La Economia Politica Marxista como Ciencia

Grupo de Investigacin sobre el Subdesarrollo y Atraso Social GISAS Capitulo Bolivia

MDULO DE ECONOMA POLTICA

LA ECONOMA POLTICA MARXISTA COMO CIENCIA

Gua de trabajo para el ciclo de seminarios sobre Economa Poltica

Bolivia, Marzo de 2014

2 La Economa Poltica Marxista como Ciencia

INTRODUCCIN

La Economa Poltica clsica fue fundada por los pensadores liberales cuando se instauraba el capitalismo en Europa. Francisco Quesnay, Adam Smith y David Ricardo fueron los mximos exponentes de esta teora que buscaron explicar el origen de la riqueza de los pases que en ese tiempo surgan como capitalistas. Francisco Quesnay, que fund la escuela fisiocrtica, sealaba como base de la riqueza a la agricultura, su punto de vista estaba centrado en la libertad de mercado y la regulacin libre de los precios, en esto coincidieron todos los autores clsicos, y adems vieron al individuo y sus capacidades como el elemento motor del desarrollo econmico.

Los recursos naturales, el comercio internacional, la tecnificacin de la produccin, la superacin individual ms apta para mejorar la produccin son los elementos bsicos del anlisis econmico clsico y tiene en la categora trabajo la explicacin de la fuente de riqueza.

A pesar de que la economa clsica advierte la organizacin de la sociedad en clases y la existencia de lucha de clases, y distingue dentro de este medio el origen de su ganancia, es decir, se topa a ciegas con la plusvala, es incapaz de entender el mecanismo fundamental de la reproduccin de la sociedad capitalista.

El problema de los economistas burgueses -es decir los clsicos- es que no pueden entender que las clases sociales y la lucha de clases en realidad significan lucha de intereses dentro de una economa basada en la explotacin, la explotacin de una mercanca -y un concepto que ellos no han podido clarificar- que es la fuerza de trabajo; al ver el trabajo a secas como fuente de riqueza los tericos burgueses buscaban la explicacin fundamental de la riqueza social a ciegas.

Al colocar al ser humano aislado de su medio social y como creacin divina alejado de su contexto no pueden explicar cmo cambia de carcter la fuerza de trabajo en la naciente sociedad capitalista. Analizaron el desarrollo econmico desde el punto de vista del desarrollo de las ideas y la complejidad social correspondiente, por ello no podan comprender suficientemente la transformacin que se produca en la economa.

La economa clsica vea el sufrimiento del proletariado (de los trabajadores en las fbricas y los trabajadores en general) como una cuestin pasajera y temporal que cambiara cuando la economa mejore, en palabras de Marx:

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Los clsicos, como Adam Smith y Ricardo, son representantes de una burguesa que, luchando todava contra los restos de la sociedad feudal [la sociedad atrasada anterior al capitalismo], slo pretende depurar de manchas feudales las relaciones econmicas, aumentar las fuerzas productivas y dar un nuevo impulso a la industria y al comercio. A su juicio, los sufrimientos del proletariado que participa en esa lucha, absorbido por esa actividad febril, slo son pasajeros, accidentales, y el proletariado mismo los considera como tales. Los economistas como Adam Smith y Ricardo, que son los historiadores de esta poca, no tienen otra misin que mostrar cmo se adquiere la riqueza en el marco de las relaciones de la produccin burguesa, formular estas relaciones en categoras y leyes y demostrar que estas leyes y categoras son, para la produccin de riquezas, superiores a las leyes y a las categoras de la sociedad feudal. A sus ojos la miseria no es ms que el dolor que acompaa a todo alumbramiento, mismo en la naturaleza que en la industria. (MARX, MISERIA DE LA FILOSOFA. CAP II. EL MTODO)

La revolucin terica de Marx consisti en someter a crtica toda la economa poltica, revelar que la sociedad est organizada en clases sociales y que estas estn en una lucha histrica y antagnica; unos como propietarios y los otros como trabajadores. Marx investig todas las categoras histricas de la economa que llevaron al capitalismo, las orden de acuerdo al desarrollo concreto de las etapas histricas de la sociedad y descubri, en el capitalismo, el secreto de la ganancia y la reproduccin del capital.

Fue Marx quien descubri la plusvala en su verdadera dimensin, puso de pie la teora del valor de Ricardo quien buscaba en el trabajo la fuente de la riqueza del capitalista mientras Marx vea en la fuerza de trabajo (transformada en mercanca) el origen de la plusvala (y no simplemente riqueza).

El estudio de la mercanca en el capitalismo le permiti a Marx dar con la mercanca fuerza de trabajo y el descubrimiento de la plusvala y todo el desarrollo de este concepto- permiti comprender que el sistema capitalista est basado en relaciones de explotacin de las clases sociales. El anlisis histrico de los conceptos econmicos le permiti comprender que el capitalismo es una etapa del desarrollo social y, as como haban existido otras etapas, el capitalismo estaba destinado tambin a sucumbir ante otra etapa social ms desarrollada.


La Economa Poltica marxista es por tanto, no solo el estudio profundo de la sociedad capitalista y de la explicacin de su riqueza basada en la explotacin, sino tambin es el estudio de la transformacin social encaminada a la aparicin y desarrollo de la sociedad socialista como lo plantearon Marx y Engels as como otros fundadores del marxismo- en sus anlisis.

La importancia del estudio de la Economa Poltica marxista se encuentra en su mtodo de anlisis cientfico de la sociedad, fue esta ciencia la primera, hasta hoy no superada, en poner al descubierto la explicacin fundamental de la reproduccin del sistema capitalista, es decir, la explotacin de la fuerza de trabajo, la explotacin de los propietarios hacia los desposedos; explic el origen de la riqueza de los grandes capitalistas analizando su proceso histrico, revel por qu el sistema capitalista se encuentra constantemente en crisis y por qu imposible una solucin final, tambin descubri el carcter relativo del sistema capitalista, es decir, como todo organismo biolgico y social en la vida, el capitalismo que tuvo un origen y desarrollo tambin tendr un final y un nuevo sistema social superior lo relevar en la historia; la economa poltica descubri al nuevo actor que se encargar de transformar la vieja sociedad, el proletariado, que se convertir en sepulturero de la burguesa como clase. Todos estos aportes y desarrollos tericos y prcticos, junto con varias leyes econmicas que se desarrollaron en las sociedades socialistas cuando estas existieron- forman parte del acervo cientfico de la Economa Poltica.

Tema 1: EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ECONOMA POLTICA

Como toda ciencia la Economa Poltica tiene un objeto de estudio. El objeto de estudio es el aspecto que cada disciplina cientfica se encarga de analizar y estudiar y lo hace a travs de un mtodo, un abordaje de investigacin, una forma de aprehender la realidad.

Es importante precisar que la economa poltica marxista tiene una mirada materialista de la sociedad, de la historia y de todas las relaciones existentes en la sociedad, por lo tanto, consecuentemente con esta mirada, que vamos a profundizar a la hora de ver el mtodo, la Economa Poltica tiene como punto de partida a las relaciones de produccin en la sociedad, tal como lo afirm Marx.

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Engels sealaba que la economa poltica no se trataba de cosas sino de relaciones entre personas y entre clases sociales, es decir, cuando estudiamos el intercambio comercial que trata del intercambio de mercancas, no estamos hablando solamente de un intercambio de tal o cual cosa, estamos hablando que detrs de ese intercambio hay un sinnmero de relaciones entre personas como por ejemplo quin fabric esa mercanca? qu fuerza de trabajo se emple? qu insumos formaron esa mercanca? dnde se obtuvieron esos insumos? qu precio se pag por esos insumos? cmo se pag a los que fabricaron esos insumos? cunto gan el dueo de la fbrica o el capitalista y cunto pag al trabajador por su fuerza de trabajo? a qu sectores o clase social pertenecen los trabajadores y a qu el capitalista? qu intereses existen entre unos y otros cuando se fabrican estas mercancas? hay relaciones de explotacin o de armona? etctera. Como puede verse el intercambio de una mercanca en el mercado es mucho ms que un intercambio de objetos, se trata de mltiples relaciones sociales que concretaron esa mercanca para ser intercambiada en el mercado. Por lo tanto la economa poltica marxista estudia esas mltiples relaciones sociales, que son las relaciones de produccin. Estudia su historia, su carcter, su relacin interna y al hacer esto estudia a fondo el mecanismo econmico de la sociedad.

Estas relaciones de produccin, forman la estructura econmica de la sociedad, son la base real de la sociedad. Mao Tsetung seal que la actividad en la produccin es la actividad ms fundamental del ser humano, es la actividad que determina todas sus actividades. Entonces estamos hablando de relaciones que son determinantes en la vida social, es decir, son la base material de la sociedad, porque los seres humanos para vivir en sociedad primero deben satisfacer sus necesidades ms bsicas de reproduccin para luego poder desarrollar otras actividades como las artes, la educacin, la investigacin cientfica, la poltica, etctera.

Las relaciones de produccin se componen bsicamente de tres elementos:

1. La forma de la propiedad de los medios de produccin. Esto se refiere a quines son los dueos de los medios de produccin (tierras, fbricas, tecnologa, dinero, etc.) y es el aspecto ms importante de las relaciones de produccin porque esto va a determinar la naturaleza del sistema social. Si los dueos de los medios de produccin son los grandes terratenientes entonces la


sociedad ser feudal o antigua, si estos dueos son de la clase burguesa entonces la sociedad ser capitalista.

2. La posicin y las relaciones mutuas de las personas en la produccin, es decir, a qu clase pertenecen los trabajadores y el dueo de los medios de produccin, qu relacin hay entre ellos, si son relaciones armoniosas, iguales o relaciones desiguales, de lucha, de explotacin.

