosapoetizada que es mejor casi que la misma poesía. Tenía un espíritu placentero. Así comoera dinámico para la acción arrojado sin ningún temor de nada, en otro ángulo eraun hombre que todo lo tomaba con sonrisa. No era capaz de poner un día cara triste".

Miguel Garmendia que en los años de la República fue un aprendiz ebanistaen Ordizia afiliado a SOV nos dice también: "La simpatía que le tenía a pesar deser comunista me hacía constantemente estar al tanto de lo que hacía. Cuandohablaba era un hombre que atraía, tenía un imán, una atracción. De dicción fácil,elegante, culto" (7).

El anarquista Chiapuso ha escrito en referencia a Jesús "Era hombre devitalidad extraordinaria. Tenía facilidad de palabra y carecía de complejos. Ladisciplina marxista le imponía determinadas labores y las ejecutaba lealmente" (8)

NOTAS

1) Libro mencionado editado en 1975 en su página 7052) “L´internationale comuniste”. Georges Cagniat. 1969 Editions Sociales, París,

pág 993) “Historia del PCE. 1920-1939”. Joan Estruch. El Viejo Topo. Barcelona. 1978

pág 544) Según el periódico Euskadi Roja de abril 1933 el Socorro Rojo Internacional era

una "organización política sin partido. Su finalidad es ayudar a los víctimas dela lucha de clases, combatir la represión y el terror blanco". Era una creaciónde la IC.

5) (5). Joan Estruch op. cit. pág. 56.6) Entrevista con el autor el 6 de julio de 1992.7) Entrevista con el autor el 2 de junio de 19928) "Los anarquistas y la guerra en Euskadi. La Comuna de San Sebastián". Ed.

Txertoa. Donostia. 1977. pág. 208.