Kratki sadr‘aj hutbe koju je odr‘ao Hazreti Mirza Masroor ... · 4 Hazreti Mian Abdul Aziz sahib r.a. piše kako su on i njegov prijatelj Mirza Ejub Baig sahib pitali hod‘u

“Sva hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova; mir iblagoslov neka su na Njegovog vjerovjesnika Muhammeda, s.a.v.s.,i na cijelo njegovo potomstvo i ashabe.”

Hutba 2. marta 2012.

Ashabi Obeæanog Mesije a.s.

Kratki sadr‘aj hutbe koju je odr‘ao Hazreti Mirza Masroor Ahmadajadahulah-talah bi nasre hil aziz, Halifatul Mesih V, poglavarAhmadija muslimanske zajednice.

(Napomena: Naš tim ’Alislam’ preuzima punu odgovor-nost za bilo kakve greške ili nerazumijevanje u kratkomsadràju ove hutbe)

3

Huzur je svoju današnju hutbu bazirao na nekim iznošenjima ohrabrosti i odva‘nosti nekoliko ashaba Obeæanog Mesije a.s. Oviashabi su nastojali da u dubinu shvate religiju i Èasni Kur’an i kadsu jednom stekli pronicljivost u to podnosili su sve vrste proganjanjazbog svog vjerovanja.

Huzur je rekao da su iznošenja o ashabima Obeæanog Mesije a.s.sastavljena u knjizi historije pod raznim naslovima i da ih Huzurcitira u raznim prilikama.

4

Hazreti Mian Abdul Aziz sahib r.a. piše kako su on i njegovprijatelj Mirza Ejub Baig sahib pitali hod‘u koji je bio profesorarapskog jezika zašto njih i njihovog uèitelja, Obeæanog Mesiju a.s.nazvaju kafirima (nevjernicima). Profesor je odgovorio da su te i tehod‘e dali fetvu (vjersku odredbu) i da je on slijedio njihov primjer.Mirza Ejub sahib ga je pitao ako drugi budu odreðeni za D‘ehennembi li ih on slijedio? On je odgovorio da je njegova greška što nijeproèitao knjige Obeæanog Mesije a.s. Ova dvojica Ahmadi muslimanasu mu dali neke knjige da ih proèita i otišli da ga ponovo videposlije tri mjeseca. Profesor-hod‘a im je rekao kako su oni mladi ida nisu razumjeli stvar. Mirza Ejub sahib mu je odgovorio kako jezavršio fakultet i da ga mo‘e pouèavati engleski jezik ako ‘eli. Ovadvojica su otišli ponovo ovom profesoru-hod‘i i sa sobom povelijednu stariju osobu misleæi da sad neæe moæi odbaciti njihovovjerovanje na temelju toga što su bili mladi. No, ovaj hod‘a je poèeoprièati sa ovom starijom osobom o drugim stvarima. Oni su muzato rekli da æe na Sudnjem danu reæi Allahu da su otišli da ga videtri puta, ali da im on nije odgovorio o tome zašto ih naziva kafirima.Hod‘a je rekao da ga nije briga. Oni su na to odgovorili ako njeganije briga o Bogu onda oni ne ‘ele da ga znaju.

Huzur je rekao da je situacija ista i danas u pogledu nepo-pustljivosti takozvanih obrazovanih ljudi. Koliko razumijemo, mnogiu arapskim zemljama ka‘u da su pakistanske hod‘e proglasileAhmadi muslimane kafirima, i da ih oni zato smatraju takvima i daArapi nemaju potrebe da razmišljaju o ovoj stvari.

Hazreti Munši Qazi Babu Alam sahib r.a. piše kad ga je, kad jeotišao u školu poslije nekoliko dana odsustva neko pozvao i pitaoga gdje je bio. On je odgovorio da je išao u Kadian i kad je bioupitan je li dao zavjet bai’ata on je potvrdno odgovorio. Ova osobamu je rekla da to ne spominje nikome i da je on takoðer dao zavjetbai’ta ali da to nije nikome rekao. Munši sahib je odgovorio da toneæe kriti. Spomenuo je o svom zavjetu bai’ata uèitelju koji ga jeuèio Kur’an i hadis. Ovaj je to oštro osudio i poèeo mu grubo prijetiti.Èesto je od njega tra‘io da se pokaje i povuèe svoj bai’at ali Munšisahib mu je stalno govorio o ‘ivotu i smrti Isa a.s. na temelju Èasnog

5

Kur’ana, na što ovaj nije odgovarao. No, njegova osuda je bila takoekstremna da bi na poèetku èasa rekao Munši sahibu: ’Mirzai, ustanii stoj na ogradi.’ Na pitanje šta je uradio pogrešno uèitelj biodgovarao da je Mirzai (pokudna rijeè za Ahmadi muslimana) ikafir. Na koncu se Munši sahib ‘alio direktoru koji je izdao liflet iovo je primoralo uèitelja da se smiri.

Takvi se dogaðaji ponavljaju i danas u Pakistanu. Nedavno jejedan Ahmadi student dobio dobre ocjene i time osigurao mjestona koled‘u. Kad je otišao da uplati za školarinu saznali su da jeAhmadi musliman. Kad je priznao da jeste Ahmadi, rekli su mu dauzme svoj novac, otkazali mu mjesto na koled‘u i rekli mu da se nevraæa inaèe æe mu polomiti noge. Slièno tome, jedna djevojka jepisala Huzuru da je vrlo dobar student ali kad je ispunjavala formularza ispite naišla je na pitanje je li musliman ili ne. Huzur je rekao dasu ranije naša djeca pisala Ahmadi ali sada nema te moguænosti.Kako je Huzur dao upute da Ahmadi u formularu trebaju za sebeupisati da su muslimani, djevojka je dva ili tri puta ispunila formularu skladu s tim ali kad na formularu nije zabilje‘en proglas da æeupotrebljavati uvredljiv jezik za Obeæanog Mesiju a.s. upis je odbijen.Ovakva grubost ove prirode nastavlja se i danas i vrlo nadareni isposobni studenti pate. U iznošenju spomenutom ranije, poštenidirektor je stvari postavio ispravno no, sada se sve provodi podzakonom. To utjeèe na mnogu djecu ali se proganjanje nastavlja.Djeca ostaju èvrsta u svom vjerovanju.

Hazreti Mehr Ghulam Hasan sahib r.a. piše kako mu je došaoneki èovjek i opisujuæi svoju uznemirenost rekao kako je HamadŠah koji je bio vrlo pobo‘na osoba i kojeg su hvalili i Hindu imuslimani, napravio veliku grešku. Kad je bio upitan o tome ovajèovjek je Mehr sahibu rekao da je Hamad Šah pitao svog amid‘ušta je mislio o Isusu, sinu Merjeminom a.s. Njegov amid‘a jeodgovorio da misli da je on ‘iv na nebu i da æe se jednog danavratiti da reformiše Muhammedov ummet. Hamad Šah je odgovorioda je ovo vjerovanje širk (pripisivanje partnera s Allahom) i da jeuvredljivo prema našem uèitelju Èasnom Poslaniku s.a.v.s. u tomeda je on sahranjem dok je Isa a.s. ‘iv na nebu. Èuvši ovo Mehr

6

sahib je rekao da i on priznaje da je Isa a.s. mrtav; ako je Isa a.s. ‘ivonda to ugro‘ava Bo‘ije Jedinstvo (Teuhid). On je rekao da još nijebio Ahmadi musliman ali kako je osjeæao da je Mirza sahib u pravuu ovoj stvari. Ovaj èovjek mu je rekao da, ako to vjeruje, bar totreba reæi tiho; no, Mehr sahib je rekao kako æe reæi otvoreno da jeuvreda prema liènosti Èasnog Poslanika s.a.v.s. vjerovati da je Isaa.s. ‘iv na nebu. Mehr sahib je ovo spomenuo svom ocu koji seplanuo od ljutnje. Mehr sahib je mislio da æe se suoèiti sasuprotstavljanjem hod‘a tako da je iznašao dokaze koje je Mirzasahib dao o smrti Isa a.s. On je rekao da je trideset ajeta Kur’anabilo navedeno. Mehr sahib je bio zapanjen da se Kur’an uèi svakidan i noæ a ipak je ova stvar nepoznata. On je tra‘io da mu dajusamo jedan ajet koji govori o smrti Isa a.s. i dat mu je ajet 118 SureAl-Maida: ’...ali kad si me Ti usmrtio...’ Narednog dana na fad‘r(sabah) namazu došli su neki ljudi s njegovim bratom i pitali gazašto je bio neprijateljski naklonjen prema Isa a.s. i zašto je mislioda je on mrtav. Mehr sahib im je rekao da je Isa lièno priznao svojusmrt. Kad su ga pitali gdje je to napisano, Mehr sahib im je rekaoda je to zapisano u Kur’anu. Oni su onda pitali: ’Kojem Kur’anu?Samo onom kojeg je Mirza sahib napravio?’ Mehr sahib im je rekaoda imaju malo razuma jer napadaju ajet 118 iz sure Al-Maida, našto su oni odgovorili da postoji samo jedan naèin da se na ovoodgovori a to je da se ništa ne treba diskutovati sa Ahmadi i èak ihne treba gledati u oèi. Mehr sahib piše da je dao zavjet bai’ata i dasu mu se njegova ‘ena i otac takoðer pridru‘ili. Zapravo je kasnijei njegov brat dao zavjet bai’ata. Huzur ka‘e da i danas još uvijekka‘u da ne treba ništa diskutovati s Ahmadi i èak ih ne treba gledatiu oèi. Zapravo je èinjenica ono što su govorili prije 1400 godina uvrijeme Èasnog Poslanika s.a.v.s. Huzur je prenio dogaðaj hazretiTufaila bin Amra Ad Dausija r.a. kako su mu Kurejšije, kad je došaou Meku rekli da je u njihovoj oblasti jedna osoba iznijela tvrdnju oposlanstvu što je izazvalo prepirku meðu ljudima. Rekli su takoðerda su njegove rijeèi èarolija i da su se zbog ovoga njihove porodicerazilazile. Rekli su mu da vodi raèuna da ga izbjegne i tolikoinsistirali na tome da je on odluèio da za sebe vidi. Otišao je u Kabu

7

gdje je Èasni Poslanik s.a.v.s. obavljao namaz. On je zaèepio ušivatom da ne bi èuo rijeèi Poslanika s.a.v.s. ali je nekako ipak èuonešto od onoga što je Poslanik s.a.v.s. govorio i dopalo mu se.Pomislio je u sebi kako je mudra osoba i treba da sasluša šta Poslanikima reæi i onda se odluèiti. Zato je išao iza Poslanika s.a.v.s. kad jekrenuo kuæi. Rekao je Poslaniku da su ga Kurejšije upozorili protivnjega i da je stavio vatu u uši da se zaštiti ali da je Bog htio da èujeneke njegove rijeèi i da je on sada ‘elio da èuje još. Èasni Poslaniks.a.v.s. mu je rekao o islamu i uèio mu Kur’an na što se on zakleoBogom da nikada prije nije èuo nešto tako lijepo i primio je islam.Huzur je objasnio da je takav bilo naèin protivnika od poèetka.Bo‘iji poslanici ne koriste èaroliju, nego je zapravo njihovi klevetnicikoriste. Kur’an potvrðuje da èarolija nikada ne uspijeva. Ako je ponjihovom mišljenju èarolija to što uspijeva, onda neka znaju da neuspijeva èarolija nego istina.

Hazreti halifa Nurudin sahib r.a. piše kako je cijelu godinu nekogèovjeka savjetovao o istinitosti Obeæanog Mesije a.s. Ovaj èovjekmu je rekao kako je èuo za nekoga da takoðer prima objave i da æenjega pitati šta Bog ka‘e o tvrdnji Mirze sahiba. Odgovor koji jeNurudin sahib dobio bio je da je taj èovjek molio Boga ali da jeodgovor koji je došao od Boga bio da je Mirza sahib kafir. Èuvši ovoNurudin sahib je rekao da je, Bo‘e saèuvaj, Bog koji je poslao tuobjavu izgleda kukavica jer je Mirzu sahiba nazvao kafirom ali zanjega takoðer rekao i ’sahib’ (termin poštovanja) - kako se nekomo‘e oslanjati na objavu takvog Boga.

Hazreti Hakim Abdul Samad Khan sahib r.a. bio je iz Delhija. Onje napisao da je dao svoj zavjet bai’ata 1905. Napisao je da je 1891.uzimao vjerske èasove kod jednog hod‘e. Jedan dan je na èasudošla lekcija o ajetu: ’O Isa, Ja æu te usmrtiti i uzdignut æu te Sebi,’(3:56) i objašnjenje ovog ajeta ga je zbunilo. Pitao se je li to biloobjašnjenje originalnog teksta ili prigovor tome. Nastavio jerazmišljati o tome do kasno u noæ. Kad ga je njegov otac zatekaobudnim pitao ga je u èemu je stvar. Kad mu je Hakiim sahib rekaonjegov otac je odgovorio: ’Zašto slu‘i uèitelj?’ To jest, da treba pitati

8

svog uèitelja, hod‘u. Kad je Hakiim sahib pitao hod‘u njegovodgovor je bio da je to opæe vjerovanje i da se ne treba prepirati.Hakiim sahib je insistirao da, ukoliko ne razumije ono što je reèeno,neæe nastaviti sa lekcijom. Njegov hod‘a-uèitelj ovim nije biozadovoljan i kontaktirao je njegovog oca. Otac mu je rekao da je onbio uèitelj i da treba postupati s tom stvari. Hod‘a je tra‘io odHakiim sahiba da prijeðe na drugu lekciju ali je on odbio i rekao daneæe prijeæi na drugu lekciju dok mu ova stvar ne bude objašnjena.Hod‘a ga je udario i rekao: ’Tu si ti sa ovom opsjednutošæu i ondaje tu Mirza sahib’. Hakiim sahib se pitao koje bio ’Mirza sahib’ ali jebio ohrabren da njegova ideja ima neku èvrstinu. Rekao je hod‘i daneæe nastaviri ukoliko mu ne objasni ovu stvar i da u vjeri nemaprisile. Danas ga je on udario jednom i ‘elio ga primorati da slijedijednu stvar, drugi hod‘a ga mo‘da udari dva puta i natjera ga daslijedi drugu stvar a opet treæi ga mo‘da udari tri puta i natjera gada slijedi neku treæu stvar. Zato je odbio da dalje èita. Uveèe jeotišao drugom uèitelju i on je takoðer rekao: ’Tu si ti sa svojomopsjednutošæu i onda je tamo Mirza.’ Ovo ga je dalje ojaèalo danjegova ideja nije bila slaba. Hakiim sahib je otišao treæem hod‘ikoji mu je rekao da je ovo velika stvar i da postoji èovjek koji totvrdi i koji je rekao da je Isa a.s. zaista umro i da je on Isa kojeg suljudi oèekivali. Hakiim sahib mu je rekao da razumije prvu stvar aline razumije drugu. Hod‘a mu je rekao kako je on išao u Pund‘ab itamo boravio nekoliko dana. Onda mu je spomenuo hazreti MaulanaNur-uddina r.a. kao sljedbenika Obeæanog Mesije a.s. i govorio vrlovisoko o njemu u vjerskim terminima. Ovaj hod‘a nije spomenuosvoj zavjet bai’ata iako ga je dao, bojao se opozicije i rekao Hakiimsahibu da ne govori naglas, ali je Hakiim sahib rekao da ga nijebriga i da ne mo‘e ne kazati ono što je istina.

