Lo que hace el clero 3

El Libro de veridicas fechas histricas 8

Por qu est usted a la espera de 1975? 14

Cmo se fechan los sucesos del siglo Ien el siglo XX 21

Qu puedo hacer yo? 28

I EL PROPOSITO DE "LA A T ALA YA"I Toda atalaya tiene su propsito. Sirve como un lugar elevado para una persona bien des-i pierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga

a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un pe-ligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza.

Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio tilsimilar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distincionespor motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todosestamos esperando que venga un bien comn.

Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al fu-turo, siempre esfonndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirirun cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa.No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyaspredicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est ba-jo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con eseLibro proftico.

Entre las muchas naciones de hoy da hay centenares de religiones diferentes. t Cul de ellaspresenta esta revista ~ No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms anti-guo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Es-crituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Diosvivo y verdadero.

El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente, estimular y promoverel estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestros muchos lectores la ayuda no sectaria que senecesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revistales estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Diosha prometido, bajo Su reino eterno de justicia,

PUBLICADA PORWATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIAU7 Adams Street Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A.N. H. KNORR, Presidente GRANT SUITER, Secretario

"Todos ellos sern enseftados por Jehov,"-Juan 6: 45; Isafas 54: 18

1 N D 1 C E I Tirada media de cada nmero: 5.450.000I "La Atalaya" se publIca en los siguientes 72 Idiomas

lulnoenalmente Mens_almenteafrlkaans espaol japons birmano tbanag pangastnn stlozialemn finlands malgacbe cingals islands papiamento swahiUrabe francs noruego croata kanares. polaco tamtlcebuano griego portugus chltumbuka klkongo nlSO tsuanaclbemba htllgaynon sesotho esloveno Ungala samareno- turcoclnyanja holands sueco eJe mahrata Len. twlclshona tIoko tagalo ga malayalam samoano ucranlocoreano Ingls xhosa gun melaneslo- sango urdochino ItaUsno zul hcbreo pldgin sepedl vltlsnodans hindl motu servlo yoruba

hngaro pampango slamsMensualmente

armenlo bengal blcol Precio de suscrlpcl6n anualOficinas de la Watoh To.er SocJety para las ediciones quincena!er

Amrica, E.U., 117 Adams St., Brooklyn, N. Y. 11201 ~.Argentina, C&l1e Honduras 5646-48, Buenos Aires 14 $3!Colombia, Apartado Areo 2587, Bsrranqutlla $;':osta Rloa, Apartado 2043, San Jos ICuba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares. Marlanao, R_ban.Chile, Moneda 1702-1710, Santiago "..uatemala, 11 AvenIda 5-67, Guatemala 1 (Mxloo, Calzada Melchor OcamPQ 71, Mxico 4, D.F. $(3fanama, Apartado 1386, Panam 1 B,'l..araguay, Avenida C. A. lAIpez ~. DI.. de Solis, Sajonla,

Castlla de Correo 482, Asuncin Os. 120Per, Oervaslo SantllJana 370, Mlranores, Lima 8/.25Puerto Rico 00909, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, 8anturce SIOIruguay, Francisco Banz 3372, Montevideo $196Veneluela, Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. Las Acaclas, Caracas, D.F. Bs.8

Edlolones mensual as ouastan la mitad del precio Indicado arriba.Remesas por suscrlpclones deben envlarse a la oficina de su pais. De otramanera, eovie su remesa a Brooklyn. El precio de suscripcin para losdiferentes paises.. Indica arriba en la moneda de e.. pais. Un aviso d-vencl!"le~to ..env\a PQr lo menos dos nmeros antes de terminar 1&

Preguntas de los lectores 31la trad...ln de 'a Biblia que se osa en "la Atalaya" es la

Traduccin dcl Nue.o Mundo de las Santas Escrituras, edicin de1967, Cuando se usan otras traducciones los sitolentes smbolos apare-cern tras las citas:AN -Americana Normal. NH -Normal Revisada.BC -Bover-Cantera (1947, Ha -J. B. Rotberbam.

catltca) TA -Torres Amat (Rev. Cat.Dy -Douay (catltca). 1925, catltca)Mad -Moderna UTA -Una Traduccin Americana.Maf -JamesMorratt. VA -Versin Autortzada (1611).NC -Ncar-Coluuga(1947, Vat -ValeraBevlsada (1934)

catltoa) .En Ingls.Second-olasa postage pald at Brooklyn, N. y, Printed in U.S.A.Watcbtower eemlmontb]y Vol. XC No, 1SPANISH EDITION JANUARY 1, 1969 ., con recha dede de en

clrigos en laactualidad?

U N NI~Otrajo en

sus manos unaBiblia empolva-da que hall ensu casa y lepregunt a sumadre: "Es s-te el Libro deDios?"

"S," contestsu madre.

Entonces dijo el muchacho: "Bueno, nosera mejor devolvrselo, ya que nosotrosnunca lo usamos?"

Unos titulares de la revista This Weekdel 25 de febrero de 1968, preguntaron:" Qu le est sucediendo a la religin ?"La revista dijo: "Los protestantes acusana su religin de 'ser dirigida como nego-cio.' Catlicos dicen que el control de lanatalidad es asunto privado y rechazan lainfalibilidad del papa. Monjas abandonanconventos para vivir en apartamientos delcentro de la poblacin. Sacerdotes salende la iglesia en cantidades sin precedentepara casarse. Uno de los mejor conocidosobispos episcopales de la nacin es acusa-do de hereja. Maestros de religin anun-cian que 'Dios est muerto.' ...Hoy,el caos, la acrimonia y la confusin evi-dentemente son la orden del da."

A qu se debe todo este caos? Porqu, en la gran mayora de los hogaresde los que dicen ser cristianos, se dejaque la Biblia se cubra de polvo? Por qutan a menudo se pasan por alto y se tienenen poco las leyes de Dios? Y por quaumenta tanto la falta de respeto para los

TENIENDO ENMENOS LA BIBLIA

Jesucristo,sus apstoles ylos cristianosdel primer si-glo, todos res-

-petaban pro-fundamente la

palabra de Dios segn se halla en la Biblia.Jess dijo en oracin a Dios: "Tu palabraes la verdad." (Juan 17:17) El apstolPablo dijo a los cristianos de su da:"Cuando ustedes recibieron la palabra deDios, que oyeron de parte de nosotros, laaceptaron, no como palabra de hombres,sino, como lo que verdaderamente es, co-mo palabra de Dios."-l Tes. 2: 13.

No obstante, en el Journal de Providen-ce del 30 de septiembre de 1967, se publicel siguiente articulo:

"Washington -(SNR)- Despus de anali-zar, clusula por clusula, el padrenuestrosegn se registra en el Evangelio de Mateo,el Rdo. Duncan Howlett, de la Iglesia Unita-ria de Todos los Santos, dijo que ya no seusaria en su iglesia.

"El ministro le dijo a la congregacinque a la oracin le falta signicado verda-dero, ...Como ejemplo de su razonamiento,el Sr. Howlett dijo que la clusula 'Santi-ficado sea Tu nombre' es una 'broma' enuna era cuando el nombre de Dios 'ya noes tan sagrado como el de Washington,Lincoln o Kennedy.'"

y esto no es un caso aislado. Aumentael nmero de los clrigos que tienen en

3

4 ~a ATJpoco a la Biblia. Un peridico neoyorquinopublic los titulares: "Clrigo critica ense-ar la Biblia." Hizo notar que el clrigoH. Smith, de Londres, dijo que la ense-anza bblica para los jovencitos "es unaprdida de tiempo y puede ser perjudi-cial." No obstante, el apstol Pablo dijoa los padres cristianos acerca de sus hijos:"Sigan crindolos en la disciplina y con-sejo autoritativo de Jehov."-Efe. 6:4.

En el Star Weekly de Toronto, la cu-bierta mostr al clrigo G. Goth declaran-do: "Los Diez Mandamientos estn muer-tos." La impresin que dio su artculo esde que hoy Dios requiere que las personasobedezcan la ley mosaica, que sta es inapli-cable, y que todas las Escrituras Hebreascarecen de valor. En ninguna parte expli-c l, como claramente lo explica la Biblia,que la ley mosaica no les es obligatoria alos cristianos, pero que est llena de prin-cipios y modelos profticos que les son devital importancia a ellos.-Rom. 6:14;Heb.10:1.

Tan completamente ha denigrado la ma-yora de los clrigos el mensaje dinmicoe inspirador de la Biblia que el redactorreligioso del Tribune de Oakland dijo:"Un estudio reciente revela que. ..elda del sermn de 30 a 40 minutos hapasado. El estudio sugiri que los minis-tros crcunscriban sus comentarios a 10minutos y a no ms de 15." La verdades que algunos hasta sugieren una limita-cin ms radical. P. Berton, del Canad,en su libro The Comfortable Pew.. dijo:"El plpito tibio hace hipcritas de quie-nes lo ocupan. ..el entero problema delsermn dominical y su falta de conviccines uno que profundamente preocupa a loshombres de conviccin. Con razn algunos,en desesperacin, han sugerido seriamenteuna moratoria de toda predicacin. ..por un periodo de por lo menos un aoy probablemente ms tiempo."

La culpa de esta falta de inters en Diosy en su Palabra tiene que imputarse engran parte a los clrigos. Han confundidotanto a la gente que sta ya no sabe qucreer. Note cmo se muestra esto en el

.t\.LAYA BROOKLYN, N.Y.libro A Ckurok Witkout God, escrito porel clrigo E. Harrison:

"Werner Pelz, que intitul un libro Godls No More [Dios ya no existe], es vicariode la Iglesia de Inglaterra; William H. Du-bay, que asevera que Cristo 'elimin lareligin,' es sacerdote catlico romano. ..El padre Jackson, que dice: 'Si hay Dios, nopodemos referirnos a l como ser supremo,'es capelln de universidad; Thomas Altizer[Dios est muerto], que escribi The Gospelo/ Christian Atheism [El evangelio del ateis-mo cristiano], es profesor adjunto de estu-dios biblicos de una universidad norteame-ricana; yo formo parte del personal de unaparroquia anglicana de Toronto. Afirmo sercristiano y anglicano; no obstante, puedodecir, con toda seriedad, que no hay Dios."

Observando cunto se han extraviado losclrigos de la cristiandad de las normascristianas, el autor Berton, ex-miembro dela Iglesia Anglicana del Canad, dijo:

"Casi se ha olvidado que el cristianismocomenz como una religin revolucionariacuyos seguidores abrazaron un conjunto devalores enteramente derentes de los quesostenan otros miembros de la sociedad.Aquellos valores originales todavia estnen pugna con los valores de la sociedadcontempornea; no obstante, hoy la religinha llegado a ser una fuerza tan conserva-dora como la fuerza con la que estuvieronen pugna los cristianos originales."

S, el clero de la cristiandad ha abando-nado la verdadera enseanza y prcticacristianas. Han llegado a ser la mismsimacosa que Jess y los cristianos del primersiglo expusieron que obraba de maneracontraria a la voluntad de Dios. Son se-mejantes a aquellos a quienes Jess dijo:"Han invalidado ustedes la palabra de Diosa causa de su tradicin. Hipcritas, apta-mente profetiz de ustedes Isaas, cuandodijo: 'Este pueblo me honra con los labios,pero su corazn est muy alejado de m.Es en vano que siguen adorndome, por-que ensean mandatos de hombres comodoctrinas.' "-Mat. 15:6-9.

DEBERES SOCIALES TIENEN PRIORIDADHoy gran parte del tiempo del clero se

dedica, no a ensear la Biblia ni a estu-diarIa, sino a asuntos sociales. Tke Bat-

1 DE ENERO DE 1969 I?:>a AT,A

urday Evening Post dijo del clrigo detrmino medio de hoy:

"El es, en cambio, ...organizador decomits, presidente de clubes, y zanjador dedisputas insignificantes entre las damas debuena reputacin del sindicato del altar. Esrecabador de fondos, constructor, orador enalmuerzos, participante y contribuyente detodo proyecto digno de la comunidad, tanincesantemente buscado y apremiado queliteralmente tiene que esconderse si quierehallar tiempo para dejar que las fuentes delespiritu se llenen por medio de meditacin,oracin y el estudio de las Escrituras."De manera semejante, el libro The

Comfortable Pew hace notar: "Las cade-nas de la vida parroquial hacen difcil quel se libre y sea otra cosa, puesto quegran parte de su tiempo se dedica a equi-librar una taza de t y charlar inofensi-vamente con los nativos. ...El dominiode la vida parroquial, con su ambiente declub social, significa que la iglesia estestrechamente atada a la jerarqua socialseglar de la comunidad."

