La storicità dei Vangeli Residenza universitaria Alcantara Catania, febbraio 2006

““La storicità dei La storicità dei Vangeli”Vangeli”

Residenza universitaria AlcantaraResidenza universitaria Alcantara

Catania, febbraio 2006Catania, febbraio 2006

L’identikit di Cristo

Il Gesù che conosciamo Il Gesù che conosciamo attraverso i Vangeli, è lo attraverso i Vangeli, è lo stesso Gesù vissuto circa stesso Gesù vissuto circa

2000 anni fa ?2000 anni fa ?

APOCRIFI APOCRIFI Il termine Il termine apokryphosapokryphos (segreto) indica i testi di (segreto) indica i testi di

cui :cui :

1.1. La loro La loro origineorigine era sconosciuta e falsa era sconosciuta e falsa (Girol., Ep. 107; Agost., civ. XV, 23), (Girol., Ep. 107; Agost., civ. XV, 23),

2.2. la la dottrinadottrina erronea (Orig., Prol. in Cant.; erronea (Orig., Prol. in Cant.; Comm. in Mt. serm. 28; Agost., Faust. XI, Comm. in Mt. serm. 28; Agost., Faust. XI, 2), 2),

3.3. la la lettura pubblicalettura pubblica proibita (Ruf., Symb. 38; proibita (Ruf., Symb. 38; Girol., Ep. 96; Prol. in Gal.), Girol., Ep. 96; Prol. in Gal.),

4.4. il loro usoil loro uso da parte degli eretici (Iren., Adv. da parte degli eretici (Iren., Adv. haer. haer. I, 20; Tert., De res. 63, Clem. Al., I, 20; Tert., De res. 63, Clem. Al., Strom., I, 15; III, 4, Ipp., Philos. Strom., I, 15; III, 4, Ipp., Philos. VII, 20).VII, 20).

VangeliVangeli

AttiAtti

EpistoleEpistole

ApocalisseApocalisse

Originalità dei Vangeli

Cosa i Vangeli hanno in comune con l’epoca

Gesù nei Vangeli canonici

Gesù nei vangeli gnostici

Maria Maddalena moglie di Gesù?

Maria Maddalena a capo della Chiesa?

Formazione del Canone Una

molteplice attestazione

Fonti del Vangelo

Analisi storico-critico del testo









Fonti del Vangelo


Alla ricerca di una corretta Alla ricerca di una corretta metodologiametodologiaUn libro di storia che narra la vita e le Un libro di storia che narra la vita e le gesta di un determinato personaggio gesta di un determinato personaggio possiamo ritenerlo possiamo ritenerlo storicamente verostoricamente vero quando trasmette fedelmente i tratti che quando trasmette fedelmente i tratti che rendono quel personaggio rendono quel personaggio

““similesimile” ed insieme ” ed insieme

““originaleoriginale” ”

rispetto ai suoi rispetto ai suoi

contemporaneicontemporanei

Francesco Lambiasi. Voce “Vangeli” in “Dizionario Interdisciplinare di Scienza e Fede” http://www.disf.org

Biografia?Biografia?

I Vangeli sono qualcosa di unico rispetto a I Vangeli sono qualcosa di unico rispetto a qualsiasi letteraturaqualsiasi letteratura


Apologia? Speculazio

ne

dottrinale?

Originalità di Gesù nei confronti Originalità di Gesù nei confronti del Giudaismodel Giudaismo


Autorità Autorità dell’insegnamentodell’insegnamento



Quale Regno di Dio ?Quale Regno di Dio ?



Dio Padre Abbà! Dio Padre Abbà! Papà!Papà!



Sconcerto Celibato Sconcerto Celibato RicchezzeRicchezze



della Galilea?della Galilea?



Missione Missione VERSO I VERSO I GENTILI !GENTILI !



sCONFITTasCONFITTa

Originalità dei miracoli di Gesù

Miracoli nel proprio Miracoli nel proprio nomenome


Mai per punireMai per punire


Non sceglie i casiNon sceglie i casi


Non usa una formula Non usa una formula magicamagica


Non con l’ipnosi o Non con l’ipnosi o suggestionesuggestione


Con un semplice gestoCon un semplice gesto


Con discrezioneCon discrezione









Fonti del Vangelo


Continuità fra i racconti evangelici ed il Continuità fra i racconti evangelici ed il mondo palestinese.mondo palestinese.

città, monti, laghi, fiumi, ecc. città, monti, laghi, fiumi, ecc.

Conformità con il quadro geografico


l'ambiente culturale l'ambiente culturale manifestato dalla manifestato dalla presenza, nel testo presenza, nel testo greco, di parole greco, di parole aramaiche originali aramaiche originali ((amen amen , , korban korban , , abba abba , , osanna osanna , ecc.), , ecc.),

Conformità con l’ambiente culturale

Morì sotto Ponzio PilatoMorì sotto Ponzio PilatoIscrizione su pietra calcarea, trovata a Cesarea nel 1991 Iscrizione su pietra calcarea, trovata a Cesarea nel 1991 da archeologi italiani in un teatro romano, databile tra il III da archeologi italiani in un teatro romano, databile tra il III e IV secolo, nel quale era stata riutilizzata come gradinoe IV secolo, nel quale era stata riutilizzata come gradino

TIBERIEVM[PO]NTIVS PILATVS

[PRAEF]ECTVS IUDA[EA]E

Conferme Conferme dall’Archeologiadall’Archeologia

La crocifissioneLa crocifissione

Unico ritrovamentodi chiodo confittonel calcagno di uncrocifisso


Tomba con pietra

circolare


Mc 16,3: “Chi ci Mc 16,3: “Chi ci rotolerà la pietra rotolerà la pietra dalla porta del dalla porta del sepolcro?”sepolcro?”

Chi parla di Gesù oltre ai Chi parla di Gesù oltre ai Vangeli?Vangeli?

““ne presentò come rei e colpì con ne presentò come rei e colpì con supplizi raffinatissimi coloro che il supplizi raffinatissimi coloro che il volgo, odiandoli per i loro delitti volgo, odiandoli per i loro delitti chiamava Crestiani.chiamava Crestiani.

L’autore di questa denominazione, L’autore di questa denominazione, Cristo, sotto l’impero di Tiberio era Cristo, sotto l’impero di Tiberio era stato condannato al supplizio del stato condannato al supplizio del procuratore Ponzio Pilato; ma, procuratore Ponzio Pilato; ma, repressa per il momento, l’esiziale repressa per il momento, l’esiziale superstizione erompeva di nuovo, superstizione erompeva di nuovo, non solo per la Giudea, origine di non solo per la Giudea, origine di quel male, ma anche per l’Urbe, quel male, ma anche per l’Urbe, ove da ogni parte confluiscono e ove da ogni parte confluiscono e sono esaltate tutte le cose atroci e sono esaltate tutte le cose atroci e vergognose”vergognose”

Tacito (115) : Tacito (115) : Nerone dopo Nerone dopo l’incendio di Roma l’incendio di Roma nel 64…nel 64…



0

325 C. di NiceaNascita

25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


Un testo controverso:Un testo controverso: “Ora, ci fu verso questo “Ora, ci fu verso questo tempo Gesù, un uomo sapiente, seppure tempo Gesù, un uomo sapiente, seppure bisogna chiamarlo uomo: era infatti il facitore bisogna chiamarlo uomo: era infatti il facitore di opere straordinarie, maestro di uomini che di opere straordinarie, maestro di uomini che accolgono con piacere la verità. E attirò a se accolgono con piacere la verità. E attirò a se molti Giudei e anche molti Greci. Costui era il molti Giudei e anche molti Greci. Costui era il Cristo. E avendo Pilato, per denunzia degli Cristo. E avendo Pilato, per denunzia degli uomini principali fra noi, punito lui in croce, uomini principali fra noi, punito lui in croce, non cessarono coloro che da principio lo non cessarono coloro che da principio lo avevano amato. Egli infatti comparve loro al avevano amato. Egli infatti comparve loro al terzo giorno nuovamente vivo, avendo già terzo giorno nuovamente vivo, avendo già detto i divini profeti queste e migliaia di altre detto i divini profeti queste e migliaia di altre cose mirabili riguardo a lui. E ancora adesso cose mirabili riguardo a lui. E ancora adesso non è venuta meno la tribù di quelli che, da non è venuta meno la tribù di quelli che, da costui sono chiamati Cristiani.costui sono chiamati Cristiani.

