Jeff Wehr

Jeff Wehr

Apocalipsa lui Isus Hristos Introducere. Cartea Apocalipsei a fost dat pentru cluzirea i mngierea bisericii de-a lungul ntregii ere cretine, de la biserica timpurie pn la momentul cnd Pmntul va fi fcut nou. Totui, muli lideri religioi i nvtori au declarat-o ca fiind o carte sigilat ce nu poate fi neleas. Dimpotriv, gsim aici promis o binecuvntare asupra acelora care o vor citi, care vor ascult i vor pzi cuvintele crii Apocalipsa. Vezi Apocalipsa 1:3.

n clipa n care noi ca popor vom nelege lucrurile profunde ale lui Dumnezeu din aceast carte, atunci se va putea vedea ntre noi o mare renviorare. Vom descoperi faptul c Dumnezeu are o lucrare special pentru poporul Su n aceste zile de pe urm. Vom fi nvai s deosebim adevrul de minciun. Nu degeaba a spus Isus: Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea. Cci vremea este aproape! Doar din pricin c noi ar trebui s citim mai mult, s nvm mai mult, s scriem mai mult, s publicm mai mult din leciile i soliile acestei foarte important carte a Bibliei, am compilat acest comentariu. Dar trebuie s lum i aminte la avertizrile i nvmintele ei. Toi aceia care ridiculizeaz i ignor aceste profeii, care refuz s-i aduc vieile n conformitate cu adevrurile pe care ea le proclam, vor rmne lipsii de binecuvntare. De aceea, s lsm ca sfintele cuvinte ale Apocalipsei s vorbeasc fiecruia. Studiai-o cu rvn i rugciune i primii bogatele ei binecuvntri. Comentariul din paginile urmtoare la crile Daniel i Apocalipsa va ncepe cu o privire la uimitoarea armonie a crilor i a principiilor interpretrii biblice. Apoi vom trece la un comentariu verset cu verset, capitol cu capitol al acestor dou mari cri profetice. Fie ca Dumnezeu s v binecuvnteze din belug studiul.

Capitolul 1

Titlul: Descoperirea (Apocalipsa) lui Isus Hristos Cuvntul apocalipsa nseamn descoperire, o apariie, desfurare. n forma sa verbal apocalipsa nseamn a descoperi, a desfura, a aduce la lumin. Atunci cnd este folosit n NT face referire la a doua venire a lui Hristos.

Aa c nu ducei lips de nici un fel de dar, n ateptarea artrii (apocalipsei) Domnului nostru Isus Hristos. 1 Cor. 1:7.

S v dea odihn att vou, care suntei ntristai, ct i nou, la descoperirea (apocalipsa) Domnului Isus din cer, cu ngerii puterii Lui. 2 Tes. 1:7.

Pentru ca ncercarea credinei voastre, cu mult mai scump dect aurul care piere i care totui este ncercat prin foc, s aib ca urmare lauda, slava i cinstea, la artarea (apocalipsa) lui Isus Hristos. 1 Pet. 1:7.

Ultima carte a Bibliei este centrat n jurul apocalipsei sau a doua venire a lui Hristos. Cele apte biserici, apte pecei, apte trmbie ncep fiecare cu biserica timpurie i ne conduc spre a doua venire. Ultimele apte plgi ne conduc cu siguran la a doua venire. Capitolul 19 i alte poriuni din Apocalipsa se ocup cu deosebire de a doua venire. Capitolele 20-22 descriu evenimentele de dup a doua venire. Este o carte inspirat mbibat de solia Fii pregtii! Fii pregtii! Fii pregtii! Aceast ultim carte a Bibliei este o Apocalipsa, o Descoperire. Nu este sub nici o form o tain de nedezlegat, sau o carte ascuns pentru totdeauna. Ea este o desfurare, o descoperire, o revelare cu privire la revenirea lui Isus.

Este o descriere detaliat, de culise a lucrurilor pe care Isus le-a fcut, pe care le face n prezent pentru mntuirea omului din starea lui pctoas naintea revenirii Sale. Exist un lan al comunicrii, al transmiterii acestei cri astfel ca ea s ajung pn la noi:

De la Dumnezeu Lui Isus Prin slujirea unui nger Ctre Ioan n Duhul Ctre cititor Ctre asculttorul credincios. ntrebarea devine acum: ce va face asculttorul credincios cu Apocalipsa? Fr ndoial trebuie ca prin harul lui Dumnezeu s ascultm nvturile sale i s mprtim solia sa minunat cu alii.

Este pronunat o binecuvntare asupra acelora care citesc, ascult i pzesc lucrurile scrise n cartea aceasta. De observat c exist exact apte binecuvntri rostite, iar cea de-a aptea accentueaz ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Vezi Apocalipsa 22:14.

Alte binecuvntri rostite: Apoc. 14:13;

Apoc. 16:15;

Apoc. 19:9;

Apoc. 20:6;

Apoc. 22:7;

Apoc. 22:14.

Suntem destul de buni la citire, dar oare auzim ceea ce citim? Oare ne gndim noi c Dumnezeu vrea s ne spun fiecruia ceva n mod personal? Apoi, dincolo de citire i auzire vine ascultarea/pzirea. Oare cooperez eu cu Dumnezeu n aplicare lucrurilor pe care le citesc i le aud? Pn cnd Dumnezeu nu va avea un popor care s citeasc, s aud i s pzeasc lucrurile profeiei ce se concentreaz n jurul Apocalipsei lui Isus Hristos, lucrarea noastr nu se va chema altfel dect numai ntrzierea venirii Sale. Exist o aplicaie imediat a lucrurilor scrise n carte, precum i una viitoare.

lucrurile care au s se ntmple curnd. (v. 1); vremea este aproape. (v. 3); lucrurile care sunt. (v. 19); lucrurile care au s fie dup ele. (v. 19).

1:4 Ioan adreseaz cartea celor apte biserici care sunt n Asia. 6,8,18 Prezentarea Tatlui i a Duhului Sfnt, cu accent pe Isus. Tatl Cel ce este, cel ce era. (v. 4); Duhul Sfnt apte duhuri (v. 4);

Isus De observat aici c exist o neptit descriere a lui Isus n introducere: i din partea lui Isus Hristos, martorul credincios, cel nti nscut dintre cei mori, Domnul mprailor pmntului. A lui care ne iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su, i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su; a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor! AminEu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale locuinei morilor. (vs. 5,6,8,18) 1. Isus este Adevrul. Isus este martorul credincios, nsemnnd faptul c noi putem s ne ncredem n El.

Isus a venit n lumea noastr pentru a mrturisi despre adevr Ioan 18:37. n cartea Apocalipsa avem o mrturie credincioas despre: a) biserica lui Dumnezeu din trecut i b) starea spiritual a bisericii Sale din ziua de astzi. Ne spune adevrul despre rzvrtirea Satanei i agenii, mijloacele prin care el lucreaz pentru a-i distruge pe cei neprihnii.

2. Isus este asigurarea biruinei asupra morii Isus este cel nti nscut dintre cei mori n virtutea nvierii Sale superioare sau vzut ca fiind cea mai important. Isus nu a fost prima persoan care a fost nviat dn mormnt. ns toate celelalte nvieri se sprijin pe nvierea Sa. Dac Isus nu ar fi fost nviat, atunci niciunul nu ar fi putut fi nviat. Eu sunt Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale locuinei morilor. (v. 18)

Este un lucru care aduce mngiere contientizarea faptului c Isus este acela care ine n mn cheile morii i ale locuinei morilor. Acest lucru ne aduce n minte alte pasaje asociate cu Isus pe subiectul morii i nvierii.

Ioan 5:28, 29

Ioan 6:40, 47

1 Cor. 15:22

1 Tes. 4:16

Apoc. 21:4

Din cei doisprezece ucenici de la nceput numai Ioan mai rmsese acum n via.

ns nici el nu mai avea mult timp de trit. Ce pcat c Isus nc nu revenise. Oare se va mai ntoarce vreodat? Oare va fi vreo nviere?

Ce mngiere trebuie s fi fost pentru Ioan s l asculte i s l vad pe Isus venind la el i spunndu-i: Eu sunt Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale locuinei morilor. Foarte curnd Isus va folosi acele chei pentru a deschide mormintele celor ce au crezut i s-au ncrezut n El.

3. Adevrul va birui. Isus este prinul, domnul sau conductorul acestei lumi. Hristos S-a ridicat deasupra lucrurilor acestui pmnt n virtutea vieii Sale lipsite de pcat, n virtutea morii, nvierii i mijlocirii Sale.

4. Nimic nu ne poate despri de dragostea lui Hristos n timp ce Ioan este exilat pe Patmos, el nc poate spune c Isus ne iubete. Circumstanele nu ne pot jefui de dragostea lui Hristos pentru noi.

5. Sngele vrsat al lui Hristos ne poate elibera de pcat Dragostea nu nseamn doar a spune vorbe. Iubirea se dovedete prin fapte. Ioan nu a putut uita niciodat faptul cum Isus ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su. Nu este mai mare dragoste dect s-i dea cineva viaa pentru prietenii si. Ioan 15:13. Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi. Romani 5:8. 6. Noi trebuie s fim nvtori, ajutori i slujitori Ca un rezultat al dragostei active a lui Dumnezeu pentru noi, El a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu.

7. Hristos este viu prin Sine nsui Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic. (v. 8)

Prima i ultima liter a alfabetului grecesc sunt alfa i omega. Cu alte cuvinte Isus este cel dinti i cel de pe urm, nceputul i sfritul. Aceeai descriere este fcut i cu privire la Tatl, att Tatl ct i Fiul mprtind acelai atribut divin al tririi prin Sine, dincolo de timp. El nu este doar venic, ci omnipotent. El este Cel Atotputernic.

Aici avem fgduina revenirii lui Hristos. Fgduina Sa este bun (Ioan 14:1-3), i va veni a doua oar. ns cine va fi martor la asemenea scene de o mreie i o solemnitate nfricotoare? Ni se spune c la a doua Sa venire vor fi martori i cei ce L-au strpuns pe Hristos. Oare este vorba aici de vreo nviere deosebit, special? tim c Biblia vorbete n mod clar despre dou nvieri: Isus a spus: Nu v mirai de lucrul acesta; pentru c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via, iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat. Ioan 5:28,29.

Pavel a spus: Va fi o nviere a celor drepi i a celor nedrepi. Fapte 24:15.

Ioan a vorbit despre cele dou nvieri ca fiind desprite una de cealalt printr-o perioad de o mie de ani: i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus, i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu,. Ei au nviat i au mprit cu Hristos o mie de ani. Ceilali mori nu au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor a doua moarte nu mai are nici o putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Hristos, i vor mpri cu El o mie de ani. Apocalipsa 20:4-6.

La a doua venire a lui Hristos cei neprihnii sunt nviai la ntia nviere nvierea pentru via sau la nvierea celor drepi. La sfritul celor o mie de ani cei nelegiuii sunt nviai la a doua nviere nvierea pentru judecat nvierea celor nedrepi. n Apocalipsa 1:7 Isus vorbete despre o nviere n acelai timp a unor anumite persoane care au fost unele drepte, altele nelegiuite. La judecata lui Hristos, Isus i-a spus lui Caiafa, liderul religios iudeu, Vei vedea pe Fiul omului eznd la dreapta puterii lui Dumnezeu, i venind pe norii cerului. Matei 26:64.

Caiafa a fost unul dintre aceia asupra crora cade responsabilitatea strpungerii sau rstignirii lui Hristos. Alturi de muli alii el va fi martor la a doua venire a lui Hristos. Profetul Daniel vorbete despre acelai eveniment spunnd: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare cum nu a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte. Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru via venic, i alii pentru ocar i ruine venic. Daniel 12:1,2. Aici avem o descriere a unora muli, nu toi, dintre cei drepi i dintre cei nedrepi care vor fi nviai ntr-o nviere special pentru a fi martori la a doua venire a lui Hristos.

Ioan nu era singur n suferina sa din pricina lui Hristos. El a fost luat prizonier pe o insul stncoas i pustie numit Patmos undeva la 75 km sud-vest de Efes.

Ioan se afla acolo din pricina hotrrii sale de o via de a predica Cuvntul lui Dumnezeu i din pricina mrturiei sale despre credina sa n Isus Hristos. Vezi 6:9; 12:17.

Ioan L-a vzut pe Domnul i Mntuitorul su n ziua Domnului. Isus a identificat Sabatul ca fiind ziua Sa spunnd: Fiul omului este Domn chiar i al Sabatului. Marcu 2:28. Atunci cnd El a dat cele Zece Porunci lui Moise, a prezentat aceeai pretenie de paternitate spunnd: ziua a aptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tu. Exodul 20:10.