3. La forma de distribucin de los productos, que est referido a quin se apropia finalmente de la produccin.

Estas relaciones la establecieron los hombres por necesidad e independientes de su voluntad, son pues relaciones necesarias que sirven para la reproduccin de la sociedad porque tiene que alimentarse, vestirse y tener un techo. Ningn ser humano que vive en sociedad podra vivir aislado y sin relacionarse con nadie puesto que necesita satisfacer las necesidades ms bsicas de sobrevivencia.

Sobre estas relaciones que son la base material de la sociedad, dice Marx, se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. Esto significa que las relaciones sociales o instituciones como la poltica, la educacin, las relaciones estatales, las formas de organizacin del poder (la democracia, la dictadura, etc.) estn construidas sobre la base econmica de la sociedad, por ejemplo si la economa establece que la propiedad privada es un principio fundamental entonces en las leyes esto va a quedar sancionado y quien atente contra este principio econmico va a ser penalizado a travs de cdigos y crceles.

A esta base econmica corresponden determinadas formas de la conciencia social, es decir, la visin del mundo, la visin religiosa, tica y moral correspondern a esta etapa econmica de la sociedad. Por ejemplo en la sociedad capitalista nadie cuestiona la propiedad y la ganancia de los capitalistas y banqueros, los criterios ticos de esta sociedad establecen como normal que la riqueza se base en la explotacin de la fuerza de trabajo, eso est reconocido como un derecho porque el capitalista invirti su dinero, y es justificado con el argumento de gan su dinero con mucho esfuerzo o lo ganaron sus padres.

En los inicios del feudalismo no era malo ni un crimen el derecho de pernada, que consista que el terrateniente pase la primera noche con la mujer recin casada, era visto como algo normal y hasta bueno, era algo que bendeca al hogar. Solo en los momentos de decadencia del feudalismo esto pudo verse como un sometimiento que se realiza en

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base a la fuerza que le daba la gran propiedad de la tierra y el poder poltico que detentaban los nobles.

Por eso Marx dice que a determinadas fases del desarrollo social le corresponden estas formas de la conciencia social, y aade, que son las condiciones materiales de vida las que determinan la conciencia social y no al revs.

Pero la produccin no solo se desarrolla con relaciones entre las personas sino con el desarrollo de la fuerza de trabajo junto a las herramientas, mquinas y toda una tecnologa que se desarrolla con el tiempo. Estos ltimos elementos se llaman fuerzas productivas, de tal forma que las fuerzas productivas y las relaciones de produccin son dos aspectos del proceso productivo. Ambos elementos se desarrollan de manera correspondiente, es decir, que el desarrollo de las fuerzas productivas va por cierto tiempo de la mano con las relaciones de produccin, cuando estas se divorcian, cuando entran en contradiccin entonces vienen los periodos de crisis y luchas sociales, Marx llama a esto periodos de revolucin.

Resumiendo entonces, como hemos sealado el objeto de estudio de la Economa Poltica son las relaciones de produccin, son las relaciones materiales de la sociedad, la base real que se corresponde con el punto de partida materialista del mtodo que emplea la economa poltica marxista, este es el materialismo dialctico que veremos a continuacin.

Objeto de estudio

de la Economa

Poltica

Relaciones

de

produccin


Tema 2: EL MTODO DE LA ECONOMA POLTICA

Para entrar a ver el mtodo vamos a empezar analizando el punto de partida de Marx en la Economa Poltica. Como hemos sealado Marx parte de las relaciones de produccin porque son la base material de la sociedad, es decir, que cuando estudia los fenmenos sociales busca las razones objetivas, materiales y concretas que explican las causas del fenmeno.

Esto est de acuerdo con el punto de vista materialista, porque el mtodo de Marx es el materialismo dialctico. Por ejemplo al analizar el concepto proceso de trabajo en la historia de la sociedad est viendo justamente cmo la sociedad se reproduce materialmente, es decir, cmo resuelve su problema de existencia. Pero esto no est aislado de la vida poltica y cultural del ser humano, no se encuentra separado; el fenmeno econmico constituye la base y las dems relaciones su manifestacin, considerando que los fenmenos en la superestructura tienen una autonoma relativa y no se relacionan mecnicamente con la base, a la vez que la base econmica y la superestructura tienen relacin e interdependencia.

Relaciones de

produccin

Superestructura

jurdica y poltica

a la que

corresponden

determinadas

formas de

conciencia social

Estructura econmica y base real de

la sociedad

Aqu estn las dems relaciones o

instituciones sociales.

- Formas de organizacin de poder, democracia, dictadura, etc.

- Leyes, normas, reglas sociales. - Educacin en todos sus niveles - Todo tipo de concepciones

respecto al manejo del Estado

- Formas de ver el mundo, concepcin religiosa, tica, moral

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Otro elemento central que tiene que ver con la metodologa marxista es la ruptura con la visin individualista que plantearon los economistas clsicos y pensadores burgueses como Rousseau, Hobbes, Locke, David Ricardo, Adam Smith, y pequeo burgueses como Proudhon, esto se llama la ruptura con el individualismo metodolgico. sta fue una diferencia fundamental en el mtodo de Marx respecto a sus predecesores. Los economistas clsicos incorporaban al ser humano como un ser por encima del desarrollo social y aislado de las condiciones concretas en las que viva, es decir, vean la humanidad en general, ahistrica, y eso los llev a ver de igual forma los conceptos como el trabajo, la mercanca y el dinero. La consecuencia de ver de esta manera los conceptos los llev a creer que el capitalismo haba tenido sus inicios desde la aparicin del trabajo humano y la divisin social, entonces se tena un concepto naturalizado del capitalismo as como del ser humano, toda la existencia para ellos era la existencia de la sociedad capitalista pues los rasgos de ste estaban en el trabajo, la organizacin social, el intercambio con dinero que exista desde la antigedad, de la misma forma trataban de descubrir cul era la naturaleza humana.

Este es un problema que se puede ver en muchos investigadores incluso actuales, por ejemplo se usa la categora capitalismo e imperialismo indistintamente, incluso en las pocas pre capitalistas, un ejemplo vulgar es el que dice que los espaoles trajeron el capitalismo con la colonia e incluso el neoliberalismo. Otros que dicen ser ms serios hablan de imperialismo en el incario, todo esto es incorrecto y no tiene coherencia lgica.

Cuando Marx hace una crtica a la economa poltica cuestiona seriamente este enfoque y concibe al ser humano como un producto histrico y social, que se va transformando conjuntamente con las relaciones existentes y las condiciones materiales en las que se desarrolla, esto tambin vale en la construccin de las categoras econmicas que analiza. El estudio de estas categoras y sus caractersticas particulares en cada espacio de tiempo le permiten a Marx comprender que la sociedad en su desarrollo ha atravesado etapas, formas de producir y formas de relacionarse que han llevado a la sociedad hasta el momento en el que estamos, la presencia de dinero en la sociedad antigua esclavista no significaba un desarrollo pleno de ste pues slo funcionada en un sector de la sociedad, el ejrcito, sin embargo es en el capitalismo cuando se convierte en una forma de intercambio con pleno desarrollo con implicancias en la forma de producir y acumular riqueza.


Esta ruptura con la metodologa antigua le va a permitir a Marx ver que la sociedad atraviesa estas etapas histricas a travs de saltos y transformaciones, de esta forma vio que el capitalismo tambin llegar a su fin a travs de una ruptura radical de las condiciones existentes.

Es importante esto porque Marx tiene un mtodo de investigacin y un mtodo de exposicin. Al investigar Marx se sumerge en los elementos componentes del fenmeno a estudiar, y luego, al ordenar su investigacin establece una estructura lgica (de exposicin) que refleja la comprensin ms profunda del fenmeno.

Marx seala que cuando vamos a analizar un problema concreto, un fenmeno de nuestro inters, buscamos el basamento material, por ejemplo si hablamos de la poltica universitaria suena lgico que estudiemos su poblacin, esto parece algo concreto, real, y cuando empezamos a ver esta poblacin nos damos cuenta que no es tan concreto como se ve a simple vista, vemos an que la poblacin sigue siendo un concepto general, una abstraccin, porque tiene otros componentes ms simples que la explican, que la poblacin universitaria est compuesta por diferentes sectores sociales (rurales o urbanos) o por clases sociales (campesinos, obreros o pequea burguesa), tambin veremos que esta poblacin est organizada jerrquicamente en estudiantes, docentes y trabajadores administrativos, que cada sector tiene intereses y metas particulares en la vida universitaria, entonces tenemos aqu una serie de elementos que son parte del concreto poblacin universitaria, Marx dice que este concepto est compuesto por abstracciones ms simples, por eso este camino que sigue y sigui la economa clsica fue de lo concreto a lo abstracto, es decir, de esa poblacin que analizamos a sus elementos ms sencillos y particulares (abstracciones ms elementales). En este proceso estamos haciendo un procedimiento analtico, hemos ingresado a ver cules son los elementos que conforman el concepto poblacin y estamos comprendiendo cmo funcionan cada uno de ellos de forma separada. Hemos partido de ver la poblacin universitaria como un fenmeno catico y estamos viendo los elementos que lo componen.

Luego de este proceso Marx seala que reemprendemos el camino de retorno, esto se hace cuando empezamos a ver cmo se relacionan las partes del concepto poblacin universitaria. Esta etapa de comprensin es la ms profunda y se hace a travs de la abstraccin cientfica, a travs del razonamiento apoyados por el intelecto, este es un elemento fundamental en el mtodo de Marx, significa que vamos viendo las

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relaciones, interrelaciones, interconexiones entre los diferentes elementos de la poblacin, por ejemplo cmo se relacionan los estudiantes de acuerdo a sus orgenes, los que provienen del rea rural qu intereses tienen, los del rea urbana tambin y cmo se relacionan, lo mismo con los sectores de clase, hay estudiantes de diferentes clases sociales? Cmo se relacionan? Porque estos elementos nos van a permitir ver qu expectativas acadmicas y polticas tienen, quienes estn dispuestos a participar de la vida poltica de la universidad y quienes est abocados simplemente a terminar la carrera y buscar un empleo. En la lucha universitaria se ver tambin qu intereses defiende, si defiende intereses colectivos de toda la poblacin universitaria o defiende intereses individuales y de mejoramiento individual.

