J.Van Rijckenborgh - Leleplezés

7/27/2019 J.Van Rijckenborgh - Leleplezés

http://slidepdf.com/reader/full/jvan-rijckenborgh-leleplezes 1/90



J. Van Rijckenborgh

LELEPLEZÉS

1991



Tartalomjegyzék

Előszó 7

AZ ELJÖVENDŐ DOLGOK

ELŐREVETETT ÁRNYÉKA

I A te rmé sz et -e ono k harca a Lo gosz ell en 11

II A nagy ját ék (I) 16

III A nagy játék (II) 22

IV A dia lekti kus hierarchia takt iká ja 28

V Veszélyben az ifjúság 34

VI K risztus újraeljövetele 39

VII Melyi k birodalomhoz akartok tartozni? 43

ARMAGED DON

I Is te n ít él et e és a tükör szfé ra 47

II A sugárzások tudománya 55

III A nagy piramis kronológi ája 63

IV A viruló naci onal izmus

és a harmadik vi lágháború 70

V A Földközi-tenger környékea népek cs at at er e 79

VI A döntés 87

SZÓMAGYARÁZAT 97

5



Előszó

A nagyon komoly időszak mi att, és mert arra vágyunk,

hogy az emberiséget legjobb tudásunk szerint szolgál

juk, az értekezéseknek egy sorát tesszük i t t közzé, hogy

fellebbentsük a fátylakat, melyek e dolgok valóságát ál

talában eltakarják. Komoly figyelmeztetésnek és útmu

tató segítségnek szántuk azoknak, akik észre veszik azidők jelét, mélyen magukba szállnak, s rájönnek a fele

lősségükre Istennel és a szenvedésbe zuhant emberiség

gel szemben.

A könyvben egy Ifjú G noszt ikus Szerzetről van szó,

meg új gnosztikus birodalomról, melyet a Szerzet a vi

lágosság és élet megtámadhatatlan erődítményeként

alapított a sötétségnek és a halálnak ebben a világában

az emberiség megsegítésére és vigaszára. Holott ez aza valóság, amelyről beszélünk és tanúskodunk, ez tesz

képessé minket arra, hogy mindenkinek átadjuk az élő

igazság üzenetét, ebben a könyvben mégsem ennek a

Szerzetnek és az új gnosztikus birodalomnak a jelentő

ségét akarjuk magyarázni. Az érdekelt olvasó minden

erre vonatkozó felvilágosítást megtalál az Arany Ró

zsakereszt Szellemi Iskolájának irodalmában.

Az itt megtárgyalt dolgok közzétételére inkább azabszolút szükség késztetett, hogy ezekben a drama

tikus időkben szót emeljünk sürgősen figyelmeztető

értelemben, mégpedig emberiségünk belátást nélkülöző

viselkedésével okoz ot t elhárí thatat lan fejlemények és az

ezekkel kapcsolatos feltűnő események miatt, melyek

a legközelebbi időkben egész emberiségünk számára



elsőrendű veszélyt jelentenek.

Ez az előrejelzés sok sok embert óvjon meg a nem

sokára bekövetkező nagy megtévesztés vészes csapdájá

tól, hogy idejében ráléphessen a megszabadulás egyetlen

útjára!

8



I

A természet-eonok harca a Logosz ellen

Mivel az új gnosztikus birodalom megvalósult, s a mo

dern, ifjú gnosztikus Szerzet minden komoly tanulóját

az ígéret földjének határához vezették,

és mivel évekig tartó, pusztában haladó előkészítő

utat hagytunk magunk mögött, s azon dolgozunk, hogy

minden testvérünknél felélesszük azt a tudatot, amely

ikei be lehet lépni az új birodalomba,

sürgősen szükségessé vált a tájékoztatás a mai világ

számtalan kísérőjelenségét illetően. Ha nem tájékozta

tunk, s számtalan eljövendő esemény hátterére nem

vetünk világosságot, akkor kétségtelenül félrevezetik

Önöket, s talán legjobb szándékuk ellenére olyan útra

kerülnek, mely egyenesen a mélységbe vezet. így a

gnosztikus birodalom számára elvesznének.

Minden gnosztikus szerzet fejlődésében voltak olyan

időszakok, amikor éppen a siker, a teljesülés pillanatá

ban a legnagyobb nehézségek merülhet tek fel kívül ről ,

olyan akadályok és tévedések, melyek a győzelem meg

hiúsításával fenyegettek. Az ilyen események hírei le

gendák és jelképes elbeszélések formájában maradtak

ránk. De rendelkezésünkre állnak olyan hírek is, ame

lyek az események lefolyását pontosan és igazsághoz

híven ecsetelik.

A helyzetek, melyek e l őt t az egymást követő szerze

tek találták magukat, nagyon különbözők voltak, a kb.

26000 évig tartó bolygói és állatövi csillagév szüntelenül

változó sugárzásainak és feszültségeinek megfelelően. Az egymást követő gnoszt ikus szerzeteknek fejlődé-

11



sük bizonyos szakaszában rettenetes üldöztetés volt a

sorsuk. Ezt gyakran ellenséges érzelmű szerzetek ren

dezték és szervezték meg. Ilyen üldöztetések a hatal

mas kozmikus és légköri eseményekkel kapcsolatban,illetve ezeknek az időszakaiban is történtek.

Azt lehet tehát mondani, hogy minden gnosztikus

tapasztalat alapelve ugyanaz. Az események sorrendje

és körülményei változnak ugyan, habár ezeknél sem

fejlődhet ki semmi olyasmi sem, ami a századok folya

mán ne történt volna. A csillagévek szüntelen ismétlő

dése ezt abszolút biztossá teszi.

Hogy az eljövendő események pszichológiai hátterét

megérthessék, meg kell gondolniuk, hogy a dialektikus

természetrend minden teremtménye (mert így szüle

tett) nem csak önérvényesítésre, hanem önvédelemre is

törekszik. Nem csak a természetrend alapul ezen, ha

nem ez itt természetes kötelesség, természetösztön, a

teremtmény egyszerűen nem tehet mást.

Aki az önző én-ál lapotot szereti, aki a természet

benszület et t ség én-ál lapotához van kötve, az énköz-

pontúsága miatt mindenkiben ellenséget, vagy legalább

is veszélyt lát, aki ki akarja magát oldozni ebből a ter

mészetállapotból és meg akar menekülni tőle. Mivel

a természetbenszületettek, ezzel a természeti térrel

egyetlen lényt, egyetlen testet képeznek, világos, hogy

ennek a »rendnek«, mellyel természetünknél fogva

kapcsolatban vagyunk, alapjait rendítjük meg, támadjuk meg, zavarjuk meg, gyengítjük, ha gnosztikus beállí

tottságunkkal megszabadulásra törekszünk és a másik

birodalom felé fordulunk. Mihelyt tehát a gnosztikus

ösvényre lépünk, azonnal egyenesen és kimondottan el

lenségünkké válik (esetleg a kultúra minden szabályát

figyelmen kívül hagyva) minden természet-eon és ennek

erői, minden csatlósukkal együtt.

Aki a K risztus világosságában rejlő üdv felé fordulés levonja a helyes következtetéseket, az a földön

12



azonnal ellenségességben részesül. Ez az ellenségesség

tehát természettörvényes reagálás, a természet önvé

delme. Ezért ütközik az ember azonnal torlaszokba és

nagy akadályokba, mihelyt komolyan az ösvényre akar

lépni. Azonnal idegenné válik a földön, akitől még alevegőt is sajnálják, és éjjel-nappal ellenállásba ütközik,

ahogyan azt a történelem a világ minden nagy szolgájá

ról meséli. Lényük és feladatuk miatt ellentálltak nekik

és harcoltak ellenük. Mivel azonban minden ellenállás

és védekezés pszichológiai hátterét ismerték, és átlát

ták ellenfeleik kényszerhelyzetét, s az emberiséggel

szemben csakis nagy szeretet töltötte el őket, az ellen

állással és támadással nem ellenkeztek, hanem mély szánalommal és teljes viszálymentességgel reagáltak

rá.

Az ő fegyverzetük - ha nevezhetjük ezt így - a ke

gyelem áramlatára, a másik birodalom elektromágneses

irányvonalaira és erővonalaira való határozott irányulás

vol t. Ezzel tel jes biztonságban voltak, mert a nem- rea

gálással elkerülték a viszályt, mely egyébként lekötötte

volna őket.

Ezeknek az összefüggéseknek van egy egészen más

szempontja is. A dialektikus természetrend, mint rend

szer, mint a mindenség megnyilvánulásának egyik kozmi

kus tere, természetesen egy nagyobb tér, nagyobb koz

mosz része, amelytől tehát függ. Mivel azonban a dialek

tikus tér az isteni tervvel szemben, melyen a világmin

denség alapul, ellentermészetet képez, elválasztott egy

ségről beszélhetünk (Jákob Boehme »lezárt egységnek«

nevezi), a mindenség többi részétől szinte el van rekeszt

ve. A dialektikus t ermészet t eret , ezt a lezárt kozmoszt

az interkozmikus tér időnként kijavítja, minden igazság

talanságtól megtisztítja, ami határain belül fellépett, s

ami lakhatóságát és életterületi szerepét lehetetlenné

válással fenyegeti.

A természet-eonok, erőik és a nekik engedelme ske-

13



dők sorsában pedig az a tragikus, hogy természetüknél

fogva a Logosszal és kijavító intézkedéseivel is szem-

beszál lnak, tehát a L ogosz ellen is felveszik a harcot,

mert minden természetben-született teremtmény ahelytálláson kívül önvédelemre is szorul. Ha tehát ter

mészetes viselkedésén javítanak, mindegy hogy hogyan

és miért, akkor a javító ellen is felveszi a harcot, s min

den folyamatnak ellentáll, mely énjébe és világába bele

avatkozik.

A L ogosz mindenen áthatol ó világosságerejével hív

minket. Ha erre a hívásra felelünk, azzal, hogy rálé

pünk az ösvényre, akkor azonnal ellenállásba ütközünk

és idegenekké válunk a földön. A Pistis Sophia sorsára

jutunk.

A L ogosz továbbá - az örök szeretet sürgetésére,

mely a mindenséget, s így a dialektikus világot is tartja -

időnként beavatkozik a csillagok és a dialektikus dol

gok menetébe, hogy megtisztítsa. De ezzel azonnal

szembeszáll minden teremtett dolog. Ezt saját termé

szete miatt tennie kell, s meg is teszi, mert a természet

törvényeihez való kötöttségében nem tehet mást. így

lássák a törvény alatt zajló életet!

Ez a gonosz tragikuma, amelyet a századok folyamán

oly sok próféta, gondolkodó és költő énekelt meg:

»Üdvözöllek, világosság,

aki behatolsz területemre.

Üdvözöllek, akinek útjai ellen

lángoló gyűlölettel harcolok.

Tudom, tiéd a győzelem, Isten,

mégis küzdök ellened!

Ez a sorsom: halálomig,

utolsó órámig ellentállok Neked!«

Tudjuk, hogy napjainkban nem csak egy ifjú gnosztikusszerzet van a természet ölelésétől való megszabadulás

14



fázisában, s így a természet törvényei szerint harcnak

kell kirobbannia, hanem a világ is a Logosz egyik ki

javító időszakába lépett, s így a t ermészet-eonok, az

ő erőik és akik ezeknek engedelmeskednek, a kozmikus

dolgok menete ellen is fellépnek.Mivel gnosztikus csoportunk szintén része a nagy

történésnek, érthető, hogy alaposan el kell gondolkoz

nunk a várható dolgokon, ha először is a viharban nem

akarunk kidőlni, másodszor pedig a nagy, szent művet

úgy akarjuk szolgálni, ahogyan kell.

Ha most elkezdjük vizsgálni ezeket a dolgokat, ak

kor nem szabad azt hinnünk, hogy ez a harc, ez az el

lenállás olyan formákat ölt, amelyet ismerünk, s közönséges emberi fegyverekkel vívott csatához hasonlítható.

A természet-eonok, az ő erőik és a nekik engedelmeske-

dők fegyverei egészen másak. Ezek az utánzás, a hamisí

tás és a színpadszerűség fegyverei! Olyan fegyverek,

amelyeket éles ésszel, nagy tudományos ismeretekkel és

gyakorlati alapossággal vetnek be. Olyan megdöbbentő

en átfogóak és célszerűek, hogy az alkalmazásuk, ha

eljön az ideje, az emberiséget mintegy lerohanja. Mertaz emberiség szinte tökéletes csoda előtt fog állni, s

nem tehet mást, minthogy higyjen és bízzon benne. így

a megjelentnek engedelmeskedik is.

Ezért figyelmeztet minden szentírás az ellenkrisztus

megjelenésére, mint pl. Máté 24.24:

»Mert hamis Krisztusok és hamis próféták támad

nak, és nagy jeleket és csodákat tesznek, annyira, hogy

elhitessék, ha lehet a választottakat is.

Imé, eleve megmondottam néktek.«

Ezeket a jeleket és csodákat alaposan meg kell vizs

gálnunk és meg kell értenünk, mert eljött az idő, amikor

megmutatkoznak és hozzánk tolakodnak.

15



A nagy játék (I)

•

Már korábban felhívtuk a figyelmüket arra, hogy a dia

lektikus természetben minden teremtett dolog, szer

ves és szervetlen, egyet len öt letből , egyetlen tervből, a

láncreakciók egyetlen rendszeréből indul ki, s hogy

minden egyetlen testhez tartozik. Abszolút összefüg

gés áll fenn minden teremtmény és teremtés között. A nagy egészben mi ndennek megvan a helye, mi ndent

egyetlen nagy összefüggés foglal magában.

A teremtmény és a dialektikus mindenség egysége

első pillantásra nagyon szépnek tűnik: a teremtmény,

bens ős éges kapcsolatban termé szetrendjével, olyan test

ben, ame ly tel jesen ehhez a természethez igazodik és

ebből magyarázható. Közelebbi vizsgálat azonban azt

mutatja, hogy a szépség csak látszat, a kapcsolat pedig börtön, mert ennek szel leme , mely minden ter emt és t és

teremtményt éltet és lélekkel lát el, mindennel egységet

képez, csupán a legapróbb részletekig is érvényes alap

vető elkülönültség az e l lentét ek világában.

Az egész dialektikus világmi ndenségben minden az

egyéniesedés felé terelődik, s hogy az egyén elérje a

célt, időrendi törvényeknek, a magányossá válás, fájda

lom, szenvedés, a létért folytatott küzdelem és a halál

törvényeinek van alávetve. Ezek a törvények, melyek a

természet életszellemének kifejezési formái, végül

átokká, általános bajjá válnak, amelybe a nagy tömeg,

természetes érvényesülési elméleteivel és gyakorlatai

val beletörődik, míg az emberiségnek csak nagyon ki s

része keresi kétségbeesetten az egyesülést Istennel, a



renddel és nyugalommal, az egyensúllyal és egyetér

téssel a természet nagy hazájában. Persze ez a keresés

is sikertelen egy olyan területen, ahol az egyesülés' le

hetetlen, mert a terület nem alkalmas arra. Itt tehát

minden kísérlet kudarcot vall. A látszólagos sikereknélugyanis nem egyesülésről, hanem akadozásról, bizonyos,

természetes életfolyamatok kifejlődésének a lefékezésé

ről van szó.

Az igazán egybeo.lvadó, az igazán bei l leszkedő tökéle

tesen, létvalóságosan eltűnik ebből az egész természet

rendből azáltal, hogy kapcsolatba lép egy másik élet

szellemmel és másik lét-alakulással, amely a másik élet

szellemhez igazodik. Ez minden Gnózis célja! A G nózis mi ndenkit felkarol, aki ezt az egyesülést

keresi és alkalmas erre, s ezeket az embereket a nagy,

gnosztikus újjászületési folyamatra sürgeti. Akik pedig

be akarják járni ezt az utat, először is és alapvetően

elbúcsúztak ettől a világtól, nagy otthonunktól, hogy

tényleg bejárhassák az átalakulás és megújulás minden

útját, a naponta fogyatkozást a jelenlegi természetet

illetően, és a naponta gyarapodást az új természetetilletően, a Jánosi és Krisztusra néző törvények szerint.

Láttuk azonban, hogy a természet területe és lénye

ge, amelyben és amelyből az ember született, ezt az

újjászületési folyamatot nem engedheti meg. Védekezni

fog ellene, s az önfenntartás (többször megbeszélt)

sok okát latba vetve megpróbál minket visszatartani.

Ha tehát ezt a természetterületet el akarjuk hagyni,

akkor teremtményeivel és a teremtésével felveszi a

harcot ellenünk, mihelyt kitűnik, hogy elektromágneses

sugárerejével többé nem képes megtartani minket.

A természet időszakaiban vannak azonban olyan fá

zisok, amikor a nagy, megváltó újjászületési folyamatot

nagyon gyorsan és könnyen véghez lehet vinni. Azok a

fázisok, korszakok ezek, amikor a dialektikus termé

szetterület megtisztult a gonoszságától, ami viszont

17



aztán - mert a tér bukott emberiségnek ad szállást -

újra kifejlődik és összpontosul.

A t i sztogatás azért történik, hogy a természettérbe

zárt mikrokozmoszoknak újra meg újra megnyíljon a

megszabadulás ajtaja. Ezért a természeteonok, erőik, ésszolgáik, ahogyan mondtuk, mindig is védekezni fognak

az ilyen tisztogatás ellen, mert ez egyre közelebb hozza

a bukottság természetbirodalmának a végét. És ezt az

ellenállást az utánzás segítségével fejtik ki!

Ebben az utánzásban persze nagy csalást is látha

tunk, de tulajdonképpen teljesen logikus reagálásról

van szó. Ha ugyanis az ember a krisztusközpontú élet

megszabadító és beillesztő mibenlétét elméletileg sejti,míg a gyakorlatban csak fájdalmat és szenvedést talál,

akkor érthető, hogy a krisztocentrikus életet megpró

bálja utánozni, szinte valami új receptnek veszi. Ha az

egyik nem segített, akkor »próbáljunk másikat, hogy a

halálnak ezt a világát biztosíthassuk«. Korszakunk

egész, természetes-vallásos élete semmi más, mint ilyen

utánzás. Érthető ugyan, mégis nagyon naiv utánzás,

Krisztus követésének a megjátszása!Bármennyire érthető és megbocsátható is, mégis a

legnagyobb árulás, mert az utánzás semmiképpen sem

követés. És csakis Krisztus követése vezet a megsza

badító, egyesítő élethez!

Az utánzás, amely már mi ndenütt felüti a fejét, ha

egyelőre megnyilvánulásának bevezető fázisában van is,

a legjobb esetben jószándékú, de mindenképpen csak

látszat. Nem olyan lát-szat, mely az igazságot láttatvakövetésre ösztönöz, hanem - és ez az árulás - a látsza

tot akarja valóságnak feltüntetni! Hogy ez valamelyest

sikeres legyen, kellenek hozzá: adatok és részletek, a

kivitelezés eszközei, jó adag intelligencia, sikerrel ke

csegtető helyzet, megfelelő általános kiindulópont.

Engedjék meg, hogy a fenti öt pont segítségével be

mutassuk Önöknek egy gigantikus színdarab forgató-

18



könyvét, melyhez most végzik a nagy előkészületeket.

A nagy j á tékot nemsokára elkezdik, hogy a lát szat ot

valóságnak tüntessék fel. Az ötödik pont me gbeszélé

sével szeretnénk kezdeni, s bebizonyítjuk, hogy az em

beriség és a világ ál talános ál lapota mennyire alkalmasa látszat nagy álarcosbálja megrendezésére.

Mindannyian ismerjük a jel enle gi viszonyokat, a vi

lághelyzet zavarosságát, a megoldások széleskörű kere

sését, a lépten nyomon fenyegető veszélyeket, a milliós

tömeg ideges, növekvő feszültségét, s hallottunk a

mindezt okozó erőről, mely óráról-órára erősödik. Ez

az erő a Vízöntő (Akvárius)-sugárzás, az elanyagtala-

nodás sugárzása, amely egy nagy, kozmikus változásttesz elkerülhetetlenné.

Biztonsággal kijelenthetjük tehát, hogy Krisztus köve

tésének a megjátszása soha sem kecsegtetett nagyobb

sikerrel, mint most.

A sikerrel kecs egt et ő helyzet tehát fennáll, annál is

inkább, mert jónéhány száz millió embert készítettek

elő alaposan a vallás területén bekövetkező nyers anya

gi, spekulatív eseményekre. Csaknem az egész emberiséget a gyermekkortól kezdve oktatták a természetes val

lásra oktatták, s vérében hordja a természetes vallásos

elképzelések képsorozatát. Ha tehát intelligensen és

nagyvonalúan ezekhez az elképzelésekhez, ehhez a kép

sorozathoz csatlakozó, világot átfogó színjátékot ren

deznek, akkor az óriási siker biztos.

