Judge William - Palabras de Un Teosofo 2

7/21/2019 Judge William - Palabras de Un Teosofo 2

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Palabras de un teósofoVolumen II

William Judge

Recopilación de artículos en español

www.upasika.tk

Contenido

1) Karma2) Declaraciones sobre la reencarnación) !onsideraciones sobre la magia") #as enseñan$as ocultas%) Kali &uga' la edad actual() #a intoicación astral*) +res grandes ideas,) -u/ es la +eoso0ía

) #as 3estiduras del alma14) 5adres cristianos 6 reencarnación

1) KARMA

7l niño es el padre del 8ombre9 por lo tanto'

:;ermanos mios< la 3ida de cada 8ombre es7l resultado de su eistencia anterior=7l mal 8ec8o en el pasado engendra dolor 6 desesperación

>ientras el bien del pasado produce biena3enturan$a?...@

A7sta es la doctrina del karma.A

5ero -de Bu/ manera el mal 6 el bien perpetrados en el pasado a0ectan a la 3ida actual-Cigue siempre9 la se3era 3engan$a9 al peregrino rendido con un paso lento9 peroimplacable 6 cruel -o eiste manera de substraerse de su mano implacable #a le6eterna de causa 6 e0ecto9 indi0erente al dolor 6 al remordimiento -distribu6e siempre el

bien 6 el mal como consecuencia de las acciones pasadas #a sombra del pecado dea6er -debe obscurecer la 3ida actual -7s el karma otro nombre para indicar el destino-7l niño desplega la 8oEa del libro de la 3ida 6a escrito9 en el cual cada e3ento estFgrabado sin salida -u/ relación 8a6 entre el karma 6 la 3ida del indi3iduo -7s laGnica opción del ser 8umano teEer los 8ilos multicolores de su eistencia terrenal con losdescoloridos 6 manc8ados de las acciones pre3ias 7l bien remedia9 mientras las

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tendencias malas arrasan continuamente la naturale$a 8umana 69 mu6 a menudo se nosdice'

A!ualBuiera acción Bue /l 8aga9 6a sea malo o buena9 toda cosa reali$ada en un cuerpoanterior9 debe necesariamente recibir su recompensa o su castigo.A HAInugitaA cap. ).

7iste karma bueno 6 malo 69 al proceder adelante de la rueda de la 3ida9 el karma pasado se agota9 mientras aBuello nue3o se acumula.

IunBue al principio nada pueda parecer mFs 0atalista Bue esta doctrina9 al re0leionar un poco sobre /sta9 se comprenderF Bue no es así. 7l karma tiene un aspecto doble' oculto6 mani0iesto9 karma es el ser 8umano9 o sea9 su acción 6 cada acto es una causa de lacual se desarrollan las innumerables rami0icaciones del e0ecto en el tiempo 6 el espacio.

A#o Bue sembramos cosec8amos.A #a cosec8a la acumulamos en cualBuier es0era deacción. 7s necesario Bue el ser 8umano siempre ocupado en actuar9 se percate de esta3erdad 6 aprenda claramente las mani0estaciones de esta le6 en las operaciones

kFrmicas.

5or lo general9 podemos decir Bue el karma es la continuación de la naturale$a del8ec8o 6 Bue toda acción contiene el pasado 6 el 0uturo. !ada de0ecto pro3eniente de unacto9 debe estar implicito en el acto mismo si no no eistiría. 7l e0ecto es simplementela naturale$a del acto 6 no puede eistir separado de su causa. 7l karma mani0iestasimplemente lo Bue 6F eiste 6 como es acción9 tiene su operación en el tiempo9 por lotanto podemos decir Bue el karma es la misma acción desde un di0erente punto detiempo. IdemFs9 debe ser e3idente Bue no sólo la causa 6 el e0ecto estFn relacionados9sino Bue tambi/n la causa 6 el indi3iduo Bue eperimenta el e0ecto deben estarlo. Deotra manera9 toda persona cosec8aría el e0ecto de las acciones de los demFs. I 3eces

pareciera Bue cosec8amos los resultados del acto de otros indi3iduos9 pero /sto es sóloaparentemente9 pues en realidad todo depende de como actuamos.

?...@adie nos obliga adie te 0uer$a a 3i3ir 6 a morir.

5or lo tanto9 a 0in de comprender la naturale$a del karma 6 su relación con el indi3iduo9es necesario considerar la acción en todos sus aspectos. !ada acto pro3iene de la mente9mFs allF de /sta no eiste acción9 por lo tanto no 8a6 karma. #a base de toda acción esel deseo. 7l plano del deseo o egoísmo9 es en sí mismo acción 6 matri$ de cada acto 69

podríamos considerarlo ineistente9 aunBue tiene una mani0estación doble Buellamamos causa 6 e0ecto9 o sea el acto 6 sus consecuencias9 Bue en realidad ambos sone0ectos9 mientras la causa 6ace en el plano del deseo. 5or lo tanto9 el deseo es la base dela acción en su primera mani0estación en el plano 0ísico9 6 el deseo determina lacontinuación del acto en su relación kFrmica con el indi3iduo. na persona9 para estarlibre de los e0ectos kFrmicos de cualBuier acción9 debe 8aber alcan$ado un estado en elcual /ste no encuentre terreno 0/rtil para brotar. #as ondulaciones en el agua9 causadas

por el lan$amiento de una piedra9 se estenderFn 8acia su límite mFimo9 pero no mFsallF9 pues estFn con0inados por la orilla. Cu curso termina cuando carece de la base o elmedio adecuado al cual pudieran ad8erirse9 pues al agotarse su 0uer$a9 desaparecen. 5orlo tanto el karma9 para lle3ar a cabo su obra9 depende tanto de la personalidad actual9como dependió de la personalidad pre3ia para el acto inicial. 5resentaremos una

ilustración Bue contribuirL a eplicar todo /sto.



5or eEemplo9 una semilla de mosta$a engendrarF sólo una planta de aBuel tipo 6 nadamFs9 pero para reali$ar todo /sto es necesaria la igual cooperación del terreno 6 delculti3o 6 aGn9 no obstante Bue el terreno sea regado 6 culti3ado9 sin la semilla notendremos la planta9 pero al mismo tiempo la semilla es igualmente inoperante sin lacooperación del terreno 6 del culti3o.

7l primer gran resultado de la acción kFrmica es la encarnación en la 3ida 0ísica. #aentidad Bue busca nacer9 como consta de deseos 6 de tendencias9 empuEa 8acia lareencarnación9 mientras la le6 de economía gobierna la elección de su ambiente demani0estación. !ualBuiera Bue sea la tendencia principal9 es decir9 cualBuiera Bue sea elgrupo de a0inidades mFs 0uerte9 estas a0inidades la conducirFn a mani0estarse en el

punto donde encuentre la menor oposición. 5or lo tanto9 se reencarna en el ambienteBue estF mFs en armonía con sus tendencias kFrmicas 6 sin embargo el indi3iduoeperimentarF todos los e0ectos de las acciones contenidas en el karma Bue semani0iesta de esta manera. Msto gobierna el ni3el social9 el seo9 las condiciones de losaños irresponsables de la niñe$9 la constitución 6 sus 3arias en0ermedades in8erentes 6

en realidad a todas esas determinantes 0uer$as de la eistencia 0ísica Bue por lo generalse les clasi0ican en t/rminos de A8erenciaA 6 Acaracterísticas nacionales.A

#a 3erdad Bue estF como base de estos t/rminos es la le6 de la economía. +omemos poreEemplo una nación con ciertas características particulares9 las cuales constituirFn el

plano de epansión para cualBuiera entidad cu6a ma6oría de a0inidades estFn enarmonía con tales características. #a entidad Bue estF por aparecer en el mundo9siguiendo la le6 de menor resistencia9 se encarna en esa nación 6 este indi3iduoacumlarF todos los e0ectos kFrmicos epresados en estas características. Msto eplicarFcual es el sentido de epresiones como Ael karma de las nacionesA 6 lo Bue es 3erdadero

para la nación puede aplicarse a la 0amilia 6 a la casta.

Cin embargo9 debemos tener presente Bue eisten muc8as tendencias Bue el acto de laencarnación no agota. 5uede acontecer Bue el karma Bue causó la encarnación de unaentidad en un ambiente particular9 tenga la 0uer$a su0iciente sólo para conducirla a laeistencia 0ísica9 por lo tanto9 al agotarse tal 0uer$a9 las otras tendencias 6 sus e0ectoskFrmicos estFn libres de mani0estarse. 5or eEemplo9 una 0uer$a kFrmica puede 8acerencarnar a una entidad en una es0era de 3ida 8umilde9 como 8iEo de padres pobres. 7lkarma sigue a la entidad9 dura por un cierto tiempo 6 se agota. Desde ese momento9 la3ida del niño se desarrolla en manera totalmente di0erente a su ambient. I0inidadesengendradas en acciones pre3ias se epresan en sus resultados kFrmicos. 7l e0ecto nocompletamente disipado del karma pasado9 puede aGn mani0estarse como obstFculos 6

obstrucciones Bue se les superan en distintos grados de /ito de acuerdo con suintensidad.

Il asumir una creación especial para cada entidad Bue nace9 notamos una gran inEusticiaineplicable. Desde el punto de 3ista kFrmico9 las etrañas 3icisitudes 6 aparentes

probabilidades de la 3ida9 pueden ser consideradas baEo una lu$ di0erente9 o sea laineBui3ocable mani0estación de la causa 6 del e0ecto. 5or eEemplo9 en una 0amilia Bue3i3e en condiciones mu6 pobres9 puede pasar Bue a uno de sus niños se le separe de losdemFs9 insertFndose en un ambiente mu6 distinto. na 0amilia rica podría adoptarlo o

por medio de un golpe de suerte podría recibir una educatión capa$ de proporcionarleuna posición di0erente. na 3e$ Bue el karma de la encarnación se agota9 se presenta

otro tipo de karma.