ENV OL VIMIENTO POLITICOUna de las razones principales para la

disminucin de estima que est padeciendoel clero es su envolvimiento en la polticay las guerras de este mundo. Un n(1ffierocada vez mayor de personas est llegandoa ver cun inconsistente es que el cleroapoye a ambos lados, especialmente en lasluchas militares. Tocante a esto el World-Telegram and Sun de Nueva York infor-m el 11 de marzo de 1966:

"Representantes de tres fes religiosas tra-taron de convencer ayer a un grupo de estu-diantes de Brooklyn de que el mandamientobblico en contra de matar no aplicaba ala guerra de Vietnam.

"En general, el esfuerzo no tuvo xto.El auditorio. ..sali con la impresin, co-mo lo expres un estudiante, de que losoradores estaban 'embromndonos.'"

Los clrigos envueltos en esto eran cat-licos, judos y protestantes. Al tratar dejustificar el envolvimiento en la guerra,uno de ellos dijo: "El matar debe hacersecon un corazn puro."

En una encuesta que se hizo de clrigosque sirven como capellanes militares, se

~LAYA 5descubri que sus puntos de vista de ningu-na manera diferan de los de otros hom-bres militares en cuanto a la moralidadde la guerra moderna. Como seala el au-tor Berton: ((Ninguno opinaba que el sol-dado individual tuviera ms responsabili-dad en el asunto que la de servir a su pais.Este punto de vista es muy semejante aaquel que form la esencia de la defensade Adolph Eichmann durante su juicio enIsrael."

Bertrand Russell dijo que en Inglaterra"la Iglesia Anglicana ha sostenido todopunto de vista del Gobierno, incluso losque tienen que ver con la guerra y el ma-tar ." Indic que la iglesia realmente haballegado a ser una fuerza para establecer"resistencia a la protesta por conciencia."

Acerca de la Iglesia Catlica, el Timesde Nueva York del 29 de diciembre de1966 inform:

"Tradicionalmente los catlicos apoyan losesfuerzos blicos de la nacin y dejan lasresponsabilidades morales por la conducta delas guerras a las autoridades politicas. ...

"En el pasado las jerarquias catlicaslocales casi siempre apoyaron las guerrasde sus naciones, bendiciendo tropas y ofre-ciendo oraciones por la victoria, mientrasque otro grupo de obispos en el otro ladooraba pblicamente por el resultado contra-rio. Y mientras tenia lugar esto, el Vaticanopor lo general mantenia una neutralidadcuidadosa y abogaba por un fin tempranode las hostilidades. ...

"La contradiccin entre el espiritu cris-tiano y la conducta de la guerra, que amenudo se oscurecia con sutilezas teolgi.cas, parece venir hacindoseles ms clara amuchos, a medida que las armas se hacenms brutales."En el funeral de un soldado muerto en

accin, el pastor de una iglesia luteranade Des Moines, Iowa, se encarg del ser-vicio religioso. El Register del 10 de fe-brero de 1968 relat: "El Rdo. MartinHaerther, pastor de la iglesia, dijo. ..que saba que era la voluntad de Dios."Agreg el clrigo: "Cuando un soldadomuere en el desempeo de su deber en unaguerra justa, no solo es una muerte glo-riosa en el servicio del pas, sino que esun fin bendito para l ...Estoy segurode que los ngeles estaban presentes para

6 ci>a ATlllevar su alma al cielo y ahora est dis-frutando de paz."

Este clrigo mencion una guerra "jus-ta." Un folleto, The Ohurch and War J publi-cado por el Concilio Nacional de HombresCatlicos en los Estados Unidos, comentasobre esto. Al resear el folleto, el escritorde la Prensa Unida Internacional LouisCassels dijo que "la corriente principal dela tradicin cristiana se representa por ladoctrina de la 'guerra justa,' claramenteenunciada en el 5.0 siglo E.C. por el granSan Agustin." Cules eran las reglas deAgustin para una guerra "justa"? (1) So-lo debe librarse como necesidad; (2) sunico objetivo legtimo es lograr una pazjusta y estable tan rpidamente como seaposible; (3) se debe pelear con misericor-dia, evitando toda la brutalidad innecesa-ria y restringiendo el uso de la violenciaal minimo.

Cuando inform sobre la publicacin deeste folleto, indic Cassels: "Sin embargo,en la n Guerra Mundial ambos lados aban-donaron toda simulacin de fuerza 'mini-ma' a favor de una guerra de esfuerzosupremo, 'total.' Cada lado hizo lloverbombas sobre las ciudades del otro, ymillones de civiles, entre ellos mujeres, ni-os y ancianos, fueron muertos, mutiladoso dejados sin hogar."

No obstante, todo el tiempo el clero deambos lados consider la guerra como gue-rra "justa." jClrigos de la misma religinoraron por victoria sobre cada uno de loslados contrarios!

PUNTO DE VISTA CRISTIANOEs realmente "justa" una guerra que

incita a "hermanos" de la misma religin"cristiana" a pelear unos contra otros?Por cul definicin? Por la de Agustin?Pero, es Agustin mayor autoridad sobrela conducta y doctrina cristianas que J e-sucristo, o los apstoles, o la Palabraescrita de Dios, la Biblia?

Jess dijo a los que desearan llamarsecristianos: "En esto todos conocern queustedes son mis discpulos, si tienen amorentre ustedes mismos." (Juan 13: 35) Elapstol Pablo dijo a los cristianos: "Que

~LAYA BROOKLYN, N.Y.todos hablen de acuerdo, y que no hayadivisiones entre ustedes, ...Existe di-vidido el Cristo?" (1 Coro 1:10, 13) Pu-diera haber mayor divisin que la queresulta en que miembros de la misma re-ligin se maten unos a otros?

Algunos clrigos confiesan que absolu-tamente no hay base en el cristianismoprimitivo para el apoyo que le han dadoa las guerras de este mundo. El clrigol. Evans, ex-redactor de Blackfriars} unapublicacin peridica britnica, reconocique tal derramamiento de sangre era in-compatible con la "tradicin cristiana in-herente de volver la otra mejilla." ElRegister-Guard de Eugene del 22 de enerode 1967 inform: "Hasta 313 d. de J.C.,dijo Evans, los cristianos no participabanen las guerras del Imperio Romano. Conel Edicto de Miln de 313 d. de J.C. elemperador Constantino dio al grupo decristianos, siendo una minora, plenos de-rechos y obligaciones como ciudadanos ro-manos. Esto, dijo Evans, fue el principiode la teora de la guerra justa." Ms tar-de, Agustin le agreg detalles.

N ate las fuentes de la teora de la gue-rra "justa." No proviene de Dios, ni deJesucristo, ni de los apstoles, ni de loscristianos del primer siglo. En cambio, seorigin de politicos y de clrigos que yase haban vuelto apstatas para el siglocuarto de nuestra era comn.

Durante la 11 Guerra Mundial la in-mensa mayora del clero de todas las re-ligiones principales de Alemania aceptabalos puntos de vista antibblicos de Cons-tantino y Agustin. Apoyaron la mquinablica de Hitler. No obstante, despus dela II Guerra Mundial los juicios de Nu-remberg de caudillos politicos y militaresnazis hallaron a stos culpables de llevara cabo rdenes asesinas de Hitler. Sin em-bargo, el clero tuvo igual culpa, puesto queestimul a sus seguidores a obedecer lasrdenes de Hitler para asesinato en masa.Por otra parte, los testigos de Jehov sos-tuvieron el verdadero punto de vista cristia-no y unidamente rehusaron llevar a cabo losdesignios asesinos de los nazis. Fueron a

1 DE ENERO DE 1969 c;f?)a ATAcampos de concentracin ms bien que vio-lar la norma cristiana de neutralidad en laguerra, sabiendo que "tenemos que obede-cer a Dios como gobernante ms bien quea los hombres."-Hech. 5:29.

Aunque Hitler desde hace mucho tiem-po ha sido desacreditado, y ha sido ex-puesto el apoyo que le dio el clero, jhoyalgunos clrigos todava defienden su me-moria!

En el nmero del 12 de mayo de1968 de La Vanguardia Espaola, deBarcelona, Espaa, unos titulares decla-raron: "Funerales por el eterno descansode Hitler ." El articulo concomitante decia:

"En la iglesia de San Martin, en la callede Desengafto, se celebr ayer una misa porel eterno descanso del alma de Hitler. Enlos recordatorios distribuidos durante el ofi-cio se precisaba que la misa era ofrecida'por el eterno descanso de Adolfo Hitler yde todos los caidos en defensa de la Cris.tiandad y de la Civilizacin Occidental'."

PARTE DEL MUNDOPor su envolvimiento en la poltica y

las guerras de este mundo el clero ha lle-gado a formar parte de l. Agregado a estoest su justificacin de la "nueva morali-dad" y sus esfuerzos por dar nueva formaa la doctrina y a la prctica para amol-darlas a lo que es popular en vez de a loque es correcto.

Cuando una estudiante de segundo aodel Colegio Barnard recientemente fueamenazada con ser expulsada de la escuelaporque rompi las disposiciones reglamen-tarias al vivir con su novio en un aparta-miento cerca del terreno del colegio, dosclrigos testificaron a favor de ella. ElDaily News de Nueva York declar enunos titulares de primera plana: "Clrigosapoyan a Linda en juicio amoroso." Elperidico deca:

"Un ministro, un rabino, y un profesorde filosofia hablaron a favor de ella. ..alegando que el colegio no tiene derecholegal para reglamentar los asuntos privadosde los estudiantes. ...El Rdo. WilliamStarr, consejero protestante de la Universi-dad de Columbia, se refiri a las reglas de

..LAYA 7comiando a Linda por lo que l dijo queera su valor y conviccin, Goldman dijoque la audiencia era una 'prueba de dere-chos civiles e individuales.' "

De manera semejante, la revista Timedel 10 de mayo de 1968 inform: "Debepermitir el cristianismo la poligamia? Ba-jo ciertas condiciones, s, alega un misio-nero catlico romano en el Africa. ...Su recomendacin: 'Si la poligamia es lacostumbre establecida de un lugar, acpte-se el conjunto en la iglesia... a nios y atodos.' "

Pero, excusa el cristianismo verdaderola fornicacin y el adulterio? No, ste sos-tiene elevadas normas morales. (1 Cor. 6:9, 10) En vista de eso, cmo pueden losclrigos llamarse cristianos y no obstantepromover ideas tan contrarias al cristia-nismo? Lo que promueven no puede serreligin verdadera aprobada por Dios.

Verdaderamente el clero es parte de es-te mundo. Aplica los mtodos, tcticas,doctrinas y moralidad de ste. No obstan-te, la Palabra de Dios advierte: "No sa-ben que la amistad con el mundo es ene-mistad con Dios? Cualquiera, por lo tanto,que quiere ser amigo del mundo est cons-tituyndose enemigo de Dios."~Sant. 4:4.

Insta la Biblia a las personas sincerasa tratar de reformar a las religiones y alos clrigos que rehsan obrar de acuerdocon las normas de Dios? No. En cambio,la Palabra de Dios insta: "Slganse de en-tre ellos, y seprense."-2 Cor. 6: 17.

Por qu es urgente tal separacin? Por-que, muy pronto, Dios ejecutar sus jui-cios en contra de todas las religiones y to-dos los caudillos religiosos que rompensus leyes y dirigen a otros a hacer lomismo. Pronto a todos les llegar su fin,as como a los que se adhieren a ellos.Es por eso que la Palabra de Dios advierteen cuanto a la religin falsa: "Slganse deella, pueblo mo, si no quieren participarcon ella en sus pecados, y si no quierenrecibir parte de sus plagas. Porque sus pe-

~ 10 HAY duda en nuestra menteU X tocante a dnde estamos en esteinstante, y nosotros, por supuesto, sabe-mos cmo llegamos aqu. Tambin esta-mos muy conscientes del tiempo en rela-cin con los sucesos en que personalmentehemos estado envueltos. Sabemos, porejemplo, dnde estuvimos y lo que hicimoshace una hora, hace un da, hace una se-mana. La mayora de nosotros sabemoscuntos aos tenemos, y podemos relatarcon bastante exactitud algunos de los gran-des acontecimientos de nuestra vida.