Léteznek-e egy ilyen hatalmas színdarab megvalósí

tásához és folyamatban tartásához szükséges kellékek?

Ezek jelenleg valóban léteznek a modern természet

tudomány találmányai és alkalmazhatósága képében, s

ezeket kitűnően ki lehet egészíteni bizonyos mágikus

lehetőségekkel, amelyeket ecsetelni fogunk.

V annak-e olyan tényezők, ame lyekkel a j á tékot min

denki számára annyira elfogadhatóvá tehetik, hogy,

mint Máté 24 mondja, a választottak félrevezetésének a

19



lehetősége is fennáll?

Erre azt kell felelnünk, hogy minden idők szentírá

saiban megtalálható a színjáték szándékára és sikerére

vonatkozó minden megjegyzés és tájékoztatás. Ebbőlazonban a tömeg csak az írásjeleket érti; és ezt a szó

szerinti megértés eddig sajnos csak maréknyi ember

nőtte ki.

Vázoljuk tehát a nagy utánzás körvonalait.

Sem többet, sem kevesebbet nem fognak »eljátszani«,

mint az Úr nagy újraeljövetelét, ahogyan azt a különbö

ző apokaliptikus jóslások írják le. Ezt a színjátékot nagy

erővel mutatják be és hatalmas természettudományos

jel legű jelenségekkel körítik. A dolgot az egész vi lágra

kiterjesztik, s a térkép egyetlen kis foltját sem hagyják

érintetlenül. Mindenki saját szemével látja és tapasz

talja: »Jön az Úr az ő angyalaival az ég felhőiben!« Be

avatkoznak minden állam kormányzásába, s világkor

mányt neveznek ki. Az egész világ visszhangzik majd

a »békesség a földön az embereknek«-től.

Mindez néhány kis - de lényeges - különbség kivéte

lével annyira valódi lesz, hogy a látszatot kétségtelenül

majdnem az egész emberiség valóságnak tartja és meg

felelően reagál.

Az lesz a csekély különbség például, hogy a farkas

egyáltalán nem fog békésen legelni a báránnyal, a

skorpiók és kígyók ugyanúgy szúrnak és marnak mint

azelőtt, s az őzek semmiképpen sem telepednek le aragadozók mellé - ha nem kényszerítik mindkettőt egy-

egy injekcióval.

Az egész emberiség összeseregl ik az imaházakban

kérelemre és hálaadásra, egyetlen ünneplő, pálmaág

lengető tömeget képezvén, - de ugyanazt eszi és ugyan

úgy »Egyiptom húsosfazekaiból«, melyek a vágóhidak

termékeivel vannak tele, mint azelőtt. Olyanok tömege

lesz, akik találmányok alkalmazása folytán sokkalhos sz abb ideig élnek, mint egyé bként lehe ts ége s lenne.

20



Időközben pedig a föld igazi eklézsiáját, mely a játé

kot az első pillanattól kezdve átlátta és a részvételre

való felhívást elutas í tot ta, kínozzák és üldözik majd,

a tömeg pedig hurrát üvölt e csoport látszólagos pusz

tulásánál.Beszéljük meg, hogyan vitelezik ki a nagy játékot,

kik a játék vezetői, hol laknak, hogyan élnek, s ki fog

velük együttműködni .

Addig is oly gyorsan haladjunk az ösvényen, a G nózis

világító ösvényén, ahogyan csak lehet, hogy biztonság

ban legyünk az új gnosztikus birodalomban, ha tom

bolni kezd a vihar, s sziklaként álljunk a hullámverés

ben sok ezer ember számára, akiknek a csalódás órái ban hama rosan a mi segí tségünkre lesz szükségük.

21



A nagy játék (II)•

A nagy színjátéknak, amelyet megpróbálunk ecsetelni, s

amelyet rövidesen bemutatnak, Krisztus újraeljövetele

utánzásának, ennek a tervnek számtalan felvonása van.

A val lásos eseményeken kívül van például gazdasági

része, szociális, politikai, meg a természettudomány

területére vonatkozó »jelenete« is. Számtalan részletet

terveznek, s mind abból a nagy ötletből indul ki, hogy egészen új módszerekkel, egyelőre ismeretlen központ

vezetése alat t teokrat ikus világál lamot rendezzenek be,

mely minden országot, népet és fajt magában foglal.

Olyan tökéletes békeállamot akarnak berendezni, mely

minden idealista, bellamista, kommunista és szocialista

le gmer és ze bb el képz el ése it is messz e felülmúlja. »Igazi

mennyország a földön« lesz a jelszó! Nagyon csábító cél

tehát, mert ki ne akarna együttműködni egy ilyen terven?

Ki ne vágyna valamilyen tekintetben egy kis mennyor

szágra a földön?

Az i lyesmi t csak az hátráltatja, hogy az ol yan világ

rendben, mint a miénk, minden gyakorlati-eszményi

áramlatban az első sorban harcolók és egyetértők mel

lett ellenkezők és ellenségek is vannak. Az emberek

sehol sem képesek egyetérteni! A veszekedést éppen az

okozza, hogy oly sokan és sokféleképpen akarják a bé

ke és boldogság birodalmát berendezni. Az eltúlozott

egyéniesedés, a teljes elválasztottság tudata, mindenki

kőkemény önzése eddig a legjobb szándékokat is siral

masan kudarcba fullasztotta.

Ahogyan mi belátjuk ezt, úgy sokan látták és látják

22



ezt, s ismételten beszéltek is erről, s mint mi, ők is

megoldást kerestek.

Elméletileg két megoldás képzelhető el:

Az egyikhez minden földre irányuló lélek termé sze

tes szükségként fog eljutni: ez a mindent átfogó, igazán teokratikus világfasizmus. A másik megoldás, amely

a mi szemeink előtt lebeg, s amelyre mi törekszünk, az

ennek a világnak a transzfigurálás, átalakulás általi tel

jes elhagyása, és a bemenés egy másik világrendbe.

E két elméleti megoldás közül csak az egyik bizo

nyul a gyakorlatban megvalósíthatónak. Csak az egyik

út hoz valóban megváltást és megszabadulást és csak

ez ajándékoz meg az igazi örök élettel!Kézenfekvő, hogy bármennyire is különböznek a vé

lemények, az az emberiség sorsa, hogy az egyik elméleti

leg lehetséges megoldásra törekedjen- Nemsokára min

den ember csak két életút között választhat:

a teokratikus fasizmus,

és a transzfigurizmus között.

Mindkét terv a megvalósulás fázisában van.

A transzfigurálás útjáról, a Gnózis útjáról most nem beszélünk. Aki efelől akar tájékozódni, az az Arany Ró

zsakereszt Iskolájának munkatársainál és az Iskola iro

dalmában messzemenően alkalmat kap erre.

Ez a közlemény arra szorítkozik, hogy a másik terv

szempontjait, jellegét és fejleményeit magyarázza meg,

amennyire csak lehetséges. Először is azért, hogy pon

tosan meghatározhassák álláspontjukat a tervekkel

szemben, mert az ezzel kapcsolatos belátásokat általánosan el kell mélyítenünk, hogy tárgyi lagosak marad

hassunk. Másodszor pedig a veszélyek miatt, amelyek

a Gnózis gyermekeit fenyegetik a teokratikus fasizmus

terjedése miatt. E veszély mibenlétét és okait már fej

tegettük.

Mi akadályozza a világegység tervének kivitelezését?

A feleletet megadtuk: az emb eriség nézetel térései .

23



És mi tartja fenn, mi táplálja az emberiségnek ezt az

önző különbözőségét? - A tükörszféra különböző cso

portjainak nézeteltérései!

Irodalmunkból valószínűleg tudják, hogyan alakulnak és tartják el magukat a másvilág országainak (a tükör

szférának) csoportjai. A dialektikus rend egy haláltermé

szet, mely két szférából, félből, területből áll: az anyag

területéből, tehát az anyagban született emberek élet

területéből - és a tükörszférából, a halottak létterületé

ből. Ebben a természetben, me lyet minden dolog szünte

len változása jellemez, minden mikrokozmosz a kikelet,

virul ás és hanyatlás keringési folyamatának van alávetve,amelyet mi életnek és halálnak nevezünk. Ebben a folya

matban a mikrokozmoszok újra meg újra megelevened

nek, majd kiürülnek, azaz újra meg újra újabb személyi

séggel látják el őket, mely feloszlik, ha útját az anyag

szférában befejezte. Az anyag területe tehát a személyi

ség életterülete, míg a tükörszféra a mikrokozmoszok

kiürülésének a területe.

E körfogás és a haláltermészet két területén szer

zett tapasztalatok folytán a mikrokozmoszokban a ta

pasztalatok összege, emlékezés, bizonyos erő, a sze

mélyiségmegnyilvánulások eredménye rakódik le, míg

végül olyan szemé lyiség keletkezhet, amely képes elha

tározni, s lesz is elég ereje, hogy ebből a haláltermészet

ből másik kozmi kus rend térségeibe vonul jon. Ez tehát

nem a tükörszférába-költözés a test halála következté

ben, hanem a halál fölött i győzelem, a tükörszféra sem

mibevevése.

A halál természet alapját képező terv folyamataiban

rendellenességek lépnek fel. Ez az egész teremtés, mely

tudja, hogy ebben a téridő-rendben a halálnak van alá

vetve, me gpróbál a haláltól megmenekülni, de nem az

egyetlen lehető módon, hanem ezerféle hiábavaló,

kipróbált úton. A halállal kapcsolatban határtalan félelem uralko-

24



dik, mert az emberek nem ismerik az igazi életet. Ezért

próbálják életüket minden elképzelhető módon meg

hosszabbí tani . Ha szemben ézü nk az igazsággal, ' azt

mondhatjuk, hogy minden életbeteljesedésre-törekvés

a haláltól való rettenetes félelemből magyarázható. Az örökkévalóság hívja a halandót; a halandó tudja,

hogy az ideiglenességnek van alávetve, s a haláltól való

félelmében küzdeni kezd saját természete ellen. Ennek

a küzdelemnek aztán néhány nagyon természetellenes

eredménye lett. Az egyik a személyiségfeloszlás feltar

tóztatása, lefékezése a tükörszférában; a személyiség

maradékai lassabban tűnnek el a másvilágon. Ez földhöz

kötöttséget jelent különböző fokon.

Hogyan lehet ezt a feloszlási folyamatot késleltet

ni? Hogyan lehet ez a késleltetés tartós? Világosság

erő, tehát étersugárzások és étererők elrablása és hely

telen használata révén.

Minden tér-időbeli, dialektikusan idealista csoport,

mindegy hogy vallásos, primitív vagy művelt, pozitív-

mágikusán vagy misztikus-mágikusán világosságerőket

von össze. Ezek éterek, mi nt mondtuk, amelyeket a

csoport személyes szükségletektől függetlenül vonz ma

gához, s amelyek ekörül külön, saját légkörré összpon

tosulnak. A csoport minden tagja alapvetően összeköti

magát ezzel a szférával, légkörrel, s ez a légkör sze

mélyt nem néző értelemben táplálja őt. Ha a csoport

valamelyik tagja meghal, mikrokozmosza leveti az anyag

testet, és a személyiség többi része is kezd feloszlani,

akkor ezt a folyamatot le lehet lassítani, vagy meg lehet

állítani. Ez azért lehetséges, mert a személyiségnek a

tulajdonképpen feloszlásra ítélt maradékait a csoport

légkörből eredő világosságerők annyira táplálják, hogy a

személyiséget nem lehet tovább feloszlatni. így nagyon

természetellenes tükörszféraélet keletkezik.

Akik tehát a haláltól való félelmük alapján megelé

gednek ezzel az állapottal és haláluk után a csoport-

25



légkörön keresztül kapcsolatban vannak a csoport anyag

ban élő tagjaival, azok mi ndent me gtesznek, hogy az

anyagban lévőket a csoportmunka folytatására késztes

sék, mert ezek az egész személyiséggel rendelkezők a

csoportszféra fenntartásával biztosítják a tükörszférá ban élő halot tak é letbentar tását .

így keletkeztek akaratlanul az idők folyamán a tükör

szféracsoportok a földi törekvésekből, aminek következ

ményei bizonyos pillanatban megmutatkoztak. Ezeket a

következményeket többé nem lehetett feltartóztatni, s

ha már az ember a fogságukba került, bele kellett tö

rődnie. Bizonyos tehát, hogy a két életterület, a két

szféra, a miénk és a másvilág, mintegy láncreakcióban,egymást tartja fenn.

A tükörszféra további vizsgálata megmu tatja, mennyi

re bonyolult lett és egymásba fonódott ez a dupla

szféra-kultúra, s a létért folytatott küzdelem kényszere

alatt mennyire sikerült a tükörszférát általánosan élet

területnek berendezni és mindenféle csoportok lakóterü

leteire osztani.

Azt is felfedezhetjük, hogy e hátrál tatás következményei mennyi szellemszikra-lényt akadályoznak termé

szettörvényszerű fejlődésében. Mivel tudják, hogy mik

rokozmoszuk így fogságban van, ezzel a földi életszik

ra-lények szaporodását szorgalmazzák, hogy az anyag

szférában (»itt«) a teremtmények nyáját tenyésszék és

idomítsák arra, hogy a tükörszférában foglyoskodó cso

portot szüntelenül elegendő világosságerővel lássák el.

így kibogozhatatlan gombolyag, bonyolult káosz kelet

kezett. Ennek az okait keresik, a kezdettől napjainkig?

Ezt az a vágyakozás és tévedés okozza, hogy az éle

tet ott keresik, ahol nem található, s ahol nem is sza

bad me gtalálni !

Az egész dialektikus természet, mi ndkét területé

vel, a legjobb szándékok el lenére túl van terhelve szent

ségtelen élettel, ahol a legmagasságosabbaktól a legcse-

26



kélyebbekig senki sincsen biztonságban, holott oly so

kan vélik magukat igazán jóknak, emberszeretőknek,

mélyen vallásosaknak, vagy oly tisztán fehérmágusnak.

Ugye már megértik, miért kellett a klasszikus ró

zsakereszt minden fivérének és nővérének a felvételnélünnepélyesen megígérni, hogy sem itt, sem a tükörszfé

rában, a másvilágon nem tesz semmit élete meghosz-

szabbítása érdekében? Mert aki életmeghosszabbításra

szánja magát, azt a.háló foglyul ejti.

Ha az olvasó képes ezt a valóságot áttekinteni, akkor

megérti, hogy ennek az állapotnak kozmikus krízishez

kell vezetnie. Az egész dialektikus élet veszélyeztetve

érzi magát, mert az alapvetően istentelen élet számtalanmellékjelensége a dialektikus tér elsötétedéséhez veze

tett. A tükörszféra természetellenes életének fenntartá

sához nincsen már elég fényerő, s ezzel interkozmikus

veszélyek fejlődnek ki. Az évek folyamán nagyon sokat

beszéltünk ezekről, s irodalmunk is tel jes tá jékoztatást

nyújt. Azt tanácsoljuk, hogy ezekre a dolgokra vonatko

zólag igyekezzenek mélyebb belátáshoz jutni, hogy fel

ismerhessék, miért foglalkozik a dialektikus hierarchiaegy világot átfogó teokratikus fasizmus berendezésének

a tervével.

Ahogyan a klasszikus J ézus - t ör t énet J údása próbál

ta J éz us t egy teo krat ikus földi állam bere ndezé sének

a vezetésére kényszeríteni, úgy próbálja ezt most a dia

lektikus hierarchia megtenni. Nagy, interkozmikus vilá

gosságbesugárzást akar kikényszeríteni, s ezt természet

tudományos módszerekkel lehetővé tenni. Ezzel a fény

erőfogyasztás és a fényerőbesugárzás közötti egyensúlyt

akarja bizt osí tani , vagy hagy ományos kif ejezésse l: földi

messiási birodalmat alapítani.

Mit értünk »dialektikus hierarchia« alatt? Ez a tükör

szféra minden szerzetének, legalább is a legbefolyáso-

sabbaknak és legnagyobbaknak a csúcsszervezete, min

tegy tükörszférainternacionálé.

2 7



IV

A dialektikus hierarchia taktikája

Beszéljük meg részletesebben, hogyan akar a dialek

tikus hierarchia fellépni a kifejlődő, nagy, kozmikus

krízissel szemben, melyet nem kerülhet el.

A dialektikus hierarchia, mint mondtuk, nagy szükség ben él, mert fényerőfogyasztása nagyobb, mint a dialek

tikus természet fényerőtermelése. A földi anyagszférá

ban élő lények, akiknek még van anyagtestük és fényerő

anyagcseréjük, földi fényerőket termelnek, miután a

környező kozmikus területekről fényerőket vettek fel.

Az interkozmi kus fényerő földi fényerővé változtatása

ötféleképpen megy végbe:

a vérrel, a belső elválasztással (mirigyekkel), az idegekben keringő közeggel, a kígyótűzzel és a tudatkö

zeggel.

Az emberek által így - egyénileg vagy csoportosan -

átalakított fényerő képezi azoknak a »kenyerét«, akik az

említett módon tartózkodnak a tükörszférában. Ezek

nem képesek interkozmikus fényerőt átalakítani, mert

hiányzik a személyiségük szervezete. Már nincsenek meg

az átalakításhoz nélkülözhetetlen anyagi szerveik. Legalacsonyabb, leganyagibb testük ugyanis az étertest

megmaradt része. Ha tehát fenn akarják tartani szemé

lyiségük maradékát, akkor ezt csak fényerőfelvétellel

tehetik, amit vagy önkéntesen bocsátanak rendelkezé

sükre, vagy rabolniuk kell.

Az anyagterület minden nagy val lási, idealisztikus

vagy okkul t csoport ja önkéntesen vagy sem, majdnem

minden fényerejét a vele elvben és törekvésben rokon

28



tükörszféralakóknak ajándékozza. Az anyagi életterület

lakói így közösen a másvilágon, a tükörszférában tartóz

kodó óriási, élősködő csoportot tartanak életben.

Megfigyelhettük, hogy a múlt században lejátszódó,különböző, az emberiséget megrendítő vészes fejlemé

nyek miatt a tömeg általános vallási és eszményi minő

sége és az ilyesmivel kapcsolatos tevékenység megcsap

pant. Az emberiség a legnagyobb mértékben gyakorlati

as és teljesen vallástalan lett, ami azt jelenti, hogy éltet

ugyan bizonyos elméleti hitet, mint misztikus díszlelet,

de a tömeg életében ennek a hitnek már nincsen meg az

eredeti hatása, ereje és jelentősége. A vallásos és eszményi célok teljesen a szociális, politikai és gazdasági érde

keknek adtak helyet. A templomok lassan kiürülnek, s

a tükörszféra fényerőaratása, amelynek a templomok

közönségét vetik alá, már régen nem hoz annyit, mint

egykor. Az idealizmus haldoklik, s tulajdonképpen már

csak abban nyilatkozik meg, hogy az ember tagdíjat fi

zet bizonyos eszményi intézményeknek, melyeket viszont

politikai meggondolásokból egyre gyakrabban vesznek át a kormányok, mert a szegénység és szükség csak for

radalmakat és forradalmi áramlatokat szül. Az általános

humanista tevékenységek ezért már gyakran nem ember

barátságon, hanem tárgyilagos, gyakorlati meggondolá

sokon alapulnak.

Önök tisztában vannak ezzel. Mindennek pedig az a

következménye, hogy az emberiség, egyénileg és cso

portosan is nagy változásokat okozott a fényerő-csere-

.folyamatokban. A jel enlegi cse ref oly amat okná l túl sok

kémiai éter és életéter, meg jó adag kétes minőségű

visszatükröző éter terme lődik, de nagyon kevés a fény

éter.

A visszatükröző éter, vagy gondolat -éter i t t csak ak

kor szabadul fel, ha az embernek nyers, anyagi dolgok

kivitelezéséhez még erre is szüksége van. A fényéter, mely azelőt t nagy me nnyiségben szaba-

2 9



dult fel a vallásos, humanista és idealista tevékenység

nél és tömegmozgalmaknál, ma már csak a testfenn

tartási folyamatok részére válik szabaddá.

A két alacsony éter viszont, a kémiai éter és az életéter, amely a dolgok és lények formajelenségéhez és en

nek fenntartásához kell, ma még elegendő mennyiség

ben termelődik.