Hakiim sahib je nastavio sa svojim obrazovanjem do 1905.Obeæani Mesija a.s. je posjetio Delhi i Hakiim sahib je otišao da gavidi skupa sa hod‘om koji je bio protiv. Taj hod‘a je iznio prigovori Obeæani Mesija a.s. je uzeo komad papira od hazreti Mufti Sadikasahiba r.a. i napisao èlanak i dao ga ovom hod‘i i tra‘io od njega dato proèita i da pita ako ima nešto što ne razumije. Takoðer je tra‘io

9

od njega da napiše svoj odgovor ali da prvo proèita njegov èlanak aonda svoj odgovor. Ovaj hod‘a je proèitao èlanak Obeæanog Mesijea.s. ali nije napisao odgovor i rekao je da æe usmeno odgovoriti.Poslije èitanja èlanka stajao je nijemo dugo vremena. Studenti kojeje poveo sa sobom prigovarali su kako bi poveli nekog drugog kaosvog voðu da su znali da on neæe moæi dati odgovor. Hod‘a je udariomladiæa koji je ovo rekao i ovaj mu je uzvratio udarac. HazretiMufti sahib r.a. je posredovao i zaustavio svaðu. Zatim je ObeæaniMesija a.s. odr‘ao govor i ljudi su poèeli praviti galamu. Ljudi izD‘emata su stali oko Obeæanog Mesije a.s. iz predostro‘nosti.Hakiim sahib je vidio mali otvor izmeðu njih i otišao i stao tamo.Neko ga je izgurao misleæi da je jedan od protivnika ali je Hakiimsahib otišao natrag na isto mjesto ali je ponovo bio izguran. Na ovoje hazreti Maulana Nur-uddin r.a. pitao osobu koja ga je izguralazašto je to uradio. Kad je ovaj odgovorio da ga je izgurao zato što jebio protivnik, hazreti Maulana Nur-uddin r.a. je odgovorio pitanjemda li je on rasjekao njegovo srce pa to zna? Za to vrijeme je nekoizrekao uvredljive rijeèi za Obeæanog Mesiju a.s. i Hakiim sahib jeuzvratio natrag. Obeæani Mesija a.s. je u svom govoru rekao da akobilo ko ne mo‘e odluèiti o njegovoj tvrdnji treba u obilju uèiti dovu:’Uputi nas na Pravi put - na put onih kojima si dao blagodati’ (1:6-7)èetrdeset dana sa potpunom iskrenošæu i istina æe mu biti otkrivenaod Boga. Hakiim sahib je napisao da je za njega bila dovoljnasedmica za uèenje ove dove da mu istina bude otkrivena.

Hazreti hafiz Ghulam Rasool Wazirabadi sahib r.a. je napisaokako su, nakon što je dao zavjet bai’ata, mnogi ljudi postali njegovineprijatelji i neko je njegovu nepopularnost spomenuo jednojaristokratskoj osobi Rad‘a sahibu, koji je pitao šta je temelj ovogneprijateljstva. Rad‘a sahib je rekao da tra‘e od hafiz sahiba dadoðe i ka‘e da je prihvatio ra’fa (uzdizanje) Isa a.s. kako je navedenou Kur’anu i takoðer dolazak Isaa a.s. kako hadis ka‘e. Data je najavau gradu i okupilo se hiljade ljudi iz svih sekti. Hafiz sahib je znaošta mora reæi i takoðer je znao da ga niko neæe razumjeti osimmo‘da jednog od njegovih roðaka. Rad‘a sahib je pitao hafiz sahibaje li prihvatio ’uzdizanje’ Isaa i njegov dolazak i on je odgovorio da

10

sigurno jeste. Rekao je da æe to objasniti ako se ljudi utišaju. Ondaje rekao da je prihvatio ’uzdizanje’ Isaa a.s. kako je reèeno u Kur’anui dolazak Isaa a.s. kako je reèeno u hadisima. Prisutni su sna‘noaplaudirali i Hakiim sahib je otišao. Meðutim, osjeæao je da je nekorekao Rad‘a sahibu kako im je on uspio baciti pjesak u oèi. Narednogdana poslije sabah namaza došao je èovjek od Rad‘e sahiba i rekaoda Rad‘a sahib i drugi nisu zadovoljni njegovim odgovorom o’uzdizanju’ i o stvari ponovnog dolaska Isaa. Hakiim sahib je pitaoo tome šta æe ih zadovoljiti. Èovjek je rekao da nazove Mirzu sahibakafirom. Hakiim sahib je pitao zašto da ga nazove kafirom i odgovorje bio da je to zato što su ga hod‘e nazvale. Hakiim sahib jeodgovorio: ’Zato što hod‘e nazivaju Mirzu sahiba kafirom, ja takoðerka‘em kafir.’ Ovim je njegova namjera bila da hod‘e nazove kafirima.Kad je vjesnik otišao natrag i prenio šta se dogodilo smatrali su daim je Hakiim sahib ponovo bacio pjesak u oèi. Ponovo su poslalijednog èovjeka i tra‘ili da donese napismeno da Hakiim sahib smatraMirzu Ghulam Ahmada iz Kadiana, Bo‘e saèuvaj, kafirom. Prošloje dva dana i Hakiim sahib je osjeæao hrabrost svojim uvjerenjem irekao vjesniku da je taèno da on smatra kafirima one koji Mirzusahiba nazivaju kafirom. Oni su ovim bili razoèarani. Hakiim sahibje tada naveo ajet iz Kur’ana:

“Danas su nevjernici bez nade (da se upliæu) u vašu vjeru. Zatose ne bojte njih, nego se bojte Mene.” (5:4)

Hakiim sahib je napisao da je poslije ovoga protiv njega pokrenutsudski postupak i da su oni od kojih nikada nije oèekivao da æe reæila‘ dali la‘ne izjave sudu protiv njega. Hakiim sahib je napisao dase Obeæani Mesija a.s., kad mu je on ovo spomenuo, smijao i rekaoda skrivanje svoje vjere da bi se sprijeèio nered i haos ima svojpolo‘aj kao što je izneseno u Kur’anu:

“A jedan èovjek, vjernik, od faraonovog naroda, koji je skrivaosvoje vjerovanje,...” (40:29)

Obeæani Mesija a.s. je rekao da je dobro što je Hakiim sahibrazumio situaciju i spasio svoj ‘ivot od ruku griješnih.

11

Takve su prièe o proganjanju Ahmadi muslimana. Ovo nisu samoiznošenja iz prošlosti. Danas, stotinu i dvadeset i tri godine kasnije,prema Ahmadi muslimanima se iskaljuje isti tretman ali oni idunaprijed i rastu u snazi vjere širom svijeta, dr‘eæi u vidu naredbu:

“... zato se ne bojte njih, nego se bojte Mene...” (2:151)

Da Allah odr‘i jaèinu naše vjere i da je uveæa. Huzur je rekao dase dogodio drugi dogaðaj s onima koji pokazuju sna‘nu vjeru,pogotovu u Pakistanu. Jedan starješina Ahmadi musliman ubijenje, Inna lillahi va inna illejhi rad‘i’uun. Chaudry Akram sahib jeimao 80 godina i bio je iz Feislabad oblasti. Njegov djed je daozavjet bai’ata na ruci Obeæanog Mesije a.s. Akram sahib je trenutnobio u posjeti Pakistanu iz Australije gdje se iselio prije nekolikogodina. Roðen je u Faislabad oblasti i obraðivao je zemlju sa svojimocem i preselio se u Navvabsah u 1960. Kasnije je iselio u Australiju.U posjetu u Pakistan je od novembra 2011. Vraæao se kuæi sa svojimunukom iz zetove radnje kad su dva nepoznata napadaèa na motorupucali u njega. Krenuli su da ga odvezu u bolnicu ali je on umro naputu. Njegov unuk je takoðer povrijeðen u ovom napadu i operisanje. Trenutno je na intenzivnoj njezi. Huzur je tra‘io dove za njegovpotpuni oporavak.

Kad je ‘ivio u Navvabshahu, šehid Akram sahib je mnogo godinaslu‘io D‘emat. Bio je sekretar finansija 35 godina i takoðer je slu‘iokao zamjenik Amira te oblasti. Bio je osoba visokog morala i redovanu obavljanju tahad‘ud namaza. Jako je volio da poma‘e drugima iimao ogromnu ljubav prema halifatu. U toku ove posjete Pakistanutra‘io je da mu se napravi lista siromašnih ljudi u oblasti da bi immogao pomoæi. On je ponovo otvorio Navvabshah centar i rekaoda æe po povratku u Australiju poslati novac za obnovu. On je ‘elioda bude šehid i govorio je kako je ova èast podarena sretnim. Izasebe je ostavio hudovicu, pet sinova i dvije kæeri. Njegov unuk kojije ranjen ima 18 ili 19 godina, da mu Allah podari savršenoizljeèenje. Huzur je rekao da æe klanjati d‘enazu namaz u odsustvuza šehida Chaudry Akram sahiba.

12


Tabligh ashaba obeæanog Mesije a.s.



Huzur Aqdas je rekao da su Bo‘iji poslanici došli svijetu daèovjeka pribli‘e Bogu, da èovjeka uèine obo‘avaocem Boga i daprakticira Bo‘ije naredbe. Od svih poslanika najsavršeniji je bionaš uèitelj Èasni Poslanik s.a.v.s.; on je u cjelosti ispunio du‘nostprema uèenju koje mu je objavljeno i ovo je uèinio na besprijekorannaèin. On je svoju poruku Istine uputio beduinima Arabije irobovima, on ju je neustrašivo uputio plemenskim poglavicamaMeke i moænim kraljevima. Poslije njega, ovaj veliki zadatak nastavilisu njegovi ashabi r. a. koji su ovu poruku uputili svijetu. Poslije1400 godina, u skladu sa Bo‘ijim obeæanjem, dogodio se dolazakObeæanog Mesije a.s., revnog i istinskog poklonika Poslanika koji jeo‘ivio ovu misiju i pozivao svijet Bogu i pouèio kako da naðu putda spoznaju Boga. On je obavijestio da je sada jedini put za ljudeda spoznaju Boga kroz religiju islam. U jednoj strofi poeme na urdujeziku on je rekao:

“Doðite ljudi, jer ovdje æete naæi Boìje svjetlo.”Obeæani Mesija a.s. je napisao: ’Prouèavanje svjetskih religija

otkriva da svaka religija, osim islama, sadrì jednu ili drugu grešku.Razlog za ovo nije to da su one bile neistinite u svom porijeklu,nego zato što je poslije dolaska islama Bog napustio pomoæ drugimreligijama. One su postale kao napuštene bašèe koje nemajubaštovana da pazi na njih i da ih navodnjava, i za èije odràvanjenije napravljen aran`man, tako da su one postepeno poèelepropadati. Drveæa koja su donosila plod postala su suha i jalova, i

13

trnje i korov su se raširili svuda po njoj. Ove religije su izgubile svuduhovnost koja je korijen svih religija, i ništa nije ostalo osim jalovihrijeèi.’ (Predavanje u Sialkotu, Ruhani Khaza’in, tom 20, str. 203 –Bit islama, tom I, str. 14-15)

Obeæani Mesija a.s. je dalje napisao da je islam zadnji Šerijat izato ga je Bog zaštitio slanjem staratelja na poèetku svakog stoljeæa;tako je u sadašnje doba Bog poslao Obeæanog Mesiju a.s. kaoMud‘adida zadnjeg milenijuma. Du‘nost je svakog muslimana dase pridru‘i istinskom i revnom pokloniku Èasnog Poslanika s.a.v.s.On je prelijepu poruku islama uputio izvan Indije, široko u svijetu iulio duh u one koji su dali zavjet bai’ata da svijetu upute poruku dadoðu Bogu i osnuju vezu s Njim.

Huzur Aqdas je rekao da je meðu onima koji su dali zavjet bai’ataObeæanog Mesije a.s. bilo siromašnih, radnika, zemljoposjednika,farmera, neobrazovanih seljaka, poslovnih ljudi, obrazovanih ljudiitd. Svi su oni razumjeli poruku Obeæanog Mesije a.s. prema svojimpojedinaènim sposobnostima, okoristili se od njegovog uzvišenogdruštva i nastojali da je rašire u svojim krugovima. Ovo su bili ljudikoji su nastojali da rašire ovu istinsku poruku i danas je HuzurAqdas izabrao neke od njihovih izjava da ih iznese u hutbi.

Hazreti imam Din sahib r.a. prenosi kako je primio pismo odnekog èovjeka koji je od njega tra‘io da doðe sa jednim Maulvi izKadiana zato što æe se tamo odr‘ati debata u selu. Tako su oni iotišli. U toku debate druga strana je insistirala da æe nastaviti debatusamo ako Ahmadi mogu pokazati da je ime ’Mirze sahiba’ napisanou Èasnom Kur’anu u cjelosti - ’Mirza Ghulam Ahmad, sin MirzeGhulam Murtaze’. Debata je zapoèela i Ahmadi Maulvi sahib jerekao ako drugi mogu pokazati u cjelosti navod ranijih poslanika uKur’anu, sa imenom roditelja, oni æe isto uzvratiti; no ako ovaj metodnije bio zabilje‘en u pogledu ranijih poslanika zašto je postavljenoovo pitanje? Na ovaj argument nije dat nikakav razuman odgovor.Osoba koja je vodila debatu bio je sikh i rekao je da drugi maulvinije imao znanja i bio je uvredljiv prema njemu. Tako je Bog namadao pobjedu. Kad je Obeæanom Mesiji bilo preneseno o ovom

14

dogaðaju on je rekao: ’Zašto Maulvi sahib nije rekao da je UzvišeniAllah dao u Kur’anu moje ime:

“èije æe ime biti Ahmad...” (61:7)

Hazreti Pir Iftikhar Ahmad sahib r.a. prenosi da je njegov otacvjerovao u hazreti Mirzu Ghulam Ahmada a.s. u vrijeme kad jetvrdio da je Mud‘adid i propagirao njegovu poruku meðu svojimprijateljima i meðu drugima. Dao je da mu se za tu svrhu naštampaveliki poster. Takoðer je doprinosio u finansijkom davanju skupa sasvojim sljedbenicima. Zadnje vrijeme svog ‘ivota proveo je upropagiranju ove poruke i nastojao je da nadmaši druge u finan-sijskom davanju.

Huzur je rekao da se danas, pored knjiga, propagiranje porukeislama vrši kroz MTA. Na poèetku smo koristili jedan satelit a danas,Allahovom milošæu, deset satelita prenose MTA program i u Indijisu poduzeti napori da se MTA gleda preko manjih satelitskih antena.

Hazreti Master Nazir Ahmad sahib r.a. prenosi kako je volio daradi tabligh od ranih godina. Njegova porodica je ‘ivjela u BhaatiGate oblasti Lahora. Jedan Ahmadi musliman je došao da se sretnes njegovim ocem i videæi entuzijazam mladiæa pouèio ga je dokazimai argumentima o ‘ivotu i smrti Isa a.s. Master sahib prenosi da jepoèeo odlaziti da vidi razne imame i predstavio im je ove argumente.Jedan imam je tra‘io od njega da naðe priliku da bude u društvu’Mirze sahiba’ kad bude duvao vjetar s prašinom i pijeskom. Daonda treba vidjeti da li na licu Mirze sahiba ima prašine kao na licudrugih ljudi. Kad se osvjedoèi u ovo da onda ponovo doðe ovomimamu i da æe mu on onda odgovoriti i reæi mu èinjenice. Mastersahib prenosi kako je èesto imao priliku da ide u Kadian i tokomnarednog putovanja tamo dogodilo se takoðer da je tokom ranejutarnje šetnje bio u društvu Obeæanog Mesije a.s. On prenosi kakoje èesto trèao uz Obeæanog Mesiju a.s. koji je brzo hodao. Sluèajnoje u toku šetnje zaduvao vjetar koji je nosio prašinu i pijesak. Popovratku iz šetnje, drugovi su okru‘ili Obeæanog Mesiju a.s. Mastersahib prenosi kako je pogledao na lica svih prisutnih i onda pogledao

15

lice Obeæanog Mesije a.s. i bio zapanjem da na njegovom licu nijebilo ni traga prašine dok su kod drugih lica bila prašnjava. On jekasnije ovo spomenuo hazreti Maulana Nuruddinu r.a. koji mu jerekao da je to bio znak da je on zaista Obeæani Mesija. Kad se vratiou Lahor Master sahib je ovo isprièao imamu koji je na to rekao damu ne vjeruje i rekao da je ’Nuruddin’ ovu prièu izmislio za njega.Master sahib prenosi da je ovaj imama sebe lišio ove privilegije dokje Master sahib svojim oèima vidio ovaj znak.

Hazreti Sher Muhammed r.a. prenosi da je jednom u snu vidiobunar napunjen mlijekom i kako on daje svojim prijateljima vedropuno mlijeka da toliko piju da se bunar osušio. Kad je bio u posjetiKadianu isprièao je svoj san Maulvi Abdul Kerim sahibu r.a. koji jeprotumaèio da mlijeko znaèi znanje. Sher sahib je rekao da on nemanikakvog obrazovanja. Maulvi Abdul Kerim sahib je odgovorio daovdje znanje znaèi ono koje dolazi od Boga i rekao mu da æe senjegovi prijatelji okoristiti od njegovog znanja a da presušen bunarznaèi da æe oni koji ga zaustavljaju od širenja ove poruke biti jendogdana dokrajèeni. Sher sahib prenosi da su sve tri ove stvari obistinile.

