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Jeet Kun Do

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    Jeet Kune DoHacia la Liberacin

    PersonalPor Bruce Lee

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    Jeet Kune Do

    Hacia la Liberacin Personal

    Por Bruce Lee

    Por Lamar M. Davis II

    Durante los aos ha habido mucha confusinacerca del mtodo de lucha de Bruce Lee. Elprincipal problema procede del hecho de que haydemasiadas interpretaciones diferentesensendose hoy en da, cada una clamando serel camino correcto. As pues estn aquellos quebsicamente no saben nada acerca del arte de

    Bruce Lee, pero usan el nombre a fin de hacerdinero. Estas personas son los fraudes que dan alarte de Bruce Lee un mal nombre. De ah que losartistas marciales que desean aprender el arte deBruce Lee estn tan confundidas!

    El Jeet Kune Do es una de los artes marciales ms populares en existencia hoy en da. Elproblema es que haya tan poca gente que est cualificada actualmente para ensearlo.Hay escuelas que aseguran ensear Jeet Kune Do floreciendo por todas partes yseminarios siendo impartidos cada fin de semana por todas partes. As pues, cmopuedes saber quin es legtimo y quin no?. Gran parte de la respuesta reside en lastcnicas y los mtodos de entrenamiento del instructor en cuestin. Otro factor a ser

    considerado es su linaje. Con quin han entrenado? Estn certificados? Es legtima sucertificacin? Si no estn certificados, han sido autorizados a ensear por un estudiantede primera generacin? Tienen suficiente conocimiento marcial para efectivamenteensearlo a otros?

    Los dos grupos principales que practican y ensean el arte de Bruce Lee (o algunavariacin de l) hoy en da son los practicantes de Jun Fan/Jeet Kune Do y los practicantesde conceptos de Jeet Kune Do. El grupo conocido como Jun Fan/Jeet Kune Do prefiereconcentrarse en las enseanza, los mtodos de entrenamiento y de lucha de Bruce Lee.Los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do usan las ideas y teoras de Bruce Lee yexploran y aaden tcnicas de otras muchas artes marciales a su entrenamiento.

    De los estudiantes originales de Bruce Lee, los ms reconocidos instructores de JunFan/Jeet Kune Do son Taky Kimura, Steve Golden, Jerry Poteet, Ted Wong, Bob Bremer,

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    Pete Jacobs y Daniel Lee. Los ms reconocidos practicantes de conceptos de Jeet KuneDo son Daniel Inosanto y Larry Hartsell. Luego estn aquellos instructores que hanestudiado ambos caminos y luego escogido el camino que mejor se adapta a ellos. Esrealmente algo individual, como cada practicante encontrar su propia verdad en el artedel Jeet Kune Do.

    Muchos estudiantes de primera generacin de Bruce Lee prefieren mantener un perfil bajoy no se promueven realmente a s mismos. Jesse Glover, que fue el primer estudiante einstructor asistente de Bruce Lee en los EEUU, sigue viviendo y enseando en Seattle,Washington. l llama a lo que ensea simplemente gung fu no-clsico. David William Cox,que pas mucho tiempo entrenando con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland,mantiene un perfil bajo aunque permanece activo en su entrenamiento. Patrick Strong, queentren con Bruce Lee durante tres aos en Seattle y tres aos ms despus, permaneceen buena forma y es un gran conocedor de los mtodos de Bruce Lee. Howard Williams,que entren con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, sigue entrenando y ensea aunos pocos estudiantes en privado. Leo Fong, que entren con James Yimm Lee y BruceLee en Oakland, y posteriormente con Bruce Lee en Los ngeles, sigue entrenando yensea de manera regular. Joe Lewis, considerado por muchos como el mayor luchador

    de karate de todos los tiempos, pas mucho tiempo entrenando en privado con Bruce Lee.Hay varios ms, pero estos son los ms conocidos.

    Ahora, vayamos al grano!. Qu es Jeet Kune Do? Qu no es Jeet Kune Do? Culesson las principales teoras, principios y tcnicas involucradas?. Cul es la estructura deeste mtodo?. Qu mtodos de entrenamiento se utilizan para mejorar los atributos delos practicantes y aumentar su nivel de habilidad?. Cmo puedes involucrarte en elproceso de aprendizaje?.

    Jeet Kune Do es el trmino usado para describir el arte marcial de Bruce Lee tal y comoexisti durante su vida. El nombre chino de Bruce Lee es Lee Jun Fan. La primera escuelade Bruce Lee en los EEUU estaba localizada en Seattle, Washington. Durante el periodo

    de Seattle, el arte de Bruce Lee era conocido como Jun Fan Gung Fu. sta era una formadevastadoramente modificada del Wing Chun Gung Fu, el cual Bruce haba estudiado enHong Kong durante cinco aos antes de ir a los EEUU. Bsicamente, el trmino Jun FanGung Fu significa el Gung Fu de Bruce Lee.

    La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland, California y su asistenteall era un hombre llamado James Yimm Lee. James ya era un artista marcialexperimentado, tras haber entrenado en muchos estilos de Gung Fu chino tradicional.Despus de que un altercado con un practicante de otro estilo no fuera tan bien como aBruce le habra gustado que fuera, decidi que era el momento de cambiar su sistema yhacerlo mucho ms efectivo. As, el Jeet Kune Do, el camino del puo interceptor, naci.

    El Wing Chun Gung Fu sigui permaneciendo como el ncleo del sistema, pero tcnicas yteoras de otras artes de lucha fueron aadidas a la frmula. A Bruce Lee le gustaba laforma en que el practicante de esgrima rpidamente y sin telegrafiar cerraba la distanciacon su oponente. As pues, algo de la teora del desplazamiento, ataque y defensa fuetomada de la esgrima. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el boxeador pona todo sucuerpo detrs de un puetazo, se desplazaba de manera rpida y ligera, y se evada conxito de los puetazos que venan. As pues, la mecnica del cuerpo, el desplazamiento ylas tcticas evasivas fueron tomadas del boxeo. Bruce Lee tambin ampli su arsenal depatadas buscando varios mtodos de pateo. Desarroll su propio mtodo nico depatadas, el cual era muy rpido y directo. Podra haber habido unos pocos elementos ms,pero es seguro decir que el Jeet Kune Do consiste principalmente en Wing Chun Gung Fu,esgrima, boxeo y el mtodo propio y nico de pateo de Bruce Lee.

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    La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College Street en el distritoChinatown de Los ngeles. Aqu, el Jeet Kune Do floreci y continu desarrollndose. Esteperiodo de la vida de Bruce Lee y el desarrollo de su arte es la parte de su carrera con laque la gente est ms familiarizada. La razn de esto, por supuesto, es que a medida quese iba convirtiendo en una estrella cada vez ms prominente de la TV y las pelculas, logrms exposicin para s mismo y su arte marcial del Jeet Kune Do. Fue durante esta poca

    en la que escribi varios artculos para revistas de artes marciales y fue entrevistadoextensamente en todos los tipos de medios. Tambin viaj extensamente dandodemostraciones de su Jeet Kune Do.

    Desgraciadamente, el 20 de Julio de 1973, el mayor artista marcial del mundo falleci!.Tras su muerte sus estudiantes no saban qu camino tomar. Algunos de ellos continuaronentrenando, otros lo dejaron y desaparecieron. Algunos de ellos siguieron por su cuentaenseando y compartieron su conocimiento con otros. Gracias a Dios hay variosestudiantes de cada periodo que siguen vivos y con salud y enseando el arte de BruceLee! Si no fuera por ellos, el conocimiento se habra perdido!

    El aprendizaje del arte de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle. Cada periodo de

    desarrollo contiene importantes piezas del puzzle. Cuanto ms aprendes de cada periodo,ms completo se vuelve tu puzzle. Bruce Lee tena una tendencia a trabajar con elestudiante en lo que poda hacer mejor y limar este aspecto de su entrenamiento hastasacarle punta. Tambin tena tendencia a usar a ciertos estudiantes como conejillos deindias para afinar ciertas habilidades especiales propias. Por supuesto, a estos estudiantesno les importaba en absoluto porque participando en esto, tambin estaban aprendiendo!.Lo que quiero resaltar aqu es que cada uno de los estudiantes de Bruce Lee tiene algonico y especial que ofrecer. Si no es algo especial, quizs slo una variante en eldesarrollo de una tcnica u otra forma de entrenar una tcnica!.