2 Pero, qu hay del pasado lejano an-tes de nuestro tiempo? Qu sabemosacerca de fechas y sucesos que no formanparte de nuestra experiencia personal?Por ejemplo, sabemos en qu ao naciJess o, de ms importancia, la fecha desu muerte? Despus de todo, l fue el ma-yor hombre que jams ha andado en estaTierra. Sabemos en qu ao destruyeronlos babilonios a Jerusaln? Esa fecha enparticular es sumamente importante sihemos de entender por qu ciertos aconte-cimientos han sucedido en nuestra vida.Dnde nos hallamos hoy en la corrientedel tiempo? Sabemos que el sexto ao apartir de ahora concluir el ao 6.000 des-de que Adn fue creado? Y si vivimos1. Con qu sucesos de la hIstorIa estamos personal-mente familiarIzados?2.3.

Cules son algunas preguntas Importantes acercade los sucesos hIstrIcos del pasado?

hasta ese ao de 1975, qu debemos es-perar que suceda?

3 Estas ciertamente son preguntas inte-resantes e importantes, pero, dnde po-demos hallar respuestas verdicas a ellas?Puesto que los sucesos que acontecieronmucho antes de que naciramos tienen unagran relacin con estos asuntos, cmo po-demos conseguir los hechos? En quregistros escritos del pasado podemos con-fiar como basados en hechos y como ver-daderos?

4 La persona honrada que busca la ver-dad no debe sentirse obstaculizada en subsqueda de respuestas a estas preguntas,pensando que es una empresa desesperan-zada. En realidad tiene a su disposicinel libro ms antiguo de historia y, de msimportancia, un libro en el que puede con-fiar y depender como la autoridad supre-ma, un libro mediante el cual se puedemedir y juzgar todo otro testimonio. Afor-tunadamente, este documento histricoahora est traducido al idioma que puedeleer el inquiridor. Este libro es la SantaBiblia, la Palabra inspirada y sagrada deJehov Dios. Solo Jehov conoce tanto elfin como el principio.-Isa. 46:10.

5 Los historiadores seglares que se re-montan en el tiempo para hablarnos delpasado lejano, pero que desdeosamente4. Qu6 estimulo tenemos para ayudamos a encontrarlas respuestas a nuestras preguntas?5. De qu valor es la Blblla como libro de historia?

8

1 DE ENERO DE 1969 ~a ATA

pasan por alto el registro de la Biblia, es-tn obligados a llenar las brechas entreuno y otro de sus escasos hallazgos ar-queolgicos fragmentarios con tradicionesindignas de confianza, clculos fantsticosy absoluta conjetura. Por otra parte, losinvestigadores honrados, y hay muchos deellos, reconocen el valor verdaderamentegenuino de la Biblia como testimonio in-tachable, confirmado por todos los descu-brimientos que han sido desenterrados.Puesta a prueba, la Biblia de veras haprobado su valor como el ms completoregistro de sucesos antiguos y como unlibro de exactitud genuina. Por lo tantoestamos equipados, con este libro de ve-ridicas fechas histricas a la mano, paracontar hasta la creacin de Adn con pocadificultad, llenando las brechas de la his-toria seglar con datos confiables. Lo quees ms, podemos hacerlo rpidamente ycon poco esfuerzo.

CAMBIOS EN LOS CALENDARIOS6 Hoy medimos el tiempo con el calen-

dario gregoriano, pero este medio de me-dir tiene menos de 400 aos de edad. Fueel papa Gregorio XIII, quien, en 1582,suprimi el calendario juliano, que paraaquel ao estaba en desacuerdo con el Solpor unos diez das. Para corregir la dis-crepancia el papa orden que se le quitarandiez das al mes de octubre. De modo queel 5 de octubre fue hecho el 15 de octubrede 1582. El calendario actual es tan exactoque solo hay aproximadamente 26,3 segun-dos de diferencia entre l y el verdaderoao solar, y esta diferencia aumenta a lamuy pequea proporcin de 0,53 segundoscada siglo. Esa es una diferencia de menosde nueve minutos cada cien mil aos, me-nos de un da cada diecisis millones deaos.

7 El calendario juliano, que fue reempla-zado por el calendario gregoriano, fueinstituido por Julio Csar en 46 a. de laE.C., que se conoce como "el ao de la

6. Cundo se adopt nuestro calendario actual, y cunexacto es?

7. Cundo se empez a usar el calendario juliano. yqu dIscrepancia corrigi?

.LAYA 9confusin." Esto se debi a que en aqueltiempo los calendarios ms viejos estabanadelantados por unos tres meses al horariodel Sol, lo que hizo necesario que el ao46 a. de la E.C. tuviera 445 das para queel Sol pudiera alcanzar al calendario, pordecirlo as.

s S los sucesos registrados en la Bibliase hubieran fechado segn el calendariojuliano u otros calendarios precedentes, se-ra un asunto bastante sencillo convertirtales fechas al calendario gregoriano. Perono sucede as. La Biblia habla de perodosy acontecimientos particulares y a menu-do no relacionados, y stos estn fechadosde sus propias maneras especiales, inde-pendientes unos de otros. A veces estnfechados segn el principio del reinado decierto rey (Neh. 2:1; Est. 1:1-3; Dan. 9:1,2; Luc. 3:1), o por una victoria militaro por la destruccin de una gran nacin(1 Rey. 6:1; Eze. 1:1, 2; 8:1; 20:1; 40:1), o estn fechados en relacin con unacontecimiento inslito como el diluvio delda de No. (Gn. 9:28, 29) La tarea dif-cil, entonces, es determinar cundo se pro-dujeron estos acontecimientos bblicos sise miden con nuestro calendario del dapresente.

9 Se pudiera ilustrar el problema con elsiguiente relato. Un viajero ingls, que vi-sitaba un lugar histrico en el continen-te europeo, sali una maana de su hotely lentamente camin por el bosque, de-tenindose brevemente en los sitios pin-torescos y en los estanques refrescantes alo largo del camino. Por la tarde cruzun arroyo y sigui la senda hasta el otrolado de la montaa. Hacia el fin del dase le ocurri la pregunta de cunto habaviajado. Record que ms temprano du-rante el da las distancias entre los luga-res donde se detena estaban marcadasclaramente en metros en los letreros delos postes, pero despus de haber cruzadoel puente no encontr ms letreros.8. Cmo se fechaban los sucesos de que trata la Biblia,y qu problema presenta esto en relacin con nuestrocalendario del dia presente?9,10. (a) Cmo se puede liustrar el problema? (b) Ques 10 primero que debe hacer nuestro viajero parar~solver su problema?

10 ~a ATJ10 Para saber la distancia que haba via-

jado, no bastaba con que nuestro viajeroregresara y tradujera de metros a pieslas distancias registradas en la parte tem-prana de su viaje. Primero tena que medirhacia atrs desde su posicin del momento,al otro lado de la montaa y a travs delpuente, hasta el ltimo letrero. Una vezque se determinara esta distancia, el restosera comparativamente fcil, si simple-mente confiaba en las cifras de los letreros.

11 As tambin sucede al determinar dn-de est la humanidad en la senda del tiem-po; no se resolver el problema simple-mente traduciendo calendarios antiguosa los sistemas del da actual. Uno primerotiene que medir el tiempo hacia atrs has-ta el otro lado de la brecha que separaal presente del antiguo registro bblicodel pasado, hasta un punto estacionario dela historia, hasta una fecha fija del pasado,hasta una fecha absoluta, si as se quieredecir. Tal fecha tiene que ser una en quelos acontecimientos histricos sagrados yseglares coincidan y se enlacen en acuerdoperfecto con los mtodos actuales de medirlas distancias del tiempo. Con tal fechadeterminada en relacin con el medio demedir gregoriano sabremos cunto tiempoha pasado desde ese punto y dnde estamosen la actualidad. Entonces desde ese puntocardinal tambin podemos medir hacia ade-lante o hacia atrs para fechar otros su-cesos de la historia bblica aunque origi-nalmente se fechaban segn un sistemadiferente.

LA FECHA ABSOLUTA DE 539 A. DE LA E.C.12 Una de esas fechas fijas o absolutas

est relacionada con los acontecimientosregistrados en el captulo cinco de Daniel,versculos uno al treinta y uno. Eso tieneque ver con el tiempo en que los medosy los persas bajo Ciro el Grande desba-rataron el festn notorio de Belsasar, to-maron la ciudad de Babilonia y derribaron11. (a) Qu, entonces, es lo primero que ha de hacersepara saber dnde nos hallamos en la senda del tiempo?(b) Qu se da a entender por una "fecha absoluta."y de qu valor es tal fecha?12. Qu fecha absoluta tenemos en relacin con elderribo de Babllonia por Ciro?

~LA YA BROOKLYN, N. Y.el Tercer Imperio Mundial. Ese ao fue539 a. de la E.C. en el calendario grego-riano, cuatro aos despus de haber co-menzado la era budista en la India.

13 El fijar 539 a. de la E.C. como el aoen que sucedi este acontecimiento hist-rico se basa en un documento de piedraque se conoce como la Crnica de Nabo-nido (Nabunaid). Este importante hallazgose descubri en ruinas cerca de la ciu-dad de Bagdad en 1879, y ahora se conser-va en el Museo Britnico. Sidney Smithpublic una traduccin de este hallazgo enBabylonian Historical Texts Relating tothe Capture and Downlall 01 Babylon,Londres, 1924. El documento dice en parte:

14 "En el mes de Tashritu [Tisri, 7.0 meshebreo], cuando Ciro atac al ejrcito deAkkad en Opis en el Tigris, se sublevaronlos habitantes de Akkad, pero l (Nabo-nido) degoll a los habitantes confusos. Elda 14, Sippar fue capturada sin batalla.Nabonido huy. El da 16 [11-12 de oc-tubre de 539 a. de la E.C., calendario ju-liano, o 5-6 de octubre, calendario grego-riano] Gobryas (Ugbaru), el gobernadorde Gutium y el ejrcito de Ciro entraronen Babilonia sin batalla. Despus Naboni-do fue arrestado en Babilonia cuando re-gres (all). ...En el mes de Arahshamnu[Hesvn, 8.0 mes hebreo], el da 3[28-29 de octubre, calendario juliano], Ciroentr en Babilonia, ramitas verdes fueronextendidas enfrente de l... el estado de'paz' (Sulmu) se impuso en la ciudad."-Ancient N ear Eastern Texts Relating tothe Old Testament (Princeton; 1955),James B. Pritchard, pg. 306.

15 Srvase notar que la Crnica de Nabo-nido proporciona detalles exactos en cuan-to al tiempo en que tuvieron lugar estosacontecimientos. Esto, a su vez, capacita alos doctos modernos, con su conocimientode astronoma, a traducir estas fechas enlos trminos de los calendarios juliano ogregoriano. Explicando por qu esta Cr-13, 14. Qu hallazgo importante sirve de base parafijar 539 a. de la E.C. como el alo de la caida deBabilonia?15, 16. Cmo se explica el hecho de que la Crnica deNabonido no menciona a Belsasar en relacin con lacalda de Babilonla?

111 DE ENERO DE 1969 ~a ATALAYAnica no hace referencia en particular a ~~~yBelsasar en relacin con la captura de Ba- Ibilonia por Ciro, y tambin confirmando;la fecha de 539, note lo que dice el pro- ;fesor Jack Finegan en Light from theAncient Past (1959), pginas 227-229: !

16 "Nabunaid [Nabonido] comparti la /gobernacin real con su propio hijo mayor;Baltasar [Belsasar]. Se menciona a Bal- :tasar como el prncipe heredero en las.inscripciones babilnicas. ...Por lo tanto, fpuesto que Baltasar realmente ejerca la

,

corregencia en Babilonia y bien pudo ha-

ber continuado hacindolo hasta el fin, el rlibro de Daniel (5:30) no est equivocadoal representarlo como el ltimo rey de Ba-bilonia. En el ao diecisiete del reyNabunaid, Babilonia cay a Ciro el persa.La crnica de N abunaid da fechas exactas.En el mes de Tashritu en el da catorce,ellO de octubre de 539 a. de J.C., lasfuerzas persas tomaron a Sippar; el dadiecisis, el 12 de octubre, 'el ejrcito deCiro entr en Babilonia sin batalla'; y enel mes de Arahshamnu, en el da tres, el29 de octubre, Ciro mismo entr en laciudad."