Marcu 15:42 spune c Isus a fost rstignit n ziua Pregtirii, adic ziua dinaintea Sabatului. Luca 23:56 spune c n ziua Sabatului ucenicii Si s-au odihnit dup Lege. Matei 28:1 spune c la sfritul zilei Sabatului, cnd ncepea s se lumineze nspre ziua dinti a sptmnii femeile au venit pentru a unge trupul Su i gsesc mormntul gol. n concluzie Isus a murit n ziua de dinaintea Sabatului i a nviat n ziua de dup Sabat. Isus nu are doar epistole adresate celor apte biserici, El umbl prin mijlocul celor apte sfenice de aur. i cele apte sfenice sunt cele apte Biserici. Apocalipsa 2:1; 1:20.

Care sunt cele apte biserici?

Aceste apte epistole erau adresate ctre apte biserici care n zilele lui Ioan experimentau exact lucrurile despre care vorbete Isus. Spre exemplu: i-ai [tu, adresare direct spre Efes] prsit dragostea dinti. Apocalipsa 2:4. Tu [n Pergam] ai acolo nite oameni care in de nvtura lui Balaam. Apocalipsa 2:14.

Tu [n Tiatira] lai ca Izabela, femeia aceea. Apocalipsa 2:20. Ai [n Filadelfia] pzit Cuvntul Meu i nu ai tgduit Numele Meu. Apocalipsa 3:8.

Aceste afirmaii trebuie s fi fost adevrate ctre aceste adunri locale n zilele lui Ioan, altfel, atunci cnd aceste epistole ar fi sosit ar fi semnat confuzie. De fapt Ioan ar fi fost considerat un prooroc mincinos. Totui, dac aceste epistole au o aplicaie local asta nu reduce cu nimic aplicaia lor la o scar mai larg.

Aceste epistole nu pot fi reduse doar la apte biserici literale din zilele lui Ioan.

Acestea sunt apte solii adresate fiecrui individ. Fiecare epistol se sfrete cu cuvintele Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul. Cu toii trebuie s ascultm ce spune Dumnezeu bisericilor (plural). Mai mult dect att, fgduinele sunt pentru cel ce va birui. Fgduinele au fost adresate oricui ar avea nevoie de ncurajare oricui ar trece prin presiuni i ncercri asemntoare ele sunt pentru oricine are urechi i este binevoitor a asculta. n timp ce aceste epistole sunt adresate oricui, totui ele au un destinatar specific n anumite biserici sau grupe. Ele se aplic la fel de bine diferitelor stri n care se afl diferite biserici din ziua de astzi oferind aceleai remedii i fgduine. Aceste apte biserici reprezint de asemenea era cretin complet. Iat cteva motive aduse n sprijinul acestei afirmaii:

n acelai fel n care profeiile lui Daniel au reprezentat succesiunea imperiilor mondiale, aceste apte biserici ne conduc de la biserica primar (reprezentat de Efes) la biserica lui Dumnezeu din vremea sfritului (reprezentat de Laodicea).

Anumite elemente, n special soliile ctre Smirna i Filadelfia sunt predicii. Spre exemplu, credincioii din Smirna sunt anunai c diavolul are s arunce n temni pe unii dintre voi i vei avea un necaz timp de zece zile [sau zece zile profetice reprezentnd zece ani literali]. Apocalipsa 2:10.

tim c toate adunrile locale din zilele lui Ioan au experimentat persecuia, nu doar biserica din Smirna. tim, din istorie, c n cel de-al doilea i al treilea secol cretini au fost la fel de crunt persecutai ca i cretinii din primul secol.

n Ioan 13:19 Isus a spus: V spun lucrul acesta de pe acum, nainte ca s se ntmple, pentru ca atunci cnd se va ntmpla, s credei c Eu sunt. Aplicnd propriul principiu de interpretare al lui Hristos, putem s privim napoi din zilele noastre i s vedem modul n care aceast profeie a fost mplinit.

Cele zece zile de persecuie din perioada Smirna au avut loc profetic ntre anii 303-313, sub Diocleian. Asta nu nseamn c cretinii din Smirna zilelor lui Ioan nu au avut n fa zece zile sau ani de persecuie crunt. De fapt, cel mai probabil au avut parte efectiv de aceast persecuie. ns tim c exist i o aplicaie viitoare ce se ntindea dincolo de zilele lui Ioan care descrie perfect perioada a doua a dispensaiunii cretine.

Cifra apte este numrul desvririi (un numr al unei realiti din care nu mai lipsete nimic, n.tr.). Aceste apte biserici descriu ceva fr lips, complet cu referire la biserica cretin. Din moment ce existau cu mult mai multe biserici n Asia dect cele apte amintite aici, putem nelege c aceste apte biserici sunt folosite simbolic pentru a reprezenta adevrata stare spiritual a bisericii lui Dumnezeu de-a lungul secolelor. De fapt aceste apte biserici au fost alese dintre multe biserici pentru c ele reprezentau stare real a bisericii ntregii ere cretine.

Ioan se ntoarce i vede glasul care i vorbea. El vede mai nti apte sfenice de aur, care reprezint pe cele apte biserici. Faptul c sunt de aur arat ct este de preioas biserica lui Dumnezeu n ochii Si. Ioan l vede pe Isus umblnd n mijlocul lor, artnd c prezena Sa este permanent alturi de urmaii Si. Vezi i Matei 28:20; Col. 1:18.

Aceste apte sfenice de aur ne aduc aminte de candelabrul cu cele apte brae ce se gsea n locul numit Sfnta al sanctuarului. tim c sanctuarul de pe pmnt nu era altceva dect o copie a sanctuarului din ceruri. (Vezi Evrei 8:1-5), i c Isus slujete ca Mare Preot n sanctuarul ceresc. Vezi Evrei 2:17,18; 4:14-16; etc. Cu alte cuvinte Isus slujete ca Marele nostru Preot ceresc de-a lungul erei cretine, mijlocind ntotdeauna n favoarea noastr.

Dup ce Hristos a fost rstignit El a fost ridicat la ceruri ca Marele nostru Preot ceresc intrnd n locul numit Sfnta acolo unde gsim candelabrul cu cele apte brae. (Vezi diagrama sanctuarului din paginile urmtoare). Aici l gsim pe Isus mijlocind pentru noi de la nceputul erei cretine.

Atunci cnd ncepe perioada celei de-a aptea biserici Isus intr n locul sanctuarului ceresc numit Sfnta Sfintelor pentru a efectua lucrarea Sa special a judecii. De aceea cea de-a aptea biseric, Laodicea, nseamn un popor judecat.

n mijlocul acestor candele Ioan vede pe Fiul omului, Isus Hristos. El este mbrcat cu o hain lung pn jos, reprezentnd demnitate. Aceast descriere a lui Isus este aproape identic cu cea pe care o face Daniel n Daniel 10:5-12. Ambii prooroci au vzut un om care era mbrcat cu o hain de in cu un bru de aur care avea ochii ca nite flcri, picioarele ca arama i un glas ca vuietul unor ape multe. Att Daniel ct i Ioan au czut naintea Lui ca nite oameni mori i amndurora Isus le-a spus: Nu te teme! n mna dreapt a lui Isus, reprezentnd puterea Sa de a (sus)ine lucrurile, El ine cele apte stele, care sunt ngerii sau trimiii celor apte biserici. Vezi Apocalipsa 1:20. Isus este ntotdeauna prezent gata de a da putere solilor Si pentru a predica solia timpului lor. Hristos ntrete acest lucru prin sabia Sa cu dou tiuri reprezentnd autoritatea lui Hristos de a judeca, i mai ales puterea Sa de a efectua judecata.

Lui Ioan i se spune aici pentru a doua oar s scrie aceste lucruri care sunt gata de a se ntmpla i cele ce se vor ntmpla ntr-un viitor mai ndeprtat.

Taina celor apte stele menionate aici nu este un secret inut tainic pentru totdeauna, ci un adevr care este descoperit celor ce cred, rmnnd ca o tain pentru aceia care refuz s accepte adevrul su aa cum este n Isus. Cele apte stele sunt apte ngeri ai unor apte biserici. Cuvntul grecesc aggeloi, de la care deriv cuvntul angel (nger, angelic, n.tr.) nseamn literal trimis, mesager i poate face referire att la fiinele cereti ct i la cele pmnteti. n urmtoarele trimiteri se regsesc pasaje unde cuvntul aggeloi se aplic unor fiine umane: Matei 11:10; Marcu 1:2; Luca 7:24; 9:52; 2 Cor. 12:7. Unii comentatori cred c cei apte ngeri ai celor apte biserici sunt liderii i pastorii bisericii. Dac este aa, atunci aceste epistole au fost destinate pstorului pentru ca el mai apoi s citeasc mesajul ei ntregii adunri. Pare cu totul improbabil ca Ioan s fi intenionat a scrie aceste apte epistole ctre apte ngeri cereti diferii.

Aceste apte epistole accentueaz marea responsabilitate care este aezat deasupra liderilor bisericii lui Dumnezeu, aceea de a predica vindecarea dorit de Dumnezeu pentru cei ce fac parte din bisericile menionate.

Capitolul 2

Isus se refer la aceste apte biserici ca fiind apte sfenice pentru c El dorete s le ajute s strluceasc cu o lumin mai mare. Pentru a le ajuta s strluceasc mai tare El: a) va aprecia pentru calitile lor bune b) va mustra pentru greelile lor c) va face apel la inima lor pentru pocin i reform d) va oferi o rsplat special pentru rspunsul lor pozitivi spre ascultare.

Pe msur ce vom studia aceste apte biserici s nu uitm c aceste solii ni se adreseaz i nou n aceeai msur.

Apocalipsa 2:1-7: Efes, biserica ce i-a prsit dragostea dinti.

Biserica din Efes a fost fondat de Aquila i Priscilla, un cuplu de evangheliti laici consacrai. Apollo, un alt elocvent evanghelist, i-a ajutat s porneasc, i la fel i-a ajutat i apostolul Pavel. Vezi Fapte 18:18-26. De fapt Pavel a petrecut trei ani de zile n Efes. n timpul a doi dintre aceti ani el a nvat din Scripturi n fiecare zi ntr-un loc nchiriat, n timpul orelor de foc ale zilei, 1100 a.m. 400 p.m., atunci cnd vrtejul afacerilor oraului se domolea puin i locul respectiv rmnea nefolosit. Vezi Fapte 19:8-10; 20:31. Aprecierea. Hristos a apreciat aceast biseric pentru c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i pentru c au urt faptele Nicolaiilor pe care, a adugat Isus, i Eu le ursc. Isus a apreciat pe efeseni pentru faptele, osteneala i rbdarea lor. Apocalipsa 2:2,6.

Cine erau Nicolaiii? Irineu, un slujitor al bisericii din secolul al II-lea care a crescut n apropiere de Efes, a fcut referire la ei ntr-una din scrierile lui ca fiind nite cretini mrturisii care considerau o chestiune fr importan practicarea adulterului i mncarea lucrurilor jertfite idolilor. Se pare c Nicolaiii erau nite cretini care simeau c credina n Isus i elibera de ascultarea fa de unele din cele Zece Porunci. Prea iubitul Ioan scria n prima sa epistol: Cine zice l cunosc i nu pzete poruncile Lui este un mincinos i adevrul nu este n el. 1

Ioan 2:4.

Mustrarea. Isus a spus: Ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. (2:4) Cretinii efeseni au rmas religioi i conservatori, ns i-au pierdut acea percepie a primelor lor afeciuni profunde fa de Hristos.

Rsplata. Bucuria restaurrii relaiei unei prime dragoste este doar nceputul rspltirii.

Celui ce va birui adic oricine va nvinge lipsa dragostei spune Isus, i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu. Evident, aceast fgduin nu a fost dat numai pentru cretinii efeseni, ci pentru toi cei ce vor fi biruitori n Hristos.

Smirna, biserica sub persecuie. Apocalipsa 2:8-11

Biserica din Smirna a fost o biseric persecutat. A fost calomniat de ctre iudei, a fost programat pentru a fi chinuit de ctre Satana i a primi un necaz timp de zece zile. Unii din membrii acestei biserici urmau s fie aruncai n temni, alii urmau s fie dai la moarte.

Aprecierea. Isus tia totul despre ncercrile prezente i viitoare asupra cretinilor din Smirna.

De asemenea a apreciat profund calitatea credinei lor n El. tiu necazul tu, i srcia ta (dar eti bogat). (2:9) Cretinii din Smirna nu au primit mustrare, ci numai apreciere i fgduina unei rspltiri.