Ha a helyzetet áttekintve, biztonsággal megállapíthat

juk: A két alacsony éterből a tükörszféra lakóinak sem

mi hasznuk nincsen, a legföldhözkötöttebbeken kívül,

akiknek azonban még soha sem kellett a táplálék és a

megszerzési lehetőségek hiányáról panaszkodniuk! A fényéter és a t iszta visszatükröző éter, tehát az

úgynevezett két magasabb éteri anyag képezi a magukat

a másik oldalon minden áron fenntartani akaró halottak

kenyerét, mert élettestük maradéka a testi halál pillana

tától kezdve már csak ezekből az éterekből áll. Ha az

anyag területén élő emberiség többé nem termel elég

magasabb éterből álló fényerőt, akkor a dialektikus hier

archia és szolgái nagy szükségbe jutnak, s minden elképzelhető lehetőség kimerítésére kényszerülnek, hogy a

tükörszférai tartózkodáshoz szükséges fényerő gyártá

sát újra megindítsák, illetve fokozzák.

Csakis ezt a célt szolgálja a szükségből és halálból,

a létért folytatott, nem mindennapi küzdelemből eredő

nagy színjáték, melyet be akarnak mutatni.

Mert mit akar a dialektikus hierarchia? Mire kötelezi

a saját léte? Mint mondtuk, fényerőszükségletét újra

egyensúlyba kell hoznia a fényerőgyártással, ami az

anyag területén élő emberektől függ.

Ehhez szüksége van az interkozmikus tér fényerőfor

rásaira, és az anyagszférában élő emberiségre, amelynek

önkéntelenül kell a forrásból merítenie, s az így asszimi-

láltat átalakítania, hogy aztán ezt a terméket a hierar

chia elrabolhassa.

Mi tehát a kézenfekvő?

30



Először is új, nagyvonalú propagandát kell csinálni.

Azt mondhatjuk, hogy a hierarchia »propaganda-minisz-

tériuma« különböző műsorokat állított össze, melyeket

egymás után kiviteleznek.

A műsor azt mutatja, hogy a dialektikus hierarchiamég nincsen halálos veszélyben, mert akkor a propa

ganda kivitelezésére már nem lenne elég idő és erő

sem. Az a hierarchia jelszava, hogy »a kormányzás elő

relátást jelent, s nem szabad megvárni az utolsó pilla

natot". A hierarchiánál ma csak azt mondhatnánk, hogy

kigyulladt a vészjelző lámpa.

Az emb eriség jelenlegi helyzete emiat t sokkal ko

molyabb, mint gondolnánk, mert a hierarchia világtörténelmének mai pillanata, mai szüksége, és a vég ab

szolút halálos veszélye közötti időszakot hatalmas ese

mények és erős megrázkódtatások fogják jellemezni.

A tükörszféra szerzetei ugyanis még nagy hatalommal

rendelkeznek a földön, mert az anyagszférában meg

vannak még a fiókintézményei számt alan, anyagtes t tel

rendelkező, emberrel. Ezzel csak azt akarjuk mondani,

hogy a »propaganda-minisztériumnak« még van ereje éslehetősége a műsor kivitelezéséhez.

Tartsák azonban jól szem előtt, s ezért ismételjük,

hogy a műsorral a dialektikus emberiséget a dialektikus

hierarchia számára szükséges fényerő termelésére akar

ják kényszeríteni. Az emberiségnek tehát fényétert és

visszatükröző ét er t kell felszabadítania.

Ez a két éter nagy mennyiségben szabadulna fel, ha

az egész emberiséget sikerülne vallásos vagy idealista

tömegrévületbe ejteni és minden gondolatot és filozó

fiai elméletet erre lehetne hangolni. Tehát az emberi

ségnek azt a részét is el kell ragadtatni, amely tudomá

nyosan képzett és értelmiségi tájékozódású, meg azt is,

amely filozófiával foglalkozik.

Megkísérelik tehát az emberiség minden csoportját

belevonni a nagy játékba, hogy egyetlen el lenhatás se

31



keletkezhessen. A terv és a műsor kivitelezése rendkí

vül ésszerűnek tűnik majd, s a legszigorúbb vizsgálat

sem talál kifogásolni valót benne. A »nagyok« és a

»kicsik« a »baloldal« és a »jobboldal« is hinni fog a do

logban. És teljes odaadással fogja szolgálni is.Ezért is fognak végül annyira felháborodni a Gnó

zissal kapcsolatban levő csoport miatt, amely a nagy

játékban - egyetlen kivételként - nem hisz, sőt, kimon

dottan figyelmezteti és inti az embereket, s az emberi

ségnek más utat mutat majd, minden jelenség és ter

mészettudományos tény ellenére.

Ezért olyan nagyon szükséges, hogy a Gnózisban

egyesültek igazán készen és biztosak legyenek, mielőtt

a nagy fúria ellenük fordul. Mert nincsen olyan veszély

és nem is lesz soha, amelytől a Gnózis előkészített szol

gái és vallói ne tudnák magukat elegendő mértékben

megvédeni. Hogy ezt elérhessük, ahhoz az időt az »élő

jelenben« arra kell használnunk, hogy felvonjuk magun

kat a transzmutálás testébe, a vigasztaló, a Parakléta

testébe, hogy erődítményt képezzünk mindazok számára,

akik hozzánk menekülnek a nagy csalódás napjaiban.

A nagy játék megkezdődött az el ső szám kivi telezé

sével: a tömegpropagandával. Olyan formában, amelyet

az emberiség kezdettől fogva ismer, csak most még na

gyobb keretben, az amerikai képlet szerint: hithirdető

gyűlések stadionokban és nagy épületekben, lehetőleg a

legnagyobbakban, az egyszerű tömegpszichózis alkal

mazásával, különösen erre idomított prédikáló vezetésealatt .

Képzeljék el, hogy sikerül 10000 embert egy ilyen

gyűlésen összeterelni. Akkor csak kevés mágikus képes

ség kell ahhoz, hogy ezeknek legalább a felét lelkileg

megragadják és elragadtassák, s valami »szegény bű-

nös« gyakorlattal majdnem az őrületig hajszolják az

eksztázisba. Ebben az őrületben aztán, énekek kísére

tében, ünnepélyes és megható nyilatkozatok és eskük

32



aláírásával az embereket mágikusan megbéklyózzák,

úgy hogy bizt onságg al mondhass ák: »Ez eke t elk apt uk«.

A műsor el ső pontja ezeknél sikeres volt.

Ezek az elkapottak képezik aztán azt a belső csoportot, amelynek segítségével a második pontot vitelezik ki,

a látogatók másik felét, a még meg nem hatódott felét

szintén magával ragadva.

Ne mondják most, hogy »engem nem fognak beszer

veznie Mondás helyett bizonyítsák ezt a me gszabadító

gnosztikus tettek sorával.

3 3



Veszélyben az ifjúság

Az el jövendő események előrevetet t árnyékának kere

tében beszélnünk kell az ifjúsággal kapcsolatos műről

is, általános értelemben, meg különösen a modern

Szellemi Iskola munkájáról is. Mert az ifjúsági műre is

különös jövő vár.

Aki tehát az Iskola művét akarja szolgálni, annak

nagyon kell vigyáznia. A tanulónak, aki tevékeny akar lenni, mindenekelőtt magára kell vigyáznia, mert ha

másokkal szemben akar valaki lenni, valamit képviselni,

akkor erre képesnek is kell lennie. Aki tehát építeni

akar, szabadon falat emelni, annak mindenekelőtt ön-

szabadkőművesnek kell lennie, aki alapos képzettséggel

és igazán felkészülve szentelheti magát mások szolgá

latának.

Be fog bizonyosodni, hogy az Iskola ifjúsági művének területén tevékenykedő tanulóinknak az eljövendő

hónapokban és években nagyon sok lesz a tennivalójuk,

hogy a vége jó legyen. így minden ilyen munkatársnak

az annyira szükséges ön-szabadkőművességet, saját ma

ga előkészítését kell mindennapi élete középpontjába

állítania, ha az ifjúsági művet a szükséges színvonalra

akarja emelni és azon tartani!

Figyelmünket a legközelebbi jövőre irányítjuk, amikor a fent leírt fejlődések következményei a mágneses

légkörben, s ezzel földünk egész életterületén megfi

gyelhetővé válnak. Itt a képződött, új gnosztikus tér

kihatásairól és azoknak a fejlődéseknek a következmé

nyeiről van szó, amelyeket a nagy játék rendezői okoz-

34



nak. Ez a két befolyásolás erősen és különös formában

hat majd az ifjúságra is.

Ennek megértéséhez figyelembe kell vennünk, hogy a

gyermeknél négyszeres születésről beszélhetünk, mely

azelőtt négy hétéves időszak folyamán játszódott le. Aztlehetett mondani, hogy a fiatal huszonnyolc éves kora

körül kezdett, tudott igazán létezni a dialektikus világ

ban. Ez az időszak jelenleg sokkal rövidebb, de egyéni

leg még nagyon különböző.

Az anyagi szül etéskor az ember négy tes te még egyál

talán nincsen kiképezve, illetve nem született meg telje

sen. Az anyagtest rendkívül kicsi és gyenge, s növekvé

se kezdetén áll. Szervileg sem lehet teljesnek mondani,mert egy es szervek még te lj es en nyugvó ál la potban van

nak, vagy hiányoznak. A másik három test a gyermeknél

egyáltalán hiányzik. Nincsen életteste vagy éterteste,

sem szidérikus vagy asztrálteste, sem pedig mentáiteste

vagy gondolkodási képessége.

Elete első éveiben a gyermeknek a szülők, mindenek

előtt az anya éterteste és asztrálteste segít. A gyer

mek teste ezen kívül csaknem minden ellenőrzés nélkül

közvetlenül is vesz fel étersugárzásokat és szidérikus

sugárzásokat, úgy, ahogyan azok a gyerek közvetlen

közelében, élete légkörében találhatók.

Ez okozza a gyermekek rendkívüli viselkedését. Nem

túlzás azt mondani, hogy a szülőknek, nevelőknek és

ifjúsági vezetőknek a gyerek üdvéért nemsokára már

valóságosan küzdeniük kell ! Ezzel függ össze, hogy

ifjúsági művünket hamarosan teljesen új értelemben

kell bővítenünk.

Mi a helyzet? - A gyermek most hat éves korában

kerül kapcsolatba az ifjúsági művel. Ez azonban nemso

kára abszolút késő lehet arra, hogy még segíthessünk

neki. Az ifjúsági művet tehát ki kell terjeszteni a szü

lőkre és a jövendő szülőkre is a felvilágosítás értelmé

ben, mert nemsokára már csak a szülők közvetlen

35



környezete képezi a gyermek védő palástját első életéve

iben. A nagy játék ugyanis arra irányul, hogy a gyerme

ket, ha lehetséges, már a születés előtti fázisban döntő

mértékben megragadhassa.Ezt talán valamelyest részletezni kell. Közvetlenül

az anyagi születés után olyan fázis kezdődik, amelyben

az élettestnek (vagy étertestnek) kell kialakulnia és

megszületnie. Persze az étertest többé-kevésbé úgy

alakul ki, hogy megegyezzen az illető életmegnyilvánu

lás ősképével, tervével, matricájával, meg az illető mik

rokozmosz sorsfonadékával (karma), és többé-kevésbé

egyezzen a szülők életerejével és beállítottságával - de(és ez a gyenge pont), ezekben a tényezőkben még sok

a bizonytalan és meghatározatlan. Gondoljanak csak a

szülők életerejére és beállítottságára az élettel szem

ben. A gyermek a házasság természetes következménye

ként születik-e? Vagy akarják-e a gyermeket komolyan

és tudatosan a tanulóság törekvéseivel egyezően, azzal

a szándékkal, hogy nem csak egy mikrokozmosznak nyúj

tanak életrekelési lehetőséget, hanem hogy ezt a mikrokozmoszt és a benne született személyiséget biztonság

ban el is vezessék az új gnosztikus birodalomb a? Továb

bá megtesznek-e mi ndent a gyermek varasának el ső órá

jától kezdve a születésig és a születéstől a felnőtt korig,

hogy bi zt os ít sá k szá mára a sz üks éges nevelést, vezet ést

és segítséget?

Ha a szülők feladatukat az ifjúsági vezetőkkel, s így

az Iskolával kezdik, érvényesítik és teljesítik - mert az

ifjúsági mű ebből a szempontból az egész Iskola élet

kérdése - akkor megvan a gyermek megóvásának a le

hetősége. Minden gyermekért küzdeni kell majd! Ha ezt

nem teszik, akkor a gyermeket nem sikerül megtartani

a Gnózis számára. Mert elsősorban arról van szó, hogy

milyen kémiai- élet- és fényéter kering a gyermek testé

ben az e l ső életévekben! A tes t és ennek természetes

lélekanyagai teljesen ehhez igazodnak. Ettől függ példa-

36



ul a belső elválasztás és ennek későbbi tevékenysége

a karma és az örökség keretében. Az adott esetben te

hát a játék vezetői étersugarak nagy áramlataival játsz

va foglyul ejtik a fiatalok alapvető lényét. És tudjuk,hogy amit az ember fiatal korában elkezd, az a felnőtt

életét döntően befolyásolja. A fiatal korban felvett szo

kásokról később nagyon nehéz leszokni.

Ha tehát az étertest a nagy játék bujtogatóinak mar

kában fejlődik ki, akkor biztos, hogy számtalan öt-hat

éves gyermek a megmentés műve számára már elveszett.

Az ezután következő időszakban a vágytest (szidé-

rikus vagy asztráltest) alakul ki. Ez az alakulás általá ban a 12. és 15. életév között fejeződik be. Amit a gyer

meknél leromboltak és elrontottak, az ekkorra meg

mutatkozik, s a nagy ellenfél játéka által táplált, ha

talmas szidérikus sugárzás felerősíti. Ez a sugárzás,

ezek az áramlatok a vágy-ént teljesen az anyaghoz, a

haláltermészethez kötik.

Ezt a témát itt csak érintjük, anélkül, hogy valame

lyik szempontját is kimerítően megbeszélnénk. Csak a

modern Szellemi Iskola ifjúsági művét akarjuk a helyes

megvilágításba helyezni, hogy résztvevőit a mű olyan

elmélyítésére és kibővítésére ösztönözzük, amilyet a

helyzet komolysága megkövetel.

Ami kor »elveszett f iatalságról« beszélünk, akkor nem

bűnbe, nyomorba és piszokba süllyedő fiatalokról van

szó, hanem a Gnózis számára elveszett fiatalokról. Meg

kell érteniük, hogy mi a Gnózis és mi a szándéka:

Ez az Iskola a gnosztikus Szellemi Iskola. Ez az

Arany R ózsakereszt Keresztény Szerzetén alapul, mely

szó szerint és testileg mindenkinek megnyitja az ígéret

földjét, aki ezt komolyan akarja.

Ez az Iskola ezért semmiféle kapcsolatot sem tart

fenn bármilyen tükörszféraszerzettel sem. Minden ilyen

közeledést azonnal és határozottan elutasítunk. Tanulóit a Gnózis azonnal és teljesen ki akarja vezetni a dia-

37



lektika szolgai lakásából és be akarja vinni abba a rend

be, ame ly K risztustól van. Ez a keresztény Gnózis célja!

A mi kor nagy el lenségről beszélünk, akkor nem a

másvilág határvidékének fekete iszapörvényeiről van

szó, az átokkal terheltekről, akik az élet kanálisábanfetrengenek, hanem a másvilág fényszellemeiről, a má

sik oldal, a tükörszféra szerzeteinek hierarchiájáról,

minden vallásos, humanista, szeretetteljes és jó szándé

kukkal együtt, akiknek a szája tele van »krisztussal«,

gyakran őszinte szándékkal, s akik az emberiséget a

jóság tengerébe akarják meríteni. Szóval J údásról van

szó, az Úr tanítványáról, aki az Úr asztalánál ült és

elárulta Őt, mert a dialektikát, a múlandóság világátakarta Isten birodalmává alakítani.

Egy ilyen szándékú csoport, fehér ruhákban és zso

lozsmázva, modern tervekkel és a modern természettu

domány találmányainak alkalmazásával rendezi meg és

mutatja be Krisztus újramegjelenésének nagy színjá

tékát. A játék az egész világot átfogja, sőt ezen kívül

is, interkozmikus eseményként folyik le. A játék beve

zetői már világosan láthatók, hallhatók és tapasztalhatók. Ezért beszélünk a Gnózis számára elveszett fia

talságról.

Végül mé gegyszer, nyomatékosan felhívjuk a figyel

müket arra, hogy ha szülők, nevelők, és az Iskola ifjú

sági vezetői a helyes módon működnek együtt, akkor a

fiatalságnál nem az fejlődik ki, amit a játék kezdemé

nyezői akarnak, hanem pontosan az ellenkezője.

38



Krisztus újraeljövetele

Megmagyaráztuk, hogy a tükörszféra-szerzetek hatalmi

apparátusa miért akarja bemutatni »Krisztus újraeljö-

vetelének« nagy színjátékát. Megbeszéltük,, hogy ez a

hierarchia fokozottan emberi fényerő hiányában szen

ved, s hogy ez a fényerő képezi mi ndazoknak a táplálé

kát, akik a dialektikus másvilágon, ebben a tükörszfé

rában akarnak maradni és tartózkodni. A nagy szükségelhárítása érdekében hozzák tehát »színpadra« a nagy

játékot. Az emberiséget egy egészen új, nagyon aktuális

megtévesztésbe és hatalmas vallásos elragadtatásba

akarják ejteni, hogy óriási fényerőtermelést biztosítsa

nak, s a tükörszférában szükséges anyag beáramlását

helyreállítsák. Ezért kezdődött a játék!

A tükörszférában nagyon is belátják, hogy a nagy

színdarab sikere érdekében minden szektáskodó különbséget és a számtalan áramlat nézeteltéréseit abszolút

meg kell szüntetni, hogy a tekintélyek osztálya, a vezető

teológusok, papok és a tudomány képviselői a nagy játék

jelenségeit azonnal és korlát lanul helyeseljék, hogy a

nép, a nagy tömeg nehogy esetleg néhány tekintély

visszautasító magat ar tását kövesse. A legsötétebb föld

rész kuruzslóitól kezdve a leghíresebb egyetem legneve

sebb professzoraiig is mindenkinek egyformán kell értelmeznie a jelenségeket, amelyeket a világra kiöntenek.

A hierarchiának, hogy a játék sikerüljön, nagy erőkre,

hatalmas képességekre és hihetetlen intelligenciára van

szüksége. Ezek bevetésénél mindenki térdre borul majd

a tények előtt, a modern Szellemi Iskola gnosztikusain

39



kívül. Az utóbblak miatt és mindazokért, akik a Gnózis

érintésére fogékonyaknak bizonyulnak, történik, hogy

ezt a figyelmeztetést idejében közlik a világgal.

Most megkíséreljük leírni a nagy játék egyes jeleneteit. Nem tudjuk ugyan pontosan, hogy a műsor számait

milyen sorrendben mutatják be és ez a felsorolás nem

lesz teljes sem. Közlésünk azonban kielégítő mértékben

teszi Önöket képessé a játék azonnali felismerésére, ha

megkezdődik.

A közeljövő egyik napján, reggel, délben vagy es te a

nép a rádiókészüléket hallgatja, kedvenc műsorát, vagy

egy prédikációt, vagy előadást, hangversenyt vagy szín

darabot.

Az adás tetőpontján, ami kor az emberek figyelmét a

legerősebben leköti, a hang hirtelen halkabb, majd ért

hetetlen lesz... Ekkor a hallgatók egy szép, mély és

szeretetteljesen csengő hangot hallanak. A hang közli,

hogy nem az adás zavaráról van szó, s a műsort nem

sokára folytatják, hanem csak rövid megszakítás ez egy

közlés érdekében, mely Isten nevében mindenkinek

szól. Ugyanis eljött az Úr nagy napja, Krisztus újraeljö-

vetelének napja, s minden embert felhívnak, hogy készül

jön fel erre a napra és erre az órára.

Nyugateurópában például ez az esemény minden

adóállomáson egyszerre zajlik le, amelyik a kérdéses idő

pontban műsort ad. A megszakítás csak néhány percig

tart, utána a műsor valóban folytatódik. Az eset leg prédikáló pap, vagy az előadó, a zenekar,

vagy az adó személyzete ekkor még nem tudja, hogy mi

történt, mert az adásban valóban nem volt zavar!

Rövid idő múlva azonban kezdenek a telefonok csen

geni, s a hallgatók érdeklődnek, hogy mi történt, vagy

minden hangnemben tiltakoznak! Mert itt-ott egy-két

hallgató el is ájult ijedtében. Hogyan lehet az embere

ket így megijeszteni? Melyik egyház, vagy szekta rovására írható a dolog. Ezt kérem ki fogjuk vizsgálni!

40



Mielőtt azonban a személyzet kiheveri a megdöbbe

nést, mindenhonnan jönnek a táviratok, hogy tulajdon

képpeni zavar nélkül mégis egész Európában minden

adónál ugyanaz a zavar volt, ugyanazzal a bemondással.