    La razn por la que hoy en da llamamosJun Fan/Jeet Kune Do al mtodo original

    de Bruce Lee (Jeet Kune Do), es que unono est completo sin el otro. No puedesaprender slo Jun Fan Gung Fu y afirmarque tienes un completo conocimiento delmtodo de lucha de Bruce Lee. No puedesaprender slo Jeet Kune Do afirmar quetienes un completo conocimiento delmtodo de lucha de Bruce Lee. Tienesque buscar y explorar el Jun Fan Gung Fuy el Jeet Kune Do para comprender laimagen completa. El trmino Jun Fan/JeetKune Do significa la totalidad de su

    proceso de aprendizaje. Tambin ayuda aaprender lo mximo posible sobre el WingChun Gung Fu, de modo que puedasentender mejor las races del sistema. He

    entrenado con instructores de Wing Chun en varias ocasiones y continuar hacindolocada vez que tenga la ocasin! Tan slo solidifica mi conocimiento y comprensin del JeetKune Do an ms! Cuando se construye un rascacielos, empieza el equipo deconstruccin a construir por el tejado del edificio? Tomad nota!. El Wing Chun Gung Fudebera ser una parte importante de tu entrenamiento! Si no podis encontrar un instructorde Wing Chun, os sugerira los libros y videos del Sifu Randy Williams. Son, condiferencia, los mejores que he visto nunca!.

    Si ests interesado en entrenar en Jeet Kune Do y pertenecer a alguna organizacin,tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que slo porque un instructor nopertenezca al Ncleo del Jun Fan Jeet Kune Do no sea legtimo. Slo significa que podra

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    llevar ms bsqueda en su trasfondo y sus mtodos probar su legitimidad. Hay variosinstructores buenos que no estn certificados y no les importa estar certificados. Esto sedebe principalmente a todos los politiqueos y confusin ntimamente asociados con el artede Bruce Lee en estos das. Despus de todo, un certificado es simplemente un pedazo depapel que puede ser destruido fcilmente en cualquier momento. El conocimiento y lahabilidad en Jeet Kune Do puede permanecer contigo toda la vida!. Nadie puede

    arrebatarte eso!.

    Gran parte del politiqueo y la confusin relacionada con el Jeet Kune Do realmente serefiere a quin est y quin no est autorizado a ensear sus rasgos de inmadurez, celosay la bsqueda del todopoderoso dinero. Se ha dicho una y otra vez que no hay dospracticantes de Jeet Kune Do exactamente iguales. As es como se supone que debe ser!Si el instructor A quiere aprender y ensear al arte original y el instructor B quiere seguir laruta de los "conceptos", hace eso a uno mejor que al otro? No! Simplemente hanescogido senderos diferentes, y ninguno de ellos debera ser castigado por su decisin.

    Las tres lneas principales del Jeet Kune Do son: (1) Simplicidad, (2) Ser directo (3) ActitudNo-Clsica. Simplicidad significa que haces lo que es necesario para lograr la tarea por los

    medios ms eficientes posibles sin ningn movimiento o accin no-crtica. La simplicidadno siempre es fcil de aprender y a menudo es muy difcil de llevar a cabo. Ser directosignifica que el ataque debera tomar la ruta ms corta sin ningn movimiento establecidopreparatorio o telegrfico. Como Bruce Lee dira, "Usa el arma ms larga con el objetivoms cercano!". No-Clsico significa que la tcnica se desarrolla de un modo prctico, notradicional, poniendo el nfasis en golpear al objetivo con la mayor velocidad y potencia.En otras palabras, hacer dao!. No te preocupes por si la tcnica queda "bonita" o no! ElJeet Kune Do tiene que ver con la defensa personal efectiva, no con ganar competicionesde formas.

    Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune Do. Hay una posturaespecfica. Hay patrones especficos de desplazamiento, golpes, patadas, movimientos

    defensivos, ejercicios de energa / sensibilidad, mtodos de entrenamiento y estrategias deataque. Antes de que me meta demasiado en discutir qu es el Jeet Kune Do, permtanmedescribirles lo que no es.

    En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que veris y no veris. Acontinuacin hay una lista de cosas que no deberais ver:

    1. Uniformes clsicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no clsica delentrenamiento).

    2. Instructores descalzos y estudiantes (el Jeet Kune Do mira a todo desde un punto devista prctico; el entrenamiento descalzo no es muy prctico).

    3. Posturas bajas o rgidas con una o las dos manos en la cadera (el Jeet Kune Do tiene elbai jong, o en guardia, posicin que es altamente mvil y efectiva tanto para ataque comopara defensa).

    4. Golpear desde una posicin donde la mano est en la cadera o se lleva la mano haciaatrs para golpear (el Jeet Kune Do prepara al estudiante para golpear desde dondequiera que pueda estar la mano, con un movimiento no telegrfico).

    5. Levantan la rodilla antes de lanzar una patada (las patadas del Jeet Kune Do utilizan laruta ms directa al objetivo, usando el trabajo de pies, cintura y accin de la caderaapropiados para lograr potencia).

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    6. Movimientos de bloqueo rgidos, clsicos (el Jeet Kune Do prefiere el golpe de parada, ola patada de parada, usando un quite simultneo si es necesario).

    7. Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do).

    8. Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrs (el Jeet Kune Do prefiere poner ellado potente delante, donde puede ser ms efectivo).

    9. Ataques y movimientos defensivos anchos o circulares que gastan energa (losmovimientos del Jeet Kune Do son simples, directos y no-clsicos).

    10. Uso excesivo del puo horizontal para golpear (los puetazos de Jeet Kune Do usan laestructura del puo vertical para una mayor eficacia y mejor proteccin de la lnea centralmientras se golpea).

    11. Uso de terminologa extranjera diferente de la china (excepto en las escuelas de"conceptos" donde la terminologa de artes diferentes del Jeet Kune Do es utilizada).

    12. nfasis en gruir o hacer reverencias cada vez que pasas por en medio (el Jeet KuneDo tiene un saludo que se usa antes y despus del entrenamiento, cuando un estudianteentra en clase tarde y antes y despus de un combate de entrenamiento).

    13. Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una posicin baja,esttica (el trabajo de pies de Jeet Kune Do es ligero, rpido y al grano sin movimientostelegrficos).

    14. Combates sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contacto para preparar a losestudiantes para la realidad en las calles).

    15. Practicar todas las tcnicas golpeando al aire solamente (el entrenamiento de JeetKune Do usa guantes focus, escudos para las patadas, paos de thai boxing, el saco depared de wing chun, el wooden dummy, el saco pesado, el saco de doble fondo y otrosaparatos de golpeo de tal forma que el estudiante acondicione sus armas de golpeomientras aprende a golpear con velocidad, potencia y precisin).

    Hay muchas cosas ms que deberan aadirse a esta lista, pero por ahora ya deberaistener una idea bsica de las cosas que no deberais ver en una verdadera clase de JeetKune Do. Podra haber algunas excepciones con algunas cosas de la lista, generalmentedependiendo de si el practicante est entrenando en los mtodos originales de Bruce Leeo en los conceptos del Jeet Kune Do. Principalmente depende del instructor bajo quin hanentrenado y de qu periodo procede su conocimiento (Seattle, Oakland o el Chinatown de

    Los ngeles).

    Ahora hablaremos de las cosas que deberais ver en una clase de Jeet Kune Do. Laatmsfera debera ser ms relajada que en una clase tradicional. Los estudiantes estnvestidos con ropas cmodas que les permiten moverse bien mientras entrenan. Losestudiantes deberan ser libres de hablar con los dems durante el entrenamiento paracomentar la medida de sus progresos. Todo lo que se practica debera servir para unpropsito definido. En el verdadero Jeet Kune Do, nada se hace slo por el hecho dehacerlo, todo sirve a un propsito.

    Una de las primeras cosas a considerar es la posicin de lucha, o el ejercicio de posicinde las armas, como a veces lo llamamos. Este es un tema quisquilloso, porque ninguna

    postura es perfecta para todas las situaciones. Hay, no obstante, una posicin desde laque es ms favorable empezar. En Jeet Kune Do, nos referimos a esta posicin como la

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    posicin bai jong (en guardia). Segn Bruce Lee, en la posicin de lucha, el lado potentedebera estar delante. Esto sita tus armas ms poderosas ms cerca de tu objetivo,donde pueden ser usadas mejor de un modo no telegrfico. Una buena posicin de luchadebera ser altamente mvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades tantodefensivas como ofensivas. La posicin bai jong de Jeet Kune Do (tambin escrito a vecescomo bi jong o by jong) tiene todas estas cualidades y ms.