Este important pentru noi s suportm ncercrile. Dar este ns mult mai bine s faci fapte bune n vremea ncercrilor. Acest lucru poate fi fcut numai dac ne concentrm asupra nevoilor celorlali.

ntr-o manier de compasiune fa de circumstanele chinuitoare n care se aflau cretinii din Smirna, Isus S-a prezentat pe Sine ca fiind Cel dinti i Cel de pe urm, Cel ce a murit i a nviat. Dup care le-a dat acea ndoit fgduin a nvierii: Fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii." (2:10) Aceast fgduin este oferit tuturor celor ce vor birui care vor fi credincioi pn la moarte. Este pentru acei cretini care vor birui asupra rului, care mai degrab ar muri dect s fac rul. Este pentru cretinii care mai degrab ar muri dect s calce poruncile lui Dumnezeu.

Pergam, biserica de lng tronul Satanei.

Apocalipsa 2:12-17

Isus a spus adunrii din Pergam: tiu unde locuieti, acolo unde este scaunul de domnie al Satanei. (2:12) Pergam a fost locul unde s-a fcut prima dedicaie a unui templu pentru nchinarea adus mpratului Romei. Acest lucru a avut loc n anul 29 . Hr. n cinstea lui Caesar Augustus. Chiar la vremea la care Ioan scria aceste cuvinte, cretinii erau persecutai pentru refuzul lor de a se nchina mpratului Domiian (81-96), care insistase a primi nchinarea ca Domn i Dumnezeu. n vremea acestei perioade profetice a Pergamului, ntre anii 313-538, l descoperim pe mpratul Constantin, n secolul al IV-lea, mpletind cretinismul i pgnismul laolalt. A mbogit Biserica Romei oferindu-i daruri att financiare, ct i politice. n aceast perioad Papalitatea se dezvolta, iar Satana i punea bazele scaunului su de domnie n interiorul structurii bisericii.

Aprecierea. Hristos S-a artat a fi satisfcut de faptul c, n ciuda unui mediu att de nelegiuit, biserica din Pergam nu s-a lepdat de credina ei nici chiar n zilele acelea cnd Antipa, martorul Meu credincios, a fost ucis la voi, acolo unde locuiete Satana. Acest credincios, Antipa, reprezint mii de credincioi care au refuzat fie s aduc nchinare mpratului, fie s participe la pgnizarea bisericii. Anti nseamn opus fa de sau a fi mpotriva. Pas sau Papas nseamn printe sau pap sau unul care este mai nainte. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a avut o grup de oameni credincioi, brbai, femei i copii care erau mpotriva celui ce ncerca s ia locul dinti, locul care era mai naintea tuturor oameni credincioi care erau mpotriva dezvoltrii acestui pas sau papas sau papalitatea.

A nu se uita c a fost nevoie de secole pentru ca Papalitatea s se dezvolte i s preia controlul asupra domeniilor Imperiului Roman. Acest lucru s-a ntmplat mai ales n acei ani dintre 313-538 cnd Papalitatea efectiv a nceput s-i evidenieze conturul n pregtirea prelurii controlului imperiului att religios, ct i politic de la anul 538.

Mustrarea. Dei aceste mii de cretini Antipa au putut fi apreciai, n acelai timp ali cretini din Pergam nu au putut primi o astfel de apreciere. Unii dintre ei au fcut exact opusul acceptnd nvtura lui Balaam, care a nvat pe Balac s pun o piatr de poticnire naintea copiilor lui Israel, ca s mnnce din lucrurile jertfite idolilor, i s se dedea la curvie. (2:14) Isus a adugat: Tot aa, i tu ai civa care, de asemenea, in nvtura Nicolaiilor, pe care Eu o ursc. (2:15) Am amintit c Nicolaiii nvau faptul c credina n Hristos i elibera de obligaia de a pzi poruncile lui Dumnezeu, n special, poruncile care aveau de-a face cu adulterul i nchinarea la idoli. Evident, anumii membri ai bisericii din perioada Pergam au comis adulterul spiritual amestecnd biserica i statul laolalt. De asemenea s-au amestecat i au schimbat cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu nlturnd porunca ce interzicea nchinare la idoli, schimbnd Sabatul de la a aptea zi a sptmnii la prima. i toate acestea au fost fcute pentru a da bisericii popularitate fa de pgnii din cadrul imperiului.

Isus de asemenea i mustr pentru acceptarea nvturilor lui Balaam. Balaam este aici folosit ca un simbol. Personajul istoric, Balaam, era un profet cunoscut din vremea VT. Vezi Numeri 25:1-9; 31:16. Dup ce a slujit lui Dumnezeu timp de muli ani, Balaam a acceptat oferta de mit venit din partea lui Balac, mpratul moabiilor, care i-a cerut s i blesteme pe israelii astfel nct poporul Israel s fie pus n imposibilitatea de a-i nvinge pe moabii n lupt.

Dumnezeu a fcut o minune pentru a-l mpiedica pe Balaam s blesteme pe Israel; ns Balaam era att de hotrt s obin mita respectiv nct l-a sftuit pe mpratul Balac s i invite pe israelii la o srbtoare pgn, susinut din belug cu femei i butur. Se pare c Balaam a gndit c dac i va face pe israelii s pctuiasc grosolan, atunci Dumnezeu nsui i va blestema.

mpratul Balac a urmat sfatul capcan al lui Balaam, iar muli israelii au czut n ispit. Dumnezeu, bineneles, nu a blestemat pe Israel, ns a cerut ca liderii israelii care au cooperat cu Balaam s fie spnzurai. Mii de israelii participani la srbtoare au czut lovii de urgie. Cu totul au murit 24.000 de persoane. n mod tragic, biserica apostaziat din aceast perioad a condus mii de persoane ntr-un adulter spiritual i o nchinare la idoli grosolan.

Ca atare n Apocalipsa 2:16 Isus a dorit ca liderul (ngerul) bisericii din Pergam s determine partida urmailor lui Balaam s se pociasc i s i schimbe cile.

Altfel, spune Isus solemn, voi veni la tine curnd i M voi rzboi cu ei cu sabia gurii Mele. Sabia reprezint pedeapsa care va veni n cazul n care ei nu se vor poci.

2:17 Efes, biserica ce i-a prsit dragostea dinti.

Celui ce va birui, i voi da s mnnce din mana ascuns, i i voi da o piatr alb, i pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu l tie nimeni dect acela care l primete. Apocalipsa 2:17.

Isus este pinea vieii mana ascuns care se coboar din ceruri. Numai dac ne pocim de cile noastre Nicolaite i Balaamite vom putea s l primim pe Isus ca hrana noastr. Liderii bisericii care continu s conduc pe membrii bisericii n idolatrie i n clcarea poruncilor nu pot s primeasc rsplata sau fgduina. Celui ce va nvinge aceste ci pgne Isus i va da un nume nou care va corespunde noului su caracter.

Tiatira, biserica ce a tolerat-o pe Izabela Apocalipsa 2:18-29

Cetatea Tiatira nu era port la mare, ns era aezat pe un drum principal. Era o cetate cunoscut pentru bunurile sale stacojii. Vezi Fapte 16:11-15.

Aprecierea. Hristos i-a felicitat pe acei cretini din Tiatira care triser o via de dragoste, credin, slujb, rbdare, fapte (2:19) ntr-o vreme n care marea majoritate a cretinilor mrturisii se afundaser ntr-o adnc apostazie. Isus a observat faptul c faptele lor bune au fost din ce n ce mai bune, spunnd c faptele tale de pe urm sunt mai multe dect cele dinti.

Mustrarea. n timp ce efesenii au respins pe Nicolaii, i numai unii dintre cei din Perga au acceptat pe Balaamii, marea majoritate a celor din biserica Tiatira au tolerat-o pe Izabela, o femeie care i pretindea c este o prooroci, care nva i amgea pe poporul lui Dumnezeu s se dedea la curvie i s mnnce din lucrurile jertfite idolilor. (2:20)

Asemeni lui Balaam, personajul real Izabela a fost o persoan de o reputaie proast a VT. Ea era o fals prooroci cstorit cu Ahab, mpratul lui Israel.

Fiica mpratului pgn al Tirului, Izabela a adus preoi pgni mpreun cu ea n Israel i curnd a convertit pe majoritatea israeliilor la nchinarea imoral a lui Baal. Muli israelii care au refuzat s se lepede de nchinarea adus lui Dumnezeu au fost martirizai. Vezi 1 mp. 16-21.

Cstoria lui Ahab cu Izabela reprezint uniunea adulterin a bisericii cu statul.

Rezultatele unei astfel de uniri nesfinte este martirajul celor neprihnii. Tolerarea acestei Izabela, o pgn, reprezint acea perioad din istoria bisericii n care Papalitatea a condus statul i a adus n comunitatea cretin nchinarea pgn deghizat ca cretinism. Dumnezeu a dat Bisericii din Roma o vreme n care s se pociasc. Au fost diferite biserici credincioase rspndite pe faa pmntului de-a lungul secolelor, iar mai apoi bisericile protestante reformate au adus la lumin adevrul i avertizarea pentru pocina Bisericii Catolice. ns Isus a prezis tragic faptul c nu vrea s se pociasc. Imaginai-v aa ceva, o biseric ce nu vrea s se pociasc.

Ca rezultat ea urma s sufere de o boal care trebuia s i aduc pierirea, de presupus a fi fost ceva datorat de propriile sale excese. Iat c am s o arunc bolnav n pat, i celor ce preacurvesc cu ea am s le trimit un necaz mare, dac nu se vor poci de faptele lor. Voi lovi cu moartea pe copiii ei; i toate Bisericile vor cunoate c Eu sunt Cel ce cercetez rrunchii i inima (2:22, 23). Aici gsim fr ndoial o referin la o judecat iminent, adic Dumnezeu va judeca pe fiecare dup ceea ce merit. Acest verset afirm explicit faptul c toi cretinii mrturisii vor fi judecai. Dup cum meniona Pavel nsui: Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul pe care l va fi fcut cnd tria n trup. 2 Cor. 5:10.

Au existat ns i dintre aceia credincioi n aceast perioad, care nu s-au unit cu Roma i apostazia ei. EI urmau s menin lumina pe care au primit-o. Iar aa ceva implica, bineneles, c mai mult lumin din Cuvntul lui Dumnezeu urma s rsar.

Aceti cretini urmau s se in tare de credin pn la revenirea lui Isus. Asta nu nsemna c Hristos urma s vin nainte de ncheierea perioadei Tiatira, ci c semnele revenirii Sale vor ncepe s se arate, dup cum au fost: mplinirea profeiei celor 1260 de ani care au luat sfrit n anul 1798, i desigilarea Crii lui Daniel.

Vezi Daniel 7:25; 12:4.

Rsplata. Celui ce urma s biruie ispita de a se lepda de adevr pentru ctiguri politice, economice sau sociale, Isus i promite putere peste popoare i un toiag de fier. n vremurile din vechime toiagul de fier era un baston metalic folosit de ctre pstori. Vezi Psalmul 23:4. Funcia sa nu era aceea de atac, ci de aprare a turmei pstorului. Cei ce biruie vor vedea distrugerea celor nelegiuii i nu vor mai avea de suferit din pricina acestora.

Luceafrul de diminea pe care ni-l promite Isus este El nsui. Vezi Apocalipsa 22:16. n vreme ce lumea caut s fac o alian cu antihristul, credincioii lui Dumnezeu caut o deplin uniune cu Isus, Lumina lumii.

Cele apte solii ctre cele apte biserici i contrafacerile acestora. Biserica. Adevrul. Eroarea. Efes. Hristos este Marele nostru Mare. nvtori mincinoi. Preot. Smirna. Sufletul este muritor, nu spiritism nemuritor. Pergam. Cuvntul lui Dumnezeu. Tradiiile oamenilor. Tiatira. Uniunea cu Hristos, Uniunea cu lumea, Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Antihristul, omul frdelegii. Sardes. Lumina este progresiv. Cretinismul nominal. Filadelfia. Sanctuarul din ceruri. Spovedania, confesionalul. Laodicea. Judecata. Milenialismul, Neprihnirea prin credin. Sigurana n pcat

Capitolul 3 Sardes, biserica n stagnare 3 Mustrarea. Cretinii din Sardes se simeau ndeajuns de n siguran pentru a putea merge la culcare. ns Isus a spus: Vegheaz i ntrete ce rmne, care e pe moarte, cci nu am gsit faptele tale desvrite naintea Dumnezeului Meu. Biserica Sardes reprezint perioada reformatorilor. n timp ce reformatorii nii au fost nite exemple vibrante, pline de via, studioi ai Cuvntului lui Dumnezeu generaiile urmtoare nu s-au mai ridicat la acest nivel. Dimpotriv, ei s-au bazat doar pe reputaia strmoilor lor. Isus a spus: tiu faptele tale: c i merge numele c trieti, dar eti mort. Crezi c eti n via din pricina faptului c eti un membru al unei biserici protestante, ns n realitate eti mort spiritual.