(Antichità giud. XVIII, 63-64(Antichità giud. XVIII, 63-64

Giuseppe della

gens Flavia, sacerdote di

Gerusalemme, a capo delle

truppe insorte nel 66 contro i

romani, si consegnò dopo

le sconfitte a Vespasiano di

cui diventò storico.



0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


SvetonioSvetonio (120) conferma che sotto Nerone (120) conferma che sotto Nerone furono “sottoposti a supplizi i Cristiani, furono “sottoposti a supplizi i Cristiani, razza d’uomini di una superstizione nuova e razza d’uomini di una superstizione nuova e malefica” (Nero, 16); aggiunge che malefica” (Nero, 16); aggiunge che l’imperatore Claudio “espulse da Roma i l’imperatore Claudio “espulse da Roma i Giudei, i quali, ad impulso di Cresto, Giudei, i quali, ad impulso di Cresto, facevano frequenti tumulti” (Claudius, 25)facevano frequenti tumulti” (Claudius, 25)

Storici ebreiStorici ebrei: il “figlio di Pantera” : il “figlio di Pantera” (Parthenos: San Giuseppe)(Parthenos: San Giuseppe)

(Non si cita mai Gesù, ma solo Cristo o Cresto (come fa anche (Non si cita mai Gesù, ma solo Cristo o Cresto (come fa anche Tertulliano)Tertulliano)



L’imperatore Adriano (125) scrive a Minucio Fundano, proconsole d’Asia (citato da Eusebio) le norme per i processi contro i cristiani0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


come emerge ad come emerge ad esempio:esempio:nel contrasto fra nel contrasto fra farisei e sadducei,farisei e sadducei,nel modo di nel modo di conversare e di conversare e di interrogare tipici interrogare tipici dell'ambiente dell'ambiente rabbinico,rabbinico,nel valore nel valore centrale attribuito centrale attribuito al Tempio al Tempio

Conformità con il contesto religioso dell’epoca


La situazione storica La situazione storica politica è identificabile politica è identificabile con personaggi con personaggi riconosciuti anche da riconosciuti anche da altre fonti (i altre fonti (i governatori o governatori o procuratori romani procuratori romani Quirinio, Ponzio Pilato, Quirinio, Ponzio Pilato, Antonio Felice, il re Antonio Felice, il re Erode Antipa, il sommo Erode Antipa, il sommo sacerdote Caifa, ecc.) sacerdote Caifa, ecc.)

Conformità con la situazione storica politica









Fonti del Vangelo


La divinità di Gesù La divinità di Gesù CristoCristo

PaoloPaolo, un giudeo che aveva , un giudeo che aveva perseguitato i cristiani perseguitato i cristiani finché non vide Gesù finché non vide Gesù risorto.risorto.

Scrisse diverse lettere Scrisse diverse lettere datate tra il 50 e il 68 d.C. datate tra il 50 e il 68 d.C. (almeno 300 anni prima del (almeno 300 anni prima del Concilio di Nicea e Concilio di Nicea e Costantino era di là da Costantino era di là da venire) in cui chiaramente venire) in cui chiaramente afferma che mentre tutti gli afferma che mentre tutti gli altri intorno a lui adoravano altri intorno a lui adoravano molti dei, lui e i cristiani molti dei, lui e i cristiani adoravano un solo Dio e un adoravano un solo Dio e un solo Signore Gesù Cristosolo Signore Gesù Cristo

Nella “versione dei settanta” –traduzione greca della Bibbia- il titolo Signore spesso sostituiva “Dio”. Chiamare Gesù “Signore” equivale a riconoscere la divinità.

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


Il vangelo di Matteo, quello di Il vangelo di Matteo, quello di Marco e quello di Luca furono Marco e quello di Luca furono scritti tra gli anni 60 e 80 del I scritti tra gli anni 60 e 80 del I secolo.secolo.

In tutti e tre Gesù viene arrestato In tutti e tre Gesù viene arrestato per essere crocifisso, messo a per essere crocifisso, messo a morte sotto accusa di avere morte sotto accusa di avere bestemmiato, avendo bestemmiato, avendo proclamato di essere il Figlio proclamato di essere il Figlio dell’uomo.dell’uomo.

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


Il vangelo di Il vangelo di Giovanni, Giovanni, composto composto probabilmente probabilmente negli anni 90 del I negli anni 90 del I secolo contiene secolo contiene affermazioni affermazioni inequivocabili della inequivocabili della divinità di Gesù: divinità di Gesù: cfr. primo capitolocfr. primo capitolo

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

L’elenco di padri della Chiesa che L’elenco di padri della Chiesa che affermano esplicitamente la divinità del affermano esplicitamente la divinità del Signore è lungo…Signore è lungo…

Ireneo, padre della Chiesa del II secolo Ireneo, padre della Chiesa del II secolo (130-200), osserva che la base della sua (130-200), osserva che la base della sua fede è fondata sulle affermazioni dei fede è fondata sulle affermazioni dei quattro Vangeli, e non già su quattro Vangeli, e non già su estrapolazioni.estrapolazioni.

Giustino, martire (130-165)Giustino, martire (130-165) Taziano (120-190) Taziano (120-190) Tertuliano (160-220)Tertuliano (160-220) Ippolito (170-236)Ippolito (170-236) Origene (183-254)Origene (183-254) Ecc. Ecc.

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

“Escluse i Vangeli in cui si parlava dei tratti umani di Cristo e infiorò gli aspetti divini” (CdV pag. 275-276)









Fonti del Vangelo


I cosiddetti vangeli segreti o I cosiddetti vangeli segreti o gnostici ci aiutano a capire gnostici ci aiutano a capire

Gesù?Gesù?

Notizie riguardanti gruppi Notizie riguardanti gruppi gnostici, loro credenze gnostici, loro credenze ed estratti dei loro testi, ed estratti dei loro testi, sono reperibili negli sono reperibili negli scritti di molti padri della scritti di molti padri della Chiesa, quali:Chiesa, quali:

– Ireneo (130-200)Ireneo (130-200)– Ippolito (170-Ippolito (170-

236)236)– TertulianoTertuliano (160-(160-

220)220)

Il ritrovamento nel 1945 a Nag Hammadi (deserto egiziano) di manoscritti gnostici.

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

I vangeli gnosticiI vangeli gnostici

La gnosi (conoscenza): La gnosi (conoscenza): acceso a conoscenze o acceso a conoscenze o misteri superiorimisteri superiori

Il “Pleroma”, il tutto. A lui Il “Pleroma”, il tutto. A lui si contrappone il Creatore si contrappone il Creatore del mondo fisico: del mondo fisico: “Demiurgo”“Demiurgo”

Distinzione in Gesù di un Distinzione in Gesù di un corpo fisico (materiale) e corpo fisico (materiale) e il vero corpo.il vero corpo.

