1La galaxia GutenbergGnesis del homotypographicus

Marshall McLuhan

Traduccin de Juan NovellaGalaxia Gutenberg

Crculo de LectoresBarcelona, 1998

2ndicePrlogo................................................................................................................................................7La galaxia Gutenberg .........................................................................................................................19El rey Lear es un ejemplo ilustrativo del proceso de renuncia o dejacin por el que los hombres setrasladaron desde un mundo de posiciones sociales, o papeles, a un mundo de empleos ...............................24En El rey Lear se manifiesta verbalmente, por primera vez en la historia de la poesa, la angustia de latercera dimensin .............................................................................................................................................26La interiorizacin de la tecnologa del alfabeto fontico traslada al hombre desde el mundo mgico del odoal mundo neutro de lo visual ...........................................................................................................................30Es posible que la esquizofrenia sea una consecuencia necesaria de la alfabetizacin ....................................36La interiorizacin de medios de comunicacin tales como las letras, rompe el equilibrio de nuestrossentidos y altera los procesos mentales? .........................................................................................................39La civilizacin da al hombre brbaro o tribal el ojo por el odo, y ahora est en pugna con el mundoelectrnico .......................................................................................................................................................42El fsico moderno se encuentra en su elemento dentro de la teora oriental de campo ...............................46La nueva interdependencia electrnica vuelve a crear el mundo a imagen de una aldea global ....................50El conocimiento del alfabeto afecta tanto la fisiologa como la vida psquica del africano ...........................52Por qu las sociedades analfabetas no pueden entender pelcu-las o ver fotografas sin un gran entrenamientoprevio ...............................................................................................................................................................57Los espectadores africanos no pueden aceptar nuestro papel de consumidores pasivos ante una pelcula.....60Cuando la tecnologa ampla uno de nuestros sentidos, se produce una nueva traslacin de la cultura tanpronto como la nueva tecnologa se interioriza ..............................................................................................63No es posible una teora de las mutaciones culturales sin conocer la alteracin de las proporciones entre lossentidos, causada por las diversas exteriorizaciones de stos .........................................................................66El encuentro, en el siglo xx, entre los aspectos alfabtico y electrnico de la cultura confiere a la palabraimpresa un papel decisivo en la contencin del retorno al frica que llevamos dentro .................................69La preocupacin actual por la reforma de la lectura y del alfabeto nos aleja de la preponderancia de lo visualy nos conduce hacia la preponderancia de lo auditivo ....................................................................................74Como Harold Innis fue el primero en demostrar, el alfabeto es un agresivo y militante absorbedor ytransformador de culturas.................................................................................................................................76E1 hroe homrico se convierte en hombre escindido cuando adquiere un ego individual.............................77El mundo griego ilustra la razn por la que las apariencias visuales no pueden interesar a un pueblo antes deque se produzca en l la interiorizacin de la tecnologa del alfabeto .............................................................8IEl punto de vista griego, tanto en arte como en cronologa, tiene poco en comn con el nuestro, pero fuemuy semejante al de la Edad Media ...............................................................................................................85Los griegos descubrieron tanto sus novedades artsticas como las cientficas despus de la asimilacin ointeriorizacin del alfabeto ..............................................................................................................................88La continuidad del arte griego y medieval qued asegurada por el vnculo entre la caelatura o grabado y lailuminacin ......................................................................................................................................................92La intensificacin de la tendencia visual entre los griegos los enajen del arte primitivo que la eraelectrnica reinventa ahora, despus de interiorizar el campo unificado de la simultaneidad elctrica .....95Una sociedad nmada no puede experimentar el espacio cerrado ..................................................................97El primitivismo se ha convertido en el clis vulgar de gran parte del arte y del pensamiento modernos .....101El propsito de La galaxia Gutenberg es mostrar por qu el hombre alfabetizado estuvo dispuesto paradesacratizar su modo de ser ............................................................................................................................I04El mtodo del siglo xx no es utilizar un solo modelo, sino varios, para la exploracin experimental: latcnica del juicio diferido .............................................................................................................................107Solamente una fraccin de la historia del alfabetismo ha sido tipogrfica....................................................110Hasta ahora, una cultura ha sido un hado mecnico para las sociedades, la interiorizacin automtica de suspropias tecnologas ........................................................................................................................................113Las tcnicas de la uniformidad y la repetibilidad fueron introducidas por los romanos y la Edad Media ...115La palabra moderno fue un trmino de reproche usado por los humanistas patrsticos contra los eruditosescolsticos que desarrollaron la nueva lgica y la fsica .............................................................................119La lectura, en la Antiguedad y en la Edad Media, fue necesa-riamente lectura en voz alta .........................123

3La cultura del manuscrito es conversacional, siquiera sea porque el escritor y sus lectores estn relacionadosfsicamente por la forma de la publicacin como ejecucin .....................................................................125El manuscrito dio forma, en todos los niveles, a las costumbres literarias medievales ................................128La instruccin tradicional de los nios de la escuela seala la diferencia entre el hombre escriba y el hombretipogrfico ......................................................................................................................................................134E1 estrado donde lean los monjes medievales era en realidad un tabladillo para cantar .............................136En las escuelas de canto la gramtica sirvi, sobre todo, para establecer la fidelidad oral ..........................138El estudiante medieval haba de ser palegrafo, preparador y editor de los autores que lea .......................140Santo Toms de Aquino explica por qu Scrates, Cristo y Pitgoras evitaron la publicacin de susenseanzas .....................................................................................................................................................143El surgir de los eruditos escolsticos o moderni en el siglo Xll produjo una violenta ruptura con losancients de la erudicin cristiana tradicional ............................................................................................147El escolasticismo, como el senequismo, estuvo directamente relacionado con las tradiciones orales delestudio aforstico ...........................................................................................................................................149La cultura de la poca de los escribas y la arquitectura gtica estuvieron ambas inspiradas por el principio dela luz a travs, no de la luz sobre ...........................................................................................................154La iluminacin, la glosa y la escultura medievales fueron aspectos del arte de la memoria, centro de lacultura de los escribas ...................................................................................................................................158Para el hombre oral, el texto literal contiene todos los niveles posibles de significacin ............................161El claro aumento en cantidad del movimiento de informacin favoreci la organizacin visual delconocimiento y el nacimiento de la perspectiva, aun antes de la tipografa ................................................163En la vida social del medievo se produce el mismo choque que entre las estructuras escrita y oral delconocimiento .................................................................................................................................................167El mundo medieval acab en un frenes de conocimiento aplicado: nuevo conocimiento medieval aplicado ala recreacin del mundo antiguo ...................................................................................................................170La Italia del Renacimiento se convirti en una especie de co-leccin de decorados hollywoodenses de laAntiguedad, y la nueva aficin del Renacimiento a las antiguedades habilit un acceso al poder para loshombres de todas las clases ...........................................................................................................................173dolos medievales del rey ..............................................................................................................................175La invencin de la tipografa confirm y extendi la nueva tendencia visual del conocimiento aplicado,proporcionando el primer producto uniformemente repetible, la primera lnea tipogrfica y la primeraproduccin en masa .......................................................................................................................................181El punto de vista fijo se hace posible con la imprenta y termina la imagen como un organismo plstico ...183Cmo la magia natural de la cmara oscura fue una anticipacin de Hollywood al transformar el espectculodel mundo exterior en un producto empaquetado para el consumidor ..........................................................185Santo Toms Moro ofrece los planos de un puente sobre el turbulento ro de la filosofa escolstica ........187La cultura de la poca de los escribas no pudo contar con autores ni con pblicos tales como los que cre latipografa ........................................................................................................................................................189El comercio del libro en la poca medieval fue un comercio de segunda mano, como el de los actualesmarchantes de antigedad ..............................................................................................................................193Hasta ms de dos siglos despus de la imprenta, nadie descubri cmo mantener un tono o actitud particulara lo largo de una composicin en prosa .........................................................................................................196La tendencia visual del ltimo perodo medieval enturbi la devocin litrgica tanto como la ha clarificadohoy la presin del campo electrnico ...........................................................................................................198La superficie interfacial del Renacimiento fue el encuentro del pluralismo medieval y la homogeneidad y elmecanicismo modernos; frmula para la guerra relmpago y la metamorfosis ............................................204Peter Ramus y John Dewey fueron los dos esquiadores acuticos de la educacin en perodos antitticos; elde Gutenberg y el de Marconi, o electrnico ................................................................................................209Rabelais ofrece una visin del futuro de la cultura de la imprenta como un paraso del consumidor deconocimiento aplicado ...................................................................................................................................212La celebrada tactilidad terrena de Rabelais es una secuela masiva de la declinante cultura del manuscrito........................................................................................................................................................................216La tipografa, como primera mecanizacin de un oficio, es el ejemplo perfecto no de un nuevoconocimiento, sino de conocimiento aplicado ..............................................................................................217Toda tecnologa inventada y exteriorizada por el hombre tiene el poder de entumecer la conciencia humanadurante el pero do de su primera interiorizacin .........................................................................................221