    La movilidad, quizs ms que cualquier otra cosa, es ms mucho ms acentuada en todoprograma de entrenamiento de Jeet Kune Do. El trabajo de pies es ligero, rpido yeconmico. Debes tener buen trabajo de pies para cerrar el hueco sin ser golpeado, paraatacar con el mximo de velocidad y potencia y con tus herramientas y para evadirte ycontrar un poderoso ataque de un oponente. Un buen luchador usar patrones dedesplazamiento lineares, laterales, angulares y circulares. Estas habilidades es necesarioque las adquieras independientemente del nivel en el que quieras estar. El mayor nfasisen el trabajo de pies del Jeet Kune Do es la intensidad explosiva. Esta intensidad puedeverse en la habilidad de entrada del luchador de Jeet Kune Do.

    Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone nfasis en tres

    niveles de lucha en Jeet Kune Do. Son el nivel largo, medio y corto. En una verdaderaclase de Jeet Kune Do, deberas ver elementos de entrenamiento en los tres niveles. Unavez que el luchador entiende las herramientas aplicadas en cada nivel, y cmo aplicarlas,est en el buen camino para desarrollar una buena habilidad ofensiva.

    Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de la lucha. Esta es la distanciaoptima a la que quieres mantenerte cuando no ests atacando. Cuando ests a slo unpaso de ser capaz de alcanzar al oponente con tu arma ms larga, a eso se le llama estaral borde de la medida de la lucha. Esto te da ms tiempo de reaccin contra el ataque deloponente, as como para ponerte en una posicin donde ests slo un paso alejado de tuoponente. Esto te permitir cerrar el hueco rpidamente con un ataque tuyo.

    El nivel largo se define como la distancia desde la que no puede haber contacto hasta ladistancia donde puedes alcanzar al oponente usando el principio del arma ms larga deBruce Lee contra el objetivo ms cercano. Ejemplos de esto seran la patada lateral con lapierna delantera a la rodilla del oponente o el finger jab con la mano delantera a los ojosdel oponente. El nivel largo es bsicamente un nivel "seguro" donde puedes probar lasreacciones de tu oponente sin correr demasiado peligro de ser golpeado. Esto puedehacerse usando la finta o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas.

    El nivel medio es el nivel de combinacin primario. Patadas, puetazos, atrapes ymovimientos de agarre pueden ser aplicados desde un nivel medio. En otras palabras, esdonde realmente puedes "mezclarte" con el oponente. Este es el nivel principal donde losmovimientos simples y de atrape tienen lugar. Por regla general, para cuando un oponente

    se est acercando al nivel medio ya debera haber acabado todo. Si has afinadoapropiadamente tus habilidades de intercepcin, aqu es donde todo debera haberacabado para el oponente.

    El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con cabezazos, rodillas ycodos. Tambin es aqu donde tiene lugar movimientos de agarre tales comoahogamientos, estrangulaciones y roturas de cuello. Este es realmente un nivel mortal,debido a la seria naturaleza de las herramientas que pueden aplicarse. Si es necesario,podrais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero es preferible mantenerse sobre depie.

    Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el hbito de referirse a "cuatro" niveles

    de combate (pateo, puetazos, atrape y agarre). En realidad, estos no son niveles, sinocategoras de tcnicas. Si buscas atenta y concienzudamente a travs de todos los

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    escritos disponibles de Bruce Lee, encontrareis referencia a tres niveles de combate, nocuatro.

    A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet Kune Do, sondear lahabilidad defensiva es adems de gran necesidad. Un buen movimiento defensivo tienevarias caractersticas definidas. Ser rpido, econmico y efectivo. No debera haber un

    bloqueo duro. Esto se considera como energa malgastada y sera usado slo como ltimoresorte por el practicante de Jeet Kune Do. El practicante de Jeet Kune Do prefiere laparada, que es una redireccin de la fuerza que viene. Esto permite la continuacin delflujo de la energa en el ataque y la defensa.

    El mtodo preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque!. El luchador de Jeet KuneDo est siempre pensando en golpear, golpear, golpear y golpear un poco ms. Elsiguiente mtodo preferido es el lin sil die dar, o ataque y defensa simultnea. Esto esmucho mejor que bloquear primero y luego contrar; aproximacin defendida por tantasartes marciales hoy en da. Lin sil die dar consiste en parar el ataque del oponentemientras desarrollamos un ataque propio a una lnea abierta. Los movimientos especficos,conocidos como los ejercicios de las cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune

    Do a refinar esta habilidad. Una versin incluso ms econmica es lo se conoce comoapalancamiento escurridizo. Cuando el ponente ataca, lanzas un ataque propio rpido,potente, en la misma lnea, desviando su ataque de su trayectoria con un apalancamientoy permitiendo a tu ataque llegar con xito a su objetivo. El finger jab y el puetazo rectovertical son los ms usados para lograr esto.

    En etapas ms avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente intercepta elmovimiento del oponente con un potente ataque. En este caso, tu ataque es tu defensa.Jeet Kune Do es la nomenclatura china para "camino del puo interceptor". Usar la manopara interceptar se refiere a un golpe de parada. Usar el pie para interceptar se refiere auna patada de parada. La intercepcin es una habilidad altamente deseable en el arsenaldel luchador. El dao es causado inmediatamente al atacante, psicolgicamente y

    fsicamente.

    El factor ms importante en el entrenamiento del luchador de Jeet Kune Do es elentrenamiento de la energa / sensibilidad. Cada movimiento ofensivo y defensivo tendrun cierto tipo de energa y un cierto ngulo de flujo para esta energa. Para entender mejorla energa y el flujo de movimiento y cmo usarlo en su provecho, el practicante de JeetKune Do tiene una serie de ejercicios de energa / sensibilidad. Se llaman ejercicios desensibilidad porque desarrollan la habilidad del luchador para sentir los distintos tipos deenerga en el contacto con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama aveces "manos pegajosas". Un alto nivel de movimiento y sensibilidad direccional esnecesario para lograr un buen nivel en los ejercicios de atrape de mano.

    Mediante el chi sao, o manos pegajosas, elluchador de Jeet Kune Do desarrolla lo quese conoce como "energa fluyente". Estaenerga fluyente puede compararse con elagua. El agua que fluye encontrar la grietams pequea y penetrar en ella. Laenerga fluyente permitir al luchador deJeet Kune Do sentir la ms pequeaapertura en la defensa del oponente y lapenetrar con un ataque. Seong chi sao, omanos pegajosas de doble brazo,desarrolla la sensibilidad del luchador en un

    movimiento circular. Don chi sao, o brazopegajoso, desarrolla la sensibilidad delluchador en el movimiento en lnea recta.

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    Chi gerk, o piernas pegajosas, desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos,desvos y patadas de contra. Otros ejercicios de energa / sensibilidad usados en elentrenamiento de Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce de energa, ejercicio de laprimavera armoniosa, ejercicio de conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao yvarios ejercicios de conexin. Los practicantes de mayor nivel de Jeet Kune Do puedenpegarse, atrapar y golpear con velocidad cegadora e increble precisin con los ojos

    vendados debido a esta rea altamente especializada de entrenamiento. Si los ejerciciosde energa / sensibilidad no estn ah, entonces, definitivamente no es Jeet Kune Do.

    Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de atrape con un punto dereferencia desarrollan en el luchador de Jeet Kune Do lo que se conoce como "reflejocontacto". Esta es una habilidad neuromuscular altamente refinada. Esto permite alluchador responder inmediatamente con el movimiento correcto basado en la energarecibida del movimiento del oponente. Puedes aprender slo la mecnica del atrape, perosin el entrenamiento de la energa / sensibilidad carecers de la habilidad para reaccionarante la energa del oponente con el atrape correcto. Entonces te encontrars, como dice elviejo dicho, "en el lugar equivocado en el momento equivocado".