7n este caso emerge una interrogante mu6 importante. -5uede un indi3iduo a0ectar sukarma 6 si es posible -8asta Bue ni3el 6 en Bue manera

CegGn lo Bue 8emos dic8o9 el karma es la continuación del acto9 por lo tanto9 cualBuierlínea kFrmica podrF mani0estarse sólo si la base sobre la cual el acto 6ace9 proporciona

el terreno adecuado para brotar. >as9 la acción puede ser operati3a en muc8os planos.7l plano 0ísico Bue inclu6e el cuerpo con sus sentidos 6 órganos9 el plano intelectual Bueinclu6e la memoria la cual enla$a las impresiones de los sentidos en un enteroconsecuti3o9 mientras la ra$ón arregla ordenadamente su almac/n de 8ec8os. >Fs allFdel plano del intelecto9 eiste el de la emoción9 el plano donde se decide Bue cosa

pre0erimos9 o sea el cuarto principio del ser 8umano. 7stos tres planos' 0ísico9intelectual 6 emocional9 estFn directamente relacionados con los obEetos del sentido9 dela percepción 6 podemos de0inirlos como el gran campo de batalla del karma. HNer A#aO8aga3ad PuitaA cu6o tema central es el con0licto en este campo de batalla llamado elAsacro llano de KurukshetraABue Buiere decir el Acuerpo adBuirido por medio delkarma.A H7d.)). 7iste aGn el plano de la /tica9 el plano del discernimiento o sea del A6o

debería 8acer esto9 o no debería 8acer aBuello.A 7ste plano armoni$a el intelecto 6 lasemociones. +odos estos son los planos del karma o acción' del Bue 8acer 6 el Bue no8acer. #a mente9 siendo la base del deseo9 inicia la acción en los 3arios planos 6 sólomediante /sta podemos recibir los e0ectos de la inacción 6 de la acción.

na entidad se encarna con la energía kFrmica pro3eniente de eistencias anteriores9 osea9 la acción de tales eistencias9 espera su desarrollo como e0ecto. 7sta energiakFrmica se mani0iesta en armonía con la naturale$a bFsica del acto. 7l karma 0ísico semani0estarF en las tendencias 0isicas Bue engendrarFn go$o o su0rimiento. Cimilarmente9los planos intelectuales 6 /ticos9 son el resultado de las tendencias kFrmicas pasadas 6 elser 8umano9 con sus 0acultades morales9 es una continuación ininterrumpida con el

pasado.5or lo tanto9 la entidad9 al nacimiento tiene una cantidad de0inida de energia kFrmica.Despu/s de la reencarnación9 espera aBuel período en la 3ida durante el cual el nue3okarma empiece. !omo 8emos 3isto9 el karma inicial se mani0iesta solo 8asta el alcancedel momento de la responsabilidad9 desde entonces9 la nue3a personalidad se trans0ormaen la soberana de su destino. 7s un gran error suponer Bue un indi3iduo es simplementeel títere del pasado9 la 3íctima inde0ensa del destino. #a le6 del karma no es 0atalismo 6al considerar bre3emente el asunto9 nos percataremos de Bue es posible a0ectar el propiokarma. Ci concentramos ma6or energía sobre un plano9 en 3e$ de otro9 este 8ec8o

permitirF al karma pasado desplegarse en aBuel plano. 5or eEemplo9 una persona Bue

3i3e totalmente en el plano de la grati0icación sensual9 etaerF del plano superior9 laenergia necesaria para satis0acer sus deseos. lustraremos lo dic8o di3idiendo al ser8umano en naturale$a superior e in0erior. Il dirigir la mente 6 las aspiraciones 8acia el

plano in0erior9 se establece allí un A0uegoA o centro de atracción 6 para sostenerlo eincrementarlo9 se atraen 8acia abaEo las energias del plano superior agotFndolas9 encuanto proporcionan la energia necesaria Bue eiste al ni3el in0erior a causa de laindulgencia de la grati0icación sensual. Isí mismo9 se puede establecer el centro deatracción en la porción superior9 por lo tanto9 toda energía necesaria 0luirF allí9incrementando la espiritualidad. Debemos tener presente Bue la naturale$a es generosa 6nunca detiene su mano 69 al pedir9 responde. 5ero -a BuQeacute= precio Itra6endo8acia los deseos in0eriores9 a la energía Bue debería 0ortalecer la naturale$a moral 6

reali$ar las aspiraciones 8acia el bien. Pradualmente9 los planos superiores agotan su3italidad 6 el plano 0ísico absorberF el karma bueno 6 malo de una entidad. Ci en 3e$ de



eso9 el inter/s estF desapegado al plano de la grati0icación sensual9 si eiste un es0uer$oconstante en mantener la mente concentrada sobre el alcance de un ideal mFs ele3ado9 elkarma pasado no encontrarF ninguna base en Bue ad8erirse al plano 0ísico. 5or lo tanto9el karma se mani0estarF solo en armonía al plano del deseo. #a energía sensual del plano0ísico se agotarF en un plano superior9 transmutFndose entonces en sus e0ectos.

5or lo tanto9 estF claro cuales son los medios por los cuales se puede alterar los e0ectoskFrmicos. 7l primer paso consiste en concentrarse en un ideal mFs ele3ado9 pues9 una

persona no tiene ningGn la$o con algo en lo Bue no piensa. !on respecto a /sto9 podemos 8acer una obser3ación concerniente al tema del arrepentimiento. 7ste Gltimoes una 0orma de pensamiento en la cual la mente 3uel3e constantemente al pecado. >as9la persona debe e3itar tal comportamento si Buiere liberar la mente del pecado 6 de susresultados kFrmicos. +odo pecado se origina en la mente. >ientras mFs esta Gltima seconcentra en alguna clase de conducta9 6a sea con placer o con dolor9 menores serFn las

posibilidades de liberarse de tal acto. #a mente Hmanas)9 es el nudo del cora$ón 6cuando se encuentra libre de cualBuier obEeto9 o sea cuando la mente pierde su inter/s en

algGn obEeto9 el contacto entre el karma de este Gltimo 6 del indi3iduo desaparece.#a actitud mental ata las cuerdas kFrmicas alrededor del alma9 encierra las aspiraciones9atFndolas con cadenas de di0icultad 6 obstrucción. 7l deseo permite al karma pasadoasumir 0orma 6 construir la casa de arcilla. 7l alma podrF demoler las paredes del dolor

por medio del desapego9 69 mediante un cambio mental9 el peso kFrmico se le3antarF.

5or lo tanto9 aunBue es absolutamente 3erdadero Bue la acción lle3a su propio resultado9 parecerF Bue Ano eiste aBuí destrucción de las acciones buenas o malas. 5asando decuerpo en cuerpo9 madurarFn en la manera mFs adecuada.A IGn este maduramiento es elacto del indi3iduo. 7l libre albedrío del 8ombre se impone9 por lo tanto /l se con3ierte

en su sal3ador. 5ara la persona comGn el karma es una 3engan$a implacable9 mientras para el indi3iduo espiritual el karma se desarrolla coincidiendo con sus aspiracionesmFs ele3adas. Ml obser3arF tranBuilamente el pasado 6 el 0uturo9 sin concentrarse conremordimiento en los pecados anteriores9 ni 3i3ir en espera de la recompensa de laacción presente.

Iparecido en +8e 5at89 Diciembre 1,,(

2) ALGUNA !"CLARACI#N" "N $AV#R !" LA R""NCARNACI%N

;a sido sugerido al A5at89A Bue los teoso0os anoten cualBuiera declaración encontradaBue apo6e la doctrina de la reencarnación. no de ellos presenta la siguiente' la persistencia del carFcter indi3idual 6 la actitud de la mente9 parecen ser una ra$ón mu60uerte9 6 añade Bue cuando era Eo3en9 8ace treinta años9 se escribió una carta tomandoen consideración interrogantes sobre Dios9 la naturale$a 6 el ser interior. ;o6 a 3ol3erlaa leer9 se percató de Bue epresa casi eactamente su actitud presente. CegGn /l9 elcarFcter interior de cada uno9 se mani0iesta en la primera Eu3entud9 permaneciendo portoda la 3ida9 69 como cada carFcter es distinto9 solo la reencarnación puede eplicar lasdi0erencias. IdemFs9 la persistencia del carFcter esencial parece eliminar la aserciónsegGn la cual9 las di0erencias de carFcter dependen de la 8erencia9 aunBue nosotrossabemos Bue los cientí0icos aGn no 8an empe$ado a negar la su0iciencia de la 8erencia9

para eplicar nuestras di0erencias.



tra persona escribe' si la 8erencia eplicara lo Bue en nuestra 3ida9 nos 8ace sentir Bue8emos 3i3ido aBuí pre3iamente9 entonces9 las ra$as de los perros 6 de los caballos9mostrarían las mismas grandes di0erencias percepibles entre los seres 8umanos. na

perra de ra$a9 acoplFndose con un perro de igual ra$a9 darF a la lu$ un conEunto decac8orros Bue mani0estarFn casi todos el mismo carFcter9 mientras entre los seres

8umanos9 sabemos Bue la di0erencia entre 8iEos es tan pro0unda9 Bue no podemoscon0iar en el resultado. !onsiderando las obEeciones planteadas por lo Bue concierne a la8erencia9 debemos tener presente Bue no se 8a dado aGn muc8a importancia a los casosen los cuales /sta no o0rece ninguna eplicación.

#as pro0undas di0erencias in8erentes de carFcter 6 de capacidades9 parecen sugerir lareencarnación para poderlas eplicar. 7s importante notar Bue los sal3aEes tienennuestros mismos cuerpos 6 cerebros9 pero di0ieren en inteligencia 6 carFcter. 5arecen seregos no adelantados9 incapaces de consentir al cerebro de responder a su límite mFimo.

Iparecido en +8e 5at89 Igosto 1,1.

&) C#NI!"RACI#N" #'R" LA MAGIA

;o6 el tema de la ciencia oculta es mu6 comentado 6 parece estar en continuo ascenso.5or lo tanto deberemos aceptar lo ine3itable. +oda cosa tiene su momento 6 todo operasiguiendo sucesiones cíclicas alternadas 6 siempre distintas. ;asta nuestros

pensamientos se con0orman a esta le6 uni3ersal. #a 3ida9 las enseñan$as 6 el 8ado de5itagoras9 estFn en3ueltos en el misterio9 sin embargo la suerte de las escuelas Bueestableció 6 los seguidores Bue le sucedieron9 son 8ec8os 8istóricos9 como por eEemplola matan$a de los >agos9 uno de los actos mFs abominables e0ectuado en el nombre dela magia 6 sin duda por indi3iduos Bue se consideran erróneamente magos.