Nu toi erau ns mori spiritual. Isus a spus: Totui ai n Sardes cteva nume care nu i-au mnjit hainele. Ei vor umbla mpreun cu Mine, mbrcai n alb pentru c sunt vrednici. Rsplata Cel ce va birui va fi mbrcat astfel n haine albe. Nu-i voi terge numele nicidecum din cartea vieii, i voi mrturisi numele Lui naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui. Isus a fcut un lucru evident faptul c un cretin care persist n somnolena spiritual va avea numele ters din cartea vieii. Aici nc o dat Isus vorbete despre judecata care va fi partea celor credincioi. Aceast zi a judecii nu a nceput n perioada bisericilor Tiatira sau Sardes, dar urma s vin n curnd. Lui Daniel i-a fost artat scena judecii i a scris astfel: M uitam la aceste lucruri pn cnd s-au aezat nite scaune de domnie. i un mbtrnit de zile a ezut jos. s-a inut judecata i s-au deschis crile. Daniel 7:9,11.

Pn acum avem motive s credem c acei cretini Nicolaii sau Balaamii vor avea numele terse din cartea vieii. Aceia care o vor tolera pe Izabela vor fi pierdui de asemenea, la fel ca i cretinii care refuz s se trezeasc i s devin contieni de nevoile lor spirituale. Subiectul judecii este o chestiune de cea mai mare importan. Cci vom vedea c trim n timpul judecii de cercetare. Suntei oare gata?

Filadelfia, biserica uii deschise. Apocalipsa 3:7-13 Aprecierea. Numele Filadelfia nseamn dragoste freasc. Isus i apreciaz pe aceti cretini filadelfieni spunnd: cci ai puin putere, i ai pzit Cuvntul Meu, i n-ai tgduit Numele Meu. n timpul acestei perioade de renviorare a evlaviei n ceea ce privete formele religioase, i entuziasmul apropierii revenirii lui Hristos, mari micri religioase au avut loc n prima jumtate a secolului al XIX-lea.

Puina putere a Filadelfiei cu siguran c depete stagnarea i adormirea din Sardes. Totui aceast meniune a puinei puteri implic i fgduina unei puteri mai mari. Acea mai mare putere urma s vin asupra celor ce vor umbla prin ua deschis pe care Hristos le-a pus-o n fa.

Rsplata. Isus a spus c sinagoga Satanei se va nchina la picioarele lor. Cu alte cuvinte, ei fie vor veni i vor accepta solia filadelfienilor, fie, cel puin, vor recunoate adevrul pe care acetia l proclam i vor admite propria lor greeal.

Isus a fgduit: Voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu, Noul Ierusalim. i Numele Meu cel nou. Numele nostru cel nou reprezint caracterul pe care urmeaz s l dezvoltm n cooperare cu ajutoarele cereti. Avnd numele cetii lui Dumnezeu noi devenim ceteni ai gloriosului Nou Ierusalim.

Isus va face din cei biruitori stlpi n Templul lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte biruitorii vor avea poziii importante i permanente chiar n prezena lui Dumnezeu. Isus le mai fgduiete de asemenea c i va feri de ceasul ncercrii care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmntului. Este evident c aceti cretini filadelfieni ai secolului XIX au fost ncercai cu privire la anumite poriuni din Scripturi pe care Hristos le-a poruncit s le pzeasc.

Va veni i ceasul n care sinagoga Satanei va trebui s admit faptul c filadelfienii au avut dreptate. Acest ceas al ncercrii ntr-un fel sau altul vine peste ntreaga lume. Deci, oare ce s-a ntmplat ntre credincioii filadelfieni ai cretintii n secolul XIX? Este vorba desigur de ceva care ne-a adus n faa ncercrii la un anumit timp i loc. A nu se uita c aa ceva s-a ntmplat cu numai 150-200 de ani n urm. Vom studia acest lucru n capitolul 7 i apoi n capitolul 10, cele dou capitole parantetice [cu caracter de informaii adiionale, n.tr.].

Biserica din Filadelfia ne este prezentat ca fiind biserica uii deschise. Hristos i se prezint pe Sine nsui astfel: Cel ce ine cheia lui David, Cel ce deschide i nimeni nu va nchide, Cel ce nchide i nimeni nu va deschide. tiu faptele tale: iat i-am pus nainte o u deschis pe care nimeni nu o poate nchide. Isus are cheia lui David i are deplin autoritate pentru a duce la ndeplinire pe mai departe planul de mntuire. Expresia cheia lui David vine din profeia lui Isaia cu privire la Eliachim. Eliachim a fost numit s supervizeze tot ce mica casa lui David, aa cum se observa din faptul c i-a fost dat cheia casei lui David. Vezi Isaia 22:20-22; 2 mp. 18:18. Hristos are posesiunea cheii, prin asta nelegnd c El are putere i autoritate peste biseric i peste toate profiturile ei n planul spiritual.

Hristos deschide acum bisericii filadelfienilor o u a puterii fr limite care s ntreac puin lor putere. Aceasta ar fi o u deschis care ofer omului o ocazie nengrdit de a tri o via biruitoare de cretin. Ua este adesea folosit n Biblie ca un simbol al oportunitii, al ocaziei. Vezi Fapte 14:27; 1 Cor. 16:9; 2

Cor. 2:12; Col. 4:3.

ncheierea perioadei Filadelfia marcheaz deschiderea acestei ui. Adevrul va fi descoperit, acel adevr care afirm faptul c Isus este Marele nostru Preot n sanctuarul din ceruri, adevratul cort care a fost ridicat nu de om, ci de Domnul. Evr. 8:2,6. Ua nchis ar fi ua ctre locul sfnt, iar ua deschis ar fi cea ctre Sfnta Sfintelor, unde Hristos desfoar lucrarea Sa final n mntuirea omului.

Cu alte cuvinte, ua nchis indic faptul c s-a ncheiat prima faz a lucrrii lui Hristos ca Marele nostru Preot, iar ua deschis reprezint nceputul fazei secunde i finale a lucrrii Sale.

Nici un om nu poate nchide ua care duce la Sfnta Sfintelor din ceruri, i nici nu pot deschide ua pe care Hristos a nchis-o n Sfnta. Lucrarea lui Hristos merge mai departe i nici un om nu poate mpiedica lucrarea preoeasc a lui Hristos.

Sfnta Sfintelor zugrvete judecata. n templul de pe pmnt, care nu era altceva dect o copie a sanctuarului din ceruri, se putea intra n Sfnta Sfintelor numai o singur dat pe an. Aceasta era ultima zi a anului religios reprezentnd ziua judecii pentru Israel. Numai marele preot putea s intre n Sfnta Sfintelor n acea zi solemn. n acea zi poporul lui Israel trebuia s fie mpcat cu Dumnezeu i cu aproapele su. Dac nu fceau acest lucru ei urmau s fie scoi afar din poporul lui Israel.

Aceast zi solemn era cunoscut sub numele de Ziua Ispirii sau Yom Kippur, ns nu era altceva dect un tip, o umbr a Zilei Judecii din sanctuarul ceresc. n aceast zi poporul era judecat, iar sanctuarul era curit de toate pcatele care se acumulaser acolo de-a lungul ntregului an (religios). Daniel 8:14 ne ofer i dimensiunea temporal printr-o profeie n timp care indic anul n care Hristos urma s nceap curirea sanctuarului de toate pcatele mrturisite i lucrarea judecii. Cele 2300 de zile reprezint 2300 de ani, o zi simboliznd un an n profeia Bibliei. Vezi Num. 14:33,34; Ezechiel 4:5,6. Aceast profeie n timp a luat sfrit n anul 1844. De aici deducem c perioada filadelfian a inut ntre anii 1798, an al mplinirii profeiei celor 1260 de ani, la 1844, an al mplinirii profeiei celor 2300 de ani. n timpul acesta de aproape 50 de ani a fost manifestat o renviorare a evlaviei primare pe care, din nefericire, nu am mai vzut-o de atunci ncoace.

Laodicea, biserica n stare de cldicel. Apocalipsa 3:14-22 a doua venire 17 Mustrarea. Laodicea, a aptea biseric, este ultima biseric a erei cretine. Laodicea nseamn un popor judecat. Aceast perioad reprezint un timp n care crile sunt deschise pentru judecat, iar Isus intr n ultima faz a slujirii Sale nainte de a doua Sa venire. n mod tragic, acestei biserici a timpului sfritului, Isus nu i adreseaz nici o apreciere, ci doar o mustrare neptoare: tiu faptele tale, c nu eti nici rece, nici n clocot. Pentru c zici, Sunt bogat, m-am mbogit i nu duc lips de nimic; i nu tii c eti ticlos, nenorocit, sra, orb i gol. Isus le-a spus c se neal singuri. Laodiceenii erau cldicei. CU alte cuvinte, ei nu erau foarte ru, nici foarte bine, nici pe fa ostili lui Hristos, dar nici vital consacrai Lui, nici egoiti la modul absolut, nici entuziastic de generoi, nu se opuneau ajutorrii altora, dar nici nu fceau tot ce le sttea n putere s fac.

Acestor laodiceeni Hristos le spune: Am s te vrs din gura Mea. ns El mai adaug: Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care i iubesc. Fii plin de rvn dar, i pociete-te! (3:19)

Remediul. Hristos d glas reetei Sale pentru boala strii de cldicel spunnd: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti, i haine albe ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale, i doctorie pentru ochi ca s-i ungi ochii i s vezi. Haina alb este identificat n Apocalipsa 19:7,8 ca fiind neprihnirea sfinilor.

Dar de unde oare au obinut sfinii aceast neprihnire? Biblia spune c Hristos este Domnul, Neprihnirea noastr. Ieremia 23:6. Sau dup cum scria apostolul Pavel: Sunt rstignit mpreun cu Hristos dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine, i viaa pe care o triesc acum n trup o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. Galateni 2:20.

Prin Hristos omul devine o nou creatur i o nou creaie. Prin sngele Su vrsat noi suntem declarai neprihnii. Prin sngele Su trecut n dreptul nostru noi suntem sfinii.

Doctoria cereasc este lucrarea Duhului Sfnt care ne ajut s ne vedem pe noi nine aa cum suntem n realitate. Isus a spus: i cnd va veni El [Duhul Sfnt], va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. Ioan 16:8 Aurul curit prin foc reprezint credina i dragostea care cur sufletul. tim c aurul reprezint bogia i avuiile acestei lumi. Dar ce reprezint n domeniul spiritual, ce sunt acelea bogii spirituale? Iacov scria: Ascultai prea iubiii mei frai: nu a ales Dumnezeu pe cei ce sunt sraci n ochii lumii acesteia, ca s i fac bogai n credin, i motenitori ai mpriei pe care a fgduit-o celor ce-L iubesc? Iacov 2:5. Credina noastr n Dumnezeu ne face bogai. Totui, ce este aceea credin n Dumnezeu fr dragoste de Dumnezeu? De fapt Pavel ne nva faptul c credina lucreaz prin dragoste. Vezi Galateni 5:6. Credina noastr este motivat de slujirea lui Dumnezeu i a aproapelui nostru prin dragostea artat de Hristos fa de noi. n capitolul dragostei, 1 Corinteni 13, gsim c rmne acestea trei: credina, ndejdea i dragostea i totui cea mai mare dintre acestea este dragostea. Este credina noastr n dragostea lui Dumnezeu fa de noi i dragostea noastr fa de Dumnezeu i fa de aproapele nostru ceea ce e face s fim cu adevrat bogai.

Rsplata. Isus a spus: Iat Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el, i el cu Mine. Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie. Evident, nu este de ajuns doar s i doreti s fii un cretin. Noi trebuie s alegem s fim cretini, i unii care s deschidem ua inimii noastre pentru ca Isus s intre i s rmn. Hristos nu va intra cu fora nuntru, ci va continua s bat la ua inimii noastre. l vom lsa s intre?