Hazreti Qazi Muhammed Jusuf sahib r.a. prenosi da je mnogoputovao širom Indije i da je vidio sve oblasti, ukljuèujuæi grob JouzaAsifa Isa a.s.). Nakon što je dao zavjet bai’ata svi su ga u školipoèeli zvati Qadiani i drugim takvim imenima. Gdje god je išaogovorili su o njegovoj vjeri i Ahmadijat je postao popularan. Zapoèelaje serija pitanja i odgovora i ljudi su poèeli govoriti o Ahmadijatu.Kad je poèeo raditi imao je priliku da mnogo putuje i ovo je koristioda širi poruku (Ahmadijata). On prenosi kako je njegovim direktnimi indirektnim prenošenjem poruke oko 250 ljudi primilo Ahmadijat.

Hazreti Ahmad Din sahib r.a. prenosi kako je jedanput èuo da jeObeæani Mesija a.s. spomenuo u hutbi petkom da æe èakneobrazovani ljudi u D‘ematu prevladati nad drugima. Ahmad Dinsahib prenosi da je njegovo iskustvo dokazalo da je uprkos toga štoje bio neobrazovan, u tolikoj mjeri pora‘avao vjerske uèenjake udiskusijama da su mu oni rekli da smatraju je slagao kad im jerekao da je neobrazovan.

16

Hazreti dr. Muhammed Buksh sahib r.a. prenosi da je dao zavjetbai’ata 1903. preko pisma i da je vidio Obeæanog Mesiju a.s. godinuranije. U toku razgovora s Obeæanim Mesijom a.s. rekao mu je kakoje zaposlen u artiljeriji i da je uvidio da je teško prenositi poruku uarmiji. Obeæani Mesija a.s. ga je uvjerio da neæe zadugo biti sam(jedini Ahmadi). Savjetovao ga je da odluèno nastavi prenositiporuku i gdje god bude premješten da se sretne sa èlanovimaD‘emata.

Hazreti Mamo Khan sahib r.a. prenosi kako je u snu vidio da muje mjesec pao u krilo. Neko je ovaj san protumaèio da znaèi da æeon ili dobiti veliko poštovanje ili æe dati zavjet bai’ata uzvišeneosobe. Tokom tog vremena bio je popularan dogaðaj o Lekh Ramui Khan sahib je mislio ako se to obistini, on æe dati zavjet ObeæanomMesiji a.s. Kad se ovo predskazanje ispunilo poslao je pismo svogbai’ata na koje je odgovorio Maulvi Abdul Kerim sahib r.a. Ovo sedogodilo 1904. i Khan sahib je lièno dao zavjet bai’ata u 1906.

Hazreti Abdul Rasheed sahib r.a. prenosi da je jedan neahmadimladiæ postao naklonjen Arja razmišljanju. Njegovi roditelji su gaodveli nekom vjerskom uèenjaku i kad je djeèak iznio neke prigovoreiz Arja perspektive, uvaj uèenjak je ustao i udario ga. Mladiæ jepobjegao i ljudi su trèali za njim. Jedan Ahmadi musliman je bio uovoj grupi i slijedio je mladiæa do njegove kuæe. Ispitivao ga je otome u èemu je stvar i onda je otišao Rasheed sahibu i rekao mu otoj stvari. Rasheed sahib je otišao da se sretne s mladiæem. Napoèetku je mladiæ odbio da bilo šta diskutuje i rekao je kako je bioArja i da je napustio uzimanje mesa i prisustvovao je Arja skupovima.Meðutim, Rasheed sahib ga je nastavio posjeæivati i ovaj mladiæ jepostepeno postao više prisan. Rasheed sahib je s njim išao u šetnju.Uskoro je bio školski praznik i Rasheed sahib je pitao mladiæa da snjim ide u Kadian ali on nije bio sprema da sluša. No, poslije mnogouvjeravanja slo‘io se. U Kadianu su se sreli sa hazreti MaulanaNuruddunom r.a. koji mu je rekao da mo‘e iznijeti bilo koji prigovorkoji ‘eli i da æe mu biti dat odgovor. Kad je hazreti MaulaniNuruddinu r.a. reèeno da mladiæ ne jede meso on je za njega

17

obezbjedio hranu bez mesa. Ovim je mladiæ bio veoma impre-sioniran. Otišao je do d‘amije sa Rasheed sahibom gdje je bioprisutan Obeæani Mesija a.s. koji je u ovo vrijeme pisao nešto o Arjavjerovanjima i dao neke odgovore na prigovore iznesene od Arjasljedbenika; mladiæ je ponovo bio dirnut onim što je èuo. Kasnijega je Rasheed sahib odveo da sluša dersul Kur’an koji je dr‘ao hazretiMaulana Nuruddin r.a. Poslije dersa on je odgovorio na pitanja kojaje mladiæ postavio i bio je zadovoljan odgovorima. Poslije magrib(akšam) namaza ostali su u d‘amiji gdje su ljudi postavljali pitanjana koja je Obeæani Mesija a.s. davao odgovore preko Maulvi AbdulKerima i mladiæ je sjedio i slušao ali nije iznio nikakav prigovorposlije ovoga. Narednog dana je uzeo abdest za zuhr (podne) namazi klanjao namaz, i treæeg dana je dao zavjet bai’ata. Rasheed sahibje napisao da je sada njegova ljubav prema islamu tolika da Arjasljedbenicima prenosi ljepote islama.

Hazreti Mian Abdul Aziz sahib r.a. prenosi kako je u Neela oblastiLahora prenosio poruku jednom vjerskom Pathan slu‘benikusrednjih godina. Poslije toga mu je ovaj uèenjak rekao da, iakopriznaje da je Obeæani Mesija istinit, naèin postupanja njegovognaroda je takav kad jednom nešto odbiju èak i ako im Bog doðe ika‘e, oni to ne prihvataju. On je završio tako da je poèiniosamoubistvo. Mian sahibovo drugo iskustvo takoðer je bilo sa Pathanvjerskim uèenjakom koji je, kad bi oni prolazili pored njegove radnjeu Lahori Mundi govorio ’prolaze kafiri’. Mian sahib mu je jedanputrekao da umjesto da nadiva imena bar treba pronaæi istinu o njimana što je on odgovorio da èak i da mu Bog doðe i rekne o njima, onto neæe prihvatiti. Ovaj èovjek je završio tako da je pojeo otrov iubio se zbog neke ljubavne afere.

Hazreti Munshi Qazi Mehboob Alam sahib r.a. prenosi kako jeprenosio poruku Musa sahibu, èak ga odveo u Kadian ali nije bilorezultata. Jedan dan je rekao Musa sahibu kako jedan hadis prenosida je neki beduin tra‘io od Èasnog Poslanika s.a.v.s. da æe gaprihvatiti ako se zakune Bogom da je Bo‘iji poslanik. Poslanik se

18

zakleo Bogom da je zaista Bo‘iji poslanik i beduin je prihvatio islami takoðer ponudio svoje pleme za zavjet bai’ata. Ovo je imaloogroman dojam na Musa sahiba i on je odmah poslao pismoObeæanom Mesiji a.s. i pitao ga je hoæe li se zakleti Bogom da jeObeæani Mesija. Kad je ovo pismo stiglo do Obeæanog Mesije a.s.on je tra‘io od Maulvi Abdul Kerima sahiba r.a. da odgovori natragi ka‘e da se on zaklinje Bogom da je upravo taj Obeæani Mesija okome je Èasni Poslanik s.a.v.s. dao obeæanje da æe doæi u njegovomummetu. Maulvi Abdul Kerim r.a. je od sebe dodao bilješku i rekaoda je imao zakletvu Obeæanog Mesije a.s. i treba ili dati zavjet bai’ataili èekati na Bo‘iju kaznu. Po primitku pisma Musa sahib je daozavjet bai’ata sa svojom porodicom.

Jedan advokat iz Lahora po imenu Abdul Kerim bio je poznatkao Bakra. Upotrebljavao je izuzetno uvredljiv jezik za ObeæanogMesiju a.s. Jedan dan je Munshi sahib diskutovao s njim o smrti Isaa.s. i reko da æe mu to dokazati. Advokat je udario Munshi sahibatako jako po licu da je on pao. Munshi sahib je te noæi u snu vidioadvokata kako le‘i na slomljenom okviru kreveta i pod tim je bilarupa/zahod i on je padao u nju u potpunoj bespomoænosti. Munshisahib je narednog jutro otišao da vidi ovog advokata i rekao mukako mu je u snu reèeno da æe on biti poni‘en. Uskoro poslije togaje njegova neudata kæi zatrudnila i umrla u toku pobaèaja. Slijedioje policijski izvještaj i advokat je podnio veliko poni‘enje. Jedandan ga je Munshi sahib pozvao i rekao mu da je on upotrebljavaouvredljiv jezik za Obeæanog Mesiju a.s. i da je sada dobio svojunaknadu/kaznu.

Huzur Akdas je rekao da je danas situacija takva kad priðetehod‘ama na uljudan naèin (da im prenesete poruku) oni koristezakon da poduzmu zakonske mjere.

Munshi sahib dalje prenosi kako je prenosio poruku svojoj punicišto je imalo veliki utjecaj na nju ali nije dala zavjet bai’ata. Ona jedala svoj nakit Munshi sahibu da ga ponudi Obeæanom Mesiji a.s. irekla mu da ‘eli imati nagradu za to na Sudnjem danu. Munshisahib je ponio nakit sa sobom kad je slijedeæi put otišao u Kadian.

19

Obeæani Mesija a.s. je primio ovaj doprinos u nakitu i rekao da æe,inšaAllah, ova ‘ena dobiti svoju nagradu. Kad je Munshi sahibovapunica umrla on joj nije klanjao d‘enazu. Kasnije je Obeæani Mesijaa.s. rekao da je Munshi sahib trebao klanjati d‘enazu zato što jeova ‘ena dokazala svojim postupkom da je Ahmadi musliman.

Huzur Akdas je rekao da je nakit ‘enama vrlo drag i Munshisahibova punica je dala svoj nakit jer je imala strah od Sudnjegdana i ‘eljela je da stekne Bo‘ije zadovoljstvo. Meðutim, HuzurAkdas je objasnio da ne mo‘e biti ubrojan kao Ahmadi svako koka‘e da nas ne smatra lošim. Ova ‘ena je dala svoje drage predmeteza propagiranje islama. Obeæani Mesija a.s. je takoðer na drugommjestu spomenuo ako nas neko ne smatra lošim zašto to ne proglasiotvoreno i ako nema nikakve teškoæe zašto ne dadne zavjet bai’ata?Prema tome svaka odluka se donosi u skladu sa situacijom.

Hazreti Maulana Ghulam Rasool Rajiki r.a. prenosi da je poslijedavanja zavjeta bai’ata proèitao knjige Obeæanog Mesije a.s. i svelikim ‘arom poèeo prenositi ovu poruku. Gdje god bi vidio da seokupilo èetvero ili petoro ljudi on bi im prišao i rekao ’èestitam’.Kad su oni pitali zašto im èestita on je odgovarao da je Imam Mehdidošao. Neki su mu se smijali a drugi su ga ispitivali i on bi takonašao priliku za prenošenje poruke. On prenosi kako su mnogi ljudiprimili Ahmadijat kroz njegovo propovijedanje.

Huzur Akdas je rekao da mi sada prenosimo poruku dijeljenjemlifleta svuda u svijetu i kad se daju lifleti ponekad ljudi postavljajupitanja i ovo treba napraviti dalje puteve za prenošenje poruke.Nije dovoljno jednostavno predati komad papira kao poruku miraod Ahmadija D‘emata. Umjesto toga, treba dalje uspostaviti vezukoliko god mo‘ete. Slièno tome, ovih dana se otvaraju d‘amije, trisu otvorene a tri æe uskoro biti otvorene pošto je i d‘emat VelikeBritanije sada privuèen ovome. Ovo takoðer treba otvoriti puteveza prenošenje poruke. Dok nove d‘amije privlaèe kritiku one istotako stvaraju interes i izvještaji pokazuju da su ljudi zainteresovanida skupe informacije. Mi trebamo u cjelosti iskoristiti ovu priliku.

Hazreti Mian Muhammed Abdullah sahib r.a. prenosi da je nekou njegovoj porodici dao zavjet bai’ata u Kadianu i onda prenioporuku svome ocu. Njegov otac je u snu vidio kako prelijep puni

20

mjesec sija jakim svjetlom iz pravca Kadiana. Njegov otac je toprotumaèio da znaèi istinitost Obeæanog Mesije a.s. i istog danaposlao pismo zavjeta bai’ata. On prenosi kako je prenosio poruku iprije svog bai’ata ali je to poslije još pojaèao tako da su stotine ljudidošli u Ahmadijat radi njegovog propovijedanja.

Zatim je Huzur Akdas prenio tu‘nu vijest o još jednom šehidu uPakistanu. I rekao da je naš brat Maqsood Ahmad sahib, koji jeneko vrijeme ‘ivio u Rabvi, ubijen u Navabshahu. Njegova porodicaje došla iz sela blizu Kadiana a njegov djed je bio prvi Ahmadimusliman u porodici. Hazreti Halifatul Mesih II r.a. je njegovogdjeda poslao u Sind da tamo pazi na zemlju koja je pripadalaD‘ematu. Njegov djed je takoðer bio ubijen kad je Maqsood sahibimao samo dvanaest godina i bio je oèevidac ubistva. U jednoj hutbipetkom je hazreti Halifatul Meish IV r.a. spomenuo njegovog djedau toku izlaganja o ranim šehidima. Maqsood sahib je iz Sindapreselio u Rabvu 1983. i trenutno je radio u prodaji homeoptiklijekova u firmi pod nazivom Curative Company. Bio je otišao naput radi prodaje lijekova u Sind kad su dva nepoznata napadaèa namotoru pucali u njega u centru grada. Huzur je rekao da je ovodrugo ubistvo u Navabshahu u zadnjih nekoliko dana. Njegova ‘enaje rekla da je primao prijetnje. On je bio redovan u obavljanjunamaza u d‘ematu i takoðer je bio redovan u finansijskom davanju.Platio je èlanarinu za svoju ‘enu i takoðer je platio sve svoje èlanarineprije nego je otišao na ovaj put. On je naslijedio entuzijazam svogdjeda za prenošenjem poruke i ovo je mo‘da postalo uzrokneprijateljstva. Bio je vrlo društvena osoba, ‘eljan da slu‘i drugima.Imao je sna‘nu vezu sa Halifatom i revnu ljubav prema ÈasnomKur’anu. Njegova ‘ena ga je pitala mogu li oni biti ukljuèeni uporodice šehida i on je odgovorio: ’Zašto da ne, ako Allah takoizabere.’ Iza sebe je ostavio ‘enu, tri sina i tri kæeri. Da Allah uzdignenjegov polo‘aj i da neprijatelji budu ka‘njeni.

Had‘ira Begum sahiba, ‘ena derviša iz Kadiana umrla je u tokunoæi izmeðu 4. i 5. marta, sa 79 godina. Ona je svoj ‘ivot provelakao ‘ena derviša sa velikom ustrajnošæu i lijepo je odgojila svojihdesetoro djece. Bila je musi. Da Allah uzdigne njen polo‘aj io‘alošæenim podari èvrstinu.

21


Tabligh ashaba Obeæanog Mesije a.s.



U nastavku teme od prošle sedmice o tablighu ashaba ObeæanogMesije a.s. huzur Akdas je naveo još nekoliko dogaðaja i rekao daje svrha navoðenja ovih dogaðaja, kao što je Huzur objasnio ranije,prvo da èinimo dove za ove starije. Oni su prihvatili Obeæanog Mesijua.s. koji nas je doveo meðu one koji u ovo doba primaju blagoslove.Da Allah nastavi uzdizati njihov polo‘aj. Bez njih bi mnogi od nasbili lišeni ovog od Boga datog blagoslova. Drugo, njihova pobo‘nost,hrabrost vjerovanja, osjeæaj èasti prema religiji i entuzijazam daslu‘e vjeri mo‘da inspirišu njihove potomke kao i one koji mo‘danisu u krvnom srodstvu s njima, ali su s njima duhovno povezani ida svi oni prenesu ovu ‘elju svojim buduæim generacijama.

Huzur Akdas je rekao da mu mnogi pišu ili mu ka‘u kad sesretnu s Huzurom o svom odnosu s nekim starijim kojeg je Huzurmo‘da spomenuo u svojim govorima. Meðutim, Huzur je rekao daæe biti odana poèast prema ovim odnosima samo kad ljudi budu išlitragom ovih starijih.

