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La economía vista desde el libro del Génesis E · PDF filewww.. Domingo 25 Septiembre de 2016 DOMINGO 25 DE SEPTIEMBRE DE 2016 AÑO LXVIII. Nº 3514 El Tweet del Papa EL PAPA FRANCISCO

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    Domingo 25 Septiembre de 2016

    DOMINGO25 DE SEPTIEMBREDE 2016 AO LXVIII. N 3514

    El Tweetdel Papa

    EL PAPA FRANCISCO ANTE EL DRAMA DE LA TRATA DE PERSONASLa trata de personas es un tema que preocupa enormemente al Santo Padre.

    En varias ocasiones durante su Pontificado ha abordado esta cuestin para concientizar sobre este tragedia. (Imagen de una Visita del Papa Francisco a un campo de refugiados en Lesbos (Grecia) AP)

    La Palabra de Dios puede hacer resucitar un corazn vaco

    La economa vista desde el libro del Gnesis

    EDITORIAL

    Pgina 3

    El libro del Gnesis lo sabemos muy bien nos habla ante todo de la creacin del mundo y del hombre. Y en l podemos ver el interesante proyecto que Dios tiene respec-to del hombre y de la mujer. Por eso a primera vista parecera demasiado y hasta exagerado querer ver en el libro sagrado un tratado de economa, la economa pura y dura, la eco-noma que marca el mercado. Y, sin embargo, s que se puede ver en el Gnesis la econo-ma. As lo demuestra un cristiano, profesor de economa LUGINO BRUNI, que en

    un libro nos habla de que precisamente en el Gnesis se descubre la economa. El argu-mento principal que expone este profesor es que en el Gnesis se descubre un entramado de relaciones humanas y por eso mismo hay relaciones sociales y econmicas. De lo que se trata es de que esas relaciones laborales y econmicas se realicen desde el proyecto de Dios que es un proyecto de humanizacin, y no desde la perspectiva de la mercantiliza-cin donde el amo es el dinero y los intereses egostas. Como est constantemente dicien-

    do la Doctrina Social de la Iglesia: el trabajo, la economa tienen que estar al servicio del hombre y no al revs. Tambin lo dice el papa Francisco: el dinero debe servir y no go-bernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligacin, en nombre de Cris-to, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos. Os exhorto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economa y las finanzas a una tica en favor del ser humano (E.G. 58)

    Da 7

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    Depsito legal: 167/77

    Edita:Obispado de Astorga

    Directora:M ngeles Sevillano

    Redactor-Jefe:Ricardo Fuertes Vega

    Juan Antonio MenndezEl amor y los charcosLa alegradel amor

    Papa Francisco AUDIENCIA GENERAL - Mircoles 7 de septiembre de 2016

    Queridos hermanos y hermanas:En el evangelio de Mateo escucha-mos la pregunta de Juan el Bautis-ta: Eres t el que ha de venir? Jess responde mostrando las obras de misericordia que realiza con los enfermos y desheredados, y de las que son testigos los disc-pulos del profeta.Jess, el Mesas esperado, es el instrumento concreto de la mise-ricordia del Padre, que sale al en-cuentro de todos llevando consue-

    lo y salud, y, a travs de los signos de la bondad divina, llama a todos a la conversin, para que encuentren el camino de regreso al Padre.

    Es muy conocida la historia de aquellos recin casados cuando, al encontrarse con un charco, le dice el marido a su esposa: Cuidado, cielo, no te vayas a mojar. Y ca-riosamente la toma en sus brazos. Pasan unos aos ante otra situacin semejante el marido le dice: Ten cuidado, que te vas a mojar. Pasan todava ms aos y su advertencia es bastante menos cariosa: Hala, burra, mira a ver si metes la pata.Si este esposo fuera un buen cris-tiano que tuviera en cuenta la ex-hortacin Amoris laetitia y el comentario que hace de 1 Corintios 13, probablemente, pensara un poco ms las expresiones ltimas, pues en ella se hace especial refe-rencia a la amabilidad y a la deli-cadeza. Es verdad que a veces hay entre los esposos palabras y gestos poco amables y delicados sin que por ello se quieran menos, apo-yados tal vez en ese dicho de que donde hay confianza da asco.