Elementi comuni negli scritti gnostici

Essi tendono ad evitare dettagli storici e geografici e includono Essi tendono ad evitare dettagli storici e geografici e includono spesso storie fantastichespesso storie fantastiche

I vangeli gnosticiI vangeli gnosticiLa salvezza La salvezza non viene non viene dall’unione con dall’unione con Gesù ma dalla Gesù ma dalla conoscenza di conoscenza di sé, della sé, della propria origine propria origine e della propria e della propria natura natura interiore.interiore.

Darrell L. Bock “Il Codice da Vinci, verità e menzogne” Ed. Armenia, 2005









Fonti del Vangelo


Maria Maddalena nei testi Maria Maddalena nei testi gnosticignostici

“… “… la compagna del Signore la compagna del Signore è Maria Maddalena. è Maria Maddalena.

Il Signore amava lei più di Il Signore amava lei più di tutti i discepoli e spesso le tutti i discepoli e spesso le dava un bacio sulla bocca” dava un bacio sulla bocca”

((Vangelo di FilippoVangelo di Filippo 63,32; 63,32; 64,10)64,10)

Testi

Testi

gnostici

gnostici

0

325 C. di Nicea25 50 75 10

0125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


“… “… la compagna del Signore la compagna del Signore è Maria Maddalena. è Maria Maddalena.

Il Signore amava lei più di Il Signore amava lei più di tutti i discepoli e spesso le tutti i discepoli e spesso le dava un bacio sulla bocca” dava un bacio sulla bocca”

((Vangelo di FilippoVangelo di Filippo 63,32; 63,32; 64,10)64,10)

Testi

Testi

gnostici

gnostici

0

325 C. di Nicea25 50 75 10

0125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


KOINONOSKOINONOS, può essere , può essere tradotto in italiano con tradotto in italiano con ““compagnacompagna”, termine ”, termine che non riguarda che non riguarda specificamente specificamente l’aspetto legale o l’aspetto legale o parenterale (essere parenterale (essere moglie) ma l’essere di moglie) ma l’essere di aiuto, compartecipe.aiuto, compartecipe.

Testi Testi

gnosticignostici


Chi vuole interpretarlo in questo modo, Chi vuole interpretarlo in questo modo, non può fare a meno di leggere qualche non può fare a meno di leggere qualche paragrafo precedente dello stesso paragrafo precedente dello stesso vangelo di Filippo (58,34 – 59,4):vangelo di Filippo (58,34 – 59,4):

“… “… dalla bocca, poiché se il Logos viene dalla bocca, poiché se il Logos viene da quel luogo, egli nutre dalla bocca e da quel luogo, egli nutre dalla bocca e sarà perfetto. Il perfetto, infatti, sarà perfetto. Il perfetto, infatti, concepisce e genera per mezzo di un concepisce e genera per mezzo di un bacio. E’ per questo che noi ci baciamo bacio. E’ per questo che noi ci baciamo l’un l’altro. Noi siamo fecondi dalla l’un l’altro. Noi siamo fecondi dalla grazia che è in ognuno di noi”grazia che è in ognuno di noi”

Testi Testi gnosticignostici

Quindi? Quindi?

Tutti si sposavano?Tutti si sposavano?

E cosa capitava a Qumram?E cosa capitava a Qumram? Cosa dice lo storico Giuseppe Cosa dice lo storico Giuseppe

Flavio? Che alcuni erano restii al Flavio? Che alcuni erano restii al matrimonio.matrimonio.

Per Brown: la Per Brown: la maggior parte degli maggior parte degli ebrei ai tempi di ebrei ai tempi di Gesù si sposava, Gesù si sposava, quindi…quindi…

Per Gesù che è Per Gesù che è perfetto Dio, e perfetto Dio, e perfetto uomoperfetto uomo

non avrebbe non avrebbe minato la sua minato la sua divinità una divinità una relazione relazione coniugale.coniugale.

Ma nessun testo, Ma nessun testo, nemmeno nemmeno apocrifo, apocrifo, sostiene che sostiene che Gesù fosse Gesù fosse sposato.sposato.

4) Se la madre di Gesù (la 4) Se la madre di Gesù (la Madonna) è stata così venerata, Madonna) è stata così venerata, nel caso che Gesù fosse stato nel caso che Gesù fosse stato sposato, la moglie avrebbe avuto sposato, la moglie avrebbe avuto scarse possibilità di sparire senza scarse possibilità di sparire senza lasciare tracce nella storia… al lasciare tracce nella storia… al contrario, la consorte sarebbe contrario, la consorte sarebbe stata celebrata e venerata.stata celebrata e venerata.

1) Gesù avrebbe dato l’insegnamento 1) Gesù avrebbe dato l’insegnamento riguardante gli eunuchi e poi non seguirlo riguardante gli eunuchi e poi non seguirlo personalmente?personalmente?

2) Maria Maddalena non appare legata ad 2) Maria Maddalena non appare legata ad alcuna figura maschile quando viene nominata.alcuna figura maschile quando viene nominata.

3) Gesù non mostrò nessun interesse 3) Gesù non mostrò nessun interesse particolare per Maria Maddalena presso la Croce.particolare per Maria Maddalena presso la Croce.

1.1. Maria, la madre di Gesù (Luca 1,30-31);Maria, la madre di Gesù (Luca 1,30-31);

2.2. Maria di Betania (Giovanni 11,1); Maria di Betania (Giovanni 11,1);

3.3. Maria, la madre di Giacomo che non era il fratello del Maria, la madre di Giacomo che non era il fratello del Signore (Matteo 27,56); Signore (Matteo 27,56);

4.4. Maria, la moglie di Clèofa (Giovanni 19,25); Maria, la moglie di Clèofa (Giovanni 19,25);

5.5. Maria, la madre di Giovanni detto anche Marco (Atti Maria, la madre di Giovanni detto anche Marco (Atti 12,12); 12,12);

6.6. Maria, per il resto non identificata (Romani 16,6);Maria, per il resto non identificata (Romani 16,6);

7.7. Maria di Magdala = Maria Maddalena (Luca 8,2). Maria di Magdala = Maria Maddalena (Luca 8,2).

Grazie a St John in the Wilderness Anglican Church, White Bear Lake MN, per la compilazione di questa lista.

1) Maria era una seguace che aveva 1) Maria era una seguace che aveva tratto beneficio tratto beneficio da un esorcismo da un esorcismo operato da Gesù e faceva parte della operato da Gesù e faceva parte della comitiva di donne che viaggiava con Lui e i comitiva di donne che viaggiava con Lui e i discepoli:discepoli:

(Lc, 8) [1] (Lc, 8) [1] In seguito egli se ne andava per le città e i In seguito egli se ne andava per le città e i villaggi, predicando e annunziando la buona novella villaggi, predicando e annunziando la buona novella del regno di Diodel regno di Dio. [2] . [2] C'erano con lui i Dodici e alcune C'erano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: infermità: Maria di Magdala, dalla quale erano usciti Maria di Magdala, dalla quale erano usciti sette demoni,sette demoni, [3][3] Giovanna, moglie di Cusa, Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che amministratore di Erode, Susanna e molte altre, che li assistevano con i loro beni.li assistevano con i loro beni.

2) 2) Era presente presso la croce. Era presente presso la croce.

(Mt, 27)[55] C'erano anche là molte donne che stavano a osservare (Mt, 27)[55] C'erano anche là molte donne che stavano a osservare da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo. [56] da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo. [56] Tra costoro Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, Tra costoro Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo.e la madre dei figli di Zebedeo.