Analizar estos elementos tambin nos permitir conocer qu intereses maneja el sector docente, qu intereses tiene el sector administrativo y el sector estudiantil, cmo se relacionan, estn en tranquilidad o lucha, tienen intereses comunes o contrapuestos, y esto cmo se da en el plano acadmico y poltico.

Lo que estamos haciendo aqu son determinaciones, viendo y comprendiendo comportamientos, haciendo pequeas sntesis que antes no veamos, mientras ms profundo sea nuestro anlisis, mientras ms a fondo lleguemos y mientras ms abarquemos estos elementos, mejor ser nuestra comprensin y podremos hacer una sntesis mejor, podremos elaborar conceptos y comentarios sobre cmo marcha la situacin de la universidad, por ejemplo si vemos como est la cohesin interna podremos decir, si luchamos por el presupuesto, tales y cuales sectores se van a unir porque tienen estas expectativas y estos intereses, tales y cuales sectores son proclives a desarrollar una lucha colectiva mientras otros slo aceptarn luchar por su sector. Lo que estamos haciendo aqu es un proceso de sntesis, hemos profundizado el conocimiento de las cuestiones abstractas sencillas a lo concreto nuevamente pero en un nivel mayor, ya no vemos a la poblacin universitaria simplemente como algo difuso, disperso, como algo catico, ahora tenemos una comprensin de un todo con mltiples determinaciones, la unidad de lo diverso. Marx llama a esto ir de lo abstracto a lo concreto.

En el anlisis de la teora del conocimiento Mao Tse-tung dice que el conocimiento atraviesa dos etapas, el conocimiento sensorial y el conocimiento racional. La primera etapa es el de las sensaciones, las percepciones, donde vemos an el fenmeno de manera general, an


no comprendemos como funciona, tenemos una idea vaga de su comportamiento, esta parte se corresponde con la de Marx en cuanto a ir de lo concreto a lo abstracto. Pero Mao Tse-tung dice tambin que en ese proceso de conocer los elementos del fenmeno, de indagar y profundizar en el estudio y la comprensin se produce un salto cualitativo y empezamos a comprender las cosas a travs de los conceptos, hay un paso al conocimiento racional y lgico a diferencia del conocimiento sensorial que se tena antes. Aqu podemos ver el aspecto dialctico del conocimiento, el salto cualitativo.

Para el marxismo el conocimiento terico est ligado a la prctica social, la teora depende de la prctica y a la vez la teora sirve de gua a la prctica. Qu significa esto, que a partir de la experiencia con el mundo y sus fenmenos se construye la teora cientfica. La prctica social es la relacin con el fenmeno estudiado dependiendo por supuesto de la naturaleza de lo que estudiamos, si lo que estamos investigando es la filosofa seguramente vamos a encontrar nuestro trabajo de campo en la biblioteca y si estudiamos la economa campesina con seguridad vamos a ir a las comunidades campesinas a realizar nuestro trabajo. La experiencia directa e indirecta constituye la fuente de nuestro conocimiento. Ello corresponde a la visin materialista del conocimiento.

Cuando decimos que a la vez la teora gua a la prctica nos estamos refiriendo a que una vez creada la teora cientfica debemos llevarla nuevamente a la prctica, ponerla en aplicacin, sino no tendra sentido, no tendra utilidad nuestra teora y tampoco podramos saber si esta teora es correcta o no lo es, porque tiene que ser probada en la prctica social. La marcha de prctica a teora y de teora a prctica en infinitos ciclos es la forma en la cual se desarrolla el conocimiento, este es el mtodo marxista de conocer, y es por tanto el mtodo de la Economa Poltica.

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Tema 3: LA ACUMULACIN ORIGINARIA DEL CAPITAL

El secreto de la acumulacin originaria

La acumulacin originaria del capital supone el proceso de inicio de la reproduccin capitalista, un proceso surgido no en la produccin capitalista sino previamente, significa su punto de partida, su fase inicial. Los pensadores liberales burgueses, refirindose a esta acumulacin previa (como la llama Adam Smith), relatan la historia de una lite trabajadora, inteligente y sobre todo ahorrativa, y de la otra, un tropel de descamisados, haraganes, que derrochaban cuanto tenan y an ms. Esta historia es la que Marx va a investigar y refutar de manera contundente, pues, los acontecimientos entre los que acumularon gran cantidad de riqueza y quienes fueron despojados al punto de no tener ms opcin que vender su pellejo no tienen nada de idlicos. En la historia real, desempea un gran papel la conquista, el esclavizamiento, el robo y el asesinato, la violencia en una palabra. Pero en la dulce Economa poltica ha reinado siempre el idilio (Marx).

La historia de la acumulacin en realidad es la historia del despojo y de la violencia brutal de quienes tenan el poder poltico y econmico en contra de los trabajadores siervos, campesinos libres empobrecidos y grupos de hombres y mujeres que vivan en clanes o comunidades agrcolas.

La formacin de capital supone el enfrentamiento de dos clases: por un lado los propietarios del dinero, medios de produccin y artculos de consumo y por otra parte los obreros libres, despojados de su tierra y de las ataduras del viejo rgimen feudal, es decir, libres y desheredados, a quienes slo les queda vender su fuerza de trabajo.

Este punto es de mucha importancia porque en esta lucha de las clases el dinero y los medios de produccin se van a convertir en capital, los propietarios se convertirn en capitalistas y los desposedos en obreros asalariados. Este proceso largo supone el paso de la explotacin feudal terrateniente a la explotacin capitalista, esto se produce en un proceso violento, de extrema crueldad nunca vista en la historia.

La expropiacin de la poblacin rural

Este hecho empieza a finales del siglo XV y principios del siglo XVI. En Inglaterra existan muchos campesinos parcelarios libres por esa poca junto a muchos otros aparceros que trabajaban la propiedad del seor feudal, tambin existan huestes feudales, es decir, hombres al


servicio del seor feudal que cumplan tareas militares o de coaccin contra los sbditos y contra las amenazas externas.

La liberacin de esas huestes feudales fue una accin de mucha importancia porque liber mano de obra en gran cantidad que fue a parar al mercado de trabajo, era mucha mano de obra disponible para ser usada en la fbrica.

Pero esta no fue la nica accin de este proceso, los seores feudales hicieron el trabajo mayor al echar a gran cantidad de campesinos de sus tierras y quitarles las tierras comunales, a pesar de que los campesinos tenan ttulos jurdicos. Esta accin fue incentivada por el desarrollo de la naciente industria lanera que elev los precios de la lana de oveja. Una nueva aristocracia haba aparecido, con una mentalidad ms mercantil que reemplazaba el uso de las tierras que servan a la agricultura por tierras de pastoreo.

Para este proceso, los nuevos usurpadores arrasaron casas y chozas de los campesinos quemndolos y envindolos a la ruina. Esto gener que ms mano de obra se fuera a las ciudades a vender su fuerza de trabajo en la fbrica.

Debido a que este proceso estaba conduciendo a la ruina de los campesinos y a la produccin agrcola, el Estado lanz leyes contra la expropiacin y una regulacin para establecer proporciones de tierra destinadas al ganado lanar y a la agricultura, sin embargo, estas leyes nunca tuvieron la fuerza para imponerse y nada pudo detener a los grandes terratenientes para consolidar el despojo que hacan a los campesinos de sus tierras.

La Iglesia catlica tambin era propietaria feudal y all tambin se desplaz a la gente que trabajaba en esas tierras, especuladores, protegidos del rey u otros arrendatarios se hicieron con esas tierras y persigui a los trabajadores expulsndolos a la miseria urbana.

Para el siglo XVII ya los terratenientes haban impuesto la usurpacin de forma legal en todo el continente europeo, se pag al Estado por los ttulos feudales y se establecieron leyes de residencia a la vez que se persegua a los campesinos escapados. Muchas de las tierras pblicas fueron vendidas a precios irrisorios o regaladas a los arrendatarios sin mayor trmite legal muchas veces de manera escandalosa, que inauguraba una nueva forma de propiedad privada y que acababa con la antigua, convirtieron el suelo en un artculo puramente comercial.

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As se produjo la migracin de grandes masas de fuerza de trabajo a las ciudades, la nueva aristocracia rural estaba relacionada con la bancocracia que se estrenaba en el pas junto con las grandes manufacturas.

En el siglo XIX ya se pierde toda idea de las propiedades de los pequeos propietarios y las tierras comunales a las que ellos tenan derecho, no hubo ni una pizca de indemnizacin por la gran cantidad de tierra arrebatada y regalada a los terratenientes por el parlamento que les perteneca.

Una ltima gran limpieza de seres humanos fue la destruccin del sistema de comunidades (como los clanes celtas y otras poblaciones aborgenes) donde las tierras fueron tomadas por la fuerza y en grandes luchas por los seores feudales (lo que tambin incluy que algunos jefes de clanes se conviertan en terratenientes capitalistas) contra las poblaciones que vivan en estos lugares y empujarlos a las ciudades a los centros fabriles.