4Con Gutenberg, Europa entra en la fase tecnolgica del progreso, cuando el cambio mismo se hace la normaarquetpica de la vida social ..........................................................................................................................224En el Renacimiento, el conocimiento aplicado tuvo que adoptar la forma de una traduccin de lo auditivo atrminos visuales, de lo plstico a la forma retiniana ...................................................................................228La tipografa tendi a transformar el lenguaje, de medio de percepcin y exploracin, en un artculotransportable ..................................................................................................................................................231La tipografa no slo es una tecnologa, sino tambin un recurso natural o materia prima, como el algodn,los bosques o el radio; y, como cualquier producto, configura no solamente relaciones de sentido propio,sino tambin modelos de interdependencia comunal ....................................................................................234La pasin por la medicin exacta comenz a dominar el Renacimiento.......................................................238La divisin causada por la imprenta entre la cabeza y el corazn es el trauma que afecta a Europa desdeMaquiavelo hasta el presente ........................................................................................................................243La mentalidad maquiavlica y la mentalidad mercantil coinciden en su fe simple en el poder de la separacinsegmentaria para regirlo todo: en la dicotoma del poder y la moral y el dinero y la moral .........................248Dantzig explica por qu el lenguaje de los nmeros tuvo que ser desarrollado para satisfacer las necesidadescreadas por la nueva tecnologa de las letras .................................................................................................252Cmo los griegos tropezaron con la confusin de lenguas cuando los nmeros invadieron el espacio eucldeoEl gran divorcio ocurrido en el siglo XVI entre el arte y la ciencia vino con el clculo acelerado...............258Francis Bacon, voz representativa de los moderni, tena ambos pies en la Edad Media............................26IFrancis Bacon ofici en la extraa boda entre el Libro medieval de la Naturaleza y el nuevo libro de tiposmvil ..............................................................................................................................................................265El Adn de Bacon es un mstico medieval, y el de Milton, un organizador de sindicatos ............................268Hasta qu punto la pgina impresa en grandes tiradas lleg a convertirse en sustituto de la confesin deboca a odo? ..................................................................................................................................................272El Aretino, como Rabelais y Cervantes, proclam que la tipografa tiene un significado gargantuesco,fantstico y sobrehumano...............................................................................................................................276Marlowe preludi el alarido brbaro de Whitman estableciendo un sistema de comunicacin pblicanacional en verso blanco: un naciente sistema ymbico sonoro, apropiado al nuevo relato de xito........................................................................................................................................................................280La imprenta, al convertir las lenguas vulgares en medios de comunicacin o sistemas cerrados, cre lasfuerzas uniformes y centralizadoras del nacionalismo moderno ...................................................................283En la pgina impresa se reflej por primera vez el divorcio entre la poesa y la msica ..............................285La polifona oral de la prosa de Nashe peca contra el decoro lineal y literario ............................................286Al principio, todo el mundo, excepto Shakespeare, crey que la prensa de imprimir era una mquina capazde dar inmortalidad ........................................................................................................................................288La portabilidad del libro, como la de la pintura de caballete, contribuy mucho al nuevo culto delindividualismo ...............................................................................................................................................294La uniformidad y repetibilidad de lo impreso crearon la arit-mtica poltica del siglo XVII y el clculohedonstico del XVIII ..................................................................................................................................296La lgica tipogrfica hizo del extrao, del hombre enajenado o apartado de la sociedad, el tipo de hombreintegral; es decir,intuitivo e irracional ...........................................................................................................301Cervantes se enfrenta con el hombre tipogrfico en la figura de Don Quijote ............................................303El hombre tipogrfico puede expresar pero es incapaz de leer, las configuraciones de la tecnologa de laimprenta .........................................................................................................................................................307Los historiadores, aunque conocedores de que el nacionalismo se origin en el siglo XVI, no puedenexplicar, sin embargo, esta especie de pasin que precedi a la teora..........................................................310El nacionalismo exige derechos iguales, tanto entre los individuos como entre las naciones ......................313Los ejrcitos de ciudadanos de Cromwell y napolen fueron la manifestacin ideal de la nueva tecnologa........................................................................................................................................................................316Los espaoles han estado inmunizados contra la tipografa por su lucha secular contra los moros .............320La imprenta purific el latn..., hacindolo desparecer .................................................................................324La tipografa extendi su carcter a la regulacin u fijacin de las lenguas .................................................326La imprenta alter no solamente la ortografa y la gramtica, sino tambin la acentuacin y la flexin de laslenguas, e hizo posibles las faltas gramaticales .............................................................................................329La nivelacin de la flexin y de los juegos de palabras se convirti en una parte del programa deconocimientos aplicados del siglo XVII ........................................................................................................332

5La imprenta cre uniformidad nacional y el centralismo gubernamental, pero cre tambi el individualismoy la oposicin al gobierno en cuanto tal ........................................................................................................335Nadie ha cometido jams un error gramatical en una sociedad analfabeta ...................................................339La reduccin de las cualidades tctiles de la vida y el lenguaje constituye el refinamiento que se buscabadurante el renacimiento y que se repudia ahora, en la era electrnica ..........................................................341El hombre tipogrfico tiene un nuevo sentido del tiempo: cinemtico, secuencial y pictrico ....................342La denudacin de la vida consciente y su reduccin a un solo nivel han creado el nuevo mundo delinconscinete en el siglo XVII. Despejada la escena de los arquetipos o actitudes mentales individuales, estdispuesta para los arquetipos del inconsciente colectivo ..............................................................................346La filosofa fue tan ingenua como la ciencia al aceptar inconscientemente los postulados y la dinmica de latipografa ........................................................................................................................................................348Heidegger hace esqu sobre la obra electrnica tan triunfalmente como Descartes cabalg la ola mecnica........................................................................................................................................................................351La tipografa quebr las voces del silencio ...................................................................................................355La galaxia Gutenberg qued disuelta tericamente en 1905, con el descubrimiento del espacio curvo, peroen la prctica haba quedado invadida por el telgrafo dos generaciones antes ...........................................358The Dunciad, de Pope, acusa al libro impreso como agente de una renovacin primitivista y romntica. LaLa cantidad puramente visual evoca la mgica resonancia de la horda tribal. La taquilla aparece como unretorno a la cmara de resonancia del sortilegio de los bardos .....................................................................361Pope vio el nuevo inconsciente colectivo como el embalse acumulado de la autoexpresin individual ......366El ltimo libro de The Dunciad proclama el poder metamorfoseador del conocimiento aplicadomecnicamente, como una estupenda parodia de la Eucarista .....................................................................369Reestructuracin de la galaxia o la condicin del hombre-masa en una sociedad individualista ................372Bibliografa ....................................................................................................................................................397

6La interiorizacin de medios de comunicacin tales como las letras, rompe el equilibrio denuestros sentidos y altera los procesos mentales?

Lo que preocup a Cicern, aquel romano prctico, fue que los griegos haban puesto dificultades asu programa de doctus orator. En los captulos XV a XXIII del tercer libro De oratore, presenta una historiade la filosofa desde sus comienzos hasta su propia poca, en la que trata de explicar cmo pudo suceder quelos filsofos profesionales hubieran separado la elocuencia de la sabidura, el conocimiento prctico delconocimiento por el conocimiento mismo, que aquellos hombres decan profesar. Antes de Scrates, lasabidura haba sido la preceptora del recto vivir y del bien hablar. Pero con Scrates vino la desunin delcorazn y la lengua. Resultaba inexplicable que el elocuente Scrates hubiera de ser, entre todos,precisamente quien iniciara la separacin entre pensar sabiamente y hablar bien: Quorum princeps Socratesfuit, is, qui omniun eruditorum testimonio totiusque judicio Graeciae cum prudentia et acumine et venustateet subtilitate, tum vero eloquentia, varietate, copia, quam se cumque in partem dedisset omnium fuit facileprinceps.

Pero despus de Scrates, a juicio de Cicern, las cosas se pusieron mucho peor. Pese a su repulsina cultivar la elocuencia, han sido los estoicos, entre todos los filsofos, quie-nes declararon que laelocuencia es virtud y sabidura. Para Cicern, la elocuencia es sabidura porque slo con la elocuencia sepuede dar sabidura a la mente y al corazn de los hombres. Es el conocimiento aplicado lo que obsesiona lamente de Cicern el romano, como obsesion la de Francis Bacon. Y tanto para Cicern como para Bacon,la tcnica de aplicacin se basa, como el procedimiento seguido por los romanos en sus construcciones depiedra, en la uniforme reiteracin; en una segmentacin homognea del conocimiento.

Si se introduce una tecnologa, sea desde dentro o desde fuera, en una cultura, y da nuevaimportancia o ascendencia a uno u otro de nuestros sentidos, el equilibrio o proporcin entre todos ellosqueda alterado. Ya no sentimos del mismo modo, ni continan siendo los mismos nuestros ojos, nuestrosodos, nuestros restantes sentidos. La interaccin entre nuestros sentidos es perpetua, salvo en condicionesde anestesia. Pero cuando se eleva la tensin de cualquiera de los sentidos a una alta intensidad, ste puedeactuar como anestsico de los otros. E1 dentista puede emplear hoy el audiac -ruido inducido- para eliminarla sensacin tctil. La hipnosis depende del mismo principio: aislar uno de los sentidos para anestesiar losrestantes. El resultado es la ruptura de la proporcin entre los sentidos, una especie de prdida de la identi-dad. El hombre tribal y analfabeto, que vive bajo el peso intenso de una organizacin auditiva de todas susexperiencias, podramos decir que est en trance.

No obstante, Platn, el escriba de Scrates, segn se estimaba en la Edad Media, en el momento deescribir fue capaz de volver la mirada hacia el mundo analfabeto y decir:

Muchas, segn se cuenta, son las observaciones que, a favor o en contra de cada arte, hizo Thamus a Theuth, ytendramos que disponer de muchas palabras para tratarlas todas. Pero, cuando llegaron a lo de las letras, dijo Theuth:Este conocimiento, oh rey, har ms sabios a los egipcios y ms memoriosos, pues se ha inventado como un frmaco dela memoria y de la sabidura. Pero l le dijo: Oh artificiossimo Theuth! A unos les es dado crear arte, a otros juzgarqu de dao o provecho aporta a los que pretenden hacer uso de l. Y ahora t, precisamente, padre que eres de lasletras, por apego a ellas, les atribuyes poderes contrarios a los que tienen. Porque es olvido lo que producirn en lasalmas de quienes las aprendan, al descuidar la memoria, ya que, findose de lo escrito, llegarn al recuerdo desde fuera,a travs de caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos mismos y por s mismos. No es, pues, un frmaco de lamemoria lo que has hallado, sino un simple recordatorio. Apariencia de sabidura es lo que proporcionas a tus alumnos,que no verdad. Porque habiendo odo muchas cosas sin aprenderlas, parecer que tienen muchos conocimientos, siendo,al contrario, en la mayora de los casos, totalmente ignorantes, y difciles, adems, de tratar porque han acabado porconvertirse en sabios aparentes en lugar de sabios de verdad.