Elképzelhető, hogy másnap mivel lesznek tele azújságok. Az eset leírása, az emberek reagálása, ijedség,

csodálkozás, orvosok tiltakozása és ezeregy kérdés.

Egész Európa izgalomban lesz, minden tábor és minden

kör, balról is meg jobbról is. Az adók igazgatója vagy

felügyelője alapos vizsgálatot rendel el, míg különböző

körökben előadásokat tartanak, melyek az eset hátteré

nek kérdéseivel foglalkoznak. Szóval nagy érdeklődést

kelt a dolog. A jelenség néhány nappal később megismétlődik,

ugyanazzal a nyilatkozattal és sokkal nagyobb sikerrel.

Mert - érthető - mindenki a rádió mellett ül, hogy el

ne szalassza a dolgot, s a hírek minden világrészből az

esemény megismétlődését igazolják.

Ugye elképzelhető, hogy a műsornak már ez a száma

is elragadtatja a tömeget, aminek következtében a fény

erőexport a tükörszférába jónéhány százalékkal emelke

dik? Ez azonban csak egy egészen kis kezdet!

Önök azt kérdezik, hogyan és kik zavarják meg ilyen

mesterien az adást.

Tudják, hogyan sugározható és vehető egy rádióadó

műsora el ek t ro mos sá g segí tsé géve l, s hogy a sugárhul

lámoknak nemzetközi megegyezések szerint bizonyos

hosszuk van. Az elektrotechnika rendkívül ügyes alkal

mazásával megvan annak a lehetősége, hogy a kisugár

zott energiát mintegy felszívják, s az adó sugárzása ne

jusson el a rádiókészülékekhez. Ug yanakkor azonban

más készülékekkel az adót utánozni, helyettesíteni lehet.

Az ezt kivitelező lények bizonyos szerzetekhez vagy

rendekhez tartoznak, melyeknek székhelyei a Föld sarki

területein, többek között Grönlandon vannak. Ezek nő

nemű és hímnemű lények, akikről a közeljövőben gyakran

41



lesz szó, mert a rend ezeket a tagokat a legkülönbözőbb

helyzetekben veti be a nagy játék bemutatásánál, amely

felől Önöket a lehető legalaposabban fogjuk tájékoztat

ni. Ezek a néppszichológia mesterei, s nagyon jól tudják,hogyan kell bizonyos népeket és fajokat kezelni.

A szerkezetet, amellyel a rádióesemé nyt végzik, jogo

san nevezhetnénk a technika és a mágia együttműködé

sének. Műszaki szerkezetről van szó ugyan, de olyan

érzékenyről, hogy azt a gyakorlott akarat és gondolat

erőkkel befolyásolni és irányítani lehet. Elképzelhető,

hogy ezzel a sz er ke ze t tel a rádión kívül kor mány okat és

más tekintélyeket is közvetlenül befolyásolhatnak. Minél jobban foglyul ejti a tömeget a nagy játék kezdete

után a rádióesemény pszichológiai hatása, annál több

ember válik az említett rend és a mágikus-műszaki szer

kezet tehetetlen áldozatává.

Az emberiség az önkárosí tás útján halad nem nor

mális értelmiségieskedésével és az ész diktálta élet

módjával, amivel túl kevés fényétert készít, s ezzel a

tükörszférát veszélyezteti. Most az embert mágikusműszaki módszerrel, tehát a saját nyelvén utasítják

rendre és kötelezik a dialektikus hierarchiával szembeni

engedelmességre. Az eddig szokásos befolyásolás a tü

körszférából egyre hatástalanabbá vált. Ezért próbál

ják most ugyanazt a cél t egészen új módszerrel elérni.

Ezt az értekezést azzal a figyelmeztetéssel zárjuk,

h°gy igyekezzenek előrehaladni a gnosztikus megsza

badulás út ján, amelyet mutatnak Önöknek. Használják

ki az ajándékba kapott lehetőségeket. Mert ha a nagy

játék olyan pillanatban lepi meg Ö nöket, ami kor ellen

állásuk még nem bontakozott ki elég tudatosan, akkor

a színjátéknak kétségtelenül áldozatul esnek.

4 2



VII

Melyik birodalomhoz akartok tartozni?

Az »Úr napjáról« szóló különös és lélegzetelál l í tó rá

dióüzenet után a nagy játék az egész világon légköri

jelenségek keltésével folytatódik. És a tömegek lelke

sednek. Akik a szentírásnak, a Bibliának csak a külső

formáját és szövegét ismerik, meg akik ezt régen elfe

lejtették, s akik visszaéltek vele vagy szidták, vagy kinevették, reszketve rohannak régi imaházaikba, amelyek

alig lesznek képesek befogadni a rengeteg embert.

Tömeges összejöveteleket tartanak majd, amelyeket

esetleg »alázatos megbékélésnek« neveznek. Milliók ké

relmei és imái szállnak a különböző istenelképzelések

hez, s kérik, hogy mentsék meg őket, mivel eljött az Úr

napja, s ők túl későn döbbentek rá, hogy olyan értetle

nek voltak ezekkel a dolgokkal szemben. Óriási mennyiségű fényerőt termelnek és a tükörszféra-hierarchia

ereje növekszik.

Mert mi történik valójában? Minden nagy világváros

és a föld minden nagy lakottterülete fölött, minden

földrészen, bizonyos szabályos időközökben, később na

ponta ját szódnak le az eml í t et t légköri je lens égek . Az

emberek azt hiszik, hogy megnyílt az ég! Nagy csend

bor ul a környékre, a levegő nagyszerű pasztel lszínekben

tündöklik, a forgalom megáll, s mindenki felfelé néz.

Hatalmas zene csendül fel, mennyei kórusok zengnek,

s a fel leg ekben arc ok je le nnek meg: mag as zt os alakok

egy köré csoportosulva, akiben mindenki Jézust, az Urat

véli felismerni!

Nagy sokaság lesz, melyet senki meg nem számlál-

43



hat! Képzeljék el ezt például Budapest fölött! Mindenki

látja, mindenki hallja, senki sem tagadhatja, senki, az

egész világon! A következményeket könnyen elképzel

hetik. A nagy színjáték e hatalmas jelenetei után a továb

biak, az előbb eml í t et t szerzet anyagi megjelenése már

csak gyerekjáték. Előtérbe tolakodik, s átveszi a világ

minden országának a vezetését. És nemcsak az egyhá

zakét, hanem az államét is! Abszolút teokráciát, állító

lagos krisztus-teokráciát rendez be, s a valóság nagy

megjátszását érvényesíti és teszi határozottá.

Az eml í t et t szerzet műszakilag, a mágia szempont jából, valami nt tudomá nyos és teológiai szempontból is

teljesen képes eljátszani a szerepét. A hatalmas és má

gikus előkészítés után pedig az emberiség ennek a

szerzetnek a kezében képlékeny lesz mint a viasz.

Azért beszélünk ezekről a dolgokról, azért jelentjük

be őket, hogy mindannyian feltegyék maguknak a nyo

masztó kérdést: »Mit teszek, ha a nagy játék ráront a

világra és emberiségre?« Ha valóban mindenkinek azelcsábítása és félrevezetése a cél, hogyan fognak Önök

viselkedni?

Hűek maradnak-e az ifjú gnosztikus Szerzethez,

amely az abszolút igazság egyetlen tanújaként vissza

utasít minden jelenséget a jelenség szuggerált eredete

miatt, s ezt a bizonyosságot már most, előre bejelenti a

világnak?

Nemsokára két birodalom lesz a világon:

a Gnózis birodalma,

és a játék bujtogatóinak birodalma.

Melyikhez fognak Önök tartozni?

44



M Á S O D I K R É S Z

Armageddon

•

•

•

45



I

Isten ítélete és a tukörszf éra

Az el ső részben, »Az eljövendő dolgok előrevetet t ár-

nyékában« a tükörszféraszerzetek hierarchiájának legkö

zelebbi fellépését tárgyaltuk, mely itt-ott már kezd ki

bontakozni.Egy nagyon fontos részletről azonban még nem be

széltünk, mert ezzel az utolsó pillanatig akartunk várni.

Ez a pillanat eljött, s a további hallgatásnak vészes kö

vetkezménye lehetne. A dolog megértéséhez azonban

részletesebb bevezetőre lesz szükség.

Figyelmüket először is életterületünknek arra a részé

re tereljük, amelyet tükörszférának nevezünk.

Ha egy ember meghal, akkor az anyagi test hal meg.

A személyiség azonban az anyagi testen kívül még más

részekből is áll, mégpedig az étertestből, az asztrál-

testből, végül pedig egy fényszerű szintézisből is, még

alaktalan testből, amelyet gondolkodási képességnek

neveznek.

Az anyagi t es t halálánál az éteri testnek egy kis része

is meghal. Egy éteri testnél négyféle állapotot, nézetet,

az éter négy töménységi fokát különböztethetjük meg.

A két legtöményebb rész az anyagtesttel együtt hal

meg. Az éteri test másik két éterből álló maradéka az

asztráltesttel és a gondolkodási képességgel egy darabig

még megmarad a fátyol másik oldalán.

A szemé lyiség persze már az anyagtest e lvesztése

miatt is súlyosan károsult, de a finomabb anyagi részei

is mulandók. Feloszlási idejük két év és kb. harminc évközött ingadozik. Végül csak a mikrokozmosz marad

4 7



meg, mely viszont ezután a teljes személyiségkiürítés

után újabb életrekelési lehetőséget keres.

Ez az egész folyamat, mely az anyagtest halála után

történik, a tükörszférában megy végbe, bolygónk finomanyagi területein, amelyhez személyiségünk finomanyagi

testei tartoznak. Nos, sokan gondolják - s ezt az embe

riség történetének minden korszakában tették - hogy a

tükörszféra, a másvilág földje az emberi lét egyetlen

nagy célja, amelyet Isten tűzött ki az embernek. Azt is

sokan hitték mindig is, hogy az anyagban töltött élet

egyszeri dolog, a mennyország és a pokol a másvilágon

van, s hogy emi at t az anyagban t ö l t öt t élet dönt a más világi örök élet felől. Emi att anyagi léte idején az embe

riség legnagyobb része a másvilágra való előkészületek

kel foglalkozik, hogy ott a pokol helyett a mennyorszá

got érdemelje ki, hogy aztán »az örök nyár országában«

élhessen nagyszerű életet.

Az emb eriség egész, természetval lásos része tehát a

másvilágra irányul. Sokan azonban biztosat akartak tud

ni a másvilággal és az örök élettel kapcsolatban. Tudni

akarták, hogy mi az igazság, s hogy nincs-e esetleg téve

désről szó. Nem akarták megvárni, hogy a halál után

esetleg oda jussanak, hanem már ebben az életben kíván

tak pontosan tájékozódni.

Tehát arra törekedtek, hogy megszerezzék ezt a biz

tonságot - a következőképpen: megpróbáltak éjjel, al

vás közben tel jesen tudatosnak lenni . A nappal i öntudatot alvás közben is fenn akarták tartani, hogy abszolút

észlelhessenek, s a saját tudatuk alapján, pozitívan tud

hassanak.

Alvás idején személyiséghasadás történik. A személyi

ség finomanyagi része »kilép a testből« (így nevezik ezt),

mégpedig pontosan úgy, ahogyan ez a halálnál történik.

Gondolnunk kell azonban arra, hogy az elalvásnál a sze

mélyiség hasadásával egyidejűleg a tudat is elhasad. Alvás idején az anyagtest éteri mása néhány decimé-

4 8



térrel az anyagtest fölött lebeg, míg a személyiség

többi, finomanyagi része, ha akarja, messzebbre is eltá

volodhat az anyagtest től . Ha ez a szemé lyiséghasadás

megtörtént, mint mondtuk, az ember tudata is elhasad.

Ezért más az ember álomtudata, mint a nappali; mert a

nappali tudatnak egy része alvás közben a test mellett

marad. Ez a rész ekkor többé-kevésbé álom nélküli,

öntudatlan állapotban van.

Sokan azt gondolták, hogy alvás idején lehetséges az

egész tudatot a személyiség finomanyagi részébe vinni.

Arra a következtetésre jutot tak: ha azt, ami t napközbenteljes tudatunknak nevezünk, elalváskor teljes mérték

ben szintén hagyjuk kilépni, akkor a másvilági megfigye

lések eredményét az én a felébredéskor teljes mértékben

»haza hozhatja«, s az agyba bevésheti.

Ehhez az anyagtestnek külön gyakorlatokra van szük

sége. Mindenekelőtt az agyat kell edzeni, és az agysejte

ket megváltoztatni. Az egész központi idegrendszert a

befolyások sorának kell kitenni , me rt az agy az éjszakaiéletről közvetít ugyan képeket, amelyeket álmoknak

nevezünk, de - ezt mindenki tapasztalatból tudja - ezek

legtöbbször érthetetlenek, zavarosak, vagy ködösek.

A személyiség minden rendszerének ez a gyakorla

toztatása, az egész tudatnak a finomanyagi személyiség

re való átruházása az a témakör, amellyel az okkultiz

mus tudománya foglalkozik. Aki azonban ezekre a dol

gokra szánja magát, az nagy veszélybe kerül, mégpediga személyiség megkristályosodásának a veszélyébe. A

személyiség így sokkal erősebben megkövesedhet, mint

egyébként egy emberélet folyamán lehetséges lenne. A

test szervi folyamatainak befolyásolásával ezt a testet

elsősorban sokkal hosszabb ideig akarja életben tartani,

mint normális esetben lehetséges lenne.

Az igazi rózsakeresztes ezért sohasem okkul t i sta. A

rózsakereszt Szezetének arany törvénye hangsúlyozza:»a rend egyetlen tagja sem törekszik hosszabb életre,

49



mint amit Isten szabott ki neki«. Ezt az arany törvényt

a rózsakereszt minden szerzetese aláírja és vérével pe

csételi meg.

Az okkultista szó szerint a dialektikus élet meghosz-

szabbítására törekszik. Egész személyiségét edzi, a fi

nom-anyagi és a nyers-anyagi részt.is, amivel személyi

sége egészen más kristályosodási tényezőre tesz szert,

ami a dialektikus természet törvényeinek teljesen ellent

mond.

Az itt csak röviden vázolt módon (itt nem akarjuk

tovább részletezni) az emberiségnek egy része teljesentermészetellenes, törvényen kívüli életet alkotott ma

gának a tükörszférában, a másvilágon. Érthető, hogy ez

a szabálytalan, természetellenes élet megpróbál helyt

állni, megpróbálja fenntartani magát a tükörszférában,

ahogyan a fátyol innenső oldalán, természetünknek

ezen az anyagi oldalán próbálja az ember magát minden

áron fenntartani. A másik oldalon így cselekvő emberek

úgy vélik, hogy élnek, hogy célba értek és a mennyország lakói, pedig csak a dialektikus természet szabály

ellenességei, tehát abnormálisak. Ugyanakkor halálos

veszélyt képeznek az ezen az oldalon élő emberiség

számára, mert másvilági életük meghosszabbítása és

biztosítása érdekében szüntelenül fényétertápl ál ékra

szorulnak. Csakis ez biztosítja létüket!

Saját fényéterük már nincsen, vagy csak nagyon ke

vés és személyi ségük hiányossága miat t (amelynek már csak egy része van meg) már az interkozmikus légkör

éteráramlataiból sem tudnak étert kivonni. Ezért kell

ezeket az étererőket tőlünk, az anyagszférában élő em

berekt ől elvonniuk!

Ez az elvonás például misztikus rendezvényeken,

templomokban, és sok más módon is történik. Ezekről

a módszerekről és hatásaikról részletesen írtunk Az

eljövendő dolgok előrevetett árnyékában.

Ugye most már megértik, hogy mi egy tükörszféra-

50



szerzet? Olyan lények társasága, akik a tükörszférában

jogtalanul és szabályellenesen hosszabbít ják meg a tar

tózkodásukat. Eletük természetellenes folytatásával

pedig rendkívül károsak a világ és emberiség számára.Most már azt is tudják, hogy mi a tükörszféraszer

zetek hierarchiája. Az ottani szerzeteknek olyan egyesü

lése, amely a helytállási kényszeren alapul, mert a kü

lönböző csoportok legtöbbször ellenségek, vagy lega

lább is kerülik egymást. Ha azonban a szükség hajtja

őket, akkor mégis csak összejönnek és érdekközösséget

alkotnak. Korszakunkban az a veszély fenyegeti őket,

hogy a tükörszférában egyre fokozódó fényéter-hiány miatt nem képesek fennmaradni. Ezért foglalkoznak a

nagy játék előkészületeivel. Az emberiséget Krisztus

újraeljövetelének megjátszásával akarják erősebb fény

éter-termelésre kényszeríteni. Ebből pedig csak nekik,

az élősködőknek van hasznuk.

Krisztus újraeljövetelét a Biblia leírja, de sajnos ezt

nem értelmezi mindenki egyformán. A szentírás erre vo

natkozó kijelentéseit egyesek szó szerint értik, mások meg csakis jelképesen. Aránylag kevesen értik meg való

ban.

Minden idők szentírásai igazi értelmének különböző

szempontjai vannak. Talán tudják, hogy mi a Gnózis

ösvénye. Ez az igazi emberiségmegszabadítás útja! Te

hát nem okkult, sem pedig misztikus út. Nem keresünk

és nem kívánunk kapcsolatot a másvilággal, nem törek

szünk életre a másvilágon.

Először is igazi, élő lélekállapotra törekszünk, egy új

lélek születésére. Ha ez az új lélek megvan, akkor e

lél ekmag alapján l él ek tes tet építünk, egy lelki személyi

séget, amelyet a Biblia soma pszichikonnak, arany me

nyegzői ruhának nevez.

A lélekemb er, aki képes me gszőni egy ilyen menyeg

zői ruhát, a léleknek egy ilyen személyiségét, az kapcso

latba kerül az eredeti élettel, az igazi emberiséggel,

51



az őskezdet Istenségével, az igazi szellemmel. Olyan

útra tér, amely örökkévalóságról örökkévalóságra ve

zet, amelynek semmi köze a tükörszférához, s bizonyos

pillanattól kezdve a dialektikus anyag területéhez sem.Ezért egy adott időpontban levetheti egész, régi sze

mélyiségét, hogy az arany menyegzői ruhában, a lélek-

személyiségben haladjon tovább.

Mielőtt azonban a lélektest valósága tökéletessé vá

lik, sokkal előbb, az alakuló lélekember találkozik a

nagy lélekemberrel, akiről a szentírás tanúskodik, a lé-

lekfejedelemmel, az emberiség egyik prototípusával: a

Krisztussal. Amikor a felébredt lélekember először lát ja meg - test i leg - a lélekemb eriséget, akkor j öt t el

újra az ő számára az írások Krisztusa.

Lássák mindezt világosan. A Gnózis szüntelenül nyi

latkozik a dialektikus emberiségnek, hogy a dialektikus

embernek (ez a bukott ember) megmutassa a lélekem-

beriséghez, a lélekvilágba vezető utat. Önök azért szü

lettek, hogy megtalálják ezt az utat, megértsék ezt az

utat és bejárják ezt az utat. Ebben rejlik életük egészcélja és értelme! Enélkül az emberi létnek a legcseké

lyebb értelme sincsen.

Nagyon érthető tehát, hogy az emberiséggel történik

valami, ha nem akar erre az útra térni, ha földi bi rodal

mat akar berendezni, mindegy, hogy ezen az oldalon,

vagy a fátyol másik oldalán, a másvilágon.

Az ember - ha szabad ezt megismételnünk - azért

születik a dialektikus világon, hogy visszataláljon a lé-

lekemberiséghez. Ha ezt az utat nem kívánja megtenni,

akkor feladatát elhibázta, akkor lerombolják, akkor ezt

a »készüléket összetörik«. Ez okozza a halált! Ha

azonban megtalálja a lélekvilágba vezető utat, akkor

a halált teljesen legyőzi. Ha a lélek megszületik, akkor

a halál legyőzetett, mert a lélekember örökkön örökké

létezik. Aki elnyeri a lelket, az legyőzi a halált, s Pállal

mondhatja: »Halál! Hol a te fulánkod? Pokol, hol a te

52



diadalmad?«

Ha az ember nem járja be a lélekemberiséghez vezető

utat, akkor az anyagtest - hála Istennek - lerombolta-

tik. Akkor a halál prédája lesz. Miért? Hogy a mikro

kozmosz a rendszerében alkalmat kapjon egy új személyiség felvételére, hogy ez esetleg megtalálja az utat és

megragadja az alkalmat az Atya házába való visszaté

résre. Ha nem találjuk meg a lélekotthon igazi útját,

akkor a halál áldás, beavatkozás az emberiség fenntar

tása érdekében.