Un ejemplo es el de la duquesa de Sutherland

Desde 1814 hasta 1820 se despleg una campaa sistemtica de expulsin y exterminio para quitar de en medio a estos 15.000 habitantes, que formaran, aproximadamente, unas 3.000 familias. Todas sus aldeas fueron destruidas y arrasadas, sus campos convertidos todos en terreno de pastos. Las tropas britnicas, enviadas por el Gobierno para ejecutar las rdenes de la duquesa, hicieron fuego contra los habitantes, expulsados de sus tierras. Una anciana pereci abrasada entre las llamas de su choza, por negarse a abandonarla. As consigui la seora duquesa apropiarse de 794.000 acres de tierra, pertenecientes al clan desde tiempos inmemoriales.

A los naturales del pas desahuciados les asign en la orilla del mar unos 6.000 acres, a razn de dos por familia. Hasta la fecha, esos 6.000 acres haban permanecido yermos, sin producir ninguna renta a sus propietarios. Llevada de su altruismo, la duquesa se dign arrendar estos eriales por una renta media de 2 chelines y 6 peniques cada acre a aquellos mismos miembros del clan que haban vertido su sangre por su familia desde haca siglos. Todos los terrenos robados al clan fueron divididos en 29 grandes granjas destinadas a la cra de lanares, atendida cada una de ella por una sola familia; los pastores eran, en su mayora, braceros de arrendatarios ingleses. En 1825, los 15.000 gaeles [nativos de las montaas de Escocia. Nota nuestra] haban sido sustituidos ya por 131.000 ovejas. Los aborgenes arrojados a la orilla


del mar procuraban, entretanto, mantenerse de la pesca; se convirtieron en anfibios y vivan, segn dice un escritor ingls de la poca, mitad en tierra y mitad en el mar, sin vivir entre todo ello ms que a medias.

Los gaeles sin embargo sufriran otra limpieza cuando los seores vieran el negocio del pescado y arrendaran estas tierras a grandes pescaderas londinenses, as los gaeles fueron echados nuevamente de sus casas.

Depredacin de los bienes de la Iglesia, despojo fraudulento de las tierras del dominio pblico, saqueo de terrenos comunales, la transformacin llevada a cabo por la usurpacin y el terrorismo ms inhumano de la propiedad feudal y del patrimonio del clan en la moderna propiedad privada son los otros tantos mtodos idlicos de acumulacin originaria. Con estos mtodos se abri paso a la agricultura capitalista, se incorpor el capital a la tierra y se crearon los contingentes de proletarios libres y privados de medios de vida que necesitaba la industria de las ciudades.

Legislacin sangrienta y baja de salarios

El empuje de campesinos y huestes feudales a las ciudades gener una gran oferta de fuerza de trabajo a la vez que la gran manufactura no estaba en capacidad de absorber toda esta mano de obra disponible. De esta forma mucha de esta gente que no poda adaptarse a las nuevas condiciones se convirti en mendigos, vagabundos y salteadores ms que por inclinacin obligados por las nuevas circunstancias.

A fines del siglo XV y todo el siglo XVI se sancionaron leyes sangrientas contra el vagabundaje de tal forma que estos primeros hombres de la clase obrera eran sancionados siendo vctimas por algo que el proceso de acumulacin capitalista haba creado.

Marx elabora un sinnmero de casos de estas leyes sancionadas en Inglaterra, por ejemplo, durante el reinado de Enrique VIII (1930) se sanciona Los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo debern proveerse de licencia para mendigar. Para los vagabundos capaces de trabajar, por el contrario, azotes y reclusin. Se les atar a la parte trasera de un carro y se les azotar hasta que la sangre mane de su cuerpo, devolvindolos luego, bajo juramento, a su pueblo natal o al sitio en que hayan residido durante los ltimos tres aos, para que se pongan a trabajar.

Esto se hace justo cuando el mismo gobernante haba sancionado la expulsin de los campesinos de sus tierras a favor de los seores

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terratenientes, la ley prosigue En caso de reincidencia de vagabundaje, deber azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja; a la tercera vez que se le coja, se le ahorcar como criminal peligroso y enemigo de la sociedad

Este tipo de leyes se sancionan por mucho tiempo y se van perfeccionando, golpizas y azotes pblicos para los vagabundos tratados como delincuentes, esto se ampla al derecho de convertir en esclavos a stos de las personas que los denuncian; se desarrolla toda una legislacin para alimentar al vagabundo esclavo con lo mnimo para sobrevivir, las sanciones si se escapa son el azote, la mutilacin, encadenarlos, atarlos a los carros o carruajes como castigo, enviarlos a trabajos forzados e incluso el marcar con hierro la letra S de slave (esclavo en ingls) o V de vagabundo. Estas leyes se fueron perfeccionando con tal crueldad que se reconoca como derecho el apoderarse de los hijos de stos y ponerlos al servicio del denunciante y en calidad de esclavos si estos se rebelan. Aos despus se dictan leyes que declaran que a los mendigos que nadie quiera bajo su poder se los podr marcar en la oreja y si siguen mendigando se los ahorcar como reos de alta traicin. Toms Moro dice que bajo el reinado de Enrique VIII fueron ahorcados 72000 ladrones grandes y pequeos. Este tipo de leyes se sancionaron tambin en Francia y Holanda.

Toda esta persecucin sobre las personas que mendigan o vagabundean est orientada a introducir la fuerza de trabajo en las fbricas como mano de obra muy barata y en condiciones de superexplotacin. Estamos hablando de los momentos de la acumulacin originaria donde la gran industria naciente consume, como una mquina devoradora, una gran cantidad de fuerza de trabajo de hombres mujeres y nios, y de donde casi siempre se sala sin vida. Para los intelectuales burgueses toda esta legislacin contra la vagancia fue una preocupacin del Estado por fomentar la manufactura.

Marx seala que en el desarrollo del capitalismo se va generando la clase obrera, una clase que ha sido educada y disciplinada pero que al fin y al cabo se ha sometido al nuevo rgimen de produccin y las acepta de modo natural. Pero en los inicios del capital, de la acumulacin capitalista la burguesa, que va ascendiendo conjuntamente con la formacin del proletariado, precisa del poder del Estado para regular los salarios, para sujetarlos dentro de los lmites que benefician a la extraccin de la plusvala es decir, que le sirven para poder garantizar su ganancia, alargando la jornada de trabajo y


sometiendo al obrero a una dependencia. Marx dice que este es un factor esencial de la acumulacin originaria.

El Estatuto de obreros, dictado por Eduardo III en 1349 estableca diferentes leyes de contrato en las ciudades y el campo, estableca tambin penas de crcel a quien pagase a sus trabajadores una cantidad mayor a la que figuraba en ese estatuto. De esta forma diversos estatutos tenan el objetivo de mantener un salario bajo de los obreros mientras justificaban legalmente la extensin de la jornada de trabajo. En los siglos posteriores, hasta mediados del siglo XIX la asociacin gremial, es decir, la asociacin de los obreros, era considerado un grave crimen. Este tipo de leyes se dictaron adems de Inglaterra, en Francia y Alemania.

Gnesis del arrendatario capitalista

Una vez visto cmo se genera el sector asalariado, la clase obrera, Marx se pregunta y cmo surgen los capitalistas? Porque como hemos visto hasta el momento, la concentracin de tierras genera grandes propietarios y no necesariamente capitalistas.

En la poblacin campesina se encuentra un personaje parecido al capataz de esclavos de la antigua Roma, es lo mismo que el negrero de los pases donde hubo esclavos en nuestra Amrica, es el capataz que sirve de intermediario entre los campesinos serviles y el seor feudal. En el siglo XIV aparece bajo la figura del colono arrendatario, a quien el seor feudal le da las semillas y el ganado de labor, aunque su situacin no es muy diferente a la de un campesino, ocupa una posicin ms elevada porque explota el trabajo asalariado y pronto se convierte en semiarrendatario. La figura es la del aparcero (mtayer) que comparte con el seor feudal el capital agrcola as como los frutos de la produccin. Pronto este se convierte en un verdadero arrendatario, que explota el trabajo asalariado de otras personas y paga al seor feudal en dinero o en especie.

Este es un proceso largo y lento, que se desarrolla de forma gradual, durante casi un siglo las condiciones del arrendatario y la poblacin campesina independiente no tiene mayor cambio pero poco a poco el arrendatario se enriquece a costa de la poblacin campesina. Este enriquecimiento del arrendatario se ve aumentado con la usurpacin de pastos comunales con lo que aumenta su ganado.

En el siglo XVI un acontecimiento fue importante para el enriquecimiento de los arrendatarios, los minerales sufrieron una baja

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de esta forma los arriendos que pagaban a los grandes terratenientes se redujeron considerablemente, lo que signific un aumento en la ganancia de los arrendatarios, por el mismo hecho de que el oro baj tambin los salarios bajaron en moneda real, mientras los trabajadores se empobrecan los arrendatarios acumulaban plusvalor. Paralelo a esto, los precios de los productos agrcolas subieron considerablemente, y esto increment la ganancia de los arrendatarios mientras la poblacin tambin se empobreca. Los arrendatarios se enriquecieron a costa de sus trabajadores, del propietario de la tierra y de la poblacin en general que compraba sus productos caros.

Formacin del capital interior para el capital industrial

La expulsin de personas del campo no disminuy la produccin agrcola porque se operaba una transformacin muy grande en el trabajo con el perfeccionamiento del cultivo, la cooperacin, la concentracin de medios de produccin entre otros que haca una explotacin ms intensa de los jornaleros. La poblacin arrojada de sus tierras se convierten en mano de obra disponible para sus nuevos dueos, el capital industrial, se convierte en capital variable, mientras que la concentracin de medios de produccin, la aparicin de nuevas tecnologas y maquinas para la industria se convierte en el capital constante. As la masa trabajadora desposeda tiene que comprar con moneda sus bienes de subsistencia a los que ahora tienen concentrados los medios de produccin y desarrollan la produccin.

