José Luis Molinuevo & Dhiravamsa · tanto interna como externamente; y !! - Realizar la verdad suprema de l ... • quieta y bien estabilizada, ... signiﬁca mantener la mente enfocada

Satipatthana Sutta

José Luis Molinuevo & Dhiravamsa

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Sobrado 2017

www.dhiravamsa.com www.simplybeing.es

Mindfulness: the capacity for attending to the content of our experience as it becomes manifest in theimmediate present. The key to the practice is to combine energy, mindfulness, and clear comprehension in attending to the phenomena of mind and body summed up in the "four arousings of mindfulness": body, feelings, consciousness, and mental objects. The continuous attention to the object, even when the object itself is constantly changing, stabilizes the mind in concentration, while the observation of the object in terms of its qualities and characteristics brings into being the insight knowledges.

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LA

PRÁCTICA SIMPLE

DE LA

ATENCIÓN PLENA

EN LA

RESPIRACIÓN

4

LA PRÁCTICA SIMPLE DE LA ATENCIÓN PLENA EN LA RESPIRACIÓN:

•  con la espalda erguida, •  las orejas alineadas con los

hombros, y •  la punta de la nariz alineada con el

ombligo

MINDFULNESS - GALICIA 2016 WWW.DHIRAVAMSA.COM

Ponerse en una Posición Sentada Correcta: 1.�

5



Enfocar la Atención en la Inspiración / Espiración y reconocer con precisión cómo el aire entra y sale.

Inspiración Espiración

2.�

6


•  las sensaciones confortables en el cuerpo, •  el gozo en el corazón y •  la paz en la mente.


- se relaja el cuerpo, y - se calma la mente. 3.� Darse cuenta de cómo: ⎨ �

4.� Darse cuenta de:

Si uno es perfectamente consciente del valor de la existencia humana, despilfarrala a sabiendas en la distracción y persecución de ambiciones vulgares, es el colmo de la confusión

Dylgo Khyentsé Rinpotche

ÍNDICE:

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1.  Significado del Mindfulness 2.  Origen del Mindfulness 3.  Objetivos del camino del Mindfulness 4.  Las 4 Actitudes Básicas de la práctica de Mindfulness 5.  Las 4 Categorías de Objetos de la práctica de Mindfulness 6.  Elaboración de los Temas Intelectuales y Espirituales 7.  La práctica simple de la Atención Plena en la respiración 8.  Reducir el estrés a través del Mindfulness 9.  Mindfulness sobre la Sombra 10.  Aspectos Éticos del Mindfulness


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•  Es una psico-técnica o método científico real, con el que se obtienen de forma instantánea en el momento presente: "   el conocimiento directo, y "   la visión profunda

•  Es la forma de “CÓMO VER” y “QUÉ VER”

Y también,

•  Es una forma de vida, en la que vemos las cosas tal y cómo realmente son, aceptándolas por lo que son y dejándolas ser de acuerdo a su propia realidad.

SIGNIFICADO DE MINDFULNESS:


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EL ORIGEN DEL MINDFULNESS:

Se origina en un sutta llamado “Ânâpânasati”:!“El discurso sobre Mindfulness en la respiración”!

!y otro sutta llamado “Satipatthana”:!

“El discurso sobre el Despertar de la Impecable Consciencia Plena o Mindfulness”!

!que Buda enseñó a la gente del estado de Kuru,

reunidas en la aldea de Kammasadhamma junto a los quinientos monjes que lo acompañaban. !

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OBJETIVOS DEL CAMINO DEL MINDFULNESS:

Para:!- Superar el dolor y el duelo; !!- Poner fin al sufrimiento y la pena de una vez por todas; !!- Hallar el camino adecuado o la Práctica Correcta, el camino de Mindfulness a través del cual se despierta el corazón y el amor fluye tanto interna como externamente; y !!- Realizar la verdad suprema del Nirvana, la extinción total de todos los fuegos internos. !

Y este camino se refiere a los Cuatro Fundamentos del Mindfulness, o los Cuatro Caminos para el Surgir y Despertar de la Impecable Pura Consciencia Plena.!

Purificar a todos los seres psicológicos de nuestro interior: !- la limpieza de cuerpo físico, !!- la purificación de la mente, !!- la transformación de la psique y !!- la sanación del alma; !

Al inicio de su discurso, Buda declaró que el camino de Mindfulness es un Camino Único (Ekâyana Magga) que tiene como objetivo:!

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Las 4 ACTITUDES BÁSICAS

de la PRÁCTICA DE MINDFULNESS

1ª�ACTITUD BÁSICA!

Generar / Conectar con la energía ATAPA

•  para quemar y purificar las contaminaciones

2ª� Movilizar Mindfulness, lo cual cubre:

•  La Atención Plena

•  El Recogimiento de uno mismo y el Recuerdo del Ser

•  Tomar Consciencia

ACTITUD BÁSICA!