Most már megértik, hogy hatalmas feszültségek

gyülemlenek össze, ha az emberiség önfejűén helyt akar

állni, s az állandó életet keresve (mely itt lehetetlen) amásvilágba kapaszkodik. O lyan fes zül ts ég ek ezek, ame

lyek az elemi természettörvények megszegése miatt

keletkeznek, s amelyek következtében a világ bizonyos

pillanatban fel fog robbanni.

Ismételjük: ha megpróbálnak ezen az oldalon, vagy a

másvilágon földi birodalmat megvalósítani, akkor vala

mi történik az emberiséggel. Akkor az emberiség élete

a végére jár, akkor életét, ahogyan az most létezik, azalapvető természettörvények feltartóztathatatlan hatá

sa megsemmisíti, mégpedig a dialektikus lét mindkét

felében.

Ha Krisztus újraeljövetelének igazi értelme csakis

az, hogy a lélekfejedelmet a lélekemberiséghez vezető

ösvényen találja, s bizonyos időszakban ez egy nagyobb

embe rc sop ort ta l megtör téni k, akk or ez a többi embe r

számára, akik nem léptek erre az ösvényre, nagy katasztrófák kifejlődését jelenti. Akkor ez az időszak a

többiek számára krízist jelent, hatalmas feszültségek

kitörését, amelyet a szentírás »ítéletnek«, Isten ítéleté

nek nevez.

Ennek a katasztrófának a fenyegető veszélyében és a

fényéterek komoly hiányában próbálja a tükörszféra

hierarchia megrendezni a nagy játékot. A katasztrófa

53



pedig, a már meglévő és még fokozódó természetelle

nes feszültségek kisülése, elkerülhetetlen.

Most megpróbáljuk leírni, hogy mit értünk a ka

tasztrófa és következményei alatt, s azt is megvizsgál juk, hogy napjainkban is észle lhető-e má r ebből valami.

Tájékozódnunk kell, hogy életünk nagy célját illetően

helyesen viselkedjünk; hogy ne ragadjanak magukkal a

helytelen vélemények, hogy reagálásunknak ne legyenek

vészes következményei.

54



II

A sugárzások tudománya

Azt mondtuk, hogy akik nem lépnek az igazi megszaba

dulás ösvényére, azok számára katasztrófa, krízis fej

lődik ki, amelyben a felgyülemlett feszültségek kü

lönböző módon fognak kirobbanni. E kisülések előtt

még bizonyos egyensúly áll fenn, mert - ahogyan a

szentírás mondja - »Isten népe még a földön van«.Isten népének azt az embercsoportot nevezik, amely

a Gnózis ösvényének bejárására készül. Ez a csoport

sokféle gnosztikus sugárzást és erőt vonz magához,

amelyek beáramlanak a mi természetünkbe, s itt bizo

nyos egyensúlyt teremtenek és tartanak fenn. Emiatt a

különböző mágneses viharok kisülései még nem tudnak

kifejlődni.

Mihelyt azonban a gnosztikus tájékozódású csoportráeszmél az ösvényre, ennek különböző szempontjait

világosan látja maga e lőt t , rájön saját ál lapotára és le

hetőségeire, s így nekilát, hogy ezt a vérrel és köny-

nyel áztatott földet az »Elő Test« (ez egy élő léleke-

rőkből álló gnosztikus »építmény«, Noé bárkája, vagy a

régi egyipt omiak égi hajója) seg ít ségével elhagyja, ak

kor egészen más lesz a helyzet. Ekkor megváltoznak a

kozmikus sugárviszonyok. Isten gyermekeinek csoport ját ekkor folyama tszerűen kiemelik a szokásos, földi fej

lődésből, s útra kelhet az új életterület felé, az élő lel

kek világa felé, amelyet Krisztus a mennyek birodalmá

nak nevez. Ez a csoport így kiemelkedik a dialektikus

földből. Ennek következtében megszűnnek a korlátok,

amelyek a dialektikus természet erőit fékezték, s ezek

55



elszabadulnak.

Az egészet egyszerű példával ábrázolhatjuk. Képzel

jék el, hogy bűncselekményt tervező emberek csoport

ját valami módon, szigorú intézkedésekkel és felügyelet

alatt korlátok között lehet tartani, s így tervüket meglehet akadályozni. Ennek a csoportnak a feszültségei,

a gonosz tettekre irányuló vágyakozásuk azonban nem

nyugszik, gondolataikat és vágyaikat nem lehet megzabo

lázni. A feszültségek így annyira fokozódnak, hogy mi

helyt a felügyelet és a hatalom, mely visszatartotta őket,

viszszavonul, hogy má s feladatokat lásson el, tehát »a

gátakat eltávolítják«, a gonosz tömeg, a gonosz áradata

„megindul, a feszültségek kirobbannak. V annak azonban a világegyetemben bizonyos szabá

lyozó törvények: a sugárzások törvényei. Az egész dia

lektikus világegyetem minden lényének életfeltételeit,

a csillagok és bolygók, úgymint a bolygói és zodiákus

rendszerek nagy be- és kilégzési folyamatait sugártörvé

nyek szabályozzák. Gigantikus óraműről beszélhetnénk,

mely a tér-idő-rendben minden dolog menetét mutatja,

amely alól senki és semmi sem vonhatja ki magát. A világmindenséget kormányzó sugártörvényeknek kivétel

nélkül mindenkinek engedelmeskednie kell.

Érthető tehát, hogy ilyen törvények határozzák meg

azokat a lehetőségeket is, amelyek segítségével egy

gnosztikus tájékozódású csoport dolgozhat és a hiva

tása szerint célhoz érhet. Ha egy gnosztikus test pon

tosan a megfelelő sugártörvény utasításait követi, ak

kor minden hátráltatás és akadály nélkül haladhat útján

és érheti el a célt.

Egy gnosztikus csoport sem önkényesen jelenik meg,

a világtörténelem bármely pillanatában lép fel, hanem

természettörvények és sugártörvények következtében,

amelyek mindent irányítanak és vezetnek.

Ebből következik, hogy akik ezeket a törvényeket ta

nulmányozták és hatásaikat ismerik, a tér-időrendben

56



ujjal mutathatnak az interkozmikus óraműre, események

re és fejlődésekre, amelyek elkerülhetetlenül bekövet

keznek. Ha pedig így tudnak, s a közeledő eseményeket

bejelentik, akkor ez nem jövendőlés, hanem egyszerűe n

a mindenen uralkodó törvények ismerete. Akkor a dolgok elkerülhetetlen, természettörvényes menetével való

józan és tárgyilagos számolásról van szó. Ezért nincs i t t

sejtelmes suttogás, spiritiszta kontroli-szellemek, sem

misztika, vagy hasonló titokzatos sürgölődés. Csakis a

világmindenség megnyilvánulásán uralkodó sugártörvé

nyek ismeretéről van szó.

Ami kor a régi próféták Istenről beszél tek, eljövendő

beavatkozásról vagy büntetésről , akkor a természetfent említett erőiről beszéltek, amelyek feltartóztatha

tatlanul működnek. Tudták, hogy ha az ember feszültsé

geket gyűjt össze, akkor kirobbanásnak, kisülésnek kell

következnie. Ennek az időpontja pedig gyakran előreje

lezhető.

Feltehetjük a kérdést, hogy akkor a jóslásnak van-e

egyáltalán értelme. Ha az események menete a minden

ség megnyilvánulásában megmásíthatatlan, akkor van-e

értelme egymást előre figyelmeztetni? Persze a tömeg

számára, az embernyáj számára ennek valóban nincs ér

telme; de nagyon is hasznos a keresve gondolkodó em

ber számára, aki me gtalálhatja a me gszabadulás ösvé

nyét, ha megérintette őt a Gnózis.

Az így megoldást kereső ember számá ra döntő je

lentőségű, hogy a figyelmeztetés a helyes pillanatban

és a megfelelő helyen érje. Ha Önök a keresés fázisá

ban vannak, a me gszabadulás egyetlen út jára vágynak,

anélkül azonban, hogy ezt a utat világosan látnák, ha

mindenféle kétség gyötri Önöket, s ezért tétován meg

állnak, akkor ebben a helyzetben nagyon helyénval ó a

figyelmeztetés: »Foglaljátok el helyeteket az ösvényen,

s engedjetek a Logosz sürgetésének!«

Meg lehet menekülni a dialektikus sorstól, ha az

57



ember a rendeltetése útjára tér. Ezért Isten és az em

ber szeretetének bizonyítéka, ha a f igyelmeztetés el

hangzása és megértése pillanatától kezdve az ember

tevékenyen beveti magát a figyelmeztetés elterjesztéseérdekében.

A természettörvényes sugárzások a világmindenség

gel és a halandókkal kapcsolatos fáradozásuk folyamán

pályákat, köröket és spirálisokat írnak le. Ezek beá

ramló és kiáramló sugárzások. Itt nem asztrológiai be

folyásokra gondolunk, tehát nem bolygók és állatövek

sugárzásairól van szó, amelyek hozzánk elhatolnak. Itt

interkozmikus áramlatokról beszélünk, melyeknek forrása nem a dialektikus világmindenségben, nem a hete

dik kozmikus területen, hanem az ezek fölött lévő koz

mikus területeken van.

Az egész dialektikus mi ndenségben szüntelenül ha

talmas kozmikus áramlatok és sugárzások működnek, s

ezek pályákon futnak. Be és kisugárzó áramlatokról

beszéltünk, me lyeknek tevékenységében bizonyos idő

szakosságot figyelhetünk meg. Tehát olyan sugárzások

ezek, amelyek magasabb vagy alacsonyabb szinten újra

megjelennek: magasabb szinten, ha az emberiség fejlő

dése erre ad okot; alacsonyabb szinten, ha az emberiség

az elfajulás útján halad. Ezzel csak azt akarjuk monda

ni, hogy ezek az interkozmikus áramlatok és sugárzá

sok minden élőlényt, embert, állatot, növényt és ásványt

befolyásolnak és oktatgatnak. Mi azonban nagyon külön

bözőképpen reagálunk rájuk. így az a sugár , amelyik az

egyik embercsoportot életre kelti, az emberek másik

csoportja számára vészes, romboló lehet. Ez teszi érthe

tővé, hogy a tér-idő-rendben, mintia miénk, minden jön

és megy, s újra meg újra visszatérj é

A dolgok természettörvényes menetének elemzése

emiatt bizonyos időpontban vagy században az évszáza

dokkal vagy évezredekkel ezelőttihez hasonló eredményhez vezet. Képzeljék el, hogy pillanatnyilag bizonyos

58



hatalmas, interkozmikus áramlatok mindannyiónkat he

vesen megrázkódtatnak és ma gukkal ragadnak. Ha fi

gyelembe veszik, hogy ezek a sugárzások köralakú vagy

spirális pályán mozognak, akkor magától értetődik,hogy ugyanezek a hatások az emberiséget már korábban

is megmozgatták! Ha elképzelik, hogy mi már több tíz

ezer évvel ezelőtt is léteztünk, akkor az annak idején

szerzett tapasztalatok alapján a jelenleg nyilván ismét

lődő té nye ket nagy. bizt ons ágga l tudnánk megál lapít ani

és kivizsgálni. Emiatt a mai jóslás az évezredekkel ez

előtt élt emberiséggel kapcsolatos előrejelzéshez nagyon

hasonlíthat, ha az emberiség az elektromágneses pályának ugyanazon szakasza előtt áll, mint akkor. Persze

figyelembe kell venni a mai gazdasági, szociális, műsza

ki és politikai különbségeket.

Ez a magyarázata annak - s er re akarjuk felhívni a fi

gyelmet - hogy a gizehi piramis jókora jövendő emberi

ségtörténetet ír le, ha bizonyos időszakra tekintünk

vissza a mú ltba. A gizehi piramis időszámí tása így a csil

lagév bizonyos szakában pontosan mutatja az emberiség

történetét.

A piramis időszámí tása kb. 6 0 0 0 évet foglal magában

és kétféle sorsról ad hírt: a magát megszabadító em

beriség és a lefelé szálló emberiség sorsáról . Kétfélé

ről, mert ugyanazok a kozmikus sugárzások különböző

reakciókat kelthetnek, pozitívat és negatívat. Itt tehát

az ember, az emberiség sorsáról van szó, a megtérőké-

ről és az eltérőkéről. Ha ezekre a sugárzásokra pozití

van reagálnak, akkor az élethez vezetne; másként pedig

val amilyen módon leromb oltat ják, összetörik Ö nöket,

így van ez, és így kell lennie minden igaz prófétálásban.

Az interkozmikus sugárzások hatásainak elemzése min

dig kétirányú. Ugyanezt találják az evangéliumban is:

amikor az ember Fia megjelenik, a világosság fellobban

és az üdvözültek felemeltetnek hozzá, akkor azonnalmegjelenik az ítélet is, a választást elutasító tömeg

5 9



összetörése. Itt azoknak a sorsáról van szó, akik az in-

terkozmikus sugárzásokra való pozitív reagálást katego

rikusan visszautasították.

A sugárzások hatásának elemzése mindig kétirányú.

Az eljövendő dolgok előrevetett árnyékának olvasásaután tudják, hogy az eljövendő események elemzése is

ennek a feltételnek felel meg.

Századunk végén, pontosabban 2001-ben végződik a

nagy piramis skálája. Ezzel azonban nem lett a múlté,

nem emlékmű, mely régmúlt napokra utal, hanem

azonnal elölről kezdődik. Vannak ugyanis olyan inter-

kozmikus sugárzások, amelyek keringési ideje kereken

6500 évet foglal magába.

Minden embernek, tehát minden mikrokozmosznak

egy interkozmikus sugárzás, interkozmikus fáradozás

középpontjának, egyenesen őreá irányuló fáradozások

tárgyának kell látnia magát. Az interkozmikus sugárzá

sok csoportokhoz jönnek, de egyes emberekhez is. Ezt

jobban el lehet képzelni, ha a nap, a hold és a bolygók

fényére gondolunk. Ha este felnéznek a csillagos égre,

szó szerint, testileg az lehet az érzésük, hogy mindezek

a sugarak Önökben futnak össze. Mint egyedek és mint

társadalom is szüntelenül olyan központokat képvi

selünk, amelyekben sok sugár fut össze. Ennek követ

kezményei vannak, mert az ember vélheti ugyan, hogy

elkerülheti őket, ha azonban azt tartja, hogy »ezekhez a

sug arakho z se mmi köz öm«, akk or becs apj a magát, mert

ezek állandóan közöttünk vannak és áthatolnak rajtunk.»

60

téseket. Józanul megállapíthatjuk, hogy tanulmányoz

nunk kell a pillanatnyilag uralkodó sugárzási törvénye

ket, ki kell vizsgálnunk hatásaikat és csoportosan is,

meg egyénileg is le kell vonnunk a következtetéseket.

Mindenekelőtt azt kell megértenünk, hogyan reagáljunk

pozitívan, mert ez mindegyikőnk elemi életfeltétele.



A dialektikus szuksegrendben, mo stani letunk terü

letén azért vagyunk, hogy megtanuljuk Isten hívását

megérteni és felelni rá.

Mi Isten hívása? Nem valamelyik szent könyv, amely ben Istenről beszélnek, vagy arról, hogy Isten mi t akar

az emberiségtől! Isten hangja nem a Szellemi Iskolától,

vagy valamelyik egyházi intézmé nytől jön Ö nökhöz. Isten

hívó hangja egy sugárbőség, a vil ágosság s zere te tf árado

zása. Ezért mondja a szentírás, hogy Isten világosság.

A Gnózis egy sugárzásfáradozás. Mi is sugárzásfárado

zásról beszélünk. Ez a fáradozás azonban akkor is tény

lenne Önökkel kapcsolatban, Önöket illetően, ha nem beszélnénk róla.

Isten hívása tehát a világosság fáradozása, egy sugár

zás működése, s azért születtek ebben a szükségrendben,

hogy ezt a hívást megértsék és helyesen feleljenek rá,

vagyis a lélek me gszabadulásának út jára lépjenek. Ha

ezt nem teszik, hanem minden dialektikus jelenség útján

járnak, akkor a befejezés katasztrófája Ö nöket is felőrli.

így a lét minden kor szakában van al kalmunk Is te n hívására pozitívan reagálni. Ha nem reagálunk, akkor felszá

molnak minket, akkor a mikrokozmoszt kiürítik. Vagy az

egész emberiséget, vagy pedig annak egy részét szünte

tik meg. Földi életterületünk most is alkalmat kap a

megszabadulás lehetőségére való felkészülésre.

A sugártörvények mindegyikünkért és mindegyikünk

kel tevékenyek, de meg kell állapítanunk, hogy nem is

mernek pardont. Hatásaikat illetően sem egyezkedésre

sem kiegyenlítésre nincs alkalom. Választhatunk: pozití

van reagálunk, vagy nem. Ha nem reagálunk, akkor Isten

szeretete azt teszi, hogy a mikrokozmosznak újra meg

újra lehetőséget ad egy újabb személyiség megjelenteté

sére, hogy valamelyik aztán pozitívan reagáljon. Isten

hívása addig hangzik el ebben a szükségrendben, amíg

meg nem jelenik egy ilyen személyiség, s nem reagál

6 1



helyesen, f*

A dialekt ikában azonban kül önböző abnormál is hely

zeteket kell figyelembe vennünk. Mert a szükségrend

nem marad tiszta, amilyen kezdetben volt, ahogyan ter vezték, hanem bizonyos pi llanatban már számtal an tisz

tátalanság terheli. Az egyik ilyen utálatos tisztátalanság

ra, amely nagy megtévesztés képében nyilatkozik meg,

már Az eljövendő dolgok előrevetett árnyékában utal

tunk. Ez az emberiség másvilágon létező részének a

szabályellenessége. Ez a szabályellenesség abban áll,

hogy azok a lények az ezen az oldalon élő emberiség

költségén próbálják fenntartani magukat, s a helytállásitörekvés miatt arra kényszerülnek, hogy a legtragiku

sabb helyzetből is hasznot hajtanak.

Mos t nézzük meg a kataszt rófát , a befejezést, mai

emberiségünk részleges megsemmisítését.

Azt mondtuk, hogy a nagy piramis időszámítása vilá

gosan 2001-et mutat. Az ifjú gnosztikus szerzetnek

tehát csak néhány év áll rendelkezésére az aratás teljes

betakarításához, mielőtt az egész társadalmi és földrajzi

helyzet egy újabb Gnózis számára hosszú várakozási időt

tűz ki.

62



III

A nagy piramis kronológiája

Témánknak három szempontját kell komolyan figye

lembe vennünk. Először is azért tartózkodunk a dialek

tika világában, szükségrendszerünkben, hogy megtalál

juk az elveszí tet t hazába vezető utat.

Ezt a visszatalálást nem hagyják az emberre, nem

hagyják kísérletezni, hanem bizonyos sugárzások indulnak ki a Logoszból, melyek folyamatosan a tapasztala

tok hosszú, nagyon hosszú útját járatják be velünk, s

ennek folyamán az erők és lehetőségek sokaságával hoz

nak kapcsolatba.

Ha Ön erre pozitívan reagál, ha hagyja, hogy ezek az

erők fogságba ejtsék, akkor mikrokozmoszában új szüle

tés, transzfiguráció, átalakulás fejlődik ki. Akkor mikro

kozmoszában kibontakozik a lélekember, az örök ember,aki megteheti a hazába vezető utat.

Ha negatívan reagál, tehát nem tér a megmutatott út

ra, akkor ugyanazok a sugárerők a mikrokozmoszt meg

szabadítják a nem reagáló személyiségtől a személyiség

halála által. A személyiséget, ezt a kis világot ismétel

ten megsemmisítik, hogy sehol se tudjon megkapaszkod

ni s ezzel leragadni.

Ezért dialektikus a természetrendünk. Minden meg

jelenés el tűnésre van ítélve; semmit sem lehet megtar

tani, tartósan megragadni, Gyakran akkor tűnik el,

amikor még bámulja. Minden jön és megy, hogy újra

visszatérjen. Ezt a szükségrendet, a dialektikus ter

mészetet alapvető változékonysága miatt soha sem le

het állandóvá tenni. A mikrokozmoszban újra meg újra

6 3



másik személyiség jelenik meg. amely új helyzetekre ta

lál, a világot új állapotban találja. így kap a mikrokoz

mosz új esélyt az elveszett haza megtalálására.