Ni en este ni en otros pasajes demuestra Platn haber tomado conciencia de cmo el alfabetofontico haba alterado la sensibilidad de los griegos; ni nadie en su tiempo o ms tarde lo ha demostrado.Antes de su poca, los creadores de mitos, en equilibrio sobre las fronteras del antiguo mundo oral de la tri-bu con las nuevas tecnologas de la especializacin y el individualismo, lo haban visto con antelacin y lohaban dicho todo con pocas palabras. El mito de Cadmo asevera que este rey, introductor de la escriturafenicia, o alfabeto fontico, en Grecia, haba sembrado los dientes de un dragn y que de ellos nacieronhombres armados. ste, como todos los mitos, es el sucinto relato de un complejo proceso social que sedesarroll en el curso de varios siglos. Pero slo recientemente ha logrado Harold Innis, con su obra, calar Platn, Fedro, 275 a-b. Traduccin de Emilio Lled, Barcelona, Crculo de Lectores (Biblioteca Universal,"Clsicos Griegos"), 1995.

7hasta el fondo en el mito de Cadmo (vanse, por ejemplo, The Bias of Communication y Empire andCommunications). El mito, como el aforismo y la mxima, es caracterstico de la cultura oral. Porque, hastaque el conocimiento del alfabeto priva al lenguaje de su multidimensional resonancia, cada palabra es unmundo potico en s misma, una deidad momentnea o revelacin, como lo fue para el hombre analfabeto.En su libro Language and Myth, Ernst Cassirer se refiere a este aspecto del conocimiento humanoanalfabeto, al pasar revista al amplio campo de los estudios modernos sobre los orgenes y desarrollo dellenguaje. Hacia finales del siglo XIX, gran nmero de los que estudiaban las sociedades analfabetas habancomenzado a dudar acerca del carcter apriorstico de las categoras lgicas. Hoy, cuando es bien conocidoel papel que juega el conocimiento del alfabeto fontico en la creacin de tcnicas para la enunciacin deproposiciones (lgica formal), se supone todava, incluso por algunos antroplogos, que el espacio eucldeoy la percepcin visual tridimensional son undato universal de la humanidad. La ausencia de tal espacio en elarte de los nativos se considera por tales estudiosos como debida a falta de habilidad artstica. Dice Cassirer,al referirse a la nocin de la palabra como mito (la etimologa de mito indica su equivalencia semntica conpalabra):

Segn Usener, el nivel ms bajo que puede alcanzarse en la bsqueda retrospectiva del origen de los conceptosreligiosos es el de los dioses momentneos, como l llama a esas imgenes que surgen de la necesidad o delsentimiento especfico en un momento crtico [...] y que siempre muestran la marca de su prstina fugacidad y libertad.Pero parece ser que los nuevos descubrimientos, puestos a nuestra disposicin por la etnologa y la religin comparadaen las tres dcadas transcurridas desde la publicacin de la obra de Usener, nos permiten retroceder todava un pasoms.

8 Por qu las sociedades analfabetas no pueden entender peliculas o ver fotografias sinun gran entrenamiento previo

Ya que ahora vamos a tratar de aclarar en qu medida es causa la escritura fontica en el origen denuevos modos de percepcin, conviene recordar un trabajo del profesor John Wilson, del Instituto Africanode la Universidad de Londres ( Film literary in Africa ). Para las sociedades cultas no resulta fcilcomprender por qu los pueblos analfabetos no pueden ver en tres dimensiones o en perspectiva. Nosotrosdamos por supuesto que ste es el modo normal de visin, y que no se necesita entrenamiento alguno paraver fotografas o pelculas. Las experiencias de Wilson surgieron cuando trat de emplear pelculas paraensear a leer a los nativos:

La prueba siguiente fue muy, muy interesante. Este hombre -el inspector de sanidad- hizo una pelcula, entempo muy lento, de tcnica muy lenta, sobre lo que se hace preciso en un hogar ordinario de una aldea africanaprimitiva para la evacuacin del agua estancada -regatos de drenaje, recoger todas las latas vacas y llevrselas lejos,etctera. Proyectamos esta pelcula ante un grupo de indgenas y les preguntamos qu era lo que haban visto;respondieron que haban visto un pollo, un gallo, y nosotros no sabamos que hubiese gallo alguno! Revisamoscuidadosamente todos los fotogramas, uno por uno, en busca del gallo, y cmo no!, durante un segundo, poco ms omenos, un gallo pasaba volando por una de las esquinas del encuadre. Alguien lo haba asustado, y el ave pas volandopor la derecha de la zona inferior de la escena. Esto es todo lo que haban visto. Todo lo dems, que l haba confiadoque captaran de la pelcula, no lo haban captado, pero vieron algo que nosotros no sabamos que estuviese en ella hastaque la inspeccionamos minuciosamente. Por qu...? Desarrollamos toda clase de teoras. Quiz fuese el sbitomovimiento del pollo. Todo lo dems haba sido filmado con una tcnica lenta -gentes avanzando despacio, recogiendouna lata, demostrando... y todo el resto-, y el ave era, al parecer, la nica realidad para ellos. Segn ellos haba otrateora que, naturalmente, rechazamos: el gallo tiene un significado religioso.PREGUNTA. Puede usted describir con ms detalle la escena de la pelcula ?WILSON. S, haba una secuencia muy lenta en la que un obrero sanitario avanza, ve una lata llena de agua, la coge,vierte el agua cuidadosamente y la restriega contra el suelo para que no puedan criarse mosquitos, y, finalmente, la ponecon cuidado en un cesto cargado a lomos de un burro. Ello era para demostrar cmo eliminar la suciedad. Era como elbarrendero del parque que con un palo provisto de un clavo en la punta va recogiendo los pedazos de papel yponindolos en un saco. Todo ello se haca muy lentamente, para mostrar cun importante es evitar que los mosquitospuedan criar en el agua estancada. Todas las latas se recogan cuidadosamente, se transportaban lejos, se tiraban al sueloy se cubran, para que no hubiese ms agua estancada. La pelcula tena unos cinco minutos de duracin. El polloapareca durante un segundo en la secuencia.PREGUNTA. Quiere usted decir, literalmente, que cuando habl con los espectadores lleg a creer que no haban vistootra cosa sino el pollo?WILSON. Simplemente, les preguntamos: Qu habis visto en esta pelcula? .PREGUNTA. No pregunt qu haban pensado?WILSON. No. Qu haban visto.PREGUNTA. A cuntas personas, de las que haban visto la pelcula, hizo usted esta pregunta?WILSON. A unas treinta.PREGUNTA. Ninguno le dio una respuesta distinta a Vimos el pollo ?WILSON. No. sta fue la primera y rpida respuesta: Vimos un pollo.PREGUNTA. Vieron un hombre tambin?Wl LSON . Bien, cuando continuamos preguntndoles, haban visto un hombre, pero lo realmente interesante es que nohaban seguido la trama de la pelcula; en realidad, como descubrimos ms tarde, no haban visto ningn encuadre en suconjunto, sino que los haban inspeccionado en busca de detalles. Despus supimos, por boca de un artista y de unoftalmlogo, que un pblico sofisticado, un pblico acostumbrado a las pelculas, enfoca la mirada en un punto un pocoadelantado de la pantalla plana, de modo que se capta todo el encuadre. En este sentido, una foto es tambin unaconvencin. Primero ha de mirarse en su conjunto, y aquellas gentes no lo haban hecho, al no estar acostumbradas a lasfotos. Cuando se les ofreci una, comenzaron a inspeccionarla, como hace el disco explorador de una cmara detelevisin, y la examinaron rpidamente. Al parecer, esto es lo que hace el ojo no acostumbrado a las fotografas-explorarlas- y ellos no haban podido explorar cada encuadre de la pelcula antes de que desapareciese, a pesar de lalenta tcnica en ella empleada.

Los hechos fundamentales se hallan al final de este pasaje. El conocimiento del alfabeto da a laspersonas el poder de enfocar la mirada un poco por delante de cualquier imagen, de modo que la captan ensu totalidad a un golpe de vista. Las gentes analfabetas no han adquirido este hbito y no miran los objetos anuestro modo. Ms bien exploran los objetos y las imgenes como hacemos nosotros con una pgina impre-sa, trozo a trozo. Y as no tienen un punto de vista separado. Se identifican plenamente con el objeto. Entran

9resueltamente en l. El ojo se usa no en perspectiva, sino tctilmente, por decirlo as. Los espacioseucldeos, al depender de una gran separacin entre la vista y el tacto, les son desconocidos.

Otras dificultades con que tropezaron aquellos nativos en relacin con la pelcula nos ayudarn a vercuntas de las convenciones de la alfabetizacin estn establecidas incluso sobre formas no verbales comoes el cine:

Mi opinin es que debemos ser muy precavidos con las pelculas; pueden ser interpretadas a la luz de laexperiencia particular de quien las ve. Despus de esto, pensamos que, si bamos a hacer uso de aquellas pelculas,tendramos que seguir una clase u otra de procedimiento educativo y llevar a cabo algunas investigaciones. Descubrimostambin algunas cosas fascinantes en tal investigacin. Descubrimos que las pelculas, como producto occidental,aunque parezcan muy reales, son un simbolismo muy convencional. Por ejemplo, vimos que si se est contando unahistoria acerca de dos hombres a un pblico africano, y uno de ellos ha terminado su papel y desaparece por el borde dela pantalla, el pblico necesita saber qu es lo que ocurre con l; no acepta el hecho simple de que el personaje ha termi-nado su misin y ha dejado de ser interesante en la narracin. El pblico quera saber qu le haba ocurrido, y tuvimosque escribir guiones adecuados, introduciendo gran cantidad de material que para nosotros no era necesario. Habamosde seguirlo a lo largo de la calle hasta que desapareciera de un modo natural -no deba salir por un lado de la escena,sino descender por la calle y desaparecer de un modo natural. Era perfectamente comprensible que desapareciera aldoblar una esquina. La accin haba de seguir un curso natural.

Las vistas panormicas resultaban muy confusas para aquel pblico, que no comprenda lo que estaba pasando.Pensaba que los elementos y detalles del paisaje encuadrado en la pelcula se movan literalmente. Como se ve, loconvencional no era aceptado. Como no lo era la idea de una persona sentada y quieta mientras la cmara se ibaaproximando hasta traerla a un primer plano; esto era algo extraordinario, una imagen que se va haciendo ms grandeante vosotros. Ya conocis el modo corriente de comenzar una pelcula: se muestra la ciudad panormica, se limitadespus a una calle, despus a una casa, se mete la cmara por la ventana, etctera. Esto se interpretaba literalmentecomo si el espectador fuese avanzando y haciendo todas esas cosas hasta entrar finalmente por la ventana.