    Otras parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune Do son los cincocaminos de ataque de Bruce Lee. En el curso de su desarrollo, Bruce Lee se dio cuenta deque hay esencialmente slo cinco formas de las que puedes atacar a un oponente. Cadaataque de mano vaca jams concebido caer en una de estas cinco categoras, las cualesfueron primero claramente definidas por Bruce Lee. Muchos luchadores prominentes talescomo Joe Lewis y Dan Anderson han aplicado estos cinco caminos de ataque paramejorar su actuacin en el ring.

    El intenso entrenamiento fsico es obligado en el Jeet Kune Do. Bruce Lee enfatizaba en lapreparacin fsica una y otra vez con sus estudiantes. Esta incluir entrenamientocardiovascular, flexibilidad y entrenamiento de fuerza. El acondicionamiento cardiovascularpuede llevarse a cabo mediante ejercicios aerbicos, carrera, ciclismo, comba, subir

    escaleras, remo, natacin, sombra y ejercicios de desplazamiento / movilidad. Laflexibilidad puede lograrse implementando una rutina seria de estiramiento consistente enal menos dos sesiones de quince minutes al da. Es tambin una buena idea estirar antesde cualquier actividad fsica intensa tales como el entrenamiento cardiovascular,entrenamiento de fuerza o sparring. Para lograr los mejores resultados, los movimientos deestiramiento deberan asemejarse a los movimientos que vas a ejecutar. La cintura, partebaja de la espalda, la unin de la cadera y la flexibilidad del tendn de la corva sonextremadamente importantes justo antes de participar en una clase. El entrenamiento defuerza puede lograrse a travs del uso de isomtricos, entrenamiento de concentracinesttica, pesos libres, mquinas de pesas, pliomtricos, entrenamiento de potencia,gimnasia y calistnicos. Un programa combinando todo lo mencionado es incluso mejor.Cada practicante de Jeet Kune Do debera tambin experimentar un montn de combate

    bueno y duro con equipo protector. Esto trae junto con los beneficios de todo elentrenamiento fsico, el acondicionamiento del cuerpo para los impactos, desarrolla laconfianza, movilidad, timing, potencia, reflejos, nivel de atencin y resistencia del luchador.

    El entrenamiento con equipo especial tambin es necesario. Este entrenamiento afina losatributos y herramientas del luchador. Los practicantes de Jeet Kune Do usan variaspiezas nicas de equipo para este propsito. El guante focus es un blanco de mano usadopara desarrollar la velocidad, precisin y potencia de los puetazos, patadas, cabezazos,rodillazos, codazos y combinaciones. El escudo de pateo se usa para desarrollar laprecisin y la explosividad de las tcnicas de pateo. Los paos de thai se usan paradesarrollar patadas de gancho penetrantes y potentes que rompen piernas y aplastancostillas. El saco de doble fondo se usa para desarrollar el timing, velocidad, potencia y

    reflejos. El saco de velocidad se usa para desarrollar la velocidad de mano, timing,coordinacin y resistencia del tronco superior. El saco de doble fondo y el saco develocidad tambin son excelentes para el desarrollo de la coordinacin ojo-mano. El saco

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    pesado se usa para desarrollar la potencia y la precisin en tcnicas sencillas ycombinaciones. El saco de pared de Wing Chun se usa para desarrollar la potencia yprecisin en los puetazos rectos en rotacin y tambin acondiciona los nudillos para elimpacto. Otra pieza til del equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o unaradiografa. Colgad el papel o radiografa de una cadena pesada o que un compaero te lasujete. Puesto que no hay miedo de daarte la mano en el impacto, puedes practicar el

    golpeo con la mxima velocidad. Esto es especialmente til para el entrenamiento delfinger jab.

    Una de las piezas de entrenamiento ms tiles para el practicante de Jeet Kune Do es elmook jong, o wooden dummy, del sistema Wing Chun del gung fu chino. Esta es otra piezade equipo que te permite entrenar slo cuando no tienes compaeros disponibles. Eldummy consiste en una cabeza, tronco, dos brazos superiores, un brazo inferior y unaextensin inferior que representa la pierna delantera de un oponente. Todos losmovimientos defensivos y ofensivos pueden realizarse en el dummy. Es fantstico paradesarrollar tus habilidades de lin sil die dar. El dummy es una herramienta increble para eldesarrollo de las habilidades de atrape de mano. Golpear el dummy y realizar movimientosdefensivos en l tambin acondiciona a los brazos y piernas para el impacto. El mook jong

    era una de las piezas de equipo de entrenamiento favoritas de Bruce Lee.

    Este extenso repaso al Jeet Kune Do no pretende ser undetector de lo que sera un fraude de Jeet Kune Do.

    Pretende educar al artista marcial en relacin a aquello en loque fijarse cuando busca un instructor de Jeet Kune Do. Sien la Jun Fan Fighting Arts Association podemos seros deayuda en algo, por favor sentiros libres para contactar con

    nosotros en cualquier momento escribindonos,llamndonos o mandndonos un e-mail.

    Prefacio

    Tres espadachines se sentaron en una mesaen una atestada taberna japonesa ycomenzaron a hacer ruidosos comentariossobre su vecino, esperando llevarle a unduelo. El maestro pareca no percatarse deellos, pero cuando sus alusiones se volvieron

    ms rudas y acusadas, levant sus palillos y,en un rpido gesto, atrap sin esfuerzo cuatromoscas al vuelo. Cuando lentamente dej lospalillos, los tres espadachines rpidamentedejaron la estancia.

    La historia ilustra una gran diferencia entre elpensamiento Oriental y el Occidental. ElOccidental avanzado estara intrigado por lahabilidad de alguien para cazar moscas conpalillos, y probablemente dira que no tienenada que ver con lo bueno es que en

    combate. Pero el Oriental se dara cuenta deque un hombre que ha obtenido una maestratan completa de un arte revela su presencia

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    de mente en cada accin. El estado de totalidad e imperturbabilidad demostrada por elmaestro indica su maestra de l mismo.

    Y as es con las artes marciales. Para el Occidental los finger jabs, las patadas laterales, elpuetazo de revs, etc., son herramientas de destruccin y violencia, la cual es, sin duda,una de sus funciones. Pero el Oriental cree que la funcin primaria de tales herramientas

    es revelada cuando son auto-dirigidas y destruyen la codicia, el miedo, la rabia y la locura.

    La habilidad manipuladora no es el objetivo del oriental. Est dirigiendo sus patadas ygolpes a s mismo y cuando tiene xito, podra incluso suceder que se dejara fuera decombate a s mismo. Tras aos de entrenamiento, espera alcanzar esa soltura y equidadde todos los poderes, que es lo que los tres espadachines vieron en el maestro.

    En la vida cotidiana la mente es capaz de moverse de un pensamiento u objeto a otro "ser" la mente en vez de "tener" mente. No obstante, cuando estamos cara a cara con unoponente en un encuentro mortal, la mente tiende a bloquearse y pierde su movilidad. Lablocabilidad o detencin es un problema que frecuenta a todo artista marcial.

    Kwan-in (Avalokitesvara), la diosa de la piedad, es a veces representada con mil brazos,cada uno portando un instrumento diferente. Si su mente se para con el uso, por ejemplo,de una lanza, todas las otras armas (999) no sern de ninguna utilidad. Es slo si sumente no se detiene con el uso de un brazo, sino que se mueve de un instrumento a otro,que todos sus brazos sern tiles en su grado mximo de eficacia. A pesar de que la figurapretende demostrar que, cuando la verdad definitiva nos es revelada, incluso con milbrazos un cuerpo puede ser til de una forma u otra.

    "El no tener propsito", "vacuidad de mente" o "no arte" son trminos frecuentes usados enel Oriente para denotar el logro definitivo del artista marcial. Segn el zen, el espritu esamorfo por naturaleza y ningn "objeto" puede albergarse en l. Cuando nada esalbergado all, la energa psquica es dirigida hacia l, y cuando la energa psquica pierde

    su equilibrio, su actividad natural se vuelve restringida y ya no fluye ms con la corriente.Donde la energa es dirigida, hay demasiado de ella en una direccin y escasez de ella en

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    la otra direccin. Donde hay demasiada energa, sobre-fluye y no puede ser controlada. Encualquiera de los casos, es incapaz de adaptarse a las siempre cambiantes situaciones.Pero cuando prevalece un estado de "no propsito" (lo cual es adems un estado defluidez o no mente), el espritu no alberga nada en l, ni es dirigido en una direccin;trasciende tanto el sujeto como el objeto; responde con vacuidad de mente a lo que quieraque est pasando.