Marx nos habla de que los campesinos tenan pequeos talleres de produccin de ciertas necesidades bsicas, por ejemplo la produccin de lino, que puede ser algo as como la produccin de nuestras ropas de vestir en la Amrica antigua, al ser despojados los campesinos y la industria artesanal rural de su territorio, esta tecnologa se concentra en las manos de los grandes propietarios y a la vez se forman la industrias. Lo que produca la industria artesanal ahora lo producen los grandes capitalistas, las pequeas ganancias que tenan los manufactureros pequeos y dispersos en el rea rural ahora se concentra en pocas manos en la naciente industria urbana.

El despojo de la poblacin de sus medios de vida y sus materiales de trabajo a manos del capital industrial crea el mercado interior. Antes las familias campesinas creaban sus materias primas y sus medios de vida, ahora esto lo hace la industria manufacturera entonces los medios de vida y herramientas se encuentran en el mercado. La destruccin de la manufactura rural y artesanal dio paso a la concentracin del capital y la produccin de mercancas manufacturadas, esta agrav la divisin


en la produccin y la divisin de la ciudad y el campo a la vez que gener una gran concentracin de compradores de productos manufacturados.

La manufactura en s no puede generar un desarrollo econmico al nivel que requiere la produccin capitalista, solo la gran industria genera las mquinas necesarias para aquello y para dominar todo el mercado interior nacional.

Gnesis del capitalista industrial

A diferencia de la aparicin de los arrendatarios el capitalista industrial se form con una rapidez mayor. Sus inicios se encuentran en los pequeos artesanos independientes e incluso obreros asalariados que se convirtieron en pequeos capitalistas y acumularon fortuna mediante la explotacin del trabajo asalariado.

El feudalismo dej como herencia dos tipos de capital, el capital usurario y el capital comercial pero las relaciones feudales que an persistan en el campo y el gremio en las ciudades impedan que este capital se convierta en industrial. El licenciamiento de las huestes feudales y el despojo de los campesinos hacia las ciudades dieron las condiciones para la formacin del capital industrial.

A esto se suma el descubrimiento de yacimientos de oro y plata en Amrica, el exterminio de la poblacin americana en las minas, la conquista y saqueo de los recursos naturales y el criminal comercio de esclavos en el continente africano, estos son los hechos que acompaan al proceso de acumulacin originaria del capital. En el continente se producen las guerras por el comercio europeo y los alzamientos en pases como Holanda e Inglaterra donde se produjeron brutales represiones contra las asociaciones obreras.

El sistema colonial tiene su sello en el proceso de acumulacin, esto se puede ver en un sentido cronolgico que tiene como centro en Espaa, Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra como etapas de la acumulacin.

Estos son los mtodos de la acumulacin capitalista, procesos brutales que marcan un paso acelerado a la transformacin de la vieja sociedad feudal a la capitalista, en este proceso la violencia juega un papel fundamental como acicate, como catalizador, como acelerador de la formacin del sistema capitalista, Marx seala aqu La violencia es la comadrona de toda la sociedad vieja que lleva en sus entraas a otra nueva. Es ella una misma potencia econmica. Algunos escritores se

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refieren a este proceso de colonizacin cristiana como el proceso ms brutal jams conocido en la historia de las sociedades.

Los holandeses robaban jvenes para someterlos brutalmente al trabajo esclavo, hacan negocios a travs de una serie de traiciones y asesinatos, sobornaban y mataban para apoderarse de tierras que colonizaban. Los ingleses en las indias tenan el monopolio del comercio y las mercancas que consuma la poblacin. Colocaban precios a su antojo y sacaban riqueza de los indios hasta matarlos, generaban epidemias de hambre con el solo objetivo de amasar grandes fortunas que luego se convertan en capital en las ciudades inglesas.

El trato a los indgenas en el rgimen colonial era brutal, mientras la alta y puritana burguesa inglesa se preciaba de tener valores morales y cristianos organizaba caceras contra la poblacin que se rebelaba al rgimen colonial en Amrica. La Asamblea Legislativa organizaba caceras y daba recompensas por escalpos (cuero cabelludo cortado a cuchillo) e indios detenidos, estos premios iban desde 100 libras esterlinas segn el caso, desde hombres mayores, mujeres y nios, todos tenan un precio. El parlamento britnico declar que la caza de hombres y el escalpar eran recursos que Dios y la naturaleza haban puesto en sus manos.

La deuda pblica fue otro elemento en la formacin de capital industrial, fue una de las palancas ms potentes de la acumulacin originaria. Los acreedores convertan la deuda en ttulos de deuda pblica que eran negociados como si fuera dinero. Se fomenta la especulacin, el agio, la lotera de la bolsa, todo ello contribuye a la creacin de bancos en relacin con los gobiernos, como los bancos hacen emprstitos al Estado se les otorga el privilegio de imprimir billetes. Con estos billetes compraban metales preciosos, muchas veces con estos billetes saldaban prstamos y pagaban la deuda pblica del Estado.

Se cre un sistema internacional de crdito que serva para ocultar inmensas ganancias en otros pases, sucedi con Venecia y Holanda, Holanda e Inglaterra, Inglaterra y EEUU. Estas operaciones financieras generaron ms tributos e impuestos, adems con ello se form un sistema de prstamos a la poblacin de los cules tambin se generaba riqueza.

El sistema colonial, la deuda pblica, la montaa de impuestos, el proteccionismo, las guerras comerciales, etc., todos esos vstagos del


verdadero periodo manufacturero se desarrollaron en proporciones gigantescas durante los aos de la infancia de la gran industria. (Marx)

El robo de nios sometidos a la esclavitud infantil fue parte de este proceso, miles de criaturas desde los 7 a los 13 aos de edad desfilaron por las fbricas que precisaban de manos delgadas y dciles para usar los finos instrumentos de la industria textil. Estos nios eran robados de las calles o sacados de los conventos y llevados como aprendices que los hacan vivir en casas en condiciones espantosas cerca de las fbricas. El trabajo de esos miles de inocentes se produca en condiciones de horror, se les daba latigazos, muchas veces vivan encadenados a la mquina, el capataz encargado los someta brutalmente para que trabajaran hasta la muerte y en muchos casos se los impulsaba al suicidio, toda la riqueza de esas ciudades inglesas se construy con la sangre y el sudor de esos nios.

Por las condiciones terribles de sometimiento de la mano de obra de hombres mujeres y nios, por la violencia aplicada en el despojo de los campesinos y las crueles leyes contra los vagabundos, por el inmisericorde comercio esclavo y las infames recompensas de rebeldes indgenas, todo esto asociado a una gran sobre explotacin de la poblacin en general mientras la burguesa se consolidaba como clase obteniendo grandsimas ganancias, por todo ello es que Marx seala que el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies hasta la cabeza.

Tendencia histrica de la acumulacin capitalista

La acumulacin originaria significa la expropiacin del productor directo, es decir, la destruccin de la propiedad privada basada en el trabajo propio.

La propiedad privada individual constituye el elemento bsico de la produccin social, pero esta est basada en el trabajo propio, en la parcelacin individual de la propiedad y el trabajo de todos los propietarios individuales, se opone a la concentracin de la propiedad en pocas manos se produce aqu un libre desarrollo de las fuerzas productivas. Pero al llegar a cierto grado de desarrollo aparecen los elementos que lo van a destruir, la propiedad dispersa se convierte en medios de produccin concentrados en muy pocas manos, todo a travs de medios muy violentos y despojos de la propiedad como hemos visto. Los ejemplos expuestos son simplemente una muestra

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general de todo lo que ocurri durante la acumulacin originaria. La propiedad privada individual basada en el propio esfuerzo es reemplazada por la propiedad privada capitalista basada en la explotacin de trabajo ajeno.

En la marcha por concentrar ms medios de produccin en pocas manos se crea las bases para su destruccin. Las grandes masas de trabajadores que crecen junto con la concentracin de la propiedad demanda y exige la retribucin de lo que produce, la expropiacin de esta riqueza de las manos de unos pocos se convierte en un acto de justicia que exige devolver esta riqueza a sus legtimos dueos, los trabajadores asalariados que han sido despojados de todo, de sus medios de existencia y del producto del trabajo que ellos hacen. A medida que crece la explotacin crece la ira de la clase obrera quien demanda la restauracin no de la propiedad privada capitalista sino la propiedad privada individual basada en el trabajo propio.

Tema 4: ALGUNAS CATEGORAS DE LA ECONOMA POLTICA MARXISTA

Al analizar el trabajo, la Economa Poltica marxista recorre todo el proceso de trabajo con sus elementos. Este proceso se compone de la fuerza de trabajo del ser humano, el objeto de trabajo y los medios de trabajo.

En la naturaleza encontramos los elementos para que el ser humano realice su trabajo, las tierras vrgenes, los bosques que no han sido intervenidos, los peces del agua, los animales silvestres, los minerales en su estado natural son los objetos con los que el ser humano trabaja, son el objeto de trabajo. Estos se encuentran en un estado natural porque se encuentran libres en la naturaleza, nadie ha hecho algn esfuerzo o nadie hizo un trabajo sobre estos elementos an, por ello se les dice tambin que son un objeto de trabajo de manera general. Sin embargo, muchos de los objetos de trabajo ya no estn en la naturaleza, sino ms bien han sido trabajados, estos objetos de trabajo que ya han tenido un trabajo incorporado se les llama materias primas. Si por ejemplo tomamos el caso de una imprenta donde se hacen libros, para ello una de las principales cosas que se necesita es el papel, sin este elemento no se puede hacer un libro, por tanto el papel ser el objeto de trabajo, pero es un objeto de trabajo que no se encuentra en un estado natural, es decir, no encontramos papel en la naturaleza, es ya un producto que ha tenido un trabajo previo, el papel fue procesado, a


travs de un trabajo que alguien hizo, de rbol a papel, por lo tanto el papel es un objeto de trabajo conocido como materia prima.

