EL DÍADIARIO INDEPENDIENTE DE LA MAÑANA

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Número 13.654. Año XLIV

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AmeriCan arias

Valiosas reliquias delfolklore musical canario

los (V¿i*mas del T DÍA

S EÑALA Lothar Siemens,este valioso musicólogoque tenemos en las is-

las, que «el poder documentarcon un testimonio musical delsiglo XVII una melodía popularactual, es un rarísimo lujo» («Lamúsica en Canarias», El MuseoCanario, Las Palmas, 1977). Serefiere Siemens a una bella me-lodía pastoril que recogió LuisCobiella Cuevas en su isla pal-mera, y que pertenece nadamenos que a Diego Duron,maestro de capilla de la cate-dral de Las Palmas.

Además de este ejemplo queaporta Siemens como rarísimolujo, conviene precisar ,queexisten más casos en el folkloremusical canario. Incluso conantecedentes más antiguos queel que "representa el admiradoDiego Duron. Así tenemos loque Torner consideró como unode los casos que mayor interéspuede ofrecer al folklorista,pues vemos cómo un tema delsiglo XVI persiste en la tradi-ción actual con un área de ex-tensión que abarca la mayorparte de la geografía hispana,tema que no es otro que la po-pular (Jerigonza del Fraile, delque tenemos en el archipiélagoun buen puñado de versiones,desde los sorondongos majore-ro y conejero, hasta El Flaireherreño, pasando por la conoci-da canción infantil denomina-da La Violeta (muy especial-mente la que recogió María Ro-sa Alonso en su librito sobréPunta del Hidalgo). ,

Nada menos que cuatro si-glos nos contemplan, cada vezque escuchamos, cantamos obailamos aquello de «y salgausted/que la quiero ver/saltar ybrincar/por los aires/esta es lageringonza del fraile». Si a es-tos versos que hemos tomadode «La tía Totana», según ver-sión recogida por María de losDolores de Torres en su «Can-cionero de Jaén» le añadimoslos de la canciocilla «Que lo bai-le» («deja la sola/sola bailando/-que a ni niña/le gusta el fan-dango») y el final del tema de«Mi morena Juana» («bola, bo-laina/saca compaña»), tendre-mos al completo el sorondongomajorero, según la versión quele hemos escuchado a la agru-pación de La Oliva. Todos susantecedentes, como hemos di-

cho, están en el «Cancionero deJaén», si bien las geringonzasandan un poco por todas par-tes, como ya dejó sentado Tor-ner.

También del siglo XVII, enestimación del profesor GarcíaMatos («Magna antología delfolklore español», Hispavoz), esel tema de los Melenchones,cuyas coplas más conocidas sesiguen cantando en Canarias. Ysi no, que se lo pregunten a micompañero Quique Martín, ca-da vez que entona por seguidi-llas aquello de «Tiene mi niñaun pelo/¡vaya que pelo!/que pa-recen virutas/de carpintero».

Lo mismo ocurre con unascoplas recogidas por SebastiánPadrón Acosta en el cuaderni-llo «Drago» (Imprenta Orotava),y que rezan así:

Mariquilla Moralesdel Mor alejo,¿para qué te casastecon aquel viejo?Me casé por el viejopor la moneda:la moneda se acabay el viejo queda.

Estas dos seguidillas, queparecen tener un inconfundiblesello canario, no son otra cosaque coplas andaluzas deMelenchones, documentadasen el siglo XVII, según GarcíaMatos y los pliegos de cordel.Vean ustedes el original, y lasdiferencias que existen respec-to de la versión tinerfeña, reco-gida por Padrón Acosta, posi-blemente en la zona de La Es-peranza: «Caramba, y toma/-que no se casa/Mariquilla, Ma-ruja/del «Rabalejo»/¿por qué tetías casao/caramba y toma/conese viejo? Me casé con el viejo/-por la monea/la monea se aca-ba/y eí viejo quea».