7ste bre3e artículo no se propone de0inir la magia o eplicar la !iencia oculta como tal9sino Bue sugiere algunas consideraciones Bue9 actualmente9 son de 3ital importancia

para los Bue consideran a la magia simplemente como una base imaginati3a 6 por losBue9 con3encidos de su eistencia como ciencia9 la eaminan a8ora o la eaminarFn enel 0uturo. 7n las publicaciones 6 con3ersaciones corrientes9 con 0recuencia se empleanlas epresiones Amagia negraA 6 Amagia blancaA 6 a los Bue siguen estos estudios se lesllama secuaces del A sendero izquierdoA o del A sendero derecho.A Ce debe comprenderBue 8asta cierto punto todos los estudiantes de magia 6 ocultismo prosiguen Euntos en elcamino. I poco a poco se alcan$a un lugar donde los dos senderos se encuentran odonde el camino comGn se separa 6 la tremenda voz del silencio9 oída sólo en loslugares mFs recónditos del alma indi3idual9 epresa el se3ero mandamiento' A Escoge tú

en este día a quién servirás.A 7n lugar de magia blanca 6 negra se podría decir motivo

blanco 6 negro.

7l estudiante de ocultismo estF acelerando su destino9 Bue 8asta cierto punto estF en susmanos9 6a Bue /l estF constantemente plasmando su curso liberando su alma de los3ínculos de los sentidos 6 del ser o se enredarF siempre mFs en la tela Bue lo en3ol3erFcomo un 3estido sin costura.

Ci al principio de la ra$a el estudiante encuentra di0ícil liberarse de sus cadenas9 tenga presente Bue a cada paso se con3ierten en algo siempre mFs 6 mFs tirFnico 6 mu6 amenudo9 antes de alcan$ar la meta9 donde los caminos se di3iden9 la batalla estF perdida

o ganada9 por lo tanto la decisión tomada allí es sólo 0ormal. +al decisión una 3e$tomada es irre3ocable o casi9 así Bue no se admite ninguna ecepción. 7l ser 8umano



3i3e contemporFneamente en dos mundos' el natural 6 el espiritual 6 como en el primero a0ecta a sus asociados9 Bue en su turno lo in0luencian a /l9 no se imagineentonces Bue estF solo en el plano espiritual. 7ste seria un error 0atal para el indi3iduoBue se dedica super0icialmente a la magia o para el estudiante de ocultismo. 7n el 3astouni3erso el bien buscarF al bien 6 el mal al mal9 cada uno serF inconscientemente

atraido hacia su propio semejante.Cin embargo9 cuando el ser 8umano encara su destino totalmente consciente de los

problemas in3olucrados9 como debe 8acer antes de Bue alcance la decisión 0inal9 se darFcuenta de estas in0luencias 6 reconocerF a sus compañeros. :I6< o mFs compañeros9sino Maestros in8umanos 6 crueles 6 la misma le6 de atracción Bue lo 8a conducido porel sendero tortuoso9 descubre su rostro9 por lo tanto el escla3o9 por a0inidad con el mal9se encuentra en la presencia de su maestro 6 de los espíritus mal/3olos Bue siempre loincitaron a reirse de las penas de sus compañeros 8ombres9 pisoteando cada impulsogentil 6 tierna simpatía9 8arFn resonar en el in0ierno indescriptible de su alma sus risas9mientras el orgullo egoísta 6 la ambición del pobre tonto engañado9 8abrFn so0ocado9 6

al 0inal destruido9 su 8umanidad.7l Bue no comprende la ra$ón por la cual los depositarios de la sabiduría arcana titubeandi3ulgarla al mundo9 estF sin embargo ciego. 5ero cuando por medio de los 3arios ciclosllega el momento adecuado9 presentan la Gnica doctrina capa$ de sal3ar 6 beati0icar' #I;7R>IDID N7RCI#9 con todo lo Bue tal t/rmino implica.

7n esta nue3a /poca pueden eistir seres Bue 6a se 8an encaminado por el senderoi$Buierdo. 5ero 8o6 como en el pasado9 resuena la mFima' Apor sus obras losreconcer/isA. +rabaEar con ellos es 3ano. #os signos mediante los cuales podemosidenti0icarlos son el orgullo 6 el an8elo 8acia los poderes. 5ueden no Buitarse la mascara

de pronto9 pero nunca engañarFn al 3erdadero teóso0o. Cin embargo9 pueden engañar alignorante9 al curioso 6 al incauto arruinFndolos9 es por ellos Bue escribimos estas líneas.#a peor de las cosas Bue puede acontecer es Bue indu$can a estas pobres almasengañadas a creer Bue tal peligro no eiste 6 los llamados cientí0icos corroboran estacreencia 6a Bue ridiculi$an todo9 sal3o el puro materialismo 6 ademFs se les consideracomo autoridades. o obstante todo9 estas simples almas se agitan como polillasalrededor de la llama9 8asta Bue son arrastradas en el 3órtice. 7s muc8o meEor Bue la

persona orrgullosa9 egoísta 6 oportunista coma9 beba9 sea 0eli$ 6 deEe el ocultismo en pa$9 6a Bue estas tendencias si no se erradican rFpidamente9 darFn 0rutos Bue secon3ertirFn en cosec8as cu6o resultado serF la muerte Bue literalmente 8ablando es laA segunda muerte.A

#a teoso0ía se propone de eliminar estas tendencias mal/3olas del ser 8umano permitiendo el ascenso del !risto 6 la atracción de todos los 8ombres 8acia /l9 6a sea enlos planos corrientes del diario 3i3ir o de las es0eras ocultas superiores.

#a in8umanidad del 8ombre 8acia el 8ombre;ace lamentarse a innumerables personas.

#os !ristos de cada /poca 8an predicado la doctrina de la !aridad 6 de la ;ermandaddel ;ombre. o reconocer la caridad implica negar al !risto. #a Cociedad +eosó0ica noes la responsable del descubrimiento de la oculta naturale$a 8umana a la presentegeneración9 pues el espiritismo moderno lo 8abía 6a 8ec8o. +ampoco podemos atribuir

tal responsabilidad a los espiritistas9 6a Bue estas 0uer$as in3isibles se 8an mani0estadoal momento adecuado 6 millones de personas se 8an con3encido de la realidad del



uni3erso in3isible9 aunBue algunas contra su 3oluntad. 7stas cosas están aquí 9 por lotanto es inGtil incriminarlas o recriminarlas. 7s por /so Bue el indi3iduo es totalmenteresponsable del uso Bue Buiere 8acer de sus oportunidades9 propósitos 6 metas9 por lotanto9 mientras adelanta en su curso9 en3uelto en el círculo de la necesidad9 in0luirF9 Buelo desee o no9 sobre todos los Bue contactarF. Cosechamos lo que sembramos. 5aso a

paso el ciclo se cerrarF 6 ambos el mal 6 el bien 3ol3erFn como pan ec8ado al agua.7sta es una le6 de la 3ida.

o imagin/is Bue los Bue entran en el sendero i$Buierdo sean almas d/biles 6 3acilantes9#uci0er9 en un tiempo9 0ue el principe de la lu$9 admitido en los concilios del Cupremo.7l ca6ó a causa de su orgullo9 arrastrando en su caída a todos los adoradores del orgullomaligno. 7sta no es una simple 0Fbula9 sino Bue una terrible tragedia acontecida a las

puertas del paraíso en 0rente al uni3erso en su totalidad 6 en seguida se repitió en elcora$ón 8umano9 la /pitome del todo. Cólo la n0inita piedad puede comprender talcaída 6 sólo el 7terno amor pondrF 0in a tan insoportable su0rimiento9 todo /stosucederF sólo al t/rmino del ciclo9 cuando la iniBuidad serF eBuilibrada por su

respecti3o dolor. 7l ocultismo 6 la magia no son Euego de niños9 como muc8osaprenderFn su0riendo 6 numerosos 3isitantes de los círculos negros aprendieron en el pasado. 7s meEor Bue nuestros niños Eueguen con dinamita Bue la persona sin principios9incauta9 egoísta e ignorante9 Euegue con la magia. ue todos los Bue se 8an unido a laCociedad +eosó0ica tengan presente /sto 6 busBuen en sus cora$ones antes de dar el

primer paso en cualBuier 0órmula mFgica. El motivo lo determina todo. 7l poder ocultolle3a consigo una responsabilidad desconocida e ilimitada.

Ci en los secretos concilios del alma donde ningGn oEo puede penetrar 6 ningGn pensamiento engañar a la c8ispa di3ina9 estamos preparados a ol3idar el ser9 abandonarel orgullo 6 trabaEar para el bienestar del ser 8umano9 Bue el ser recto encare su destino9

siga esta guía 6 no tema ningGn mal. 7n caso contrario9 sería meEor Bue se colgara una piedra al cuello 6 se lan$ara en las pro0undidades marinas.

Sirmado como T56t8agoras T9 aparecido en +8e 5at89 >ar$o 1,,*

() LA "N"AN*A #CUL+A

Estudiante. -u/ es el ocultismo

abio. 7s la rama del conocimiento Bue muestra al uni3erso de 0orma o3al. #a c/lula dela ciencia es una peBueña copia del 8ue3o del uni3erso. #as le6es Bue gobiernan al todo9rigen tambi/n cada una de sus partes. 7l ser 8umano9 siendo una copia en miniatura del

uni3erso9 es decir el microcosmos9 estF gobernado por las mismas le6es Bue rigen lo Buees mFs grande. 5or lo tanto9 el ocultismo enseña las le6es 6 0uer$as secretas del uni3erso6 8umanas9 las 0uer$as Bue desempeñan un papel en el mundo eterno 6 Bue losindi3iduos de 8o6 sólo conocen parcialmente9 6a Bue no admiten ninguna naturale$ain3isible 6 real9 tras de la cual se encuentra el modelo de la naturale$a 3isible.

Estudiante. -u/ enseña el ocultismo9 desde un punto de 3ista general9 acerca del ser8umano

abio. ue es el producto superior de la e3olución9 por lo tanto9 tiene en sí un centro oen0oBue9 Bue corresponde a cada centro de 0uer$a o poder en el uni3erso. Desde luego9

sus numerosos centros o 0ocos de 0uer$a9 poder 6 conocimiento9 eBui3alen a los Bueeisten en el mundo mFs grande a su alrededor 6 en su interior.



Estudiante. -sted se estF re0eriendo a los indi3iduos ordinarios o a las ecepciones

abio. nclu6o a todo ser 8umano9 desde el in0erior 8asta el superior9 tanto los Bueconocemos 6 los Bue9 trascendiendo nuestra comprensión9 sospec8amos Bue eistan.IunBue estamos acostumbrados a limitar el t/rmino A8umanoA a esta tierra9 es erróneo

con0inar dic8a clase de ser a este plano o globo9 6a Bue en otros planetas moran seressimilares a nosotros9 en lo Bue concierne al poder9 naturale$a 6 posibilidades esenciales.