(Mc, 15)[40] C'erano anche alcune donne, che stavano ad osservare (Mc, 15)[40] C'erano anche alcune donne, che stavano ad osservare da lontano, tra le quali Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo il da lontano, tra le quali Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo il minore e di Joses, e Salome, [41] che lo seguivano e servivano minore e di Joses, e Salome, [41] che lo seguivano e servivano quando era ancora in Galilea, e molte altre che erano salite con lui a quando era ancora in Galilea, e molte altre che erano salite con lui a Gerusalemme.Gerusalemme.

(Gv, 19)[25] Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di (Gv, 19)[25] Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria di Cleofa e Maria di Magdala.sua madre, Maria di Cleofa e Maria di Magdala.

In tutti i casi non era sola, ma faceva parte di un In tutti i casi non era sola, ma faceva parte di un più largo seguito di donne. più largo seguito di donne.

E non era legata a un maschio ben individuato: se E non era legata a un maschio ben individuato: se ci fosse stata una connessione di qualsiasi genere ci fosse stata una connessione di qualsiasi genere fra Maria e Gesù, questi antichi testi avrebbero fra Maria e Gesù, questi antichi testi avrebbero avuto innumerevoli occasioni per chiarire il ruolo di avuto innumerevoli occasioni per chiarire il ruolo di Maria Maddalena.Maria Maddalena.

3) Matteo la colloca presso la Croce 3) Matteo la colloca presso la Croce

sia durante sia durante

sia dopo la deposizione:sia dopo la deposizione:

(Mt, 27)[61] Erano lì, davanti al (Mt, 27)[61] Erano lì, davanti al sepolcro, Maria di Magdala e l'altra sepolcro, Maria di Magdala e l'altra Maria.Maria.

4) Maria Maddalena, testimone della resurrezione:4) Maria Maddalena, testimone della resurrezione:

(Mt, 28)[1] Passato il sabato, all'alba del primo giorno della settimana, Maria di (Mt, 28)[1] Passato il sabato, all'alba del primo giorno della settimana, Maria di Magdala e l'altra Maria andarono a visitare il sepolcro. Magdala e l'altra Maria andarono a visitare il sepolcro.

(Mc, 16)[1] Passato il sabato, Maria di Magdala, Maria di Giacomo e Salome (Mc, 16)[1] Passato il sabato, Maria di Magdala, Maria di Giacomo e Salome comprarono oli aromatici per andare a imbalsamare Gesù. comprarono oli aromatici per andare a imbalsamare Gesù.

(Mc, 16)[9] Risuscitato al mattino nel primo giorno dopo il sabato, apparve (Mc, 16)[9] Risuscitato al mattino nel primo giorno dopo il sabato, apparve prima a Maria di Magdala, dalla quale aveva cacciato sette demoni. prima a Maria di Magdala, dalla quale aveva cacciato sette demoni.

(Lc, 24)[10] Erano Maria di Magdala, Giovanna e Maria di Giacomo. Anche le (Lc, 24)[10] Erano Maria di Magdala, Giovanna e Maria di Giacomo. Anche le altre che erano insieme lo raccontarono agli apostoli. altre che erano insieme lo raccontarono agli apostoli.

(Gv, 20)[11] Maria invece stava all'esterno vicino al sepolcro e piangeva. (Gv, 20)[11] Maria invece stava all'esterno vicino al sepolcro e piangeva. Mentre piangeva, si chinò verso il sepolcro [12] e vide due angeli in Mentre piangeva, si chinò verso il sepolcro [12] e vide due angeli in bianche vesti, seduti l'uno dalla parte del capo e l'altro dei piedi, dove bianche vesti, seduti l'uno dalla parte del capo e l'altro dei piedi, dove era stato posto il corpo di Gesù. [13] Ed essi le dissero: <<Donna, era stato posto il corpo di Gesù. [13] Ed essi le dissero: <<Donna, perché piangi?>>. Rispose loro: <<Hanno portato via il mio Signore e perché piangi?>>. Rispose loro: <<Hanno portato via il mio Signore e non so dove lo hanno posto>>. [14] Detto questo, si voltò indietro e non so dove lo hanno posto>>. [14] Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù che stava lì in piedi; ma non sapeva che era Gesù. [15] Le vide Gesù che stava lì in piedi; ma non sapeva che era Gesù. [15] Le disse Gesù: <<Donna, perché piangi? Chi cerchi?>>. Essa, pensando disse Gesù: <<Donna, perché piangi? Chi cerchi?>>. Essa, pensando che fosse il custode del giardino, gli disse: <<Signore, se l'hai portato che fosse il custode del giardino, gli disse: <<Signore, se l'hai portato via tu, dimmi dove lo hai posto e io andrò a prenderlo>>. [16] Gesù le via tu, dimmi dove lo hai posto e io andrò a prenderlo>>. [16] Gesù le disse: <<Maria!>>. Essa allora, voltatasi verso di lui, gli disse in disse: <<Maria!>>. Essa allora, voltatasi verso di lui, gli disse in ebraico: <<Rabbuni!>>, che significa: Maestro! [17] Gesù le disse: ebraico: <<Rabbuni!>>, che significa: Maestro! [17] Gesù le disse: <<Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va' dai <<Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va' dai miei fratelli e dì loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio miei fratelli e dì loro: Io salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro>>. [18] Maria di Magdala andò subito ad annunziare ai discepoli: vostro>>. [18] Maria di Magdala andò subito ad annunziare ai discepoli: <<Ho visto il Signore>> e anche ciò che le aveva detto.<<Ho visto il Signore>> e anche ciò che le aveva detto.

L’emozione del momento forse fece L’emozione del momento forse fece si che Maria, per via della gioia e si che Maria, per via della gioia e della sorpresa, abbracciasse Gesù.della sorpresa, abbracciasse Gesù.

Non vi era alcun risvolto sessuale Non vi era alcun risvolto sessuale nell’accaduto, come alcuni hanno nell’accaduto, come alcuni hanno suggerito.suggerito.

Reagì in maniera del tutto Reagì in maniera del tutto spontanea, reazione spontanea, reazione comprensibile se si pensa che comprensibile se si pensa che Maria credeva che Gesù forse Maria credeva che Gesù forse morto e perduto per sempre.morto e perduto per sempre.









Fonti del Vangelo


Testi gnostic

i

Testi gnostic

i

Vangelo di Maria Maddalena

L’ultima cenaL’ultima cena

L’isL’isaa

AmonAmon

Monna LisaMonna Lisa

AspettoAspetto

AndroginoAndrogino

(omosessual(omosessuale)e)

SorrisoSorriso

simbolo simbolo

della della

““divina divina unione”unione”

Se non che…Se non che…

Monna LisaMonna Lisa

IsideIside

IsisIsis

L’isaL’isa

““Monna Lisa”Monna Lisa”

La Gioconda di Leonardo da La Gioconda di Leonardo da Vinci, ovvero la donna Vinci, ovvero la donna ritratta nel famoso quadro ritratta nel famoso quadro del Louvre di Parigi, è del Louvre di Parigi, è realmente esistita e realmente esistita e proveniva dal Chianti, da proveniva dal Chianti, da una famiglia della piccola una famiglia della piccola nobiltà rurale proprietaria di nobiltà rurale proprietaria di poderi e terreni nel poderi e terreni nel territorio che è compreso territorio che è compreso tra Greve e Castellina. E’ il tra Greve e Castellina. E’ il risultato di una ricerca risultato di una ricerca basata su documenti basata su documenti dell’archivio di Stato di dell’archivio di Stato di Firenze condotta da uno Firenze condotta da uno studioso fiorentino, studioso fiorentino, Giuseppe Pallanti. Giuseppe Pallanti.