Capitolul 4

Prima viziune dat lui Ioan a ocupat spaiul capitolelor de la unu la trei. Acum Ioan primete o a doua viziune care acoper spaiul capitolelor de la patru la apte i primul verset al capitolului opt. Capitolele patru i cinci prezint contextul ceresc al viziunii celor apte pecei. Toate profeiile din Apocalipsa au dou faete. Prima parte zugrvete o scen din ceruri care descoper ceea ce are loc n sanctuarul ceresc n acelai timp n care evenimentele prezise n cea de-a doua parte se desfoar pe pmnt.

n prima viziune Isus este vzut ca slujind n favoarea noastr n sanctuarul ceresc n timpul ntregii perioade a erei cretine, de la Efes la Laodicea. n cea de-a doua viziune Hristos este prezentat ca Mielul junghiat administrnd sngele Su n favoarea poporului Su n timpul ntregii ere cretine. Aa cum nu o face nici o alt carte a Bibliei, Apocalipsa arat faptul c legtura dintre Dumnezeu i poporul Su este strns i hotrt. O nou viziune: Dup aceste lucruri. Aceast afirmaie de nceput a capitolului indic faptul c ceea ce urmeaz este o nou i separat viziune de aceea a celor apte biserici. Aa cum este prezentat lui Ioan ea pare a fi succesiv celei dinaintea ei, ns adevrurile pe care le descrie nu sunt nite adevruri succesive celor legate de cele apte biserici. Cu alte cuvinte, adevrurile legate de cele apte pecei nu ncep atunci cnd se termin Laodicea, ci sunt paralele cu cele apte biserici.

Profetul vorbete aici ct se poate de clar despre ordinea primirii viziunilor mai degrab dect despre ordinea evenimentelor descrise n ele. n acelai fel au fost i viziunile din Daniel, care au fost date succesiv n timp i cu toate acestea au mers n paralele n evenimentele pe care le-au descris. Cortina este acum dat la o parte nc o dat pentru a arta o nou serie de evenimente ce acoper perioada dintre prima i a doua venire a lui Hristos. S nu uitm c ceea ce avem n studiu este Apocalipsa lui Isus Hristos.

Este de asemenea important pentru noi s notm c evenimentele simbolizate aici sunt grupate cu referire la caracterul lor, i nu cu referire la timp adic, viziunile sunt mai degrab topice dect cronologice.

Ua deschis: Viziunea ncepe cu Ioan care vede o u deschis. Nu era o u ctre cer, ci o u n cer care sttea deschis. Ioan nu a vzut aceast u deschizndu-se, ea era deja deschis.

Ua la care se face meniunea aici este, fr ndoial, cea descris n Apocalipsa 3:8, pe care numai Hristos singur o poate deschide i o poate nchide. Este o u spre Sanctuarul ceresc i slujbele sale. Atunci cnd Isus s-a nlat la ceruri El a devenit Mare nostru Preot i a intrat pe u n Sfnta Sfintelor. Aa cum am vzut, n anul 1844, la sfritul profeiei celor 2300 de ani, Isus a intrat pe u n Sfnta Sfintelor pentru a desvri lucrarea Sa de Mare Preot.

Este evident c Hristos a trebuit s devin Miel de sacrificiu oficial nainte de a putea deveni Marele nostru Preot. i nainte de a deveni mprat El trebuie s fie de asemenea Marele nostru Preot. Hristos a nceput era cretin ca fiind Mielul.

De la momentul nlrii Sale El este Marele nostru Preot. Atunci cnd se va ntoarce El va fi mpratul nostru pentru vecii vecilor. Evenimente viitoare: Glasul cel dinti se refer la glasul de mai dinainte, glasul lui Isus care i-a vorbit lui Ioan n prima viziune. Vezi Apocalipsa 1:10,11. Scopul acestei viziuni este acelai cu cel al primei viziuni i cu cel al ntregii cri: Suie-te aici i i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri. 4:2

Punctul de vedere corect: Nici un punct de vedere al evenimentelor de pe pmnt nu poate fi corect atta vreme ct ntregul nu este vzut prin prisma sanctuarului ceresc i a slujbelor sale. Profetul este invitat s urce mai sus la sala tronului lui Dumnezeu pentru a vedea viitorul. Cu alte cuvinte, oare putem noi nelege istoria i viitorul dac ne lipsete nelegerea slujirii cereti a lui Hristos n favoarea noastr?

Tronul: Cuvntul pus are sensul de localizat, ntemeiat, stabilit, situat.

Ioan nu a vzut tronul n procesul aezrii sale, ci l-a vzut deja pus n locul su. n timp ce tronurile pmnteti se ridic i se prbuesc, este mngietor s tim c n ceruri, tronul lui Dumnezeu este stabil i n siguran. Motivaia acestei stabiliti este exprimat de apostolul Pavel care spune: Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule, este n veci de veci; toiagul domniei Tale este un toiag de dreptate. Evr. 1:8. Pe acest tron a luat loc Isus chiar lng Tatl Su atunci cnd S-a nlat la ceruri i a nceput lucrarea Sa de Mare Preot. Vezi Marcu 16:19; Evr. 8:1, 2; Apocalipsa 3:21.

Semnificaia culorilor: Iaspisul era primul, iar sardiul era ultimul dintre cel dousprezece pietre de pe pieptarul Marelui Preot. Cele dousprezece pietre diferite reprezentau caracterul celor dousprezece seminii. Vezi Exod. 28:17-21.

Prima i ultima culoare l reprezint pe Isus care este Cel dinti i Cel de pe urm, Alfa i Omega.

Curcubeul: Curcubeul care ncercuia tronul era asemeni unei pietre de smaragd.

Curcubeul este simbolul harului revine dup revrsarea mniei. A fost ntins peste ceruri la Potop ca o dovad a iubirii i harului lui Dumnezeu, i a fost o fgduin c nu va mai veni niciodat un alt potop de o aa magnitudine. Vezi Gen. 9:12-17.

Pentru noi arcul curcubeului indic faptul c dei lumea a fost naufragiat prin pcat, vor veni ceruri noi i un pmnt nou unde linitea i lumina vor fi netulburate. Un cerc complet (nconjurat) a fost adesea neles ca o emblem a divinitii, eternitii i desvririi. Verdele este probabil culoarea cu cea mai mare calitate de mprosptare, i n mod evident exemplific viaa. Piatra de smaragd din pieptarul Marelui Preot reprezenta pe Iuda pe linia mprteasc. Smaragdul verde este deci culoarea mprteasc.

Cel ce este nconjurat de arcul de smaragd se numete Domnul domnilor i mpratul mprailor.

Tronurile dimprejurul tronului: n jurul tronului lui Dumnezeu sunt alte 24 de tronuri, scaune de domnie. Acestea sunt aceleai tronuri vzute de Daniel, s-au aezat nite scaune de domnie n jurul Celui mbtrnit de zile, Tatl. Vezi Daniel 7:9,10.

Douzeci i patru de btrni: mpratul David a mprit preoia tipic n 24 de cete, iar aceast ordine era folosit nc n vremea lui Isus. Fiecare dintre aceste 24 de cete se afla sub conducerea unei cpetenii, comandantul respectiv fiind ales dintre descendenii lui Aaron. Vezi 1 Cron. 24:1-5. Se pare c cei 24.000 de levii au fost numii s slujeasc pe post de asisteni ai preoilor n aceste 24 de cete, cte o mie la fiecare ceat. Vezi 1 Cron. 23-25. Cei douzeci i patru de btrni aezai pe tronurile dimprejurul tronului lui Dumnezeu n sanctuarul ceresc sunt deci cpetenii sau btrni care au n sarcin cele 24 de cete ale slujbei cereti.

Tind s cred c cei 24 de btrni i reprezint pe aceia care au fost rscumprai de pe pmnt. Ei sunt fiine care sunt mbrcate n haine albe acoperite de neprihnirea lui Hristos, i ni se spune despre aceti btrni c sunt rscumprai de sngele lui Isus (5:9). Ei de asemenea ofer arderi de tmie care reprezint rugciunile sfinilor (5:8). Dar probabil c cel mai convingtor punct este acela c ei sunt preoi. Hristos nu a fost calificat s ne devin Mare Preot pn n momentul n care a fost ntrupat n carne pctoas i care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat Evr. 4:15. Pentru acest motiv ar prea logic s credem c cei 24 de btrni sunt fiine rscumprate care au biruit prin Isus n trupul lor deczut.

Dar cum au ajuns aceste fiine rscumprate n ceruri? Sunt numai dou ci de a ajunge n ceruri prin nviere sau prin luarea la ceruri. Numai doi oameni, att ct cunoatem din Biblie, au ajuns la ceruri prin poarta lurii la ceruri, i anume Enoh i Ilie. Moise, pe de alt parte, a fost nviat i luat la ceruri nu mult timp dup ngroparea sa, iar ucenicii l-au vzut mpreun cu Ilie vorbind cu Isus pe muntele schimbrii la fa. Vezi Iuda 9; Marcu 9:2-4. Cei 24 de btrni sunt aceia care au fost nviai cu Hristos i care s-au nlat mpreun cu El ca primele roade ale biruinei Sale de la Calvar. Vezi Mat. 27:50-53; Efes. 4:8.

Tronul judecii: Tunete i fulgere par s fie expresive pentru judecile nfricotoare ale lui Dumnezeu mpotriva clctorilor de lege. n Daniel 7:9,10 aceeai scen este prezentat atunci cnd tronul lui Dumnezeu era ca nite flcri de foc i roatele Lui ca un foc aprins. S-a fcut judecata i s-au deschis crile. Acest fapt va indica gndul c scenele celor apte pecei includ slujirea preoeasc a lui Hristos att n Sfnta ct i n Sfnta Sfintelor acoperind ntreaga perioad de la vremea n care Hristos a fost junghiat ca Miel (5:6) pn la vremea judecii.

apte lmpi de foc: Aceste apte lmpi de foc sunt interpretate ca simboliznd cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu. n Apocalipsa 1:4 ele sunt numite apte Duhuri care stau naintea scaunului Lui de domnie. n Apocalipsa 5:6, despre Mielul care l simbolizeaz pe Hristos, se spune c are apte ochi. Toate acestea simbolizeaz pe Duhul Sfnt n plintatea i desvrirea operaiunilor i puterii Sale. Prin Duhul Su cel Sfnt i prin slujitorii si ngeri, Hristos vede toate lucrurile care au loc pe pmnt. i din aceste apte lmpi, de la Duhul Sfnt, i primesc lumina cele apte biserici sau cele apte sfenice, pentru ca mai apoi ele s devin lumina lumii pentru Isus.

Marea de cristal: Marea de cristal dinaintea tronului lui Dumnezeu este n contrast cu turbulena tronurilor de pe pmnt i a evenimentelor ce au loc n lumea aceasta.

Patru fpturi vii: Cine sunt aceste patru fpturi vii care stau n cele patru pri ale tronului lui Dumnezeu? Ele par s fie aezate mai aproape de tron dect cei 24 de btrni, i totui mai departe dect cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu. Cu toate acestea ele stau i slujesc chiar n prezena lui Dumnezeu.

Cu privire la aceleai fpturi se face referire de 38 de ori n Scripturi. Le gsim n Isaia 6:1-8; Ezechiel 1:1-14; 10:1-20. n aceste profeii ale VT fpturile sunt numite heruvimi i serafimi care reprezint cele mai nalte ordine ale cetelor angelice care slujesc naintea tronului lui Dumnezeu.

Perdeaua i materialele care constituiau pereii Sfintei Sfintelor erau lucrate din heruvimi esui, astfel nct atunci cnd cineva intra n acest loc sfnt era nconjurat de astfel de fiine. tim c Lucifer a fost unul dintre heruvimii ocrotitori (Ezechiel 28:14-19), iar Gabriel se pare c i-ar fi luat mai apoi locul prsit (Luca 1:19).

Aceti heruvimi nu sunt fiine rscumprate ca i cei 24 de btrni. Unii dintre cei mai emineni cercettori ai limbii greceti declar c originalul indic faptul c noua cntare este cntat numai de ctre cei 24 de btrni. Vezi Apocalipsa 5:8-10.

Ochi i aripi: Aceti muli ochi pe dinainte i pe dinapoi, i pe dinuntru ar indica desvrirea nelepciunii i a viziunii. Aripile reprezint reverena, umilina i ascultarea. Serafimii din viziunea lui Isaia foloseau dou dintre aripile lor pentru a-i acoperi feele atunci cnd erau n prezena lui Dumnezeu.