3ª� Obtener un Discernimiento Completo ACTITUD BÁSICA!

4ª� Adoptar una actitud específica de:

ACTITUD BÁSICA! •  autosuficiencia o satisfacción

•  soltar la codicia (el querer más)

•  soltar el descontento

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Las 4 CATEGORIAS DE OBJETOS

para la PRÁCTICA DE MINDFULNESS

1ª�CATEGORIA DE

OBJETO!

Prestar atención continuada, en todo momento, a los 3 tipos de cuerpos:

•  Cuerpo Físico

•  Respiración

•  Cuerpo Sutil o Energético

2ª�CATEGORIA DE

OBJETO!

Prestar atención continuada a las sensaciones y a los sentimientos cuando uno se encuentra con ellos, o cuando cualquier sensación o sentimiento entre en la experiencia de ese momento

Reconocer si son:

•  Agradables

•  Desagradables

•  Neutros

3ª�CATEGORIA DE

OBJETO!

Prestar atención continuada a la mente y a sus contenidos, para ver si está:

•  dominada, o no, por el deseo lujurioso,

•  obsesionada, o no, con el odio,

•  motivada, o no, por el engaño, la ignorancia y el olvido del ser,

•  quieta y bien estabilizada, o no

•  llena de un gran gozo, o no

•  absorta, o no

4ª�CATEGORIA DE

OBJETO!

Prestar atención continuada a ciertos temas intelectuales y espirituales

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Los 5 obstáculos que impiden el progreso espiritual:

1. Aficionarse a las sensaciones placenteras 2. La mala Voluntad y el enfado reprimido (Pensamiento negativo o hasta destructivo, tanto sobre uno mismo como hacia los demás) 3. La Pereza / Indolencia y el sopor (Adormecimiento e Inercia Psíquica) 4. La Inquietud y Preocupación 5. La Indecisión o Duda

PRÁCTICA ESPECÍFICA:

1. Reconocer cuando uno de estos está presente. 2. Dejarlo estar sin identificarse, pero estar con ello hasta que desaparezca. 3. Si alguno reaparece volver a capturarlo inmediatamente y soltarlo. 4. Reforzar un fuerte Samadhi (mente estabilizada) para superarlos.

1er TEMA:

ELABORACIÓN DE LOS TEMAS INTELECTUALES Y ESPIRITUALES:

⎨

23 MINDFULNESS - GALICIA 2016 WWW.DHIRAVAMSA.COM

Observar con precisión los procesos físicos y mentales. Presta atención a su aparición y desaparición momentánea.


Los 5 Agregados del Apego:

- Cuerpo o Forma Material - Sensaciones y Sentimientos - Las Percepciones Sensoriales y Mentales - Las Actividades y Formaciones Mentales - La Consciencia


2º TEMA:

⎨

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•  En cuanto al cuerpo: significa mantener la mente enfocada en la respiración. •  Con respecto a las sensaciones sensoriales: tomar consciencia de sus tres

aspectos: Agradable, desagradable y neutro. •  Para las percepciones: reconócelas cuando operen a través de uno de los seis

sentidos. Darse cuenta que la ilusión, distorsión o perversión no deben ocurrir. •  En cuanto a las formaciones mentales: capturar de forma instantánea toda

emoción o estado mental en el momento que aparezca. Observarlo de forma objetiva sin identificarse con ello. Si persiste, enfocarle la atención plena y quedarse con ello hasta que desaparezca.

•  En cuanto a la consciencia sensorial y mental: prestar atención completa al ver, oír, oler, saborear, contacto corporal y al pensar, saber, la cognición.


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Los 6 Sentidos y sus objetos correspondientes:



- Sentido de la Vista - Sentido del Oído - Sentido del Olfato - Sentido del Gusto - Sentido del Tacto - Sentido de la Mente

1.  Establecer Atención Plena en el punto de contacto de cada sentido. 2.  Observar los objetos correspondientes que entren en contacto. 3.  Prestar Atención a la pasión que nos ata y domina cuando está presente.

•  Por ejemplo: aficionarse a un objeto para el entretenimiento personal 4.  Relacionarse con ello sin convertirse en ello.


3r TEMA:

⎨

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Los 7 Factores de Iluminación:

1. La Consciencia Impecable 2. La Investigación de fenómenos 3. La Energía en función 4. El Gozo Extático 5. La Tranquilidad 6. La Mente Firmemente Estabilizada 7. La Observación Íntima e Intensa



1.  Ser consciente si alguno de estos ya está presente en tu desarrollo o aun no. 2.  Cultivarlos y utilizarlos hasta que lleguen a su madurez. 3.  Asegurarse que estos 7 factores están completamente desarrollados para que

pueda realizarse la Iluminación.