Hazreti Mian D‘emal uddin sahib r.a. prenosi da je Maulvi Navabuddin išao iz jednog sela u drugo u svom umišljanju da ’sredi Mirzailjude’. Mian D‘amal uddin sahib je saznao da on dolazi u posjetujednom od obli‘njih sela i kako je on bio jedini Ahmadi u toj oblasti,oni su poslali nekoga da ga pozove da doðe. Obeæani Mesija a.s. jeu to vrijeme svojim sljedbenicima rekao da se ne upuštaju unepotrebne vjerske rasprave. Mian Dàmal uddin sahib je poslaoporuku da nije zainteresovan za debatu, da druga strana treba

22

predstaviti svoja pitanja i da æe on dati odgovore. Ovaj putujuæihod‘a je došao u Mian sahibovo selo skupa sa trojicom ljudi. Stupilisu kontakt sa vodeæim èovjekom u selu koji je bio hindu i tra‘ili odnjega da aran‘ira debatu sa ’Mirzai’. Mian sahib je primio ovu porukui krajnje ponizno molio Allaha za pomoæ i otišao da se vidi s ovimhod‘om. Okupilo se mnogo ljudi, i hindu i muslimana. Mian sahibje zapoèeo razgovor i pitao ovog hod‘u za razlog njegovog putovanjaunaokolo. On je odgovorio da je to radio da otkloni razlike umišljenju meðu ummetom. Mian sahib ga je pitao koliko jesvjedoèanstava stekao i hod‘a je rekao da ima mnoga svjedoèanstvaali ih nije mogao pokazati jer ih je ostavio kod kuæe. Rekao je da jenjegov glavni cilj da vodi debatu s ljudima o tome da je (Bo‘esaèuvaj) ’Mirza’ kafir (nevjernik) i da druge preobraæa u nevjernike.Hod‘a je rekao da je njegova vjera hanefi i da vjeruje u Bo‘ijeJedinstvo i da je Èasni Poslanik s.a.v.s. istinit i da vjeruje, na bazi20 Kur’anskih ajeta da je hazreti Isa a.s. ‘iv na èetvrtom nebu, ivjeruje da je kafir ko god ovo odbija. Rekao je kako je njegovoznanje potvrðeno. Kad je Mian sahib bio upitan o svojoj vjeri rekaoje da vjeruje u Bo‘ije Jedinstvo, da vjeruje da je Èasni Poslaniks.a.v.s. ’peèat svih poslanika’ i da prema Kur’anu i hadisima vjerujeda je hazreti Isa a.s. umro i da je istinski prihvatio Mesiju koji jedošao i da za svakoga ko mu ne vjeruje smatra da nije na Pravomputu. Dodao je da nema nikakvog svjedoèanstva da poka‘e svojeznanje i da je bio samouk i da se dr‘i društva Obeæanog Mesije a.s.Rekao je ako bilo ko mo‘e dokazati iz Kur’ana i vjerodostojnih hadisada je hazreti Isa a.s. ‘iv na èetvrtom nebu, on æe se pokajati. Ovajhod‘a je od njega tra‘io da ovo što je rekao stavi napismeno napapir i da se potpiše. Nakon što je Mian sahib to napisao i potpisaose ovaj hod‘a je nastojao da preðe na druge stvari, kao što je kolikoMian sahib zna i kakvo je njegovo vjerovanje o Hulafa e Rašidiinitd. On se nije dr‘ao predmeta diskusije dok hindu vodeæi èovjek izsela nije tra‘io od njega da predstavi Kur’anske ajete koji dokazujuda je hazreti Isa a.s. ‘iv na nebu. Hod‘a je tra‘io kopiju Kur’ana ikad mu je donesena poèeo je iznositi izgovore da je to ’Mirzai Kur’an’i nije ga prihvatao. Uvjerili su ga da je izdavaè Kur’ana neko drugii on je na koncu uzeo Kur’an, pogledao naziv izdavaèa i pitao ko je

23

(Bo‘e saèuvj) pisac Kur’ana? Mian sahib ga je pitao zar ne smatrada je Kur’an Bo‘ija Rijeè pa tako nešto govori? Hod‘a je rekao da jepogriješio, ali je onda pitao ko je to sastavio. Mian sahib je tra‘iood ovog hod‘e da se ponaša razumno i da radije potra‘i ajet. Ovomhod‘i je trebalo dvadeset minuta da pregleda Kur’an ali ništa nijenašao. Mian sahib mu je rekao da je tvrdio kako mo‘e pokazati 20ajeta Kur’ana da podupre svoju vjeru i tra‘io od njega da barpredstavi jedan ajet. Hod‘a je rekao da ga nije mogao naæi i dodaoda æe ajet prouèiti iz glave. Zatim je prouèio ajet iz Kur’ana:

“Kad je Allah rekao: ’O Isa, Ja æu te usmrtiti (prirodnom smræu)i uzdignut æu te Sebi...” (3:56)

i preveo da to znaèi: “Kad je Allah rekao: ’O Isa, Ja æu uzdiæi tvojduh skupa s tijelom na nebo.” Mian sahib je rekao da ovaj ajettreba naæi u Kur’anu i da diskusiju treba voditi imajuæi u viducjelovite (originalne) rijeèi. Hodà je ponovo uzeo Kur’an i pregledaodest minuta ali nije mogao naæi ono što je traìo. Ljudi su mu sepoèeli smijati i govorili su koju vrstu znanja posjeduje da nije mogaonaæi ovaj popularni ajet. Tako su se ljudi razišli.

Hazreti Munshi Kazi Mehboob Alam sahib r.a. prenosi kako jebio zaposlen kod Hakiima koji se suprotstavljao Obeæanom Mesijia.s. Jedan dan je u svojoj mr‘nji za Obeænog Mesiju a.s. upotrijebiopodrugljivu rijeè ’dayus’ (neèastan èovjek). Munshi sahib je te noæiu obilju uèio istighfar što je uopæe govorio s tim èovjekom. U snu jevidio kako je u prisustvu Obeæanog Mesije a.s. koji ga je pitao gdjeje osoba koja ga je nazvala ’dayus’. Munshi sahib je pogledao napoljei vidio da Hakim ide prema njima i rekao je Obeæanom Mesiji a.s.da taj èovjek ide prema njima. Obeæani Mesija a.s. je rekao da mutreba reæi da se on neæe sresti s njim zato što ga je nazvao ’dayus’ ida je zapravo on taj kako je nazvao njega. Nekoliko sedmica poslijeovoga kæi tog èovjeka je pobjegla s nekim i par je bio uhvaæen odneke ugledne osobe. U objašnjenju je ovaj èovjek rekao vlastima daje ta ‘ena bila njegova supruga dok je ‘ena rekla da je taj èovjek bionjen sluga. Pošto su se njihove izjave razlikovale policija jeposumnjala i par je priveden pred zamjenika komesara policije.Onda je ‘ena rekla da je njen otac ’dayus’ jer nije uredio za nju da

24

se uda i da je bila na putu da bude s nekom aristokratskom osobomuz pomoæ èovjeka (koji je bio s njom). Zamjenik komesara jesavjetovao djevojku da se vrati svojoj porodici, ali je ona odbilagovoreæi da æe je njen otac ubiti. Meðutim, zamjenik komesara jeuredio da bude vraæena svojoj porodici i rekao njenom ocu da je’dayus’ jer nije vodio brigu o svojoj kæeri i uredio da se uda. Kæi jebila vraæena ocu poslije uplate za oslobaðanje od 5000 rupija.Hakimova ’popularnost’ da je ’dayus’ raširila se u gradu. Poslijekratkog vremena njegova je kæi postala kršæanka.

Hazreti Amiir Khan sahib r.a. prenosi kad je èuo da se jedannjegov poznanik pridru‘io Lahori grupi otišao je da ga vidi i upoznaoga o stvarnostima u pogledu ove grupe. To je utjecalo na njegovogpoznanika i on se vratio u Kadian. On prenosi kako je, kad god bi seneko kome je on prenosio poruku Ahmadijata pridru‘io Lahori grupion izmijenjivao pisma s njim i nagovorio ga da napusti tu grupu.

Hazreti maulvi Muhammed Abdulah sahib r.a. prenosi da jejednaput otišao da vidi Obeæanpog Mesiju a.s. i bio predstavljen odjednog ashaba kao osoba koja vodi mnoge debate ali da Bog uvijekuèini da on bude pobjednik. Obeæani Mesija a.s. je rekao da je totako, da istina uvijek pobjeðuje. On navodi kad je ovo èuo izblagoslovljenih usta Obeæanog Mesije a.s. bio uvjeren da æe ostatièvrst na istini i da æe Bog uèiniti da bude pobjednik. On prenosi dase ovo i dogodilo.

Hazreti Chaudri Muhammed Ali sahib r.a. prenosi kako je njegovotac otišao da prisustvuje ðelsi u Sialkotu i po povratku poèeo radititabligh. Njegov tabligh mu je donio plodove i ljudi su u velikombroju poèeli davati zavjet bai’ata.

Hazreti Šeik Abdur Rashiid sahib r.a. prenosi kako je neki hod‘a,kojeg je poznavao, uèio Kur’an vrlo melodiènim i lijepim glasom ikako je njegovim hutbama prisustvovao veliki broj ‘ena. Ovaj hod‘ase poèeo suprotstavljati Obeæanom Mesiji a.s. i upotrebljavao jevrlo ru‘an jezik. Šaik sahib je diskutovao s njim o ovoj stvari. Za tovrijeme su se roditelji Šaik sahiba sukobili s njim, pogotovu njegovamajka. Roditelji su rekli da æe ga se odreæi i on je mjesecima moraoboraviti izvan kuæe. Njegov otac je rekao majci kako je Šeik sahib

25

prije propuštao namaz a da je sada redovan u namazu, da klanjatahad‘ud namaz, i pitao je na osnovu èega da ga se odrekne? Paipak, što se tièe svjetovnog, njegov otac mu je govorio da napusti’Mirzaijet’. U ovom pogledu je ima nekoliko diskusija s naprijedspomenutim hod‘om. Jedanput je hod ‘a Muhammed Husein izdaoposter na kojem je, kao fetvu, objavio da ne vjeruje u koncept o’krvavom Mehdiju’. Ovaj poster je stigao do Obeæanog Mesije a.s. ion je pripremio Istifta (pitanja) i poslao dr. Muhammeda Ismaila izGurgau da to odnese vjerskim uèenjacima da daju fetvu (vjersuodluku) o tome šta oni misle o fetvi Muhammed Huseina. Neki suto odbili a neki su dali svoju fetvu u potporu tome. Kad se drMuhammed Ismail vratio rekao je Obeæanom Mesiji a.s. da je nekimhod‘ama davao gro‘ðe i drugo voæe i od njih bi tada dobio fetvukakvu je ‘elio. Obeæani Mesija a.s. je preko lica stavio dio svogturbana i smijao se na ovo. Huzur je rekao da hod‘e i danasnastavljaju ovu praksu primnja ’darova’ samo što je nekako njihoviznos porastao.

Hazreti Šaik Ismail sahib r.a. prenosi kako su jedan dan poslijeasr (ikindije) namaza ljudi sjedili u društvu Obeæanog Mesije a.s. ud‘amiji Mesd‘id Mubarak kad je neko rekao kako je neki hod‘aposjetio njihovo selo i kad je okupio ljude, poèeo ih je huškatinavodeæi hadis u kojem je Èasni Poslanik rekao: ’La Nabi Ba’adi’(Nema poslnika poslije mene). On je rekao da je Èasni Poslaniks.a.v.s. tamo kazao da nema poslanika poslije njega, a da je Mirzasahib iz Kadiana rekao da je on poslanik i zatim pitao kako da gaoni onda prihvate kao poslanika. Ovaj èovjek je ustao i pitao hod‘ukako bi on onda interpretirao to što je Èasni Poslanik s.a.v.s. rekaoda neæe biti d‘amije poslije njegove d‘amije (Mesd‘id Nabavi) i dabi on interpretirao hadis ’La Nabi Ba’adi’ upravo onako kako je hod‘ainterpretirao hadis što se tièe d‘amije. Takoðer je rekao: ’Ja mogudokazati da svako ko tvrdi da je poslanik a skriva Šerijat kakav jedonio Èasni Poslanik s.a.v.s. ne mo‘e biti poslanik zato što je ŠerijatMuhammeda s.a.v.s. bio konaèni Šerijat.’ Hod‘a je gledao zapanjenoi poèeo sipati uvrede. Ovaj èovjek je odgovorio da neæe odgovaratina njegove uvrede. Obeæani Mesija a.s. je bio veoma zadovoljankad je ovo èuo. Huzur Akdas je rekao da su danas ljudi okrenuti

26

protiv nas citiranjem upravo ove ideje da ne mo‘e doæi nikakavposlanik a mi Mirzu sahiba smatramo poslanikom.

Mian Sharafat Ahmad sahib prenosi o svom ocu hazreti maulviÐalal uddin r.a. i ka‘e kako je njegov otac bio izuzetno oduševljeno tablighu èak u starim godinama i u svojim naporima je nadmašivaomlaðe ljude. U jednoj od hutbi iz 1934. hazreti Halifatul Mesih IIr.a. je rekao da je njegova smrt bila smrt ’šehida’ i potvrdio da je onradio više nego mladi ljudi. Dodao je da je vidio troje ljudi koji suradili tabligh kao opsjednuti a to su: prvo rahmetli hafiz Roshin Alisahib, drugo ovaj maulvi sahib i treæi maulvi Ghulam Rasool Rajjikisahib. Ova trojica su radili tabligh dan i noæ.’

Sharafat sahib piše kako je njegov otac navodio san u pogledusvog tabligh rada u kojem je vidio da je Obeæani Mesija a.s. došao unjihovu kuæu i tra‘io pero. Kasnije, kad je bio u Kadianu, otišao jeda se sretne sa Obeæanim Mesijom a.s. i ponio dugaèak komadruèno istkanog pamuènog platna i dva dr‘aèa za pero kao poklon inaveo ovaj san Obeæanom Mesiji a.s. i tra‘io interpretaciju. ObeæaniMesija a.s. mu je rekao da je on ispunio ovaj san-da san znaèi da æeon raditi tabligh kroz svoje pisanje kao i verbalno. Maulvi Ðalaluddin sahib je od tada revno poèeo raditi tabligh i njegovi naporisu donijeli plod. Njegova braæa su dala zavjet bai’ata i jedan od njihje ugledni uèenjak u svojoj oblasti. Kad su ljudi ovo èuli bili supotpuno potreseni. Za to vrijeme su tabligh napori maulvi sahibaostvorili mnoge iskrene d‘emate.

Mian Sharafat sahib prenosi kako je njegov otac maulvi Ðalaluddin sahib uradio mnogo tabligha u toku Malkana propagandeprotiv islama u 1924. Kad su mnogi napustili islam i prihvatili drugevjere. On je prenosio poruku obiènim ljudima i takoðer je osnovaoveze sa uglednim ljudima te oblasti i s vlastima. Ovi ljudi su bilizapanjeni kad su vidjeli da èovjek star oko osamdeset godina, uneuglednoj odjeæi kako dan i noæ radi za ljude da postanu muslimanii imali su o njemu lijepo mišljenje. Mnogi ljudi te oblasti došli su uAhmadijat zbog napora maulvi Ðalal uddin sahiba.

Hazreti hafiz Ghulam Rasool Vazirabadi sahib r.a. prenosi da jejedanput Obeæani Mesija a.s. rekao kako je osnovao visoku školuda bi ljudi tamo mogli sticati obrazovanje i onda iæi da rade tabligh.

27

Ali da, na i‘alost, poslije sticanja obrazovanja u ovoj školi ljudipostaju zauzeti svojim poslovima i njegov cilj nije ostvaren. Pitao jeda li ima ikoga ko bi mu dao svog sina samo da tra i‘i vjerskoobrazovanje. Hafiz sahib prenosi kako je njegov sin rahmetli maulviObaidullah bio s njim kad ga je on povjerio Obeæanom Mesiji a.s.koji ga je uzeo za ruku i od nekoga tra‘io da djeèaka odvedu muftiMuhammed Sadiku sahibu koji je tada bio direktor škole. Ovaj djeèakje studirao u školi i postao uèenjak. Hazreti Halifatul Mesih II r.a.ga je poslao u Mauticius kao misionara gdje je slu ‘io skoro sedamgodina. Bila je Allhova ‘elja da on umre. Hazreti Halifatul Mesih IIr.a. je hafiz sahiba poslao da njegovu ‘enu i djecu dovede natrag.Poslije dvije godine njegova ‘ena je takoðer umrla i u vrijeme kadje ovo pisano obadvoje djece su bili pod brigom hafiz sahiba. Kæerkaje udata a sin je bio student na islamskom fakultetu Ahmadija.Hafiz sahib je napisao da ‘eli da njegov sin poslije studija takoðerradi tabligh kao njegov rahmetli otac. Huzur je rekao da jeAllahovom milošæu njegov sin takoðer dugo vremena slu‘io uMauciusu.