Aceste patru fpturi reprezint n cooperarea lor combinaia curajului imbatabil (leul), rbdarea nebiruit (vielul), nelegerea uman (omul fiine care au gnduri i sentimente ce alctuiesc un caracter moral) i o viziune cuprinztoare (vulturul). Cele patru entiti reprezint tot ceea ce este mai nobil, mai puternic, mai nelept i mai rapid n decizie din ntreaga natur nconjurtoare.

n Numeri 2:1-5 ni se spune c cele 12 seminii au tbrt n jurul sanctuarului n patru tabere, fiecare dup steagul lui, sub semnul casei prinilor lui. Scriitorii evrei ne spun c tabra de la rsrit avea ca stindard leul, cei de la apus aveau boul, sau vielul ca stindard, cei de la sud aveau o fa de om, iar cei de la nord un vultur n zbor.

Laud fr ncetare: Aceste patru fpturi vii care l laud i-I mulumesc lui Dumnezeu fr ncetare, zi i noapte, sunt n deplin contrast cu cei ri care n pedeapsa lor nu au odihn nici zi, nici noapte pn la distrugerea lor. Vezi Apocalipsa 14:11; Mal. 4:1-3.

Cei ce dau tonul cntrilor: Heruvimii par s aib responsabilitatea n dirijarea cntrilor de laud i a slujirii. n special ei conduc Oratoriul Creaiunii, Vrednic eti Doamne, i Dumnezeul nostru s primeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voia Ta stau n fiin i au fost fcute (4:11).

Cntarea Creaiunii precede Cntarea Mntuirii. Chiar i cei 24 de btrni cnt prima oar Cntarea Creaiunii. Aducnd mulumiri lui Dumnezeu pentru creaiunea noastr este unul dintre cele mai mari motive pentru nchinarea adus lui Dumnezeu. De fapt, nchinarea adus lui Dumnezeu ca Creator este unul dintre cele mai sigure ci de a distinge adevrata nchinare de falsa nchinare. Idolatria nseamn nchinarea sau slujirea creaturii n locul Creatorului. Vezi Rom. 1:25. Creaiunea este cel mai fundamental fapt din toat istoria i este temelia tuturor actelor de putere, nelepciune i dragoste ale lui Dumnezeu. Este deci primul motiv pentru nchinare, laud i aducere de mulumiri. De aceea ultimul apel al Evangheliei include nchinarea adus lui Dumnezeu ca Creator. Vezi Apocalipsa 14:6-12.

Capitolul 5

Cartea pecetluit: Apoi am vzut indic faptul c aici nu este vorba de o nou viziune, ci despre un nou eveniment din viziunea capitolului 4. Serviciul de laud a luat sfrit, iar atenia lui Ioan este acum atras din nou asupra Celui ce st pe tron.

Mna dreapt a lui Dumnezeu este deschis, iar cartea, sau sulul, este n mna Sa deschis ateptnd pe cineva care s vin i s o ia.

Provocarea: Un nger puternic a strigat: Cine este vrednic s deschid cartea i s i rup peceile? Vrednicia aceasta are de-a face cu caracterul. Calificrile cerute pentru aceast nsrcinare sunt de o aa natur nct nici o fptur creat nu le poate ndeplini. Din moment ce sulul crii este pecetluit cu apte pecei, nseamn c el reprezint o nelegere desvrit a adevrului.

Plnsul profetului: Pentru Ioan dezamgirea a fost att de mare nct s-a prbuit i a nceput s plng. Ioan tia c sulul coninea descoperiri de o mare importan pentru el i pentru biserici. Lui i se fgduise o descoperire a celor ce aveau s se ntmple dup aceste lucruri, cci vremea este aproape, i iat c plnge pentru c se pare c scopul viziunii sale cereti n sine se gsete n faa eecului.

Lacrimile dinaintea binecuvntrii: Lacrimile lui Ioan nu au fost n zadar. Cartea Apocalipsei nu a fost scris fr lacrimi, i nici nu va fi neleas fr lacrimi.

Plnsul lui Ioan a ncetat atunci cnd L-a vzut pe Isus. n cele mai amare dezamgiri ale noastre aceeai dulce pace poate veni asupra noastr atunci cnd privim la Mielul lui Dumnezeu. Lui Ioan i s-a spus s priveasc la Leu, iar atunci cnd i-a ridicat ochii a vzut un Miel. n virtutea rstignirii Sale Hristos este vrednic s deschid cartea. Cele apte coarne ale Mieluui reprezint puterea (reprezentat de corm) desvrit

(reprezentat de cifra apte). Hristos are toat puterea att n cer ct i pe pmnt. Mat 28:19. Mielul are apte ochi fapt ce indic atottiina Sa.

Mntuirea omului cere plenitudinea puterii i a nelepciunii, iar aceste caliti sunt de gsit n Hristos. Cele apte coarne i cei apte ochi sunt interpretate de descoperitorul divin ca fiind simbolurile celor apte Duhuri ale lui Dumnezeu trimise n tot pmntul. n Isaia 11:1-3, ni se spune c atunci cnd Duhul Sfnt, cea de-a treia persoan a Dumnezeirii, vine peste Hristos, Lui I se va da (1) duh de nelepciune i (2) de pricepere, duh de (3) sfat i (4) de trie, duh de (5) cunotin i (6) de fric de Domnul.

Cntarea mntuirii: Viziunea Mielului junghiat dinaintea tronului, mpreun cu abilitatea i vrednicia Sa de a rupe cele apte pecei ale crii i astfel de a descoperi evenimentele care duc la biruina Sa final i stpnire, dau natere la trei oratorii de laud i bucurie. Toate cele trei oratorii se concentreaz asupra lui Isus ca Mielul marele sacrificiu fcut n favoarea noastr. n timp ce primul oratoriu aduce laud lui Dumnezeu pentru creaia Sa de la nceput i acest dar al vieii, cel de-al doilea i aduce laud pentru lucrarea Sa de re-creaie i rscumprare. Este ct se poate de evident faptul c Hristos ne poate rscumpra pentru c El este Acela care a avut puterea de a ne crea.

S ne imaginm ntreaga ceat a mntuiilor cntnd cntarea Mielului naintea planetelor care nu au czut niciodat n pcat. Apoi s ne imaginm un cor mai mic, al celor ce au venit din marele necaz cntnd un nou i special cntec, o cntare pe care numai ei o pot cnta. Vezi Apoc. 14:1-5.

Alute de aur: Harfa, aluta, este folosit n Scripturi ca simbol al laudei.

Rugciunea ar trebui s fie ntotdeauna mpletit cu lauda.

Potire de aur: Aurul este simbolul bogiilor spirituale ale credinei, dragostei i adevrului. Tmia care iese din aceste potire este declarat a simboliza rugciunile sfinilor. Tmia reprezint neprihnirea desvrit a lui Hristos, pentru care sfinii se roag s le fie i lor atribuit i mprtit. Numai acest lucru face ca rugciunile poporului lui Dumnezeu s fie primite naintea Lui. Rugciunile care ajung la tronul lui Dumnezeu i care sunt acceptabile naintea Tatlui, trebuie s vin din inimi la fel de curate ca i aurul, care s fie pline cu credin, dragoste i adevr. Cu alte cuvinte rugciunile care sunt plcute naintea lui Dumnezeu sunt motivate de dragoste, conduse dup adevr i duse la ndeplinire spre ceruri prin credin.

mprai i preoi: Toi cretinii adevrai sunt chiar de pe acum ambasadori ai lui Hristos, i sunt angajai ntr-o responsabilitate preoeasc de reconciliere a oamenilor cu Dumnezeu. Vezi 2 Cor. 5:19, 20; Isaia 61:6; Exod. 19:6; 2 Pet. 2:9

Cntarea ngerilor: A doua parte a ntreitei doxologii este cntat de otile cereti dimprejurul tronului. Se spune c ei cnt cu (un) glas tare, unison perfect. Nu era nici mcar o not discordant.

Se pare c ei sunt puin mai departe de tron dect cei 24 de btrni i de cele 4 fpturi vii. Totui, ei cnt cntarea Mielului. Dei ei nu sunt mntuii din pcat, iat-i doritori s priveasc n ceea ce sfinii tiu din experien. Iar n marea lor iubire i umilin ei lucreaz fr ncetare pentru a ajuta omenirea deczut s vin mai aproape de tron dect sunt ei nii.

Imaginai-v ct de vast i glorios trebuie s fie sanctuarul ceresc dac adun laolalt milioane i miliarde de ngeri adorabili. Nimic din ceea ce este pe pmnt nu-i poate fi comparat.

Corul universal: Imaginai-v un cor universal cntnd o cntare de laud la adres lui Dumnezeu, fr ca nici un suflet s nu fie lsat deoparte.

Finalul: Serafimul sfrete aceast minunat i maiestuoas scen a corului cntnd Amin. Amin-ul n sine indic sfritul. ns el este i o expresie a aprobrii celor ce s-au spus i s-au auzit mai nainte. El indic i faptul c toat lauda care a fost atribuit Tatlui i Fiului este pe deplin meritat. Capitolele 8, 9, 11:14-19

Simbolul rzboiului, avertizrii i judecii: Viziunea celor apte trmbie arat teribilele consecine ale nelegiuirii. n vremurile antice trmbiele erau folosite pentru a atrage atenia, a avertiza asupra iminentelor pericole, pentru a anuna un eveniment important. Acestea erau mijloacele prin care rsuna alarma astfel ca oamenii s se poat pregti n vederea conflictului fizic sau spiritual. Vezi Ezec. 9; Isaia 58:1; Ioel 2:1,15. Trmbia era n special folosit ca alarm de rzboi i de aceea a devenit cunoscut ca un simbol al rzboiului. Vezi Num. 10:9; Ieremia 4:19; 42:14. Imaginea celor apte trmbie descrie nenorocirile rzboiului sau ale invaziei militare care urmeaz s vin asupra celor care au respins adevrurile Evangheliei. n acest caz judecile cad asupra celor menionai n cele apte biserici i cele apte pecei care au fost responsabili de respingerea adevrului i de persecutarea poporului lui Dumnezeu.

Am vzut c aceast apostazie din biseric a fost predominant n perioada care a dus la nlarea Romei papale, n secolele trei, patru i cinci, i mai apoi n perioada n care Papalitatea a domnit ntre anii 538 i 1798. Aceste trmbie sun ntr-o vreme n care biserica nu este numai n cea mai mare stare de apostazie, dar i atunci cnd ea este pregtit s distrug pe cei neprihnii printr-o lovitur decisiv. De aceea aceste trmbie sun nu doar avertizarea pentru poporul credincios al lui Dumnezeu n faa distrugerii, ci ele sunt folosite i pentru a da natere pocinei i neprihnirii n persecutor. Vezi Apocalipsa 3:20-23; 9:20,21.

Dumnezeu trimite aceste judeci din dragostea Sa pentru c EL nu dorete ca cineva s fie pierdut.

Cele apte biserici i cele apte pecei au de-a face n special cu evenimentele religioase i cu starea spiritual a oamenilor, n timp ce trmbiele zugrvesc n special micrile politice i militare pe care Dumnezeu le-a permis pentru a-i avertiza poporul prigonit. Cele apte trmbie acoper ntreaga er cretin care se sfrete n cel mai mare dintre toate rzboaiele, Btlia de la Armaghedon.

Relaia seturilor de cte apte: Toate cele trei viziuni (bisericile, peceile i trmbiele) se termin cu imaginea iminentei reveniri a lui Hristos. i toate acestea trei ncep cu o viziune introductiv a lui Isus i a naltei Sale slujiri preoeti n sanctuarul ceresc. n timp ce judecile lui Dumnezeu sunt duse la ndeplinire pe pmnt, Isus i desfoar serviciul Su de Mare Preot. Cele apte pecei i cele apte trmbie sunt similare prin faptul c ambele au cte un capitol parantetic ntre elementul cu numrul ase i cel cu numrul apte. Ele dovedesc faptul c cele apte trmbie sunt paralele cu cele apte pecei n acelai fel n care cele apte pecei sunt paralele cu cele apte biserici. Cele apte trmbie sunt aproape identice cu cele apte plgi de pe urm, ns acest lucru nu dovedete c vor fi patrusprezece plgi la vremea sfritului. De fapt este dovedit chiar contrariul.