Todo ello significaba que utilizar las pelculas como un medio realmente efectivo requera que comenzsemospor un proceso de educacin en convenciones tiles e hicisemos pelculas que pudieran educar a las gentes para queaceptasen una convencin determinada, la idea, por ejemplo, de un hombre saliendo por un lado de la pantalla.Tenamos que mostrar la esquina de la calle y hacer que el hombre la doblara, y entonces, en la secuencia inmediata,mostrarlo mientras se alejaba, cortando despus la escena.

Cuando la tecnologia ampla uno de nuestros sentidos, se produce una nuevatraslacin de la cultura tan pronto como la nueva tecnologia se interioriza

Si bien el tema principal de este libro es la galaxia Gutenberg, o configuracin de unos sucesos quetienen lugar mucho despus que el mundo del alfabeto y de la cultura de los escribas, es necesario saber porqu sin alfabeto no habra habido Gutenberg. Por tanto, debemos atisbar un poco las condiciones de culturay percepcin que hicieron posibles la escritura, primero, y el alfabeto quiz despus.1

El informe que Wilson nos proporciona acerca de los aos de entrenamiento de la percepcinnecesarios para capacitar a los africanos adultos para ver pelculas tiene su exacto paralelo en lasdificultades que los adultos occidentales tienen con el arte abstracto. En I925 Bertrand Russell escribi suABC of Relativity, y en la primera pgina sealaba:

Muchas de las nuevas ideas pueden ser expresadas en lenguaje no matemtico, pero no por ello son menosdifciles. Lo que se requiere es un cambio en la imagen que nos hacemos del mundo [...] Un cambio similar exigiCoprnico cuando ense que la tierra no se est quieta [...] Para nosotros, esta idea no ofrece hoy dificultades, porquela hemos aprendido antes que nuestros hbitos mentales hayan quedado fijados. Y similarmente, las ideas de Einsteinparecern ms fciles a las generaciones que han crecido con ellas; pero, para nosotros, se hace inevitable un ciertoesfuerzo de reconstruccin imaginativa.

Es ms sencillo decir que si una nueva tecnologa extiende uno o ms de nuestros sentidos fuera denosotros en un mundo social, aparecen en esa cultura particular nuevas proporciones entre todos nuestrossentidos. Puede compararse a lo que ocurre cuando se aade una nueva nota a una meloda. Y cuando las

1 En I403, 1oscoreanos ya fundan tipos de metal con punzones y matrices, T.F. Carter, The

Invention of Printing in China and Its Spread Westward. A Carter no le preocup la relacin entre elalfabeto y la imprenta, y probablemente desconoca que los coreanos tienen un alfabeto fontico.

10

proporciones de los sentidos cambian, en cualquier cultura, lo que ha aparecido difano antes puede hacerseopaco de sbito, y lo que ha sido vago y opaco, hacerse trasluciente. Como ya, en 1915, expres esta ideaHeinrich Wolfflin en sus revolucionarios Principles of Art History, lo que importa es el efecto, no loshechos sensoriales (p. 62). Wolfflin comenz sus trabajos a partir de los descubrimientos del escultorAdolf von Hildebrand, cuyo The Problem of Form in the Figurative Arts haba explicado antes con todaclaridad el desorden en la percepcin sensorial corriente en el hombre, y el papel del arte en elesclarecimiento de tal confusin. Hildebrand haba demostrado cmo la tactilidad es una especie desinestesia o interaccin de los sentidos y, como tal, la esencia de los ms ricos efectos en arte. Porque lasimgenes escultricas de contornos poco definidos obligan al espectador a desempear un papel departicipacin activa. Cuando los africanos ven las pelculas como si fueran formas de contorno poco preciso,en las que se ha de participar activamente, nos divierte la incongruencia. Trabajar a partir de los efectos msbien que a partir de las causas, que, como ya hemos visto, es lo corriente entre los rusos, fue para nosotrosun nuevo procedimiento a finales del siglo XIX, y ms adelante volveremos a discutir ampliamente lacuestin en este libro.

Una obra reciente de Georg von Bekesy, Experiments in Hearing, da al problema del espacio unasolucin exactamente contraria a la que acaban de darnos Carothers y Wilson. En tanto stos tratan dehablarnos acerca de la percepcin de los pueblos analfabetos en trminos de nuestra culta experiencia, elprofesor Von Bekesy prefiere comenzar la discusin sobre el espacio acstico en sus propios trminos.Como persona versada en el estudio de los espacios auditivos, ve muy perspicazmente la dificultad de hablaracerca de ellos, porque el mundo de lo acstico es un mundo en profundidad.2 Es muy importante que altratar de dilucidar la naturaleza del odo y del espacio acstico, el profesor Von Bekesy hubiera de soslayardeliberadamente el punto de vista y la perspectiva, en favor del campo-mosaico. Y a tal fin recurre a lapintura bidimensional como medio para revelar la resonante profundidad del espacio. stas son sus propiaspalabras:

Podemos distinguir dos mtodos para resolver un problema. Uno, que podemos llamar mtodo terico, consisteen formular el problema en relacin con lo ya conocido, aadir o ampliar sobre la base de los principios aceptados, yproceder luego a la prueba experimental de estas hiptesis. Otro, que podemos llamar el mtodo-mosaico, consideracada problema en s mismo, con escasa referencia al campo en que est situado, y trata de descubrir las relaciones yprincipios vlidos en el rea circunscrita (p. 4).

Seguidamente, Von Bekesy presenta sus dos pinturas:

En el terreno del arte puede hallarse una gran analoga con estos dos mtodos. En el perodo comprendido entreel siglo Xl y el siglo XVII, los rabes y los persas alcanzaron una gran maestra en las artes descriptivas [...] Ms tarde,durante el Renacimiento, se desarroll una nueva forma de representacin, en la que se haca el intento de dar unidad yperspectiva a la pintura y de representar la atmsfera [...]

En el campo de la ciencia, cuando se ha realizado un gran progreso y son conocidas muchas de las variablespertinentes, podemos manejar un nuevo problema con gran facilidad si tratamos de encajarlo en el sistema conocido. Sinembargo, cuando el sistema es incierto y grande el nmero de las variables, el mtodo-mosaico es mucho ms fcil.

El mtodo-mosaico no slo es mucho ms fcil en el estudio de lo simultneo, que es el campoauditivo; es el nico mtodo apropiado. Porque el mosaico bidimensional o pintura es la forma en la que haymutacin de lo visual como tal, a fin de que pueda darse la mxima interaccin entre todos los sentidos. stafue la estrategia pictrica desde Czanne, pintar como si tuvieseis los objetos en la mano, ms bien queante los ojos.

2 Vase el captulo Acoustic Space.

11

Hasta ahora, una cultura ha sido un hado mecnico para las sociedades, lainteriorizacin automtica de sus propias tecnologias

Hasta aqu, la mayor parte de los hombres han aceptado la cultura de su tiempo como un destino, delmismo modo que el clima o la lengua de su pas; pero el acentuado conocimiento de los modos exactos demuchas culturas constituye una liberacin de ellas en lo que tienen de prisiones. De aqu que el ttulo deJoyce sea tambin un manifiesto. En su competente estudio Man: His First Million Years, Ashley Montagucomenta diversos aspectos del alfabetismo de un modo relacionado con esos temas:

El hombre analfabeto lanza la red de su pensamiento sobre el mundo todo. La mitologa y la religin puede queestn estrechamente relacionadas, pero en donde la una se desarrolla de la vida diaria del hombre, la otra surge de supreocupacin por lo sobrenatural. Y as es con su concepto del mundo, que estar compuesto de elementos seculares,religiosos, mitolgicos, mgicos y experimentales, todos unidos en uno.

La mayor parte de los pueblos analfabetos es extremadamente realista. Se sienten muy inclinados a poner elmundo bajo su control, y muchas de sus prcticas estn proyectadas para asegurar que la realidad se producir deacuerdo con su mandato. En la conviccin de que los espritus estn de su parte, un hombre puede hacer entonces todoslos preparativos para el buen xito de una expedicin. Obligar a la realidad para que haga lo que uno le manda,manipulndola en la forma prescrita, es una parte de la realidad para el analfabeto.

Es preciso comprender que los pueblos analfabetos se identifican a s mismos con el mundo en que vivenmucho ms intensamente que lo hacen los pueblos civilizados. Cuanto ms civilizada se hace una persona, tanto mstiende a separarse del mundo en que vive.

Para los analfabetos, lo que ocurre es la realidad. Si las ceremonias previstas para aumentar la natalidad de losanimales y la cosecha de plantas se ven seguidas de tal aumento, no slo las ceremonias estn relacionadas con elaumento, sino que son parte de l; porque, sin las ceremonias, el aumento de animales y plantas no se habra producido-stas son las razones del analfabeto. No es que el analfabeto se caracterice por tener una mente ilgica; su mente esperfectamente lgica y la emplea muy bien, ciertamente. Un hombre blanco y educado que se encontrase sbitamentetrasladado al desierto central australiano no es probable que durase mucho tiempo. En cambio, el aborigen australiano selas compone muy bien. Los aborgenes de todos los pases han hecho ajustes en su medio ambiente que indican, ms allde toda duda, que su inteligencia es de un orden superior. Lo inconveniente en el analfabeto no es que no sea lgico,sino que aplica la lgica con demasiada frecuencia, muchas veces sobre la base de premisas insuficientes. Generalmentesupone que los sucesos asociados estn relacionados causalmente. Pero sta es una falacia que comete continuamente lamayora de las gentes civilizadas, y aun se sabe que ocurre entre cientficos muy preparados! Los analfabetos tienden aadherirse muy rgidamente a la ley de asociacin y causacin, pero la mayor parte de las veces es operante, y, segn laley pragmtica, lo que es operante se tiene por verdadero.

Nada estara ms lejos de la verdad que la idea de que los analfabetos son completamente crdulos, criaturasdominadas por la supersticin y el miedo, sin capacidad ni oportunidad alguna para pensar con independencia yoriginalidad. A ms del buen sentido del caballo, el analfabeto demuestra usualmente mucho sentido prctico basado enla apreciacin de las duras realidades de la vida.