Mian Sharafat Ahmad sahib dalje piše o svom ocu hazreti maulviÐalal uddinu r.a. kako je išao negdje da predvodi klanjanje d‘umenamaza. Usput je kupio malu kolièinu leblebija da utoli glad i krenuoje na put. Uskoro poslije toga je imao srèani udar zbog vruæeg vjetrakoji je duvao; onesvjestio se i pao na put. Jedan prolaznik je izvijestiopoliciju u policijskoj stanici da je jedan ’Kadiani maulvi sahib’ le‘aona putu zbog toplotnog udara. Policajac koji je bio njegov sljedbenikdošao je trèeæi. Nije mogao naæi nikakvu nosiljku tako da je uspioda maulvi sahiba polahko pješke donese u grad. Do tada je vruæivjetar duvao oštrije, te maulvi sahib to nije mogao podnijeti i legaoje na terasu. Ljudi su ga ngovarali da nastavi ali je on rekao da jestigao na mjesto gdje je ‘elio biti. Dati su mu lijekovi ali mu nisupomogli. Ljudi su rekli da æe poslati telegram njegovom sinu ali jeon odbio, i rekao da je njegov sin mlad i da æe biti uznemiren. Ionda je umro. Njegovu sahranu su uredili neahmadi muslimani.Poslije dva dana Ahmadi muslimani su saznali za ovo i obavijestilisu Mian sahiba i hazreti Halifatul Mesiha II r.a. koji ga je spomenuou svojoj hutbi petkom i klanjao mu d‘enazu u odsustvu.

28

Huzur Akdas je molio Allaha da i dalje uzdi‘e polo‘aj ovih starijihi da njihov duh èuva u ‘ivotu. Zatim je Huzur proèitao nekolikoisjeèaka iz pisanja Obeæanog Mesije a.s.

’Ja smatram da griješe one hodè koji su protiv novih nauka. Onizapravo to rade da sakriju svoju pogrešku i slabost. Oni su u svojeglave usadili da istraìvanje modernih nauka okreæe osobu protivislama i vodi na krivi put. Oni su proglasili da su intelekt i islamposve opreèni islamu. Pošto oni nemaju sposobnosti da kritikujumahane filozofije, da bi sakrili ovaj svoj nedostatak izmišljaju da nijeodobrivo prouèavati moderne nauke. Njihova duša drhti naspominjanje filozofije i pada na tle pred novim istraìvanjima.

Meðutim, njima nije data istinska filozofija koja potjeèe iz Bo‘ijeobjave kojom je Kur’an napunjen. To je dato samo onima i jedinoonima koji sebe posvete Uzvišenom Allahu s krajnjom poniznošæu imoralom, èija srca i umovi su osloboðeni smrada oholih misli, kojipriznaju svoje slabosti i potvrðuju iskrenu predanost Bogu.

Prema tome, potrebno je da se danas stièe moderna nauka u svrhuslu‘enja vjeri i da bismo prenosili Bo‘iju Rijeè, i steèena je s velikimtrudom. Meðutim, moje iskustvo je, takoðer, i ja sam ovo spomenuokao upozorenje da oni ljudi koji jednostrano budu upleteni u ove naukei tako budu opsjednuti i zaokupljeni da se ne dr‘e društva duhovnihljudi. Oni nisu posjedovali nikakvo duhovno svjetlo sami od sebe. Takviljudi èesto posrnu i postanu udaljeni od islama. Umjesto da naukuuèine potèinjenom islamu, oni uzalud nastoje da islam uèinepotèinjenim naukama i u svom pretpostavljanju postaju oni kojiobezbjeðuju vjerske i nacionalne slu‘be. Meðutim, zapamtite da samoona osoba mo‘e slu‘iti religiji koja posjeduje nebesko svjetlo u sebi.’(Malfuzat, tom I, str. 68-69)

Obeæani Mesija a.s. je takoðer rekao:’Moj govor je za one od vas koji su razvili vezu sa mnom i zbog ove

veze su postali dio mene, tako da moète staviti u praksu moje izlaganje.I koristite zdravo razmišljanje i Boìju Rijeè tako da svjetlo istinskogznanja i vjerovanja bude stvoreno u vama i postanete povod da drugeizvedete iz mraka na svjetlo. Pošto su ovih dana prigovori bazirani napitanjima koja se odnose na prirodu, medicinu i astronomiju,

29

neophodno je biti upoznat o osnovnim vrijednostima i stanju ovihnauka. Tako da imamo jasno razumijevanje ovog cilja prije nego štotome odgovorimo.’ (Malfuzat, tom I, str. 68)

Huzur Akdas je rekao da je pozivanje Obeæanog Mesije a.s. nanjegove sljedbenike da su oni njegov dio je velika èast i stavljaogromnu odgovornost na nas da slijedimo istinska uèenja islama.

On je takoðer rekao:’Slušajte ono što vam kaèm i dobro zapamtite: ako ono što osoba

kaè nije iz iskrenog srca i nema praktièni odraz ne moè bitidjelotvoran. Ogromna istinoljubivost našeg Poslanika s.a.v.s. oèita jeiz uspjeha i pridobijanja srca, bez premca je u historiji èovjeèanstva.Sve se ovo dogodilo zato što su njegove rijeèi i djela bili u savršenomskladu.’ (Malfuzat, tom I, str. 67-68)

Huzur Akdas je rekao da je naša du‘nost da slijedimoblagoslovljeni uzor Èasnog Poslanika s.a.v.s. i ovo se mo‘e ostvaritiako su nam rijeè potvrðuju djela. Da Allah dadne da ispunimodu‘nosti što smo ’dio njega’, da nikada ne bude opreènosti u našojrijeèi i djelu.

Zatim je Huzur Akdas najavio tu‘nu vijest o smrti Sultana izAgadeza, Niger, koji je umro 21. februara i rekao je da æe klanjatinjegovu d‘enazu u odsustvu. Al Haad‘ Umer Ibrahim, Sultan izAgadeza došao je u Ahmadijat 2002. Bio je najveæi Sultan u Nigerui bio je èlan poèasnog kabineta predsjednika. Bio je sultan Agadezaod 1960. i vrlo poštovan u Nigeru. Uèinio je velike napore nautemeljivanju mira u Agadezu. Sultan je prisustvovao ðelsi u Beninuu 2002. i prije nego što se vratio u Niger, skupa sa svojih 12 pratilaca,prihvatio Ahmadijat. Došao je da prisustvuje ðelsi VB u 2003. i prviput se sreo sa Huzur Akdas. Naš misionar na du‘nosti u Nigeru pišeda je Sultan bio vrlo gostoprimljiva i topla osoba i uvijek se raspitivaoo D‘ematu i o Halifatul Mesihu. Huzur Akdas je rekao da je ovajsultan došao u Benin, prelazeæi put dugaèak preko dvije hiljadekilometara u pustinji za tri dana i noæi, i sreo se sa Huzurom u tokuHuzurovog putovanja 2004. Bio je vrlo zadovoljan što se sreo saHuzurom. Huzur je rekao da su Ahmadi muslimani u Nigeru veomaiskreni i upkros što je ovaj èovjek bio Sultan bio je veoma ponizan.Da Allah uzdigne njegov polo‘aj.

30


Obeæani Mesija i Mehdi



Huzur Akdas je rekao da je, s Bo‘ijom milošæu, danas izuzetnosretan i blagoslovljen dan za D‘emat i ima dodatne blagoslove petka.Na današnji dan prije 123 godine ispunilo se velièanstvenopredskazanje o drugoj fazi islama. Ovo predskazanje ÈasnogPoslanika s.a.v.s. ispunilo se u skladu s detaljima koje je on dao idogodio se dolazak Obeæanog Mesije. S njegovim zapoèinjanjemuzimanja zavjeta bai’ata formirana je zajednica-D‘emat kasnijegdoba koji se trebao pridru‘iti ranijim zajednicama. Mi smo takoðersretni što smo dio ove zajednice.

Svaki Ahmadi musliman koji tvrdi da je dao zavjet bai’ataObeæanog Mesije a.s. treba biti strogo pa‘ljiv o tome da je ovoogromna odgovornost. Zadatak druge faze islama koja je zapoèelasa Obeæanim Mesijom a.s. tra‘i da njegovi sljedbenici u sebi usaderevolucionarne promjene tako da mogu uzeti udio blagoslova kojisu povezani sa Obeæanim Mesijom a.s.

Huzur Akdas je rekao da svake godine 23. marta ne trebamo bitipuni radosti samo zato što proslavljamo Dan Obeæanog Mesije a.s.ili što smo, Alhamdolillah, dio ove zajednice, ili što smo svjesninjene rane historije ili što organizujemo skup o ovome. Mnogo višeod toga, mi se moramo zamisliti da li smo ispunili du‘nosti ovogzavjeta bai’ata. Danas je takoðer dan razmišljanja o sebi i dansamokritike. To je dan da se zamislimo nad uvjetima bai’ata, danda obnovimo svoj zavjet i dan da stvorimo rješenost za ove uvjetebai’ata. Dok je to dan da obilato velièamo Allaha to je takoðer dan

31

da stotinama hiljada puta prizivamo salavate na Èasnog Poslanikas.a.v.s. Huzur Akdas je rekao da nam znaèaj ovog 23. marta uvijektreba biti na umu. Kao podsjetnik ovoga Huzur Akdas je daoizlaganje bazirano na rijeèima Obeæanog Mesije a.s. kojeobjašnjavaju deset uvjeta bai’ata.

Prvi uvjet:1. Onaj koji ulazi (u ovaj D‘emat) sveèano da æe se uzdr‘ati od

širka (pripisivanja partnera Bogu) sve do groba.Obeæani Mesija a.s. je rekao:’Teuhid (Boìja Jedinstvenost) ne znaèi samo da svojim jezicima

kaète la ilaha ill Allah a onda skrivate stotine idola u svom srcu.Svako ko daje poštovanje svojim vlastitim planovima, smutnji ilimudrim ciljevima kako treba poštovati Boga, ili ovisi o drugoj osobikako treba ovisiti samo o Bogu, ili poštuje svoj ego kako trebapoštovati samo Boga, u svim takvim stanjima on je idolopoklonik uAllahovim oèima. Idoli nisu samo oni napravljeni od zlata, srebra,bakra ili kamena. Zapravo je svaka izjava i svako djelo, koje sepoštuje na naèin kako dolikuje jedino Svemoguæem Allahu, uAllahovim oèima je idol... Zapamtite da je istinska BoìjaJedinstvenost, koju Bog od nas zahtijeva da je potvrdimo i o kojojovisi spas, da vjerujemo da je Bog u Svom Biæu slobodan od svakogdruga, bilo da je to idol, ljudsko biæe, ili Sunce ili Mjesec, ili èovjekovego, ili njegova prepredenost ili prevara; takoðer da ne zamišljamoda bilo ko posjeduje moæ suprotno Njemu, da ne prihvatamo bilokoga kao Odràvaoca, da ne smatramo da bilo ko daje èast iliponiènje, niti da bilo koga smatramo Pomagaèem ili Podràvaocem;takoðer da svoju ljubav i oboàvanje ogranièimo na Njega, kao isvoju poniznost, svoje nade i strah od Njega. Nikakva Jedinstvenostne moè biti potpuna bez slijeðenja triju vrsta posebnog spominjanja.Prvo tu je Jedinstevnost Biæa – to jest, da mislimo o cijelom svemirukao da ne postoji naspram Njega i da to smatramo smrtnim i da munedostaje stvarnosti. Drugo, Jedinstvenost atributa – to jest daRabubijjat (Gospodarstvo) i Uluhijjat (Boìja priroda) su ogranièenina Njegovo Biæe i da su svi drugi koji izgledaju kao hranitelji idobrotvori samo dio sistema postavljenog Njegovom rukom. Treæe,

32

Jedinstvenost ljubavi, iskrenosti i predanosti – to jest da ne smatramonikoga kao druga Bogu u stvarima ljubavi i oboàvanja i da budemopotpuno izgubljeni u Njemu.’

(Siraj-ud-Din ’Isa’i ke Char Swalon ka Jawab, Ruhani Khaza’in,tom 12, str. 349-350; uvjeti bai’ata i du`nosti Ahmadi

muslimana, str. 17-19)Drugi uvjet:2. obeæat æe da æe se èuvati bluda, brakolomstva, grijeha oèiju,

razvrata, razuzdanosti, okrutnosti, neiskrenosti, stvaranja nereda ibune i da sebi neæe dopustiti da bude zaveden strastima nafsa kolikogod jake bile.

Obeæani Mesija a.s. je rekao:’Èinjenica je dokle god osoba ne napusti sebiène motive koji je

spreèavaju od toga da govori istinu, ne moè se smatratiistinoljubivom. Ako osoba govori isitnu samo kad ništa ne gubi agovori la` kad su pod prijetnjom njegova èast, imetak ili ̀ ivot, kakose moè smatrati boljom od djece i nerazumnog? Zar djeca ilinerazumni ne govore ovu vrstu istine? Teško da postoji bilo ko usvijetu ko æe reæi la` bez nekog motiva. Zato, istina koja budenapuštena kad je suoèena s moguæim gubitkom nikada ne moèèiniti dio istinskg morala. Istinska prilika kazivanja istine je kadosoba shvata gubitak ̀ ivota, imeka ili èasti. U ovom kontekstu Boìjeuèenje je: (Al-Had`, 22:31) (Al-Bakara, 2:283) (Al-Bakara, 2:284)(Al-An’am, 6:153) (An-Nisa, 4:136) (Al-Maida, 5:9).

Dr‘ite se daleko od klanjanja idolima i laganja jer je neistinatakoðer idol; onaj ko se oslanja na nju prestaje se oslanjati na Boga.Prema tome, govoreæi la‘i osoba gubi Boga. Kad ste pozvani dasvjedoèite istini nemojte odbijati da to uèinite. Zato nemojte skrivatiistinsko svjedoèenje a onaj ko ga skriva, njegovo srce je sigurnogriješno. I kad govorite, govorite samo ono što je potpuna istina išto je pošteno, èak kad svjedoèite protiv bliske rodbine. Èvrsto sedr‘ite istine i pravde, i svjedoèite samo radi Allaha; nikada neizgovarajte la‘ èak i ako to mo‘da stavi u opasnost vaš ‘ivot ili‘ivot vaših roditelja ili drugih dragih osoba kao što su vaša djeca.Nemojte da vas neprijateljstvo prema ljudima sprijeèi da dajeteistinsko svjedoèenje.

33

Istinoljubivi muškarci i istinoljubive ‘ene æe imati veliku nagradu.Oni imaju naviku da savjetuju istinu... Oni se ne dr‘e društvaneistinoljubivih.’

(Filozofija uèenja islama, Ruhani Khaza’in, tom 10, str. 360-361; Uvjeti bai’ata i du‘nosti Ahmadi muslimana, str. 25-27)

Obeæani Mesija a.s. je dalje rekao:

’Nemojte se pribliàvati bludu. To jest, izbjegavajte sve prilikekoje stvaraju tu misao u vašoj glavi. Izbjegavajte sve puteve kojinose rizik da budete upleteni u ovaj grijeh. Ko god èini blud ide dogranice zla. Blud je vrlo zao put. On vas zaustavlja od postizanjavašeg istinskog cilja i nosi glavne rizike u sebi.’

(Filozofija uèenja islama, Ruhani Kha’zain, tom 10, str. 342,Uvjeti bai’ata i du`nosti Ahmadi muslimana, str. 28-29)

On je rekao:

’Èasni Kur’an, koji postavlja prikladne pravce u pogledu prirodnihèlja i slabosti èovjeka, posvojio je izvanredan put u ovom pogledu.Sura (24:31) nareðuje vjernicima muškarcima da obore svojepoglede i èuvaju svoja stidna mjesta. To je postupak kroz koji æepostiæi èišæenje. Izraz ’stidna mjesta’ ne odnosi se samo na privatnedijelove. To se odnosi na sve dijelove cijelog tijela ukljuèujuæi i uši.Zabraneno je slušati pjesmu ène koja vam nije rod. Zapamtite,dokazano je stotinama opita ako Bog nešto zabranjuje da to èovjekmora napustiti prije ili kasnije.’