Similaritatea lor este intenionat pentru a demonstra faptul c cele apte trmbie sunt un microcosmos al judecii finale. Cu alte cuvinte judecile lui Dumnezeu fa de neascultare de-a lungul secolelor culmineaz n cele apte plgi finale.

ngerul care arde tmie: Altarul de aur unde se arde tmia reprezint prima i cea mai important lucrare a lui Hristos n favoarea noastr. Muli comentatori cred c ngerul la care se face referire aici este Isus, vzut ca Arhanghelul, Comandantul ngerilor. Cu toate acestea, tim c Hristos este Cel care mijlocete pentru noi. ns Isus mijlocete pentru noi nu doar ca simplu petiionar, ci ca un Biruitor.

n sanctuarul pmntesc arderea tmiei era o chemare la rugciune n serviciile zilnice din timpul anului. n Ziua Ispirii-Ziua Judecii-ultima zi a anului religios, ardere de tmie se fcea n locul numit Sfnta Sfintelor. n timp ce tmia nc ardea n Sfnta Sfintelor, oamenii aveau timp s se pociasc i s se mpace cu Dumnezeu i cu aproapele. ns atunci cnd tmia era luat din Sfnta Sfintelor, orice mijlocire nceta, nici unei rugciuni nu i se mai rspundeaoamenii erau judecai. Din moment ce tmia din capitolul opt arde nc i se ridic la ceruri-este ct se poate de clar c Isus nu i-a sfrit lucrarea Sa de judecat.

De aceea cele apte trmbie acoper perioada n care Isus se afl n Sfnta, locul unde gsim altarul pentru ardere. Aici ar fi reprezentat perioada dintre nlarea Sa de la anul 31 i momentul n care a intrat n Sfnta Sfintelor n anul 1844. ns viziunea introductiv a lui Isus arat c trmbiele acoper de asemenea perioada n care secera este aruncat, cnd nu mai exist nici o mijlocire n favoarea neamului omenesc vinovat. (8:5) Acest fapt ne-ar aduce la ncheierea timpului de prob, aproape de iminenta revenire a lui Isus.

Cea mai important lecie care urmeaz s fie nvat din aceast viziunea introductiv este aceea c n vremea teribilelor scene descrise de cele apte trmbie, harul este nc din abunden la dispoziia sfinilor lui Dumnezeu.

Prima Trmbi: Alaric i goii

Anul 410

Prima trmbi este profetic pentru prima invazie cu succes a Romei de ctre barbarii goi venind din nord sub conducerea lui Alaric. Grindina reprezint adecvat originea nordic a invadatorilor care vin de pe rmurile baltice, iar focul amestecat cu snge indic teribila ucidere i distrugere svrit prin mna acestora. Ei au trecut peste Grecia, Asia Mic, Italia, Spania, sudul Franei, iar n anul 410 au capturat i jefuit cetatea Romei. Ieronim a mrturisit despre rezultatele acestei invazii: nu a mai rmas nimic cu excepia cerului i a pmntului. Dr.

Adam Clarke spune la rndul su c aceast cdere a grindinii i a focului amestecat cu sngele ce vin peste pmnt reprezint pustiirea pmntului, arderea unei a treia pri a pomilor reprezint distrugerea cpeteniilor poporului, iar distrugerea ierbii verzi uciderea i ducerea n robie a oamenilor obinuii.

n cele din urm peceile au fost rupte iar furtuna barbar a venit dinspre nord.

Prin trectorile din Alpi au trecut n grab cohorte de lupttori, fiecare avnd mnia sciilor n pntece i epii de ghea ai inutului baltic n brbile lor. Marea fortrea a Romei s-a cltinat, a czut ia rmas moart la pmnt, asemeni trunchiului lui Dagon. History of the World, Ridpath, Volume 3, page 29.

Trmbiele simbolizeaz judecile lui Dumnezeu care au venit asupra Imperiului Roman i a Bisericii Romane care au intrat ntr-o legtur adulter mpreun.

Aceste trmbie de rzboi nu au nceput pn cnd biserica nu i-a pervertit calea sa, pn cnd Imperiul Roman nu a nceput s i pun n aplicare cu fora hotrrile ei, acte care au dus la persecutarea adevratei biserici.

Primele ase trmbie se vor concentra asupra bisericii czute, constituind o paralel a perioadei celor de-a doua, a treia, a patra i a cincea pecete, de la anul 100 la anul 1798. Cea de-a aptea trmbi se va concentra asupra lumii care se mira dup prima fiar, Papalitatea, atunci cnd ea i va rectiga puterea pierdut.

Vezi Apocalipsa 13.

Degenerarea moral a Bisericii Catolice este de nedescris. Suita aproape incontrolabil de pai fcui n direcia botezrii pgnismului a adus judecile divine ale lui Dumnezeu. Se pare c nimic altceva dect invazia unor puteri strine ar mai fi putut-o trezi din apostazie, ns nici chiar atunci nu vrea s se pociasc. Apocalipsa 2:21. Un ndoit scop: Barbarii de la nord nu au venit numai pentru a pedepsi cetatea Romei, ci i pentru a primi Evanghelia din partea adevratei biserici care a fost persecutat din zilele lui Constantin n timpul celui de-al patrulea secol. Biserica Roman s-a concentrat asupra primatului att n chestiunile religioase, ct i n cele politice, ns a euat att atunci cnd a dorit s regenereze imperiul, ct i atunci cnd a dorit s duc Evanghelia barbarilor din deprtri. n timp ce Roma a trebuit s fac fa goilor n btlii, a uurat astfel persecuia adevratei biserici.

A Doua Trmbi: Vandalii sub Genseric

Anul 431

Scena celei de-a doua trmbie se schimb de la rmurile baltice la coastele i apele mediteraneene. Muntele aprins este un simbol adecvat al celei de-a doua invazii barbare care a pustiit Roma. Vandalii aflai sub conducerea lui Genseric au fost una dintre cele mai distructive naiuni care au jefuit cetatea Romei trecnd-o printr-o ploaie de foc i snge n timpul secolelor patru i cinci.

Aa dup cum grindina i focul primei trmbie au fost aruncate asupra pmntului, muntele aprins a fost aruncat peste mare. Acest lucru indic faptul c o alt putere a executat invazia i aruncarea Romei. Atunci cnd legiunile Romei care pzeau linia Rinului au fost chemate acas pentru a pzi Roma de goi, vandalii au ptruns prin Frana, Galia, fr nici o oprelite. Au traversat prin Frana n Spania lsnd n urma lor numai devastri i ruine.

n anul 431 vandalii au traversat strmtoarea Gibraltar cu nave oferite de ctre spaniolii care erau bucuroi s-i vad plecnd. Au cucerit Cartagina i provincia roman a Africii care oferise mult bogie i mncare cetilor Italiei. Muntele a fost aruncat n mare, iar vandalii au devenit putere maritim numii fiind de acum piraii mrii.

n anul 457 vandalii au distrus flota roman de 300 de vase de rzboi, flot care avea 75.000 de marinari. n anul 468 Roma a trimis alte 1113 nave i 100.000 de oameni pentru a distruge pe Genseric. ns din nou Genseric i-a nvins i a mplinit predicia care spunea c a treia parte din corbii au pierit (8:9). A treia parte: Referina a treia parte nseamn probabil o distrugere parial.

Este menionat n contrast cu cele apte plgi care descriu o distrugere complet.

nc o dat, nu trebuie s uitm c aceste judeci ale forelor invadatoare sunt date pentru a pedepsi un imperiu care se nelege cu o biseric corupt. Vezi Daniel 11:30. Aceast relaie adulter ntre stat i biserica apostaziat a dat natere celei mai nenorocite persecuii asupra sfinilor. Este una ca pgnii s persecute pe sfinii lui Dumnezeu; dar cu totul altceva ca o biseric corupt s foloseasc braul statului pentru a-i pedepsi pe cei credincioi. Acesta este un mesaj clar ctre orice naiune, i anume s nu dea mna n pact cu puterile religioase pentru a le duce la ndeplinire hotrrile privitoare la ascultarea de dogmele acestora. ntr-un astfel de caz apostazia naional va conduce la o ruin naional.

A Treia Trmbi: Hunul Attila

Anul 451

A treia hoard barbar care a biciuit cetatea Romei a fost a hunilor aflai sub conducerea lui Attila. Este un aspect semnificativ acela c Attila se numea pe sine Biciul lui Dumnezeu. El pretindea c este divin ndreptat pentru a biciui Imperiul Roman. Meteoritul simbolic i reprezint pe hunii care au czut, nu au fost aruncai asupra imperiului, aa cum fuseser goii i vandalii. Hunii nu au fost gonii de vreun duman, ci au venit voluntar, cu excepia faptului c au pretins a avea asupra lor trimiterea divin.

A treia parte din ruri: Acest meteorit simbolic, aceast stea, a czut peste a treia parte din ruri i izvoarele apelor. Pentru c tot comerul imperiului se concentra n Mediterana, romanii o numiser Marea Noastr. De o egal importan erau frontierele determinate de ruri lng care se aflau de secole legiunile romane nsrcinate cu oprirea forelor invadatoare. Aceste ruri erau Rinul i Dunrea la nord, i Eufratul la rsrit. Hunii au ocupat valea Dunrii i afluenii si. Astfel steaua a czut peste o a treia partea rurilor, sau asupra unuia dintre cele trei mari ruri.

Campaniile lui Attila: n anul 451 Attila a declarat rzboi Imperiului de Apus i cu 500.000 de oameni a mturat jefuind tot ce ntlnea n cale. A invadat Galia i a jefuit i ars majoritatea oraelor Franei. Pe cmpul de lupt de la Chalons de Marne, armatele adunate ale romanilor i vizigoilor i-au inut piept ntr-una dintre cele mai sngeroase i decisive btlii din istorie. Un milion de oameni au fost aruncai n lupt, 500.000 de fiecare parte. La sfritul zilei 160.000 de oameni erau czui pe cmpul de lupt. Unii prezint cifra morilor ca ridicndu-se de fapt la 300.000de oameni. Atunci cnd ntunericul s-a lsat ambele armate s-au retras.

n timpul nopii hunii s-au retras neobservat. Apoi au invadat Italia i au distrus cetile din nordul Italiei reducnd ntreaga zon la o suprafa deertic.

Pelin: Pelinul este o plant cu gust amar care crete n diferite locuri ale Palestinei.

Vezi Ieremia 9:15; 23:15; Plng. 3:19. Steaua cztoare urma s aduc amrciune i moarte.

Dispariie neateptat: Asemeni unei stele cztoare hunii au disprut pe neateptate, tot la fel dup cum i veniser. n anul 453 Attila s-a ntors pe malurile Dunrii unde ns a murit pe neateptate din pricina ruperii unei artere. Hunii s-au dispersat cu repeziciune i au disprut ntr-un mod misterios. Oare ce alt simbol mai bun s se fi folosit dect acela al unei stele cztoare pentru o carier asemeni celei a lui Attila, scurt dar cu aa mare impact?

A Patra Trmbi: Herulii sub Odoacru

Anul 476

Judecata final mpotriva apostaziei Romei n aceste secole timpurii a fost atacul herulilor aflai sub conducerea lui Odoacru. Aceste patru judeci urmau s previn Evul ntunecat.

A treia parte: Europa, Asia i Africa erau cele trei mari mpriri ale Lumii Vechi.

Una dintre acestea, Europa, care avusese o mare lumin, o eclipsase. Isus, Soarele Neprihnirii a fost eclipsat de ctre falsele pretenii ale clerului. Aa dup cum scria apostolul Pavel: omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. 2 Tes. 2:3,4.

Luna reprezint Cuvntul lui Dumnezeu, Cuvnt care a fost eclipsat de ctre tradiii i contrafaceri. Despre cei doi martori care reprezint Vechiul i Noul Testament st scris c erau mbrcai n sac n perioada celor 1260 de ani de stpnire a papalitii. Vezi Apocalipsa 11:3.

Stele au legtur cu slujirea apostolic de la nceput i conducerea celor doisprezece apostoli. Preoia Papalitii nu va ine seama nici de dumnezeii prinilor si (apostolii), nici de dorina femeilor (respingnd bisericile reformate); cu un cuvnt, nu va inea seam de nici un dumnezeu (sau vreo religie), ci se va slvi pe sine nsui mai pe sus de toi. n schimb va cinsti pe dumnezeul cetuilor, acestui dumnezeu pe care nu-l cunoteau prinii si, i va aduce cinste cu aur i argint, cu pietre scumpe i cu lucruri de pre. Daniel 11:37,38.

Tot acest ntuneric a venit ca urmare a respingerii nvturilor lui Hristos. Lupta i ntunericul reprezint soarta att a naiunilor ct i a organizaiilor religioase (biserici) care refuz s umble n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Vezi Ioan 12:35,36.

Trei vaiuri: Anunul acestor trei vaiuri indic faptul c judecile care urmeaz au o putere i mai mare. Ele vor fi nite judeci mpotriva unui sistem care timp de mai bine de o mie de ani a refuzat s se pociasc, iar acum este responsabil pentru martirajul a mai mult de un milion de sfini ai lui Dumnezeu.