így folytatódik ez életről életre és halálról halálra,

m ' g eg>' másik sugártörvény egy kozmikus nap végén aföld egész életét megsemmisíti, s hosszú kozmikus éj

szaka következik. Ebben a kozmikus éjszakában teljesen

megváltoztatják a Föld arculatát, majd új megnyilvánulá

si nap következik. Itt a folyamat - más feltételek mel

lett - újra kezdődik annak reményében, hogy a hátra

maradt emberiség most helyesen reagál, s a Gnózis köve

tei újra leszállnak az emberiséghez, hogy újra megmutas

sák neki az ösvényt, a megszabadulás egyetlen útját.Különböző kozmikus éjszakák vannak, s ennek meg

felelően különböző megnyilvánulási napok is. Megkü

lönböztethetünk kis napokat és nagy napokat, kis fej

lődéseket, amelyek csak a földre vonatkoznak, s nagyob

bakat, amelyek az egész naprendszerben vál tozásokat és

fejlődéseket okoznak. Még nagyobbak az állatövre, a

zodiákusra, még nagyobbak pedig az egész tejútrend

szerre vonatkoznak: és így tovább.

Talán hallottak vagy olvastak már az úgynevezett

csillagévről: ezoterikus értelemben. Ez kb. 25920 évig

tart. Ez az év is tizenkét részre osztható, melyek min

degyike 2160 évig tart, ezt pedig a Gnózis még három,

720 éves időszakra osztja.

Az emberiség életében minden ilyen időszakban je

lentős változás következik be. Minden 2160 éves idősza

kot nagyobb forduló zár le, olykor általános pusztulás

sal vagy hanyatlással. Az ilyen általános pusztulás aztán

az embériségsors minden szempontjára vonatkozik, az

egész emberiségre és az egész földre, vagy legalább is a

föld nagy részére. Egész földrészek sülyedhetnek, tűn

hetnek el, s másikak jelenhetnek meg. így történnek

időnként geológiai változások. Talán hallottak már arról,

hogy most a Csendes-Óceán területén keletkezik új

64



földrész.

A keresztény időszámí tás kezdete egyezik kb. egy ilyen

2160 éves időszak kezdetével. Ezért nyilván a befejezés

hez közeledünk. Emiatt e korszak végén a hanyatlás

különböző állapotai, különböző hanyatlási lehetőségek kezdenek kirajzolódni.

A nagy piramis időszámí tása szerint, pontosabban

1953 augusztus 20.-a óta van az emberiség megint egy

ilyen 2160 éves időszak hanyatlási szakaszában.

Ezóta a megszabaduláshoz való felemelkedésnek kell

bebizonyosodnia, vagy pedig a hanyatlás kezdődik. Tud

juk, hogy az ifjú gnosztikus Szerzetben a feleme lkedés

mutatkozik meg, míg a világban a hanyatlás folyamata válik nyilvánvalóvá.

Ahogyan emlí tet tük, a nagy piramis időszámí tása bizo

nyos sugárzások mintegy 6480 éves körforgását mutatja,

ami 2160 éves időszakokra oszlik. Háromszor 2160 év,

6480 év után mindig egy nagyobb, mélyebbre ható ka

tasztrófa következik be. Mivel most egy ilyen 6480 éves

szakasz végéhez is elértünk, belátható, hogy mi vár a

vi lágra és emberiségre.

Az érdekelt olvasónak azt is figyelembe kell vennie,

hogy a sugárzások által okozott, eljövendő krízis kü

lönös értelemben a Gnózisra is érvényes, különösen ak

kor, ha erre a fejlődésre nézve pozitívan viselkedünk.

A gnosztikus siker így az eljövendő években nagyobb és

hatalmasabb lesz, mint az elmúlt időszakokban bármikor

is volt.

Térjünk rá röviden a már említett harmadik szempont

ra, szükségrendünk abnormális jelenségére, az emberi

ségnek jogtalanul és szabályellenesen a másvilágon tar

tózkodó részére, akik nemsokára a nagy játékot fogják

rendezni és »bemutatni«. Ezek a lények nem reagáltak

pozitívan, de negatívan sem. Önfejűén és oktalanságból

saját utat választottak. Fogyatékos pótmennyországot

szerkesztettek maguknak a másvilágon, s nemsokára

6 5



duplán vereséget szenvednek. Hamarosan megindítják a

nagy színjátékot, abban a tévhitben, hogy megmenthetik

maguknak, ami menthető.

Képzeljék el, kedves olvasóink, mintha már 25920 éveélnének. Nem csak harminc, negyven, ötven vagy hat

van, hanem 25920 évesek lennének. így az emb eriségnek

sok kis és nagy kozmikus éjszakáját és megnyilvánulási

napját élték volna át: 36 kisebb változást, 12 közepest

(2160 évenként), és 4 nagyobb változást 6480 évenként

küzdöttek át és töltöttek ébren. Akkor nagyon sok ta

pasztalatuk lenne a mindenségben fellépő sugárzási tör

vények hatásaira és következmé nyeit il letően, alaposismeretekre tettek volna szert a sugárerőkkel kapcsolat

ban, ame lyeknek a világ és az emb eriség pozitív és nega

tív értelemben is ki van téve.

Ismernék tehát e sugárzások pályáját, meg tudnák ál

lapítani minden hatásukat. Ezekről a mindenségben fel

lépő erőkről nagyon sokat tudnának; legalább is annyit,

hogy egy eljövendő 2160 éves időszakot könnyűszerrel

elemezhetnének. Ha a Logosz sugárerőinek ösztönzése

miatt mindezekben a korszakokban éltek volna, akkor

sok időszak után könnyen megállapíthatnák, hogy mi

kor kezdődik egy újabb időszak, s hogy mi vár Önökre.

Ugyanúgy láthatnák ezt előre, ahogyan anyagi helyzetük

ben vagy a mindennapi életben tudhatják, hogy mi t vár

hatnak holnap vagy holnapután.

Ennyi tapasztalat után minden találgatás és negatív jövendőlés nélkül képesek lennének például egy olyan

emlékművet építeni, mint a gizehi piramis. A gizehi pira

mist valóban ilyen örökkévalósági tudattal rendelkező

emberek építették a Nílus közelében. Megépítették ezt a

monumentumot, s lefektették benne a következő 6480

év elemzését. Ezt pedig a kövek fajtájának, és a folyosók

formájának, hosszúságának, szélességének és magassá

gának a változtatásával tették. A nagy piramisban meghatározták az eljövendő 6480 év dátumait a legcseké-

6 6



lyebb találgatás nélkül, mert ezért építették, s ebben a

tekintetben évmilliók abszolút tudományos alapon vég

zett kutatására támaszkodhattak.

Képzeljék el - vegyük ugyanazt a példát -, hogy ennyi

ideje élnének már, s annyi ismeretet és tapasztalatothalmoztak fel magukban, hogy ha nem is építenének em

lékművet, de írhatnának történelmet, s ilyen formában

határoznák meg a következő korszakot jellemező ese

ményeket. Ezt az elemzést bizonyos formába öntenek;

például romantikus elbeszélés formájába, s így ajándé

koznák meg vele az emberiséget, vagy ennek egy részét.

Ez akkor egy fenséges legenda vagy elbeszélés lenne,

amely nem történt meg, s mégis megtörtént sok sok ezelőtti korszakban, és újra meg újra megtörténik az

ezutáni korszakokban is. Az így közölt történelem egy

részt regény lenne, másrészt azonban az igazságon ala

pulna, mert a sugártudomány pozitív elemzése lenne,

amelynek eredményeit évmilliókon át lehetett ellenőrizni.

Mindenki joggal bízhatna benne és elfogadhatná az elbe

szélés igazságát, mert ismételten abszolút bebizonyoso

dott.

A szent hagyományok mindig így keletkeztek. Ahogyan

az emberiség a gizehi piramisban kövek formájában bir

tokolja az egyetemes sugártudomány elemzését, úgy a

szentírás is ugyanazokat a híreket, a közleményeknek

ugyanazon sorát tartalmazza.

Ilyen szent elbeszélések minden korszakban voltak, s

mindig lesznek is minden faj és nép számára, amíg ez a

dialektikus világ létezik; elbeszélések, amelyek a sugár

tudomány alapján elmúlt és jövendő események elemzé

sét tartalmazzák. És ebben a tekintetben minden idők

minden fajának és népének elbeszélései egyezni fognak.

Egy kors zak központi szemé ly is égé t le het J éz us Krisz

tusnak, Krishnának, Buddhának, vagy a valóban nagyok

valami más nevén nevezni . Lényegében azonban mindig

az egyetemes sugártudomány ugyanazon elemzéséről

67



van szó. A leírás sokféle alakot ölthet, de igazsága min

dig felismerhető marad.

A fajok, népek és korszakok elbeszélései mindig is

egyezni fognak, mert megszabadult, teljesen megváltott lények ajándékozták az emberiségnek. Olyan lények,

akiket a még meg nem szabadult emberiség megsegíté

sével bíztak meg. Ezek a lények persze ismerik az egye

temes sugártudományt, s egy új korszak kezdetén ebből

a tudásból merítve kezdenek beszélni az emberekhez.

Megmondják, hogyan volt és hogyan kell lennie, hogyan

kell reagálni, hogy szintén megszabaduljanak és a lélek-

emberiséghez csatlakozhassanak. Aki a Nagyok felvilágosításait és tanácsait elfelejti,

az mindig utánanézhet az elbeszélésekbe rejtett sugár

elemzésekben. Ezért olyan nagy kincs például a Biblia.

És ezért is kaptuk. Önök pedig talán olvasták, hogy mit

mondanak a rózsakeresztesek róla: »Boldog, akinek meg

van, még boldogabb, aki olvassa; áldott, aki alaposan

ismeri. Aki pedig megérti és eszerint cselekszik, az van

Istenhez legközelebb. Ez világos és kétségtelen.

Érthető tehát, miért mondja több nép, hogy »ez a mi

fajunk történelme, a mi népünk, vallásos fejlődésünk

és egyházunk története«. Bizonyos mértékben igaz ez,

mert minden szent írás az egész emberiség történetét,

felemelkedését és hanyatlását tartalmazza. Persze a ki

j elentés , hogy »ez a mi fajunk története« gyakran nagy

tévedések okozója, s nagy zavar keletkezhet, ha például

a szentírást valamelyik nemzetre vonatkoztatják. Gon

dol janak cs ak a izrael it a népre, mely azt mondja: »Mi

vagyunk Isten népe«! Vagy a keresztény egyházakra,

ahol a hívők, a papság vezetése alatt, »Isten választot

tainak mondják magukat. Gondoljanak a muzulmán

vakbuzgóságra, vagy a hi ndukéra, vagy konfucius köve

tőire, vagy a shinto vallásra, stb. Ebből azt látjuk, hogy

ezek a milliók már semmit sem tudnak és értenek a

nekik ajándékozott szent írások szándékából. Ezek az

68



emberek így. bármilyen jó szándékúak is, nem követhetik

már a helyes utat hatásos beavatkozás és beállítottsá

guk alapos megváltoztatása nélkül. Ezen kívül meg kell

állapítanunk, hogy az univerzális sugártudomány sok

elemzését, amit elbeszélések, írások formájában ajándékoztak nekünk, a tükörszféra abnormális lényei erősen

megváltoztatták vagy csorbították. Ez érvényes a gizehi

piramisra is. amely szintén súlyosan megsérült.

A tükörszféra, a másvilág abnormális lényei az idők

folyamán csoportosuló keresőket minden elképzelhető

módon tévútra vezették, s az elbeszélések formájában

ránk maradt elemzéseket a saját céljaikra használják.

Nem használják-e a szentírást is minden lehetséges és

lehetetlen alkalommal mindenféle alattomos dialekti

kus célok elérésére?

•

•

•



A viruló nacionalizmusés a harmadik világháború

Most nézzük meg azt a szentírást, mely a fehér ember

számára a legfontosabb: a Bibliát. Ez a könyv főként az

egyetemes sugártudomány néhány elemzését tartal

mazza elbeszélések formájában, ahogyan az előbbi feje

zetben is említettük, melyek részben a múltra, részben a

jövőre vonatkoznak.

Mint ismeretes, az izraelita nép azt mondja azószövetségről, hogy »ez a mi nemzetünk története, ala

kulásunk és fejlődésünk történelme Ábrahámtól a mai

napig«. »Továbbá«, mondják, »az ószövetségből azt is

kivehetjük, milyen hatalmas jövőt, nemzetközi jelentő

ségű jövőt tartogatnak az izraelitáknak. Mi vagyunk

Isten népe! Bizonyos időpontban Messiásunk vezetése

alatt az egész világon uralkodhatunk!«

Az egész izraelita nép - tudatosan vagy sem - ebbőlaz imperialista álomból él: a világ egyetlen nagy teokrá-

cia lesz Isten vezetése alatt, vagyis az izraelita Isten

vezetése alatt , az ószövetség Istenének vezetése alatt .

Ez az izraelita elképzelés a világon egyáltalán nem

egyedülálló. Gondoljanak csak a nagy iszlám eszmére.

Muzulmán nézetek szerint az iszlám is hatalmas világ

uralomra törekszik, az iszlám teokráciára Mohamed pró

féta vezetése alatt.

Köztudomású, hogy a napnyugat országaiban is van

nak ilyen törekvések. Ezek a római katolikus egyházból

jönnek. Ennek részletei t és előírásait legalább is minden

katolikus ismeri.

A kereszténység nagy része kedveli az izraelita

70



ötletet. Nagyobbrészt egyetért azzal, sőt reklámot is

csinál neki, ha az izraelita nézeteket némileg meg is

változtatja. A keresztény azt mondja: »Ó, a mess iás t

már nem várjuk, mert eljött. Nem jelent-e meg Krisztus

időszámításunk kezdetén, csaknem kétezer esztendővelezelőtt? Ez a Krisztus újra eljön, helyreállítja az

ószövetség népét, az izraelita nemzetet, s a régi nép

aztán a mi Krisztusunkat fogadja el és vallja. így alapít

Isten teokráciát velünk és az izraelitákkal, mert az új

szövetség a izraelitákat és a keresztényeket egyetlen

egyházzá egyesíti.«

Aki ezt nem fogadja el, aki ezt nem akarja hinni, az

kívülálló, pogány. Az izraeliták tehát, messiásra-várásuk-kal, és az említett keresztények, újraeljövetel-elvárásuk-

kal feszülten figyelik Kánaán földjét. Ott, a Földközi

tenger keleti partján valami hatalmas dolog történik. Az

izraeliták azt mondják: »Az eljövendő Izrael már meg

kezdődött*. A Krisztus újraeljövetelére váró kereszté

nyek azt mondják; »Odáig még nem jutottunk, még jön

nie kell. Isten az Armageddonnál folytatott nagy harc

után veszi át népe vezetését.«

Talán más mozgalmakról is hallottak, amelyek külön

böző országokban csinálnak jelenleg reklámot, azt hir

detvén, hogy »eljött a világ vége, készüljetek!« Itt min

dene kel őt t az ismer t J ehova -tan úir a gondolunk, meg

kül önböz ő evangel ízal o mozgal makra, pl. Billy G raha m

mozgalmára. Talán az Angol-Izrael mozgalomról is hal

lottak, habár ez nálunk kevésbé ismeretes.

Mindezek a csoportok, több-kevesebb sikerrel a világ

olyan eseményeire mutatnak rá, amelyek valahogyan

összefüggenek a Biblia könyveivel. Ennek magyarázata a

fent megbeszéltek után érthető. A Biblia az emberiség

ismétlődő menetének sugárelemzését jegyezte fel; ez a

sugárelemzés elbeszélésekbe van burkolva. Ezért talá

lunk a földi fejlődés minden nagyobb eseményénél ezzel

egyező utalásokat a népek szentírásaiban. Ezt a témát

71



szeretnénk valamelyest tovább részletezni, mindenek

előtt mert felfedezéseik eredményeit és időrendi adatait

a piramis kutatói is szüntelenül a Biblia úgynevezett

prófétálásaival hasonlítják össze

Először is gondoljunk az izraelita nép eredetére. Azegyetemes tan azt mondja, hogy az izraelita nép a régi

szemita fajnak, az atlantiszból származó fajok egyikének

a része. Ez a régi szemita faj tizenkét törzsre oszlott, a

tizenkettő pedig két birodalomra. Izrael birodalom a régi

szemita faj tíz törzsét, míg Júda birodalma két törzsét

foglalta magában. Mindkét birodalom, Júda is meg Izra

el is nagy katasztrófákat és gyakori deportálásokat is

élt át az évezredek folyamán. Az ószövetség több ilyen vészes eseményt is leír.

A tör ténelem bizonyos pillanatában Izrael királysága

teljesen eltűnt. Az ország népét deportálták, s hogy

hová, azt már senki sem tudta. Eltűnésük előtt már

többször vitték el őket, de újra meg újra visszatértek

régi hazájukba. Bizonyos pillanattól kezdve azonban már

nem lehetett őket megtalálni.

El ei nt e aztán még J úda királyságának két tör zse t ér t

vissza a régi hazába. Időszámí tásunk kezdete táján

azonban a rómaiak legyőzték Júdát, s ennek népe

sz ét sz ór ód ot t a világon. Ezek le szá rmazot tai t nevezzük

ma izraelitáknak. A júdeaiak, az izraeliták tartották meg

a legjobban fajuk régi szemita tulajdonságait.

De Izrael állítólag eltűnt tíz törzse is ehhez a régi

szemita fajhoz tartozott! Hivatásuk és rendeltetésük is

ugyanaz volt, mint a júdeaiaknak, a »megmaradt« két

törzsnek!

A tíz e l t űnt törzs tartózkodási helyei utáni kutatás

nak az a legvalószínűbb eredménye, hogy a népvándor

lás áramlataival észak-nyugat felé vonultak. Ha Európa

és a Földközi-tenger környékét szemléljük, akkor azt

látjuk, hogy a Kisázsiai tájakról, ahol Izrael birodalma

terült el, a tíz eltűnt törzset Szíria területein át észak-

72



nyugatra vezették, s így Nyugat-Európa felé széledtek

el. Ebből arra következtethetünk, hogy Nyugat-Európa

más népeivel együtt mi vagyunk a tíz, állítólag eltűnt

törzs leszármazottai.

Népek és országok neveiben előfordulnak még a régitörzsek nevei. Gondoljanak csak Dániára (Dan-mark).

Ebben Dan nemzetségének nevére bukkanunk. Több ilyen

is van, de itt nem fontos. Nagyon valószínű tehát, hogy

a hollandok, németek, flámok, norvégek, svédek, dánok,

angolok, stb. általában Izrael tíz eltűnt törzsének utó

dai. A jelenlegi Izrael tehát nem más, mint a régi szemi-

ta nép őshazába való visszatérésének ősösztöne.

Itt meg kell állnunk egy pillanatra, hogy áttekinthessük a helyzetet. Többé-kevésbé minden népben él saját

faja fölényességének ötlete. Egy faj kiemelkedik, s kü

lönböző népekre oszlik. A népek tekintélyre, dicsőségre,

hatalomra, gazdasági terjedelemre tesznek szert. Bizo

nyos pillanatban, amikor a tetőpontra értek, megkezdő

dik a hanyatlás, a fejlődés iránya újra lefelé mutat. Ami

kor ez a hanyatlás a népben kezd erősen bebizonyosodni,

akkor a régi nagyszerűséghez való visszatérés vágya, arégi dicsőség visszanyerésének vágya áll elő. Költők zen

gedeznek többé-kevésbé lelkesítő költeményekben és

dalokban a nép régi dicsőségéről. Egész irodalom kelet

kezik, mely a múltat, a dicsőséget, a hatalmat, az erőt

és szépséget dicsőíti, s az oktatás is ehhez igazodik. A

haza történetét az iskola a gyerekeknek kanállal adagol

ja, s az i s tent i sztelet is ehhez igazodik. Mi ndenféle em

léknapra terelik össze a népet, hogy megemlékezzen arégi dicsőségről.

így keletkezik, táplálkozik és gyarapodik a nacionaliz

mus. Időnként a legtöbb népnél fellép valami erős nem

zeti ötlet. A visszatérés a múlthoz valami harci kiáltás

hoz hasonlít, mely bizonyos pillanatban az emberek mil

lióit ragadhatja magával. A tömeget megmozdítják. Sok

népnek erős a fajösztöne, többek között a germánnak,

7 3



a szlávnak, az angolszásznak, stb.

Ezt a fajösztönt, mely a népeket a fajötletben tartja

össze, fajistennek is nevezhetjük. Mi egy faj-isten?

Ha együtt egyetlen nemzeti ötletre irányítjuk gondo

latainkat, ehhez igazodunk, akkor ennek az ötletnek erősasztrál képe fejlődik ki. Az asztrál világnak nagyon kü

lönös visszatükrözési lehetőségei vannak. Ha tehát szün

telenül mindannyian ugyanahhoz az ötlethez igazodunk,

akkor bizonyos időpontban egyre világosabbá váló aszt

rál képet látunk megjelenni, amellyel kapcsolatban va

gyunk, mivel mi alkottuk. Ezt a fajszellemet, fajötletet,

fajalakot, fajképet egyre erősebben tápláljuk. Először

csak »holt szemű kép«. Később azonban feléled, uralkodni kezd rajtunk, erők indulnak ki belőle, sőt, képes

mindenféle erőt vonzani és a népre kiárasztani. így fej

lődik ki egy fajszellem, fajisten.