110tros investigadores dicen esto: "LaCrnica de Nabunaid ...dice que Sipparcay en manos de las fuerzas persas el14/VU/17. (10 de oct.e de 539),t queBabilonia cay el 16/VU/17 (12 de oct.e),y que Ciro entr en Babilonia e13/Vill/17:j:(29 de oct.e). Esto fija el fin del reinadode Nabunaid y el principio del reinadode Ciro. Es bastante interesante que laltima tablilla fechada a Nabunaid proce-dente de Uruk est fechada el da despusque Babilonia cay ante Ciro. La noticiade su captura todava no haba llegado aaquella ciudad meridional a unos 200 ki-lmetros de distancia."-Estudios de laUniversidad Brown, tomo XIX, Babylo-nian Ghronology 626 B.G.-A.D. 75..Parker y Dubberstein, 1956, pg. 13.

."14/VII/17": Dla 14 del 7.0 mes hebreo TlsrI, aflo17.0 del reinado de Nabonido. J

t CalendarIo jullano.* El 8.0 mes hebreo Hesvn.

17. Qu otras autoridades confirman el dla, el mes y Jel aflo de la calda de Babllonla?

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La

poderosa Babilonia,inexpugnable al parecer,cay

en 539 a. de la E.C.

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18 Autoridades reco- :nocidas de la actuali- ~dad aceptan como in-discutible a 539 a. de :la E.C. como el ao en ,1

\que Babilonia fue de- lrrocada por Ciro elGrande. Adems de C ..las

citas antedichas a continuacin se pro-porciona una pequea muestra de libros

de historia que simbolizan una seccin re-presentativa tanto de obras de consultaen general como libros de texto elementa-les.o Estas breves citas tambin muestranque

sta no es una fecha que se haya su-gerido recientemente, sino una fecha quese

ha investigado a grado cabal y se haaceptado generalmente durante los pasa-dos

sesenta aos."Ciro entr en Babilonia en 539 a. de J.C."

(Encyclopredia Britannica, 1946, tomo 2,pg. 852) "Cuando CiTo derrot al ejrcitode Nabonido, Babilonia misma se rindi, enoct.e de 539, al general persa Gobryas."-lb., tomo 6, pg. 930.

"En 539 a. de J.C. Babilonia cay sinluchar al persa aquemnida, Ciro el Gran-de."-The Encyclopedia Americana, 1956,tomo III, pg. 9.o El extender la lista seria asunto fAcU, pero solo

3ervlrla para confirmar mAs una fecha de la cual nose duda.

LB. (a) Sobre qu fecha concuerdan unos veinteIllstorladores y comentaristas? (b) Se ha alcanzadosolo recientemente este acuerdo?

12

cj)a ATALAYA BROOKLYN, N.Y."Babilonia fue capturada por Ciro en 539 sorpresa en 539 a. de J.C."-The Universal

a. de J.C."-Serie Oriental de Yale .Investi. Bible Dictionary, Peloubet, 1912, pg. 69.gaciones .Tomo XV, 1929, Nabonidus and "539 a. de J.C. sefial el derrumbe de laBelshazzar, Dougherty, pg. 46. hegemonia semitica en el Oriente antiguo,

"Los persas tomaron la ciudad en 539 y la introduccin del acaudillamiento arioa. de J.C." (The World Book EncycZopedia, que continu por lo menos por mil afios.1966, tomo 2, pg. 10) "En 539 a. de J.C., Esta conquista de Babilonia por Ciro coloclos persas conquistaron a Babilonia." (lb., el fundamento para todos los desenvolvi-pg. 13) "Nabonido, el ltimo rey de la mientos posteriores bajo el rgimen griegoBabilonia caldea, que rein de 555 a 539 y romano."-Darius the Mede, Whitcomb,a. de J .C."-lb., pg. 193. 1959, Introduccin, pg. 2.

"La calda de Lidia prepar el camino para "Fue Ciro, tambin, quien conquist aun ataque persa contra Babilonia. La con. Babilonia en el afio 539 a. de J.C. y asiquista de aquel pais result inesperada- lleg a ser amo de Mesopotamia y Siria.' ,mente fcil. En 539 a. de J.C. la gran ciudad -Ancient and Medieval History, Hayes yde Babilonia abri sus puertas a las huestes Moon, 1930, pg. 92.persas."-Ancient History, Hutton Webster, "Nabonido (Nabunaid) ...fue el ltimo1913, pg. 64. rey de Babilonia (555.539 a. de J.C.)."

"En 539 a. de J.C. Babilonia, tambin, fue -The Catholic Encyclopedia, 1907, tomo 2,capturada por Ciro."-The Story 01 the pg. 184.Ancient Nations, W. L. Westermann, 1912, "En 539 cay el reino de Babilonia enpg. 73. manos de Ciro."-The New Funk & Wag-

"Sin embargo, en 539 a. de J.C., Ciro avan. naZIs Encyclopedia, 1952, tomo 10, pg. 3397.z a la conquista de Babilonia. ...Sippar "El Imperio Caldeo, con su capital enfue tomada sin un golpe y, dos das des. Babilonia (Segundo Imperio Babilnico), duopus, la vanguardia del ejrcito de Ciro r, ...hasta 539 a. de J.C., cuando seentr en Babilonia."-History 01 the He. derrumb ante el ataque de Ciro."-Thebrews, F. K. Sanders, 1914, pg. 230. Outline 01 History, H. G. Wells, 1921,

"No es probable que haya habido un pg. 140.largo intervalo entre su muerte [de Nabuco- "Ciro conquist a Babilonia en 539 a. dedonosor] y la calda del Imperio Caldeo ano J.C."-The lnternational Standard Bibletes del ataque de Ciro en 539."-The Biblical Encyclopredia, 1960, tomo 1, pg. 367.Period, W. F. Albright, reimpreso de The "En el afio 539 Ciro conquista la ciudadJews; Their History, Culture and Religion, de Babilonia, Babilonia llega a ser una pro-editado por Louis Finkelstein, 1955, pg. 49. vincia del Imperio Persa."-Traducido del

"Ciro entr en Babilonia el 29 de octubre Bibel-Lexikon alemn, editado por Herbertde 539 a. de J.C. y se present en el papel Haag junto con asociados, impreso en Suiza,de libertador del pueblo."-The Zondervan en 1951. Vea la pgina 150 bajo Babilonia.Pictorial Bible Dictionary, 1965, pg. 193; "Babilonia, ...fue tomada por Ciro, quienvea tambin las pginas 93, 104, 198, 569. desvi para ello el cauce del Eufrates (539

"Nabucodonosor habla rodeado a Babilo. a. de J.C.)."-Pequeo Larousse Ilustrado,nia con enormes muros, pero despus de la 1964, pg. 1139, bajo "Babilonia."derrota del ejrcito de Baltasar la ciudadse rindi con leve resistencia en 539 a. de 19 Con la fecha 539 a. de la E.C. tanJ.C."-World History at a Glance, Reither, firmemente establecida y con la cual con-1942, pgs. 28, 29. cuerdan tantos doctos, tenemos bastante

"Cuando el Imperio Neo.bab~lonio. cay confianza tocante a dnde nos hallamosen manos de los persas, Babiloma abrI sus .., ..puertas a Ciro en 539 a. de J.C. sin oposi. hoy en .rel.a~Ion cn la calda de BabIloruacin."-The lnterpreter's Dictionary 01 the hace VeIntiCInCO sIglos. El 6 de octubre deBible, 1962, pg. 335. 1968, marc 2.506 aos desde la cada de

"En el afio dec~mosptim~ de Nabon.id~ aquel tercer imperio mundial.. Ahora se(539 a. de J.C.), CIro c~l?turo I;t Babiloma. pueden fechar con bastante exactitud otros-The Popular and Cr~t~cal BibZe Encyclo. .., .predia and Scriptural Dictionary, Fallows, acontecImIentos Importantes que sucedle-1913, tomo 1, pg. 207. ron antes de 539. Si uno acepta las fechas

"Ciro el Grande, en 539 a. de J.C., agreg anotadas en la Biblia, esto llega a ser unel Imperio Babilnico a los otros imperios -que habla adquirido y consolidado con faci- .Al sumar 539 y 1968 reste 1 porque no hay afto cerolidad y celeridad mgicas."-A New Stan- entre a. de la E.C. y la E.C.dard Bible Dictionary, 1926, pg. 91. ~ eso entonces cunto tiempo ha pasado desde

"La ciudad [Babilonia] fue tomada por la calda de Babilonia los persas?

1 DE ENERO DE 1969 ~a ATJ.asunto bastante fcil, y se evitarn algu-nas de las trampas errneas en las quehan cado los cronlogos tradicionales dela cristiandad.

, ';j--- ~- -~ .r'~:'-~~ ~._~ ,,! ~:__!.-.

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'ERUSALEN FUE DESTRUIDAEN 607 A. DE LA E.C.

~O Los que creen en el Dios de DanIel,Jehov, saben que la exactitud histricade la Biblia no estriba en documentosmundanos no descubiertos, incompletos,imperfectos y no inspirados. De modo queel solo hecho de que en las inscripcionescuneiformes paganas descubiertas hastaahora no se encuentra el nombre "Daro"no modifica de ninguna manera la vera-cidad del testimonio de la Biblia. Los he-chos histrcos escritos bajo inspiracindivina son claros: "En aquella misma no-che Belsasar el rey caldeo fue muerto, yDaro el medo mismo recibi el reino, sien-do de unos sesenta y dos aos de edad."(Dan. 5:30, 31) Algunos investigadorescreen, y el argumento a favor de ello esfuerte, que Daro fue el mismo Gubaru,gobernador de Ciro, que entr en Babi-lonia con l y que nombr gobernadoresen la ciudad.~ Sin embargo, Daniel men-ciona repetidas veces a Daro el Medo, nocomo gobernador, sino como rey, y hastase dirge personalmente a l como tal.

Dan. 6:1, 6-9, 12-25.21 Durante los pocos meses que DarlO es"

tuvo en el trono Daniel hizo un pasmosodescubrmiento cronolgico: "En el pri-mer ao de Daro el hijo de Asuero de ladescendencia de los medos, quien habasido hecho rey sobre el reino de los cal-deos; en el primer ao de reinar l, yomismo, Daniel, discern por los libros elnmero de los aos acerca de los cualesla palabra de Jehov le haba ocurrido aJeremas el profeta, para cumplir las de-vastaciones de Jerusaln, a saber, setentaaos." (Dan. 9:1, 2) Sin duda la pregunta

* Vea Darius the Mede (edicin norteamericana de1959). J.. C. Whitcomb. hijo, cap. 7; y BabYZonian Prob-lems (edicin de 1923). W. H. Lane. pg. 201.20. (a) Aparece el nombre "Dario" en las inscrip-ciones cuneiformes? (b) Pero. de qu estamos seguros?21. Qu descubrimiento emocionante hizo Daniel en elprimer ao del reinado de Dario~

~LAYA 13en cuanto a cundo vencera este lmitede tiempo de setenta aos era una queapremiaba la mente de Daniel. Afortuna-damente, no tuvo que esperar la respuestapor mucho tiempo.

22 El reinado de Daro 1 fue breve; lamencin del "primer ao" de su reinadoinfiere que fue rey por lo menos por unao completo. (Dan. 9:1; 11:1) Ciro lo si-gui en el trono a fines de 538 y el profetade Jehov, Daniel, continu en su puestoalto. "En cuanto a este Daniel, prosperen el reino de Daro y en el reino de Ciroel persa." (Dan. 6: 2, 28) El hecho de quehaba una asociacin muy estrecha entreestos dos reyes y sus reinos se indica porla expresin repetida: "la ley de los medosy los persas."-Dan. 6:8, 12, 15.