Otro ejemplo puede ser el de un carpintero. Para hacer una mesa el carpintero requiere de madera, la madera no se encuentra en la naturaleza tal como est, se encuentra en forma de rbol y precisa de un trabajo que lo convierta en piezas de madera para que el carpintero haga la mesa. Entonces este objeto de trabajo, madera, es conocido como materia prima.

La materia prima es todo objeto de trabajo que ha tenido ya un trabajo previo, un trabajo anterior, as podemos enumerar, la harina para hacer el pan, la tela para hacer el vestido, la semilla para hacer la siembra, el mineral para hacer el metal, etctera.

En el trabajo sin embargo no basta tener el objeto de trabajo con el que se va a trabajar; el ser humano ya no trabaja con sus manos como lo haca antiguamente, poco a poco se ha servido de instrumentos de trabajo, al principio estos instrumentos eran de los ms bsicos, por ejemplo la tierra, era y es un instrumento porque le permite sembrar, la piedra era un instrumento bsico que el permita cazar animales o cortar carne y piel de los animales, tambin le permita hacer fuego, pero poco a poco la sociedad fue transformndose y el proceso de trabajo se fue haciendo ms complejo y eso posibilit que el ser humano invente herramientas ms complejas. Esos instrumentos son conocidos como medios de trabajo que el ser humano utiliza para transformar los objetos de trabajo. Por ejemplo el hombre de la imprenta que va a hacer los libros tiene como objeto el papel, pero este papel no se corta solo ni se hace con las manos, el trabajador grfico deber usar una mquina cortadora para ello, tendr que usar una impresora para imprimir en los moldes (o placas) y luego en el papel las letras y los dibujos pues no lo puede hacer a mano, tendr que usar una serie de herramientas como reglas, soportes y otro tipo de apoyos para estas tareas, todas estas herramientas y mquinas son los medios de trabajo que sirven para producir el libro.

De igual forma el panadero tendr que usar como medios de trabajo herramientas para amasar, para cortar las piezas de pan en trozos y usar maquinaria como el horno entre otros, de igual forma el sastre que trabaja la tela tendr que usar tijeras y una mquina de coser. Los medios de trabajo son los que se encuentran entre la fuerza del trabajador y las materias primas, son ese conjunto de instrumentos que permiten que el trabajador use su fuerza de trabajo para transformar la materia prima en una mercanca que va a ser utilizada por la sociedad.

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Los medios de trabajo son tambin los accesorios que se usa en el proceso de trabajo, por ejemplo los recipientes (canastas, tubos, turriles, jarros, etctera), tambin son parte de los medios de trabajo los lugares donde se hace el trabajo de produccin, por ejemplo los locales, la fbrica, los talleres, almacenes, las mismas calles, etctera, todo el ambiente de trabajo es parte de los medios de trabajo porque permiten o ayudan al proceso de trabajo en general.

A estas dos cosas juntas, el objeto de trabajo y los medios de trabajo se les conoce como los medios de produccin, es decir, a las cosas con las que vamos a trabajar, que vamos a transformar ms las herramientas y maquinarias que nos ayudan a transformar ese objeto le llamamos medios de produccin. En la historia de la sociedad los medios de produccin se han ido desarrollando, hacindose ms complejos, cada vez ms las materias primas son ms complejas, hoy podemos decir que un chip o las tarjetas madre son materias primas para armar una computadora, sin ellas no es posible armar un equipo informtico. De la misma forma los medios de produccin, los instrumentos que utilizamos en la produccin tambin se han ido haciendo ms complejos, por ejemplo para fabricar un auto se cuenta con maquinaria muy avanzada y con herramientas bastante complejas, las cosas ya no se hacen a mano ni con herramientas bsicas. Si analizamos una actividad bsica como la agricultura vemos que el arado atraves un proceso de desarrollo tecnolgico del arado de madera hasta modernos tractores, cosechadores, sembradores y otro tipo de tecnologa por ejemplo el riego por aspersin. Y el objeto de trabajo tambin, la semilla por ejemplo, se fue complejizando, encontramos semillas mejoradas, certificadas, para hacer una mejor produccin, pero tambin hay semillas transgnicas que tienen un proceso qumico avanzado.

Objeto de trabajo

(materia prima)

Medios de trabajo

Medios de

produccin


Entonces los medios de produccin se desarrollan a medida que la sociedad avanza, este desarrollo hace que el proceso de trabajo sea ms complejo y que la produccin sea mayor.

Pero en el trabajo no solo estn el objeto de trabajo y los medios de trabajo, se encuentra tambin la fuerza de trabajo, es decir, las energas que usa el trabajador, el obrero. Esta fuerza de trabajo acta con los medios de produccin (objeto de trabajo y medio de trabajo) para hacer una mercanca o un producto. La fuerza de trabajo est compuesta por las energas fsicas del trabajador, las energas psquicas, es decir, su voluntad, su actitud, su disposicin a trabajar pero tambin sus aptitudes intelectuales, es decir, sus conocimientos sobre determinada tarea o trabajo. La fuerza de trabajo entonces es todo ese esfuerzo que despliega el trabajador en una jornada de trabajo, junto con los medios de produccin, cuando va a producir una mercanca o un producto final que tendr una utilidad a la sociedad.

Los medios de produccin junto con la fuerza de trabajo, son las fuerzas productivas de una sociedad. Estos son los elementos que muestran cmo la sociedad produce, con qu herramientas produce y a qu nivel y conocimientos produce. Las fuerzas productivas son como la base de la produccin de una sociedad, son el poder que los humanos tienen para transformar la naturaleza y estn compuestas por las personas y los materiales que se emplean en la produccin. Si bien los materiales son importantes en la produccin y nos muestran el poder al que ha llegado una sociedad por la complejidad de estas no podemos decir que sean el elemento determinante de las fuerzas productivas, el elemento determinante es el ser humano, porque ste tiene la capacidad de crear esos materiales. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin (que hemos estudiado anteriormente) son los dos aspectos de la produccin.

Fuerza de trabajo

Medios de

produccin

Fuerzas

productivas

de la

sociedad

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Las fuerzas productivas analizan cmo se realiza la produccin y las relaciones de produccin muestran qu tipo de relaciones establecen las personas en el proceso de produccin. De manera bsica diremos que en las relaciones de produccin se pueden distinguir dos sectores claramente definidos, los dueos de los medios de produccin y los que no son dueos de los medios de produccin. Qu significa esta separacin entre los que tienen la propiedad y los que no la tienen, significa que la sociedad est organizada en clases sociales. Tenemos por un lado a los propietarios de los medios de produccin, es decir, los dueos de las mquinas y herramientas, las fbricas, estos son en nuestra sociedad los grandes capitalistas. Los dueos de las grandes tierras tambin pertenecen a la categora de propietarios de medios de produccin porque la tierra es tambin un medio de produccin, a este grupo se les llama terratenientes. En el otro polo tenemos a los que no son dueos de los medios de produccin, y aqu fundamentalmente tenemos a los obreros que al no tener propiedad de algn medio de produccin vende su fuerza de trabajo para sobrevivir, tambin tenemos cerca a los obreros a los campesinos, que si bien poseen un pedazo de tierra, este les alcanza simplemente para sobrevivir y se encuentran en gran desventaja frente a los grandes propietarios de la tierra. En el medio de estas clases se encuentran otros sectores que participan tambin en la produccin como los comerciantes, artesanos, estudiantes, profesionales, microempresarios. De esta manera la sociedad econmicamente est organizada en clases sociales. Lenin deca que las clases sociales son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social es decir, las clases estn organizadas de acuerdo al papel que cumplen en el proceso productivo, quien hace el trabajo y quien controla o dirige el trabajo.

Pero en las sociedades organizadas en clases otra caracterstica fundamental es que estas no viven en armona porque unas clases, las poseedoras, viven del trabajo de las otras clases, las desposedas. Esto quiere decir que unas clases explotan a las otras, por ello es que se encuentran en constante lucha, las clases desposedas conformadas por trabajadores luchan constantemente por mejorar sus salarios y sus condiciones de trabajo mientras que la clase de los patrones buscan permanentemente acrecentar su ganancia a costa del trabajo ajeno. La explotacin existe incluso cuando aparentemente no hay conflicto entre las clases, cuando hay momentos de tranquilidad, sin embargo cuando estalla la crisis la lucha de clases (que representa el conflicto entre las clases) se manifiesta abiertamente. Lenin dice sobre esto que Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse


puede apropiarse el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de la economa social. Las clases sociales por lo tanto tienen contradicciones que son antagnicas e irreconciliables. Un sector acta como clase siempre y cuando est explotando a otra clase, no basta ser propietario, por ejemplo si existe un terrateniente que simplemente posee tierras que no las usa y no explota a nadie no puede decirse que acta como clase, pero esto rara vez sucede o refiere a condiciones de atraso social, pues mal podra ser ejemplo esto con una fbrica, de nada servira a un propietario tener una fbrica sin hacer uso de ella.

Dueos de los medios de

produccin

Desposedos de los

medios de produccin

Se enriquecen

gracias al

trabajo de los

Grandes capitalistas

(Gran burguesa)

Terratenientes

Obreros

Pequeos campesinos

Explotan la

fuerza de

trabajo de los

Las clases sociales

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Tema 5: LA MERCANCA

La riqueza de las naciones se presenta como produccin de mercancas, la mercanca est en todas partes, se producen miles de millones de mercancas en el mundo y se realizan miles de millones de intercambios igualmente, esta es una dinmica bsica en la economa capitalista. La mercanca aparece como un producto que ser consumido tilmente en la sociedad por ello la mercanca es un objeto que va a satisfacer una necesidad humana concreta.