Lo que Montagu descubre aqu acerca del intenso sentido prctico de los analfabetos cuadraperfectamente como glosa al Bloom y al ingenioso Ulises de Joyce. Qu podra ser ms prctico, para unhombre cogido entre la Escila de la cultura del alfabeto y la Caribdis de la tecnologa postalfabtica, queconstruirse una balsa con ejemplares de anuncios? Se conduce como el marino de Poe en el Maelstrom, queobserv el movimiento del torbellino y sobrevivi. Puede dejar de ser nuestra misin en la nueva eraelectrnica el estudio de los movimientos del nuevo vrtice que se produce en el cuerpo de las culturas msantiguas?

Las tcnicas de la uniformidad y la repetibilidad fueron introducidas por los romanosy la Edad Media

Prints and Visual Communication, de William Ivins, es una fuente importante para cualquiera queestudie el papel que los libros han desempeado en la configuracin del conocimiento humano y de lasociedad. El hecho de que Ivins se mantuviera un tanto apartado del aspecto central y literario del libroparece haberle dado una ventaja sobre los hombres de letras. El estudiante de literatura y filosofa tiende apreocuparse por el contenido del libro y a ignorar su forma. Esta omisin es peculiar en los que conocen yemplean el alfabeto fontico, pues la persona ocupada en leer re-crea el contenido que es el habla con elcdigo visual. Ningn escriba o lector chino podra cometer el error de ignorar la forma misma de la

12

escritura, porque sus caracteres escritos no separan el habla y el cdigo visual al modo que nosotroshacemos. Pero en un mundo con alfabeto fontico, esta compulsin a escindir forma y contenido esuniversal, y afecta a las personas no cultas tanto como a los eruditos. Y as, los laboratorios de la BellTelephone gastan millones en investigacin, pero ni siquiera se han dado cuenta jams de la forma peculiarque es el telfono ni de lo que influye en el habla y en las relaciones personales. Como experto en lminasimpresas, Ivins observ su diferencia con respecto a los libros impresos en que aparecen.

A su vez, esto le hizo observar la gran diferencia entre los libros impresos y los manuscritos. Alcomienzo llama la atencin sobre la dimensin de repetibilidad presente en los caracteres fonticos escritos,a fin de hacer destacar las mismas condiciones de repetibilidad que se hallan en la impresin de imgenes,que se haca con bloques de madera grabada, antes de Gutenberg:

Aunque todas las historias de la civilizacin europea dan mucha importancia a la invencin, a mediados delsiglo XV, de los sistemas de impresin con tipo mvil, tales historias suelen ignorar el descubrimiento, ligeramenteanterior, de los sistemas de impresin de imgenes y diagramas. Un libro, en tanto que contiene un texto, es un reci-piente de smbolos de palabras repetibles exactamente, dispuestos en un orden exactamente repetible. Los hombres hanvenido utilizando tales recipientes por lo menos durante cinco mil aos. Por ello puede argumentarse que la impresinde libros no fue ms que un modo de hacer, ms econmicamente, cosas muy antiguas y familiares. Puede decirse,incluso, que durante algn tiempo la impresin con tipos fue poco ms que un modo de componrselas con un nmeromenor de correcciones de pruebas. Antes de 1501 pocos libros fueron impresos en ediciones mayores que la manuscritade mil ejemplares a que se refiere Plinio el Joven en el segundo siglo de nuestra era. La impresin de imgenes, sinembargo, por diferencia con la impresin de palabras con tipos mviles, dio existencia a algo completamente nuevo:hizo posibles, por primera vez, representaciones pictricas de tal clase que podan repetirse exactamente durante la vidaefectiva de la superficie de impresin. Esta repeticin exacta de representaciones pictricas ha tenido efectosincalculables sobre el conocimiento y el pensamiento, sobre la ciencia y las tecnologas de todas clases. Apenas esdemasiado decir que, desde la invencin de la escritura, no ha habido invento ms importante que el de la representacinpictrica repetible (pp. 2-3).

El evidente carcter de exactamente repetible, inherente a la tipografa, escapa al hombre civilizado.Concede escasa significacin a este aspecto meramente tecnolgico, y se concentra en el contenido, como siestuviese escuchando al autor. Como artista consciente de las estructuras formales como representacionescomplejas en s mismas, Ivins prest un raro modo de atencin, tanto a los grabados como a la tipografa y almanuscrito. Vio cmo las formas tecnolgicas pueden configurar a las ciencias tanto como a las artes:

Para nuestros bisabuelos, ya para sus antecesores hasta el Renacimiento, los grabados no fueron ni ms nimenos que las nicas representaciones pictricas repetibles [...] Hasta hace un siglo, los grabados hechos con las viejastcnicas llenaron todas las funciones que hoy cumplen nuestros grabados de lnea y semitonos, nuestras fotografas yfotocalcos, nuestros diversos procedimientos en color, nuestras caricaturas polticas y nuestros anuncios pictricos. Sidefinimos los grabados desde el punto de vista funcional as indicado, ms bien que por restriccin alguna deprocedimiento o valor esttico, se hace evidente que sin grabados tendramos muy pocas de nuestras ciencias modernas,tecnologas, arqueologas o etnologas, porque todas ellas dependen, antes o despus, de la informacin aportada por lasrepresentaciones exactamente repetibles, visuales o pictricas.

Esto significa que, lejos de ser meramente obras de arte menor, los grabados estn entre las ms importantes ypoderosas herramientas de la vida y el pensamiento modernos. Ciertamente que no podemos esperar formarnos una ideade su papel verdadero a menos que nos alejemos del esnobismo de las nociones del moderno coleccionismo yempecemos a considerarlos como representaciones o comunicaciones pictricas exactamente repetibles, sin considerarlo accidental de su rareza o de lo que por el momento podamos considerar su mrito esttico. Debemos mirarlos desdeel punto de vista de las ideas generales y de las funciones particulares, y, especialmente, debemos pensar en laslimitaciones que sus tcnicas les han impuesto como portadores de informacin, y a nosotros como receptores de ella (p.3 ).

La tecnologa de la repetibilidad exacta fue un nfasis que los romanos introdujeron en el anlisisvisual griego. Este nfasis sobre la lnea continua, uniforme, con su indiferencia por los valores orales de laorganizacin pluralstica fue, en opinin de Ivins, transmitido efectivamente a y por la Edad Media:

Hasta tiempos muy recientes, los historiadores han sido literatos y fillogos. Como estudiosos del pasado, raravez han hallado otra cosa que aquello que buscaban. Han estado tan completamente maravillados por lo que dijeron losgriegos, que han prestado poca atencin a lo que los griegos no saban ni hicieron. Han estado tan completamentehorrorizados por lo que los siglos de la ignorancia y la supersticin no dijeron, que no han prestado atencin alguna a lo

13

que tales siglos hicieron y saban. La investigacin moderna, llevada a cabo por hombres conocedores de temas noelevados, como la economa y la tecnologa, est cambiando rpidamente nuestras ideas acerca de estos asuntos.

En la Edad de las Sombras, por emplear su nombre tradicional, haba escaso ocio asegurado para lapersecucin de los refinamientos de la literatura, el arte, la filosofa y la ciencia terica, pero muchos hombres, sinembargo, dirigieron sus mentes, perfectamente buenas, a los problemas sociales, agrcolas y mecnicos. Por aadidura, alo largo de todos esos siglos acadmicamente degradados, lejos de haberse producido descenso alguno en la habilidadmecnica, hubo una serie ininterrumpida de descubrimientos e inventos que dieron a la Edad de las Sombras, y despusa la segunda mitad de la Edad Media, una tecnologa y, por tanto, una lgica, que en muchos aspectos muy importantessobrepas todo lo que fue conocido por los griegos o por los romanos del Imperio occidental (pp. 4-5).

Su tema es que la Edad de las Sombras y la Edad Media, en su pobreza y necesidad, produieron laprimera gran cosecha de ingenuidad yanqui. Quiz Ivins exagera este nfasis sobre las edades Oscura yMedia como una cultura de tcnicas y tecnologas, pero es una especie de mtodo que hace comprensibleel escolasticismo, y que nos prepara para el gran invento medieval de la tipografa, que fue el momento dedespegue hacia nuevos espacios del mundo moderno.3

La instruccin tradicional de los nios de la escuela seala la diferencia entre elhombre escriba y el hombre tipogrfico

La diferenca entre el hombre de la cultura de la imprenta y el hombre de la cultura de los escribases tan grande como la que existe entre el analfabeto y el que sabe leer y escribir. Los componentes de latecnologa de Gutenberg no eran nuevos. Pero cuando fueron reunidos en el siglo XV se produjo unaaceleracin en la accin social y personal equivalente al despegue, segn el sentido de tal conceptodesarrollado por W.W. Rostow en The Stages of Economic Growth: Aquel intervalo decisivo en la historiade una sociedad en que el crecimiento es su condicin normal.

En su The Golden Bough, James Frazer seala la aceleracin semejante introducida en el mundooral por el alfabetismo y lo visual:

Comparado con la evidencia aportada por la tradicin viva, el testimonio de los libros antiguos sobre el temade las religiones primitivas vale bien poco. Porque la literatura acelera el avance del pensamiento en tal grado que dejael lento progreso de la opinin de palabra u oral muy atrs, a una inconmensurable distancia. Dos o tres generaciones deliteratura pueden hacer ms por cambiar el pensamiento que dos o tres mil aos de vida tradicional [...] y as haresultado que en la Europa de nuestros das las creencias y prcticas supersticiosas transmitidas de palabra u oralmenteson en general de un tipo mucho ms arcaico que la religin descrita en la ms antigua literatura de la raza aria (vol. I, p.XII).