28 Dos siglos antes Jehov haba decla-rado por boca de su profeta Isaas: "[Yosoy] Aquel que dice de Ciro: 'Es mi pas-tor, y todo aquello en que me deleito llo llevar a cabo por completo'; aun enmi decir de Jerusaln: 'Ser reedificada,'y del templo: 'Te ser colocado tu funda-mento.'" (Isa. 44:28) Sin ms demora es-taba por cumplirse esta profeca que tenadoscientos aos. Cu'o ascendi al trono y"el ao primero" de su reinado, por lomenos antes de la primavera de 537, "Je-hov despert el espritu de Ciro." Pro-clam el famoso edicto en que permita alos judos regresar y reedificar el templode Jehov, copias del cual se escribierony se hicieron circular por todo el reino.Esto permiti suficiente tiempo para quelos judos se volvieran a establecer en supatria, 'establecieran firmemente el altarsobre su propio sitio,' y empezaran a ofre-cer sacrificios quemados a Jehov "desdeel primer da del mes sptimo." Esta fe-cha, el "primer da del mes sptimo,"segn las mejores tablas astronmicasdisponibles, i- se calcula que fue el 5 de

t Estudios de la Universidad Brown, tomo XIX,BabyZonian ChronoZogy 626 B.O.-A.D. 75, (1956) Parkery Dubberitein. p.g. 29.

22. Cu.nto tiempo rein Dario I, y quin le sucedicomo rey de Babllonia?23. (a) Qu magnifica profecla estaba por cumplirse?(b) Para qu fecha se hallaban de nuevo los judlos ensu patria? ,. Debido a qu desenvolvimlentos rpidos?

14 ~a ATioctubre (calendario juliano) o el 29 de sep-tiembre (calendario gregoriano) de 537a. de la E.C.-Esd. 1:1-4; 3:1-6.

24 Aqu, entonces, muy definidamente es-tablecido, est otro poste indicador -eltiempo en que terminaron los setenta aosde desolacin de la tierra de Jud-aproximadamente el 1 de octubre de 537.(Jer. 25:11, 12; 29:10) Ahora es una fr-mula sencilla determinar cundo comenza-ron los setenta aos. Uno solo tiene que24. De modo que, cundo comenzaron los setenta aflosde desolacin, y cundo terminaron?

25.

La respuesta a qu pregunta est relacionada conel afto 607 a. de la E.C. ?

3 En las referencias marginales de laVersin Autorizada o King James protes-tante, y en las notas al pie de la pginade ciertas ediciones de la versin Douaycatlica, se dice que la fecha de la crea-cin del hombre es el ao 4004 a. de laE.C. Sin embargo, esta fecha marginal noes parte del texto inspirado de las SantasEscrituras, puesto que se sugiri por pri-mera vez ms de quince siglos despusque muri el ltimo escritor de la Biblia,y no se agreg a ninguna edicin de laBiblia hasta 1701 E.C. Es una insercinque se basa en las conclusiones de un pre-lado irlands, el arzobispo anglicano Jai-me Ussher (1581-1656). La cronologa deUssher solo fue uno de los muchos esfuer-zos sinceros que se hicieron durante lospasados siglos para determinar el tiempo3. Es la fecha para la creacIn de Adn como seencuentra en muchos ejemplares de la BIblIa parte delas EscrIturas inspIradas. y estn de acuerdo todassobre la fecha?

.Q UE hay de toda esta conversacin, acerca del ao 1975? Discusionesanimadas, algunas basadas en especula-cin, se han encendido durante meses re-cientes entre estudiantes serios de laBiblia. Su inters ha sido avivado por laconviccin de que 1975 marcar el fin de6.000 aos de historia humana desde lacreacin de Adn. La proximidad de tanimportante fecha de veras enciende laimaginacin y presenta posibilidades ili-mitadas de que hablar.

2jPero aguarde! Cmo sabemos quesus clculos son correctos? Qu base haypara decir que Adn fue creado hace msde 5.993 aos? Da apoyo y crdito a talconclusin el Libro nico en que se puedeconfiar implcitamente por su verdicaexactitud histrica, a saber, la InspiradaPalabra de J ehov, la Santa Bibla?1,2. (a) Qu ha despertado inters especial en elafta 1975, y con qu resultados? (b) Pero, qu pre-guntas se hacen?

\.LAYA BROOKLYN, N.Y.agregar 70 a 537 para llegar a 607. Demodo que aproximadamente el 1 de octu-bre de 607 a. de la E.C. se haba efectuadoa grado cabal la desolacin de la tierra deJud y qued vaciada completamente desus habitantes.25 La importancia del ao 607 a. de laE.C. en esta cronologa bblica se harms patente en el siguiente articulo, a me-dida que buscamos la respuesta a la pre-gunta provocativa: Cundo fue creadoAdn?

ERRORES DE ISRAEL LLEVADOS 390 ~OS6 Note lo que dice el profeta Ezequiel

sobre este asunto:1 "Y t, oh hijo del hombre, toma para

ti un ladrillo, y tienes que ponerlo delantede ti y grabar sobre l una ciudad, auna Jerusaln. Y tienes que poner sitio con-tra ella. ..Es una seal a la casa de Israel.Y en cuanto a ti, acustate sobre tu ladoizquierdo, y tienes que poner el error dela casa de Israel sobre l. Por el nmerode los das que te acostars sobre llle-vars el error de ellos. Y yo mismo tengoque darte los aos de su error hasta elnmero de trescientos noventa das) y tie-nes que llevar el error de la casa de Is-rael. Y tienes que completarlos. Y tienesque acostarte sobre tu lado derecho en elsegundo caso, y tienes que llevar el errorde la casa de Jud cuarenta das. Un dapor un ao, un da por un ao, es lo quete he dado. ...Y en cuanto a ti, tomapara ti trigo y cebada y habas y lentejasy mijo y espelta, y tienes que ponerlos enun solo utensilio y hacerte pan de ellos,para el nmero de los das que estsacostado sobre tu lado; trescientos noven-ta das lo comers."-Eze. 4:1-9.8 Este captulo de Ezequiel no estaba re-latando sucesos histricos pasados; erams bien profeca de sucesos futuros. Es-taba hablando del tiempo futuro en quela ciudad gloriosa de Jerusaln sera sitia-da y sus habitantes seran tomados cauti-vos, todo lo cual sucedi en 607 a. de laE.C. De modo que los cuarenta aos quese mencionan en el caso de Jud termina-ron en ese ao. El "error" del reinonorteo, que se dijo que sera llevadopor 390 aos, casi era diez veces mayorcuando se comparaba con el error de Jud6,7. Qu periodos de tiempo se mencionan en Eze-quiel 4:1-9?

8. Cundo se termin el llevar el "error" del reinomeridional?

1 DE ENERO DE 1969 c})a ATjde la creacin de Adn. Hace cien aoscuando se llev a cabo una cuenta, no me-nos de 140 horarios diferentes se habanpublicado por doctos serios. En tales cro-nologas los clculos en cuanto a cundofue creado Adn varan desde 3616 a. dela E.C. hasta 6174 a. de la E.C., con una con-jetura descabellada que fij 20.000 a. dela E.C. El que haya respuestas tan con-tradictorias en las voluminosas bibliotecasalrededor del mundo ciertamente tiende acomplicar la confusin cuando se buscauna respuesta a las preguntas que se hanplanteado.4 En el artculo previo aprendimos delos Escritos Inspirados mismos, indepen-dientes de las notas marginales no inspi-radas de algunas Biblias, que los setentaaos de desolacin de la tierra de Judcomenzaron a contar desde alrededor del1 de octubre de 607 a. de la E.C. Elprincipio de este perodo de setenta aosobviamente estaba enlazado con su fin, esdecir, con la cada de Babilonia en 539a. de la E.C. De modo que con 607 a. dela E.C. determinado tan confiablemente ennuestro calendario gregoriano como la fe-cha absoluta de 539 a. de la E.C. estamospreparados para remontamos ms en lacuenta del tiempo, para fechar otros acon-tecimientos importantes de la historiabblica. Por ejemplo, los aos en que Sal,David y Salomn reinaron sucesivamentesobre el pueblo escogido de Dios ahora sepueden fechar en relacin con el calenda-rio del da presente.5 Al morir Salomn su reino se dividien dos partes. La parte meridional de dostribus, compuesta de Jud y Benjamn,continu siendo gobernada por los descen-dientes de Salomn, y se conoci como elreino de Jud. Las diez tribus norteasformaron el reino de Israel, llamado a ve-ces "Samaria" por el nombre de su ciudadcapital posterior, y ste fue gobernado porJerobon y sus sucesores. Aplicando elperodo de tiempo proftico de 390 aos4. Qu hemos aprendido en nuestro estudio previo. y.por consiguiente. qu estamos preparados para hacerahora?5. Qu acontecimientos que hicieron historia tuvieronlugar en 997 a. de la E.C. ?

\.LAYA 15que se encuentra en EzequieI4:1-9 tocantea la destruccin de Jerusaln se halla quela muerte de Salomn fue en el ao 997a. de la E.C. Esto fue 390 aos antes dela destruccin de Jerusaln en 607 a. delaE.C.

--~

,

I

16 ~a ATique se llevara por 40 aos. Cundo, en-tonces,. terminaron estos 390 aos?9 No terminaron en 740 a. de la E.C.,cuando Samaria fue destruida, por el sen-cillo hecho de que Ezequiel represent estedrama proftico algn tiempo despus del"ao quinto del destierro del rey Joaqun,"lo cual hara que no terminaran antes de613 a. de la E.C., es decir, 127 aos despusde la destruccin de Samaria por Asiria.(Eze. 1:2) Puesto que todo este dramaproftico claramente seal hacia delantea la destruccin de Jerusaln, y puesto quela casa de Israel y la casa de Jud eranen realidad un pueblo sujeto a pacto in-separable, el resto del cual no sera unpueblo dividido al regresar del destierro,solo hay una conclusin razonable, a saber,los errores de ambas casas corrieron con-currentemente y terminaron al mismotiempo en 607 a. de la E.C. De esta ma-nera los 70 aos de desolacin de la tierrade Jud terminaron 70 aos despus quetermin el llevar ambas casas el error, demodo que as un resto de ambas casaspodra regresar al sitio de Jerusaln.

10 Si el "error de la casa de Israel" ter-min en 607, su comienzo, 390 aos antesde eso, fue en 997 a. de la E.C. Comenzen el ao en que muri el rey Salomny Jerobon cometi error, s, gran error,porque Jerobon, cuyo dominio fue rasga-do de la casa de David, "procedi a se-parar a Israel de seguir a Jehov," hacien-do a Israel "pecar con un gran pecado."-2 Rey. 17:21.

FECHA DEL EXODO, 1513 A. DE LA E.C.11 Mirando atrs al lejano pasado vemos

otro poste indicador en la historia delhombre, el inolvidable xodo de los israe-litas de la esclavitud egipcia, bajo el acau-dillamiento de Moiss. Si no fuese por laPalabra fiel de Jehov, la Biblia, seraimposible localizar este gran aconteci-miento de manera exacta en el calendario,9. Qu indica que el "error" del reino nortefio tam-bin termin en 607 a. de la E.C. ?10. Entonces, cundo comenz el .'error" de Israel?11,12. Qu otro acontecimiento de la historia delhombre estamos preparados ahora para fechar, y conla ayuda de qu texto clave?

\.LAYA BROOKLYN, N.Y.porque los jeroglificos egipcios esth cons-picuamente mudos en cuanto a la derrotahumillante que asest J ehov a aquellaprimera potencia mundial. Pero con lacronologa de la Biblia, jcun relativamen-te sencillo es fechar ese acontecimientomemorable!

12 En 1 Reyes 6:1 leemos: "y acontecien el ao cuatrocientos ochenta despusque los hijos de Israel salieron de la tierrade Egipto, en el ao cuarto, en el mes deZiv, es decir, el segundo mes, despus queSalomn lleg a ser rey sobre Israel, quel procedi a edificar la casa a Jehov."

13 Con esta informacin uno solo tieneque determinar en qu ao civil comenzSalomn a edificar el templo, y entonceses un asunto fcil calcular cundo fue des-truido el ejrcito de Faran en el mar Rojo.