Valor de uso y valor de cambio

La utilidad de un objeto lo convierte en valor de uso, qu queremos decir con esto, que todo objeto producido en la sociedad, en particular en la sociedad capitalista, satisface una necesidad humana, tiene una utilidad en la sociedad, una finalidad social, este aspecto que expresa que tal mercanca (producto u objeto) sirve para algo refleja el valor de uso de la mercanca.

Pero el valor de uso depende de las cualidades de la mercanca, por ejemplo un kilo de azcar sirve para endulzar muchas tazas de caf y no para hacer arrancar el motor de un auto o un frasco de mayonesa sirve para preparar una ensalada y no para lavar los platos. Los productos o mercancas se han hecho con determinadas cualidades y

Las mercancas son un producto de la sociedad hechas por el trabajo humano

para satisfacer alguna necesidad


propiedades con el fin de que tengan una utilidad concreta y especfica, que satisfagan una necesidad social concreta. Entonces el valor de uso est asociado a la cualidad de la mercanca.

Pero el valor de uso es el soporte del valor de cambio, qu quiere decir esto, que una mercanca (cualquiera que sea) debido a su utilidad puede ser cambiada por otra, puede ser comprada o vendida. Precisamente por su utilidad las personas la requieren en el mercado. Si necesito un frasco de lavavajilla entonces voy al mercado y lo compro o lo intercambio, esta capacidad de intercambio que tiene toda mercanca es el valor de cambio, es la cualidad especfica por la cual podemos intercambiar una mercanca por otra.

Pensemos inicialmente en las sociedades que no usaban el dinero, pensemos en los intercambios primarios, en la sociedad agrcola, en las primeras formaciones manufactureras, donde producimos por ejemplo papas pero queremos conseguir carne para nuestra alimentacin, entonces vamos a la feria y cambiamos dos quintales de papa por una oveja.

Toda mercanca (producto u objeto) tiene esa cualidad, un valor que expresa cierta cantidad, un valor de cambio, un valor que sirve para intercambiarla por otra mercanca distinta, es decir, por otro valor de uso. Por qu decimos esto, porque una mercanca no se cambia por otra igual, no puedo ir al mercado y cambiar un par de zapatos por otro par de zapatos, es decir cambiar un valor de uso por otro valor de uso idntico, eso no tendra sentido, en cambio puedo cambiar un par de zapatos por una chamarra de cuero, es decir, un valor de uso por otro valor de uso distinto. El valor de cambio se lleva adelante porque cambiamos mercancas diferentes, con diferentes utilidades. El valor de cambio (o simplemente valor) est asociado a la cantidad.

El trabajo y su doble carcter

Ahora pensemos un poco en esta relacin, en que una mercanca puede ser cambiada por otra, eso significa que una cierta cantidad de mercanca, por ejemplo un par de zapatos puede ser cambiada por otra cierta cantidad de mercanca diferente, por ejemplo una chamarra. Qu hace que estas mercancas sean equivalentes a la hora del cambio, como es que hemos establecido que una cierta cantidad de zapatos equivale a otra cierta cantidad de chamarras. Podemos colocar otro ejemplo, una libra de harina es igual a 10 panes, tenemos tambin aqu otra equivalencia, estamos igualando una cierta cantidad de harina producida por otra cierta cantidad de panes producidos tambin.

GISAS - Bolivia 33

Si vemos con detalle nos daremos cuenta que la harina es producto de un cierto trabajo, de un trabajador que moli el trigo e hizo la harina, y si analizamos los panes vemos que se trat de otro trabajo, el de un panadero que amas la harina e hizo los panes, cada trabajador realiz un trabajo especfico, de acuerdo a sus conocimientos y capacidades y produjo una cierta mercanca, un cierto valor de uso. Entonces cada trabajador despleg un trabajo concreto. Este trabajo concreto est asociado al valor de uso que produjo, pero para poder igualar dos mercancas y poder intercambiarlas tenemos que pensar un poco ms en qu cosa existe en ambas mercancas que lleva a que sean equivalentes. Entonces tenemos que dejar de lado el trabajo como algo concreto y especfico, tenemos que dejar de lado la especialidad del molinero y del panadero y pensar simplemente que la harina y el pan son producto del trabajo humano, en cada una de estas mercancas lo que hay es trabajo en general, el trabajo de msculos, fibras y cerebro, tanto en la harina como en el pan hay determinada cantidad de trabajo humano que llamamos trabajo abstracto y por eso podemos hacer una igualacin, una equivalencia, podemos decir, en la primera mercanca hay tantas horas de trabajo y en la segunda otras tantas horas de trabajo por ello una cantidad de esta mercanca (harina) es igual a esta otra cantidad de mercanca (pan).

Eso sucede con todas las mercancas, para poder ver el valor de cambio tenemos que ver que lo que tienen esas mercancas es trabajo humano en general, o se dice tambin trabajo abstracto.

Volviendo al ejemplo de los zapatos y la chamarra de cuero podemos decir que una persona tarda cinco das en producir un par de zapatos y de igual forma otra persona tarda el mismo tiempo en producir una chamarra de cuero, por esta razn un par de zapatos es igual a una chamarra de cuero y pueden intercambiarse.

Lo que hay de comn en todas las mercancas es el trabajo humano abstracto por ello es que pueden establecerse equivalencias y puede establecerse su valor de cambio. En cambio lo que hay de particular en cada mercanca es el trabajo humano concreto invertido en ellas, trabajo destinado a un fin especial lo que hace el valor de uso de la mercanca.

Pero el valor de uso y el valor de cambio no estn separados sino son aspectos de la mercanca. Cuando vamos a comprar un martillo vamos pensando en que tenemos que hacer un arreglo en la casa, pensamos en la utilidad del martillo, pensamos en su valor de uso, en que gracias a esa utilidad podremos resolver el problema que tenemos en casa, sin


embargo cuando vamos a adquirir el martillo pensamos en su valor de cambio, en su costo o tambin se puede decir, en la magnitud de su valor. Estas son las caractersticas que posee la mercanca.

Magnitud del valor y el tiempo de trabajo socialmente necesario

Hemos dicho que el valor de una mercanca se determina por la cantidad de trabajo invertida en ella, es decir, las horas de trabajo que se han puesto en dicha mercanca. En general esto es as. Se puede decir sin embargo que si alguien es ms flojo o no puede trabajar muy rpido entonces invertir ms tiempo y crear una mercanca con ms valor que otra persona que haga las cosas ms rpido y que tenga ms energa, sin embargo, estos elementos no determinan en el valor de una mercanca porque el valor que la sociedad le da a una mercanca es el tiempo de trabajo necesario, es un tiempo de trabajo promedio para realizar la mercanca, estamos hablando de un promedio de todos los tiempos de trabajo individuales que forman las mercancas en la sociedad, a esto se le llama el tiempo de trabajo socialmente necesario. En todas las mercancas se encuentra invertido un tiempo de trabajo socialmente necesario que le da el valor a esa mercanca.

Hemos dicho que el valor de la mercanca est determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario invertida en ella, esto significa que en toda mercanca se ha invertido trabajo y su valor proviene de esa cantidad de trabajo. Si ese tiempo de trabajo necesario no se modifica entonces el valor de la mercanca tampoco lo har, pero si cambia entonces el valor de la mercanca tambin lo har. Estos cambios en el valor de la mercanca se deben a la capacidad productiva del trabajo.

La capacidad productiva del trabajo depende de varias cosas entre ellas, la habilidad del obrero, el progreso de la tecnologa, la organizacin de la produccin, el volumen y la eficacia de los medios de produccin y las condiciones naturales. Ejemplificando algunos de estos factores diremos brevemente que por ejemplo si el obrero es ms hbil en su trabajo entonces lo har ms rpido, cuando la tecnologa se desarrolla entonces la produccin aumenta y se hacen ms mercancas, si se producen desastres naturales o cambios en la naturaleza, por ejemplo para un producto de la agricultura, entonces mermar la produccin y el valor de ese producto variar tambin. Entonces la variacin del valor de las mercancas depende de estos factores (en lo fundamental) que son parte de la capacidad productiva del trabajo.

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Pongamos algunos ejemplos, si producimos papa entonces una buena produccin en cantidad y calidad depender de la astucia del campesino, si cuida su producto con las habilidades de un buen productor agrcola entonces tendr una produccin de calidad, si invierte en tecnologa, fertilizantes, insecticidas y semillas certificadas su produccin ser mayor y de calidad, si las condiciones climticas son buenas o malas afectar a la produccin y por lo tanto al valor del producto, as tambin influye la tecnologa empleada como el arado de madera, de hierro o el tractor.

En el caso de la minera la variacin de la capacidad productiva del trabajo se ve en el desarrollo de las maquinarias y herramientas, es decir, en los medios de produccin, antes costaba mucho sacar los minerales, haba un gran despliegue de fuerza de trabajo, hoy en da en algunas ramas de la extraccin minera o gasfera no se necesita mucha mano de obra y se han desarrollado maquinarias que facilitan el trabajo y disminuyen el tiempo de trabajo invertido en la extraccin mineral o gasfera, eso hace variar el valor del producto.

Diremos sobre la mercanca en general que un objeto puede tener valor de uso sin tener valor de cambio. Por ejemplo el aire, el bosque virgen, los pastos naturales, tienen un valor de uso pero no tienen un valor (o valor de cambio) eso significa que no son mercancas. Puede existir un objeto til sin ser mercanca, es decir, se puede existir un objeto hecho por las personas para satisfacer alguna necesidad particular puede tener un significado personal, entonces tiene un valor de uso pero no un valor de cambio. Para que un objeto sea mercanca no basta que sea valor de uso, tiene que ser valor uso para otros, pero tiene que ser en general para la sociedad, porque por ejemplo en la poca feudal o la poca de hacienda el siervo o campesino colono produca para s mismo y para el patrn, pero esos productos si bien tenan un valor de uso no eran mercancas, para ser mercanca un producto, un valor de uso, tiene que pasar a manos de otros (a la sociedad) a travs de un acto de cambio, o sea a travs de un intercambio, es decir, pasar por el mercado.