Cmo ocurre as es precisamente el tema de Iona y Peter Opie en su Lore and Language ofSchoolchildren:

En tanto que los versecillos para infantes pasan de la madre u otro adulto al nio que est en sus rodillas, lasrimas escolares circulan simplemente de nio a nio, generalmente fuera del hogar y lejos de la influencia del crculofamiliar. Por su naturaleza, una rima pueril es un retintn conservado y propagado no por nios, sino por adultos, y eneste sentido es una rima de adultos. Es una rima aprobada por los adultos. Las rimas escolares no estn hechas paraodos adultos. En realidad, parte de su chiste est en la idea, usualmente correcta, de que los adultos no conocen nada deellas. Las personas mayores han crecido ms que el saber de los escolares. Si llegan a conocerlo tienden a ridiculizarlo;y tratan activamente de suprimir sus manifestaciones ms vivas. Ciertamente, no hacen nada por estimularlo. Y elfolclorista y el antroplogo pueden, sin viajar ms de una milla desde su puerta, examinar una cultura floreciente eingenua (se emplea aqu la palabra cultura deliberadamente), tan ignorada por el mundo sofisticado, y tan poco afectadapor l, como lo es la cultura de alguna tribu aborigen degenerada que vive su abandonada existencia en el interior de unareserva de nativos. Quiz, en efecto, el tema merezca un estudio ms formidable que el dedicado aqu. Como hasealado Douglas Newton: La total fraternidad oral de los nios es la mayor de las tribus salvajes y la nica que nomuestra sntomas de muerte (pp. I-2).

3 Ivins cita el artculo de Lynn White sobre Technology and Invention in the Middle Ages.

14

En las comunidades ampliamente separadas en el espacio y en el tiempo existe una continuidad ytenacidad de tradicin completamente desconocida en las formas escritas:

No importa cun toscos puedan aparecer exteriormente los escolares, siguen siendo los ms fervientes amigosde la tradicin. Como los salvajes, respetan, incluso veneran, la costumbre; y en su comunidad reservada, su saber ylenguaje bsicos apenas parecen variar de generacin a generacin. Los muchachos continan diciendo con gracejo loschistes que Swift recogi de sus amigos en tiempos de la reina Ana; gastan bromas que los muchachos solan gastarse enlos tiempos del apogeo de la vitalidad del Bello Brummel; proponen adivinanzas que se planteaban cuando Enrique VIIIera un muchacho. Las muchachas continan realizando un hecho mgico (levitacin) del que oy hablar Pepys (Una delas cosas ms extraas que he odo); atesoran billetes del autobs y tapas de botellas de leche en lejano recuerdo de unamuchacha sin cario de sus parientes, a rescatar de un padre tirnico; aprenden a curar verrugas (y tienen buen xito encurarlas) al modo que Francis Bacon aprendi cuando era joven. Hacen la misma befa del llorn que recordaba CharlesLamb; gritan: A medias!, cuando encuentran algo, como solan hacer los nios de la poca de los Estuardos; yreprochan a aquel de ellos que trata de que le devuelvan un regalo, con la misma copla usada en los das deShakespeare. Tratan tambin de conocer su destino por medio de caracoles, nueces y mondas de manzana, adivinacionesque el poeta Gay describi hace cerca de dos siglos y medio; unen las muecas para saber si alguien los ama, al modoque Southey sola hacerlo en la escuela para decir si un muchacho era bastardo; y cuando se confan unos a otros que elPadrenuestro dicho al revs har aparecer a Lucifer, estn perpetuando una historia que era la comidilla de los tiemposisabelinos.

La tipografia, como primera mecanizacin de un oficio, es el ejemplo perfecto no de un nuevoconocimiento, sino de conocimiento aplicado

Pero la asombrosa separacin de la cualidad tctil en el lenguaje aparece como extremo desarrollode esta cualidad en Rabelais y en algunos isabelinos, como Nashe. Entonces se separa constantemente dellenguaje hasta que Hopkins y los simbolistas comenzaron a trabajar en ella en el siglo XIX. El quid de todoesto se nos aparecer ms claro cuando volvamos a ocuparnos de la obsesin por la cuantificacin en elsiglo XVI. Porque el nmero y la medida son los modos de lo tctil, y pronto los veremos alejarse del campovisual y humanista de las letras. En la ltima poca del Renacimiento se produjo un divorcio entre elnmero, el lenguaje de la ciencia, y las letras, el lenguaje de la civilizacin. Pero la primera fase de estedivorcio,,como veremos, fue el mtodo ramista para uso y conocimiento aplicado por medio de la literaturaimpresa. Porque no explicaremos bastante que la mecanizacin del antiguo oficio del escriba fue en smisma conocimiento aplicado. Y la aplicacin consisti en la interrupcin visual y la separacin del acto es-criptorio. sta es la razn de que, una vez se consigui esta solucin al problema de la mecanizacin,pudiera ser extendida a la mecanizacin de otros muchos actos. Por aadidura, la mera habituacin a losmodelos repetitivos y lineales de la pgina impresa predispusieron fuertemente a las gentes para transferirtal tratamiento a toda clase de problemas. En L'apparition du livre, Febvre y Martin dicen, por ejemplo, queya en el siglo XI se aplic un gran estmulo a la fabricacin del papel con el descubrimiento de un mtodoque transformaba el movimiento circular en movimiento alterno (p. 28). El cambio fue del molino almazo, de modo muy similar al del cambio de la prosa ciceroniana de largos perodos al perodo corto deSneca. La sustitucin del molino por el mazo implica la sustitucin de una operacin continua por otrasegmentada, y los autores aaden: Este invento haba sido la causa de numerosas transformacionesindustriales. Y la imprenta, que haba de ser la madre de todos los trastornos que hubieron de seguir, fue ens misma un verdadero conjunto o galaxia de tecnologas previamente perfeccionadas. La afirmacin deUsher en su A History of Mechanical Inventions es magistral:

La totalidad del logro que supone el libro impreso con ilustraciones ofrece un notable ejemplo de lamultiplicidad de actos individuales de invencin que se requiere para conseguir un nuevo resultado. En su totalidad, estelogro implica: la invencin del papel y de las tintas fabricadas con una base grasa; el desarrollo del grabado en madera y[...] de las planchas de madera; el desarrollo de la prensa de imprimir y de la tcnica del trabajo relacionado con laimpresin.

La historia del papel es en cierto modo un tema distinto, pero es evidente que la generalizacin de la imprentano hubiera podido avanzar de un modo significativo con ningn otro medio bsico. El pergamino es de difcil manejo,costoso y de posibilidades de suministro muy limitadas. Los libros hubieran continuado siendo un artculo de lujo si elpergamino hubiese sido el nico medio disponible. El papiro es duro, quebradizo e inadecuado para la impresin. Laintroduccin de papel de hilo en Europa desde China fue as una importante condicin preliminar. El origen de este

15

producto en el Lejano Oriente y los pasos de su introduccin sobre los pases de Europa han quedado hoy muy bienconfirmados, de modo que la cronologa de tales pasos est adecuadamente establecida (p. 239).

Que la impresin con tipos mviles fue un acontecimiento relacionado muy de cerca con laprimitiva tecnologa del alfabeto fontico es un hecho que constituye la razn principal para el estudio detodos esos siglos que precedieron a Gutenberg. La escritura fontica fue un preludio indispensable. Laescritura ideogrfica de los chinos result ser un obstculo completo para el desarrollo en su cultura de latecnologa de la imprenta. Hoy, cuando estn decididos a alfabetizar su escritura, se dan cuenta de que hande romper tambin, polisilbicamente, sus estructuras verbales, antes que el alfabeto fontico les sea deaplicacin. La reflexin sobre este estado de cosas nos ayudar a comprender por qu la escritura alfabti-ca, primero, y la imprenta, despus, condujo a la separacin analtica de las relaciones interpersonales y delas funciones internas y externas en el mundo occidental. Y as Joyce, en Finnegans Wake, reitera una y otravez el tema de los efectos del alfabeto en el hombre de mentalidad abecedada, siempre musitando sus oh(aqu otra vez el canto religioso con sus gritos y otra vez comienzan a hacer el sonido sentido y el sentidosonido afn de nuevo) (p. 121) y apremia a todos a armonizar vuestras abecedadas respuestas (p. I40).

La nueva base grasa para la impresin vino de los pintores ms bien que de los calgrafos, y lasms pequeas prensas de lagar o para tejidos ya posean la mayor parte de las caractersticas requeridas porla prensa de imprimir [...] los primeros problemas de innovacin se centraron en torno a las artes del grabadoy la fundicin.4 Los orfebres y otros muchos se hicieron necesarios para formar la familia de inventos aaadir a la impresin. Tan compleja es la historia que ha surgido una cuestin: Qu es lo que Gutenberginvent?. Usher dice: Desgraciadamente, no puede darse una respuesta del todo decisiva, porque enrealidad no tenemos pruebas contemporneas adecuadas acerca de los detalles de los procesos mediante loscuales fueron producidos los diversos libros primitivos (p. 247). De modo similar, la compaa Ford noguarda datos acerca de los verdaderos procedimientos seguidos en la fabricacin de los primerosautomviles.

El objeto del presente libro es sealar la reaccin de los contemporneos de esta nueva tecnologa, yen aos venideros los historiadores registrarn los efectos de la radio sobre el cine y de la televisin alpredisponer a las gentes hacia nuevas clases de espacios, como, por ejemplo, el del automvil pequeo. ARabelais le pareci completamente natural entonar un himno al libro impreso, producto de la nueva prensade lagar. El pasaje que sigue, del discutido libro quinto de su obra, debi de parecer perfecto a Rabelais, entrminos de mi sugerencia acerca de la continuada metfora dominante de la nueva prensa de imprimir en sutotal concepcin:

Frasco cuyas arcanas profundidadesencierran escondidos diez mil secretos,con el odo atento tu voz espero;tranquiliza mi mente, di mi destino,alma del goce. Como Baco nosotrosganamos con tu ayuda ms que una India.Verdades no nacidas tu flujo alumbraque el Porvenir oculta. De la mentiraantdoto y del fraude. Vino que subeshasta los cielos, pueda la descendenciade tu padre No quedar ahogada,pero en tu flujo. Habla. Tu mina lquidade rubs o diamantes relumbrar pueda

Toda tecnologia inventada y exteriorizada por el hombre tiene el poder de entumecerla conciencia humana durante el periodo de su primera interiorizacin

Que la sabidura y el conocimiento haban de ser destilados de la prensa fue, en el siglo XVI, unametfora evidente para cualquiera. The Fifteenth Century Book, de Curt Buhler, pone de manifiestojustamente en qu medida el libro impreso estaba arraigado en la cultura precedente. Dice Buhler del muyconsiderable nmero de tales manuscritos, copiados de los libros impresos que ha sobrevivido hasta

4 A.P. Usher, A History of Mechanical Inventions, p. 240

16

nuestros das: Realmente, desde luego, existe escasa diferencia entre los manuscritos del siglo XV y losincunables, y el estudioso de las primeras manifestaciones de la imprenta har bien en considerar este nuevoinvento, y as hicieron los primeros impresores, simplemente como otra forma de escribir: en este caso,artificialiter scribere ( p. I6). El coche sin caballos se mantuvo durante algn tiempo en el mismo estadoambiguo que el libro impreso.