14 "Y los das que Salomn haba reinadoen Jerusaln sobre todo Israel fueron cua-renta aos." (1 Rey. 11:42) Esto significaque su ltimo ao reinante completo ter-min en la primavera de 997 a. de la E.C.*Agregando 40 a 997 tenemos 1037 a. dela E.C., el ao en que Salomn comenzsu reinado pacifico. La edificacin del tem-plo, como dice el relato, no comenz sinohasta el segundo mes del cuarto ao de sureinado, lo cual significa que haba gober-nado tres aos completos y un mes. As,restando 3 aos de 1037 uno llega a 1034a. de la E.C., el ao en que comenz laconstruccin. El tiempo del ao fue el se-gundo mes, ZiVJ es decir, abril-mayo. Esto,dice la Biblia, fue "en el ao cuatrocientosochenta" despus de que los israelitas ha-ban salido de Egipto.15 Cada vez que se dice primero, segundo,tercero, etc., en vez de uno, dos, tres y aspor el estilo, los nmeros han sido cambia-dos de nmeros cardinales a nmeros

."El cmputo de los aftos reInantes de los reyes sebasa en el afto que comenzaba en la primavera. yesparalelo al mtodo babilnico en que esto pre-domlnaba."-The New Scha!!-Herzog Encyclopedia DIReZigiou8 Knowledge, 1957, tomo 12, pg. 474.13, 14. (a) Segn el calendario gregoriano, en qu ariocomenz a reinar Salomn? (b) En qu ario comenzla edificacin del templo?15. (a) Explique la diferencia entre un nmero cardinaly un nmero ordinaZ. (b) Entonces, cundo salieronlos israelitas de Egipto?

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DE ENERO DE 1969 ~a ATl

ordinales. Cuando uno habla acerca dejugar bisbol en la dcima entrada deljuego, significa que ya se han jugado nue-ve entradas completas, pero solo parte dela dcima; todava no se completan diezentradas. As mismo, cuando la Biblia usanmeros ordinales (como "el segundo mesdel cuarto ao" considerado en el prrafoanterior) o, usando un nmero cardinal,hace que funcione como ordinal, como aldecir que la construccin del templo co-menz en el ao 480 despus que los is-raelitas salieron de Egipto, y cuando sesabe que aquel ao de construccin enparticular es en el calendario 1034 a. dela E.C., entonces sumamos 479 aos com-pletos (no 480) a 1034 y llegamos a lafecha de 1513 a. de la E.C., el ao delExodo. Tambin fue en la primavera, enel tiempo de la Pascua, el da 14 del mesde Nisn.

CUANTO TIEMPO DESDE EL DILUVIO!16 Ya con la ayuda suministrada por la

Biblia hemos medido exactamente haciaatrs desde la primavera de 1968 E.C.hasta la primavera de 1513 a. de la E.C.,un total de 3.480 aos. Con la continuamemoria fiel y registro histrico exacto dela Santa Palabra de Jehov podemos re-montarnos aun ms lejos en el pasado, has-ta el diluvio del da de No.

17 Esteban, el primer seguidor de los pa-sos de Jesucristo que fue martirizado, serefiri a lo que Jehov dijo que le sobre-vendra a la prole de Abrahn. "Adems,Dios habl de esta manera: que su des-cendencia sera residente forastera en unatierra extranjera y la esclavizaran y atri-bularan por cuatrocientos aos." (Hech.7:6; Gn. 15:13) Esteban menciona aqutres de las experiencias pasadas de Is-rael: Como residentes forasteros en unatierra extranjera, como pueblo esclaviza-do y como pueblo atribulado por cuatro-cientos aos.16. Hasta dnde nos hemos remontado en la historiaya, y cuAles son las perspectivas de remontarnos aunmAs lejos?17. Al relatar las experiencias de Israel, a qu acon-tecimientos y a qu periodo de tiempo se refiereEsteban?

~LAYA 1718 Sera un error suponer que estas tres

experiencias fueron de igual duracin, oque fueron experiencias individuales sepa-radas que siguieron una a la otra en ordenconsecutivo. Fue mucho despus de haberentrado en Egipto como forasteros quefueron esclavizados, ms de 70 aos des-pus, y algn tiempo despus de la muertede Jos. Ms bien, Esteban estaba dicien-do que dentro del mismo perodo de 400aos en que fueron atribulados, tambinfueron esclavizados y tambin fueron resi-dentes forasteros.

19 Srvase notar que, cuando Esteban di-jo que fueron 'residentes forasteros en unatierra extranjera. ..por cuatrocientosaos,' no dijo y no dio a entender que nohaban sido residentes forasteros antes deentrar en Egipto. De modo que es un errorel insistir en que este texto prueba quelos israelitas estuvieron en Egipto durantecuatrocientos aos. Es verdad que, al en-trar en Egipto y ser presentados delantede Faran por primera vez los hermanosde Jos dijeron: "Hemos venido a residircomo forasteros en la tierra." Pero ellosno dijeron ni quisieron dar a entender quehasta entonces no haban sido residentesforasteros, porque en la misma ocasin supadre Jacob, al preguntarle Faran quedad tena, declar: "Los das de los aosde mis residencias como forastero sonciento treinta aos." Y no solo haba pa-sado Jacob toda su vida como residenteforastero antes de venir a Egipto, sinoque l le dijo a Faran que sus antepasa-dos, antes de l, tambin haban sidoresidentes forasteros.-Gn. 47:4-9.

20 Puesto que la tribulacin de Israel ter-min en 1513 a. de la E.C., debe habercomenzado en 1913, 400 aos antes. Eseao correspondera con el tiempo en queIsaac fue atribulado o afligido cuando Is-mael "se burlaba" de l el da que Isaacfue destetado. En ese tiempo, Isaac tena18. Qu argumento hay en contra de concluir queestos acontecimientos fueron experiencias separadasque se siguieron una a otra en orden consecutivo?19. Cmo sabemos que los Israelitas fueron "forasteros"antes de entrar en Egipto?20. Cundo terminaron estos 400 alos, y cuAndol'nm"n7..rn'1?

Total 427 aftos

25 El sumar estos 427 aos al ao 1943a. de la E.C. le pone la fecha de 2370a. de la E.C. al principio del Diluvio, hace4.337

aos.6.000 ~OS DESDE LA CREACION DE ADAN26 De manera semejante solo se necesita

sumar los siguientes aos que envuelvendiez generaciones antediluvianas para ob-tener la fecha de la creacin de Adn, asaber:

Desde la creacin de AdnHasta el nacimiento de Set (Gn. 5:3) 130 aflosHasta el nacimiento de Ens (5:6) 105 ..Hasta el nacimiento de Quenn (5:9) 90"Hasta el nacimiento de Mahalalel (5:12) 70"Hasta el nacimIento de Jared (5:15) 65 ..Hasta el nacimiento de Enoc (5:18) 162"Hasta el nacimiento de Matusaln (5:21) 65"Hasta el nacimiento de Lamec (5:25) 187"Hasta el nacimiento de No (5:28, 29) 182"Hasta el principio del Diluvio (7:6) 600"Total 1.656 alos27 El sumar esta cifra de 1.656 a 2.370nos

da 4026 a. de la E.C., el ao segnel calendario gregoriano en el cual fuecreado

Adn. Puesto que el hombre na-turalmente comenz a contar el tiempo

18 cha ATlcinco aos de edad, y esto fue mucho antesde entrar los israelitas en Egipto.-Gn.21:8,9.21 Bueno, pues, cunto tiempo estuvie-ron los israelitas en Egipto como residen-tes forasteros? Exodo 12:40, 41 dice: "yla morada de los hijos de Israel, que ha-ban morado en Egipto, fue de cuatrocien-tos treinta aos. Y aconteci al cabo delos cuatrocientos treinta aos, s, aconte-ci en este mismo da que todos los ejr-citos de Jehov salieron de la tierra deEgipto."22 Aqu el versculo 40 de la versin delos Setenta dice: "Pero la morada de loshijos de Israel que ellos [y sus padres,M. S. Alejandrino] moraron en la tierrade Egipto y EN LA TIERRA DE CANAN [fuede] cuatrocientos treinta aos." El Penta-teuco samaritano dice: "EN LA TIERRA DECANAN y en la tierra de Egipto." As es-tas dos versiones, que se basan en textoshebreos ms antiguos que el texto maso-rtico, incluyen las palabras "en la tierrade Canan" junto con la palabra "Egipto."-Vea la nota al pie de la pgina paraExodo 12: 40 en la versin Bover-Cantera.

23 Desde el tiempo en que Abrahn entren Canan hasta el nacimiento de Isaachubo 25 aos;. desde ese tiempo hasta elnacimiento de Jacob, 60 aos ms; y des-pus de eso hubo otros 130 aos antes deque Jacob entrara en Egipto. Todo junto,esto hace un total de 215 aos, exacta-mente la mitad de los 430 aos, que pasa-ron en Canan antes de mudarse a Egipto.(Gn.12:4; 21:5; 25:26; 47:9) El apstolPablo, bajo inspiracin, tambin confirmaque desde que se hizo el pacto con Abra-hn cuando el patriarca se mud a Cananhubo 430 aos hasta la institucin del pac-to de la Ley.-Gl. 3:17.

.IncIdentalmente, el sumar 5 afios ms a los 25, yasi traer esto hasta el tIempo en que Isaac fue deste-tado, hace un total de 30 arios. Esto explIca la dIferen-cia entre los 400 afios (Gn. 15:13; Hech. 7:6) y los430 arios (Exo. 12:40; Gl. 3:17).21, 22. Estuvieron los IsraelItas 430 aflos exclusIva-mente en EgIpto. y cmo aclaran este punto ciertosmanuscritos antiguos?23. (a) De modo que, cunto tiempo estuvIeron real-mente los Israelitas en EgIpto, y cmo confIrma estoPablo? (b) Explique la diferencIa entre los 400 y los430 afios que se mencionan en las Escrituras.

24, 25. En qu afto del calendario comenz el Diluvio.y cunto tiempo fue esto antes de que Abrahn entraraen Canan?26,27. (a) Cunto tiempo antes del Diluvio fue creadoAdn? En qu afto? (b) Qu indica que Adn fuecreado en el otofto del alo?

~LAYA BROOKLYN, N. Y.24 Al sumar estos 430 aos a los 1513 se

nos lleva hasta 1943 a. de la E.C., tiempoen que Abrahn entr por primera vez enCanan despus de la muerte de su padreTar en Harn, Mesopotamia. Ahora solohay que sumar los aos de unas cuantasgeneraciones para fechar correctamenteel Diluvio. Las cifras se dan en los captu-los 11 y 12 de Gnesis, y se pueden resu-mir como sigue:

Desde el principio del DiluvioHasta el nacimiento de Arpaksad (Gn. 11:10) 2 aftosHasta el nacimiento de Selah (11:12) 35 ,.Hasta el nacimiento de Eber (11:14) 30"Hasta el nacimiento de Peleg (11:16) 34"Hasta el nacimiento de Reu (11:18) 30 ..Hasta el nacimiento de Serug (11:20) 32"Hasta el nacimiento de Nacor (11:22) 30"Hasta el nacimiento de Tar (11:24) 29"Hasta la muerte de Tar en Harn,

y partida de Abrahn a Canana la edad de 75 aftos (11:32;_12:4) 205 ..

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1 DE ENERO DE 1969 c})a ATPcon su propio principio, y puesto que losms antiguos calendarios del hombre ini-ciaban cada ao en el otoo, es razonabledar por sentado que el primer hombreAdn fue creado en el otoo del ao.

28 As, por medio de un cuidadoso estu-dio independiente por doctos bblicos de-dicados que han investigado el tema porvarios aos, y que no han seguido ciega-mente ciertos clculos cronolgicos tradi-~ionales

de la cristiandad, hemos llegadoa una fecha para la creacin de Adn queest 22 aos ms distante en el pasadoque la cifra de Ussher. Esto significa queel tiempo se est acabando dos dcadasms pronto de lo que espera la cronologatradicional.

29 Despus de tanto de las matemticasy genealogas, realmente, de qu prove-cho nos es esta informacin a nosotros enla actualidad? No es todo esto historiamuerta, tan falta de inters y tan infruc-tuosa como el caminar por un cementeriocopiando fechas antiguas de las lpidas se-pulcrales? Despus de todo, por qu de-bera de interesamos ms la fecha de lacreacin de Adn que el nacimiento delrey Tut? Bueno, entre otras cosas, si sesuma 4.026 a 1.968 (teniendo en cuenta lafalta de un ao cero entre la E.C. y a. dela E.C.) se obtiene un total de 5.993 aos,en el otoo de 1968, desde la creacin deAdn. jEso significa que en el otoo delao 1975, un poco menos de siete aos apartir de ahora (y no en 1997 como serael caso si estuviesen correctas las cifras deUssher) , habrn pasado 6.000 aos desdela creacin de Adn, el padre de toda lahumanidad!