Estudiante. 5or 0a3or9 epliBue en manera un poco mFs detallada lo Bue Buiere decira0irmando Bue en nosotros tenemos centros o en0oBues.

abio. #a electricidad es una 0uer$a mu6 poderosa Bue la ciencia moderna9 aunBue no lacono$ca totalmente9 la emplea muc8o. !uando los sistemas ner3iosos9 0ísicos 6mentales 8umanos9 actGan Euntos9 son capaces de producir eactamente la misma 0uer$aa un ni3el mu6 ele3ado de manera mFs 0ina 6 sutil respecto al dinamo9 así Bue la 0uer$a

pueda usarse para matar9 alterar 6 mo3er9 o de otra manera9 para cambiar cualBuierobEeto o condición. 7ste es el A3rilA descrito por Oulwer #6tton en su libro A!omingRaceAH#a Ra$a Nenidera.)

#a naturale$a e8ibe a nuestra 3ista el poder de atraer a un sitio con límitesestablecidos9 alguna cantidad material de manera Bue produ$ca el obEeto natural mFs

peBueño o mFs grande. Isume del aire lo Bue 6a eiste allí9 69 comprimi/ndolo en loscon0ines del Frbol o de la 0orma animal9 lo 8ace 3isible a nuestra 3ista. 7ste es el poderde condensar en lo Bue puede conocerse como los límites naturales9 es decir9 en loslímites de la 0orma ideal. 7l 8ombre tiene el mismo poder 6 cuando conoce las le6es 6los Eustos centros de 0uer$a en sí9 puede 8acer precisamente lo Bue la naturale$a e0ectGa.5or lo tanto9 es capa$ de 8acer 3isible 6 material lo Bue anteriormente era ideal ein3isible9 llenando la 0orma ideal con la materia condensada del aire. 7n su caso9 lo

Gnico Bue lo di0erencia de la naturale$a9 es Bue puede 8acer rFpidamente lo Bue ellae0ectGa mFs despacio.

7ntre los 0enómenos naturales9 no eiste una ilustración de telepatía actual9 buena paranuestro uso. +oda3ía9 entre las a3es 6 los animales9 la telepatía aconteceinstinti3amente. 5ero9 la llamada telepatía9 es la comunicación del pensamiento o de laidea de mente a mente. 7sto es un poder natural9 6 cuando lo entendamos bien9 unamente puede emplearlo para transmitir a otra alguna idea o pensamiento9 no importacuFn leEos est/n o cual sea el obstFculo entre las dos. 7n las cosas naturales9 /sto

podemos compararlo con la 3ibración de una cuerda9 la cual puede 8acer 3ibrarsimilarmente a todas las demFs Bue tienen la misma longitud. 7sta es una rama del

cultismo 6 el in3estigador moderno conoce una parte de ella9 pero es tambi/n uno delos poderes mFs Gtiles 6 mFs grandes Bue tenemos 6 para 8acerlo 0uncionar se debencombinar muc8as cosas. IunBue se usa en el diario 3i3ir de manera ordinaria9 6a Buelos seres 8umanos se comunican a cada momento telepFticamente9 pero9 para 8acerlo demanera per0ecta9 es decir9 superando los obstFculos 6 la distancia9 implica la per0eccióndel arte oculto. Cin embargo9 un día9 8asta las personas ordinarias9 lo conocerFn.

Estudiante. -+iene la naturale$a en 3ista algGn obEeto Bue tambi/n el ser 8umanodebería tener presente

abio. #a naturale$a siempre obra a 0in de trans0ormar lo Bue estF inorgFnico9 sin 3ida9

no inteligente e inconsciente9 en orgFnico9 inteligente 6 consciente 6 /ste debería sertambi/n el obEeti3o del ser 8umano. 7n sus grandes mociones9 la naturale$a parece



causar destrucción sólo con el 0in de construir. #as rocas se disuel3en en la tierra9 loselementos se combinan para causar el cambio9 pero siempre eiste la constante marc8aadelante del progreso en la e3olución. #a naturale$a no destru6e las cosas ni el tiempo9sino Bue constru6e. 7l ser 8umano debería 8acer lo mismo9 69 como un agente morallibre9 debería trabaEar 8acia este 0in9 no para grati0icarse9 sino Bue para no desperdiciar

en ningGn campo. Estudiante. -7s el ocultismo 3erdadero o 0also9 es egoísta o altruista9 o es parte del uno6 del otro

abio. 7l ocultismo es incoloro 6 su positi3idad o negati3idad9 depende de la maneraBue el ser 8umano lo usa. 7l ocultismo malo9 o lo Bue se emplea con 0ines egoístas9 noes 0also9 6a Bue es el mismo Bue se emplea con 0ines buenos. #a naturale$a tiene doslados9 uno negati3o 6 el otro positi3o9 uno bueno 6 otro malo9 la lu$ 6 las tinieblas9 elcalor 6 el 0río9 el espíritu 6 la materia. 7n lo re0erente a los 0enómenos9 el mago negro estan poderoso como el mago blanco9 pero al 0inal9 la tendencia total de la naturale$a9

propenderF a destruir al negro9 sal3ando al blanco. 5ero9 lo Bue tienes Bue comprender9es Bue tanto la persona 0alsa como la 3erdadera9 pueden ser ocultistas. #as palabras deJesGs9 el maestro cristiano9 nos dan la regla para Eu$gar' A5or sus 0rutos los conocerFs.-#os 8ombres cosec8an u3as de espinas o 8igos de cardosA 7l t/rmino ocultismo esgeneral 6 global9 mientras los adEeti3os Olanco 6 egro indican las di0erenciaciones.Imbos emplean 0uer$as 6 le6es similares9 6a Bue en este uni3erso no eisten le6esespeciales para una clase de trabaEadores en los secretos de la naturale$a. 5ero9 elsendero del ser 8umano 0also 6 mal3ado9 puede parecer simple al principio9 sinembargo9 al 0inal se complica 6a Bue los trabaEadores negros no son amigos de nadie9 encuanto9 tan pronto como el inter/s lo reBuiera9 8ec8o Bue puede acontecer en cualBuiermomento9 son mutuos enemigos. CegGn se dice9 la aniBuilación 0inal del alma personal9

espera a los Bue se ocupan del lado destructi3o en los 3estíbulos de la eperiencia de lanaturale$a.

Estudiante. -Dónde debería buscar la a6uda Bue necesito en la 3ida 6 el estudiocorrectos

abio. 7n tu interior eiste la lu$ Bue ilumina a todo 8ombre Bue 3iene aBuí. #a lu$ delCer Cuperior 6 del >a8Utma no di0ieren entre ellas. Ci no te encuentras a tí mismo-cómo puedes comprender a la naturale$a

Iparecido en +8e 5at89 ctubre 1,".

,) "L KALI -UGA. LA "!A! AC+UAL

Estudiante! #a /poca en la cual 3i3imos me tiene con0undido. Ilgunos teóso0os parecenodiarla9 como si Buisiesen desaparecer de ella9 3ituperando las modernas in3enciones9tales como el tel/gra0o9 el 0erro carril9 la maBuinaria 6 asi sucesi3amente9 lamentando ladesaparición de las ci3ili$aciones anteriores. tros asumen una actitud di0erente9insisten en Bue este tiempo es meEor Bue los pre3ios 6 alaban los m/todos modernosconsiderFndolos los meEores. 5or 0a3or9 dígame' -cuFl de ellos tiene la ra$ón9 o si ambosse eBui3ocan 6 Bu/ es lo Bue deberíamos saber acerca de la edad en Bue 3i3imos

abio! #os maestros de la 3erdad saben todo acerca de esta /poca= pero no con0unden el

siglo actual con el ciclo completo. CegGn los >aestros9 las edades mFs remotas de la8istoria europea9 cuando la 0uer$a imperaba 6 las tinieblas pre3alecían en las naciones



occidentales9 eran parte de esta /poca al igual Bue nuestra actualidad9 pues el &uga9 porusar una palabra sFnscrita9 en el cual nos encontramos a8ora9 empe$ó 8ace muc8osmillares de años. 5or lo tanto9 durante este período de obscuridad europea9 aunBue dic8o&uga 8abía 6a principiada9 en la ndia 6 en !8ina encontrFbase muc8a lu$9 cultura 6ci3ili$ación. 7l sentido de la epresión Aedad actual9A debe etenderse por sobre un

período mFs amplio de lo Bue se le atribu6e a8ora. 7n realidad9 la ciencia moderna aGnno 8a alcan$ado ninguna conclusión de0inida con respecto a lo Bue se debería propiamente llamar Auna edadA9 mas9 niega la 3erdad de la doctrina oriental. 5or lotanto9 8a6 autores Bue 8ablan de la A7dad de ro9 de ;ierroA 6 así sucesi3amente9mientras en realidad pertenecen simplemente a la 3erdadera edad Bue empe$ó en un

período tan remoto Bue los arBueólogos modernos la niegan por completo.

Estudiante! -!uFl es el nombre sFnscrito de esta edad 6 cuFl su sentido

abio! 7n sanscrito es AKaliA9 Bue9 agregado a &uga9 da el AKaliV&uga.A Cu sentido esA7dad bscura.A #os antiguos sabían de su acercamiento9 pues el poema 8indG

A>a8ab8arataA describe sus características. !omo diEe9 inclu6ó un inmenso período dela parte gloriosa de la 8istoria 8indG9 no eiste ninguna posibilidad para nadie de sentirsuspicacia 6 decir Bue estamos comparando el momento actual con la mara3illosadi3isión del desarrollo 8indG.