Capitolul 9

Trmbia a cincea: Mahomedanii/Sarazinii. Aa cum apare termenul n greac, steaua este vzut de ctre profet ca fiind czut. Este vorba despre o stea cztoare care a deschis Adncul, de acolo ieind fumul i roiurile de lcuste. n versetul 11 aceast stea este numit ngerul Adncului i este denumit i Abadon i Apolion, adic marele distrugtor, Satana. n Scripturi ngerii sunt simbolizai prin stele, iar Satana i ngerii si ca stele czute. Vezi Isaia 14:12; Luca 10:18; Apoc. 12:4,9. Faptul c aceast stea din profeie este n principal Satana este opinia majoritii comentatorilor. ns Satana lucreaz prin ageni umani, i de aceea n planul secund, aceast stea l reprezint pe Mohammed i succesorii si la califat.

Adncul: Atunci cnd pmntul rmne pustiu n timpul perioadei de o mie de ani, el este denumit Adnc. Termenul reprezint adecvat domeniul Satanei i descrie n acelai timp foarte bine i vastele deerturi ale Arabiei, loc din care au venit mahomedanii aducnd mare nenorocire asupra Romei. Cheia: Cheia a fost dat lui Mohammed i cu ea a deschis Adncul de unde au fost eliberate fumul i roiurile simbolice de lcuste. Mohammed a pretins c a primit Coranul prin revelaie de la ngerul Gabriel. Prin aceast pretins sau neltoare descoperire Mohammed s-a prezentat a fi profetul lui Dumnezeu, i ca rezultat a fost n stare s se lupte cu forele rivale ale sarazinilor mpotrivitori, aducndu-i la supunere.

Inspiraia satanic: Cheia nu i-a fost dat lui Mohammed de ctre ngerul Gabriel, ci mai degrab de ctre ngerul czut, Satana. Fumul mahomedanismului s-a rspndit peste a treia parte a unei lumi odat cretine. i a lsat aproape 300 de milioane de adereni n ntuneric.

Fumul islamului a ntunecat lumina soarelui. Soarele este simbolic pentru lumina Evangheliei, iar fumul negru al cuptorului reprezint falsa religie a islamului.

Lcuste simbolice: Arabia este prin definiie ara lcustelor, i acolo este i locul unde se formeaz roiurile. Muli comentatori cred c aceste lcuste de sub cea de-a cincea trmbi reprezint vastele hoarde ale trupelor militare sarazine.

O descriere neptit: n versetele 7-10 gsim o neptit descriere a acestor lcuste simbolice car se identific cu cavaleria sarazin: Semnau cu nite cai pregtii pentru lupt. Arabii erau cei mai buni experi din lume n chestiunile legate de cai; ei triser i luptaser att de mult pe caii lor nct calul i clreul erau aproape inseparabili. Cu repeziciunea unor lcuste n zbor ei clreau la lupt pe faimoii cai arabi. Este interesant de notat asemnarea unei lcuste cu un cal, mai ales atunci cnd acesta este echipat cu harnaamentul i armura, asemnare att de izbitoare nct n german lcusta este numit heupferd, nsemnnd calul ierbii, iar n italian cavalett, nsemnnd clu.

Pe capete aveau un fel de cununi. Ei nu aveau pe capete coroane, ci capetele nvluite semnau cu nite cununi. Sarazinii purtau un turban care avea o culoare verzui-glbuie.

Feele lor semnau cu nite fee de oameni. Sarazinii purtau barb, astfel feele lor erau fee de brbai. Totui profeia spune c prul lor era ca prul de femeie.

Istoria menioneaz faptul c brbaii sarazini, asemeni femeilor, purtau prul lung.

Dinii lor erau ca dinii de lei. Aici este descris curajul i slbticia lupttorilor sarazini. Era o maxim care circula ntre ei i care spunea c odat scoas sabia trebuia s fie ptat de snge nainte de fi bgat napoi n teac. Sarazinii credeau c a murit n lupt dte califica automat i era o asigurare pentru ajungerea n Paradis. Cu aceast convingere religioas n orice lupt lupttorii sarazini erau de temut.

Aveau nite platoe ca nite platoe de fier. Este uor de neles c aceste lcuste preau a fi mbrcate n armur. Majoritatea cavalerilor din acea perioad purtau cuiras sau plato de piele care acopereau faa i uneori i spatele.

Vuietul pe care-l fceau aripile lor era ca vuietul unor care trase de muli cai, care se arunca la lupt. Numeroasele referine la cai continu s ne confirme opiniile de mai sus cu privire la cavaleria sarazin. Ei au ieit la lupt ntr-un aa mare numr nct zgomotul era asurzitor.

Aveau nite cozi ca de scorpii, cu bolduri. Armele sarazinilor erau sbii, lnci, arcuri i sgei-toate putnd nepa asemeni scorpionilor. La fel de interesant, Arabia este de asemenea i ara scorpionilor.

Porunca de a chinui: Misiunea lor era nu aceea de a ucide, ci doar de a cauza o agonie sor cu moartea pentru o perioad de cinci luni. Sarazinii nu urmau s distrug Roma, ci doar s o chinuie timp de cinci luni. Chinul era att de teribil nct moartea ar fi fost de preferat vieii. (9:6) Sarazinii ofereau victimelor lor alegerea ntre sabie, Coran i un greu tribut.

Timp de cinci luni profetice sarazinii urmau s chinuie. n profeia Bibliei o zi reprezint un an. Vezi Num. 14:34; Ezec. 4:6. Sunt 150 de zile n cinci luni. De aceea timpul care s-a acordat sarazinilor pentru a chinui a fost de 150 de ani.

Argumente pentru susinerea unei datri timpurii: Perioada celor 150 de ani profetici ncepe atunci cnd lcustele simbolice sunt eliberate din fntna Adncului. Chinul urma s nceap atunci cnd liderului avea s is e dea puterea. Chinul acoper o perioad de 150 de ani n care porunca i puterea este aceea de a chinui pe unii i de a-i feri pe alii. Dup moartea lui Mohammed n anul 632, Abu-Bekr i-a succedat. n acelai an Abu-Bekr a nceput invazia n Siria.

n eforturile lor de a rspndi islamul n toate direciile, ei au descoperit o superstiie att de vrednic de dispreuit, o idolatrie att de grosolan i neruinat, nite doctrine bisericeti att de arogante, nct hotrii mahomedani s-au simit a fi inspirai de ctre Dumnezeu s reprime erorile acestui cretinism apostaziat i s aduc pedeapsa cuvenit.

Constantele lor incursiuni n teritoriile romane, atacurile frecvente asupra Constantinopolului n sine, erau un chin continuu pe toat faa imperiului, pe care totui nu erau nc n stare s l subjuge efectiv, timp n care au continuat, prin atacuri nencetate, s loveasc dureros o biseric idolatr, al crei cap era papa.

Partea lor era aceea de a chinui, apoi de a vtma, dar nu de a ucide, sau de a distruge cu totul. Iar minunea este c nu au fcut-o. Signs of the Times, Alexander Keith, Volume I, pages 308, 309.

Califul Omar i-a condus armatele cuceritoare de sarazini spre Siria n anul 632; armatele romane au fost anihilate, iar n anul 637 Ierusalimul a fost capturat. Of Things Which Must Soon Come to Pass, Philip Mauro, 315.

Timp de aproape 100 de ani nentreruptul progres al sarazinilor a continuat. Dup ce au trecut cucerind peste marea parte a Asiei apusene, a ntregii Africi de nord, au traversat n Spania i toat Europa a tremurat p msur ce ei continuau cuceririle biruitori prin Spania i apoi n Frana.

Oamenii pe care sarazinii nu aveau s i chinuie erau aceia care aveau sigiliul lui Dumnezeu. La vremea celui de-al aptelea celor practic numai Biserica Romei i a Alexandriei pzeau duminica drept zi de Sabat. Aproape orice alt cretin de pe faa pmntului continua s pzeasc Sabatul zilei a aptea din porunca a patra ca zi a Domnului.

Argumente pentru susinerea unei datri trzii: Argumentul cheie pentru susinerea unei date trzii este contextul perioadei celor cinci luni profetice.

Rspunsul ntrebrii referitoare la nceputul acestei perioade de chin este dat de momentul de la care ei urmau s aib un mprat. (9:11) De la moartea lui Mohammed n anul 632 pn spre sfritul secolului XIII, mahomedanii nu au avut o conducere centralizat. Othman I a fost primul care a reuit unirea mahomedanilor ntr-un grup compact. Othman a condus prima invazie n cretintate prin btlia de la Bapheum din 27 iulie 1299.

Istoricul E. Gibbons a scris: n a douzeci i aptea zi a lui iulie, n anul o mie dou sute nouzeci i nou al erei cretine, Othman a invadat pentru prima oar teritoriul Nicomediei; i unilateralitate nsemnrii istorice a datelor pare s descopere o prevedere a rapidei i distructivei creteri a monstrului. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, E. Gibbons, chapter 64, par. 14. Perioada de chin nu putea ncepe pn cnd ei nu aveau s aib att un mprat, ct i prima lor btlie. Acest fapt s-a mplinit pentru prima oar la data de 27 iulie 1299. Profeia urma s se sfreasc deci la anul 1449.

Un alt factor cheie pentru aceast datare trzie a profeie celor 150 de ani este aceea c ofer un punct exact de pornire undeva sub cea de-a asea trmbi. Vom studia mai mult la cea de-a asea trmbi.

Un alt factor cheie este intervenia lui Dumnezeu pentru protejarea celor credincioi Lui de la exterminare. ntre anii 1200 i 1500, o lung serie de decrete papale au fcut ca inchiziia s devin din ce n ce mai aspr cu fiecare an ce trecea. Practicile inchiziiei deveneau, pe msur ce timpul se scurgea, tot mai i tot mai departe de orice principiu al dreptii i egalitii. Ar fi nevoie de sute de volume pentru a oferi o idee adecvat cu privire la modul n care Papalitatea i-a chinuit pe sfinii Celui Prea nalt n timpul celei de-a cincea i a asea trmbie.

Trmbia a asea: Imperiul Otoman. Prima nenorocire urma s continue de la ridicarea mahomedanismului (n secolul al aptelea) pn la sfritul celor cinci luni profetice n anul 1449. Atunci trebuia s se termine prima nenorocire i apoi s nceap a doua. Iar atunci cnd al aselea nger a sunat, i-a fost poruncit s dezlege legturile care fusese puse asupra naiunii, legturi prin care lupttorii fuseser mpiedicai n lucrarea lor chinuitoare. De acum noua putere se extindea asupra unei treimi din oameni.

Aceast porunc a venit de undeva dintre cele patru coarne ale altarului de aur.

Din moment ce se face referire aici la altarul de aur al sanctuarului, iar altarul se gsea n Sfnta Sfintelor, atunci tim c evenimentele descrise aici trebuie s precead lucrarea lui Hristos din Sfnta Sfintelor ncepnd cu anul 1844. De aceea toate evenimentele descrise sub cea de-a asea trmbi vor avea loc nainte de anul 1844.

Cei patru ngeri: Aceti patru ngeri, sau patru trimii cu sarcina distrugerii au fost mpiedicai s omoare pn cnd nu a sunat trmbia a asea. Aceti patru trimii sunt cei patru sultani ai Imperiului Otoman, de lng Eufrat. Aceti patru sultani erau situai la Aleppo, Iconium, Damascus i Bagdad.

Puterea Imperiului Otoman a fost lsat n voie timp de un ceas, o zi, o lun i una an pentru a omor a treia parte din oameni. Calculul ne duce la o perioad de 391 de ani i 15 zile. Nu uitm c o zi reprezint un an n profeia Bibliei. De aceea un an n profeia Bibliei (avnd 360 de zile profetice) este egal cu 360 de ani literali; o lun profetic este egal cu 30 de zile profetice, sau 30 de ani literali; o zi profetic este un an literal; i o or, sau a 24-a parte dintr-o zi profetic ar fi a 24-a parte dintr-un an profetic, adic 15 zile. Suma acestor perioade este de 391 de ani i 15 zile.

ncepnd cu ziua n care a luat sfrit profeia celor 150 de ani, adic 27 iulie 1449, dac adugm 391 de ani i 15 zile, ajungem la data de 11 august 1840. Ce s-a ntmplat atunci? Imperiul Otoman s-a supus puterilor europene chiar n acea zi.

Ce s-a ntmplat la 27 iulie 1449? Spre sfritul anului 1448, aproape de ncheierea celor 150 de ani ai profeiei,