““Monna Lisa, Monna Lisa,

mulier ingenua”mulier ingenua”

Giuseppe Pallanti Giuseppe Pallanti

20042004

(ed. Polistampa)(ed. Polistampa)

L’incredibile quadro “La Vergine delle rocce”L’incredibile quadro “La Vergine delle rocce”

Come ha scritto un professore, di Come ha scritto un professore, di religione protestante: religione protestante:

“ “nel mio ufficio ho trentotto nel mio ufficio ho trentotto volumi di documenti relativi alla volumi di documenti relativi alla chiesa delle origini, ognuno con chiesa delle origini, ognuno con diverse centinaia di pagine, testo a diverse centinaia di pagine, testo a doppia colonna in un corpo doppia colonna in un corpo minuscolo. Il fatto che solo due minuscolo. Il fatto che solo due documenti possano essere documenti possano essere introdotti a suffragio della teoria introdotti a suffragio della teoria sopraccitata dimostra che essa è sopraccitata dimostra che essa è realmente improbabile.”realmente improbabile.”

Darrell L. Bock Darrell L. Bock Il codice da Vinci. Verità e menzogneIl codice da Vinci. Verità e menzogne

La dinastia dei merovingiLa dinastia dei merovingi

La La discendenza discendenza di Cristo e di Cristo e Maddalena si Maddalena si sarebbe sarebbe prolungata, in prolungata, in incognito, incognito, lungo la lungo la storia, storia, attraverso la attraverso la dinastia dei dinastia dei Merovingi e Merovingi e poi – a partire poi – a partire dal 1090 - in dal 1090 - in Terra Santa Terra Santa

Ullate Fabo, José Antonio “Contro il Codice da Vinci” Ed. Sperling&Kupfer 2005

La dinastia dei merovingiLa dinastia dei merovingi

A differenza delle A differenza delle altre grandi tribù altre grandi tribù germaniche (visigoti e germaniche (visigoti e burgundi) i merovingi burgundi) i merovingi non erano arianinon erano ariani

•Nel anno 500 Nel anno 500 Clodoveo si battezzaClodoveo si battezza

•Se voleva Se voleva combattere la divinità combattere la divinità di Gesù perché non di Gesù perché non diventò ariano?diventò ariano?

Ullate Fabo, José Antonio “Contro il Codice da Vinci” Ed. Sperling&Kupfer 2005

Il Priorato di SionIl Priorato di Sion

CdV: Nel 1099 Goffredo di CdV: Nel 1099 Goffredo di Buglione fonda a Gerusalemme Buglione fonda a Gerusalemme

un’organizzazione segreta, il un’organizzazione segreta, il Priorato di SionPriorato di Sion, che pratica orge , che pratica orge

sessuali rituali e che è la sessuali rituali e che è la depositaria appunto del segreto depositaria appunto del segreto

del santo Graal…del santo Graal…CdV: Il CdV: Il Priorato di SionPriorato di Sion cerca di diffondere la verità sul cerca di diffondere la verità sul

culto della dea e sulla discendenza di Gesù; custodisce i culto della dea e sulla discendenza di Gesù; custodisce i documenti probatori e attende il momento di renderli documenti probatori e attende il momento di renderli

pubblici. A capo del Priorato ci sono state grandi pubblici. A capo del Priorato ci sono state grandi personalità come Leonardo da Vinci che nei suoi quadri personalità come Leonardo da Vinci che nei suoi quadri avrebbe dato prove del culto della dea e della posizione avrebbe dato prove del culto della dea e della posizione

privilegiata di Maria Maddalena.privilegiata di Maria Maddalena.

““Tutte queste invenzioni (sul Priorato di Tutte queste invenzioni (sul Priorato di Sion e il preteso elenco dei suoi Sion e il preteso elenco dei suoi responsabili) furono dichiarate false responsabili) furono dichiarate false parecchio tempo fa: e lo stesso è accaduto parecchio tempo fa: e lo stesso è accaduto per i fascicoli segreti che Brown menziona per i fascicoli segreti che Brown menziona come documenti autentici della Biblioteca come documenti autentici della Biblioteca Nazionale di Parigi. La Biblioteca nazionale Nazionale di Parigi. La Biblioteca nazionale di Parigi, come pure la Biblioteca di Parigi, come pure la Biblioteca universitaria e nazionale ebraica a universitaria e nazionale ebraica a Gerusalemme e la Biblioteca del Congresso, Gerusalemme e la Biblioteca del Congresso, possiedono tutti i documenti di cui scrive possiedono tutti i documenti di cui scrive Brown. Tali biblioteche non sono Brown. Tali biblioteche non sono responsabili né del loro contenuto né della responsabili né del loro contenuto né della loro qualità.”loro qualità.”

Aviad Kleinberg, docente dell’Università di Tel-Aviv.

“Haaretz Daily” (Gerusalemme) 17 Giugno 2004









Fonti del Vangelo


La bibbia letta dai La bibbia letta dai cattolici e dagli cattolici e dagli ortodossi comprende ortodossi comprende 46 libri dell’Antico 46 libri dell’Antico Testamento e 27 del Testamento e 27 del Nuovo. Nuovo.

Ci possiamo domandare Ci possiamo domandare perché sono 46 o non perché sono 46 o non piuttosto 40 ovvero 50. piuttosto 40 ovvero 50.

L’ispirazione biblicaL’ispirazione biblica

Nel processo Nel processo ispirante, Dio, ispirante, Dio, autore principale, autore principale, agisce agisce illuminando illuminando l’intelligenzal’intelligenza di di chi deve scrivere chi deve scrivere ed ed spingendo spingendo dolcemente la dolcemente la volontà a volontà a scriverescrivere… e lo … e lo assiste in tutto il assiste in tutto il suo lavoro.suo lavoro.

Rende capace l’agiografo di un’opera che va al di là della sua propria capacità naturale.Rende capace l’agiografo di un’opera che va al di là della sua propria capacità naturale.


In chi scrive (agiografo) s’intreccia la sua In chi scrive (agiografo) s’intreccia la sua propria capacità (conoscenze, impeto, propria capacità (conoscenze, impeto,

immaginazione, memoria, doti letterarie, immaginazione, memoria, doti letterarie, personalità, ecc.) con un’altra nata personalità, ecc.) con un’altra nata

dall’influsso divino.dall’influsso divino.

Queste due capacità si richiamano a vicenda, Queste due capacità si richiamano a vicenda, fino a costituire come un’unica forza.fino a costituire come un’unica forza.


I testi sacri che risultano da questa collaborazione I testi sacri che risultano da questa collaborazione ineffabile dell’uomo con Dio si devono attribuire ineffabile dell’uomo con Dio si devono attribuire interamente a Dio e interamente all’agiografo, interamente a Dio e interamente all’agiografo,

perché ambedue agiscono come un unico autore perché ambedue agiscono come un unico autore che elabora tutta l’opera.che elabora tutta l’opera.

La Chiesa si sentì nell’obbligo di distinguere libri autorevoli La Chiesa si sentì nell’obbligo di distinguere libri autorevoli da quelli apocrifi. da quelli apocrifi.

Si appellava:Si appellava:

1.1. Antichità Antichità dei Vangelidei Vangeli..2.2. Apostolicità. Apostolicità. Dovevano risalire agli Apostoli o a loro Dovevano risalire agli Apostoli o a loro

diretti discepoli. diretti discepoli. 3.3. CattolicitàCattolicità: un criterio molto importante era : un criterio molto importante era la lettura la lettura

liturgica pubblicaliturgica pubblica, e lettura non soltanto in una chiesa , e lettura non soltanto in una chiesa ma nelle chiese più importanti ovvero nella maggioranza ma nelle chiese più importanti ovvero nella maggioranza delle chiese. delle chiese.