Cuando estos 7 factores han sido completamente desarrollados aparece la iluminación.


4º TEMA:

⎨

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Las 4 Nobles Verdades: 1. Dukkha - Dolor y Sufrimiento 2. El Surgir de Dukkha 3. La Cesación de Dukkha 4. El Camino que lleva a la Eliminación Final de Dukkha


PRÁCTICA ESPECÍFICA: Utilizar la siguiente fórmula en la práctica de la vida diaria:

1.  Identificar cual es el problema o desafío.

2.  Encontrar la causa o condición que lo originan. 3.  Realizar que hay una solución real.

4.  Utilizar el método correcto para encontrar esa solución real.

“En el sentido espiritual es como caminar en el sendero correcto (el Óctuple Sendero) hacia la realización del nirvana”

⎨ �


5º TEMA:

28 MINDFULNESS - GALICIA 2016 WWW.DHIRAVAMSA.COM

EL ÓCTUPLE SENDERO:

1. La Comprensión correcta 2. El Pensamiento correcto 3. El Habla correcto 4. La Acción correcta 5. El Sustento correcto 6. La Perseverancia 7. La Conciencia Plena (Mindfulness) 8. La Mente Estabilizada (Samadhi)

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REDUCIR EL ESTRÉS A TRAVÉS DE MINDFULNESS:

1. Reconocer y aceptar el estrés cuando aparece 2. Enfocar Atención Plena en él, sin identificarse 3. Ejercicio Interno: escoge un momento libre para respirar durante 3 minutos de la siguiente manera: -  Respira profunda y relajadamente con consciencia

plena durante 3 minutos / 3 veces al día 4. Meditar con Mindfulness sobre el estrés, de la misma forma que la práctica de la Atención Plena sobre la respiración.


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ASPECTOS ÉTICOS

DEL

MINDFULNESS


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ASPECTOS ÉTICOS DEL MINDFULNESS:

-  Reconocimiento interior del bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar.

-  Propiedad del espíritu humano de reconocerse a si mismo en su esencia y en sus manifestaciones.

-  Consciencia humana intrínseca.


1. Significado de Conciencia:

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ASPECTOS ÉTICOS DEL MINDFULNESS:

-  Ser plenamente consciente de la acción y el habla. Y mejor todavía, prestar atención a los impulsos o motivaciones que son la causa de la acción y la palabra.

-  El Habla Justo: palabras amables y que ayuden a las personas

para convivir en paz los unos con los otros, en armonía y respeto, y además, la completa abstinencia de la mentira, el murmurar, las palabras groseras, el hablar alocado y la charla vacía.

-  Acciones Justas hechas con amor, amabilidad y que no

provoquen ningún daño a uno mismo o a los demás.


2. PRÁCTICA ESPECÍFICA:

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Perseverancia Invencible

Samadhi Correcto

Sabiduría Impecable


MINDFULNESS PERFECTO

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Invincible Perseverance

Correct Samadhi

Impeccable Wisdom


PERFECT MINDFULNESS

TheFourImmeasurables

•  LovingKindness

•  Compassion

•  SympatheticJoy

•  Equanimity

…AndtheirNearandFarEnemies

Thenearenemyissomethingthatissimilartooneofthesequali;es,butratherthanse=ngusfree,itburdensus.Thefarenemyisthequality’sopposite;italsogetsinourway.

Reflecting on the Four Virtues of the Heart

Loving-kindness:

Near enemy: attachment

Far enemy: hatred

Succeeds: when it makes animosity subside

Compassion

•  Near enemy: despair or overwhelm

•  Far enemy: cruelty

•  Succeeds: when cruelty subsides

The third near enemy of compassion is idiot compassion. This is when we avoid conflict and protect our good image by being kind when we should say a definite “no.” Compassion doesn’t imply only trying to be good. When we find ourselves in an aggressive relationship, we need to set clear boundaries. The kindest thing we can do for everyone concerned is to know when to say “enough.” It is said that in order to remain compassionate, we have to learn when to stop aggression and draw the line. There are times when the only way to bring down the barriers is to set boundaries.

The far enemy or opposite of compassion is cruelty. When we reach the limit of how much suffering we can take, we sometimes use cruelty as a defense against our fear of pain. Instead of feeling kindness for those who are defenseless and weak, we can feel an irrational desire to hurt them. We protect our vulnerability and fear by hardening. If we do not recognize that by doing this we hurt ourselves as much as we hurt others, we’ll never get free. Cruelty when rationalized or unacknowledged destroys us.