Los datos de Buhler acerca de la pacfica coexistencia del copista y el impresor sern nuevos ybienvenidos para muchos lectores:

Qu ocurri, pues, con los copistas? Qu se hizo de las distintas ca tegoras de autores de obras literarias quepracticaron su oficio antes de 1450, una vez que la imprenta qued establecida? Los profesionales empleadosanteriormente en los grandes scriptoria parece ser que no hicieron sino cambiar su ttulo y convertirse en calgrafos; entodo caso, continuaron haciendo desde el primer momento lo que haba sido su oficio de siglos. Por una parte, hemos derecordar que los calgrafos abastecieron necesariamente, con preferencia, si no exclusivamente, el mercado de los librosde lujo y por encargo. Por otra parte, hasta casi finales del siglo XV -o ms completamente, quiz, en el XVI- no se hizoaparente el hecho de que la caligrafa se haba convertido en un arte aplicado o, en el peor caso, en una distraccin. Losmismos scriptoria parecen haber sido incapaces de competir con las empresas impresoras v las casas editoras queconsecuentemente surgieron -aunque algn scriptorium consiguiese sobrevivir convirtindose en librera. Susempleados, sin embargo, disfrutaron de una gran variedad de posibilidades de eleccin, en cuanto pudieron inge-nirselas para ponerse en contacto con clientes acomodados y desarrollar un trabajo por encargo, o convertirse encopistas itinerantes (la mayor parte de origen germnico o de los Pases Bajos), que recorrieron toda Europa en aquellosaos, llegando a trabajar incluso en Italia. Algunos copistas se asociaron contra el enemigo comn y se convirtieron enimpresores -aunque algunos de stos, a los que no sonri la fortuna, olvidaron la imprenta y volvieron a su ocupacinanterior. Esto es ciertamente una prueba poderosa de la creencia de que el copista, en los ltimos aos del siglo XV,todava poda ganarse la vida con la pluma (pp. 26-27).

Usher ha puesto de manifiesto que el conjunto de sucesos y tecnologas que se dieron cita en la edadde Gutenberg y en la actitud mental de la poca es algo completamente oscuro. Nadie est hoy preparadopara decir siquiera qu es lo que Gutenberg invent. En la burlona frase de Joyce, habremos de profundizarmucho o no tocar el principio cartesiano. Solamente en nuestros tiempos ha comenzado la gente a pre-guntarse: Qu es un negocio?. B.J. Muller-Thym responde que es una mquina para hacer riqueza,sucesora de la familia como unidad creadora de riqueza en la era preindustrial. G.T. Guilbaud, al hacer lapregunta: Qu es ciberntica?, se refiere a la obra de Jacques Lafitte, ingeniero y arquitecto, y dice queen tanto hoy nadie duda de la importancia del estudio de las mquinas por s mismas,

hace veinticinco aos, como sealaba Lafitte en su libro, la ciencia de las mquinas no exista. Podan hallarsefragmentos elementales de ella aqu y all, entre los trabajos de los ingenieros, en los escritos de los filsofos osocilogos, en las novelas y ensayos, pero nada sistemtico haba tomado forma.

Las organizadas construcciones del hombre... esto son nuestras mquinas. Desde el primitivo cuchillo depedernal al torno moderno, desde la tosca cabaa a las perfeccionadas viviendas de nuestros das, desde el sencillobaco a las enormes mquinas calculadoras, qu variedad, de la que extraer caractersticas comunes y para la queintentar una clasificacin til! La nocin de mquina es tan difcil de definir como la de organismo vivo; un graningeniero habl una vez ciertamente de zoologa artificial. Pero lo que se necesita urgentemente no es una definicin oclasificacin.

He aqu cmo se expresa Lafitte: Porque somos sus creadores, nos hemos engaado muchas veces con lacreencia de que lo sabemos todo acerca de las mquinas. Aunque el estudio y la construccin de toda clase de mquinasdebe mucho a los avances en mecnica, en fsica y qumica, sin embargo la mecanologa -la ciencia de las mquinascomo tales, la ciencia de las construcciones organizadas del hombre- no es una rama de tales ciencias. En la esfera de lasdisciplinas cientficas, su lugar est en otra parte (pp. 9-10).

Nos parecer cada vez ms extrao el por qu los hombres han decidido saber tan poco acerca decuestiones por las que tanto han hecho. Seguramente que Alexander Pope debi observarlo as cuandoescribi irnicamente:

De tan slo una ciencia ser capaz un genio;tan inmenso es el arte, tan ruin nuestro ingenio.

Porque bien saba l que sta era la frmula de la Torre de Babel. De todos modos, con la tecnologade Gutenberg entramos en la poca de la iniciacin de la mquina. El principio de la segmentacin deacciones y funciones y papeles se hizo aplicable sistemticamente a todo aquello que se deseara. Como

17

explic Clagett, bsicamente es el principio de la cuantificacin visual descubierto a finales de la EdadMedia. Este principio de traducir las cuestiones no visuales de movimiento y energa a trminos visuales esel principio mismo del conocimiento aplicado, en cualquier tiempo o lugar. La tecnologa de Gutenbergextendi este principio a la escritura y el lenguaje y a la codificacin y transmisin de todo gnero deconocimientos.

La tipografa no slo es una tecnologa, sino tambin un recurso natural o materia prima,como el algodn, los bosques o el radio; y, como cualquier producto, configura no solamentelas relaciones de sentido propio, sino tambin modelos de interdependencia comunal.

La imprenta, por decirlo as, transform el dilogo o dicurso compartido en informaci6nempaquetada, o artculo transportable. Introdujo un cambio o desviaci6n en el lenguaje y en la percepcinhumana, que Shakespeare considera aqu como Inters. Cmo poda ser de otro modo? Cre el sistemade precios. Porque el precio de un artculo, hasta que es uniforme y repetible, est sujeto a regateo y ajuste.La uniformidad y repetibilidad del libro no slo cre los mercados modernos y el sistema de precios,inseparable de la alfabetizacin y la industria. Lewis Mumford escribe en Sticks and Stones:

Victor Hugo dijo en Notre Dame que la imprenta destruy la arquitectura que hasta entonces haba sido lamemoria en piedra de la humanidad. El verdadero delito de la imprenta no fue, sin embargo, que quitara los valoresliterarios a la arquitectura, sino que fue causa de que la arquitectura derivara sus valores de la literatura. Con elRenacimiento, la gran distincin moderna entre culto e inculto se extiende incluso a la construccin; el maestro albailque conoca sus piedras, sus obreros y sus herramientas, as como la tradicin de su arte, dio paso al arquitecto, queconoca su Palladio, su Vignola y su Vitruvio. La arquitectura, en lugar de esforzarse por dejar la impronta de unespritu feliz sobre las superficies de un edificio, se convirti en una mera cuestin de correccin gramatical y prosdi-ca; y los arquitectos del siglo XVII que se rebelaron contra este rgimen y crearon el barroco, slo se encontraban a susanchas en los jardines de recreo y en los teatros de los prncipes (pp. 4I-4z).

Mumford, que en su juventud estudi al bilogo escocs Patrick Geddes, nos ha dado siempre unculto ejemplo de lo inconclusivas e insatisfactorias que son las sendas del especialista, que no ve nada enrelacin con ninguna otra cosa: Fue el libro lo que hizo que la arquitectura del siglo XVIII, desde SanPetersburgo a Filadelfia, pareciese concebida por una sola mente (p. 43 )

Lo impreso fue en s un producto natural, un recurso natural que nos mostr tambin cmo explotarotra clase de recursos, incluso a nosotros mismos. Los medios de comunicacin, considerados como materiaprima o recurso natural, constituyen el tema de la ltima obra de Harold Innis. Su trabajo anterior trata delos productos naturales en sentido corriente. En su madurez. hizo el descubrimiento de que los mediostecnolgicos como la escritura, el papiro, la radio, el fotograbado y otros tales constituyen en s mismosriqueza.5

Sin una tecnologa que tienda a elaborar la experiencia de un modo homogneo, una sociedad nopuede avanzar en el dominio de las fuerzas naturales ni aun en la organizacin del esfuerzo humano. stefue el irnico argumento de El puente sobre el ro Kwai. El coronel japons y budista no conoce latecnologa necesaria para resolver el problema. El coronel ingls lo disea y analiza todo en un instante. Porsupuesto, lo que le falta es el propsito esencial. Su tecnologa es su forma de vida. Vive segn el libro delTratado de Ginebra. Para un francs oral, todo esto es hilarante. Los pblicos ingleses y americanosencontraron la pelcula profunda, sutil, evasiva.

En su Two-Edged Sword, John L. McKenzie muestra cmo los estudios bblicos del siglo XX hanabandonado el concepto de la estructura lineal, homognea, de la narracin de las Escrituras:

El dominio y uso modernos de las fuerzas naturales fueron desconocidos para los hebreos, ni su ms atrevidafantasa so en algo semejante [...] Los antiguos hebreos fueron prefilosficos; los modelos ms corrientes delpensamiento moderno les fueron desconocidos. Ignoraron la lgica, como forma de disciplina mental. Su lengua es elhabla del hombre sencillo que ve el movimiento y la accin, ms bien que la realidad esttica; realidad esttica encuanto concreta, no como abstracta (p. 13 ).

5 Vase H. M. McLuhan, The Effects of the Improvement of Communication Media.

18

En nuestro mundo legal, las palabras han sido cuidadosamente reducidas a entidades homogneas,de modo que puedan ser aplicadas. Si se les concediera algo de su natural gracia o vida, no serviran para sufuncin prctica, aplicada.

Os he demostrado que la teora que os ofrezco est basada en la virtud natural de las palabras mismas.Permitidme exponer esta teora de interpretacin dogmticamente antes que vuelva la moneda para mostraros que estde acuerdo con las verdaderas prcticas del delineante.