4.4. L’ultimo e quarto criterio era L’ultimo e quarto criterio era che uno scritto non che uno scritto non contenesse niente che contraddiceva la contenesse niente che contraddiceva la regula fideiregula fidei,, ovvero quell’istruzione orale comunicata nel battesimo. ovvero quell’istruzione orale comunicata nel battesimo.

I VANGELI SONO I VANGELI SONO QUATTROQUATTRO

S. Clemente Romano (92-101) e S. Ignazio di Antiochia S. Clemente Romano (92-101) e S. Ignazio di Antiochia (morto (107) parlano di quattro libri(morto (107) parlano di quattro libri

Papia (130) nomina Matteo e MarcoPapia (130) nomina Matteo e Marco

S. Ireneo (178-188) cita i quattro evangelistiS. Ireneo (178-188) cita i quattro evangelisti

Frammento di Muratori (fine II sec.) cita i quattro evangelistiFrammento di Muratori (fine II sec.) cita i quattro evangelisti

S. Agostino: “S. Agostino: “bisogna credere che questo libro è di bisogna credere che questo libro è di Matteo perché la Chiesa ha serbato il suddetto scritto Matteo perché la Chiesa ha serbato il suddetto scritto fin dal tempo in cui visse Matteo attraverso una serie fin dal tempo in cui visse Matteo attraverso una serie ininterrotta di generazioni, la quale, con una ininterrotta di generazioni, la quale, con una successione mai venuta meno, giunge fino ai nostri successione mai venuta meno, giunge fino ai nostri giorni.giorni.

0

325 C. di Nicea25 50 75 10

0125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Una delle più importanti liste dei Una delle più importanti liste dei libri accolti dalla Chiesa è nota libri accolti dalla Chiesa è nota come il come il Codice MuratorianoCodice Muratoriano. Consta . Consta di 85 righe e risale al 150-200 d.C., di 85 righe e risale al 150-200 d.C., ossia 150 anni prima di Nicea.ossia 150 anni prima di Nicea.

Sono nominati solo i quattro Vangeli Sono nominati solo i quattro Vangeli in quanto contenenti “il Vangelo”.in quanto contenenti “il Vangelo”.

Nomina esplicitamente opere di Nomina esplicitamente opere di Valentino e di Marcione Valentino e di Marcione giudicandole estranee alla Chiesa.giudicandole estranee alla Chiesa.

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Le date di redazione Le date di redazione dei Vangelidei Vangeli

Data Autore Lingua Luogo di redazione

50-55 Matteo Aramaico ? 60 (64-70) Marco Greco Roma? 62 (67-70) Luca Greco ? 68-70 Matteo Greco Siria 98-100 Giovanni Greco Efeso?

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Distanza tra l’originale e Distanza tra l’originale e il codice più antico il codice più antico

pervenuto a noipervenuto a noi

VirgilioVirgilio 350350

OrazioOrazio 800800

CesareCesare 900900

PlatonePlatone 1.3001.300

EschiloEschilo 1.5001.500

Papiro P64 (anno 66-70 oppure 200) è il più antico papiro che riporti il nome di Pietro (…).

Riporta frammenti di detti di Gesù e racconti della passione di Matteo

Papiro John Rylands (P52) Manchester. con Giovanni 18, 31-33 e 37-38 in greco (anno 125)

Datazione dei codici, papiri e Datazione dei codici, papiri e frammenti antichiframmenti antichi

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Papiro Bodmer II (P66) (200 d.C.) Ginevra

Contiene circa due terzi di Giovanni in greco

In principio era il Verbo


0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

•20. E glielo portarono. Alla vista di Gesù lo spirito scosse con convulsioni il ragazzo ed egli, caduto a terra, si rotolava spumando. 21 E

Papiro P45 Chester-Beatty (200-300 dC).

Dublino/Vienna,

Contiene buona partedei Vangelie degliAttiin greco


0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Papiro Chester Beatty (P45) Dublino/Vienna, contiene buona parte dei Vangeli e degli Atti in greco (200-300 dC)


0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Manoscritto Bodmer XIV-XV (P75) Ginevra. Contiene gran parte del Vangelo di Luca e di Giovanni in greco (circa 200-300 dC)


0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Manoscritto Bodmer VII-VIII (P72) Ginevra. Contiene la Lettera di Giuda e la 1 e 2 di Pietro in greco (circa 250-350)


0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e


Codice Vaticano. Contiene quasi tutto il Nuovo Testamento in greco (anno 300-400)

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

OrazioOrazio 250250

VirgilioVirgilio 100100

PlatonePlatone 1010

EuripideEuripide 22

TacitoTacito 33

Nuovo Nuovo TestamentoTestamento

5.3005.300

Copie manoscritte Copie manoscritte (codici)(codici)

Kurt Aland e Barbara Aland, Kurt Aland e Barbara Aland, Il testo del Nuovo TestamentoIl testo del Nuovo Testamento, , Marietti editore, Genova 1987Marietti editore, Genova 1987

Gli studi realizzati con la finalità di portare a Gli studi realizzati con la finalità di portare a termine un’edizione critica del Nuovo Testamento, termine un’edizione critica del Nuovo Testamento, hanno mostrato che questo testo è rimasto lungo i hanno mostrato che questo testo è rimasto lungo i

secoli essenzialmente incorrotto ed inalteratosecoli essenzialmente incorrotto ed inalterato

Michelangelo Tabet – Primo Gironi, Michelangelo Tabet – Primo Gironi, Introduzione generale alla Sacra Scrittura Introduzione generale alla Sacra Scrittura Ed. ISCRA, Ed. ISCRA, Roma 1996Roma 1996

250.000250.000

200200

1515

E’ la somma di tutte le varianti del testo.E’ la somma di tutte le varianti del testo.

Vengono contate tutte le varianti di una stessa parola o frase.Vengono contate tutte le varianti di una stessa parola o frase.

A volte riguardano aspetti meramente formali (errori ortografici, inversioni di A volte riguardano aspetti meramente formali (errori ortografici, inversioni di parole, omissioni o aggiunte della congiunzione copulativa “e”, la parole, omissioni o aggiunte della congiunzione copulativa “e”, la

sostituzione del nome per il pronome, ecc.sostituzione del nome per il pronome, ecc.

Motivi?Motivi?

a)a) Nelle alterazioni Nelle alterazioni involontarieinvolontarie l’origine può trovarsi l’origine può trovarsi nella vistanella vista (leggere (leggere diversamente per distrazione o per debolezza della vista); diversamente per distrazione o per debolezza della vista); nell’uditonell’udito (il (il

copista –scrivendo sotto dettatura- fraintende) o copista –scrivendo sotto dettatura- fraintende) o nella memorianella memoria (conoscendo il testo quasi a memoria si può involontariamente completare (conoscendo il testo quasi a memoria si può involontariamente completare

con i paralleli o scrivere la frase con qualche errore)con i paralleli o scrivere la frase con qualche errore)

b)b) Nelle alterazioni Nelle alterazioni volontarievolontarie l’origine è dovuta a l’origine è dovuta a motivi letterarimotivi letterari (per (per migliorare la forma letteraria); migliorare la forma letteraria); armonisticiarmonistici (tentando di accordare un (tentando di accordare un

parallelo con l’altro); parallelo con l’altro); esegetiche e dogmaticheesegetiche e dogmatiche (a scopo esplicativo o per (a scopo esplicativo o per sopprimere qualche difficoltà)sopprimere qualche difficoltà)