(Malfuzat, tom 7, str. 135; Uvjeti bai’ata i du`nost Ahmadimuslimana, str. 30-31)

Obeæani Mesija a.s. je rekao:

’Islam je jednako naredio i muškarcima i ènama ispunjavanjeovih uvjeta. Kako je ènama propisano da nose veo, tako jemuškarcima takoðer nareðeno da svoje oèi drè oborenim. Namaz(obavezna molitva), post, zakat (obavezna milostinja), had`(hodoèašæe Boìjoj Kuæi u Meki), razlikovanje izmeðu onog što jehalal (dozvoljeno) i onog što je haram (nedozvoljeno), izbjegavanjeneislamskih obièaja da bismo ispunili Boìju naredbu, sve su naredbe

34

koje vrata islama èine vrlo uskim i zato ne moè svako uæi na ovavrata.’

(Malfuzat, novo izdanje, tom 5; str. 614; Uvjeti bai’ata idu`nost Ahmadi musliamana, str. 30-31)

On je dalje rekao:

’Kad griješenje i nemoralnost prijeðu granice i ljudi poènunepoštivati Allahove naredbe i znakove, i budu izgubljeni u svjetskimposlovima i njegovim ukrasima, Allah uzrokuje njihovo uništenjeod strane Halaku i Dìngis Khana. Zapisano je da se u to vrijemeèuo plaè s neba. Ukratko, bezbo`ni i nemoralni su u Allahovimoèima niì i prezreniji od vjernika.’

(Malfuzat, novo izdanje, tom 3, str. 108; Uvjeti bai’ata idu`nost Ahmadi muslimana, str. 35)

’Nemojte se uplitati u bitku ili svaðu s onima koji su vas napustilizato što ste se pridruìli Dèmatu kojeg je osnovao Svemguæi Allah;umjesto toga èinite dove za njih u tajnosti da im Allah podaripronicljivost i stanje koje je vama dao. Svojim pobo`nim primjeromi lijepim vladanjem dokaìte da ste posvojili ispravan put. Slušajte!Ja sam odreðen da vas neprestalno upozoravam da izbjegavate sveprilike svaðe i izazivanja nemira i bune. Imajte strpljenja èak i akoèujete uvredu. Na zlo odgovorite dobrotom. Ako naiðete na svaðu,izvucite se iz te situacije ili odgovorite ljubaznim rijeèima. Meninije drago kad saznam da se neko svaðao uprkos tome što je èlanmog Dèmata. Svemoguæi Allah ne voli da dèmat za koji jeodreðeno da postane uzor za ljude posvoji takve puteve, koji nisuputevi bogobojaznih. Ja vam uistinu kaèm da je Svemoguæi Allahtoliko isticao ovu stvar ako neko – ko proglašava svoje èlanstvo uDèmatu - ne pokaè strpljenje i èvrstinu, on ne pripada ovomDèmatu. Najveæi izazov vašem strpljenju moè biti da èujete kakome ljudi vrijeðaju. Prepustite tu stvar Allahu da odluèi. Vi to nemoète presuditi. Ostavite moj predmet kod Allaha; vi trebatepokazati strpljenje èak i uprkos takve uvrede.’

(Malfuzat, novo izdanje, tom 4, str. 157; Uvjeti bai’ata idu`nost Ahmadi muslimana, str. 42-43)

Huzur Akdas je rekao da je upravo ovo nareðeno PakistanskimAhmadi muslimanima - da uprkos toga što se tamo upotrebljavaizuzetno uvredljiv jezik za Obeæanog Mesiju a.s., naše rješenje jejedino dova.

Obeæani Mesija a.s. je dalje rekao:

’Prihvatite ono što je posvjedoèeno intelektom i ljudskomsavješæu, i što je posvjedoèeno Boìjim knjigama. Nemojte vjerovatiu Boga na naèin da to stvara nesklad izmeðu Boìjih knjiga. Neèinite blud. Ne govorite la`. Izbjegavjate zao pogled. Èuvajte se odgriješenja, nemorala, okrutnosti, neiskrenosti i puteva pobune.Nemojte biti savladani pohotnim èljama. Utemeljite pet dnevnihnamaza jer ljudska priroda prolazi kroz pet vrsta kušnji. Buditezahvalni našem plemenitom Vjerovjesniku i prizivajte blagoslovena njega, jer on je taj koji vam je pokazao put prepoznavanja Bogau doba mraka.’

(Damimah Tiryak-ul-Qulub, Ruhani Khaza’in, tom 15, str. 524-526; Uvjeti bai’ata i du`nost Ahmadi muslimana, str. 48)

Treæi uvjet:3. Obeæat æe da æe redovno obavljati pet dnevnih namaza prema

Bo‘ijim naredbama i naredbama Èasnog Poslanika s.a.v.s. i da æenastojati koliko najviše mo‘e da bude redovan u obavljanju tahad‘udnamaza i prizivanju salavata na Èasnog Poslanika s.a.v.s.; da æeredovno i neprestano tra‘iti oprost za svoje grijehe i èiniti istighfar,da æe se sjeæati Bo‘ijih blagodati i da æe Ga hvaliti i velièati.


’Zato, svi vi koji sebe ubrajate èlanovima mog Dèmata, vi æetena nebu biti ubrojani èlanovima mog Dèmata samo kad istinskipoènete napredovati na putevima ispravnosti. Obavljajte svojih petdnevnih namaza s takvom koncentracijom i strahom kao da viditeBoga ispred sebe. Obavljajte dane posta radi Allaha s punomiskrenošæu. Svi meðu vama koji podlijeù plaæanju zakata nikadane smiju propustiti da ispune ovu va`nu obavezu. I oni za koje jepostala obaveza odlazak na hodoèašèe u Meku jer im na putu ne

35

stoje nikakve prepreke, trebaju poduzeti to blagoslovljeno putovanje.Èinite sva dobra djela sa odgovarajuæom brigom koju ona zasluùju,napuštajuæi zlo stvarnog odbijanja koje se raða iz srca. Buditepotpuno sigurni da vas ni jedan postupak, uopæe, ne moè dovestiBogu ako je lišen ispravnosti. Korijen svega je takva (bogobojaznost);u kojem god postupku ovaj korijen nije izgubljen, taj postupak neæenikada biti ništavan (manjkav) i besplodan.’

(Nuhova laða, Ruhani Khaza’in, tom 19, str. 25; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 54)

On je takoðer rekao:’Dova je tako moæna da se nebesa naklanjaju prema ljudima s

njom. Onaj ko ispunjava du`nost prema namazima osjeæa da jeumro; njegova duša se stopila i pala na Allahov prag. Kuæa u kojojse obavlja namaz na ovaj naèin nikada se neæe suoèiti s uništenjem.Kaè se u hadisu da Nuhov narod, da mu je bio nareðen namaz, nebi bio uništen. Had` je obavezujuæi ali sa odreðenim preduvjetima;tako i post i zekat. No, obavezno obavljanje namaza nema nikakvihpreduvjeta. Sve druge obaveze se ispunjavaju jedanput u godini alinamaz je nareðen pet puta dnevno. Sve dok se namaz ne obavlja uskladu sa svim zahtjevima, on ne zaraðuje blagoslov koji nosi. Takavzavjet odanosti (bez ispunjavanja ovih obaveza) nema nikave koristi.’

(Malfuzat, novo izdanje, tom 3, str. 627; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 55-56)

’Ustanite tokom noæi i molite da vas Svemoguæi Allah uputi Svomputu. Ashabi Èasnog Poslanika s.a.v.s. takoðer su primili vjerskiodgoj korak po korak. Šta su oni prije bili? Bili su kao sjeme koje jeratar zasijao. Èasni Poslanik s.a.v.s. ga je zauzvrat navodnio i èiniodove za to. Sjeme je bilo zdravo i zemlja plodna. S navodnjavanjemje to donijelo izvanredan plod. Oni su išli putem Èasnog Poslnaikas.a.v.s. bez oklijevanja. Oni nisu èekali na dan li noæ. Trebate sekajati istinskim srcem. Ustanite radi tahadùd namaza. Ojaèajtesvoje srce. Napustite svoje slabosti i uèinte da vam rijeèi i djelaodgovaraju volji Svenoguæeg Allaha.’

(Malfuzat, novo izdanje, tom 1. str. 28; Uvjeti bai’ata i du`nostAhmadi muslimana, str. 60)

36

Obeæani Mesija a.s. je rekao:’Èovjek je sluga ili rob. Sluga je onaj ko provodi sve naredbe

svoga gazde. Slièno tome, ako èlite postiæi milost kroz ÈasnogPoslanika s.a.v.s. neophodno je da postanete njegov sluga ili rob.Svemoguæi Allah kaè u Èasnom Kur’anu: (39:54) ovdje rob znaèipokoran rob a ne stvaranje. Da bi postali rob Èasnog Poslanikas.a.v.s. neophodno je da prizivamo blagoslove na njega, da nebudemo nepokoran ni jednoj od njegovih naredbi i da provodimosve njegove naredbe.’

(Al-Badr, tom 2, br. 14, 24. april 1903, str. 109; Uvjeti bai’ata idu`nost ahmadi muslimana, str. 64)

’.. Kad osoba traì snagu od Allaha – to jest èini istighfar – njegoveslabosti mogu biti uklonjene uz pomoæ Ruhul Kudusa i moè bitisaèuvan od grijeha kao poslanici i vjerovjesnici. I ako je neko veæpostao griješnik, istighfar ga spašava od posljedica njegovog lošegdjela, to jest, od kazne. Jer mrak ne moè ostati naspram svjetla.No, griješnici koji ne èine istihgfar podnose posljedice svojih nedjela.’

(Nuhova laða, Ruhani Khaza’in, tom 19, str. 34; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 64)

Èetvrti uvjet:4. Obeæat æe da pod utjecajem bilo koje strasti neæe izazvati

štetu bilo kojem Allahovom stvorenju uopæe, a muslimanimaposebno, ni svojim jezikom, ni rukama, ni na bilo koji drugi naèin.

Obeæani Mesija a.s. je rekao:’Od ovih prva moralna odlika je oprost, to jest da oprostimo

neèije grijehe. Vrlina u ovome je da osoba koja èini grijeh nanosipovredu nekome drugom i, zbog toga, postaje podlo`na kazni, ilizatvoru, ili da bude ka`njena novèano, ili direktnim postupkom.Prema tome, oprostiti mu, ako je oprost prikladan, bit æe dobrodjelo. U vezi s ovim uèenje Èasnog Kur’ana je:

“... a Allah voli one koji su dobroèinitelji.” (3:135)To jest, èestiti su oni koji potiskuju svoju ljutnju kad je prikladno

i opraštaju kad je prikladno da oproste grijehe. A loše djelo treba

37

biti uzvraæeno jednako tome i u situacijama gdje æe oprost slu‘itikao popravna mjera bez uzrokovanja ikakve povrede – to jest, daoprost bude dat kad prilika opravdava a ne drugaèije – onda tozaslu‘uje nagradu.’

(Filozofija islama, Ruhani Khaza’in, tom 10, str. 351; Uvjetibai’ata i du‘nosti Ahmadi muslimana, str. 79-80)

’...Traìte oprost od Allaha prije nego što Boìja kazna doðe dazatvori vrata oprosta. Kad se bojite svjetskih zakona, zašto se nebojite Boìjih zakona? Kad bi izbile nesreæe èovjek mora proæi kroznjih. Svako treba nastojati ustati radi tahadùd namaza i ukljuèitiqunut u pet dnevnih namaza takoðer. Pokajte se od svega što æeizazvati Allahovu srd`bu. Pokajanje znaèi napuštanje svih zlih djelai svega što je protiv Boìjeg zadovoljstva, te da proðete kroz istinskupromjenu, da pravite napredak i posvajate put ispravnosti. U ovome,takoðer, leì Allahova milost. Uènite svoje navike pristojnim.Odbacite ljutnju nadomještajuæi je nje`nošæu i blagošæu. Skupa saposvajanjem dobrog morala trebate takoðer davati milostinju. (76:9)što znaèi da radi traènja Boìjeg zadovoljstva trebate hranitisiromašne, siroèad i one u nu`di, i kaìte da ova djela obavljatesamo radi Allahovog zadovoljstva, i bojte se strašnog dana. Ukratko,èinite ibadet, traìte oprost i nastavite davati milostinju tako daSvemoguæi Allah postupa s vama sa Svojom milošæu.’

(Malfuat, novo izdanje, tom 1, str. 134-135, Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 88)

Peti uvjet:5. Obeæat æe da æe ostati vjeran Bogu u svim ‘ivotnim uvjetima,

u ‘alosti i radosti, u teškoæi i udobnosti, u blagostanju i kušnjama,da æe u svim uvjetima biti zadovoljan Allahovom odredbom i da æebiti spreman suoèiti se sa svim vrstama poni‘enja i patnji naNjegovom putu i da se nikada neæe okrenuti od Njega pod naletomnevolje, da æe, nasuprot tome, uvijek marširati naprijed.

Obeæani Mesija a.s. je rekao:“Ljudi najvišeg stepena meðu ljudima – to jest, ljudi koji su

potpuno izgubljeni u traènju Allahovog zadovoljstva i prodaju sebe

38

da zarade Boìje zadovoljstvo – su ljudi na koje se spušta Allahovamilost... U ovom ajetu Svemoguæi Allah kaè: ’Samo onaj budeizbavljen iz svih kušnji ko sebe proda na Mom putu i za Mojezadovoljstvo...’ On svojim krajnjim nastojanjima dokazuje da pripadaBogu i svoje cijelo biæe smatra neèim što je uoblièeno za pokornostStvaraocu i sluènju stvaranju... ”

(Izvještaj ðelse A’zam Madhahib, str. 131-132; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 92)

’Boìji miljenici prodaju svoje biæe na Boìjem putu i zauzvratzaraðuju Boìje zadovoljstvo. Takvi su oni na koje se spušta posebnaBoìja milost.’

(Izvještaj ðelse A’zam Madhahib, str. 188; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 92)

’Svaki istinski vjernik prolazi kroz razne okolnosti. Ako postajeNjegov sa iskrenošæu i vjernošæu, Allah postaje njegov prijatelj. No,ako je graðevina njegove vjere slaba, tu postoje opasnosti. Minemamo znanja o tajnama nièijeg srca... ali svako ko potpunopripada Bogu prima Njegovu zaštitu. Iako je On Bog svakompojedincu, On se posebno pokazuje onima koji sebe predaju Bogu.Predati sebe Bogu znaèi da ’ja’ bude potpuno razoreno i da ništa neostane od njega. Zato ja stalno govorim svom Dèmatu da se neponose u davanju zavjeta bai’ata. Ako srce nije oèišæeno, nemazasluge u stavljanju njihovih ruku na moju... No svako ko daje istinskizavjet postiè oprost svakog velikog grijeha i prima novi ìvot.’


Šesti uvjet:6. Obeæat æe da æe se uzdr‘ati od povoðenja za novotarijama i

po‘udnim sklonostima i da æe se podvræi vlasti Èasnog Kur’ana, ida æe Rijeè Bo‘iju i rijeèi Èasnog Poslanika s.a.v.s. uèiniti vodeæimprincipima u svakom svom ‘ivotnom polo‘aju.

Huzur Akdas je naveo slijedeæi hadis:“Hazreti ’Amr Bin al-’aufra je prenio kako je Èasni Poslanik s.a.v.s.

rekao: ’Osoba koja oìvi bilo koji moj sunnet tako da to drugi poènu

39

prakticirati, ubrat æe nagradu jednaku nagradama svih onih osobakoje postupaju po tom sunnetu, i njihova nagrada æe takoðer ostatis njima. Osoba koja uvodi novotariju i drugi to posvoje, dijelit æegrijehe svih onih koji postupaju po tome, i njihovi grijesi æe takoðerostati s njima.”

Obeæani Mesija a.s. je objasnio:“Vidite, Svemoguæi Allah kaè u Èasnom Kur’anu: (3:32) jedini

naèin da zadovoljite Svemoguæeg Allaha je da u potpunosti budeteposlušni Èasnom Poslaniku s.a.v.s.; i nema drugog puta koji æe vasvoditi zajedništvu s Bogom. Konaèni cilj èovjeka treba uvijek biti daspozna Jednog Boga Koji je bez ikakvog druga. On treba odbacitipripisivanje bilo koga s Bogom i upuštanje u novotarije! On trebabiti poslušan Èasnom Poslaniku s.a.v.s. a ne slijediti svoje liènepohote i niske èlje. Slušajte! Ja vam ponovo kaèm: èovjek nemoè uspjeti ni na koji drugi naèin osim da ide istinskim putemAllahovog Vjerovjesnika s.a.v.s. Mi imamo samo jednog Vjerovjesnikas.a.v.s. i samo jedan Èasni Kur’an je objavljen tom Vjerovjesnikus.a.v.s. – pokoravajuæi se kojem moèmo spoznati Boga. Novotarijeuvedene od sadašnjih pustinjaka i metode salavata i èarobne dovekoje su izumili voðe nastamba pustinjaka sve su oru`ja koja èovjekavode na krivi put. Ostanite daleko od njih. Ovi ljudi nastoje daslome Peèat poslanika i na neki naèin su napravili drugaèiji Šerijat.Trebate zapamtiti da je kljuè koji otvara vrata Allahovih blagoslovai milosti samo da se drìte naredbi Èasnog Kur’ana i da slijediteÈasng Poslanika s.a.v.s. i utemeljite namaz, da postite na utvrðennaèin. Izgubljena je osoba koja posvaja neki novi put umjesto daslijedi ove utvrðene puteve. Osoba koja ne udovoljava naredbamaAllaha i Njegovog Poslanika s.a.v.s. i ide odvojenim putevima završitæe umiruæi u neuspjehu.”