Compassion

Recovering from stress and difficult emotions with self-compassion

Understanding others:

Compassion for others

Everyone want to have genuine happiness and be free from struggles

Not always skillful

Practicing Patience

Far enemy: envy and cynicism

Near enemy: fixation on hedonic pleasure

Succeeds: an uplifting appreciation of virtue

Empathetic Joy�

Equanimity

•  Far enemy: attachment and aversion

•  Near enemy: cold or aloof indifference

•  Succeeds: when attachment and aversion towards others subsides

Interrelationships of Four Virtues of the Heart

•  If loving-kindness succumbs to self-centered attachment, meditate on equanimity

•  If compassion succumbs to despair, meditate on empathetic joy

•  If empathetic joy succumbs to fixation on hedonic pleasures, meditate on loving-kindness

•  If equanimity succumbs to aloof indifference, meditate on compassion

Purpose of CEB

•  Identify and cultivate genuine happiness.

•  Support the cultivation of genuine happiness through leading a constructive emotional life.

•  Create a choice in how we engage with our emotions.

Results of Research:CEB participants showed:

•  Significant decrease in depression, anxiety and hostility over 5-week period

•  Significant increase in affection for others

•  Significant improvement in their ability to detect subtle forms of emotional expression

•  Less emotional and physiological reactivity to a stress test compared to reactivity prior to training

Cultivating Emotional Balance (CEB) Learning Objectives

•  CEB includes a wide range of teachings and practices to increase awareness about our emotional lives.

•  Cultivating Emotional Balance means opening space and creating choice.

ChoiceWe have a choice as to whether to engage our emotions, and how to engage our emotions.

Through these teachings and practices, we can:

•  Learn how to make our emotions work for us instead of against us.

•  Be constructive instead of destructive.

•  Experience a sense of transformation.

Framework for Emotional Intelligence (aka Awareness)

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Emotional Response

Intention

Felt Experience Personal History

Hedonic Happiness

Goal of CEB

GenuineHappiness

Adis;nctexperienceoffulfillmentandsa;sfac;onbaseduponthequalityofbeingwebringintotheworldinsteadofthepleasurethatcomesfromge=ngwhatwecanfromtheworld.

Genuine Happiness in an interdependent world�

•  The world of our experience is dynamic and constantly changing.

•  Our sense of wellbeing is closely tied to our relations with others.

•  Distinguishing between wholesome and unwholesome actions.

Happiness and Well Being

•  Measurement and Evaluation of Happiness, Wellbeing, and Flow

•  Return to the Happiness you described—which was genuine?

The Four Balances�

1. Attentional Balance

2. Cognitive Balance

3. Motivational Balance

4. Emotional Balance

EmotionalBalance

CognitiveBalance

AttentionalBalance

MotivationalBalance

Balance and the three types of imbalances�

�Attentional Balance�

•  The ability to sustain a voluntary flow of attention with a quality of awareness that is suffused with ease, focus, and clarity.

�Cognitive Balance�

•  Accurately knowing the world of

experience without omission, projection, and distortion

•  “Seeing things as they are.”

Motivational Balance•  The mental faculty of purpose, desire, or will to

perform an action; volition.

•  Stems from reality-based desires and intentions that are oriented towards one’s own happiness and other’s happiness.

�Emotional Balance�

Emotional balance is achieved when…

•  One is aware of one’s own and others’ emotions, emotional triggers, and emotional behaviors as they arise.

•  From this awareness, one is able to make wise choices while engaging with emotional experience.

In human life, if you feel that you have made a mistake, you don’t try to undo the past or the present, but you

just accept where you are and work from there. Tremendous openness as to where you are is necessary. This also applies to the practice of

meditation, for instance. A person should learn to meditate on the spot, in the given moment, rather than thinking, “. . . When I reach pension age, I’m going to retire and receive a pension, and I’m going to build my house in Hawaii or the middle of India, or maybe the Gobi Desert, and THEN I’m going to enjoy myself. I’ll

live a life of solitude and then I’ll really meditate.” Things never happen that way.

—Chögyam Trungpa Rinpoche, Transcending Madness

EverydayLifeasPrac;ce:Shenpa

Tibetanword=“aOachment”—theouter

manifesta;onofaninnertug.

•  Likebeingcaughtona“hook.”Whenshenpahooksus,wearelikelytogetstuck.

•  Comesonsubtly:wefeela;ghtening,atensing,asenseofclosingdown,asenseofwithdrawing,notwan;ngtobewhereweare.

•  Thatfeelinghasthepowertospiralintoself-cri;cism,blame,anger,jealousy,andotheremo;ons,leadingtowordsandac;onsthatenduppoisoningus.

•  Observingshenpawithoutjudgmentisthefirststeptounhookingourselves.

Life Exploration

•  Utilize RAIN during emotional episodes

•  Continue building inner resources through the daily cultivation of the heart and mind

•  Continue to develop emotional awareness by becoming more and more familiar with the components of the Emotional Episode Timeline as they manifest in your own life, especially triggers and emotional regulation

•  Uplift others through the power of kindness and compassion

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