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.\DAN CREADO AL FIN DEL "DIA SEXTO"10 Hemos de suponer por este estudio

cue la batalla del Armagedn se habracabado para el otoo de 1975, y que paraentonces empezar el reinado de mil aosde Cristo esperado por mucho tiempo? Es28. Cmo difiere esta cronologla de la de Usshertocante a la creacin de Adn?29. Por qu~ debe interesarnos la fecha de la creacinde Adn?OO. Qu~ puede suceder antes de 1975, pero qu~ actituddebemos adoptar?

~LAYA 19posible, pero esperamos para ver cun es-trechamente coincide el sptimo perodode mil aos de la existencia del hombrecon el reinado de mil aos de Cristo, unreinado semejante a da sabtico. Si estosdos perodos corren paralelos uno con elotro segn el calendario civil, no ser porsimple casualidad o accidente sino que se-r de acuerdo con los propsitos amorososy oportunos de Jehov. Sin embargo,nuestra cronologa que es razonablementeexacta (pero que se reconoce que no esinfalible), cuando ms solo seala al otoode 1975 como el fin de 6.000 aos de laexistencia del hombre sobre la Tierra. Nonecesariamente quiere decir que 1975marca el fin de los primeros 6.000 aos delsptimo "da" creativo de Jehov. Porqu no? Porque despus de su creacinAdn vivi algn tiempo durante el "dasexto," la cual cantidad de tiempo desco-nocida tendra que restarse de los 930 aosde Adn, para determinar cundo terminel sexto perodo o "da" de siete mil aos,y cunto tiempo vivi Adn en el "dasptimo." y no obstante, el fin de ese sex-to "da" creativo podra terminar dentrodel mismo ao civil gregoriano en que fuecreado Adn. Quizs implique solo una di-ferencia de semanas o meses, no aos.

31 Sobre la creacin de Adn es buenoleer cuidadosamente lo que dice la Biblia.Al compilar Moiss el libro de Gnesisse refiri a registros escritos o "historias"que fueron de fechas anteriores al Diluvio.El primero de stos comienza con Gnesis1:1 y termina en Gnesis 2:4 con las pa-labras: "Esta es una historia de los cielosy la tierra. .." El segundo documentohistrico principia con Gnesis 2:5 y ter-mina con el versculo dos del captulo cin-co. Por consiguiente tenemos dos relatosseparados de la creacin desde puntos devista ligeramente diferentes. En el segun-do de estos relatos, en Gnesis 2:19, elverbo hebreo original traducido "estabaformando" est en la forma imperfectaprogresiva. Esto no significa que anima-les y aves fueron creados despus que31. Qu revelan los primeros dos capltulos de Gnesis?

j1975! ...jY MUCHO MAS ALLAI34 La cronologa bblica es un estudio in-teresante

por medio del cual se colocanlos acontecimientos histricos en el orden

en que sucedieron a lo largo de la corrientedel tiempo. A travs de los aos la Socie-dad

Watch Tower se ha esmerado pormantener a sus asociados al da con laerudicin ms reciente que demuestre serconsistente

con los acontecimientos hist-ricos y profticos registrados en las Es-crituras.

Los problemas principales de lacronologa sagrada se han elucidado yasea

debido al cumplimiento de profecasbblicas o en virtud de hallazgos arqueo-lgicos

o debido a que mejores traduccio-nes bblicas transmiten ms claramentelos

registros de los idiomas originales. Sinembargo, todava no se resuelven variosproblemas

intrincados de cronologa demenor ndole. Por ejemplo, al tiempo delxodo

de Egipto cuando Jehov cambiel principio del ao del otoo del calen-dario

seglar a la primavera del calendariosagrado, hubo, en el calendario judo, unaprdida o una ganancia de seis meses?-Exo.12:1,2.

35 Una cosa es absolutamente cierta: Lacronologa bblica reforzada con la profe-ca

bblica que se ha cumplido muestraque pronto se terminarn seis mil aos dela

existencia del hombre, js, dentro deesta generacin! (Mat. 24:34) Por lo tanto,ste no es tiempo para ser indiferentes nipara estar serenamente satisfechos. Esteno

es el tiempo para estar jugando con34. A qu se debe el mejor entendimiento de la crono-logia bibllca?35. Por qu no es ste un tiempo para mostrar indlfe-ren(!ia y estar serenamente satisfechos?

20 cJ.>a A T.AAdn fue creado. Gnesis 1: 20-28 muestraque no significa eso. Por eso, a fin deevitar contradiccin entre el captulo unoy el captulo dos, Gnesis 2: 19, 20 simple-mente ha de ser un comentario parentticointercalado para explicar la necesidad decrear un "ayudante" para el hombre. Demodo que la forma progresiva del verbohebreo tambin podra verterse "habaestado formando."-Vea la traduccin deBover-Cantera (BO) y tambin la Moder-na (Mod).

32 Estos dos relatos de la creacin en ellibro de Gnesis, aunque difieren ligera-mente en su consideracin de la materia,estn en perfecto acuerdo uno con el otroen todos los puntos, incluso el hecho de queEva fue creada despus de Adn. De modoque no fue sino hasta despus de esteacontecimiento que termin el sexto dacreativo. No se revela exactamente cuntotiempo despus de la creacin de Adnfue esto. ((Despus de eso [la creacin deAdn y Eva] vio Dios todo lo que habahecho y, jmire! era muy bueno. Y llega haber tarde y lleg a haber maana, unda sexto." (Gn. 1:31) Despus de termi-nar el sexto da creativo, comienza el sp-timo.

33 Este tiempo entre la creacin de Adny el principio del da sptimo, el da dedescanso, ntese, no tuvo necesariamenteque haber sido un tiempo largo. Pudo ha-ber sido un tiempo bastante corto. El darnombre Adn a los animales, y el descu-brir que no haba complemento para lmismo, no requerira mucho tiempo. Losanimales estaban en sujecin a Adn; eranpacficos; venan segn los diriga Dios;no era necesario perseguir10s ni atrapar-los. No solo necesit siete das para in-troducir en el Arca los mismos gnerosde animales, macho y hembra. (Gn. 7:1-4) La creacin de Eva se llev a ca-bo rpidamente, 'mientras dorma Adn.'(Gn. 2:21) De modo que el lapso de tiem-32. Qu Indica que el sexto dia creativo no termininmediatamente con la creacin de Adn?33. (a) Cmo sabemos que el fin del sexto dla creativovino muy pronto despus de la creacin de Adn?(b) Cmo prueba Gnesis 1:31 que el sexto dia terminantes de que Adn y Eva pecaran?

~LAYA BROOKLYN, N. Y.po entre la creacin de Adn y el fin delsexto dia creativo, aunque no se sabe, fueun perodo de tiempo comparativamentecorto. La declaracin formal al fin del dasexto: "Vio Dios todo lo que haba hechoy, jmire! era muy bueno," demuestra queel principio del gran da sptimo de la se-mana creativa no esper hasta despusque Adn y Eva pecaran y fueran expul-sados del Jardn de Edn.

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1 DE ENERO DE 1969 c;i}a ATALAYA 21las palabras de Jess de que "respecto a ellos. No, ellos corrieron duro y corrieronaquel da y hora nadie sabe, ni los ngeles aprisa, jy ganaron! Era asunto de vida ode los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre." muerte para ellos.-1 Coro 9:24; 2 Tim.(Mat. 24:36) Al contrario, es tiempo en 4:7; Heb.12:1.que uno debe estar vivamente consciente 31 As tambin sucede con los testigos fie-de que el fin de este sistema de cosas r- les de Jehov en esta segunda mitad delpidamente est llegando a su fin violento. siglo veinte. Tienen el verdadero punto dejNo se equivoque, basta con que el Padre vista cristiano. Su estrenua actividad evan-mismo sepa tanto el 'da como la hora'! gelizadora no es algo peculiar de esta

36 Aun si uno no puede ver ms all de dcada presente. No han dedicado su vida1975, es sta razn alguna para ser menos para servir a Jehov solo hasta 1975. Losactivo? Los apstoles no pudieron ver ni cristianos han estado corriendo as desdesiquiera hasta esta fecha, no saban nada que Cristo Jess abri el camino y mandacerca de 1975. Todo lo que podan ver a sus discpulos: "jSganme!" Por lo tanto,era un corto tiempo adelante en el cual mantenga usted esta misma actitud men-terminar la obra que se les haba asig- tal que estuvo en Cristo Jess. No dejenado. (1 Pedo 4:7) Por consiguiente, ha- que nada lo haga aflojar el paso o hagaba un tono de alarma y un clamor de que usted se canse y se rinda. Los queurgencia en todos sus escritos. (Hech. 20: quieren huir de Babilonia la Grande y este20; 2 Tim. 4:2) Y era correcto. Si se hu- sistema de cosas satnico ahora estnbieran demorado o perdido el tiempo y se corriendo por su vida, en direccin al rei-hubieran hallado serenos y satisfechos con no de Dios, y no pararn en 1975. jOhla idea de que faltaban varios miles de no! jSeguirn en este camino glorioso queaos para el fin jams habran terminado conduce a la vida eterna, alabando y sir-de correr la carrera puesta delante de viendo a Jehov por los siglos de los siglos!36":-:Qu~ ejemplo provechoso nos dejaron los apstoles ~ eso, qu~ estar haciendo usted entre ahora ytocante a esto? 1975? y ms all de eso, qu~?

E N LOS dos artculos previos se haexaminado y demostrado la veraci-

dad de la historia antigua de la Biblia tanremotamente como hasta la creacin deAdn. Sin embargo, toda consideracin defechas histricas ciertamente estara in-completa si no situara el ministerio te-rrestre de Jess yel de sus apstoles enla corriente de la historia del hombre,1. Por qu es importante seguir la consideracin defechas blbllcas?

porque, ciertamente, nadie ha andado so-bre esta Tierra que haya tenido un efectoms profundo en la vida y destino de loshombres y naciones de todo el mundo.

:! Como ya se indic, ni nuestro calenda-rio gregoriano actual, ni el calendario ju-liano, que fue reemplazado por ste hacemenos de 400 aos, son en s recurso ade-cuado para localizar los sucesos registra-2. Qu se necesita primero antes de poder fechar lossucesos del primer siglo?

22 cj)a ATldos en las Escrituras Griegas Cristianas.Esto se debe a que la Biblia utiliz unsistema enteramente diferente para fe-char sucesos importantes. En consecuen-cia, antes de que se pueda llevar a cabocualquier analoga de acontecimientos b-blicos en relacin con los calendarios mo-dernos, es preciso tener un punto de par-tida comn en el tiempo, una fecha fijaabsoluta atestiguada tanto por la Bibliacomo por la historia seglar demostrada.Habindose efectuado esto, otros sucesoshistricos de que se informa en la Bibliapueden fecharse segn el calendario civil.

3 Despus de la muerte de Julio Csar,su hijo adoptivo, Gayo Octavio, diestra-mente suprimi el poder del senado roma-no, hbilmente cambi la imagen de laRepblica a la de un imperio, y finalmentese sent seguramente en el trono como elprimer emperador de Roma. En 27 a. dela E.C., en camino a llegar a ser deificado,Octavio adopt un ttulo religioso de re-verencia, el de Augusto. Tambin se lerecuerda por darle nuevo nombre al mesSextilis del calendario juliano en honor des mismo, y por tomar un da del mes defebrero para que el mes de agosto tuvieratantos das como julio, mes al que se llamas en honor de su predecesor Julio Csar.Ahora bien, sucedi que Augusto Csarmuri el da 19 del mes que lleva su nom-bre, agosto, en el ao 14 E.C., calendariojuliano (17 de agosto, calendario grego-riano). En el mismo da el hijastro y yer-no de Augusto, Tiberio, le sucedi comoemperador.

4 Por lo tanto, el 19 de agosto de 14E.C., calendario juliano, es una fechaestablecida indisputable de la historia ro-mana. Se remueve por lo tanto toda dudarazonable tocante al ao en que Juan elBautista empez su predicacin en eldesierto del Jordn, porque el historiadorLucas declara que fue "en el ao decimo-quinto del reinado de Tiberio Csar."3.4. (a) Cundo lleg a ser emperador Tiberio Csar?(b) Entonces, en qu afto comenz Juan el Bautistasu predicacin?