250.000250.000

Di fatto:Di fatto:

Organizzando organizzando le varianti per “famiglie” si coglie una Organizzando organizzando le varianti per “famiglie” si coglie una dipendenza reciproca. Se si ha presente l’antichità, la molteplicità dipendenza reciproca. Se si ha presente l’antichità, la molteplicità

delle varianti può essere molto ridotta:delle varianti può essere molto ridotta:

a)a) Si considera genuina la variante a partire dalla quale si possono Si considera genuina la variante a partire dalla quale si possono spiegare le origini delle altre (difficilmente soffre eccezioni)spiegare le origini delle altre (difficilmente soffre eccezioni)

b)b) La lezione (o variante) più difficile va preferita alla più facile; La lezione (o variante) più difficile va preferita alla più facile; infatti la tendenza del copista è quella di rendere chiaro ciò che gli infatti la tendenza del copista è quella di rendere chiaro ciò che gli

sembra oscuro e non viceversa.sembra oscuro e non viceversa.

c)c) La lezione più breve è da preferirsi alla più lunga: nel copista La lezione più breve è da preferirsi alla più lunga: nel copista difatti è più frequente la tendenza ad armonizzare e a completare difatti è più frequente la tendenza ad armonizzare e a completare

che ad omettere.che ad omettere.

d)d) Una lezione difforme dai passi paralleli è da preferirsi a una Una lezione difforme dai passi paralleli è da preferirsi a una conforme.conforme.

In questo modo, le varianti sostanzialmente significative, perché influiscono In questo modo, le varianti sostanzialmente significative, perché influiscono sul senso del testo, non sono più di 200sul senso del testo, non sono più di 200


200200

Di queste 200, soltanto 15 Di queste 200, soltanto 15 hanno una certa importanza e hanno una certa importanza e difatto non soffre la dottrina in difatto non soffre la dottrina in

essi contenuta, perché lo essi contenuta, perché lo stesso insegnamento lo stesso insegnamento lo

troviamo espresso in altri brani troviamo espresso in altri brani in maniera più chiara ed in maniera più chiara ed

esplicita.esplicita.Michelangelo Tabet – Primo Gironi, Michelangelo Tabet – Primo Gironi, Introduzione generale alla Sacra Scrittura Introduzione generale alla Sacra Scrittura Ed. ISCRA, Ed. ISCRA, Roma 1996Roma 1996

1515









Fonti del Vangelo


Nel caso del Vangelo, vanno attentamente considerati Nel caso del Vangelo, vanno attentamente considerati tuta una serie di “motivi di fiducia” nella sincerità, nella tuta una serie di “motivi di fiducia” nella sincerità, nella credibilità dell’attestazione dei suoi vari testimoni…credibilità dell’attestazione dei suoi vari testimoni…

La psicologia sperimentale insegna che La psicologia sperimentale insegna che due o più persone, indipendentemente l’una dall’altra, due o più persone, indipendentemente l’una dall’altra,

non inventano lo stesso fatto non inventano lo stesso fatto ma neanche lo travisano alla stessa maniera.ma neanche lo travisano alla stessa maniera.

La molteplice attestazione

La comunità dei primi La comunità dei primi cristiani è una comunità di cristiani è una comunità di

discepolidiscepoli

“Motivi di fiducia” nell’attestazione di suoi vari testimoni

Gesù aveva esercitato un fascino.

Come effetto, conservavano gelosamente i detti e tramandavano fedelmente il ricordo degli eventi di cui erano stati testimoni oculari.


discepolidiscepoli


Imparare a memoria era il metodo comune d’istruzione nell’antica Palestina (questo sistema era usato dai rabbini)

Certi detti di Gesù erano evidentemente brevi e chiari, adatti al ricordo.

Quando alcune di queste espressioni vengono ancor oggi tradotte in aramaico, la lingua usata normalmente da Gesù, assumono un ritmo poetico che aiuta a renderli memorabili


apostoliapostoli


Nel fare catechesi dovevano tornare indietro, risalire alle parole e ai gesti di Gesù.


apostoliapostoli


«erano tutti assidui all'insegnamento degli apostoli» ( At 2,42);

le notizie su Gesù venivano autenticate dal gruppo dei testimoni fondamentali: i dodici.


martirimartiri


chiese locali del II secolo: gelose di avere chiese locali del II secolo: gelose di avere nei Vangeli le memorie autentiche dei fatti nei Vangeli le memorie autentiche dei fatti e dei detti di Gesù, come si riscontra…e dei detti di Gesù, come si riscontra…

dall'uso liturgico, dall'uso liturgico, dalla pratica catechetica, dalla pratica catechetica, dall’uso apologetico dei Vangeli, dall’uso apologetico dei Vangeli, dalla chiara distinzione dagli dalla chiara distinzione dagli

apocrifi,apocrifi, dall'accurata conservazione del dall'accurata conservazione del

testo. testo.

0


25 50 75 100

125

150

175

200

225 250

275

300Crocifission

e

Nel Nel corpuscorpus letterario della lingua italiana esistono dei letterario della lingua italiana esistono dei “classici”. “classici”.

Dante, Manzoni e Leopardi non sono stati elevati alla Dante, Manzoni e Leopardi non sono stati elevati alla dignità di dignità di classiciclassici per un decreto regio o parlamentare, per un decreto regio o parlamentare, ma perché sono stati riconosciuti tali dal ceto letterato ma perché sono stati riconosciuti tali dal ceto letterato italiano che vive dell’eredità del linguaggio creato, o italiano che vive dell’eredità del linguaggio creato, o allargato, da questi medesimi scrittori. allargato, da questi medesimi scrittori.

In essi l’italiano riconosce la propria identità, In essi l’italiano riconosce la propria identità, un’identità linguistica che ha come fonte questi autori un’identità linguistica che ha come fonte questi autori creativi.creativi.

Prosper Grech, OSA Prosper Grech, OSA IL CANONE BIBLICO CATTOLICOIL CANONE BIBLICO CATTOLICO

Anche le religioni hanno i loro Anche le religioni hanno i loro ““classiciclassici” nei quali i fedeli ” nei quali i fedeli riconoscono le proprie convinzione riconoscono le proprie convinzione religiose, una stessa fede, e che religiose, una stessa fede, e che sono una fonte continua di sono una fonte continua di esperienza religiosa. esperienza religiosa.

I libri riconosciuti come “Sacra I libri riconosciuti come “Sacra Scrittura” sono chiamati Scrittura” sono chiamati CANONICICANONICI, , da da kanonkanon, misura, norma, in , misura, norma, in quanto essi sono normativi per la quanto essi sono normativi per la fede in quanto ispirati dallo Spirito fede in quanto ispirati dallo Spirito Santo e contengono la parola di Santo e contengono la parola di Dio. Dio.









Fonti del Vangelo


Fonti del materiale Fonti del materiale evangelicoevangelico

Gli studiosi attribuiscono la provenienza Gli studiosi attribuiscono la provenienza del materiale raccolto a cinque fonti del materiale raccolto a cinque fonti indipendenti:indipendenti:

1.1. Fonte McFonte Mc

2.2. Fonte Q (dal tedesco Quelle, Fonte Q (dal tedesco Quelle, fonte) fonte)

3.3. Fonte MFonte M

4.4. Fonte LFonte L

5.5. Fonte GFonte GLa simultanea comparsa dello stesso detto o fatto in fonti

diverse depone a favore della sua storicità e, con opportune condizioni convergenti, anche della sua

autenticità.