(Malfuzat, novo izdanje, tom 3, str. 102-103; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 117-118)

Sedmi uvjet:7. Obeæat æe da æe potpuno napustiti ponos i samodopadanje i

da æe svoj ‘ivot provesti u skromnosti, poniznosti, vedrini,popustljivosti (strpljivosti) i krotkosti (blagosti).

40


“Ja vam uistinu kaèm da na Sudnjem danu poslije širka -pripisivanja druga Allahu – neæe biti takvog zla kao što je oholost.To je zlo koje èovjeka poniàva i na ovom i na Drugom svijetu.Boìja milost popravlja svakoga ko vjeruje u Boìju Jedinstvenost,ali ne oholog. Šejtan je, takoðer, tvrdio da vjeruje u BoìjuJedinstvenost; meðutim, on je bio ohol i prezriv prema Ademu kojegje Bog volio. Šejtan ga je kritikovao i bio je uništen, i jaramprokletstva visi o njegovom vratu. Zato je prvi grijeh za koji je osobabila potpuno uništena bila je upravo oholost.”

(A’inah-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani khaza’in, tom 5, str. 598;Uvjeti bai’ata i du`nosti Ahmdi muslimana, str. 128)

On dalje ka‘e:

“Ako imate ikakvog elementa oholosti, licemjerstva, uobraènostiili lijenosti, onda niste vrijedni prihvatanja. Nemojte sebe zavravatinad nekoliko stvari, u tome da ste postigli ono što ste mogli; zatošto Bog èli da vaše cijelo biæe proðe kroz potpunu revoluciju. Onod vas zahtijeva smrt, poslije koje æe vam dati ìvot.”

(Nuhova laða, Ruhani khaza’in, tom 19, str. 12; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 128-129)

“Ako èlite da naðete Svemoguæeg Allaha, traìte ga blizu srcapokornih (blagih). Iz ovog razloga su Boìji poslanici posvojiliblagost. Slièno tome, potrebno je da ljudi veæih nacija ne ismijavaju(preziru) manje nacije; niko ne treba reæi da su njihovi preci viši.Svemoguæi Allah kaè kad doðete pred Mene Ja vas neæu pitati ovašoj naciji; zapravo æete biti pitani koja su vaša djela? Isto tako jeBoìji Poslanik s.a.v.s. rekao svojo kæerki Fatimi: ‘O Fatima!Svemoguæi Alah neæe ispitivati neèije potomstvo. Ako poèiniš neštološe Allah ti neæe oprostiti zato što si kæi Poslanika. Prema tome,trebaš cijelo vrijeme paziti šta radiš.”


41

Osmi uvjet:

8. Obeæat æe da æe mu vjera, èast vjere i ljubav prema islamubiti dra‘i od njegovog ‘ivota, imetka, èasti, djece i svega dragog štomu je drago.


“Oìvljavanje islama zahtijeva od nas otkup. Šta je to? To je daumremo na ovom putu. Ovo je smrt o kojoj ovisi ìvot islama, ìvotmuslimana i manifestacija ìvog Boga. Ovo je upravo ono što sezove islam i Bog èli da oìvi upravo ovaj islam. Da ostvarimo ovajveliki posao neophodno je da taj veliènstveni poduhvat, koji æe bitidjelotvoran u svakom aspektu, bude osnovan Njegovim vlastitimpoèetkom. Tako je Mudri i Moæni Bog upravo uradio slanjem ovogponiznog roba radi reforme ljudi.”

(Fat-he-islam, Ruhani Khaza’in, tom 3, str. 10-12; Uvjetibai’ata i du`nosti Ahmadi muslimana, str. 143-144)

Deveti uvjet:

9. Obeæat æe da æe slu‘iti Bo‘ijim stvorenjima samo radi Allaha,i da æe èiniti korist èovjeèanstvu koliko god mu je sposobnosti imoæi Allah podario.

“... Zapamtite da Svemoguæi Bog jako voli dobra djela i ‘eli dapokazujemo saosjeæanje prema Njegovom stvaranju. Da je On ‘elioštetu naredio bi nam da budemo loši; no Bo‘ija uzvišenost jeosloboðena ovoga. (Svet je Allah i Veliki je Njegov polo‘aj)... Zatosvi vi koji ste osnovali odnos sa mnom trebate zapamtiti da trebatepokazivati sa‘aljenje prema svakome bez obzira na njihovu religiju;i budite dobri prema svima bez ikakve razlike, zato što je ovo uèenjeÈasnog Kur’ana: (76:9) ovi zarobljenici i zatvorenici (u vrijemePoslanika s.a.v.s.) bili su veæinom nevjernici. Sada mo‘ete vidjetivisinu ljubaznosti u islamu. Po mom mišljenju savršeno moralnouèenje ne mo‘e se naæi nigdje osim u islamu.”

(Malfuzat, novo izdanje, tom 4, str. 218; Uvjeti bai’ata idu‘nosti Ahmadi muslimana, str. 152-153)

42

“Ja sam duboko povrijeðen kad vidim i èujem da je neko uradionešto što nije u potpunosti u skladu sa islamskim uèenjima. Nisamzadovoljam ovim dogaðajima. Ja još gledam na svoj Dèmat kaona dijete koje napravi dva koraka i padne èetiri puta. Ali vjerujemda æe ga uzvišeni Allah uèiniti savršenim. Zato vi trebate uènitinapor, planirati, boriti se i neprestalno moliti Allaha da vam pokaèSvoju milost, jer ništa nije moguæe bez Njegove milosti. Kad Onèli On otvara sve puteve.”

(Malfuzat, novo izdanje, tom 4, str. 219; Uvjeti bai’ata idu`nosti Ahmadi muslimana, str. 153)

“Budite ljubazni i milostivi ljudima, jer svi su Njegova stvorenja.Nemojte ih tlaèiti svojim jezikom, rukama ili na bilo koji naèin.Uvijek radite za dobro ljudi. Nikada se nemojte neprikladno ponositinad drugima, èak ni onima koji su poloàjem ispod vas. Nikadanemojte upotrebljavati uvredljiv jezik za bilo koga èak i ako on vasvrijeða. Budite ponizni u duhu, ljubazni, nje`ni i opraštajte, buditesaosjeæajni prema svima i èlite im dobro, tako da budeteprihvaæeni... Ako ste veliki imajte milosti prema onima koji su malia ne prezrivi. Ako ste mudri i vješti u uèenju, sluìte neukim rijeèimamudrosti. Nikada nemojte èljeti nanijeti poniènje zbog njihovognedostatka znanja nastojeæi da pokaète svoju uèenost. Ako stebogati, umjesto da prema njima postupate samoìvo, s prezrivimponosom, treba da sluìte siromašnim.”

(Nuhova laða, Ruhani Khaza’in, tom 19, str. 11-12; Uvjetibai’ata i du`nosti Ahmadi muslimana, str. 164-165)

Deseti uvjet:

10. Obeæat æe da æe stupiti u ovu vezu bratstva s ovim poniznimBo‘ijim slugom, obavezujuæi se na poslušnost meni u svemu dobrom,u ime Allaha, i da æe tome ostati vjeran do dana svoje smrti; da æepokazivati tako veliku odanost u ovoj vezi bratstva kakva se nemo‘e naæi u bilo kojim drugim ovosvjetskim odnosima i vezama,što zahtijeva vjernu poslušnost.


43

“Ovaj poslanik vam nareðuje da se u stvarima vjere nesuprotstavljate razumnoj osobi. I zabranjuje vam stvari koje vamzdrav razum takoðer zabranjuje. I èini vam dopuštenim èiste stvaria neèiste nedozvoljenim. I uklanja terete od nacija pod kojima suzakopane. I on ih oslobaða od okova koji spreèavaju da njihovivratovi budu ispravljeni. Zato æe oni ljudi koji budu vjerovali u njega,i ojaèaju ga pridruùjuæi se njemu, i budu mu pomagali i slijedilisvjetlo koje je spušteno s njim, izbjeæi teškoæe ovog svijeta i Ahireta.”

(Brahin-e-Ahmadija, tom 5, Ruhani Khaza’in, tom 21, Uvjetibai’ata i du`nosti Ahmadi muslimana, str. 201-202)


“Sada poùrite prema meni jer ovo je vrijeme da je onaj koji ̀ uriprema meni kao onaj ko se ukrcava na brod pravo u vrijeme oluje.No ako me neko ne prihvata, ja vidim kako taj sebe baca u oluju inema nikakvih sredstava da se spasi. Ja sam istinski posrednik kaosjenka i odraz onog Uzvišenog Posrednika, koji nije bio prihvaæenod neukih ljudi tog doba i koji je bio duboko vrijeðan, a to je hazretiMuhammed, Odabrani s.a.v.s.”

(Dafi’ul-Bala’, Ruhani Khaza’in, tom 18, str. 233; Uvjeti bai’atai du`nosti Ahmadi muslimana, str. 192)

On je rekao:

“O vi dragi! O vi rascvjetale grane drveta moga biæa, vi, s milošæuSvemoguæeg Boga - koju uìvate zbog toga što ste ušli u zavjetbai’ata sa mnom - predajete svoje ìvote, udobnost i imanja ovomputu. Ja sam upoznat da æete vi smatrati svojom dobrom sreæom daprovodite šta god vam ja zadam do krajnjih sposobnosti. Ali ja neèlim da postavim ništa od sebe kao obavezu na vama. Tako davaše sluènje ne bude rezultat moje naredbe nego treba poteæi odvaše slobodne volje. Ko je moj prijatelj i ko je meni drag? Samoonaj ko me prepoznaje. Samo onaj ko vjeruje da sam ja poslan iprihvata me kao one koji su bili prihvaæeni a koji su bili poslani.Svijet me ne moè prihvatiti jer ja nisam od svijeta; samo me oniprihvataju i prihvatit æe me èijoj je prirodi dat dio drugog svijeta.Onaj ko se okrene od mene, okreæe se od Onog Koji me je poslao. A

44

onaj ko osniva odnos sa mnom osniva odnos sa Onim od Kojeg samdošao. Ja drìm lampu u svojoj ruci. Onaj ko doðe k meni sigurnoæe imati udjela ovog svjetla, no onaj ko, zbog lošeg mišljenja bjeì,bit æe baèen u mrak. Ja sam tvrðava sigurnosti za ovo doba. Onajko uðe u nju bit æe siguran od lopova, i kradljivaca, i divljih zvijeri.Onaj ko nastoji da ostane daleko od mojih zidova bit æe suoèen sasmræu iz svakog pravca, i èak njegovo mrtvo tijelo neæe biti sigurno.Ko je taj ko ulazi u moju tvrðavu? Samo onaj ko odbacuje poroke iposvaja dobrotu, i napušta neiskrenost i ide putem istine, i oslobaðasebe od okova šejtana i postaje pokoran rob Svemoguæeg Allaha.Svako ko tako èini od mene je i ja sam njegov. Ali samo onaj imamoæ da stigne do ovoga kome Svemoguæi Allah dadne èistu dušu.Onda On stavlja Svoju stopu u dèhennem ega takvog èovjeka i onpostaje hladan kao da tamo nikad nije ni bilo nikakve vatre u njemu.Onda on ide naprijed dokle duh Svemoguæeg Allaha boravi u nemu,i, posebnim pokazivanjem Gospodar svijeta Sebe utemeljuje unjegovom srcu. Onda njegova stara liènost bude izjedena i budemu data nova ljudskost. Za njega Svemoguæi Allah postaje noviAllah i osniva posebnu vezu s njim i on u samom ovom ìvotu budeopremljen èistim odijelom nebeskog ìvota.”

(Fat-he-islam, Ruhani Khaza’in, tom 3, str. 34-35; uvjeti bai’atai du`nosti Ahmadi muslimana, str. 193-195)

Huzur Akdas je rekao da je ovo uèenje Obeæanog Mesije a.s.koje on oèekuje od nas. Mi se danas trebamo samokritièki zamislitio sebi i ispitati se o ovim uvjetima bai’ata. Da Allah oprosti našeslabosti i ukloni ih i napravi pobo‘ne promjene u nama. Da budemou stanju ispuniti cilj dolaska Obeæanog Mesije a.s.

Zatim je Huzur Akdas rekao da se 23. mart takoðer proslavljakao Dan dr‘avnosti Pakistana i obraæajuæi se Pakistanskim Ahmadimuslimanima Huzur je tra‘io od njih da èine dove za ovu zemlju uovom kritiènom vremenu kroz koje prolazi. Da Allah spasi Pakistan,da spasi Paksitan radi Ahmadi muslimana. Huzur Akdas je proèitaoisjeèke iz medija podkontinenta opæenito koji su istakli znaèajnuulogu koju su Ahmadi muslimani odigrali u stvaranju Pakistana.

45


Namaz je kljuè za liènu procjenu i popravak



Huzur Akdas je dao izlaganje na temu reforme vjere kojuslijedi reforma prakse. Huzur je rekao da je Obeæani Mesijaa.s. ‘elio da njegov D‘emat proðe kroz dvije vrste reforme i napravirevolucionarne promjene, jer bez ovoga velièanstveni cilj njegovogdolaska ne mo‘e biti postignut.

Èitajuæi iz pisanja Obeæanog Mesije a.s. Huzur je objasnio da setrebamo zamisliti o sebi sa mikroskopskom predanošæu. Bog ‘elida pogotovu oèisti one ljude koji su se pridru‘ili D‘ematu ObeæanogMesije a.s. i mi se radi ovoga trebamo zamisliti nad sobom donajmanjih detalja. Dok popravljamo i reformišemo svoju vjerutakoðer trebamo reformisati svoju praksu. Mikroskop mnogostrukouveæava sve i to je vrsta razmišljanja kakvu je Obeæani Mesija a.s.‘elio od nas da poduzmenmo. Tvrdnja da smo Ahmadi muslimaninije obièna tvrdnja i D‘emat koji je osnovao Obeæani Mesija a.s.nije obièan D‘emat. Bog ‘eli da oèisti ljude ovog D‘emata i tako gauèini èistom zajednicom i zato je poslao Obeæanog Mesiju a.s.

Svaki Ahmadi musliman treba nastojati da ‘ivi ‘ivotombogobojaznosti i èistoæe jer æe samo ‘ivot koji se ‘ivi u skladu sovim napraviti revolucionarne promjene. Ova revolucionarnapromjena ne mo‘e se ostvariti bez popravljanja svoje vjere kao ibez popravljanja svoje prakse. Huzur Akdas je proèitao isjeèke izplemenitog pisanja Obeæanog Mesije a.s. koji istièu kratki sadr‘ajnaše vjere. To je vjerovanje u Jednog Boga i Muhammeda s.a.v.s.kao njegovog poslanika; naše vjerovanje je da je on Peèat svih

46

poslanika i najbolji meðu svim poslanicima i da je kroz njega ljudimapokazan Pravi put. Naše vjerovanje je da je Èasni Kur’an konaèni ipotpuni Šerijat iz kojeg èak ni najmanja taèka ne mo‘e biti oduzetaili dodana. Naše vjerovanje da duhovna istaknutost najosnovnijeprirode kao i visokog reda je sada samo kroz pokornost ÈasnomPoslaniku s.a.v.s. i šta god se dogodi dogodi se na naèin odra‘avanja/sjenke ove slave.