5.

Cmo nos asegura Lucas cu6ndo comenz Juan erBautista su ministerio?6.

Qu otro acontecimiento muy importante sucedi~n el ao 29 E.C.?

\.LAYA BROOKLYN, N.Y.(Luc. 3:1) Ese "ao decimoquinto" no ter-min sino hasta el 16 de agosto de29 E.C., calendario gregoriano. Fue en eseao, evidentemente en la primavera, queJuan el Bautista empez su obra.

5 Lucas, quizs previendo que habra an-tagonistas que atacaran este aconteci-miento importante, lo reforz fuera desombra de duda histrica. Despus de de-cir que fue en "el ao decimoquinto delreinado de Tiberio Csar," Lucas agregque fue al mismo tiempo que otros seisgobernantes importantes estaban en elcargo, a saber, "cuando Poncio Pilato eragobernador de Judea [27 a 37 E.C.] , yHerodes era gobernante de distrito de Ga-lilea [hasta 40 E.C.], pero Filipo su her-mano era gobernante de distrito del pasde Iturea y de Traconite [hasta 34 E.C.],y Lisanias era gobernante de distrito deAbilene, en los das del principal sacerdo-te Ans y de Caifs [alrededor de 18 a36 E.C.]." (Luc. 3:1, 2) Con este conjuntode gobernantes, todos en el poder al mismotiempo en el ao decimoquinto del reinadode Tiberio, sera imposible que personasque dudaran demostraran con la historiaromana y juda que el ministerio de Juanno empez en el ao 29 E.C.

SETENTA SEMANAS DE AROS6 El ao 29 E.C. es interesante no sim-

plemente porque fue el ao en que Juanel Bautista comenz a proclamar: "Arre-pintanse, porque el reino de los cielos [o,de Dios] se ha acercado," sino, sobre todo,porque aquel a quien Dios ungira para esereino estaba en el mismsimo umbral.(Mat. 3:2) Juan como precursor eraaproximadamente seis meses mayor queJess. (Luc. 1:34-38) Por lo tanto, se des-prende que el bautismo y uncin de Jesstuvieron lugar en el otoo de ese mismoao, 29 E.C., Jess siendo en ese tiempo"como de treinta aos." (Luc. 3:23) Enaquella ocasin Juan testific que Jessr

l,

1 DE ENERO DE 1969 ~a ATJlleg a ser all el Ungido, o Cristo, siendoungido con espritu santo de Dios.-Juan1:32-34.

1 El hecho de que el principio de la obradocente de este Ungido fue en el otoode 29 E.C. se corrobora por la profecade largo alcance de Daniel 9:25, que di-ce en parte: "Desde la salida de la palabrade restaurar y reedificar a Jerusaln hastaMesas r que significa Ungido] el Caudillo,habr siete semanas, tambin sesenta ydos semanas." Si las siete ms sesenta ydos semanas, es decir, sesenta y nueve se-manas, habran de ser semanas literalesde siete das cada una, entonces el perodode espera para que se presentara el Mesassolo habra ascendido a 483 das literalesde veinticuatro horas, jsimplemente die-cisis meses! Ms bien, estas semanas fue-ron profticas. Por eso, siguiendo la reglabblica de "un da por un ao," represen-taran 483 aos (69 semanas de aos.. nosemanas de das) .-Nm. 14:34; Eze. 4:6.

8 Cundo, pues, sali "la palabra de res-taurar y reedificar a Jerusaln"? No fueen 537 a. de la E.C., porque el decretode Ciro de aquel ao no fue- para restaurary reedificar la ciudad, sino solo para reedi-ficar "la casa [o templo] de Jehov ...la cual estaba en Jerusaln." (Esd. 1:2,3) Tampoco fue en 468 a. de la E.C., elao sptimo del reinado de Artajerjes 1,rey de Persia, cuando Esdras fue a Je-rusaln con una carta especial de parte delrey. En ninguna parte de esa carta se au-toriza o se manda la reedificacin deJerusaln; solo trat de asuntos que te-nan que ver con los servicios del temploen Jerusaln.-Esd. 7:1-27.

9 Pero en el ao vigsimo de Artajer-jes 1 se le inform a Nehemas la "si-tuacin muy mala" en que se hallaba la7. (a) Cundo, segn la profecia de Daniel, se fijen horario que vendria el Mesias? (b) Cun largoperiodo de espera habria de ser ste?8. Cmo sabemos que la orden de reedificar a Jeru-saln no se dio en 537 a. de la E.C., ni en el afio sptimodel reinado de Artajerjes?9. Qu acontecimientos sucedieron en el afio vigsimodel reinado de Artajerjes que lo sefialan como el tiempoen que sali la palabra de reedificar a Jerusaln?

~LAYA 23ciudad de Jerusaln, y que "el muro deJerusaln est derruido, y sus mismsimaspuertas han sido quemadas con fuego."De modo que cuando se present la opor-tunidad, Nehemas llam estos asuntos ala atencin del rey, y pidi: "Si al rey deveras le parece bien, ...que me envesa Jud, a la ciudad de las sepulturas demis antepasados, para que la reedifique..J.JAdems, continu Nehemas, "Si al reyde veras le parece bien, que se me dencartas. ..una carta a Asaf el guardadel parque que le pertenece al rey, a finde que me d rboles para edificar conmaderas las puertas del Castillo que per-tenece a la casa, y para el muro de laciudad y para la casa en que he de entrar."-Neh. 1:2,3; 2:5-8.

10 Esta splica al rey se hizo en la pri-mavera del ao, en el mes de Nisn, peropara cuando las cartas fueron redactadasy Nehemas hizo el largo viaje de quizs1.450 kilmetros, desde el palacio persade Susa, a ms de 640 kilmetros al estede Babilonia hasta Jerusaln, y paracuando entreg las cartas del rey a losgobernadores "ms all del Ro" Eufrates,fue a fines del mes lunar Tamuz (dcimomes) cuando lleg Nehemas a la ciudadderruida. Como dice l: "Por fin llegua Jerusaln." (Neh. 2:9-11) De modo quefue en la segunda mitad del vigsimo aodel reinado de Artajerjes que comenz aentrar en vigor el mandato "de restaurary reedificar," a saber, el 3 4 de Ab de455 a. de la E.C., y que comenzaron acontar las 69 semanas de la profeca.-Neh. 2:11 a 6:15.

11 Se establece sobre autoridad compe-tente que Artajerjes 1 comenz a reinaren 474 a. de la E.C. El historiador griegoTucdides, que vivi durante el tiempo deArtajerjes, dice que el general Temstocleshuy de Grecia a Asia cuando Artajerjes"recientemente [haba] llegado al trono,"10. En qu tiempo del afto se proclam el decreto dereedificar la ciudad de Jerusaln? Pero, cundo sepuso en vigor?11. En qu afto subi al trono Artajerjes? Por eso, cundo fue el alo vigsimo de su reinado?

24 ~a ATJy no durante el reinado de su padre Jer-jes. El bigrafo griego Plutarco del primersiglo E.C., y Nepote el historiador romanodel siglo primero a. de la E.C., apoyan aTucdides en este punto. Al llegar a Efeso(en el Asia Menor) este general Temis-tocles pidi el permiso de Artajerjes paraestudiar el idioma persa un ao antes depresentarse delante del rey. Se le concediel permiso, se present y, segn el his-toriador griego Diodoro de Sicilia del pri-mer siglo E.C., Temstocles muri en471 a. de la E.C. En armona conesto, su llegada al Asia, como se muestraen Eusebio de Jernimo, fue en 473, locual pondra a Artajerjes en el trono en474. Esto significa que el ao vigsimo delreinado de este rey cay en 455 a. de laE.C. o lo traslap. Basndose en esta evi-dencia histrica, y ms, el famoso doctoErnst Wm. Hengstenberg (1802-1869) ensu Christology 01 the Old Testament, tra-ducido del alemn al ingls por ReuelKeith, tomo 2, pgina 389, dice: "El aovigsimo de Artajerjes es el ao 455 antesde Cristo. ...'" y el arzobispo Usshery otros concuerdan con esto.

12 De modo que, teniendo la publicacin yla aplicacin del famoso decreto de Arta-jerjes para la reedificacin de Jerusalnfirmemente fijas en el ao 455 a. de laE.C., el fin de los 483 aos de espera hastaque se presentara el Mesas vino en la se-gunda mitad de 29 E.C.. Con todos estoshechos, ciertamente no falta prueba tocan-te a cundo acontecieron el bautismo y launcin de Jess.

13 El fijar el bautismo de Jess en el ao29 E.C., cuando tenia treinta aos de edad,tambin establece que la fecha de su naci-miento fue el ao 2 a. de la E.C., en el

.Al calcular esta fecha, no hay afio "cero" entre a. dela E.C. y la E.C.

12. Explique cmo esta Informacin acerca del reinadode Artajerjes ayuda a determinar el tiempo del bau-tismo de Jess.13, 14. (a) Puesto que fue bautizado en el afio 29 E.C..cundo naci Jess? (b) Pero, cuAndo dicen algunoscomentaristas que naci Jess. y con qu evidencia?(c) Cmo ayuda el afio en que Herodes eaptur aJerusaln a determinar el afio del nacimiento de Jess?

15. SI el Mesias fue cortado en medio de la "semanaseptuagsima." qu af\o habria sido se en nuestraera comn?

\.LAYA BROOKLYN, N.Y.otoo. Jess, entonces, solo tena un aode edad en el otoo de 1 a. de la E.C. Nohabiendo ao cero, en el otoo del aosiguiente, 1 E.C., tena dos aos de edad,y en el otoo de 29 E.C. tena treintaaos. Algunos cronistas sitan la fecha delnacimiento de Jess en 4 a. de la E.C., ohasta tan temprano como en 6 a. de laE.C., basando sus conclusiones en el testi-monio de Josefo de que poco antes de lamuerte de Herodes hubo un eclipse de laLuna. (Antiquities o/ the Jews, LibroXVII, cap. VI, prr. 4) Se ha calculadoque hubo uno de tales eclipses el 13 demarzo del ao 4 a. de la E.C., y por esodicen algunos que el Salvador naci antesde esa fecha, para permitir que se lleva-ra a cabo la orden de Herodes, que exigiel matar a los bebs de dos aos de edadpara abajo.

14 Sin embargo, sta no es suficienteprueba para establecer el nacimiento deJess en 4 a. de la E.C., puesto que loseclipses de la Luna son un acontecimientobastante comn, de modo que en muchosaos hay dos temporadas de eclipses. Mssignificativa es la declaracin de Josefode que Herodes muri treinta y siete aosdespus que los romanos lo habian hechorey. (Antiquities, Libro XVII, cap. VIII,prr. 1) Realmente, Herodes no captura Jerusaln n comenz su reinado comorey sino hasta el verano de 38 a. de laE.C. De modo que si Josefo fecha el rei-nado de Herodes desde la captura de laciudad, y cuando realmente comenz a re-gir como rey, y no desde cuando el senadoromano dio su consentimiento tres aosantes, entonces esto nos trae hasta 1 a. dela E.C. como el ao de la muerte de Hero-des. Esto fcilmente permite tiempo parael nacimiento de Jess en el otoo de2 a. de la E.C., la visita de los astrlogoscaldeos y la matanza atroz de los bebsinocentes de Beln.-Mat. 2: 1-18.

1" El resto de la profeca de Daniel acer-ca de las setenta semanas de aos con-

1 DE ENERO DE 1969 ~ a A T .Afirma estas fechas. Daniel 9: 26, 27 diceque "Mesas ser cortado, con nada parasi," un acontecimento que ocurri despusde las 69 semanas de aos y en medio, o"a la mitad" de la semana 70. Puesto queesta ltima semana, la septuagsima, l-gicamente dura igual que cada una de lasotras sesenta y nueve, entonces tambindur siete aos. Por lo tanto, el Mesas fuecortado tres aos y medio despus del oto-o de 29 E.C., "a la mtad" de la semanaseptuagsima de siete aos, o en la pri-mavera de 33 E.C. "A la mitad de lasemana har que cesen el sacrificio y