    La verdadera maestra trasciende cualquier arte particular. Parte de la maestra de unomismo la habilidad, desarrollada a travs de la auto-disciplina, estar en calma,tranquilamente atento, y completamente en sintona con uno mismo y lo que le rodea.Entonces, y solo entonces, una persona puede conocerse a s mismo.

    -- Bruce Lee

    por James BishopPara m, todos los tipos de conocimiento definitivamente significan auto-conocimiento.Bruce LeeEl inters filosfico de Bruce Lee comenz cuando estaba entrenando en Wing Chun bajoel sifu (profesor) Yip Man. Yip Man pona un gran nfasis en los entresijos filosficos delWing Chun, y esto tuvo una gran influencia en Bruce. Linda Lee Cadwell, la viuda deBruce, escribi en su libro The Bruce Lee Story: "Si hay algo que Yip Man dio a Bruce quepudo haber cristalizado la direccin de Bruce en la vida, fue interesar a sus estudiantes enlas enseanzas filosficas de Buda, Confucio, Lao Tzu, y otros grandes pensadores yfilsofos. Como resultado, la mente de Bruce se convirti en la destilacin de la sabidurade tales profesores".La influencia individual msimportante en Bruce fue suexposicin a la filosofataosta. La filosofa taosta esel desarrollo del sabio chinoLao Tzu, quien en el siglo VIa.C. escribi el trabajodefinitivo sobre el tema, elTao Te Ching. El taosmo se

    identifica por el Tai Chi,comnmente conocido por el

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    smbolo del yin/yang. En el corazn de la filosofa taosta est la ideade cmo el hombre se relaciona con la naturaleza. Lao Tzu crea queel hombre es meramente una parte de un todo mayor, y queaceptando su relacin con el todo y siguiendo el curso de lanaturaleza con no-resistencia, el hombre poda definitivamenteencontrar el xito y la serenidad. Lao Tzu no crea en un sistema

    formalizado de educacin, ni crea en la doctrina confuciana depiedad filial. Dados los problemas de Bruce con el trabajo escolar y los profesores, noresulta sorprendente que sintiera una conexin con el mensaje de Lao Tzu.En la Universidad de Washington en Seattle Bruce lleg hasta los cursos superiores enfilosofa. Su comprensin de los conceptos Orientales era tan profunda que se convirti enuna gran demanda como conferenciante en filosofa oriental. De hecho, fue durante unaconferencia que dio en la Escuela Superior Garfield en Seattle donde conoci a LindaEmery, que habra de convertirse un da en su esposa."Cuando estaba en Seattle Bruce sola citar a Confucio y Lao Tzu y todo ese tipo de gente,"y lo crea", dice Taky Kimura, estudiante senior de Bruce. "Pero muy pronto hizo esatransicin l mismo y se convirti en el filsofo".En 1963 Bruce public un libro titulado Chinese Gung Fu: El Arte Filosfico de la Auto-

    Defensa. El libro expresaba sus visiones sobre el gung fu as como su profundo inters enlos aspectos filosficos del entrenamiento de las artes marciales.Bruce ya estaba comenzando a sentirse descontento con los "estilos" de lucha. La idea nosegua los conceptos taostas de armona y no formalidad. En la separacin entre estilosduros y blandos de las escuelas de gung fu dijo: "Es una ilusin. Vers, en realidad lasuavidad/firmeza es una fuerza inseparable de una incesante interaccin de movimiento.Omos a un montn de profesores afirmando que sus estilos son o bien blandos o duros;esta gente se est agarrando ciegamente a una visin parcial de la totalidad. Una vez fuipreguntado por un as llamado "maestro" de Kung Fu; uno de esos que parecan decomedia, con barba y todo, que qu pensaba sobre Yin (suave), y Yang(firme). Yosimplemente contest "Chorradas!". Por supuesto, estaba bastante impresionado por micontestacin, y no podra llegar a darse cuenta de que "ello" nunca es dos".

    Bruce comprendi la falsa divisin que tan a menudo atrapa a los estudiantes del taosmo,la falsa divisin en reconocer al Yin y Yang como opuestos, y no como complementos. ElTao es el sendero no dividido.La pelea de Bruce con Wong Jack Man en su escuela de Oakland trajo ese hecho a unaprofunda revisin. Luchando estrictamente en el "estilo" Wing Chun, Bruce casi habaperdido el enfrentamiento. Al continuar aceptando al Wing Chun como la solucin, Brucese estaba "agarrando a una visin parcial de la totalidad". Se dio cuenta de que debacontinuar evolucionando. La idea de los estilos de lucha haba entrado en conflicto con suscreencias taostas de que el camino de la lucha no tiene forma y es todo-acompasado, yque los estilos separan al luchador de la verdad.Fue en este punto donde la expresin de las artes marciales y filosofa de Bruce, JeetKune Do, naci. Su principio fundamental es "tener el no camino como camino" tomadoprestado claramente de Lao Tzu, "A esto se le llama forma sin forma, forma sin objeto".

    El estudiante de Bruce Lee, Daniel Lee, reconoci la influencia del taosmo en lasenseanzas de Bruce Lee. "Para hacer a un arte nico, debe tener una fundacinfilosfica. Bruce Lee vio sus principios de Jeet Kune Do en la filosofa taosta, la relacindel yin y el yang. Jeet Kune Do realmente es filosofa en accin".La estrella del baloncesto y estudiante de Bruce Lee Kareem Abdul-Jabbar comparta unavisin similar de Bruce y su arte marcial. "Yo vea a Bruce como un sacerdote taostarenegado".Leo Fong, un ministro metodista, director de pelculas y antiguo estudiante de Bruce Leerecuerda una conversacin que tuvo con Bruce en 1964. "Bruce me pregunt, 'Por quests recibiendo todas estas clases de gung fu?'."Yo dije, 'Bueno, estoy buscando lo definitivo'."Bruce solt una carcajada. Dijo, "To, no hay ningn definitivo!. Lo definitivo est dentro

    de ti!'.

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    "Me llev un tiempo dejar marchar las viejas creencias, las viejas muletas. Cuando di unavuelta por ah para dejarlo ir y empec a entrenar por mi cuenta comprend lo que Brucehaba impartido en m. Es aterrador ser tu propio profesor. La nica forma de la quepuedes encontrar la causa de tu propia ignorancia, dijo, es la auto-evaluacin y totalcompromiso hacia tu propio proceso de crecimiento".La segunda mayor influencia en Bruce Lee, filosficamente hablando, fue el filsofo indio

    Jiddu Krishnamurti. Krishnamurti naci en la pobreza en 1895 en el sudeste de India. Eraun chico inusualmente apasionado e intelectual, y a la edad de diez aos fue reconocidocomo un mesas por la secta mstica de la Sociedad Teosfica, la cual le adopt y le envia Inglaterra y Francia para ser educado y finalmente asumir su papel como su lder. Noobstante, en 1929 a la edad de 34 aos convulsion a la Sociedad Teosfica renunciandoa su papel como mesas, argumentando que las doctrinas religiosas y organizacionesinterferan en el camino de la verdad real. "Como habis puesto creencias antes de la vida,credos antes de la vida, dogmas antes de la vida, religiones antes de la vida, hayestancamiento. Puedes sujetar las aguas del mar o juntar los vientos en tus puos?".Krishnamurti entonces lleg a convertirse en un orador filosfico y motivacional muyinfluyente hasta su muerte en 1986.Bruce descubri que la forma de Krishnamurti de ver la vida corra paralela a la suya. En

    su libro Libertad Desde el Ahora, Krishnamurti escribe: "No puedes mirar a travs de unaideologa, a travs de una pantalla de palabras, a travs de esperanzas y miedos. Elhombre que es realmente serio, con un afn por averiguar lo que es la verdad, no tieneconcepto en absoluto. Vive slo en lo que es". Bruce adapt esta idea al formar la filosofade su arte marcial: "No puedes expresarte y estar vivo a travs de una forma ensamblada,a travs del movimiento estilizado. El hombre que es realmente serio, con un afn poraveriguar lo que es la verdad, no tiene estilo en absoluto. Vive slo en lo que es".Bruce defini su Jeet Kune Do de esta manera: "Jeet Kune Do es entrenamiento ydisciplina hacia la realidad definitiva en la auto-defensa, la realidad definitiva en lasimplicidad. El verdadero arte del Jeet Kune Do no es acumular, sino eliminar. La totalidady libertad de expresin hacia el siempre cambiante oponente debera ser el objetivo detodos los practicantes de Jeet Kune Do".