Possono poi considerarsi Possono poi considerarsi testimoni diversi non solo le testimoni diversi non solo le «fonti», ma anche le «forme «fonti», ma anche le «forme letterarie». letterarie».

Così Così l'amore di Dio verso i l'amore di Dio verso i peccatoripeccatori, ad esempio, è , ad esempio, è testimoniato:testimoniato:

1.1. dal dal “genere parabola”“genere parabola” (il (il figliol prodigo, figliol prodigo, Lc Lc 15,11-32), 15,11-32),

2.2. dal dal “genere controversia”“genere controversia” (i (i pubblicani e le peccatrici pubblicani e le peccatrici entreranno nel regno dei entreranno nel regno dei cieli, cieli, Mt Mt 21,28-32) e 21,28-32) e

3.3. da un episodioda un episodio (la vocazione (la vocazione di Levi, di Levi, Mc Mc 2,13-17). 2,13-17).

Gesù ripeteva gli stessi concetti con Gesù ripeteva gli stessi concetti con parole diverseparole diverse

Il senso è più importante delle Il senso è più importante delle singole parolesingole parole

La traduzione dall’aramaico al greco La traduzione dall’aramaico al greco produce diverse versioniproduce diverse versioni

Perché ci sono Perché ci sono differenze tra i quattro differenze tra i quattro Vangeli?Vangeli?

Emiliano Lunerti “Storicità dei Vangeli.ppt”









Fonti del Vangelo


Analisi storico-Analisi storico-criticocritico

a)a) Criterio geografico (identico Criterio geografico (identico brano in regioni geografiche brano in regioni geografiche diverse)diverse)

b)b) Criterio genealogico delle variantiCriterio genealogico delle varianti

c)c) Criterio letterario-stilistico Criterio letterario-stilistico dell’autoredell’autore

1.1. Critica testuale per fissare il Critica testuale per fissare il testo autenticotesto autentico

Analisi storico-Analisi storico-criticocritico

2.2. Analisi filologica e semanticaAnalisi filologica e semantica

3.3. Coerenza interna dei testiCoerenza interna dei testi

4.4. Critica dei generi letterariCritica dei generi letterari (storico, (storico, giuridico, parabole, sapienziale, giuridico, parabole, sapienziale, lettere, satira, canti d’amore, lettere, satira, canti d’amore, benedizioni, oracoli profetici, ecc.)benedizioni, oracoli profetici, ecc.)

5.5. Critica delle tradizioniCritica delle tradizioni (ambiente in (ambiente in cui assunse la forma finale)cui assunse la forma finale)

6.6. Critica della redazioneCritica della redazione di ogni di ogni VangeloVangelo

Ma cosa succede se si dimentica che…Ma cosa succede se si dimentica che…

Si tratta di libri ispirati di cui l’autore Si tratta di libri ispirati di cui l’autore principale è Dio…principale è Dio…

Del ruolo fondamentale della Chiesa? Del ruolo fondamentale della Chiesa? • Andate dunque e ammaestrate tutte le Andate dunque e ammaestrate tutte le

nazioni, battezzandole nel nome del Padre e nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito santo, insegnando del Figlio e dello Spirito santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo. (Mt 28, 19-giorni, fino alla fine del mondo. (Mt 28, 19-20)20)

• Chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi Chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me. E chi disprezza me disprezza disprezza me. E chi disprezza me disprezza colui che mi ha mandato (Lc 10, 16)colui che mi ha mandato (Lc 10, 16)

17781778 Hermann Samuel Hermann Samuel ReimarusReimarus

““Lo scopo di Gesù e Lo scopo di Gesù e quello dei quello dei discepoli” discepoli”

18351835 David Friedrich StraussDavid Friedrich Strauss

““Vita di Gesù”Vita di Gesù”

18381838 C. H. Weisse e C. G. C. H. Weisse e C. G. WilkeWilke

19001900 Adolf von HarnackAdolf von Harnack

““L’essenza del L’essenza del cristianesimo”cristianesimo”

19211921 Rudolf BultmannRudolf Bultmann

““Storia della tradizione Storia della tradizione sinottica” sinottica”

19531953 Ernst Kasemann (riunione ex Ernst Kasemann (riunione ex allievi di Bultmann)allievi di Bultmann)

a)a) Se non c’è alcuna connessione fra il Se non c’è alcuna connessione fra il Cristo della fede e il Gesù della storia, il Cristo della fede e il Gesù della storia, il cristianesimo diventa un mito.cristianesimo diventa un mito.

b)b) Se la Chiesa primitiva non aveva alcun Se la Chiesa primitiva non aveva alcun interesse alla “storia di Gesù”, non si interesse alla “storia di Gesù”, non si spiega perché furono scritti i Vangeli.spiega perché furono scritti i Vangeli.

c)c) È la nostra stessa fede che esige la È la nostra stessa fede che esige la certezza dell’identità tra il Gesù terrestre certezza dell’identità tra il Gesù terrestre e il Cristo glorificato, altrimenti non e il Cristo glorificato, altrimenti non sarebbe la fede trasmessa dagli apostoli.sarebbe la fede trasmessa dagli apostoli.

Il Il Codice da VinciCodice da Vinci non è non è comunque un masso erratico comunque un masso erratico venuto dal nulla, né un parto venuto dal nulla, né un parto della fantasia del solo Dan della fantasia del solo Dan

Brown.Brown.

Marco Fasol Marco Fasol Il codice svelato Il codice svelato Verona 2006Verona 2006

Si colloca in un contesto culturale Si colloca in un contesto culturale americano che da alcuni decenni sta americano che da alcuni decenni sta cercando di demolire le basi storiche del cercando di demolire le basi storiche del cristianesimo.cristianesimo.

Una piccola ma autorevole schiera di Una piccola ma autorevole schiera di studiosi, molti dei quali fanno parte di studiosi, molti dei quali fanno parte di prestigiose istituzioni accademiche, si è prestigiose istituzioni accademiche, si è messa all’opera per questo scopo.messa all’opera per questo scopo.


Si tratta del Si tratta del Jesus Seminar.Jesus Seminar.

Secondo questi studiosi i documenti Secondo questi studiosi i documenti evangelici canonici sarebbero evangelici canonici sarebbero inaffidabili e dovrebbero essere inaffidabili e dovrebbero essere addirittura sostituiti con i testi addirittura sostituiti con i testi apocrifi di composizione tardiva di apocrifi di composizione tardiva di 200 o 300 anni.200 o 300 anni.


Si verifica così il paradosso antistorico Si verifica così il paradosso antistorico per cui i vangeli canonici, composti tra per cui i vangeli canonici, composti tra il 60 e il 100, supportati da codici il 60 e il 100, supportati da codici antichissimi e numerosissimi, antichissimi e numerosissimi, verrebbero estromessi da testi verrebbero estromessi da testi frammentari, presenti in pochissimi frammentari, presenti in pochissimi codici e di oltre 200 anni successivi.codici e di oltre 200 anni successivi.


Marco Fasol Marco Fasol Il codice svelato Il codice svelato

Verona 2006Verona 2006

Si deve sottolineare che molti dei Si deve sottolineare che molti dei testi recenti scritti da questi testi recenti scritti da questi autori hanno un carattere autori hanno un carattere assolutamente dilettantesco e assolutamente dilettantesco e pregiudiziale, addirittura non si pregiudiziale, addirittura non si preoccupano neppure di dare una preoccupano neppure di dare una traccia di dimostrazione.traccia di dimostrazione.

Danno per scontato di avere la Danno per scontato di avere la verità in tasca.verità in tasca.


Documents

La storicità dei Vangeli Residenza universitaria Alcantara Catania, febbraio 2006