Hay otros casos como el delMarabú (siglo XVIII), con co-plas que siguen vigentes en Ca-narias, tal es la seguidilla quele hemos escuchado a la Agru-pación Ajei, de Lanzarote: «Tie-nes unos ojitos/de picaporte/ca-da vez que los cierras/siento yoel golpe». Se trata, todas, de va-liosas supervivencias, de lasque hoy puede presumir nues-tro folklore musical, tan varia-do y tan rico, como resultadode múltiples trasculturacio-nes. Elfidio Alonso.

Temas isleños

La buena historia del Carnaval deSanta Cruz

UNA vez más, el buen y

bien hacer, el buen ybien investigar de

Amparo Santos Perdomo yJosé Solorzano Sánchezplasmado en esa «Historiade Carnaval en Santa Cruzde Tenerife», obra editadapor el Ayuntamiento de estacapital.

Libro precioso y preciso,gran parte del material —di-cen los autores— procededel Archivo Municipal deSanta Cruz, habiéndose con-sultado casi todos los docu-mentos de los legajos perte-necientes al antiguo archi-vo.

En la obra, la historia delCarnaval en Santa Cruz, lahistoria que abarca desde elsiglo XV1I1 a la actualidad.«Con anterioridad al sigloXVIII —escriben los auto-res— apenas existen refe-rencias al Carnaval en Te-nerife, y mucho menos aúnen Santa Cruz. No hay queolvidar que desde su funda-ción en 1497 hasta bien en-trado el siglo XVIII, SantaCruz fue sólo un pequeñopuerto próximo a La Lagu-na, capital de la isla. Por suimportancia económica ydemográfica, Santa Cruz nopodía compararse a otroslugares de Tenerife, espe-cialmente de la vertientenorte, Garachico, La Orota-va, etc., que centralizabanla actividad agrícola de laexportación».

Ante esta obra de Ampa-ro Santos y José Solorzano,bien comprendemos quepoético, verdaderamentepoético, no es sino aquelloque atesora y guarda pasa-do. Ahora, cuando nos pare-ce escuchar aún el retum-bar de los bombos que can-taron el reinado .de Homo,recuerdos de claros atarde-ceres de lejana infancia, deaqúé 11 ós C a r n a v a 1 e s de

Adjudicadas 66viviendas socialesen Arguineguín auna empresa delgrupo Rumasa

Las Palmas.- El Instituto dePromoción Publica de la Vi-vienda (Mopu) adjudicó a unaempresa del grupo Rumasa laconstrucción de 66 viviendassociales en el pueblo pescadorde Arguineguín, en el sur de laisla.

La resolución aparece en elBoletón Oficial de la Provinciade Las Palmas del día 6, adju-dicadas a la empresa «HispanoAlemana de Construcciones» en119.146.181 pesetas.

1936, últimos de una largaetapa. En el libro —repitoque precioso y preciso— lahistoria de las rondallas,murgas y comparsas y, contodo ello, nieblas de histo-ria, recuerdos desgarradosde los Carnavales de antesde que fuésemos.

«En Santa Cruz —escribenlos autores— al igual que enotras poblaciones habríaque hacer una distinción enel tipo de Carnaval, según setratase del pueblo llano, ode los grupos sociales aco-modados. Al menos, eso eslo que nos deja entrever lainformación de que dispone-mos». Por lo que respecta abailes, la temporada de Car-naval era bastante prolon-gada —«se empieza a bailarpor minuets y después porcontradanzas»— y, desdeluego, la brillantez de lasfiestas era grande.

Hay que evocar esta ale-gría de ayer toda la alegríade ese antaño reciente que,con la de hoy, forman labuena historia del Carnavalde Santa Cruz de Tenerife.Así lo han hecho los autoresde la obra que, como enotras ocasiones, han sabidoir a los viejos rincones, a es-cudriñar, la cultura.

Aquí la buena historia delCarnaval de Santa Cruz, delos días en que, bajo la fiestade las estrellas, todo ríe deluz e ilusión.

Como en años idos, las

En el Carnaval, alegría y luz en las calles de Santa Cruz

calles de Santa Cruz tienenen Carnaval alegría, un en-sueño y todo un corazón. Lasangre se hace canto bajo lainvisible poesía del Carna-

val santacrucero, de esebien cantado y contado porAmparo Santos y José Solor-zano.- Juan A. Padrón Al-bornoz.

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