    "Un clasista o untradicionalista solo har loque el profesor le diga y yaest. El profesor estpedestalizado y t haces loque te dice y no lecuestionas", dice John Little,el historiador del Estado deBruce Lee. "Pero Bruceestaba bebiendo de algunasfuentes muy diversas, talescomo la terapia de Gestalt,Krishnamurti, etc. Tampoco

    es que esta gente fuerannecesariamente creadores,sino que vieron una ciertaverdad sobre la queescribieron. Bruce vio esamisma verdad, y vio su aplicacin a las artes marciales"."Lo sorprendente acerca de Bruce es que era capaz de crear cosas de (lo quepensbamos) es externo y hacerlo una parte del concepto Jeet Kune Do", dice Leo Fong.Bruce crea que no poda ensear tanto a sus estudiantes como para sealarles en ladireccin del conocimiento. "No puedo ensearte", explic Bruce a James Franciscus en laserie de televisin Longstreet, "slo ayudarte a explorarte a ti mismo"."l era uno de los poqusimos que aplic la filosofa al arte", dijo Dan Inosanto. "Todo lo

    que enseaba era del estilo 'Se suave pero no dcil. Firme pero no duro'. Yo pensaba,qu demonios significa eso?".

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    Bruce tambin senta que, "Conocer no essuficiente; debes aplicar". Era su opininque el conocimiento es intil si no se le daun buen uso. Ms importante, uno nuncapuede determinar el valordelconocimiento si no lo prueba. Citando a

    Lao Tzu: "La gente del Tao nunca intenta.Hace".Bruce personific en concepto taosta detzu jan, o auto-expresin honesta. Comorehusaba subordinarse a un estilo delucha, era libre para ser abierto y crticocon todos los conceptos de la lucha,incluido el suyo propio. Esta parte delcarcter de Bruce caus el mayor conflictoentre l mismo y los dems,especialmente artistas marciales queestaban a menudo entrenados para

    aceptar las enseanzas de su instructorsin cuestionarlas. Sin duda, el trminomaestro, usado en muchos estilos deartes marciales denota al profesor o lderde la escuela, implica una autoridadabsoluta e incuestionable. Como el

    antiguo filsofo griego Scrates explic por primera vez, la mejor forma de conocimiento ysabidura es a travs de la dialctica, o el proceso de exponer ideas para la discusinabierta para que la debilidad inherente de las ideas pueda ser descubierta. Este mtodosocrtico es usado ahora, no solo en filosofa, sino tambin en el mtodo cientfico deexaminacin, en el cual un buscador primero formular una hiptesis y luego tratar deprobarla o desaprobarla. La ciencia de las artes marciales no debera ser diferente.

    La expresin personal de Bruce de las artes marciales era algo que crea que era algonico suyo y slo suyo, porque era el producto de sus atributos personales y susdeficiencias. Entre sus "problemas" fsicos estaban el ser corto de vista, ser bajo y ligero,una mala espalda y una pierna que era ms corta que la otra. Sus carencias en estasreas las supla con la velocidad, el timing y la fuerza. Dan Inosanto, su protegido, dijo, "Laimagen total que Bruce Lee quera presentar a su alumno era la de que, por encima detodo, poda encontrar su propio camino. Es importante recordar que Bruce Lee era un'sealador' de la verdad y no la verdad en s misma".Bruce no crea en aprender por acumulacin, sino que crea que la mayor forma demaestra era la de la simplicidad, de "limar lo inesencial", muy parecido a lo que Lao Tzupensaba de la necesidad de dispersar todas las escuelas de aprendizaje formal. Sin duda,Bruce dispers su propio sistema de escuela poco despus de su muerte, a menos que sucamino sea tomado como "el camino".

    Para Bruce todo conocimiento conduca al auto-conocimiento. Bruce pona muchsimonfasis en esta creencia de sus enseanzas. Era uno de los conceptos ms importantesque se derivaron de su estudio de Krishnamurti. Como Krishnamurti dijo: "Debemosentendernos primero a nosotros mismos a fin de conocer cualquier cosa y entender yresolver los problemas". Bruce senta que, para que las personas crezcan y evolucionen,deben llegar a conocerse a s mismos a travs del medio que elijan: baile, msica, arte oartes marciales, por nombrar slo unos pocos.Claramente, Bruce estaba de lo ms influenciado por las teoras taostas de Lao Tzu.Como Diane Dreher escribi en su libro El Tao de la Paz Interior, "Al contrario queConfucio, que ensalz la tradicin, Lao Tzu apela los individuos a que piensen por smismos, partir del convencionalismo y buscar la verdad ms alta. Saba que las nuevassoluciones raramente vienen de los viejos lderes, atrincherados en el status quo. A

    menudo vienen de gente corriente que cree en el poder de marcar la diferencia". A pesar

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    de que Bruce estaba bastante lejos de ser corriente, representa elejemplo perfecto del moderno taosta, una representacin del siglo XX enejercicio fsico y espiritual de Lao Tzu.

    Quizs al final ser la filosofa de Bruce Lee lo que tenga una mayorimportancia desde una perspectiva histrica. Bruce ha influenciado ageneraciones desde su muerte con sus conceptos de liberacin del

    pensamiento clsico, adaptarse a la adversidad, economa de accin ypredisposicin a aprender. Estos son conceptos que beneficiarnenormemente a la gente de todas las doctrinas, disciplinas y vocacionesEn septiembre de 1971, la revista americana de artes marciales BlackBelt public un artculo escrito por Bruce Lee titulado "Librate del KarateClsico". Aquel artculo, que con el tiempo se ha convertido en todo un

    smbolo de las artes marciales, fue muy criticado en su momento por los distintosinstructores y practicantes de artes marciales debido a su naturaleza "revolucionaria", enla cual clamaba que las artes marciales clsicas se encontraban obsoletas ante la realidadde la lucha en la vida cotidiana. Bruce afirmaba que un combate real no es predecible yque cada agresor acta de una forma diferente, lo cual hace ineficaz a los sistemasclsicos de lucha donde los ataques y las defensas estn predeterminados (t atacas as y

    yo me defiendo de esta o aquella manera). Fue revolucionario porque a travs de l Brucefue el primero en poner en duda todas las organizaciones de artes marciales clsicas depor aquel entonces. El tiempo, sin duda, le ha dado la razn, puesto que como podemosver da a da, las artes marciales han ido evolucionando y eliminando cada vez ms reglasy formalismos hasta ir buscando una mayor similitud con el combate real. As pues, tenisante vosotros el artculo que tambale el mundillo de las artes marciales y que hainspirado a infinidad de artistas marciales de todo el mundo, ayudndoles a buscar supropia verdad y a no ser una copia de nadie ni a estar limitados por ninguna ataduraclsica. En las fotografas que acompaan al artculo podis ver el escrito original deBruce, con sus errores y correcciones, con aquello que finalmente no sali impreso en larevista y, en definitiva, el reflejo de su forma de pensar y sentir las artes marciales: JeetKune Do.