Las palabras de los documentos legales -no estoy hablando de otra cosa- son simplemente delegaciones deautoridad a otras, para aplicarlas a cosas y ocasiones particulares. El nico significado de la palabra significado, comoyo la estoy usando, es una aplicacin a lo particular. Y cuanto ms imprecisas son las palabras, mayor es la delegacin,simplemente porque pueden ser aplicadas o no a ms casos particulares. ste es el nico aspecto importante de laspalabras en la delineacin o interpretacin legal.

Significan, por tanto, no lo que su autor intent que slgnificaran, ni siquiera tienen el significado que l intento esper, razonablemente o no, que los dems les dieran. Significan, en primera instancia, lo que la persona a quien vandirigidas les hace significar. Su significado es cualquier ocasin o cosa a las que ella pueda aplicarlas o aquello a que enalgunos casos pueda solamente proponer que sean aplicadas. El significado de las palabras en los documentos legales hade ser buscado no en su autor o autores, las partes de un contrato, el testador, o la legislacin, sino en los actos yconducta con que la persona a quien van dirigidas se proponga adecuarse a ellas. ste es el comienzo de su significado.

En segundo lugar, pero slo en segundo lugar, un documento legal est dirigido tambin a los tribunales. staes una nueva delegacin, y una delegacin de una autoridad diferente, para decidir, no lo que la palabra significa, sino siel inmediato destinatario tena autoridad para hacerla significar lo que hizo que significara, o lo que se propone hacerlasignificar. En otras palabras, la cuestin ante los tribunales no es si dio a las palabras la significacin correcta, sino si laspalabras autorizaban o no que se les diera el significado que l les dio.6

Lo que Curtis discierne tan correctamente en la naturaleza de la terminologa aplicada afectaigualmente a la vida civil y militar. A menos que se le diera un tratamiento uniforme, sera completamenteimposible llegar a la delegacin de funciones o servicios, y as no podra haber agrupaciones nacionalescentralizadas tales como las que vinieron a existir despus de la imprenta. Sin un tratamiento uniformesimilar por medio de la alfabetizacin, no podra haber sistemas de mercados o de precios, factor quecompele a los pases subdesarrollados a ser comunistas, o tribales. No se conoce el medio de tener unsistema de precios y distribucin como el nuestro sin una larga y extensa experiencia de alfabetizacin. Peronos estamos dando cuenta de estas cosas rpidamente, a medida que entramos en la era electrnica. Porqueel telgrafo, la radio y la televisin no tienden en sus efectos hacia lo homogneo de la cultura de laimprenta, y nos predisponen a una ms fcil vigilancia sobre las culturas no tipogrficas.

6 . Charles P. Curtis, It's Your Law, pp. 65-66.

19

BibliografaAnsher, R.N., Language: An Inquiry into its Meaning and Function, Nueva York, Harper, I957.Aquino, Toms de, Summa theologica, Turn, Marietti, I93Z; trad. espaola: Suma teolgica, Madrid,Editorial Catlica, I988.Aretino, Pietro, Dialogues, including The Courtesan, Nueva York, Convici-Friede, I933; trad. espaola:Dilogos amenos, Barcelona, Bruguera, I98Z.Atherton, James S., Books at the Wake, Londres, Faber, I959.Auerbach, Erich, Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, Princeton University Press,I953; trad. espaola: Mimesis, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, I983.Bacon, Francis, The Advancement of Learning, Nueva York, Dutton, s.f. (fecha original: I605); trad.espaola: El avance del saber, Madrid, Alianza, I988., Essays or Counsels, Civil and Moral, ed. de R.F. Jones, Nueva York, Odyssey Press, I939.Baldwin, C.S., Medieval Rhetoric and Poetic, Nueva York, Columbia University Press, I9Z8.Bantock, G.H., The Social and Intellectural Background, en Boris Ford, ed., The Modern Age, PelicanGuide to English Literature, Londres, Books, I96I.Barnouw, Erik, Mass Communication, Nueva York, Rinehart, I956.Barzun, Jacques, The House ot Intellect, Nueva York, Harper, I953.Bekesy, Georg von, Experiments in Hearing, Nueva York) McGraw-Hill, I960., Similarities Between Hearing and Skin Sensation, Psychological Review, vol. 66, nm. I (enero deI959).Berkeley, George, A New Theory of Vision, Nueva York, Dutton, s.f. (fecha original: I709); trad. espaola:Ensayo de una nueva teoria de la visin, Madrid, Aguilar, I965.Bernard, Claude, The Study of Experimental Medicine, Nueva York, Dover Publications, I957; trad.espaola: Introduccin al estudio de la medicina experimental, Barcelona, Fontanella, I976.Bethell, S.L., Shakespeare and the Popular Dramatic Tradition, Londres, Staples Press, I944.Blake, William, The Poetry and Prose of William Blake, ed. de Geoffrey Keynes, Londres, Nonsuch Press,I93Z.Boaistuau, Pierre, Theatrum Mundi, I58I,STC 3I70.Bonner, S.F., Roman Declamation, Liverpool University Press, I949.Bouyer, Louis, The Liturgical Piety, Notre Dame (Indianapolis), University of Notre Dame, I9SS-Brett, G.S., Psychology Ancient and Modern, Londres, Longmans, I9Z8.Broglie, Louis de, The Revolution in Physics, Nueva York, Noonday Press, I953.Bronson, B.H., Chaucer and His Audience, en Five Studies in Literature, Berkeley (California),University of California Press, I940.Buhler, Curt, The Fifteenth Century Book, Philadelphia, University of Pensylvania Press, I960.Burke, Edmund, Reflections on the Revolution in France, Nueva York, Dutton, s.f. (fecha original: I790);trad. espaola: Reflexiones sobre la Revolucin Francesa, Barcelona, Rialp, I989.Bushnell, George Herbert, From Papyrus to Print, Londres, Grafton, I947.Caponigri, A. Robert, Time and Idea: The Theory of History in Giambattista Vico, Londres, Routledge andKegan Paul, I953.Carothers, J.C., Culture, Psychiatry and the Written World, Psychiatry, noviembre de I959.Carpenter, E. S., Eskimo, Toronto, University of Toronto Press, I960.Carpenter, E.S. y H.M. McLuhan, Acoustic Space, en E. S. Carpenter y H.M. McLuhan, eds.,Explorations in Communication, Boston, Beacon Press, I960.Carter, T.F., The Invention of Printing in China and Its Spread Westward, ed. de L.C. Goodrich, NuevaYork, Ronald, I955Cassirer, Ernst, Language and Myth, Nueva York, Harper, I946.Castro, Amrico, Incarnation in Don Quixote, en ngel Flores y M.I. Bernadete, eds., Cervantes Acrossthe Centuries, Nueva York, Dryden Press, I947., The Structure of Spanish History, Princeton, Princeton University Press, I954.Cicern, De oratore, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, I954; trad. espaola: El orador,Madrid, Alianza, I99I.Clagett, Marshall, The Science of Mechanics in the Middle Ages, Madison (Wisconsin), University ofWisconsin Press, Ig59.Clark, D.L., Rhetoric and Poetry in the Renaissance, Nueva York, Columbia University Press, I9ZZ.Clark, J.W., The Care of Books, Cambridge, Cambridge University Press, I909.

20

Cobbett, William, A Year's Residence in America. Londres, Chapman and Dodd, I9ZZ.Crombie, A.C., Medieval and Early Modern Science, Nueva York, Doubleday, Anchor Books, Ig59.Crump, G.C., y E.F. Jacob, eds., The Legacy of the Middle Ages, Oxford, Oxford University Press, I9I8.Cruttsvell, Patrick, The Shakespearean Moment, Nueva York, Columbia University Press, I9SS-Curtis, Charles P., It's Your Law, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, I954.Curtius, Ernst Robert, European Literature and the Latin Middle Ages, Londres, Routledge and Kegan Paul,I953; trad. espaola: Literatura europea y Edad Media latina, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, I976.Chardin, Pierre Teilhard de, Phenomenon of Man, Nueva York, Harper, Ig59; trad. espaola: El fenmenohumano, Barcelona, Taurus, I986.Chaucer, Geoffrey, Canterbury Tales, ed. de F.N. Robinson, Cambridge (Massachusetts), Riverside Press,I933; trad. espaola: Cuentos de Canterbury, Barcelona, Crculo de Lectores (Biblioteca Universal,Clsicos Ingleses), I997.Chaytor, H.J., From Script to Print, Cambridge, Heffer and Sons, [945- Danielson, Gror, Studies on Accentuation of Polysyllabic Latin, Greek, and Romance Loan-words inEnglish, Estocolmo, Almquist and Wiksell, I948.Dantzig, Tobias D., Number: The Language of Science, Nueva York, Doubleday, Anchor Books, I9544.Descartes, Ren, Principles of Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, I93I; trad. espaola:Principios de filosofia, Madrid, Gredos, I989.Deutsch, Karl, Nationalism and Social Communtcatton, Nueva York, Willey, I953.Diringer, David, The Alphabet, Nueva York. Philosophic Library,I948.Dodds, E.R., The Greeks and the Irrational, Berkeley, University of California Press, I95I; trad. espaola:Los griegos y lo irracional, Madrid, Alianza, I989.Dudek, Louis, Literature and the Press, Toronto, Ryerson Press. I960.Einstein, Albert, Short History of Music, Nueva York, Vintage Books, I954.Eliade, Mircea, The Sacred and the Profane: The Nature of Religion, Nueva York, Harcourt Brace, I959;trad. espaola: Lo sagrado y lo profano, Barcelona, Labor, I988.Eliot, T.S., Selected Essays, Londres, Faber and Faber, I932.Farrington, Benjamin, Francis Bacon: Philosopher of Industrial Science, Londres, Lawrence and Wishart,I95I; trad. espaola: Francis Bacon, el filsofo de la revolucin industrial, Madrid. Endymion, I99I.Febvre, Lucien y Henri-Jean Martin, L'apparition du livre, Pars, Albin Michel, I950.Fisher, H.A.L., A History of Europe, Londres, Edward Arnold, I936.Flores, ngel y M.I. Bernadete, eds., Cervantes Across the Centuries, Nueva York, Dryden Press, I947.Ford, Boris, ed., The Modern Age, The Pelican Guide to English Literature, L