Estudiante! !uFles son las características Bue usted menciona9 mediante las cuales es posible conocer el Kali"#uga

abio! Cu nombre implica Bue la característica principal es la obscuridad. b3iamente9no podemos deducir /sto comparando nuestro presente con el ,449 pues no 8abríacomparación alguna. 5or cierto9 nuestro siglo estF mFs adelantado al de la 7dad >edia9

pero si lo comparamos con el &uga anterior es obscuro. CegGn el ocultista9 el adelanto

material no es una calidad de lu$ 6 no discierne ninguna prueba de progreso en lassimples in3enciones mecFnicas Bue 8acen con0ortable la 3ida sólo a un escaso nGmerode personas9 mientras la ma6oría se encuentra en la miseria. Respecto a la obscuridad9 alocultista le sería su0iciente señalar una sola nación9 aGn la gran RepGblica Imericana.I8í9 /l percibe la sola etensión de las costumbres 6 3ida europea de la cual nació. 7neste país se probó un gran eperimiento baEo condiciones 6 materiales totalmentenue3os9 la pobre$a 0ue mu6 escasa durante muc8os años9 mientras 8o6 estF al mismoni3el de otros sitios9 la clase criminal se 8a ampliado tanto como aBuella europea9 conun correspondiente incremento de prisiones9 mientras la cantidad de aBuellas 8indG esmenor. IdemFs9 estimamos como obscuridad la gran sed de riBue$a 6 el meEoramientomaterial9 mientras se ignora ampliamente la 3ida espiritual. 7l gran con0licto 6acomen$ada entre las clases ricas 6 las mFs pobres9 es un signo de las tinieblas. IunBuela lu$ espiritual pre3aleciera9 los ricos 6 los pobres continuarían componiendo a nuestrasociedad9 6a Bue no podemos borrar el Karma= pero los pobres sabrían como aceptar susituación9 mientras los ricos sabrían como meEorar las condiciones de las primeros. 5orel contrario9 8o6 los ricos se preguntan por Bu/ los pobres no 3an a la casa de caridad9mientras ellos buscan en las le6es el antídoto contra las 8uelgas 6 el socialismo9 a la parBue los pobres continuan BueEFndose del destino 6 de sus supuestos opresores. +odo/sto es de calidad de la obscuridad espiritual.

Estudiante! -7s una actitud sabia in3estigar con respecto a los períodos cuando el ciclocambia 6 especular sobre los grandes cambios astronómicos9 o dic8o de otra 0orma9 loBue un giro anuncia



abio! o9 no lo es. CegGn un antiguo pro3erbio9 los dioses son recelosos en lo Bue sere0iere a estas cosas 6 no desean Bue los mortales se enteren. 5odemos anali$ar la edad9sin embargo es meEor no tratar de establecer la 8ora del cambio del ciclo. IdemFs9 noseríamos capaces de ubicarla9 6a Bue un ciclo no principia en un día o en un año clarode algGn otro ciclo. 7llos se compenetran9 por lo tanto9 mientras la rueda de un período

continua girando9 el punto inicial del otro9 6a 8a 8ec8o su arribo. Estudiante! -Con /stas algunas de las ra$ones por las cuales al señor Cinnett no se lecomunicó ciertos períodos de0inidos9 acerca de los Bue preguntaba

abio! Cí .

Estudiante! #a edad en la cual 3i3imos -eEerce algGn e0ecto sobre el estudiante & si esasí -cuFl es

abio! I0ecta a todos9 sin embargo9 el estudiante9 al desarrollarse9 siente su e0ecto mFsBue el ser comGn. Ci 0uese al contrario9 todos los sinceros estudiantes del mundo Bue lo

an8elan9 adelantarían a la 3e$ alcan$ando las cumbres 8acia las cuales tienden. Cenecesita un alma mu6 0uerte para 0renar la pesada mano de la edad 6 resulta ser aGn mFsdi0ícil porBue esa in0luencia9 siendo parte de la 3ida mFs amplia del estudiante9 /l no lacomprende mu6 bien. bra de la misma 0orma Bue un de0ecto estructural en un3e8ículo. +oda la 0ibra 8umana9 tanto la eterna como la interna9 es el resultado delargos siglos de eistencias 3i3idas aBuí por sus ancestros. 7stas siembran semillas de

pensamientos 6 tendencias 0ísicas de 0orma incomprensible para nosotros. +odas estasinclinaciones a0ectan al estudiante. #os poderes adBuiridos en el pasado estFn tan

pro0undamente ocultos9 Bue resultan ser in3isibles9 6 /l luc8a contra obstFculos erigidosdesde 8ace muc8as edades. IdemFs9 8a6 las particulares alteraciones producidas en elmundo astral9 el cual9 siendo9 por así decirlo9 una planc8a 0otogrF0ica o un re0lector9 se

8a con3ertido en el depositario de los errores de las edades pasadas9 Bue siguere0leEando sobre nosotros desde un plano en el cual la ma6oría de las personas sonetranEeras. 5or lo tanto9 desde este punto de 3ista9 aGn suponiendo Bue seamos libres9caminamos totalmente 8ipnoti$ados por el pasado9 actuando ciegamente baEo lassugerencias así radiadas sobre nosotros.

Estudiante! -7s por /so Bue JesGs diEo' A5adre9 perdónalos porque no saben lo que

hacen

abio! 7se es uno de los sentidos. 7n un aspecto actuaron ciegamente9 impulsados por laedad 6 cre6endo Bue tenían ra$ón.

7n lo Bue concierne a estas alteraciones astrales9 te recordarFs Bue segGn los relatos delos 3identes en el tiempo de Juliano9 ellos podían 3er a los dioses9 los cuales sinembargo estaban en decadencia9 algunos sin cabe$a9 otros 0lFcidos9 otros mFsdespro3istos de miembros9 6 todos con d/bil aparencia. #a re3erencia por estas ideasestaba desapareciendo 6 sus imFgenes astrales 8abían empe$ado 6a a des3anecerse.

Estudiante! -!uFl mitigación o0rece esta edad -o 8a6 absolutamente nada Bue ali3ieesta situación

abio! 7l Kali #uga actual proporciona algo particular Bue el estudiante puediera usar.;o69 todas las causas producen sus e0ectos de manera muc8o mFs rFpida Bue encualBuier otra meEor edad. n sincero amante de la ra$a puede reali$ar mFs durante tresencarnaciones en el reinado del Kali #uga9 Bue con un nGmero superior de



encarnaciones en cualBuier otra edad. 5or lo tanto9 al soportar los mGltiples problemasde esta 7dad triun0ando constantemente9 el obEeto de sus es0uer$os se cumplirF de 0ormamFs rFpida9 aGn 6 cuando los obstFculos pare$can mFs grandes9 los poderes a serin3ocados son alcan$ables mFs rFpidamente.

Estudiante! IunBue desde un punto de 3ista espiritual9 /sta se considera una 7dadbscura9 -no estF parcialmente redimida por los crecientes triun0os de la mente sobre lamateria 6 los e0ectos de la ciencia en mitigar las en0ermedades 8umanas9 en el campo delas causas9 la en0ermedad misma9 la crueldad9 la intolerancia9 la mala legislación ?...@

abio! Cí9 estas son mitigaciones de la obscuridad al igual Bue una lFmpara emite un poco de lu$ en la noc8e9 sin embargo no restablece la lu$ del día. 7n esta edad se 8antenido muc8os triun0os cientí0icos9 pero casi todos consideran los e$ectos 6 no remue3enlas causas de los males. >uc8os es0uer$os 8an sido e0ectuados en las artes 6 en lacuración de las en0ermedades9 sin embargo en el 0uturo9 con0orme la 0lor de nuestraci3ili$ación se desplegue9 nue3as en0ermedades emergerFn 6 nos 0amiliari$aremos con

disturbios mFs etraños9 procedentes de las causas Bue 6acen en la pro0undidad de lasmentes 8umanas 6 Bue sólo una 3ida espiritual puede erradicar.

Estudiante! Il admitir todo lo Bue usted dice9 nosotros los teóso0os -no deberíamos darla bien3enida a algGn descubrimiento de la 3erdad en cada campo9 especialmente en elcaso de aBu/llas 3erdades Bue ali3ian el su0rimiento 6 amplian el sentido moral

abio! 7se es nuestro deber. +oda 3erdad descubierta9 tiene Bue ser parte de la GnicaNerdad Ibsoluta 6 por lo tanto debe agregarse a la suma de nuestro conocimientoeterno. Ciempre eistirF una gran cantidad de seres 8umanos empeñados en la

bGsBueda de estas partes de la 3erdad 6 otros Bue tratan de ali3iar la actual miseria8umana. !ada uno de ellos eEecuta un gran trabaEo designado Bue ningGn 3erdadero

teóso0o debería ignorar9 pues su deber consiste tambi/n en 8acer similares es0uer$oscuando le sea posible9 6a Bue la +eoso0ía es una cosa muerta si no la con3ertimos en la3ida. Il mismo tiempo9 nadie de nosotros puede Eu$gar Bue tanto o poco nuestro8ermano est/ actuando en esa dirección. Ci e0ectGa todo lo Bue puede 6 sabe 8acer9 8areali$ado su total deber actual.

Estudiante! +emo Bue una 8ostil actitud de los maestros de lo oculto9 8acia elaprendi$aEe 6 0ilantropía actual9 pueda dar lugar al preEuicio contra la +eoso0ía 6 elcultismo9 obstaculi$ando inGtilmente la diseminación de la Nerdad. -o pudiera serasí

abio! #os 3erdaderos maestros de ocultismo no tienen ninguna actitud 8ostil contraestas cosas. Ci algunas personas Bue aman la teoso0ía 6 tratan de di0undirla9 asumen tal posición9 no alteran aBuella tomada por los 3erdaderos >aestros9 los cuales trabaEan contoda clase de indi3iduos9 empleando todo instrumento posible en 0a3or del bien. Cinembargo9 8emos descubierto Bue un eceso del actual conocimiento t/cnico 6especiali$ado9 mu6 a menudo impide a los seres 8umanos de aprender la 3erdad.

Estudiante! -;a6 algunas causas9 ademFs de la di0usión de la +eoso0ía9 Bue puedanobrar a 0in de in3ertir la tendencia actual 8acia el materialismo

abio! Cólo la di3ulgación del conocimiento de las le6es del Karma 6 de la

Reencarnación 6 la creencia en la unidad espiritual absoluta de todos los seres9 impedirFesta tendencia. Cin embargo9 el ciclo debe seguir su curso 6 8asta Bue no termine9 todas



la causas ben/3olas actuarFn necesariamente despacio 6 no 8asta al punto Bue podríanen una edad mFs brillante. !omo cada estudiante viva una 3ida meEor 6 mediante sueEemplo imprima en la lu$ astral la imagen de una aspiración superior actuada en elmundo9 a%uda a almas adelantadas a descender a otras es$eras donde los ciclos son tanobscuros Bue no pueden mFs permanecer allí.

Estudiante! Icepte usted mi agradecimiento por su instrucción.

abio! ue tG puedas alcan$ar el plano de la iluminación

Iparecido en +8e 5at89 Ibril 1,,,.