    Un erudito fue una vez a un maestro Zen para preguntar sobre el Zen. Mientras el maestroZen le explicaba, el erudito le interrumpa constantemente con observaciones como: "Oh,s, nosotros tambin tenemos eso...!" y as sucesivamente.Finalmente el maestro Zen ces de hablar y empez a servir t al erudito. Le llen la taza,y entonces continu vertiendo hasta que la taza se desbord."Basta!", interrumpi una vez ms el erudito. "Ya no cabe ms en la taza!"."Efectivamente, ya lo veo", respondi el maestro Zen. "Si no vacas primero tu taza, cmopuedes saborear mi taza de t?".ESPERO QUE MIS CAMARADAS en las artes marciales leern los siguientes prrafoscon una mente abierta, abandonando todas las cargas de opiniones preconcebidas yconclusiones. Este acto, de paso, tiene en s mismo un poder liberador. Despus de todo,la utilidad de la taza reside en su vaco.Hacer que este artculo se relacione directamente contigo, aunque es sobre JKD, est

    principalmente relacionado con el florecimiento de un artista marcial no un artista marcial"chino" o "japons". Un artista marcial es primero un ser humano. As como lasnacionalidades no tienen nada que ver con la humanidad de uno, del mismo modo nadatienen que ver con las artes marciales.Abandonad vuestro escudo protector de aislamiento y relacionaros directamente con loque se est diciendo. Retornad a vuestros sentidos mediante el cese de toda intervencinde la interferencia intelectual. Recordad que la vida es un proceso constante de relacin.Recordad tambin que no busco ni vuestra aprobacin, ni influenciaros hacia mi forma depensar. Estar ms que satisfecho si, como resultado de este artculo, comenzis ainvestigar todo por vosotros mismos y cesis de aceptar sin ninguna crtica las frmulaspre-escritas que dictan "esto es esto" y "aquello es aquello".SOBRE LA OBSERVACIN SIN ELECCIN

    Supongamos que varias personas que estn entrenadas en diferentes estilos de artescombativas presencian una pelea callejera. Estoy seguro de que escucharamos diferentes

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    versiones de cada uno de estos estilistas. Tales variaciones son bastante comprensibles,puesto que uno no puede ver un combate (o lo que sea) "como es" mientras est cegadopor su punto de vista elegido, por ej. el estilo, y ver la lucha a travs de las lentes de sucondicionamiento particular. Luchar, como tal, es simple y total. No est limitado a tuperspectiva o condicionamiento como artista marcial chino, coreano, o "cualquier otro"artista marcial. La verdadera observacin empieza cuando uno se desembaraza de los

    patrones establecidos, y la verdadera libertad de expresin tiene lugar cuando uno estms all de los sistemas.Antes de que examinemos el jeet kune do, consideremos exactamente lo que es realmenteun estilo de arte marcial "clsico". Para empezar, debemos reconocer el hechoincontrovertible de que independientemente de sus muchos orgenes coloridos (por unsabio, un monje misterioso, por un mensajero especial en un sueo, o por una revelacinsagrada), los estilos son creados por los hombres. Un estilo nunca debera serconsiderado como una verdad evanglica, cuyas leyes y principios nunca pueden serviolados. El hombre, el individuo vivo, creador, es siempre ms importante que cualquierestilo establecido.Es concebible que hace mucho tiempo un cierto artista marcial descubriera alguna verdadparcial. Durante su vida, el hombre resisti la tentacin a organizar esta verdad parcial, a

    pesar de que esta es una tendencia comn en la bsqueda del hombre de seguridad ycerteza en la vida. Tras su muerte, sus estudiantes tomaron "sus" hiptesis, "sus"postulados, "su" inclinacin y "su" mtodo y los convirtieron en ley. Credos impresionantesfueron entonces inventados, solemnes ceremonias de refuerzo prescritas, filosofa ypatrones rgidos formulados, y as sucesivamente, hasta que finalmente una institucin fueerigida. As pues lo que se origin con la intuicin de un hombre de algn tipo de fluidezpersonal, fue transformado en conocimiento solidificado, fijo, completo con respuestasorganizadas, clasificadas, presentadas en un orden lgico. Al hacerlo as, losbienintencionados, seguidores leales no slo hicieron de este conocimiento un altarsagrado, sino tambin una tumba en la cual enterraron la sabidura del fundador.Pero la distorsin no necesariamente terminaba aqu. En reaccin a "la verdad de otro",otro artista marcial, o posiblemente un discpulo insatisfecho, organiz una aproximacin

    opuesta tal como el estilo "blando" frente el estilo "duro", la escuela "interna" frente a la"externa", y todas estas tonteras separatistas. Pronto esta faccin opuesta se convirti enuna gran organizacin, con sus propias leyes y patrones. Comenz una rivalidad, con cadaestilo clamando poseer "la verdad" descartando a todos los dems.

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    A lo mejor, los estilos son meramente partes diseccionadas de un todo unitario. Todosestos estilos requieren ajuste, parcialidad, negaciones, condenacin y un montn de auto-justificacin. Las soluciones que pretenden proporcionar son la causa principal delproblema porque limitan e interfieren con nuestro crecimiento natural y obstruyen elcamino a la comprensin genuina. Divisivos por naturaleza, los estilos mantienen a loshombres aparte unos de otros ms que unirlos.

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    LA VERDAD NO PUEDE SER CONFINADAUno no puede expresarse a s mismo plenamente cuando se encuentra aprisionado en unestilo limitante. El combate "como tal" es total, e incluye todos los "es" as como los "noes", sin lneas o ngulos favoritos. Al carecer de ataduras, el combate es siempre fresco,vivo y constantemente cambiante. Vuestro estilo particular, vuestras inclinacionespersonales, y vuestro carcter fsico son todo partes del combate, pero no constituyen el

    todo del combate. Vuestras respuestas deberan ser dependientes de cualquier parteindividual, reaccionaris en trminos de lo que "debera ser" ms que de la realidad delsiempre cambiante "lo que es". Recordad que mientras el todo es evidenciado en todassus partes, una parte aislada eficiente o no no constituye el todo.Los ejercicios repetitivos prolongados ciertamente producirn precisin mecnica yseguridad de la clase que llega de cualquier rutina. No obstante, es exactamente este tipode seguridad "selectiva", o "muletas", las que limitan o bloquean el crecimiento total de unartista marcial. De hecho, bastantes practicantes desarrollan tal aficin por ellas ydependencia de sus "muletas" que ya no pueden caminar ms sin ellas. De este modo,cualquier tcnica especial, aunque est inteligentemente diseada, es en realidad unobstculo.Dejemos claro de una vez por todas que yo no he inventado un estilo, composicin ni

    modificacin nueva. De ningn modo he establecido el jeet kune do dentro de una formadistinta gobernada por leyes que lo distinguen de "este" estilo o "aquel" mtodo. Alcontrario, espero liberar a mis camaradas de las ataduras a los estilos, patrones ydoctrinas.Qu, pues, jeet kune do?. Soy el primero en admitir que cualquier intento de cristalizar eljeet kune do en un artculo escrito no es tarea fcil. Pero literalmente, "jeet" significainterceptar o parar; "kune" es el puo; y "do" es el camino, la realidad definitiva. Porconsiguiente, jeet kune do es el camino del puo interceptor. Recordad, no obstante, que"jeet kune do" es meramente un nombre conveniente. No estoy interesado en el trmino ens; estoy interesado en su efecto de liberacin cuando el JKD es utilizado como un espejopara la auto-examinacin.A diferencia de un arte marcial "clsico", no hay series de reglas o clasificacin de tcnica

    que constituyan un mtodo de luchar "jeet kune do" distinto. JKD no es una forma deacondicionamiento especial con su propia filosofa rgida. Mira al combate no desde unsolo ngulo, sino desde todos los ngulos posibles. Mientras que el JKD utiliza todos loscaminos y medios para servir a su fin (despus de todo, la eficiencia es cualquier cosa quecuenta), no est atado por ninguno y por tanto es libre. En otras palabras, JKD posee todo,pero en s mismo no es posedo por nada.Por lo tanto, intentar definir el JKD en trminos de un estilo diferente sea gung-fu, karate,lucha callejera, o el arte marcial de Bruce Lee es perder completamente su significado.Su enseanza simplemente no puede confinarse dentro de un sistema. Puesto que JKD esa la vez "esto" y "no esto", tampoco se opone ni se adhiere a ningn estilo. Para entenderesto plenamente, uno debe trascender de la dualidad de "por" y "contra" en una unidadorgnica en la cual no hay distinciones. La comprensin del JKD es la intuicin directa deesta unidad.

    No existen fijaciones preestablecidas o "kata" en la enseanza de JKD, ni son necesarios.Considerad la sutil diferencia entre "no tener forma" y tener "no-forma". La primera esignorancia: la segunda es trascendencia. A travs del sentimiento corporal instintivo, cadauno de nosotros conocemos nuestra propia manera ms eficiente y dinmica de lograr unanivelacin efectiva, equilibrio en movimiento, y uso econmico de la energa. Los patrones,tcnicas o formas slo tocan la franja del entendimiento genuino. La esencia delentendimiento reside en la mente individual, y hasta que sea tocada todo es incierto ysuperficial. La verdad no puede ser percibida hasta que lleguemos a comprendernosplenamente a nosotros mismos y nuestros potenciales. Despus de todo el conocimientoen las artes marciales definitivamente significa auto-conocimiento.