Erre jó példa az izraelita nép, holott tömegesen ta

lálhatunk más példákat is. Az izraelita nép fajistenét év

ezredek óta táplálták és művelték, többek között vallá

sos mágiával is. Bármennyire is elszéledtek a földön,

fajtulajdonságaik és fajösztöneik megmaradnak. Ezeketa másvilágról, természetünk asztrális tereiről táplálja

és vezeti a fajisten. Az elhunyt izraelitákat felkarolják

és fogságban tartják a másvilágon, bármely országból is

érkeznek, s a másvilági központból újra izraelita csa

ládba való megtestesülésre ösztönzik őket (mint mikro

kozmoszokat).

Ugyanezt teszi a föld sok más egyházi intézménye is.

Ha egy muzulmán hal meg, akkor bizonyos, hogy a mik

rokozmosz, miután kiürítette magából ezt a muzulmánt,

újraélesztése alkalmával muzulmán szülőktől újra kis

muzulmán személyiséget kap. Sok tükörszféra-szerzet

dolgozik így.

Nyugaton is ugyanazt látjuk. Ha valaki az anyag

területén töltött élete folyamán nem szabadul meg

abszolút és alapvetően a mágikus-egyházi hierarchiák-

74



tói, akkor mindenképpen újra fogságba kerül. Halála

órájában hatalmas katedrálist lát, a színpompa fantasz

tikus. Nagyszerű márványlépcsőn lépkednek a hívők fel

felé. A nyitott ajtókon át hatalmas orgona fenséges

hangja árad, s a haldokló, aki ezt a lenyűgöző jelenetet

éli át, tele vágyakozással bemegy a katedrálisba. És fog

ságba esett!

Rendkívül nehéz tehát, s ezt akarjuk hangsúlyozni,

egy ilyen hatalmas és művelt fajisten vagy csoportszel

lem ölelésétől megszabadulni.

Ezzel szorosan összefügg a nacionalizmus. Tudják,hogy majdnem minden országban megvan ez az erős

nemzeti törekvés, különösen azokban, amelyek talán

évszázadokig éltek idegen uralom alatt. A nemzeti törek

vés ezeknél most erősebb mi nt bármikor is volt. Gondol

janak csak az Amerikai Egyesült Á llamokra, melyek nem

röstellik magukat az egész világ vezetőjének tartani.

Gondoljanak az arab nemzetekre és az afrikai népekre,

melyek szintén az iga lerázásával foglalkoznak. Gondol janak az ázsiai népekre is, Kínára, Indokínára, Indonézi á

ra. Nagyon sok országban mozdult meg a nép, a tömeg.

Ezzel persze sok konfliktus robbant ki, talán - jelenleg -

Dél-Amerika kivételével, mert ott a kitörő összetűzések

eddig mindig befelé irányultak, és nem kifelé, mert az

ott lakó népek még nem találták meg egyensúlyukat.

Azon kívül az a helyzet, ez nemsokára kiderül , hogy a

nagy játékot Dél-Amerikából kiindulva rendezik meg.így azt mondhatjuk, hogy az egész világ és minden

nép. erősebben mint bármikor is, a nemzetiség kábító

ötletében raboskodik, s ennek megfelelően a felvonulás

fázisában van.

Ezért a felvonulásért pedig, ahogyan érthetővé válik,

Európa országainak és népeinek kell majd megf ize tni .

Az oly büszke angol hatalom az utóbbi években birtoka

nagy részét veszítette el. Franciaország már régebben járt így gyarmataival. Hollandia Indonéziát vesztet te el,

7 5



Németország ketté van osztva. A felsorolást folytathat

nánk. Ezekben az országokban tehát, mint az izraeliták

nál, egyre erősebb lesz a régi dicsőséghez való vissza

térés vágya. Mivel azonban az ilyen visszatérés mindig

csak mások költségén és kárára történhet, míg mások

fajszellemei és fajistenei szintén a visszatérésre, ugyan

akkor a továbbhaladásra ösztönöznek, be kell látnunk,

hogy egy nagy és el kerü lh et et le n öss ze üt köz és nek nem

csak jönnie kell, hanem már el is jött. Már a kellős kö

zepén vagyunk, mindenekelőtt 1953 augusztus 20.-a óta.

A harmadik világháború, egyre erősödve, kitört.Már benne vagyunk a harmadik világháborúban. Valódi

vagy vélt jogai és kötelességei, vagy túlzott igényei

miatt minden népnek és nemzetnek összeütközésbe kell

kerülnie más népekkel és nemzetekkel. Hol itt a kezdet,

és hol a vég?

Gondoljanak az izraelita nép és vallása uralmának öt

letére, vagy a fehér faj fölényének rögeszméjére. Már

most hall juk az egyre hango sod ó jel sz ót : »Európa országai, egyesüljetek!« Európai nacionalizmus bontakozik ki,

s Európa számára nemsokára nagy veszély fejlődik ki,

mert keletről és délről évszázadokon át tenyésztett vak

gyűlölet áradata fenyegeti. A nyugat országai számára

eljött a nagy veszély ideje. Nyugatra az ajtóban a halál

leselkedik.

Ha nem hunynak szemet a valóság előtt, ha jó megfi

gyelők és nem süketek, akkor velünk együtt tudják, hogy a világ máglyája már lángra lobbant. Pillanatnyilag még

sok csoport egyedül harcol. Még hiányzik az organizáció,

az összefogás, a nagy érdekközösség kialakítása. Azt

látjuk azonban, hogy ezzel szorgosan foglalkoznak. Gon

doljanak az arab országok érdekközösségeire. Ha ezek

helyesen alakulnak és jól vezetik őket, akkor az egész

világot lángba boríthatják.

Végül csatatérre is szükség lesz, ahol a düh, azösszpontosított erők kitombolhatják magukat. Fel kell

7 6



tennünk a kérdést, hogy hol lesz ez a csatatér, amelyen

a népek és fajok nagy csatáját vívják majd. A szentírás

ezt Armageddonnak nevezi. Elképzelhető, hogy a világ

ból semmi sem marad, ha ebben az elkezdődött harcban

bevetik a megsemmisí tés modern eszközeit .Most azt kérdezzük: mi az oka mindennek? Rosszaság?

Szó sem lehet róla. Bűnös jellem? Szó sincs róla. Csakis

tudatlanság! Kizárólag tévedés! Csakis az egyetlen, igazi

emberi nevelés hiánya! Egyáltalán nem rosszaság!

Minden emberben, aki szükségrend-testben jön világ

ra, egy ösztön, ősösztön él: léte céljának az elérése. Ha

azonban Önök már nem tudják mi a cél, ha a célt illető

en tájékozatlanok, és Önökben mégis él ez az ősösztön -akkor a leglehetetlenebb dolgokra vetemednek!

Sok nép nemzeti és fajötlete legmélyebb lényegében

semmi más. mint minden ember ősösztönére, az elérni

akaró ősösztönre való reagálás.

De mit kell Önöknek szükségrendi helyzetükben

elérniük? Miért vannak itt ezen a világon? Hogy visz-

szatérjenek az eredeti hazába! Hogy lélekemberként tér

jenek vissza az elveszített Istenbirodalomb a. Erre hiva

tottak.

Ha azonban ezt nem tudják, akkor a feszültségek

minden elképzelhető módon tombolnak Önökben. És

rosszaságról vagy bűnöző jellemről ezeknél a dolgok

nál valójában nem beszélhetünk. Igazi bűnöző, igazán

rossz ember csak nagyon kevés van ezen a világon, s

ezekről is mély szánalommal mondhatjuk, hogy betegek,

nagyon betegek.

A népek és fajok, egyes emberek, mind jogukról be

szélnek, a szabad nemzetként élés jogáról. Kinek lenne

kifogása ez ellen? Miért is kellene az egyik országnak

leigázni a másikat? Minden népnek joga van a szabadság

ra! Jogos követelmény, hogy az ember a saját állapotá

nak megfelelően élhessen. Az emberek, fajok és népek

ezzel kapcsolatban a történelmükre, és - figyeljék meg

77



a vallásukra hivatkoznak. Az egész papság a fajisten

szolgálatában áll. Itt látszik meg az abnormális, a sza

bályel lenes. Mert a fajisten, a fajszellem, mint az elő

zőkben fejtegettük, semmi más, mint összpontosítotterő a másvilágon.

Soha se engedjék meg, hogy valami nemzeti kábulat

ejtse rabul Önöket! Mint Isten hivatott gyermekei, a

világ minden dolgát tárgyilagosan nézzék, és soha se

hagyják magukat embergyűlöletre ragadtatni! Szeresse

nek minden embert!

78



A Földközi-tenger környékea népek csatatere

A csil lagév jelenleg végére járó 6 50 0 éves korszaka

pompás kultúrával kezdődött a Kisázsia környéki orszá

gokban. Meg kell állapítanunk, hogy egy kultúra korsza

ka ott végződik, ahol kezdődött.

Kereszténység előtti történelmünk hatalmas birodal

makról ad hírt Egyiptomban, Perzsiában, Szíriában, Me

zopotámiában. Gyakran írnak arról, hogy a régi szemitafaj behatolt ezekbe az országokba. Hallunk hódításaikról

és harcaikról, sok olyasminek a birtokba vételéről, ami

másoké volt.

Hallunk J er uzsá lem pusz tul ásáról is, s arról , hogyan

űzik el a júdeaiakat a római légiók, melyeknek hazája a

Földközi-tenger északi részén gyarapodott időközben

világbirodalommá. A J eruzsálemért folytatot t harcok

folyamán egymillió júdeai vesztette életét. A Földközitengertől délre nagy mór birodalmak is léteztek.

Ezt nem szükséges tovább részletezni. Az a fő, hogy

a Földközi-tenger körül hatalmas, nagyszerű kultúra

terjedt el. mely a miénket messze fölülmúlta. Egyiptom

tól Kisázsián át a Balkánig terjedt, ahol a nagy bizánci

birodalmak keletkeztek, továbbá magában foglalta a

görög és a római birodalmakat. Spanyolország hatalma

is kibontakozott, s végül Mauretánia nagy kultúrájánkeresztül zárult a kör Egyiptomban.

Ami annak idején a régi világtenger körül keletke

zett, az kisugárzott az egész világra. Nagy vallásalapí

tók, Isten követei jöttek onnan. Gondoljunk csak Jézus

ra, Urunkra és Tiánai Apollósra; mindkettő a Földközi-

79



tenger országaiban talált otthonra. Itt ünnepelte korsza

kunkban a Gnózis a diadalait. Észak-Afrikában, az At

lasz-hegység mögött, Afrika másik oldalától egészen a

kopt világbirodalomig, egész Kisázsiában, a Balkánon és

Dél-Európában élte meg a Gnózis az »aratás« időszakait,amikor is Isten számtalan gyermekét vezethette el a

világosságba. Igen, ot t , D él-Európában állnak még a régi

kövek, a Gnózis lerombolt tanúi.

Bárhogyan is, emberiségtörténelmünk legújabb kor

szakában, a Földközi-tengert és környékét kell a nagy

központnak neveznünk. Ez a mi korszakunk szíve. Itt

kezdődött, s itt is fog végződni.

Minden azzal foglalkozik, hogy oda térjen vissza!Mindenki érdeklődése, az egész világ érdeklődése je

lenleg - mindegy hogy milyen okból - erősen a

Földközi-tenger körüli országokra összpontosul.

A régi római birodalomb an van Róma, egy erőben még

mindig gyarapodó természetvallási birodalom központja.

Ott van Spanyolország, amely a népek kartáncában újra

szerepre törekszik. Észak-Afrika országaiban azt látjuk,

hogy a régi Mauretániában is szüntelen a mozgás. A régimórok területének nagy része már visszanyerte önrendel

kezési jogát.

Egyiptomot is meg kell említenünk, melyről napjaink

ban szintén sokat beszélnek, amely magához vette és

ellenőrzése alá vonta a Szuezi-csatornát. Egyiptom népe,

ezt biztosan tudjuk, a felfejlődés fázisában van.

Minden arab nemzet felébredt, s tele van lobogó ener

giával. Perzsiában is felkelt a nép, s judea, az izraeliták

újra megalapították államukat. A görögök is megmoz

dultak Ciprus szigete miatt, s a törökök az ismert

Kemal Pasa kezdeményezésére a közelmúlt éveiben egy

új birodalmat alapítottak. Az egész Földközi-tenger

körül tehát a világ szeme láttára heves nyugtalanság

uralkodik.

Mi pedig, a modern gnosztikus Szellemi Iskola, az

80



Egyetemes Szerzet jelenkori szolgája, ebben a történe

lemben szintén olyan csoportot képezünk, mely dél felé

tekint az Ariége völgyére, ahol a régi szentélyek állnak,

annak tudatában, hogy a korszakunk születését beveze

tő világosság a korszak halálos órájában is vele lesz.Nézzük meg az egészet kisebb viszonylatban is. Ezen

a területen csaknem minden faj és nép viszályban áll

valamelyi k másikkal. E középpont köré sok érdekeltség

csoportosul. Majdnem azt mondhatnánk, hogy az egész

világ széles körben a Földközi-tenger köré csoportosul .

Európa, Ázsia és Afrika, végül pedig Amerika is, mely

ezen a tengeren nagy hadiflottát tart készenlétben.

Bármilyen okból is. kivétel nélkül mindet nagyon érdekli, hogy mi történik a Földközi-tenger térségében.

Ha ezt a helyzetet jól látják, akkor szemük előtt terül

el Armageddon, a nagy harctér, ahol pillanatnyilag a

föld minden népe összesereglett. Értsék meg ennek a

jelképes beszédnek a szó szerinti j e lent őségét !

Minden szem. a világ szeme a Földközi-tengerre, a

nagy csatatérre szegeződik, ahol a nagy harcot, minden

ki harcát fogják mindenki ellen vívni, mely időközbenelkezdődött.

Ahol egy korszak kezdődött, o t t fog végződni is.

Most már érthetők a sugártudomány elbeszélések for

májában adott elemzései, melyek egy 6500 éves forduló

nak felelnek meg.

Mi volt annak idején e hatalmas fejlődés és kultúra

célja, mely az akkori világtenger körül virult, a tenger

körül, mely újra világtenger? Mi volt e nagyszerű kultú

ra célja, amelynek folyamán annyi isteni követ végezte

a feladatát?

Az vol t a cél, hogy az emberek figyelmét felhívják az

ígéret földjére, az élő lelkek földjére, s el is vezessék

őket oda. Erről van szó a szentírásban, Isten népéről

van szó! Akinek pedig van rózsaszíve, az mind ehhez a

néphez tartozik. Isten népét ki kell vezetni a szolgai

81



lakásból, s el kell vinni az igazi igéret földjére, a nagy

szerű lélekbirodalomba. Ez a birodalom Isten minden

gyermekének az öröksége, mindegyiknek elveszíthetet

len tulajdona lesz.Ezt tanítja a Gnózis, ezt mutatja, ezt bizonyítja, ezt

az igazságot őrizte meg a Gnózis mindannyiónk számá

ra, amit a mi korszakunkban 6500 évvel ezelőtt kezdett

újra hirdetni, bizonyítani és az időben megerősíteni.

Most újra tábort képvisel a nagy történésben, mely a

véggel, az armageddoni harccal van kapcsolatban. Ezért

is sietett az ifjú Gnózis és igyekszik állást foglalni a

régi tengernél. A Föld népei azonban a nagy, pomp ás célt , amelyről

a szentírás és az egyetemes tan tanúskodik, a dialek

tika vízszintes síkjára húzták le, s most meg nem értett

és alacsony szintre süllyedt belső ösztönük támogatá

sára használják. Lehúzták létünk céljának azt a hatalmas

ösztönét, mely minden mikrokozmoszban lakozik, ame

lyik még az eredeti maggal rendelkezik.

Mindegyikőnkben egy hatalmas vágyakozás lakozik:

az elérés vágya. Ha azonban a mikrokozmoszok a vágya

kozás célját már nem ismerik, és a hatalmas ösztön

mégis hajtja őket, ennek a belső ösztönnek mégis enge

delmeskedniük kell, akkor végül azt látjuk, aminek tör

ténnie kell, ami most történik: egy harmadik világtűz

vész kifej lődését.

így állunk mindannyian, mint csoport és egyed, pár

toskodók és érdekeltek a mai világ szíve körül. Ahogyan

a dialektikában maradottak, az emberiségnek még meg

nem mentett részei álltak új fordulójuk kezdetén a régi

világtenger par tjain és a környező területeken, úgy vezet

nek vissza most minket is valóban és személyesen a ki

indulóponthoz.

Megbeszéltük, hogy a tíz eltűnt törzs erről a régi

kiindulópontról vándorolt Európa nyugati részei felé.Mi vagyunk az utódaik, s ezért vezetnek vissza bennün-

82



ket a kiindulópontunkhoz. Összeállítják ennek a korszak

nak a végelszámolását, s az a nagy kérdés, hogy most

mi történik.

Erről részletesebben szeretnénk beszélni. Előre meg

jegyezzük, hogy ennek a kérdésnek, és a feleletnek, melyet próbálunk adni rá, Önöket egyáltalán nem kell

nyugtalanítania. Nem ijesztgetni akarunk. Ezekről a dol

gokról rózsakeresztesekként, gnosztikusan tájékozódó

emberekként beszélünk mindazoknak, akik a közelgő

sötétedés óráiban a soha sem hanyatló világosságot ke

resik. Ha kedves olvasónk is ezekhez a kereső emberek

hez tartozik, akkora kijelentéseinket tárgyilagosan vizs

gálja. Bármi is történik, maradjon minden tekintetbentárgyilagos. Ne fogjon pártot az eljövendő harcban. Ta

lán különböző országokból jövünk. Mindegyikünknek

vannak nemzeti érzelmei. Ezért ismételjük: ne fogjanak

pártot Armageddon harcában egyik oldalon sem!

Ez nem azt jelenti, hogy hazájukat ne szeressék. De

az országot szeretni, a hazát, ahol laknak és dolgoznak,

az egészen más, mint az említett nacionalizmus. Ezért:

ne fogjanak pártot! Ne hagyják magukat valami kábultlelkesedéstől elragadtatni, hanem a sorsteljesülés mér

hetetlen tragédiájának mély megértésével foglaljanak a

szeretetükbe minden embert és az egész emberiséget.

Ha ez a felszólítás eléri Önöket, s felelet jön rá leg

mélyebb bensőjükből, akkor határozzák el, hogy ebben

az Önök számára oly jelentős órában mégis, nagyon

komolyan reagálnak a soha sem lankadó, univerzális

hívásra, mely az egyetlen, igaz életcél betöltésére, amegszabadulás ösvényére való törekvésre és ennek a

bejárására hívja fel Ö nöket .

Ha ezt teszik, ha komoly gnosztikusok lesznek, akkor

nem lesz bajuk. Akkor a zsol tár os szavai érvényesek

Önökre is: »Még ha a halál árnyékának völgyében járok

is. nem félek semmitől, mert Te velem vagy«. »Mennyei

Atyátok akarata nélkül hajszálatok sem görbülhet meg.«

83



VI

A döntés

Korszakunkban tehát, amikor az egész emberiséget

visszavezették a kiindulóponthoz, csillagévünk végén az

előtt a kérdés előtt állunk: Mi lesz? Mi lesz az embe

riséggel, mint tömeggel? Mit tesznek a bujtogatok, a

nagy játék rendezői, s mi történik emiatt ővelük? És

főleg mi lesz Isten gyermekeivel, a Gnózis tiszta tanít ványaival?

Hogy erről jó képet kapjunk, bevezetőül legjobb lesz

a szentírás egyik részletét elolvasni, pl. János jelenések

ről szóló könyvéből (16):

»És a hatodik angyal is kitölté az ő poharát a nagy

folyóvízre, az Eufráteszre; és kiszárada annak vize, hogy

a napkelet felől jövő királyoknak út készíttessék.

És láték a sárkány szájából és a fenevad szájából ésa hamis próféta szájából három tisztátalan lelket kijő-

ni, a békákhoz hasonlókat; mert ördögi lelkek azok,

akik jeleket tesznek, akik elmennek a földnek és az

egész világnak királyaihoz, hogy egybe gyűjtsék azokat

a mindenható Isten ama nagy napjának viadalára.

Imé eljövök mint a tolvaj. Boldog, aki vigyáz és őrzi

az ő ruháit, hogy mezítelenen ne járjon, és meg ne lás

sák az ő rútságát. Egybegyűjték azért őket a helyre,amelyet zsidóul Armageddonnak neveznek.