Tema 6: LA PLUSVALA

Para que la plusvala haga su aparicin en la sociedad primero tuvo que aparecer la fuerza de trabajo como mercanca, es decir, la fuerza de los seres humanos puesta a la venta en el mercado. Para ello como ya hemos hablado anteriormente la fuerza de trabajo fue despojada de


las ataduras feudales, de las relaciones que ataban a los siervos y campesinos a los terratenientes, pero tambin fueron despojados de sus tierras y lanzados al mercado en las ciudades para emplearse en las fbricas, as apareci la fuerza de trabajo como una mercanca para ser vendida en el mercado al capitalista.

La reproduccin en el capitalismo significa que se produce ya no solamente valores de uso como se haca tradicionalmente con la manufactura artesanal campesina, sino ahora lo que se produce son valores de uso para ser vendidas, es decir, se produce valores de uso en tanto puedan tener un valor de cambio. En la etapa de la reproduccin capitalista lo que le interesa al burgus es producir mercancas que sean vendidas en el mercado, no hay otra razn de ser, no se produce mercancas simplemente por su utilidad (valor de uso) sino tienen que ser valores de cambio pero un valor de cambio que produzca una ganancia adicional, es decir, una plusvala.

Los economistas clsicos partieron del anlisis de los precios y el comportamiento de las mercancas en el mercado y concluyeron que la ganancia capitalista se encuentra en el intercambio, es decir, en el mercado, sin embargo, un anlisis exhaustivo de este enfoque nos muestra que la ganancia no puede estar ah. La Economa Poltica seala que en el mercado se intercambian mercancas equivalentes, es decir, productos que tienen valores socialmente determinados debido al trabajo socialmente necesario invertido en ellos, por eso el simple intercambio de valores no puede producir ganancias, pero supongamos que el intercambio no es equivalente, que por una astucia mercantil se produce el engao en el intercambio de mercancas para que unos puedan ganar a costa de otros.

Tomemos el ejemplo de una persona A que compra un par de zapatos en 100Bs. a una persona B que hace de vendedor. Ya que finalidad de nuestro comprador A no es usar los zapatos sino obtener una ganancia entonces los vende a otra persona C en 110Bs. ha obtenido una ganancia de 10Bs. el punto aqu es que una vez intercambiada la mercanca zapatos y obtenido una plusvala de 10Bs. nuestro amigo A, que fue comprador y luego cambio a la posicin de vendedor para obtener esta ganancia, otra vez asumir la posicin de comprador, y siendo as, nadie puede garantizar que ste siendo comprador pierda los 10Bs que gan a manos de otro vendedor. Es decir, que en el acto de comprar y vender, si asumimos que la ganancia se produce cuando se efecta la venta, entonces debemos suponer que el que hace de vendedor en un momento har de comprador en otro momento y ah

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perder lo ganando. Esto hace que a nivel social tengamos que sumando las ganancias y las prdidas la suma sea cero, es decir, no se puede ver un origen real de ganancias a nivel de la sociedad.

Siendo estos intercambios desiguales, incluso si hay un grupo que gana y otro que pierde, el valor intercambiado en su conjunto finalmente termina siendo el mismo, una parte mayor en manos de unos y otra parte menor en manos de otros. Esto quiere decir que no se puede encontrar el origen del valor o el origen de la riqueza de una sociedad en el intercambio, o sea, en el mercado.

Por esta razn vamos a poner nuestra atencin en el proceso de produccin y no en el de circulacin de las mercancas. Como hemos dicho en la reproduccin capitalista el proceso es que el capitalista va a comprar mercancas para luego venderlas, esto significa que la relacin empieza con el dinero D para comprar mercancas M y luego obtener dinero D (D-M-D) pero el dinero final no es el mismo que el dinero inicial, sino se trata de un dinero incrementado, un dinero D ms una plusvala, entonces la frmula es D-M-D.

Como hemos analizado anteriormente para realizar el proceso de trabajo el capitalista va al mercado a comprar determinadas mercancas, compra el objeto de trabajo, los medios de trabajo y fuerza de trabajo. Por ejemplo si va a producir hilos adquirir algodn y mquinas y herramientas para el trabajo as como tambin contratar obreros. Todos los productos adquiridos en el mercado han sido objeto de trabajos anteriores, el algodn ya procesado contiene el trabajo de otros obreros asimismo, las herramientas para el hilado ha sido productos de otros obreros a nivel industrial y tambin los accesorios para este trabajo. La fuerza de trabajo, al ser una mercanca en el sistema capitalista tambin contiene un valor de trabajo previo. La clave aqu es analizar esta mercanca porque tiene un valor peculiar, su utilidad (valor de uso) es que genera otras mercancas nuevas, valores de uso nuevos, es la que aade el trabajo nuevo frente a las otras mercancas que tienen un trabajo anterior, la fuerza de trabajo es la que aade el trabajo vivo en el proceso de produccin, por eso la fuerza de trabajo es fuente de nuevo valor, es decir, valoriza el valor.

Como toda mercanca la fuerza de trabajo tambin es materializacin de un tiempo de trabajo socialmente necesario, un trabajo medio social materializado en ella. Pero la fuerza de trabajo depende del ser viviente, por ello se compone de todos los elementos necesarios para su manutencin y reproduccin, por ejemplo la fuerza de trabajo para estar apta requiere de alimentos de primera necesidad (arroz, fideo,


leche, pan, etc.), todos estos productos de primera necesidad son mercancas hechas por otros trabajadores que las han puesto en el mercado a disposicin del obrero; pero ste necesita adems un ambiente donde descansar y habitar, una casa con ciertos muebles y accesorios (cama, mesa, sillas, cocina, etc.), otro conjunto de mercancas que contienen el trabajo de otros obreros. Segn el medio en que vive precisar de ropa y calzados, de medios de transporte, educacin, especializacin, recreacin, etctera.

Todos estos elementos forman parte de la reproduccin de la fuerza de trabajo, son elementos que necesitar a lo largo de su vida para poder seguir existiendo como fuerza de trabajo y seguir siendo mercanca que pueda ser vendida en el mercado. Pero la sociedad requiere que esta fuerza de trabajo se mantenga no slo por una generacin sino indefinidamente, por ello las mercancas que reproducen la fuerza de trabajo tienen que servir tambin para la reproduccin de su prole, de su familia.

El valor de la fuerza de trabajo depende de los elementos o productos que la sostienen y estos varan de acuerdo a las costumbres del cada pas, debemos considerar que los productos ms bsicos (alimentos) deben reponerse diariamente, mientras que otros como el vestidos pueden ser repuestos cada tres o seis meses en tanto que otros implementos como la casa y los elementos dentro de ella pueden durar aos o toda la vida, entonces podemos asumir que todo este valor que contiene la fuerza de trabajo es de una media jornada de trabajo al da, que la fuerza de trabajo se puede reponer diariamente con el trabajo de media jornada (4 o 6 horas dependiendo del pas), por lo tanto cuando el capitalista compra la fuerza de trabajo paga ese valor, el que equivale a media jornada de trabajo.

Siendo as tenemos entonces al capitalista que compr objetos de trabajo, medios de trabajo y fuerza de trabajo para ser empleada en el proceso de produccin. Supongamos que vamos a producir hilos de algodn. 1. La produccin de 1kg de algodn se hace en 1 hora de trabajo, 2. El tiempo de uso de maquinarias y herramientas para hacer 1 kg de algodn encierra de hora de trabajo, 3. Para transformar 1 kg de algodn en hilo se requiere una hora de trabajo, 4. El valor de la fuerza de trabajo es de 4 horas y 5. 1 hora de trabajo tiene un valor de 1 Bs.

Entonces el valor de un kilo de hilo ser:

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Descripcin Horas Bs.

Valor de 1 kg de algodn 1 1

Valor de los medios de produccin usados (1 hora)

1/4 0.25

Nuevo valor creado por el obrero 1 1

Total 2 2.25

Por lo tanto el valor de cada kilo de hilo es de 2.25 Bs.

Si consideramos que la fuerza de trabajo se compone de 4 horas entonces tenemos la siguiente tabla:



Valor de los medios de produccin usados (4 horas)

1 1

Nuevo valor creado por el obrero 4 4

Total 9 9

En 4 horas de trabajo tenemos producido 4kg de hilo y el costo ha alcanzado los 9Bs. es decir, exactamente el mismo valor, ahora multiplicado por 4, que cuando se produjo 1 kilo de hilo (2.25*4=9). Aqu el capitalista no ha generado plusvala, no puede ver el valor excedentario, solo ha recuperado su inversin. Y como hemos dicho que el valor no se produce en la circulacin, en el mercado, no podemos decir que la ganancia se va a generar cuando el capitalista le ponga el precio a la mercanca a la hora de vender, porque si fuera as entonces volveramos otra vez al anlisis de que todos los capitalistas haran lo mismo, es decir, cogeran la ganancia colocando precios en el mercado y al final no habra ganancia para todos.

Pero entonces cual es la clave para ver el origen de la plusvala. Analicemos por un momento qu tenemos en el cuadro anterior. El capitalista compr medios de produccin y fuerza de trabajo, y aunque la fuerza de trabajo se repone con 4 horas de trabajo socialmente necesarias, y su pago es por cuatro horas, el capitalista compr la fuerza de trabajo por toda la jornada y la puede usar por todo ese tiempo, no solo por media jornada, el capitalista sabe eso entonces


tenemos que hacer un cuadro de los costos de la produccin por toda la jornada completa. He aqu la tabla:



Valor de los medios de produccin usados (8 horas) 2 2

Nuevo valor creado

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