/) LA IN+#0ICACI%N A+RAL

7iste la posibilidad de intoicarse en el curso de una imprudente bGsBueda de lo Bueerróneamente imaginamos sea espiritualidad. #a Oiblia cristiana9 en 0orma mu6 sensata9

aconseEa Aprobar todoA 6 retener sólo lo Bue sea bueno. +al ad3ertencia es igualmenteimportante para el estudiante de ocultismo9 el cual piense Bue se 8a separado de estas personas Ain0eriores9A empeñadas en seguir un dogma o en mo3er mesas para recibirmensaEes de parientes o de enemigos 0allecidos9 como es el caso de los espiritistas Buecreen en la AsummerlandA Htierra de 3erano) 6 en los Aespíritus Bue retornan.A

#a plFcida super0icie del mar del espíritu9 es el Gnico espeEo en el cual se pueden captarlos re0leEos de las cosas espirituales sin Bue sean perturbados. !uando el estudianteempie$a a encaminarse por el sendero 6 comien$a a 3er manc8as de lu$ Bue brillan aintermitencia o bolitas de 0uego Bue pasan cerca de /l9 no signi0ica Bue 8a principiado a3er al 3erdadero Cer9 al espíritu puro. n momento de pro0unda pa$ o de re3elaciones

mara3illosas9 o0recidos a un estudiante9 no es el momento 8orroroso en el cual una persona estF por 3er a su guía espiritual 6 aGn menos a su propia alma. Il mismotiempo los c8apoteos psíBuicos de llama a$ul9 las 3isiones temporFneas de las cosas9 las3istas de peBueñas partes de la lu$ astral con sus magní0icas pro6ecciones del pasado odel 0uturo9 el repentino sonido de 0antFsticas campanillas distantes9 no prueban paranada Bue se est/ culti3ando la espiritualidad. Despu/s de 8aber recorrido una peBueñadistancia en el camino9 acontecerFn cosas similares 6 aGn mFs curiosas. 5ero sonsimplemente los puestos a3an$ados de una nue3a tierra Bue es totalmente material 6retirada del plano de la conciencia 0ísica 6 burda sólo en 0orma mínima.

Debemos tener cuidado con la posibilidad de Bue estos 0enómenos nos en3uel3an eintoiBuen. 7n todos estos casos deberíamos 3igilar9 notar 6 discriminar9 tenerlos

presente para una consideración 0utura9 relacionFndolos con alguna le6 ocon0rontFndolos con otras circunstancias similares. 7l poder Bue tiene la naturale$a paraengañarnos es in0inito 6 si nos detenemos en estos asuntos9 no nos permitirF seguiradelante. 7sto no Buiere decir Bue alguna persona o poder en la naturale$a 8a declaradoBue si nos comportamos de una 0orma u otra debemos detenernos9 pero cuando lasAmara3illas de Dios9A como las llama Ooe8me9 8ipnoti$an una persona9 el resultado esuna intoicación Bue con0unde al intelecto. Ci un indi3iduo considerase9 por eEemplo9cada imagen 3ista en la lu$ astral como una eperiencia espiritual9 despu/s de un pocode tiempo se sentirF seguro sobre el tema9 pero serF sólo el 8ec8o de Bue esa clase de3ino lo 8abía emborrac8ado. Il proceder con su indulgencia 6 descuidando su

3erdadero progreso9 Bue depende siempre de su pure$a de moti3ación 6 de la conBuistade sus conocidos o a3eriguables de0ectos9 la naturale$a 8abrF continuado su curso



acumulando la cantidad de engañosas apariencias con las cuales el indi3iduo sealimentó.

7s cierto Bue el estudiante Bue se dedica a estos acontecimientos astrales9 los 3erFincrementarse. IunBue dedicFramos nuestra 3ida a una enorme sucesión de 0enómenos

Bue nos recompensaran9 es igualmente cierto Bue la muerte del cuerpo implicaría el 0inde todos estos tipos de eperiencias9 sin 8aber realmente agregado nada a nuestracantidad de 3erdadero conocimiento.

7l plano astral9 Bue es el mismo de nuestros sentidos psíBuicos9 pulula de 3istas 6sonidos etraños como una sel3a 3irgen de Im/rica del Cur9 por lo tanto9 debecomprenderse mu6 bien antes de Bue el estudiante pueda permanecer a8í sin peligro.>ientras podamos superar los peligros de una sel3a recurriendo a las in3enciones8umanas9 cu6o obEeto consiste en la aniBuilación 0ísica de las cosas dañinas Bue se8allan a8i9 no tenemos tales a6udas cuando procedemos en el laberinto astral. 5odemosser 0ísicamente 3alientes 6 decir Bue ningGn temor puede penetrar en nosotros9 pero

ningGn curioso ni neó0ito in3estigador9 puede decir cual e0ecto eperimentarFn sussentidos eternos9 cuando los sentidos psíBuicos los ataBuen o a0ecten.

#a persona mu6 egoístamente en0ocada en sí misma 6 Bue se considera el centro detodo9 corre un riesgo de engañarse ma6or Bue cualBuier otro9 6a Bue no tiene laasistencia Bue deri3a de la unión del pensamiento con todos los otros sinceros

buscadores. n indi3iduo puede encontrarse en una casa totalmente obscura9 donde noes posible distinguir ningGn obEeto 6 sin embargo darse cuenta Bue por 0uera todo estFiluminado. Inalógicamente9 podemos 3er desde la obscuridad de nuestra casa9 Bue esnuestro cora$ón9 los obEetos Bue a 3eces la lu$ astral ilumina al eterior9 pero noobtenemos nada. Debemos primero disipar la obscuridad interna antes de 3er en la

obscuridad eterior9 debemos auto"conocernos antes de conocer las cosas Bue sonetrañas.

7ste no parece ser el camino mFs simple para los estudiantes. #a ma6oría de ellosconsideran una obra mFs agradable 6 rFpida9 mirar todas estas tentaciones eternas 6culti3ar todos los sentidos psíBuicos9 eclu6endo el 3erdadero trabaEo espiritual.

7l 3erdadero camino es claro 6 simple de encontrar9 es tan simple Bue los numerososaspirantes a estudiantes no lo perciben porBue no pueden creer Bue sea tan 0Fcil.

A7l camino se 8alla a tra3/s del cora$ónA=5ide a8í 6 no 3agues mFs=+oca 0uerte9 no dudes5orBue al principio los sonidosue repercuten9 parecen burlarse de tí.

i debes retirarte cuando la puerta se abra9Re3elando sombras negras como la noc8e.7n su interior 8an pacientemente esperado#os mensaEeros del >aestro'IBuel >aestro eres +G<

Iparecido en +8e 5at89 ctubre 1,,*

) +R" GRAN!" I!"A

7ntre las numerosas ideas Bue el mo3imiento teosó0ico 8a di3ulgado9 eisten tres Buenunca deberíamos ol3idar. o es el lenguaEe el Bue gobierna al mundo9 sino el



pensamiento. 5or lo tanto9 si estas tres ideas son buenas9 Bue sean rescatadas una 6 otra3e$ del ol3ido.

&a primera idea trata de la eistencia de una gran !ausa9 llamada la !ausa de laCublime 5er0ección 6 de la ;ermandad ni3ersal. 7sta radica en la unidad esencial de

la ra$a 8umana 6 es una posibilidad porBue la sublimidad en la per0ección 6 la e0ecti3areali$ación de la 8ermandad en cada plano del ser9 son una 6 la misma cosa. +odoes0uer$o de los Rosacruces9 >ísticos9 >asones e niciados9 se dirigen a e3ocar en loscora$ones 6 en las mentes de los seres 8umanos9 el rden de la Cublime 5er0ección.

&a segunda idea considera al indi3iduo como un ser Bue puede ele3arse 8asta a la per0ección9 con3irti/ndose en un Dios9 porBue /l mismo es un Dios encarnado. Cinduda9 JesGs tenía en mente tal doctrina cuando diEo Bue debemos ser per0ectos como loes el padre en el cielo. 7sta es la ídea de la per0ectibilidad 8umana9 capa$ de destruir la8orrible doctrina del in8erente pecado original Bue 8a encadenado 6 oprimido a lasnaciones cristianas por muc8os siglos.

&a tercera idea es la ilustración9 la prueba 6 el ele3ado resultado de las antecedentes.CegGn /sta los >aestros9 los Bue 8an alcan$ado el mFimo grado posible de per0ecciónen este período e3oluti3o 6 en este sistema solar9 son 8ec8os 3i3ientes 6 3erdaderos 6no 0rías abstracciones leEanas. 7llos son seres humanos vivos9 como a menudo decíanuestra Buerida ;.5.O.9 segGn la cual una sombra de miseria en3ol3erF a los Bue dicenBue no eran 8ec8os reales 6 a0irman' Alos >aestros no descienden a este nuestro plano.A#os >aestros9 como 8ec8os 3i3ientes e ideales ele3ados9 llenarFn el alma de esperan$a9a6udando a todos los Bue deseen ele3ar a la ra$a 8umana.

o ol3idemos estas tres grandes ideas.

Iparecido en +8e ris8 +8eosop8ist9 Sebrero 1,%

) 34U5 " LA +"##$6A7

#a +eoso0ía es ese oc/ano de conocimientos Bue se etiende desde una orilla de lae3olución de los seres conscientes a la otra= insondable en sus partes mFs pro0undas9o0rece a las mentes mFs eminentes la es0era de acción de ma6or Fmbito 6 alcance9 69 sinembargo9 poco pro0unda en sus orillas9 no abrumarF la comprensión de un niño. #a+eoso0ía es sabiduría concerniente a Dios para aBuellos Bue creen Bue 7l estF en todaslas cosas 6 en todo9 6 sabiduría tocante a la naturale$a9 para el 8ombre Bue acepta la

declaración de la Oiblia !ristiana de Bue Dios no puede ser medido ni descubierto 6 Buelas sombras en3uel3en su pabellón. IunBue el 3ocablo +eoso0ía contieneetimológicamente el t/rmino Dios9 6 a primera 3ista aparenta abarcar sólo la religión9 no

por ello descuida la ciencia9 porBue la +eoso0ía es la ciencia de las ciencias 6 por lotanto 8a sido llamada la ReligiónVCabiduría. 5uesto Bue ninguna ciencia es completa sieclu6e un solo aspecto de la naturale$a9 6a sea 3isible o in3isible9 asimismo todareligión Bue dependiendo simplemente de una supuesta re3elación se des3ía de las cosas6 las le6es Bue las gobiernan9 no es sino una ilusión9 un enemigo del progreso9 unobstFculo en la marc8a progresi3a del 8ombre 8acia la 0elicidad9 Ibarcando ambos9 locientí0ico 6 lo religioso9 la +eoso0ía es una religión cientí0ica 6 una ciencia religiosa. 7sen 3irtud de la le6 ciclica 6 durante un período de ignorancia en la 8istoria de la mente9

Bue la 0iloso0ía 3erdadera desaparece por un tiempo= pero es esta misma le6 la Bue causasu reaparición9 tan segura como la salida del sol ante la 0a$ de la inteligencia 8umana



Bue se encuentra presente para contemplarla. ue3amente los ;ermanos >a6ores 8anindicado en dónde puede ser encontrada la 3erdad V #a +eoso0ía V 6 los compañeros portodas partes del mundo se ocupan en ponerla de mani0iesto para su ma6or circulación 6

propagación. #os ;ermanos >a6ores de la ;umanidad son 8ombres Bue 0ueron per0eccionados en anteriores períodos de e3olución.