Obeæani Mesia a.s. je objasnio da je pet stubova islama našavjera i mi slijedimo Kur’an onako kako nam je nareðeno da gaslijedimo. Gdje god je bilo kakva suprotnost/sukob izmeðu hadisai Kur’ana mi dajemo prednost onome šta Kur’an ka‘e. On je rekaoda mi vjerujemo da nema boga osim Allaha i da je Muhammeds.a.v.s. Njegov poslanik i Peèat svih poslanika. Mi vjerujemo u melekei vjerujemo u Sudnji dan, vjerujemo u D‘ennet i D‘ehennem, ivjerujemo da je istina sve što je reèeno u Kur’anu i šta god je rekaoÈasni Poslanik s.a.v.s. Takoðer vjerujemo ako bilo koja osoba dodaili oduzme najmanji dio iz Šerijata ili napravi ikakvu izmjenu, da seta osoba okrenula od islama.Obraæajuæi se svom D‘ematu ObeæaniMesija a.s. je rekao da trebaju ‘ivjeti i umrijeti za La illaha illellahMuhammedur Rasuulu Allah i trebaju vjerovati u sve poslanike i sveknjige o èijoj istinitosti svjdoèi Kur’an i trebaju ispunjavati obavezeposta, namaza, zakata i had‘a kao i svega što su Allah i NjegovPoslanik s.a.v.s. naredili.

Obeæani Mesija a.s. je rekao da je naše vjerovanje da je hazretiIsa a.s. bio ljudsko biæe i da ga je Bog spasio od smrti na kri‘u i daje kasnije umro. Nigdje u Kur’anu nije reèeno o njegovom drugomdolasku, zato mi ne vjerujemo u ovo vjerovanje.

Obeæani Mesija a.s. je rekao da u terminima vjere nema razlikeizmeðu Ahmadi i drugih muslimana. Poslije dolaska ObeæanogMesije a.s. neki dijelovi glavne struje muslimana takoðe poèelivjerovati u smrt hazreti Isa a.s. i takoðer je promijenjen koncept’krvavog Mehdija’. U ovom smislu u njima se dogodila izvjestnaispravka bazirana na vjeri. Hazreti halifatul Mesih II r.a. dao jeseriju hutbi petkom u kojima je objasnio da je poslije dolaskaObeæanog Mesije a.s. vrlo mali procenat meðu obrazovanim

47

muslimanima Indije vjerovao da je hazreti Isa a.s. ìv na nebu kaoi teorija opozivanja Kur’anskih ajeta izgubila je svoju jaèinu. HuzurAkdas je rekao da je ovo takoðer sluèaj danas. Zapravo su nekivjerski uèenjaci èak rekli da koncept dìhada nema isto znaèenje usadašnjem dobu. Prema tome, neki njihovi temeljni koncepti su sepromijenili poslije dolaska Obeæanog Mesije a.s. bilo da ga oniprihvate ili ne. Glavni argument koji sada preostaje je o poslanstvuObeæanog Mesije a.s. Huzur Akdas je dodao da æe i ovo, inšaAllhabiti rješeno. Kad naši klevetnici ostanu bez rijeèi unatoè našegzdravog zakljuèivanja oni pribjegavaju fizièkom nasilju i ubistvu, iovo se dogaða u Pakistanu i do nekog stepena u Indiji.

Huzur Akdas je rekao da se niko ne mo‘e boriti sa dokazima izdravom zakljuèivanju Ahmadi muslimana. Oni Ahmadi èije jeznanje ogranièeno trebaju ga takoðer ojaèati. MTA programi, kaošto su ’Rah e Huda’ prenose se za ovu svrhu. Ahmadi ne trebajuimati nikakvog osjeæaja ni‘e vrijednosti. Allahovom milošæu, veæinaAhmadi muslimana su sna‘ne vjere a oni koji nisu trebaju zapamtitida je vjera kojoj nas je Obeæani Mesija a.s. pouèio stvarni islam iljudi izvana nemaju moæi da to odbace.

Huzur Akdas je rekao da reforma vjere nije dovoljna. ObeæaniMesija a.s. je takoðer došao da reformiše djela i praksu. Ljudi izvanabudu naklonjeni prema D‘ematu kroz naše prakse. Kao takvi, našapraksa je nijemo prenošenje poruke. Neki ljudi koji budu vrlo blizuD‘ematu i skoro budu spremni da daju zavjet bai’ata bivaju okrenutizbog toga što postupak Ahmadi muslimana uzrokuje da oni posrnu.Zbog toga, skupa sa èuvanjem vjere jako je va‘no èuvanje prakse.Mi smo dobili bitku vjere ali ako prakse nisu u skladu s tim,postepeno vjera ostaje samo u imenu, kao što je kod veæine drugihmuslimana. Oni ne vode brigu o namazu, la‘ je uobièajena praksai neèasnost je široko raširena.

Huzur Akdas je rekao da se sreo s nekim izvan D‘emata ko muje rekao da ne razumije osjeæaj èasti ekstremista prema islamu.Dok ka‘u da ‘ele uvesti islamsku vladu, ubijaju nevine ‘ene i djecu.Ova osoba je rekla Huzuru kako se tamo u Islamabadu (Pakistan)na glavnom putu nalazi tvornica piva ali da nije bila meta

48

ekstremista, kojih takoðer izgleda nije briga o prostotama koje sepokazuju na televiziji. A Èasni Poslanik s.a.v.s. je prokleo one kojiproizvode alkohol, one koji ga èuvaju, koji ga prodaju i one koji gapiju. Huzur Akdas je rekao da je za njih prihvatljivo prokletstvoPoslanika no za njih nije prihvatljivo da Ahmadi musliman izgovarakelime-i-šehadet. Pošto smo mi dio društva to mo‘e utjecati na nas.Zato trebamo biti vrlo pa‘ljivi i posvetiti du‘nu brigu svojoj praksi.Pogotovu odrasli trebaju paziti na mlade i na djecu. Ovih dana‘neprijatelj’ ulazi u kuæe u formi TV kanala i interneta. Ako nebudemo vodili d‘ihad protiv ove svoje prakse past æemo u krilošejtana. Zato trebamo ustati protiv ovog problema. Radi ovogamoramo pozivati Boga, nije dovoljno jednostavno reæi da vjerujemou Boga.

Huzur je naveo anegdotu jednog starijeg èovjeka èiji sine je biostudent i uskoro je napuštao kuæi poslije završenog obrazovanja.Otac ga je pitao ima li tamo šejtana gdje on ide. Student je odgovorioda je šejtan svuda. Otac je rekao ako stavi u praksu sve što ga jenaèio o religiji i ako ga šejtan napadne, šta æe uraditi? Student jeodgovorio da æe se boriti s njim. Otac ga je pitao još nekoliko putao tome šta æe uraditi ako ga šejtan nastavi napadati i svaki put jestudent odgovarao da æe se nastaviti boriti s njim. Onda je otacpitao šta æe uraditi ako ode da vidi svog prijatelja ali ga na vratimaprijateljeve kuæe poène napadati pas. Student je odgovorio da æeprepasti psa. Otac je pitao šta æe uraditi ako pas ponovo napadne istudent je rekao da æe ponoviti ono što je prije uradio. Otac je ondapitao šta æe uraditi ako ga pas nastavi napadati. Student je rekaoda æe pozvati svog prijatelja da doðe i pomogne mu. Na ovo je otacrekao studentu da je šejtan Bo‘iji pas i da bi se zaštitio od njegovognapada trebamo kucati na Bo‘ija vrata i pozivati Ga.

Huzur je rekao da ne trebamo umišljati da smo stekli vjerskoznanje, upoznali se sa moralom i da takoðer obavljamo namaz - nakoji god naèin. Šejtan æe nastaviti da nas napada ako zadr‘imotakvo razmišljanje. Ono što je potrebno je da se okrenemo Bogu saiskrenošæu i tra‘imo Njegovu pomoæ i nije dovoljno jednostavnodati zavjet bai’ata Obeæanog Mesije a.s. i ispraviti svoju vjeru da

49

bismo stvorili vezu s Bogom. Za ovo trebamo pozivati Boga u pomoæ,uèiniti praktièno nastojanje, pokajti se i zauzeti se u istighfaru, išto je najva‘nije obavljati namaz.

Huzur Akdas je rekao da Kur’an stavlja veliki naglasak na namazi da je Èasni Poslanik s.a.v.s. namaz nazvao vrhuncem vjernika.Uspješan vjernik èuva svoj namaz i za ovo je potrebna zaštita odšejtana. Kur’an ka‘e:

“Zaista, namaz zaustavlja od sramotnih i ru‘nih stvari…”(29:46)

Ovo je namaz koji se obavlja èisto radi tra‘enja Bo‘ijegzadovoljstva i ogromno je sredstvo zaštite protiv napada šejtana.Ogromna je potreba da obavljamo namaz u današnjem okru‘enjuizuzetno prednom zadovoljstvima. Djeci ovo treba reæi ali prije negošto im bude kazano stariji trebaju voditi raèuna o svojoj praksi.Èasni Kur’an se poziva na namaz u d‘ematu kao na obavljanjenamaza. Huzur je primijetio kad se sat pomjeri na ljetno vrijemesmanji se broj ljudi u d‘amiji u vrijeme fad‘r (sabah) namaza i ovose dogodilo nedavno. Ovome treba posvetiti pa‘nju. Lijenost zbogpromjene vremena nije dobro vladnje za Ahmadi muslimane.

Huzur Akdas je rekao da vršioci du‘nosti trebaju postaviti primjeru pogledu obavljanja namaz. Ako vršioci du‘nosti na svakom nivou,u svakoj pomoænoj organizaciji poprave svoje obavljanje namaza idoðu u d‘amiju, okru‘enje u d‘amiji æe se poboljšati. Ovo æe imatipozitivan dojam na djecu i na mlade. Takoðer uvijek trebatezapamtiti da du‘nost ne donosi polo‘aj, ono što je bit toga je da sestekne Bo‘ija ljubav i da bude uèinjen napor da to postignemo krozono što je najviša taèka vjernika, a to je namaz. Naš uspjeh je uobavljanju namaza. Ne samo da imamo vjeru da je hazreti Isa a.s.umro, da ni jdan ajet Kur’ana nije izmijenjen, da su svi Bo‘ijiposlanici bili èisti i da je Obeæani Mesija a.s. zaista oèekivani Mehdi.Naš uspjeh je da napravimo ‘ivu vezu s Bogom a ne da budemoupleteni u skriveni širk neobavljanja svog namaza.

Drugi dobar posao na koji je Bog skrenuo našu pa‘nju je daispunimo du‘nosti prema drugima. Velika je sramota i za ‘aljenje

50

kad Huzur primi pisma od ljudi izvan D‘emata koja ka‘u da ga jetaj i taj Ahmadi prevario. Ove stvari ometaju prenošenje poruke imogu izazvati da novi Ahmadi posrnu. Huzur Akdas je nedavnoèuo od jednog Ahmadi Arapa da ‘eli napustiti D‘emat. Pronašlismo da je ovaj èovjek bio uznemiren vladanjem nekih Ahmadimuslimana premda se njegova vjera u Obeæanog Mesiju nijepromijenila. Dok je pogrešno za ovog èovjeka da ‘eli napustitiD‘emat zbog vladanja nekih, Ahmadi mslimani trebaju takoðervoditi raèuna - neki od njih su vršioci du‘nosti - da su uzrok neèijegposrtanja i da tako èine grijeh.

Huzur je rekao da ‘eli skrenuti posebnu pa‘nju na plaæanjezakata. Iako su Ahmadi muslimani vrlo velikodušni u davanju ipakje zakat jedan aspekt finansijskog davanja kojem treba posebnoposvetiti pa‘nju. Pogotovu ‘ene koje imaju nakit ili oni koji imajuušteðevinu više od jedne godine mo‘da ne posveæuju onoliko pa‘njeplaæanju zekata koliko trebaju. Ima nekih koji plaæaju èlanarinu izekat ispravno do zadnjeg penija ali neki ne plaæaju zekat. Mo‘dafinansijski sekretari ne podsjeæaju ljude više o ovome. Ogromna jepotreba da ovo bude uraðeno. Huzur Akdas je rekao da Kur’annareðuje da odbacimo svako zlo i da posvojimo svaku pobo‘nost.Obeæani Mesija a.s. nam je rekao da se trebamo pokoravati svakojod 700 naredbi Kur’ana. Naš napor treba uvijek biti da izbjegnemoi najmanje grijehe. Kako je Obeæani Mesija a.s. rekao mi trebamonapraviti mikroskopsku analizu da iznaðemo svoje slabosti.

Kur’an takoðer nareðuje da lijepo postupamo premo rodbini. Uovom pogledu prvo dolaze roditelji, ‘ena i djeca, i onda drugarodbina. Huzur Akdas je posebno skrenuo pa‘nju da u ovo vrijemenedostaje tolerancije i kod muškaraca i kod ‘ena i ovo uzrokujerazvode brakova. Takvi razvodi su u porastu i oni izgleda ne brinukako to mo‘e utjecati na djecu.

Huzur Akdas je rekao da svi Ahmadi muslimani trebaju voditiraèuna da budu istinoljubivi u svakoj stvari. Bilo koje sebiènovladanje ne potvrðuje ispunjenje zavjeta bai’ata. Kur’an nareðujeda svjedoèimo istini èak i ako to bude protiv naših roditelja. Ako seovo ne stavi u praksu koju vrstu revolucionarne promjene æemo mi

51

uvesti? Huzur Akdas je rekao da ljudima izvana èesto citira naredbuKur’ana u pogledu utemeljivanja pravde i tvrdi da jedino Ahmadijazajednica slijedi ovo Kur’ansko uèenje. Meðutim, ako ljudi izvanado‘ivljavaju nešto suprotno ovome kakav æe utjecaj to imati nanjega?

Huzur Akdas je rekao da æe reforma naše prakse biti potpunakad se zamislimo nad svakim aspektom i budemo nastojali da topopravimo. Samo onda æemo ispuniti du‘nosti prema svom zvajetubai’ata, inaèe æemo prihvatiti jedan dio a drugi odbaciti. Va‘no jeda poprimimo i najmanja pobo‘na djela. Hadisi nam govore da jeÈasni Poslanik s.a.v.s. savjetovao ljudima razlièite stvari koji su odnjega tra‘ili da im ka‘e koje je veliko djelo vrline. On je nekimarekao da èine d‘ihad na Bo‘ijem putu, drugima da slu‘e roditelje anekima da obavljaju tahad‘ud namaz. Ovo je bilo iz razloga što jeprema Èasnom Poslaniku s.a.v.s. najveæa pobo‘nost za nekogpojedinca ono što je tom pojedincu neodostajalo. Naprimjer osobakoja ne pazi dobro svoje roditelje i porodicu slu‘enje vjeri nije velikavrlina. Moguæe je da je njegovo slu‘enje samo radi pokazivanja.Zatooni koji ne ispunjavaju du‘nosti prema svojim porodicama a vršiocisu du‘nosti, trebaju voditi brigu o svoji porodicama da bi bilinagraðeni za svoje slu‘enje vjeri. Ima nekih koji su vrlo dobri ufinansijkom davanju ali nisu tako dobri u obavljanju namaza, i zanjih æe obavljanje namaza biti velika vrlina. Slièno tome, ima nekihvrlina koje su za neke obiène vrline dok su za neke velike. Namaz jevelika vrlina ali on takoðer nije primljen kad je obavljen radipokazivanja, kad osoba koja obavlja namaz otima prava drugihnjegov namaz ne mo‘e biti vrlina. Bilo bi bolje da on ispunjavaprava drugih i onda obavlja namaz, da bi bio primljen. Svaki korakèovjekovog ‘ivota treba biti poduzet s velikom brigom imajuæi uvidu Bo‘ije zadovoljstvo, sa sna‘nom vjerom i proèišæenim praksamašto pravi jasnu razliku izmeðu Ahmadi muslimana i drugih u svjetu.

Mi trebamo voditi raèuna da izbjegavamo svako zlo i poprimimosvako dobro. Trebamo biti uzori za mlade kao i za svoje porodice idrugove. Svaka mlada i stara osoba treba ovo posvojiti do stepenakoji æe izbrisati svaku vrstu lošeg. Ako svi i svaki èlan D‘emata sebe

52

potpuno ne reformiše uvijek æe postojati jedno ili drugo sjeme zla uD‘ematu i razvit æe se prije ili kasnije. Ono što je potrebno za svakogod nas je da potpuno istrijebimo sve vrste zla iz sebe. Samo ondamo‘e postojati istinsko predstavljanje reforme. Ovo æe nas voditida do‘ivimo pobjedu, našim dovama æe biti odgovoreno i steæi æemoBo‘iju blizinu. Da nas Allha osposobi za ovo.

53

Documents

Kratki sadr‘aj hutbe koju je odr‘ao Hazreti Mirza Masroor ... · 4 Hazreti Mian Abdul Aziz sahib r.a. piše kako su on i njegov prijatelj Mirza Ejub Baig sahib pitali hod‘u