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    En este punto podis preguntar "Cmo obtengo este conocimiento?".Eso tendris que averiguarlo por vosotros mismos. Debis aceptar elhecho de que no existe ayuda, sino auto-ayuda. Por la misma razn nopuedo deciros como "ganar" la libertad, puesto que la libertad existedentro de vosotros. No puedo deciros como "ganar" auto-conocimiento.Mientras s puedo deciros qu no hacer, no puedo deciros qu deberais

    hacer, puesto que eso sera confinaros a una aproximacin particular.Las frmulas slo pueden inhibir la libertad; las prescripciones dictadasexternamente slo apagan la creatividad y aseguran la mediocridad.Tened en mente que la libertad que se origina del auto-conocimiento nopuede ser adquirida a travs de una adherencia estricta a una frmula.No nos convertimos en libres de repente; simplemente somos libres.Aprender no es definitivamente una mera imitacin, ni es la habilidad

    para acumular y expeler el conocimiento fijado. Aprender es un proceso constante dedescubrimiento, un proceso sin fin. En JKD no empezamos por acumular sino pordescubrir la causa de nuestra ignorancia, un descubrimiento que incluye un proceso dedesprendimiento.Desafortunadamente, la mayora de los estudiantes de artes marciales son conformistas.

    En vez de aprender a depender de s mismos para la expresin, siguen ciegamente a susinstructores, no sintindose ya ms solos y encontrando seguridad en la imitacin masiva.El producto de esta imitacin es una mente dependiente. La indagacin independiente, lacual es esencial para la comprensin genuina, es sacrificada. Mirad alrededor de las artesmarciales y sed testigos de la variedad de realizadores de rutinas, artistas de trucos,robots insensibles, glorificadores del pasado, y as sucesivamente todos los seguidores oexponentes de la desesperacin organizada.

    Con qu frecuencia se nos dice por parte de los diferentes "sensei" o "maestros" que lasartes marciales son la vida misma?. Pero cuntos de ellos comprenden verdaderamentelo que estn diciendo?. La vida es un movimiento constante, no estancamiento. En vez defluir sin eleccin con este proceso de cambio, muchos de estos "maestros", pasados ypresentes, han construido una ilusin de formas fijas, suscribindose rgidamente a losconceptos y tcnicas tradicionales del arte, solidificando lo siempre-fluyente,diseccionando la totalidad.La visin ms penosa es ver a sinceros estudiantes repetir seriamente esos ejerciciosimitativos, escuchando sus propios gritos y chillidos espirituales. En la mayora de loscasos, los medios que estos sensei ofrecen a sus estudiantes son tan elaborados que losestudiantes deben prestarles una tremenda atencin, hasta que gradualmente pierden devista el fin. Acaban realizando sus rutinas metdicas como una mera respuestacondicionada, ms que respondera "lo que es". Ya no escuchan ms a las circunstancias;recitan sus circunstancias. Estas pobres almas han llegado a ser atrapadasinconscientemente en la miasma del entrenamiento de las artes marciales clsicas.SEALANDO LA VERDADUn profesor, un sensei realmente bueno, no es nunca un dadorde "verdad"; es un gua, unindicadorde la verdad que el estudiante debe descubrir por s mismo. Un buen profesor,por lo tanto, estudia a cada estudiante individualmente y anima al estudiante a auto-explorarse, tanto interna como externamente hasta que, definitivamente, el estudiante seintegra con su ser. Un buen profesor es un catalizador. Adems de poseer una profundacomprensin, tambin debe tener una mente despierta dotada de gran flexibilidad ysensibilidad.No hay ninguna regla establecida en el combate total, y la expresin debe ser libre. Esta

    verdad liberadora es una realidad slo en tanto que sea experimentada y vivida por elpropio individuo; es una verdad que trasciende los estilos o disciplinas.

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    Recordad, tambin, que jeet kune do es meramente un trmino, una etiqueta para serusada como un bote que lo transporta a uno para llegar al otro lado; una vez en el otrolado, debe ser abandonado y no cargado en la espalda.Estos pocos prrafos son, en todo caso, un "dedo sealando a la luna". Por favor notomis al dedo por la luna ni fijis vuestra miradas tan intensamente en el dedo queperdis todas las hermosas vistas del cielo. Despus de todo, la utilidad del dedo est en

    sealar desde s mismo a la luz que ilumina el dedo y todo.

    Algunos instructores de artes marciales apoyan las formas, cuanto ms complejas y adornadasmejor. Algunos, por otro lado, estn obsesionados con el sper poder mental (como el CapitnMaravilla o Superman). Y hay otros que favorecen las manos y piernas deformadas, y dedicansu tiempo a luchar con ladrillos, piedras , tablas, etc.

    Para m, el aspecto extraordinario del gung fu reside en su simplicidad. El gung fu essimplemente la expresin directa del sentimiento de uno mismo con el mnimo de movimientosy energa. Cada movimiento es uno en s mismo sin las artificialidades con las que la gentetiende a complicarlo. La manera sencilla es siempre la manera correcta, y el gung fu no esespecial en absoluto; cuanto ms cerca del verdadero camino del gung fu, menos desperdicio

    de expresin hay.

    En lugar de hacer frente al combate tal cual es, algunos sistemas de artes marciales acumulan"elegancia" que distorsiona y restringe a sus practicantes y les distrae de la verdadera realidaddel combate, el cual es simple y directo y no clsico. En vez de ir inmediatamente al corazn delas cosas, formas con florituras y tcnicas artificiales (desesperacin organizada!), sonpracticadas ritualmente para simular el combate real. De esta forma, en vez de estaren elcombate, estos practicantes estn idealistamente haciendo algo relacionado con el combate.

    Peor an, "sper mental esto" y "espiritual aquello" son incorporados ignorantemente hasta queestos practicantes se van alejando ms y ms en la distancia de la abstraccin y el misterio deque lo que estn haciendo no se parece en nada (desde acrobacias a baile moderno) a larealidad del combate.

    Todas estas complejidades son actualmente intentos de contener y fijar los siempre cambiantesmovimientos del combate y diseccionarlos y analizarlos como un cuerpo. El verdadero combateno est fijo y es muy vivo. Eso significa que la prctica (una forma de parlisis) slo solidificary condicionar lo que una vez fue fluido y vivo. Cuando te sales de la sofisticacin, y miras a lrealistamente, estos robots (es decir, practicantes), estn ciegamente dedicados a la inutilidadsistemtica de practicar rutinas o trucos que no llevan a ninguna parte.

  • 8/4/2019 Jeet Kun Do

    22/22

    El gung fu debe ser mirado sin trajes bonitos ni ataduras de torneo, y seguir siendo un secretocuando ansiosamente busquemos sofisticacin y tcnicas "mortales". Si de verdad hay algnsecreto, debe de haberse perdido por la bsqueda y el empeo de sus practicantes (despusde todo, cuntas formas hay de llegar a un oponente sin desviarse demasiado del cursonatural?). El verdadero gung fu no es un incremento diario, sino un decrecimiento diario.Volverse sabio en gung fu no significa aadir ms, sino ser capaz de quitar la ornamentacin yser simplemente simple como un escultor esculpiendo una estatua, no aadiendo, sinoquitando lo inesencial de forma que la verdad ser revelada sin obstrucciones. Es ms, el gungfu est satisfecho con la mano desnuda de uno sin la decoracin atractiva de guantes de colorque tienden a ocultar la funcin natural de la mano.

    El arte es la expresin de uno mismo. Cuanto ms complicado y restrictivo es un mtodo,menos oportunidad para la expresin del sentido original propio de libertad!. Las tcnicas sinembargo deben jugar un papel importante en una etapa temprana, no deberan ser demasiadorestrictivas, complejas o mecnicas. Si nos agarramos a ellas nos veremos atados por suslimitaciones. Recuerda, ests expresando la tcnica y no haciendo la tcnica.

    Cuando alguien te ataca no es la tcnica nmero uno (o es latcnica nmero dos, prrafo dos, seccin cuatro?) lo que ests haciendo, sino que en elmomento en que te vuelves consciente de su ataque simplemente te mueves como el sonido yel eco sin ninguna deliberacin. Es como cuando al llamarte, t respondes o cuando te tiro

    algo, t lo coges, eso es todo