8) LA V"+I!URA !"L ALMA

7n mi Gltimo articulo titulado A>esmerismo9A llegu/ al punto donde descubrimos Bue elser mortal interior posee di3ersas 3estiduras mediante las cuales logra comunicarse conla naturale$a9 percibiendo sus mo3imientos 6 mostrando en su retorno sus poderes 60unciones. 7s una doctrina tan antigua como cualBuier 7scuela 7sot/rica actualmente eneistencia9 6 muc8o mFs antigua Bue las academias cientí0icas modernas. 7sabsolutamente necesario entenderla si Bueremos conseguir una comprensión adecuadadel 3erdadero >esmerismo.

7n lugar de 3er al ser 8umano segGn su aspecto 3isible9 se le debe considerar como unser totalmente di0erente Bue 0unciona 6 percibe de manera mu6 particular9 obligado atraducir cada impresión tanto eterna como interna de un idioma al otro9 es decir' deimFgenes en palabras9 señales 6 actos o 3ice3ersa. Recono$co Bue tal declaración es3aga9 sin embargo es 3erdadera. #a 3aguedad deri3a de las di0icultades de un lenguaEeBue 8asta a8ora 8a tratado mu6 limitadamente estos temas9 6 cu6o desarrollo 8aacontecido en una ci3ili$ación totalmente materialista. 7l ser 8umano es un Ilma9 6como tal se encuentra entre cosas materiales. Dic8a Ilma9 no sólo estF recorriendo unsendero ascendente de por sí9 sino Bue9 al mismo tiempo9 se 3e obligada a ele3ar9re0inar9 pulir 6 per0eccionar9 la llamada materia burda en la cual debe 3i3ir. 7n realidad9

aunBue llamamos AmateriaA a los estados menos re0inados de la substancia9 ella estFconstituida por 3idas Bue9 en un 0uturo enormemente distante9 tienen en sí la

potencialidad de con3ertirse en Ilmas. IdemFs9 siendo el Ilma una 3ida compuesta por otras mFs peBueñas9 se encuentra baEo la 0raterna necesidad de esperar9 en los3ínculos de la materia9 un período su0icientemente largo para impartir a /sta el correctoimpulso a lo largo del sendero de la per0ección.

Isí9 durante las largas edades transcurridas desde Bue la actual e3olución se origino eneste sistema solar9 el Ilma 8a construido para su propio uso di0erentes 3estiduras9

partiendo de aBuellas mu6 sutiles9 cercanas a su ser esencial9 8asta las Bue estFn mFsremotas9 llegando 0inalmente al re3estimiento 0ísico eterno9 el mFs ilusorio de todos9

aunBue desde el eterior pare$ca ser 3erdaderamente real. 7stas 3estiduras9 sonnecesarias si el Ilma Buiere conocer o actuar9 6a Bue por sí sola no puede comprendercompletamente la naturale$a9 mientras Bue9 por medio de los di0erentes re3estimientos9trans0orma instantFneamente todas las sensaciones e ideas9 8asta Bue en el proceso 8a6adirigido al cuerpo en el plano in0erior9 o 8a6a logrado eperiencia en aBuello superior.#o Bue Buiero decir es Bue' cualBuier cosa Bue el Ilma origine9 debe pasar a lo largo delas di0erentes 3estiduras9 cada una de las cuales se comunica con la siguiente in0erior.7n el caso de sensaciones procedentes de los 0enómenos naturales e impresioneseternas9 el proceso desde abaEo 8acia arriba se repite de manera anFloga. Il principiode la e3olución /sta9 durante todos sus estados9 necesitó una apreciable cantidad detiempo solar9 mientras Bue9 en este punto del camino del sistema a lo largo de la línea decrecimiento9 en los casos de personas normales 6 bien eBuilibradas9 emplea un lapso tanin0initesimal Bue somos Eusti0icados al llamarlo instantFneo. b3iamente9 eisten



ocasiones en las cuales es menester un tiempo mFs largo a causa de la acción mFs lentade alguna de las 3estiduras.

Ciete son los re3estimientos del Ilma bien de0inidos9 pero las subdi0erenciaciones decada uno9 incrementan muc8o este nGmero. Iproimati3amente 8ablando9 cada uno se

di3ide en siete 6 cada cual9 en su serie de siete9 participa de la naturale$a de su propiaclase. 5or lo tanto9 podemos decir Bue eisten " 3estiduras del alma posiblementeclasi0icables.

7l cuerpo 8umano se puede considerar un re3estimiento9 cu6as subdi3isiones son la piel9 la sangre9 los ner3ios9 los 8uesos9 la carne9 la membrana mucosa 6 ?...@

7l cuerpo astral es otra 3estidura9 aunBue el indi3iduo moderno no lo recono$ca con tal0acilidad. 7ste tambi/n tiene sus subdi3isiones parcialmente correspondientes a las delcuerpo 0ísico. Cin embargo9 encontrFndose en un estado superior al 0ísico9 una de ellasinclu6e numerosas subdi3isiones en el cuerpo. 5or eEemplo9 una de las subdi3isionesastrales comprende9 en super0icie9 las sensaciones sanguíneas9 cutFneas9 carnales 6 de lamembrana mucosa.

7actamente en este punto9 las 7scuelas 7sot/ricas di0ieren de la patología 6 0isiologíamodernas 6 parecen contradecirlas. 7n realidad9 la escuela moderna admite sólo laacción de los ner3ios a lo largo de la piel9 de la membrana mucosa 6 de la carne9 comoreceptores 6 transmisores de sensación. 5areciera Bue esta 0uera la situación9 pero los8ec8os al interno son di0erentes o meEor dic8o9 mFs numerosos9 conduciendo aconclusiones adicionales. Il mismo tiempo9 c8ocamos con el siglo diecinue3e en lo Bueconcierne a la sangre9 6a Bue decimos Bue las c/lulas de la sangre 6 el 0luido en el cual0lotan9 reciben 6 transmiten sensaciones.

!ada subdi3isión entre los re3estimientos 0ísicos9 no sólo e0ectGa la tarea de recibir 6transmitir sensaciones9 sino Bue posee tambi/n el poder de conser3ar una memoria deellas9 la cual se graba en el ganglio apropiado del cuerpo 6 de allí continuamente se

plantea en el centro correspondiente de sensación 6 acción en el cuerpo astral. Il mismotiempo9 es un 8ec8o comGn Bue el cerebro 0ísico tenga el poder de reunir todas lassensaciones e impresiones 0ísicas.

;abiendo presentado todo /sto sin detenerme para argumentar9 Bue resultaría ser en3ano sin añadir demostraciones 0ísicas9 el próimo punto es /ste. 7l ser in0erior Buereune9 por así decirlo9 para el uso del Ilma9 todas las eperiencias baEo de ella9 una 3e$amaestrado puede9 3oluntaria o in3oluntariamente9 cuando obligado por los procesos9 el

accidente o el anormal nacimiento9 3i3ir en las sensaciones 6 las impresiones de uno omuc8os de los di0erentes re3estimientos del cuerpo 0ísico o astral.

Ci el ser in0erior estF entrenado9 no eistirF ninguna ilusión9 mientras Bue algGn engañomomentFneo puede disiparse 0Fcilmente. Ci no estF entrenado9 la ilusión camina de lamano con las sensaciones. Ci estF en0ermo u obligado9 las acciones eternas puedeneEecutarse correctamente9 pero la inteligencia libre estF ausente9 por lo tanto9 todos losengaños e ilusiones de los estados 8ipnóticos 6 mesm/ricos9 suben a la super0icie.

Ci el ser interno in0erior9 estu3iera 0uncionando entre las sensaciones9 o planos9 si pre0ieren9 de algGn sentido o centro astral9 aparecerFn la clari3idencia 6 clariaudiencia

porBue /l estF transmitiendo al cerebro aBuellas impresiones deri3adas de planossemeEantes de la naturale$a en cualBuier dirección.



IdemFs9 al agregar a /sto un toBue parcial de algunas subdi3isiones 0ísicas menores delas 3estiduras9 la ilusión se 8ace aGn mFs completa9 6a Bue a la eperiencia de un soloconEunto de c/lulas se le considera como el entero9 69 mediante el cerebro9 se le relata enel idioma empleado por un ser 8umano normal. 7n realidad9 siendo las posiblescombinaciones en esto departamento tan 3astas9 simplemente 8e mencionado un nGmero

mu6 limitado recurriendo a la ilustración.7sta posibilidad de Bue el ser interno in0erior est/ conectado con una o mFs de las3estiduras9 6 desli$ado de todo el resto9 8a conducido a una de las escuelas 0rancesas de8ipnoti$adores9 a concluir Bue todo ser 8umano es un conEunto de personalidades9 cadauna de las cuales es completa en sí. 7ste 8ec8o no anula las posiciones anteriormentecitadas9 como se obser3ó en 5arís 6 en anc69 segGn las cuales el suEeto en el estado8ipnótico nGmero 29 ignora todo sobre el estado nGmero 19 6a Bue cada persona normal9al actuar de manera usual9 combina a todos los grupos de sensaciones9 eperiencias 6recuerdos en un todo Gnico9 la suma total del entero9 Bue resulta ser irreconocible comouno de ellos distinto del resto.