    Pero realmente sera mucho mejor cuidar las formas.Nos viene a la memoria el testimo-nio de una mujer con ocasin de sus bodas de oro matrimoniales. Entre otras cosas deca que uno de los secretos de haber llevado tan feliz-mente esos cincuenta aos de matri-monio era el respeto. Malo es, pues, faltarse al respeto. De nuevo citamos directamente el documento pontificio: Amar tambin es volverse amable El amor no obra con rudeza, no acta de modo descorts, no es duro en el trato. Sus modos, sus palabras, sus gestos, son agradables y no speros ni rgidos. Detestar hacer sufrir a los dems. La cortesa es una escuela de sensibilidad y desinters, que exige a la persona cultivar su mente y sus sentidos, aprender a sentir, hablar y, en ciertos momentos, a callar. Ser amable no es un estilo que un cris-tiano puede elegir o rechazar. Como parte de las exigencias irrenuncia-

    bles del amor, todo ser humano est obligado a ser afable con los que lo rodean.Cada da, entrar en la vida del otro, incluso cuando forma parte de nues-tra vida, pide la delicadeza de una actitud no invasora, que renueve la confianza y el respeto [] El amor, cuando es ms ntimo y profundo, tanto ms exige el respeto de la li-bertad y la capacidad de esperar que el otro abra la puerta de su corazn. Para disponerse a un verdadero en-cuentro con el otro, se requiere una mirada amable puesta en l. Esto no es posible cuando reina un pesi-mismo que destaca defectos y erro-res ajenos, quizs para compensar los propios complejos. Una mirada amable permite que no nos deten-gamos tanto en sus lmites, y as podamos tolerarlo y unirnos en un proyecto comn aunque seamos di-ferentes (AL n 99-100).

    Mximo lvarez Rodrguez

    La forma de actuar de Jess pue-de escandalizar a muchos, porque no se adecua a la idea que se han formado de l, pero nos alienta a aceptarlo como el Mesas que se revela en las obras que cumple, si-guiendo la voluntad del Padre. El cristiano cree en el Dios de Jesu-cristo, y tiene el deseo de crecer en la experiencia viva de su misterio de amor, que lo empuja a la mi-sin de trasformar el mundo y la historia.

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    Luz de soledadCINE

    INTERNACIONAL El Papa Francisco ante el drama de la

    trata de presonasLa trata de personas es una cuestin que preocupa mucho al Papa Francisco. En diversas ocasiones durante su Pontificado ha abordado el tema para concientizar sobre este drama y ani-mar a la Iglesia para que acompae a las personas vctimas de este sufrimiento.

    En el da en que la Iglesia celebra-ba al jesuita San Pedro Claver mi-sionero incansable a favor de los es-clavos, enfermos y moribundos, en Radio Vaticano re-cordamos algunas

    de las palabras que el Obispo de Roma pronunci en la Cumbre de jueces y magistrados que se realiz en la Pontificia Acade-mia de las Ciencias Sociales contra la trata y todas las nuevas formas de esclavitud en julio de 2016.No cabe el adagio de la Ilustracin, segn el cual la Iglesia no debe meterse en poltica, la Iglesia debe meterse en la gran poltica porque cito a Pablo VI la poltica es una de las formas ms altas del amor, de la caridad. Y la Iglesia tambin est llamada a ser fiel con las personas, an ms cuando se consideran las situaciones donde se tocan las llagas y el sufri-miento dramtico, y en las cuales estn implicados los valores, la tica, las ciencias sociales y la fe; situaciones en las cuales el testimonio de ustedes como personas y humanistas, unido a la competencia social propia, es particularmente apreciado.Tras citar las palabras del Papa Pablo VI, el Papa Francis-co tambin record palabras del Papa emrito, Benedicto XVI:Como dijo mi predecesor Benedicto XVI, y lo he afirmado

    yo mismo en varias ocasiones, stos son verdaderos crmenes de la humanidad que deben ser reconocidos como tales por todos los lderes religiosos, polticos y sociales, y plasmados en las leyes nacionales e internacionales.No vale el viejo adagio: son cosas que existen desde que el mundo es mundo. Las vctimas pueden cambiar y, de hecho, sabemos que cambian de vida con la ayuda de los buenos jue-ces, de las personas que las asisten y de toda la sociedad. Sabe-mos que no pocas de esas personas son abogados o abogadas, polticos o polticas, escritores brillantes o bien tienen algn oficio exitoso para servir de modo vlido al bien comn. Sa-bemos cun importante es que cada vctima se anime a hablar de su ser vctima como un pasado que super valientemente siendo ahora un sobreviviente o, mejor dicho, una persona con calidad de vida, con dignidad recuperada y libertad asumida.

    ACOMPAAMIENTO A LAS VCTIMASLa rehabilitacin de las vctimas y su reinsercin en la socie-dad, siempre realmente posible, es el mayor bien que podemos hacer a ellas mismas, a la comunidad y a la paz social. Claro, es duro el trabajo, no termina con la sentencia, termina despus procurando que haya un acompaamiento, un crecimiento, una reinsercin, una rehabilitacin de la vctima y del victimario.Si hay algo que atraviesa las bienaventuranzas evanglicas y el protocolo del juicio divino con el que todos seremos juzga-dos -de Mateo 25- es el tema de la justicia: felices los que tienen hambre y sed de justicia, felices los que sufren por la justicia, felices los que lloran, felices los pacficos, felices los operadores de paz, benditos de mi Padre los que tratan al ms necesitado y pequeo de mis hermanos como a m mismo.

    (Mercedes De La Torre RV).

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