A hetedik angyal is ki tölté az ő poharát a levegőégre;

és nagy szózat jöve ki a mennyei templomból a királyi

székt ől , amely ez t mondt a: Meg let t! É s let tek zendülé

sek és mennydörgések és villámlások, és lett nagy föld

indulás, amilyen nem volt, amióta az emberek a földön

84



vannak, ilyen földindulás, ilyen nagy.

És a nagy város három részre szakadt, és a pogányok

városai elestek; és a nagy Ba bilon megemlí t t eték az

Isten előtt, hogy adjon annak inni az ő búsult haragja

borának poharából. És minden sziget elmú lék, és hegyek nem találtatának többé. És nagy jégeső, mint egy-egy

tálentom, szállá az égből az emberekre; és káromolták

az Istent az emberek a jégeső csapásáért; mert annak

csapása felette nagy.«

Az apokalipszis, a jelenések könyve 15.-18. része a

vég időszakával foglalkozik, s ennek az időszaknak né

hány eseményére utal.

Azt mondtuk, hogy az emberiségnek egy része mosta Földközi-tenger környéki országokban gyűlt össze, s

a többiek is ezt a teriiletet és ennek eseményeit tették

érdeklődésük tárgyává, s emlékeztetünk a mondásra,

hogy ahol egy korszak kezdődik, ott fog végződni is.

Amikor új fejlődési időszak kezdődik - engedjék

meg, hogy megismételjük -, akkor arról van szó, hogy az

emberiség bukott állapotban maradt részét is vissza

vigyék az eredeti életbe. Ezért él minden emberben az

elérésre vágyás ösztöne. Az egyetemes sugártörvények

természettörvényszerű menete szerint Isten erőinek e

csavarmenete végén az elért eredménynek kell bebizo

nyosodnia. Az egész csavarmenet tehát a végeredményre,

az utolsó ítéletre irányul és törekszik!

A világmi ndenségben fellépő minden sugárerő az

egész dialektikus megnyilvánulást e cél felé sürgeti. Az

eredménynek mindig egy krízis révén kell kiderülnie. A

végeredményt tehát í téletnek vetik alá. így újra kritéri

umról van szó. melyet a szentírás gyakran hegynek, ma

gasságnak vagy csúcsnak mond. Ezért az Armageddon

szót is olvashatjuk »magasságnak«, az ítélet, vagy aho

gyan a Biblia szintén nevezi, a kárhoztatás helyének, a

fejlődés krízisének, melynél a végső minőségnek kell

megmutatkoznia.

85



János jelenései szerint három tisztátalan lelket lá

tunk megjelenni: a sárkány szájából, a fenevad szájából

és a hamis próféta szájából. Ez a három tisztátalan lé

lek békákhoz hasonlít. Olyan jeleket tesznek, melyek

kel minden királyhoz, az egész világhoz eljutnak, hogy mindent egybegyűjtsenek egy háborúra. Tehát krízis

kitörésének veszélye fenyeget. Miféle háborúról és mi

féle krízisről van szó? »A mindenható Isten nagy nap

j á n a k háborújáról, ahogyan a jelenlegi időszak törvény

szerű végének misztikus meghatározása hangzik.

Egy tisztátalan lélek a még meg nem tisztult lény,

aki tehát a sugárzások igazi jelentőségét még nem értet

te meg, aki a sugártörvényekre még nem felelt helyesen,illetve negatívan reagált. Olyan lény tehát, aki a szívét

még nem nyitotta meg a Gnózisnak. így egyrészt a sár

kány és az állat szájából jön, másrészt a hamis próféta

szájából, vagyis - mai nyelven - egyrészt kizárólag az

anyagra irányul, egészen a földhöz tartozik, földi, ugyan

akkor azonban hamis jámborság, természetvallás vallója.

Olyan vallás híve, amelyik egészen a vízszintes síkhoz

igazodik.

Itt látszik meg a befalazottság is, amelyben a tü

körszféra abnormális lényei tartják az emberiséget. Nyil

vánvaló, hogy a nagy játék rendezői napjainkban erősen

befolyásol ják az egész polgári val lásosságot.

Mi a három tisztátalan lélek, csoport vagy irányzat?

Az emberiség G nózisban, igaz is tenismeretben meg nem

tisztult tényezőiről van szó, a világról, a hatalmakról

és az úgynevezett egyházról.

De tulajdonképpen nem ez a fontos. Mert ha ezzel

részletesen kezdenénk foglalkozni, ha elmélyülnénk eb

ben, akkor elveszítenénk tárgyilagos álláspontunkat, a

dolgok és események tárgyilagos szemléletét, s például

ellenséges nézetek terjesztésével vagy uszítással vádol

hatnának minket. Megelégedhetünk itt De Hartog pro

fesszor meghatározásával: »A három tisztátalan lélek

86



- azt írják - a békákra hasonlít. Nagy szájuk van, nagy

lármát csapnak és szüntelenül brekegnek«.

Ez a dolog nem a jövő zenéje, hanem nagyon is idő

szerű. A békák brekegnek és fontoskodnak az élet min

den területén. Az egész világ a Földközi-tenger köré

csoportosult. A népek tehát összegyűltek Armageddon-

ban vagy akörül, s a békák fontoskodva brekegnek.

Armageddon háborúja tel jes mértékben kitört, s egészen

különös harmadik világháború fejlődik ki.

Az emb eriség valószínűl eg néhány kisebb és nagyobb

nem várt eseményt fog megélni, ahogyan ez az utóbbi

években, különösen azonban 1953 óta gyakrabban

történt. Világos, hogy egy atomháborút a lehetőségek

szerint megpróbálnak majd elkerülni.

A világ minden népe hisztérikus izgalomban van.

Lelki tekintetben hatalmas hőség fejlődött ki, mely

még fokozódik; a krízis parazsa, a vég tüzes izzása ez.

Először is a természeti katasztrófák sorozata fog

bekövetkezni. Ahogyan irodalmunkból tudják, van egy

legmagasabb hőségszféra, mely különösen földünk életterületét veszi körül. Ennek a felső hőségszférának

a föld felszíne alatt az úgynevezett tűz-strátum, tűz-

réteg felel meg. A legmagasabb hőségszférában felgyü

lemlett feszültségek következtében mindenféle kirobba

nások, földrengések és hasonlók történnek. Ez termé

szetesen az egész világra vonatkozik. A különböző ka

ta sz tr óf ák egyet le n tájat sem kímélnek meg, s a világ

arculata megváltozik.Érthető, hogy sok ilyen kirobbanás természeti ka

tasztrófa és ennek következménye különösen Európában

történik majd. Mert Armageddon harca három földrész

ügye: Európáé, melynek déli része érinti a Földközi

tengert, Afrikáé, melynek északi része ér ide, és Ázsiáé,

melynek nyugati része ér ehhez a tenge rhez . Ha t al ma s

geológiai zavarokat is várhatunk tehát a három földrész

érintkezési területén.

87



A rma geddon harcánál tehát az emb eriség van az egyik

oldalon, az univerzális sugárzások erői pedig a másikon.

E két ellenfél találkozásáról van szó. Az emberiség, az

utóbbi évtizedekben, belefáradt a küzdelembe. Továbbáoly rettentő megsemmisítő eszközöket eszelt ki, hogy

maga is megijedt tőlük. Az atomháborúnak még a gondo

latától is reszket a világ, mert mindenki tudja, hogy ha

e fegyvereket bevetik, akkor kő kövön nem marad és

előbb-utóbb minden megsemmisül.

Gondolják meg azonban a következőt; az emberiség

időközben a természet háztartását is annyira szétzilálta

és a krízis helyzete olyan feszült, hogy maga a termé

szet is reagálni kezd, ahogyan az emberi test is védeke

zik, ha hosszabb ideig használják helytelenül. Hogy a

krízis korszakunk végével egybeesik, az a megfelelő ter

mészeti törvények összefüggése miatt nagyon is érthető.

A vég eseményeit tehát az emberiség és az interkozmi-

kus sugárzás harca határozza meg. Hogy mindez meddig

tart. azt a jövő mutatja meg. Az azonban bizonyos, hogy

a kozmikus és légköri forradalom, amelyről a modern

Szellemi Iskolában már évekkel ezelőtt is beszéltünk, s

irodalmunk is részletezi, megkezdődött. Armageddon

valóra vál t!

Most már az is érthető, hogy a tükörszféra abnor

mális lényei számára ez a helyzet rendkívül kedvező a

nagy játék megrendezésére. Persze kényszerhelyzetben

vannak, mert önfenntartási ösztönük alapján ezt a játékot meg kell rendezniük. A kozmikus forradalom ugya

nis a tükörszférát is megtámadja.

Három békáról volt szó a jelenések könyvében. Ezek

az állam, az egyház és a világ, egészen általános érte

lemben. A világ minden természetvallásos brekegése az

embereket újra a templomokba hajtja majd, ha a ka

tasztrófa nagy mértékben kitör, s így a tükörszféra ab

normális lényei javára váló fényétertermelés erősen fokozódik.

88



A természet és az ember harcában azonban az esélyek

nagyon egyenlőtlenek. Annyira egyenlőtlenek, hogy min

den természetvallásos brekegés bumerángként fog hatni.

Mert aki a Logosz sugártörvényeire nem reagál pozitívan,

az a negatív hatásuk miatt tönkremegy, mégpedig nemcsak az anyag területén, hanem a tükörszférában, a más

vi lágon is. Ezért törnek be a tükörszféra lakói , nagy,

önfenntartási szükséghelyzetükben az anyag területére!

Átveszik az egyház,, az állam és a világ vezetését, és ha

talmas színjátékban rendezik meg »Krisztus újra-eljöve-

telét«. ahogyan azt Az eljövendő dolgok előrevetett ár-

nyékában ecseteltük.

A nagy játék azonban nem használ. Ez az időszak befejeződik, s amely mikrokozmosz nem találta meg az

igazi világosságot, annak vállalnia kell a következmé

nyeket.

Nézzük meg, hogyan járnak Isten gyermekei e feltéte

lek mellett és embercsoportok között. A tömeg és a

t'űkörszféra abnormális lényei az ítélet, a kárhozat útjá

ra mennek. Hogyan járnak Isten gyermekei?

Akik a Gnózisban vannak, akik a Gnózist igazán keresik, azokat ezeknek az eseményeknek már az egyetlen

igazi úton kell találniuk. Aki komolyan az élet útját

keresi, annak azonnal rá kell térnie erre.

Ez azt jelenti - s ezzel a közleménnyel többek között

ezt akarjuk Önöknek világossá tenni -, hogy mindegyi

künket , egyetl en kivétel nélkül a fal hoz sz or í to tt ak , s

döntő választás előtt állunk. Mit tesznek Önök az eljö

vendő években?

Ezért áll János jelenéseinek 16. részében: »íme, úgy

jövök mint a tolvaj! Boldog aki vigyáz és őrzi a ruháit,

hogy mezítelenen ne járjon, és meg ne lássák az ő rút-

ságát«.

Ki tudná megmondani, hogy az ifjú gnosztikus Szer

zetnek mennyi ideje van még a megszabadító és megmen-

megmentő munka elvégzésére? Csak az bizonyos, hogy

89



e munka első fázisában még századunk végéig, ponto

sabban 2001-ig van időnk. A nagy piramis időszámítása

a mostani korszak végét világosan 2001-re helyezi. Akik

tehát még értenek, akiknek a füle még hall, azoknak a hátralévő időt jól ki kell használniuk, katasztrófákra

nem ügyelve és a nagy szájú békák brekegését figyel

men kívül hagyva.

Mert pontosan arról van szó, hogy ne faláltassunk

mezítelenül! Ez azt jelenti, hogy legalábbis újszülött

lelkünknek kell lennie, s a legrövidebb időn belül kell

lélektestet építenünk. Akkor nem leszünk mezítelenek.

A követelmény, amivel szemb esí tenek minket, tudomá

nyosan abszolút helyes. Csak akkor nem vagyunk dialek

tikusan mezítelenek, ha rendelkezünk a lélektesttel.

Ezért kell saját érdekükben véget vetniük minden fecse-

gésnek és brekegésnek, minden látszatnak. Mert mind-

egyikőnknek ugyanazt a kérdést teszik fel:

a negatívan reagálókkal megyünk-e, vagy a pozití

van reagálókkal?

Ha arra vágynak, hogy Isten hívására pozitívan vála

szoljanak, akkor lélektesttel kell rendelkezniük. Semmi

hasznuk sem lesz abból, ha nagyon is tudósán képesek

beszélni Istenről, ha a szentel t irodalom alapos ismerői,

ugyana kkor azonban nincsen lé le ktes tü k! Ha tisztátal a

nok, s mezítelenek maradunk, tehát nincs lélektestünk,

akkor semmiféle vallásos brekegés sem használ nekünk.

Itt a puszta, megszabadító cselekedetről van szó.

Arról van szó, hogy mikrokozmoszunkat biztosítsuk

az interkozmikus sugárerők hatalma elől. Ez csakis élő

lélekkel lehetséges. Akinek van lelke, halhatatlan lelke

a szó gnosztikus jelentősége szerint, annak az arma-

geddoni természetes beavatkozás nem büntetést, ha

nem megszabadulást jelent. Az olyan embert a sugár

zások ereje és hatása kiemeli a természet körforgásá

nak kötöttségéből és az élő lelkek világába helyezi.így Noé napjainak megismétlődését éljük át. Noé

90



emberei, követői, mint ismeretes, azzal foglalkoztak,

hogy Isten utasításai szerint »bárkát« építsenek maguk

nak, tehát ifjú gnosztikus Szerzetet, amely teljesen az

élő lelkek igazi világára, az ember igazi rendeltetésére

irányult. A többiek meg azt kérdezték Noé embereitől,hogy »mi a csudát csináltok?«, kinevették őket, vagy

vállukat vonogatták. Mikor azonban el jöttek a vég napjai,

az történt, aminek természettörvényszerűen meg kellett

történnie.

A lélekember, akinek élő lelke van, vagy komolyan

és kitartóan ennek az új lélekállapotnak a megvalósítá

sával foglalkozik, más sugárerőkre lesz fogékony. A

sugártörvények egész sora válik időszerűvé számára, ennek minden következményével. Mindezt az Arany Rózsa

kereszt modern Szellemi Iskolájában az utóbbi években

részletesen megbeszéltük, s a tanulókat a következmé

nyekkel nyomatékosan szembesítettük.

Nagyon reméljük, hogy mindannyiójukat mélyen

áthatja a korszak jelentősége. Olyan korszak ez, amely

ben minden nap, mindegyikőnk számá ra döntő lehet.

Most már azt is értik, hogy az ifjú gnosztikus Szerzet

miért foglalta el a helyét a Földközi-tenger közelében.

A népek tűzvésze közepette érte a felhívás, hogy hordja

be a termést a földekről. Hol ot t az emb eriség, a tömeg

számára nagy vész közeleg, a Gnózisnak nagyszerű idő

szakra van kilátása: ez az aratás időszaka! Ezért hangzik

el kiáltványunk, mely minden gnosztikus szerzet kiált

ványa is, amelyik előt tünk ment a szolgálat ösvényén:

»Készüljetek fel mindannyian, akik a leszálló éjszaka

sötétségében őszintén kívántok a szenvedő emberiség

számára megszabadító kiutat vágni.

Készüljetek fel arra, hogy ezen az úton elől mene

teljetek, hogy szükségben lévő embertársaitoknak segít

hessetek.

Hamar készüljetek, ha lehet még ma, hogy beállhas

satok azoknak a soraiba, akik kivonulnak, hogy elvé-

91



gezzék ebben a világban a perfektek, az élő lélekálla-

potban újjászületettek, a tökéletesek klasszikus arató

munkáját.«

Évszázadokkal ezelőtt, amikor a Katarok szerzete az Arany R ózsakereszt szerzetével és a Szent Grál szerze

tével törhetetlen egységben végezte ezt a nagyszerű

munkát, sok perfekt lépett fel aratómunkásnak.

3000-ről beszélnek Európában! Most sok ezerre lesz

szükség, hogy a művet, amit elvárnak tőlünk, jó véghez

vihessük. Ezért mindenkihez fordulunk, aki az idők je

lét megérti és a hívást belülről hallja, s meghívjuk erre

a nagyszerű mentő munkára.

Szívből kívánjuk, hogy az eljövendő évek Önöket is

szorgos munka mellett találják Isten szőlőskertjében.

Helyezzék magukat a lehető legrövidebb időn belül

az erre a munkára alkalmas állapotba.

92



Szómagyarázat

DIALEKTIKA: a mi természetrendünk, melyben minden

kétszeresen, ellentétével együtt nyilvánul meg. Je

lenlegi életterületünk, melyben minden a kikelet,

virulás és hanyatlás alapvető törvényének van alá

vetve. E törvény így ezt az élet terül etet a végesség,

fájdalom, aggodalom, lebontás, betegség és halál

területévé teszi.EREDETI MAG: lásd: Szellemszikra-lények.

GNÓZIS: a: Isten Lélegzete, a Logosz, minden dolog

forrása, ami szellem, szeretet, világosság, erő és

univerzális bölcsesség képében nyilvánul meg. b: az

egyetemes Szerzet, mint a gnosztikus sugárterület

nek, Krisztus sugárterének hordozója és megnyilvá

nulása.

INTEGRÁCIÓ: itt: az alapvető, legbensőbb lény szerinti

egyesülés Istennel a transzfigurálás (átalakulás) fo

lyamata által; bemenés a lélekemberiség birodalmába.

LOGOSZ: a világmindenség Atyja, mindennek az Atyja.

MÁSIK BIRODALOM: nem a másvilág vagy túlvilág, te

hát nem a halottak tartózkodási helye, hanem a Gnó

zis, a lélekemberiség birodalma, Krisztus életrend

szere, a mennyek birodalma.

MIKROKOZMOSZ: az emberi életrendszer egésze. Az

igazi ember egy mikrokozmosz, egy kis világ. Amit

a mi világunkban mondanak embernek, az csak egy el

fajult mikrokozmosz súlyosan megsérült, csonka sze

mélyisége. Mai tudatunk csak személyiségtudat, s így

csak azt a létterületet ismeri, amelyikhez tartozik.

9 3



PISTIS SOPHIA: időszámításunk második századából

eredő gnosztikus evangélium, mely érintetlenül ma

radt ránk, s a Krisztusban lehetséges megváltás útját,

a transzmutálás és transzfigurálás ösvényét nagyon világosan és részletesen kidolgozva nyilatkoztatja ki.

De így nevezik azt az embert is, aki a megváltás útját

őszintén, tényleg megpróbálja bejárni.

RÓZSASZÍV: lásd: szellemszikra-lények.

SZELLEMSZIKRA-LÉNYEK: akik magukban hordják a

szellemszikra-atomot, vagy rózsabimbót, vagy a misz

tériumok szent lótuszvirágát, vagy Jézus magját. Ez

az eredeti, isteni élet utolsó maradványa. Az emberi

mikrokozmosz mértani középpontját képezi, mely kb.

az ember jobboldali szívpitvarának felső részével esik

egybe. A transzfigurálás folyamatának elkezdéséhez

és véghezviteléhez szükség van erre a szellemszikra

atomra. Akiknek ez nincs meg, azokat az egyetemes

tan életszikra-lényeknek nevezi, ami azt jelenti, hogy

a Gnózis számára hozzáférhetetlenek.

TERMÉSZETI EONOK: szentségtelen természeterők

szörnyetegszerű összpontosulásai, melyek az idők

folyamán keletkeztek a bukott emberiség Istentől

elfordult életmódja miatt, az Istent nem ismerő

gondolkodás, akarás, érzés, vágyakozás és cselekvés

folytán. Ezek képezik az önfenntartásra, a helytál

lásra ösztönző erőket, melyek az emberiséget a saját

maga vájta, vészes úton kényszerítik tovább haladni,hogy ezzel az embert tartósan a dialektika forgó ke

rekéhez kössék.

ÚJJÁSZÜLETÉSI FOLYAMAT: lásd: integráció (1. rész,

II. fejezet).

V ÍZ Ö N T Ő -SUG Á R Z Á SO K (Akvárius): a csil lagév folya

mán a Föld a Vízöntő állatövi jegyének befolyási

körzetébe lépett, amely többek között azt hozza ma

gával, hogy egy gyorsan fokozódó erejű sugárzás kezdmegnyilatkozni, ami mindenbe kijavítóan beavatko-

94



zik, ami nem működik együtt Isten nagy, kozmikus

tervével. Tehát az ítélet ideje elkezdődött, ami azt

jelenti, hogy ez a sugárhatás az ember fel támadását

vagy bukását okozza. Minden at tól függ, hogy tudata

rokonszenvesen vagy ellenszenvesen viselkedik-e azegyetemes Logosz tervével szemben.

95



Leleplezés

Documents

J.Van Rijckenborgh - Leleplezés