Il mismo tiempo9 debemos tener presente Bue en 3idas anteriores9 cada persona 8aseguido /ste o aBu/l sendero de acción9 en el cual 8a amaestrado o desarrollado /sta oaBu/lla 3estidura del Ilma. IunBue al momento de la muerte9 muc8as de ellas sedisuel3en como conEuntos integrales9 el ser reencarnante no pierde el e0ecto de taldesarrollo Bue siguió anteriormente. Ce 8alla preser3ado mediante las misteriosas le6esBue guian a los Ftomos cuando se unen por el nacimiento de una nue3a casa personal enla cual morarF el Ilma Bue retorna. Ce sabe Bue los Ftomos 0ísicos 6 astrales 8an pasado

por toda clase de entrenamiento. !uando el Ilma se reencarna9 atrae 8acia sí estosFtomos 0ísicos 6 astrales Bue estFn lo mFs posible en sintonía con su antiguaeperiencia. I menudo9 recibe nue3amente un poco de la misma materia Bue usó en su

Gltima 3ida. IdemFs9 si en la eistencia anterior en la tierra9 se 8a prestado muc8aatención en desarrollar los sentidos astrales9 nacerF un medium9 un 3erdadero 3idente osabio9 dependiendo del gran eBuilibrio de las 0uer$as de la 3ida anterior. 5or eEemplo9una persona Bue en una encarnación pasada se dedicó totalmente al desarrollo psíBuicosin 0iloso0ía o cometió otros errores9 Bui$F nacerF como un medium irresponsable9mientras otro de la misma clase9 puede resultar ser un clari3idente parcial 6 totalmenteindigno de con0ian$a9 6 así sucesi3amente 8asta el in0inito.

Desde la remota antigedad9 se 8a dic8o Bue el nacimiento en una 0amilia de 3erdaderossabios de3otos9 es mu6 di0ícil. +al di0icultad se puede superar gradualmente estudiandola 0iloso0ía 6 mediante el es0uer$o altruista 8acia los demFs9 Eunto a la de3oción al Cer

Cuperior buscada durante muc8as 3idas. !ualBuier otra clase de prFctica conduce sólo auna perpleEidad adicional.

HIBuí termina el artículo de W. . Judge. CegGn la eplicación de los editores de lare3ista A#uci0er9A aparecida en un nGmero subsiguiente' An parra0o etraido de 5lotinoacerca del suicidio9 Bue debía simplemente llenar algunas líneas9 0ue accidentalmenteinsertado sobre la 0irma del señor Judge9 como si 0uera parte de su artículo.A)

na con3ersión a las pasiones corporales ata el Ilma al cuerpo9 la cual se puede liberarcon3erti/ndose en indi0erente a los ruegos de este Gltimo.

#o Bue la naturale$a 3incula9 ella misma lo disuel3e 6 lo Bue el Ilma ata9 el Ilma

misma lo desata. 7n 3erdad9 la naturale$a ató el cuerpo al Ilma9 pero 7lla se 3incula al



cuerpo. 5or lo tanto9 la naturale$a libera el cuerpo del Ilma9 sin embargo9 el Ilma selibera del cuerpo.

7n consecuencia9 acontece una doble muerte' aBuella uni3ersalmente conocida9 en lacual el cuerpo se libera del Ilma 6 la otra9 peculiar a los 0ilóso0os9 en la cual el Ilma se

libera del cuerpo. +ampoco la una sigue completamente a la otra.Iparecido en #uci0er9 Junio 1,2.

19) L# PA!R" CRI+IAN# - LA !#C+RINA !" LA R""NCARNACI%N

CegGn la opinión de nuestro 8ermano Peorge R. C. >ead9 secretario general de lasección europea de la Cociedad +eoso0ica9 6a sea Bue rígenes9 el 5adre mFs grande dela iglesia9 crea o no en la reencarnación9 la iglesia cristiana nunca puso 0ormalmente suanatema sobre la doctrina. Ci tal posición 6ace sobre una base 0irme9 la iglesia romanatendrF aGn una posibilidad para declarar la doctrina9 a0irmando Bue el anatema

pronunciado9 era contra una clase de reencarnación o de metempsicosis cu6a de0iniciónno era mu6 clara9 ecepto como una preVeistencia del alma contrapuesta a una creación particular para todo nue3o cuerpo. 7sta declaración es posible sólo colocando las 3idas0uturas del alma sobre algGn otro planeta9 despu/s de 8aber abandonado /ste. Ceríasiempre reencarnación pero no como nosotros la entendemos.

#a sección Aotas e nterrogantesA del A#uci0erA de Sebrero9 contiene algunascontribuciones 3aliosas sobre este tema9 por lo tanto creo interesante presentar lo BueOeausobre dice'

CegGn una antigísima creencia general9 las almas son substancias puras6 celestes9 eisten antes de los cuerpos 6 descienden del cielo para

animarlos 6 en3ol3eros ?...@ #o cito unicamente para demostrar Bue sunación Hla Judía) cre6ó9 por muc8ísimo tiempo9 en la preVeistencia delas almas ?...@ +odos los padres griegos mFs eruditos9 compartían estaopinión9 6 una considerable parte de los padres latinos la mantu3ieron?...@ Ilgunos 0ilóso0os cristianos la apo6aron. #a glesia la admitió 8astael cuarto siglo9 sin considerarla tan delet/rea para condenarla como8ereEía.

IGn Oeausobre de0ine esta creencia como un Aerror.A Cería interesante saber si nodependiera del 8ec8o Bue en el cuarto siglo9 los monEes 6 los obispos eran 8ombresignorantes mFs propensos en seguir un dogma limitado9 necesario para preser3ar su

poder9 mFs bien Bue pro0esar la teoría mFs amplia 6 grande de la preVeistencia.rígenes murió cerca del 2%" I.D.9 0u/ tan grande 6 erudito Bue aGn cuando estaba3i3o9 otros indi3iduos usaron su nombre en sus obras. 7ntretanto9 muc8os monEesignorantes se unían a las 0ilas de los eclesiFsticos. IdBuirieron un poder su0iciente Bueobligaron a Jerome a oponerse a rígenes9 aunBue antes los dos compartían las mismasideas. 5or lo tanto la causa de la condena de rígenes no dependió del saber9 ni delconocimiento espiritual9 síno Bue del 0anatismo 6 de la ignorancia espiritual. rígenes

proclamaba claramente9 como ídea 0undamental9 Ala unidad original e indestructible conDios 6 toda esencia espiritual.A Msta es precisamente la doctrina de so3as6a panis8adsegGn la cual'



!uando el Cer9 para un ser 8umano Bue entiende9 8a llegado a ser todacosa9 -cuFl dolor 6 cuFl tormento angustiarFn /l Bue un tiempo 3ió estaunidad

7n estas preguntas se 8ace alusión a la A!abalaA de Sranck9 diciendo Bue rígenesenseñó la transmigración como una doctrina necesaria para eplicar los acontecimientos

de la 3ida 6 las disparídades del nacimiento. 5ero la próima citación suscitanue3amente la duda en el tema'

!uando el alma 3iene al mundo9 abandona el cuerpo Bue le 0u/ necesarioen el 3ientre materno9 el cuerpo Bue la cubría9 6 asume otro adecuado ala 3ida terrestre ?...@ 'ero no creemos en la metempsicosis9 ni en el 8ec8ode Bue el alma puede alcan$ar una degradación así tan grande Bue entrarFen los cuerpos de los animales sal3aEes ?...@

5odemos considerar esto desde di0erentes puntos de 3ista. 5odemos suponer Bue alguien8a6a alterado con interpolaciones9 el teto en cursi3o9 Bue rígenes se re0iriera a latransmigración en los animales9 o Bue Eunto a sus amigos eruditos pose6esen una

doctrina sobre la reencarnación no claramente epresada. CegGn mi opinión9 escribiódic8o pFrra0o simplemente para indicar Bue no se 3uel3e a nacer en el reino animal9 porlo tanto se atenía a la misma doctrina de la reencarnación tratada en Asis sin NeloA Buecontribu6ó a la acusación contra ;.5.O. segGn la cual en 1,** no sabía9 ni enseñó taldoctrina. b3iamente9 no puedo presentar una cita. 5ero un escritor prolí0ico 6 pro0undocomo rígenes -como podía creer en las doctrinas de la unidad con Dios9 en elrestablecimiento 0inal de toda alma a la pure$a prístina 6 en la preVeistencia9 sin unadoctrina de la reencarnación 7isten muc8as indicaciones 6 declaraciones segGn lascuales 8abía una eneseñan$a esot/rica sobre estos temas9 como es e3idente Bue JesGstenía su doctrina pri3ada para los discípulos elegidos. 5or eso9 Bui$Fs rígenes impartióla preVeistencia9 sin di3ulgar la otra. CegGn Sranck9 rígenes a0irma Bue la cuestión noconcernía a la metempsicosis de 5latón9 Asino Bue era una teoría totalmente distinta( de

una naturaleza mucho más elevada.A 5or lo tanto 8abría podido ser /sta.

7l alma9 considerada como espíritu 6 no alma animal9 es pura9 de la esencia de Dios 6deseosa de alcan$ar la inmortalidad por medio de una persona. Msta Gltima podría0racasar 6 no unirse al alma9 por lo tanto los demFs indi3iduos son elegidos9 cada uno delos cuales9 si no logra unirse al Cer9 pasa en la suma de las eperiencias9 pero al 0inal enun nacimiento personal9 toda eperiencia pre3ia se une9 alcan$ando entonces la unión.Desde allí en adelante9 no acontecerF mFs un regreso9 en cuanto se 8a alcan$ado lainmortalidad por medio de una persona. Intes de este gran e3ento9 el alma eistía 6 deallí pro3iene la doctrina de la preVeistencia. Durante todo nacimiento personal9 el alma

era Dios9 el Cer Cuperior de cada uno de nosotros9 el luminoso9 el Iugoeides9 Bue eistedesde siempre. 5odría ser la causa de los renacimientos9 pero no se reencarnanecesariamente en cuanto brilla simplemente sobre cada nacimiento9 sin sercompletamente en la carne. rígenes 8ubiera podido llamar esta doctrina etremamentemística9 capa$ de proporcionar a cada indi3iduo un Dios personal con una gran

posibilidad o0recida por medio de la reunión9 Auna teoría distintaA de la metempsicosis 6con una Anaturale$a mFs ele3ada.A

!uando la iglesia cristiana moderna admita Bue sus 0undadores cre6eron en la preVeistencia 6 Bue JesGs no condenó la reencarnación9 8abremos dado un paso mu6 largo8acia la total etirpación de muc8as doctrinas intolerantes e ilógicas.

Iparecido en +8e 5at89 >a6o 1,"



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Judge William - Palabras de Un Teosofo 2